alcoy

revista anual de I

fiestas demoros y cristianos

abril 1964

SLWMHO

11

1617

1926293233

3537

38

39

404142

43

4445

San

Dedicatoria autógrafa de S, E. el Jefe del 49Estado.Alcaldía de AJeoy. limo. Sr. D. Francisco Vitoria 50La porta.Editorial. Junta Directiva de la Asociación.Asamblea General de la Asociación deJorge.San Jorge. Litografía de 1854 por Antonio PascualAbad.Memoria de actividades 1963. J. L. M. R., Secre-tario.In mernoriam.Un «fester»: Antonio Muñera Navarro. JoanValls Jordá:Crónica de Fiestas 1963. S. D. U., Cronista.Beduinos, hoy Magenta. José Blanquer García.Montañeses. Antonio Aura Martínez.Gráfica de visitantes.Carta abierta. Rafael González Moraleja, ObispoAuxiliar de Valencia.Francisco Gisbert Gosálbez, «Sant Jordiet» 1963.Los actos de Fiestas en doce sonetos:La Gloria. Juan Vails Jordá.Fiesta del pasodoble. Adrián Miró García.«Nit de l'OHa». Manuel Rodríguez Martínez.Diana. Camilo B. Linares.Entrada de Cristianos. Román Vitoria Calafí.Entrada de Moros. Ritín Botella Jover.Procesión Reliquia. José Cuenca Mora.Procesión de San Jorge. Guillermo Serenguer Car-bonell.Retreta. Ovidio Monllor.Embajada. Antonio Candela Carbonell.Alarde. Antonio Revert Cortés.«Aparicio». Joan Valls Jordá.Villena. Población con fiestas de Moros y Cris-tianos. José M." Soler García.

525359

6163

64

66

707274

7678

80

8283

85878889

91

94

Compositores: Antonio Pérez Verdg. Ernesto Va-lor Calatayud.A-Ben-Amet (Abencerrage). Marcha mora. An-tonio Pérez Verdú.El más alto honor. Ismael Peidro Pastor.XII Concurso fotográfico.La Comparsa como grupo, Maryluz Schloeter deJordá.Historias de las Comparsas. Adrián Miró García.El niño y la vacación de «fester». Enrique Vila-plona Satorre.AI-Aedraq, señor de Alcalá, Carmelo Giner 6o-lufer.El pintor Cabrera y las Fiestas. Adrián Espí Val-dos.La feria de San Jorge en 1874, José Boluda.Páginas de gráfica infantil.Un contrato de aparcería sobre la Uxola en1448. Rogelio Sandnis Llorens.Aleluyas festeras. Antonio Revert Cortés.Tiempo y espacio en las fiestas efe Moros yCristianos. Fina Querol de Kroenberg.Del sexto centenario de San Jorge. José S. San-tón ¡a,Escorzo abrileño. José Cuenca Mora.El castell de Barxell ha deixat de estar habitat.Jordi Valor i Serra.Bandas de música: Puebla del Duc. J. B G.Recordar es vivir. Antonio Doménech Llorens.Actos y bibliografía.Centenario de la «Guía» de Martí. Salvador Do-ménech Llorens.La Asociación de San Jorge y sus reglamentos.José Luis Mansanet Ribes.Guión de Cultos y Fiestas.

100 Actos benéficos y diversos.

Portada. Foto-montaje J, Crespo Colomer. l.° medalla color en el XII concurso fotográfico, foto n.° 16, «Poderío».

Portadilla Guión de actos: -Foto pág. 94: V. Miralles Climent y foto pág. 95: J. Paya Monllor.

Ilustraciones y dibujos: Rafael Guarínos, Luis Solbes, A. M. Sanchis, Vicente Miró, Blas Hernández y M. Mora.

Fotografías: Crespo Colomer, Antonio Bernabeu, Studio Vicéns, C. P. Águila, V. Miralles Climent, A. Paya Aura,J. Asori, Matarredona Sanchis, J. Paya Monllor, A. Paya Sanus, A, Pérez Jordá, F. Gran Rico, A. PérezArccil, M. Flor Amat, J. Martínez Gil, A. Ruiz López, J. M." Navarro, S. Guillen Mataix, Llorens, Palacio,Matarredona, Laboratorio Azul, Balaguer, Jiménez, Rodríguez, R, Oltra, J. Alexandre, J, J. Aracíl, L. Mol-tó, M. Mora, R. Vicedo, "A. Francés, E. Morca,- Abreu Nunes, Pérez Solanas, V. Ortiz León, Gisbert,

D. Batllés.

EdiciónAsociación de San Jorge, Alcoy.

ProyectoComisión de Revista y propaganda, con lacolaboración artística de Rafael Guarinos.

Impresión

oto: L. Mol tí)Artes Gráficas Aítana, S. A. Depó«to Legal: A. - 51 -1964

TRO mes de abril —ilusión de los alcoyanos— llega pora aumentar la cuentade nuestra existencia; pero es imperativo del tiempo y jubilosos lo recibimos.Y precisamente este abril de 1964 que marca para todos los españoles unaefemérides gloriosa: el XXV aniversario de la liberación de nuestra patria;25 años de paz y tranquilidad, de progreso incontenible, de prestigio de una

política que se ha cimentado en el amor y la justicia social.Para celebrar dignamente tan señalada efemérides, y siguiendo la pauta marcada

desde hace unos años, hemos de esforzarnos más, mucho más de lo que corresponderíaen esa línea ininterrumpida de superación anual, a fin de que nuestros Moros y Cristianosde 1964 sean dignos de la fiesta jubilar que todos los españoles conmemoramos.

Por eso quiero dirigirme de una manera especial a vosotros, «festers», intérpretesdecisivos de nuestras tradiciones: Sin vuestra ilusión,, sin vuestra entrega, sin vuestro en-tusiasmo las Fiestas no habrían alcanzado ni la altura ni la proyección que hoy poseen.Sois elementos decisivos en las mismas. Y porque lo creo así, yo, como un «fester» más,en nombre de todos vosotros, le ofrezco a nuestro Jefe y Caudillo, como muestra de ad-hesión, respeto y gratitud, las Fiestas de este 1964, aportando con ello nuestro granito dearena al homenaje nacional que en el transcurso del año le ofrecerá España entera paraconmemorar los 25 años de paz.

Si siempre hemos recordado en estas fechas abrileñas a nuestros paisanos ausentes,con mayor intensidad hemos de hacerlo este año, y quienes por cualquier circunstanciano puedan unirse materialmente o nosotros, pueden tener la seguridad que, de todos, enese maravilloso 23 de abril, ha de tener noticia el Altísimo por mediación de nuestro pa-trón San Jorge.

Finalmente, a todos los alcoyanos sin excepción, quiero reiteraros una vez más migratitud y la de la Corporación, en la seguridad que, de nuevo, habéis de dar patentemuestra de hospitalidad, respeto al forastero, al invitado, al amigo, que en ambiente desana alegría se une a nosotros, y en el respetuoso silencio de los actos religiosos y en elruidoso y alegre bullicio de los actos profanos, mantendréis enhiesta la bandera de nues-tra consideración, civismo y educación ciudadanas.

Que sean estas Fiestas de Moros y Cristianos de 1964 un escalón más que subanuestro Alcoy en su vertiginosa carrera pora situarse entre los pueblos modelos de Es-paña.

Francisco Vitoria LaportaAlcalde de Alcoy

editorialOS cuestiones fundamentales han prepcupado de mañero dominante a la Aso-ciación de San Jorge en el transcurso del año último: la fecha más idónea parala celebración de las Fiestas y plasmar una reglamentación feslero adecuada.

Las Fiestas de Moros y Cristianos en honor a San Jorge tienen tanta tradicióne historia, y están tan informadas del espíritu religioso, que la trilogía festerareúne las esencias de un verdadero auto sacramental.

Sin embargo la experiencia ha demostrado que cuando tienen lugar en días laborablesa mitad de la semana sufren menoscabo en su esplendor y grandiosidad no sólo en su parteespectacular, sino también en la devoción a Son Jorge, ya que las Fiestas no son más queotra forma de honrar al Santo Patrón. Además son menores las facilidades que tienen quie-nes nos han de visitar —los espectadores también cuentan— y son mayores las dificultadesen conseguir elementos auxiliares, bandas de música, caballos, etc.., pues todo ello estáafectado por un rígido orden económico, Y no hablemos de los trastornos de tipo laboral.

Ante estas razones lo ideal desde el punto de vista festero sería que la trilogía de Fies-tas coincidiera siempre en domingo, lunes y martes, como tos mejores días de la semana. Asi,por ejemplo, el último domingo de abril para no salir de la tradición alcoyana, tal como dehecho se ha venido realizando algunos años cuando lo retrasado de la Pascua lo exigía.

Por otro lado la Asociación de San Jorge necesita de manera perentoria una nueva re-glamentación. Y al decir nueva no queremos decir distinta. Las directrices tradicionales —yamás que centenarias— son buenas, pero han de ponerse al dia. No se trata de innovar, sinoprecisamente de conservar lo que ho venido funcionando bien, señalando cauces queeviten confusiones.

Las fiestas en primer lugar carecen de una ordenación que el reglamento vigente, de1952, no afrontó o no desarrolló. Las normas consuetudinarias, los preceptos del reglamentode 1918, y ias decisiones de la Asamblea General, suplen un orden que debía estar prees-tablecido.

La fila, en su gobierno y en sus relaciones, se rige por la costumbre y por preceptos quetienen medio siglo, superados por la realidad actual y suplidos por la buena voluntad.

La Asociación por su parte necesita una estructura orgánica y un adecuado régimen,amoldados a lo tradicional que ha demostrado ser viable. Hay que respetar su centenariaautonomía, base de su prosperidad, pero fijando normas que regulen sus flnes, marquen ru-fas, permitan un gobierno y administración ágiles y exijan responsabilidades.

Además, la creación del «Casal de Sant Jordí», que no es simplemente el domicilio de laAsociación como pudiera pensarse, sino una institución a través de la cual podrá cumplirsusfines de conservar las tradiciones alcoyanas centradas en San Jorge, exige una regulaciónque le permita desarrollar cuaito signifique espíritu alcoyono y festero.

Estas dos cuestiones, fechas y reglamento, han de afrontarse y quedan para meditadoestudio y resolución, eso sí, siempre con la mira puesta en la mayor honra a nuestro SantoPatrón.

LA JUNTA DIRECTIVADE LA ASOCIACIÓN

P R E S I D E N C I A

limo. Sr. Alcalde D. Francisco Vitoria Laporta

Sr. Tte. Alcalde de Fiestas D. Baldomcro Satorre Barber

J U N T A D I R E C T I V A

ASAMBLEA

GENERAL

DE LA

ASOCIACIÓN

SAN JORGE

Director Rvdo.:PresidenteVice-Presidenrt;SecretarioVice-Sec retarloTesoreroContadorVocales

Llana; DJudíos: D.Domingo Miques: D

Vicario de San Jorge Rvdo.Asesor ArtísticoCronista de FiestasInformación y TurismoComisión Construcción

D. Manuel Castelló Qui l isD. Frandsco Boronat PicóD. Jorge Silvestre AndrésD. José Luís Mansanel RibesD. Alfredo Solbes BeldaD. Rafael Gosálbez RaduánD. Francisco Cortes SerradaD. Antonio Julia SeguraD. Francisco Santonja CisbertD. Salomón Sanjuán RomeuD. Francisco Miró SanfrantiscoD, Salvador García ParraD. Octavio FenolSar MatarredonaD. José Monl lo r RaduánD. Rafael Ramis CarboncllD. José Botella MartínD. Roque Monllor BoronatD. Salvador Dotnénech LlorensD, Octavio Candela CarbonellD. Joaquín Aracil AznarD. Romualdo Coderdi BoronatD. Miguel Matarredona Terol

P R I M E R S T R O N S D E L A S C O M P A R S A SB A N D O C R I S T I A N O

Chano:Verdes:Magenta:Cordón:Ligeros:Mudejares:Abencerrajes:M arrale esc h:Realistas:Berberiscos:

Miguel Doménech BarrachinaJosé Blanquer MullorMigue! Mora MoltóFrancisco Pérez PascualMiguel Peralta TomásJosé Blanquer GarcíaLucas Guerrero T o (tosaLuís José NadalJosé Gisbert AlcaláJosé Botella VilaplanaJuan Jornet PayaSantiago Pericas SanjuánAntonio Bernabeu Rico

Andaluces:Asturianos:Cides:Labradores:Guzmanes:Vascos:MozárabesAstures;Navarros:Tomasinas:Montañeses;Cruzados:Alcodíanos;Aragoneses:

D. ASbinto Andrés SatorreD. Francisco Aícaraz SancilisD. Agustín Herrera PeredaD. Claudio Abad CantóD. Francisco Doménech BarrachinaD. José García [barraD. Jaime Coderch SantonjaD, Alfredo Valor FrancésD. José García ColomaD. Rafael Santonja jordáD. José Gabanes CandelaD. Silvestre Vilaplana GisbertD. Adolfo EspíSempereD. Salvador Selles Cabrera

M A Y O R A L E S

D. Gonzalo Abad OleínaD. Enrique Oltra CodoñerD. Francisco Boronat SeguíD. José Aracil AznarD. Rafael Mora CasamitjanaD. Vicente Tomás EscriváD. Isidro Carbonell Julia

D. Tomás Ivorra GosalbezD. Francisco Pastor PérezD. Enrique Matarredona FerrándizD. Jorge Araci! PascualD. Antonio Armiñana AbadD, Antonio Carbonell Vida!

P E R S O N A J E S T E S T E R O S

Capitán Moro;Capitán Cristiano:Alférez Moro:Alférez Cristiano:

D. Rafael Sanus Botí {Comparsa Magenta)D. Rafael Moltó Esteve (Comparsa Montañeses)D. Juan Domínguez Morales (Comparsa Cordón)D, Antonio Palacios Gisbert (Comparsa Cruzados)

Mosén Torregrosa: D. Ramón Torregrosa Larxé

Litografía de San Jorge, del sigloXIX que te conserva en el Museode F iestas del Casa/ efe Sont Jordí.

EMO1963

(fragmentos)

Cartel premiado en al concunadel Ex era o. Ayunta míenlo.

Autor: Antonio Páreí Jordá

Foto: Federico Grau

Señores asociados:Presentar ante la Asamblea General de la Asociación de San Jorge la MEMORSA anual

de ¡as actividades de su Junta Directiva, no es sólo un precepto reglamentario que me corres-ponde, sino una grata satisfacción. La labor realizada con las directrices seguidas se resumeen los conceptos siguientes:

GOBIERNO DE LA ASOCIACIÓN.A).—Juntas Generales.—Se han celebrado las dos reglamentarias en fechas 20 de enero

y 26 de mayo, y además una extraordinaria el 6 de noviembre.

B).—Junta Directiva.—Se puede resumir su labor en 8 sesiones y 4 conjuntas con los«Primers Trons», que son las realizadas durante el año. En realidad esto son datos estadísticosporque no se puede medir la intensidad de trabajo de la Junta por el número de sesiones rea-lizadas sino por los objetivos perseguidos y los resultados logrados.

La Junta Directiva fue renovada reglamentariamente en la segunda Asamblea General....en reñida votación hasta el extremo que hubo que desempatar con nueva votación para elcuarto vocal.

Al despedir a quienes cesaron reglamentariamente la Junta General les agradeció lacolaboración prestada en el desempeño de sus cargos.

C).—Comisiones,—La renovación de la Junta Directiva hizo necesario reestructurar lasComisiones que son sus instrumentos de iniciativa y trabajo, nombrándose las 12 en que sedistribuye el trabajo de la Junta, cada una con un ponente responsabilizado.

Nueva vidrieraen e] templo de

San Jorge.

MOVIMIENTO DE ASOCIADOS.Si se comparan las cifras correspondientes a los años 1%2 y 1963, referidas al mes de

Biblioteca del Casalde San! Jordi.

Hoto: A. Bernabeu

Entrega premios Retretaa lüs AIcodiano3r Cm-

ifldog y Magenfa. abril, fecha en que se satisface la cuota anual de 13 pesetas, el movimiento de asociados de-votos y «festers» arroja los siguientes datos:

1963 1962 Aumento Disminución

Homenaje a los Direc-tivos sállenles.

KL'F'ortajc; A. Btírnahcu

Asociados devotos .Asociados «festers»(en 27 Comparsas).

Totales. . .

6.088

886

6974

5.486

901

6.387

602

15

602 15

La mayoría de este aumento corresponde a los niños alcoyanos nacidos durante el año,cuyos padres fueron invitados a inscribir a sus hijos en la Asociación, invitación que fue acep-tada en un 60 por 100 de los casos, lo que demuestra que el espíritu alcoyano por nuestrastradiciones está todavía vivo,

Respecto a los asociados protectores del «Casal», ia idea lanzada el año anterior dio elresultado apetecido. A pesar de no haberse realizado una campaña a fondo, hubo 175 altas,tantas como a personas nos dirigimos, cuya cuota especial de 100 pesetas anuales va destinadaíntegra y exclusivamente a sostener el «Casal de Sant Jordi» y sus fines.

COMPARSAS.Las Comparsas renovaron en mayo, como está reglamentado, sus Juntas de Fila. En cuanto

a indumentaria cambiaron completamente su diseño los Navarros y los Astures, según bocetooriginal en ambas Comparsas de don Luis Solbes Paya. También renovaron alguna prenda oaccesorios otras Comparsas como los Alcodianos y Vascos.

Ei número de Comparsas continúa siendo el de 27, ya de por sí suficiente.

FINES DE LA ASOCIACIÓNA).—Cultos y funciones religiosas.—Se han celebrado los tradicionales sufragados por la

Asociación: las Cuarenta Horas de Septuagésima, los Oficios de Semana Santa, el quinario alSanto Patrón, por no haber más t iempo dado lo retrasada que cayó la Pascua, en el que pre-dicó el Rvdo. Sr. D. Rafael Aguilera Ruiz

Durante el año se han continuado celebrando los domingos y festivos la misa de diez ymedia en San Jorge, y las Comparsas por su parte lian conmemorado con funciones religiosaslos días 23 de cada mes

B).—Templo de San Jorge. —Se ha enriquecido con !a colocación de sendas vidrieras encada luneto lateral, una con el escudo de Alcoy y la otra con el de Valencia como motivoscentrales, diseñados por don Roque Monllor Boronat

C).—Organización de las Fiestas de Moros y Cristianos.—La Junta Directiva de la Aso-ciación para la mejor organización de las Fiestas editó y distribuyó a cada «fester», las «Ins-trucciones Generales para Fiestas», acordadas en la reunión conjunta con los «Primers Trons»de fecha 13 de marzo, y se tomaron además cuantas decisiones fueron necesarias, que desta-camos en los siguientes apartados:

,2

1.°, —Ordenación de actosLa ampliación en el itinerario del Alarde, desviando la

mitad de los contendientes por la calle de San Lorenzo yAvda. Generalísimo, para verificar el acto nuevo del encarode Alféreces en el cruce con la calle Santa Lucía, constituyóun acontecimiento ventajosamente comentado, y a pesar deciertas dificultades logró sincronización. Con la Plaza des-pejada completamente, la guerrilla y la lucha alarma blancaalcanzaron una belleza insospechada.

2.°.—PremiosLa excelente actuación de la Comparsa Mudejares en el

conjunto de todos los actos de Fiestas, su disciplina y orde-nación, que demuestran de forma evidente el ser compati-bles perfectamente la sana alegría con el orden cuando losactos lo requieraü, decidió a la Junta Directiva a conceder

a la Comparsa Mudejares una mención especia! que se haráconstar en pergamino.

HERÁLDICAFESTERA

Banderíncon

heráldica(esleíade la: 27Comparsas

3.°.—Otras cuestiones

Respecto a seguros se contrataron los normales sobreaccidentes de empleados, estafetas, cartuchcros, y el de res-ponsabilidad civil por daños a terceros, y se amplió y con-cretó el de accidentes de «festers».

D).—Casal de Sant Jordi — E! «Casal de Sant Jordi»,además de ser el domicilio de la Asociación de San Jorge,es la sede de sus servicios administrativos y culturales, quese van complicando cada vez más a! multiplicarse sus activi-dades que se proyectan en toda la vida local. El «Casal» esuna institución en sí mismo, a través déla cual la Asociacióncumplirá el tercero de sus fines: conservar las tradicionesalcoyanas que devienen de la gloriosa efemérides de 1276contra el caudillo Al-Azraq, y que han modelado el carácterde Alcoy, dándole propia personalidad en el concierto delas poblaciones españolas, marcando su espíritu.

En el «Casal» destacamos cuatro servicios merecedoresde sendos apartados: 1.°. —Ropería.—Su enriquecimiento esconstante. Cumple un fin insustituible para las Fiestas: seralmacén de vestuario y equipos. Abastece además a toda lacomarca festera...,

2 °. — Museo.—Todo el «Casal¡> es un Museo de Fiestas.Su montaje es aún provisional en espera de más materialesque afluirán en mayor cantidad cuando Alcoy se percate deque cuanto sea recuerdo ftstero y actualmente se halla enlos desvanes de sus casas, tiene un marco espléndido en el«Casal» que se convertirá en un museo único en su clase

3.° —Biblioteca. —Fue inaugurada el día 21 de abril conun acto al que asistieron las primeras autoridades de laciudad

La Biblioteca es una fundación de! Monte de Piedad yCaja de Ahorros de Alcoy, que...,, sufragó todos los gastosde las instalaciones, modelo en su género, donde se reuniránestas materias: a) Cuanto se refiere a San Jorge y su icono-grafía.— b) A las Fiestas de Moros y Cristianos de Alcoy yde cuantas poblaciones las celebren —c) Alcoy y lo alcoyanoen sus diversos aspectos: geografía, historia, instituciones,etc y d) Estudios sobre Alcoy en su región histórica (ver-tiente musulmana y cristiana)

4.° —Archivo. — Bajo esta denominación se conservarátodo el materia! susceptible de formar colecciones, y que noforme parte del Museo ni de la Biblioteca. Tendrá cuantassecciones sean necesarias y de momento están en marcha lassiguientes: a). Archivo histórico administrativo.—b) Fotote-ca.— c). Discoteca y partituras de música —d). Diseños, etc...

PROYECCIÓN EN LA VIDA LOCAL

La Asociación organiza diversos actos o estimula otroscon proyección en la vida de la ciudad:

A).—Festivales. —Extraordinaria fue la velada teatral deambiente festero, organizada por la Asociación y patrocinadapor el Excmo. Ayuntamiento, que permitió poner en escenael 3 de abril en el teatro Circo, ios saínetes «Pr imer la festaque els mobles» de don Armando Santacreu Sirvent y«El Primer Tro» de don Juan Valls Jordá

En mayo, el día 29, organizado por ¡a Asociación se pusoen escena en el teatro Circo ia zarzuela de Vital Aza y Cha-pí, «El Rey que rabió» con la colaboración especial de laCoral Polifónica Alcoyana, la dirección artística de don Gre-gorio Casasempere Juan, y la escenografía de don AntonioTorregrosa Seguí.

B).—Concursos.—Como en años anteriores la Asociaciónconvocó y organizó el Xll concurso fotográfico en abril, paracelebrarse en octubre. Se presentaron 11 concursantes con

13

Foto: A. Berna be u Escena de «EJ Primer Tro"

E :oto: A. Escena de «Pr imeriatesis que els mobles-

Foto: A. Bernabeu Escena de «El rey que rabió»

-oto: A. Bernabé u Entrega premios XII Con-cuna fotográf ico .

91 obras en blanco y negro y 65 diapositivas en color, en total154 obras.

La exposición de fotografías se realizó en e! «Casa!», editán-dose un catálogo e inaugurándose con un acto público el día20 de octubre, con proyección de diapositivas a color

Actualmente se halla en estudio el convocar concursos departituras de música testera y de cuadros de pintura festera ....

C).— Actos y homenajes.—Se impuso a los banderines delas Comparsas Magenta, Alcodianos y Cruzados, en sendos ac-tos, los lazos conseguidos como premio en la Retreta de 1962...

La Asociación celebró su tradicional cena de la organizaciónfestera el día 20 de abril, con asistencia de todas las autoridadeslocales y el acto fue un homenaje a los directivos salientes dela renovación de 1961, don Ángel Llopis Pérez y don MartínCompañy Martínez, a quienes se ¡es hizo entrega como recuerdode sus insignias de directivo artísticamente enmarcadas.

Por haber sido nombrados doña Enriqueta Vercet de Boro-nat y el Sr. Alcalde don Francisco Vitoria Laporta, padrinos dela bendición de la imagen de San Jorge —réplica de la de AI-coy— de la parroquia de San Jorge de Valencia, se desplazó adicha capital para ese acto la Junta Directiva de U Asociación.

D). —Exaltación festera —Los Navarros presentaron su nue-vo diseño el-día 21 de enero en sus locales. La Comparsa Realis-tas inauguró sus nuevas instalaciones modernizadas el domingodía JO de febrero, y la Comparsa Astures presentó su nuevodiseño en un acto celebrado en sus locales el domingo 24 defebrero. Por otra parte las Comparsas Mudejares y Marrakeschcelebraron respectivamente las compras de sus locales y enlos Alcodianos se bendijo una imagen de San Jorge para laComparsa et 30 de noviembre, y además están desarrollando unciclo de conferencias sobre aspectos festeros.

La llegada del mes de marzo puso en movimiento al mundomusical alcoyano que preparó el ambiente festero con sus es-perados repasos de pasodobles y marchas moras. La Unión Mu-sical lo dio el día 24 de marzo, La Nueva del Iris eí 31 y LaPrimit iva el 7 de abril.

E).—Deportes.—La Asociación prestó su apoyo al deportelocal, colaborando en diversas manifestaciones deportivas conla aportación de copas, como a la Unión Ciclista para el XIITrofeo San Jorge, y a la Delegación Local de Juventudes parala Semana de la Juventud y (tía de iniciación del deporte. Conla entrega de imágenes de San Jorge, para la Sociedad de Tirode Pichón de Al coy y su campeonato de primavera, y para lasociedad La Protectora y su tirada a brazo de Fiestas, Y con laentrega de placas-vnedallas a la Agrupación Fotográfica Alco-yana para el I I Salón Local de fotografía artística, a la MensajeraAlcoyana para la competición deportiva nacional de palomasmensajeras, y al Club San Fernando de Baloncesto, para loscampeonatos nacionales fase de sector.

PROPAGANDA Y REVISTA DE FÍESTAS.

Probablemente este año se ha batido hasta la fecha el recordde propaganda sobre Fiestas, pero tomada en sentido pasivo,no la que hernos hecho nosotros, sino la que otros han venidoexprofeso a hacer.

La Asociación editó en 1963 mil doscientos banderinestriangulares como recuerdo de Fiestas según boceto debido aldibujante don Luis Solbes Paya, y además otro banderín ex-traordinario, del mismo autor, con toda la heráldica festera, quetuvo tanta aceptación que hubo de reeditarse. Distribuyó ade-más por las principales capitales turísticas de España, unos car-telones de 50 x 60 cms. con 11 fotografías a color sobre Fiestas...y en el mes de abrii la Dirección General de Correos autorizó,

Foto: José Juan A r a c i l Capilla de San Jorge,Pantano Amado rio,Villa jo? osa.

a nuestra petición, a la estafeta de Correos de Alcoy, el uso delmatasellos especial con propaganda de Fiestas.

La Asociación editó en marzo 7.000 ejemplares del programaespecial y exclusivo para los asociados devotos y festers, enformato de mano

El Excmo. Ayuntamiento por su parte editó 10.000 ejempla-res de un folleto anunciador de las Fiestas a 8 páginas con textoe ilustraciones

El Banco de Bilbao, sucursal loca!, tuvo la feliz iniciativa deeditar un lujoso fol leto de propaganda en cuatro idiomas LaAsociación colaboró en dicho folleto aportando los clisés de 7de sus fotografías en color.

Sin embargo el mayor esfuerzo de propaganda de la Aso-ciación es ¡a publicación de b Revista de Fiestas, conocida po-pularmente como el programa, cuya aparición es siempre unacontecimiento esperado

Su orientación es la de una revista exclusivamente sobre te-mas testeros y además órgano de la Asociación, sin que puedantener una adecuada cabida en sus páginas aquellos temas loca-les que no tengan una fuerte vinculación festera.

Su extensión es de 246 páginas, de las cuales 98 componensu parte gráfica y literaria, sin anuncios intercalados. Más de25 colaboradores literarios, la mayoría alcoyanos o vinculadosa Alcoy, glosaron aspectos de Alcoy, de la Asociación, de lasFiestas

VIDA ECONÓMICA.

Los presupuestos para 1963, que se habían previsto nivela-dos con unos gastos e ingresos de 1.426.500 pesetas, se han lo-grado liquidar con un superávit de 13.238 pesetas a pesar deque nuevamente

ti capítulo principal ha sido naturalmente el de Fiestas. Elcosto de las Fiestas se paga por las Comparsas, la Asociación yel Ayuntamiento pero gravitando el mayor peso sobre las Com-parsas, y por su puesto sobre sus individuos—

El Ayuntamiento satisface unos gastos de carácter general(enramada, iluminaciones, fuegos de artificio, etc.) y entregacomo ayuda a las Comparsas 301.000 pesetas, de las cuales van9.000 a cada Comparsa (243.000) y 58.000, exclusivamente paralas 4 Comparsas con cargo.

La Asociación dio una subvención de 4,000 pesetas por Com-parsa (108.000) y además tuvo unos gastos generales específicosde Fiestas de 246.795 pesetas,

Las Comparsas sin cargo con las 13.000 pesetas totales deayuda recibida no tienen ni para pagar la banda de música, yno hablemos de las de cargo

Para f%4 se han presentado por la Junta Directiva unospresupuestos nivelados de gastos e ingresos de 1,781.000 pese-tas por cada concepto. Estas cifras verdaderamente elevadasseñalan las cargas que pesan sobre la Asociación y la labor quetiene que desarrollarse durante todo un año para satisfacer gas-tos por esa suma y recaudar ingresos equivalentes.

Esta ha sido, señores asociados, la trayectoria de la JuntaDirectiva y la labor desarrollada, se na puesto en ello la mejorvoluntad y el deseo de acierto, y esta labor resumida, se pre-senta a la consideración de la Asamblea General de la Asocia-ción, en correspondencia a la confianza en nosotros depositada.

Alcoy, a 31 de diciembre de 1963.

El Secretario,

JOSÉ Luis MAMSANET Rises

Imagen da San Jorge,Patroquía de San Jorge de Valencia

Acto de su bendición.

,

Banderín edi tadopor la Asociación.

MEMORIAM' '•••'•.•:'•-•':'•-•'.•'•-''.-•-'•'.•'• ••'.-'•••'•'•.

-•íísawíWíWí"•v ÍSÍíífe

|p.

D. Lorenzo Maura Gosálbez (1871-1963) H D. Gonzalo Blanes Colomer (1882-1963).^ciñn v su expresión La músírr, =La escultura es su pasión y su expresión

artística. Hombre sencillo, fino, afable,nace en Alcoy y fallece en Anna (Valencia).

Estuvo pensionado por el Ayuntamientoen Madrid, donde fue discípulo de Que-rol, y en 1905 gana una 2.a medalla deescultura en la Exposición Nacional deBellas Artes, y posteriormente otras va-rias. Su prestigio está cimentado y alcan-za gloria para Alcoy con los cinceles, ar-te difícil que tenía pocos precedentes en

su ciudad.Después desparrama sus obras por do-quier; entre otras: el proyecto de monu-mento a Cervantes, la cuadriga del Bancode Bilbao y el friso de la Biblioteca Na-cional, en Madrid; el proyecto de monu-mento al General Artigas, en Uruguay; yen Alcoy, obras en varios panteones,como el de Cabrera, Enrique Hernán-

dez, etc.Lo alcoyano que bullía en su alma ha-bía de inspirarle varias imágenes de SanJorge matamoros. Suyo es también elgrupo de ángeles que sirven de peana ydosel a la imagen de Sant Jordi el Xicofer,No podía por menos el artista que dejaren el corazón de Alcoy, el templo de suSanto Patrón, aquello que había sentido

en el suyo.

cayónosLaporfa,

de -ÍÓ y fuemúsicos al-Borrachína,

de Barchei I? " od™°l>le «Fondongo

-*dobSn¿°Sdrms •¡e"fm'»">°' ^

cowodo en su pueblo ™pacto h°•«lera. Díganlo s?5 o fs Z°" ° músira

.'& sSi£G«

*

ano, y anfe ... ° odo

o¡os oí sentir Halón'"'0tradiciones ffíiSSí ^ '°S V6nQS las

dio Por menos SlSSST11? No P°»"• a Alcoy aque| o "f'^

0 queL hacer sen-

hecho SK en su q 5 P U e b l ° 'e

Dos alcoyanos, dos sensibilidades artísticas, dosformas distintas de expresar un sentimiento, alen-tados por el soplo de una sola alma, la de Alcoy,que hoy, en el recuerdo de su muerte, llora a sushijos preclaros y les ofrenda una piadosa oración.

16

Un Fester

AntonioMuñeraNavarro

(Samarita)

A la galería etopeica de fcstcrs que reeixiren en humor, entusiasme icaracterístiques própies; al grup d'aqueüs típus desapareguts que ja per-tanyen a! pretérít historie i 1'evocado deis quals es sempre motiu de re-cords plens de gracia i tipisme, no pot mancar l 'inobüdable Antoni Muñe-ra, «Samarita», indívidu de S'antiga Comparsa Cordón, qui ai correr deisanys posa una nota de singularitat a la festa gran d'Alcoi, tan abundosad'aspectes tipies, d'anecdotari saborós i de perfile pintorescs, es a dir, detot alio que dona auténtic pebre folklóric a la vida íntima deis pobles.

Mostré heroi va náixer al carrer Santa Isabel n.° 13 (carrer la Sardina)l'any 1868 i deixá el món terrenal l'any 1938, en plena guerra civil. Mal-grat el seu bon humor, sempre a flor de festa, i la seua tendencia a viureentre l 'aventurat treball diari i un cert sentit hedonístic de ('existencia,sembla que el número 13 signa la seua estrella entre el goíg i el dol, puixque va náixer sota un 13 i va ésser pare de 13 filis, tots malaguanyats enla infantesa.

Per molt que hem indagat no ens ha estat possible esbrinar l'origendel seu malnom. Es aven tura t pensar en una subtil afinitat psicológica ambSamária. Peí que sabem d'ell no llegí la Biblia, ni cantava les canc.ons qua-resmals al.Iusives a la Samaritana. ¿Potser una set recóndita —i no d'aigua —tingues en ell certa permanencia r i tual i dona lloc a aquel! gentilici peíqual se'l coneíxia? Sobre aquest assumpte cau la hipótesi mes intrincada,aixf que ei «tío Samarita» se'n porta a l'altre món la misteriosa génesi delseu malnom de coneixenca.

Físícament era menut, primet i tot nervi. El seu rostre tenia un aire viui molt gesticulant. Ñas rom i gest que feia pensar en eixes caixes de sor-presa en les quals, i peí resort de un molí, surt una testa rialkra entregrotesca i amable. No hi tenia professió fixa, encara que la seua habil i tatper a tot ofici manual era extraordinaria. Ja de xic construía flautes de ca-nya i teatrets de titelles, a les que feia bailar, exhibint les seues arts en latípica Placeta de les Eres. També domenyava bestioles. Molts anys tinguéa casa seua una cotorra que pronunciava graciosament el seu norn i e! dela seua muller, María. Ais gossets els feia fer les mil guilindaines, a costad'una experta paciencia en aqüestes habilitáis. Essent artalfabet, sabia mesque Lepe, com se'n din popularment. No debades la seua vida transcurríaa salt de mata per la independencia un tant bohemia de qué feia gala, novolent obeir a cap amo ni tindre que adoptar la positura —per a ell tris-ta— deis que cobren notnés el dissabte.

L'estampa del «tío Samarita» fent de cabo de Diana en la seua Com-parsa es inobl idable . Una alegría immensa, lúdíca, primaveral, el rejovenia,engrandint-lo. Diria's que creixia de gotg, encara que la ploma del turbaaplegara a medir mitja humanitat seua. Pero l'allargassament del seu eosera cosa de foc intern, bull de festa i essencíal devoció al benvolgut Patró.No en va e! Sant Cavaller presidia el menjador de sa casa al lloc mes dis-tingit: damunt la llar. No en va era un assidu ais «ensayos» de «fila», aisquals acodia amb el seu insadollable bagatge de bon humor i comicitatque marcaven un índex de riallada general.

