revista patrimonio usaquen

La época prehispánica4

Durante la Independencia

Inventario de Patrimonio

La Colonia

Siglo XX

6

129

14

3

Ante todo agradezco a Dios por la oportunidad de divulgar el patrimonio de la localidad a través de la revista: www.conectarte.deusaquen.com

Gracias al doctor Juan Pablo Camacho López, alcalde actual de la Localidad de Usaquén, quién con su dinamismo, compromiso y ánimo convierte la localidad en un lugar donde es importante conocer y reconocer las raíces, además poner escena la cultura, el patrimonio cultural y las artes para que todos los usaquenses la disfruten, conozcan y se sientan también como actores de la misma. El patri-monio cultural es aquel el que nos dice con que riquezas contamos y hacía donde visualizamos a nuestra ciudad ó localidad en cuanto a: Dinámicas económicas, sociales y culturales y potencializar tanto la localidad como los talentos humanos que se encuentran en la misma, gracias nuevamente por la oportunidad que les ha dado a los artistas y gestores culturales y por la gran visión turística de nuestra localidad, sabemos que su sentir es el mismo de la colectividad.

A la Junta Administradora Local por contribuir de manera diligente frente a el pa-trimonio de la localidad y engrandecerlo a través del reconocimiento y la riqueza del mismo, y que dentro sus planes de desarrollo se cuente con la cultura.

Cenatech la empresa que consolido el proyecto, organizando el concurso, parte administrativa, legal y de seguimiento a los estímulos.

Al colectivo audiconectate (Vladimir Montero “Diseñador gráfico y experto en medios alternativos” Cecilia Miranda, ”Diseñadora de Joyas de Plata, Gabriel Eduardo Cortés, hijo de Usaquén, cronista e investigador, Mónica Díaz, Artística Plástica, y Diego Montilla, poeta y estudiante de Relaciones Internacionales de la Universidad del Rosario) que nos permitió acceder al concurso por pertenecer al consejo Local de Cultura en el sector de comunicación comunitario y me-dios alternativos, específicamente enfocada al espacio cibernético o virtualidad. A la revista Conectarte de Usaquén que me permitió divulgar la investigación para ponerla en escena en el espacio virtual y sea conocida y consultada por los ciudadanos.

Y a todos aquellos que contribuyeron a enriquecer este documento como a mi hija Laura en reeditar los documentos escritos.

También a las gestoras culturales de la Localidad de Usaquén Margy Santos, Mile-na Torres y Luis Alfredo Barón Leal historiador del Instituto de Patrimonio Local.

AGRADECIMIENTOS

La época Prehispánica

Usaquén es una de las localidades más místicas y misteriosas que componen la ciudad de Bogotá. Su

historia es electrizante, puesto que se remite a nuestros antepasados muiscas que hace más de 500 años

poblaban estas tierras.

5

ANTECEDENTES INDÍGENAS

Usaquén es una de las localidades más místi-cas y misteriosas que componen la ciudad de Bogotá. Su historia es electrizante, puesto que se remite a nuestros antepasados muiscas que hace más de 500 años poblaban estas tie-rras. Razón por la cual, las memorias de los antiguos habitantes de la sabana bogotana, fue plasmado por cronistas y misioneros es-pañoles, lo que hace que exista más de una versión sobre los orígenes prehispánicos y le-gendarios de esta localidad bogotana.

La hija de TisquesusaUna de esta versiones cuenta que “En Chib-cha, Usacá, que es de donde proviene el nombre de Usaquén, significa hija de Tisque-susa, princesa indígena que merecía honores por ser una mujer “iluminada del sol”, según cuentan las leyendas.” De ahí que el nombre de Usaquén signifique “Tierra del Sol” Es muy importante hablar de esta descendencia nati-va que posee la localidad de Usaquén puesto que, la magia de aquella época puede percibir-se aún en estos días, la herencia indígena vive en Usaquén.

Distinción, honor y linajeOtra de las versiones afirma que, en el mundo de los muiscas, “el nombre de usaque hacía referencia a una título honorífico y de distin-ción, el cual era concedido por el zipa o señor

de Bacatá a los caciques de mayor linaje” , de lo anterior se puede deducir que el cacique del antiguo cacicazgo de Usaquén era un usaque, es decir, un favorito del gran zipa gracias a su nobleza y lealtad. El título de usaque, que sig-nificaba nobleza y linaje dentro de la sociedad muisca, puede ser el origen de la palabra Usa-quén. Por lo tanto, Usaquén significaría distin-ción, honor y linaje, así como también vigor y fortaleza.

Debajo del paloOtra versión, un poco más escalofriante se re-fiere, a que la palabra Usaquén que el vocablo se origina en cierta práctica religiosa que hoy se califica como cruel, realizada por los sacer-dotes o jeques. Se dice que cuando se iba a construir la vivienda del cacique se abrían agu-jeros donde se enterraba los pilares que más tarde habrían de sostener la casa. Antes de este proceso, se celebraba una ceremonia, la cual consistía en introducir una niña virgen de familia notable en la fosa, vestida con sus mejo-res ropas, luego los sacerdotes dejaban caer la columna, que era de madera, sobre la cabeza de las pequeñas, triturándolas, más tarde los cuerpos muertos de aquellas niñas eran cubier-tos con tierra. Los muiscas creían que la forta-leza y la buena suerte de la edificación y de sus moradores dependían de la construcción de la vivienda sobre los cuerpos sacrificados. A esta ceremonia se la llamaba usaque, que en lengua chibcha quería decir “debajo delpalo”: usa (de-bajo), que (palo o madero).

La ColoniaSin embargo, la historia se hace más

interesante cuando los españoles arribaron a estas tierras. Durante esta época, los muiscas

respetaban a los españoles, pues creían que ellos eran “hijos del sol” debido que, el

estruendo causado por las armas de fuego hacía pensar que estos extranjeros podían

dominar los truenos que caían del cielo.

7Según cuenta uno los diarios de los conquistadores que llegaron a estas sabanas aproximadamen-te en 1538, Tisquesusa, permitió que su hija Usacá se casara con el español Juan María Cortés, quien recibió como dote las tierras de Usaquén. Para muchos este fue un acto de inteligencia de Tisquesusa pues de esta manera, aseguró el futuro de su pueblo o al menos eso era lo que él creía.

