ALCOYREVISTADE LA FIESTADE MOROSY CRISTIANOS

Abril, 1979

Seccionesde la edición

1. APERTURA2. ESTO FUE 1978

3. SAN JORGE

4. EVOCACIONESFESTERAS

5. ALCOY Y SUHISTORIA

6. LA FIESTA COMOMOTIVO

7. CREACIÓNLITERARIA

8. INVESTIGACIÓNGENERAL

9. MISCELÁNEA

apertura

EDITORIAL

ALCALDÍA

PREDICADOR

ALCALDÍADe nuevo abril, llamando jubiloso al corazón renovado de

los alcoyanos —romance viejo y esforzado—, nos convoca atodos a una entrañable cita con nosotros mismos. Porque laFiesta es una alegría compartida, un ancho pleamar de luz ymúsica, un deseo siempre perseguido, un horizonte seguroe instalado, un interminable encuentro con esa realidad quellamamos Alcoy.

San Jorge conforma, definitivamente, a este pueblo; y lohace para siempre. Por encima de gustos, ideas y épocas, lainterminable batalla de los Moros y Cristianos es, ya, raízy sangre de los alcoyanos. Y desde ahí tendremos que enten-dernos y encontrarnos, para marchar hacia el futuro, quizámenos nuevo de lo que parece, aunque siempre transforma-dor e incitante. Así lo confirma nuestra Fiesta, tan cargadade siglos y de ilusiones colectivas. Y ese es, también, el sen-tido espiritual que la misma comporta. Porque, alejada defalsas beaterías, el alma trascendida de la fiesta es de todosy para siempre. Por eso la historia y el recuerdo se hacenhoy carne viva y verdadera.

Aprestémonos a vivir la Fiesta, convencidos, no sólo denuestro deleite, sino de la carga emocional y definidora queella nos depara.

Abrase aquí un amplio abrazo para cuantos nos visitan, ycompartámoslo con cada moro, cristiano o espectador,protagonistas singulares de la efemérides.

Para ese porvenir de paz y de progreso, San Jorge -santoy seña de una tradición siempre en marcha—, como cadaaño, a través de la Fiesta, tiene, sobre el cielo azul de estatierra Limpia y obstinada, un dardo encendido de amor y deesperanza.

Alberto E. GARCÍA RODRÍGUEZAlcalde de Alcoy

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EDITORIAL

Dos hechos de suma importancia han llenado el año trans-currido entre las últimas fiestas y las que hogaño vamos acelebrar.

El primero, de excepcional trascendencia histórica, ha si*do la elaboración y aprobación de la Constitución, que re-portará una más plena y responsable participación ciudada-na en la vida pública: los nuevos Ayuntamientos son una desus inaugurales consecuencias. Cuando escribimos estas lí-neas todavía no se han celebrado las elecciones municipales,pero ya, desde aquí, saludamos, felicitamos y ofrecemos lacolaboración a nuestras nuevas autoridades.

El segundo, estrictamente festero, también es relevantepara Ja historia de la Fiesta. Las actuales circunstancias decrecimiento han exigido de nuestra Institución el plantea-miento de una reestructuración de determinados actos de lacelebración georgina que, respetando la esencia de la tradi-ción, adecúa paulatinamente nuestra Fiesta, sin bruscos tras-tornos, a los tiempos que felizmente nos toca vivir, caracte-rizados por un considerable aumento de participación delpueblo como actor y como espectador. Proyecto que ha ori-ginado diferentes opiniones —incluso tensiones—, que, sere-namente examinadas, deben alegrarnos, porque demuestrancon claridad la enorme vigencia de la Fiesta y porque, a lapostre, la fortalecerán, ya que todos, absolutamente todos,partimos del robusto tronco común del amor a nuestros Mo-ros y Cristianos.

Entre ambos hechos, con la primavera, de nuevo surge vi-gorosa la Fiesta, esperanzada y esperan zadora. Esperanzadade que, apoyada en los nuevos acontecimientos, aumente lamoderación y la generosidad de todos en favor del biencomún, sin egoísmos ni personalismos caducos; esperanzado-ra, porque ella puede y debe ser el estímulo que, otra vez,ilusione y arrastre con fuerza todo un pueblo, superandodistintos criterios ideológicos, a emprender una tarea co-mún en pro de Alcoy.

Que San Jorge así nos lo depare.

La Junta Directiva

predicador

Eli temps han canviat molt des d'aquells anys en que escrigué estes paraules Joanot Martottsll, u deisgrans autors clissici de la "llengua" —com ell matelx escriu— "valenciana", en "Tiraut lo Blanc".

Com a capaila que ba aportat la seua veu i el seu cor a la preparado religiosa de la festivitat de SantJordl d'est any 1978, no be tingut ni tínc la pretendo de que tots canten al meu compás. Acó era cosad'atres temps. Ara deslge lolament aportar unes reflexiona personáis.

Les Pestes de Sant Jordl, de Moros i Cristiana, íeites d'Alcoy, representen per a mi, i cree que per amolti, la unió 1 la vitalltat del nostre poblé, a través deis anys i deis sigles.

El* alcoians, que hem perdut documenta valiosíssims de la riostra historia, hem conserva! viva lamemoria d"un» teta que han servit, durant molts anys, per a unir, ajuntar, agermanar a tots els alcoians,de naiximent 1 d'adopció, a banda del significat obvi d>una guerra de conquista.

En la investigado d'eixa característica (estera, pense que es molt adequat dirigir la nostra atenció auna época cimera en 1a cultura espanyola: la anterior a la conquista de Jaunte I. En l'amblent de civilisa-ció de 1'época musulmana destacava la tolerancia mutua entre ela de religió musulmana, hebrea 1 cristia-na. Convivien amiitoiament. Es un fet que destaquen ela historiad o ts,

E lie cornportament cívillsat no s'ha perdut. Ha eontinuat viu en el nostre poblé, com les orasescobertei en part per la cendra. LTiem d'avivar. Intentar reviure, per una part, la convivencia amistosa depersones que p en sen diíerent; per atra, la determinado d'una fe que siga vert adérame nt personal.

La íe en Déu, ta creencia en Déu, era general dea de temps antiquísaims. Aleshores havia diferencies:una eren rausulmans i adoraven a Alai atres jueus que veneraren a Jahvéh; i els cristians, al Déu deJesucrlat. Tots tenlen fe en Déu. Tots crei'en en Déu. Tots tenlen relajó. Encara que domtnava una classede relíela socildglca: creure perqué tots creuen, o creure d'esta o de l'atra forma perqué els hómensd'influencia creuen d'elxa o de l'atra manera.

Hui estem en un món que nejfa, prescindí», ataca 1, curtosament, parla mes que mai de Déu. Hi haqui, propuunt-K deis limita de leí ciéñete s, rebugen tota ve rita t absoluta. També existí* la no aceptadod*un Déu irn agina t al mirar ais cristians, que no es el que en veritat presenta l'Evangeli, Atres no es plan-te gen la cjüestío, no teñen inquietut religiosa. Hi ha també violenta protesta contra resistencia del malen el món. I exútúc també 1'a télame sis tema tic, que pretén que la relíelo es un obstácul per a la lliberacióde 1'home. Diutn que, orientan t a 1 lióme cap a una vida futura ilusoria, 1'aparta de 1'e store per alear laciutat temporal.

"Peí aixó —en frase textual del Concili Vatíeá II—, quan ela defensors d'esta doctrina apleguen aconseguir «1 domlnl polític de l'Estat, ataquen violentament a la religió, difonent 1'ateisme, sobre totenmateria educativa, utiliunt tots els mijos de pressió que té al seu abast el poder públic". I mentrestant,propugnen la introdúcelo, en ambienta decísáus, d'eixe ateisme, de ben precaria base filosófica i cientí-fica, pero presentat precisament com a ideología científica i filosófica. O propugnen liéis Que ofeguen,que asfixien les institución s d'educad ó religiosa, de tal forma que es faca impossible ais pares la Ulureelecció del tipo d'educació que volea per ais seus ruis, sobre tot si es educació religiosa.

El Concili Vática II afeglx —i a?ó ha de íer-nos reflexionar molt profundament— que: "En estagénesis de 1'atélame, poden ündre part no xlcoteta els mateixos creients", "perqué han araagat —¡elscreients!— la genuüía tac, la genul'na cara de Déu i de la religió, peí descuit de l'educació religiosa, ol'exposíció Inadequada de la doctrina, o pels detectes de la seua vida religiosa, moral i social".

Es urgen t, per tant, que els crdents tingam —de veritat— una fe viva i adulta, educada per a sentirclaiament les dificultáis i poder-les vencer.

Molts mártirs —sant Jordi es preciar eixemple— han donat i donen testimoní de la seua fe. Una fe quedeu omplir tota la vida deis creients, inclús la profrana, impulsant-nos a la justicia i a l'amor, sobre totais qui mes bo necessiten.

I tot aixó no es la desentenent-nos de tot, deixant que atres arreglen les coses.Molt tenim que millorar ela creients, els cristians.Pero també hem de demanar ais ateos, cortéameut, que no facen les coses difídls ais creients. Que no

neguen un dret fonamental de tota persona humana i de tota familia: no solament el de poder creuereella, sino el de poder donar ais tilla la fe que teñen per roig d'una educació Integral en la que es transrni-tixquen eli valors de l'Evangeli. No obligant-los a una educació neutra, impossible de fet.

I alzó perqué els creienta sabem que la fe, lluny d'esclafar a l"horne, dlfon Uum, vida i IHbertat per alpro gres huma.

La convivencia amistosa de creients 1 no creients, sense aituacions que priven de llibertat i ofeguen oasfixien l'educació religiosa per ala qui la volen, sense majors cárreguea económiques que els demés, deudonar-se en eixe ambient civüisat que es básic per a l'autentic progrés de la humanitat... i del nostrePoblé benvollgut, Alcoy.

Josep BDRDNAT GISBERT, alcoii.

"Segons canta ¡o capellali respon lo escola''

(Joanot Martore 11: "TIRANT LO BLANC")

ESTO FUE 1978

Memoria de Actividades

Crónica de la Fiesta

"Mig Any" vibraciónpopular

La Revista de la Fiesta

Concursos Fesíeros

Página Infantil

Asamblea General

In Memoriam

Sanl Jordiel 1978

MEMORIADE ACTIVIDADESALcoy

Fiestas DEmonos v cRisrionos

sn wonoR oe san JORGC

MOROS Y CBISTIANOSFIESTAS DE SAN JORGE

Cartel Fiestas 1978 Portada Revista J978 Portada Mig ftny 1978

I - FINES DE LA ASOCIACIÓN

a) Culto j Templo

En 1978, empezó sus actividades la Asocia-ción con la Adoración del Niño Jesús y solemneMisa el día de Reyes Magos y, con motivo de latoma de posesión de los nuevos miembros de laAsamblea, tuvo lugar la celebración de la Euca-ristía del 5 de febrero, en la que se bendijo lasmedallas e insignias corporativas que en aquelacto les fueron impuestas. Se celebraron tam-bién los tradicionales cultos de 40 Horas enSeptuagésima y Oficios de Semana Santa.

El servicio religioso a los fieles está abiertotodos los días del año, colaborando un grupo dejóvenes, cantores alcoyanos, en las Misas que secelebran los domingosy festivos.

También se celebraron misas de réquiem losdías 24 de abril y 23 de octubre, en memoria delos Asociados devotos y festers fallecidos, yotra especial en sufragio del alma de D. JoséCandela Miró, Fester de Honor de la Asociacióny perteneciente a la Fila Montañeses, fallecidoel 27 de abril.

La Procesión de¡ Traslado, tuvo lugar el 17de abrÜ con masiva participación de Testeros,quedando depositada la Imagen de San JorgeInfante en la Parroquia de Santa María, en don-de se celebró el solemne triduo en honor delPatrón, en el que el alcoyano D. Jóse BoronatGisbert, sacerdote salesiano, tuvo una brillanteintervención, en lengua vernácula, en la queexaltó la Fe y el amor a San Jorge.

En el mes de abril, tuvo lugar la inaugura-ción del juego de bancos que ocupan hoy día.

la Iglesia de San Jorge para el servicio de los fie-les, donación de D. Francisco Valldeperas Ca-sas, entusiasta fester de la Fila Tomasinas, ydesde aquí dejamos constancia de nuestro since-ro agradecimiento.

Los tres actos religiosos del día central denuestra Fiesta, 23 de abril, se conmemoraroncon gran brillantez: Por i a mañana la Procesiónde la Reliquia, que como ya es tradicional, tuvogran concurrencia de público espectador; la so-lemne Misa Mayor, oficiada por el Rvdmo. D.Antonio Vilaplana Molina, Obispo de Piasencia,que congregó en la Parroquia de Santa Maríagran m u l t i t u d de alcoyanos, siendo insuficientela capacidad del recinto para albergar a los de-votos que allí habían acudido a poner de mani-fiesto el amor al Santo. Y, por la tarde, la singu-lar Procesión General fue una explosión de fer-vor, tanto por paite de los participantes - fesce-ros y devotos— como del público que se agol-paba en todo el recorrido con vítores y aplausosa San Jorge. Al finalizar la Procesión se dio abesar la Reliquia.

El último día de la trilogía festera y al finali-zar el Alardo, se devolvió la imagen de San Jor-ge a su Iglesia titular, en donde se congregó laAsamblea Genera], fuaes de cargo, Niño SanJordiet, para renovar los votos que el pueblo deAlcoy hiciera al Santo de Capado cía y en cuyoacto, el Presidente de la Asociación D. EnriqueL. Sanus Abad, ofreció la oración de gracias porla protección del Santo, participando la CoralPolifónica Aicoyana que entonó e) "InsigneMártir".

b) Organización de la Fiesta de Moros yCristianos

Con el Himno de la Fiesta, dirigido con visi-ble emoción por el ilustre alcoyano D. CarlosPalacio, se abrió la puerta de nuestra anual cele-bración georgina, transcurriendo los días 22, 23y 24, tradicionales de nuestros Moros y Cristia-nos, sin que tengamos que comentar ningún in-cidente digno de mención, desarrollándose íé-lizmente, dentro de su entorno general, ya, D.Adrián Espí Valdés, dio cuenta de la Fiesta1978 en su Crónica, aprobada en la Asambleadel pasado Junio, y después de su brillante yexhaustiva exposición, poco podemos añadirahora.

Fueron visitantes ilustres el Presidente delConsell del País Valencia, D, José Albiñana, elExcmo. Sr. Gobernador Civil de la Provincia D.José Duato Gómez—Novella y los Senadores D.Camilo José Cela y D, Alberto Pérez Ferré, elprimero académico de ¡a Real de la Lengua Es-pañola.

c)Casal deSantJordi

Relicario que guarda lo más íntimo de losalcoyanos, la fe popular de todo un pueblo, suhistoria y en donde se labora sin medir esfuerzoalguno, para dejar el legado a nuevas genera-ciones.

Los valores del Museo van incrementándosecada diagracias alas aportación es que tan desin-teresadamente nos hacen, y, asi en 1978, hancedido sus trajes:

D. Lucas Guerrero Tortosa: Traje Capitán yRodeila, CORDÓN 1978.

D. Juan Bordera Lloréns; Traje Alférez yRodeila, LIGEROS 1978.

D. Jorge Verdú Cátala: Traje Alférez, Rodé-

Imposición Insignias Capitanes y AlférecesPresentación Niño San JorrJlet 1979

lia y dos trajes Castellana niña Alférez CRUZA-DOS 1978.

D. Emilio Gisbert Colornina: Traje Capitány dos trajes Castellana (uno señorita y otro ni-ña) Capitán MONTAÑESES.

D, Francisco Jover Pérez;Traje Capitán, Ro-ddia y Caballero Capitán TOMASINAS 1977.

D. Armando Ferré Miralles: Traje Capitán yTraje Caballero, Capitán VERDES 1976.

D. Fermín Chinchilla Martínez, Traje SantJordiet 1978.

Así corfib los siguientes objetos:Acuarela: D. Ricardo Baldó García.Niño Jorge Espí Matairedona (Oleo).D. Blas Silvestre de Bocairente: Cuadro

Oleo.D, Antonio Castelló: Colección monedas.Un Cartel Anunciador Fiestas de 1900, D,

José López.

Continúan las visitas al Musco de la Fiesta,con expediciones de Turismo, en su mayoríaprocedentes de Alieante y Benidomi.

También y a través del Hogar del Pensionistarecibirnos muy a menudo ia visita de personasque se encuentra en la tercera edad y que hacenintercambio turístico por mediación de- su servi-cio social.

Y los escolares de la locaJidadd tienen a sudisposición los servicios del local para que,acompañados de sus profesores, puedan realirarvisitas culturales.

Las fuertes inversiones realizadas en la ad-quisición y adecuación de la finta contigua delantiguo Casal, llevaron a la Asociación a un en-deudamiento al que se tuvo que hacer frenteton un préstamo facilitado por una entidad deahorros de la localidad. Dicho crédito devenga-ba unos intereses que la economía de la Asocia-ción no podía soportar, hasta el extrcnjo de im-pedir la amortización del capital. |

A tal fin y aprobado por la Asamblea deEnero se crearon unos títulos de 25.000 pese-tas, sin interés y arnottizables en 6 anualidades,como máximo.

El resultado de la operación, que aún estávigente, ha dado unos resultados satisfactorios,y más aún, porque ha demostrado que cuando laAsociación lia llamado a li puerta de un alcoya-no y fesrer, ha sido abierta sin reserva alguna.

Nuestro reconocimiento ¿ todos aquellosque desde el anonimato han colaborado en estaoperación, gracias a h cual se ha reducido sus-tanclalmente el crédito que teníamos concedido,

y como consecuencia, se han evitado esos inte-reses tan gravosos para nuestra Institución.

También este año la Excma, Diputación Pro-vincial ha concedido una subvención especialcon destino al Museo de la Fiesta.

II - GOBIERNO DE LA ASO CIACIGN

a) Asamblea General

Las dos reglamentarias se celebraron en1978, la primera el .10 de enero. Se trataron lospuntos ordinarios aprobándose las cuencas ypresupuestos así como la Memoria de activida-des. Al dar el resultado del ejercicio 1977, se re-saltó el endeudamiento de la Asociación, comoconsecuencia de las obras de las nuevas instala-ciones del Casal, y se propuso a los reunidos lacreación de unos títulos nominativos por valorde 25.000 ptas, siti interés, amortizables en 6anualidades para hacer frente a este déficit, loque fue aprobado por los asistentes.

Destacamos en esta Asamblea la insacula-ción del Vocal D. Carlos Coderch Santonja dela tema preparada para cubrir la vacante, quepor motivos personales, había dejado D. Salva-

Carlos Palacio dirigiendo el Himno üe la Fiesta en la tarde del 21 de Abril(Foto: Camilo Fuster Palacio)

dor Aparisi Ripoll. También a propuesta de laJunta Directiva, fueron designados miembros dela Asamblea, en su calidad de Honor, los si-guientes señores:

Mayorales Honor.- D. Roque Monllor Boro-nat y el Rvdmo. Sr. D. Antonio Vilaplana Moli-na (Ohispo de Plasencia),

Consellers DUonor.- D. Rafael Terol Az-nar, D. Antonio Pérez Pérez y D. Francisco Mi-ró San francisco.

Festers D'Hónor.— D. Antonio Mira Vails,D. Antonio Armiñana Abad, D. Femando MiraMondéjar, D. Agustín Crau Cabrera, D. JoséCandela Miró, D. José Moltó Paya, D. Francis-co Domínguez Paya, D. Francisco Miralles Auray D.Daniel Moltó Pía.

En la segunda celebrada el 22 de mayo, secomentó la Fiesta que acababa de celebrarse, yen la renovación estatutaria, sólo hubo el cam-bio de Vocales Primers Tróns que se lleva a ca-bo, por rotación, anualmente. Cesaron D, Ra-fael Ruiz Scmpere, de Magenta y D, FemandoFernández Jiménez de Almogávares, que fueronsustituidos por D. Jusé Taléns Bernabeu y D.Ricardo Bañó Sempere, de Cordón y Navarros,respectivamente, a quienes se les impuso lis in-signias corporativas en este acto. Se designóentre los 25 niños presentados, el Sant Jordiet1979, que por insaculación la suerte favore-ció a Fernando Pastor Llorens, de la Fila Ver-des. En el punto noveno, propuestas de la JuntaDirectiva o miembros de la Asamblea, se anun-ció a los reunidos el planteamiento tjue en breveplazo se haría, para la solución de los problemasque hoy tiene la Fiesta:reestructuración de lasEntradas, formaciones e itinerario.

El Presidente transmitió a los reunidos la fe-licitación de la Alcaldía por el éxito de la Fiestaque acababa de celebrarse.

b) Junta Directiva

Siguiendo la línea impuesta en años anterio-res, la Junta Directiva se ha reunido de formaregular todos los lunes del año. Y ha mantenidocontacto directo con los Primers Tróns, conocasión de las reuniones conjuntas que rnen su a! -mente se han convocado, mereciendo destacarlas que tuvieron lugar los días 20 y 21 de no-viembre con los Primers Tróns y sus directivasde los bandos Cristianos y Moros, respectiva-tticnte, en las que se les puso de maní fisto laspropuestas que la Junta Directiva presentaba so-bre reestructuración de determinado acto de lafiesta y cambio de itinerario en el desfile de lasEntradas.

En el mes de diciembre, otra convocatoriareunió a Primers Tróns y sus Juntas Directivasde los Bandos Moro y Cristiano, para obtenerlos resultados obtenidos dentro del seno de susnúcleos festeros, sobre las propuestas de la Jun-ta Directiva aludidas, en razón de solucionar losproblemas que ésta tiene planteados como conse-cuencia de las presiones que los momentos ac-tuales exigen a las estructuras condicionalespara una mejor adecuación y planteamiento deldesarrollo de los actos de nuestra Fiesta.

Visto el resultado de este sondeo, aconsejóa la Junta Directiva pasar la sanción de las pro-puestas a la Asamblea General del mes de enero,para que su implantación total o parcial tuvieralugai en la Fiesta de 1979.

También tuvieron lugar reuniones con loscuerpos de Mayorales y cuadro de Honor paraque estos emitieran su veredicto, y tanto unoscomo otros, comprendían la importancia de lacuestión que ahora se debatía, prestando su

consejo y las opiniones que en cada caso reque-ría, y aunque fueran contrarias a su criterio per-sonal, prestaban el apoyo más unánime a las re-formas que se presentaban a debate, para la ade-cuación de nuestra Fiesta a las exigencias delmomento.

c) Comisiones de la Junta Directiva

No queremos distinguir a ninguna de las Co-misiones de la Asociación, pues todas ellas desa-rollaron, sin regatear esfuerzo alguno, las activi-dades propias que se les tiene encomendadas.Cada una de ellas tiene localizada su labor en unperíodo determinado del año. La de Fiestas enlos meses de preparación de la trilogía festeta,la de sillas con sus problemas cara al público al-coyano, la de actos y festivales con la prepara-ción en octubre y abril de esas funciones teatra-les que mantienen la llama viva de los aconteci-mientos populares, gracias a esos autores teatra-les que captan las circunstancias más entraña-bles de nuestro Alcoy, y la Ropería, puntal fir-me de nuestra economía, que durante los mesesestivales ha trabajado a pleno rendimiento.

d) Personal

Reiteramos desde aquí, el reconocimientomás firme hacia el persona] auxiliar que desdesu parcela anónima han colaborado fielmente enlas actividades de la Asociación de San Jorge.Sin nominaciones personales, sin destacarse ensus colaboraciones dentro de las actividades quese han llevado a cabo, han sido eslabones efi-cientes y seguros para el éxito de cuantos pro-yectos y realizaciones se han llevado a cabo.e) Asociados

El movimiento de Asociados en 1978, ha si-do el siguiente:

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FotO! Archivo Foto: Archivo

Asociados DevotosAsociados FestersAsociados Protectoresdel CasalAsociados de Honor

1978

8.0651.913

2.21933

1977

8.0401.936

2.24023

Durante el año 1978, han fallecido los si-guientes asociados:

CHANO: D. Manuel Richart Climent, D.Antonio García Pérez y D, Baldomcro SatorreBaiber.

LIGEROS: D. Juan Sempere.MUDEJARES: D. Isidro Tormo Fuster.ANDALUCES: D José Vilaplana Picurelli.CIDES: D. Arnaldo Dueñas Seguí.VASCOS: D. Juan Llopis Gome*, D, Fran-

cisco Abad Santonja y D, Remigio llano Ba-rreiro,

MOZÁRABES: D. Jorge Pastor Soler.MONTAÑESES: D. José Candela Miró.

f)FUaes

Resaltar la labor de nuestras 27 fuaes es rei-terativo, pero necesario, porque a ellas se debela eficacia y la identificación plena con los finesde la Asociación de San Jorge, que a la postre esrendir culto a nuestras tradiciones, orgullo deun pueblo que trabaja y con su Fiesta hace tri-buto ai legado que hemos heredado de nuestrosantepasados.

Por ello, hemos dejado aquí, en esta memo-ria, constancia de los Asociados que nos deja-ron, pero que cada año, al conmemorar nuestraefemérides, de una forma u otra, los tendremospresentes en el recuerdo.

Las renovaciones de Primers Tróns en el añoque estamos comentando han sido las siguien-tes:

Cesaron: D. Roque Espí Sirvent (D. Mí-ques), D. Ramón Ferrer Garrigós (Chano), D.Federico Crespo Colomer (Verdes), D. RafaelRuiz Sempere (Magenta), D, Miguel SemperePastor (Cordón), D. Agustín Aleixandre Ferrer(Marrakesch), D. Santiago Pericas Sanjuán (Rea-listas) todos ellos del Bando Moro, y del BandoCristiano: D. Julián Coloma Navarro (Vascos) yD. Hilario Pascua) Sanjosé (Montañeses), quefueron sustituidos por el mismo orden por D.Manuel Pastor Sánchez, D, Fernando Pérez Pé-rez, D. Salvador Perelló Sirera, D. Rafael AracilLópez, D. José TaJcns Bernabeu, D. Miguel San-cho Jordá, D, Enrique Pascual Rico, D, JesúsColomina Jordá y D. Adolfo Hilario Pía.

A los salientes, el agradecimiento por los ser-vicios que han presrado, y a los que ahora se in-corporan a la Asamblea, el deseo de que prestensu valiosa colaboración, que en definitiva, ha decontribuir al mayor éxito de nuestras actividades.

III - PROYECCIÓN DE LA VIDA SOCIALY CULTURAL

a) Exaltación festera

El Mig Any ha servido y es el propósito, pa-ra que sea el puente y enlace entre la celebra-ción de la Fiesta de cada año. Y así, se han loca-lizado en estas fechas lus actos que de otra for-ma quedaría muy apretada su realización en lacelebración georgina del mes de abril.

b) Teatro

Nuestro cuadro artístico nos brindó un añomás sus acertadas actuaciones. En Abril, el día11 concretamente, en sesiones de tarde y no-che, se escenificó "La Herencia del Judío", re-

posición de la comedia de ambiente alcoyano yfestero del autor Armando Santacreu Sirvent yen octubre, se puso en escena e! reestreno de laobra de Joan Valls Jordá "La vinguda del ReiPere", dirigidas por Enrique Soler "Ribelles" yJosé Bou Nicolau, respectivamente.

La Junta Directiva de la Asociación, para de-jar constancia del agradecimiento a todas aque-llas personas que de una forma u otra colaboranen estos festivales, tributó un homenaje a todoslos componentes de la compañía, en el que seentregó un diploma acreditativo de los Méritoscontraídos durante largos años de esforzadalabor.

e) Concursos

1. XXVll CONCURSO FOTOGRÁFICO*.Con participación de 32 concursantes, queaportaron 119 copias en Blanco y Negro, 143diapositivas color y 121 copias color, por el Ju-rado calificador se otorgaron, en sus tres seccio-nes las primeras medallas a D. Mario VianiUrreistieta., D. José Lloréns Mirallcs y D. JoséCrespo Colorner y las segundas medallas reca-yeron en D. José Crespo Colomer, Sección pri-mera y segunda y en la tercera se otorgó a Dña,Otilia Albero Sanjuán.

2. XV, FESTIVAL DE MÚSICA FESTERA.En su modalidad de marchas cristianas, se pre-sentaron -al concurso 8 partiruras que, interpre-tadas en dos fases, por la Banda LA PRIMITI-VA, el Jurado calificador nombrado al efecto,otorgó el primer premio a ROGER DE LAU-RIA, del autor alcoyano, residente en Madrid,D, José María Valis Satorres y el segundo a D.José María Perrero Pastor por su composiciónAPOSTOL;POETA.

3. X CONCURSO INFANTIL DE DIBUJOY PINTURA. De los 234 trabajos presentados

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FESTIVIDEMUHIC

por niños de ambos sexos de diferentes cenrrosdocentes de la localidad, dentro de sus seccio-nes Infantil y Juvenil, fueron concedidas las pri-meras medallas a Jorge Company Camarasa yJosé Luis Muñir/, fiarzón y las segundas a DimasBou Picó y Guillermo Fcrrándiz Esteve, ademásde seis accésits en cada una de las secciones.

4. CAMPEONATO DE COTOS. Esta compe-tición que aglutina a ta familia festera, brindacada año la grata convivencia de gran númerode festers. En 1978 merecieron el galardón decampeones los Labradores y su be am peones losLigeros, tras reñidas competición.

5. CONCURSO DE OLLETA ALCOIANA.Con la participación de 23 filaes, tuvo lugar esteconcurso, tributo que la Asociación de San Jor-ge dedica a la gastronomía alcoyana. Fueron ga-nadores los Andaluces y Cordón, primero y se-gundo premio, dándose el caso curioso que de,precisamente, el guisador D. Enrique Gabanes"Polaina" de la Fila Andaluces, fuera el que fa-cilitará a la Junta Directiva de la Asociación lareceta de la "olleta alcotana" al inicio de esteconcurso.

d) Deportes

Como años anteriores, la Asociación ha con-tribuido, dentro de sus posibilidades a cuantosactos deportivos en los que se lia solicitado supresencia, y aquí, quiere dejar el recuerdo deadmiración al gran ciclista de la localidad BlasDomingo, hijo de un conocido fester y que pre-maturamente entregó su alma al Señor en lapráctica de su deporte.

e) Actos vanos

Dentro de la Semana del Mig Any, tuvieronlugar los siguientes actos: el 19 de octubre, en

la Casa Municipal de Cultura, programa Audio-visual realizado por D. Gregorio Hernández"Goyo", Jefe del archivo de la Excma. Diputa-ción Provincial, El día 20, presentación de loscargos festeros; primero y en el Colegio La Salleal Sant Jordiet 1979, niño Fernando Pastor Llo-réns y después en la Fila Cordón, locales de

Beato Nicolás Factor, la de D, Juan BorderaLloréns, como Capitán del Bando Moro por laFila Ligeros; D. Antonio Martínez Serrano,Alférez Moro Fila Mudejares; D. Jorge VerduCátala, Capitán Bando Cristiano, Fila Cruzados,y D. Ángel Silvestre Lario, Alférez Cristiano,Fila Alcodianos. Y patrocinado por la Excma.Diputación Provincial, cabe destacar la interven-ción de los Grupos Folklóricos de Onil y Bañe-res, asi como la Coral de Santa María de Alcoy,cuya actuación tuvo lugar en la Glorieta Primode Rivera, al propio tiempo que se celebraba elConcurso de "olleta alcoiana", complaciendoplenamente al público espectador,

i) Ediciones

Las ediciones de la Asociación en 1978, hansido las siguientes: Revista de la Fiesta, órganode comunicación anual, la Concordia distribui-da entre los Asociados, consistente en una lito-grafía del boceto de la vidriera inaugurada conmotivo del VII Centenario del Patronazgo deSan Jorge y que se halla instalada en la Parro-quia de San Mauro y San Francisco, y por últi-mo e! programa del Mig Any.

Relaciones con U Comarca Festera.- Se haseguido la línea de colaboración con las pobla-ciones de la comarca que celebran Fiestas deMoros y Cristanos, intercambiando publicacio-nes y prestando, cuando se nos ha requerido, elapoyo que ha estado a nuestro alcance.

Además, se ha participado en las actividadesde la UNDEF, cuya Asamblea General se cele-bró en el mes de febrero, en el Salón de Actosdel Casal de Sant (ordi, por corresponder anuestra Institución la Presidencia de esta organi-zación en el año 1978.