Del seu fervor fester se'n fan creus els qui el tractaren. Una mostrad'aquesta asseveració es l'anécdota següent:

Joan Valls Jordá

17

Quan morí la seua sogra, vespres de festa,s'amomá molt. Un 21 d'abril acompanyava a ladifunta al cementen, i una vegada allí, dir igint-sea la pohra morta, clama:

—No li vuüc fal tar al respecte ni evadir-medel dol, pero corrí Sant Jordi s'ho rnereix tot, lipregue el pennís de tres dies per eixir a la festa.¿Me'I dona, sí o no?

El «tío Samanta» escoltaría un «sí» allá en lomes recóndit de la seua escrupolosa conciencia.Pero aquell any va ploure i la festa es perllongáun dia mes. El dia «l'AIardo» nostre personatge,bon matí, puja al cementen a demanar-li a la seuasogra que, al permís concedít, afegira un dia mes.Eli no tenia la culpa d'aquell allargament. No capdubte que aquella anima del cel atendría la de-manda del seu gendre amb plena magnanimitat.

Li'n passaren de grosses. Una nit de «soparets»i volent cridar l'atenció deis qui estáven a ía pla-ga, se'n puja dalt d'una escala de fusta i, desd'allí, feia amb e!s bracos una ingenua parodia del'aviacio, llavors en sa etapa inicial.

— ¡Atencid! — exclama —Vaig a aterritzar.Confie en qué ['«aeroplano» no es trenque. — Iper no caure al sortidor que a la piafa hi havia,es tira sobre la gent que, súbitament s'apartá,donant lloc a que el nostre heroi pegara una granbacada. L'espectacle no li sortí gens be i la con-seqüéncia fon que l'arreplegaren en un cabás i eltingueren que dur a casa totalment condolit.

Pero durant els anys 1918 Í ¡919 es desquitavad'aquesta desventura fent d' «Alferis» i Capitárespectivament en !a seua entranyable Comparsade Cordón. Mai la ploma del turba Muí tan airosa i

tingué la festa cabdil! mes tou i satisfet. A sa casa—Sardina, 13 - va tindre taula parada durant lestres diades festeres i tothom que all í anava podiamertjar i beure sense restriccions. No caí dir quel'assistcncia d ' inv i ta t s al seu domicili fon cálida,fruVciosa i agra'ída Pero una segona part semavaaquesta satisfacció, quan ía seua María, en voreque a la llibreta d'estalvis h¡ havien uns milers depessetes en números vermelis, li drgué:

— Antoni, eixos números rojos no m'agraden.— ¡Ai, María! —contesta — . La tinta vermclla

d'eixes xifres es sang de la vergonya que em pujaa la cara.

No sabem com acabaría el tranc, pero el mosa la llibreta d'estalvis fon d'alló que motiva undramátic silenci de dísgust entre qualscvol ma-trímoni.

L'anecdotari d'Antoni «Samanta» es extens ísaborós. Ompliria, sense dubte, tlotzenes de folis.Tot Alcoi sap que va ésser u deis millors anima-dors de l'epíieg de la festa: la nit deis «sopareis»,on era actor principal, puix que sa gracia teniamolta molla i inspirava la r iaüa deis seus paisans,que l'admiraven i celebraven alegrement. Nomésl'accident de l'aviacio li deixá un regust agre quetarda en oblidar.

Quede ací, dones, un breu record de la seuapersonalitat de fester tipie, popular, pie d'espurnai, sobre tot, saturat d'un reverent amor a SantJordi i a Alcoi. Si no l'amortallaren vestit de Ca-pitá de Moros, fon perqué el seu. óbit succeí entemps de guerra ¡ l'atmosfera d'aquell any no erapropicia per a tais negocis d'ultratornba.

«Samanta», cabo de Diana Fotrt- Miguel Mora

(fragmentos)

SALVADORDOMENECH

LLORENS

Cronista

Esclavos Comparsa Tomasinas

ÁGILMENTE se comprendí- la sa t i s facción general reinante y las mutuas fe l ic i ta-ciones habidas, considerando lo favorables que resultaron los tres factores am-bientales que intervienen en e! desarrollo de las Fiestas: el tiempo, el orden yel público,

El día 21, domingo, el cielo amaneció más bien raso, con algunas nubes deevolución, y por la tarde se fue encapotando aunque la temperatura continuó siendo caluro-sa. La aurora del día 22 sorprendió con niebla baja y las calles húmedas como señales de malagüero. Sin embargo, a media mañana se fue despejando poco a poco y lució el sol en todosu esplendor durante el resto de la jornada. El día 23 resultó primaveral y ef 24 igualmenteraso y magnífico, equilibrando ia brisa de Levante el aumento de temperatura.

Respecto al orden y compostura de los festeros en los desfiles sólo caben elogios por-que sienten, en su gran mayoría, la responsabilidad del momento y obran en consecuencia.Pasaron los tiempos en que el festero, con individualismo típicamente ibérico, salía a hacersu fiesta, al margen del público y predispuesto a rechazar cualquier indicación en beneficiodel conjunto. La convivencia, la cooperación, el respeto mutuo, el bien común, etc., son ideasque van calando poco a poco y dando sus frutos entre los festeros, y lo demuestra el hechode que muchos Primers 7rwis —o quienes hacían sus veces en un acto determinado— figura-ban junto a su escuadra o en el lugar clave de la Comparsa en el desfile, sintiéndose respon-sables y con autoridad, acatando y cumpliendo las advertencias que redundaran en bien dellucimiento de la propia Comparsa y del acto en general. Esta predisposición favorable que seadvierte, no sólo en ios Primers TVons sino también en el ochenta por ciento de los festeros, esdigna de señalar por cuanto hace más fácil r llevadera y eficaz esa labor ingrata, pero necesa-ria, que los Directivos realizan controlando eí desarrollo de los desfiles y subsanando sobre

lla marcha y en lo posible los defectos y retrasos que se puedan producir.Y en cuanto al público se refiere hay que señalar la extraordinaria cantidad de especta-

dores regis-trada, sobre todo el día 22 en que ia afluencia de forasteros y extranjeros llegó alímites inusitados por coincidir con la festividad de San Vicente Ferrer, Patrón del antiguoReino de Valencia, Docenas y docenas de autobuses y coches de turismo se volcaron sobreAlcoy, y miles-de espectadores abarrotaron los balcones, sillas, bocacalles y demás espaciosvitales idóneos para el caso.

¿Contemplarían ambas Entradas unas 30.000 personas? Es posible suponerlo e imposibleaveriguarlo. Lo que sí es cierto es que un miüar de alumnos de diversos Colegios Salesianosde la región se dieron cita en nuestra ciudad en día tan señalado y que algunos bares agota-

ron diversos productos alimenticiosporque la demanda superó en mu-cho las previsiones más optimistas.

El domingo 31 de marzo fue colo-cado errla fachada del Ayuntamien-to el cartel anunciador de las Fiestas,obra de Antonio Pérez Jordá queobtuvo el premio del concursoanual.

Con buen tiempo y !a pompa ysolemnidad de costumbre se celebróel domingo día 14 el acto de la Glo-ria, a cuyo término se disparó unatraca. En él aparecieron reformas devestuario siguiendo la línea de reno-vación y mejora del bando cristianoincrementada hace unos años. LosAstures y Navarros trpcaron por

Foto: Crespo Colóme r

completo sus atuendos cambiándolos por otros debidos adiseños de Luis Solbes Paya

El lunes día 15 fue encendida la iluminación de Fiestas yse celebró la procesión del traslado con gran número deasistentes. El martes día 16 comenzaron los cultos a S. Jorgecon un quinario cuyos sermones estuvieron a cargo del MuyIlustre don Rafael Aguilera Ruiz, Maestro de Ceremonias dela Catedral de Córdoba, que ya había predicado en seme-jante ocasión en 1960 y que tan buen sabor de boca dejó enel auditorio. Con sus dotes innatas de orador desarrolló di-versos puntos sobre ternas de actualidad.

La Primera Diana discurrió bien, con brillantez y orden,aunque finalizó con cierto retraso debido tal vez al excesode giros de escuadra de algunas Comparsas para rendir ho-menaje al pariente o al amigo que les obsequia con el puroclásico y tradicional.

La Entrada de Cristianos resultó prácticamente perfectaen cuanto a fluidez, ligazón, continuidad y armonía... La deMoros, aunque no tanto, también fue una buena Entrada.Dos separaciones o frenóles producidas en la calle de San Ni-colás,.... fueron subsanadas en la plaza de España, de talmodo que en el nuevo trayecto, magnífico de perspectiva ypúblico, discurrió el desfile majestuoso y compacto,....

El Cantó íífí Pinyó se ha convertido con el nuevo itinerarioen excelente observatorio y válvula reguladora, desde el cualse domina la «Bandeja» y las calles de San Lorenzo y San Ni-colás, lo que permite conocer y corregir las deficiencias, fre-nando a unos y acelerando a otros.

En ambas Entradas se notó palpablemente el afán de su-peración de los festeros en aras del lucimiento colectivo dela Comparsa y del acto en general. Las escuadras desfilaroncorrectamente.,, hasta el punto que la concesión de los pre-mios a las mejores Comparsas resultó un verdadero proble-ma para los Directivos en funciones de jurados. El premiopara los Moros fue dividido y otorgado a Mudejares, Judíosy Marrakesch. En cuanto a los Cristianos eran tantas las Com-parsas acreedoras al premio que hasta se pensó en verificarun sorteo; sin embargo fue adjudicado a los Andaluces porcuanto esta Comparsa, como las demás, presentó en la

Loi GuimanBS en In Entredi Foto: Crespo Colomer

Capitán Moroen el dispara

Foto:

VicenteMiralles

Entrada su propia escuadra, —circunstancia ésta acaso iné-dita y que agradó mucho al público—, y teniendo en cuentaasimismo que una mitad de los festeros que la integrabaneran jóvenes que vestían por vez primera el traje festero,con las vivencias emocionales propias del caso.

Las escuadras de las Comparsas Llana y Magenta desfila-ron sin los delantales de cuero característicos que ocultangran parte del traje; y fueron varias las escuadras, tanto mo-ras como cristianas, que se abstuvieron de fumar. Ambosdetalles perfeccionan la estética de las Entradas y debieranser adoptados por las demás Comparsas.

Los boatos de las cuatro Comparsas de cargo se distin-guieron porque prevaleció más la calidad que la cantidad. Elpeonaje —o «malditos», como se les l lama vulgarmente—fue más bien reducido y, por contra, destacó la finura ybuen gusto en fas carrozas exhibidas. Como notas destaca-das de cada uno de ellos cabe señalar lo siguiente: Tomasi-nas: el Capitán y una bella dama a su izquierda sentadosambos en la parte aíta de una gran carroza. Montañeses: unrebaño de un centenar de ovejas y varios pastores. Verdes:una carroza en la que dos cisnes de figurón arrojaban perfu-me pulverizado por los picos. Magenta: la carroza final deldesfile que llevaba a la Coral Infantil Alcoyana tañendo ycantando el Himno de Fiestas,

De las brillantes y llamativas escuadras de esclavos des-tacaron, por salirse de los cauces habituales, la de los Mon-tañeses al presentarse maquillada de negro, y la de la Magentatiznada de ocre, constituyendo el diseño de esta última unmodelo magnífico a imitar. Visto e! éxito de la escuadra es-pecial del centro, que rompe la monotonía de la Entrada deMoros, y ante tas solicitudes de las Comparsas por realizarla,se ha establecido un turno de rotación para que sea presen-tada por la Comparsa que hace seis años tuvo el Capitán yle faltan otros seis para el nuevo Alférez, habiendo corres-pondido este año a los Realistas.

Los Capitanes y Alféreces lucieron el vestuario digno yapropiado que acredita el buen gusto que hay en estos me-nesteres. Y aunque las personas que se suceden cada año enel desempeño de tales cargos reciben el aplauso del públicoy la tácita gratitud de todo festero, es de justicia señalar lascircunstancias especiales del Capitán Moro, alcoyano de na-cimiento y subdito norteamericano, viniendo exprofeso des-de Nueva York donde reside desde hace muchos años para

Cabo batidor

Foto:RemigioOlíra

capitanear las huestes mahometa-nas, cual otro Al-Azraq, acompaña-do de su correspondiente Jíodetla.

Cuando la Comparsa del CapitánMoro llegó en la Segunda Diana alCantó dtl Pinyó ya habían «arranca-do» todas las del bando cristiano.Por lo tanto, el cambio previsto yrealizado para subsanar el defectoy retraso observados el año ante-rior, ha resultado completamenteinútil. El hecho de que este acto seiniciase detrás del Castillo y no anteel Ayuntamiento, como se venía ha-ciendo desde tiempo inmemorial,no ha servido de nada. Sólo entra-ron en la Plaza con el ritmo y hora-rio previstos las cinco Comparsasde cargo, que desfilan delante eneste acto, porque les interesaba ter-minar pronto. Luego, una trenca, laparsimonia y el retraso de varias

1 -—El Sr. Obispo auxil iar can los Personajes Pesaros. - Foto Balaguer*2. —Esclavos Comparsa Montañeses. - Foro Palacio.3. — Esclavos Campano Verdes. - Foto Rosita Vicedo.4.—Nuevo diseño Navarros, de Luis Solbe*,,5. —Nuevo disaña Astures, de Luis Solbes.6.—D- Henry Gísbert Okina, Capitán Moro Comparsa Verdes* - Foto Crespo

Calamar»7. D. Luís Pérez Ibáñez, Capitán Cristiano Comparsa Tomasina^. - Pota María

Carmen P. AgullÓ,

rH

"—•*

V •

•' r

' •'•' SH'-i'í

ASTURES

Comparsas en \z calle de San Nicolás que reper-cute inexorablemente en las demás y, como con-secuencia, la Procesión de la Reliquia impidió elpaso en el citado Cantó ¿Je/ Pinjó a nueve Com-parsas cristianas, a partir de los Labradores, Comoel resultado ha sido peor que el de años anteriores,la Segunda Diana continúa con sus defectos y de-manda una solución más tajante, realista y eficaz.Obtuvieron el premio Mudejares y Asturianos.

El peso excesivo de! Relicario era una de lascausas de la lentitud de las Procesiones del día deSan Jorge, sobre todo cuando los portadores noeran personas jóvenes, con fuerzas y de tallas igua-ladas. Para resolver esta importante dificultad,...se construyó una especie de carro metálico, re-cubierto de damasco rojo, sobre el cual es arras-trado el Relicario fácilmente gracias a un disposi-tivo ingenioso

La Procesión de la Reliquia, magnífica y so-lemne, fue presidida por el Excmo. y Rvdmo. se-ñor don Rafael González Moratejo, obispo titularde Dárdano y auxiliar de Valencia, quien celebróseguidamente Misa de Pontifical ante gran númerode fieles que llenaban el templo de Santa María.El sermón del predicador fue breve y jugoso, yal final de la función religiosa el Sr. Obispo diri-gió una breve alocución a los presentes, resumien-do en tres puntos —alegría, ingenuidad sin respe-tos humanos y unión— la impresión que le habíancausado las Fiestas a través de las Entradas quecontemplara la víspera,....

Para evitar en parte los defectos de que ado-lece la Procesión General, sintetizados en mono-tonía y lentitud, se puso en práctica un cambioen la estructura de la misma. En primer lugar ytras los Heraldos de la Ciudad que abrían marcha,tomaron parte los devotos de paisano y con cera;en segundo término los festeros con armas, y lue-go las partes restantes como en años anteriores.La finalidad buscada era evitar que muchos feste-ros desfilaran dos veces, primero con armas y lue-go con cera; y ésto, unido al nuevo sistema defácil arrastre del Relicario, permitió acortar encasi tres cuartos de hora la duración del acto. ..La reforma ha sido recibida con división de opiniones por parte del público y, aunque se hayalogrado el objetivo previsto, sólo la experiencia

de años venideros decidirá la suerte de la misma.En todo caso es una cuestión parcial y esta Pro-cesión es compleja y habrá que seguir pensandohasta encontrarle la horma de su zapato.

La Retreta se celebró con normalidad, desta-cando las carrozas iluminadas de las Comparsasde cargo y la ingeniosidad de Marrakesch, Cruza-dos y Alcodianos que.se llevaron los premios. Alfinalizar se dispararon fuegos de artificio,....

El Alardo ha logrado en cambio una configu-ración prácticamente definitiva merced a un cam-bio importante introducido este año, que merecióla aprobación unánime de festeros y espectadoresy ha constituido un éxito completo. La innova-ción consiste en lo siguiente: El Alardo, que tra-dicionalmente se venía desarrollando sólo por lascalles de San Nicolás y San Vicente, con el Encarode Capitanes a! final de esta última, se ha divididoen dos partes para efectuar otros tantos Encarossimultáneos: uno, el de Capitanes, en el mismositio y con igual recorrido, y el otro, el recién es-trenado de Alféreces, en el cruce de las calles Ge-neralísimo y Santa Lucía, verificándose el disparopor las de San Lorenzo y Generalísimo.

Por la mañana los Crístianos.y por la tarde losMoros, salieron del Castillo y avanzaron dispa-rando el Capitán por la parte del Teatro Calderóny el Alférez por la del Ayuntamiento. Separadosen el Cantó del Pinyó, cada uno de ellos, llevandotras sí la mitad de las Comparsas de su bando,continuó el despliegue de fuerzas hasta encontrara su respectivo contrincante y a la mitad de lasComparsas contrarias.

Iniciado el retroceso, las del bando en derrotapenetraron en la Plaza simultáneamente las de unoy otro itinerario y, envolviéndola, continuaron enformación y trayecto únicos hasta el templo deSan Jorge para rendirle homenaje con las salvas.Los Capitanes se quedaron disparando ante efAyuntamiento y los Alféreces ante el Calderónmientras las Comparsas vencedoras accedían a laPlaza, una de cada itinerario alternativamente, yen formación de guerrilla avanzaron cara al Cas-tillo para seguir por la calle de Santo Tomás. Lastres últimas bloquearon la «Bandeja» y disparandocontuvieron al público mientras en el centro des-pejado de la misma se verificaba la lucha al arma

D. EnriqusVicentPsidro,Altere»MoroComparsaMagenta

O. BaíselMolióEsleve,AlféreíC milanoCompañaMontañeses

poto: Matarredon;

blanca entre los Personajes festeros hasta el asaltoal Castillo.

Tal fue, en síntesis, la reforma efectuada, lo-grando las siguientes ventajas: descongestión dela calle de San Nicolás dispersando la acción fes-tera en dos zonas, facilidad de salida de !a Plazacíe todas las Comparsas —lo que antes no solíaocurrir—, mayor espacio y tiempo para el disparode los festeros y, sobre todo, revalorización de lasfiguras de los Alféreces con un Encaro propio,evitando que dispararan solos, sin contrincantedirecto, como venía ocurriendo desde 1950. Frentea ellas se dieron las naturales y lógicas deficien-cias propias de toda innovación y que puedenevitarse fáci lmente en años venideros. Así, porejemplo y sobre todo por la mañana, fal tó coor-dinación retrasándose el comienzo de los Encarosal fallar las conexiones telefónicas previstas.

El Alardo, pues, ha resultado magnífico entodo su desarrollo, culminando en la Plaza la con-centración del fuego con momentos atronadoresde calidad superior a cua lqu ie r ntascktá. Las Com-parsas se vieron muy nutridas de festeros.... a pe-sar de que algunos proveedores habituales delos pueblos aledaños no sirvieron las armas decostumbre. La mejor forma de paliar t-sta esca-sez actual es procurar que cada festero adquierasu propio arcabuz, dadas las facilidades de pagoque dan los constructores. Hay que divulgar laidea de que el arcabuz debe ser considerado comouna prenda más del traje festero que cada cualguarda mimosamente como oro en paño en su casa.

SÍ la Estafeta de la mañana resultó lenta y des-lucida a causa de la obesidad inadecuada del ca-ballo, la de la tarde fue muy buena por la esbeltez

y velocidad del corcel. Las Embajadas resultaronbrillantes, cosechando aplausos del público en di-versos pasajes al declamar los protagonistas susparlamentos con interés y calor, tanto los Emba-jadores, José Linares y Fernando Mira, como losseñores José Bou Nicolau y Salomón Sanjuán Can-dela en sus papeles secundarios de los dos cen-tinelas y del Capitán Cristiano, respectivamente.

Por falta de sincronización entre algunos acce-sorios de la tramoya, la Aparición de San Jorgeresultó bastante deslucida, con zonas y fases depoca i luminación Quizá sea conveniente sustituirlos actuales elementos técnicos por otros de ma-yor potencia y efectividad con el fin de realzar labrillantez que precisa e! acto más emotivo de lasFiestas. Concluido el mismo, el niño Sant lordietfue acompañado por festeros de las Comparsasde Abencerrajes y Mozárabes con antorchas hastasu domicilio... Y el día 15, a las 11 déla noche, sequemó el castillo de fuegos artificiales, último nú-mero del programa de festejos.

Los Moros y Cristianos recién vividos mere-cen en conjunto la calificación de excelentes porhaber alcanzado una altura inigualada en estosúltimos años. Si bien es verdad que el tiempo yel público son factores aleatorios y ajenos a lavoluntad de los festeros, el interés y entusiasmode éstos constituyen una firme esperanza para elfuturo. Y si la actitud altamente positiva de hoyse mantiene páratela al afán de ajuste y pulimentodel conjunto y los detalles de todos los actos,proseguirá su marcha ascendente el proceso deperfección de nuestras Fiestas de Moros y Cris-tianos, en el que todo festero debe estar empe-ñado por San Jorge y por Alcoy.

Foto: Palacio Escuadra esclavos Comparsa Magenta Foto; Gisbert Escuadra esclavos Comparsa Realistas

P E R S O N A J E S F E S T E R O S

C a r g o s

Niño «Sant Jordiet»«Mossen Torregrossa»

N o m b r e s

Francisco Gisbert GosálbezRamón Torregrosa Larxé

( Días 1.° y 1.°-. Henry Gisbert OlcitiaCapitán Moro j Dfa JQS , Momava Espi

Comparsas

Abencerrajes

Verdes

Rodela Capitán Moro Juan Manuel Montava Seguí Verdesl Días 1.° y 2.°: Luis Pérez Ibáñez

Capitán Cristiano i r-,, _ 0 , . n, . ,. ,( Día 3.°: Luis Pérez Miro1 Día 1.°: Enrique Vicent Peidroí Días 2.° y 3,°: Carlos Blanes Lloran.

Alférez Cristiano

Sargento MoroSargento CristianoEmbajador MoroEmbajador Cristiano

Estafeta MoroEstafeta Cristiano

Tomasinas

Magenta

Días 1.°, 2.° y mañana del 3.°: Rafael Moho Esteve jDía 3.» por la tarde: Javier Cortés NavarroDaniel Moltú PíaAntonio Gomar VilaplanaJosé Linares SolerFernando Mira MondéjarPerfecto Selles PérezJoaquín Gadea Oitra

*"i 25

EL solo hecho de que una Comparsa cumpla99 años de existencia —el próximo celebra-rá su primer centenario — ya es motivo para

que se le tome en consideración, se le admire ysea digna de respeto por parte del Alcoy festero.

Beduinos-Magenta, Magenta-Beduínos —«tan-to monta, monta tanto»—, es el hecho que laComparsa vive desde e! año 1865 en que se pre-senta el diseño y es aprobado en la Junta Gene-ral ordinaria del 21 de mayo, por don VicenteGisbert que es, a su vez, el «Primer Tro».

Beduinos - Magenta

Hemos buscado y rebuscado en el deficientearchivo de la Comparsa y en el de la Asociaciónde San Jorge —sobre todo en suslibros de actas—, hemos consul-tado a los más viejos de la Com-parsa y hemos sostenido polémi-cas entre los hombres interesadosen estos menesteres sobre el cam-bio de nombre que se ha opera-do en la entidad que nos ocupa,y tenemos que coincidir que elcambio nada ventajoso del nom-bre se debe sin lugar a dudas aicolor del pantalón; color indefi-nido que ni siquiera existe en eldiccionario de nuestra lengua,mezcla de rojo-vinagre-amorata-do, y que se denomina magentaentre la gama de colores que sefabrican.

No cabe la posibilidad de quefuera el apodo de algún compo-nente de la Comparsa, como un amigo nuestroapuntó; consideramos exagerada la coincidencia,además de que entre los más viejos que aún viveny razonan, niegan y no recuerdan este caso per-sona!. Cambiamos de ruta, pues, tomamos otrasveredas y caminando por los inciertos senderosde nuestra investigación llegamos por tierras afri-canas hasta tropezar con Magenta, ciudad deArgelia, dependiente de Oran, distrito de Sidi-bel-Abbes, situada a 60 kilómetros de la referidacapital. ¿Encontramos algo aquí? ¿Tendrá algoque ver esta población árabe con el nombre denuestra Comparsa? ¿Será que en Magenta habitanlos beduinos? Pues no. También aquí salimos de-fraudados. Los moros llamados beduinos no vivenen Magenta precisamente; son una raza que vive

errante, sin predilección por ninguna zona ni co-marca, tribus nómadas, inquietas más bien, querecorren y habitan esparcidos por toda el Áfricaseptentrional. Hubiera sido la mejor solución pa-ra nosotros encontrar aquí, en este punto, el mo-tivo del cambio que nos ocupa. Hubiéramos res-pirado a plena satisfacción; pero no: volvemos alas andadas, regresamos a casa, a admitir que di-cho cambio se debe al poder que tiene el hablapopular que tan bien sabe aplicar a las cosas losmás insospechados apelativos.

En las actas de la Asociación de San Jorge sepuede observar la indecisión que por entonces setenía sobre la denominación de la Comparsa. Pri-mero aparece como Beduinos, poco después co-

mo Magenta, más adelante sesuceden épocas con cambios al-ternativos hasta que llega a afian-zarse el nombre de Magenta des-de hace unos 25 ó 30 años.

Cambio de diseño

Por lo que hemos podido de-ducir en lo que a cambios par-ciales de diseño se refiere, seaprecian y se conocen dos desdeprincipio de siglo. Exactamenteen las actas de la Asociación del4 de marzo de 1900 y del 26 demarzo de 1916, podemos leer enla primera un párrafo que dice:«Se autorizó a la Comparsa Ma-genta para cambiar e! calzado enel acto de las procesiones, siem-pre que sea éste decente e igual

en color». Y en la segunda se aprobó un cambiode más envergadura: «Fueron admitidos los dise-ños de reforma de traje de las Comparsas deMoros Beduinos y Granadinos, mediante el pagodel importe reglamentario».

Aquí se observa, comparado el diseño primi-tivo con este último de 1916, el cambio de lamanta por la capa, y del pantalón rrrás corto, co-mo detalles más importantes, y como secundariosel metal de las gorgueras y brazaletes que, poste-riormente, han sido suprimidos hasta llegar alactual traje.

Ascensos en el escalafón de antigüedad

En 1865 había, por lo que se ve, diez Com-parsas en el bando moro, puesto que a la de

las Beduinos en 1876

26

Beduinos se le asignó e! ape la t ivo de 1! .a de Lana,que era e! nombre y numeración por el cual sedefinían las mismas dentro del tinglado festero.

Es de observar la faci l idad con que por enton-ces nacían Comparsas y dejaban de existir al pocotiempo. Se contaban en este caso algunas comola de Cuan o Juan, de Sequetes, de Marruecos yla de Bacora, entre otras de las que no quedarastro de su existencia. De ahí que la Magenta ensus 14 primeros años escalase cinco puestos, al-canzando el ó.° lugar. Se sabe que en el año 1870pasó a ser la 9.a de Lana; al año siguiente pasa aser la 8.a de Lana al renunciar el cargo de Alférezla de Bacora que a la sazón ocupaba el 6.° lugar;en 1888 forma como 7.a de Lana y a! año siguien-te pasa a ocupar el 6." puesto, que hoy conserva,al perder su antigüedad la Comparsa Cordón porcausas justificadas.

Alféreces y Capitanes

En este apartado hemos tenido suerte. De lasactas de la Asociación entresacamos los nombresde casi todos los señores que han ostentado loscargos de Alférez y Capitán desde la fundaciónde la Comparsa. Por pr imera vez, don SalvadorSancho aceptó la Bandera, co-mo se denominaba entonces alcargo de Alférez, en la JuntaGeneral ordinaria del día 15de mayo de 1873, para desem-peñar dicho cargo al año si-guiente. Pero dos meses des-pués, en julio del mismo año,se producen en Alcoy unossangrientos sucesos revolucio-narios izquierdistas que enlu-tan a la población y manchande sangre, para los siglos de

La Comparsa Magentaalrededor de 1920

Foto: Matarrcdon»

los siglos, el límpido historia! de este pueblo nobley trabajador. En muy pocos días se dieron cita enesta plaza el crimen, la barbarie, el saqueo, la guerracivil y el fuego. Muchas vidas costó dicha revo-lución, entre las que se cuenta la del alcalde re-publicano don Agustín Albors Bianes, que despuésde feroz persecución moría a manos de las turbasy era arrastrado por las principales calles. Mien-tras esto sucedía, las llamas devoraban propieda-des y casas; de ahí que le dio en llamar «Revolu-ció del Petrolto», ya que las haciendas afectadaspor e! fuego habían sido rociadas con petróleo.Esto dio lugar a que durante los dos años siguien-tes no se celebraran Fiestas. Estas se reanudaronen 1876, año del Sexto Centenario de San Jorge,actuando, como le pertenecía, el referido donSalvador Sancho en representación de la Com-parsa Magenta. Y a partir de aquí, siguierondichos cargos vinculados en las personas y fechasque a continuación relacionamos:

Alférez Capitán

D. Salvador SanchoPor carencia de actas y datos se des-conoce quienes desempeñarían di-chos cargos, seguramente en lósanosalrededor de 1883.

D. Camilo Jordá Bianes. . . .D. José Paya ReigD . José Gisbert Jover . . . .D . Rafael Calafí llario . . . .D. Enrique Cabrera Paya . . .

El día del Alardo de este último anodisparó como Capitán D. FranciscoMiró Vilaplana.

D. Antonio Armiñana Abad .D. Enrique Vicent Peidro: Día 1,°D. Carlos Bianes Llorens: DíasZ." jl"D. Rafael Sanus Botí se apresta

a desempeñarlo

1876 1877

1890 18911897 18981905 19061917 19181929 1930

1950

1963

1951

1964

D. José G i s fce r ; Jo very su hija Conchita,C a pilan y Rédalaen 1906

Foto: Matarrcdona

;So 1916

Dos casos curiosos hemos de apuntar para lahistoria. El primero es que en el año 1906, siendoCapitán don José Gisbert Jover, actuó de «rode-lla» su hija Conchita Gisbert Miró, con cuya fotoilustramos estas páginas y a la cual hemos tenidoel gusto de visitar en su casa, presentándosenoscomo una entusiasta testera.

El segundo caso es del señor Cabrera Paya, alque creíamos pariente del famoso pintor y paisa-no nuestro don Fernando Cabrera Cantó, conmotivo de que para la confección de su traje deCapitán se sirvió de un boceto realizado por elinsigne pintor y el cual se conserva en el Museode la Asociación de San Jorge. A este respecto,entrevistado el señor Cabrera Paya, nos dice quees pura coincidencia de apellidos y que dichoboceto fue encargado expresamente por e! entu-siasta don Francisco Miró VÜaplana.

Primers Trons

Tampoco en este apartado hemos encontradofacilidades por faltar algunas actas y no consignaren otras los nombres de quienes, en representa-ción de la Magenta, asistían a las Juntas Genera-les; sin embargo, sin temor a equivocarnos dema-siado, relacionamos a continuación los señoresque han pasado por dicho cargo:

1865 a 1867 - D. Vicente Gisbert.1868 y 1869 - se ignora por falta de datos.1870 a 1873 - D Eugenio Sempere.1873 a 1877 - D. José Jordá.1878- asistieron a diversas sesiones de la JuntaD, José Espí y D. Bernardino Vitoria Reig, aun-que no se sabe si fueron Primers JVons.1878 a 1888 - se carece de datos por no existirel tomo de actas de este período.

1888 a 1890 - D. Vicente Gisbert.1890 a 1893 - no hay datos por faltar las actas.3893 y 1894 - D. José Peidro Candela.

Viene seguidamente una etapa en la que hayactas pero pocos datos. A las sesiones de la JuntaGeneral asisten los Pritntrs Trons pero no se indi-can sus nombres en casi ninguna de las actas. Sóloaparecen algunos nombres y fechas y, sin que lopodamos asegurar, es probable que pertenezcana Primers Trons. Helos aquí:

1895 - D. Camilo Jordá Blanes.1896 - D. José Peidro Candela.1899 - D. Francisco Tero!,1899 - D. José Clemente,1900 - D. Miguel Martínez.1910 - D. José Carbonell.1917 a 1927 - D, Santiago Carbónelt Gandía.1928 - D. Enrique Cortés Reig.1929 a 1931 - D. Emilio Bañó Francés.1932 a 1943 - D. Francisco Miró Vilaplana.1944 a 1951 - D. Antonio Armiñana Abad.1952 y 1953 - D. Joaquín Coloma Vilaplana.1954 a 1960 - D. Francisco Oleína Reig.1961 hasta la fecha, D, José Blanquer García.

Después de todo lo expuesto, creemos terminada nuestra labor de investigación, pero no po-demos acabar este trabajo sin hacer notar a losfesteros y lectores la admirable tenacidad que hatenido esta Comparsa, pese a reveses de crisiseconómicas en diversas épocas de la industria al-coyana, siguiendo con admirable constancia du-rante esos 99 años tomando parte activa en la tra-dicional lucha entre moros y cristianos con quehonramos a nuestro ínclito Patrón San Jorge.

J O S É B L A N Q U E R G A R C Í A

28

TODAS las Comparsas que toman parte en nuestras tradi-cionales Fiestas de Moros y Cristianos en honor a nuestroSanto Patrón, tienen su punto de arranque u origen que

muchas veces ha sido imposible descifrar. De la creación de lasmismas siempre se han encargado personas que han sentido ver-dadero cariño para mantener, de generación en generación, apartede la devoción a San Jorge, unas tradiciones festeras, que nos pre-cia mostrar a la admiración de nuestros visitantes en nuestra tri-logía abrileña y durante el resto del año en nuestra intimidad.

El origen de la Comparsa Montañeses, se debe a la feliz inicia-tiva de ese gran alcoyano y amante de nuestras tradiciones, queen vida se llamó D. Francisco Laporta Boronat, hombre de arrai-gadas costumbres festeras y devoción a nuestro Santo Patrón

La idea fue expuesta a un grupo de amigos, en el seno del Cír-culo Industrial de nuestra ciudad, amigos que, como D. FranciscoLaporta también sentían el ansia de renovación de nuestras Fies-tas, para que éstas no quedaran anquilosadas y que cada día ad-quirieran más esplendor y pujanza.

Entre estos amigos cabe destacar a D. Ángel Zaragoza Jordá,D. José Conrado López Menta, D. Rafael Verdú Paya, D. CarlosFerrándiz Boronat, D. Rafael Ferrándiz Boronat, etc..., a estos se-ñores se unieron D. Francisco Zaragoza Ruiz gran aficionado a lapintura y D. Francisco Vicéns quienes se encargaron de diseñarunos apuntes a modo de boceto que se pretendía para la creaciónde la Comparsa.

Estos apuntes fueron presentados a la Asociación de San Jorgepor D. José Conrado López Menta y aprobados en Junta Generalde 30 de Enero de 1921. Los apuntes o boceto representaban alpersonaje de la montaña (aunque más bien parece una idea deltraje usado por los Francos de la época carlovingia) y cuyo trajeestaba compuesto por túnica o dalmática, coraza de chapitas delatón en forma escamada, adheridas al chaleco y entrelazadas, correaje en forma de bandoleras a ambos lados, sandalias con tirasde cuero, casco y lanza. Era la única Comparsa del Bando Cristia-no que, aparte las de Labradores y Andaluces, no usaba capa.

