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LO QUE SEAVECIN A EN2011(El Serviola), pg. 3

IGLESIASPATRITICAS ,DE HOY

Y DE AYER(N. Chirivitas), pg. 5

RUMBO AOCCIDENTE.TODO AVANTE

(C. Aldn), pg. 15

BALANCE

DE UN AO(M. Santa Cruz), pg. 7

Nm. 643 1 ENERO 2011 Ao XXX

ESTE PEQUEOES REY DIOSGRANDE

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POR DIOS Y PO R ESPAAGracias a SP, queda documentada para la historia

nuestra LUCHA por la FE, fieles al Papay a los Obispos fieles a l, en la crtica situacin

actual religiosa y patritica de nuestra Navarray de nuestra Espaa.

Ya sabis nuestro lema:

DIOS NOS BENDIGA, que por l va.Con Mara, como Javier, con vosotros, por Cristo

Rey, suscribindoos para el 2011,

SIEMPRE PALANTE!

SOBREel PILAR,ROCA deNUESTRA FEBendita yalabada seala hora! Foto: A. ANTN

UNIN SEGLAR de

SAN FRANCISCO JAVIER

Director: Jos Ignacio DALLO LAREQUI

REDACCIN Y ADMINISTRACIN

Doctor Huarte, 6 1 izqda. Telfono 948 24 63 06Apartado 2114 31003 PAMPLONA (Navarra-Espaa)E-mail: spalante@siemprepalante.es www.siemprepalante.es

Depsito Legal: Z-236-1982

mar la oposicin a todas las formas de hostilidad contra la reli-gin, que limitan el papel pblico de los creyentes en la vida ci-vil y poltica.

No se ha de olvidar que el fundamentalismo religioso y ellaicismo son formas especulares y extremas de rechazo del le-gtimo pluralismo y del principio de laicidad. En efecto, ambosabsolutizan una visin reductiva y parcial de la persona humana,favoreciendo, en el primer caso, formas de integrismo religiosoy, en el segundo, de racionalismo.La sociedad que quiere impo-ner o, al contrario, negar la religin con la violencia, es injus- ta con la persona y con Dios, pero tambin consigo misma.Dios llama a s a la humanidad con un designio de amor que, im-plicando a toda la persona en su dimensin natural y espiritual,reclama una correspondencia en trminos de libertad y respon-sabilidad, con todo el corazn y el propio ser, individual y co-munitario. Por tanto, tambin la sociedad, en cuanto expresin dela persona y del conjunto de sus dimensiones constitutivas, debevivir y organizarse de tal manera que favorezca la apertura a latrascendencia. Por eso, las leyes y las instituciones de una socie-dad no se pueden configurar ignorando la dimensin religiosa delos ciudadanos, o de manera que prescinda totalmente de ella.

Mensaje de Su Santidad el Papa Benedicto XVI

para la Jornada mundial del 1 de enero de 2011:LIBERTAD RELIGIOSA, CAMINO PARA LA PAZ. (n. 8)

FUNDAMENTALISMOY LAICISMO

El Papa equipara el hostigamiento que sufren en pases mu-sulmanes fundamentalistas con el que ejerce el laicismoLos cristianos son actualmente el grupo religioso que su-

fre mayor persecucin por motivos de fe. Lo afirma Bene-dicto XVI en el mensaje que ha escrito de cara a la JORNADAMUNDIAL DE LA PAZ, que como es tradicin se celebrar elprximo 1 de enero. Segn la Santa Sede, 150.000 cristianosmueren al ao a causa de la persecucin religiosa.

Fue una de las impactantes cifras que ofreci monseor An-thony Frontiero, miembro del Pontificio Consejo de la Justicia yla Paz, durante la rueda de prensa de presentacin del mensaje delPapa. Se trata de un nmero que algunos especialistas cuestionanal considerarlo excesivo, pero en el que Frontiero se reafirm ci-tando como fuente el Instituto Hudson de Estados Unidos.

Adems asegur que en total entre 200 y 300 millones de per-sonas viven en el mundo bajo amenazas diarias de muerte, agre-siones o prisin a causa de sus creencias religiosas y que otros 300o 400 millones de individuos soportan discriminacin en el mbi-to laboral o en el acceso a la vivienda por motivos de su fe. Y quede toda esa gente vctima de persecucin religiosa los cristianosrepresentan el 75%, segn destac Frontiero citando a la Organi-zacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa (OSCE).

Resulta doloroso constatar que en algunas regiones delmundo no es posible profesar y expresar libremente la propiafe, sino arriesgando la vida y la libertad personal escribe Be-nedicto XVI en su mensaje. En ese sentido, es en los pases mu-sulmanes de frica y de Asia donde segn el Vaticano ms aco-sados estn los cristianos. De hecho el cardenal Peter Tukson,presidente del Pontificio Consejo de la Justicia y la Paz, lleg aasegurar que cuando el nmero de musulmanes en un pas alcan-za el 50%, comienzan los problemas para las personas queprofesan otra fe. Y que las dificultades se van agravando a medi-

da que aumentan los seguidores del Islam.Pero, el pasaje sin duda ms polmico del mensaje del Papa

es aquel en el que equipara el hostigamiento de los cristianos enlos pases musulmanes con el que padecen en Occidente en nom-bre del laicismo. No se puede olvidar que el fundamentalismoreligioso y el laicismo son formas simtricas y extremas de re- chazo del pluralismo religioso, afirma Benedicto XVI en sumensaje (1). Y ante la observacin de un periodista sealandoque mientras el fundamentalismo musulmn mata, el laicismo nolo hace, el obispo Mario Toso, secretario del Pontificio Consejode la Justicia y la Paz, reaccion asegurando que el laicismomata interiormente.

H. VELASCO, El Mundo

(1) La misma determinacin con la que se condenan todaslas formas de fanatismo y fundamentalismo religioso ha de ani-

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Una de las principales funcionesdel mando, bien sea JerarquaEclesistica, bien direccin deempresa o jefatura cualquiera, es pre-ver. Es inexcusable para evitar que elEnemigo nos sorprenda, hacer bien los

preparativos adecuados y con ellos con-seguir que seamos nosotros quienessorprendan al Enemigo. Tenemos queidentificarle con anticipacin, en cuan-to empieza a aproximarse, antes que senos eche encima.

Claro est que la previsin no se re-fiere solamente a cosas adversas, sinotambin a la preparacin de explotaroportunidades buenas. Cuantas ocasio-nes se pierden por no estar debidamentepreparados! La precocidad en conocerlos primeros y pequeos trabajos delEnemigo nos puede llevar a una Caza

de Brujas. Debemos evitarla, pero a finde cuentas, ms nos vale incurrir en eseerror de la Caza de Brujas que en el otrode que nos cacen a nosotros por impre-visin, como a las vrgenes necias de laparbola del Evangelio.

Ayudan mucho a la previsin lasagendas. Debemos tener, adems deuna agenda personal, otra para nuestrasactividades religioso-polticas.

Los acontecimientos que avizoramospara el ao 2011 no se pueden dividir, engeneral, en buenos y malos, sino que son

indiferentes hasta ver cmo los modelanlos catlicos con su Fe o con la ausenciade sta. Con la excepcin de la nueva vi-sita del Papa y de la Jornada Mundial dela Juventud, que son intrnsecamentebuenas. Esperamos que el Santo Padre

nos explique el tratamiento de la enfer-medad laicista que l mismo diagnosticen el avin que le llevaba a Santiago.

Tenemos que ayudar a preparar elcomponente religioso de las eleccionesmunicipales y autonmicas que se cele-brarn en mayo y junio.

Se deber integrar la experiencia deestas elecciones en una campaa para quelos catlicos refuercen los ncleos polti-cos absolutamente catlicos que ya exis-ten, o para que formen otros nuevos deigual pureza si no les gustan los que hay.

En junio se conmemorar el centena-

rio de la batalla de Barbate o del Guada-lete (711) que dio comienzo a la inva-sin mahometana de la Pennsula entoda regla, y correlativamente al co-mienzo de la Reconquista.

Nuestro quincenal SIEMPRE PA-LANTE tendr que seguir siendo un Al-czar desde el cual los catlicos recibanel beneficio de las denuncias de que laUnin Europea, la democracia y el lai-cismo positivo son enemigos de nuestraReligin.

El SERVIOLA

PREVER

LO QUE SE AVECINA EN 2011

EPIFANANacido, pues, Jess en Beln de

Jud en los das del rey Herodes, lle-garon del Oriente a Jerusaln unos

Magos diciendo: Dnde est el reyde los judos que acaba de nacer?Porque hemos visto su estrella aloriente y venimos a adorarle.

Al or esto, el rey Herodes se turb,y con l toda Jerusaln, y reuniendo atodos los prncipes de los sacerdotes ya los escribas del pueblo, les preguntdnde haba de nacer el Mesas. Elloscontestaron: En Beln de Jud, puesas est escrito por el profeta: Y t, Be-ln, tierra de Jud, de ninguna mane-ra eres la menor entre los clanes de Ju-d, pues de ti saldr un caudillo, queapacentar a mi pueblo, Israel.

Entonces Herodes, llamando en se-creto a los magos, les interrog cuida-dosamente sobre el tiempo de la apari-cin de la estrella; y, envindolos aBeln, les dijo: Id e informaos exac-tamente sobre ese nio, y, cuando lohallis, comunicdmelo, para que va-

ya tambin yo a adorarle.Despus de haber odo al rey, se

fueron, y la estrella que haban vistoen Oriente les preceda, hasta que vi-no a pararse encima del lugar dondeestaba el nio. Al ver la estrella sintie-ron grandsimo gozo, y, llegando a lacasa, vieron al Nio con Mara, su

madre, y de hinojos le adoraron, y,abriendo sus cofres, le ofrecieron co-mo dones oro, incienso y mirra. Ad-

vertidos en sueos de no volver a He-rodes, se tornaron a su tierra por otrocamino. (San Mateo, 2)

RENUEVA tu SUSCRIPCIN a SP 201 1 !ANTES del 10 de ENERO

Son 60 . ESPERAMOS vuestros redondeos y pantanitos.El idealismo y el sacrificio proporcional de cada uno, slo Dios lo sabe. l lo re-

compensar. TU REGALO DE REYES!

LA PACIENCIA DEL AGRICULTOREn la alocucin previa al ngelus en la plaza de San Pedro, el domingo 12 de di-

ciembre, tras su visita a la parroquia romana de San Maximiliano Kolbe, S.S. el Papa lla-m a los fieles a la constancia y la paciencia en la espera del Seor.

En este tercer domingo de Adviento, la liturgia propone un pasaje de la carta deSantiago, que comienza con esta exhortacin: Tened, pues, paciencia, hermanos,hasta la venida del Seor (St 5, 7). Me parece muy importante, en nuestros das, su-brayar el valor de la constancia y de la paciencia, virtudes que pertenecan al bagaje nor-mal de nuestros padres, pero que hoy son menos populares en un mundo que, msbien, exalta el cambio y la capacidad de adaptarse a situaciones siempre nuevas y dis-tintas. Sin quitar nada a estos aspectos, que tambin son cualidades del ser humano, elAdviento nos llama a potenciar la tenacidad interior y la resistencia del alma que nospermiten no desesperar en la espera de un bien que tarda en venir, sino esperarlo, esms, preparar su venida con confianza activa.