En la Colonia, la región de Usaquén fue muy importante, puesto que se encontraba una tri-bu cuyos dominios abarcaban las tierras que hoy en día llevan el nombre de La Calera, Chía y Guasca, lo que significaba que era un paso obligado para los españoles que querían llegar a Tunja. Según los escritos encontrados de este periodo, se cree que por el año de 1539 los españoles, dieron comienzo a la fundación de la población de Usaquén, denominándo-la Santa Bárbara de Usaquén, título que aún conserva.

Durante esta época de Colonia Usaquén fue un territorio magnifico y sorprendente, que abarcaba inmensos espacios de tierra virgen y cubría las zonas limítrofes de la ciudad.

Por otro lado, es de suprema importancia con-tar la historia de la edificación más antigua de la localidad, se presume que la construcción de la iglesia de Santa Bárbara de Usaquén se dio el 12 de febrero de 1665, no obstantes, el primer sacerdote del que se tiene conocimien-to fue Fray Marcos Camargo, quien se empezó sus labores en el año 1742, 72 años después de su construcción lo cual es un dato curioso, dado a la empresa evangelizadora de la co-rona española. Debe tenerse en cuenta que para ese tiempo las Iglesias eran parte funda-mental de la formación de las personas y de su organización social. La construcción actual de la parroquia Santa Bárbara de Usaquén no fue

la excepción a estas condiciones sociales, siendo ésta el resultado directo de una serie de políticas coloniales, que se tomaron debido a los cambios en la estructura so-cial en los pueblos de la colonia.

Cuando se construyó la iglesia, el pueblo de Usaquén era un resguar-do de indígenas múiscas, creado de acuerdo con las políticas de segregación de la corona españo-la “la cual consistía en separar los

pueblos españoles, parroquias, de los pueblos indios, entre otros grupos sociales, con el fin de facilitar la labor doctrinal además de la recolec-ción de los tributos”.

Las casas que formaban la sede del cacicaz-go ocupaban la región occidental de la pobla-ción actual, un kilómetro hacia la sabana, en la planicie. Usaquén estaba en encomienda de diferentes conquistadores. Los años fueron pasando bajo la dominación de los españo-les; los muiscas, que ya no eran dueños de su tierras desde la conquista, fueron entregados por la corona española a unos conquistadores, bajo la figura dela encomienda, para los cua-les, los indígenas debían trabajar a cambio de instrucción y catecismo. A pesar de la posición especial que tenían los indígenas durante la colonia –se consideraba que ellos si tenían alma, a diferencia de los esclavos negros traí-dos de África- los encomenderos olvidaron lo prescrito por la corte, los esclavizaron, los vejaron y los obligaron a oficios y fatigas que no soportaban los cuerpos de los indígenas, acostumbrados a vivir en forma tranquila.

En el caso de las encomiendas, una forma de control de los mismos por parte de la corona eran los reportes que hacían los emisarios en-viados por la misma en los que se informaba sobre el estado de los resguardos. En una de esas visitas se encontró que la población indí-gena había disminuido significativamente, en

detrimento de las arcas de la corona. Por esa razón, el Rey a través de la Real cédula del 3 de agosto de 1774 ordenó unificar algunos co-rregimientos administrativos, lo que implicaría eliminar algunos resguardos.

Durante este mismo periodo, el 28 de septiem-bre de 1774 el procurador General de la Re-gión de la orden de San Francisco realizó un informe sobre el deplorable estado de la iglesia y anunció que ésta necesitaba una restaura-ción urgentemente, de lo contrario la salud es-piritual de los pobladores de Usaquén se vería gravemente afectado; “el enramado, tejados de la capilla mayor el que se halló estar todas sus maderas podridas… la mayor parte de la teja quebrada… amenaza evidente ruina…”

La corona española después de haber recibi-do el informe, ordenó entonces que se hiciera un estudio de la Iglesia para determinar cuá-les eran las reparaciones que debían hacer-se, además también se ordenó hacer una lista de las personas obligadas a contribuir con la reconstrucción de la Iglesia. Este listado se realizó de acuerdo con la orden Eclesiástica

de 1623, la cual establecía quienes eran con-siderados como feligreses de las ciudades españolas y, cuales los feligreses de las Igle-sias Doctrineras; de esta manera se medía la riqueza de las parroquias y doctrinas. La or-den establecía que aquellos que habitaran con permanencia en las ciudades españolas o pa-rroquias, eran feligreses de estas; así mismo, decía que aquellos que vivieran en los campos de los resguardos de los pueblos indios, sean indios o vecinos (no indios), eran feligreses de las Iglesias Doctrineras.

El resultado del estudio de las reparaciones de la Iglesia, determino que estas tendrían un costo 2.047 pesos y los recursos que poseía el resguardo de Usaquén eran solamente de 118 pesos. Esto se dio a consecuencia de la mi-gración de los indígenas de Usaquén a ciuda-des españolas como Santa Fe o Tunja, en las cuales se dedicaban a actividades diferentes a la agricultura y, dejaban atrás, la condición de encomendados para convertirse en vecinos, además de esto en las ciudades las activida-des que practicaba los indígenas eran menos exigentes, más humanas.

9

Lo anterior condujo a que Moreno y Escan-don decidiera eliminar la política del resguardo de Usaquén, con base en la real cédula emi-tida por el Rey. En 1775 finalmente trasladó los indios de Usaquén a “Suacha”, y se inició la constitución de una parroquia (ciudad de blancos), con esta decisión la reparación de la iglesia quedó garantizada, ahora iba a ser una iglesia para blancos, no para indígenas.

Lo que se esperaba con la fundación de un pueblo español, con la estructura de un pobla-do español, era que se siguieran los paráme-tros de las ciudades americanas de principios de siglo XVI, una Iglesia y una plaza, rodeada por sus pobladores. Por lo que la reconstruc-ción de la Iglesia era un elemento fundamental en la construcción del poblado español.