Algunos atribuyen la creación del boceto definitivo al pintoralcoyano don Fernando Cabrera Cantó, pero hay que reconoceren honor a la verdad que el boceto en cuestión es obra del revé»rendo Mossén Antoni Paya Aracil gran aficionado a la pintura, yes un óleo, copia de una fotografía de un «fester» del mismo añoen que apareció la Comparsa (192Í)-

Permítasenos decir, con respeto al alcoyanismo y acendradoamor que por nuestro excelso Patrón San Jorge sentía MossénAntoni, que en una ocasión, unos amigos le regalaron un traje de«Cordonero» y en los días de Fiestas, tan pronto terminaba lasobligaciones de su ministerio entraba en su casa y se vestía con eltraje de moro para hacerse la ilusión de que era un «fester» comoel que más.

Como ya queda apuntado, la primera actuación de la Com-parsa fue en 1921, siendo su Primer Tro D. José Conrado LópezMerita, pero en vísperas de Fiestas aún no se contaba con Bandade música, lo que hacía presagiar que la Comparsa no pudiera sa-lir, pero esta dificultad fue allanada por un músico alcoyano, apo-dado «Piula», que en un arranque de optimismo contrató la Bandade la Torre (Torremanzanas) y la dirigió personalmente.

En ese mismo año consiguió la Comparsa el Primer Premio quese otorgaba, en la Retreta, a los faroles guía mejor presentadospor las Comparsas, premio que le fue otorgado por la Junta Di-rectiva de la Asociación, en su reunión de 5 de mayo del citadoaño, por un farol artísticamente conseguido, que representabauna gran ánfora.

La concesión de este premio suscitó grandes discusiones enalgunas Comparsas, e incluso, en el seno de la Asociación, hasta elpunto de presentar su dimisión el Presidente, don Miguel PayaPérez, después Marqués de San Jorge, siendo secundado por el

MONTA

ÑESES

Antonio Aura Martínez

29

D. Francisco Laporta Boronat

Foto: Mata ired o na

asesor artístico don Fernando Cabrera Cantó, di-misión que no les fue aceptada.

La cuestión fue suscitada por el Bando Moro,que pretendía se le atribuyera a la Comparsa«Abencerrajes» por su carroza presentada en laretreta, la cual era un bello conjunto de algunoslugares típicos de Alcoy, muy bien conseguidos1

y bellamente iluminados, pero el Jurado estimóque et premio debía darse al mejor farol guía y noa una carroza, la cual debía considerarse fuera deconcurso, no obstante su reconocido mérito.

En el siguiente año (1922) le corresponde a laComparsa el cargo de Alférez, pero siendo tanreciente su creación, no tiene posibilidades deaceptarlo, perdiendo la oportunidad que se feshabía presentado, toda vez que en el año anteriorle correspondió el cargo a la Comparsa del BandoCristiano que figuraba en üitimo lugar.

En 1922 fue nombrado Primer Tro don Fran-cisco Laporta Boronat quien lo desempeña hastael año siguiente, siendo meritísiina su labor deconseguir un buen número de amigos fuera delseno del Círculo Industrial , misión que le encargóa don Ángel Zaragoza Jordá, pues parecía que losánimos de sus primeros componentes iban en-friándose y era lamentable que la Comparsa des-apareciera y no pudiera salir por falta de número.

En 1923 toma el mando de la Comparsa donÁngel Zaragoza Jordá, que consigue ampliar elnúmero de individuos para continuar !a vigenciade la Comparsa, estableciendo su primer domici-lio social en la calle General'Mola, 33 (hoy 35),

En 1924 es nombrado Primer Tro don AntonioMartínez Satorre desempeñando el cargo durantelos años 1924 y 1925, y así han de sucederse losaños manteniéndose la Comparsa en el 8.° lugardel Bando Cristiano, siendo Primer Tro durantelos años 1925 al 1930 D. José Gisbert Cerda.

En 1929 corresponde a los Montañeses el car-go de Alférez dando el nombre don José GisbertCerda para representarlo, aunque es don EnriqueSirvent Armengol quien hace sus veces en los ac-tos de Fiestas, ostentando en el año siguiente elcargo de Capitán el referido don José GisbertCerda. D. Francisco Laporta Boronat es una va-liosa ayuda tanto económica como de organiza-ción para que la Comparsa pueda salir airosa desu cometido en su primer año de tan distinguidocargo. Es digna de mención ¡a carroza que parala entrada de cristianos preparó la Comparsa, lacual representaba un monumental dragón,

En 1931 recae el cargo de Primer Tro en lapersona de D. Jorge Carbonell Carbonell, quienlo desempeña hasta e! siguiente año que le susti-tuye D. Jorge Seguí Santonja.

Cuando ya empieza el malestar entre los fes-teros sobre el cambio que se les quiere dar a lasFiestas por motivos políticos, el representante dela Comparsa, en la Junta General extraordinariaque celebra ¡a Asociación de San Jorge en fecha18 de marzo de 1932, se manifiesta en el sentidode que, las Restas deben celebrarse con todo es-plendor, como requiere nuestro Patrón, incluidala Procesión general, o por lo contrario no se ce-lebren las Fiestas, y ante la presión de que es

Diseño MontañesesOleo de Mossén A ilion i Paya A rae i I

objeto la Asociación por partidarios de la 2.a Re-pública, los Montañeses es una de las Comparsasque deja de tomar parte en las Fiestas de 1932,afrontando todas las consecuencias que acarrea-ron tal decisión, incluso declarando disuelta lamisma.

Finalizada la Guerra de Liberación, se cierrael paréntesis que privó a los alcoyanos de exte-riorizar su devoción a San Jorge durante tresaños, y aunque para algunos quedara la huellaimborrable por la pérdida de algún ser querido,pronto se rehicieron las Comparsas y volvió laorganización y el entusiasmo para af ianzar unavez más nuestras tradiciones.

La Comparsa Montañeses hizo un intento parareincorporarse a nuestras Fiestas en 1941, perosin resultado positivo. Es posible que de sobrevi-vir D. Francisco Laporta Boronat (q. D. h.), quienpagó con su vida, su tributo de Fe, hubiera hecholo indecible para ver a la Comparsa Montañesestomando parte activa en las Fiestas.

En 1941 es cuando un grupo de amigos im-pulsados por D. Emilio Ortolá Jordá, activo cola-borador de la Asociación, tratan de reorganizarla Comparsa, y aunque tropiezan con la dificultaddel vestuario, pues el disponible se halla en estadode deterioro, se incorporan los Montañeses a lasFiestas ocupando el 11.° lugar de! Bando Cristia-no. Es D. Francisco Fenollar Gadea, conocido ene! ámbito f estero y al coy ano por «Gafarró», el

encargado de albergar a la fila en un local queéste posee en la calle Virgen María n." 41, sedesocial de los Montañeses hasta la actual idad.

Se tomó muy en serio la reorganización de laComparsa y en el año 1943 aparece con trajes nue-vamente confeccionados y ajustados a! primitivoboceto, siendo su Primer Tro D. Ismael ClementeLlopis, que desempeña el cargo hasta 1955, enque fallece.

Por riguroso turno, corresponde a la Com-parsa Montañeses desempeñar los cargos de Al-férez y Capitán en los años 1951 y 1952, cargosque ostentan D. Octavio Fenollar Matarredona yD. José Furió Masiá, respectivamente.

Desde 1956 a 1958, toma e! mando de la Com-parsa D. Vicente Compñy Albcroía. En 1959 donFrancisco Giner Giménez, en 1960 D. Ismael Cle-mente Llácer y en 1961 es nombrado Primer TroD, José Gabanes Candela quien viene desempe-ñando el cargo en la actualidad.

Es en 1961, cuando la Comparsa inicia una nue-va etapa de reestructuración. Se renuevan ios tra-jes, acoplando capa y nuevas sandalias y así comola típica boisa, que antes colgaba del cinturón,ahora es sustituida por la que lleva forma de ban-dolera tornando las características del escudo dela Comparsa, y la capucha que antes iba sujetapor los correajes, ahora ha quedado adherida a lacamisa interior que va por debajo de la dalmática.

Nuevamente, en 1963, le corresponde a laComparsa el cargo de Alférez, que es desempe-ñado por don Rafael Moltó Esteve, logrando laComparsa un éxito por su ordenación y brillantezde conjunto.

También D. Rafael Moltó Esteve, se proponeostentar el cargo de Capitán en 1964, por lo quesólo nos queda esperar, con la gracia cíe Dios ypor intercesión de San Jorge, que ¡os hechos delaño Capitán 1964 sean una realidad y puedan su-perarse en mucho a los años transcurridos.

Y hasta aquí, lo que ha sido y es la Fila quefundara D. Francisco Laporta Boronat, D. Paco«El Roch», como cariñosamente se le llamaba.

D.JoséGisbertCerda,CapilánMontañesesen 1930

Montañeses en

.limo. Sr. D. luis Gómez da Aranda,

Mantenedor de los II Premios San Jorge

Foto: SUKÜO Vicens

Excmo. Sr. D. Felipe ArchaHermoFs, Gobernador Civil

de Alicante

Peco: Studio Vicens

Gráfica de

visitantes

l imo. Sr, D. Luis YericaJ Núñez, Di-rector General da Inducir las Textiles

Foto: S l u d i o Vicens

Excmo. y Evdmo. Sr. Obispo Auxi-liar de Valencia D R&fael González

Mu rale] o

Foto: Ba laguer

llmor Sr, D- Torcuata

Director General dePromoción Social

limo, Sr, DH J«an AuraCandela, I^genie-rc Di-rector de la Confedera-ción Hidrográfica del

J litar

ALCOY, un pueblo único en sus fiestas

Garfa abierto a cuantos son o sesienten hijos de Ja industrial Alcoy.

Amadísimos akoyaitos: ftfuy pronto bará un año que, un poco para conoceros más y mejor, yairo poco para gozar cotí vosotros at vuestra sana y cristiana alegría, decidí pasar, y pasé, unosdías m vuestra ciudad, pero escogiendo precisamente ¡i-.jiitüi^ tn tjuc celebrabais, en honor de San'Jorge, vuestro celestial ¡ratrono, tas ya internacionatmente famosas fiestas dt mores y cristianas.

~y vaya si aproveché bien mi estancia tntrt vosotros! vaya si quedaron grabados en mi corazónvarios y gratos recuerdos, 'Me, explicaré: Sabia ya $ut erais un pueblo progresivo basta tal punto,que vuestros hijos desde su más temprana (dad, aprendieron ti comino de la escuela, templo humanodel saber. Sabia ya de vosotros que erais «n pueblo laborioso, basta el punto de que vuestros jóve-nes, desconocedores todavía de ¡os duros y a veces crueles avalares de la vida, domeñaron ya y en-cauzaron la impetuosa fogosidad de su sangre juvenil bada Jas turbinas, máquinas o libros, quetrocarán tanta fuerza bruta en energía productora dt un mundo mejor. Sabía ya de vosotros que.erais un pueblo abierto cuyos hombres maduros parttn su pan, ganado con pinosos sudores, conquienquiera que líame a su puerta.

Sabía, sí, (stas y otras muchas cosas que son para vosotros motivo de orgullo. Pero había unaque no conocía, y que os engrandece aún más tjuc todas ellas juntas, la (jue os proclama como a unpueblo casi único; que sois lodos una sola inteligencia cuando se trata át buscar la verdad, (jue soistodos una sola voluntad cuando de obrar el bien se trata, que sois iodos utt solo corazón cuando daisamor, que es un din y otro, lo mismo cuando firmes en vuestro puesto de trabajo veis transcurrir ¡osdías en silencioso anonimato, como cuando con gozo casi infantil llenáis ¡as calles de armonías ylucts, de arcabuzazos y desafíos. Sí, esto es lo que desconocía de vosotros, y <jue, por ser cosa tanpoco comiirt, por fuerza ba de ser muy valiosa y lo que bact que no podáis ser considerados comoun pueblo más, sino como un pueblo sin par.

¿Que cómo descubrí que erais poseedores dt virtudes tan singulares? Pues reparad de que modotan sencillo: con sólo contemplaros, con atenta curiosidad, en ios insuperables festejos con que reme-moráis la gloriosa defensa que de la fe cristiana hicieron vuestros mayores, durante los cuales -loque les da mayar brillantez y más exquisita sinceridad- nadie seria capaz de distinguir aí indus-tria] de} operario, al rústico del ciudadano, al irttelfctutil del analfabeto, al pobre del potentado.

Permitidme queridos alcoyanos, que al recordar mi estancia entre vosotros con molino de ¡astradicionales fiestas abrileñas baga mis votos porque siempre y en iodo viváis tan unidos como du-rante esos tres días inolvidables, citando disfrazados de moros y cristianos sois como un corazón yun alma sola.

'Unidos por el amor y ía justicia, por ti trabajo y la dignidad persona!, el respeto mutuo y e¡trato cristiano en vuestras relaciones sociales, la sana alegría y la auténtica libertad. £n una pala-bra, unidos por un verdadero espíritu cristiano, que cada día encuentra el modo de hacer mayorbien los unos a ¡os otros y de convivir en el amor y la paz. Así Alcoy será un ejemplo de ciudadcristiana, al (fue habrán de imitar tantos pueblos de tspaña.

Con estos deseos, os bendice de corazón

,•l lII r

ÉFoto-Color, Studio VicétLí Francisco Gisbert Gosálbez^ iSan Jordielí 1763,

• " •

Foto: A. Pérez Jorda

L A G L O R I A

Es un advenimiento de campónosen verde, azul, granafe y plata al vienfo.Resurrecto aleluya del momentoque abre a lo primavera sus venfanos.

La Resía rompe lanzas soberanascon marchosa fruición de paso lenfo,y brilla, cardinal el sen/imienfode las viejas honduras alcoyanas.

Irrumpe en calle y plaza la alegríay heráldico corcel traza carreraen pro de cristiandad y morena.

Con claveles de abní vuelve lo Historiaa tremolar su grímpola testeraen eí prólogo ardiente de ia Gloria.

Juan Va/ís Jordó

Tota:CrespoColomcr

NIT DE L ' O L L A

Bucólico festín... Acfo primero

del rifual andamiaje de lo Fiesta.

Casta noche vernal que al aire presta

el eco de su gozo bullanguero...

[Mientras Baco su cuévano fesfero

escancia a Paníagruel, en fiera apuesta,

la alubia en el perol brinda, modesfa,

sufilezas de piafo posfínero,..j

Simposio nocturnal de ía. Comparsa

que perfila el preludio de la Farsa

con la impronta de un ágape pagano...

(£1 albo alumbrará, clarín y lanza,

entre brumas de orgiástica pitanza,

el lirismo sutil del alcoyano.J

Manuel Rodríguez Martínez

FIESTA DEL PASODOBLE

¡Impromtu en azul]

. . . / el aire de Alcoy solfa, reverbera,arde, se rompe, ríe, tornasola,se estremece, se afina, se acrisola,se hoce cristal,

í¿He aqui la Primavera?)Se hace cristal de música en ía esferaazul.

Se hace, en la tarde, banderolaazuí.

Lluvia azul en Ja arduo y solapentecosfés de Alcoy.

La luz primeranace aquí como Venus — gvenusinaAícoyS— del mar.

El pueblo en olma y vuelo,— Espí, Blanquer, ¡.aporta, Borrocfiina,—sueña de amor, de música, de anhelo,locura azul de un eco que esfuminapentagramas azules por el cielo.

Adrián Miró García

38

Foto: Antonio Paya Aura

D I A N A

Apenas nueva luz anuncia el día

en la frama del fíempo inexorable,

ya el (estero se está ciñendo el sable

o lo ho/a corva de lo gumía fría,

Reza el curo con fe el «Ave María»

como parfe del rifo memorable;

se ajusfa aquél la barbo venerable

o el pespunte de mallo. La alegría-

del marchoso posodoble dianero

se une a las campanos de bronce duro

que volíeon sin fregua en ía mañana.

Planchado, limpio y pulcro esfá el festero.

Guaníes en las manos, enciende el puro,

y arranca, con su rifmo, la Díona.

Cam/lo 6. l/nores

ENTRADA DE CRISTIANOS

Fantasía de airones y colores,

que con lanzas y escudos desafía,

entre marchas de pompa y alegría,

los fiempos esplendenfes de valores

Páginas de encendidos resplandores,

que el medievo reforna a nuestro día,

de majestad, de luz y bizarría,

con sus vascos, cruzados... labradores.

Crisol donde forjaron su grandeza,

amalgamados, cruz, pueblo y espada,

Torregrosa, ofcodianos y nobleza

Desfile, que en mi fierra bienamada,

a las fiestas realza en su belleza,

por Afcoy y los siglos proclamada.

Román Wforia Catafí Foto: Abreu Nunes

39

40

ENTRADA DE MOROS

Tarde llena de rodianfes colores,

desfile de moros, grandes corfejos,

son fesferos los niños y los viejos;

se marca el paso, suenan los fambores.

Recuerdo, historia de vencedores,

hedió glorioso que ya queda lejos,

esfampas geniales, bel/os festejos

reviven, rrujesfran nuevos luchadores.

Realidades de sueños fanfásricos,

leyenda, despertar sobresaltado,

brillantes los blasones mayesfáf/cos.

El Capitán, altivo y escoltado, .

pasa y arranca aplausos enfusíósfícos,

/Va se acerca ai Casfíllo disputadol

Rífin Botella Jover

PROCESIÓN DE LA RELIQUIA

Rosa procesional, flor de dalia,

surge del lar que la fifula y canta.

Heráldica expresivo que levonfa

adhesiones de fuero y jerarquía.

Golondrina genial de poesía.

Moro x crisíiano, rezo en la gargon/a,

Y la Reliquia y la bandera sanfa,

y el pequeño Son Jorge en su alegría.

Todo en el cauce, como n'o aman fe,

hacía el mar feológico y señero.

Mástil y airar en dúo caminante.

Místico abrazo maíinaf y austero,

que culmina en la voz del ofician fe

rogando a Dios por el Alcoy fesfero.

José Cuenca Alora

41

Foto: A, Pérez Aradl

PROCESIÓN DE SAN JORGE

Llevarte ert procesión, de gozo henchido,

y de fu profección guardar memoria

es esmalfar su noble ejecutoria

eí pueblo que a fus píanfas se ha rendido.

Es cortejo friunfa/, vifal lafido

y explosión de enfusiasmo en ía vicforio;

vibran Jas almas con afán de gloria

al poso del Patrono esclarecido,

I Oh corazón de Aleo/, Santo clemente!

consérvanos la fe de ios mayores,

siembra esperanza en surcos de doíor.

Que tu alto ejemplo nuestro esfuerzo aliente

y enciéndanos el pecho en resplandores

¡a saeta de fuego de fu amor.

Guillermo Berenguer Carbone//

I

R E T R E T A

^^^^^^^_«m^^^^^Tomó formo el nocfurno caprichoso.

Tomó forma de ¡verga la poesía.

En mera digresión y algarabía,

aquí' íoma expresión lo más rumboso.

/Oh Rimsííi-Korsakov, fu fantasía,

zodíaco onenfo/, numen precioso,

en film se convírfió, film delicioso!

/Qué glosa popular, cuánfa alegría/

Luciérnagas a flor de corazones.

De imán a imán, festivas ilusiones,

exófícas abejas del Desuno.

¡Oh magia de Aladino, magia eterna!

Aquí friunfa el poder de fu (inferna,

fodo un cuento feliz, fuyo, A/adino.

Ovidio Monitor

42

Fito Studio

A L A R D O

Alcoy, clave/ triunfante de alegría,

corazón de espingarda tronadora,

llama viva de abril evocadora,

al sonoro pregón de/ tercer di'a.

El disparo en la sierro florecía,

lanza y alfanje tiemblan en ía aurora,

belicoso latir de sangre mora,

sobre encendidas salvas de poesía.

Yo sé lo que me fraes, primavera.-

luchas de Reconquista con leyenda;

céleres estafetas de quimera.

Embajada del moro, cruz enhiesta;

San Jorge, corcel blanco, duro riendo,

proclaman de mi pueblo la gran Fiesfa.

Antonio Reverf Gorfes

E M B A J A D A

De /os monfes desciende fa Embajada

Clarines de oro y sol íanzan su aliento

con voces de mefal, y Alcoy atento

se congrega en la plaza amura/lado.•••••••••••• •••••• ••I HArrogartfe ginefe lleva izada

la bandera de paz; flota en el viento

el ansio de escuchar el parlamento

con emoción de novia corfejqc/a.

—(Ah, del CasfilloL. Lejos... ¿CJuién líama?...

Caílan los añafiles, arden lanzas

en las forres, hogueras en la sierra,

X el discurso, que en verso se derrama,

fras mucho porfiar, mata esperanzas

con eí grifo fino/ de: —/Guerra, guerra!...

Antonio Cande/a Carbonel/

Hoto: Miralles CILment

A P A R I C I O

Ja exfing/da lo bel.(Ico feresa

en f'obac horifzó surf el Genef.

¡Ai quina galopada de fe encesa

i quin miracle en punfuaí esplef.'

¿Per qué amb célíc des/gní de fendresa

f'angeleria canta el seu mofeí?

La sagefa fe l'or de la justesa

¡ duu el míssafge blau de Sanf Jordiet.

Record, fervor, enyor, ¡lágrima doíca.

La rtit en íofs els cors inspira i polso

un pófpif, per diw, commovedor.

/ quan, volfoí de llum immaculada,

el Saní —que es urt xiquet— fa ca^alcada,

A/coi s'tnfanííljfzo en nards d'amor.

Joan Valls Jorda

44

Poblaciones con fiestas de moros y cristianos

V I L L E N A

Antecedentes históricos

Las fiestas de Moros y Cristianos de Villena, que tantoesplendor han alcanzado en los tiempos presentes, no sonsino la ú l t ima etapa de una larguísima evolución, que vamosa tratar de sintetizar.

En la última década del siglo XV, existían en Villerta lostemplos y ermitas siguientes: Santa María de la Asunción,edificada sobre la mezquita de los árabes después de la Re-conquista; Santa María del Castillo o Nuestra Señora de lasNieves, erigida por los Manueles en el recinto del Castillode la Atalaya; la primitiva iglesia de Santiago, que ya existíaa mediados del siglo X1V; la ermita \\\- San Sebastián, desa-parecida en nuestros días, y la de SanBenito, en el mismo edificio que hoyocupa el Matadero Municipal. Es dtsuponer que los vülenemes de en-tonces celebrasen fiestas en honor delos titulares de aquellos templos, y,en especia!, de Nuestra Señora de taAsunción r pero de ello no ha llegadohasta nosotros sino escasas referen-cias. Hemos de avanzar hasta los pri-meros años del siglo XVI para en-contrar noticias documentadas deunos festejos que pueden ser consi-derados como el germen de los ac-tuales.

Cuenta la tradición que, en 1474,una terrible epidemia de peste hizoque los vecinos de Villena abando-nasen la entonces vil la y acampasenen las orillas de una laguna existentesiete kilómetros al oeste de la pobla-ción. Como los remedios humanos semostraban ineficaces para atajar etdaño, acordaron ponerse bajo la protección de un celestialPatrono, elegido al azar por medio de cédulas depositadasen el interior de un cántaro. Por tres veces consecutivas, lacédula extraída llevaba un nombre que nadie había escrito:Nuestra Señora de las Virtudes, hil designio divino estabaclaro, y la elección, resucita. Sólo faltaba encontrar la imagende la Santa Patrona y en su busca salieron varios emisariosque no anduvieron largo trecho, pues pronto tropezaron condos hermosos mancebos portadores de un estuche con laimagen deseada. Antes de ponerse Je acuerdo en el preciode la escultura, los mancebos habían desaparecido de modomisterioso.

Como lugar de culto a la Patrona tan milagrosamentedesignada y aparecida, se levantó una ermita, cuya menciónmás antigua, hasta el momento, se halla en una provisión delos Reyes Católicos fechada en Córdoba et 30 de julio de1490, Sucesivas ampliaciones y reconstrucciones transforma-ron aquella primitiva ermita en el hermoso convento que hallegado hasta nuestros días.

Pronto se organizaron dos romerías anuales al santuario,acerca de cuyo origen poseemos datos bastante concretos.Uno de los testigos que en 1551 depusieron en la informa-

ción solicitada por Carlos V, dice textualmente que «de másde cincuenta años a esta parte se acuerda de que van en pro-cesión a la dicha Casa, el día de Nuestra Señora de Marc.oy el día de Nuestra Señora de Septiembre, el Congejo, cle-recía e otra mucha gente del pueblo, y este testigo ha idoen la dicha procesión». De ello se deduce que la costumbrecomenzó alrededor del año 1500, lo que se confirma por lasdeclaraciones de los restantes testigos.

En su calidad de patrono del Santuario, satisfacía el Con-cejo los gastos que las romerías ocasionaban, como eran (acomida a los oficiales del Concejo, religiosos y asistentespobres, así como los salarios del referido predicador y delos músicos y juglares que actuaban en la fiesta, según nos

informan los libros de cuentas delAyuntamiento. Fundamental era pa-ra el éxito de las: romerías la inter-vención de los músicos. Uno de lostestigos más arriba aludidos dice aeste respecto que el año en que laprocesión no llevaba «ministriles ytrompetas» acudía a ella muy pocagente, por lo que, cuando se contra-taban, se hacía pregonar el hechocon quince días de antelación porlos pueblos comarcanos.

Los villenenses de entonces ten-drían repetidas ocasiones de ver re-presentados por aquellas compañíasde juglares, entremeses y farsas queno dejarían de contribuir al desarro-llo de posteriores aficiones. Recorde-mos la conocida frase de Quevedo,en su «Vida del buscón», de que «yestá ya de manera esto, que no hayautor que no escriba comedias, nirepresentante que no traiga su farsa

de moro1; y cristianos»Los gobernadores y alcaldes mayores de! Marquesado

venían pasando en cuenta aquellos desembolsos del Conce-jo, gastos que no veían con buenos ojos. Ello dio lugar a di-vergencias y solicitudes con la formación de un expedienteordenado por Carlos V. Si el Consejo del emperador llegóa determinar, su decisión no ha ¡legado a nuestro Conoci-miento. Posiblemente las cosas quedaron en el mismo estadoque antes, por cuanto treinta y siete años más tarde se reite-ró la petición ante Felipe U, y esta vez con resultado favo-rable, puesto que, el 24 de agosto de 1588, una cédula real,expedida en San Lorenzo, concedió licencia y facultad a laciudad de Vi llena para que, de sus fondos propios, pudiesegastar en cada año la suma de setecientos reales en las fies-tas en honor de la Virgen de las Virtudes.

Esta preciosa cédula, firmada de puño y letra del granmonarca hispano, nos suministra curiosos detalles acerca delos entretenimientos populares de nuestros antepasados. Sedice en ella que el Concejo contrata músicos del Reino deValencia —curioso antecente de io que ahora sucede— yque en el Santuario «avia carrera de a cavallo y a pie, y sal-taban y tiraban», otorgándose premios de «ciertas joyas»

45

para los vencedores. No puede extrañar que, con estos atrac-tivos, añadidos a la profunda devoción que la Virgen de lasVirtudes inspiraba, se despoblasen en aquellas fechas Villenay todos los pueblos de su comarca para acudir a la romería,como se afirma también en la referida cédula.

Fijadas, pues, desde 1500 aproximadamente, las dos ro-merías anuales al Santuario, adquiere singular relieve la ce-lebrada el 25 de mano de 1624, en que todo el clero de lad«.J,ad, :*íte el obispo de Cartagena, fray Antonio Trejo,hizo «voto» y juramento de defender pública y particular-mente la Purísima Concepción de la Virgen, proclamándoseque, a partir de entonces, no sería admitido a capellanía,beneficio, renta ni oficio eclesiástico alguno quien no pres-tase el mismo juramento. Había quedado con elto definiti-vamente establecido e! día del Voto, cuya romería sigue ce-lebrándose en la actualidad.

Más adelante, a fines del siglo XVIH, se instituyó la Co-fradía de los «Esclavos de María Santísima», que llevó apa-rejada la de una nueva romería al Santuario, el domingoinfraoctava de la Natividad de Nuestra Señora. Es la que si-gue celebrándose actualmente durante el domingo siguienteal de las fiestas de septiembre, día llamado de la Esclavitud.

Con ella, había quedado perfilada la sucesión anual defestividades en honor de Nuestra Señora de tas Virtudes:día del Voto, Fiesta de la Natividad y día de la Esclavitud.Tenía que transcurrir todavía más de un siglo para que seprodujese la transformación definitiva, origen-de las fiestasactuales. Fue en el año 1838, en que se llevó la imagen a Vi-llena e! día 8 de septiembre para celebrar en la ciudad eltradicional festeja, cuyo escenario, hasta entonces, había si-do el Santuario y sus alrededores A partir de aquel momen-

to, la evolución prosigue con ritmo más o menos acelerado:en 1839 se forma la primera Junta encargada de los festejos,que determina trasladar la Imagen a la ciudad el día 6 enlugar del 8, para ser devuelta a su morada el día 9, como enla actualidad, y en Í84S se cierra e! ciclo evolutivo con ladesignación del día 5 como fecha inicial de los festejos,

•Moros y cristianos

Las fuentes que pueden utilizarse para el estudio de lasfiestas antiguas no mencionan para nada el empleo de lapólvora, elemento 'esencial en toda festividad de «moros ycristianos». Es ya en pleno siglo XVIH (año de J780) cuandola vemos citada por primera vez con ocasión del recurso dequeja presentado por el Concejo contra el Corregidor donPedro Moscoso y Figueroa. Lo que no se nos aclara es elemplea que se daba a la pólvora en aquella centuria, y a es-te respecto, quizá sea útil recordar que, desde mediados delsiglo XVII, la vecina población de Yecla solemniza los feste-jos en honor de su Patrona con abundantes salvas de arca-bucería disparadas por la «soldadesca», que es una compañíade paisanos ataviados al estilo militar de la época. Y aúnmás interesante a nuestro objeto es el caso de Caudete, endonde se; señala que, a una procesión celebrada en 1758,concurrió «una compañía de devotos que repetidamentedispararon más de treinta mosquetes con pólvora». Algo se-mejante debió ocurrir en nuestra ciudad, donde tambiénvemos mencionar a la «soldadesca» en la romería de la «Es-clavitud» de 1834 y en el «Paseo» de acción de gracias a la«Morenica» por haber finalizado la epidemia de cólera en183?. En ninguno de estos dos casos se trata de las Fiestas

ESTUDIANTES CORSARIOS MARINOS

LABRADORES(a MASCROS)

ALMOGÁVARES CRISTIANOS PIRATAS

46

Dibujos de Blas

MAZARÍES BEREBERES ÁRABES

por antonomasia, que son las del 8 de septiembre, por loque se hace difícil admitir la identificación de esta primitiva«soldadesca» con tos antiguos «moros y cristianos». De to-des modos la aparición de la primera comparsa de «moros»no se haría esperar mucho, pese a la oposición que sus in-troductores no pudieron por menos de encontrar en los ene-migos de toda innovación, y es casi seguro que, al conjuntoformado a! principio con los antiguos arcabuceros, transfor-mados en la comparsa de «Cristianos», y con aquellos «mo-ros», que hoy denominamos «viejos», se le siguiese dandodurante algún tiempo el nombre de «soldadesca», lo cualhalla piena confirmación en sendos acuerdos del Ayunta-miento de los años 1863 y 1865, en que se habla taxativa-mente de la «soldadesca de Moros y Cristianos».

En 1843 se levantó en la Puerta de Almansa el primitivocastillo de embajadas, a iniciativa de dos entusiastas ville-nenses, llamados Clemente Sáez y Manuel Fita, «con el finde dar forma a las escaramuzas de «moros» y «cristianos» yque tuviesen un punto que combatir». Esto parece asegurarque ambas comparsas existían ya antes de la erección delcastillo, y no sería de extrañar que constituyesen ya la «sol-dadesca» que vemos citada en 1841. Se ve por lo que ante-cede que el problema de fijar la fecha exacta en que apare-cieron las primeras comparsas requiere todavía una másdepurada investigación. Lo que podemos asegurar, por elmomento, es que, en 1845, existían solamente dos; una de«moros» y otra de «cristianos», y que doce años después, esdecir, en tB57, se habían incorporado a la fiesta los «Ro-manos».

Jalón importante para la historia de las Fiestas es el añode 1884, en que se conmemoró el Cuarto Centenario de laaparición de la Patrona. Según el ilustre canónigo don Gas-par Archent, la conmemoración debió celebrarse diez añosantes, pero hubo de retrasarse a causa de 1os disturbios po-

• Hticos de la época y del estado sanitario de la Nación, inva-dida por el cólera. La excepcional importancia de aquella

fecha estriba, para nosotros, en la aparición simultánea de la«Historia de la Imagen de Nuestra Señora de las Virtudes»,de don José Zapater, y de! Primer Programa Oficial de losfestejos. Ambos nos suministran pormenores detallados delas comparsas que intervinieron en aquellas fiestas centena-rias. Son las siguientes, citadas por el orden de antigüedadrelativa dentro de cada bando que les asigna Zapater: «Mo-ros Viejos», «Moros Nuevos» o «Turcos», «Marroquíes"»,«Moros Guerreros», «Caballeros Cristianos», «Marineros»,«Romanos», «Estudiantes», «Tercios de Flandes». Esta últi-ma pudo ser fundada en aquel año, propicio, como todos losconmemorativos, a iniciativas novedosas. De los «MorosGuerreros» no volvemos a tener después noticia alguna.

Con las primeras comparsas de «moros», se i ncorporaron• a la fiesta.los «Enanos» y los «Caballos de Cartón», según

nos informa el benemérito investigador de nuestro pasadodon Salvador Avellan El dato es sumamente interesante, por-que señala el posible límite de expansión meridional de unadanza tan antigua como el «bal! de cavalléis», estudiado porMilá y Fontanals en sus «Orígenes del Teatro Catalán». Lás-tima grande que haya desaparecido sin dejar más rastro, estainteresante muestra del «folklore» musical de la Edad Media,documentada también, dentro de nuestra provincia, en Al-coy, Petrel y Callosa de Ensarna.

Sin novedades dignas de comentario y con los altibajosnaturales en toda empresa humana de larga andadura, con-tinuó celebrándose la Fiesta durante cerca de medio siglo.Hubo de llegar el año de 1923 para que se produjese la apa-rición de una nueva comparsa: la de los «andaluces» o "Con-trabandistas», surgida al calor de la -Coronación Canónicade Nuestra Señora de las. Virtudes. Es el prólogo de unanueva etapa de crecimiento y renovación. En 1925, se reor-ganiza la comparsa de los «Estudiantes», que había llegadoa un grado extremo de depauperación. En 1926, aparecen los«Labradores» o «Maseros»; en 1938, los «Americanos', y en1939, los «Moros Realistas», ya en el umbral del periodo

47

Bloque deEstudiantes

Foto: M. Flor Amat

republicano, poco propicio al desarrollo de esta clase de fes-tividades.

En 1939, tras e! total colapso de las Fiestas durante lostres años de guerra civil, aparece la comparsa de los «Pira-tas», hoy en el bando «moro», pero asignada en un principioa! de los «cristianos». Y adviene luego un período de relaja-ción e indisciplina que logra superarse en las extraordinariasFiestas de 1948, tras una intensa campaña realizada desde laspáginas de «Bodas de Plata», boletín mensual lanzado por laComisión encargada de organizar los festejos conmemora-tivos del XXV aniversario de la Coronación,

Todavía estamos saboreando los frutos de aquella me-morable y fecunda campaña. En 1951, sale a la luz el primernúmero de la revista VILLENA, que logra dar forma oficia!y periódica a los antiguos extraordinarios de Fiestas de lossemanarios locales y a los Programas más o menos literariosdélos años anteriores. En 1953, gracias a los desvelos de Ri-cardo Guillen, Presidente de la Comisión de Fiestas, se inau-gura el nuevo «castillo de embajadas». En 1954, se funda lacomparsa de los «Almogávares». En 1955, José García Gatbis,Presidente de la nueva Comisión, intensifica la participaciónde la mujer en la Fiesta con la institución de la «Regidora»y su Corte de Honor, al mismo tiempo que sustituye la «Re-treta» del día 6 por la «Cabalgata», que, de año en año, ad-quiere mayor arraigo en la preferencia de las gentes. En elmismo año de 1955, se funda la comparsa de los «MorosNazaríes», en 1956, la de los «Bereberes», y en 1960 la delos «Árabes?.