CAPITULO DE GRACIAS

Y por último, dejamos consrancia en estaMemoria nuestro reconocimiento por la ayudaque hemos recibido de la Excma. DiputaciónProvincial, Excmo. Ayuntamiento de Alcoy,Regimiento Mixto Vizcaya núm. 21, Caja deAhorros de Alicante y Murcia, que siempre hanestado en buena disposición con la Asociaciónde San Jorge,

También los medios de difusión han colabo-rado al dar amplia información de cuantas noti-cias y acontecimientos han habido durante elaño. Nuestra sincera gratitud a CIUDAD y a losperiódicos de Alicante INFORMACIÓN y LAVERDAD, así como a Radio Alcoy, que ha te-nido siempre a nuestra disposición sus espaciosradiofónicos.

Aquí está, señores asambleístas, el inventa-rio de las actividades que la Asociación de SanJorge ha realizado en el año que acaba de fina-lizar.

Alcoy, 31 de diciembre de 1978.

Antonio AURA MARTÍNEZ

Secretario

II

CRÓNICADE LA FIESTA1978

Foto: Castor

I. TESTIMONIO DE AMOR

Rendimos por noveno año consecutivo ante esta Asambleasoberana, ante la gran y auténtica familia testera de Alcoy,cuenta exacta de nuestros últimos Moros y Cristianos, la Fiestade 1978, cuando la ciudad entera ha conmemorado elsetecientos dos aniversarios del patronazgo georgino. Levanta-mos, pues, acta de cuanto ha acontecido en nuestras calles yplazas, en nuestros templos y en nuestras "filaes" en este abriljubiloso, pictórico de sol. Y, al hacerlo, nuestra emoción ynuestra fidelidad por la Fiesta y para San Jorge van pordelante, como una declaración de principios, como símbolo denuestra fe y nuestro amor.

De la fe hicimos alguna glosa en esta misma sesión del añoque nos precedió. Del amor hemos de apuntar ahora ciertasconsideraciones. Amor en torno a ese monumento de excepción,de hermandad, fe y en trabamiento que es la Fiesta misma.

El amor mueve montañas, el amor genera amor, el amorinspira paz y lealtad cuando es verdadero y significa entrega,sacrificios, donación generosa, Y he ahí que nuestros Moros yCristianos son timbre y escudo de amor. Amor de los unos conlos otros, de una fila con el resto de ellas, de público y"festers", de organizadores y organizados, de vecinos yforáneos. Es el amor que nos mueve y sacude desde nuestraspropias raíces más hondas y penetradas, en nuestra orografíaáspera y dura, convertida en vergel abrileño donde haflorecido la ilusión.

Y ese amor ha convertido una fiesta guerrera, bélica incluso,demostrativa de poder y empeño, en incuestionable e irreversi-ble fiesta de paz y fidelidad. Una fidelidad exacta por latradición recibida de generación en generación, una tradición,además, que no es inamovible puesto que el amor que lainspira está vivo y es operativo.

Amor que es entrega y donación y sacrificio como lo es,"per se", la Fiesta desde sus comienzos y en todas suscoordenadas: desde el pequeño ahorro o montepío de "fila",desde el trabajo del Primer Tro, desde el esfuerzo mancomuna-do de quienes rigen la Asociación de San Jorge y ocupan lossillones del Ayuntamiento, desde la ilusión esperanzada delpueblo que vive en plenitud su fiesta, y que participa en ella

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como espectador exigente y público emocionado.Sin amor no hay posibilidad de vida, y nuestra Fiesta,

nuestros Moros y Cristianos en honor a San Jorge, patrono deAlcoy desde 1276, goza, gracias a Dios, de muy buena salud;una salud atlética vigorizada cada día por la propia dinámicade la Fiesta y de los hombres, las mujeres y los niños queparticipan en ella entregándole el alma de su propia alma.

II. PROLEGÓMENOS DE LA FIESTA

a). La Gloria OficialCon buen tiempo climático el domingo 26 de marzo Aicoy

conoció sus Moros y Cristianos por las calles, en el acto oficialde la proclamación de la Fiesta.

La procesión "deis Xiulitets" ha servido para avivar el deseode la Fiesta que empieza en todos los locales sociales de la filacon los clásicos almuerzos de 'Vestida de gloriero", y a las diezen punto la Unión Musical interpreta el "Himno" del maestroBarrachina con et telón de fondo de los bronces de SantaMaría que cantan el Aleluya de la Resurrección. Los heraldosde la ciudad y el escuadrón de clarines abren la comitivamientras que un público ansioso y especiante —más gentío quenunca— se sitúa en aceras, balcones, esquinas para aplaudir elpaso de este muestrario festero. La Unión Musical arranca eldesfile con el pasodoble "Gloria al trabajo", de Teixidor; laCorporación Nueva con el bando moro interpreta "UniónMusical de Sax", del maestro Villar, a las diez horas y diezminutos; y la "Primitiva" irrumpe con "Romaxe a Franquei-ra", de Groba, acompañando a los cristianos.

Una pequeña novedad hay que subrayar este año, y es éstael paso de los "glorieros" por la calle de San Jaime paradesembocar en la plaza de Emilio Sala, a causa de estartaponada la calle de San Juan, lo que se resuelve perfectamentebien después de alguna dificultad en el momento de "girarescuadra" ante el templo del patrón. También debemosregistrar una curiosa anécdota, y es ella que por primera vez un"gloriero" cruza el viaducto de Canalejas de forma oficial yproviniendo de la sede de su fila. Se trata de los Guzmanes quedesde este año se han domiciliado en el Paseo Calvo Sotelo.

Pasados pocos minutos de la una de la tarde el ejército

Foto: J. Lloróns Miralles Foto; Antonio Senes

moro ha llegado a la Plaza de España y a las 13'20 el acto haconcluido cerrándose con una atronadora "mascletá". Igual-mente, quizá, podría hablarse de otra pintoresca pincelada y esella que este día la calle de Mosén Torregrosa estaba expeditade vehículos, un año, precisamente en la que no transcurríapor allí el acto, mientras que en la plazuela de San Franciscolos "glorieros" tuvieron que desfilar de uno en uno aprisiona-dos materialmente por los coches aparcados. En este actopudimos ver la pequeña reforma introducida en el vestuario dela fila Aragoneses, lo que sin duda le presta mayor vistosidad.

b). Gloria InfantilTambién tuvieron suerte los niños "glorieros" el domingo

día 16 de abril en la puesta en escena de este acto de grancontenido, cual es la Gloria Infantil. Cielo despejado y sol conribetes, incluso, de algo de calor. Arrancó desde el Partidor alas 11 '30 con el bando moro y la Unión Musical que interpretóel pasodoble de Villar "Segjsa", evidenciando por segundo añoel pequeño sargento Rafael Palmer Peidro sus grandes dotes, susimpatía y su arrogancia. Minutos después arrancó el bandocristiano que estrenó sargento en la persona del niño de onceaños José Luis Jucharte Barbera, con la colaboración de laMúsica Nueva y el pasodoble, también de Villar, "Josemi". Sibien ambos bandos llegaron a distanciarse un poco en eltrayecto de San Nicolás, se conjuntaron perfectamente en laPlaza de España, llegando a su tiempo y en perfecto ritmohasta el final del recorrido.

Hay que hacer notar que, como en otros años, algunos"glorieros" celebraron su primera comunión, ataviados con eltraje fester. Así en la capilla del colegio Salesiano el niño JoséIgnacio Domínguez Lledó, de la fila Domigo Miques, y en laiglesia de San Jorge el niño Jorge Jua Verdú Aleixandre de lafila Vascos, costumbre que cada año tiene mayor vigencia yque debería de extenderse más, puesto que de tal forma eltraje fester adquiere su esencial configuración de hábito decruzado, traje de etiqueta y de fiesta litúrgica y religiosa.

c). El "boom" de les EntraetesDesde el 26 de marzo al 20 de abril veintiséis noches

consecutivas para efectuar las tradicionales "eAtraetes defila". Y este año en el que la problemática económica hacíapensar que estos actos populares no se dispararían, ha ocurridotodo lo contrario, efectuándose 175, lo que equivale a unamedia de casi siete por dia, siendo el escenario preferido lacalle de San Nicolás, algunos días convertida en ¡a mismísima"Nit deis Músics". El montante dinerario se presupone que hasido elevado, tal como la ilusión que lo ha provocado. Hemosasistido, pues, a un auténtico "boom" que evidencia, por otraparte, el alto poder de convocatoria que la Fiesta presenta ymantiene.

d). Traslado del Xicotet y TriduoEl lunes 17 da comienzo la que, sin lugar a dudas, puede

calificarse como la "Gran Semana de Alcoy". A las ocho de latarde se efectúa el traslado procesional de la imagen infante deSan Jorge —el popular "Xícotet"— desde su santuario a laiglesia de Santa María, con buen tiempo —sólo un poco deviento— y muchísima asistencia de "festers" y devotos. Y aldía siguiente empieza en el templo parroquial el solemnetriduo que la Asociación dedica al patrón de la ciudad^ Elpredicador de 1978 ha sido el sacerdote al coy ano José BoronatGisbert, que introduce la novedad de predicar las tres homilíasen lengua valenciana, glosando esa eterna trilogía de la Fe, laEsperanza y el Amor. El predicador ha sabido, además,compaginar y entrañar los hechos históricos de nuestra tierracon la presencia viva de San Jorge. Sus citas constantes de laspáginas del ayer, sus evocaciones de efemérides y sucesosacaecidos en el Reino de Valencia, sus interpretaciones de lavida y la leyenda del que fuera llamado el "megalomártir",nuestro Walí, nuestro San Jorge, hicieron de sus intervencionestres piezas pictóricas de belleza y de contenido cristiano."Nuestro patrón no fue más que un testigo de Dios y sutestimonio de fe le llevó a dar la vida por él", dirá alrecapitular la noche del 20 de abril.

En el Rotonda del Círculo Industrial, y según costumbre, laAsociación de San Jorge, "priméis trons", capitanes y alfére-ces, autoridades e invitados en general, celebran en la víspera"deis músics" la cena de hermandad de todos los años,entregándose durante el acto las medallas acreditativas de

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Foto: J. Crespo Colomer

haber trabajado por la fiesta a quienes cesaron en susrespectivos puestos y cometidos, y con emoción visible elprimer tro de la fila Realistas recibe la perteneciente a nuestroextinto compañero Rafael Cantó, dentro,de un impresionantesilencio de respeto desbordado después en calurosos aplausos.

También cerrada ovación hay para Francisco ValldeperasCasas, entusiasta "fester" perennemente vinculado a nuestropueblo que acaba de hacer donación a la iglesia de San Jorgedel mobiliario idóneo, llevado de su entusiasmo y su bienprobada alcoyanía y devoción por nuestro patrono que, comocatalán que es, es el suyo también.

e). uEls músics"Amanece algo gris y bastante nublado, pero a manera que

avanza la mañana el cielo se concreta más azul, brillante yluminoso. Los partes metereológícos este año son tranquiliza-dores: sin riesgos de chubascos y mucho menos de núcleostormentosos. Todo hace presagiar una primavera rutilante.Alguien dirá después que los directivos de la Fiesta hanrecurrido a una treta, la de engañar o confundir a las bajaspresiones y a los anticiclones, puesto que en la madrugada deldía de hoy, a la 1'22, exactamente se procedió a hacer el

"ensayo" de la Aparición de San Jorge, lo cual, desde luego,llega a confundir a las fuerzas de la naturaleza y toda sucomplicada fenomenología: cambiará el tiempo el día 25, perono antes. El insólito espectáculo del ensayo de la Apariciónhizo pronunciar a más de un sorprendido espectador: " ¡Xé,ja s'han acabat les festes! "

En las primeras horas de la tarde comienzan a llegar aAlcoy los autocares con corporaciones musicales, forasteros yvisitantes. Los Almogávares han dejado caer desde los balconesde su local social unas vistosísimas banderolas que enriquecenla ornamentación general de la plaza. Los accesos a la plazaMayor y esta misma recoleta explanada se convierte en unauténtico zoco altamente poblado de tenderetes y puestos deventa ambulante. El gentío comienza a dejarse notar, mientrasque en las aceras del recorrido de las entradas empiezan adesplegarse las miles de sillas con el consabido chasquido de lasmaderas cuando se abren los asientos y se colocan debida-mente alineadas.

Por la mañana Radio Alcoy con su programa "Crida" haprotagonizado la única nota discordante, lo que repite los días24 y 26. Pero la Fiesta está ahí, a punto de estallar preparadapara invadirlo todo, protagonizarlo todo, convertirse en el

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alma del alma de la ciudad.A las 7'30 de la tarde se inicia el desfile de bandas de

música con la Unión Musical de Alcoy, y se cierra con la UniónMusical Beniatjarense, de Beniatjar. A continuación elcompositor Carlos Palacio empuña la batuta para dirigir lacélebre partitura de Barrachina, el Himno de la Fiesta, Y laemoción prende a todos los corazones, de una maneraespecialísima de este artista alcoyano, casi cuarenta añosausente de Alcoy y de sus Moros y Cristianos, quien no puedecontener su júbilo y su íntima satisfacción.

Con cohetes y atronadores comienza la "Nit de Tolla",antesala de los días de embrujo que vamos a vivir todos enplenitud y a conciencia, Festers y público, invitados especiales—de entre los que destacamos al senador real y académico de laLengua Camilo José Cela—, van a cumplir con un rito:compartir el mismo plato, el mismo pan e idéntica ilusión.

III. LA FESTA D'ALCOI

a). Ángelus DomrniLa Fiesta se dispara bienhechoracomo llama votiva, abrasadora,crisol de afanes, horno de quimera.

Un cielo azul y un himno sostenidoson eco y voz, recuerdo removido,tuétano de ayer, de hoy esencia.

Los "festers" han acudido a la misa rezada y a las seis enpunto el anfiteatro de la plaza de España es pequeño paracontener a tanto público. Se reza el avemaria y se iza laenseña de la cruz en el torreón más, alto del castillo evocador.Las campanas del primer templo anuncian el inicio de laFiesta. Una fiesta que arranca con la iluminación especialencendida pues el alba aún no ha enseñado sus clarores.

La Primera Diana transcurre perfectamente. Las "fuaes"desfilan a intervalos de muy escasos minutos. Y cuando pasanpor la calle de San Jorge, justo bajo del retablo de cerámicasexistente allí desde 1890, la fuá Montañeses obsequia "aisdianeros" con "timonet" y "herbero". Las cifras cantan: 120litros de tomillo y 30 de herbero y cantueso. ¡Feliz reconsti-tuyente!

El desfile transcurre fluido, prácticamente sin retrasoalguno sobre el horario previsto. A las siete de la mañanaefectúa la "arranca" la fila Aragoneses. A las 7'52 lo hace la de

Berberiscos que inicia el descenso de San Nicolás a las 9'40. Elprimer acto, pues, está salvado, y es el acto, además, que encierta medida regula e influye poderosamente en los otros,especialmente en la entrada de Cristianos.

b). Brillan las tizonasUn año más se obra el milagro. Allá arriba, en Sant

Nicolauet y San Vicente se concentra todo: carrozas, caballos,niños, bandas de música, soldados del Vizcaya 21, "festers",público... Y a las once menos cuarto comienza a tomar formaeste variopinto conjunto de elementos distintos. Precedido porlos atabales y los trompeteros, con el sargento mayor al frente,el capitán, cristiano de 1978 aparece en el escenario, siendosaludado por vítores y aplausos. La fila capitana es la deMontañeses, y Emilio Coloma Gisbert O o mina su caballo debella estampa, ataviado con jos atributos de sus serias responsa-bilidades. Se destaca de su indumento la bella cimera empena-chada y la capa blanca en la que manos primorosas y festerashan bordado los escudos heráldicos de todas las "fuaes"cristianas, puesto que es capitán, señor y campeón de todos loscruzados. Un ramillete de niñas — damitas palatinas— presentanatributos referidos a su importante cargo, y los "glorieros"

infantiles de este año portan emblemas con los colores de susrespectivas comparsas. Al capitán le sigue una banda de músicay después de una pequeña carroza el público aplaude la atrac-tiva escuadra especial de cargo confecconada con piel, y en laque el color rojo brilla con poderosa fuerza. El penacho demetal como una cuchilla cortante, y la corporación musicalinterpretando "Zoraidanür", completan el cuadro que, enverdad,, tiene fuerza expresiva y acento estético. Pequeñascarrozas con niños, algunos de ellos dormitando debido a su cortaedad —siete meses—, y una amplia plataforma con un enormedragón de dos cabezas, con las respectivas castellanas, cierraneste espectáculo de sorprendente belleza. Cuando el campeóncristiano llega a la plaza de España se efectúa la entregasimbólica de las llaves de la villa, acto que este año ha sidonotablemente mejorado, con la pequeña carroza en la que hasido notablemente mejorado, con la pequeña carroza en la queun niño vestido de la fila Alcodianos, con escolta de la propiaentidad, ha llevado hasta el adalid de la cruz los símbolos quele acreditan como dueño de la ciudad.

La fila Alcodianos, como todos los años, ha realizado unesfuerzo más que sobrehumano para poder ordenar todos susefectivos infantiles. Docenas y docenas de ñiflas "gitanülas",con sus arreos y sus batas de cola han superpoblado la calzada,ocupando muchísimos metros de ella. Después, Asturianos yCides, que desfilan ordenadamente. Los Guzmanes presentaneste año una estampa medieval de jorobados, mendigos yapestados, como arrancados de un cuadro de Bruegnel. LosVascos hacen su entra con uniforme completo y en perfectaformación. A los Labradores corresponde la escuadra del"mig", fina, elegante, pictórica de poderosos símbolos. Al-guien la calificará de "la aristocracia del campo y la huerta".La música que acompaña tiene empaque y señorío: "BonusCristianus", También desfilan- muchachas vestidas con el trajede la comarca, y un grupo de niños y niñas del Hogar Infantil,que participan, emocionadamente, en esta entrada solemne,gracias al bello gestó de esta centenaria y pundonorosa fila enla que, como todos los años, no faltan las muías enjaezadas conlas clásicas "aparellaes". Los Mozárabes lucen una carroza decierre y sus ejércitos desfilan, la mayor parte de sus elementos,sin el uniforme completo. Los Almogávares estrenan trajefemenino, dentro de un diseño correcto y de fina plástica. Lafila Navarros totalmente uniformada, hasta en los niños, hacesu entrada en doble escuadra, como los Mozárabes, las dosúnicas del bando cristiano, interpretando en todo eí recorridola marcha cristiana "Rodella i Capitá", estrenada que fue elaño del VII Centenario. También hay carroza de cierre en lafila Tomasinas, cuya uniformidad en el atavío es bastanteirregular. La numerosísima fila Alcodianos nuevamente nossorprende por la forma compacta con que organiza todos susefectivos, igualmente uniformados con la máxima perfección.Los Aragoneses hacen su "entra" con absoluta perfección, y sucabo de escuadra, que lleva en la mano izquierda un escudocon los colores propios, arranca auténticos pleamares deaplausos y vítores. Y así, se llega al final.

El broche de oro de esta entrada de cristianos que, entérminos generales ha sido fluida, sin cortes apreciables salvoen alguna fila que ha retrasado su salida desde el Partidor, peroque después se ha reorganizado, está a cargo de los Cruzados.Su alférez es Jorge Verdú Cátala, quien con su-juventud—17años, solamente— ha roto moldes y ha supuesto un cambioincluso en la estructura interna Testera. Desfila a pie sobre unaespléndida carroza. Su atavío es de una plasticidad sorprenden-te, y el conjunto de una armonía y belleza a todas lucespalpable. Emocionado, con lágrimas en los ojos, el jovenalférez responde a los constantes aplausos del público. En otracarroza va su "rodella" y hermano, el niño Rafael VerdúCátala, así como las damas que, en otra plataforma, conformansu "boato" personal. La escuadra especial es muy espectacular,tanto por el maquillaje como por el diseño del traje que no se

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Foto: Castor

aparta de los símbolos y la fisonomía de la fila, destacando losadornos que sobresalen del casco metálico. Desfilan "festers" apie portando de la mano a muchachas, así como el caballo derespeto del aférez y una carroza de cierre juntamente con otrapequeña plataforma en la que se acompañan bufones palatinos.

Sobre las catorce horas y minutos la entrada cristiana haterminado en la plaza de España para acabar su recorrido sobrelas 2'30 de la tarde, con un clima espléndido, un públiconumerosísimo -más de cien mil personas es la estimación— yevidente buena organización. Como curiosidad diremos que elrepertorio musical ha sido, dentro de lo que cabe, bastantevariado, interpretándose, entre otras, las siguientes partituras:"Zoraidamir", "Ragon Falez", "Gentileza 72", "El trompetaDavid", "Comandante Aguilera", "El desichat", "Primavera","Alcodianos".,., ninguna de ellas, dígase de paso, de autoralcoyano. Ha concluido la mañana.Mística vibra la espadacon beso en su empuñadura,mientras la urbe fulguramusical y comparsada.Queda el alma prisioneradel soñar y más soñaren el nuevo despertarsobre la marcha guerrera.

c). La tarde es verde, el color del ProfetaSí, la tarde es verde, y amarilla, y azul y magenta. Es el

reverso de la medalla. A las 4'30"arranca" la entrada de losmoros. La fila Cordón va delante, es la capitana de 1978 y unrico "boato" está desplegado, si bien apenas comienzan sudesfile una enorme carroza sufre un aparatoso accidente ytiene que se retirada del escenario testero, con gran contra-riedad por parte de los "cordoneros" que ya el pasado añovivieron una situación semejante. Pero la marcha es infrenable.El capitán de moros de este año es, sin duda, el "más guerrero"de cuantos han participado en la fiesta. Se llama LucasGuerrero Tortosa, veterano de esta fila, y ha puesto toda la"carne en el asador" para que nada falle en este año especial:alegría, compañerismo al máximo, ilusión, entusiasmo... Desfi-la a pie, con su caballo de respeto noblemente enjaezado trasde sí, seguido ¡guarniente por el pequeño "rodella", su nietoJaime Ignacio Reos Guerrero. La banda musical de Cuatre-

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tonda le acompaña, así como chirimías de Onií lo rodeanprestándole un especial ambiente oriental. Lleva también en suescolta personal una favorita, un halconero- mayor y otroinfantil, y una suntuosa guardia de "emires", todos ellos bajoparasoles que enmarcan su paso de señorío y brillo. Los trajesde tales moros nobles, de carácter arábigo, constituyen unanota de sorprendente belleza; también acompaña al capitán unnutrido grupo de moras procedentes de la población de Ayelode Malferit. El sultán "cordonero" luce un espléndido trajeacorde con el diseño de la fila, en el que el verde, el blanco y elrojo constituyen los colores más significativos, con el turbantellamativo y de especial relevancia. Empuña un cetro que seremata en corta cimitarra; gesto —el suyo— arrogante yevidente emoción en el porte:Sedas, colores, poemas,lunas, espadas, cantares,gestas de nobleza moray ese compás de timables...

Me gusta el son de las guzlas,el fragor de los combates,las noches blancas de lunay los montes atalares...

La escuadra de negros realizada sobre colores fríos y unaligera pincelada de violeta, con adornos metálicos en elturbante, tiene la novedad de no presentar los clásicos"leotardos" oscuros. Es un conjunto fino, elegante, bienlogrado estéticamente. Estrena marcha mora escrita exprofesa-mente para esta ocasión y desfile. La fila muestra, además,diversas carrozas, sin contar con la que se estropea y "quedafuera de combate" apenas recorridos los dos primeros metros.Bonita plataforma la del santón —en la que figura el popular"fester" de la fuá "Sargueret"-, palanquines y otra de cierreen la que como motivo principal se muestra un inmensoturbante; niños portando farolas y pebeteros, así como otroscon incensarios, todo ello de gran efecto y evidente buengusto, lo que hace que, en su conjunto, el desfile de los "cordo-neros", que cubren toda la calle de San Nicolás, plaza deEspaña y los primeros metros de la de San Lorenzo, seconsidere realmente espectacular.

A partir de aquí van aproducirse, de manera intermitente,algunos pequeños cortes. La fila Judíos desfila con normalidad,y una carroza de cierre recoge en sus gradas a un buen número

de niños. La de Domingo Miques acentúa, en ciertos tramos,ese despegue o separación que se ha señalado. La fila Chano,sin embargo, efectúa su recorrido, en todas sus partes, con unaperfección increíble, digna de todos los plácemes, con cohesióny unidad. La de Verdes presenta una carroza final con unsimpático encantador de serpientes que hace sonar su flauta detrecho en trecho, desfilando con esa marcha que la fila tienecomo en exclusiva: "Moros Verds", La Magenta, con su yatradicional escudo metálico a la espalda avanza con todo supotencial a buen ritmo. En el centro mismo del desfileaparece la muy numerosa fila de Llana que este año presentasu escuadra del "mig" de innegable y sorprendente belleza,prácticamente sin salirse de su diseño centenario, en la que elcolor amarillo todo lo invade, como en una carcasa de luz, sintiznarse las caras de betún, y semejando belicosos guerreros deldesierto, un desierto en el que no faltan las verdes palmeras delos oasis. A continuación los Mudejares y después los Abence-rrajes, única fila que interpreta música netamente alcoyana,gracias, desde luego, a la Corporación "La Primitiva". En losMarrakesch aparecen, aunque muy unidas, casi pegadas, doscarrozas, una de ellas llevando papagayos y dos pequeñossimios, uno ataviado de moro dando cabriolas encima de laplataforma en la que se han posesionado varios "festers" dediferentes edades, todo ello muy celebrado por el público.Carroza también en la fila Realistas, con parejas demasiadodistantes las unas de las otras. Y evidente corte en la filaBerberiscos, al menos en la calle de San Nicolás, lo que obliga aparar el desfile para que se pueda reagrupar todo el espectácu-lo. Portan también una carroza con un enorme farol queaparece iluminado.

A las ocho menos tres minutos de la tarde el alférez morollega a la plaza de España. Es Juan Bordera Lloréns —visible-mente emocionado— que marcha a pie acompañado de su hijo y"rodella", Jesús Ángel Lamas, llevando su caballo de cabalga-da y combate detrás. El traje es espléndido, original, de granefecto tanto por las piezas como por la calidad y los tonos delas telas empleadas, lo que unido a la altura del personaje, le daun carácter eminentemente soberbio. Lleva una escolta dechirimiteres, sus favoritas. Una carroza con los caballos de laemblemática de la fila, cuajada, además, de minaretes naz.ari-tas, y la escuadra especial que es, en definitiva, la única queeste año pudiera llamarse como popularmente se ha designado,"de negres", de buena factura, brillo y hasta espectaculari-dad, sobre todo en el turbante, abombado, acabado en una

Foto: J. Sandoval Dóménech

especie de lagarto.La entrada de moros, brillante por la densidad de

"festers", por la cadencia de la música -"Llanero i president","Mudejares", "El moro del Cinc", "Marrakesch", "Ais,.Bere-bere", "A mons pares", "Voluntad de fer", etc.-, lo benignodel clima y hasta la mayor aglomeración y público -sábadopor la tarde- ha revestido, sin embargo, una lentitud clara ydeslucidofa, que en algunos casos ha sido demasiado reiterativay hasta pesada. También hemos observado que este año elpúblico se ha lanzado a la calzada sin respetar el paso de lasescuadras, tanto en la mañana como en la tarde, aunque en laentrada de moros se ha acusado más, y ello quizá, por la faltade vigilancia de los guardias municipales que en 1978 ha sidobastante inferior a otros años. Igualmente hemos visto algunos"festers" con botellas de diferentes bebidas, detrás de lascarrozas-y aún encima de ellas realizando pequeñas, pero talvez continuas, libaciones que cara al público desde luego noson plausibles, y cara a la organización festera menos todavía.

Pero pese a ello, perfectamente comprensible, la entrada hasido brillante, sugestiva y espectacular en el sentido máselevado del vocablo. Y el día, dígase finalmente, ha alcanzadocotas inusitadas. El esfuerzo de todos, en un año que, además,se ha presentado con ribetes de crisis económica, inseguridad ynerviosismo, merece no solamente elogios sino el reconoci-miento de propios y extraños. La Fiesta, se ha demostrado denuevo, todo lo puede y todo lo vence....Y el corazónse deja vencer en la tardepor los moros,con piropos subiendo hasta la boca.

d). Todo AJcoy es un río de plegarias

La Segunda Diana, con caracteres eminentemente infantiles,con el cansancio que ha hecho acto de presencia en losmayores, transcurre por los dos itinerarios previamente estable-cidos: los moros por San Nicolás y los cristianos por la Avd,del Generalísimo, para confluir a la plaza de España y acabarpoco antes de que de comienzo la procesión de la Reliquia. Enalgunas de les "fuaes" participantes la frescura de los niños, sutimidez unas veces y su desenfado otras, pone la notaemocional en el corazón de quienes les siguen con los ojos delcorazón. Ahí están nuestras reservas, ahí el porvenir, ahí lacontinuidad de una fiesta que se alimenta, principalmente, de

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Foto: Ramón Soler Foto: J. Crespo Colomer

la ilusión de los pequeños.Pero hoy todo Alcoy es un río de plegarias, de oraciones, de

inciensos que se queman ante el altar en homenaje al santo quehace siete siglos nos protegiera y nos otorgara la auténticapartida de nacimiento, nuestra inclusión en la historia.

Existe inmensa espectación por conocer a Sant Jordiet, porverle vestido de romano, por contemplar su diminuta y a la vezgigantesca figura, por volver al reencuentro con capitanes yalféreces y sus ricos atavíos. La procesión comienza a su hora yrecorre las calles cuajadas de sol. En diferentes tramos de lacarrera es vitoreada la bella reliquia —arquitectura de oro conagujas y arbotantes flamígeros- y, sobre todo, el Sant Jordiet,niño Fermín Chinchilla Botella, con su deslumbrante trajediseñado por Luis Sorbes, quizá una de sus realizacionesfesteras más conseguidas, pues lejos de ostentar el casco clásicode la romanidad y la capa colorada según la iconografíatradicional, el boceíista ha introducido deliciosas y logradí-simas novedades. El niño se cubre con los laureles del triunfo yla victoria, y una especie de "paluda mentum" blanco, orladode grecas, cae por su diminuta espalda, arrancando desde elespaldar metálico. Se le aplaude al niño y se le fotografía,como todos los años, de una forma tai que en diferentestramos se hace difícil el poder avanzar.La Fiesta en ñor tiene hoy en tí su tallo,la luz, su luz más puray al cielo el surtidor de tu inocenciase alza vivo colory está gritando a chorros la alegría.Va suelta la ilusión,el alma de la historia que hoy se citacon el aire más limpio de tu altura.

A las doce se llega al templo parroquial abarrotado de fieles,y poco después da comienzo la misa mayor. Es el día de SanJorge. Hoy es 23 de abril, y los moros y cristianos sedesparraman por los diferentes centros benéficos —Preventorio

Infantil, Hogar Infantil, Hermanitas de los Pobres, Siervas deMaría, Escuelas, etc.— llevando el júbilo y el simbólicoobsequio a quienes tienen menester del cariño y la alegría.

La capilla "Primitiva" interpreta en Santa María la "Segun-da Misa Pontifical" de Perosí, y se canta el "Walí, Walí", delmaestro Espí Ulrich. Oficia el Reverendísimo D. AntonioVilaplana Molina, obispo de Plasehcia y alcoyano muy festeroy devoto de San Jorge, También pronuncia la homilía de lacelebración, aludiendo al santo como agricultor y soldado,entroncándole dentro de la pléyade de santos caballeros,señores que no dominaron sino que se vencieron a sí mismos,trabajando y moldeando su fe, puesto que el primer manda-miento de la vida no fue otro sino el mandamiento del trabajo.Las lecturas sagradas las efectúan dos directivos de la Asocia-ción de San Jorge, y Sant Jordiet y dos niños, de las "filaes"capitanas realizan ante el altar la ofrenda del Pan y del Vino.Sant Jordiet recibe después el Pan de los Angeles con eltemblor y la chiquita emoción de sus cortos años. Lamascletá del mediodía, al finalizar los actos religiosos, cierraesta mañana transcendental.