Mirad al labradorescribe san Santiago; espera el fruto precioso de la tierraaguardndolo con paciencia hasta recibir las lluvias tempranas y tardas. Tenedtambin vosotros paciencia; fortaleced vuestros corazones porque la venida delSeor est cerca (St 5, 7-8). La comparacin con el campesino es muy expresiva:quien ha sembrado en el campo, tiene ante s algunos meses de espera paciente y cons-tante, pero sabe que mientras tanto la semilla cumple su ciclo, gracias a las lluvias deotoo y de primavera. El agricultor no es fa-talista, sino modelo de una mentalidad queune de modo equilibrado la fe y la razn,porque, por una parte, conoce las leyes dela naturaleza y hace bien su trabajo y, porotra, confa en la Providencia, puesto quealgunas cosas fundamentales no estn ensus manos, sino en manos de Dios. La pa-ciencia y la constancia son precisamente

sntesis entre el empeo humano y la con-fianza en Dios.

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UN AO QUE SEA NUEVO

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dos estos oportunistas no dan un palo de cie-go y suponen muchsimos millones de eu-ros. Basta ya!

Qu curioso, nadie les ha contratado,nadie les obliga a ser polticos y sin em-bargo todos se matan por el puesto! Y esque, el chollo que se han buscado no lo me-

jora ni el hada madrina.Ustedes han sumado el montante de los

sueldos de todas las comunidades autno-mas, entre lendakaris, consellers y demscuadrilla de secretarias, guardaespaldas yempleados de carn. Las cifras son tan as-tronmicas, como si Pap Noel llegara ca-da fin de mes a sus casas.

Luego vienen los alcaldillos del tres alcuarto con los sueldos a gog, ejemplode ello es el actual alcalde de Calvi, Ma-llorca, que cobra ms que el Presidente delGobierno de Espaa. Y el derroche de

empleados y contratas en el presupuesto delos ayuntamientos? Es necesario acabaruna vez por todas con los sueldos de alcal-des y concejales. Si cobrasen cero, comoantao, no se pagaran los impuestos quehoy nos asfixian.

No hemos de olvidar cambiar, adems dela Constitucin atea, las leyes inicuas, paraque adems de la crcel para los ladrones, seles obligue a devolver lo robado a las arcasdel Estado. Cuantos Bonos, Pantojas, Pa-

Al comenzar este ao y viendo elpanorama que se nos avecina,donde el caos es la nica solucinque nos aportan los polticos, creo llega-do el momento de que cojamos el toro

por los cuernos.Digamos alto y claro que es necesario re-ducir el gasto pblico para que la clase pol-tica despierte ya del sueo prdigo, pongalos pies en tierra y se comporte con la auste-ridad que exige la actual situacin. Bien re-nunciando por dignidad propia a sueldos ymomios, bien obligatoriamente reduciendola tara que representan para el resto de los es-paoles. En cualquiera de los dos casos, es elmomento de poner fin a vivir del cuento.Si ante la ley todos somos iguales, seamoscoherentes y vivamos todos en hermandad,sin despilfarros ni asignaciones extras acuenta del presupuesto nacional.

Es hora de que los que viven de la pol-tica vivan como los dems ciudadanos, desu trabajo.

Pero mientras ese milagro se realiza,ayudemos a su realizacin poniendo lasmedidas pertinentes a tal fin. La primeramedida a tomar sera rehacer la Carta Mag-na, origen y causa de todos los males quepadece la Patria. Desde el cncer de las Au-tonomas hasta la herida sangrante del gas-to pblico que est poniendo en trance dehacerla desaparecer.

Se han preguntado alguna vez para qusirve el Senado? No estn de acuerdo enque en una Cmara intil, innecesaria quedebera ser anulada? Hay muchos pases queno tienen Senado. La opinin de los grandestericos del Derecho Internacional y Consti-tucional es la de que es una institucin pres-cindible y consiguientemente debera extin-guirse. Con qu objeto se ha de mantener a260 inutilidades en una Cmara estril, vacade contenido e inservible? Eliminemos elSenado y ahorremos tres mil quinientos mi-llones de euros cada ao.

Y qu me dicen de los ex?, esa raza deholgazanes y parsitos cesados que se hancolocado a s mismos pensiones vitalicias,

como si fuesen una clase superior al resto delos dems espaoles. Hay que poner freno aesos sueldos millonarios de tantos exminis-tros, expresidentes de gobierno, de comuni-dades autonmicas, de diputaciones, y detantos miles de ex lo que sean. Por quun diputado con tan solo siete aos de ejer-cicio, ya opta a la jubilacin con todos susderechos y un trabajador necesita 35 aos?Han de trabajar y producir! Quien no tra-baja y quien no ha cotizado no tiene derechoa percibir pensin alguna de jubilacin, ca-so de Santiago Carrillo Cundo y donde hatrabajado y cotizado para ser pensionista de

la Seguridad Social? O es que es que hannacido por distinto sitio que los dems? To-

chulin, Juanses Guerra, hija de Chaves, Rol-danes, Munar, Matas, Camp, Gurtel, Adalvarez, etc. se han de registrar todava en lalista pirata de los tesoros no devueltos? Esque se lo han llevado a saco!

Cuanto dinero cuestan los coches ofi-ciales para viajes no oficiales? Curiosa-mente el parque espaol es superior al delos coches oficiales de los Estados Unidos.

Y qu me dicen de las tarjetas VISA? Quecada cual aguante su vela.Y ahora viene lo ms gordo: las trans-

ferencias a sindicatos, partidos polticos, yfundaciones opacas, amn de los lobbyde caperucita rosa y SGAE. Suprimiendotodos estos chuppteros se ahorraranms de cuarenta y cinco millones de euros.Que cada Partido, Sindicato, etc., se ali-mente de sus afiliados!

Pero es ms facial congelar las pensio-nes de los jubilados, aunque sea injusto,porque desconocer sus derechos adquiri-dos y condenarlos al hambre a muchos de

ellos que merecen nuestro respeto y admi-racin, es aplicarles una especie de eutana-sia sin el gota a gota.

Podamos seguir enumerando partidasdel Presupuesto General del Estado, perode qu servira? Aqu y ahora, seores, loque hace falta... no es ni izquierdas ni dere-chas, ni rojos ni azules. ESPAA! Una,Grande y Libre! Aunque el dicho est demo-d. Nada ms que eso...

Jos Luis DEZ JIMNEZ

rgano Nacional de la Unidad Catlica de Espaa

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vencias ideolgicas de la inteligenciacatlica teologona y filosfica occiden-tal en estas persecuciones atroces, pro-

movidas por el antiCristo contra la Igle-sia de Dios que no se confunde, solapa,ni mimetiza con sinagoga. Hay un sub-mundo en ebullicin apestosa ahora mis-mo de permanente pugnacidad a muertecontra Jesucristo y su Iglesia. Est antenuestros ojos perplejos que no dan crdi-to a lo que ven y ante nuestros odosaturdidos por tanto rechinar de retorci-mientos doctrinales y estridencias disci-plinares. Cuntos engredos de sabidu-ras humanas hacen de Diotrefes en estostiempos presentes?

Pues bien, aqu persisten hasta hoynuestros hermanos mrtires chinos. Porel contrario, acaba de nombrar su Go-bierno un nuevo obispo de la ya larga se-rie de prelados patriticos sin la veniade la Santa Sede, ni falta que les hace. El20 de noviembre, fue ordenado obispoJos Guo Jincai sin el permiso del Pa-pa, hecho calificado por el Vaticano co-mo grave violacin de la libertad de re-ligin y conciencia, lo que parece ms

bien una extraa alegacin. Tras lo cual,montaron en Pekin los das 7,8y 9 de es-te pasado diciembre una especie de Sno-do Nacional o Asamblea Conjunta (re-cordando a Vallecas de los clrigoslevantiscos espaoles) de Representan-tes catlicos chinos en su VIII Congreso,adheridos por complacencia o presin ala Iglesia Patritica. Iniciativa que pare-

ce haber incomodado bastante ms a losdetentores vaticanos de la poltica reli-giosa que la ordenacin de obispos cis-mticos patriticos o herticos, si se con-sidera la reaccin de la Secretara deEstado regentada por la calamidad carde-nalicia de Bertone: Gesto hostil con elque China ha daado unilateralmente eldilogo y el clima de confianza. El di-logo, su nueva alianza compartida conZapatero y otros dialogantes de pare-cido rasero para el dilogo de las cul-turas, religiones y civilizaciones! Esdonde le duele al purpurado D. Tarsi-

cio. El CONSENSO de religiones y demorales! Lo tienen muy fcil los chinospatriticos con el ejemplo de anglicanosy luteranos: Tranquilamente esperar elECUMENISMO inclusivo descentraliza-do. Mientras tanto, para los fieles chinossangre, sudor y lgrimas por Cristo y suIglesia.

Nicasio CHIRIVITAS

PIO XII en 1951excomulg, es decirdeclar fuera de la Iglesia Catlica,de su disciplina cannica, de su Cre-do y de su comunin sacramental, a DOSsacerdotes catlicos que haban sido ele-vados a la categora de OBISPOS por elGobierno chino sin ordenacin, propues-ta, consentimiento ni siquiera consultaformal a la Santa Sede. Una decisin pol-tica del Gobierno de China, en este casocomunista, por la cual ipso facto quedabaconstituida una iglesia patritica en Chinaal margen de la Religin de la Iglesia Ca-tlica, Apostlica y Romana. Por entoncesno haba emergido an la iglesia ECU-MNICA en la Iglesia catlica.

Por el atrevimiento de la condenaemanada del Vaticano contra el poder so-berano chino, su Gobierno, rojsimo eneste caso, rompi relaciones diplomticas,ruptura que dura al da de hoy, y expulssin ms contemplaciones al nuncio apos-tlico, que se vio obligado a residenciarseen la isla de Taiwan. Por descontado quese desat una persecucin inmisericordeen toda regla contra los catlicos fielesen parte ya vena de antes con la intro-duccin marxista de Mao, muy particu-larmente contra el clero que se ha venidocomportando heroica y santsimamentedurante todos estos largusimos aos, a di-ferencia del clero pequeoburgus occi-

dental proclive a los parasos terrenalescomunistas o socialistas de base marxianacomo se implantaron por el mundo ade-lante y de los que quedan edenes teolgi-cos de la liberacin en nuestros das.

Los mandarines comunistas chinos laemprendieron con saa especfica contralos obispos CATLICOS, sometidos a to-da clase de sufrimientos y penalidades entrabajos forzados, crceles, campos deconcentracin, marginacin total durantedcadas; mientras los asimilados a laiglesia patritica disfrutan de tranquili-dad y buenos alimentos por comprensivos

y buena gente acomodaticia. Parece queestos saben ejercer de agentes de recon-ciliacin y los otros, fieles al pasado,son fuente de conflictividad y de intole-rancia al perseverar en su inmovilismo re-trgrado a costa de sus vidas y bienestarhumanista. Un martirologio realmente in-imaginable por lo que viene suponiendode sufrimientos indecibles durante trescuartos de siglo y al propio tiempo subli-me en su testimonio de fidelidad y de FECATLICA.