Programa de acto»

Las Fiestas se celebran en los primeros días de septiem-bre y el programa de actos, en síntesis, es el siguiente:

[)íd 4—A las 23, concierto por la Banda Municipal.

Dm i. —A las tí, concentración de bandas, Himno Na-t ional mientras se iza la Bandera en el Ayuntamiento, volteodo campanas, juego de banderas, traca y pasacalle de ta Fiestadel Pasodoble. A las J5, salida de las Comisiones, Clero yAutoridades hacia el Santuario para conducir la imagen dela Virgen «Morenica». A las 16, ENTRADA DE LAS COM-PARSAS DE MOROS Y CRISTIANOS, cerrando el desfile!a carroza con la Regidora de Fiestas y su Corte de Honor.A ta llegada de la Virgen, fuegos artificiales, descargas dearcabucería. Himno Nacional, juegos de banderas, Himnode Bienvenida, desfile procesional hasta la parroquia de San-tiago, salve cantada y salvas de ordenanza por las Compar-sas. A las 24, verbenas por !as Comparsas en sus cuarteles.

Din fí.— A las 7, DIANA por las Comparsas, A las 8,30.Misa de aniversario de ía Coronación. A las 10, misa canta-da. A las 12,30, Fiesta de la Flor con postulaciones. A las17,30, concurso de palomas deportivas A las 18, GUERRI-LLA Y EMBAJADA DEL MORO, que ganará la contiendacolocando la efigie de Mahoma en las almenas del castillo.A las 19,30, pasacalle por la banda de cornetas y tambores,A las 20, rosario, sermón y salve. A las 11, retreta floreadapor la banda de cornetas. A las 13, gran CABALGATA porlas Comparsas, Regidora y Corte de Honor.

Día 7.—A las 7, DIANA. A las 10, misa cantada, A las12,15, oj renda de un obsequio y ofrenda de flore-; por las Com-parsas, Regidora y Corte de Honor Después, pasacalle porla Banda Municipal. A las 17,15, corrida de toros A las 20,rosario, sermón y salve. A las 22,30, RETRETA por las Com-parsas. A las 23,30, batalla de serpentinas con carrozas.

Din S. — A !a 1, gran Aforrada con volteo de campanas,Himno Nacional y castillo de fuegos artificiales. A las 7,DIANA. A las 10, misa cantada con sermón. A las 12, con-cierto musical. A las 16, GUERRILLA Y EMBAJADA DELCRISTIANO, a cuyo término los cristianos saludarán condisparos el paso de la efigie de Matioma que se llevan losmoros. A las 19, PROCESIÓN DE NUESTRA SEÑORA DELAS VIRUDES, con festeros, fieles, Clero y Autoridades,cantándose la Salve al final.

Día 9. —A las 7,45, procesión de retorno hasta las afuerasde la población, Himno Nacional, descargas de arcabuceríay juegos de banderas. Mientras las Comparsas, Clero y Au-toridades regresan a la Ciudad, continuará la procesión enromería hasta el Santuario donde habrá misa, recitándose la«Conversión del Moro al Cristianismo». A las 12, conciertomusical. A las 17,30, DESFILE de Comparsas y músicas, entrega de bandas a los Capitanes y Abanderados del añosiguiente, fuego de arcabucería y proclamación ele las Com-parsas premiadas por la Comisión de Fiestas det M. 1. Ayun-tamiento. A las 23,30, audición musical. A la 1 de la madru-gada, traca luminosa como final de los festejos.

Las Fiestas han llegado a su punto culminante. Son ahoracerca de dos millares los «festeros* encuadrados en las ca-torce comparsas que integran un espectáculo de gran pres-tancia, brillantez y colorido, al estilo de otros similares quese dan en la región.

José M,a

Soler García,Cronista deVillena

Villetia y su Castillo

Foto: M. Flor Atust

Alcoy y sus músicos

Antonio

Pérez

Verdú

Reproducción S i u d i o Vicens Ernesto Valor Calatayud

CON la inserción en nuestras páginas de] guión bandís-tico «A-BEN-AMET» —gentileza de la corporaciónmusical «Primitiva» y su director, Sr. de Mora—, ren-

dirnos homenaje a la figura de don Antonio Pérez Verdú,ese músico alcoyano hoy casi olvidado, autor de la primeramarcha de corte árabe, que aflora del pentagrama festero denuestro pueblo.

La efemérides tuvo lugar la tarde de! lunes 11 de abrilde 1907. La prensa del día —«El Heraldo de Alcoy»—, des-tacaba en sus páginas que «dicha composición que está de-dicada a la comparsa Aben cerra jes, es muy propia para di-cho acto y llamará la atención por su carácter imitativo ysalirse en un todo de la factura de los corrientes pasodobles».

Muy cierto ello: ya que hasta dicho año, las bandas, enla «entrada de moros», desfilaban únicamente con pasodobles.

Un pasodoble, y de lo más inspirado por cierto, mandódon Camilo Pérez Monllor desde San Fernando (Cádiz), pa-ra las fiestas de dicho año, y por estar comprometido el es-treno de «A - BEN - AMET», la Primitiva to rehusó, pese alas imposiciones det padre del autor, el maestro don CamiloPérez Laporta que, amañando la caligrafía de su hijo, estam-pó al frente de la partitura: «Para que lo toque la banda.Primitiva en la Entrada de Moros del día 11 de Abril»,

Tal pasodoble se titulaba «Apolo», estando dedicado «alveterano músico viejo don Santiago Jordá, como fervientepartidario de dicha banda», y cuyo estreno, en la "entrada»de dicho año, hay que anotarlo en eí haber artístico de ia«Nueva del Iris»,

La «entrada de moros», repetimos, carecía de músicapropia,- es decir, marchas de corte oriental, un tanto pausa-das, para el lucimiento del deslumbrador cortejo festero.

¿Que Pérez Verdú, caería en ello? Indudablemente; aun-que, con toda sinceridad, su «marcha A cencerra ge» —asífigura denominada en el material original — , deje mucho quedesear; logrando, sin proponérselo —no cabe la menor du-da—, un éxito sin precedentes, marcando con ello la pauta,que luego seguirían con toda propiedad y técnica los com-positores locales don Camilo Pérez Laporta y sus hijos Ca-milo y Evaristo Pérez Monllor, Gonzalo Blanes Colomer, Ju-lio Laporta, José Garbonel!, Rafael Casasempere y AmandoBlanquer, con partituras maestras e inspiradas.

¿Que «A-BEN-AMET» entusiasmase a los alcoyanos deaquellas calendas? Cierto también. Pruébalo que, en variosaños, la Primitiva no tocó otra marcha, que la citada, en la«entrada de moros», llegándola a denominar e! vulgo, porlos variados instrumentos de percusión que presentaba,• la música dt Jes carabastits*.

En la fecha del estreno de la composición de referencia— 1907—, don Antonio Pérez ocupaba el primer atril de laPrimitiva. Por sus conocimientos musicales y probada com-petencia, sucedió en el cargo, dos años antes —1905—, alpianista don Jorge Mira Carbonell, que la dirigía.

Ocho años estuvo el «señó Tónico la guapa» —por talmote, reflejo fiel de su figura, era conocido en el mundilloartístico de la ciudad—, al frente de la «Vella», dimitiendodel cargo por incompatibilidades surgidas con diferenteselementos de la misma, dedicándose hasta su muerte, acae-cida el 38 de agosto de 1932, a la enseñanza musical.

Nacido el 10 de julio de 1875, a los siete años ya soplabael flautín en la Primitiva. De familia muy modesta, tuvo queemplearse en la industria textil para poder sacar adelantesus estudios musicales, realizados que fueron éstos bajo ladirección del maestro don Rafael Pascual Pascual,

Para ayudarse a sí mismo en sus necesidades, actuó en laorquesta de los teatros como instrumentista de flautay flau-tín, con los que cobró notoriedad y relieve.

Autor de los pasodobles «Ronda Mora» (J909) y «Liber-tad» (1911), por citar algunos, don Antonio Pérez Verdúdejó asimismo escrita una variada e interesante música reli-giosa de la que entresacamos: «Flores a María», motete acoro de niños,- «Si ramos...»; «Despedida a la Virgen» (1907),Gozos a Jesús Nazareno; «Salve», a dos coros y solo de ti-ple (¡909), y dos Trisagios.

Como adaptador, también realizó, para banda, cuidadasversiones de obras sinfónicas e inmortales.

49

A - BEN - AMET( A B E N C E R R A G E )

M A R C H A M O R A

Antonio Pérez Verdú

^F^ -=

^^^^t?^" H

in .n . ¿ . -V 1 7V^

^ —

H' ^^

—CT .-ñ-— J— J — 4^-.*

-^-M-t-

-J ^H^r-:^J-A7!

^H^^4' J

-, ' "i —^=r±=

4^H^

f — : — Hl

=E J-

4' -J"' '

-— ,

t-Ta — 1=• — *~

L— • ^™

,

LJ U

¡ U> f \,-^~U T

'J- rJ

— f — L-í- •••

U U~

• . ,_ J HU J rlL U

~r

(.Bi-."-

J -H-

s^:1^ ^m m ^ ' f . V *

« w w5=*i:

^R¥^ ^Eí

50

. f t-f + 1- ,'fí-ít

51

EL MAS ALTO HONORA Ismael Peídro Boronat,

fSan Jordíet> 1964,

I

S

M

A

EL

P

E

I

DR

O

P

A

ST

OR

52

E N la Revista de 1960 publiqué un arde ufo titulado «De padres a hijos». Lo dedi-qué a mi padre, recientemente fallecido, en homenaje postumo de filial devoción.En él glosaba, a través de mi propia experiencia, cómo aprendemos de los padres

a estimar nuestra tradición y cómo transmit imos su estimación a nuestros hijos; cómoel amor a ella pasa de unos a otros, de generación en generación. En mi cualidad deenlace entre tres generaciones sucesivas tuve ocasión de explicarlo así y de referirmea la psicología de mi hijo en ese sentido.

Aun no había cumplido un año cuando vistió el traje de «vasco». En los dos añossucesivos vistió el de «labrador". A los tres años vistió el mismo traje de su tío paterno,aquel año Capitán de Cristianos. En el lenguaje propio de su edad, mi hijo lo ¡lamo«el traje de Capitanín». Disfrutó tanto en aquella ocasión, que su recuerdo vive inde-leble en su memoria Vivió de tal modo su papel, que no le costó aprenderse el párrafoque el Capitán pronuncia en la Embajada. Pasarán los años y no olvidaré aquella es-tampa suya, montado sobre su caballito, espada en mano, en actitud de arenga, enaquella Entrada de !959; ni su marcialidad en las Procesiones, provisto de su pequeñobastón de mando.

Tú, hijo mío, proporcionaste el supremo goce a aquel hombre bueno, espejo devirtudes aicoyanas, que fue tu abuelo paterno. Fue deseo suyo que salieses de «Rode-lla», porque nunca quiso desaprovechar ocasión alguna de cooperara la mayor brillan-tez de nuestros festejos, a impulsos de su amor a San Jorge, que él s in t ió como pocosQuienes vivimos con él sus desvelos, sus ilusiones, sus pesares, sus alegrías y sus sacri-ficios, bien podemos atestiguarlo. Aquellas Fiestas de 1959 fueron las últimas que é!presenció. Dijérase que la Providencia había querido depararle la más dichosa despe-dida viendo a tí, y a tu tío, representar al Capitán de Cristianos,

Tu sabes, hijo, que su más fervoroso deseo era que representaras un día a nuestroSanto Patrono. También sabes que en dos ocasiones la suerte te fue esquiva. Y aunquea mí me consta el gran pesar que en ambas sentiste, no desconozco la fortaleza de áni-mo y el resignado silencio que en ellas mostraste Conociendo íntimamente tus anhelos,confieso que quedé perplejo en esas ocasiones. Tú seguías esperando, como si poseye-ras una misteriosa seguridad de ver realizado tu sueño.

No tienes aun edad de entender los designios providenciales. Los mayores.sóloatisbamos algo cuando echamos la mirada hacia atrás. Por eso, hoy puedo confirmartelo que entonces te dije para calmar tu contrariedad: no convenía. Tú seguiste confiandoallá en lo secreto de tu corazón. Y sin decírnoslo, en tu primera Comunión, recibidaen la iglesia de San Jorge, en abril pasado, tu pediste al Señor la gracia de representara! Mártir de Capadocia. Y el Señor, que ve en nuestras almas la verdad y la bondad denuestros mejores deseos, accedió a los tuyos pocas semanas después. Te aseguro no

olvidaré, mientras viva, la fuerte impresión que en tu a lmai n f a n t i l causó la noticia de tu designación, ni los primerosinstantes de tu emoción contenida, como si dudases de lacertidumbre de la noticia; ni tu inmediata y espontánea ac-ción de gracias, abrazando la imagen del Corazón de Jesúsque preside tu cuarto en casa. Ni olvidaré aquella ruidosaalegría que manifestaste después, al estilo de tu edad ¡Bienhiciste, hijo! Y yo te felicito, porque representara San Jorgees el más alto honor que, en Alcoy y entre alcoyanos, cabeostentar.

Saturnino Fuslor VsllsSan Jorge an el año 1B94

1CUPSDoorarco

* i

6 5

3 4

15

14 13

£* ii

IWV

£k><

TRANSPARENCIAS EN COLOR

Tema «Estampas festeras»:

II,-"Guerrero", Vicente Miralles Climent, 1.a medalla.J2.-"Esclavo", M.a Carmen P, Agulló, 2.a medalla.13.-"De arriba", Vicente Miralles Climent, Accésit.14.-"Capitána", Federico Grau Rico, Accésit15.-"Disparo", Federico Crau Rico, Accésit.

rema «Portada»:

16-"Poderío", José Crespo Colomer, 1.a medalla.17,-"Centinela", José Crespo Colomer, 2.a medalla.

Tema «Estampas festcras infantiles»:

!8.-"Nativa", José Crespo Colomer, 1.a medalla.19.-"Cruz y fiesta", Federico Grau Rico, 2.a medalla.20.-"Moret", José Crespo Colomer, Accésit.

BLANCO Y N E G R O

Tema «Estampas Festeras»;

I.-"Vigilante", José Crespo Colomer, 1.a medalla.2.-"La fila", José Alejandre Sanchis, 2.a medaüa.3.-"Luces en la noche", Vicente Miralles Climent, Accésit.4.-"La Gloria en el Hospital", Ange! Ruiz López, Accésit,5.-"Símbolos", José Crespo Colomer, Accésit,6.-"Ex-fester", Antonio Paya Sanus, Accésit.

Tema «Aspectos de Alcoy»;

/.-"Nocturno 1.°"', José Crespo Colomer, t.a medalla.«.-"Nocturno 1.°", José Crespo Colomer, 2.a medalla.9.-"Refrescant... el amhient", Antonio Paya Sanus, Accésit.10.-"Rincón de placita", José Martínez Gil, Accésit

:

.'tí * NI

.Iftí

10

Sociología festera

LA COMPARSA COMO GRUPOMaryluz Schloeter de Jordá

SIENDO !a Sociología una ciencia de observación, le cabeel enfrentarse al conocimiento de la Sociedad a travésde sus realidades y fundamentalmente partiendo del

grupo social, en torno a cuya naturaleza se plantea una desus principaSes polémicas metodológicas y ontológicas. Entorno al b inomio individuo-grupo se dan las posiciones ex-tremas del «nominalismo radical» para el cual sólo existenlas sustancias individuales y las relaciones que les anudan— descartados los individuos no queda nada, según Tarde —y el «realismo sociológico radical» que sitúa en plano fun-damental a la Sociedad —descartados los individuos quedala Sociedad, según Durkheim— y tiende a interpretar losgrupos como seres dotados de vida propia análoga a la delos organismos individuales.

Dejando de lado posiciones extremas y querellas teóri-cas, en la idea de grupo encontramos fundamentalmentedos cosas: una pluralidad de personas y una cierta unidadque no es puramente física —una multitud no es un grupo —ni puramente espiritual, ni tan solo unidad psíquica interna.El grupo se produce en la vida ínter-humana y como formaespecial de ella, o sea, en la vida social que pertenece alcampo de la conducta externa y a su resultado. Es ante todoun fenómeno de la experiencia vital de los hombres: la ideade grupo constituve para el individuo una representaciónde algo que en parte es y en parte debe ser. Como señalaTonnies, los grupos son producto del pensamiento práctico,«no son sino que valen»; son para los hombres realidades,las piensan y las conciben como tales realidades y conse-cuentemente ordenan su conducta real y efectiva de acuer-do con ellas, es así como los grupos tienen una cierta exis-tencia moral. El grupo puede ser pensado teóricamentecomo unidad sola y exclusivamente porque en el mundo de

los hedios es vivido prácticamente como tal, Dos son losaspectos esenciales del grupot el aspecto interno, o sea, lavoluntad de constituir un grupo y el aspecto externo de )aacción unificada frente a terceros, o sea, la unidad dentrode la pluralidad de individuos. El resultado unificado de lasrelaciones exteriores del grupo es obra de una unidad inte-rior socialmente creada, que descansa en una convenciónsobre cierto fin común. El grupo existe cuando hay concier-to sobre lo que ha de hacerse con independencia de! porqué lo hace cada uno de sus miembros.

Ligada a la idea de fin común y como núcleo sociológicoobjetivo de los grupos, está la categoría de bien común,- éste,es el conjunto de condiciones exteriores que teniendo unorigen cooperativo en cuanto a su existencia o conservación,se entiende que son necesarias y suficientes para que losmiembros puedan alcanzar y disfrutar los bienes subjetivoso fines individuales, afectados por la especialidad del grupo.El bien común es condición del bien individual si bien esesencial y cualitativamente distinto del bien individual y dela suma de éstos.

La materia social, está constituida por !a pluralidad derelaciones y de personas. Las distintas maneras que tiene deexpresarse ests materia social, da origen a diferentes espe-cies de grupos. Las formas sociales no son producto de fuer-zas extrañas al hombre, sino producto de su voluntad. Inclusola familia —grupo fundamental de la Sociedad— no derivade la naturaleza sino de la voluntad; es algo sociológico y nobiológico y por ello presenta formas históricas tan variadas.Los grupos, deben su existencia a uno o a una serie de actoscreadores que pueden ser considerados o caracterizados co-mo su fundación. Esta fundación surge como consecuenciade una serie de actividades previas que coadyuvan a su

59

nacimiento y que se ven complementadas por otras activi-dades posteriores a él. La aparición de un grupo implica:1) la determinación de sus funciones o fines, precisándoselo que éste ha de acometer como unidad práctica de acción.2) la ordenación o determinación de las normas que han deregir la vida en el grupo (tanto estatutos y reglamentos fór-male?; como usos y costumbres) y que pasarán a ser unarealidad potencial en (a psiquis de los asociados o agrupa-dos y 3) la organización, o sea la determinación de cómo seva a ejercer el poder objetivamente y qué sujetos tendránesa facultad

Lo que caracteriza al grupo como institución es su dura-ción y su continuidad mantenidas pese a los cambios en sucomposición personal en forma ta! que su función y sentidosocial se perpetúan. La persistencia de los grupos es un fe-nómeno de voluntad: depende de la constante e ininterrum-pida adhesión de las voluntades individuales tanto por partede los miembros estrictos del grupo como de todos los coa-sociados en cuya Sociedad global se despliega el grupo.

de sus variados aspectos, se nos plantea la interrogante queconcierne a la comparsa. La comparsa es dentro de la vidaalcoyana y su fiesta de Moros y Cristianos el grupo queconstituye la médula social en la cual surgen, se mantienen,se renuevan y se perpetúan las características fundamentalesde ta fiesta. 1.a comparsa es un grupo y como tal participade los elementos que les son propios. Tomándola como ob-jeto de análisis y por su interés sociológico cabe plantear laproblemática de su naturaleza social en varios aspectos: 1) Lacomparsa en su aspecto interno, en todos aquellos aspectosque dentro de la individualidad peculiar de cada una, soncomunes a todas Cabe hacer tanto el análisis histórico-so-ciológico de sus orígenes y evolución y las circunstanciasque han contribuido a darle a cada una su ser peculiar yúnico, su individualidad. Igualmente e! análisis de su estruc-tura actual y el de su contenido, vale decir, sus motivacio-nes, vivencias, estímulos y valores. Es necesario, además,plantear la interrogante que concierne a la perpetuación dela comparsa mediante !a renovación de sus miembros indi-Viduales — el reclutamiento de nuevos Festeros; la crettá — ylos mecanismos sociales que la comparsa pone en juego pa-ra perpetuarse físicamente. Finalmente, el aspecto relativo asu propia dinámica interna, a ¡a red de relaciones infórmalesV a la forma en que encuentran cauce para expresarse me-

El grupo para perpetuarse y conservar su espíritu necesitainfiltrarlo en el de los individuos que *e van incorporando aél. Los hombres son los que con sus tendencias volitivas yestimativas mantienen las instituciones y los grupos, peroéstos son los que a su vez son medio ambiente de ellos ycontribuyen a formar su modo de ser. De la transmisión deunos individuos a otros de las mismas ideas y valores de-pende la vida de! grupo.

La idea de grupo como conformador de la personalidady de la conducta de sus miembros — el grupo es el vehículodel cual se vale la cultura— lleva consigo la afirmación dela presión social que ejerce. El grupo no sólo moldea elcomportamiento sino que también lo limita y lo somete adisciplina, estableciendo niveles adecuados de eficacia tantoen sentido positivo como en sentido negativo. Las desvia-ciones individuales tanto en un sentido como en otro, sonsancionadas por medio de sistemas de premios y castigosque adoptan infinita variedad de formas, acordes con la na-turaleza y características de cada grupo en particular Laidentificación individual con el grupo se expresa por mediode la lealtad hacia el grupo propio y la motivación contrariahacia los grupos extraños, que puede incluso estar matizadade sentimientos hostiles que son manifestaciones de etno-centrismo.

La verdadera realidad de los grupos está en la mismaactividad que ¡os crea y perpetúa. Situados frente a la fiestaalcoyana y tendiendo a la comprensión sociológica de uno

diante la interacción de sus miembros y los cuques o sub-grupos que ésta va creando. 2) La comparsa en sus relacio-nes con los restantes grupos e instituciones, los nexos quelas unen y las áreas de influencia recíproca que tienden acrear el clima social total de las fiestas. 3) Las relaciones in-dividuo-grupo y la forma que la comparsa —como todos losgrupos- establece pautas de conducta explícitas e implíci-tas que llegan a superar Ja individualidad de sus miembrosy sus motivaciones personales, supeditándolas a los requeri-mientos específicos de los fines comunes. Este mecanismosimultáneamente revive y crea ios personajes tradicionalesdel ritual festero, renovando en cada uno de los status inhe-rentes a él, el rol correspondiente que es desempeñado porel individuo. Esto se efectúa con enorme plasticidad de par-te de los individuos y ésto les permite satisfacer las variadasdemandas que el ritual festero exige de ellos, y desempeñarcon paralelo acierto papeles distintos en anos sucesivos.

El grupo forma y transforma, estimula, presiona o impo-ne surtiendo sus demandas en las fuentes históricas, en latradición, en el folklore, en el ritual tanto espiritual comopopular y bullanguero de la fiesta, hasta lograr la transfor-mación del alcoyano en festero. Esta metamorfosis psico-so-cial que tiene como escenario anual los tres días de fiesta noes sólo un fenómeno individual ; t rasciende, se irradia a todala comunidad y la impregna de un espíritu común. Es el re-sultado final de la labor de muchos grupos y de un sólogrupo-tipo: la comparsa.

Historiografía festera

Historias de lasComparsas

UN capítulo fundamental en la historiografía de nuestras Fiestas lo consti-tuye los reportajes so tire historias particulares de las Comparsas, pues ellasson el ensamblaje orgánico de los festejos alcoyanos. La edición de las

Revistas anuales de la Asociación de San Jorge han contribuido en gran modo acimentar esta peculiaridad literaria, destacando cada año los historiales de lasComparsas que ostentan el cargo de Capitán o que celebran una efemérides.Las Comparsas, a su vez, sienten de tal forma su abolengo antañón y su histo-ricidad que algunas han incluido entre los miembros de su Junta a un «cronista»que dé testimonio de su acontecer y sus azares dentro del ámbito festero.

El primer intento que conocemos de crónica particular de una Comparsa essobre la Llana, aparecido sin firma en «Los Domingos de Abril» (1886) pero de-bido sin duda a su director, ANTONIO VILAPLANA SEMPERE, cronista deAlcoy, secretario por algún tiempo de la Junta Directiva de San Jorge y poetade pronta y alcoyanísima inspiración. En este trabajo se nos da una interesantereseña de la primera Comparsa del bando moro: su fundación por FranciscoLlana, la anécdota sobre la creación del diseño copiado en Málaga por unos in-dustriales alcoyanos que vieron allá a unos mercaderes musulmanes con ta!atuendo, el hecho de ser la primera filada en hacerse acompañar por una bandade música sustituyendo a los antiguos tambores y chirimías, etc. datos todosellos que ilustran su inveterada reciedumbre. Dicha Comparsa de Llana mereciótambién en 1906 un reportaje publicado por JULIO ANDRÉS VALOR —direc-tor del periódico conservador «La Lealtad», cronista también de Alcoy y bió-grafo de nuestro Mosén Ramón Torregrosa - en un número extraordinario deabril del diario «La Defensa». En realidad amplia muy poco los datos conocidos.

A JUAN ANTONIO GARCÍA CARBONELL -escritor amigo que pudo ha-ber logrado positivas excelencias de haber insistido y persistido en esta voca-ción— se debe un amplio historial de los Marrakesch («Cincuenta años de Ma-rrakesch en cuatro gotas de tinta», Revista, 1952} en el que perfila y define loque había de ser este género de crónica particular. Se estudia el afán de renova-ción de la indumentaria de nuestras Fiestas, que fue el principal impulso de lafundación de la nueva filada, y hay un emotivo recuerdo para todos sus funda-dores. En boca de Pascual Ivorra pone el autor una arenga que viene a concretarlos móviles de los Marrakesch: ^debemos incorporarnos u (las) Jifstas fundando unaComparsa nutva íjut romjxi ios moldes siguidos hasta boy, <jue inicie la rtforma incorpo-rando ti arte a su diseño*. Del fastuoso año del Capitán en 1910 hay una sentidaevocación: la traída de los camellos, los burritos morunos, el auténtico beduinoque representó la Estafeta, etc... Nos sugiere también la emotiva estampa de losgrandes músicos alcoyanos Barrachina y Casasempere que se prestaron un año atocar los timbales. El trabajo de Juan Antonio García Carbonell resulta de unalectura agradable y de un interesante contenido.

Dos años después, en 1954, e! vocal directivo ÁNGEL LLOPIS PÉREZ des-cribió los azares y significación de los Abencerrajes con motivo de la celebraciónde sus bodas de oro Resulta interesante conocer el origen de su título, tomadode la célebre novela de Chateaubriand «El último abencerraje» que por aquellasfechas acababa de leer uno de sus fundadores, Manuel García Falcó. ¡Sugestivopoder de la literatura! Es también curiosa la noticia de que no siempre estuvovinculada a la sociedad Apolo sino que en el año 1912 pasó su diseño a [a Con-gregación de San Luis Gonzaga, aunque por breve tiempo. Pero, en fin, hacer lahistoria de los Abencerrajes es hacer historia de Apolo y de «La Primitiva» y asíse trasluce en las líneas de este trabajo. Julio Laporta y Pérez Monilor escribene interpretan para los Abencerrajes. Otro lance extraño narra Llopis Pérez: aque-lla vez que, por discrepancias con el Ayuntamiento en 1932, se embarcaron y de-cidieron hecer un simulacro de fiestas en Mallorca.

Romanos

Gsribaldiiun

Viicaínoi

Capellanes

•

6

Tamaiúiai Nuevna

En esta misma Revista de 1954 apareció otro interesantetrabajo, «La Comparsa Mudejares cumple cincuenta años»,de LUIS MATARREDONA FERRANDIZ, al que nuestraliteratura festera debe también otro de sus importantes as-pectos, el «Vocabulario festero» aparecido años más tarde(Revista, 1958), la única modalidad filológica que se ha hechoa nuestras Fiestas. La crónica de Luis Matarredona es unminucioso reportaje, tupido de datos y de precisiones, en elque no está tampoco ausente la sabrosa referencia, comoaquella evocación de «Claret» —individuo en cuya casa dela Cueva Santa se reunía la incipiente filada— llamado asípor tener la costumbre de condimentar todos los viernes eltípico tarrof cltirct-, acompañado de palomo. Hay tambiénuna emocionada memoria de Rafael Peidro Pastor y su ubé-rrima casta de festeros. - Jía reunido en su mesa basta nueve d:tilos, vestidos con trajts dt 'Mudejares, entrt hijos, ytrno y nidos».

De Matarredona Ferrándiz es también otra importantecrónica particular, la de la Comparsa Vascos, aparecida enla Revista de 1959, con motivo de su cincuentenario. Allí senos habla del interesante boceto del ilustre pintor Laportapara la creación de la nueva filada cristiana, con la curiosanota de que en vez de la actual cachiporra llevaba un arco yun carcaj de flechas. Se nos da un sugestivo retrato de susfundadores, aquellos elementos de ia fábrica de paños lla-mada popularmente «L'enguerí», propiedad de doña RitaSantonja, y se precisan fechas, cargos, personas y circuns-tancias con todo rigor. Conviene destacar la sugerencia deque fue la primera Comparsa del bando cristiano que desde1951 viste a los cartucheras adecuadamente en el acto delAlardo.

KNRIQUE BLANES MATAIX, festero de pura cepa y al-coyano genuino, hizo de los Guzmanes («Algo sobre losGuzmanes», Revista, 1957) una calurosa evocación con elsobroso estilo que siempre caracterizó su pluma -Eran —dicede los fundadores de la Comparsa— como ti marqués de Bra-domín, católicos y sentimentales, y además, eran jóvenes, divertidosy akoyanos citn ¡>or cien*. E! artículo resulta más bien una sem-blanza ¡írica de esta típica y garbosa filada, la primera eninaugurar la autenticidad de la indumentaria entre los cris-tianos, que un trabajo de historiador.

De SALVADOR DOMENECH LLORENS se publicó enla Revista de 1960, a raíz de la nueva aparición de los Alco-dianos, un estudio sobre la primera época de la ostentosa ybrillante filada, «Los Alcodianos fueron... y van a ser». Ex-tractando fragmentos de las actas de la Asociación va estu-diando las circunstancias de su creación, su corta vida y sudesaparición, elogia el boceto debido al pincel ilustre deCabrera y recuerda nostálgicamente la estampa de aquellosbizarros caballeros. 'Causaban grata impresión los Alcodianos enla Entrada al desfilar, montadas a caballo y pica en ristre, semejandoun aguerrido y brillante escuadrón presto ¡>ara un torneo entrr caba-lleros mtditvalts*.

En el Programa que la Comparsa Domingo Miques pu-blicó en el año de su Capitán (1961) hay un interesante re-portaje anónimo con el título de «Un poco de Historia» peroque suponemos de la pluma del cronista de la ComparsaFRANCISCO MAfQUES VERDU. Se dan curiosos y signi-ficativos datos de esta vetustísima Comparsa, sobre todo apartir de finales del siglo XIX y principios del XX, cuandoya se pueden dar sobre ella fidedignas referencias: sus cam-bios de local, sus contratiempos económicos, sus principalesfiguras como aquellos entusiastas festeros «Mota» y Bañónque realizaron ellos solos el acto de la Diana, en época depenurias, simpática acción que les valió el privilegio de po-der repetir solos este acto durante bastantes años Por la cró-nica de Maiques desfilan los más fervorosos tipos de nuestra(¡esta, aquellos apasionados miqueros que se llamaron Remi-gio Mira, Vicente Boronat (Chava), Roque Espí y tantos otroscuyo amor a los Moros y Cristianos fue verdaderamenteejemplar.

Si hay algún cronista particular de alguna Comparsa quehaya mostrado mayor ardor y efusión por la suya es, indu-

dablemente, ADRIÁN ESPI VALDES.Siete trabajos, por lo menos, conocemosde este joven autor, dedicados a los Na-varros, anónimos o bajo diversas firmas,uno de ellos aparecido en la Revista dela Asociación en 1962 («En dos palabras,toda una vida: La de la Comparsa Nava-rros») y los otros seis en el programitaque la citada Comparsa editó en estamisma fecha, año de su Capitán: «LaComparsa Navarros en su primer período(1871-1903)», «Primers Trons déla Com-parsa desde su fundación hasta nuestrosdías», "Aquella copleja de ayer y estoscantares de hoy», «Cuadro sinóptico dela Junta Directiva de la Comparsa desde1940 hasta la fecha», «Alféreces y Capi-tanes que representaron a esta Compar-sa en sus tres épocas de existencia» y«El indumento Navarro a través de tresépocas» Las cualidades de historiadorpreciso y d igno que ha demostradoAdrián Espí en sus libros posteriores es-tán ya ratificadas en estas simples cró-nicas, hechas con un gran afecto a laComparsa y sus hombres. Los más dis-tintos aspectos vienen estudiados, desdeel puramente histórico hasta el anecdó-tico Caque! marcado carácter carlista desus fundadores), desde el literario-musi-cal basta el administrativo,

De JOSÉ LUIS MANSANET RIBES esel trabajo «Chano. La Comparsa 3.a deLana desde 1843», aparecido en la Re-vista de 1962. Se hace en él un buen es-tudio de los orígenes, basándose en lasactas de la Asociación, en las primerasde las cuales (1839) se habla ya de estaComparsa que ocupaba e n t o n c e s elquinto lugar con el apelativo de «tercerade Lana», Es interesante también el es-tudio de !as transformaciones de indu-mentaria, de la música festera inspiradaen esta reputada agrupación y la evoca-ción de sus principales figuras, sobre todola de Bautista Botí Moltó, verdadero im-pulsor de los Chanos, y la del garbosoTon! el Rey, el primero que rompió conta costumbre de que el traje de Capitán•futra tan sólo el de la comparsa un poco másbordado- y que mereció un pasodoble deJulio Laporta, «El rey capitán».

Con la perfección a que ha llegado yaeste género de literatura festera —sehace difícil redactar una historia deComparsa que no desmerezca junto a

. las anteriores—la Revista de 1963 nosofreció dos buenos ejemplos, los «MorosVerdes» de JOSÉ OLC1NA RIBES, he-cha con toda la escrupulosidad del datofidedigno y todo el calor de un festerode corazón, y la de las «Tomasinas», deFRANCISCO JAVIER ESTEVE PONSO-DA, en la que se añade el pintoresquis-mo y sabor de esta añeja fiada 'de la maal cpstat*, que ha sufrido tantos azares enlos anales de nuestras Fiestas, Ambos sonun ejemplo de estilo sucinto y de interésde contenido, objetivo que ha quedadomarcado como meta en este género al-coyanísimo que es ta historia de nues-tras Comparsas.

A D R I Á N M I R O G A R C Í A

E=62

Sicología festera

El niño y la vocación

de fester

ENTRE las incontables preocupaciones de laAsociación de San Jorge, hay una quecreemos de las más importantes o quizás

la primordial, y es nada menos que mantenerlo que podríamos llamar las vocaciones de<=fester».

Hace algunos años, el «individuo» era el due-ño y señor de los actos y existía el conceptode que las Fiestas eran para su diversión. Elpúblico no contaba; puesto que se le ofrecíaun espectáculo gratuito, nada podía exigir.

Evidentemente la tesis era falsa, puesto quesin público los actos no tendrían ningún senti-do, pero con todo y con eso, era poco menosque imposible imponer una disciplina al quevestía el traje de cualquier Comparsa, aunqueciertamente había muchísimos con auténtica

vocación, que se desvivían para que los desfiles resultaran lucidos y gra-cias a ellos las cosas marchaban bien.

Las circunstancias cambiantes y evolutivas con el tiempo, han hechoque hoy las Fiestas se monten cara al público.