Un acto queremos resaltar, ocurrido mientras en Santa Maríase celebraba la gran función georgina. Este está a cargo de lafila Magenta, mejor dicho, de las madres, esposas y novias deestos "festers". Es la ofrenda floral que se realiza entre las12'3O y las 13 horas, y que lleva al templo georgino: ciendocenas de claveles rojos, más ochenta ramos, todos deposita-dos a los pies del patrón, en un gesto que, desde luego merecenuestros aplausos más enfervorecidos. Dígase, igualmente, quevarios niños tomaron la primera comunión vestidos de "fes-ter", entre ellos, y por citar a unos en concreto, cuatro de lafila Almogávares en la Iglesia de San Jorge, Y también los"magenteros" bautizaron en la parroquia de San Vicente a unniño, que fue acristianado por el obispo de Piasen cia yapadrinado por el presidente de la Asociación de San Jorge,imponiéndosele los nombres de Jorge Miguel. Actos como éstos,

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Foto: Kamón Soler Foto: Matar reaona

sencillos, pero de enorme peso específico, son los queconfiguran la transcendencia y la auténtica significación de lafiesta alcoyana.

En la procesión general, que arrancó desde la Placeta delGarbo y Casal de Sant Jordi, y que transcurrió con normalidad,con bastantes "fuaes", cristianas sobre todo, bien diezmadas ycon el uniforme incompleto -Tomasinas, Mozárabes—, otrasbien nutridas: Ale odian os, también los guiones gremialesaparecieron en un lugar que no les corresponde. Si por lamañana la banda de trompetas y tambores del Regimiento deguarnición en esta plaza, no hizo acto de presencia, debido aun equívoco de horario, no a un olvido, por la tarde sí quecerraron la comitiva, después de la Reliquia, la imagenecuestre con el himno del Santo incorporado a las gigantescasandas, la Asamblea, y las autoridades, con el Excmo. y Rvdmo.Obispo de Piasencia, que también presidió la procesiónmatutina. Al llegar de nuevo San Jorge a su iglesia, el fuego deartificio iluminó los cielos alcoyanos, dándole a la nocheabrileña el encanto de la fantasía hilvanada con la nostalgia, lamúsica: "Nuestro Padre Jesús", y la oración:La nota musical vibra anhelante,pasa San Jorge; y su visión triunfanteda a la emoción hondura necesaria.Y es sublime la fiesta, y es divina,sí del labio del alma femeninase desprende el fervor de la plegaria.

De la Retreta diremos bien poco. Lo justo. Y es ello quecontinúa siendo un auténtico "zafarrancho" informe y sincontenido. Un acto que se hace a desgana, que el públicoredama porque necesita que la fiesta esté, de nuevo, en lacalle, pero que realmente constituye un espectáculo deprimen-te. Con las "fuaes" de cargo tomaron parte en el desfile sietemás, lo que totalizaron el número de once, sin orden niconcierto, y, a veces, ni siquiera con faroles, e incluso con lailuminación de la plaza de España encendida, lo que, indiscuti-

blemente resta espectacular!dad a la ya poca existente en elacto, caballo de batalla y motivo de discusión de tantos años aesta parte.

Al terminar este acto, y desde el puente de San Jorge, esdisparado el castillo de fuegos artificales programado para estanoche de unción mística y arraigo espiritual, con el habitualpatrocinio de nuestro Ayuntamiento.

e). ¡Asaétanos, Señor...!Tercer y último día de fiestas. El cielo continúa limpio y el

sol brilla en lo alto. Sin embargo, el ambiente es más fresco, locual va a ser estupendo para esta jornada de pólvora y de fuego.La fila Andaluces cerca el castillo a eso de las siete y media dela mañana. Los Labradores están en posesión de la fortaleza, ylos dos grupos comienzan su parlamento. Un año más, y por elesfuerzo único y exclusivo de los "festers" de ambas entidades,se celebra el "Contrabando":— ¡Alto! ¿Quién vive?—España.- ¿Qué gente?—De Andalucía, hermoso jardín de floreslindo pensil que nos brindasus bellísimos encantos,-somos gente pjicífica...

Se invita al público -churros, cantueso y herberet— ydespués algunas "fuaes" celebran, por muy distintos itinerarios,las guerrillas. A las 10 horas el jinete Antonio Climent Salvador,de la fila Cordón, efectúa la estafeta, realizando una especta-cular carrera que es vitoreada por el público estacionado en laplaza de España y San Nicolás, y a continuación, con laemoción de siempre y una dicción cuidada, el embajador moropronuncia su parlamento a los pies de la alcazaba. Lainstalación megafónica —probada en el Contrabando— essuperior a la de otros años, y la audición perfecta.

La tradición se repite, y al no haber acuerdo entre los

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Foto: Pepito Foto: Castor

parlamentarios, estalla la guerra. El capitán cristiano y elalférez salen de la fortaleza y se despiden en el "cantó delPinyó". La pólvora está seca y conserva todo su poderinflamatorio. Se registra una pequeña modificación en elitinerario de la avenida del Generalísimo por Roger de Lauriahasta buscar la plaza de Mosén Chusep. El "encaro" de loscargos se= celebra con champagne y pastas alcoyanas, en el casodel capitán moro es ahora el hijo de Lucas Guerrero quienencarna el papel, y ello se produce aproximadamente a lasll ' l? minutos. Los emires del Cordón disparan inmediata-mente detrás de su señor —también ayer participaron en laDiana—, y con una potencialidad inaudita moros y cristianosvan llegando a la plaza, unos ganando la partida y otroscediendo terreno. Como anécdota diremos que dos visitantesde excepción, el senador regio Camilo José Cela, y elgobernador de la provincia José Duato se han vestido de la filaDomingo Miques, y ambos participan en el alarde de lamañana, sobre iodo el gobernador, que le toma gusto al gatilloy llega hasta las mismísimas puertas del templo del patrono,sirviéndole el primer tro de la fila de auxiliar de carga. LosRealistas cierran el espectáculo a las 13'20 horas.

Con la lucha al arma blanca y la sustitución de la banderade la cruz georgina por la verde con la media luna, termina estamañana pictórica de pólvora y nervio. Las "fuaes" cada vezmás van prescindiendo de los "cartucheros" y utilizan eldosifkador, que después de dos años de experiencia puedeentenderse ha tenido aceptación completa.

Por la tarde los actos se repiten de la misma forma. Losmoros están en posesión del castillo. El estafeta montañés esVicente Soler Sancho, que hace una cabalgada extraordinaria.La plegaria del embajador cristiano se recita, como en losúltimos años, en lengua valenciana, y ambos intérpretes MiguelMarti y Francisco Marín están a la altura de las circunstancias,convincentes y hasta profesionales. El disparo de la tarde talvez registra algunas ausencias en los bandos beligerantes. Los"encaros" tienen, sin embargo, la misma fuerza y expresividad,siendo ahora el capitán cristiano Emilio Gisbert Pérez, hijo deltitular. El espectáculo del arribo de las "filaes" en la plaza essoberbio, y algunas de ellas, bastantes, se dividen en dos y tresfilas para mejor tomar posiciones. Se han quemado 4,700 kgs.de pólvora y 5.000 cajas de fulminantes.

La bandera de la cruz vuelve a flamear en ei torreón y loscargos y sus respectivas "filaes" acompañan al "Xicotet" hastasu templo, donde el presidente de la Asociación agradece aDios y a San Jorge su protección y su gracia. Se pide a los pies"del altar por Alcoy. Por esta ciudad festera y trabajadora,intelectual y de poderosas iniciativas. Por estos esforzados

capitanes y alféreces, por este Sant Jordiet, soldado de laslegiones romanas, que ahora, dentro de unos minutos, ha deaparecer entre nubes y luminarias.

La aparición acontece a las 9'30. Todo Alcoy está en losbalcones, azoteas, aceras y esquinas que confluyen a la plaza.Se estrena nueva iluminación, cuyos resultados son óptimos, ymientras Fermín Chinchilla Botella "asaeta" a los moros—delicioso e ingenuo simbolismo— los altavoces retransmitenel Himno de la Fiesta coreado por e\ público. Es un acto breve,de unos minutos, los justos como para que el espectadorrecapitule, concentre en su mente todo cuanto en tres breves ycortos días, riquísimos en experiencias y en vivencias anímicas,ha sucedido en nuestro pueblo.

Después, Sant Jordiet ya en su domicilio, "filaes" y"festers" celebrarán "sopareis" y tertulias. Es el últimocartucho, es el no querer quitarse el traje, el querer alargar loque, irremisiblemente, ha acabado hasta dentro de un nuevoaño. Cada cual volverá al hogar con el cansancio, la nostalgia,la alegría del deber cumplido, la rosa de abril y la saeta delsanto:¡Asaétanos, Señor! ¡Asaétanos, Señor!Nuestros jardines sóloflorecen con saetas,con lluvia de saetas fecundante.En las venas restalla impacienciade recibir su beso:un beso que copiase el azul infinitoen el espejo claro de la herida.¡Asaétanos, Señor!

IV. OTROS DATOSEn un resumen aparte el cronista ha relacionado nombres

propios, circunstancias especiales, datos concretos referidos aeste 1978. No hemos de repetirlo ahora. Pero sí dejamosconstancia de que en la prensa valenciana apenas ha tenidodemasiado eco nuestra fiesta. El periódico INFORMACIÓNcon su sección "Ventana festera" ha dado amplias noticias denuestros Moros y Cristianos. Un número extra ofreció LAVERDAD y, por supuesto, el monográfico de CIUDAD, muycuidado y con contenido. Nos agradó que RTVE en su emisión"Aitana" del día 21 pronunciara aquel saludo: ¡Bones fesíes,alcoians! ". Todos hemos sido testigos del despliegue de losequipos de la BBC de Londres, con un buen número detécnicos especializados; así como del rodaje de algunassecuencias por otro equipo japonés. Algunos políticos han

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Foto: J. Sandovaí Doménech

estado en Alcoy y lian participado de la tiesta, vistiendodiferentes trajes "festers". El Ayuntamiento lanzó un pequeñoprospecto para visitantes e invitados. La Asamblea Local de laCruz Roja montó un servicio permanente de asistencia —lo quees mucho de agradecer—, y diferentes entidades deportivasorganizaron pruebas diversas con el nombre de San Jorge.Tracas y fuegos de artificio, iluminaciones especiales y algunosestablecimientos y comercios engalanaron sus vitrinas y escapa-rates con motivos alusivos, lo que igualmente agrada a laAsociación de San Jorge y se agradece. Cada cual, pues, supoestar en su papel, y el público, un año más, ha colaborado consu entusiasmo, su aplauso, su generosidad por esta su fiesta. Enla Glorieta de Primo de Rivera se organizaron, fuera de nuestroprograma, diversos actos populares que tuvieron su eco y susseguidores, lo cual, no cabe duda, no es sino otra forma decontribuir a la fiesta alcoyana. Regístrese también aquí quesemanas antes de fiestas, incluso los días inmediatos, se hablabade la posible visita de S.A. el Príncipe Felipe, pero finalmenteésta no se produjo.

V ¡HASTA L'ANY QUE VE!Y, ¡hasta 1979! Es bien posible que al cronista se le hayan

olvidado algunas cosas. Desde aquí pide perdón humildemente,y la colaboración para que nada, importante al menos, se lequede en el tintero.

La fiesta de 1978 ha pasado ya a la historia, forma parte yadel legado cultural, afectivo y anímico que debemos legar anuestros hijos. La fiesta está viva, ya camina, cuando faltanexactamente once meses, hacia su nueva configuración, hacia elmilagro próximo. Cada vez estamos más convencidos de laimportancia que entraña, de lo elevado de su misión, de lohermosa que es, de la significación que tiene. Cada vez estamosmás seguros de que nuestros hijos han de recoger el frutosazonado, la siembra que ahora nosotros efectuamos. Por eso laqueremos sin máculas, la queremos libre, la queremos indepen-diente, la queremos y la deseamos por encima de contingenciasocasionales y de circunstancias que estén alejadas de suespíritu o que solamente la rocen tangencialmente.

San Jorge nos inspira. Los alcoyanos la servimos con lealtady escrupulosidad. Nuestras autoridades, nuestros sacerdotes,nuestros directivos, luchan por ella, por mantenerla limpia deimpurezas, aglutinadora, capaz de hermanarnos a todos. Y talcomo capitanes y alféreces hacen al pie del altar, darse la manoy estrecharse sin rencores ni reservas, hagamos todos losalcoyanos siempre, moros y cristianos, altos y bajos, listos ymenos dotados, empresarios y trabajadores. Este es, en

Foto: Elvira Pérez

Foto: Elvira Pérez

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definitiva, el mensaje, la auténtica verdad de la fiesta. Una y la fiel devoción del alcoyanofiesta que no es de güeña, sino de absoluta paz. esa... perdurará.Volverán otros años, y otros siglosla cadena del tiempo forjarán; Adrián ESPI VALDESpero fiestas de Moros y Cristianos Croni^en abril siempre habrá,porque el santo patrono de Alcoy tiene Leída y aprobada en Asamblea General de 22 de- mayo deen cada corazón, fijo un altar, 1978.

GLORIEROS OFICÍALESBANDO MOROLlana Enrique Matarredona SeguíaJudíos Rafael Santonja SanusD. Miques Juan Julia CortéChano José Jorge Mansanet TerolVerde* Juan Manuel Montava SejuíMagenta ' Vicente Martínez VerdúCordón Miguel Sempere PastorLigeros Fernando Cátala VüaplanaMudejares Rafael Hieda SubirachAbencerraje* Alejandro Giménez BoronatMairakesch Mario Valdés BerenguerRealistas Antonio Araeil MartínezBerberiscos Rafael Serra Tudela

BANDO CRISTIANOAndaluces José Vfla SolerAsturiano» Santiago Navarro CarmonaCides José A Ibero MartínezLabradores Rafael Cerda CabreraGuzmanea Luis Boronat CastellóViscos Miguel Roma RuizMozárabes Jorge Pastor GonzálbezAlmogávares Tomás Santonja AlemanyNavarros Rafael Verdú DomínguezTomasinas . . . , . , . . . José Luis Lara MolinaMontañeses Miguel F errándu SantacreuCruzados Ángel Camús BemabeuAlcodianos Miguel Pérez PeidroAragoneses . Miguel Sempere Para

GLORIEROS INFANTILESAiíOS

BANDO MOROLlana Jorge Miró Mira 8Judíos Francisco García Carrillo 9D. Miques - José Ignacio Domínguez Lledó 8Chano Francisco Berengu,er Solet 10Verde* . José Luis Pastor Lloréns 7Magenta Pablo Sanus Selles 8Cordón Callos Taléns Fuster 10Ligeros Fernando Riaza Orts 9Mudejares Jorge Enrique Botí Llinares 9Aben ce najes Miguel Ángel Tejedor Belda 12Manakesch Jorge Vicente Cano Marti 8Realistas t Jorge Ignacio Fener Valles 8Berberiscos Alvaro Francisco Vanó Fuster 8

BANDO CRISTIANOAndaluces Moisés Oleína Berenguer 10Asturianos Carlos Blanes Guardiola 6Cides José Vicente Valero Agalló »Labradores , . . . Miguel Moltó Llorca 10Guzmanes Carlos Jorge Casabuena ESJJÍ 8Vascos Jorge Juan Verdú Aleixandre 8Mozárabes Fernando Pastor Blanes 9Almogávares . Ignacio Esplugues Mico 8Navarros . Juan Carlos Sempere Gisbext 11Tomasinas Luis García Sena 8Montañeses José Vicente Mira Blasco 9Cruzados José Ángel Camús Morales 8Alcodlanos • Adolfo Seguí Miró 7Aragoneses '. . Miguel Paya Vilaplana 9

Dirigió el "Himno de la Fiesta", del maestro Barraehiná: D. Carlos Palacio García.

triduo *vdo. D. José Boronat Gisbert, S.D.B.

toduo ^^ D ̂ ^ v¡u lanaHomuia día de San Jorge ^.^ ̂ .^ de plasencia

M-», /i- "Fosara" v AVP María Rvdo. D. José Botella Martfn£ Mayo"í de^ín Jo^e . ! 1! 1 i!.. - - - - Excmo. y Rvdrno. D. Antono Vilaplana

Molina con sacerdotes alcoyanos

DOBLE ESCUADRABando Cristiano: Mozárabes y Navarros 2 fuaesBando Moro: Llana, Verdes, Magenta,Mudejares, Marrakesch, Realistas, Berberiscos ' fuaes

Total 9 t"1"*

PARTICIPACIÓN EN LA R E T R E T ABando Cristiano: Montañeses, Cruzados,Andaluces, Cides Almogávares • 5 fuaesBando Moro: Cordón, Ligeros, Llana,Judíos, Abenc erra jes, Realistas 6 filaes

Tota1 11 fuaes

PERSONAJES CENTRALES DE LA FIESTACapitán Cristiano . Dl Emilio Coloma Gisbert y D. Emilio Coloma Pérez . MontañesesAlférez Cristiano D' JorSe Verdú Cátala CruzadosEmbajador Cristiano D- Miguel Martí GarcíaSargento Cristiano' . D- Francisco Moltó AbadMosén Ramón Toiregrosa D- Ramón Torregrosa LantéHalconero Capitán Moro D- Alfonso Lloréns-AgullóCapitán Moro D- Lucas Guerrero Tortosa, Juan Lucas Guerrero Pérez CordónAlférez Moro D. Juan Sordera Ltoréns LigerosEmbajador Moro D. Francisco Marín QuilesSargento Moro D. Justo Terol Pastor

PRESENCIA DEL NIÑOSan Jordiet 1978 . Fermín Chinchlla Botella D. MiquesSargento Mayor Infantil Cristiano José Luis Richarte Barbera LigerosSargento Mayor Infantil Moro , Rafael Palmer Peidro RealistasRodella Capitán CristianoRodella Alférez Criütiano , Rafael Verdú CátalaRodella Capitán Moro Jaime Ignacio Reos Guerrero CordónRodella Alférez Moro Jesús Ángel LamasHalconero Infantil Capitán Moro Alfonso Jorge Ltoréns Picó

ACTO DE LA ESTAFETAJinete Moro fila Cordón D. Antonio Climent SalvadorJinete Cristiano fila Montañeses D. Vicente Soler Sancho

ACTO DEL CONTRABANDOParlamentario Andaluces D. Pedro Balaguer EspíParlamentario Labradores D. Francisco Brotóns Santonja

CREACIÓN ARTÍSTICADISEÑOSNiño San Jordiet Luis Solbes PayaCapitán y Rodella Cristiano Luis Solbes PayaAlférez y Rodella Cristianó Luís Solbes PayaEmbajador Cristiano Luis Solbes PayaEscuadra Especial Montañeses Luis Solbes PayaEscuadra Especial Cruzados Luis Solbes PayaEscuadra Especial Labradores Miguel Moltó VerdúCapitán y Rodella Moro Luís Solbes PayaAlférez y Rodella Moro '. Francisco Aznaur SánchezEmbajador Moro Luis Solbes PayaEscuadra Especial Cordón Rafael Guarínos BlanesEscuadra Especial Ligeros Francisco Aznar SánchezEscuadra Especial Llana Rafael Guarínos BlanesCartel Anunciador Francisco Mora FranceschReforma traje fila Aragoneses Santiago Amador Cornago

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Foto: Castor

MEDIOS DE COMUNICACIÓNPeriódico CIUDAD, de Alcoy: Número extraordina-

rio día 20 de abril.Periódico LA VERDAD, de Murcia: Páginas extras

día 20 de abril.Periódico INFORMACIÓN, de Alicante: Sección

"Ventana festera" desde el día 22 de mareo al 25 deabril.

Revista VALENCIA ATRACCIÓN, de Valencia: nú-mero 519 del mes de abril.

Revista BLANCO Y NEGRO, de Madrid: número3442 del 19 al 25 de abril.

RTVE: Información en los noticiarios de losdías 21 y24 (tarde y noche) y número especial de "Altana" día27, emitido de las 16'41 a 17'02 horas.

Radio Npcional de España: Distintos espacios los días21, 22 y 23.

Radio Alcoy, sección "Crida", día 20, 24 y 26.BBC de Londres: Filmación de un programa especial

durante los días 16 a 24.Equipo TV de Japón: Filmación de un programa

especia], teniendo como protagonistas, especialmente,los niños.

limo. D. José Luis Al binaria Olmos, Fíe sid ente delConsell Valencia.

limo Sr. D. Carlos Palacio García, compositor.

HAN EMITIDO REVISTAS O"PROGRAMAS A MANO"

Filaes Cordón, Cruzados, Navarros, Verdes, DomingoMiques, Chano, Guzmanes, Uaná. La fila Montañesesanuncia, en hoja suelta, su revista para el "Mig Any"1978.

TEXTOS POÉTICOSA. Espí Valdés, J. Cuenca Mora, J. Blasco Verdú, E.

Botella Oltra, F. Bemácer Valor, Maruja Soler, AdriánMiró y A.V.E.

Favorita Capitán Moro:

DESTACADAS PERSONALIDADESBxcmo. y Rvdo. D, Antonio Vilaplana Molina,

Obispo de Plasencia.Excmo. Sr. D. José Du ato Gómez—No ve Ha, Goberna-

dor Civil de Alicante,Excmo. Sr. D. Camilo José Cela, Académico de la

Española y Senador Real.limo. Sr. D. LuU Gamir Casares, Diputado al Congre-

so.

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NIÑASDamitas Montañeses: María Elisa Monitor Pascual,

María Dolores Bott Pía, Lourdes Sánchez Nácher, AnaIsabel Carbonell García, María Sol Aura García.

Damitas Capitán Montañeses: Georgina María GisbertPérez y Rosa María Bonifacio Martínez.

Damas Alférez Cristiano: Carmen y Ana VerdúCátala.

BANDAS DE MÚSICA que actuaron en la Fiesta de 1978

BANDO MOROLlana Unión Musical AlcoyJudíos Unión Musical Albaidense AlbaidaD. Míques Música Nueva AlcoyChano Unión Musical Contesta na Coc enlamaVerdes Sociedad Musical Unión Sta. Cecilia Campo de MirraMagenta Unión Musical "La Lira" BicorpCordón Unión Musical BeniarrésLigeros Banda Municipal "La Paz" BenejamaMudejares Unión Musical CarletAbencerrajes La Primitiva A!coyMarrakesch Unión Artística Musical OntenienteRealistas Unión Musical ASres

Berberiscos Unión Musical "La Aurora" Sella

Vicente Ivorra PujalteAntonio Soler MarrahíJosé Almería MolinaJosé Pérez VilaplanaJosé Martínez Serrano

José Jordá GosálbezP. Joaquín Francés SanjuanFernando Gracia BavanguáJaime Lioret Mira liesJosé Perrero PastorJuan Jo ver Fu llanaVicente Llorca Pérez

BANDO CRISTIANOAndalucesAsturianosCidesLabradoresGuzmanesVascosMozárabesAlmogávaresNavarrosTomasinasMontañesesCruzadosA le odian osAragoneses

Unión Parroquial Real de GandíaUnión Musical ChellaUnión Musical AdzanetaUnión Musical Turisense TurísUnión Música! "El Delirio" GorgaLa Prim itiva CuatrelondetaInstructiva Musical AlfarrasíFomento Musical NavarrésUnión Musical Beniatjarense BeriíatjarSociedad Musical "Maestro Orts" GayanesUnión Musical LorchaSociedad Musical S. Feo. de Paula BolbaiteUnión Musical "Lira Fontiguerense" F la HigueraBanda Municipal Palomar

Salvador Maño SalaJoaquín Hibelles SolerJuan Tormo SerranoRoberto Sáez CambresFrancisco Baena NadalFernando Benavent VidalEmilio Sanz VidalPascual Ruesca CastellóJosé Peña Iva PíaSantiago Vicent MolinesJuan Enguix BonetJosé Mate u VicentVicente Jordá BioscaJosé Tarrasó Dura

Escolta Capitán Cristiano Unión Musical "La Lira", de BicorpEscuadra Especial Montañeses : Música Nueva, de AlcoyEscuadra Especial Labradores Unión Musical, de AleoyEscuadra Especial CruzadosEscolta Capitán Moro La Primitiva, de CuatretondetaEscuadra Especial Cordón Sociedad Musical "Maestro Orts", de GayanesEscuadra Especial Llana Unión Música!, de Muro del AlcoyEscuadra Especial Ligeros Unión Musical Albaidense, de AlbaidaChirimiteros de Onil. ,

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«MIG ANY»Vibración Popular

Foto: Cario; Coloma

En broma en broma, a la chita callando, la llamadaSemana del "Mig Any" o, simplemente la conmemora-ción del "Mig Any", ha celebrado ya once ediciones.Comenzó tímidamente, como extetiorización y espec-táculo a la calle de lo que, desde siempre, ha sido unaevocación íntima e interior en el seno de las distintas"fuaes", e incluso de la propia Asociación de San Jorge.Exaltación festera a la que se le ha dado, desde elcomienzo, contenido cultural que, de año en año se havisto aumentado, modificado y con perfiles y sesgosnuevos.

En la "Gran Enciclopedia de la Región Valenciana"(tomo 7, página 119) figura por derecho propio esta vozy este concepto, resumiéndose en pocas líneas suesencia. Comenzó a celebrarse en 1968 y "...tal y comoestá estructurado, es un auténtico acontecimiento feste-ro y cultural que la Asociación de San Jorge mantienecomo fuego sagrado. A esta semana —leemos en dichapublicación de consulta—se ha integrado definitivamenteel Festival de Música festera..., el concurso fotográfico...y otros actos, habiendo nacido exprofesamente en elMig Any el Concurso de Dibujo y Pintura Infantil, y elConcurso de "Olleta alcoyana", surgido como homena-je a la gastronomía local".

Y fue nacer el "Mig Any" en Alcoy y aparecer enotras poblaciones alicantinas y valencianas que celebrantambién fiestas de Moros y Cristianos. "El Medio Año","El Ecuador Festero", "La media fiesta", "La Señal",etc., en cuyas fechas —a seis meses vista de la conmemo-ración festera y patronal —se han organizado, como enAlcoy, diversos actos deportivos, f esteros y culturales.

En los programas de mano que edita la Asociacón deSan Jorge, y que se conservan en su totalidad en el

archivo del Casal —no son más que once— constan,perfectamente distribuidos los diversos actos: conferen-cias, exposiciones de pintura y fotografía, representacio-nes teatrales —los esperados "sainets" de costumbresalcoyanas—, conciertos, proyecciones cinematográficas—cortos y largometrajes, reportajes y montajes diversosen torno la fiesta—, la función religiosa del 23 deoctubre, la presentación pública de los cargos de la fiestainmediata -^capitanes, alféreces, Sant Jordiet^, la "en-traeta" nocturna, a modo y manera de las tradicionalesque se celebran a partir del domingo de Resurrección,etc.

Cada año, desde ese 1968 inicial, hay alguna novedad,se modifica algo, o algo llama poderosamente la atenciónde los organizadores, de los festeros y del público engeneral. Y, una vez será la conferencia de temáticafestera, otro año será la proyección de una "película", yen una tercera ocasión será el concurso gastronómico alqué se adhiere una mayoría de fuaes. No hay queolvidar, al propio tiempo, el público que congrega eltradicional campeonato relámpago de cotos en el quetoma parte la totalidad de "fuaes" juntamente con laJunta Directiva de la propia Asociación de San Jorge.

De la Memoria anual que presenta la Asociación ala Asamblea del mes de enero y que se publica en estasmismas páginas, queremos extraer todo lo referido al"Mig Any", precisamente por la entidad que estacelebración tiene —ya que por su propio peso constituyeun fenómeno festero y cultural de primera magnitud—para que el lector pueda por sí mismo calibrar laimportancia de la que es semana de exaltación de losvalores festeros, hoy convertida en una amplia conme-moración que, no necesariamente, se circunscribe a los

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Fotos: Carlos Coloma

siete u ocho días de esa "semana".Hay que señalar que tanto la prensa toca! —"Ciu-

dad"— como la provincial "Información", y "La Ver-dad"— fueron dando cumplida cuenta a sus lectores detodos cuantos actos se iban desarrollando a partir del día9 de octubre del 78, y que, tal y como los periódicosanunciaron, se cumplían con rigor y puntualidad consti-tuyendo noticia y actualidad. El programa fue:

I. Campeonato Relámpago de Cotos en dos fases ycinco jornadas, comenzando el 9 de octubre y terminan-do e) 18 de dicho mes.

II. Entrega de premios de los concursos de Fotografíay de Dibujo y Pintura Infantil Festera, con el consiguien-te pase de diapositivas e inauguración de ambas exposi-ciones, el día 15, en el Casal de Sant Jordi.

III. En el Teatro Circo, Festival de Teatro a cargo delCuadro Artístico de la Asociación, con ¡a puesta enescena de "La vinguda del Rei Pere", de Joan Valls.Se tributó también un cálido homenaje de gratitud yadmiración a la "Compañía".

IV. En la Casa Municipal de Cultura, presentación delprograma audiovisual "Alcoy", a cargo del ArchivoFotográfico de la Diputación Provincial.

V. En el Colegio La Salle el día 18 es presentado elniño Fernando Pastor Lloréns, de la fila Verdes, comoSant Jordiet 1978, y en la fila Cordón son proclamadoslos cargos para la fiesta inmediata. Alféreces: AntonioMartínez Serrano y Ángel Silvestre Lario, moro ycristiano, respectivamente; capitanes; Juan Bordera Llo-réns y Jorge Verdú Cátala, moro y cristiano igualmente.

VI. El día 21 en la Glorieta Primo de Rivera secelebra el VII Concurso de "Olleta", y a) propio tiempo,y mientras "se cuece a fuego lento" el plato típico,participando en el concurso 23 fuaes, en el verde recinto secelebra otra exaltación de tipo comarcal, patrocinado elacto por la Excma. Diputación Provincial. Se trata de

una demostración de baile popular, con la actuación deios grupos de Onil, Bañeres y Alcoy, interpretándose,entre otras, piezas auténticas de nuestro folklore, talescomo "Ball del U", "Jota de Barchell", "Trompot","Sandinga de Xixona", "Fandango d'Onil", "Seguidillesde Mariola",..

Por la noche, y una vez emitido el fallo del jurado"gastronómico", las calles alcoyanas —San Nicolás yGeneralísimo-San Lorenzo— conocen el ambiente de unaauténtica "Nit de Tolla", con las tradicionales "filaetes".

VIL El domingo 22 se celebra en el escenario delTeatro Circo el XV Festival de Música Festera, en estaocasión en torno a la composición de "marchas cristia-nas", y a cuya convocatoria se han presentado ochopartituras. La "Primitiva" es la entidad musical encarga-da de interpretar cada obra, finalizando el acto —eminen-temente cultural— con la interpretación del Himno de laFiesta a cargo de, la corporación citada y la CoralPolifónica Alcoyana.

En este sentido cabe señalar que la música festera—pasodoble "sentad", dianero, la "marcha mora" y,posteriormente la "marcha cristiana" se originaron enAlcoy y aquí tuvieron su arranque, por lo que laAsociación se ha impuesto la obligación de mantener elconcurso y proseguir con la tarea iniciada en 1882con "Mohamet" y en 1904 con "Abeneerrages".

VIII, La exaltación festera del "Mig Any" acaba el lu-nes 23 en la iglesia patronal de San Jorge con una solem-ne misa en acción de gracias, justo a seis meses vista delas fechas grandes, de la tradicional trilogía, del día deSant Jordi.

Como dijera e) poeta:El Mig Any es la ocasió,amb el caliu de la festa,de recordar-nos la gestadel nostre invicte Patró...

27

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cristianos

Portadas de las "Revistas"de 1971 y 1974.

Portadas de los "Programas"de 1902 y 1929.

La Revista de la FiestaNadie duda a estas alturas que la Revista de la Fiesta, el

popular "Programa de Pestes" forma parte de la esencia de lospropios Moros y Cristianos, y es un "personaje" principalísimode la fiesta georgina, pues su protagonismo, el "rol" adesempeñar en el complejo mundo de la festividad alcoyana nosolamente es preeminente, sino que adquiere dimensión ytranscendencia de mayor alcance pasados los propios díasfestivos —principalmente los que constituyen la trilogía— alconstituirse en depositario gráfico y literario de cada fiesta, detodas las fiestas.

Repasar las ediciones del "programa", comprobar los_valores literarios, históricos, artísticos y estéticos, espiritualesen una palabra, que se vierten cada año en las páginas de tanesperada edición, no solamente es un deleite para el alcoyano ypara el que no lo es, sino una labor de formación culturalíntegra y poco menos que total.