Nada que est oculto quedar sin sa-berse y adems del juicio de Dios en su

da, ir sacando la Historia a la vueltadel tiempo todas las traiciones y conni-

IGLESIAS PATRITICAS,DE HOY Y DE AYER

SEGLARES CATLICOS ESPAOLES

XXIII JORNADAS DE LA UNIDAD CATLICAZaragoza, 30 Abril-1 Mayo 2011

El MENSAJE DE NAVIDAD del Papa Benedicto XVI culmin con un apre-miante llamamiento al respeto de la libertad religiosa de todos los creyentes y con una de-claracin de solidaridad a los cristianos que sufren persecucin o discriminacin.

Ante decenas de miles de peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro para reci-bir, desafiando la lluvia con sus paraguas, la bendicin Urbi et Orbi, el Papa felicit almundo por el nacimiento del Nio Dios en 65 idiomas.

Asimismo, lanz un llamamien-to a favor de las poblaciones golpe-adas por la violencia o las catstro-fes naturales: desde Tierra Santa eIrak hasta Hait y otros pases deAmrica Latina; desde Afganistn yPakistn hasta los pases africanosen guerra; desde la tensin entrelas dos Coreas hasta la difcil situa-cin de los cristianos en China.

Hablando desde el balcn cen-tral de la fachada de la Baslica deSan Pedro, el pontfice dese queel amor del Dios con nosotros otor-gue perseverancia a todas las co-munidades cristianas que sufrendiscriminacin y persecucin, e ins-pire a los lderes polticos y religio-sos a comprometerse por el plenorespeto de la libertad religiosa detodos. (ZENIT).

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BUZN DEL LECTOR

La Cruz Roja britnica ha prohibido la Navidad en sus 430tiendas de recaudacin de fondos. Unas tiendas cuyo produc-

to estrella, sobre todo en Navidad, son las tarjetas. Pero comola Navidad est vetada, ni tarjetas, ni tiendas, ni palabras rela-tivas a esa gran celebracin cristiana se pueden vender, poner odecir.

El motivo? El mismo que en 2008 dio el ayuntamiento deOxford para abolir este festejo arraigado en la cultura occidentaly no slo: no lastimar a los que no la festejan, especialmente alos musulmanes.

Las tarjetas pueden hacer referencias a saludos y expresarbuenos deseos, pero no vincular, ni siquiera indirectamente, conla Navidad. Las imgenes alusivas estn prohibidas. Y si estnprohibidas las imgenes, es comprensible que tambin lo estn

los rboles de Navidad, los nacimientos y cualquier adorno direc-tamente relacionado con el festejado de diciembre: Jesucristo (ex-

cepto oropeles y nieve artificial).Los responsables de la Cruz Roja en Gran Bretaa han argu-

mentado, segn seala el Daily Mail, que no quieren daar la re-putacin de esa organizacin. Como se sabe, el logotipo de la or-ganizacin alude a sus principios fundacionales que son deinspiracin cristiana. La contradiccin de fondo invita a pensar enel tipo de reputacin que quieren proteger renunciando a susorgenes.

Ya en 2005 la Cruz Roja internacional introdujo un nuevo dis-tintito, el cristal rojo, para no lastimar a quienes no profesan elcristianismo y son atendidos por esa organizacin. Jorge E. M-jica (ReL)

La CRUZ ROJA britnica prohbe la Navidad

Experiencia imborrable de Nochebuenamisionera la que viv hace unos 47 aos enuna parroquia de Guatemala, de 40.000habitantes, 10.000 en el ncleo principal einnumerables poblados de fincas, aldeas ycaseros. Llegan a la iglesia situada en el n-cleo principal decenas y aun cientos de per-sonas sencillas, indgenas, descalzos/as,como vinieron al mundo la mayor parte,para asistir a la Misa de Gallo (y esa escenase repeta cada fin de semana aunque enmenor proporcin), caminando veinte y

treinta kilmetros a travs de caminos pol-vorientos o de barro en tiempo de lluvias yotros tantos kilmetros de vuelta.

Desde las nueve de la noche hasta la horade la Misa del Gallo estamos confesando lossacerdotes esas tres horas (ramos cuatro enla parroquia), tomando un descanso paracenar en nuestra Nochebuena. Cena sencilla,sin vino ni turrn. Nos haban regalado unpollo asado y se haba completado con unoscomplementos sencillos, sobre todo frutas, tanabundantes y sabrosas en el trpico.

Quiz el ms atento con los indgenasera un Padre belga, anteriormente misio-

nero en frica. A la hora de cenar, se nega compartir la frugal colacin. Nosotros ce-

nando as y la pobre gente sin cenar! l nocen; pero el misionero responsable le con-test: Mira, si repartimos entre todos un tro-cito nos quedamos ellos y nosotros sin cenar,ya que no tenemos el poder de multiplicarcomo Jess.

Y todas esas personas solan ir al mer-cadillo que permaneca abierto toda lanoche y su cena consista en una taza decaf caliente y un panecillo.

Como esa situacin se repeta cada finde semana, el responsable tom la decisin

de preparar posteriormente un caldo lla-mado Incaparina, extracto de plantas, conmuchas vitaminas, que supla, decan, lafalta de carne y huevos. Ellos s solan tomarcaldos de extracto de maz o trigo a los quellamaban atoles. Como no estaban acos-tumbrados a la Incaparina, preferan sutaza de caf y panecillos. Quiz habraque haberles explicado un poco ms elnuevo caldo? Desde luego, quien esto es-cribe s haba tomado ese producto Inca-parina y, aunque al principio no parecamuy gustoso, s era aceptable.

La actual crisis econmica nos hace

mirar y comentar la situacin de pobrezaque ahora estn viviendo aqu muchas fami-

lias y olvidarnos de aquellas familias del ter-cer mundo? Yo he compartido con familiaresestos das, pero tambin he querido ponerde mi parte alguna aportacin sencilla. Al ira comprar tanto lo necesario para mis comi-das como mi aportacin a las comidas com-partidas, he observado que cerca de m hayun seor que nicamente lleva unos dos kilosde patatas y unos dos frascos de conservas.Me ha dado vergenza, porque mi gasto hasido mayor, pero me he hecho varias pre-guntas que no me atrev a hacrselas al inte-resado: Tiene Ud. mujer? Han compradoantes alguna cosa para pasar estos das? Yme han venido al pensamiento las palabrasde San Juan Bautista en San Marcos: El quetenga dos vestidos, que d uno al desnudo yl quede con el otro y lo mismo en comida:Que d la mitad al que no tiene nada y l sequede con la otra mitad. Que los soldadosno extorsionen a nadie. Que nadie exploteni oprima a los otros.

Sera este consejo de San Juan Bautistala solucin a la miseria que se debe de viviren muchas familias aqu y ahora? Y esta si-tuacin nos ayudar a pensar y actuar parallevar ese ideal a pases del tercer mundoque llevan aos y aos en crisis y a los quetenamos y tenemos olvidados?

Justo JIMENO URZAINQUI

NOCHEBUENA EN CENTROAMRICA

LA ESPIRITUALIDAD DE MODAMe enva Loli un FELIZ NAVIDAD! y un abrazo, y me reenva un mensaje con el asunto: L VIENE. l Viene. Viene, est vi-

niendo hoy y maana, maana y tarde en cualquier momento. Casi siempre de forma inesperada con figura que despista,no reconocible a primera vista. Viene incluso de forma inoportuna para nuestros gustos y previsiones.

La espiritualidad de moda. Dios es el otro. Y, segn esa espiritualidad de moda, cuando viene el otro, viene Dios. S, Jesu-cristo dijo que a l mismo hacemos lo que hacemos a los prjimos, lo que no quiere decir que cada prjimo sea Jesucristo. Aqu viene esta inversin de personalidad, esta especie de enajenacin personal? Se confunde la Providencia divina con Dios mis-mo. No es el prjimo o los prjimos la finalidad ltima de nuestra vida aunque con y en los prjimos hemos de realizarnos ne-cesariamente como cristianos responsables de que la Providencia que Dios tiene dispuesta en este mundo funcione segn su san-ta voluntad. Voluntad intramundana conducente a la eternidad gloriosa. Estas otras espiritualidades circulantes tienen sabor deTaiz, donde todo se queda en religiosidad desacralizada. Por muy humanistas filantrpicas que sean. Carlos

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Un balance es una operacin paradeterminar el estado de un negocioo el resultado de una gestin. A ve-ces es preceptiva. Siempre es habitual an-tes de iniciar una nueva etapa, como lasque se llaman ventas post balance. Muchos

catlicos tienen la piadosa y muy enco-miable costumbre de hacer frecuentemen-te un balance de cmo llevan su vida espi-ritual, y a eso se le llama Examen deConciencia. Sin embargo, esta prcticano tiene correspondencia con otra prcticaanloga, colectiva y pblica referente a lavida pblica y poltica de la Iglesia. A pe-sar de que es igualmente necesaria para elseguimiento de sta.

La falta de inters y de dedicacin enhacer frecuentemente balances de la situa-cin de la Iglesia en la sociedad y en la po-

ltica espaolas, se debe en parte al desinte-rs por toda la poltica en general,fomentado por el liberalismo abandonistainfiltrado en algunos medios eclesisticos.Adems, por la vergenza de algunos malosresultados, aunque no sean globales sinosectoriales y aparezcan mezclados con xi-tos que les compensen. Como disimulo deesas dos causas dichas, encontramos unashipcritas y pretenciosas soluciones. Una,sera pasar pgina, es decir abandonar elbalance, y otra viene a proponer que mire-mos solo el futuro y no nos detengamos enlo que nos desune. Es decir, que cerremos

los ojos a la realidad que se caracteriza ydefine por ser un todo indivisible.

APUNTES PARA EL BALANCE DE2010, que dejamos abierto.

Cuestiones favorables:Gracias a Dios, a nuestros socios y me-

cenas, la revista Siempre PAlante, su p-gina Web y su Radio-JLD, las JornadasNacionales anuales de los Seglares Catli-

cos en Zaragoza, y otras actividades de laUnin Seglar de San Francisco Javier y deotras Uniones Seglares, han seguido traba-jando por la reconquista de la Unidad Ca-tlica de Espaa, y enseando a distinguirentre el Bien y el Mal en muchos asuntos

controvertidos.Hemos conseguido, en colaboracin

con otras fuerzas catlicas, que el Gobier-no retirara su proyecto de nueva Ley de Li-bertad Religiosa.

Nos ha visitado SS el Papa BenedictoXVI que ha enfervorizado a grandes masasde fieles. Ha denunciado por primera vezque hay en Espaa un laicismo anticlericaly agresivo como en los aos treinta del si-glo pasado.

Se han consolidado las manifestacio-nes pblicas de catlicos sin complejos enlas calles.

Crece la desconfianza entre los catli-cos hacia la Unin Europea, la democra-cia, el laicismo positivo y el humanismocristiano.

Cuestiones desfavorables:La separacin de la Iglesia y el Estado,

y la Constitucin de 1978, vigente y aps-tata, siguen destilando con lgica implaca-ble frutos venenosos para la religiosidadde los espaoles.

Se ha aprobado una nueva Ley delAborto ms claramente permisiva.

Los catlicos siguen sin preparar can-didaturas verdaderamente catlicas paralas prximas elecciones municipales y delas Comunidades,

El Islam y los sodomitas siguen exten-dindose y afianzndose en Espaa al so-caire de la libertad religiosa del ConcilioVaticano II.