Afortunadamente hoy día no es permisible un corte en cualquier desfi-le, ni siquiera un gesto que desdore la suntuosidad y empaque de nues-tras incomparables Fiestas, y como consecuencia el «fester» necesita lle-gar al sacrificio propio en beneficio del esplendor del conjunto. Y si porañadidura, en definitiva, carga con la mayor parte de la financiación delas Fiestas, se comprende lo que decíamos del auténtico sentido vocacio-nal que necesita tener aquel a quien cada día se le exige más.

Las dificultades acumulables que se plantearán en lo sucesivo paranuestros tradicionales festejos, crean la necesidad de preparar la vocaciónfes t era.

La solución está en los niños. Sicológicamente el niño quiere ser comosu padre, y vestir un traje nuevo y vistoso le entusiasma; he quí la claveen la que se han de basar los puntos de la política a seguir.

Todo alcoyano amante de las Fiestas y padre de fami-lia, debe dar el ejemplo vistiendo el traje de «fester» co-mo estímulo de emulación pata sus hijos.

Pero además se impone fomentar por todos los me-dios, que las Comparsas tengan una ropería infantilinagotable, para que ningún niño se quede envidiando asus amigos «feste^s». Es triste que un niño se tenga queconformar con recibir los empujones del público y delos guardias, perdiendo la primera fila a la que ha llegadodespués de tantos esfuerzos, para poder admirar a supadre que luce el casco y la capa, que ¿I, a hurtadillas,se probó en casa durante un descuido de su madre.

Estamos convencidos de que los mejores hombres denuestras Fiestas ocultaron en su niñez, con unos pantalo-nes de «miquero», pongo por caso, las bragas impermea-bles que hacían invisibles ciertas evacuaciones, y con elchupete sustituían al opulento habano con que ahorabajan por la calle de San Nicolás en el día de la Entrada.

Es fundamenta!, pues, que se fomenten y estimulen losactos infantiles, como la segunda Diana por ejemplo; quelos niños se sientan protagonistas, incorporados a lasFiestas, y lo demás vendrá como consecuencia lógica.

E! niño pensará durante todo el año en los tres días deFiestas como cualquier «individuo11 de no importa quéComparsa.

Enrique Vilaplana SatorreMédico

Foto: D. Batí]es

Biografía

AL-ACDRAQ,

SEÑOR DE ALCALÁ':

IDel nacimiento al Pacto de Alcalá

LAS fiestas de «Moros y Cristianos» que anualmentecelebra, en la plenitud de la primavera, la industrio-so, progresiva y hospitalaria ciudad de Alcoy, en ho-de su Patrono San Jorge, asf como las de otros no

menos florecientes poblaciones del norte de Alicante ydel sur de Valencia, con motivo de las suyas patronales,tienen su raíz histórica y son coincidentes todas en lasefemérides que protagonizó un gran caudillo árabe delsiglo XIII, cuya relevante figura, casi legendaria, vamosa Bosquejar en éste y en otros modestos traba¡os suce-sivos, escritos expresamente para la Revista de Fiestasde la Asociación de San jorge, de Alcoy.

A principios del citado siglo, muchos años antes de laconquista de estas tierras por el Rey don Jaime I deAragón, en lo que hoy es comarco y partido judicial dePego, existía un extenso y poderoso Estado, soberano eindependiente, feudatario del reino moro de Valencia,

denominado Señorío de Alcalá, que comprendía los ri-cos valles de Alahuar, Ebo, Gallinera, La Jovada, Pego,Pop, Segarria, Tárbena y otros colindantes, cuyo centrogeográfico, político y religioso era Alcalá áe la Jovada,en donde tenía su mansión solariega, que aún existe, yresidía hubitualmente, el señor de todas estas tierrasque guardaban fuertes castillos, Hudáyl al-Sáhír Ibnal-Acíiraq, padre del famoso caudillo, conocido con dis-tintos cognombres que difieren mucho de la grafía ver-dadera, tales como AI-Azdradi, AI-Airoch, AI-Azraq yAlzadrach, y que don Jaime I, en su Crónica, llama Alai-dracus y Alazdraqus, indistintamente.

Este moro notable y prestigioso que gobernaba pací-ficamente los valles pegúlinos, al margen de las contien-das fraticidas suscitadas por apetencias de dominio en-tre los reyes £eít Abu Cer't, de Valencia; Ceyán Ibn SaadIbn Mordánix, de Denia; y Muhommad Ibn Yúsuf AbenHud, de Murcia, era originario de estos valles, más con*cretamente de Alcalá de la Jovada, con probable ascen-dencia andaluza, y estaba casado con uno dama degran alcurnia, que se supone hermana del rey de Gra-nada, Muhammad I Alahmar el Mazarí, segundo de estadinastía. No obstante, si hacemos caso a algunos histo-riadores, por ejemplo a Escolano, seguido por Perales,el Al-Acdraq padre, tero moro y su mujer granadina»,lo cual quiere decir que los dos procedían de naturalezaarábiga; y sí a Boix, el padre era «africano» y la madre«española», afirmaciones que tal vez tomarían de Des-clot. Zurita u oíros, la que está en contradicción con eltexto del Pacto de Vasallaje, estipulado en Alcalá de laJovada, ello de abril de 1244 (15 dul-lcoda del 041 dela Hégira), entre su hijo y sucesor, Muhammad Ibn Hu-dáyl al-Sáhír Ibn al-Acdraq, y el infante don Alfonso deAragón y Castilla, primogénito de don Jaime I, en el quese hace constar que de los castillos que poseía daba al

-• *¿-

9 '-"*•

•ir»

., - -

r •

*.- **;

Rey la mitad de sus rentas por tres años, como garantíadel cumplimiento de dicho Pacto, reservándose lo totali-dad de los de Alcalá y otros, para sí, sus hijos y demássucesores, «por ser heredados».

Sin que lo podamos afirmar categóricamente, por ca-recer de documentación comprobatoria, suponemos quehacia el año 1210 o poco antes, nacería en el palacioseñorial de Alcalá de la Jovada, el que más tarde fueinvicto caudillo y gran señor de estos valles, MuharrimadIbn Hudayl al-Sáhir Ibn al-Acdraq, que desde muy tem-prana edad y al correr de los años, con su privilegiadotalento, sus grandes dotes de gobernante, gran diplo-mático y valeroso guerrero, llenaría las páginas de núes*tra Historia, con gestas y hazañas portentosas, rayanasen la leyenda, que pusieron en grave peligro la estabili-dad del recién creado reino cristiano ae Valencia, hastaencontrar la muerte glorioso ante los muros de Alcoy,el 23 de abril de 1276.

El joven AI-Acdraq, debió ser educado rigurosamenteen los principios coránicos, como buen musulmán, de losque se mostró ser fiel seguidor en el decurso de toda suvida, pese a los seductores ofrecimientos que constante-mente le prodigaron ios reyes de Aragón, don Jaime I ysu esposa doña Violante, si se hacía cristiano, y a laamistad que le unía al infante heredero don Alfonso deAragón y a los de Castilla, don Alfonso (X rey de estenombre), don Juan Manuel y don Fadrique, sus herma-nos. También era docto en las artes y en las ciencias,ducho en la diplomacia y en el gobierno, y diestro enlas armas, dándose a conocer muy pronto entre los su-yos y más allá de sus fronteras como hombre de sólidacultura, suponiendo que toda ella la adquiriese de lasenseñanzas de su padre y demás consejeros, primero, ydurante sus correrías y largas permanencias en las Cor-tes de Aragón, Castillo, Granada, Murcia y Valencia,después, en donde frecuentaría los más renombradoscentros docentes de aquellos reinos, pues así lo procla-ma el propio rey don I, en su Crónica, y lo recogen losotros analistas de la época y posteriores, particularmen-te don Vicente Boix, del que reproducimos una notablesemblanza, no exenta de errores, como apuntamos an-teriormente.

«Hijo de padre africano y de madre española, unía alcarácter de hierro del primero, la noble ai l ívez de la se-gunda. Joven, bien apuesto, moreno de color, de miradaviva y penetrante (hay quien afirma que sus ojos eranazules, de tos que le viene el sobrenombre de Blau, y elde blovefs, que se da a los habitantes y originarios dela comarca pegolino), de fácil producción, ora se expli-cóse en lemosín, ora usase el idioma de sus mayores, ydotado de una imaginación brillante, como el cielo an-daluz_que vio nacer a su madre, y de uno sagacidad,semejante a la pantera de los desiertos, que mecióla cuna de su padre, Azadrach, desterrado de Granado,su patria, encontró grata acogida en la Corte del reydon Jaime, de quien recibió una protección muy distin-guida».

Muerto su padre, alrededor del año 1230, AI-Acdraq,se hace cargo del gobierno del Señorío, rodeándose deun buen plantel de leales colaboradores, entre los quedescollaban su hermano Ba?em, padre del sobrino pre-dilecto, Aliocar ibn Ba^em o Bafel, con que es mencio-npdo en lo Historio; y su primo, Ibrahim Ibn Culeiman

(Abrahim ben Zulema) alcaide de Finesírat. Fiel conti-nuador de la política pacifista de su progenitor perma-neció apartado de las discordias suscitadas entre Denia,Murcia y Valencia, dedicándose por entero al fomentoy expansión de las principales riquezas de sus va l les ; laagricultura, la ganadería y las industrias en genero); or-ganiza el sistema de riegos en la zona pantanosa delBullent y del Racóns, del valle de Pego, abriendo nuevoscanales y acequias y convirtiendo en productivos mar-jales los terrenos incultos, alcanzando el más alto gradode riqueza y esplendor que jamás habían conocido lossiglos precedentes en esta comarca.

Destronado £eít Abu Ceit de Valencia, por Ceyán IbnSaad, de Denia, el rey don Jaime I, a instancias del pri-mero, prepara la conquisto del reino valenciano. Lastropas catalana-aragonesas, se van acercando hacia lacapital que es tomada e! 9 de octubre de 1238, firmán-dose una tregua de siete años, y poniendo como Símilesfronterizos el río Júcar o Cullera. A)-Acdraq, desde supalacio de Alcalá o desde sa castillo-fortaleza de Beni-Celim, aunque vigilante, permanece tranquilo y en es-pectacíón al desatrollo de ios acontecimientos bélicos,estudiando la manera de salvar sus dominios de los ho-rrores de una guerra desastrosa, sí llegare el caso, y sinla menor merma de su integridad y soberanía.

Antes de terminar el plazo de la tregua, las impacien-cias de los cristianos, a las que era ajeno el Rey, poravanzar hacia Denia y conquistar todo el norte de dichoreino, y las de los moros valencianos por recuperar lastierras perdidas, rompen la paz y los catalana-arago-neses reanudan la marcha hacia el sur, que ya no inte-rrumpirán, entre batallas victoriosas y pactos con losalcaides de los castillos, hasta llegar a Denia y desalojardefinitivamente de ella al usurpador de los tronos día-nense y valenciano.

Los cristianos siguen avanzando, y a mediados delmes de abril de 1244, después de rebasar Bairén y elRebollet, llegan a las fronteras meridionales del Señoríode Alcalá. Don Jaime, como hombre privisor, detiene elavance de sus tropas, mandados por su hijo primogé-nito, el infante don Alfonso, y por el capitán don PedroEximen Carrol. Es el día 13 o 14 de abril, y conociendoel Rey la bravura de tos guerreros de Al-Á^draq y lasposesiones estratégicas montañosas que éstos ocupan,valiéndose de la amistad que une a su hijo con el Cau-dillo moro, le envía a éste una nutrida Embajada, a cuyofrente figura su propio hijo y heredero, para estipularun Pacto de colaboración y vasallaje, que evite tododerramamiento de sangre.

El día 15, llega el Infante oí castillo de Beni-Celim, consu acompañamiento de caballeros y escolta de solda-dos, AI-Acdraq, le tributa un gran recibimiento como lecorresponde a un buen amigo e hijo del Rey Conquis-tador; y desde allí se trasladan a Alcalá de la Jovada,en cuyo palacio señorial, se hospedaría y sería muyagasajado, tanto por la corte como por los moradoresdel valle, que lo llenarían de regalos, como es tradicio-nal entre los árabes. Sin duda, don Alfonso expondríaíos deseos de su padre de evitar la guerra y le propon-dría la firma del Pacto indicado como así se hizo, enpresencia de toctos los notables, caídes y alcaides delos Valles.

Y a la mañana siguiente, día lo [15 dul-kada del 041de la Hégiroj, en el bello paraje de Saltes, ¡unto al Peu-telem o Pozo Sagrado, bajo los frondosos pinos y entrehierbabuena y romero, se estipularon y fi marón las ba-ses de este Pacto, que firmaron el infante don Alfonsoy el alguacil (Aluazir-Lugarteniente) Abu Abdala YuanFudoyl, en nombre del Rey y de AI-Acdraq, respectiva-mente, en las que el Caudillo árabe cedía la mitad delas rentas y pertenencias de ciertos castillos, por tresaños, reservándose para sí y para sus hijos y herederos,lo total posesión de los de Alcalá y Barbuchen, queeran heredados de sus mayores, comprometiéndose aque de los castillos que en adelante ganase en su ayudaal Rey, fueran la mitad para cada uno.

De esta manera, AI-Acdraq, aseguró la paz y la so-beranía de sus valles que más adelante truncaron losinsaciables apetitos de expansión territorial de los ca-balleros afincados en las tierras conquistadas y las in-transigencia religiosa de los obispos consejeros det Rey,como veremos, con pruebas documentales, en los si-guientes capítulos.

Carmelo Giner Bolufer«Altanar d'Amhrai

Cronista Of ic ial de Pago y Comarco

Canillo de Beni-Celiinen el Valle de Álcali

Foto: Crespo Colomer

Dibujo de A. M. Sanchis

El Pintor Cabrera

y las Fiestas

ACABADOS sus estudios en Italia, a dondeha partido en 1890 tras costosa oposición,a sus veinte de edad, y llevándose consigolos dulces impactos de !a magistral Roma,

la fascinante Venecia y la apasionante Florenciahan producido en su corazón y sensibilidad deartista nato, Fernando Cabrera Cantó regresa aEspaña. Regresa a la patria y se establece en supueblo natal. El y Laporta serán los únicos —en-tre la notable pléyade de pintores alcoyanos— enafincarse en su tierra en vez de saltar a la Corte,París o quedar por más tiempo en aquellas lumi-nosas ciudades italianas.

En 3 de septiembre de 1896 contrae matrimo-nio. Sus raíces quedan a perpetuidad en la ciudaddel Serpis. Nace su primogénito, fallece la esposay, después, celebra segundas nupcias, montandosu estudio —especie de santuario a las antigüeda-des y a las artes— en una de las principales rúasdel pueblo.

El alcoyanismo del pintor de «ÍVlors in vita» ode «Al abismo» va prontamente, a rezumarle, aexteriorizársele de una forma sonora. Aflora comouna erupción primaveral adquiriendo forma y con-ciencia en lo que, genuinamente, más se edentiflcacon Alcoy; las tradicionales fiestas de Moros yCristianos. Cabrera Cantó no tarda en tomar par-te activa en tan singulares festejos convirtiéndoseineludiblemente, y desde las primeras tomas decontacto, en un esteta de las mismas. De momen-to, y para empezar, el artista se hace construir enel patio de su estudio una alberca con arrayanes

en donde se mira y contempla su propio estudio,una especie de castillo nazarí.

¿Cómo, de qué forma se introduce el laureadopintor en el «intríngulis» de las fiestas? Las fiestasque anualmente celebra Alcoy en honor a SanJorge y en memoria de una efemérides particular-mente gloriosa, no cabe duda que, a partir de1876 —fecha en que queda conmemorado elVI centenario del patronazgo de aquél— alcanzanaltos vuelos y van, poco a poco, perfilándose yautocorrigiéndose.

En 1903 otro laureado artista, y como Cabreraestablecido en Alcoy, don Paco Laporta Va!or,revoluciona el arte de vestir a las figuras claves dela fiesta —capitanes y alféreces — con la realiza-ción de un espléndido boceto, toda una excelentemuestra de su pintura singular y hermosa. Ca-brera Canto se introduce en los medios festerose inspirado por las realizaciones de Laporta co-mienza a gestar sus propias ideas.

En acta correspondiente a Ja sesión de la JuntaGeneral de 15 de mayo de 1904, de ¡a directivade !a Asociación del patrono, leemos: «Tratán-dose de la aprobación de diseños, el Sr. EspinosCapitán de Moros (1) manifestó la convenienciade que para en lo sucesivo no pasara ningún bo-ceto que no fuera Reglamentario, se nombrara álos efectos del artículo 83 una Comisión Consul-tiva para que con sus consejos ilustre á la Ge-neral ó á la Directiva en todo cuanto se reclamaresu concurso, acordándose —en consecuencia—nombrar á los señores siguientes: don FranciscoLaporta Valor —su iniciador — , D. Fernando Ca-brera Cantó, D. Vicente Pascual Pastor, D. RamónFerreres Sebastiá y D. Evaristo Perlasia Miñana».

En efecto, a partir de ahora Fernando Cabrerapertenece, en calidad de «jurado artístico» a lajun ta rectora de fiestas. Es desde estos mismísi-mos momentos cuando se encarga de bocetar tra-jes para capitanes, diseños y maquetas para ca-rrozas, decoraciones para la celebración de losJuegos Florales que, por lo regular, suelen cele-brarse en abril (2), etc.

Está probado que a su iniciativa y empeño sedebe, en gran parte, la creación del llamado Es-cuadrón de San Jorge que aparece algo después,en 1906. Y, es menester que recordemos, a esterespecto, el dibujo y proyecto del actual castillode madera que con cada primavera florece ennuestra principal plaza ciudadana, efectuado.apartir de 1894, tan pronto como el artista habíaregresado de Roma (3) con el concurso de su cu-fiado el también pintor Francisco Gisbert.

Cabrera labora constantemente en favor delembellecimiento y propiedad de los Moros yCristianos abrileños. Mayo de 1911 conoce unaampliación en !os cuadros directivos de la Asocia-ción de San Jorge (4). El pintor ha contraído yasobrados méritos para entrar en la misma, y asíresulta: con él, ingresan en calidad de vocales losseñores José Gadea Vicent —Vicario de San Jor-ge — , Fidel Mestre Martí, Romualdo Aracil Car-bonell, Francisco Laporta Boronat, Antonio AbadGadea y Federico Espí Botí (5).

Un año más tarde se le encarga al pintor «comocosa artística que es» la edición de un programade fiestas de pequeño formato, al propio tiempoque boceta e idea los trajes para ambos alféreces,cargos que en tal año recaen en las comparsas deLlana y Estudiantes, respectivamente. Mientrasesto ocurre, ha salido a la calle gracias al controlartístico y al ingenio y originalidad de don Paco

Mural delTempla deSan Jorge

Foto; A. Hernabeu

[.aporta nuevas y espléndidas comparsas: Vascos,Marrakesch, Guzmanes, Este mismo año de 1911se aprueba —por la Junta General— su diseño dela denominada Alcodianos, comparsa del bandocristiano que se funda y nutre en el «Patronat».Las fiestas con todo esto caminan ahora bajo lamirada escrupulosa y la guia estética de buenos,entusiastas y laureados pintores, en esfuerzo cons-tante de superación.

A últimos de mayo del siguiente año —1912 —Cabrera es nombrado vicepresidente 2.° de laJunta (6), Este mismo año José Pastor Rodríguez,oriundo de Alcoy en Santiago de Chile, encabezauna suscripción con 10.000 pesetas para que selevante un digno altar a San Jorge en la Iglesiaque, de nuevo, y sobre los antiguos muros, va aempezar a levantarse. Cabrera acoge como propiala idea y se ofrece entusiásticamente para dirigircuantos trabajos requiera la empresa (7). D. Fer-nando, como sus conciudadanos le llaman, repre-senta por estas fechas, poco menos que toda unainstitución en Alcoy. Su casa y estudio, que visi-tan cuantas personalidades y artistas pasan por laciudad, van a servir en múltiples ocasiones demarco adecuado a las reuniones de los directivos.No hay, además, fotografía de aquellos años queno esté hecha en el patio de su morada, aquel al-cázar musulmán que expro fes amenté se mandóconstruir. Son, pues, en consecuencia, muchas lassesiones de la directiva que se dan cita allí. Sucasa es el símil de la tertulia literaria que necesitaAlcoy, lugar de donde salen grandes ideas e i l u -sionados proyectos. Allí se verborreaba, entre

sorbo y sorbo de café, en torno a esa gran cosaque son nuestras fiestas: carrozas, carteles anun-ciadores, Juegos Florales, ferias, innovaciones...

A mediados de 1936 celebra la Junta de Fies-tas elecciones para la renovación parcial de la mis-ma (8). Pascual Ivorra Carbonell es designado pre-sidente, y Cabre ra Cantó y Laporta Gisbertvicepresidentes. Nuestro D- Fernando, eximio ar-tista que cuenta con varias medallas y condecora-ciones nacionales y extranjeras, hombre buenopor antonomasia, tiene, por contra, un caráctermuy particular, un «pronto» raro y suspicaz. Estemodo de ser tan suyo es la causa de varios des-acuerdos entre él y la propia Asociación, des-acuerdos que provocaron en más de una y de dosocasiones dimisiones suyas que te obligaban aretirarse, un tanto airado, a su estudio de la calleSan Nicolás. Así, en octubre de 1916, pocos me-ses después de designado vicepresidente, comohemos referido, el pintor renuncia a tal cargo (9),a causa de algunos puntos de vista contrarios aios suyos en torno al problema de la reedificaciónde la iglesia patronal, cuyos trabajos habían sidoreanudados. «No se le admitió la dimisión —rezael acta correspondiente— haciendo todos los pre-sentes demostraciones de verdadero compañeris-mo y quedando en que el Sr. Presidente le hicierauna visita dándole todas las explicaciones queestimara convenientes para que depusiera la ac-titud manifestada».

En mayo de 1918 Cabrera Cantó está de nue-vo rigiendo destinos en la Junta de Fiestas, votadopor v e i n t i n u e v e señores para una vocalfa, y

67

Proyecto del Castillo da Fien»

Portada Programa de Fiestas 1927

encargado, además, de las comisiones de hacienda y ropería(10). A partir de ahora se intensifican las reuniones en sucasa, hasta que en 13 de septiembre renuncia, de nuevo, asus cargos. A causa de ello y de un forcejeo por parte detodos, el gran alcoyano que fue don Paco Laporta Gisbert,a la sazón presidente de la Asociación, se ve también forzadoa presentar su dimisión, puesto que «corno presidente y, so-bre todo como amigo» no ha logrado la reconciliación. Na-turalmente la totalidad de la directiva no acepta la resoluciónde su primer mando y por fin, en 23 de enero del diecinue-ve, Fernando Cabrera Cantó cambia de parecer y reunudasus trabajos en la directiva.

Este año «capicúa» de 1919 es un año de gran actividadartística en orden de fiestas. Capitanes y alféreces son boce-tados por Cabrera. La reconstrucción del templo sanjorgistaostá a punto de acabar y para el ábside de! mismo CabreraCantó tiene pensada una gran pintura mural de honda sig-nificación histórica. Una vez pasadas las fiestas, exitosas bajotodos los conceptos, Cabrera presenta en persona el bocetosuyo de la comparsa cristiana denominada Godos (11), quees autorizada. Algo más tarde se le declara Presidente Ho-norario de la Asociación, encargándose bien pronto de !a^•stauración y mejoramiento de la imagen de San Jorge que^reside en la iglesia titular, obra del valenciano Pérez Figue-roa, labor de restauración que llevan en equipo con él eltambién pintor Camilo Llácer y el escultor Miguel Torre-grosa. A continuación, el año 1921, Cabrera da rienda sueltaa su inspiración y alcoyanía pintando el mura l del ábside deltemplo reedificado, singular decoración al fresco donde hom-bres, bestias y elementos están en su punto exacto: aquí,Al Azrac asaetado, tnosén Torregrosa, San Jorge, y comba-tientes de ambos bandos cantan la página más ancestral ysuprema de la historia de nuestro pueblo (12).

Estilísticamente Cabrera está, ahora, en plena madurezartística y creacional. Está en un punto álgido. En éi encon-tramos óleos que ni el genial Sorolla hubiera realizado. Sucolor, la luz, la armonía geométrica —no en balde aprendióa dibujar ccn Lorenzo Casanova— y proporcionalidad desus figuras asombra a la crítica más cáustica y rigurosa.

Al término de las fiestas de 1921 en las que se ha cele-brado una gran «retreta artística», un nuevo incidente ocurreen el quehacer «festero» de Cabrera. Se da a conocer el fallodel concurso-retreta. La comparsa de Abencerrajes no con-forme con el veredicto devuelve a la Junta la medalla de oroy el diploma que se le ha otorgado. Cabrera se siente —comopresidente de¡ ju rado— un tanto molesto y a raíz de ello,presenta una vez más, su dimisión, haciéndolo con él elExcmo, Sr. Marqués de San Jorge, presidente de la directiva.Ambas dimisiones, sin embargo, no son aceptadas en absoluto.

Poco después, en acta correspondiente a 30 de octubrede 1923 leemos que «considerándose necesario la adquisi-ción en propiedad por esta Asociación de un paño bordadoen oro para las andas de la Reliquia del Santo Patrono, seautorizó á D. Fernando Cabrera Cantó para la confeccióndel mismo bajo su dirección» (13).

Cabrera sigue, cada año, preocupado y ocupado con laproblemática de las fiestas sanjorgistas. Un acto de profundasignificación y belleza ha dejado, hace años, de programarse:la cabalgata y entrada en Alcoy de los 40 caballeros de donJa ime I. Fernando Cabrera está convencido que exhumar denuevo dicho espectáculo es un gran paso en orden al esplen-dor y propiedad de los actos de fiestas. A propuesta suya,pLies, y en sesión directiva de 28 de febrero de 1924 seacuerda por unanimidad la instauración de dicho acto, parala tarde del 21 de ahri!, como en antaño se celebraba. ElExcmo. Ayuntamiento con su alcaldía de fiestas al frente,accede gustoso subvencionando el desfile con 1.250 pesetas.

En octubre de dos años desp\iés - 1926— nuestro pai-sano es declarado por el municipio de Alicante «Hijo Adop-tivo» de aquella ciudad, al propio tiempo que la Excelentí-sima Diputación Provincial le declara «Hijo Predilecto» dela provincia. A raíz de tan altos nombramientos nuestro

Gentileza dePapelerasReunid», S. A,

Excelentísimo Ayuntamiento celebra en su honorun particular homenaje, y el domingo día 24, a lastrece horas, la Asociación de S. Jorge organiza unmagno banquete en reconocimiento de su talentoy alcoyanas virtudes. A dicho acto acude el alcal-de-presídente de! Consistorio, teniente de alcaldepresidente de la Comisión Munic ipa l de Fiestas,directores de los periódicos locales «La Gaceta deLevante» y «La Voz del Pueblo», Junta de Fiestasen pleno, prímers trons, capitanes, mayorales, aso-ciados y amigos. En el transcurso de tal comidase le impuso al laureado pintor la Medalla de Orode San jorge. Es alcalde de Alcoy D. Miguel Paya,Marqués de San Jorge, y presidente de la Juntade Fiestas D. Camilo Badía Gran (14).

Sigue en su puesto durante los años de 1927-28-29 y 30. Cabrera ha diseñado muchos figurinesp.ara escuadras de «esclavos» y trajes para alfére-ces y capitanes, así como muchas portadas deprogramas de mano y carteles propagandísticos,Últimamente, empero, se siente el artista algo can-sado y enfermo. Fernando Cabrera1 Cantó optapor retirarse «temporalmente de la dirección ar-tística de la Asociación. Quizás de las cosas últi-mas que salen de su inspirado trabajo sean los dosgrupos de trofeos, a manera de panoplia, con ban-deras, escudos y armas de carácter histórico, quese colocan a ambos lados del presbiterio en laiglesia del patrono. Cabrera ofrece en nombre desu hijo —como él, pintor— un busto de S. Jorgecon un inedallón-relicario, colgando del cuello,para que sea colocado en el altar mayor de la re-

petida iglesia en medio del grupo escultórico deLorenzo Ridaura, busto éste que un año más tar-de es sustituido por la imagen del «xicotet».Nuestro eximio artista continúa de miembro dela directiva hasta el mismísimo día de su muerte,fatal desenlace que ocurre en 2 de enero de 1937,en plena conflagración civil.

Con Fernando Cabrera Cantó muere toda unavida y una institución artística, ferviente y diná-mica. Alcoy y sus celebérrimos Moros y Cristia-nos han captado por completo, y desde el primermomento, la atención y la obra del pintor del«Santo del abuelo» —ese gran cuadro galardona-do en California, muestra vigorosa de su arte: co-lor, luz, mediterranía— y han sido poco menosque su anhelo diario y constante en el quehacerhonrosísimo de una superación ininterrumpida,palpable y vigorosa, en honor de San Jorge y amayor gloria de Alcoy.

{l).—Dicho señor Es pin os , conocido por «Ton i e] Rey», o o representótal cargo cu jos tres días de Fiestas, aunque fue ej Capitán de MOTOS dedicho año para todos los demás efectos.

(3).—Tenemos nocieras de qne Re han celebrado hasta nuestros días18 ediciones de juegos Florales. De e l l o s , 14 años han coincidido con lasfiestas de abril.

(3).—Libro Actas, tomo 111, 1. D. 8 noviembrií 1894.(4).—Libro Actas, tomo !V, J. G. Ord. 58 mayo 1911.(5).—La toma de posesión tuvo lugar el 11 de junio.(h\—Libro Actas, tomo IV. J. G. Ord. 19 mayo 1911.(7),—A raíz de esta in i c ia t i va D. José Pastor, Vizconde de la Morera,

es nombrado Presidente de Honor.(S).—Libro Actas, tomo !V, J. G. Ord. 4 junio 1916.(9).—Libro Actas, tomo lVr}, D. 11 octubre 1916,(lO).-Libro Actas, tomo V, I. D. 15 mayo 191 S.(11).—Libro Actas, tomo V , f . G. Ord. 19 junio 19IU.(12 )— Vid.: -Nota de Arte: Nobilísima ofrenda a San Jorge Mártir>

Alcoy «La Voz del Pueblo-, 9 abril 1931.[1í).-Libro Actas, tomo V, J. 13. JO octubre 1923.(14).—Libro Actas, tomo VI, Fots, JO a 54.

A D R I Á N E S P I V A L D E S

69

Aportaciones a la historia local

H O S P I T A L G I f L D B ALCOY.

La Feria deSan Jorgeen 1874

J O S É B O L U D ACatedrático de Historia

••He aquí el tes t imon io cristiano de la alegría de Aleo/... HE RECIBIDO DE D. FRANCISCOABAD, PRESIDENTE DE tA COMISIÓN MUNICIPAL DE BENEFICENCIA, U CANTIDAD DE AllíDOSCIENTAS SESENL* f NUEVE PESETAS, SETENTA Y UN CTS. PRODUCTO DE tA FERIA DESAN JORGE, DESTINADA A BENEFICIO DE ESTE HOSPITAL-A (.COY, 30 de ABRÍL da 1.87 <(...«

H ABLAR de FIESTA y FERIA parece consubstancial enel holgorio popular de !a vieja Hispania. Es corrientereferirnos a la FERIA de famosas ciudades, sabiendo

que junto al arcaico y pintoresco mercado, se estructura «nprograma de solemnidades religiosas y de espectáculos pro-fanos. Ambos conceptos se completan; pero convengamosen el predominio de uno: concretamente en Alcoy, la FIES-TA eclipsa a la FERIA.

Y es el caso que en 1874, el año de la «República de Se-rrano», el duelo de la ciudad por los sangrientos sucesos de1873 y la decadencia que acompaña a todos los desastressociales, arriaron el gentil gallardete de tas fiestas de Morosy Cristianos, dejando tan sólo la conmemoración religiosadel día de San Jorge y el lánguido florón de una feriaalicaída.

Si siempre se loaron el boato, la bizarría y el encanto delas comparsas festeras, ¿por qué no sacar a colación el re-cuerdo singular de una feria sin fiesta? Y si la feria fue laúnica expansión ciudadana en la efemérides gloriosa del abrilalcoyano, bien merece asomarse a este ventanal de la anéc-dota y la historia, siquiera el resumen prosaico de aquellaesperanza abierta al optimismo.

¡Oh lejanas añoranzas de la feria en ia Glorieta...! Allí,en e! amplio recinto de sus paseos, desbordando ios arriatesde la jardinería, se plantaban las «paradas» de mil objetosprácticos y curiosos, los más abigarrados tenderetes, las tí-picas «barracas» de los melindres, las confituras y las golosi-nas.. Y en la Glorieta se dispuso el bullicioso escenario dela feria que estudiamos.

Nos sirve de base documenta! e! expediente titulado «Fe-ria de San Jorge de 1874. Cuentas justificadas de! productode la misma y su inversión», y en él vemos que el 28 de abrilse cierra la cuenta de los ingresos, y el 28 de mayo, la de losgastos, deduciendo que su duración sería normal y corriente,aunque supeditada, como siempre, a la bondad o la incle-mencia del tiempo y a la proximidad del primer domingodel mes de las flores.

Don Luis Paya Galbo, empresario de la plaza de torosvieja, quedó encargado de «la construcción y colocación delas paradas», las cuales formaron dos.«calles», con una lon-gitud de 1.956 palmos. Si de acuerdo con la metrología alco-yana del sig!o XIX, cuatro «palmos» equivalen a una «vara»,y ésta a (V9G6 m., la extensión lineal de dichas «paradas»llegó a 443'034 metros, que se repartieron en 141 -puestos»:5 sin determinar, 91 en la primera calle y 45 en la segunda.

En este apartado ferial hemos contado un escultor y no-venta y nueve comerciantes, a los cuales agruparemos segúnel lugar de procedencia y sus actividades, para conocer laatracción de nuestra feria sobre ios negociantes, así como losgustos preferidos respecto a las mercaderías.

Las poblaciones, de acuerdo con el número de partici-pantes, son: Valencia con 64; Alcoy, 11; Játiva, 10; Cocen-taina, 3; Alicante, Elche y Madrid, 1; Cieza, Jijona, Murcia,Onteniente, Orcheta y Sueca, 1.

Las mercancías y actividades se escalonan a este tenor,respetando las denominaciones originales: quincalla, 16; aba-nicos, 15; modas, 9¡ platería, 8; juguetes, sombreros y zapa-tería, 7; gorras, hojalatería, lencería y peluquería, 4; cuadros,ferretería y loza, 2f bronce, corsés, estampas, fajas, guitarras,paños, puntillas y sedería, 1.

El escultor era don Antonio Sa!a, de Jijona, y su tienda oestudio se hallaba entre los puestos 44 y 45 de la primeracalle, sin número alguno.

La capital valenciana figura en cabeza, como correspondea su categoría demográfica y gremial, y le sigue Alcoy, cuyos«fireros» damos a conocer, como un tributo de simpatía yveneración: Antonio Alcaraz, Santiago Bou y BaldomcroPeña, hojalateros; Camilo Esquitino, Manuel Perlasia y Ra-fael Perlasta, plateros,- Juan de Anta (sic) y Pascual Blasco,del comercio de lencería; José Martínez y Miguel Santonja,de toza,- y José Valero, de puntillas.

Por so grandiosidad resaltaba la «parada» de don Salva-dor Galvet, de Valencia, con artículos de Modas, y cincuenta

70

Gentileza Laboratorio Aiul

y dos palmos de longitud; y entre las más modestas reclamanuestro interés la del Moro Salomón, de Valentía también,dedicada a la venta de fajas.

A este núcleo principa!, clásico y perdurable, hay queañadir doce «paradas» de turrón, cada una con la mismalongitud de «cuatro cajas». Ni decir tiene que estos comer-ciantes vienen todos de Jijona, y sus nombres son el antece-dente y la repetición de los típicos industriales turronerosde siempre: Miralles, Monerris, Picó, Rovira, Sírvent...

También aparecen treinta y dos ambulantes, que no es-tán bien especificados en el registro, pues sólo se mencionanajustadamente cinco caldereros, cuatro turroneros más, deJijona como es natural; tres «torrateros» atcoyanos (Fernan-do Compañy, Ignacio Gadea y Manuel Cadea), y un vende-dor de flautas, las cuales serían de cañas teñidas de púrpura.Cierra la nómina la «reposición Enciclopédica», y su títulonos hace pensar que algunos de los nombres clasificadoscotno ambulantes, pudieran corresponder a rifas, vistas yotras diversiones. Resultan, pues, ciento cuarenta y cuatroferiantes.