Por eso, por ese "protagonismo" que la Revista tiene, y porel hecho "insólito" acaecido el pasado año motivo de su"salida" a la calle en unas fechas que hasta entonces eran pocomenos que impensables, teóricas y casi imposibles, queremosdejar constancia en las páginas de esta nueva publicación, elque, sin lugar a dudas fue un "acontecimiento" editorial.

Todo e! mundo sabe cómo se hace la Revista, cómo senutre, las dificultades de variada tipología y distinto carácterque coinciden en la publicación del popular "programa", los"duendecíllos" que se escapan, las contrariedades que hay quevencer y el "justificable" retraso con que la deseada edición seacompaña casi siempre.

Hasta que no se falla el concurso fotográfico y el de pinturainfantil y juvenil, hasta que no se tiene el material gráficoperfectamente elegido, hasta que no se reúne todo el materialliterario —poemas, investigaciones, crónicas, artículos de fon-do, noticias referidas a la fiesta, glosas, etc.—, hasta que no seha planificado la parte comercial y de anuncios, y hasta que nose decide la portada, no es posible ponerse a trabajar o

imprimir cuadernillos, a distribuir, por secciones más o menoscoherentes, todo este rico caudal de contribuciones: viñetas,dibujos, transparencias de color, fotos en blanco y negro...

Y todo, y mucho más que queda en el "secreto delsumario" constituye una deliciosa aventura, por supuesto; peroque se turba.a medida que van acercándose las fechas y los díaspasan y la Semana Santa está cerca. De un tiempo a esta partela Revista es una publicación enorme, con más de cien páginasde contenido que ha costado lo suyo de ordenar y disponerpara la "tirada" final. De aquel "programa" de mano decomienzos de siglo, editado primeramente por el Ayuntamien-to, y cedido después a la Asociación de San Jorge, cuyos rasgosse mantuvieron hasta 1936, se ha pasado, a partir de 1940 auna publicación más ambiciosa literaria y gráficamente. Laaparición del color —fotografías del interior y portadas en lasque intervienen seis tintas primero, y después las cuatrico-mías— ha ido modelando y configurando un tipo de revistaimitado con posterioridad por otros pueblos celebradores deMoros y Cristianos, hasta que nuestra publicación ha alcanzadoun "techo" bastante difícil de superar —y tampoco aconseja-ble— en el que se concitan muchos factores para prestarlebondad, interés, curiosidad, fuente inagotable de temas ymotivos que van de la pura investigación etnográfica y festiva,al artículo erudito o la creación poética o de narrativa breve deindiscutible belleza e interés.

La Revista de 1950, con aquella portada a todo color en laque el pintor Segrelles interpretó a nuestro San Jorge sobre elalbo corcel, marca otro hito. Los colaboradores ^gráficos yliterarios— tienen en la Revista, en el "Programa de Pestes" lameta de sus aspiraciones estéticas. Se forma, sin proponerlonadie, sin una previa programación o sistematización, un"cuerpo de redacción" que de la manera más fresca, espontá-nea y desinteresada lleva sus inquietudes a las páginas de lasingular publicación.

Nombres como los de Cuenca Mora, Adrián Mírñ, JoanValls, Salvador Doménech, Rogelio Sanchis, Antonio Candela,

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Foto: Carlos Coloma

Martínez Bara, Jordi Valor, Camilo Bito, Ernesto Valor, y unlargo etcétera, unidos a los de Luis Solbes, Rafael Guarinos,Ramón Castañer, Crespo Colomer, Joaquín Zaragoza, GregorioHernández "Goyo", Eugenio Pascual, Pepe Studio, y otra larganómina han hecho posible, durante muchos años, el "milagro"ilusionado, esperado, apetecido, ansiado del "Programa".

Por ello el equipo que de unos años a esta fecha se ocupa desu preparación de su "lanzamiento" se "juramentó" en 1978para que la "Revista" estuviera antes del primero de abril en lacalle, en los anaqueles de las librerías, en las vitrinas de loskioskos, en las manos de sus lectores, en la estafeta de correos,dispuesto a viajar a Argentina, a Bélgica, a Francia... a Vigó,Madrid o Barcelona, Y por eso, con un esfuerzo suprahumano,hurtándole tiempo al descanso, al reposo e incluso a lanecesaria reflexión, nuestro "Programa de Pestes 1978" pisó lacalle el día 24 de marzo, festividad del Viernes santo.

Insólito, sí, pero efectivo y auténtico. Tal día fue "presen-tada en sociedad" la esperada revista. Se convocó, a tal efecto,a los colaboradores de la publicación —ese cuerpo de redaccióndel que hemos hablado—, a los primers trons, a los directivos yresponsables de la fiesta de San Jorge, y a la prensa, radio yotros medios de comunicación, y en un sencillo acto —emotivoy único por lo sorprendente— la Revista del 78 fue entregadaen mano, enseñada a todos, acariciada por los que la esperancon ansia, aún las tintas frescas, con ese característico "olor"de cosa reciente.

Y fue bien recibida y aplaudida. El periódico "Ciudad"anunciaba el día 23 de marzo en su primera plana: "Listo elprograma de Fiestas", reproduciendo la portada, para añadir eldía 28 de dicho mes, con una fotografía del acto depresentación: "El programa de fiestas, en la calle. Apariciónmadrugadora y sin precedentes. El viernes, presentación oficialen "El Iris", El periódico "La Verdad", de Murcia, en suspáginas alicantinas, y concretamente en las columnas dedicadasa Alcoy, publicaba una fotografía de la edición en su númerodel día 28, bajo este título: "Presentada la Revista de Fiestas".

Por su parte el diario "Información" señalaba: "La revista defiestas, por una vez, a su hora", glosando bajo de los titularesel acontecimiento y cifrando la esperanza de que en, el futuro,la aparición de tan alcoyana publicación coincida en las fechasúltimas de marzo: "Esperemos que esta nueva línea adoptadapor la redacción de la revista con el propósito de anticipar enlo posible- su salida, tenga la continuidad que el esíuerzodesarrollado merece". Sólo una crítica en contra se alzó, ellofue en las columnas de "UNDEF", el boletín de la Unión deEntidades Festeras de Moros y Cristianos, en su número deabril. Coincidía con los demás medios de expresión diciendoque "ha sorprendido a todos por su pronta aparición, cosa a laque ño nos tiene acostumbrados. Aunque también ha sorpren-dido en parte por encontrarlo más "flojo" en cuanto a textos yfotografías...". En el contraste de pareceres —que tanto se llevaahora— está, quizá, la verdad de las cosas.

Recordemos que cuando el Instituto de Estudios Alican-tinos anunció por primera vez el premio especial para "Revistasde Poblaciones en Fiestas", en 1974, y a cuya convocatoriaacudieron, entre otras, publicaciones de Ibi, Petrel, Víllajoyo-sa, Elda y Orihuela, el premio fue para la nuestra. Ya aquel añose consideró y subrayó la bondad, la calidad y el interés de estegran esfuerzo de la Asociación de San Jorge. Fue un respaldomás que oficial, de signo cultural. La Revista ha ido a mas, haalcanzado ese "techo" en el que nos mantenemos y en el quequeremos —con modificaciones, reestructuraciones e inclusotécnicas nuevas— estar, como portavoces de la fiesta alcoyanapor antonomasia.

Dejamos, pues, constancia escrita y gráfica de este aconte-cimiento de 1978. Y lo hacemos porque lo creemos justo, connuestra gratitud eterna para todos los que desde cualquierángulo trabajan en la Revista: fotógrafos, escritores, poetas,diseñadores, plantilla de la imprenta y los talleres de impresión,distribuidores, crítica y público en general. Ello nos alienta ynos infunde ánimos. Gracias y ¡Visca Sant Jordi!

La COMISIÓN de REVISTA y PROPAGANDA

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XXVII CONCURSO FOTOGRÁFICO

X CONCURSO INFANTIL DEDIBUJO Y PINTURA

XV FESTIVAL DE MÚSICAFESTERA

Obras presentadas y seleccionadaspor el jurado: 8.

Tema: Marcha Cristiana.

Premios Concedidos:

1." "Roger de Lauria",de D, José María Valls Salones,de Alcoy,

2.° "Apóstol Poeta. R. Duyos",de D. José María Perrero Pastor,de Ontenienle.

VII CONCURSO DE"OLLETA ALCOIANA"

Fuaes concursantes: 23.

Premios Concedidos;

1.° Fila Andaluces.

2." Fila Cordón.

Accésit - Sección 3.a — Foto: J. Sandoval Doménech

XXVIIConcursoFotográfico

1 .a Medalla - Sección 3.a - Foto: J Crespo Colomer

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1.a Medalla - Sección 1.a - Foto: Mario Viant Urreiztieta

I

r-ü

1 - Accésit - Sección 3.a - Foto: Studio Verdú

2 — Accésit - Sección 2.a — Foto: José Lloréns Miralles

3 - 1.a Medalla - Sección 2.a - Foto: José Lloréns Miralles

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1 - 2.a Medalla - Sección 1 aFoto: J. Crespo Colomer

2 - Accésit - Sección 1 .a

Foto: J. Crespo Colomer

3 — Accésit - Sección 1.a

Foto: Fructuoso Maná Reixach

Accésit-Sección 1.a

Foto: José Alexandre

Accésit - Sección 1.a

Foto: Mario Viani Urreiztieta

Página izquierda

1 - 2.a Medalla-Sección 2.a

Foto: J. Crespo Colomer

2 - Accésit - Sección 2.a

Foto: Mario Aura Insa

3 — Accésit - Sección 2.a

Foto: J Crespo Colomer

4 - Accésit - Sección 2.a

Foto: J. Crespo Colomer

Página derecha:

1 — Premio especial Fita AsturianosFoto: J Crespo Colomer

2 - 2.a Medalla - Sección 3.a

Foto: Otilia Albero Sanjuán

3 — Premio especial Fila CordónFoto: J. Crespo Colomer

Niño:José Luis Muñoz Garzón1.a Medalla - Sección Juvenil

X ConcursoInfantilde Dibujoy Pintura

Niño:

Guillermo Ferrándiz Estove2.3 Medalla - Sección Juvenil

Niña:Jorge Company Camarasd1.a Medalla • Sección Infantil

Niño;Dimas Bou Picó2.a Medalla - Sección Infantil

Foto: J, Sandoval Doméneth

Fotos: Otilia Albero Sanjuán

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Foto: J. Luis Juan Solroca Un niño représenlando al Key Aragonésen la Cabalgata del año 1894.

Foto: Elias Seguí MiróNUEVA GENERACIÓN, Accésit Sección 1.aXVIII Concurso Fotográfico.Foto: J. Luis Juan Solroca—~•»—^—^

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niño José Aura ColominaLa Comparsa Sal o monistas.Cortesía de D. Luis Serrano Colomina,

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Foto: Otilia Albero Sanjuan

1979: Año Internacional del Niño

El Batallón Infantil, a comienzos delactual siglo (19041. La curiosa mu-chachada posa para la posteridad lu-ciendo su vistoso uniforme. (FotoArchivo).

Los organismos mundiales ONU, UNESCO, UNICEF, y otros muchos adheridos, conme-moran en 1979 el AÑO INTERNACIONAL DEL NIÑO.

De alguna manera la Asociación de San Jorge quiere unirse en cuerpo y alma a estacelebración pictórica de esperanza y futuro. Los niños, los pequeños "festers" de hoy,"festers" adultos mañana, esa "llevadura" de nuestros Moros y Cristianos, han estadosiempre en la mente y en la actividad, génesis y desarrollo de la fiesta alcoyana.

Siempre hemos dedicado al niño páginas gráficas, amorosas y entrañables. La "GloriaInfantil" establecida por primera vezen 1965, es, por encima de cualquierotra motivación, e] homenaje de laFiesta a sus pequeños protagonistas.

La reaparición en nuestra trilo-gía festera del "Rodella", suponeotro respaldo definitivo, y el SANJORDIET, personaje central y medu-lar, el principal, motivo y esencia denuestros Moros y Cristianos, constitu-ye, desde luego, el mejor y más delica-do homenaje al niño alcoyano.

Los concuños literarios infantilesconvocados en su día por la Asocia-ción o por algunas de sus "fuaes"—Magenta, Marrakesch, Navarros,etc.—, asi como el ya acrisolado ytradicional concurso de dibujo ypintura infantil y juvenil (ya hemoscelebrado quince ediciones), y que enla convocatoria de 1979 tendrá uncarácter especial, forma parte, igual-mente, de nuestro constante e inaca-bable amor por los niños, por to-dos los niños del mundo a travésde los pequeños festeros, la sal dela tierra, la fe viva en el mañanaesperanzado.

Foto; J. Luis Juan Solroca

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ASAMBLEAGENERALDE LA ASOCIACIÓNDE SAN JORGE

PresidenteD. Enrique L. Sanus Abad

Junta Directiva

Vice-PresidenteD, Vicente Boronat Vercet

Repre. Excroo. Ayunt.D, Julio Bercnguer Barceló

Vicario de S. JorgeRvdo. D. José Botella Martín

SecretarioD. Antonio Aura Martínez

Vice-SecrttarioD. Mario Valdés Pérez

TesoreroD. Juan Martí Segura

ContadorD. Adolfo Seguí Qlcina

VocalesD, Rafael Bou AparicioD. Rafael Valor BlanesD. José Albero MartínezD. Antonio Atós SeguraD. Francisco Olcina CarbonellD. Javier Vilapiana LlorcnsD. Camilo AracB BlascoD. Carlos Coderch Santonja

Vocales Prime rí TrotisD. José Taléns BernabeuD. Rkardo Dañó Sempere

Vocales MayoralesD. Salvador Balaguer PerotínD. Armando Santacreu Sirvent

Cronista de la FiestaD. Adrián Ejpí Valdés

Asesor ArtísticaD, Rafael Guarinos Blanes

MayoralesD. Vicente Gornis GomisD. Jorge Monllor RaduánD, Jorge Sempcre JordáD. Juan Balaguer PerotínD. Santiago Candela PastorD, Luis SolbesPayáD, Miguel Paya BouD. Jorge Trelis BlanesD, Francisco Javier Gimeno GisbertD. Indalecio Carbonell LlopisD. Jorge Peidro PastorD. Rogelio Sanchis Lloréns

DE HONOR

PresidenteD. Jorge Silvestre Andrés

AsociadoMonte de Piedady Caja de Ahorros de AlcoyExcmo. Sr. D. Antonio Calvo-Flores Navarrete

MayoralesExcmo. y Rvdmo. D. Manuel Llopis ívorraD. Jorge Valor y SerraD. Gregorio Casascmpere Juan

D.Joan Valls JordáD. Roque Monllor BoronatExcmo. y Rvdmo. D. Antonio Vilaplana Molina

ConseUersD. Ángel Llopis PéreíD, Jorge Aracil PascualD. Salvador García ParraD. Antonio Julia SeguraD. Francisco Matarredona PérezD, Rafael Terol AznarD. Antonio Pérez PérezD. Francisco Miró SanfranciscoD. Rafael R a mis Carbonell

FestersD. José García IbarraD, José Tormo NacherD. Jorge Beltrán Mataix (-(-)D, Rafael Santonja JordáD. Emilio Ortolá GosálbezD. Juan Gjsbert DomínguezD. Miguel Mora MoltóD. Juan Ferré DevesaD, José Ferri SilvestreD. José María Gonzálbez GonzálezD, Antonio Mira VallsD. Antonio Armiñana AbadD. Fernando Mira MondéjarD. Agustín Grau CabreraD.José Moltó PayaD, Francisco Domínguez PayaD. Francisco Miralles AuraD.Daniel Moltó PíaD. José Blanes FadraqueD. Lucas Guerrero TortosaD. Antonio Carbonell PérezD. Agustín Herrera PeredaD. Antonio Hernández Arnau

PERSONAJES FESTEROS

Sant Jordiet:Niño.— Fernando Pastor Lloréns

Capitán moro:D. Juan Bordera Lloréns (Fila Ligeros)

Capitán cristiano:D, Jorge Verdú Cátala (Fila Cruzados)

Alférez moro:D, Antonio Martínez Serrano {Fila Mudejares)

\Jferez cristiano:D, Ángel Silvestre Lavio (Fila Alcodianos)

Mossén TorregrogsaD. Ramón Torregrosa Larxé

Embajador moro:D, Francisco Marín Quiles

Embajador cristiano:D, Miguel Martí García

Sargento moro:D, Justo Terol Pastor

Sargento cristiano:D, Francisco Moltó Abad

PRIMERS TRONS DE FUAES

BAIVDO MOROUaná

D. José L. Coreóles Bordera

JudíosD. Francisco-GarcíaReig

Domingo MiquesD. Manuel Pastor Sánchez

ChanoD, Fernando Pérez Pérez

VerdesD. Salvador Perelló Sirera

MagentaD. Rafael Aracil López

CordónD. José Taiéns Bernabeu

LigerosD. Julián Riaza Cañete

MudejaresD, Entique Botí Ibáñez

Abencerraje^D. José Botella Vilaplana

Marra keschD. Miguel Sancho Jordá

RealistasD. Enrique Pascual Rico

BerberiscosD. Modesto Fcrri Fuster

BANDO CRISTIANO

AndalucesD. Miguel Peris Cátala

AsturianosD.José Iborra Sancliis

CidesD. Francisco Pons Gosálbez

LabradoresD. Miguel Moltó Verdú

G u 7 manesD. Miguel Alós Sanz

VascosD. Jesús Colomína Jordá

MozárabesD, Jaime Coderch Santonja

AlmogávaresD. Fernando Fernández Jiménez

NavarrosD. Ricardo Bañó Sempere

TomasinasD. Octavio Rico Jover

MontañesesD. Adolfo Hilario Pía

CruzadosD, José Bardisa Gisbert

Aleo dianosD. Juan Llopis Jornet

AragonesesD. Juan Navarro Domínguez

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InMemoriam

JOSÉ CANDELA MIRO(1906-1978)

Fester íntegro, entero, de cuerpo y alma, de lafila Montañeses, en la que recientemente se letributó un homenaje de simpatía y gratitud. Glo-riero en el acto especial del VII Centenario, de-voto de San Jorge, y alcoyano profundo, fue de-clarado "Fester de Honor" de la Asociación deSan Jorge en el mes de enero, y el 27 de abril,apenas transcurridos los días grandes de la fiesta—en la que no pudo participar— el Señor le lla-mó para sí. Con él se fue todo un modo y unamanera de entender la Fiesta de Moros y Cristia-nos.

FRANCISCO SELLES LALIGA(1911-1979)

Gran Cruz de Alfonso X el Sabio otorgadapor sus méritos docentes, durante varios añosprimer tro de la fila Verdes, y últimamente"Conseller de Honor" de la Asociación de SanJorge, el 5 de enero, día de la cabalgata de reyes,de tanta tradición alcoyana, se produjo el óbitode este destacado fester, devotísimo de San Jor-ge y de todo aquello que respirara alcoyanía,tradición y fervor popular.

Nuestra plegaria y nuestro recuerdo perennespor ellos y por todos esos "festers" anónimosque día a día trabajan con iJusión y entrega porla fiesta alcoyana. Que Dios les haya acogido ensu seno, y que desde la gloria, y junto a San Jor-ge, sean nuestros intercesores válidos.

—¿ Yo soy San Jorge, mamá?¿Y mi dragón?

—La malicia,-¿Ymi espada?

—La justicia.-¿Mi cabaüo?

-Libertad.

La primera comunión.El niño avanza al altar,Se oyen altas, repicarcampanas de bendición.

-Como San Jorge ha luchadoluchará mi niño ahora,para que el moro y la moradevuelvan lo mal ganado.

~¿Y yo, que nunca lo hechocon tantos he de luchar?—No estás solo, por estarDios ya dentro de tu pecho.

Con su vestido guerrerosube el niño hasta el castillo;frota el cielo, dando brillo,un arcángel muy ligero.

Y el "SantJordiet" diminutolanza cohetes, brincos, risas,.,La artillería en sonrisastodo lo vence al minuto,

Consuelo J.DECISNEROSYBAUDIN

Alicante- Alcoy 1979.

Niño Fermín Chinchilla BotellaSantJordiet 1978.(Foto: Matarredona).

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San Jorge

Retablo del"Centenar de la Ploma"

Aquí nació San Jorge,en Capadocia

Sant Jordi simbold'eterna jovenlut

Por Jordi Valor i Serra

El Retablo de San Jorge,de Jérica

Por Ramón RodríguezCulebras

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Esta es la tabla central del retablo valenciano que figuraba en la capilla de la Cofradía del "Centenar de la Ploma", que ceniapor patrono a San Jorge, adalid del brazo militar de la Generalitat del Reino. Es obra atribuida a Margal de Sax, fechable entorno a 1393-1410. Desde que desapareció de Valencia en 1864 constituye pieza fundamental del Victoria and Albert Museurnde Londres. Se cree que representa la bacalla habida en el Puig de Santa María entre las tropas de Jaime I, rey de Aragón, elconquistador y fundador del Reino de Valencia y los moros de aquellas tierras. San Jorge aparece luchando junto al monarcacristiano. Es, por Lo tanto, una expresiva muestra iconográfica del San Jorge que, siglos después, los alcoyanos apel]¡daremos,cariñosamente, "matamoros".

Con ocasión del VII Centenario del patronazgo del santo en Alcoy, en esta misma revista publicamos una amplia descripciónde esta tabla y de todas cuantas componen tan expresiva muestra de arte gótico, en traducción de C. Seco de Herrera. Gisbert,del trabajo original de CAÍ. Kauffmann, "The altar-piece of St. George from Valencia".

Nuestra gratitud profunda a la empresa Vicent García Editores, S.A., de Paterna (Valencia), por cuya gentileza se publica porprimera vez en color tan excepcional obra de arte.

I

Aqui nacióSan Jorge:en Capadocia Valle de Goreme: los muros tallados en ptena piedra de

los santuarios rupestres están a veces adornadas conPinturas nalf.Foto: Putelat-Top

Verdadero hormiguero humano, la roca tierna de Uchlsarestá horadada por cientos de salas, graneros, pasillos ygalerías que hacen de ella una de las ciudades troglodí-ticas más espectaculares de Capadocia.Foto: Boujard

Al sudeste de la meseta Anatolia, entre Aksarav, Nevsehir,Urgüp y Nigde, se extiende Capadocia, una región que por sí solajustifica el viaje. Bien sea la fantasía casi irreal de loa paisajes, lasIglesias rupestres o la presencia de misteriosas ciudades subterrá-neas, que plantean el doble enigma de su origen y de su utilidadprimera —refugio, escondite—nada en Capadocia tiene equivalen-te a otras regiones de Turquía. La erosión ha actuado sobre doscapas volcánicas —procedentes de los cráteres del Erclyas y delHasan—, y los bloques duros de la una han servido de tejado albasamento blando de la otra, para forma* miles de "chimeneasfantásticas". Resulta de ello un paisaje Increíblemente modelado,donde vemos setas gigantes, cirios, agujas monumentales, a vecesde 3O m. de altura. Es el decorado más insólito que uno puedaimaginarse.

La contextura blanda de la capa volcánica has incitado desdehace tiempo a los habitantes a cavar viviendas rupestres. Numero-sas son las familias campesinas que tienen aquí su hogar bajotierra. Los orificios de las ventanas que se abren en la roca dan aalgunas de estas rocas el aspecto de hormigueros. En Urgüp,en Kaymakli. en Derinkuyu, se pueden descubrir ciudades troglo-díticas enteras en el seno de las rocas. Kaymakll, por ejemplo, su-perpone ocho pisos de subterráneos. Sembrando extraños ecos acada paso, se desciende por una red de escaletas y de corredoresen plano inclinado, girando en espiral en torno a un pozo de ai-reación. En cada nivel, galerías horizontales penetran en la masarocosa, llevan a habitaciones, a celdas, a capillas. Enormes molespodían rodarse a través de los pasillos, aislando completamente

En las cercanías del siglo VIII, los árabes Invadieron AsiaMenor, y los monjes se refugiaron en Capadocia y cava-ron conventos e iglesias en las cornisas del valle aisladode Goreme.Foto: Weisbecker-Explorer

la ciudad subterránea y asegurando así su seguridad. Hoy día.apoyados contra el muro, estos moles desafían con su peso elIntento de los visitantes que tratan de moverlos. Urgüp, la parterupestre de la ciudad, circunscrita al interior de una gran rocaque domina la aglomeración, se halla todavía habitada. En el In-terior, se sube por pozos verticales, cuyas paredes están cavadasformando agarraderos para pies y manos. En Derinkuyu, por elcontrario, hay que descender. Se puede llegar muy abajo, hasta75 m. bajo el nivel del pueblo actual construido en la superficie.

La profundidad de estas ciudades troglodíticas nos hace pen-sar que el cavarlas obedecía a alguna necesidad: era preciso quelas poblaciones necesitasen de un escondite muy seguro paraemprender excavaciones de semejante envergadura. Pero ignora-mos todavía a quién hay que atribuir este titánico trábalo de to-pos, ya que Capadocia ha sido ocupada por numerosas civiliza-ciones deade hace 3000 anos...

Con la Introducción del cristianismo en Anatolia, tras lashuellas de San Pablo, algunos anacoretas se establecieron en lasgrutas de este país perdido. Poco a poco se agruparon en comuni-dades y, a partir del siglo IV. numerosos monasterios y santua-rios rupestres fueron cavados a su vez en el suelo de Capadocia.El apogeo de estas extrañas colmenas místicas se sitúa en el sigloXI. Los alveolos troglodíticos de Capadocia albergan un conjun-to único de- pinturas rupestres palé o-cristianas y bizantinas. Elvalle de Córeme es el sitio más conocido y seguramente el másrico, ya que hay numerosos santuarios subterráneos que se abrenen sus cornisas: Kizlar Kalesi (castillo de las Vírgenes), un mo-

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50

Esculpido por la erosión, el valle de Góreme ha adop-tado los aspectos más Imprevistos, y el de este bosque deconos es uno de los más sorprendentes.Foto: Welsbecker-Explorer

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nasterío adornado de pinturas "naifs"; ElmaU Killse (ielesía de UManzana); adornada con escenas de la vida de Cristo; KaranllnkKilise (iglesia Oscura}, con bello* frescos Inspirados en Constan-ünopla; Caríkli Kilise (iglesia de los Sándalos), de graciosos colo-res; Yflanli Kilise (iglesia de la Serpiente), donde fieman retra-tos del emperador Constantino y de Santa Elena; la enormeTokali Kilise (Iglesia del Anillo), que ofrece ella sola todo un re-sumen de los frescos bizantino», desde los más arcaicos a los mástardíos; y en fin, las espillas de San Eustaquio, de Santa Bárbaray de la Theotokos. En las cercanías, en los pequeños valles deKiliclar y de El Nazar, mucho más al sur, en el valle de Peristre-ma, se encuentran también estas extrañas ermitas subterráneas,donde se puede disfrutar el espectáculo de estos frescos secretos,del encanto y la poesía de estas tebaidas llenas de pichones ytórtolas.

(De la Revista 'Bellezas de) Mundo", dirigida por ClaudeMore*uy C.Pascual)

51

SAN JORGE, develador de las fuerzas del mal,entra los santos médicos Cosme y Damián.

Pintura bizantina, de la colección Van derWielen. en Hilversurn (Holanda).

Sant Jordi,simbold'eterna joventut

No es que al Santoral roma no hi hagenaltres sants tan joves com ell era, i alguns mesencara, car van ser martiritzats en la mateixainfantesa, com ara Sant Pancraci, Sant Tarsicíi el mateix Sant Maur, també patró d'Alcoi.Pero el nostre Mártir capadociá ha assolit unafama internacional de jove heroí cristiá que haentra t quasi be en els dom ¡nís de la mitología.Els artistes l'han representar com un "efebo"tan bell que rnoltes vegades el seu rostreparticipa de la naturales» angélica. Així lesactivitats mes nobles de la joventut s'hanaixoplugat baix el seu nom august, i tall'excursionisme, que es un deler de pau i amorpatri.

El paisatge del nostre País Valencia, i enparticular la muntanya alcotana mes verge—Aitana, Manola— de pobles no contamináisper l'industrialisme —Benasau, Confrides, Be-nifato, Benimantell, l'Abdet, Guadalest, Alco-leja, Penáguila, Benifallim, Alfafara, Agres, laTorre de les Maganes i molts mes que emdeixe, —han serval la pure&a de la llengua ideis costums ancestrals i al jovent excursionis-te d'Alcoi ti han ¡nteressat tots aquests pobleson propugnen retrobar la patria riostra —lallengua nostra—, que la ciutat i pobles indus-trialitzats desfiguren. L'excursionisme facilitala descoberta de l'aspecte físic d'aquesta térramátria i ha fet consistent el vas que conteniales essencies racials nostrades. I Sant Jordi estambé el Patró de tots els joves que en 1'amora la térra xifren el seu deler mes íntim.

A la celebració litúrgica del mártir Patród'Alcoi, devem afegir avui, dia 23 d'abril, elritual cívic d'u nes roses simbóliques i de la firadel Llibre. Sant Jordi avui no fa guerra. Roses— prim avera — i llibres — esperit — podrien serels atributa d'una nova iconografía del sant.En lloc de Tescut, la sageta i la llancatradición ais podrí em posar aqüestes altresarmes d'un combat incruent. El sacrifici marti-rial que eleva Sant Jordi des de la mortalnatura humana a la gloria del món humor tal fouun combat d'amor. Les roses simbolitzenl'amor, l'amor sobrenatural que santifica iglorifica Jordi de Capadociá. Fixem-nos en laHigo que ens brinda el fet historie, ben curiosper cert, de tants pobles que l'invoquen perPatró: Catalunya i Aragó— i de retop Alcoi,fill d'aquelles, —Rússia i Anglaterra, Grecia iEtiopia, Serbia i Lítuania, Portugal... Son lesNacíons Unides en la devoció Santjordiana. Esun cas extraordinari, pot ser únic, d'agermana-ment cristiá peí denominador comú,

Cada any ens arriba puntualment SantJordi, amb pluja o en dia seré, nimbat d'unacorona de núvols que de vegades malmet nosois els desfiles deis nostres moros i cristiana,sino també les par a des de les floristes aBarcelona i les de la Fira del Llibre per t-otarreu. També Sant Jordi va llegir un llibre iassimilá molt be el contingut. Era el Llibre perexcel. 1 encía., la Biblia, el Llibre missatger de laPar aula divina que pacifica l'esperit i mata eldrac de la ignorancia i de la maldat. Tenim elmón, el país, Espanya, pie de dracs: dracsd'odi, de perversió, d'egoi'sme i de irresponsa-bilitat. Bona feina per al sant i... per anosaltres.

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El drac de la maldat i de l'opresió ens porta ací laDesfeta d'Almansa. La Batalla de las Alpargatas diguerenels castellana, perqué els milers de morts de la partvencida, els anomenats maulets de les nostres terres,tots porta ven ais peus les espardenyes de Teta negrapropies deis llauradors Í menestrals del regué de Valen-cia, en contraposició a les fortes botes de cuiro de lestropes francocastellañes abastides per la intendencia deLluis XIV. El posterior incendi de Xátiva fou el í n r imes gran d'aquella victoria. Hi ha un document en queels elets —elegits— deis tres estament governants, dema-naren clemencia al "Rei nostre Senyor Felip V" i quefirma Josep Ortí, secretar i, on encara ni ha un segell granen relleu amb Sant Jordi, la Verge María i l'escut deValencia. No foren atesos. El rigor del vencedor fouextremat. També els alcoians el sofrirem en el generd'aquell any de 1708.

Nota forga interessant que consignen els historiadoraPare Castanyeda i Vicent Boix, es que 1'incendi de Xátivadura des de el 19 de Juny de 1707, en que 1Í cala foc lasoldadesca per ordre Reial, fins el primer de marc de1708. Com aniña d'espaordida aquella gent demanantclemencia i aixopluc pers llocs de la contraria. DeNurnáncia i de Sagunt ens ha parlat molt la historia, perodeis pobres "socarráis" de Xátiva no eslava permés dedir-ho.