Manuel de SANTA CRUZ

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BALANCE DE UN AO

SLO con las suscripciones de 60 abonadas hay mucho moroso, desfallecido u olvidadizo NO habramos podido sobrevivir es-tos 28 aos de SP.

PARA ASEGURAR con INGRESOS VOLUNTARIOS DE DONATIVOS, adems de los pagos de suscripcin ordinaria, su desenvolvi-miento econmico, SIEMPRE PALANTE tiene su PANTANITO.

SP ESPERA VUESTRAS APORTACIONES ESPECIALES en vida y VUESTROS LEGADOS cuando QUERIS SEGUIR LUCHANDO despusde la muerte con nosotros por Dios y una Catlica Espaa para vuestros hijos.

NUESTROS suscriptores y colaboradores de SIEMPRE PALANTE, SIGUEN VIVOS COMO MANTENEDORES DE LA REVISTA despusde muertos? Pues mayormente, NO.

Suscriptores SP difuntos que en su testamento bien se cuidan de dejar parte de sus bienes para caridades materiales o misioneras le-janas, se olvidan de legar nada a favor de esta resistencia espiritual apostlica de su revista que trabaja en la Unidad Catlica de Espa-a por el Reinado social de Jesucristo.

SI NO QUIERES SER RECORDADO CON TRISTEZA COMO BAJApor los que continuamos tu misma lucha, porque con tu muerte teacabaste del todo, S PREVISOR EN VIDA, deriva hacia SIEMPRE PALANTE alguna cantidad como LEGADO TESTAMENTARIO,y sobre-

vvete as entre nosotros con tu apoyo como SUSCRIPTOR PERPETUO.

Formaliza para el 2011 tu voluntad bienhechora antes de que te sientas muy mayor o muy enfermo para cumplir responsabilidadesapostlicas no resueltas a su debido tiempo. Jos Ignacio DALLO, Director

VUESTROS PANTANITOS y LEGADOS TESTAMENTARIOS

El domingo 2 de enero de 2011, laPlaza de Coln acoger la celebracinde la Misa de la Familia, organizada porla archidicesis de Madrid, y que este

ao tiene como lema LA FAMILIACRISTIANA ESPERANZA PARA EURO-PA. Una celebracin que tiene lugar porcuarta vez, con un formato de Misa, ycon gran participacin de los fieles. Lafamilia est pasando por una poca muycrtica, en el contexto de la sociedad es-paola, pero tambin en general, en elmarco de la sociedad europea. Y la ver-dad sobre la familia, sobre el evangeliode la familia, tiene ser proclamada deuna manera amplia, sostenida por mu-chsimas familias: por los padres, los ni-os, los abuelos.

Da 1 del mes primero del ao:Solemnidad de la SantsimaMADRE DE DIOSComienza un nuevo ao de gracia y qu

mejor puerta de este mes portero que laque es puerta del cielo, por la que el Cielodel Verbo Eterno se introdujo en nuestra hu-manidad, encarnndose en las pursimasentraas de la Virgen Madre Mara por vo-luntad del Padre y obra del Espritu Santo

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Por fin ha sido reabier-to el interior de la Ba-slica de la Santa Cruzdel Valle de los Cados, tras

las numerosas trabas del go-bierno socialista, que pre-tenda cerrarla definitiva-mente alegando diversospretextos de obras, adecua-cin a la Ley de MemoriaHistrica, etc. La firme opo-sicin de los monjes, apoya-dos en todo momento por laJerarqua de la Iglesia Cat-lica y por multitud de fielesque han asistido a los diversos eventos re-alizados, ha hecho posible que vuelva aabrirse al culto pblico.

El celebrante se refiri a este lugar co-mo un sitio sagrado de reconciliacin,amor y paz, abierto a cuantos quieranadorar a Dios y ofrecer oraciones por losmuertos. Se hace necesaria la unidad, pe-ro la unidad slo nos la puede dar Nues-tro Seor Jesucristo. No hay otra unidadposible.

El gigantesco mosaico de la cpula yano tiene los tableros que tapaban la visinde las banderas de la Cruzada, que sealan

as, en el Juicio Universal, a los mrtiresde la Cruzada.

Miles de personas han acudido a la ce-

lebracin, llenando los aparcamientos. Elcontrol de acceso en la entrada de la Bas-lica provoc la formacin de largas colasde fieles, por lo que la Misa se retras me-dia hora.

El abad mitrado, DOM Anselmo lva-rez, agradeci a todos el apoyo y la colabo-racin, asegurando que estos acontecimien-tos han sido un ejemplo para toda la Iglesiaespaola e incluso universal, pues los he-chos han sido conocidos en todas partes. Ya

desde este domingo 19 de diciembre se nor-maliza el culto dominical, con misas tam-bin a las 13 y a las 17 h. Por tal motivo, laapertura los domingos ser de 10 de la ma-ana a 5 y media de la tarde. En esta oca-sin, adems, se expuso el Santsimo Sa-cramento como agradecimiento y losmonjes invitaron a una paella a cuantos qui-sieran hacer turnos de adoracin.

El abad invit tambin a los cultos na-videos, que la comunidad benedictina ce-lebrar con toda solemnidad.

La tumba del Caudillo fue muy visita-da al trmino de la celebracin, as comola de Jos Antonio. Oraciones y silenciopor doquier.

Ha sido habilitado un tnel, a modo delos pasadizos usados en la conexin entreterminales de aeropuertos y aviones, a finde proteger a quienes accedan de posiblesdesprendimientos.

Y as, como aparece en la foto AJE, haquedado la Piedad, mallada y enrejada pa-

ra justificar la cacicada socialista. Les hasalido el tiro por la culata, ya que un lugartan alejado slo reciba algunas decenas depersonas en los cultos, mientras que ahorahan sido miles y miles por causa de la ter-ca persecucin, adems de la imagen mi-llones de veces repetidas en todo el mun-do. No queran Cruz? Pues toma millonesde cruces. De la Cruz ms grande que hayen el mundo.

(ACJUES)

REAPERTURA de la Baslica de la

Santa Cruz del Valle de los Cados

El 20 de diciembre falleci a los 98 aosde edad el arzobispo Giovanni Ferrofino,nuncio apostlico emrito en Ecuador y Hai-t, quien salv a unos 10 mil judos durantela segunda guerra mundial, como colabora-dor del Papa Po XII.

Gary Krupp, judo, fundador de la Pavethe Way Foundation (PTWF), surgida enNueva York, en declara,ciones a ZENIT haexplicado que monseor Ferrofino fue quizel testigo presencial ms grande en vida delos esfuerzos de Po XII por salvar vidas dejudos que ha entrevistado nuestra Funda-cin.

Po XII le envi como emisario al presi-dente de Portugal para pedir visas para quejudos pudieran entrar en ese pas, revela.

Luego, sigue diciendo, monseor Ferrofi-no continu con esta labor de ayuda cuandofue enviado como secretario de la Nunciatu-ra de la Repblica Dominicana.

En una entrevista que Ferrofino grabpara la PTWF, nacido en Alessandria, Italia,el 24 de febrero de 1912, revela la frustra-cin que Po XII manifest, golpeando con la

mano sobre la mesa, al ver que los estadou-nidenses no haban ayudado a salvar a es-ta vibrante comunidad, en referencia a losjudos.

El entonces sacerdote Ferrofino recibi enla Repblica Dominicana regularmente tele-gramas cifrados de Po XII entre 1939 y1945. Personalmente descifr estos mensajes

y, junto al nuncio apostlico, el arzobispoMaurilio Silvani, present algunas peticionesal general Rafael Trujillo, presidente de la Re-pblica Dominicana en nombre del papaPo XII.

El Vaticano haba conseguido viajes tra-satlnticos desde Europa explica Krupp.

Y esto sucedi al menos dos veces al ao, pi-diendo en total 1.600 visas al ao para jud-os que escapaban a travs de Portugal y Es-paa. El arzobispo Ferrofino ayud tambina estos refugiados a emigrar a Cuba, Mxi-co, Estados Unidos y Canad. Salv, bajolas directas instrucciones de Po XII, a ms de10 mil judos.

Krupp explica que en enero de 2008, enFrancia, junto al director de la Fundacin en

ese pas, Costantino Fiore, pudo grabar unaamplia entrevista de monseor Ferrofino en

la que se ofrecen pruebas y detalles de estaaccin.En 2010, despus de que el arzobispo

Ferrofino regresara a Italia, el presidente ydirector general de la PTWF en ese pas, elabogado Daniele Costi y el comendador Ro-lando Clementoni, recogieron su testimonioescrito, verificado por un notario, que ahoraobra en poder de Yad Vashem, la autoridadisrael para el recuerdo de los mrtires y h-roes del Holocausto.

El testimonio en vdeo de monseor Fe-rrofino puede verse en la pgina web

www.ptwf.orgJess Colina/Zenit

CG: Por qu todos, incluido el Vaticanosin una mala protesta, han consentido lacampaa antiPio XII hasta exponer su ima-gen entre los enemigos del Pueblo Judo en elMuseo del Holocausto de Jerusaln? Unanoticia para desviar la atencin sobre la con-memoracin del nacimiento del Hijo de Dios-Hijo del Hombre? Iniquidades humanas. Yesto lo publican ahora, despus de muertoese arzobispo? Indignos!

PO XII Y LOS JUDOS

Para que la idea e inquietud por la UNIDAD CATLICA DE ESPAAno prescriba, los SEGLARES CATLICOS ESPAOLES venimos lu-chando con la oracin, el estudio y la accin, con la palabra y la pluma, cumpliendo as nuestro compromiso de Toledo 89 XIV Cente-nario del III Concilio, y, perseverando en el empeo, nos venimos reuniendo en JORNADAS NACIONALES en 1991 en El Escorial, ydesde 1992, ininterrumpidamente todos los aos hasta este mismo 2010, junto a la Virgen del Pilar, en Zaragoza.

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Esta enseanza clara y definitiva de laIglesia, la admits o no? Porque, sino la admits, os habis situadofuera de la Iglesia. Habis pensado bien

lo que habis hecho con la ley del aborto?Nada menos que habis autorizado hasta alas jovencitas de 16 aos que puedan abor-tar cuando les venga en gana durante lasprimeras catorce semanas. Ya os deca en elartculo anterior Una de dos, o no tenemostodos la misma dignidad en cuanto sereshumanos, o si la tenemos, nadie, ni el Esta-do puede permitir el aborto.

No quiero pensar que haya habido inte-reses econmicos en la aprobacin, porqueya sabemos el inmenso negocio que haymontado en lo referente al aborto.

Dado que ser catlico no consiste slo

en ir a misa, sino, adems, en ser coherentecon la fe, tanto en la vida privada como enla pblica, cualquier parlamentario catli-co, por poco que se precie de serlo, no de-be doblegarse a las directrices de su partidoen lo que choca de frente con su fe y su mo-ral; tambin hoy da hay que obedecer aDios antes que a los hombres.

Lo que uno se pregunta es cmo algu-nos catlicos que son parlamentarios,no tienen la talla moral suficiente paranegarse a votar leyes que autorizan lasupresin de vidas humanas inocentes,por mucho que se les presione desde su

partido.Siendo esto as, POR QU NO ABAN-DONIS LA IGLESIA DE UNA VEZ?