El proceso de reconstrucción de la Iglesia que hoy conocemos estuvo acompañado de acon-tecimientos que influyeron directamente en esta hazaña; la venta de las tierras que cons-tituían el antiguo resguardo, la construcción de una nueva parroquia, el regreso de los indíge-nas desde el resguardo de Soacha a su antiguo resguardo, los cuales finalmente contribuyeron en la reconstrucción de la Iglesia de Usaquén.No existe una fecha exacta de la fundación de Usaquén como parroquia, a pesar de lo anterior, se conoce documentación Eclesiástica del 16 de diciembre de 1790, que hace referencia Miguel Mariano Herrera como “cura propietario de la Nueva Parroquia Santa Bárbara de Usaquén”.

Por lo tanto, se puede afirmar que la Parroquia de Santa Bárbara de Usaquén fue parte funda-mental de la fundación de este poblado, y más tarde de la localidad de Bogotá. Es evidente que, la influencia española y de la religión católica ju-garon un gran papel en el desarrollo de la socie-dad de esta época, influencia que más tarde se verá reflejado en diferentes ámbitos, como lo es la comida, la arquitectura y las costumbres.

Los bohíos, las chozas y las casas, de las cuales hoy aún algunas se conservan,

que hacían parte del cacicazgo chibcha y ocupaban una zona considerable al occidente del territorio de Usaquén, fueron encomendados a diferentes

conquistadores.

Después de que los españoles se asentaran definitivamente en estas tierras, algunos ha-cendados criollos decidieron establecer en Usaquén gigantescas haciendas como Santa Ana, Santa Bárbara, Tibabitá, San Cristobal, San Antonio y El Cedro. Actualmente estos lu-gares son monumentos históricos por la ampli-tud del diseño y los vastos espacios allí desa-rrollados, en los que funcionan urbanizaciones y centros comerciales.

Parroquia Santa Bárbara de Usaquén

Durante la independencia y la RepúblicaEn la Independencia, Usaquén fue conocido porque en este territorio acamparon las tro-pas de independentista que estaba al mando del general francés Miguel Servíez, al servicio de la causa americana, cuyo su segundo jefe era el coronel Francisco de Paula Santander. Estos, junto con 2.000 hombres, salieron en retirada el 5 de marzo de 1816 del pueblo de Usaquén a los Llanos Orientales pasando por la capital; llevaban la virgen de Chiquinquirá, venerada imagen que traían desde dicha po-blación. Al día siguiente, el 6 de marzo, pasa-ron por Usaquén las tropas reales que ocupa-ron a Santafé

11En la época de la República, el hecho más im-portante que sucedió en Usaquén tuvo lugar durante la guerra civil de 1860. En la zona se dieron los sangrientos combates del 12 y 13 de junio de 1861, a los cuales se les conoce como la Batalla de Usaquén, este violento encuentro se dio entre tropas legítimas del gobierno las cuales estaban unbicadas en El Chicó y las tro-pas revolucionarias del general Tomás Cipria-no de Mosquera, al mando del general Santos Gutiérrez, ubicadas en las haciendas de Santa Bárbara y Santa Ana. Las fuerzas oficiales no pudieron resistir el empuje de los rebeldes del sur y del norte y así el general Mosquera ganó la revolución y asumió el gobierno. Desde ese tiempo, la población ha venido cre-ciendo a una velocidad vertiginosa; las hacien-das, de las que tomaron su nombre los prin-cipales barrios de la localidad, dieron cabida

a nuevas casas propiedad de personas de la clase alta bogotana, convirtiéndose en el lugar de recreo y paseo de los bogotanos de finales del siglo XIX y comienzos del XX.

Siglo

XX

13

Otra de las grandes pasiones de los “usaquere-ños” era, y aún continúa siendo, la talla de ma-dera y el tejido. Incluso fue memorable para los estadounidenses, porque en el taller Huatay, de Raquel Vivas, se entrelazaron la lanillas que cu-brieron el interior del navío espacial Apolo 11.

Historias de Usaquén en los años 40

Historias recogidas de algunos escritos de Gabriel García Márquez cuando pisó tierra

bogotana.

• Cuando García Márquez era aún un chiqui-llo y vivía con sus abuelos en Aracataca, y después de la muerte de su abuelo, el coro-nel Nicolás Márquez, veterano de la guerra de los Mil Días, le contaba al pequeño Gabriel infinidad de historias de su juventud y de las guerras civiles del siglo XIX, Doña Tranquili-na Iguarán, su cegatona abuela, se la pasaba siempre contando fábulas y leyendas familia-res, mientras organizaba la vida de los miem-bros de la casa de acuerdo con los mensajes que recibía en sueños: ella fue la fuente de la visión mágica, supersticiosa y sobrenatural de la realidad. Entre sus tías la que más lo mar-có fue Francisca, quien tejió su propio sudario

para dar fin a su vida. Después de la muerte viajo a población de Sucre.

• En 1940 tenía 15 años cuando, gracias a una beca, viaja a Bogotá y luego a Zipaquirá, re-cuerda que lo que más le impresionó al pisar la ciudad de Bogotá, fue el contraste de los ver-des de la sabana que observaba cuando via-jaba en tren al internado del Liceo Nacional de Zipaquirá, una experiencia realmente trau-mática: el frío del internado de la Ciudad de la Sal lo ponía melancólico, triste. Permaneció siempre con un enorme saco de lana, y nunca sacaba las manos por fuera de sus mangas, pues le tenía pánico al frío.

En la época del auge de la producción de arena y piedra en Bogotá, Usaquén sirvió como gran distribuidor de materiales de

construcción para la elaboración de obras tan importantes como el Capitolio Nacional y el antiguo Palacio de Justicia.

En 1947 vuelve a la ciudad de Bogotá que aún se vestía de la colonia en la arquitectura de las casas, casonas y haciendas, entre esas la Hacienda Santa Bárbara, las calles en piedra con andenes angostos, Gabriel o Gabo como los colombianos le decimos cariñosamente, ingresa a estudiar derecho a la Universidad Nacional, donde tuvo como profesor a Alfon-so López Michelsen y donde se hizo amigo de Camilo Torres Restrepo. La capital del país fue para García Márquez la ciudad del mundo (y las conoce casi todas) lo que más lo impresio-nó, pues era una ciudad gris, fría, donde todo el mundo se vestía con ropa muy abrigada y negra. Al igual que en Zipaquirá, García Már-quez se llegó a sentir como un extraño, en un país distinto al suyo: Bogotá era entonces “una ciudad colonial, (...) de gentes introvertidas y si-lenciosas, todo lo contrario al Caribe, en donde en la gente sentía la presencia de otros seres fenomenales aunque éstos no estuvieran allí”.