I jo ara, com a cornial d'aquest breu escrit, voldriaformular-li un prec a Sant Jordi: Féu, glorióg sant, quela riostra Pabia recobre la plenitud de l'ús de la seuallengua. Aquella en la que us cantaren i adoraren tanssegles els alcoians, nostres avis i avantpassats. Mentrespervñi 1'¡diorna de un país sempre es possible elretrobament de la seua identitat. La n ostra 1 lengua haestat molts segles una llengua—fantasma, com diu el gran"Qaziel", sense que ningú la escrigués i sois la parlaren elpoblé menut i mes pobre. Pero Déu ens l'ha volgudaguardar a través deis segles i ara ens ajudará moltíssimalio que d'ella quedava al retrobament de la nostraidentitat, sense la qual no es possible mai una naciódemocrática, culta i progresiva. Pero no cregau que hoassolirem prompte: la tasca es llarga. Del 1707 a l'anyactual va mes d'un quart de miléní. ¡Qué menys quedemanar mig segle o quelcom mes per a redrecar tantoanys de malvestat!

Estimat patró Sant Jordi: Obriu els u lis ais nostrescom patrio tes valencians per a que reconeguen que lapatria romanitzada —deixant el petit i ancestral Euskadi,que mai no fou avassallat ni colonitzat per ningú— es unai trina: la Galaico—Portuguesa, la Castellana i la Catala-na. Que nosaltres pertanyem a aquesta darrera, que lesQuatre Barres son el nostre emblema a l'Escut Nacional ique la llengua que deiem valenciana no es mes que unavariant dialectal del Cátala, com ho son també de laCastellana l'Andalug, l'extremeny i el murcia,

I per acabar, refermant el simbolismo jovenívol delnostre Patró, com abans deiem, citaré el breu i tendrémadrigal de Joan Maragatl, pie d'encant primaveral,paraules d'un minyó a una noieta aquí estima:

San Jorge Mártir, pintado a finesdel siglo XV11 por Señen Víla.

"Ve Sant Jordi; Taire es posatremolenc de vora un llir;si em donessíu un suspirjo us firava una rosa".

Jordi VALOR I SERRA

El Retablode San Jorgede Jérica

A pesar de las abundantes noticias existentes, dista mucho deser claro el panorama de la pintura gótica valenciana. Nombres,fechas y datos se multiplican, asi como las tablas y retablos aúnexistentes, a pesar de los gravísimos quebrantos sufridos pornuestro patrimonio artístico en el correr de los siglos. Y, sin em-bargo, de tal manera se complican, que dan lugar a múltiples ycontradictorias interpretaciones por parte de los expertos. Defi-ciente es, asimismo, la visión de los temas iconográficos por loque respecta a las variantes de las comarcas valencianas. Dada laimportancia que su estudio tendría para el conocimiento de cier-tas facetas socio—culturales, es tanto más de lamentar este tra-dicional abandono, ya irreparable en ocasiones al haber desapa-recido obras y documentos.

Quedan justificadas estas palabras introductorias por el reta-blo objeto de nuestro estudio, del que se puede analizar el estilo,pero se desconocen, a pesar de todo, el autor y una serie de cir-cunstancias aclaratorias precisas. Como son dudosos los aspectosque vinculan la comarca del Palancia, en que se halla, al culto ydevoción a San Jorge, salvo el común a comarcas caballerescas ya tiempos guerreros.

No creo preciso repetir aquí datos y pormenores sobre la vi-da, tradición y leyenda en torno a San Jorge, estando destinadasestas notas a lectores vinculados a una ciudad que en todo el li-toral mediterráneo español se distingue precisamente por suarraigada, peculiar y plurisecular forma de festejar el triunfocristiano frente a los árabes bajo la protección de este santo,ejemplo de santo guerrero protector, símbolo de caballerescasvirtudes cristianas. Se remontan al siglo XIII, así como el primi-tivo templo que los alcoyanos le dedicaron, aunque, lamenta-blemente, de las obras antiguas nada se conserve.

También otras ciudades y pueblos le dedicaron templos, es-tatuas y retablos, hasta extenderse su culto por la amplia geogra-fía del antiguo reino de Valencia, por Aragón, las Islas y Catalu-ña. Este fenómeno, como decía al comienzo, no ha sido suficien-temente estudiado y valorado.

Aunque la representación de San Jorge abunda en el arte va-lenciano durante el siglo XV especialmente, no ..on muchos losretablos con representaciones cíclicas en torno a las tradicionesy leyendas qu° le definen y a los hechos que se le adjudican apartir del grupo primitivo remontable a los siglos V y VI. A esemismo tiempo corresponden también las mas antiguas represen-taciones conocidas en el Oriente. Este núcleo inicial se completaa lo largo del medievo, quedando definitivamente marcado por laLeyenda Dorada de Jacopo de Vorágine, con pormenores y deta-lles pintorescos de los predicadores populares que influyen en laiconografía de San Jorge. Bajo este último signo medieval sehallan las más representativas obras del alte valenciano al que nosreferimos aquí.

La muestra más destacada es, sin lugar a dudas, el espléndidoretablo de San Jorge atribuido a Andreu Marzal de Sax, que sehalla hoy en el Victoria and Albert Museum de Londres. Procedede la capilla del Centenar de la Ploma, en Valencia, aun cuandoen obias tan destacadas como Iconographie de l'Art Qirétien, deLouis Réau y Lexikon der Christlichen Ikonographie (vol. VI,1974) se continúe insistiendo en su procedencia de San Jorge deHuesca.

El otro, desde luego menos espléndido y monumental, perotambién muy importante para el estudio iconográfico de San Jor-ge por tierras valencianas, es el que actualmente se conserva en elMuseo Municipal de Jérica, en la comarca del Alto Palancia yprovincia de Castellón. Consta de tres piezas con seis escenas.Está pintado Acornó es habitual en este tipo de obras— al tem-ple, sobre tabla, y su tamaño total es de 2'40xl'95 metros. Nolleva predela ni pulseras. Los daños más considerables, en su ac-tual estado, afectan a la tabla principal en toda su parte izquier-da, así como a la superior de la calle central y a la inferior dere-cha que representa la decapitación del Santo. Ha sido restaurado,neutralizándose los daños. El colorido genera], vivo y expresivo,se mantiene tras el restauro con la protección de barnices. En1973 se incluyó como obra representativa en la exposición ElSiglo XV Valenciano.

Aunque se ignora la procedencia y no se cita en los libros yguías habituales, parece proceder de una capilla de San Jorge queexistió en Jérica desde el siglo XIV donde estaría corno altar ma-yor o único. El historiador local Bayo, del siglo XVI, cita "el pa-tio de la iglesia de San Jorge, cementerio de los que mueren endesgracia". El hecho es que ninguna otra noticia se tiene y nin-gún resto queda de tal iglesia. Leandro Saralegui apunta la posibi-lidad de que proceda de Segorbe o de la cartuja de Valí de Christque se halla en las cercanías. Pero no se da razón alguna de talsospecha (Pedro Nicolau, II, Bol. Soc. Esp. de Exeurí., 1942).Efectivamente, en la catedral de Segorbe existía capilla dedicadaa San Jorge, con altar, beneficio y cofradía. Era la más cercana alaltar mayor, del lado del evangelio. Pero no he hallado datos con-cretos o descripción del altar que permita identificarlo con elexistente en Jérica. En cualquier caso, las noticias indican unaeACcndida devoción al caballeresco paladín de princesas en estacomarca tan directamente vinculada a los reyes de Aragón y Va-lencia.

Jérica fue una villa muy floreciente en la cual y para cuyostemplos trabajaron diversos artistas en el periodo del gótico in-ternacional, entre los últimos años del siglo XIV y el primer ter-cio del siglo XV, Es el período al cual corresponde el retablo encuestión. Pero ¿a cuál de ellos puede adscribirse? ;A qué fechacorresponde?

En 1381 se bendecía una iglesia de Santa Barbara y se activa-ban las obras del templo gótico que ounca llegaría a concluirse-el que se conoce aún, semiruinoso, con Santa Águeda la Vieja,o San Roque—. En 1395 se comenzaban las obras de adaptacióndel palacio del rey don Martín, cedido con destino al nuevo tem-plo parroquial, en la parte baja de la población y extramuros. Alaño siguiente se trasladaba a él el Santísimo. Por esas mismas fe-chas habríase concluido el retablo contratado en 1394, para rea-lizar el cual vino Lorenzo Zaragoza a Jérica y cobraba un adelan-to en 1395, Es seguramente el que se conservó en San Roquehasta la guerra civil de 1936. En 1397 se contrataba el de SanBartolomé con Pascual Domingo, pintor de Segorbe, del que na-da se sabe. Antonio Peris contrataba en 1420 un retablo con es-cenas de la vida de Cristo para la iglesia de Jérica. Finalmente,valga recordar que también Miguel Alcanys contrató con Jéricaun retablo en 1421, al que se supone pertenecieron las dos calleslaterales dedicadas a San Miguel que se hallan en el museo deLyon, Como se ve, en los cuarenta años más densos del gótico in-ternacional, una actividad muy intensa para una población redu-cida.

La fecha aproximativa para el retablo de San Jorge creo pue-de fijarse hacia 1420-23. De ningún modo hacia finales del sigloXIV como supone Saralegüi en el artículo antes citado, ya que su"internacionalismo" es muy avanzado y muestra influjos enmodo alguno concebibles para fechas tan tempranas. Aparte deesto, refleja claramente el influjo del retablo de San Jorge delCentenar de la Ploma, atribuido a Marzal de Sax. La fecha deéste, también insegura, se fija entre 1410 y 1420. De ser así di-fícilmente podría ser obra suya. En cualquier caso, es cierto queel retablo de Jérica no puede considerarse precedente.

Gudiol lo atribuye a un hipotético Gonzalo Peris IJ y lo iden-tifica con el autor de la tabla de Santiago procedente de Algeme-sí. Se trataría de un seguidor del taller de Gonzalo Peris deSarria, hipótesis que recoge también Miguel Ángel Cátala. Sinembargo, no le vemos muchas relaciones con el arte elegante yexquisito de este gran maestro. Tampoco se trata de un "nicola-síano por influjo directo" que "reverdece laureles zaragocistas"y aun sin relación con lo del Centenar de la Ploma y con inde-pendencia de lo marzalúno, como asegura tajantemente Sara-legui en el artículo aludido. Por el contrario, aun cuando en nin-gún momento alcanza el reablo de Jérica el nivel y las calidadesde su monumental paralelo de Londres, es claro que lo presupo-ne. Tanto por sus temas iconográficos como por la expresividad,acentuada aquí hasta la rudeza y aun la crueldad, así como porla destreza narrativa, derivada sin duda del autor del retablo deLondres. Basta, confrontar algunas escenas paralelas de ambos re-tablos para convencerse de ello, sobre todo las relativas al maití-

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rio. En ambos se llega con frecuencia a la distorsiónextremada ílc los personajes y a la caricatura, pero conla diferencia que va de un maestro a un relativo hábilseguidor.

Aun manteniendo la incertidumbrc sobre cual de losnumerosos pintores valencianos documentados en elsiglo XV con el apellido Peris pueda ser su autor, no dejade llamar la atención -aparte otras concomitancias—que Antonio Peris, colaborador documentado de Marzalde Sax en 1404, trabajase pata Jerica algunos añosdespués, aquellos justamente que entran en cuestiónpara datar el retablo de San Jorge, Acaso gustó elretablo con escenas de la vida de Cristo y en tal ocasiónle encargaron el de San Jorge. Algunas de las peculiari-dades de Antonio Peris se encuentran también en esteretablo, si bien pueden explicarse por otros motivos.

Sea quien fuere, el desconocido autor gusta decomposiciones multitudinarias, un tanto abarro cadas,así como de las arquitecturas de fondo. A pesar de sucruda rudeza en las escenas de martirio, tiene toquesdelicados, de fino lirismo, perceptibles en escenas comoel retomo de la princesa o aquella otra en que el Santoes armado caballero.

Aunque mezcladas entre sí, hay una clara diferencia-ción de escenas y una doble vertiente: la preferida porcaballeros y gentes de armas; y la de gusto popularpreferentemente con escenas de martirio. Ocho escenasen total presenta el retablo, lo que supone un importan-te ciclo iconográfico de las más frecuentes, sin acercarsesiquiera a la multiplicación y número -18- del reta-blo de Londres o a las casi 40 que alcanza la iconografíade San Jorge, si bien no conozco ciclo alguno que lasincluya todas.

La tabla principal representa a San Jorge en luchacon el .dragón, símbolo de las fuerzas adversas o del mal, en laliberación de la princesa, que aparece detrás, arrodillada y enoración, acompañada del cordero. Esto último es novedad queaparece muy a finales del siglo XIV, Al fondo, los edificios de kciudad y algunos observadores de la lucha, San Jorge, juvenil, derubia cabellera y ensortijados bucles, aparece sin casco ni plumas,como lleva en el retablo del Centenar de la Ploma, Bien definidoe integrado en el caballo. La composición es sobria, cerradacon un sencillo juego de curvas, contrarrestadas por las líneasque marcan la lanza y el manto. Es tema que no figura en lasprimeras actas y que recoge mitos y leyendas precristianas. En elmedievo, a partir de las cruzadas, cobra gran auge y se extiende ymultiplica en los siglos XIV y XV, popularizado por k LeyendaDorada, hasta convertirse en el central y preferido. Flanqueanesta escena principal en las calles laterales las cuatro escenasdestinadas a narrar su martirio: el aserramiento, el Santo visitadoy curado por Cristo en la cárcel, atado a un caballo y arrastrado,y, finalmente, su decapitación.

Las tablas cimeras de las calles laterales representan al Santoarmado caballera por la Virgen acompañada de ángeles y santas.Se trata de una escenita muy bella y de gran delicadeza, pocofrecuente en k iconografía de San Jorge, aunque también seencuentra en el retablo de Londres. Su pareja representa, en laotra calle, la devolución de la princesa liberada. Esta lleva sujeto eldragón dominado como si fuera un perrillo y va acompañada delSanto que, pie a tierra y sujetando su blanco caballo, señala hacialos muros de la ciudad, donde asoma numeroso público prestoa recibirlos. Estas escenas se hallan en la más pura línea narrativade la época y parecen recoger pormenores de k predicaciónpopular. Valga recordar el sermón predicado por San Vicente enabril de 1413,

Para terminar quiero referirme a la escena que remata elretablo en la calle principal y que representa una batalla. En elretablo del Centenar de la Ploma llega incluso a ocupar el lugarpresidencial, signo de la importancia que se le concedía, enconsonancia con la finalidad del retablo. Se trata de una batalla

Retablo de Gonzalo Pérez II, Iglesia Parroquial deJérlca (Castellón). (Foto: Archivo Mas. Barcelona).

entre las huestes cristianas y los moros, apareciendo San Jorgemontado sobre blanco caballo y luchando al lado del rey cristia-no. Esto le convierte en paladín y defensor de los cristianos.La escena tiene su paralelo en la supuesta aparición de Santiagoen Clavijo, tema muy frecuente en la iconografía jacobea, nosólo en España. En Aragón, Cataluña y Valencia es preferida lade San Jorge. Por lo que a esta se refiere, el tema parece tener suorigen en las cruzadas. Según la tradición se habría aparecidoluchando con los cristianos y poniendo en fuga a los moros en latoma de Antioquía, Desde entonces, los cruzados lo tomaroncomo patrono y paladín de caballeros. De este temase conservanpinturas murales de los siglos XII y XIV en Francia, pero es pocofrecuente. En Valencia hay una tradición semejante que no esatribuida a Santiago, sino a San Jorge. Según la misma se habríaaparecido ayudando a las fuerzas cristianas en la batalla del Puig.Es esta k escena representada en ambos retablos, únicos ejem-plos que conozco del arte gótico valenciano. No es caso único deespecial protección por parte del Santo, pues también se habla deapariciones parecidas en Alcoraz, a Pedro I, así como en Gandía.Y, por lo que a estas notas y su motivación se refiere, también sehabría aparecido en Alcoy ayudando a k definitiva poblacióncristiana frente a los insurrectos árabes años después de laprimera conquista por Jaime I. Ignoro si en algún retablo se hallórepresentada esta escena en concreto. Lo cierto es que el artegótico valenciano las da en forma tal que podrían valer comosímbolo y aun representación de cualquiera de ellas. Esta ayuday el patronazgo sobre Aleo y se conmemoran en las brillantes yconocidas fiestas de moros y cristianos dedicadas a San Jorge eimitadas más tarde por otras poblaciones.

Ramón RODRÍGUEZ CULEBRAS

evocacionesfesteras

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La primera fila alcoyanao las campanas deSanta María.

Por J. B. Molina

Nuestros Moros yCristianos, ejemplo vivode comprensión yunidad humana.

Por Ismael Peídro Pastor

Un fester:Antonio Torregrosa Seguí"Catorreta", 1927-1976.

Por Adrián Espí Valdés

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La primera fila alcoyanao las Campanas de Santa María

Foto: ArcnlvoLas seis iban a dar.Las camparas estaban prestas a repicar y columpiarse,

haciendo llegar a los rincones más apartados de la ciudadsus tañidos brillantes y alegres, como heraldos queanuncian al somnoliento vecindario la hora cumbre delcomienzo de la Fiesta.

Horas antes habían presenciado en silencio, peroentusiasmadas, el enorme desfile de cada Fila, cuandopenetran en la "bandeja", que ponen la nota bullangue-ra, cual colofón grandioso, a la gallarda y festejada "Nitde Tolla".

Las calles alcoyanas son impotentes esa noche paracobijar tanta alma y las notas risueñas y bulliciosas de lospaso do bles con su ritmo acompasada y airoso sonseguidas marcialmentepor los Testeros, en un exceso defervor incontenible que desborda tos corazones, comoadelanto de lo que será la Fiesta grande.

En la madrugada queda la ciudad tranquila y sumidaen el descanso; sólo las campanas, desde su atalaya, velanel sueño henchido de emociones esperando ansiosas queel viejo Cronos señale la hora del alegre despertar.

La brisa primaveral abrileña baña con su rocío suaveel nuevo amanecer, acariciando y perfumando el ambien-te pues todo respira grandeza sin par.

Al punto de reunión, ante la Casa Consistorial,afluyen cristianos, moros, músicos, público en general.

No se les hace tarde.Un año de ansiosa espera culmina en ese momento en

que el hombre pierde su personalidad particular paraconvertirse en un íestero, un compañero, un verdaderohermano del prójimo... (El traje de Fiesta hace que elhombre, despojándose de las bajezas humanas, se elevepor encanto a regiones celestiales donde sólo se respiracamaradería y amor)... y recordar en tres maravillososdías la gran tradición de Alcoy y la extraordinariainfluencia de San Jorge en su historia...

Un ingente y abigarrado colorido de nueva Babelsemeja aquella colmena en espera de la hora deseada...

Son las seis... [La hora soñada!El reloj va desgranando sus notas con la gravedad

solemne del momento...Tras el toque del Alba, el sargento cristiano reza el

Ave María contestado, unánimemente, por un susurroque modula la oración... Se oye un Visca Sant Jordi...Suenan los primeros compases del Himno de Fiestas y secorea con emoción por algunas voces roncas, resabios delanochecer anterior, mientras la enseña de la Cruz esizada en la torre más alta de la fortaleza; y, en ello, lascampanas de Santa María, (¿por qué no todas las deAlcoy? ), saliendo de su absorto mutismo, lanzan alespacio su voz de bronce, y con alegría desbordante,llenas de felicidad, cantarínas y joviales, dejan sentir susarpegios musicales, anunciando hasta el último confín dela ciudad la grata nueva de que la FIESTA HAEMPEZADO...

* * *Voz y plegaria, música y fervor, se funden buscando

lo infinito de los Cielos pidiendo al Sumo Hacedor y alPatrón San Jorge protección para la gesta gloriosa que seva a representar...

El sargento cristiano, firme, solemne, serio, grave,impuesto de la figura histórica que representa, tienepresta la Escuadra para iniciar el desfile y todos lospresentes siguen atentos los primeros pasos...

Muchísimos son los mortales que tienen la dicha depresenciar personalmente este acto, pero estamos segurosque todo Alcoy, espíritu al mente, puesto en ello el alma yel corazón, ve la salida brillante y majestuosa de La filadel Capitán Cristiano... y ese milagro de óptica imaginati-va se debe exclusivamente a las campanas que, lanzadasal vuelo con gracia y donaire, son pregoneras que vanrecordando y señalando a todo ciudadano la sin igualhora seis del veintidós de abril...

¡Loor a la primera fila alcoyana, esa legión campane-ra que invade rápidamente con su timbre festero el másalejado rincón de la urbe! ...

¡Honor a esos héroes anónimos que arrancan delmetal y del bronce, en día tan señalado, la más bellasintonía que alegra los corazones! ...

J.B. MOLINA

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Glosa de Fiestas

Habla, terminado brillantemente la Entrada de Cristianos delpasado año. Contemplaba desde mi balcón la inmensa muche-dumbre que discurría lentamente por las calles adyacentes a laPlaza de España. Veía a las personas empujarse, cruzarse unascon otras, o arremolinarse como uní marea humana; todas pug-nando por abrirse paso hacía sus respectivos destinos. Observésus semblantes y en ellos vi reflejada la satisfacción que produceel agrado de lo visto, e incluso reflejarse en ellos cierta sonrisa,índice de su alegría interna. Repetí la observación a la tarde, ter-minada la fabulosa Enerada de Moros,

Me pregunté cuál podía ser el polo de atracción para tamañamuchedumbre, máxime si el día coincide con uno feriado del ca-lendario anual, y no hallé fácil la respuesta, al menos para los noalcoyanos. A los alcoyanos que vivimos fuera de nuestra Ciudadnos es difícil explicar en qué consisten nuestros Moros y Cristia-nos, Con frecuencia comprobamos el erróneo concepto que deellos tienen las personas que desconocen nuestra Fiesta, o quesólo tienen de cÜa una idea superficial, a través de cualquier me-dio de comunicación. Cuando he intentado vencer ese erróneoconcepto, e incluso cierto juicio peyorativo, he recurrido a esteargumento • venid a verla, aunque sólo sea una vez, porque sólopuede comprenderse en su propio ambiente. Y nunca me ha fa-llado. ¡Cuántas veces los invitados, tras asombrarse, han tenidoque confesar se trataba de algo distinto a lo imaginado! Más aún,algunos —llevados sin duda por su momentáneo entusiasmo— hancomparado nuestra Fiesta con otras famosas y la han proclamadomejor. Sb embargo, no han sabido luego concretar porqué leshabía gustado tanto. Y si no se han limitado a ser meros espec-tadores, sino que les has llevado a conocer por dentro nuestras"Fuaes", han conocido y tratado a sus miembros, han convividocon ellos en el local social, han respirado su ambiente, han visto"la amistad fraterna entre los "fésters" sin distinción de clase so-cial, y han compartido la alegría que se vive los días de fiesta,esos forasteros se han sentido como alcoyanos. Algunos, inclusohan pedido vestirse de moro o de cristiano. Y se les ha compla-cido.

Recordando todo esto, creí intuir la causa; nuestra Fiestaatrae por su entrañable humanidad. Y ésta es la razón de quecontinuamente se esté expansión ando territorialmente, desde sucuna —Alcoy— a tantos y tantos pueblos y ciudades que hoy lacelebran. La hermana ciudad de Elche ha sido el último ejemplode adopción, aunque muchos años antes ya se celebrase. ¡Quénotas esenciales comunican esa entrañable humanidad? Ahora,que está de moda preguntarse por la filosofía de las cosas —aun-que sea la del trasvase Tajo-Segura— bien podemos ensayar estepunto de vista para intentar contestarnos la pregunta y tratar deinterpretar a su luz la trilogía festera con los diversos actos quela constituyen, y que coinciden claramente en una sola inten-cionalidad; conmemorar alegremente la incorporación definiti-va al Remo de Valencia, fundado por el Rey Don Jaime el Con-quistador, Pues bien, opino que esa intencionalidad está traspa-sada de dos notas esenciales de profundo sentido humano: com-prensión y unidad.

Tal como ahora se celebra, nuestra Fiesta es el precipitado dela voluntad acumulada de muchas generaciones de alcoyanos,que intentaron expresar así su recuerdo de una fecha histórica,y también su agradecimiento, con singular espíritu imaginativo,característico sentido del arte y de la belleza, profundo respetoal legado de sus mayores, y sobre todo, amor unitario al puebloque les vio nacer, creando una comunidad de ideario, que ha sidotransmitida de padres a hijos. Es difícil por ello encontrar un al-coyano que no sienta vivamente la fiesta, y que a la primera oca-sión que se le presente —dentro o fuera de Alcoy— no se sientainclinado a ensayar el paso rítmico de "les Fuaes", Lo mismo daque sea al compás musical de una marcha mora o cristiana, por-que la distinción es puramente accidental, como lo es la mismadistinción de Bandos en la organización de nuestra Fiesta. Morosy Cristianos, todos somos unos y todos nos sentimos hermanadoscuando de la Fiesta y de su esplendor se trata. El cnfrentamientoen dos Bandos es de Cí^acter puramente histórico, algo que yapertenece al pasado irreversible. Al presente, ni se siente rencorhacia el vencido en la jornada del 23 de Abril de 1276, ni haymuestra alguna de animaversión hacia él, ni se le desprecia, ufa-nándose de una victoria histórica. Al contrario, se íe ha compren-dido de tal forma, que se le ha elevado a la categoría de coprota-gonista de la conmemoración. Incluso resulta más vistoso vestirsede moro que de cristiano, y se le guarda cierta mayor simpatía

Nuestros morosy cristianos,ejemplo vivode comprensióny unidad humanaentre nuestras gentes. Tanto, que aldenominarla Fiestase le poneen primer lugar. Bello gesto el de nuestro pueblo; y gesto alec-cionador, porque nos recuerda a todos, que siempre hay más decomún entre los humanos, que diferencias que dividen y separan.

Porque comprender es saber abrazar, penetrar y alcanzaraquello que deseamos ver comprendido. Cuando se trata de per-sonas humanas, además, es necesario condescender con ellas ysituarse en su lugar, para asumir luego, juntos, la diversidad deparecer, la contraposición de intereses, o 1a disparidad dialéctica,en un intento de ¡legar en común a una unidad integra dora. Deahí que no quepa la auténtica convivencia sin recíproca com-prensión por parte de quienes conviven. La convivencia humanano es la coexistencia a secas, sino empeño mancomunado dirigi-do al logro de una empresa común. Por eso, el empeñarnos enperseguir —ya como persona, ya como miembros de un grupo—intereses que sólo a nosotros importan, es adoptar una conductade refinado egoisrno, es observar un criterio de irracionalidad—tanto más grave cuanto más pasión pongamos en ello—; en unapalabra, actuar inhumanamente, contra la esencia misma de laconvivencia, a la que todos necesariamente estamos llamados.Actuar racionalmente supone tanto como servir a la verdad, esdecir, lo que es, no aquéllo que nos lo parezca. Expresémoslocon palabras del poeta Antonio Machado: "¿Tu verdad?. No. Laverdad. ¡Y ven conmigo a buscarla!". Pues, evidentemente, laverdad no la posee nadie en exclusiva. Es patrimonio de todos loshumanos y entre todos, con el esfuerzo de todos, debernos bus-carla, aunque no nos guste. Seguir la verdad es el único procedi-miento de obrar bien;y el único de realizarnos plenamente comoseres libres. Igualmente, servir a la verdad es la única forma depreparamos para la comprensión de nuestro adversario, y de lle-gar a reconciliarnos con él, si por desdicha hemos luchado antesentre sí; pero a condición de que esa comprensión y esa reconci-liación sean recíprocas, y recíproco, el olvido del pasado rencor;y no se olvida, sí nos empeñamos en hurgar sobre viejas cicatri-ces, y resucitar pasados agravios, que también han sido recípro-cos. Se vive de hechos y no de hueras palabras. Y es la vida pre-sente, y cuanto de bien podamos realizar mientras vivimos, elúnico deber ético de todos los humanos, sin distinción alguna declase, creencia u opinión. Ese deber constriñe incluso a quienes—más cómodos— desean borrar toda diferencia entre el bien y elmal, porque soberbiosamente se sienten más allá de la diferencia.Sin embargo, lo bien hecho y 10 mal hecho están siempre al al-cance de toda conciencia recta, mal que les pese a quienes deseanembaucar a la gente en su intento de borrar toda frontera.

Nuestra Fiesta es un ejemplo vivo de esa comprensión huma-na y de esa hermandad, que une a Cristianos y Moros durante losactos de la trilogía, especialmente los que se celebran el Día deSan Jorge; pero ese mismo ejemplo resulta estremecedor -y losé por experiencia— cuando Capitanes y Alféreces, Moros y Cris-tianos, poco antes de iniciar el A lardo, se dan el abrazo fraternoy brindan por la Fiesta.

A esa nota de comprensión y hermandad únese otra nota quecaracteriza la profunda humanidad de nuestra Fiesta. Me refieroal espíritu de unidad con que la celebra nuestro pueblo, año trasaño, centuria tras centuria, generación tras generación, como unaexpresión de la voluntad común —sin distinción de clases— y quees índice de la identidad de pensamiento y acción. Porque unpueblo no está constituido por determinada clase social exclusi-vamente, sino por todas, y por todos sus ciudadanos. fJ¡ tampocolo constituyen sólo las generaciones actuales, porque de él parti-cipan las generaciones del pasado, que nos legaron su esfuerzo, ylas generaciones del futuro, a quienes hemos de entregar nuestrosmejores logros. Así se ha cumplido en lo que respecta a nuestropueblo y a su Fiesta. La Historia de la misma nos lo muestra conclaridad, pese a las interrupciones temporales y a las inevitablesdisensiones.

Admira esta lograda unidad de nuestro pueblo, cuando tan di-fícil es de conseguir en otras actividades. Lo evidente es que elesplendor con que se conocen nuestros Moros y Cristianos se de-be precisamente a esa unidad popular, por encima de apreciacio-nes personales, creencias dispares o intereses de grupo. Es conese espíritu de unidad como se ha alcanzado ese esplendor y seha sido capaz de coordinar toda clase de esfuerzos, necesarios pa-ra elevar a la Fiesta a su categoría actual.

Cabe distinguir tres aspectos en esa unidad: el de los actoresdirectos, el de los indirectos y el del público espectador. Actoresdirectos son "los festers". A su dedicación personal, a su entu-

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Foto: Archivo

siasmo y a su sacrificio económico, debe U Fiesta lo más efec-tivo de su artística expresión. Sin negar su natural inclinación a¡a diversión personal, lo cierto es que todos rivalizan en orden amostrar su amor a la Fiesta y a su pueblo. Sus actuaciones perso-nales no son dispersas, antes bien quedan unificadas en el seno decada "Fila", porque el reglamento y la costumbre de ésta así loasegura, bajo la autoridad amistosa del "Primer Tro" y de su Jun-ta Directiva, ambos elegidos por los componentes mismos deaquélla. De la diplomacia, buen hacer y saber mandar del "Pri-mer Tro" depende, no sólo la buena marcha económica y socialde la "Fila", sino también su misma unidad orgánica. El "PrimerTro" representa a ésta en el seno del órgano coordinador de laFiesta, es decir la Asociación de San Jorge, verdadera alma, cabe-za y corazón de aquélla. Y ya se sabe, en el mundo tecnificadoque hoy vivimos, la importancia suma de la función coordinado-ra en toda actividad comunitaria. Así es posible que la organiza-ción y el desarrollo de la Fiesta brillen por su unidad.

Otro aspecto de ésta, está constituido por lo que podemosllamar actores indirectos, diversos en su actividad puesta al servi-cio de la Fiesta, pero idénticos en su afán de colaboración. Suactuación unas veces es promovida por la Asociación de San Jor-ge. Otras por el Excmo. Ayuntamiento de la Ciudad. Y otras,por 'les Filaes", "els festers", o los particulares. ¡Y cuántas detales actuaciones quedan en el anonimato! Desde quienes a prin-cipios de Abril comienzan a montar artísticos arcos, cuelgan ban-deras y gallardetes, instalan iluminaciones y guirnaldas, constru-yen el simbólico Castillo y preparan el escenario de la Fiesta.,hasta esos ilusionados artistas que dibujan los bocetos y esosartesanos pacientes que confeccionan las elegantes y sorprenden-tes vestimentas de época que se lucen en los desfiles y que son elornato de nuestra Fiesta. Desde los músicos que con verdaderaconstancia ensayan las marchas a interpretar en los días de fiesta,hasta quienes se encargan de tener prestos para el disparo losarcabuces. Desde esas ejemplares mujeres alcoyanas, que cuidancon mimo el vestido moro o cristiano de sus deudos familiares—a quienes nunca se agradecerá bastante su aportación— hastaquienes se afanan en la preparación de los actos sociales de cada"Fila" al margen de la actuación oficial en los actos de la trilo-gía. Muchos son, y dignos de toda loa, los esfuerzos en. pro délaFiesta de sus actores indirectos.