Para completar nuestro estudio, ampliando las noticiassobre posibles atracciones de la feria, cabe decir que en lasesión municipal del 30 de marzo, se discutió ampliamentela solicitud de los Sres. D, Antonio Silvestre, D. FranciscoGómez y D. Lorenzo Rigal, para instalar un Circo-Teatro enel tercer paseo de la Glorieta, accediéndose a ta peticiónpor trece votos contra seis. El contrato fijaba la duraciónde! misino desde el t.° de abri! de 1874 hasta el 30 de sep-tiembre de 1876, con un arrendamiento o alquiler de 5 pe-setas diarias, sobre el 1.° de abril y el 30 de septiembre decada año; y de 12'50 pesetas por función, durante los demásmeses... Estos ingresos no cuentan para nada en el balanceeconómico de la feria de 1874.

La recaudación obtenida por el Ayuntamiento ascendióa 3.448'37 pesetas, cantidad que se invirtió en estos con-ceptos:

Al contratista D. Luis Paya Galbo 2.050'42Al Hospital Civil de Alcoy 1.26970Gastos y gratificaciones 128'25

El administrador del Hospital Civü, don Juan Soriano

Esquerdo, presbítero, recibió e! 30 de abril, la parte que seconsigna, que por cierto se incrementa en un céntimo, segúndocumento firmado el mismo día.

Y en la nota de gastos y gratificaciones se relacionan laspartidas para los empleados de la secretaría, ordenanzas,jardineros y guardias municipales... y para «Eduardo Llopis,compra y alquiler de quinqués...» Nada menos que EduardoLlopis Verdú, el archifamoso y legendario «Caram», cam-peón local de todos los chascarrillos y sucedidos gracio-sos, que a los 51 años vestía con garbo la levita con hom-breras de cordón de plata de los voluntarios veteranos de laMilicia Nacional Local, en cuya lista, y precisamente en abrilde 1874, le corresponde e! número 111, graciosa tríada quele serviría, tal vez, para urdir aiguna de sus ingeniosas cho-carrerías... ¡Oh el Tío Caram con sus quinqués y sus chistes,en la feria de la Glorieta!

Creemos de justicia una mención de alabanza para lascomisiones municipales de Fiestas y Beneficencia ya que am-bas, al cumplir con su deber cívico, ejercieron la caridadcristiana, pues tanto mérito encierra la sana alegría de lospueblos, como el socorro de los enfermos, y masen tiempostan difíciles y espinosos.

Bajo la égida prudentísima de D. Emil io Castelar Ripoll,el 30 de noviembre de 1873 se reorganizó el Ayuntamientopresidido y sostenido por el esforzado alcalde don TomasMaestre Ferriz,- y al día siguiente se constituyeron las comi-siones municipales permanentes (sic). .

En la 1.a, que era la de Fiestas, figuraban D. Juan MohoSanz, D. Jorge Aura Monllor, D. Vicente Dualde Constansy D. José Asorí Glaur. Poco antes de empezar esta feria, ladimisión de los Sres. Moho y Dualde determinó que el Go-bierno Civil de Alicante nombrara concejales a U. EduardoBlanes Vilaplana y D Rafael Julio Pérez Jordá, si bien ésteno apareció por el cabildo aicoyano. La 5.a tenencia de al-caldía, que ostentaba hasta entonces el Sr Moltó, será des-empeñada por D. Gregorio Ridaura Torregrosa, que ya eraconcejal desde la reorganización de 1873

La de Beneficencia, que era la 1 *, estaba integrada porD, Francisco Abad Boronat, D. Juan Bautista Co de re h Jordá,D Antonio Vicens Abad y D. Miguel Girones Santonja, sinque nos consten modificaciones posteriores,

Y éste fue el tinglado de una feria sin fiesta, en 1874.

71

cens

os ft/tíos

SOft

72

73

Aportaciones a la historia local

LA POBLACIÓN MORA EN ELALCOY DEL SIGLO XV

i

Un contrato de aparcería sobre la Uxola en 1448

TRAS la rendición de la fortaleza de Biar, el Rey D. Jaime I obtuvo la sumisión délas comarcas del sur del Reino de Valencia, entre ellas la de Aicoy, cuya rendi-ción tuvo lugar seguramente en el año 1247.

Alcoy era un logar de exigua población, pero interesante desde el punto de vistamilitar, por lo que el Rey creyó conveniente repoblarlo cuanto antes, adjudicando ca-sas y tierras a los cristianos que le habían servido en la conquista.

En el ario 1248, según e¡ Libro de Repartimientos del Reino de Valencia, va conce-diendo a sus soldados yugadas de tierra y casas. En lo que a Alcoy se refiere, citan ¡osdocumentos a P. Gebelli, P. Res, P. Abat, B, Botet, Domingo Navarro, Fortún Pedro dede Falces, Eximeno, Casteyló, Andrés de Perpiná y Geraldo Domingo de Taltevul.

A estos nuevos moradores de Alcoy les dio casas y también alquerías y campos si-tuados en los alrededores de la villa. Las alquerías citadas en los repartimientos son:Cota, Uxola, Turen, Barxeta, Benehadal, Bantell, Palomar etc.

En Alcoy debieron quedar, en un principio, muchos musulmanes, pues se entregópor capitulación y no tras una conquista mil i tar . Unos poseerían casas y tierras; otros

serían agricultores al servicio de los nuevosdueños cristianos que ocuparon las propie-dades de los moros fugitivos o desposeídos.

La primera sublevación de Alazrach hizover a D. Jaime el peligro que entrañabanestos moros de los lugares estratégicos delsur del Reino, Como consecuencia maridóintensificar la repoblación cristiana, y reha-cer y ampliar tas fortificaciones, entre ellaslas de Alcoy.

Los akoyanos, según el historiador Dta-go, contribuyeron siempre con rapidez a lapetición de ayuda del Monarca. BernardinoGómez Miedes también nos habla en elmismo sentido y dice que ello fue lo quemovió al Rey D. Jaime a premiarles, conce-diendo a Atcoy en 29 de diciembre de 1256el F'rivilegio de quedar exento de moreríaen su término y en el casco urbano.

Los musulmanes de Alcoy se vieron en lanecesidad de emplearse en las alquerías delos alrededores como servidores de los pro-pietarios cristianos o emigrar a las morenasurbanas vecinas.

Los judíos quedaron mejor parados, puesno se les excluyó de vivir dentro del recintomurado de la villa, poseyéndose datos in-dudables de que en Alcoy existía un peque-ño barrio judío. En 1290 se aplicaron im-puestos a los judíos de varias villas, entreellas la de Alcoy.

La segunda sublevación de Aiazrach dificultó aún más la permanencia de los mu-sulmanes en este término, pese a la protección que les dispensaban muchos señorescristianos temerosos de quedar sin los brazos suficientes para el cultivo de sus propie-dades rurales.

Las morerías de las villas y lugares del Reino Valenciano gozaban de cierta autono-mía en sus asuntos propios y tenían sus jueces o «cadí» nombrados por el monarca.Vivían conservando abierta o encubiertamente el derecho coránico y las tradicionesmusulmanas, o como se decía la «zuna» y «xara.

En Alcoy, los señores que tomaban a su servicio agricultores moros para sus tierraslo solían hacer por medio de contratos, en que se les hacía renunciar a estas ventajas.

Alcoy estaba orgulloso de su carácter de villa de cristianos viejos, libre de morerías.Durante todo el siglo XV se esfuerzan los alcoyanos por remacliar sus privilegios, y enlas cortes a las que asistieron, logran sus síndicos la confirmación del Privilegio que lesconcedió el Rey D. Jaime. En 1410 en las Cortes celebradas en Valencia y en 1436 en las

74

Cortes de Calatayud, a las que asistió como síndico de Alcoy el ilustre don Juan tleAlzamora.

Los protocolos de Pere Martí, notario de Alcoy en 1448, nos rían conservado pre-ciosos datos sobre los contratos que los señores de esta villa concertaban con losmoros que cuidaban sus propiedades. Caso típico y bien documentado es el de la«UXOLA».

La alquería de la Uxola pertenecía en el año 1445 a un señor alcoyano llamado Jac-me Coret, el cuai en aquel año era «jurat en cap» de la villa. Estaba casado con una talMargarita y era padre de Bernat Coret, beneficiado de la parroquia de Santa María.

Según un documento fechado el día 2+ de enero de 1448, esta alquería estaba «si-tuada e posada al cap de la orea de la dita víla de Alcoy».

En aquel año contrató Jacme Coret al moro Cahat Pucolct y a su mujer Fotay, anti-guos vasallos del «honrat moisen Jacme de Malferit» caballero lugarteniente del go-bernador del Reino de Valencia desde el Júcar al Reino de Murcia.

Qahat se comprometía a servir a su nuevo señor durante seis años y a cumplir los«Capitols» impuesto por el mismo.

Caso de abandonar a su señor o quedar adeudándole alguna cantidad, se sometía aser vendido, como cautivo habido en buena lid, tanto él como su esposa Fotay y todossus hijos e hijas, A los moros apresa-dos en la guerra, según tas costumbresde aquella época, se les podía vender,teniendo derecho el Rey ala mitad delimporte de [a venta.

En el documento que cito, renuncia-ban a todo derecho y beneficio que lespudiese corresponder por la «zuna exara" o por cualquier «guiatge, assegu-rament... ni privilegi» incluso del rey, lareina o del primogénito de (os reyes yjuraban y renunciaban según Mahoma.

Son testigos de este documento An-dreu Eximeno, tejedor de la viila de Al-coy y Mahomat Abolax moro de Alco-cer, lugar que se dice situado en eltérmino de Cocentaina.

Las condiciones en que se encontra-ban aquellos agricultores mahometanospuede ser apreciada por los «Capitols»que se leen en los protocolos del notarioPere Martí, citado anteriormente.

Dichos capítulos estipulaban los de-rechos que tenían los moros de la alque-ría «Uxola», así como las servidumbresy las penas impuestas a ¡os que cometie-ran algún delito.

Los colonos tenían derecho a las tres cuartas partes de las cosechas de cereales delos secanos («grá e palla») y a ¡a mitad de los productos de Tas huertas y frutos de losárboles. Lo correspondiente al señor venían obligados a transportarlo a casa del dueño,utilizando sus caballerías.El aparcero moro debía entregar además lo siguiente:

2 arrobas de aceite por heredad, además de la mitad de la cosecha.15 sueldos por heredad con ocasión de Año Nuevo.1 libra de hilaza de lino y 1 de hilaza de estopa (Caso de quererlo hilado e! señor

pagaría 15 dineros por hilar el l ino y 9 por hi lar la estopa).2 gallinas, 1 pollo y 1 carga de leña por Año Nuevo.3 jornales de trabajo, o 15 dineros por jornal, porcada heredad, donde quisiera el señor.1 jornal con caballería o pagar 20 dineros.Ayudar gratuitamente al arreglo de balsas, tejados y conservación de paredes.

Se dejaba a voluntad del aparcero moro el regalar algo al dueño con ocasión de Navi-dad y fiesta onomástica del señor.Jacme Coret, en sus «Capitols» señala toda una gama de multas para los infractoresde lo estipulado:

Si no lleva la parte de la cosecha del señor a su casa, pena de 50 sueldos.Si no riegan los árboles seis veces por año, pierden el fruto de los mismos.Si no cuidan la viña, lo hará e¡ dueño a costa del moro.Si alguien roba de día, pena de 10 sueldos.Si roba durante la noche, pena de 20 sueldos.Si causa algún daño a una bestia, pena de 12 dineros y «esmena».Si algnien corta el agua de riego a otro durante el día, pena de 10 sueldos.Si el corte es durante la noche, la pena era de 20 sueldos.Si se causa daño a un buey, pena de 12 dineros y «esmena».

Estos contratos, salvo el establecimiento de multas, y el poder vender al moro fu-gitivo o deudor, son benignos y en el reparto de rentas entre señor y aparcero no tienenninguna desventaja respecto a los contratos que se firman en la actualidad La causahay que buscarla en que aquí en Alcoy no existió esa íobia anti-islámica que había enotras poblaciones con morerías numerosas. Aquí no se registraron violencias, rapiñas yasesinatos contra los musulmanes. Los agricultores moros eran muy necesarios para elcultivo de nuestros campos, que atraían poco a la población cristiana dedicada ya enparte a la industria.

En nuestros archivos son frecuentes los nombres de moros como testigos o comoparticipantes en transacciones mercantiles diversas. Siempre les vemos actuar comopersonas libres y sin discriminación alguna.

Alcoy siempre blasonó de su limpieza de sangre, pero no odió a la minoría musul-mana. Hasta aún hoy, en sus fiestas de moros y cristianos, se complace en vestirse a lamorisca en recuerdo de aquellos que cuidaron sus huertas y secanos, mientras sus hijos,los alcoyanos, hacían crecer su villa al son ruidoso de telares y batanes.

ROGELtO

sANCHIS

LLORENS

Cronista de Alcoy

75

fffl

Foto: Crespo Colotner

AntonioRevert

Cortés

£/ adiós del músicoLa función ha terminado y el músi-

co aún vestido de moro —hatillo deilusiones, maleta de recuerdos— correhacia el autobús que le espera parareintegrarle a Ea realidad. Atrás quedantres días de ensueño, de fantasía des-bordada, de cuento de «Las mil y unanoches».

El chaval —porque no es otra cosaeste músico festero—, cansado, agota-do de soplar pasodobles, ahito de ser-pentinas, colmado de bellas quimeras,camina a su pueblo a contar grandezasa sus amigos y a fantasear con las mo-zas, arrogante y altanero, con sueñosfaraónicos en la cabeza y algunas pe-setas en la faltriquera.

Pronto el autobús le despertará consu estridencia de un mágico sueño vi-vido en las fiestas de Moros y Cristia-nos de Alcoy.

La vida le volverá a soplar los mis-mos vientos de la rutina. Y el chaval,con una imagen de San Jorge en el ojalde la americana, esperará gozoso laPascua de Resurrección para volver auna tierra de Jauja, dónde, como enlos cuentos, todo es posible.

¡Buen viaje, muchacho, y hasta siem-pre!

B U C A N E R Of*OMO un bucanero — buscador de oro, onha-^ Jante de pveníura— se nos muestra esteveíe-rano con poto cíe palo, desafiando la pólvora yel trabuco, dando a entender que está curtido encien batallas auténticas.

Puede que añore'sus tiempos de capitón, o, porel contrario, cuando andaba metido en /os gue-rrillas, vestido de contrabandista, o, qurzá, quiensabe, de moro, corriendo lo pólvora alcotana de/tercer día.

La cierto es que, aún en Ja reservo, e/ hombreno se resigna a retirarse de la primera fija. Y aníJe tenemos ensimismado presenciando, una vezmás, nuestras fiestas, porque en el/as hay eso:perennidad. Vino nuevo en odre viejo. Eternamen-te renovadas, puesto que son tradición hechapresente.

Yo diría sin ánimo persona/ de ofensa, que ensu fusta, en su pata de palo, se ve florecer abr/J.Se nota la savia que le sube de esa pierna auxi-liar, anuncióndo/e, como un fenómeno de ía na-turaleza, que «la primavera ha venida, nadie sabecomo ha sido», igual que cantara Antonio Ma-chado, sin duda, el poeta más enamorado deabrif, incidencia de nuestros me/ores anhelos.

Foto: Santiago Gnillem

Foto: Federico Gran

Fray Festivo/""""OMO una figura arrancada de un cuento de^"- Sánchez SiJva —Marcelino, pan y vino—.bro-ta este siervo de Asís, entre el rumor de la chiqui-llería y el regaci/o de Ja fiesta.

Estameña, cínguJo y objetivo se hermanan ennuestras ca//es con fondo de Moros y Cristianos,la fiesta aleo/ana está abierta a todos: chicos ygrandes, reJigiosos y laicos, en apretada gavillade ilusión.

Fray Festivo —maquino fotográfica prestada, deeso estamos seguros— anda loco tras Jo imagendef pequeño, inmerso en la fantasía eol/ejera.Surge asi* Ja estampa senciJIa, tierna y agradablede este franciscano, que, como eJ mandato evan-gélico, se acerca a los niños para hacerse comoellos, y así poder entrar en el reino prometido.

Al fondo, la íeve espadaña de una carroza in-fontií da el íono religioso a la escena, la sencillez,la ingenuidad se adueñan de esta fotografía y íacolocan en el morco de nuestros más puros senti-mientos. Por elJo Ja hemos escogido para Vd. lec-tor amigo, paro poner uno nota de ternura en lavorágine de su vida. Fray Festiva viene a recor-darnos, en los fastos de estos días, que Ja tiumi/-dod. Jo ingenuo, la ternura, también andan connosotras del brazo y por /a colJe.

Tiempo y espacio en las Fiestas de

Moros y Cristianos

Fina Querol de Kroenberg

LAS conclusiones en números —tan carac-terísticas de los americanos— pueden lle-gar a ser bastante expresivas. Al repasar

mis notas sobre celebraciones de Moros y Cris-tianos fuera de Alcoy resultan riquísimas, con-siderando que hace cinco años que vivo en unpaís donde fas únicas fie5tas populares se cele-bran cada cuatro años y siempre hay comoconsecuencia la elección de un Presidente.

Personalmente no creo que haya en todo e]mundo unas fiestas tan suntuosas con motiva-ciones de Moros y Cristianos como las alcoya-nas. Sin embargo Alcoy no es un caso aisladoni geográficamente ni cronológicamente: estosson los dos aspectos que quisiera tratar po-niendo las fiestas en tas coordenadas de tiempoy espacio,

La civilización árabe ha sido considerada,por los especialistas en la materia, la última

Ursuíine CoElege

Lou1tvtM«, Ky.

E E UU.

original en el número total de 21 que han existido (!) y que probable-mente existirán en este planeta habitado por unos seres ya ansiosos desalirse de su propia órbita. El papel de primera categoría que España jugóen la madurez, y también en la muerte, de la civilización arábiga es indis-cutible y las consecuencias culturales muy interesantes y universales, te-niendo en cuenta que hay más de un continente conservando huellasfolklóricas y literarias con impronta árabe.

Eran populares en toda España durante los siglos XV, XVI y XVII lasfiestas de Moros y Cristianos pero con tendencia a escenificar danzas. Enla literatura de estos*sig1os se menciona profusamente y merecieron laatención de Lope de Vega, que las anota en Andalucía. El área geográficaes muy extensa. En Valencia en el siglo XV se representaba un entreméscon este tema y se realizaba una danza (2). En el siglo XVI las había enNavarra y Vascongadas. En Vera de Bidasoa, en el día de San Juan, seescenifica una danza en la que interviene un Rey Moro y un Rey Cris-tiano (3).

Pero las fiestas al estilo de tas que se celebran en Alcoy han creadoambiente, con la excepción de algunos pequeños núcleos de la comarcadonde han perdurado las fiestas de tipo agrícola como las de Benifallimy Penáguila, en general el contagio de las atcoyanas ha sido arrollador.

L

Mientras no se demuestre lo contrario y basándonos en los datos con-seguidos, consideramos Alcoy corno la decana de las fiestas de Moros yCristianos en las que figuran como actos fundamentales —aparte de laProcesión— las Entradas, Dianas y día del Atardo, en el que se desen-vuelve ¡a batalla,

• Los lugares que conmemoran en las fiestas un hecho de la Reconquistaen esta zona son 32 (4). En el Noroeste de la Provincia de Alicantesuele aparecer un elemento totalmente ausente de Alcoy: es «La Maho-m.aB, un gran muñeco que representa al profeta instalado en el castillo,donde cada año hace explosión de cohetes.

Las de Bañeres son también en honor a San Jorge y se celebran en lasmismas fechas que las alcoyanas,

Benejama las dedica a la Divina Aurora, evocada como la primera pro-tectora de la Reconquista recordando a la Virgen de Covadonga. La cele-bración son variaciones sobre un mismo tema de batallas, embajadas

Benilloba las ofrece a San Joaquín y por primera vez se celebraron en1947, es uno de los más claros ejemplos de influencia alcoyana, no enbalde dista sólo unos once kilómetros.

Bocairente las dedica a San Blas, uno de sus detalles curiosos es laconversión del Capitán Moro al final de las fiestas.

Castalia presenta la particularidad de que la mujer vestida de mari-nera sale a la fiesta como comparsa. Se ofrecen a Nuestra Señora de laSoledad.

Cocentaina las celebra en verano a San Hipólito y constan de Entrada,Procesión y Alardo. Algunos nombres de sus comparsas coinciden con lasalcoyanas.

Ibi dedica sus Moros y Cristianos a Nuestra Señora de los Desampa-rados, como detalles originales presenta los «Bailes del Virrey y el fusila-miento del moro traidor». Jijona también dedica al moro traidor un «Jui-cio sumarísimo» y ¡as fiestas las ofrecen en honor de San Sebastián y SanBartolomé.

Siguen en fama a las de Alcoy las de la ciudad de Onteniente, en laprovincia de Valencia. Se celebran desde el 19 <Íe agosto hasta el 13 deseptiembre al titulado Cristo de la Agonía. El programa sigue una lineaparecida a la alcoyana.

Cuatro comparsas de cristianos y dos de moros hacen las fiestas enPetrel a San Bonifacio, aparecen unas figuras interesantes: las niñas vesti-das de rodelas, estas ya desaparecieron hace tiempo en Alcoy

Los Moros y Cristianos que Villena ofrece a la Virgen de las Virtudesquizá sigan en antigüedad a las de Alcoy, pues comenzaron a celebrarsea mediados del siglo pasado. Tienen lugar e! 9 de septiembre. En ellasfigura «La Mahoma», que cuando se la depone se la llevan a Biar.

Las de Villajoyosa, pertenecen al tipo marítimo de las de Sóller y Po-llensa, en Mallorca, en las que los moros suelen ser piratas asaltantes.

Hay otro tipo de fiestas con intervención de Moros y Cristianos en lasque el tema principal es el robo de una imagen que hay que rescatar:pertenecen a este orden casi todas las que no se celebran en el reino deValencia. En Caudete, provincia de Albacete, se representa un drama his-tórico de gran importancia local y están dedicadas a nuestra Señora deGracia,

En Aragón hay 61 sitios donde se celebran fiestas con intervención deMoros y Cristianos. Según otros autores son 111 los lugares que mantie-nen esta tradición (5).

En la provincia de Valencia figura el Rincón de Ademuz (6) En Anda-

lucía 9 diferentes lugares (7). En algunos deellos el tema fundamental se basa en las tortu-ras que los moros hacen sufrir a los cautivos.Hay otros Í4 sitios en Galicia además de unos15 que dan noticias de festejos de este tipo endiversos lugares de España (8).

En realidad son muchos los pueblos que ais-ladamente, un año se les ocurre organizar fes-tejos con intervención de moros, las celebranimprovisadamente. En 1950, unas así se cele-braron en Montealegre del Castillo, provinciade Albacete.

También los alcoyanos que han vivido largotiempo en su ciudad y luego parten a residir adistintos puntos de España, llevan consigo, sihan sido festeros más todavía, una inmensaañoranza de su pequeña patria; cuando en elmismo lugar llegan a coincidir varios, el am-biente se caldea. Fruto de estas circunstanciashan sido la Asociación que se creó en Madridy sigue en funciones desde 1919, otra que existeen Valencia desde 192r y algunas colonias al-coyanas como la de Sabadell donde se ha lle-gado a hacer una simbólica representación delas fiestas.

Una representación de las fiestas alcoyanastuvo lugar en las «Hogueras de San Juan», enel día dedicado a la Provincia en 1961, desfi-lando un grupo simbólico con Capitanes de losdos bandos.

No sólo en España se ha mantenido esta tra-dición: t» danza morisca ha recorrido Europa,el folklore ha sido portador de estas huellas através de los siglos. Italia todavía las conservaen Sicilia, donde se celebra, año tras año, unalucha entre moros y cristianos. Córcega repre-senta una danza entre cruzados y sarracenos.En varias islas del Adriático; Latíosla y Cufzolase ha danzado a la «moresca». En Francia, enla parte de la Provenía también hubo festejos«múreseos». Inglaterra ha conservado en sulenguaje las «morris dance» como voz genéricade diferentes danzas. Las hubo en Bélgica. EnPortugal, en un lugar llamado Penafiel una dan-za se titula «mourisca». Esta influencia de luchacristiano-mora ha llegado a América: en Gua-temala, en unas fiestas salen con espadas cua-tro cristianos que representan a Carlomagno ycuatro moros representantes de Tamerlán.

V a r i o s ibero-americanos me informaron,cuando en diciembre de 1963 tuve el hondr dedar una conferencia en Washington D. C so-bre ias fiestas aicoyanas, que hay otros muchoslugares en Hispano-América que conservan ensus fiestas y en su literatura huellas de Morosy Cristianos. He aquí un sabroso ejemplo decomo puede transplantarse una tradición atra-vesando mares y tierras

(1 ] Toynbee, Arnold J.r Jt Sttidy o/ Mslory, 1934.(2J Amades, Joan, Las Danzas dr íMorw y Crfiflnnos, Va-

lencia, en prensa en 1953, Instituto de Estadio? Ibé-ricos y Etnología Valenciana de la Institución Al-fonso el Magnánimo.

(3) Caro Baroja, Jnlio, La vida rural ra Vira di BiddiM, Ma-drid 1944.

(4) Diferentes Programas de Fiestas de los diversoslugares.

(3) Anudes, obra cicada.(6) Cano Marqués, José, Mera j Cristianos (n (I .Rincón di

JtittiHtiz, Suplemento de Levante 20 de abril de 1956.(7) Bejarano Robles, Francisco, Jiritas át Atores y Cristia-

nes ai la J'rauiju-m ai Málaga, Teman 1949.García Figueras, Tomás, £4 Atesta di Aforos j Cristianos(n Bttinmutwinti, Revista ÁFRICA 1923.García Fi güeras, Tomás, ÍRísías dr .Afores y Crúzanos enBrnaJolU, Tetuán 1939.Flores González, Miguel, flatos it íHoraj y Cristianasix la Villa Carbantras APRtCA, 193fi.Gasta vino Csllent, Gui l le rmo, £a fitsta ít Micros yCristianes oí Jmtta. Revista MAURITANIA 1946.

(B) Amades, obra citada.Toucída Fonteula, Ramón, £a 7ífíta di TAotta y Cris-tiane; in >a Salttza. Tetuán 1933.

D ¡aparo en Onil

7Í

Del sexto centenario

Altares e iluminacionesJosé S. Santonja

CONOCIDO es todos los alcoyanos el programa Je lasFiestas del Sexto Centenario de la Aparición de SanJorge, celebradas e! año Í876. A este programa hacía

yo referencia en mi crónica retrospectiva «23 de abril de1876», publicada en la Revista anual de Fiestas, de I año 1955.Aseguraba en dicha crónica que aquel programa se cumplióen todas sus partes, con la máxima exactitud, y aún supera-do por el fervor y entusiasmo del vecindario, ganado y emo-cionado por la fe y amor a sus tradiciones.

Tengo en mi poder un manuscrito redactado pnr iniabuelo paterno, testigo de aquellas jornadas, y de él, porcreerlo de interés histórico para todos !os alcoyanos, mepropongo extractar lo más destacado, reseñando los altares,adornos e iluminaciones que se ofrecieron a nuestro Patro-

mo, constantemente; idea que desaprobó el Sr. Moho porcreerla peligrosa, dada la poca solidez de la columna en re-lación con su altura. Pero el carpintero don Miguel Julia,que tenía a su cargo la construcción dei monumento, secomprometió a realizarla, bajo su absoluta responsabilidad,reservándose el secreto del procedimiento que pensaba em-plear. Hubo sus dudas, sus discusiones y basta sus bromas,un tanto molestas, pero de buena ley,- quien más, quien me-nos, se mostraba escéptico... pero el carpintero Julia traba-jaba, callaba... y sonreía. Y así llegó el día 22 de abril,- y esedía, a las 4 de la tarde, todo Alcoy pudo contemplar, conasombro, la figura ecuestre de San Jorge, girando sobre supedestal, en la cúspide de una columna de 16 m., en la plazade San Agustín, frente al Ayuntamiento.

no, y una idea somera del aspecto maravilloso que presenta-ba Alcoy durante aquellos días.

Columna de Honor

Este monumento se levantó en la plaza de San Agustín,tomando como base la popularísima fuente que allí existía.La idea de levantar esta columna partió de los señores Vidaly Laporta, inspirados en la célebre columna Vendóme, deParís, y fue patrocinada por el teniente de alcalde don Gre-gorio Ridaura, encargándose el plano al arquitecto don JoséMoltó, el cual presentó el croquis de una columna de 16 m.de altura, rematada por la imagen ecuestre del Santo. Enton-ces dijo el Sr. Ridaura que seria de gran efecto que, por me-dio de un mecanismo oculto, el caballo girara sobre sí mis-

¿Milagro? ¡No!; ingenio y pericia de un artesano que co-nocía las leyes de la mecánica, además de ser un magníficocarpintero-ebanista enamorado de su oficio, que sabía con-vertirlo en arte cuando era necesario. La gente creyó, en unprincipio, que dentro de la columna había encerrado unhombre encargado de mover el mecanismo con una manive-la, pero mi abuelo pudo demostrar que en sus talleres sehabían construido los cangilones de cinc que sirvieron paraque el agua del surtidor se encargase de hacer girar, comouna noria, la rueda que engranaba con la que ponía en mo-vimiento el pedestal del Santo, ¡Más sencillo!

La columna estaba construida con listones de maderaforrados de lienzo, y no tenía otro apoyo que la base mismade la fuente. Y así se sostuvo durante un mes y pico, con elSanto dando vueltas sin interrupción. Todas las noches un

10

hombre subía por el interior, a encender las 16 luces quehabía en la cornisa, en lo más alto; y en la base, alrededorde un lindo jardín que se improvisó, se encendían 64 faroli-llos a la «veneciana». Coma dato final hay que anotar que laestatua ecuestre de San Jorge fue obra de! escultor alcoyanodon José Carbonell, de eterna memoria.

Altar de la Casa Consistorial

El altar del Ayuntamiento llamaba también Ea atenciónpor lo artístico y por la riqueza y lujo con que fue presen-tado. Se realizó sobre el plano del arquitecto Sr. Moltó, co-rriendo los trabajos de carpintería a cargo dei Sr. Julia; losde alumbrado se realizaron en los talleres de mi abuelo; ellaureado pintor alcoyano don José Laporta fue encargadode la parte pictórica; y don Vicente Jordá, de los adornos.Tenía el altar 35 lámparas de 3 y 5 tuces cada una, 130 faro-lillos a la «veneciana» y más de t.500 luces de papel, conve-nientemente colocadas, produciendo un efecto tan fantásti-co, que fue la admiración de propios y extraños.

Él altar, en su totalidad, lo componían dos cuerpos,- elprimero, constituido por 5 arcos de frente y 1 laterales, deestilo bizantino, que formaban una galería con artística ba-laustrada, y adornado todo ello con transparentes de colo-res. Seis columnas sostenían la galería salediza superior,sobre las cuales, estatuas, imitando al mármol blanco, de al-gunas figuras populares alcoyanas. En el segundo piso des-tacaba, en primer término, e! altar dedicado a San Jorge,adornado con un vistoso dose! de telas de seda, construido,

1. -Columna da San Jorga.íí-Fachada Casas Consisto ríales.1.-Fachada Casino Alcoyano.

Fotos: José Asorf

como queda dicho, por c! Sr. Jordá. En los cuatro balconesprincipales se colocaron las colgaduras o tapices de damascoen los que campeaban, triunfantes, bordadas en sedas, lasarmas de Aicoy. Sobre la cornisa del propio edificio, entregallardetes blancos con la cruz roja del Santo, triunfaba elescudo de nuestra Ciudad, el cual cobraba vida fantástica alser iluminado, por las noches, en un unión de todo e! altar-monumento, que fue entusiásticamente celebrado por todoel mundo.

Altar del Casino Alcoyano

Estaba instalado este Casino, como se sabe, en la calle deSan Mauro, n.° 1, y era su objeto fomentar el espíritu deasociación, generalizar la buena educación y difundir el cul-tivo de las Artes y de las Ciencias. Al llegar el Centenario,adornó su fachada con artístico monumento de estilo gótico,proyectado por los señores Moltó, Gisbert, Bataciat y Abad,y ejecutado en madera por el conocido y diestro industrialdon Gregorio Santonja, el cual, con la pericia que le era pe-culiar, interpretó exactamente el pensamiento de !os proyec-tistas, realizando una verdadera obra de arte. La pinturacorrió a cargo del Sr. Perlasia y constituyó un rotundo éxito.Lo más notable del altar era la colocación de la estatua de!Santo, que se elevaba a una altura de 20 m., y el efecto dela iluminación, que !a formaban más de 1.500 globos de gas,en combinación de colores. Este grandioso monumento cos-tó más de 30.000 reales y fue justamente premiado con laMedalla de oro y plata.

Altar de la Sociedad «El Oriente»

Era de estilo árabe, trazado por el Sr. Moltó y ejecutadopor el carpintero don Miguel Llácer, con la intervención delos señores don Emilio y don Elias García, Jordá y Santonja.El alumbrado consistía en 216 aparatos con globos de gas yprofusión de luces interiores para los transparentes. El efectoera, sencillamente, maravilloso, y la Junta recibió muchísi-mos parabienes y plácemes. Costó más de 16000 reales, yfue premiado con Medalla de oro y plata, como el CasinoAlcoyano.

Se componía de 3 cuerpos; el primero, formando colum-nas de verde, enlazando con arabescos, remataban en un ta-blado cuya galena tenía 4 pedestales, dos de los cuales sos-tenían las figuras de Garcés y San Juan, y las otras dos, unoscandelabros de 5 luces estilo oriental. Sobre este tabladoestaba colocada el ara sagrada donde debía decirse la Misade campaña el día de San Jorge, cuya imagen, la misma dela Capilla, se había colocado bajo un dosel de vistosas col-gaduras de damasco, arregladas por el adornista Sr. Jordá,Todo el altar estaba cuajado de candelabros y arañas, enarmonía con el resto del alumbrado del monumento. Todoslos transparentes ostentaban escenas y hechos históricos yalegorías de las fiestas que se celebraban. Sobre el altar seteía en un transparente: LA SOCIEDAD DEL ORIENTE, ASAN JORGE MÁRTIR, subrayado con las armas y trofeosdel Santo.

El tercer cuerpo lo formaba una galería del mismo estiloárabe de la Alhambra, y todo ello terminaba en lo más altodel edificio, con infinidad de gallardetes y banderolas de di-versos colores, que Je daban un aspecto soberbio, tanto dedía como de noche. El galardón estuvo, pues, otorgado conestricta justicia.

Altar del Circulo Industrial

Esta sociedad recreativa fue fundada en 1868, y a la sa-zón, 8 años después, era la más numerosa de cuantas funcio-naban con estos fines en nuestra Ciudad. Su monumento-altar fue también muy celebrado por su calidad artística yoriginal adorno, no obstante haber empezado a trabajar unpoco tarde, esperando, según se dijo, a saber qué planes eideas tenían los demás centros oficiales y particulares. Seconfeccionó, al fin, un proyecto, del que se hicieron cargolos notabilísimos pintores alcoyanos señores Laporta, Jordá,Azor! y José Péreí, que supieron unir su arte personal en unsolo pensamiento, resultando un conjunto magnífico. Desdela calle al primer piso, lo formaban 4 columnas, en las queel Sr Laporta pintó 4 sirenas sosteniendo 3 arcos de murtay ciprés, que sostenían una balaustrada que formaba el reta-blo del altar. En él había un transparente con la figura delSanto, sobre los muros de Alcoy, obra del Sr. Azori. A ¡oslados se destacaban dos columnas con rayas de varios colo-res, formando espiral, que giraban sin cesar. La iluminación,muy original, a base de frutas a todo color, pintadas en losglobos de gas, llamó mucho la atención. Coronaban el altarmultitud de gallardetes y banderitas. Fue premiado conDiploma de Honor.

ni'iletíato

Eí alma de A /coy es so fiestasentida con perennidad.