Yo sera partidario de que se excomul-gase a quienes han votado a favor de esaley. Si la Iglesia castiga con la excomunin atodos aquellos que toman parte en un aborto,pensad en vuestra responsabilidad delante deDios al permitir y apoyar la legalizacin deestos hechos delictivos. Catlicos as, comocomprenderis, sois un peso muerto para laIglesia. Porque es muy grave lo que habisvotado. Habis autorizado que se eliminenmillones de seres humanos tan dignos co-mo vosotros y yo, y cuyas vidas tienen lamisma dignidad que las nuestras.

Qu pintis en la Iglesia Qu clasede catlicos sois, por mucho que algu-nos alardeen de serlo? Y es que puede

considerarse catlico quien no admitela enseanza del Magisterio de la Igle-sia? En la Iglesia, ni la fe ni la moral sesirven a la carta.

POR QU NO SE ARREPIENTEN YVUELVAN A ELLA?No serais el primer caso de gente nota-

ble que han cambiado de opinin y de abor-tistas profesionales que se han convertidoen defensores de la vida.

S, queridos hermanos, la Iglesia nonecesita miembros que no comulgan conella. Necesita hombres y mujeres capacesde dar la cara por el Seor, hombres ymujeres que no se vendan al mejor postor.

Por qu no volvis a la Iglesia? Os ne-cesitamos, pero no as como habis demos-trado ser; os necesitamos pero como arre-

pentidos y, por tanto dispuestos a sertestigos de Jess en medio del mundo.Y os digo, como en el artculo anterior:

Soy consciente de haber estado bastanteduro, pero: Amicus Plato sed magis amicaveritas.

Volved a la Iglesia. Aprovechad estasfiestas navideas para reconciliaros conDios y con la Iglesia.

Jos GEA (Con fecha 13 de diciembre enla pgina internet Religin en Libertad)

Apostilla: Y por qu esta DoctrinaMoral que expone con tanta nobleza esteobispo ya emrito no se predica habitual-mente por todos los obispos, sacerdotes,

telogos y teologones en ejercicio cannicocon oportunidad y sin ella? Por qu haysupuestamente hombres de iglesia con titula-ciones de bioticosque a semejante proce-der de correccin poltica le buscan no yaatenuantes sino incluso justificacin forzosa?Y entonces qu pintan en la Iglesia toda esarecua de solemnes desmoralizadores de laCatolicidad si tal es la cuestin? Y por qurazn paganizante hombres y mujeres catli-cos del comn ya no aceptan como pecado elaborto y consideran el inicio de un embarazocomo un resultante indeseado de un lanceamoroso que puede ser borrado como un mal

recuerdo? Algo ha ocurrido en la Moral Ca-tlica, en sus definidores y y explicitadores,para que tal situacin de prdida de concien-cia pase como hecho consumado. Ya no esadmitir la transgresin de la ley natural y laLey de Dios confesndose pecador. Es justi-ficar el pecado como virtud corrigiendo laLey de Dios y sobreponindose a ella. Real-mente atroz. Catlicamente atroz, aunqueecumnicamente equitativo.

Nicasio CHIRIVITAS

QUIEN NO ACEPTA LA ENSEANZA DE LAIGLESIA SE SITA FUERA DE ELLA

Salamanca. Corresponsal de SP.- La ciudad est agitada por la comidilla de que un hijo de una familia conocida los Varela resul-ta ser maricn y adems se ha casado el domingo, 5 de diciembre, en el Ayuntamiento del pueblo prximo de Castellanos de Moris-cos con otro maricn, un cubano con negocios en el mundo rabe: Las buenas gentes de por aqu no acaban de entender cmo un hom-bre pueda casarse con otro hombre, pero lo que ms les choca y alborota de este caso, es que Felipe Varela es el modisto de la Princesade Asturias, anteriormente divorciada y actualmente muy presente en el famoseo de la prensa del corazn.

Los diarios califican a Felipe Varela de el diseador favorito de la Princesa - Modisto de Cmara de la Princesa de Asturias, a cuya

institucin el modisto debe casi toda su fama.- Modisto fetiche de Doa Leticia.- Es uno de los gays ms influyentes de nuestro pas.- Laprensa da tambin detalles del domicilio donde comenz la estrecha amistad entre la Casa Real y este madrileo

SODOMITAS INFLUYENTES

LA SAGRADA BIBLIA. Versin Oficial de

la Conferencia Episcopal Espaola ha sidopublicada por la Biblioteca de Autores Cristia-nos (BAC). Ha visto la luz en un formato 17por 24 cm., que no es habitual en este tipo deobras. Hay una edicin encuadernada en tela(37) y otra en geltex (26). Cuenta con2.160 pginas en papel biblia, amplias intro-ducciones a los libros de la Sagrada Escritura,citas de textos paralelos, mapas, ms de6.000 notas y un ndice litrgico con las lectu-ras para la Eucarista.

Se pretende ofrecer al lector un ejemplarque, en su aspecto exterior, se correspondacon la excelencia de su contenido la Palabrade Dios, sin dejar por ello de ser un volumenmanual. La traduccin ha corrido a cargo de

veinticuatro especialistas y se ha hecho a partirde los originales en hebreo, arameo y griego.

Una buena parte de esta traduccin estdestinada al uso litrgico.

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Con una poblacin sobre los1.300.000 habitantes, cuyo territo-rio ya estaba habitado hace 13 milaos, Estonia comprende un territorio lla-no sin accidentes orogrficos, la alturamxima no rebasa los 318 metros, ocupa-do por bosques en un cuarenta y siete porcien de su superficie, cuenta ms de 1.500islas y supera los 1.400 lagos. Pesca yagricultura fueron sus medios de vida.

La densidad de poblacin (99hab./km) es la ms baja de las tres rep-blicas blticas y el crecimiento vegetativoes negativo (-1,5%). La tasa de nacimien-tos no llega ni con mucho a los dos hijospor mujer. Slo el 16% de los estonios de-clara creer en algn dios, mientras que el54% declara creer en algn tipo de fuerzao espritu y el 26% no creer en nada. La

religin tradicional de los estonios era lacristiana luterana, mientras que la cristia-na ortodoxa lo es de la poblacin de len-gua rusa, en torno a un tercio del total, sibien no todos gozan de la ciudadana esto-nia por razones polticas de discrimina-cin positiva a favor de la raza autctona.

No se trata aqu de refrescar nocionesde geografa europea sino de tener presen-te cmo rueda en el tiempo la cultura de lacomunidad humana asentada en estos terri-torios desde que en era pagana tenan comodivinidad a Tharapita hasta el S. XIII enque su configuracin poltica ya estaba

subdividida en ocho condados y los llama-dos Hermanos Livonios de la Espadaconquistaron el sur de la Estonia actual eintroducen el cristianismo. Ms tarde lagermnica Liga Hansetica para su trficocomercial se hara con el monopolio de lospuertos estonios y con posterioridad, des-pus de ahorcar al rey por haberse rebeladocontra los alemanes, compran el territoriopor 19.000 marcos de plata, un fortunn,los Hermanos Teutones. Era la Orden deCaballeros Teutones y del Hospital de San-ta Mara de Jerusaln, creada por noblesalemanes segn el modelo de los Caballe-

ros del Temple y Hospitalarios de SanJuan, que se haba fundado en la punta nor-te de la baha de Haifa (hoy territorio de Is-rael, por entonces Palestina) ao 1190, conmotivo de la III Cruzada en el asedio a SanJuan de Acre, acrpolis donde por ciertouna vez conquistada vivi la tudelana, her-

mana de Sancho el Fuerte, duquesa de Nor-manda y condesa de Anjou, doa Beren-guela de Navarra mientras su marido Ri-cardo Corazn de Len se bata contra losmahometanos que se haban apoderado de

Tierra Santa. Tan heroica Orden militarCristiana que lleg a erigirse en un EstadoPrusiano al que se deben las Cruzadas Bl-ticas en la implantacin del cristianismo,acab por degradarse doctrinalmente cualocurre en las obras humanas cuando se re-ducen a mero humanismo laico.

Al producirse en Europa la ReformaProtestante, en 1525 la Orden se pas alLuteranismo con su Gran Maestre AlbertoI de Prusia, quien renunci y se hizo de re-ligin protestante para ser Duque de Pru-sia con la secularizacin consiguiente.Pervivi una parte ligada a la dinasta de

los Habsburgo hasta que les dio la puntillaNapolen en 1809 con la desamortizacinde sus bienes y disolucin por decreto. Yas, la Orden que haba llevado la sacrali-dad cristiana a Estonia fue la misma que laconvirti al secularismo luterano. Hastahoy, en que, como no poda ser de otramanera, se halla en la rampa descendenteal infierno religioso del atesmo que ahoralos teologones definen como increenciapara dorar la pldora del gnosticismocristiano despus de todo.

Una noticia en diciembre 2010 infor-maba cmo en este pas alejado de Dios

lo primero que hace la jerarqua luteranaen los debates morales es mirar qu dicenlos catlicos, cuyo obispo es miembro delOpus Dei. Desgraciadamente ocurre quelos hombres de iglesia catlicos, a la vice-versa tambin miran qu dicen los lutera-nos, los anglicanos, los ecumnicos yaliancistas bertonianos en general. No hayms que ver al reciente cardenal Ravasi,que desde la propia Curia romana elogiaal teologn desacralizador Pagola, cuya li-teratura cristiana se parece a la protes-tante como una gota de agua a otra gota deagua. Estonia es el paradigma de la evolu-

cin a la sansima secularidad inevitable-mente pagana. A la descatolizacin por elecumenismo. Por la desacralizacin de laIglesia a la desdivinizacin de Jesucristo.La racionalizacin racionalista de la Fe noda para ms.

P. S. MONTES

LAICISMO EUROPEO, SANSIMOY EJEMPLAR, EN ESTONIA

EL FUTURO DE LA CASA REALLa Casa del Rey colg ayer en su pgina web las felicitaciones navideas de la Familia Real, todas ellas desprovistas de motivos re-

ligiosos, excepto la de la Infanta Elena, que aparece con sus hijos en la Plaza del Obradoiro despus de haber realizado un tramo del Ca-mino de Santiago. (El Mundo, 17-XII-2010).

Excepto? De tema Navideo, nada. En la foto de EFE aparece el Rey durante el mensaje de Navidad, delante del Beln, el rboly una foto de la victoria de Espaa en el Mundial de Ftbol.

La Guardia Civil y los Mossos dEs-quadra detuvieron el 20 de diciembre auna decena de integrantes de una red in-ternacional que se dedicaba a la distri-bucin de pornografa infantil por Inter-net. La operacin, dirigida por unjuzgado de Barcelona, se desarroll enpisos de la capital catalana y su reametropolitana, as como en otros puntosde Espaa. La Polica imputa a los apre-sados los delitos de pornografa infantil,corrupcin de menores y en algunos ca-sos abusos sexuales y prostitucin. Ade-ms de intercambiar fotografas de pe-

dofilia, compartan consejos sobrecmo abusar de los nios. Entre losarrestados, tanto hombres como muje-res, hay personas relacionadas con laenseanza y las colonias infantiles. Y en-tre los detenidos est tambin el su-puesto cabecilla de la banda, IsidroManzano, un joven barcelons de 20aos, estudiante de informtica, que fuedetenido bajo una gran expectacin enel barrio barcelons del Poble Sec. Quese le vea la cara a ese guarro, gritaronunas vecinas mientras era conducido ala furgoneta policial. La pgina desde laque operaba la banda y que ya ha sidoclausurada tena 400 usuarios registra-dos, que compartan on-line sus fantas-as y experiencias sexuales con meno-res. El sitio tena unos 40.000 mensajesy 1.500 temas, muchos de ellos relatosde pederastas que haban consumado eldelito. COLPISA.