Historias también de los años 40 de varios residentes de la localidad a través de en-

trevistas, en las que contaron lo siguiente:

En los años 40 Usaquén era un caserío colo-nial en donde habitaron los españoles, dejan-do huella en la arquitectura, como la iglesia de Santa Bárbara, los inmigrantes que llegaron a la ciudad de Bogotá provenían de pueblos cer-canos como: Pacho, Zipaquirá, Cajicá, Cachi-pay, en sus recuerdos están presentes cuando llegaban a Bogotá procedentes de estas regio-nes, el viaje lo hacían en tren y llegaban a la estación de Usaquén que era muy retirada del pueblo, al cual no entraban por que era impo-sible hacerlo, cuando pasaban por el pueblo de Usaquén lo hacían en camiones o taxis, otras veces en mulas y caballos.

Después aparece la flota Usaquén que hace recorridos a los diferentes municipios y es

15

cuando comienza a desarrollarse verdadera-mente el Municipio.

En esta época las mujeres vestían faldas lar-gas, blusas que le tapaban el cuello, algunas usaban ruanas y otras sombreros de paja y se hacían las típicas trenzas, la mujer no usaba pantalón iban a caballo en ancas y sentadas de medio lado. Los hombres antes de los 15

años vestían pantalón corto de lino, después de los 15 años usaban pantalón largo, som-brero de paja , las telas de los pantalones y camisas eran a cuadros y también usaban un pañuelo corto en el cuello que le llamaban rabo de gallo, los campesinos calzaban alpargatas.La gastronomía de los años cuarenta y que hoy es patrimonio, son las típicas sopas como la mazamorra chiquita, preparada con el maíz, hacían una maza que luego pasaban por un cernidor hecho con bejucos y hojas (el llamado colador), le echaban costilla, habas, arvejas, papa etc, también el ajiaco Bogotano, cuchuco con espinazo de cerdo.

En las onces tomaban el chocolate santafereño acompañado de almojábanas, queso, arepas.En los años 40 las cocinas contaban con una hornilla de carbón o leña en donde cocían sus alimentos, en ese entonces se comían cinco veces al día: desayuno, medias nueves, al-muerzo, onces y comida.

Los postres no podían faltar: Las brevas con arequipe, dulce de durazno, arroz con leche, dulce de mora, cuajada con melado.

El lenguaje parte del patrimonio cultural y se transmite a través de historias, leyendas y con nombres que quedaron plasmados en las ciu-dades tanto de nombres muiscas y españo-les, en este aspecto parte del lenguaje Muisca están impresas en las siguientes ciudades y pueblos: Bogotá, Usaquén, Bosa, Teusaquillo, Tunja, Chía, Cajicá, Zipaquirá,

Alguna vez quisieron mezclar las dos ascen-dencias de Muiscas y los españoles para po-nerle de nombre a la capital de Colombia, San-ta Fe de Bogotá.

Refranes que también forman parte del patrimo-nio en el lenguaje: Quién le pone cascabel al gato, el que va al baño y no pee es como el va a la escuela y no lee, no se las dé de café con leche, hijo de tigre sale pintao, de tal palo tal astilla, etc.

La música era la colombiana: Guabinas, Bam-bucos, torbellinos, pasillos compuestos por di-ferentes músicos colombianos: José A mora-les, Garzón y Collazos, Jorge Villamil. También bailaban el porro, la guabina chiquinquireña, mariquiteña.

Un dato curioso: los matrimonios se celebraban muy temprano a las cinco de lamañana, los invitados

desayunaban con los novios.

La mayoría del transporte entre pueblos se ha-cía en tren, tranvía.

En 1954, exactamente el 17 de diciembre, se anexaron 17 municipios aledaños a la capital, entre los cuales se destacaba Usaquén. Con la creación del Distrito Especial de Bogotá y la vertiginosa avalancha de ideas políticas y de orden social que se venían sobre la población de forma estrepitosa, los nacimientos de las alcaldías locales se manifestaron de igual ma-nera y con un acuerdo sellado en el año 1972, se crearon 16 Alcaldías Menores del Distrito Especial de Bogotá, entre las cuales se inclu-yó a Usaquén y a sus barrios circunvecinos.

Así, Usaquén se ordenaba políticamente y para 1973 contaba con su propio sistema de admi-nistración: la Alcaldía Menor de Usaquén.

1717Unos años más tarde, en 1986, se incorporaron nuevos barrios a Usaquén y las urbanizaciones, los centros recreativos y los nuevos proyectos residenciales se establecieron en las veredas de Torca, Tibaitatá, La Floresta y Barrancas.

En 1991, con la reforma de la Constitución, se le dio a Bogotá el título de Distrito Especial y con esto se fundamentó en 1992 la ley que re-glamentó las funciones de las Juntas Adminis-tradoras Locales, de los Fondos de Desarrollo Local y de los Alcaldes Locales y designó un fondo presupuestal para las localidades.

Así, la localidad de Usaquén se conformó só-lidamente y bajo los acuerdos gubernamenta-

les 2 y 6 del año 92, se consolidó la Alcaldía Menor de Usaquén, que cuenta desde aquella época con sus normativas propias y su con-sejo comunal, constituido por once ediles y gobernantes que asisten a las asambleas de discusión sobre la zona.

De igual manera, la ley 1421 asegura la inde-pendencia y libertad de las Alcaldías Menores, garantizando el régimen administrativo, políti-co y fiscal, con el que operan hasta hoy las localidades del distrito.

Inventario dePATRIMONIO ARQUITECTÓNICOMONUMENTOS NACIONALES Y/O BIENES DE INTERÉS CULTURAL

AnexoTomado de Bogotá Panorama Turístico

de 12 localidades

1919INVENTARIO CULTURALArte público

• Ausencia (árbol)Obra de un estudiante de la Pontificia Univer-sidad Javeriana. Año de creación: 2001.

• Busto de Miguel Antonio Caro.

• Busto del General José María Córdova.

• Homenaje al Ejército LibertadorEncargo de Los Clubes Rotarios. Año de creación: 1969.