Queda referirnos al tercer aspecto de la señalada unidad. Merefiero al público espectador, que nuestro pueblo —no sin ra-zón— denomina "Fila deis mirons", por su papel verdaderamen-te decisivo en el éxito de los Moros y Cristianos, Su actuaciónes semejante al ejercido por el Coro en las antiguas tragedias

clásicas, porque refuerza o censura la actuación de 'les filaes",de modo que vibra de entusiasmo cuando les ve desfilar acompa-sadamente ante él, rubricando con sus fervorosos aplausos la bi-zarría de su formación, el donaire de su respectivo "cabo de es-cuadra", la alocada carrera o la corveta graciosa del cabo a caba-llo, como muestra de conjunción de jinete y noble bruto. Real-mente existe una verdadera comunión entre público y "festers".Y nada como la propia experiencia para saber valorarla. Nuncaolvidaré aquella mañana lluviosa de 1973, cuando con los"Vascos" y como Alférez, avancé empapado de agua a lo largodel recorrido cerrando la Entrada de Cristianos. La constantepresencia del público en aceras y balcones aguantando la ince-sante lluvia durante dos largas horas, y sus atronadores aplausos,suplieron con creces en el ánimo de mis compañeros y en el míopropio, la ausencia de los rayos de sol. Con justicia, aquel año,fue otorgado al público el galardón de la Asociación de SanJorge.

Así es la Fiesta. Así es el ejemplo vivo que el pueblo alcoyanoofrece al celebrar su famosa fiesta de Moros y Cristianos. La en-trañable humanidad que les caracteriza se muestra claramenteen esas dos notas esenciales que he glosado. Se pueden citarotras. Sin olvidar que la Fiesta es arte, belleza plástica y poesía.Por eso posee ese encanto indefinible que suspende y halaga elánimo de quienes la presencian y la viven. Fiesta verdaderamentepopular, nacida de la misma entraña del pueblo alcoyano. Fiestaen la que participa todo el pueblo y que la disfrutan todos. Queno se pierda su aroma au ten tic amenté popular, bajo ningún pre-texto. Que no se creen paralelismos. Que no se politicen, porquevendría su decadencia. Que se mejoren en lo que cabe, sobretodo cara al público espectador. Y no olvidemos que la Fiestanos llama a todos, porque es voz y aliento de la vida de nuestropueblo. Así lo proclama éste, al inicio de su famosa trilogía,cuando canta el Himno de Fiestas, y recita con el corazón lassiguientes estrofas:"Nostra Festa yacridant-nos estacridant estáamb veu i alé qu'est vidade tots beneida,¡Vixca! ¡Visca!Llaor, llaorper donarte esplendorriu en 1'esferala Primavera.

ISMAEL PEIDRO PASTOR

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un festerANTONIO TORREGROSA SEGUÍ«Catorreta» (1927-1976)

Foto: Archivo

Antonio Torregrtisa en Fontllles.

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Los datos personales, su fecha de nacimiento y su óbito, sonimportantes, desde luego, pero nos interesan, de momento, bas-tante menos. Es quizá más interesante otra fecha, aquella en que,por primera vez, Antonio Torre grasa "eren a" en una fila. Unafila del bando cristiano. Una fila que había teeido sus altibajus,que se había fundado en 1870, que, como el Guadiana, aparecíay desaparecía, según las circunstancias sociopolí ticas de cada pre-sente histórico. Sí, Antonio Torregrosa, a sus veinte años deedad, un 25 de mayo de 1947, "creua" en la fila Navarros.Entrega en aquel acto, solemne y trascendental para su vida de"fester" íntegro y total, la cantidad de quince pesetas. Aquellode la "creua del duro" había pasado ya a mejor vida, pertenecíaa la historia.

De esta forma poco protocolaria Antonio Torregrosa, un "jo-vencol" conseguía alimentar la tercera de sus grandes pasiones,ésta, la de hacerse "fester" quizá en una doble dimensión, pues ser"fester" para él no era otra cosa sino amar mejor y mis profun-damente a Aleoy. Su amor por el trabajo —la carpintería—, suamor por el teatro, su amor por la tiesta de San Jorge, y supasión por la familia será, en definitiva, la tetralogía de su exis-tencia, los puntos neurálgicos de su existir.

En efecto: Antonio Torregrosa fue a lo largo de todos susaños un enamorado profundo del teatro. Quizá algún día tendre-mos que plantearnos una monografía en profundidad del teatroen Alcoy y de los hombres que lo hicieron posible a través detodos los aspectos que entran a formar parte de tan Importantefenómeno cultural. Y cuando este estudio esté en el telar, estéconfeccionándose, el nombre de Antonio Torregrosa aparecerá,una y otra vez, en repetidas ocasiones, desde el punto de vista deactor, desde la variante de director de escena, desde el ángulo dedecorador, tramoyista, realizador.

Allá por 1935, siendo un niño, forma parte de la CompañíaInfantil Alcoyana que dirige Pepiquet Catbonell y Rafael Lasa—jefe de Telégrafo»— interpretando el papel de el "cazador" de"El puñ&o de rosas". Tenía Torregrosa trece años, apenas termi-nada la guerra, y pertenece ai grupo en el que otro Compañeroentrañable, Fernando Mira Mondéjar, "bardaría" papel tras pa-pe, dejando tras de sí un reguero de creaciones inigualables. Tea-tro valenciano en el Tossal, el Ave María y otros improvisadosescenarios. Más tarde se hace escenógrafo, y en esta tarea serecuerda bastante después su "Marina" como una de las másfeUces aportaciones al teatro lírico. Porque Antonio Torregrosaera un profundo enamorado de la Zarzuela y del género lírico engeneral, para cuyas páginas trabajó ilusionadamente en obras deenvergadura como "El conde de Luxemburgo", "Gigantes y Ca-bezudos", "La Dogaresa", "Katiuska", "La del Soto del Pa-rral"...

Más tarde interviene en la fundación de "La Cazuela". Es otravariante, cultísima y de gran empeño, en la que Antonio Torre-grosa pone lo mejor que tiene de hombre totalmente entusiasma-do con el teatro. Sí, y es director de este grupo experimental yde cámara, montando, entre otras, las comprometidas obras, enlas que también interviene como bocetlsta y autor de decorados:"Edipo rey", "María Antonieta". "La muerte de un viajante","La sangre de Dios", "Nuestra ciudad".,.

Su última faceta como hombre de teatro está en la Compañíade la Asociación de San Jorge. Aquí, Junto a la obra teatralaparece otro tactor decisivo para que él se entregue en cuerpo yalma: la temática. Sí, Antonio Torregrosa es el que inicia elmontaje de los saínetes costumbristas, de tema alcoyano y másconcretamente "fester", que escriben exprotesamente para lafiesta de Moras y Cristianos Armando Santacreu y Joan Valls,uniéndose a ellos después Camilo Hito, piezas desenfadadas, flui-das, pictóricas de situaciones anecdóticas, chispeantes, ocurren-tes y graciosas, que él mismo años más tarde llegará incluso aglosar en un artículo que aparece en las páginas de la "Revista deFestes". "Nuestros sainets festers", que ve la luz en 1974. AAntonio Torregrosa le sorprende la muerte en un ensayo de tea-tro en las dependencias del Casal de Sant Jordi. Aquí, rodeadode los actores, teniendo como fondo los cuadros de bocetos ydiseños de comparsa, las fotografías rancias y modernas de sufiesta entrañable, la silueta inconfundible de Sant Jordi. la muer-te le hirió certeramente aquella noche de invierno, cuando estabapróximo el "Centenar de Sant Jordi" y su fila, la de Navarros,ostentaba el cargo de capitán. Preparaba Antonio Torregrosa"Agua, azucarillos y aguardiente".

Pero volvamos a la fiesta. Antonio Torregrosa viste por prime-ra vez el traje fester en 1948. Este fue el año de su novatada, desu ilusión cumplida, de su entusiasmo desbordante. El primer trode entonces, Miguel Gosálbez Valls, encuentra en el todo unJovenzuelo entusiasta, "hechao pa Jante" como dirían los casti-zos, un feliz y eficaz colaborador. El grupito de jóvenes de en-tonces no se arredra por nada ni ante nadie. Y por aquellos añosen el paseo general, en la retreta, en los festivales taurinos en elque se sorteaba el "cerdet", había ocasión más que de sobra parademostrar el ingenio, la iniciativa, y el buen humor, sin salirse detono, y haciéndolo de la manera más limpia.

Por eso Antonio Torregrosa apoya aquellas tardes taurinas,mezcla de festival y "charlotá" en la que las diferentes "tilaes"participan de un modo generoso y ocurrente. Aquel festival del25 de septiembre de 1949 en el que la fila Navarros presentó todosu contingente bajo la denominación de "La Carabina de Ambro-sio", y en cuyo cartel figuraban: "Chalet de Valensia", "BillíelEnmascarat", "Licoret" y otros destacados "espadas". Todo unacontecimiento para quienes intervinieron en la estrafalaria corri-da, que ya iba precedida por el éxito, puesto que por el ingeniode Antonio Torregrosa —"fuster y "fester"— un jurado imparcialpremió las mejores y más artísticas banderillas, aquellas que ha-bían sido expuestas en la Droguería de "El Soldat": dos palosmetidos "artísticamente" dentro de dos botillos del año del chai-leatón, que Torregrosa, Juanito Cátala, Luis Lázaro y otros ami-gos, habían rescatado de un mugriento desván.

Torregrosa, al que llamarán "Tonregioseta" para distinguirlode Paco y Juanito Torregrosa, festers de lapropiafuá, y también"Catorreta" y "Catorra", por aquello de que cuando tomaba lapalabra no había manera de que dejara de hacer uso de ella, oporque, como la "catorra sempre diu la veritat", formará partetambién de la "Banda de la Bellota", integrada por muchos deloa músicos que provinientes de las diferentes corporaciones mu-sicales de Alcoy, habían reñido con ellas, formando un conjuntola mar de pintoresco que también era conocido por "els agra-viáis". Allí militaba Jordi el bombardino. Santiago y otros mu-chos, y en ocasiones Antonio hacía las veces de improvisadodirector.

Si, así era "Tonegroseta". Ocurrente, directo, incisivo,oportuno, ingenioso. A él el gustaba tararear romanzas de "DoñaFrancisqulta", de "La tabernera del puerto", de "La bruja", de"Luisa Fernanda", de "Molinos de viento", de "La calesera". Ydisfrutaba con sus amigos haciendo lo propio con pasodobles deesos que bien pudieran llamarse "señeros": "El desichat", "Co-mandante Aguilera", "Sueños de artistas". "El abanico". "Cami-no de rosas"...

Y, ¡cómo disfrutaba en fiestas! Para él —hombre de humor,siempre con la sonrisa dibujada en sus labios, hombre amante dela chacota, el "ensayet", la "dina de la fila", la excursión a Fonti-lles, la "taula d'escoti", la romería o la '^piñata"— la tiesta erasagrada, el traje de "fester" era hábito, uniforme de gala, prendaritual. La Diana, después de "un parell d'herberets" sabía a gloriapura. Y la "entra" —la de cristianos, la suya— suponía el apoteo-sis. El sol, la música, sus propias lágrimas y las de sus compañerosde "escuadra", configuraban una especie de "droga bendita" quetransportaba las almas al mismísimo paraíso. Y cuando tomaba el"sable" para marcarse un "cabo", y cuando blandía la "porra"para dirigir a sus huestes, los aplausos le llovían espontáneos ylozanos. El, hombre del teatro, no hacia teatro nunca cuando sevestía de navarro. Vivía en plenitud, en auténtica integraciónvital su fiesta, sus Moros y Cristianos. Los Moros y Cristiano)para los que trabajaba cuando su fila ostentaba el cargo de alfé-rez o capitán, confeccionando carrozas, palanquines, platafor-mas, diseñando banderines y grímpolas, realizando él mismo—hurtándole horas al descanso— las armas, los escudos, eso. que,también en una terminología teatral suele llamarse el "atrezzo".tAquella escuadra de 1961, aquella alabarda que pesaba endia-

bladamente porque no le había calculado bien el contrapeso!lAquella escuadra de "negres" en la que él salió eufórico mien-

tras que su vastago, pequeñuelo llorón, se marcaba toda una"cantata" justo en el momento de "arrancar de Sant Nico-lauet"! |Y esa otra escuadra en que iba vestido de moro cauti-vo, arrastrando cadenas —símbolo heráldico de su fuá— y grille-tes, recordando las hazañas habidas en las Navas de Tolosa!

Y sus ocurrencias en la retreta, inventándose mu artilugiospara "dar" el golpe: "Un, dos, tres...", programa televisivo; "DonQuijote de la Mancha", remedo de un partido de fútbol o Imita-ción de una corrida taurina, todo ello hecho con ingenio y autén-tico buen humor, con fino sentido de la crítica y de la actualidadde cada momento.

Antonio Torregrosa. "Toni Torregrosa", era una torrenterahablando y actuando. No se arredraba ante ninguna contrariedad.Era de carácter emprendedor, y comulgaba plenamente con eseancho equipo de los que forman en el "pensat i fet". Dabagloria verle, invitaba a la vida. Y aunque los problemas labora-les, económicos, políticos o familiares hicieran mella en su cora-zón, para sus amigos, para sus compañeros de fila, Antonio To-rregrosa era diametraímente distinto. No dejaba traslucir las pe-nas que no evidenciaba a nadie, porque lo que el quería era com-partir únicamente la alegría del vivir.

Antonio era un "fester" sin igual. De esos que lloran cuandosuenan los primeros compases de "El Sig". De esos que gritan" [Visca Sant Jordi! " hasta quedar sin voz y sin eco, hastadesgañotarse. De esos que disfrutan compartiendo un "barralet"en la mesa "escoti" de la fila, comentando la actualidad, hablan-do de Alcoy, evocando a Marcos Redondo o a Pilar Lorengar,Ihrareando la romanza del tenor o entonando, por lo bajo, aque-lla "marcha mora" premiada el año anterior, proyectando lo que,dentro de siete, o de seis o de cinco años la fila Navarros debíade hacer.

Y la Providencia prefirió que ocupara nía cero allá en 1a tribu-na especial que los elegidos tienen dispuesta. Fila cero paraaplaudir a sus navarros en 1976. el año extraordinario en queAlcoy conmemoró el VII Centenario de San Jorge, y, en que unamigo suyo desde siempre, desde el año aquel en que él le prestósu traje para que por primera vez paladeara los placeres de latiesta capitaneaba las fuerzas de U cristiandad. ¡Qué mayo ese!El sol y la lluvia, el entusiasmo y el fervor, la luz y la música...escribieron palabras supremas, Y Antonio Torregrosa se nos ha-bía ido. Se había ido allá en el Casal de Sant Jordi —no podía seren otro sitio— herido de muerte. Desde la gloria él gritaba yaplaudía, y tarareaba, y «e entusiasmaba. Alguien dijo, incluso,que él "arrancó" la Diana del Centenario junto a los veteranos, allado de Ángel, Pascualet, Moreno, Ricardo, Juanito,.. Su traje, suhábito estaba allí, con los "dianeros", meciéndose al vientecillotenue del amanecer luminoso, desfilando garboso. Alguien dijo,también, que cabalgaba junto a él en la "entrada de los cristianos",y lloraba con él cuando "Sant Nicolauet" se estrechaba y haciasublime, todo una pina; cuando le colgaron las "llaves de lavilla", cuando volvía la vista atrás para contemplar al pequeño"rodella", cuando detenía su carrera para mejor escuchar "MIBarcelona"..,

Este era, este fue, este es Antonio Torregrosa. Un "fester" detomo y lomo, de esos que entran pocos en una medida, de esosque enaltecen la fiesta, de esos que serán recordados siempre altiempo que se grite: " ;Visca Sant Jordi! ", o se escuchen tocara rebato y a gloria las campanas de la torre de la iglesia un domin-go de Pascua.

Adrián ESPIVALDES

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Alcoyy su historia

Las fiestas siguenPor Rita Botella Jover

Construcción del Altarde San Miguel en lanueva Iglesia Parroquial

Por José M.a SorianoBellver

Memorias de un intrusoPor Felipe Gariu

Dues resenyes históriquesd'Alcoi del 1439

Por Ricard BañóArmiñana

Alcoy octubre de 1869Por Julio BerenguerBarceló

Alcoy y los geógrafosespañoles, anteriores al"Diccionario" de Madoz

Por Adrián Miró

Imágenes del Alcoyantiguo

El traje popular alcoyanoPor José EduardoLópez Mira

La bailia de Alcoy en laEdad Media

Por Rogelio SanchisLloréns

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Las Fiestas siguen

Foto: Archivo

A toda ciudad, por pequeña o grande que sea,le toca todos los años ser escenario de la mani-festación festera y popular que heredó de-sus an-tepasados, rememorando proezas gloriosas.

Alcoy conmemora sus hechos históricos mon-tando, en plena calle, el gran espectáculo de"MOROS Y CRISTIANOS" y tiene garantizada,de antemano, la adhesión de todos sus habitan-tes y también del forastero; porque podrá ago-tarse el agua en Alcoy pero nunca el manantialde su fantasía. Nunca, ese ingenio de creación yoriginalidad que está presente en IQS géneros desu primera industria textil y que hace gala y po-ne de manifiesto el "fester", con contumaz desa-fío, a la hora de diseñar el traje que lucirá en laESCUADRA de su "filada".

La gran forjadora de esa adhesión, de la conti-nuidad y progreso de este espectáculo, de famanacional, es con todos los que sienten esa pasiónincreíble por sus fiestas, la ASOCIACIÓN DESAN JORGE, que por nada del mundo olvidaríala cita que tiene, todos los años cuando llegaabril, con sus tradiciones, su Patrón y sus paisa-nos. En su Casal de Sant Jordi, sede de esta Aso-ciación, se cuecen las sorpresas, las novedades,los nuevos proyectos y se resuelven dificultadesy problemas que nunca faltan. Allí está esa mi-noría de personas, casi anónimas, que luchancon denodado esfuerzo, como auténticos héroespara que la fiesta siga. Diremos, ahora que tantose había de uniones, centrales y partidos, que di-cha Asociación une, er un solo bloque, hombrocon hombro, entusiasmo con entusiasmo, a to-dos los que aman la fiesta y participan en eíla,con sus distintas ideologías y condiciones socia-les. La FIESTA es la fiesta... Es el símbolo devida del nacimiento anual de la tradición. Escuando despierta de la noche la Ciudad al cantode la música y se callan los telares y enmudecen

Foto: Archivo

las herramientas...Y a los grandes deseos de esta Asociación de

San Jorge de dotar del mayor esplendor a la granfiesta alcoyana, ha estado y está unida la CO-RAL POLIFÓNICA ALCOYANA, respondiendoa su llamada con la representación de las zar-zuelas "Doña Francisquita", "Gigantes y Cabe-zudos", "La Tabernera del Puerto", "La delSoto del Parral", "Agua, Azucarillos y Aguar-diente", "La Parranda", "La Dogaresa" y "Ka-tiuska", contribuyendo a elevar, siquiera un po-quito, el presupuesto económico, casi siempreinsuficiente para estas costosas fiestas, que llevanen si un gasto de más de treinta millones de pese-tas. Así como su participación en los actos reli-giosos dedicados a San Jorge y ese canto, a cua-tro voces mixtas, de nuestro Himno de Fiestas,que hace vibrar de entusiasmo a esta ciudadgrande, cuyos habitantes tienen puesta su abne-gación en el trabajo y el corazón en sus costum-bres.

Por la reciente efemérides de haber celebradoesta POLIFÓNICA los 25 años de su fundación,bien está que recordemos, cuando a nuestrasfiestas nos referimos, la valiosa colaboración queha prestado y presta, en pro de la FIESTA, laCORAL POLIFÓNICA, desde su existencia.

Las fiestas siguen. ¡Felicitémonos!... Siguenporque se fraguan durante todo el año, en la"FILA". En esa dedicación diaria del productor,del empresario, del intelectual, en una sola voz,fuerte llamada a la hermandad, para celebrar conalegría sus fiestas y revivir el suceso históricoque rememora Alcoy desde el siglo XIII y que,leyenda o proeza, constituye la razón de ser desus fastuosos "MOROS Y CRISTIANOS".

Rita BOTELLA JOVER

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El San Miguel que figura en la fachada de la ermita quetiene en Id calle de Santa Rita. (Foto: C. Coloma).

Construcción del Altarde San Miguelen la nuevaIglesia Parroquial

Ilustración para ef "Antiguo y Nuevo Testamento'de Antonio Pascual y Abad. (Foto: A,

Al tiempo de inaugurarse la iglesia parroquial enseptiembre de 1768, los gremios, cofradías, particularesy vecinos de diversas calles de la población se preocupa-ron del adorno y limpieza de las capillas del nuevotemplo-; mientras que el clero se encargó de arreglar lasacristia, y la cofradía del Rosario, la capilla de laComunión {!).

Siguiendo la costumbre establecida en las iglesias, y lomismo que ocurría en la antigua, ya antes de la aperturaal culto de la nueva parroquial, los gremios de fabrican-tes de paños y de labradores habían pedido el patronatode sendas capillas laterales; así como también la familiaGaliano. Después lo hicieron el cura párroco D. JoséAntonio Pons, el gremio de tejedores, algunos particula-res (los albaceas del Rvdo. D. Javier Gisbert, y D.Fernando Sarañana), y la cofradía de las Benditas Almasdel Purgatorio.

El altar mayor, debido a la magnitud y coste de laobra, fue adecentado y decorado con uíi retablo delienzos y papel en espera de poder ser construido deacuerdo con la grandeza y magnificencia de la actual'glesia.

-II-

En relación con el gremio de fabricantes de paños, elcronista D. José Moya nos dice que en su junta del 2 deenero de 1757, acordaron solicitar la capilla del crucerode! lado de la epístola, para levantar en ella el altar a supatrono S. Miguel. Petición que reiteraron en 1761,cuando estuvo en Alcoy el arzobispo D. AndrésMayoral. Pero grande fue su decepción cuando seenteraron de que había sido dada a una familia de lalocalidad, que no se cita. Poco tiempo después, habién-dose presentado otro nuevo memorial a la curia, les fueconcedida la capilla el 11 de agosto de 1764, nadie sabedebido a quién (2).

Ahora sabemos que este altar había sido solicitado,también el mismo año de 1761, por Doña Mariana Nuñez yla familia Jordá, y que gracias a las diligencias de losadministradores eclesiásticos de la obra parroquial, quie-nes querían evitar todo "perjuicio de la fábrica delnuevo templo", la capilla se concedió a la Real Fábricade Paños.

En efecto, cuando el Rvdo. D. Vicente Albors, uno delos administradores parroquiales, expuso a Dona Marianala conveniencia de renunciar al altar de S- Miguel,"adherió a ello dicha señora, asi por un efecto de sugarbosidad, como para que se consiguiese el fin de lamayor veneración del referido santo, y la administraciónel beneficio de las más pingües limosnas". Esta acta derenuncia se firmó el 6 de julio de 1764 (3).

Algunos años después, el 20 de septiembre de 1768,los representantes de la Real Fábrica de Paños estable-cieron con el escultor alcoyano Joaquín Verdú "elconvenio y capitulación sobre el retablo de San Miguelpara colocarlo en su capilla propia de la fábrica de lanueva parroquia".

Según los catorce capítulos de que constaba el

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contrato, el altar tenía estas características: "Dos cuer-pos de una altura total de 57 palmos valencianos, sincontar el remate que había de subir hasta la cornisa yque tendría ocho palmos. En el nicho principal seríacolocado S. Miguel, cuya imagen, hecha de masonería,había de tener doce palmos valencianos de alto y entrepeana y demonio cuatro palmos más. En los intercolum-nios se construirán respiras para colocar en una el ángelS, Gabriel o Rafael, y en la otra el ángel de la Guarda, Enel segundo cuerpo sería construido un trono de nubes yserafines, y en medio seria colocada la Purísima Concep-ción. En el florón divisorio de los dos cuerpos había defigurar el escudo de las reales armas que sería la Fábricade Paños, y en el remate del altar sería colocado S.Benigno y delante sus insignias de mártir. Se ajustó todala obra por 1.075 libras, moneda del Reino" (4).

Las esculturas del retablo fueron encargadas el 11 demayo de 1769 al famoso imaginero valenciano JoséEsteve, tal como podemos leer en su diario: "Día 11(mayo 1769).— Quedó ajustada toda la escultura delretablo de Sn. Miguel de los Perayles de Alcoy es a saberS. Miguel san Graviel Sn. Rafael la Concepción 4mansebos 2 niños y una Vn. de los Desamparados y 26Serafines, 401". (5).

El día 21 de septiembre de este mismo año quedóconcluida y colocada la figura principal del retablo, S.Miguel; y aprovechando la estancia del maestro, se leencargó la imagen de S. Benigno (6). Las restantesimágenes que completaban el retablo, fueron colocadasen su sitio durante la segunda mitad de 1770 (7).

A principios de siglo XIX, el retabla de S. Miguelresultó no ser del agrado de la Real Fábrica de Paños,"que por su antigüedad no tiene el mayor lucimiento sinembargo de haber sido su costo, de la mayor conside-ración y por lo mismo, resolvieron los componentes de laReal Fábrica reducirlo al estado moderno". Aunque esteacuerdo fue tomado en la junta del 16 de septiembre de1804 (8), no se llevó a cabo hasta mediados de 1806.

Así pues, en el año 1806, aprovechando la estancia enAlcoy de Vicente Reyes, escultor de Gandía, loscomisionados trataron el asunto con él "a presencia dealgunas personas inteligentes en el arte, y pasaron deconformidad a la iglesia parroquial a la vista de dichoretablo, y bien premeditada su amplitud, altura, colum-nas y talla que contiene, manifestó el indicado maestroque condenando algunas superfluidades, quitante unacolumna de cada lado y en lugar del tercer cuerpo,colocar un escudo con sus rayos bien aderezados,quedaría más vistoso y muy parecido a lo moderno sinque fuese menester el costosísimo gasto que importaríael hacerlo nuevo, sobre lo cual tuvieron largos coloquios,y para mayor acierto, se les encargó al mismo maestro,formase mapa, plan, o diseño del modo que acaba dereferir, para en su vista determinar lo conveniente".

El contrato de la obra, que tenía que estar terminadaen el mes de agsosto, se firmó el día 6 de mayo deacuerdo con el plan que presentó el artista, y "con suparecer y graduación de su coste que lo arbitró encuantía de ciento y sesenta libras" (9).

Este mismo día, los comisionados para el retablo deS, Miguel formaron otro contrato con el dorador LuisCuenca. El trabajo se tenía que realizar "del modo ymanera con que se halla dorado el retablo mayor, de la

capilla del glorioso arcángel construida junto a la casa dela sala Capitular, y tendedor de paños de esta villa,imitando a piedra, y demás coloridos las piezas que lomerezcan, pulimentando hasta el capitel del primercuerpo de dicho retablo, y todo lo demás compuesto a laa mayor perfección, gusto y colorido del arte, poniendodicho dorador de su cuenta y cargo, todo el oro ycolores que se necesiten al intento: componiendo elnicho mayor del santo arcángel y demás partes delretablo, los sentidos de oro, imitados de piedra y demásrequisitos, conducentes a su mayor perfección y encar-nar y dorar todas las efigies de los santos que contiene elinsinuado retablo". La obra se ajustó por 1.4001ibras(10).

A pesar de que, según el contrato, los trabajos dedorado tenían que estar concluidos en el mes de junio de1807, el P. Vilaplana nos dice que el altar de S. Miguelfue solemnemente inaugurado en 1812, "a continuacióndel TabemácuJo" (11).

José María SURIANO BELLVER

(1) VILAPLANA GISBERT, José: Historia Religiosade Alcoy. Ed. facsimilar. Diputación Provincial deAlicante, 1977, pág. 409.

(2) MOYA MOYA, José: Libro de Oro de la Ciudadde Alcoy. Texto mecanografiado, T, I, pág. 38.

(3) ANA. Prot. Cristóbal Mataix, 1764 67—68.(4) MOYA MOYA, José: o.c. T. I, pág. 39.(5) IGUAL UBEDA, Antonio: José Esteve Bonet,

imaginero valenciano del siglo XVIII:. Diputación Pro-vincial de Valencia, 1971, pág. 38.

(6) "Día 21 (septiembre de 1769).— ConcluyeenAlcoy un Sn. Miguel 12 País, y medio a cuenta el picarode Joaquín Verdú, 60 1.

Día 21 (Ídem).—En Alcoy ajusté con los perayles unSn. Menigne por 22 I. lOs.y me dieron a cuenta 10 I".(IGUAL UBEDA, Antonio: o.c. pág. 39),

(7) "Día 15 (junio de 1770).— Un San MenigneMártir para el remate de los Perayles de Alcoy, 25 1.

Día 15 (ídem).— Una purísima de 8 país, para elSegundo Cuerpo del Retablo de los perayles de Alcoy 2Mansebos con Sol y Lunas 2 niños para el Remate nubesRayos y Serafines tuve a Cuenta, 40 1.

Día 28 (julio de 1770).— Dos Mansebos para la Bocadel Nincho del Retablo de Alcoy.

Día 15 (septiembre de 1770).— Se concluyó Sn.Graviel y San Rafael del Natural y una Vn. de losDesamps. de 4 país, para el Retablo de Alcoy y Alcanseal Cumplimiento de Jas 250 i. en que quedó ajustadadicha escultura, 110 1.". (IGUAL UBEDA, Antonio:o.c., págs. 41 y 42).

(8) ANA. Prot. Cristóbal y Francisco Mataix, 1806,108.

(9) ANA. Prot. Cristóbal y Francisco Mataix, 1806,108u —109.

(10) ANA. Prot, Cristóbal y Francisco Mataix, 1806,106—107V.

(11) VILAPLANA GISBERT, José: o.c., pág. 437.

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u JACIITTO

Benaventianas

GONZALO CANTÓ

«FUMO Oí LEOPOLDO LO PEZ DÉ

PROLOGO

Llego hasta vosotros, aleoyanos, de la mano de D. Adrián Es-pí Valdés, para hablaros de un poeta que ha sido siempre vues-tro: Gonzalo Cantó Vilaplana. Tengo muchas dudas al empezar aescribir; mi calidad sin taúca y literaria es muy inferior a la delpoeta del que voy a hablaros; tengo miedo también a caer en elapasionamiento y tengo un gran temor a caer en el pecado, en elterrible pecado de la egolatría. Sin embargo quiero'decir os algo através de estas bellas y simpáticas páginas de la "REVISTA DEMOROS "Y CRISTIANOS", He nacido en Madrid y soy madrile-ño cien por cien, peto siempre me queda un poco para ser lucen-se y alcoyano y español y universal, y, si es necesario, moro, mo-ro abrileño, capaz de luchar contra las huestes de San Jorge des-de lo alto del castillo y por las calles de la ciudad, aún sabiendoque gracias a Dios y a San Jorge voy a resultar vencido,

ANTECEDENTES

El 19 de Marzo de 1900 nacía en Lugo Carmen Díaz Cantó,hija de José Díaz y de Camila Cantó Vilaplana. Era la pequeña devarios hermanos que fueron muriendo poco a poco hasta el pun-to de que algunos no llegó a conocerlos ¡perdió a su madre cuan-do contaba muy pocos meses y antes de los diez años se quedóhuérfana de padre. Fue entonces cuando Gonzalo Cantó se hilocargo de las dos hijas que quedaban de su hermana; también lamayor. Pepita, murió a una edad muy temprana y se quedó conla única hija que quedaba de su hermana Camila. Fue para él unaauténtica hija. Intimo amigo de D. Julio y Dfia, Matilde Santon-ja, conocía lógicamente al hijo de ambos, José Santo tija y a tra-vés de él a Luis Delgado, muy amigos los dos y muy aficionadosal arte y a la literatura. Así fue como el 17 de Octubre de 1921se casaba su sobrina Carmen con Luis Delgado. El 16 de Noviem-bre de 1922 nacía el primer hijo del matrimonióle pusieron denombre José por los dos abuelos, Luis por su padre, Gonzalo porsu tío-abuelo y Milagrosa por una devoción especial de Doña Ma-tilde Santo nja; ella y Gonzalo Cantó fueron los padrinos de este

Memoriasde un intruso

niño recién nacido que ahora os envía estas líneas, A partir deentonces fui para mi tío (como siempre le he llamado yo) unauténtico juguete al que con paciencia, cariño, belleza y arte. su-po moldear a su imagen y semejanza.