PORNOGRAFA

INFANTIL

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Zapatero profe-tiza (La Gaceta, 23

D).Nuestro inteligente presi-

dente del gobierno, que se haequivocado o ha mentido cada vez que decaque todo iba muy bien, ahora acaba de pro-fetizar ex ctedra que tardaremos cinco aosen salir de la crisis. Probablemente tenga ra-zn en su profeca y que an se queda corto,ya que ha sido l el que la ha creado y el queno ha sabido sacar a nuestra patria del mo-

mento de postracin que vive en todos lossentidos, no slo el econmico.

La Casta (todos los polticos) chupa

del bote cada vez ms. (L.D. 23 D).Mientras recortan los sueldos de los fun-cionarios y reducen las pensiones de los ju-bilados, lo cual es una vergenza, ellos noparan de aumentar sus privilegios. Uno deellos es que no tributan a Hacienda por el75% de su sueldo, as como suena. Cobranunas dietas impresionantes. Pueden hacercompatibles dos o tres tipos de pensionesdistintas, lo que no podemos hacer las per-

sonas corrientes, los siervos de la gleba, laplebe. Nosotros el pueblo tenemos que co-tizar durante 35 aos y a ellos les bastansiete aos! para cobrar 10 o 12 veces loque un jubilado normal. Y encima quierenque les respetemos? Y encima se quejande que estn mal valorados? La Casta noes ms que una pandilla de mangantes quese han encaramado al poder a chupar delbote mientras dicen a voz en grito para ta-par sus vergenzas que con Franco estba-mos peor, otra gran mentira. Con Franco nohaba tantos ladrones y se cuidaban de ver-dad del pueblo y la prueba es que estamos

viviendo de todo lo que su gobierno dejhecho. Adems de todo eso, gozan de unaindemnizacin si alguno es cesado en sucargo.

En Catalua los sociatas estn colo-

cando amiguetes (ABC, 22 D).Despus de las elecciones catalanas, los so-cialistas, que como hemos visto anterior-mente de chupar del bote saben un rato, envista de que CiU tiene que pactar, aprove-chan la ocasin para ir colocando amigos su-yos en empresas y organismos autonmicosy tambin en Consejos de alcaldes, etctera,

etctera. A eso se ha reducido la poltica re-al: a chupar.

Paz Vega reivindica la maternidad(ABC, 19 D).Ya sabemos que este no es un espacio ro-sa ni tampoco una revista del corazn,pero las buenas noticias hay que darlas. Laactriz Paz Vega, que ya tiene tres hijos, diceque la maternidad es una cosa maravillosa yque no renuncia a ella por nada del mundo.En un mundo que se llama cristiano pero

que no quiere tener hijos, y con una socie-dad montada para que no podamos tenerlos(pisos pequeos, sueldos de miseria, lavadode cerebro a las mujeres) la posicin dela actriz, como en su da la de la modelo ar-gentina Valeria Mazza, merece un elogio yuna alabanza y son un ejemplo para muchasmujeres. Ejemplo que no sigue nadie, slounas cuantas elegidas, y as no ser extraoque de verdad los vientres de las mujeresrabes conquisten Europa en pocos aos.

El Rey dice que el AVE Madrid-Valen-cia cohesiona Espaa (Las provincias 19D).Ay qu risa, ta Felisa! Este rey es un bro-mista porque bien sabe l, porque lee los pe-ridicos y conoce las leyes que hacen sus so-cialistas, que Espaa est rota en 19autonomas, que el separatismo reina en Ca-talua y vascongadas, etc etc. sin que nadiehaga nada para evitarlo.

Un morito denuncia a su profesor porhablar del jamn! (La Gaceta, 21 D).Hemos llegado a extremos vergonzosos porculpa de estas estpidas leyes democrticas y

es que los propios extranjeros, en muchoscasos mugrientos y miserables porque susstrapas no hacen nada por sus pueblos, co-mo el rey de Marruecos por ejemplo, esosextranjeros, extranjeros es la palabra que hayque usar, vienen aqu como tierra conquista-da y no tenemos un gobernante como lo tie-nen en Australia con Kevin Ruud, que lesdice que si no les gusta que se vayan, que losaustralianos son cristianos y hablan ingls yotra vez les dice que si no les gusta, comoAustralia es libre, que se vayan.

El Supremo rechaza las querellas con-

tra Bono (Libertad Digital, 21 D).Se calcula, segn hemos ledo, que la familiaBono acumula un patrimonio bastante supe-rior a los 6 millones de . Tanto dinero daser el Presidente de las Cortes y haber sidopresidente de Castilla La Mancha? El patri-monio, segn revela La Gaceta, al parecerpresenta bastantes irregularidades pero elTribunal Supremo no ha tenido la menor cu-riosidad por conocer cul es el origen de di-cho patrimonio de la tercera autoridad delEstado. Vamos a dejarlo aqu y que cada unosaque sus propias conclusiones. La polticaasquea y la Verdad se esconde avergonzada

en la misma cueva en que ya lleva muchotiempo escondida la Justicia.

OJEANDO

LA

PRENSA

Jos Silva

MEDITACINIII, 14

?COMRAR

Aprender a orar no es primera-mente utilizar un mtodo, por ex-celente que pueda parecer. Orar,disponerse a orar, es fundamen-talmente el aprendizaje experi-mental y progresivo de nuestrapobreza; aunque no una pobrezaintil: es una pobreza que nos es-tablece en nuestra verdad y nosabre al poder y al don de Dios.

La oracin es sencilla. Pero sinapertura nadie puede justificada-mente invocar la sencillez de laoracin. Y, sin sencillez es impo-sible orar con hondura; orar sin

estar abierto, tambin hace impo-sible la oracin profunda.La oracin no es sencilla slo

porque se la identifique con unmtodo sencillo, o con expresio-nes sencillas; o con una forma desencilla conversacin con Dios.

La oracin es sencilla cuando,dejada la complicacin que noscierra y que nos caracteriza, elorante se abreal Amor de Dios de-rramado en su corazn (Rm 5,5).

Tal vez digas: Yo no s orar. Puedes, no obstante, perma-

necer pobre y abierto. Yo no soy un monje.

Pero, eres una persona cris-tiana.

Yo no s qu decir. Pero puedes callar o, al me-

nos aprender a callar que tam-bin se aprende; y sabes escu-char.

Yo no tengo tiempo. Si no tienes tiempo para

orar, ests perdiendo el tiempo. Administra tu tiempo. Lo derra-mas y fragmentas de mil modos

Yo no s amar. Pero puedes dejarte amar. Dios es muy oscuro.

Pero la fe es muy segura. Yo no puedo con mi cabeza.

Pasa de la cabeza al corazn. Yo no s qu hacer.

Descansa en Dios. Yo no s dnde est Dios.

Pero sabes dnde ests t.Comienza por identificarte comola casa donde vive Dios y entradentro de ti. All te espera.

La oracin no es tanto pensaren Dios cuanto tocarlo, o dejar-se tocar por l. Y dejarse tocar esla maravillosa circunstancia quehemos de crear para que ocurrala oracin.

NICOLS DE MA. CABALLERO, CMF.

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Es sabido y lo hemos de destacar jus-tamente que el Cristianismo est lla-mado a ser factor de unidad, ms quede nacionalismos. No obstante, a lo largo dela historia, tambin ha defendido la nacinlegtima. Por eso, Joseph Ratzinger, comen-

tando el pensamiento de san Agustn, afirm:Para Agustn hacerse cristiano quiere deciresencialmente, ir de la dispersin a la unidad,de la torre babilnica al aposento pentecostal,ir al pueblo nuevo y uno desde las muchasnaciones de la humanidad.

Llegados a este punto, podemos pregun-tarnos: La Iglesia, qu tiene que decir sobretodo esto?... Ante todo, respondemos que de-be promover la unidad. Y, a veces los dere-chos de la nacin, como tantas veces hicierael Papa Juan Pablo II en favor de su Polonianatal, comprendiendo tambin a todas las na-ciones de la Europa Oriental, duramenteoprimidas bajo el yugo comunista

Pero, seguidamente hemos de sealarla Iglesia no tiene nada que decir tcnicamen-te sobre los nacionalismos. Es decir, no estllamada pues su misin es de carcter sobre-natural a entrar en contiendas humanas: siesto es una nacin, si tiene derecho a la inde-pendencia, salvo cuando estn afectadoslos derechos fundamentales de las personas ola salvacin de las almas. Entonces emitir su

juicio moral (cf. Gaudium et spes, 76), que sedirige a la conciencia de las personas, paraque cada uno acte de modo libre y responsa-ble en la gestin de los asuntos pblicos. In-sisto, pues: la Iglesia no debe intervenir encuestiones meramente temporales, sujetas ala libertad de los creyentes. Libertad que, pa-ra que su ejercicio sea legtimo, deber tenermuy presente los valores morales afectados,tal como la Iglesia ensea de continuo a susfieles, y a los hombres de buena voluntad quequieran considerar su enseanza.

De ah que los Obispos espaoles noshayan ofrecido su juicio moral, sobre unarealidad que nos afecta a todos: El nacio-nalismo en que se fundamenta la asociacinterrorista ETA no cumple las condicionesrequeridas para su legitimidad moral, pues-to que necesita absolutizar sus objetivos pa-

ra justificar sus acciones terroristas; preten-de imponer por la fuerza sus propiasconvicciones polticas atropellando la liber-tad de los ciudadanos; y llega a eliminar alos que tienen otras legtimas opciones pol-ticas. Por todo ello, el nacionalismo de ETAes un nacionalismo totalitario e idoltrico.

Y prosiguen: El nacionalismo totalita-rio de ETA considera un valor absoluto elvalorpueblo independiente, socialista y lin-gsticamente euskaldn, todo ello ademsinterpretado ideolgicamente en clave mar-xista, ideologa a la cual ETA somete todos

los dems valores humanos, individuales ycolectivos, menospreciando la voluntad rei-teradamente manifestada por la inmensamayora de la poblacin.

Teniendo presente esto, sin olvidar quela determinacin de las naciones est sujetaa la libre gestin de los hombres en losasuntos pblicos (incluyendo, por tanto, allaicado cristiano), los Obispos apostillan:Espaa es el fruto de uno de estos com-plejos procesos histricos. Poner en peligrola convivencia de los espaoles, negandounilateralmente la soberana de Espaa, sinvalorar las graves consecuencias que estanegacin podra acarrear no sera prudenteni moralmente aceptable (n. 35a).