• Monumento a BolívarCruce de Los Andes. Año de creación: 1952.

• Monumento a GandhiObra de Feliza Burstyn. Año de creación: 1971.

• Monumento al soldado de infanteríaEncargo de la Asociación Colombiana de Sub-oficiales.

• Monumento en honor a los héroes caídos en combate.

• Plegaria (árbol)Obra de Patricia Esguerra. Año de creación: 2001.

• Titanes de la ComunicaciónObra de Roberto Gutiérrez. Año de creación: 1996

Auditorios

• Centro Cultural William Shakespeare.Avenida 19 calle 153Tel. 6149747-2749360-6149747

• Liberty Seguros (antiguo Skandia)Calle 125 No. 29-23Tel. 5206838

Cinemas

• Cine Colombia.Centro Comercial Cedritos

• Cine Colombia.Centro Comercial Hacienda Santa Bárbara, Tel. 6124155

• Cine ColombiaCentro Comercial UnicentroTel. 2139982

• Mystic ClubAvenida 19 No. 139-14Tel. 6250670

• Paraíso Carrera 6 No. 119 B-56Tel. 2155316

• Sala Azul-Cine Club El MuroCalle 125 No. 31-21Tel. 5209986

Galerías o salas de exposición

• Arkeos Arte PrecolombinoAvenida 19 No. 109-29Tel. 6124590-2141997

• Galería Arte EspacioCalle 119 No. 15-41Tel. 2139689

• Galería Cecilia GómezCentro Comercial Hacienda Santa Bárbara, Tel. 6200976

• Galería CuadrigaCalle 122 No. 21 A-19Tel. 2156810-6198977

• Galería de Arte CreativoCentro Comercial UnicentroTel. 2139024-2139024

• Galería Fábulacalle 118 No. 14 A-18Tel. 2146362

• Galería OrigenDiagonal 108 No. 9 B-10Tel. 2145446

• Galería Valenzuela y KlennerAvenida 19 A No. 114 A-20Tel. 2137919-5222103-2137919

• UDCACalle 222 No. 54-25Tel. 6761432-6761434-6761132

Museos

• Centro Cultural Hacienda Huertas El CedroCarrera 7 No. 150-01Tel. 2582250-6147555-2591333.Horarios de atención: 8:30 a.m. a 12:30 p.m. y 2:00 p.m. a 5:00 p.m.

• Museo Francisco de Paula SantanderHonra la memoria del prócer de la Indepen-dencia, el general Francisco de Paula Santan-der, llamado “El hombre de las leyes”. Exhibe muebles, vestuario, objetos y documentos que fueron de su propiedad, así como piezas de interés histórico y documental. Se destaca la rica iconografía que se conserva de Santan-

2121der y sus descendientes, las muestras de es-cudos y mapas de Bogotá, los testimonios de colegios y escuelas fundadas por él y el centro de documentación especializado en su vida y obra. El museo ocupa el segundo piso de la casona de la Hacienda El Cedro, magnífico ejemplo de arquitectura doméstica rural de la Colonia, construida a manera de fortaleza, ra-zón por la cual sus muros alcanzan un metro de espesor.

Su distribución es la siguiente:- Sala de recibo, con piezas originales que per-tenecieron a doña Sixta Pontón de Santandery a su hija Sixta Tulia Santander, rama de la cual proviene la familia de la doctora Cecilia Fer-nández Fonnegra de Pallini. Muebles origina-les del siglo XVII, espejo de cristal de roca en marco de madera dorado a la hojilla, consola en madera y mármol, cuadros elaborados al carboncillo por el maestro Luis Rengifo y do-cumentos y fotografías de la familia.

- Oratorio de doña Sixta Pontón de Santander, habitación afrancesada con paredes entela-das, un tríptico elaborado en cuero de vaca,

libro de oraciones, reclinatorio, libro de San Francisco de Asís, retratos de los padres de doña Sixta, una bendición papal, partidas de matrimonio y de defunción, una vitrina con ob-jetos religiosos y otros documentos.

- Habitación de descanso del general, con cama de madera torneada con columnas y al-mohada de rollo, guardada por su familia con mucho recelo, y el mobiliario de la época, más libros, cuadros y fotografías. Además, Salón de las Constituciones, Salón de los Presidentes de Colombia, Biblioteca Horacio Plazas, Salón Hacienda Huertas El Cedro, y otras dependen-cias del conjunto cultural: Capilla Doctrinera de Nuestra Señora del Campo, Salón de Actos Francisco de Paula Santander, Academia de Artes (se dictan cursos libres) y Sociedad San-tanderista de Colombia.

• Museo GemológicoCalle 161 A No. 36-19, piso 3, A. A. 92003Tel. 6710069-6776409. Asociación Técnico-Científica del Arte de la Lapidación “Hernando Torres Neira”, fundada en 1960. Colecciones de Ciencias Naturales, Mineralogía, Gemología, Ciencia y Tecnolo-gía, de 2.500 piezas aproximadamente. Hora-rio: lunes a viernes con cita previa, 9:00 a.m. a 12:00 m.

Bienes de interés culturalCasona Hacienda Huertas El Cedro Monumento Nacional

Avenida 7 No. 150-01. Sede del Museo Fran-cisco de Paula Santander, Academia de Artes y Sociedad Santaderista de Colombia. La ca-sona data de mitad del siglo XVII y es una de los mejores exponentes de la arquitectura co-lonial de la Sabana de Bogotá. Los muros de sus 42 estancias, construidos en calicanto de más de un metro de espesor, muestran el ca-rácter estable y tal vez definitivo que requería

2323el aislamiento relativo de la hacienda, en ese entonces localizada en los territorios de la tribu usaque. Según escritura pública que reposa en la Notaría 2 de Bogotá, dicha hacienda al-bergó por mucho tiempo a Nuestra Señora del Campo, imagen monolítica que después fue llevada a la iglesia de La Recoleta de San Die-go, más tarde declarada Patrona de la Sabana de Bogotá. En 1819, después de la Batalla de

Boyacá, sus moradores seguramente fueron testigos de la entrada triunfal de los ejércitos libertadores. Es de suponer que habiendo en esa época una hostería en la vieja casona, lo-calizada sobre el camino real, allí se detuvie-ron antes de entrar a Santa Fe de Bogotá.