ANECDOTARIO APASIONADO

Leopoldo López de Saá, uno de sus más fieles amigos, le com-paraba en el epílogo que escribió para "BENAVENTIANAS"con un personaje del Greco y es verdad que Gonzalo Cantó eralo más parecido al "CABALLERO DE LA MANO EN EL PE-CHO". Cuando se enfadaba su carácer era irascible, y se enfada-ba con mucha frecuencia pero se le pasaba rápidamente, no sinantes haber soltado el único taco, muy suave, que había en su vo-cabulario de mal humor. Era un hombre de una pulcritud exage-rada y a pesar de todo como fumador em^eutinido, siempre lle-vaba los trajes, incluso losmaselegantes, con quemaduras de ta-baco ; le recuerdo pocos días antes de su muerte, sentado a la me-sa a la hora de comer con el cubierto en la mano derecha y el ci-garrillo encendido en la mano izquierda. Usaba para el campo en-cendedores de mecha gruesa y larga y con mucha frecuencia losguardaba en el bolsillo sin darse cuenta de apagarlos,

_ Pero Gonzalo Cantó era algo más, no era el hombre de malgenio que acabo de describir; no era tampoco el hombre descui-dado del que estoy hablando;era, sobre todo,un poeta que teníatambién tristezas y alegrías y momentos espirituales de una granbelleza, momentos que unas veces le hacían reir y otras llorar.Veraneábamos él y yo, ios dos solos, en Lozoya del Valle, pue-blecito de la sierra madrileña, que en aquella época no tenia niluz eléctrica; pasábamos allí grandes temporadas acompañadosde unas floréenlas que la dueña de la casa nos ponía en la cabece-ra de la cama para que no nos picaran los insectos y la verdad esque cuando iniciábanlos nuestro paseo matinal llevábamos habo-nes por todas partes. Nuestro paseo consistía generalmente en ira la ermita del pueblo donde veneran a su patrona la Virgen de laFuensanta, a la que el poeta ofrecía sus versos improvisados du-rante las Restas en la plaza del pueblo, subido en una silla; en ca-sa se conservaba una fotografía de este emotivo acto y estoy casiseguro de que en los archivos de Lo¿c.ya del Valle, pese a ser unpueblo muy pequeño, tiene que haber algún recuerdo de Gonza-lo Cantó. Por aquellos años ya estaba él muy delicado; a la en-trada de la ermita había un pequeño repecho y un día, al subirle,se cayó de bruces; yo no podía cogerle y me limité a mar de unade sus manos y a llamarle; pasaron unos momentos sin encontrarningún recurso para ayudarle y sólo pude echarme allorarjfue

-entonces cuando él se levantó solo con dificultad y me abrazó yme besó.

Han pasado muchos años y todavía no se si quiso probar mireacción cariñosa ante un accidente pequeño o si fue mí angustiala que le dio fuerzas para levantarse; plagiando un bello verso demi tío podría decir

Eso ha sido un misterioque sólo Dios y él sabrán

Con él he conocido a. la hija y a los nietos de Chapí, a los queíbamos a buscar con mucha frecuencia para pasear por las tardespor el Retiro madrileño;he conocido a Tomás Luceño y al genialmúsico Ricardo Villa, colaborador extraordinario de GonzaloCantó en "EL CRISTO DE LA VEGA "¡cuando, con mucha fre-cuencia, nos encontrábamos con este simpático músico, me pre-guntaba mi tío: "José Luis ¿qué vas a ser? " y yo le contestaba:"El maestro Villa" y el maestro Villa, un hombre que a su genia-lidad musical se unía una sorprendente y maravillosa simpatía, sereía a carcajada limpia mientras Gonzalo Canto se sonreía apre-tándome contra él.

Dormíamos juntos y como todos los niños pequeños he dadomucha guerra y se ha pasado él noches enteras atendiéndome sin

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molestar para nada a mis padres y sin que ellos se enteraran. Porlas mañanas, a las diez, le llevaban el desayuno a la cama, choco-late con tostadas y lo compartía conmigo. Si no surgía algunacosa especial, dedicaba la. mañana a trabajar; después de comersalíamos juntos y siempre a un Café o a una antigua lechería quehabía en la calle de Las Infantas, donde junto a la leche alterná-bamos mojicones o tortas de Alcázar, dos bollos a los que él eramuy aficionado; si había que hacer alguna visita por la tarde,algo que ocurría con mucha frecuencia, íbamos al teatro despuésde cenar y en muchas ocasiones, cuando no eran necesarias lasvisitas, el teatro era tarde y noche. Con él he asistido a grandesestrenos que sería muy largo enumerar aquí pero recuerdo deforma especial el de "Vidas Cruzadas" de B en aven te, drama porel que él sentía una gran admiración.

Serían necesarias muchas páginas de esta revista para contaroslos pocos años de vida que pasé junto a Gonzalo Cantó ; ya he di-cho antes que a él le debo mi formación y que el anecdotario seescapa de mis manos por falta de espacio y porque en muchosmomentos, debido a mi corta edad, son simples imágenes fotográ-ficas grabadas en el cerebro y en el corazón.

LA NOVIA

Estas memorias están escritas al hilo del recuerdo y es posibleque tengan muchos errores. Paquita era la novia de Gonzalo Can-tó ; yo no la he conocido pero sé que el noviazgo era muy antiguopese al celibato del poeta. Vivía en Barcelona y recuerdo en misaños infantiles cómo hacía él frecuentes viajes a la ciudad catala-na. Tengo dos versiones de esta soltería de mi tío; oí decir queél no se había casado por seguir viviendo con sus sobrinos y sussobrinos-nietos sin meter en casa una mujer ajena a la familia conla que él había estado siempre y que pudiera ocasionar proble-mas; la otra versión dice que el padre de Paquita, rico industrialcatalán y admirador del que hubiera sido su yerno, se negabaabiertamente a que su hija se casara con un hombre metido delieno en el mundo teatral. No se cual de las dos versiones es laverdadera o si las dos son inciertas, pero lo cierto, como ya os di-ré más adelante, es que Paquita ha existido y que ei noviazgo du-ró hasta la muerte de él con la solteri'a empedernida de ella.Paquita ha muerto ya, ¡que Dios se lo pague!

LA MUERTE

Un día de Noviembre, recién cumplidos misnueve años, entréen la habitación de mí tío para darle un beso; mis padres me cogieron y me sacaron rápidamente de allí, sin que él pudiera contes-tar a mi beso y viendo como se le saltaban las lágrimas. Me acos-té, dormí.,, como lo que era, como un crío y de madrugada medespertaron las oraciones de un sacerdote y entre un confusorumor de voces oí dos muy conocidas para mi: la de D. CarlosMatáis y D. Emilio Colomina, Me di cuenta enseguida de lo quehabía ocurrido, pero mi corta edad no me permitió reaccionar co-mo hubiera sido necesario en ese momento; mis padres nie man-daron a casa de los amigos y estuve jugando todo el día con ellosy no sé que podía más en mí, si el ansia de jugar o la tristeza depensar en lo que había ocurrido. Momentos antes del entierro medijo mi padre si quería verle y, tras unos momentos de vacilación,contesté que no; era quizá porque no quería olvidar el último be-so que le di en vida.

Al entierro fueron muchas personas célebres de la época, en-tre eílos, como no, sus más fieles amigos; Leopoldo López de Saáy el maestro Villa. Faltaron dos hombres a los que él había ayu-dado a subir y como han pasado muchos años desde entonces nome importa decir quienes fueron: Carlos Arniches y el autor de"La boda de la farruca" y "Cleopatra", el maestro FranciscoAlonso. Se recibieron muchos testimonios de pésame: Benavente,Los hermanos Alvares Quintero, y entre todos uno muy cariño-so procedente de Barcelona y firmado por Paquita; espero que

el matimonio que no pudieron realizar envídalo hayan realizadoespiritualmente después de la muerte.

EPILOGO

Pocos días después de la muerte de Gonzalo Cantó se realizóel primer encuentro con mi padre. Me dijo que saliera con él depaseo y cogido de su mano sin saber donde me llevaba, andandodespacio, llegamos al cementerio y nos encontrárnoslos dos antela sepultura de mi tío;vi perfectamente como a mi padre se lesaltaban las lágrimas, al tiempo que me apretaba fuertementecontra él.

Muy pocos años después estalló la guerra civil. Fueron paranosotros unos años muy duros y muy difíciles que se prolonga-ron hasta muy avanzada la posguerra; tan difíciles que yo, con-cretamente, no me convertí en golfo porque ya estaba completa-mente formado por vuestro paisano, formación a la que contri-buyó mi padre a partir de Noviembre de 1931. Esta difícil situa-ción, y es muy triste decirlo, contribuyó a que se perdieran losrestos de Gonzalo Cantó. Tenéis que perdonar a toda la familia,del poeta y tenéis que perdonar también a todos los que de unaforma o de otra contribuyeron a crear una siruación muy dura.Pero Gonzalo Cantó sigue vivo en mi espíritu y siguió vivo en elespíritu de mis padres hasta que ellos murieron y sé,através delas visitas que he realizado a Alcoy, que sigue vivo en el espírirude todos los alcoyanos.

Falta muy poco tiempo para que se cumpla el cincuenta ani-versario de su muerte. Alcoy le nombró "Hijo Predilecto", diosu nombre a una plaza de la ciudad, le rindió muchos homenajesen vida; recientemente la Peña Torrero ha editado una antologíade su poesía, ha colocado una lápida en la casa donde nació (Vir-gen de Agosto, 1) y por fin le ha erigido un bello monumento enla plaza que lleva su nombre. Sinernbargo, cuando ¡legue la efe-mérides del cincuentenario de la muerte se le podría rendir unpequeño homenaje a! que estoy dispuesto a contribuir hasta don-de den de sí mis fuerzas materiales y espirituales. Podría consis-tir en reponer en un teatro alcoyano alguna de sus obras.

FINAL EGOLÁTRICO

No tengo más remedio que hablaros de mí, aunque siempreen relación con Gonzalo Cantó. Mi padre se llamaba Luis y apartir de él formamos una familia muy cxrensa de Luises y Lui-sas; pero se ha roto la tradición con el nacimiento de mi primernietp al que por caprkho mío y con el beneplácito de sus padresle hemos llamado Gonzalo. Tengo la ilusión de que muy prontopueda mi nieto, madrileño de nacimiento, senrirse alcoyano ves-tido de moro y recordar los versos de su tatarabuelo:

Todo el año soy cristia.nopero en las fiestas soy moro

Hace muchos años intenté hacer crítica musical y tuve el ca-pricho de firmar mis artículos con seudónimo; sólo logré publi-car uno pero el sobrenombre que escogí no lo puedo olvidar;pensé en Chapí, gran amigo y colaborador en muchas ocasionesdel poeta, y tome como mío el nombre del protagonista de la másvibrante y brillante zarzuela del "Chiquet de Villena": Felipe elde la "Revoltosa"; pero a Felipe había que ponerle apellido y meacordé de un gran músico, colaborador también, aunque fuera deforma circunstancial, de Gonzalo Cantó con el "Himno a la Inde-pendencia' , Tomás Bretón y fue mí apellido el t í tulo de una delas más bellas óperas del genial músico de Salamanca: "Garín".Va conocéis a través de estas líneas mi verdadero nombre ; permi-tidme, pues, que utilice por segunda vez un seudónimo al que hetomado cariño. Desde esta "Revista de Moros y Cristianos" osenvía a todos un entrañable abrazo.

FELIPE CARIN

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DUES RESENYESHISTORIÓLES

D'ALCOIDEL 1439

Al Libre de Consells de 1427-40 que es iroba en la secretaria de l'ajtintament d'Alcoii no a l'ariiu municipal, que es on deuria d'estar, he vist dues resenyes de 1439 que jocree molt importan per a conéixer la. historia medieval alcoiana a fons: un cem depobiició i la decisió del consell municipal alcoii de cobrir les aigües que venen del Moli-nar per a l'abistarnent públk.

POBLACIO ALCOIANA EN 1439

£1 primer tic cu ment diu acó: "Pie sabatii a VII die marci anno anativitate DominiMCCCCXXX nono, davant los bonrats en Vicent Gilí notari, en Ginés Aíc, en AndreuEximeno, jurats de la vita de Alcóy, comperech en Bernat Algorfa porter del senyor Reye presenta aquells la ¡etia del dit senyor Rey, la qual e9 déla tenor següent:

...En Johart per la gracia de Deu, rey de Navarra, infant e'governador general daragó eSenyor de la ciutat de Balaguer, lochtinent general de! molt excellent senyor rey nostremolt car e molt amat frate", es refereix a) germá del reí Al fons el Magnánim, que a la su amort seria rei de la Corona d'Aragó amb el nom de Joan II i que per aquest any de 1439era rei de Navarra degut al seu enllacamb la reina del rron navarro, "Ais arnats nostres losjusticia, jurats, consell e prohomens de U ciutat de Xátiva e viles d'Algezira (Alzira), Un-tinyent, Cullera, Corbera, Alcoy, Biar, Bocayren, Penaguila, lo Capdet', mes avant es-tnenta el propósit de la dita carta, "...Com Nos, per deute de justicia e rahó ab delibera-ció madura haiam ordenat e provehit quela ciutat de Oriola e vosaltres ciutat dé Xátiva eviles damunt dites, e tots los altrus lochs del bra<¡ real del Regne de Valencia, siats e siencomptades per 90 quella part anosaltres e a aquells contingent apagaren lo donatiu osubvenció offerts al senyor rei per la cort... áa egualment distribuida e pagada entrevosaltres e les altres viles reals del dit regne" per a saber el que cada vila havk de pagar enaquest donatiu retal s'havia "ordenat e provehit que case u na de les dites univerátats secompte sos fochs (1) e déla dinumeració o compte de fet haura traineta ala ciutat de va-lencia ais comissaris", aquest recoropte o cens es va deure de fer per a tota classe cJ'habi-tants tants "cristians com de moros e juheus". el re compte era obligar "sots pena de Mflorins dor daragó deis bens de dascuns de vosaltres" (es refereix ais memores del consellalcoia). "...Data en (Jaragoca a XVIII dies de febrer en l'wiy de la nativitat de nostreSenyor MCCCCXXXVIIII".

Reproducción Ideal del Alcoy antiguo

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-

El tnateix llibre de Consells ens diu com es va fer el recompte:"...En aprés diluns a VIIII de mar( del dit any, los dits

honrats jurats per complir e enseguir la dita letra, feren scriure ami, dit notari, tots los fochs que son arrobáis en la dita vila queson en nombre de docents seranta fochs, deis quals he rebutsagrarnent sobre los Sants Evangélica deis mans dretes de case unsde aquells corporalrnent rocats, que be e lealment han fet lo ditcompre deis fochs déla dita vila deis quals fochs son les duesparts del molt alt senyor Rey e contribueixen amb lo bra$ real ela tercera part es de la senyora abbadesa de les sors menors de laciu tac de Xátiva per indivis e, per la dita tercera pait, contribuei-xen ab lo brac eclesiástic. En los quals docents setanta fochs ni haquatre fochs que no son nostres vehins e un remps del any estánen esta vila e altre temps del any en al tres viles e lochs, e huítfochs que son pobres e viuen tan pobrament que no antes (sic)en lo mon, ne paguen moraban (2), ans an ha viure del bacii deispobres. Axí materx vos certifich com per los dits honrats juráis,mes stat notificada sots virtut del dit sagrament que dins loternie déla vila de Alcoy ha una alquería apellada Barxell, en laqual ha sis fochs de moros...*Se(tt-)nyal de mi Pasqual Margalit,notari publich déla vila de Alcoy..."

Per a saber el nombre d'habitants d'Alcoi a través deis focs,existeix un problema i es el d'averiguar la quantitat de personesque viuen en un foc; alguns historiadors calculen 4'5 habitantsper foc, altres en sitúen uns 4, Joan Regla en donará 5'5; sentaquest darrer un historiador que coneix molt be la historia me-dieval del País Valencia, jo he adoptat el seu criteri. Aleshores,de tot a$ó resulta que a Alcoi hi havia en 1439 uns 1485 habi-tants de dret, els de fet en serien uns 1463 (el document esrnentaque hi havia 4 focs de persones que no habitaven normalment lavila). En quant a Testar material de la vila,veiem que es rnolt sa-tisfactori, ja que sois hi havia censades unes 44 persones pobresde solemnirat (huit focs). Destaca el fet, ja sabut, de que no hihavien moros dins la població urbana i sois hi havien a Barxell;respecte al se u nombre, aquest deuria ser de 44 (sis focs), nom-bre molt baixet i que su posaria que, amb l ' expu l s ió deis moriscs, aprincipis del segle XVII, Alcoi no es ressentiria res i, per tant, aella no li alcancaria la repoblació de nova gent (quasi tota de Ma-llorca) que hi va vindre per sustituir els moros. També es notorique els focs de jueus no hi existien malgrat ser Alcoi a f iná i s delsegle XIII i principis del XIV, una de les poblacions on mes envivien; segurarnent l'any 1391, amb l'assalt ais calis (barris dehueus) van desapareixer per mort o desterrament els jueusalcoians.

Joan Regla al seu llibte "La expulsión de los moriscos",, diuque a Alcoi n'hi havien al segle XVI uns 1150 focs, amb la qualcosa el nombre d'habitants hi seria de 6325, o siga que en unsegle la població alcoiana augmenta en 4840 habitants, el 326 "/.,el que de m ostra la prospentat que Alcoi de u coneixer durantaquests anys,

L'altra resenya es refereíx a l'abastarnent d'aígua per a la pobla-ció alcoiana de la Font del Molinar. La transcripció es la següent:

"Die dominica a XV de marc any MCCCCXXXVII11. Loshonrats en Guíllem Berenguer, justicia déla vila de Alcoy, en V¡-cent Gil! notari, en Guies Ayc, n'Andreu Eximeno jurats, en Ra-món Pujades, Johan Margalit, Johan Poyo, Ramón Torregrosa,Francesch Ceutonga, Johan Miralles, Ramón Valls menor, BernatJover, Ramón Valls major, consellers tors ajustáis en la casa de laCort celebrant consell e no discrepant en res sobre l'anygua (sic)qui ve del Molinar ala vila fon concordar per lo desús dit consellque nenguna persona de qualsevol ley o stament áa, que no gostoquar en lanygua qui ve a la vila per fet de regar denguna pose-sió sots pena de LX sous, £0 es saber: lo tere, al senyor Rey elaltre tere, al cusador e laltre tere, ala obra déla dita sequía. Etaxí mateix tingueren per bó que pus la dita aygua venia ala vilaque pensasen den cadufar lo carrer major e lo carrer del solartro al val deles cañáis de Sent Agostí, per có que no anas la ditaaygua per lo carrer descarada e per có que vendría nedia (neta)escurasen les gents e a^ó fon tengut per bó ques fos. Et aixímateix fon tengut per bó per lo desús dit consell que lo discreten Vicent Gilí, notari, anas per fer la dartera pagua déla taxa delsenyor Rey a Videncia".

Aquest document demostra que les aigües del Molinar veniena Alcoi ja en 1439, fins ara es pensava que l'aigua va ser portadadel Molinar a Alcoi al segle XVI, Per aquesra resenya ens assaben-tem de 3 coses:

—una, ja que demosrra que la créenla de que les aigües delMolinar foren portades per primera volta a la vila al segle XVIes falsa,

-l'any 1439 seria un any de secada, ja que es prohibeix ser-

vir-se de l'aigua per a regar.-per una mesura higiénica es decideix cobrir la sequía per on

l'aigua corría (encadufar).Les aigües baixarien del Molinar ja cobertes fins a 1 actual pla-

ca d'Espanya, acó ho podem vore llegint al llibre de Consells lasessiodel 14 de juliol de 1438, on h¡ veiem: "ítem mes fondereremenat en lo dit consell que los jurats feren fer un fors decals per a obts de encadufar laygua del Molinar, có es en lo camide la Canal (actual carrer de sant Nicolau) e per altres necessitatsdéla dita vía".

Pero, quan va abastar l'aigua del Molinar la vila d'Alcoi? Lesobres per a la conducció de l'aigua deurien comentar en 1418, jaque en el llibre de Clavaris de 1410—19, en la claveria de Fran-tesch Soler, llegim:

"ítem mes an Johan Reg de manament de Bernat Loret juratper una post (taulell) que prengué per a obts de la Font delMolinir... III sous, VI diners.

ítem dona a Gemme moro de Benaloba per rahó de tresdetienes de caba^os de terrea per obs de la Font... comtaren VIsous.

ítem daltrapart XXXVIII sous V diners daquels LXXXI sous,III diners que la vila ami deu per la obra déla dita Font segons semostra per lo comte rebut per los honrats en Johan Dalf ainora elo discret en Pasqual Margalit notari e com axi es veritat fet lopresent albara. Scrit déla mil rna fon feyt a XX dies de juny deMCCCCXVIII.

L'abadessa del convent de les clarises de Xátiva i el senyorcompte de Llura, darrer senyor feudal d'Alcoi, ajudarien a pagarel cost de l'obra, ja que en una carta enviada ala primera Jlegim:"Molt egregie molt reverent senyora, los honrats en Johand'Aljamora, lochtinent del barlle e procurador comú d'aquestavila e en Bernat Loret, van aqui per parlar ab vostra senyoriasobre los diñes que vos e lo comte haviets pro mes en lobrade lacequia... Scrita en Alcoy a XX dies de giner any MCCCCXX hu".O)

La quantitat en que contribueix l'abadessa es de 200 florins,en una altra carta, enviada per l'abadessa al consell alcoiá llegim:"...vos responc que yo he donar consentiment aquexa vila perobs déla Font puxau nianlevar tro en CC florins,,. Scrita enXátiva a XXVI de febrer".

La mateixa quantitat dona el comee de Duna: "Prohomens jasabets com Nos prometen en subvenció e ajuda déla factura délacequia., que novelarnent fets portar déla Font del Molinar CCflorins,.. que deis doents florins responguen a vosaltres deisprimers sdeveniments déla térra ex irán e com la retardado déladita c>bra sia gran dan d'aquexa vila e la expedició molt pro-fitosa, la qual rnolt desigam per anernentació d'aquexa vila.,.Dada a Sogorb a XXII dies de febrer del any MCCCCXXI".

Uns mesos després l'obra ja estaría acabada, ja que acódeduim d'una carta tramesa al consell d'Alcoi peí Johan Borell,batle i procurador d'Alcoi per part de l'abadessa de les clarises deXátWa:

"...Empero a mi plau que deis diñes que la vila deu dar a SanMkjuel hi bestíagau XX florins e prestament jo seré aqui e darémanera don eixiran la resta, que jo he haud tan gran plaer delaygua ques entrada en la vila com vosaltres mateix, plaura a Denque ab salu la posehyxcau... Scrita a Albayda a II de juliol(1421)".

Fins ara slla cregut que l'abastiment d'aígua de la Font delMolinar per a la vSa datava del segle XVI, jo a través d'aquestadarrera resenya, cree que demostré la falsetat d'aquest a créenla;

No voldria acabar aquest trebail sense esrnentar una cosa: que- no he trobat cap facilita! oficial per a fer aquest trebail, dec

agrair l'ajuda extra—oficial de dues persones, a les quals esticmolts agrai't i que per raons obvies no puc dir els seus noms. Elnou arxiu municipal del Bañe d'Espanya deu acollir tota ladocumentació histórica d'Alcoi, incluint-hi el Llibres de Consellsque están a l'Ajuntament pero no dins de l'arxiu municipal. Lescondicions per a que aquests docutnents (sense ells molts docu-mentació es inútil) es conserven on están actualment no son lesmes optimes, i el nou Ajunrametit elegit democraticamenr deu fertot el possible per a que les dificultáis per a la investigaciós'acaben i tota la documentació histórica d'Alcoi es conserve enun lloc apte i on puga tothom consultar-la lliuremcnr,

Ricard BAÑO ARMIÑANA

NOTES(1) El foc es us habitacle on viu una o varíes tamílica.(2) Impost que es paga va a partir de certa renta de jornal.(3) Llibre de Consell de 1411—27.

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Alcoy, Octubre de 1869

La Revolución de Septiembre de 1868 contra el trono de Isa-bel n, pronto se convirtió en una explícita lucha por el poder en-tre las diversas facciones políticas: demócratas, unionistas, pro-gresistas, monárquicos (por estas tierras motejados de "pandor-gos") (2), republicanos federales. Rápidamente tomaron auge losrepublicanos, al captar Lt simpatía del pueblo por su defensa delas clases trabajadoras, la prédica del sufragio universal, y el ata-que a las quintas, a los estancos y consumos, Su propaganda cadavez era mejor acogida entre los sectores populares, que no experi-mentaban ninguna mejoría de su situación desde el triunfo de laGloriosa (3). Se está fraguando la levadura de los federalistas:muchas partidas soliviantan los ánimos, y son frecuentes los cho-ques con las fuerzas gubernamentales (4). En octubre de 1869hay gravísimos levantamientos en Cataluña, Andalucía, Valenciay otras regiones.

Por la provincia de Alicante actúan partidas de federalistas(6); tale* la de Palloch (Francisco Samper), la de Tomaset de Pe-trel (Tomás Bertomeu) y la de don Fioilán Carvajal (6).

También Alcoy vivió este octubre de 1869 entre zozobras ypeligros. Ya el 30 de septiembre "hubo ea ésta alguna agitaciónproducida al parecer por voces exageradas que los alarmistashicieron circular. En su consecuencia fueron convocados por laautoridad a la Casa Consistorial los presidentes de los clubs y va-rios vecinos de reconocido patriotismo, y después de una anima-da sesión que concluyó poco antes de las diez de la nocbe, acor-daron unánimes el sostenimiento a todo trance del orden públi-co" (7). El domingo, día 3 de octubre, "se observaba bastanteagitación con motivo de las noticias recibidas de la Marina. Se di-jo que en Vülajoyosa hubo algún movimiento en sentido republi-cano y que una partida de sublevados, a cuyo frente se hallabaCarvajal, se dirigía a Alcoy" (8). A las nueve de la noche, elAyuntamiento, en sesión extraordinaria, conocfa un telegramadel Gobernador de la provincia avisando "que según tenía enten-dido, Carvajal, Tomaset de Petrel y otros se habían dirigido hastaesta población" (9), y se convino "que se constituyeran en dichanoche algunos retenes en los puntos más Importantes" al Igualque ya había hecho don Agustín Albors con los voluntarlos quetenía previstos en la Posada Nueva (10).

Nada parecía confirmarse, al punto que "en la calle de SanFrancisco con motivo de la fiesta del día 4, hubo el domingo yayer música por la noche, tocando la banda Primitiva" (11), Elmartes, 5 de octubre, se respiraba, no obstante, alguna desazón"sin que nadie supiera ei- realidad la causa. Por la tarde se ofre-cieron a la Autoridad varios círculos de esta ciudad poniéndosea su disposición para conservar el orden" (12).

La situación en España es confllctiva; el Gobierno pide y ob-tiene la suspensión de garantías constitucionales "mientras durela insurrección a mano aririada" (13).

En Alcoy los presagios se convierten en realidades. El miérco-les 6 de octubre "sobre las seis de la mañana se presentó en lapuerta de Alicante una partida de 70 hombres muy bien arma-dos, mandada por el cabecilla Tomaset de Petrel, pretendiendo alparecer entrar en esta ciudad; pero no considerándolo prudentese dirigieron a los edificios de El Salí, donde hicieron alto, per-maneciendo allí todo el día, sin que por ello se alterase la tran-quilidad pública en este vecindario" (14). "A la hora en que estoocurrió se hallaban las primeras autoridades descansando de lasfatigas de la noche, y al parecer fueron los dependientes delMunicipio los que espontáneamente impidieron la entrada de lapartida en la población. La partida descansó y comió en las fábri-cas y ventas del Salt; y después de haber pagado el gasto hecho yrecogido algunas armas, salieron a las dos de la tarde con direc-ción a Bocairente, llevando consigo unos diez nuevos individuosque se les adhirieron" (15). Allí pernoctaron, reuniéndose conel grupo que capitaneaba Palloch.

El mismo día 6, en la vecina Castalia, las tropas tuvieron "unreñido encuentro con los sublevados que recorrían aquel térmi-no" (16): Había entrado Carvajal con 25 hombres, "donde per-maneció basta cerca del medio día, saliendo en dirección de Ibi,Poco después, sobre las 12, llegó a Castalia una columna de in-fantería del regimiento de Granada y algunos caballos, al mandodel teniente coronel Sr. Arraudo, que iba en persecución de lapartida, v salió al instante en su seguimiento haciendo adelantarla caballería, la que alcanzó a los insurrectos en las casas de Sar-ganella, impidiéndoles coger la sierra; hasta que llegada la infan-tería logró capturar 14 individuos de la partida, entre ellos al ca-becilla Carvajal" (17), quien fue fusilado el 8 de octubre. (18).

El jueves, día 7, al medio día, llegó a vista de Alcoy "una co-lumna de tropa de línea y Guardia Civil, como de unos 300 hom-bres, la que después de recorrer las cercanías por la parte de ElSalt tomó la dirección de la carretera de Villena. También estu-vieron por estos alrededores otra columna compuesta de 150guardias civiles procedentes de Cocentaina y unos 6O de Penágui-la, la que estuvo descansando en la casa de campo llamada Mar-co val" (19). Por la tarde, el alcalde, don Antonio Pascual y Pas-cual, se reunió con los mayores contribuyentes, quienes le ofre-cieron "su spoyo y cuantos recursos fuesen necesarios para el sos-tenimiento del orden" (20).

Los acontecimientos iban encadenándose. Alcoy viviría horastensas, jomadas violentas. El telégrafo fue interceptado, y a lasseis y media de la mañana del viernes 8 de octubre "llegaron avista de esta ciudad las dos partidas republicanas de Palloeh y deTomaset, procedentes, al parecer, de Onteniente donde hablan es-tado el día anterior; ambas Juntas componían una fuerza de so-bre 200 hombres, haciendo alto a la otra parte del puente de laLibertad, a un tiro de bala de esta población, donde permanecie-ron todo el día hasta que sobre las nueve de la noche abandona-ron dicho punto, tomando pacificamente la dirección de Agres.Grande fue la agitación habida en la población durante la perma-nencia a su vista de los expedicionarios, debido a la divergenciade pareceres entre el Ayuntamiento, el diputado Sr. Albora ygran parte del partido republicano más avanzado de ésta, respec-to a si debía o no permitirse la entrada en Alcoy a los subleva-dos. Por fin pudo concüiarse todo y convinieron Palloch y Toma-set en retirarse. Hubo repetidas carreras y cerrar de puertas, lle-vándose el vecindario los consiguientes sustos". Al día siguiente,sábado 9, a las 8 de la mañana, llegó la columna de 200 infantesy 26 caballos que mandaba Airando, procedente de Ibi, e "hizoaquí alto durante una hora, prosiguiendo luego su marcha con di-rección a Cocentaina. En la plaza de San Agustín, el jefe de lafuerza dio entusiastas vivas al Regente del Reino, a la SoberaníaNacional, a las Cortes Constituyentes, a la libertad, a D. AgustínAlbors y al Pueblo de Alcoy". (21).

La presencia de los gubernamentales, y las hábiles disposicio-nes tomadas, parecían haber alejado el peligro. El domingo, 10,se reunió el Ayuntamiento con los contribuyentes, y "se acordóque, mientras duren las actuales circunstancias y para garantir elorden y la tranquilidad de la población, se establezca un retén deservicio constante, cuyo coste se sufragará proporcional y volun-tariamente por los primeros 200 mayores contribuyentes" (22).La prensa aleo vana, a su vez, se hacía eco de la calamitosa inesta-bilidad del país, preferentemente de los desmanes y enfrenta-mientos de Valencia y de Valls.