Despus de todo esto, el conferencianteinvitado por la Asociacin Cultural GeronaInmortal a desarrollar este tema, considerlos derechos de las naciones, como una con-crecin de los derechos humanos. Tambinapunt lo que constituye el amor a la patria,comprendido en la virtud de la justicia. Y, porltimo, aludi al Estado y al Orden Interna-cional, destacando que como enseara el fi-lsofo francs Mounier, la verdadera demo-cracia est sin realizar. Muestra patente de

ello es cmo, en las democracias occidenta-les, se justifica y legaliza el crimen del abor-to, que constituye una gravsima violacindel ms fundamental de los derechos huma-nos: el derecho a la vida.

De este modo queda profundamente he-

rida la democracia, pues eso es algo contra-rio al Estado de Derecho, que exige y de-manda incondicionalmente los derechoshumanos. No olvidemos, a este propsito,cuanto enseara Juan Pablo II: Una demo-cracia sin valores corre serio peligro detransformarse en una dictadura encubierta.No estaremos viviendo, pues, en medio deciertas realidades que destellan fulgores delms rancio de los totalitarismos?...

Nacionalismos, patria y pazLogroo, 2005, 168 pgs. 12

Pedro Jess LasantaEditorialHorizonte

www.galeon.com/editorialhorizonteAvda. Coln, 22-5, 1

Tels. 941-250419; 61673241526003 LOGROO

1 RATZINGER, J.:La unidad de las na-ciones, Madrid, 1972, p. 72.

2 Instruccin pastoral de la ConferenciaEpiscopal Espaola: Valoracin moral delterrorismo en Espaa, de sus causas y desus consecuencias, 22-11-2002, n. 32bc.

LA IGLESIA Y LOS NACIONALISMOS

ESOS LISTOS TAN TONTOS(Mingote en ABC,22 Diciembre)

Stephen Hawking, el sa-bio de Oxford, tiene muchagracia. Viene a decir que lanada un da, ella solita, can-sada de estar solita se dijo as misma, Voy a existir! Yda un salto quntico, se pro-duce el Big Bang (contra elcual no tenemos nada) y sinDios ni nada empieza a exis-tir todo. Y ya est. Ven qu

fcil? Para qu hace faltaDios si est Stephen Haw-king para explicarlo todo?Y antes de esa nada? Dnde viva la nada? Tena balcones a la calle? Nolloraba por su soledad y pobreza al no ser nada? Es gorda, delgada, alta o fla-ca la nada? Qu enigmas nos planteas Estebanico de las narices! Viene a sermejor y ms practico creer en Dios, sinceramente. Jos Ferrn

RENUEVA tu suscripcin SP 2011 ANTES del 10 de ENERO!ENVANOS su importe (60 ) por GIRO POSTAL, CHEQUE o TRANSFERENCIA BANCARIA, o DOMICILIACIN DE PAGO con cargo a tu cuen-

ta corriente (Vase pg. 4). O HAZLO EFECTIVO DIRECTAMENTE en C/ Doctor Huarte 6, 1 izqda, martes y viernes de 11 a 1.Si antes del 20 de diciembre no hemos recibido el importe de tu suscripcin, o el aviso de conformidad aplazando el pago para otra fecha ms

cmoda, o el aviso de Baja, interpretaremos que ests de acuerdo en continuar suscrito para el 2011 y seguiremos esperando tu envo.

Las DOMICILIACIONES BANCARIAS 2010 se consideran vivas para 2011, si no se ha recibido antes del 20 de diciembre orden en contrario.

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ni presenta la bondad necesaria para que elhombre de bien la aprecie: por manera quees imposible cimentar tan monstruoso siste-ma en un pueblo cualquiera, que no est de

antemano preparado con los estragos de larevolucin, y con un cierto gnero de co-rrupcin sistemtica, que adormeciendo alos ciudadanos en el goce de algunos des-ahogos, con perjuicio de la Religin y de lamoral, de cuyo poder los emancipa, y bo-rrando de sus corazones todo sentimientode dignidad y hasta los recuerdos de su an-tigua gloria y bienandanza, los reduzca aun estado de mecanismo impasible, conteni-dos en la sociedad por una poltica de sr-didos intereses, y neciamente contentos en-tre trabas inmorales y enormes cargas conel pan y los juegos del circo, como en otro

tiempo el Pueblo romano (p. 62).Eran los de mantenella y no enmen-

dalla, pues () ciegos en sus teoras, yempeados en defender una causa mala, ala que ni apoyan principios nacionales, nittulos de justicia, ni siquiera color de con-veniencia pblica, lejos de haber hecho al-gn bien a la Espaa que pueda recomen-dar su gobierno () (p. 50), la solucintan slo pasaba por invocar en su favorlos principios que cien veces haban con-culcado, y desechar aquellos que antes

proclamaron (p. 49).Eran ms de lo mismo y hombres de

la Revolucin, pues los nombres de mo-derados y exaltados eran tan slo maticesdistintos que lejos de perjudicar a la uni-dad, ms bien parecan servir al desarrollo

y actividad vital del cuerpo que consti-tuan (p. 58). En realidad, los moderadoseran ms cautos y disimulados (que losexaltados), (queriendo)para s la direccinde la obra; motivo nico de sus mortalesdesavenencias y guerra intestina (p. 60)Tales hombres se esfuerzan en sostenervanamente el estado transitorio del justomedio, en que tan bien se hallan a costa devencedores y vencidos; y como si la revo-

lucin debiera hacerse exclusivamente ensu provecho, quieren, despus de haberlaempujado, que se detenga en el umbral desus puertas (p. 50 y 60).

Acatan siempre el poder constituidoaunque sea revolucionario y, si estn ellos

en l, mejor que mejor. Aparentar una jus-tificacin es siempre posible. Los deljustomedio, confan en que la Espaa despusde haber corrido todas las fases de la re-volucin, en cuya carrera ellos la han me-tido, volver a caer en sus manos, retroce-diendo fatigada de tanto desorden aljustomedio, sin pensar ya ms en sus antiguasconvicciones (p. 63).

En conclusin: Los espaoles casti-

zos jams se aliarn por una comuninde esfuerzos y de sacrificios con un par-tido del cual discordan en principios yafecciones, y al que justamente miran co-mo el origen y causa de los males que es-t sufriendo su Patria (p. 92). Quinreunir los elementos dispersos y sanosque hay en el pas, de modo que ste,desplegando su fuerza todava imponen-te recobrar su libertad? (p. 63). Losverdaderos espaoles, cuyo temperamen-to vivo y fogoso y no vocea en las plazasy teatros, tienen un corazn grande entodos conceptos (y) no puede contentarse

con la mitad del bien, ni con la mitad delmal, y no paran hasta disfrutar el uno oel otro por entero (p. 64). Si esto es as,el conservador siempre estar perdiendo.

Jos Fermn de MUSQUILDA

Recordemos. En SP n 642 actualiz-bamos la descripcin y juicios crti-cos de Vicente Pou sobre los mode-rados hacia 1842. Bien; si el hoy parece uncalco de 1842, cul era su imagen com-pleta?

A pesar de sus inconsecuencias ycontradicciones, los moderados de 1842se jactaban a todas horas de que servan aese () principio tan equvoco de la

conveniencia pblica () mientras porotra parte se empeaban en persuadir(), que su causa era nacional, y quecontaban con el voto y la confianza del

pas (p. 42). A tales los moderados, queconfundan lo vago de la (su) conveniencia

pblica con el bien comn les faltaba: lafirmeza de carcter, y el amor de la justi-

cia (); la prudente sagacidad en los tra-tados diplomticos para asegurar el inte-rs del pas (vase la guerra de Irak) y elhonor nacional (el Sahara) () el celo porla moral pblica y por el decoro de la Re-ligin () (p. 42-43).

Eran los del no hay ms remedio:Si alguno dijere que la posicin difcil ylas aciagas circunstancias de la poca nodejaban a dichos hombres otro camino, yque a ellas deben atribuirse los males; yo(V. Pou) contestar, que aquella posicin

y aquellas circunstancias eran necesariay consiguientes a la causa de que se hac-

an patronos, y a los medios que adopta-ban para sostenerla () El ciego esp-ritu de partido y de novedad que guiaba alos hombres del justo medio, los arrastr,

y marchando de error en error y de preci- picio en precipicio, cayeron por ltimohundindose en el abismo que ellos mis-mos haban abierto () (vid. ayer laCEDA, oportunistas, UCD, PP, p. 44).

Estas personas a nadie satisfacan, yadormecan y materializaban a los bue-nos contra todo principio de eficacia basadaen el bien y verdadera prudencia: Rarahabilidad la de estos hombres! Empeados

ciegamente en unir el bien con el mal, laverdad con el error, la libertad sin freno conel orden legal, logran por fruto de sus m-

probas tareas el no satisfacer a nadie contan irregular conducta, que ni es bastante li-bre para halagar a los impos e inmorales,

LOS MODERADOSY EL JUSTO MEDIO (y II)

La edicin digital del Quincenal Navar-rro Catlico SIEMPRE PALANTE desdeel ao 2000 hasta el ao 2008 (*) se

puede solicitar a:SP / U. S. de San Francisco Javiero a DonJos Luis Dez Jimnez,

Apartado n 1, 28690 -Brunete (Madrid).

jld@jld.esPrecio de cada CD: 6 Euros,

incluidos gastos envo

DEMANDA POR EL JAMNLa Fiscala de Algeciras (Cdiz) ha solicitado al juzgado de instruccin nmero 1 de La Lnea de la Concepcin (Cdiz) el archivo de

la demanda interpuesta por la familia de un nio musulmn contra un profesor que habl del proceso de curacin del jamn en climas fr-os y secos como el de Trevlez (Granada) durante una clase de geografa. El responsable de la Fiscala, Juan Cisneros, explic que con-sidera que la denuncia no tiene fundamento. Aadi que si se hubiera producido alguna conducta impropia por parte del profesor,teniendo en cuenta que el nio asegura que le llam intil, existen unos cauces educativos, como las inspecciones, pero no la va pe-nal. El alumno sostiene que el profesor le dijo si no le gustaba lo que deca en clase que se fuera a su pas; el docente dice que le ha-bl de respetar a sus compaeros. (EFE, 24 de diciembre de 2010).

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Son la radio-despertador a la horaprogramada, coincidente con latransmisin en ese momento de unaintimista voz femenina interpretando A la

nanita nana. Nunca mejor manera deaventar la somnolencia a estas horas de lamadrugada que barruntar las amorosas na-nas cantadas por la Virgen Mara, nuestraSeora, a su beb Jess, cuyos ecos suge-ra como un remedo lejano la envolventecadencia que cantaba al Nio Jess en elvillancico, realmente divino, del S. XVIII,atribuido al sin duda fervoroso ecuatorianoSegundo Cueva: A la nanita nana, nanitanana, nanita ea,/ mi Jess tiene sueo,bendito sea, bendito sea.

1.- Fuentecilla que corres clara y so-nora /Ruiseor que en la selva cantando

lloras, calla mientras la cuna se balancea/ a la nanita nana, nanita ea.

2.- Manojito de rosas y de aleles /

qu es lo que ests soando que te sonr-es? Di cules son tus sueos, dilo alma

ma, mas qu es lo que murmuras?: Eu-

carista.

3.- Pajaritos y fuentes, auras y brisas.

Respetad ese sueo y esas sonrisas,

callad mientras la cuna se balancea, queel Nio est soando, bendito sea.