La propiedad cambió de manos durante los si-glos XVII y XIX. En 1899, fue adquirida por don Francisco Fernández, personaje destacado y a quién se debió la renovación y dirección de las instalaciones nacionales de los telégrafos. Durante el gobierno del general Reyes, se ins-taló en ella el magneto No. 1 que comunicaba telefónicamente con el palacio de los presiden-tes de la República. La casa estuvo habitada aproximadamente hasta 1925. En 1977, sufrió un segundo incendio. A partir de este año se inició su restauración actual, complementada con una serie de edificaciones de estilo co-lonial. Por haber pertenecido la hacienda a Nuestra Señora del Campo, se edificó la ca-pilla que lleva su nombre, a la usanza de las capillas doctrineras de la época colonial, que se encontraban con frecuencia cerca de las iglesias parroquiales y se usaban primordial-mente para la enseñanza inicial de la doctrina.Al heredar la casona, destruida en parte por el fuego, Cecilia Fernández Fonnegra de Pallini, como descendiente en línea directa tanto de Francisco Fernández como del general San-tander, decidió fundar en ella el museo como aporte cívico a la nación. El complejo cultural Huertas El Cedro se dedica a fines cívicos y culturales, con lo cual recobró el carácter que siempre tuvo de lugar de encuentro y centro histórico de este sector de la Sabana de Bo-gotá. Centro fundacional, plaza central y alre-dedores: alcaldía, iglesia, restaurantes y casas particulares.

Estación Ferroviaria de Usaquén Monumento Nacional. Carrera 10 No. 110-08 of. Tren Turístico de la Sabana.

2525Hacienda Santa BárbaraAvenida 7 No. 115-60 Centro Comercial.

Esta hacienda tal vez fue la última en sucum-bir al desarrollo urbano de Bogotá, siendo tam-bién una de las de mayor historia en la saba-na. Nació en los albores de la Colonia, cuando las autoridades españolas declararon extinto el poblado indígena de Usaquén. En 1777, los últimos nativos abandonaron para siempre las tierras heredades de sus ancestros. Des-de ese momento, las praderas de Usaquén comenzaron a ser vendidas a criollos pudien-tes que, con el tiempo, convirtieron esos lati-fundios en importantes haciendas. La casona de la propiedad se construyó en 1847 y para 1920 ya se había convertido en un importante centro de la actividad social, económica y po-lítica de la vida capitalina. En 1985, fue decla-rada Patrimonio Arquitectónico de Bogotá y en 1987 se inició el proyecto para convertirla en centro comercial. Concebido desde el primer momento con un carácter especial, los arqui-tectos Édgar Bueno y Rafael Obregón quisie-ron respetar toda la estructura de la hacienda, conservar su patrimonio histórico y hacer buen

uso de los espacios libres. No querían largos pasillos ni relojes que inspiraran afán. Desea-ban ambientes y rincones diferentes, esquinas que formaran laberintos e impidieran que la gente se sintiera aglomerada. Los proyectistas diseñaron un complejo que recuerda las ciuda-des medievales. En su recorrido se presentan calles, plazas, parques y jardines con distin-tos diseños, que le imprimen una personalidad propia a cada rincón.

Una ciudad por descubrir, a su alcance.El complejo de la Hacienda Santa Bárbara abarca un total de 87.000 m2, de los cuales más de 11.000 están dedicados a parques, jardines, plazas y espacios abiertos. Incluye la zona comercial, más 70 oficinas, un hotel de cinco estrellas, un supermercado, restauran-tes, bares, y cafés. Su zona de influencia pri-maria se localiza en los barrios Santa Bárbara y Santa Ana, ambos de nivel socioeconómico alto. Está rodeada de parques y zonas verdes, cerca del Teleport, un importante centro de ne-

gocios, y junto a calles y avenidas principales que facilitan su acceso: la carrera 7 y el puente de la calle 116 (Avenida Pepe Sierra).

La Hacienda Santa Bárbara está ubicada al norte de Bogotá, al pie de los cerros, en una zona natural llena de parques y jardines y junto al histórico barrio de Usaquén, que ha conservado intactos su belleza y encanto ori-ginales. Su singular estructura arquitectónica, que combina la planta de una antigua casa de estilo sabanero y una zona moderna perfecta-mente adaptada a los desniveles del terreno, la convierten desde un principio en un centro comercial emblemático de la ciudad de Bogo-tá. Gracias a sus rincones agradables, llenos de detalles pintorescos y tranquilidad, la expe-riencia de comprar se convierte en un verdade-ro placer. Sus más de 350 locales componen una auténtica calle comercial, donde se puede pasear a conveniencia y disfrutar de una va-riada oferta de moda masculina y femenina, regalos, joyas y esmeraldas, ropa y artículos

de deporte, artesanías colombianas, zapatos, artículos para bebés, música, papelerías espe-cializadas.

En servicios, cuenta con correo, restaurantes, cafés al aire libre, bancos, casas de cambio, revelado de fotografías, enmarcado de cua-dros, cajeros automáticos, entidades de salud, telefonía celular, internet. Destaca la rotonda de comidas, que ocupa dos niveles y tiene ca-pacidad para atender a 640 personas senta-das. Y en entretenimiento, juegos electrónicos, juegos infantiles, un espectacular cine-bar, un concepto revolucionario en salas de cine que incorpora la máxima comodidad con los últimos avances tecnológicos, en dos salas para 200 personas cada una. Además, ofrece parquea-dero cubierto y vigilado, taxis puerta a puerta, coches para bebés y sillas de ruedas, puntos de información, centro de empaque ecológico, sala infantil, triciclos y juegos infantiles, lus-trabotas, teléfonos públicos y larga distancia, baños públicos y para minusválidos.