La kasida en la fuente de/ romancegrabada sobre piedra.Junto a (a piedra, un sueño.Sobre el sueño, unas voces de epopeya.Los mano/os de mástiles clavadossobre la heroica arena.Las escuadras con asiros caporalesconstelando e/ brillar que el rifmo apreso.Los jinetes trenzando caracolas.La espada siempre alerfa.Heráldicas banderas y armadurasen pulcra traza bélica,mienfros sonríen mágicos afuendosal cielo azul de georgiana empresa.El alma colecfiva como //amaque enforna ia pacífica tragedia.Nostalgia. Eterno gozode eterna primavera.Pasodobles, amor, patria y recuerdos.Jugo de marcha mora en nuestras venas.San Jorge en un caminode hermosas transparencias.Memorias sin olvido.£1 ausente que l/ega.La abuela que sonríe al nietezuelotfesfer» de pura cepa.Todo en prisa cordial sujeto oí vientode temporal ofrenda.Todo pasa y se quedo en este suelocomo perenne gloria de la fiesta.

José Cuenca Mora

Castel de Barxe

ha deixat d'estar habitat

Per Jordi Valor í Serra

E RA uno de les curiosítats mes interessants de la rios-tra comarca. Qu¡ acó escriu la té prou divulgada endiver*es ocasions i llocs. I era un motiu forca pre-

gón per a la seua conservació, donat que els seus cen-snaris murs de tapia moruno eren esmenats quan d'allói¡ havio necessitat peí seu propi castelíá. I la sorpresame la tinc rebuda fa poc temps quan en pujar acompan-yat per dos ¡ovens parents meus i dir en el mas de l'er-cnita que anavem a visitar el castell, ens preguntaren sivolíern la claueta per a visitar-io per díns.

«Ostra sorpresa fon gran. CreVem que allí vivíen elsKpdors de sempre que sense cap d'obstacle ens mas-

en altre temps els departoments interiors, els co-rráis, el pati d'armes, el torreó interior o tala ¡a.

— Pero es igual, ens digueren.— Erem nosaltres.Es que com el caminet de pujada es ton peños, en bui-dár-se-li al senyor morques oquest mas li hem demanotde baixar-se'n ací a viure on podem seguir conreant lesterres del castell.

Enteses les raorts del pagés que ens lliuro la clauetadel fort, pujarem cap a ell, no sens lamentar en nosírefur mes íntim aquella novetat que seguroment repercu-tirá en detrimentde la vetusta construeció.

D'aquest fortí, de indubtable orige musulmá, parlenles cróniques de la térra des d'abans de l'any mil de Je-sucrist. Está enlairat en un punt estratéglc de visibilitatextraordinaria. El que acó escríu el té en gran afecte perésser la rónega fortalesa radicada a les terres del termed'AlcoL De la del Castellar, apenes si queden vestigis.La de Penelles pertany a Benilloba i la formidable deCocentaina a nostra vila veVna i ontiga capitalitat feu-dal. I la torreta de Mariola, tan senzilla com gcossa demurs i enlaírada de emplacament, que tinguérem sem-pre per alcoiana, pertany al terme de Bocairent i, pertant, a la «provincia» de Valencia. Es, dones, aquesta deBarxell la rónega fortalesa per la conservació de la qual

'

podría preocupar-se el municipi aleóla... si no fos pro-pietat particular del senyor Marqués de Montortal, compitres masas d'aquesta paira! centrada de Barxell.

Per les fotos que acompanyen aquesta crónica podráe! lector aquilatar el relatiu bon estat de conservació delcastell. £1 seu pati interior encara cnnserva els gabiotsde l'aviram que en temps no llunyá l'habitaven, així comeís ampies estables el fem, encara calent —es un dir—de les dues a tres mules o matxos que ocupaven el llocon en temps possats podien aixoplugar-se el quinze ovint covalls de formes esquadró militar.

En aquesta fartalesa, visitada por mi desde la infan-cia, vatg acaronar els llunyans somnis de quan les hostsde l'AI-Azdraq en ella habitaven preparan! l'assalt a lavíla que anys abans els arravataren els guerrers de lesQuatre Barres. I en mon llibre «Rescoldo del Islam»— Ediciones «Rvmbos», Barcelona, 1960— la faig esce-nari principal de la primera de les seues narracions titu-lada «David Alí, mercader de Xativa» de ambient prego-nament musulma, o, com allí dic, fcuento ^oriental» delIslam de Occidente».

En el capítul fratricida de nosfra Guerra de Successiófou aquesta fortalesa ferm puntal deis nostres avant-passats, els alcoiar.s sempre amants deis seus furs i lli-bertats, que lluitaren baix les banderes de l'Arxiducd'Austria, davant deis nostres veíns de Banyeres que,encara per no ben aclarits deslgnís, s'inclinaren desde'lcomenc a favor del francés Felip d'Anjou. 1 quan els bor-bónics, dovant de l'aire de la guerra que els era favora-ble, intentaren eixir de Banyeres peí comí d'Alcoi, aquestfort de Barxell els ho impedia i els feia retornar al seucau fins molt després de que la Desfeta d'AIntansa el'sdona la victoria.

Ls tropes franceses també ¡'ocuparen durant aquellscinc anys de prova (1808-1813) no sense alguns escarotsentre els poblador: de la partida; i quan s'en van anarfon ocupada pels camperols que l'han habitada fins fapoc, ens diuen, en que ha estat abandonada defmltiva-ment, cosa que en veritat lamentem, per qué es de su-pondré que será motiu d'accelerarel seu endorrocament.

Hem de fer constar que l'emplacament d'aquest fortli agrada alamón a ('insigne filóleg En Joan Coromineí,

professor de Filología Románico de l'Universitat de Xi-cago [U.5.A.) quan fa pocs mesos visito aqüestes con-trades a la recerca deis mes fidels topónlms del nostrePaís per a la seuo monumentcil obra científica «Ono-masticon Cathaloniae», Atalaíá la comarca des de labalconada-mirador de l'Hoiel de la Font Roja, ais peusde la monumental «Verge deis Lliris» del nostre granescultor Peresejo.

Aquesta bella centrada que presideix la fortalesaque comentem es una de les de mes pregona arret pai-ral i folklórica de totct la nostra comarca. En ella s'ins-pira e! docte cronista Mossen Remígi Vicedo per al seubell poemeta «La Festa de Barxell> que obtíngué el Pre-m¡ de¡ -iCírcol Industrial» en els Jocs Floráis celebráis aAtcoi la nit del 28 d'Abril de l'any 1901 en honor a SantJordi Í canmemorant l'entrada del nou segle XX. Com-posidó exhumado per Rafael Coloma en el seu volumsobre la Poesía Festiva alcoiona.

També el metge i compositor alcoiá En Goncal Blanes¡1 iha escrit una bellísslrna pagina melódica en eixa parti-tura titulada «Fandango de Barxells. Quan ell estudiavaa Valencia la carrera de medicina freqüentava la casad'una senyora de noble bressol anomenada Na JacintaAlgorra, que era propietaria del Mas del Pi Nou I aque-lla senyora, per estimutar-lo, li deia que si freía tsobre-salients» li oferia l'estiueig al seu mas de Barxell. I aixísucceí. Acó ocurrió pels alentorns del 1900. I el nostre¡ovenco! s'escoltavajes llunyanes tonades de les dancesdes de la cambra alta del Mas del Pi Nou —també ano-menat del Poc Trellat, ignorem per qué—, dances quellavors arrancaren des de l'Era d'lrles, en un aliironet al'altra banda de la carretera, on ara s'encontra l'escolaprimaria de la partida, i a pas de danca i contrapuntmusical es dirígeixen a la replaca de l'Ermita, on s'aco-blava tota la gentada de l'Aplec festivo!. I d'aquells en-yorats records del 1900 brolla, ¡a en 1928, quan el nostrecompositor estudia Contrapont í Fuga sota el mestratgede Josep María Navarro, director de la Banda del «Re-giment de Vizcaya, 51>, elxe meravellós poema sinfónicque es el «Fandango de Barcheli».

¡1) Mort el 14 de deserabre. Lo seu soterrar baix la plu¡a fon unagran monífestació de dol de la ciutat gancsm.

Csjtülo de Buchell Foto: Crespo Coloroer

fe?

• &

Bandas de música

Unión Musical de E. y D.

de la Puebla del Duc

*

SI algún día Alcoy •—el Alcoy festero— se decidiera a premiara los quecon más o menos aportación han hecho posible que nuestras Fiestasde Moros y Cristianos hayan llegado hasta donde hoy se encuentran,tendríamos que contar con las bandas de música. A la hora del re-

parto de premios e imposición de galardones, estas, sin duda alguna, seríanjas primeras en subir al estrado a recoger ios laureles que en buena lid su-pieron ganar. Unas más, otras... menos, como es natural; pero todas saca-rían tajada, y con toda justicia, en el acto de la concesión de trofeos.

Es innegable la cooperación primordial de ¡as bandas en nuestras Fies-tas. Inconcebibles resultan nuestros desfiles sin música. La música es unapieza más en ta complicada máquina que durante tres días hace vibrar deentusiasmo y alegría sana a alcoyanos y extraños. Es la base sólida dondese sienta nuestra fiesta tan saturada cié historia, patriotismo y tradición.

Unas más, otras... menos. Pero todas son acreedoras de nuestra admi-ración y reconocimiento. Y cuando llegamos aquí, cuando empezamos amedir, a pesar y a calibrar los méritos de cada una de ellas, nos salta enseguida a la vista esta de la Unión Musical de Educación y Descanso dela Puebla del Duc: modesta, sin pretensiones de gran corporación, peroveterana, cargada de años y que conserva la rancia solera de la savia bulli-ciosa que sus fundadores supieron inyectarle al nacer, allá por el ano 1903exactamente, y a la que inti tularon con el nombre de «La Lira»,

Cuenta, pues, esta banda, 60 años de vida ininterrumpida, siempre alservicio de su pueblo y al de diversas poblaciones y ciudades de la región;pues su actividad es constante y regular, como podemos ver en las actua-ciones que llevó a cabo en el pasado año, aparte de las fiestas patronalesdel pueblo, se desplazó a Valencia para tas Fallas, para las Fiestas de Mo-ros y Cristianos de Alcoy, de Muro, de Cocentaina, de Jijona, de Ibi, deAyelo de Malferit y de Ollería, y para Semana Santa a Alcira.

Por J. B. G.

85

D.D.

2116

1828

1222

anos.

En esos 60 años de existencia y después deD. Juan Soler, que fue el primer director, y queenarcólo la batuta cuatro años consecutivos, hanpasado por la dirección y por e! orden de suce-sión los siguientes maestros:

D. Luis MatarredonaD. Salvador González

José SanzJuan Ramírez

D. Vicente Ferrer AbarguesD. Salvador GosalboD. Salvador MontanerD, Luis BuadesD. Godofredo GarriguesD. Juan Patino

Después del señor Patino, se tuvo que recurrirde nuevo a D Salvador Montaner Machirant pormotivos económicos, ya que éste es hijo del pue-blo y al frente de la banda actúa en los dos últ i-mos años. En la fiesta de Cocentaina del pasadoaño !o vimos por última vez: sonriente, satisfecho,delante de sus muchachos, desfilando en la «En-trada de Moros». Allí nos daba el último abrazo—él tenía la costumbre de abrazar a los amigos —y nos dio su postrer «hasta la vista». Ni él ninosotros sabíamos que no nos volveríamos a verni abrazar más. Unas semanas después, caía, fu l -minado por una oculta enfermedad. Y caía, comocaen los buenos capitanes, en su puesto de com-bate, al mando de sus tropas. Fue en la calle, diri-giendo «su» banda en la procesión del SantísimoCristo de! Amparo, en la Fiestas Mayores de laPuebla del Duc. ¡Descanse en paz!

La banda nunca intervino en el Concurso dePasodobles de Alcoy, sin duda alguna por excesode modestia; pues en un Certamen celebrado enJijona con motivo de las Fiestas de Moros y Cris-tianos, consiguió uno de los primeros premiosque se ventilaban.

Para el archivo de la música festera, tambiéncolaboró la banda de la Puebla del Duc, ya que

estando al frente de la misma el maestro Buades,estrenó dos marchas moras tituladas «Beniolit» y«Moros Marinos» de las que era autor.

De su bandera, con los colores de España,cuelgan diversos lazos, con los que han sido ga-lardonados en otras tantas actuaciones.

El número de sus plazas ha variado según lasépocas. En sus mejores tiempos ha llegado a tenerhasta 50. Hoy pueden contarse en unas 30 siendoreforzada cuando el acto lo requiere con los músi-cos de dos orquestas que existen en el pueblo,cuyos componentes se educaron y pertenecierona la banda,

Desde su fundación, y en nuestras Fiestas,siempre estuvo con la Comparsa Magenta. Sóloun año actuó en la Llana, sin que se conozcanlos motivos.

Como dato curioso existe un contrato firmadopor los jefes de las dos entidades y que pertene-ce al año 193i, en el que se fijaba el precio de lostres días de Fiestas, a base de 30 plazas, por 950pesetas. El más viejo de los músicos, ya jubilado,nos refería, que con anterioridad a esa fecha, élcobraba 5 pesetas por día cuando venía a Alcoy,desplazándose por atajos y veredas.

La vida económica de la corporación, corre acargo del Ayuntamiento que, con su alcalde a!frente, hace posible la existencia de esta modestapero ejemplar Sociedad.

Para la administración de la entidad, existe unaJunta Directiva formada por músicos toda eüa yque se compone de: Presidente, D. José Moscar-dó; Vice-Presrdente, D, Gaspar Blasco; Secretario,D. Blas Moscardó; Tesorero, D, Amadeo Pastor;Vocales, D. Emilio Pellicer y D. Blas García.

Y este es, en definitiva, el historial de la pe-queña «gran» banda, que todos los años, en elmes de abril, confundida entre el tañer de lascampanas de nuestra torre de Santa María, desfi-la airosa con la Comparsa Magenta.

J. B. G.

BANDAS DE MÚSICA QUE ACTUARON EN LAS FIESTAS DE 1963

C O M P A R S A S

LlanaJudíosD. MiquesChanoVerdesMagentaCordónLigerosMudejaresAbencerraje?Marra kesdiRealistasBerberiscosAndalucesAsturianosCides1 -abra do resGuzmanesVascosMozárabesAst'iresNavarrosTomasinasMontañesesCruzadosAlcodianosAragoneses

B A N D A S

Unión Musical E. y D.La Nueva ArtísticaNueva de! IrisUnión Musical ContestaríaUnión Musical E. y D.Unión Musical E y D.Unión MusicalUnión MusicalBanda MunicipalLa PrimitivaUnión Artística Música!Filarmónica Alcud ianaSociedad Musical «La Filarmónica»Unión MusicalSociedad MusicalSociedad Musical «El Delirio»Unión Musical TarbenenseUnión Musical «La Alianza»Unión MusicalSociedad Instructiva MusicalUnión MusicalUnión Música! BeniarjarenseSociedad Musical «Maestro Orrs»Unión Musical RotovenseAgrupación Musical del F. de J.Unión MusicalUnión Musical

L O C A L I D A D E S

Alcoy

Anua

AlcoyCocenUinaLlanera de RanesPuebla de! DucMuro del AlcoyJeresa

OlleríaAlcoyObtenienteAlcudia de CartelJara fue!AgresPenáguilaGorgaTárbenaTorrema n za n a sLudienteAlfarrasíAdzaneta de AlbaidaBeniarjáGayanesRótovaJaracoMontserratBeniarrés

1

D I R E C T O R E S

D. Antonio Mompeán ValenzuelaD, Vicente Marín SanzD. Enrique Castro GamarraD. José Pérez VílaplanaD. Salvador Giner PeralesU. Salvador Montaner MachirantD José Esteve SolbesD. Félix Ramiro GarcíaD. Dionisio Pedro EstarelfesD. Fernando de Mora CarbonellD. José M.a Ferrero PastorD. Manuel Celdrán GomárizD. Higinio Medina PérezD. José Pascual RevertD. Vicente Ivorra PojalteD Francisco BaenaD. José Moragues RtpollD. José Faus MohoD. Manuel Menéndez CopovíD Emilio Sanz VidalD. Vicente Guerrero GuerreroD. José Peñalva PíaD. Salvador Vicent MolinesD. Miguel de la Fuente CastellanoD. Juan Verger GrauD. Miguel Bosch MartínezD. José Jordá Gosálbez

PL«*S

454045554040443030455225372725232230322827253532304328

D. Salvador DomeñechAura, Atiere i MatoCompana Llana, 1W5

Recordar

es v i v i r

RECORDAR es vivir. Es vivir intensamente. Es vivir y gozar. Esvivir, porque el solo hedió de la rememoración es ya en si

uno operación intelectual que supone actividad, dinamismo, vi-talidad. Es vivir intensamente,, porque la veloz asociación de¡deas superpone en nuestra mente a la vida presente, el vivirpretérito, a la actividad de hoy, los sucesos de ayer. Es vivir ygozar, porque si bien es cierto que en la vida se suceden los.penas y las alegrías como se suceden las noches y los días o lasteclas blancas y las negras, es también un hecho la tendencia aser indulgentes con las penas que nos aquejaron, olvidándolascon facilidad o atenuándolas sensiblemente, mientras gustamospaladear de nuevo las alegrías que un día contribuyeron anuestra felicidad,

Y es así como, aún sin ser cierta, cobra actualidad aquellafrase de nuestro Jorge Manrique de que tcualquier tiempo pa-sado fue mejor> puesto que, a fuer de indulgentes, la suma al-gebraica de nuestro pasado se nos antoja positiva. Y así, erecuerdo intensifica nuestra vida al concentrar los hedios dilui-dos por el tiempo, al paso que le da una nota de alegría comoconsecuencia de esa selección instintiva de lo más grato de nuestro ayer. Por esoel que recuerda vive, vive intensamente y goza.

Y es por eso también que los ancianos, ante una vida que se les escapa a bor-botones en tremendo contraste con ese vigoroso instinto de persistir que Dios nosha dado a todos, gustan rememorar sus días mozos y recuerdan —nos recuerdan, aveces hasta machaconamente—tantos y tantos hechos de su ayer, mientras sus ojoscansados parecen cobrar nuevo brillo y hasta diríamos que rejuvenecen. Y es quemientras recuerdan, intensifican su vivir y gozan.

No soy viejo de años ni de espíritu y sin embargo me gusta recrearme en ladulce contemplación del pasado.

Sentí de pequeño la llamada de Dios y en aras de mi vocación me alejé de Al-coy. ¡Diez y siete años sin ver las Fiestas de Moros y Cristianos! y hasta bien podríaafirmar que diez y ocho, pues aquellas Fiestas del ano 1946 las vi de mentirijillas, detestraperlo», por entre las rendijas de la austera persiana del balcón que pregona-ba el severo y doble luto de mis padres, acumulado en e! breve lapso de odio me-ses. Músicas y lágrimas, vivo colorido y hondo pesar, fueron el agridulce de aque-llas Fiestas de 194ó que yo vi, con mis hermanos, de «contrabando».

Después... diez y siete años de añoranza lejos de mi patria chica... Y fue preci-samente hace un año, cuando menos lo podía imaginar, que tuve la inmensa satis-facción de presenciar nuevamente, no ya el completo de los Fiestas de Moros yCristianos, pero sí la Entrada de Moros, que muy bien puede glosarlas todas porsu brillantez, colorido y majestad.

La feliz coincidencia de la festividad de San Vicente Ferrer con el día de la«Entrada» hizo posible esa deslumbrante realidad. Y fue así como el Colegio Sale-síano de San Antonio de Valencia, en impresionante caravana de autocares, sedesplazó en bloque a esa Meca levantina y abrileña que es Alcoy.

Y allí, en el «Parterre», ¡unto a Correos, rodeado de mis alumnos, de esos mu-chachos a los que entrego mi ilusión, mi trabajo, mi juventud y mi vida toda, fui con-templando, emocionado y conmovido, ¡después de 17 años!, el fastuoso cortejoque con empaque oriental, entre colores y músicas, despertaba en mi alma los dor-midos recuerdos de ese ayer que ya se fue.

Entre aquellos multicolores atuendos mahometanos fui descubriendo, con la ilu-sión de un chiquillo, al hermano y al tío, al que fue mi profesor y a los que fueronmis compañeros de Instituto —médico uno, abogado el otro...—, y hasta llegué oreconocerme a mí mismo con indumentaria de «llanero» y haciendo el cabo deescuadra en una inolvidable Segunda Diana de hace veinte años, Y vi también amí podre vestido de Alférez Moro, a caballo y arropado con terciopelos y damas-cos... y vi ¡tantas cosas más! Y mientras miraba, veía y recordaba, vivía y gozaba...

Se acabó la Entrada. Ya todos se levantaban de sus sillas. Mis alumnos comen-taban y sonreían satisfechos del espectáculo que no habían podido imaginar. Peroyo, ensimismado, permanecía aún sentado con ganas de más, porque gozaba, go-zaba íntimamente la abrileña Testa alcoyana, y pensaba que, de no ser sacerdote,también sería festero.

Decididamente, «recordar es vivir», y por eso en aquella memorable tarde pri-maveral del año pasado, entre timbales y chirimías, carrozas y palanquines, perfu-mes y pebeteros, alfanjes y turbantes, serpentinas y confeti, mientras fluía el poli-cromo cortejo con su ritmo lento y solemne, oriental y moruno, yo veía y recordaba,vivía y gozaba.

A

N

T

O

N

I

O

D

O

M

E

N

E

C

H

L

L

OR

E

N

5

S A L E S I A N O

A C T O S Y B I B L I O G R A F Í A

II Premios San JorgeReina, Srta. M." Cristina García Carbonell

Mantenedor, limo. Sr. O. Luis Gómez de ArandoEscenario, Teatro Calderón

Ñocha del 16 de abril de 1903

Es difícil resistir la (enlacian cíe no llamarles Juegos Florales Todo su montajeexterno respira ese ombienfe: Reino, Damos de honor. Mantenedor, presentacióntea Ira I, ele....

En las justos /ogro la Saeta de Oro —léase flor natura/— e/ escritor alcoyanode frase corfo e idea rápida Aníonio tfeverf Gorfes, que entra en e/ parnaso localcon los honores de poeta laureado.

Desde el punto de vista estriefomenfe liferario y fes/ero, que es lo que importaen este momento, los /) Premios San Jorge, organizados por el Excmo. Ayunta-miento, refundieron fe mas quedando en seis extraordinarios, mejor dotados, delos que sólo uno en porte era fesíero.

Lo temático /oca/ que debiera ser lo fundamental también quedó reducida auna mitad, buscando seguramente mayor amplitud para e/ certamen, sin fener encuenta que quizás la mejor contribución o una empresa nacional es agotarexhous/ivamenre lo local.— J. L. Mansanet.

Esfe libro apareció a finales de 1962 y duranfe el año pasado fue levantandoampollas de indignación en diversos punios de (a comarca valenciana La obroforma porte de una colección de tguías de España.» lanzados por Ediciones Des-fino, de Barcelona, con fines de divulgación y propaganda turística. Más de quj-nientos páginas, vanos mapas y multitud de espléndidas fotografías integran ungrueso volumen de lujosa presentación y de contenido mucho menos íoabíe, puesaunque dice verdades y deshace tópicos, también apunta inexactitudes y siembradése/enes.

Once páginas — incluyendo siete fotografías— dedica el Sr. fusfer o nuestrociudad y lo describe en cuatro pincelados de mano maestra, plasmando una exce-lente síntesis geográfica, industria/ y sociológica. Se ve a la legua que nos ha vi-sitodo, que conoce e! paño, que domina el tema. Pero en cuanto llego a las Fies/asde Moros y Crislianos, el hombre comienza a resbalar, a dor tumbos, y no aciertauna en el clavo, demostrando palpablemente que las desconoce y que ni )as havisto siquiera. Para muestro un bófónr tSe puede calcular que /a velocidad o queavanzan /as filadas, en su andar balanceado y florido, es de cinco o seis metrospor hora.> (pág. 438).

De la lectura total, de la obra se desprende la realidad innegable de que elautor se burla, sagaz e irónicamente, de cuanto tenga carácter popular, religioso,folklórico, tradicional y costumbrista, y, porto/ razón, nuestras Fiestas sa/en hechasuna piltrafa de la pluma del Sr. Fusfer. Como olcoyanos, y mucho más como fes-teros, rechazamos de plano las descripciones arbitrarias y las juicios despectivosque ofrece de nuestros Moros y Cristianos,

Los desatinos son de (o/ coíibre que no /legan a ofender y sólo provocarían larisa de no pensar en la serie de lectores que, desconociendo las Fiestas y sus cir-cunstancias, recibirán a través de tfJI País Valenciano» un impacto deprimente ynegativo y una visión falsa y desenfocado. V eso es lo triste, lo doloroso, lo ver-daderamente grave. Pero, /así se escribe mucha historia... y se origina tanta /eyen-da negral—Salvador Doménech.

El País Valencianopor Jo<in Fustftr

Ediciones Destino - Barcelona, 1962

Una fiesta peninsular arraigada en América;

Los Moros y Cristianospor Nieves de Hoyos Sancho

Míxico, 1958Miscellonea Paul Rivef

[Sobretifo!

Nieves de Hoyos Sancho la conocido investigadora del traje y del folklore na-cional —es conservadora del Museo del Pueblo Español—, ha querido dar unopincelada rápida sobre las Fiestas de Moros y Cristianos, su origen y su expan-sión geográfica por España y América, en un fol/eío de Í5 páginas que en rea/i-dad es una separata

Su tesis de que es uno fiesta puro y exclusivamente peninsular, que atravesó efmar y arraigó en Hispanoamérica, sólo puede aceptarse situándose en un puntode mira amplio. Tan amplio que no se puede encontrar más denominador comúnde todas esas fiestas que la presencia de Moros y Crislianos, y nada más.

Pero o partir de ese momento los semejanzas entre las fiestas del Levante es-pañol, ios de Andalucía y las de América se desvanecen,- aunque la idea origina-ria fuera común, su desarrollo es diverso.

En Andalucía y otras partes de España lo esencial son las (relaciones*, la re-presentación teatral, donde el pueblo como masa es sólo espectador Esta es laidea predominante que seguramente posó o América, pues no se olvide que laconquista y co/onización se realizó por Castilla

Los Moros y Cristianos incorporados o América adquieren oirá faceta, se con-vierten en danzas donde se simbolizo la lucha del bien contra el mal y en Méjicoson dramas coreográficos representados por grupos profesionales ambulantes,según los describe Francés Gillmor, de la Universidad de Tucson, Arizona.

En el Levante español en cambio /a representación dialogada es sólo un factory no el principal e/ escenario es toda la ciudad y los actores gran parte de supoblación Se rememora fastuosamente un hecho histórico como en Alcoy o unepisodio de lo Reconquista, con uno suntuosidad y unidad temática que, a pesarde su aspecto de gran espectácuío —color y músico— es en el fondo un autosa cromen tal.

Es lamentable que Nieves de Hoyos no conozca los Moros y Cristianos de A/-coy y ello justifica que la descripción de nuestras Fiestas basada en 7 GarcíaFigueras adolezca de vaguedades. —J. L. Mansanet.

GUIADEL F O R A S T E R O

Un centenario

La «Guía» de Martí

cumple cien años

(1864-1964)

EN ALGO!tifiHBMI

LA TOPOGRAFÍA ¥ LA II1STORIA HE ALGOYSC ESTiDÍÍTICi, B H I Í I I . V ¥ h i i « > i : i l t . I ) K I.A ( . I I D A l i

FIESTAS POPULARES, BIOGRAFÍAS DE SUS HIJO$

V VECINOS HiS XQTMBLES. V l'fí

NOMENCLÁTOR

DE TODOS LOS FABRÍCAME», LOS CÜtf E H £1 i>TE>í V DEMÁSS Sh^AH

TA no rSEfl ÚTILES*

IITÍ.I r

Provincia de Alicante. Jtl Distrito electoral, Partida

T DE LOS PIJliBLÍlS L>£ KSTE V\K1|U1Í

AGRES, ALFAFARA Y BAÑERAS

ETC. ETC,

COS GRIBADOS 1 ES rífilCCTO PliSfl M U C1VD1B

SALVADOR DOMENECH LLORENS

U N centenario es siempre una efemérides digna de re-cuerdo y conmemoración; si se trata de un libro, laimportancia es mayor por cuanto la producción edito-

rial de antaño fue muy exigua en contraste con ia de hoy; ysi el libro es alcoyano, entontes el hecho adquiere categoríade verdadero acontecimiento en el ámbito reducido de labibliografía local. Y ello es, precisamente, ¡o que sucede conla 'Qtim del forastero en Alcoy, cuyo primer siglo de existen-cia va a cumplirse.

Se trata de un libro de 408 páginas, tamaño cuarto,«adornado con grabados y un perfecto plano de la ciudad».Fue editado por jóse Martí Casanova, editor-librero, calledel Mercado, 31 y 33; impreso en el establecimiento de suhermano Juan, San Nicolás, 15; y escrito por un grupo deautores cuyos nombres no se mencionan, si bien Adrián Miró(«Síntesis historiográfica de las fiestas hasta e! siglo XIX»,Revista de Fiestas 1963) identifica al cabeza del cuerpo deredactores en la persona deí pedagogo don Gonzalo FausSan chis.

La obra lleva la fecha de i 864 en e! pie de imprenta, peroen tal año sólo se realizarían los úl t imos trabajos de redac-ción y la mayor parte de los de composición tipográfica,debiendo aparecer en público ya avanzado el año siguiente—a menos que viese la luz en forma de fascículos sueltos —según se desprende de los detalles siguientes: en la página285 hay datos estadísticos referentes al período «desde 1.° deJulio 1860 á 30 de Junio 1864»; en la 396 —adiciónes y erra-tas— aparece una corrección sobre ¡a «Administración civil»fechada en febrero de 1865; y en la última, en el anunciopropagandístico del DIARIO DE Al.COY, dice: «Este perió-dico es de la mañana, y se publica todos los días, menos lossiguientes a los festivos, desde el 1.° de Marzo de 1865.»

La obra constituye un compendio magnífico de noti-cias sobre los más variados aspectos de Alcoy y la vida ciu-dadana, resultando el primer trabajo de esta índole que sepublicó. Como de los posteriores sólo destaca, por su volu-men, la «Guía de Alcoy» de don Remigio Vicedo, de 1925 yya anticuada, tal vez la mejor forma de conmemorar el cen-tenario fuera dando cumplimiento al deseo que sus autoresplasmaron en el prólogo al enunciar los fines propuestos:

«. .en la parte histórica y en la descriptiva solo podemosofrecer por ahora una reseña, tanto por lo escaso del caudaly las dificultades en acrecerlo, como por haber sido nuestroprincipal objeto, no el publicar la historia de esta Ciudad ysu completa descripción; sí solo estimular con todas nues-tras fuerzas á tos verdaderos alcoyanos; invitar á aquelloscuya bien cortada pluma debe acometer e! verdadero trabajoliterario histórico-industrial y estadístico, que nosotros con-cebimos tan solamente, pero que no nos conceptuamos alpresente con la suficiencia necesaria para llevarlo á cabo.»

Por nuestra parte nos l imitamos a conmemorar la efemé-rides transcribiendo textualmente —incluso respetando laortografía de la época para conservar su auténtico sabor—algunos párrafos que tratan de las Fiestas de San Jorge deaquellos tiempos, y concretamente de las celebradas en 1S63,acerca de Ins cuales aporta noticias de inestimable valor dadala penuria de otras fuentes coetáneas,

«Anunciase la fiesta el Sábado Santo; en cuyo dia, losdos sargentos mayores y uno de cada comparsa formados endos bandos, cristiano y moro, con su música respectiva, alprimer toque de Gloria rompen la marcha y dan un paseomilitar por la ciudad, durante el cua! se ven repetidas veces

ALCOYÍ MARTÍ CASANOVA, LIBREHO-EDlTOtt

Calle del Jíercadü, til j oj

I8S4

materialmente cubiertos de un sinnúmero de aleluyas que ásu paso les arrojan los vecinos desde ventanas y balcones.»

«El dia 21 de Abril, víspera de las fiestas, se reúnen enesta ciudad de veinte a treinta músicas ó bandas militares,dulzainas y atabales, de éste y demás pueblos de la provin-cia, siendo varias de dichas músicas muy completas y todasbien uniformadas. Por U noche se dan las inveteradas cenasde bien-venida llamadas I'íiílfi, y algunas brillantes serenatascon que las músicas ó bandas mas aventajadas obsequian álas autoridades y á los jefes de sus respectivas compañías ócomparsas.»

Sigue la descripción de los actos del primer dia sin másvariantes respecto a los actuales que la toma de posesióndel Castillo por la Comparsa Capellanes, antes de iniciarsela Entrada de Cristianos, hoy sustituida por la salida del Al-caide o Gobernador para hacer entrega de las llaves al Ca-pitán Cristiano. Después de la Entrada de Moros, el paseogeneral vespertino y las retretas con danzas y diversionesal toque de ánimas.

El día 23, y tras la diana, se reúnen los festeros «dispa-rando ordenadamente sus arcabuces en !a plaza de S. Jorje»para continuar los mismos actos que se celebran hoy día.Concluida la Procesión general, «Luego, hay tiros en las ca-Hes como por la mañana. A las 9 de la noche ó toque deAnimas, las retretas.»

«No hay diana el DÍA 24. En cambio, á las 6 de la maña-na las comparsas de Attdaluctí y Somatenes representan el actojoco-serio de el contrabando, con escaramuzas, tiros y aren-gas bilingües, soltándose en la plaza del castillo con muchaalgazara, las cargas de singular contrabando aprehendidas álos andaluces: que consiste en palomas, pájaros, cigarros,etc ; quedando ya prohibido hacer uso de otros objetos queen años anteriores le constituían.»

Prosiguen los mismos actos que en la actualidad, y comoaún no se había creado el acto de la Aparición de San Jorge:

«Al terminarse la batalla es sorprendente ver el combatede la caballería, —particularmente por la tárele En la plazay las avenidas de las calles que en ella desembocan, en me-dio de la concurrencia queal l i han atraído la bulla y los dis-paros, vense correr centenares de hombres que parecen en-tregados á una verdadera lucha: las cargas de caballería quecon sus caballos de cartón, hacen mover la masa compactade millares de espectadores que se dilata y estrecha segúnlos movimientos de los caballos, y las corridas de los fujiti-vos, producen un movimiento indescriptible, porque no esposible atender á los variados puntos de este inmenso cua-dro. Acabada la confusión, sin que jamás produzca riñas niquejas, apesar de tanto porrazo, gracias á la prudencia y me-sura del buen humor alcoyano, salen del castillo los caudi-llos de una y otra parte, cerca del anochecer; y mientras lasnumerosas comparsas con sus músicas y tiroteo acompañaná los jefes á sus casas, después de haber hecho las salvas decostumbre delante de la iglesia de San Jorje y la Ntra.Sra de los Desamparados, recorre la plaza y algunas callesprincipales una enfermería sobre carruajes, flnjiendo porción

La Plaia an Fiestai. Siglo XIX

de heridos y moribundos y también , en otros, una especiede cuadros vivos alegorizando las glorias de Aragón en tiem-po de la Conquista,- van recojiendo á la vez algunas limosnasque se destinan al Hospital civil y á la Casa de Desampa-rados.»

«Dase fin á la festividad con las retretas, concluyendocon ellas tanto bureo y tan espansivas demostraciones,- perono contentos aun los mas entusiastas, apuran hasta la últimagota tas cofias y con tila el regocijo público; y no se retiransino con ei alba de! tlia 25 después de haberse despedidocon espirantes serenatas los miííícbs y /fsfrrs.»

«Para que el forastero pueda formar idea mas completade esta festividad, damos á continuación algunas noticias so-bre el PERSONAL Y GASTOS.»

Personajes y jefes superiores:

Dos Capitanes ó generales, cristiano y moro.Dos Alférezes, id.Dos Embajadores, id.Dos Sárjenlos mayores, id,Mosen Ramón TorregrosaDos Doncellas (gitutts) cristiana y mora.Dos Esclavos (raJfí/es) id.Cuatro Pajes de los capitanes id

«Para conocimiento de lo que representan los Capitanes,Mosen Torregrosa y las Doncellas, remitimos al lector á laspajinas 106 y 107.»