Escuchada como estmulo del desper-tar a las cuatro de la maana de este da

cuatro de diciembre del 2010, final delAo Santo Compostelano y prximos ala Navidad del Seor, queda en la mentey en el corazn la Nanita Nana de la Vir-gen a su bebito Jess, que ir resonandorepetitivamente sin cesar durante variosdas en el oyente cogido de improviso. Elautomvil espera impaciente con su co-razn mecnico rumoroso, nos acoge ensu interior climatizado y arranca pujantedispuesto a comerse el mundo hasta su fi-nal, que espera a ms de ochocientos ki-lmetros all por Compostela, dondeacaba la tierra de la Europa del Sur con-

tinental, el Finisterre. Rueda y rueda elcoche infatigable tragando autopista porel mecanizado Camino de Santiago si-guiendo el rastro espacial de la Va Lc-tea todava cuajada de pedrera estrella-da. Nieve en los campos, fro decarmbanos congelados en ramas de r-boles y tendidos elctricos. Un tiempotan distinto y tan distante de aquel otroveraniego de hace ya! 61 aos cuandoen 1949 acudimos a la PRIMERA Con-vocatoria Internacional de la JuventudCatlica concentrada precisamente cabeel sepulcro y la proteccin del gran pa-

trn y Apstol Santiago. Vamos hoy deviajeros y no a pie, tampoco a lomos de

jumento como antao o pedaleando enbicicleta, pero hacia el Apstol hijo deltrueno vamos, motorizados en otras con-diciones que cuando entonces en 1949

fuimos 160 jvenes de la Accin Catli-ca de la provincia de Guipzcoa metidosen tres camiones de los que habitualmen-te se dedicaban al transporte del pescadosorteando baches por la carretera de lacosta, zigzagueando curvas y ms curvassentados en bancos de madera, con lanica proteccin de un toldo de quita ypon, parndonos a comer donde algnconvento de complacientes y fraternalesmonjitas se prestaban a cocinarnos las le-gumbres que llevbamos incluidos gar-banzos con gorgojo, adquiridas de losrestos del racionamiento que distribua la

agencia oficial interventora Abastos,ms una lata de conserva como segundoplato. Tres das entonces para llegar aSantiago durmiendo en pajares o al raso,pero llegamos con fervores desplegadosjuveniles. Hoy nos encontramos aqu pa-sado ya el medioda de una misma jorna-da y rpidamente nos acomodamos en unrestaurante para reponer fuerzas y apro-vechar luego la primera hora de la tardecon menos afluencia de pblico en losaledaos de la Catedral. Acierto pleno,porque el yantar nos sirve de combustiblecontra la brisa glida del ambiente y por-

que a esta hora apenas hay una treintenade personas en cola ante las Puerta San-ta, la puerta estrecha del Evangelio pordonde nos hemos de esforzar por entraren el Reino de los Cielos, el afn que nostrae a Santiago como signo y smbolo depersistir en dar con esa puerta de entrada,no quedarnos en nosotros mismos sinocon nuestro Apstol del Seor para decir-le queremos ver a Jess.

As pues, traspasamos el umbral de laPuerta Santa tocando la seal de la SantaCruz grabada en las columnas del dintel

que da acceso a la girola, unos minutos enhilera y subimos al segundo cielo del altarmayor para dar el abrazo de veneracin ala imagen de Santiago y a continuacinbajada a la cripta: Aqu vengo, seorApstol Santiago. Aqu ante tus reliquiasde hinojos has tenido a bien recibirme.Arrodillado en este mismo reclinatorio enel que el mes pasado se postr el sucesorde tu compaero de fatigas, humanas pri-mero y luego y divinas, Simn hijo deJuan al que nuestro Dios y Seor le impu-so el nombre y los poderes de Pedro. Aquregresa, este servidor hijo prdigo a la

vuelta de 61 aos, pues si me ves bien soyel monaguillo que a las cuatro de la maa-

na ayud a misa que en privado oficiaqu mismo a tus plantas el entonces Nun-cio en Espaa monseor Cicognani. Deentonces a hoy todo se ha revuelto, seorSantiago. Parece que se da el caso de he-rir al pastor y se descarriarn las ovejas.Quin ms quin menos sufre consecuen-cias desastrosas en sus propias familiaspara la FE que tu nos predicaste. Nos ha-blan de cosas rarsimas profanas y laici-dad desacralizada. Contigo me reafirmoen que Todo Avante, perseverancia en laFE, en trminos marineros. Y en su equi-valente tierra adentro Siempre P Alantecon la pequea grey que persiste en laUnidad Catlica de tu Espaa y nuestraHispanidad. Queremos seguir a la escu-cha, querido Apstol, de los sueos del al-ma con los que la Virgen Mara nos arru-lla en su nana divinamente melodiosa deEucarista. Que respeten nuestro sueo yesas sonrisas con Jess, mientras la cunade su Iglesia santa se balancea. Pajarillos,fuentes, brisas, manojitos de rosas y dealeles Bendito sea!... Gracias con lgri-mas, Apstol nuestro Santiago, santo ada-

lid, amigo ntimo del Seor.Carlos ALDN

RUMBO A OCCIDENTE.TODO AVANTE

Felicitacin de Navidad del PapaVERBUM CAROFACTUM ESTUn detalle de La Natividad (de Jaume

Busquets) de la baslica de la SagradaFamilia que dedic el Papa en Barcelo-na, durante su viaje a Espaa el pasadonoviembre es la imagen de la felicitacinnavidea de este ao con el versculo au-tgrafo de Benedicto XVI Verbum carofactum est(Jn 1, 14).

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RGANO PERIODSTICO NACIONALde la UNIDAD CATLICAde ESPAA

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En Navidad y Reyes se hacen ms re-galos que en el resto del ao, pero lasreflexiones de estos das sirven paralos siguientes. Digamos, al paso, que los re-galos son ms propios de los das de Reyesque del da de Navidad; en ste se han me-

tido como una pieza ms de la colonizacinpagana y extranjera. Los regalos se utilizanpara corresponder a situaciones que no sepueden medir con el sistema mtrico deci-mal, por ejemplo, favores, la afectividadpudorosa, y otros. Son objetos que agradanal que los recibe, pero que ste librementey por su propia iniciativa no los comprara.Tiene que haber una relacin entre el regaloy el que lo recibe; los regalos tienen quegustar. Tambin muestran relacin con elque los hace y retratan aspectos de ste di-fciles de explicar.

Los regalos transmiten ideas y senti-mientos. Aqu empieza el ncleo religiosoque nos va a ocupar. El apostolado es,segn Santo Toms, transmitir lo que se hacontemplado. As que, en principio, todomecanismo de transmisin nos interesa. Al-gunos regalos no transmiten nada, o muypoco. No es raro or: Qu le podramos re-galar a fulano? Vamos al Traje Japons y yaencontraremos algo. Esta pereza o insu-ficiente conocimiento de una persona quelleva la indefinicin de un regalo, acabanllevndonos a la frase bblica y cainita deacaso soy yo el guardin de mi hermano?(Gen. 4, 9). Porque cabe preguntar a cual-quiera, hoy, si ese desconocimiento del des-tinatario del regalo no delata un desinterspor ayudarle profundamente, es decir, reli-giosamente.

Un libro, o un objeto pueden llevar di-rectamente un mensaje puramente y total-mente religioso, v. gr. unos Evangelios o unCrucifijo. Pero otros regalos, libros u obrasde arte, pueden ofrecer ms ayuda religiosaindirecta y menos apriorstica, lo cual noimplica necesariamente una menor trascen-

SEGLARES CATLICOS ESPAOLESLA UNION SEGLAR DE NAVARRAAPOSTOLADO DE LA

FIDELIDAD CATLICA

Si no eres de los resignados que estrilmente se la-mentan de la destruccin de la Ciudad de Dios, sino delos esforzados que se aprestan en Su Nombre a defen-derla y salvarla,

TE ESPERAMOS.LA UNION SEGLAR DE SAN FRANCISCO JAVIER DE NA-

VARRA, asociacin civil reconocida por la Direccin General del Mi-nisterio de la Gobernacin con fecha de 19 de enero de 1977, ideadora

del lanzamiento, ha asumido desde 1982 la responsabili-dad de llevar a cabo este proyecto periodstico nacional delQuincenal Navarro Catlico Espaol SIEMPRE PA-LANTE.

La UNION SEGLAR, como asociacin civil de segla-res, no depende clericalmente de la autoridad religiosa;pero, como inspiradas todas sus actividades en una con-cepcin catlica de la vida, se declara gozosamente fiel al

Pontfice Romano y a los obispos en comunin Magisterial con l. LaDoctrina religiosa, poltica, social y econmica, etc. de las EncclicasPontificias iluminar nuestras actuaciones. UNION SEGLAR es ga-ranta de fidelidad catlica inquebrantable.

REGALOS QUE AGRADEN TAMBIN A DIOSdencia. Dios, que todo lo ve, puede quedarmuy complacido al ver apostolados indi-rectos, disimulados. Lo que probablementeno le agrada es la nada, el vaco de unaoportunidad perdida, el desplazamiento quehacen las bufandas, los guantes y los com-

plementos a otros regalos ms apostlicoscomo una suscripcin a una revista reli-giosa, a Siempre PAlante, pongo por caso.

No slo la crisis econmica de la quetanto se habla, sino tambin, adems, ydesde antes, la situacin conflictiva en quenos encontramos los catlicos conscientesdesde el advenimiento de la democracia,nos impulsa a una reorganizacin de nues-tra economa, a cambiar los criterios clsi-cos de las limosnas y de los regalos. Nosugerir ahora que se hagan ms o menos

regalos, ms o menos costosos, sino distin-tos, que sean, a veces, mensajeros de in-cgnito de una ayuda religiosa.

En estas pginas de SP he ledo en al-guna ocasin un toque de atencin acercade la desproporcin entre lo que se invierte

de caridad material en tierras de infieles re-motas e incontrolables, y lo que se invierteen nuestra propia Espaa en defensa y pro-pagacin intelectual de nuestra civilizacincristiana. Siguiendo parcialmente el m-todo de comparar para conocer mejor, po-dramos comparar los regalos a los ricoscon los regalos a los pobres. Quede estocomo punto de meditacin para un examendel pauperismo.

Aurelio de GREGORIO

SIN POSADA PARA ELLOSY sucedi que,

mientras ellos estabanall, se le cumplieronlos das del alumbra-miento, y dio a luz asu hijo primognito,le envolvi en paalesyle acost en un pese-bre, por no haber sitio para ellos en la posa-da(Luc. 2,7).

SIGUE SIN HABERPOSADA PARA ELLOS.Qu dolor! No son

cristianos hodiernadoscamalenicos. Siguenusando velo las mujeres en el templo. Horror antifeminista! Pastoralismo de super-ficiales y frivolones. Asesinatos y la islamizacin auguran la Navidad ms triste paralos cristianos de Irak. Muchos cristianos de la capital piden sus certificados de bau-tismo para poder huir al norte o al extranjero y acreditar su condicin de cristianos.Amnista Internacional tema el incremento de graves ataques a los cristianos en Irakpor Navidad. CG.

Benedicto XVI comienza su mensaje de la Paz con una afirmacin incontestable:Los cristianos son actualmente el grupo religioso que sufre el mayor nmero depersecuciones a causa de su fe.