2727Salas culturales y de teatro

• Centro Mágico Cultural MagitintoCarrera 6 No. 117-12

• Cinema ParaísoCarrera 6 No. 119 B-56

• Teatro LeonardusCarrera 31 No. 126-05

• Teatro PatriaCarrera 7 calle 106

• Teatro William ShakespeareAvenida 19 No. 152-87

• Teatro y Títeres Muro de EspumaCarrera 16 A No. 155 A-32

INVENTARIO RELIGIOSO

Claustros y colegios religiosos

• Carmelitas Descalzas-MonasterioUsaquén Centro HistóricoCalle 119 No. 1-01Tel. 2134693

• Clarisas-Monasterio de la Santa CruzCalle 128 B No. 29-90Tel. 2562662

• Esclavas de Cristo ReyUsaquén Centro HistóricoCalle 119 No. 0-21Tel. [email protected]

• Esclavas del Sagrado Corazón de JesúsCalle 175 No. 20-46Tel. 6718570-2855123

• Hermanas Contemplativas del Buen Pastor-MonasterioUsaquén Centro HistóricoCalle 119 No. 2-47Tel. [email protected]

• Seminario Mayor ValmaríaUsaquén Centro HistóricoCalle 119 No. 2-06

Jardines Cementerios

• Jardines de PazAutopista NorteTel. 2002363

Parroquias, iglesias y/o templos

• Cristo MaestroCalle 129 No. 9 B-61Tel. 2582874

• La Inmaculada Concepción ChicóCarrera 11 A No. 88-12Tel. 2361284

• Nuestra Señora de TorcoromaCarrera 9 B No. 124-34Tel. 2135041

• Nuestra Señora del Monte CarmeloCalle 127A Bis No. 5A-21Tel. 5208675-2588079

29• San Juan de ÁvilaTransversal 29 No. 138-46Tel. 2741596

• Santa Bárbara de UsaquénParque central de UsaquénCalle 118 No. 5-84Tel. 2133298.

29• Nuestra Señora del Buen ConsejoCarrera 11A No. 106-51Tel. 2140004

• Nuestra Señora del CampoCarrera 7 No. 150-01Tel. 2162219

• Nuestra Señora del ConsueloCalle 156 No. 17-08Tel. 6718494

• San José CafassoCalle 166 No. 34-45Tel. 6706434

• San José de CalasanzAvenida 13 autopista Norte calle 98Tel. 45 6181415

• San Juan BoscoCalle 170 No. 8-60Tel. 6721921 Horario 6:00-11:00 am. a 6: 00 p.m.

• San Juan María VianneyCarrera 36 C No. 187-15Tel. 6775915

• San TarcisioCalle 142 No. 18-86Tel. 2161209

• San WenceslaoCalle 161 transversal 19Tel. 6723737

Según archivos mecanografiados en 1936 por el padre Enrique de Rocheroau, la parroquia y la iglesia de Santa Bárbara de Usaquén datan del 12 de febrero de 1665. Por el año 1775, el reve-rendo padre procurador general de la religión de San Francisco hizo un memorial sobre la ruina que amenazaba la iglesia del pueblo de Usa-quén, en el cual se reconoce el estado general

del enramado y los tejados de la capilla mayor. El presupuesto de reparación fue junto con la al-bañilería de dos mil cuarenta y siete pesos.

De estos años (ca. 1781) debió originarse la ac-tual iglesia parroquial de Usaquén. Los “indios de Usaquén, trasladados a Soacha piden se les devuelvan sus antiguos resguardos”. Para

3131

evitar nuevos problemas se los confina contra los cerros. Los indios se comprometen, en me-morial al Virrey: “sacando fuerzas de nuestras flaqueza nos empeñaremos en el reparo de la iglesia, casa de nuestro Cura, pues a costa de nuestro trabajo hemos logrado verla re-edifica-da y decente [...]”. El retablo en madera, talla-do y dorado, dataría de la segunda mitad del

siglo XVIII. Aunque es más probable que sea anterior a la constitución de la parroquia. De la misma época serían los cuadros de autores anónimos del altar mayor; entre estos sobre-sale la Crucifixión que está en la parte central y las imágenes de la Virgen de Chiquinquirá y la Anunciación de María Santísima, en la parte superior del retablo. La nave de la iglesia tiene cuatro grandes óleos con los misterios de la Navidad, la Adoración de los Magos, la Asun-ción de la Virgen y la Coronación en los cielos, que son de la más prístina escuela de Arce y Ceballos, lo mismo el San José con el Niño Jesús, que nos remonta a la mitad del siglo XVII o algo más tarde. La iglesia tenía su típica fachada con espadaña colonial. La actual fue diseñada por el padre eudista francés Andrés Basset, en el año 1939.

La construcción en piedra del altar, frente al pueblo, en cada púlpito (ambón), se hizo en 1963, en observancia de las nuevas normas li-túrgicas establecidas por el Concilio Vaticano II.

• Santa BeatrizTransversal 17 No. 119-02Tel. 2137474

• Santa BibianaCarrera 1 este No. 109-62Tel. 2134883.

Construida en 1960 por el arquitecto Víctor Schmidt y donada por doña Margarita Caro de Rueda, dueña de las caballerizas de la Ha-cienda Santa Ana. La iglesia lleva el nombre de santa Bibiana, virgen romana que sufrió martirio en Roma con toda su familia; sobre su tumba se construyó una capilla, la hermo-sa Santa María La Mayor (su fiesta es el 2 de diciembre). La suegra de doña Margarita, lla-mada Bibiana, era madre del gran literato cos-tumbrista Tomas Rueda. En este lugar se han celebrado bodas de personajes públicos del ámbito nacional.

• Santa María MazzareloCalle 183 No. 33-09Tel. 6673111

INVENTARIO DE RECREACIÓN Y DEPORTE

Clubes deportivos, recreativos y sociales

• Country Club de BogotáDiagonal 129 No. 15-02Tel. 6270155

• De amigos, solteros, viudos, separados(as)Carrera 15 No. 118-75Tel. 2159933

• Kanguros Basketball ClubDiagonal 146 No. 31-72Tel. 5281794

• La Aguadora EAABCalle 119 No. 0-10Tel. 2131333

• La Casa ArtilleraCalle 102 No. 17-57Tel. 2563264

• Club FontanarCarretera Central Norte km 11Tel. 6700770

Puntos de interés para jóvenes y niños

• Club de Fútbol Infantil Inter de ColombiaAuspiciado por las Fuerzas MilitaresCalle 110 No. 9A-09Tel. 2134374