«Las comparsas ó compañías (filadas) de ambos bandos,se componen de un número indeterminado de individuos,un oficial ó primer arcabuz (primer tro), un segundo (ctp), yun tercero (darrér tro), dos ó mas sarjemos y una banda demúsica, ó un clarín ó dulzaina y ata bal-tambor.»

«Cada año toca llevar la bandera á diferente comparsade la que la tuvo en el anterior; como también recae en unindividuo de otra comparsa el nombramiento de Capitán;esto por rigoroso turno tanto en el bando moro como en elcristiano. La comparsa del capitán rompe siempre la marchaen los actos en que van reunidas tocias ellas,- y la del alférez,al que acompañan siempre el embajador, el capellán MosenTorregrosa y la doncella (tfiatta), ocupa el centro del bata-llón ó bando reunido. A !as comparsas que llevan, por suturno, la bandera un año, les pertenece tener oí capi tán enel ano siguiente.»

«En 1863 tuvieron el Capitán las comparsas 12.a de Cris-tianos y la 7.a de Moros,- y al Alférez la 13.a de Cristianosy 8.a de Moros.»

Tercios cristianos.

Comparsas, por ordende antigüedad.

1 . a Capellanes . . . .2.a Somatenes . . , .3 . a Romanos . . . .4.a Antigua española .5.a TotHíiífrují (Primera de)6.a E s t u d i a n t e s . . . .7 . a Andaluces . . . .

individuos que huboen el año 1863.

2617

. . 122448

... - - . - ' \712

8.'A

9,'A

10.a

11.a

12a

13.a

14'15. ;

16.-

Marineros . . . .D e l C i d . . . .Asturianos . . . .Antigua inglesaTomasinas (Segunda de)A n t i g u a aragonesa ,

Caballería:

Húsares,LancerosAustríacos,

818191262

157

40

Total cristianos, 345

Huestes musulmanas.

Infantería;

Comparsas, por orden Núm. de individuosde antigüedad. en el año 1863,

1. Primera de Lana 722. Sultanes (vulgo Judias) 303. Segunda de Lana (id de 'Juan dt Mi<juts). . 174 Tercera de Lana (id. de Chano) . , . . 45.5. Cuarta de Lana (id. de Ciínfón) . . . . 266. Quinta de Lana (id. de Tapiados) . . . . 77. Sesta de Lana (id, del Oirceíér) . . , . 138. Sétima de Lana (id. de Marruecos) . . . 139. Octava de La na (id. Misres dt la Joya ó át BncoraJ 22

Caballería-.

10.a Árabes . .11 ' Palestinos .12 a Marruecos .13.a Africanos

188

16U

Número de moros, 298

«De ios 660 individuos que formaron las 29 comparsas ócompañías, con mas el crecido número de asistentes, — car-tucheros,— y empleados subalternos, solamente usaron ar-cabuz 482; disparando por término medio en los días 23 y24, 1 36,960 tiros á cual mas atronador, en los que calculamosse consumieron 4820 libras de pólvora y los correspondien-tes pistones; pues aunque todavía usan algunos la antiguacuerda ó mecha, por los inconvenientes que ofrece su ma-nejo la sustituyen en general por el moderno pistón >

«En vista de los datos que hemos consultado, valuamosen 75JOOO rs. las cantidades que en el año 1363 se invirtieronen cofradía, municiones, músicas, retretas, refrescos y otrosaccesorios; no incluyendo los de iglesia, que son costeadospor la Municipalidad desde el año 1845.»

«Uniendo á dichos gastos el valor aproximado de los tra-jes, arcabuces y material accesorio, que asciende á 290,000 rs.,resulta emplearse en esta festividad un capital de cerca de19,000 duros. Por lo que podemos adjudicar á cada arcabu-cero 630 rs de gasto particular en el año de su ingreso enla comparsa, y 180 rs. en cada uno de los sucesivos; á losque no usan arcabuz 290 y 80 rs.,- y J500 rs a' cada uno delos capitanes y alférezes, si bien los primeros invertían enaños anteriores hasta 6000 y mas reales, por parte.»

«Entre los arbitr ios creados para atender la Junta direc-tiva á los gastos de la fiesta, citaremos el impuesto Je Can-cordia de 11 rs. anuales por cada individuo ó /fsfér, y el pro-ducto, aunque insignificante, de las multas establecidas átodo el que contraviniere á lo prevenido en el Reglamento.»

«Dichos fondos se invierten: en el continuo reparo y sos-ten de la iglesia de San Jorje; en subvenciones para gastosde fiesta, —200 rs. á cada uno de los dos capitanes y 320 rs.á cada alférez; en las funciones relijiosas durante el año ensu iglesia, y asistencia gratuita de luzes en el viático a losindividuos cofrades enfermos y aniversario por los difuntos;y últ imamente, en salarios á los empleados durante las fies-tas y otros gastos imprevistos.»

«Hemos formado los cálculos de gastos y tomado algunaparte de la descripción, sobre la función del año pasado 1363;tanto por ser la última que hemos presenciado, como por labrillantez y solemnidad con que se ejecutó,- concurriendo áello el bellísimo estado de la admósfera en aquellos dias,— por lo general borrascosos,— la mayor afluencia de foras-teros, y muy en particular la coincidencia de hallarse aquiel limo Sr, D. Mariano Barrio Fernandez, arzobispo de Va-lencia, con motivo de jirar la santa vis i ta por los pueblos deeste contorno. El muy simpático y celoso prelado se dignócelebrar de pontifical la misa mayor del dia 23, y asistir demedio pontifical á la procesión de la tarde,- y su presenciatanto en aquellos actos como en otros, contribuyó podero-samente á darles un lucimiento y atractivos tales, que difí-cilmente volveremos a admirar en lo sucesivo».

Organización testera

La Asociación de San Jorge

y sus reglamentosJOSÉ LUIS MANSANET RIBES

Foto: Studio Vicens

I, - Antecedentes de la organización festera.Las Fiestas de Moros y Cristianos no surgen a ¡a realidad

como hecho por un acto unilateral, súbito y previa menteestructurado, sino a través de un proceso de gestación e in-tegración de diversos elementos que ha durado siglos.

Lo que en sus balbuceos empezó siendo escuetamentereligioso y fue regido por la autoridad municipal, al adquirirmayor complejidad acabó por pasar a manos de los propiosactores, de la organización festera, de la Asociación de SanJorge, logrando !a trilogía festera —a pesar de su aspecto degran espectáculo— ser en esencia un a modo de colosal autosacramenta!, (Revista de 1963.-Las Fiestas y su organización).

Este proceso culmina y se consolida con la reanudaciónde las Fiestas en 1741, que marca su carácter actual, paraadquirir plenitud en el siglo XIX, cuya organización y evo-lutiva reglamentación nos proponemos seguir.

Hay, sin embargo, un paréntesis de una centuria desdelos «Electos» de 1741 a los Directores de la fiesta en 1839—los archivos de la Asociación arrancan de 1839—, dondesólo conjeturas se pueden hacer sobre la organización feste-ra. Probablemente a principios del siglo XIX se flama yaJunta de San Jorge ó del Patrón a la organización centra!, yJunta Directora, Directores de la Fiesta o de la Concordia,a su junta de gobierno.

Sobre lo que no cabe duda es que las normas que regíanla organización eran puramente consuetudinarias, modifica-das sobre la marcha de los acontecimientos. Primero ha sidoel ser de las Fiestas, después su forma de dirigirse y regla-mentarse, los hechos festeros son anteriores a su reglamen-tación, los preceptos suponen una realidad existente.

La primera regulación festera conocida data de 1839, — yprobablemente es la primera que se hizo, pues no se men-ciona ni deroga a otra anterior—: son !os 'Capítulos que pre-sentan ios Directores para el butn orden y régimen de la fiesta*. Seredactaron 6 capítulos que llevan fecha 10 de mayo, y fue-ron aprobados por mayoría —hubo discusión— en la JuntaGeneral del 12 de mayo de 1839, celebrada en el salón de laMayoría del ex-convento de San Agustín, bajo ¡a presidenciadel Alcalde primero constitucional D, Antonio Pérez.

Los «Capítulos» en su enunciado determinan su conte-nido 'régimen de la fiesta' y -butn orden*, pues por un lado seestructura una organización que ya existía y por otro seconcretan preceptos para el buen desarrollo de las Fiestas,recogiendo las normas consuetudinarias que regían sin dudapor acuerdos verbales.

Concretándonos a la organización festera —la regulaciónde las Fiestas nos desbordaría el tema—, el capítulo 1,° es-

tablece una Junta General integrada por * todos ios primerostruenos, fas 6 empicados de Atoros y Cbristianos, ios watro áirtc-lores, los dos sargentos primeros ti dt JWoros y Cbristianos y tosAlistados en la Concordia. Presidiéndola para mayor solemnidad elSr. JtkaJde*... (sic). Se celebraba una sota Junta anual enmayo, el domingo inmediato siguiente a la terminación de la'novena de nuestro Patrón San "Jorge', cuya novena tenía lugara! finalizar las Fiestas.

I,a Junta General tenía por objeto renovar cada año porvotación a dos de los cuatro Directores —su mandato dura-ba 2 años—, aprobar las cuentas que rendían los Directoresy sortear los dos Alféreces entre las filadas *si antes no la hu-biesen pedido alijan denoto (\ur la tuviese.o/recida a nuestro Patrón'.

La Junta Directiva de la fiesta la componían los cuatroDirectores de forma colectiva y sin Presidente, aunque dehecho se nombre uno a partir de 1854. En un principio elDepositario de fondos era uno de los Directores, pero a par-tir de 1843 aparece el Depositario como un cargo más sinque se pueda precisar si tenía carácter de auxiíiar o de miem-bro de la Junta, aunque es de suponer que de hecho formaraparte de ella, por cuanto el primer Depositario con carácterpropio fue Vicente Gisbert Matarx, Director saliente en 1843.Nada se dice sobre e! Secretario, pero dada U época y eldesenvolvimiento posterior del cargo hay que deducir quefue un auxiliar que extendía las actas de las sesiones de Jun-ta General —y desde 1888 se extendían también las de JuntaDirectiva—, y en un principio lo sería el de! Ayuntamiento.

En e1 aspecto económico los Directores recaudaban 8reales de vellón, elevados a 12 en 1846, como derechos deConcordia a cada individuo que se presentaba con el diseñode su filada, con cuyo fondo se pagaban los gastos de co-mulgares, medallas, cera (Cap 5.°), y posteriormente las sub-venciones a Capitanes y Alféreces cuando se hicieron esoscargos obligatorios, subvenciones que en 1862 eran de 200y 320 reales respectivamente.

A los 6 capítulos originarios se añaden 5 más en 1844, 3en 1847, 4 en 1851, 2 en 1857 y 1 en 1858, todos ellos sobrebuen orden festero, sin ninguna indicación complementariasobre gobierno.

La primera regulación festera —los 21 capítulos a que sellegó en total— no presenta una estructura sistemática niforma un código. Tenía más bien el carácter de compilación,y como abierta a las realidades prácticas era flexible a lamodificación.

Para evitar los abusos que se observaban en el buen ré-gimen de las Fiestas se nombró en 1859 una comisión que

hiciera en los «Capítulos» las reformas que estimara másconvenientes •atemprrdiiáezt en un iodo a las circunstancias ac-tuales y estado progresivo en que sr baila la población-, a pesar delo cual en 1861 hubo de nombrarse otra, en la que intervinoBautista Botí Mo!tó. La nueva comisión ultimó su trabajo.alque dio la denominación de reglamento.

Esa reglamentación, de fecha 36 de marzo de 1862, fueaprobada por unanimidad en Junta Genera! extraordinariadel 30 del mismo mes, consta de tres partes que agrupan 35artículos, capítulos dice el texto. 'Parte Primera. — Dff nom-bramiento ríe la 'Junta Directiva y SMS atribuciones con varias reglaspreventivas* (cap. 1 al 10), es lo que pudiéramos llamar laparte orgánica. "Parte Segunda.— Di las reglas dr btim orden quehan de observarse en las funciones dt In fiesta* (cap. 11 al 21), esla de regulación festera. Y la 'Parte TireifW.—Dt los disposi-ciones generales y demás reglas a Que deben sujetarse las filadas enlos actos de juera de las /ifi 'lns' (cap 22 al 35), compila conpoca sistemática los fines de carácter religioso, Itjs derechos

Foto: S tud io Viccns

y obligaciones J.i- las filadas —de cuya estructura no habla-algunas prohibiciones, normas sobre diseños, etc

En cuanto a organización festera estructura la Junta Ge-neral, cuyas sesiones ordinarias aumenta a dos anuales, fijan-do su cometido. La primera se celebra el primer domingode cuaresma para acordar si • convcndrá o no celebrar la fiestaanual para en sit caso afirmativa solicitar acto cvtttmva el compe-tente permiso del ÍW. 1. Ayuntamiento* (cap. 5 °). La segundatiene lugar el domingo anterior a la Pascua de Pentecostéspara «rendir cuentas el Depositario, señalar ti turno de ¡as filadaspara la atí/nijiotí de ¡as banderas, nombrar ios d¡rectorea (fue hiyande reemplazar a fas salientes y ventilar y resolver todas las cu «tío-neí concernientes a las fiestas*. Podían convocarse además se-siones extraordinarias a petición de un solo miembro de laJunta.

Las Juntas Generales eran presididas 'fiara mayor solem-nidad fíicj por el Sor. Alcalde o 7eniente de Alcalde cjue delegare alefecto según ba venido verificándose basta abara* (cap. 4) y «rfffrf-rán asistir además de la Directiva, fas primeros (rúenos o sus repre-sentantes, los cuatro empleadas (dos Alféreces y dos Capitanes), los"Jefes de ambas ('aballerias y fas des sargentos primeros o mayores*(Cíif>. 5J. Desaparecen pues de la Junta los «Alistados en laConcordia», es decir en lugar de ser la organización un con-cejo abierto se convierte en representativa.

La pieza fundamental de la organización es, sin embargo,la Junta Directiva. "La fiesta —dice el cap. l.°— será representadafwr una Junta Directiva compuesta de un Presidente, cuatro vocalesdirectores, un depositario y un secretario*. La verdadera Junta lacomponen el Presidente, elegido para cuatro años y los 4vocales para dos, retlegiblcs, designados todos en Junta Ge-neral y por votación, ti Depositario y el Secretario son nom-brados por tiempo indef in ido por la propia Junta Directiva,y tanto uno como otro tienen limitadas sus funciones; etDepositario -no tiene mas intervención que- la del ingreso y salidade tos fondas de la concordia' (cap. 3,°) y ef Secretario la detomar nota y extender las actas.

Las atribuciones de la Junta Directiva son amplias *7odoacto íjur tienda a hermosear, lucir y engrandecer más y más las fun-ciones dt la fiesta como los de juera de ella, serán atribuciones de laJunta 'Directiva.' (cap. 6.°).

En cuanto a los miembros de la concordia se habla de*J esteros y demás devotos alistados en la concordia* (Cp. 22), pero

de forma incidental y sin desarrollar esas clases, aunquedando fe de su existencia. Los derechos se fijan en 12 realesde vellón por cada uno de los alistados, a pagar a través delas filadas lo más tarde e! día 21 de abri l , so pena de perderla filada sus derechos de antigüedad.

El Reglamento de 1862 supone un avance notable de sis-tematización, una voluntad de acierto en la regulación delas Fiestas y consolida en la organización festera las funcio-nes de organización y régimen.

II.—Lo Asociación y el reglamento de 1883.

El Reglamento de ta Asociación de San Jorge Mártir Pa-trono de la ciudad de Alcoy de 31 de octubre de 1883, es elprimero donde al conjunto de la organización festera se !ellama Asociación de San Jorge, aunque en alguna ocasión seie designe también como reglamento de las Fiestas de SanJorge.

El extravío, tiempo ha. ctel tomo !I de actas(1879a 1887),nos impide conocer las cir-cunstancias en que surgió y seaprobó, así como su est ructu-ra, sistemática y extensión Sinembargo por referencias deactas posteriores y al ser ¡gua-les los arts. 51 y 52 de los re-glamentos de 1883 y 1888, sepuede deducir que su disposi-ción debía ser similar al de1888.

En cuanto a estructura or-gánica, pocas variaciones. A laJunta General se le añade co-mo miembro por primera vez,entre los empleados, al per-sonaje festcro Mossen Torre-grossa. La Junta D i r e c t i v acontinúa teniendo los mismos

miembriís, pero el Depositario ya es elegido por la JuntaGeneral; no así el Secretario.

La Asociación de San Jorge había nacido como entidadlega!. En realidad no era más que una denominación parauna organización ya antigua y cimentada: sus fines eran losmismos. Quizás se quiso con tal nombre enmarcar mejor susdos elementos primarios: el devoto y el fester, o señalar quesus fines no eran los puramente festeros.

El reglamento de 1883 es básico. Así como en 1862 laregulación de las Fiestas había quedado definida, en 1883 seda una organización constitucional a la Asociación, que losreglamentos posteriores de 1888, 1900, 1918 y 1935 no hacenmás que refundir y retocar en ambos aspectos.

III.—Reglamentos posteriores.

El reglamento de 24 de marzo de 1888, aprobado en laJunta General extraordinaria celebrada en esa fecha en loslocales de la fila Chano — no en balde el chano Vicente BotíBotí (hijo de Bautista Botí .Violto) era uno de los vocales di-rectores y artífices del reglamento— fue refrendado por laAlcaldía el 30 de mayo y por el Cura Párroco de Santa Ma-ría el 15 de junio.

Consta de 98 artículos que desarrollan su contenido enlos siguientes apartados:

OBJETO DE LA ASOCIAClON,-(art. i) « . .será fomentarpor todos /os mfíiios el culto y devoción ni Patrono dt ta ciudad SanJorge Mártir, tributándole los obsequios que luego se dirán.»

FUNCIONES RELIGIOSAS.—(arts. 2 y 3). Entre los ac-tos y funciones enumera nueve, siendo la 9.a «-y las tradicio-nales ¡¡estas de Aleros y Cristianos...» No cabe decir que seamera casualidad el que englobe a las Fiestas entre las fun-ciones religiosas, hecho que se repite en los reglamentosposteriores,

ASOCIADOS —(arts. 4 al 7). Son de dos clases: devotosy festers. Es su primera regulación específica; ambas pagan3 pesetas anuales.

GOBIERNO Y ADMINISTRACIÓN,-(art. 8) La Aso-ciación está representada por una Junta Directiva de sietemiembros. Como la de 1883, pero se añade el Vice-Presiden-te. Su duración es de 4 años renovable por mitad cada dos.

ATRIBUCIONES DE LA JUNTA DIRECTIVA.-(Ar-tículo 9) Son amplias, enumera catorce.

PRESIDENTE.—VICE-PRESIDEMTE.— VOCALES (son4>—DEPOSITARIO (o TESORERO) Arts. 10 al 13). SECRE-TARIO (art. 14). Es nombrado por la Junta pero sólo tienevoz consultiva.

ENCARGADO DE LA ERMITA.— (Art. 15) —Era, ade-más, ordenanza.

RÉGIMEN DE LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIA-NOS.—(arts. 16 a 47). Se habla por primera vez del acto de¡a Aparición de San Jorge.

JUNTAS GENERALES,—(arts. 48 a 57). No añaden nadanuevo.

EMPLEADOS.—(arts 58 y 59). Son los Alféreces y Ca-pitanes.

SARGENTOS MAYORES. — (art. 60)'—MOSÉN TO-RREGROSA.—(arts. 61 y 62),

DISPOSICIONES GENERALES.-(arts. 63 a 94). EN unamezcolanza sin orden de regulaciones festeras, prohibicio-nes, aspectos de las Comparsas, diseños, etc...

DISPOSICIONES PENALES.—(arts 95 y 96) Multas de5 a 25 pesetas. Disolución de Comparsas y expulsión deindividuos.

DISPOSICIONES TRANSITORIAS.-(arts, 97 y 98). Concláusula de derogación total de toda la regulación anterior.

El reglamento de 3 de octubre de 1900, fue aprobado porunanimidad tras discusión y dos enmiendas, e! día 7 delmismo mes. Fue presentado al Gobierno Civil el 18 de abrilde 1903, sin que conste que fuera sometido a la aprobacióneclesiástica. Tiene 98 art ículos y los mismos apartados queel anterior salvo alguna refundición Pocas novedades. Nin-guna en la Junta General. Aumenta la Junta Directiva a 11miembros en total, elevando los vocales de cuatro a seis, yañadiendo uno nato, el Cronista de la ciudad. El Secretariotiene ya voz y voto en las Juntas, pero continúa siendo nom-brado por la Directiva, que también asigna las funciones deVi ce-Secreta rio a uno de los vocales.

El reglamento (Je. 16 de lebrero de 1018, sigue la mismapauta y es una refundición. Aprobado con modificaciones el17 cíe marzo, se presenta al Gobierno Civil el 18 de abril, sinque conste fuera sometido a la autoridad eclesiástica. Tienetul artículos y el mismo contenido de! anterior.

La 1.a Junta General se traslada al úl t imo domingo deenero, y se introduce ta novedad de añadirle cuatro Mayo-rales, elegidos por suerte, en la 2.a JVinta, entre los asociadosdevotos y renovados cada año. En cambio se elimina de laGeneral a los dos Sargentos Mayores.

La Junta Directiva tiene 12 miembros. Se le añade comovocal nato e! Vicario dé San Jorge, que de hecho pertenecíaya desde 1911, Su incorporación obedece indudablemente ahaberse nombrado en 1904 coadjutor para lo que era ermitade San Jorge, y tener autorización para reservar el SantísimoSacramento desde el 30 de jul io de 1904. El Secretario aúnes de libre designación de la Junta, lo mismo que el adscribirlas funciones del Vice-Secretario a un voca!.

Novedad de! reglamento son los cargos honorarios. Pro-bablemente una medida política para honrar a quienes hanprestado servicios a la Junta Directiva.

El reglamento de 17 de mayo de 1935 surge en circuns-tancias especiales. Los acontecimientos festeros de 1932hicieron que se creara en 1933 al amparo de la legalidadrepublicana y del Ayuntamiento, la Asociación de FiestasTradicionales de Moros y Cristianos de Alcoy, dejando a laAsociación al margen de todo lo festero. Tampoco se con-servan las actas desde febrero de 1933 hasta 1939 —debenhaber existido por lo menos hasta 1936— por lo que no nosconsta la forma en que surgió y como fue aprobado. Tiene45 artículos y sigue la pauta de los anteriores.

Como novedades destacan que la Junta General ya no lapreside el Alcalde —era lo natural por las circunstancias—,y que los Mayorales se elevan a 25, cuyo cargo dura 4 años,renovables por mitad cada 2, (cuatro de los Mayorales sondesignados por la autoridad eclesiástica local y veintiunopor la Junta Directiva entre los asociados. La 1.JJunta Gene-ral pasa a celebrarse el 3.° domingo de enero y no el último.

La Junta Directiva se eleva a 17 miembros. El Secretarioy el Vicc-Sccrelario pasan a ser designados por elección dela General; los vocales electivos se elevan de 6 a 9; y los na-tos son tres: el Vicario, el Cronista de Fiestas, y el AsesorArtístico, que de hecho figuraba ya desde 1920. Los dos úl-timos son de nombramiento de la Directiva, Por diversas

circunstancias e! Cronista de la Ciudad fue sustituido porel Cronista de Fiestas dependiendo directamente de la Di-rectiva.

Hay además una innovación acertada el «Réijimcn dt lasComfxirids- (arts. 28 al 34), que es la primera regulación dela fila, olvidada hasta entonces a los reglamentos de régimeninterior; y se omite el «Xájímtn ííí Jiísliis», remitiéndose parasu regulación al Reglamento de 1918 (art. 8).

Tras la liberación, recupera en 1939 la Asociación de SanJorge sus centenarias atribuciones y se reorganiza en la se-sión de! 5 de mayo de dicho año, según el reglamento de1935.

En 1932 surge un nuevo reglamento —que es el vigente —aprobado por el Arzobispado el 25 de abril de 1951, por elGobierno Civil el 10 de diciembre del mismo año y por laJunta General el 21 de enero de 1952. Consta de 42 artículosrepartidos en 13 títulos que siguen a grandes rasgos la pautaseñalada por los apartados de todos los reglamentos ante-riores desde 1883. Aparecen como nuevos el Tit. III Régimeneconómico; el V De las Comisiones, el IX De las votacionesy el XI Representación de San Jorge.

Por lo que respecta al «Gobierno y Administración» laAsociación está regida por un Director (el líev. Sr. Arci-preste), un Vice-Director (el Vicario de San Jorge) y unaJunta Directiva de 17 miembros. A los cargos conocidos seañaden un contador y un archivero, puesto este último quenunca ha sido designado. Vuelve el Sr. Alcalde a la JuntaGeneral —como era natural— pero no la preside, es el Di-rector de !a Asociación el que ostenta tal cargo. Hay confu-sión en cuanto a los Mayorales, de los que sólo se dice queson nombrados por la General. Y se le añade a esa Junta«las representaciones oficiales que por disposición guber-nativa correspondan», como si ia Asociación fuera un pa-tronato.

La constitución orgánica de la Asociación se separa untanto de la tradicional, heredada de la primitiva y autóctonaorganización festera, resulta disociada de la realidad histó-rica, y por eso la práctica se ha encargado de no sancionarlo legalmente establecido.

Además, el Reglamento es en realidad un estatuto denormas que necesita diez u once especiales, o uno amplia-torio general para poder funcionar. No está clara la idea delos redactores, quizás por haber intervenido varias manos.La ambigüedad de algunas disposiciones y la inexistencia delos reglamentos especiales hizo cobrar vigor a las normasconsuetudinarias. También se omite algo fundamenta!, elrégimen de las Fiestas que ni se menciona como punto adesarrollar, pues su única mención en el art. 4.° es para de-jarlo a la discreción de la Junta Directiva.

Todas estas circunstancias han hecho imprescindible unanueva reglamentación.

93

GUIÓN DE LOS CULTOS Y

FIESTAS TRADICIONALES

DE MOROS Y CRISTIANOS

EN HONOR A SAN JORGE,

PATROCINADOS POR EL

EXCMO. AYUNTAMIENTO

Y ORGANIZADOS POR SU

ANTIGUA ASOCIACIÓN

A

DOMINGO DE PASCUA 29 DE MARZO

A las 10,L A G L O R I A

. En el día de Pascua de Resurrección, PREGÓN de lamagnificencia de las Fiestas. Como rico muestrario yprecedidos por los Heraldos de la Ciudad, desfilará u«fester» de cada «Fila» al son de ritmos akoyanos.

A las 13.—TRACA en la plaza de España.

Al anochecer.—La centraeta del bereñar».

LUNES DÍA 13 DE ABRIL

A las 8,15. — Ejercicio en honor a San Jorge en sutemplo, durante los días 13 al 21 de abril.

JUEVES DÍA 16

A las 20 horas,-PROCESIÓN DEL TRASLADO dela imagen de San Jorge, desde su templo a Santa María.

VIERNES DÍA 17 AL DOMINGO DÍA 19

A las 19,30.—Solemne TRIDUO en el templo deSanta María con los siguientes cultos: rosario, medita-ción, letanías a San Jorge, sermón, gozos, bendición con5. D. M., reservo e himno «Insigne Mártir».

LUNES DÍA 20

A las 23.—Solemne entrega de los III PREMIOSSAN JORGE en el Teatro Calderón.

MARTES DÍA 21

A las 16, FIESTA DEL PASODODLE. Desfile de lasBandas de música de «les Filaes- desde la Avda. Gene-ralísimo hasta la Glorieta de Primo de Rivera. A conti-nuación CONCURSO MUSICAL.

A las 21.—TRACA en la plaza de España y

NIT DE L ' O L L A

cena típico aleoyana de «festers» y «músics» en sus res-pectivas «Fuaes», y desfile posterior hacia la plaza deEspaña.

Foto: Antonio Paya Aura

Foto: A- Bernabeu

TRILOGÍA FESTERA22, 23 y 24 de abr i l

Con esta trilogía de Fiestas de Moros y Cristia-nos, conmemora anualmente Alcoy una gestade la Reconquista y la especial protección de

San Jorge en 1276.

MIÉRCOLES 22, DÍA DE LAS ENTRADAS

A Jas 5,30,—Misa rezada pora «festers> en SantaMaría.

A las 6,

P R I M E R A D I A N A

Tras el toque de alba y rezo del Avemaria por elSargento Cristiano, será izada lo enseño de la Cruz enla torre del simbólico Castillo, y seguidamente se inicia-rá el desfile matutino, brillante y alegre de «les Fuaes»de ambos bandos al son de pasodobles diarieros.

A las 10,

ENTREGA DE LAS LLAVES DEL CASTILLO

El Capitán y Alférez Cristianos, con sus séquitos, lle-garán a la antigua puerta de San Marcos —¡unto al tem-plo de San Jorge— donde el Alcayde del Castillo queallí les espera con «Mossén Torregrosa», hará entregasolemne de los llaves de ia fortaleza, y después de oraren el Templo, impetrando fa protección del Patrón, se-guirán todos marcho hacia la parte alta de la pabla

A las 10,45,E N T R A D A D E C R I S T I A N O S

Magnífico desfile de los campeones de la Cruz, etompa de Romancero de la época de Jaime I, simboli-zando la concentración de fuerzos cristianas en defensade la entonces Villa de Alcoy.

A las 15,30,E N T R A D A D E M O R O S

Exótico despliegue de las huestes de la Media Luna,soñadora fantasía de suntuosidad oriental, digno de lafastuosidad del Califato, evocando los formaciones mo-runas del caudillo Al-Azraq que asediaron la Villa.

II

JUEVES 23

D Í A D E S A N J O R G EA los 8,

S E G U N D A D I A N ACon caracteres similares a la del dio anterior, es un

acto especialmente para la niñez.

A las 8.30.-MISA DE COMUNIÓN con plática pa-ra los asociados, en «I templo del Santo Patrón.

A las 10'45,

TRASLADO PROCESIONAL DE LA RELIQUIAde San Jorge desde su templo a la parroquia de SantaMario, que concentrará a los Personajes Festeros, repre-sentaciones, Asociación de San Jorge, Cleros y Autori-dades.

A continuación, SOLEMNE MISA MAYOR CANTADA,con sermón, finalizando con el himno «Insigne Mártir*.

A las 13.-Finalizada la misa, M A S C L E T Á en laplazo de España.

A las 18,

P R O C E S I Ó N G E N E R A Lque devolverá desde Santa María a su templo, a la Re-liquia e Imagen del Santo Patrón, con el siguiente or-den: Heraldos de la Ciudad, fieles, representaciones ydevotos con cera, «Filaes» con armas, representacionesgremiales con insignias. Asamblea de la Asociación deSan Jorge, Cleros y Autoridades.

Al finalizar, ante el templo de San Jorge, APOTEÓ-SICO RECIBIMIENTO de luz, color y fuegos de artificio,dándose a besar a continuación la Reliquia del Santo.

A las 23, RETRETA.—«Les Filaes» con farolillos y ca-rrozas iluminadas, desfilarán desde la «Font Redona»hasta las Casas Consistoriales.

A las 24 horas, finalizada lo Retreta, CASTILLODE FUEGOS ARTIFICIALES, patrocinado por Butano,S. A.

a, mMi*.Lc i A en la

Foto: José Marta Navarro

r- -i

r

•VENIDA : -f

ui

Foto: Enrique Lloren

VIERNES 24

D Í A D E L A L A R D OA las 7, CONTRABANDO.—«Leí Fuaes» de Andel

ees y Labradores representarán su introducción enplaza.

A las 8, GUERRILLAS.—Despliegue aislado de «lesFuaes* en escaramuzas de arcabucería por diversas ca-lles de la Ciudad.

A las 10,

E S T A F E T A Y E M B A J A D A D E L M O R O

Después de cesar el fuego de guerrillas, toman po-sesión de lo simbólica fortaleza, el Capitán y AlférezCristianos con sus «Fílaes», y seguidamente tiene lugarla ESTAFETA, en la que un jinete moro, en veloz carre-ra, lleva respuesta a un mensaje de intimación al ba-luarte. A continuación, concedido parlamento, EMBA-JADA DEL MORO, pretendiendo rendir la fortaleza.

Terminado la embajada, ALARDO O BATALLA DEARCABUCERÍA, que acaba con lo victoria, asalto y tomadel Casti l lo por el bando moro.

A las 16,30,

ESTAFETA Y EMBAJADA DEL C R t S T I A l

que quiere recuperar sus lares, seguida de otra BATA-LLA DE ARCABUCERÍA, que termina con la victoria cris-tiana y la reconquista de la fortaleza sobre cuya torreseñorea de nuevo el emblema de la Cruz.

A las 21.-APARICIÓN DE SAN JORGE sobre leualmenas del Castillo, entre volteo d* campanas, acordedel Himno Nacional, nubes de color y reflejos de luz.

Con este breve y emotivo acto, Alcoy recuerdagratitud al Santo Patrón Jorge y cierra su TRILOGÍAFESTERA.

SÁBADO DÍA 25

A las 24.-CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALESen la plaza de España.

r /

Actos benéficos c/e las

ComparsasDomingo 29 de mano.—Gloria en el Hospital, a las 10,

por diversas Comparsas. CORDÓN: Reparto de la «mo-na» a los niños de la Casa de Reposo Mariola «La Asun-ción»,

Lunes día 6 de abril.—MONTAÑESES: Acompaña-miento del Stmo. Viático y ayuda a los enfermos de lafeligresía de N.a S.a de los Desamparados,

Sábado día 11 —MONTAÑESESt Merienda a los niñosdel Orfelinato San Jorge.

Martes día 21. MAGENTA: Cena en los locales de laComparsa a los niños de la Casa de Beneficencia.

Miércoles día 22.—JUDÍOS: Reparto de comidas a 1osenfermos de la barriada.

Jueves día 23.—LLANA: Desayuno a los niños delAve María. REALISTAS: Desayuno a los niños necesita-dos de la calle de San Miguel, MAGENTA: Desayuno alos niños necesitados del patronato y escuelas del Tosal.NAVARROS: Desayuno a los ancianos del Asilo y comi-da a los presos del Depósito Local. CIDES: Comida a losniños de la Casa de Beneficencia. ABENCERRAJES: Co-mida a los necesitados de Caramanchel. DOMINGOMIQUES: Comida a las niñas del Hogar de N.a 5.a delMilagro, MAGENTA: Comida a los ancianos de! Asilo.VASCOS: Comida y reparto de juguetes a los niños delHogar de Nazaret, VERDES: Obsequio a los niños de laCasa de Reposo Mariola * La Asunción». CHANO: Obse-quio a los ancianos del Asilo. GUZMANES: Obsequio alos enfermos del Hospital. MOZÁRABES; Obsequio alos niños de la guardería infantil Niño Jesús del Milagro.

Viernes dfa 24.— ANDALUCES: Desayuno a los niñosde la Casa de Beneficencia. VASCOS: Desayuno y obse-quio a los ancianos del Asilo. ASTURIANOS: Comida alos niños de la Casa de Reposo Mariola «La Asunción».TOMASINAS: Comida en los locales de la Comparsa alos acogidos en varios centros benéficos. MARRAKESCH:Obsequio a los niños de la guardería infanti l Niño Jesúsdel Milagro,

Sábado día 25.—BERBERISCOS: Desayuno a los niñosdel Patronato de San Vicente.

A C T O S D I V E R S O SSábado día 18 y domingo día 19.-En el Monterrey,

funciones de teatro de guiñol del Maese Villarejo.Lunes día 20.—Matinal infantil en el Cinema Coya,

patrocinado por «Cinema Goya, S. A.»Miércoles dfa 29.—A las 12,30 horas y en el templo de

San Jorge, solemne funeral en sufragio de los asociadosdifuntos,

* * *

Las entidades artísticas, culturales y deportivas orga-nizan diversos actos que serán anunciados en programasde mano.

NOTAS.—A los niños y niñas que nazcan el día 23 deabril y sean bautizados con el nombre delSanto Patrón, se les regalará una libreta deahorros del Monte de Piedad con la primeraimposición de 250 pesetas.

El sorteo de medallas entre los asociadosse celebrará públicamente a las 11,30 de lamañana del domingo día 19, en el Casal dtSant Jorifi.

El Casal de Sant 'Jardi y su Museo de Fiestaspodrá ser visitado por las tardes a partir del13 de abril, y los días festivos también porlas mañanas.