3333• Martín Tin ClubTransversal 30 No. 123-91Tel. 2156076

• Mundo del Fin Club de desarrollo infantilCalle 135 No. 17-11Tel. 2580060

• Showplace Eventos, cursos vacacionales para niñosAvenida 147 No. 12-02 piso 2Tel. 6332920

Parques

• Contador Iglesia/El ContadorCalle 138 transversal 29

• Plaza de UsaquénCarrera 5 calle 118

• Rincón del ChicoCalle 101 avenida 9 carrera 14

• Rincón del ChicóCarrera 13 A calle 103

• San PatricioCalle 106 transversal 19 A

• San PatricioTransversal 214 calle 106

• San PatricioTransversal 23 calle 108 A

• Santa Bárbara CentralCalle 116 carrera 9 A

• Santa Bárbara CentralCalle 126 carrera 11 bis

• Santa Bárbara CentralTransversal 11 calle 122 A

• Santa BibianaCalle 100 transversal 19 A

• Santa BibianaCalle 104 A transversal 19 A

• Santa BibianaCalle 104 A transversal 23

• Santa BibianaCalle 106 transversal 19 A

USAQUÉN. TESORO PATRIMONIAL, CULTURAL Y TURÍSTICO


Parroquia de San Juan Boscodeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Seminario de San Juan Boscodeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Comunidad Salesiana que llego a fundar iglesias y colegios en la época de la colonia.

Comunidad Salesiana

001

002

MARIA TERESA ROJAS TRIANA, Investigadora


Ubicación: Avenida 7 No. 170-82


3535USAQUÉN. TESORO PATRIMONIAL, CULTURAL Y TURÍSTICO


Casa de la hacienda Tequenusadeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Hacienda Santa Bárbaradeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Hacienda Santa Bárbara Patio interior

Es el contraste de la arquitectura colonial con la modernidad.

003

004



Ubicación: Avenida 7 No. Calle 215 Kilometro 10

Ubicación:



Hacienda Novitadeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Es una hacienda ubicada en la ruralidad de la localidad, en donde aún cocinan con leña y su fachada está construida con piedra y se con-jugan los verdes de la sábana con los colores tierra de las flores dándole un toque majestuoso de belleza sabanera.

Este mojón es el límite del antiguo municipio de Usaquén ahora localidad con el municipio de Chía , está hincado en el costado derecho en el kilometro 26 y 750 metros contado a partir de la Plaza de Bolívar, por la Carretera Central del Norte. En 1932

Se recomienda: Debe ser declarado Patrimonio

005

006



Ubicación: Avenida 7 con240

Ubicación: Kilometro 26 contado desde la plaza de Bolívar



Alcaldía Local de Usaquén declarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Parroquia de Santa Bárbaradeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

La Alcaldía de Usaquén aún conserva arquitec-tura Colonial y Republicana.

La iglesia fue construida en 1656 por los es-pañoles. Actualmente es muy visitada por los turísticas nacionales e internacionales.

También se ha establecido un Ícono capitalino para estrechar los lazos del amor “Matrimonio”.Esta construida en tapia pisada, y la torre hasta final de los años 40 era más baja y después el padre Ägudelo modifico la torre como se obser-va actualmente

Está construida en tapia pisada, y la torre has-ta final de los años 40 era más baja, después el padre Ägudelo modifico la torre, tal como se observa actualmente

007

008



Ubicación: Avenida 6ª No. 118-03

Ubicación: Carrera 6 No. 118-40



Alcaldía Local de Usaquén con el matiz del atardecer que juega con los faro-les y juego de luces

Plaza principal de Usaquén Remodelada en el año 1996, es un punto de encuentro de quienes visitan este pueblito inser-tado dentro de la ciudad de Bogotá.

009

010



Ubicación: Avenida 6ª No. 118-03

Ubicación: Avenida 7



Casa Ponce de Leóndeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Hacienda Tibabitádeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

011

012



Ubicación: Calle 119 Nº 6 A - 13

Ubicación: Carrera 6 No. 118-40



C. Comercial Hacienda Santa Bárbaradeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Seminario de San Juan Boscodeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Comunidad Salesiana

013

014







Casa Hacienda Palermodeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Colegio Distrital de Torca Ubicado equivocadamente dentro del área de reserva forestal de los cerros nor-orientales, construido desde los años 30 del siglo XX.

015

016



Ubicación: Carretera Central del Norte Kilómetro 14, Carrera 7 con calle 224

Ubicación:



PATRIMONIO CULTURAL ESQUINA DE-CLARADA PATRIMONIO DECRETO 606 DE 2001

Esquina carrera 7 No. 117-14declarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Patrimonio Fundacional


017

018



Ubicación: Esquina de la carrera 6 No. 117-08

Ubicación: carrera 7 No. 117-14



Casa de la hacienda Tequenusadeclarado patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Hacienda Palermodeclarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.


Es la entrada a la hacienda Palermo, es un para-je cubierto de arbustos, que invitan a entrar y disfrutar todos los sentidos con el aroma fresco de la naturaleza y sentir en cada mirada la obra perfecta de Dios.

019

020



Ubicación: Calle 17 N0. 6-55

Ubicación: Avenida 7 No. Con calle 224



Hacienda el Cedro Casa Museo Santander declarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

Hacienda el Cedro Casa Museo Santander declarada patrimonio arquitectónico por el decreto 606 de 2001.

021

022







PATRIMONIO INTANGIBLE. CUMPLEAÑOS DE USAQUÉN DECRETO 08 DE 2007

PATRIMONIO INTANGIBLE. CUMPLEAÑOS DE USAQUÉN DECRETO 08 DE 2007

Usaquén asentamiento Muisca fue fundada alre-dedor 1538 y 1539

023

024


MARIA TERESA ROJAS TRIANA, InvestigadoraUbicación: Avenida 7 No. 118 plaza fundacional

de Usaquén- Parque



Patrimonio intangible, Mercado de las pulgas declarado patrimonio intangible decreto 08 de 2007

Patrimonio intangible, Mercado de las pulgas declarado patrimonio intangible decreto 08 de 2007

La diseñadora de joyas Cecilia Miranda, fabrica joyas con esmeralda y plata.

025

026



Ubicación: Carrera 6 entre calles 118 y 119

Ubicación: Carrera 6 entre calles 118 y 119

revista patrimonio usaquen

Documents

Transcript of revista patrimonio usaquen