Nuevamente, el martes 12, se presentaron los de Tomaset enEl Salt (23), y el jueves 14 "a medio día se internaron en estaciudad, casi por sorpresa, dos partidas que mandaban Palloch yTomaset, las que permanecieron hasta el viernes a la media no-che, vista la poca acogida que les dispensó este vecindario y laaproximación de las fuerzas del ejército que se disponían a ata-carlas. No sabemos —comenta El Parte Diario— que hayan abusa-do de los vecinos, durante su permanencia, con vejamen algunode consideración, fuera de los indispensables en casos de tal natu-raleza, reducidos a procurarse armas y recunos pecuniarios. Parahacerse con aquellas publicaron bando de presentación e hicieronalgunas registros en determinadas casas. Para allegar fondos, veri-ficaron un reparto entre los 200 primeros contribuyentes, repar-to que no llegaron a cobrar por la precipitación con que abando-naron la ciudad, apoderándose tan solo de 2.400 reales aue elRegistrador de la Propiedad tenía. Las columnas a las órdenes delos sres. Airando, Urquia y Ricafort, que en combinación se diri-gían sobre esta ciudad para atacar a las partidas de Palloch y To-maset, entraron en ella el sábado 16, las dos primeras por la ma-ñana y la de Ricafort a las 4 de la tarde". (24).

Numerosas familias refugiáronse "en las casas de campo, fa-bricas extramuros y pueblos del contorno, huyendo de aquí portemor de que se reprodujeran acaso en Alcoy los sucesos de Vallsy de Valencia... Muchas escenas de aflicción y sobresalto podría-mos relatar: personas de todas fortunas, de todas edades y condi-ciones, a pie por los campos, por las montañas y por el cauce delos ríos, huían a todas horas del día y durante toda la noche deljueves y viernes" (25). Benilloba, Muro, San Rafael, P en águila, y,mayormente Cocentaina, acogieron a los aterrados alcoyanos. Se-manas después agradecidos a tan noble ayuda, se recaudaron porsuscripción 1.542 rvon. para los pobres de la villa hermana, des-tacando los donativos de los señores Barceló, Moltó Rico, Glme-no Moltó, Fiol, Tort, Cort, y otros muchos. (26).

La tormenta había pasado. Los federalistas abandonaron es-tos lugares, encaminándose a Tárbena, donde el domingo 17 deoctubre fue rechazada la facción de Palloch por aquellos esforza-dos vecinos que "tocaron a somatén y le impidieron la entradacausándole dos muertos y 5 prisioneros" (27}. Los derrotados sedisolvieron en Denla "en cuyo punto se embarcaran el citado ca-becilla Palloch con su secretario y Tomaset de Petrel" (28). Asi-mismo, el 21, hubo "en Adzaneta un encuentro entre la partidarepublicana al mando del cabecilla Plaza y una columna de tropa,la que entró a la bayoneta en dicho pueblo".

Pacificado Alcoy, el domingo 17 a las cuatro de La tarde tuvolugar sesión en la Casa Consistorial, con asistencia del "TenienteCoronel Jefe de las columnas acantonadas en esta ciudad y susinmediaciones D. José Airando y Ballester que presidía el acto,con el objeto de proceder a la disolución del Ayuntamiento y cons-titución del que debía reemplazarle según las instrucciones que lefueron comunicadas por el señor Brigadier Gobernador Militar dela provincia" (29), dando por resultado la elección de los siguien-tes alcaldes: "Primero, Antonio Pérez Llácer; Segundo, FranciscoMoltó Valor; Tercero, Gregorio Ridaura Torregrosa; Cuarto, En-

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Uno de los grabados del plano desplegable queaparece en la "Guía del Forastero en Alcoy",de 1864. (Foto; Goyo}.

riaue Vitoria Pérez; Quinto, Rafael Julio Pérez Jordá; Sexto, RI-goberto Albor» Monllor" (30). El consistorio, un hoja suelta, diri-gió la siguiente «locución: "Ciudadanos: En la noche de ayer to-mó posesión y juró en manos del teniente coronel del regimientode Granada don José Arrancio, en cumplimiento de órdenes supe-riores, el nuevo Ayuntamiento de esta Ciudad, cuyo primer pasoes dirigir la voz a sus administrados. No os preparéis a percibir eleco de pomposas frases... Al admitir el delicado cargo con que senos ha honrado, ciertamente que no hemos obedecido a mira al-guna de partido ni de presuntuosa vanidad y sisólo a los impul-sos de un acendrado patriotismo... Alcoyanos: no se oculta avuestro criterio la gravedad de nuestra misión; no la hagáis másdifícil e insoportable con vuestra conducta... Estad seguros quevuestro Ayuntamiento no os restringirá en lo más mínimo ningu-na de las libertades conquistadas en la revolución de Septiem-bre..., pero tened la persuasión de que uno de sus propósitos esmantener la tranquilidad y el sosiego del vecindario. _".

Por su parte, en la misma mañana, "un piquete de infanteríay caballería publico en ésta el siguiente bando: En cumplimientoa las órdenes recibidas del Sr. Brigadier Gobernador Militar de es-ta Provincia declarada en estado de guerra, ordeno y roano: Art.primero. Queda disuelto el Ayuntamiento Constitucional... Art.segundo. Desde este día quedan cerrados los clubs Republica-nos... Art. tercero. Así mismo queda prohibida toda reunión po-lítica... Art. cuarto. Del mismo modo quedan disueltos los Vo-luntarios de la libertad... y en su consecuencia harán sus indivi-duos entrega de sus armas".

Arrando prosiguió su misión; todavía coleaban los sucesos enlos postreras fechas del mes: movimientos de tropa, batidas, idasy venidas de Carabineros y Guardia civil. Foco a poco fueron re-tornando las familias que precipitadamente hablan buscado lasalvación en las afueras. La Alcaldía anunció: "No habiéndosecelebrado la feria de Sta. Teresa que anualmente tiene lugar enesta ciudad en los dfás 15 y sucesivos del actual, se verificará eldía 24 y siguientes" (31), y el empresario del teatro, el domingo24 declaró a El Parte Diario, que "en vista de la tranquilidad queya empieza a disfrutarse en ésta, se propone de nuevo abrir el co-liseo con una compañía de zarzuela". Y, como efemérides desta-cahle de esta última semana de aquel octubre de 1869, las insis-tentes disposiciones dictadas por el alcalde, don Antonio PérezLJacer. para el definitivo establecimiento en Alcoy del sistemamétrico decimal. (32).

NOTAS

( 1). ESP1 VALDES, ADRIÁN: Alcoy y la Septembri-na. Alcoy, 1968.

(2). El Parte Diario, 21—X—1869.(3). LIDA, CLARA E.: Anarquismo y revolución en

¡a España del XIX, Madrid, 1972.(4). TUÑON DE LARA, MANUEL: La España del si-

glo XIX. París, 1968.(5). BEREffGUER BARCELO, JULIO: Historia de

Alcoy. Alcoy, 1977.(6). RAMOS, VICENTE: Historia de la provincia de

Alicante. Alicante, 1971.(7). El Parte Diario. 2—X—1869.(8). El Parte Diario, 5—X—1869.(9). Libro de Actas del Ayuntamiento de Alcoy.(10). REVERT CORTES, ANTONIO; Agustín Al-

bors, entre la libertad y el orden.(11). El Parte Diario, 5—X—1869.(12). El Parte Diario, 6—X—1869.(13). Gaceta de Madrid, 6 octubre 1869.(14). El Parte Diario, 7—X—1869.(15). El Parte Diario, 8—X—1869.(16). El Parte Diario, 7—X-1869.(17). El Parte Diario, 8—X—1869.(18). Don Florión Carvajal Rueda era notario de Ma-

drid, y contaba 39 anón de edad cuando fue fusilado.Ver "La Revolución", Alicante 26 y 27—VII—1870.

(19). El Parte Diario, 8—X—1869.(20). Id.(21). El Parte Diario, 10-X-1869.(22). El Parte Diario, 12—X—1869.(23). El Parte Diario, 13—X—1869.(24). El Parte Diario, 17—X—1869.(25). El Forte Diario, 20—X—1869.(26). El Parte Diario, 21 de noviembre de 1869.(27.).El Parte Diario, 20—X—1869.(28). El Parte Diario, 22—X—1869.(29). Libro de Actas del Ayuntamiento de Alcoy.(30). El Parte Diario, 19—X-1869.(31). El Parte Diario, 20—X—1869.(32). El Parte Diario, 31—X—1869.

Julio BERENGUER BARCELO

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Los escasos datos y referencias que sobreAlcoy nos procuran los geógrafos anteriores almonumental "Diccionario geográfico-estadísti-co-histórico de España" de Pascual Madoz(1845) debemos tomarlos con la difidencianatural a las encuestas que en aquellos tiemposse hacían. Es muy difícil llevar a cabo grandessíntesis sin que se deslice a veces el diablillo delerror o la falsa interpretación. Incluso en obrasactuales quedamos a menudo extrañados porsonadas inexactitudes. Por ejemplo, constatamosen el artículo "Alcoy" del "Diccionario geográfi-co de España" dirigido por Germán Bleiberg(1956) el monte San Antón, en lugar de SanAntonio, Riquera, por Riquer y la existencia depinturas de Antonio Gisbert y Vicente López enla iglesia de Santa María (¡qué más quisieraAlcoy!), iglesia que con las de San Agustín y SanMauro (con un retablo barroco de 1719, que enrealidad es de 1753) da todavía como existentes,como si la guerra civil no hubiese señalado su

Alcoyy los geógrafos españolesanterioresal "Diccionario ̂ de Madoz

terrible zarpazo.Si estos patentes despistes se muestran en

obras contemporáneas, imagínese el lector ladificultad de información en otros tiempos. Eneste sentido, el "Diccionario" de Pascual Madoz—aparte sus fiorituras y ejercicios de estilo—representa un esfuerzo considerable. El propioerudito no se contentó con los conocimientosbibliográficos al uso, sino que dirigió una seriede "interrogatorios" —así se llamaban desdeJuan Páez de Castro— a todos los ayuntamientosde España. El de Alcoy, por medio de su secreta-ría, le remitió abundantes datos, según leemosen el acta municipal del 17 de junio de 1844 (i.Berenguer, "Historia de Alcoy", 11,239). Pero lainvestigación no fue siempre concienzuda niprofunda.

Antes de la importante obra de Juan AntonioEstrada, "Población general de España" de1768, el nombre de Alcoy aparece incidental -mente en referencias de viajeros como DiegoCuelvis y Joel Koris (1599) o el caballero DesEssarts (1660). De ellos tratamos en nuestrolibro "Viajeros por Alcoy" (C.A.P. Alicante,1973) y no vamos a repetir la materia. Tambiénhay alusión a Alcoy en un manual de itinerarioscomo es el "Repertorio de todos los caminos deEspaña" de Pedro Juan Villuga (1546) al hablarde la travesía de Játiva a Alicante.

El libro de Estrada lleva como título comple-to "Población general de España, sus Rey nos yProvincias, ciudades, villas y pueblos" (Madrid,Imprenta de Andrés Ramírez, 1768). En el tomoII, página 237 se lee la siguiente síntesis denuestra ciudad: "Una de las seis villas que tienenvoz en la Diputación Real de Valencia es Al-coy, distante de ella quince leguas (donde sedescubrió una grandiosa mina de hierro, año de1504), fértil de pan, vino, aceyte, grano, seda,miel, cazas, ganados, de cuyas lanas labran muybuenos paños bien conocidos por su fama, frutasy hortalizas regadas con diversas fuentes, havien-do una tan rara, llamada Barchel, que copiosa-mente brota trece o catorce años, al cabo de losquales se seca por otro tanto tiempo y despuésbuelve nuevamente a correr, formándose de lasreferidas aguas un río llamado Alcoy, que baña aGandía. Hab ítañía mil vecinos en una Parroquiay dos Conventos de Frayles, Fue cimentadapor Moros, nombrándola de este nombre porotra en el Reyno de Túnez, Conquistóla el ReyD. Jayme I, año de 1255. Tuvo varios dueños:hoy está unida a la Corona".

A continuación incluye algunas líneas hablan-do de la ermita de la "Fuente Roxa" y de su"prodigioso caso", basándose en la referenciaque hace el P. Basilio Varen de Soto en sus"Adiciones" a la Historia del P. Mariana,

Los mil vecinos —es decir, familias— de quehabla Estrada resulta un número bastanteexiguo, ya que Cabaniíles pocos años después, en1793, hablaría de tres mil vecinos o sea más de14.600 almas o habitantes. Y añade la siguiente

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nota al pie de la página: "Según la lista hecha en1787 solamente había en Alcoy 11.000 y algu-nas personas; pero por la que el Cura hizo en1793 con la mayor exactitud, y sin rezelo de queaumentase el número, porque se trataba de divi-dir en dos su Parroquia por el aumento que te-nía, resultaron 11.126 personas de confesión ycomunión; a los quales deben añadirse 3.500párvulos, y todos forman 14.626". ("Observa-ciones sobre el Reino de Valencia" pág. 193). Encuanto a la "grandiosa mina de hierro" es unanota tomada de Gaspar Escolano, en sus "Déca-das de la Historia de Valencia", de muy dudosotestimonio, si bien el propio Escolano añadía:"comenzaron a labrarle, pero luego se dexaron".

Más interesante —por cuanto más amplia— esla relación que hace Sebastián de Miñano en1826 en su "Diccionario geográfico-estadísticode España y Portugal". Habla de Alcoy en dosartículos, como "partido de la provincia deValencia11 y como "vila realenga". En el primerapartado, incluye en el término de Alcoy treintay tres pueblos que corresponden a cuatrocomarcas diferentes: la "canal de Tibi", el"angosto valle de Polop", el "pía de BarchelT'ylas tierras que van desde el valle de Polop hastael término de Cocentaina. Su estilo hace galade una florida expresión: "El gran número decascadas que resultan de las presas, el ruido delas aguas y mucho más el de los molinos ybatanes, lo frondoso de estos sitios por losempinados álamos y frutales que allí crecen,los trigos, maíces y demás productos que cubrenlos campos en graderías y la multitud de hom-bres, niños y mujeres que andan ocupados enservir las máquinas o cultivar el suelo forman unconjunto pintoresco, vivo y agradable, donde lasaguas y la tierra sirven útilmente a los hombres,obedeciendo exactamente las leyes que lesha prescrito la industria bien dirigida'*.

Miñano atribuye a Alcoy un "corregimientode tercera", 3.442 vecinos y 18.219 almas,número algo abultado si se tiene en cuenta elcenso oficial que se hizo de Alcoy el año ante-rior que daba 15.243 habitantes {apuntando, sinembargo, mayor número de familias, 3.850).De la disposición geográfica de la ciudad deAlcoy, nos dice con imagen muy exacta, que "sehalla situada en forma peninsular, por los dosríos que la circuyen". Como datos estadísticos,hay que destacar que cuenta "con 1.577 casas enun diámetro de cien varas de norte a sur, y 368de este o oeste". Su industria muestra dos aspec-tos importantes, la fabricación de paños y la depapel. "Ninguna de las dos forma cuerpo colecti-vo sino que cada fabricante tiene la suya total-mente independiente de las demás". En lapañería hay 229 fabricantes, que trabajan16.000 piezas de todas las clases. En cuanto alpapel cuenta con 75 tinas que fabrican 3.000resmas cada semana, "aunque en el día vansuprimiendo algunas tinas y convirtiéndolas en

máquinas para la fabricación de papel'*.Habla también Miñano de la agricultura del

término que, en aquella época, era exuberantecon sus 36.000 fanegas de toda clase de granos ysu producción de 120.000 cántaros de vino yaceite.

Para finalizar, nos da noticias de sus comuni-caciones: el camino que hay desde Játiva porAlbaida "es malo, atravesando varios barrancospor puentes de manipostería" y el camino aAlicante —siete leguas— pasando por Ibi y laventa de Irán.

Sebastián de Miñano es un espíritu pacífico,formado en la Sociedad de Geografía de París,pues fue uno de tantos afrancesados de la éliteintelectual española que atravesaron los Pirineos.En Francia se habituó al rigor de las estadísticasy las comprobaciones. Por eso su "Diccionario"es una muestra de justeza y de honradez inves-tigadora.

De 1843 es la segunda edición de la "Guía delviajero en España" de Francisco de PaulaMellado que hemos podido consultar en laBiblioteca Nacional de París. El texto en quealude a Alcoy es mucho más breve y menosvalioso. En la página 346, al citar el itinerario deAlicante a Alcoy, da las siguientes precisionessobre nuestra ciudad: "Alcoy tiene 18.220habitantes. Está situada a cuatro leguas deAlbayda y siete de San Felipe (es decir Játiva), ala orilla del río de su nombre. Produce granosen abundancia, vino y aceite. Industria, fabrica-ción de paños de todas clases y de papel; ambosramos se hallan en el mayor grado de esplendor.De la primera se trabajan 16.000 piezas de pañode todas clases y de la segunda fabrican las 75tinas más de 3.000 resmas cada semana".

Como observamos, los datos sobre la industriaalcoyana están calcados de Sebastián de Miñano.En cuanto al número de habitantes, con cifraredondeada, es también el mismo y, por lotanto, inexacto, sin contar con el paso deltiempo. En una nota que Pascual Madoz habíapuesto a la obra "Estadística de España" delfrancés Moreau de Jonnés —obtra "traducida yadicionada" por él— en 1835 daba como númerode almas 22.100 y como número de vecinos ofamilias 5.591.

En fin, en 1845 aparecería la monumental ycapital obra de este ilustre geógrafo, PascualMadoz, el mencionado "Diccionario geográfi-co-estadístico" que fijaría y esclarecería todauna serie de amplios conocimientos sobre Alcoy.Como es un libro que ha sido generosamentecomentado —y que está bastante al alcance de lamano en bibliotecas y archivos— damos aquítérmino a nuestra panorámica.

Adrián MIRO

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Foto histórica de la inauguración fle la linea de autobuses entre Alicante y Alcoy,el 1 de Julio de 1910. Alto de {3 Carrasqueta. Hora Solar 7'3O. Conductor: JoséMaluenda Botí. (Vive actualmente) 1978-10, Nacido el 1 de Enero 1888 - ALCOY

La Font Roja y los veraneantes. Diversiones yjuegas infantiles.

74 Fiestas populares en las ermitas y partidas rurales.¿Polop, Barcheii...?

El coso alcoyano. ¡Toros en Aleoy! Esto indudablemente,es historia: "La plaga de bous vella".

La Estación del norteen 19... Gorras, capas españolas,blusas y bufandas.

He aquí, en estas fotogra-fías rancias, con sabor a años,a épocas pretéritas, a momen-tos en los que no existía ni laprisa ni el desasosiego, unasimágenes entrañables de Al-coy. Un Alcoy distinto, un Al-coy sencillo, amable, tranqui-lo, con sus problemas, claro,pero alegre, emprendedor, pro-gresivo.

El reportaje, a excepción dela fotografía del viaje inaugu-ral de la línea de coches "His-pano—Suiza del Serpis", esuna gentileza del Archivo Fo-tográfico Provincial, quien noslo ha ofrecido tomándolo deunos clisés allí depositados porla familia alcoyana de Vicens—Moltó.

La. Font Roja y los vera-neantes en sus diversiones in-fantiles e ingenuas.

El coche y el tarro de muías. Uno que viene y otro que va.Linea Alcoy - Alicante.

Plaza de San Agustín, de la Constitución, de España. Acto militar consabor a multitudes, ante la fachada de Santa Mana. 75

El traje popularalcoyano

Sin lugar a dudas, los habitantes deAlcoy, durante la resistencia que la ciudadopuso al pronunciamiento progresista, mos-trándose leal a la Reina Isabel II ; durante lasepidemias coléricas de 1854 y 1855 y en elcurso de los horrores de la revolucióninternacionalista de 1873, fueron ataviadoscon los temos característicos de esa comar-ca. Las aguas de! Molinar y del Barchelllavaron esas prendas que actualmente yacenguardadas en arcones perfumados de historiay que en su letargo reviven escenas de fiesta,de jolgorio, de trabajo o de holganza, de ale-gría o de tristeza,

Los elementos de esa indumentariaa la antigua usanza en Alcoy, son:

TRAJE MASCULINO

Camisa: blanca, cerrada, en hilo o percal.Mangas fruncidas. Puños y cuello en formaredondeada.CHALECO

En seda natural o raso de tonalidaddorada o ambarina, con pequeños mo-tivos de flores en colores rojo, verde yazul. Bolsillos exteriores. Espalda en linoblanco o crudo. Botones de plata o demadera forrados de la misma tela,CALZÓN

Corto, bombacho, en pana o tercio-pelo negro.FAJA

Roja, de punto de lana, con flecos.MEDIAS

De hilo blanco.

A L C O YTraje masculino

XVI t l -XIX)

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ALPARGATASDe cáñamo, lino blanco y cintas ne-

gras de algodón.PAÑUELO

De seda en distintas tonalidades, anudadoa la cabeza.GORRO

De forma triangular, en terciopelo negro,con adorno de espigas, amapolas y algunaescarapela.

TRAJE FEMENINO

MANTÓNNegro, de lana, bordado con sedas de

distintas tonalidades de oro y verde,REFAJO

De lana, tejido a mano. Rayas hori-zontales de color sobre su fondo uniforme.DELANTAL

De seda o raso negro, en forma rec-tangular y orlado de rico encaje.CORPINO

De seda o raso negro, abrochado oacordonado en la parte delantera. En suescote y bocamangas resalta un encaje debolillos en hilo blanco.MEDIAS

Blancas de algodón.ALPARGATAS

Blancas con cintas negras.PEINADO

A dos bandas con raya en el centroy grueso moño de pelo retorcido en lanuca.ALHAJAS

Dos peinetas de oro a ambos ladosde la cabeza y arracadas de oro o filigrana.

Estos mismos trajes, con ligeras va-riantes, fueron vestidos en Benifallim yPenáguila.

José Eduardo LÓPEZ MIRA

ALC O YTraje femenino(Siglos XVIII -XIX)

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La Bailía de Alcoyen la Edad Media

Foto: Archivo

Todo el Reino de Valencia, por derecho deconquista, quedó en poder del rey D. Jaime I. Elmonarca, de acuerdo con el pensamiento de sutiempo, repartió tierras y casas entre los que leayudaron y premió la colaboración de los no-bles otorgándoles honores y vasallos; pero se reservópara sí, en concepto de Patrimonio Real, un ciertonúmero de lugares, villas y ciudades, así como elmonopolio de algunas actividades como los hornosde cocer pan, las almazaras, los molinos de cereales,el abastecimiento de carnes, tabernas, etc.

Todas las posesiones citadas y todos los ingresosprocedentes de estos monopolios constituían elpeculio real, que era controlado y contabilizado porel "Mestre Racional" y administrado por el "Bayle(o batlle) General del Reino de Valencia". De este"Bayle general" dependían otros funcionarios obatlles locales que representaban al rey y ejercían enlos pueblos el papel de defensores y recaudadores decuantos ingresos correspondían al Real Patrimoniopor arrendamientos, alquileres, cenas, luismos,donativos, etc.. Los Batlles locales presentaban enValencia un cuaderno en el que constaban de-talladamente "les rebudes" hechas en nombre delrey. Las cuentas eran revisadas por el "MestreRacional" del Reino.

El más antiguo batlle alcoyano del que tenemosnoticia es el escribano Juan, que ejerció dicho cargoen 1258. En el año 1276, Roger de Launa seencargó de la bailía de Alcoy y, posteriormente, de

su baronía. Desde esta lejana fecha de nuestrahistoria hasta el año 1430 Alcoy estuvo sujeto a va-riadas jurisdicciones. Dependió sucesivamente delseñorío de los Launa, de los condes de Terranova yde miembros de la familia real en calidad de señoresde la Villa,

Depuesto por rebeldía el último señor de Alcoy elInfante D. Fadrique, Conde de Luna, el rey D.Alfonso III el Magnánimo nombró a GalceránGuerau para el cargo de lugarteniente del procuradory batlíe "in villa et baronia dAlcoy que erat Federiciolim dicíi comitis de Luna vobis et nostre ma-jestatis rebellis" (1). El nombramiento fue dado ysellado en Valencia a 4 de Abril del año 1430.

El primer cuaderno de cuentas de la bailía deAlcoy corresponde al año 1444. Foreste cuadernoconocemo s que el batlle Galcerán Guerau, queejercía el cargo desde hacía 14 años, recaudó lacantidad de 8.826 sueldos y 1 dinero durante "loany qui comenca lo primer dia del mes de Janer delany de la Nativitat de Nostre SenyorMCCCCXXXXIIII... segons que totes les ditesrebudes son contengudes, scrites e asumades".

Según el citado documento, el batlle recibíaanualmente un salario de 400 sueldos, de los cuales200 eran "per la bailia" y 200 "per la collecta derendes".

Para apreciar el desglose de lo colectado por unbatlle alcoyano, tomo como ejemplo los datosproporcionados por el batlle Jaume Gil en su cua-

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denio de rendición de cuentas en "lo any de laNativitat de Mostré Senyor MU CCCCLXXX cinch quefiní en lo any Mu CCCCLXXX sis, dins lo cualtemps se conclou un any e romanint lo dit offici enmon poder" (2).

En las cuentas de Jaume Gil constan en primerlugar los arriendos de los servicios que eran mono-polio real.

Se arrendaron tres hornos: el "Forn de la Placa",el de "Riquer" y el del"Raval". El de mayor impor-tancia era el del "RavaP' por el que FrancescoCliment pagó en arriendo 493 sueldos. Por el deRiquer abonó 362 sueldos el labrador Pere Lopic. yel de la "Placa" se adjudicó al barbero JaumeBotella por 220 sueldos.

Por la diferencia en las cantidades pagadas, sepuede conjeturar una mayor densidad de poblaciónen la barriada que iniciaron los Launa en el sigloanterior, es decir en el "Raval", situado entre la callede Santo Tomás, Portal Nuevo y Purísima.

El batlle Jaume Gil anota que se arrendó el "molífariner" a Joan Semper, "fill de Miquel", por 94cahíces y 1 barchilla de trigo; la mitad de "forment"y la otra mitad del ordinario, recalcando que lamedida debía estar "tot al ras".

La almazara se arrendaba por períodos de tresaños y, en el que estamos comentando, estabaarrendada a Diego Goncalbec que pagó por suarriendo 12 arrobas de aceite; cuatro de primeracalidad y ocho del ordinario, pero "tot oli ciar erebedor".

En cuanto a los impuestos cobrados en nombredel rey destacan el "Tere Delme" (tercio—diezmo) yla "Peyta".

El Tere—Delme gravaba los productos agrícolas yla carne. En 1485—1486 este impuesto aportó a lasarcas reales 4.521 sueldos: 3.505 en concepto de"pa, vi i oli", y 746 en el "carnatge" o tercio—diez-mo sobre la carne cortada en las carnicerías para elabastecimiento de la villa.

Otro ingreso fuerte, contabilizado por el batlleJaume Gil, fue el de "Peyta" o impuesto sobre lastierras e inmuebles. Era un impuesto de escasavariación y del cual el rey obtenía en Alcoy 4000sueldos anuales.

En el año 1485—1486 se vendió un "molí fari-ner" y un "molí draper" cuyo importe conjuntoascendió a 130 libras y 10 sueldos. La venta oenajenación de una propiedad inmueble por la quese pagaba al rey o al señor un canon anual ve-nía gravada por el impuesto de "luisme", consistenteen dos sueldos por cada libra pagada por el compra-dor. Considerando que cada libra valenciana valía 20sueldos resulta que el señor percibía por "luisme" el10 por ciento del precio de venta. En nuestro caso,el batlle de Alcoy cobró 259 sueldos en nombre delrey por la venta de los citados molinos.

Los otros ingresos consignados en el documentocorresponden al alquiler de la "cambra del delme",por el que se cobraron 100 sueldos, y al de unoslocales "davall la cambra de la civada" por el que secobraron 7 a los jurados de la villa.

Últimamente ingresó el Real Patrimonio 302

sueldos de interés por unos "censáis menuts".El total de lo que el Batlle alcoyano envió al

Batlle General de Valencia por el año 1485—1486ascendió a 9.994 sueldos, sin contar los 94 cahícesde trigo y las 12 arróbasele aceite correspondientes a"molins" y "alma cera".

Estas fueron las últimas cuentas de Jaume Gil,pues en 1487, estando el cargo vacante por falleci-miento del titular, se otorgó la bailía alcoyana plenay legalmente a Melchor Alzamora a título vitalicio o,como se dice en el documento, "ad vite vestre" (3).

Tengamos en cuenta que Alcoy no sólo tributabaal rey, pues éste sólo era señor de las dos terceraspartes de las rentas de la villa, perteneciendo el otrotercio al Convento de Santa Clara de Játiva.

También habían otros impuestos que periódica oesporádicamente gravitaban sobre los contribuyen-tes. Unas veces tenían que pagar o contribuir a losgastos de desplazamiento del rey con las llamadas"cenas de presencia" o "cenas de absencia" (4);otras era el impuesto del "morabati", que se pa-gaba cada siete años; otras se les cobrada, conocasión de la coronación de un nuevo rey, un"donatiu al mo It alt Senyor, Rey per la sua novellaentrada" (5).

La documentación de nuestra bailía local nospuede proporcionar abundantes datos sobre el modode vivir de nuestros antepasados medievales. Con ,1oque antecede sólo he querido llamar la atención denuestros jóvenes investigadores hacia una fuenteriquísima y poco explorada por nuestros historia-dores locales.

Rogelio SANCHIS LLORENSCronista Oficial de Alcoy

Alcoy 1979

NOTAS:

(1). Archivo del Reino de Valencia: Libros "Mes-tre Racional";C-1115 (leg. 98).

(2). Archivo del Reino de Valencia: Libros "Mes-tre Racional";C-1121.

(3). Archivo del Reino de Valencia: Libros "Mes-tre Racional"; C-1123.

(4). Archivo Municipal de Alcoy: "Llibres de Cla-varis", 1450-58; Fol. 40 vto y 58.

(5). Archivo Municipal de Alcoy: "Llibres de Cla-varis", 1450-58; Fol. 51.

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la fiestacomo motivo

Los flecos del CentenarioPor El Cronista

Moros y Cristianos enAlicante, en 1715

Por Vicente MartínezMorellá

Nuestras Fiestas:Breve análisis sociológico

Por Pascual GisberiAgulló

Concurs D'ollaTexí: SaníacreuDibuix. Payágill

Las carrozas en nuestrafiesta

Por Jorge Peidro Pastor

Al filo de las estrellas.El gran cabo

Por García Llopis

Les festes de Sanl Chordiy els feslers

Por Francesa JordiPérez i Dura

Las fiestas de San Jorgeen AlcoY

Por M. Parera

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Los flecosdelCenterario

fiestas de moros? cristianosei iiier de sai jorge

Cartel anunciador del Vil Centenario *P*50irDentro de la programación artística que se monta entre oc-

tubre de 1975 y octubre del 76, fechas que comprenden la ce-lebración del año centenario, hemos de destacar y resumir en es-te capítulo solamente aquellas manifestaciones de índole plástico—pintura, escultura, dibujo, grabado, fotografía— de gran interésy transcendencia, y que han constituido un logro y un aciertoincuestionables.

Quizá, para empezar, debamos arrancar esta síntesis con la es-pectacular muestra que Gregorio Hernández Rodríguez "Goyo",jefe del Archivo Fotográfico de la Excma. Diputación Provincialde Alicante, presentó en el salón rotonda del Círculo Industrialen la semana del "Mig Any", y en el día en que, desde el balcónprincipal del Excmo. Ayuntamiento, nuestro alcalde pronuncia-ba el pregón del VII Centenario. La exposición de "Goyo" secentró en grandes reproducciones fotográficas del "Llibret de lesComparses" de hace un siglo, publicado por Company en 1876,así como de las más representativas instantáneas de José Asorí, elfotógrafo —al que tanta gratitud debe la fiesta- de aquel abril dehace cien años. La exposición de "Goyo" —cuyas obras han in-gresado en el Museo del Casal de Sant Jordi por donación expre-sa de la Diputación alicantina— constituyó un éxito absoluto ysignificó la mejor apertura de estas conmemoraciones centena-rias. (1)

Fue montada por la Asociación de San Jorge en el Banco deAlicante de nuestra ciudad una nutrida y original exposición re-ferida a bocetos y diseños de fila, importante exhibición de pin-turas que se conservan en los locales sociales de las agrupacionesfesteras y que en esta ocasión pudieron reunirse y ser contempla-das por el gran público, advirtiéndose entre la colección expues-ta algunas telas de excepcional belleza, tales, por citar dos ejem-plos que pertenecen al mismo autor, los diseños de la fila Llanay fila Chano, óleos del ilustre pintor José Mataix Monllor, otrosde Balaguer, Francisco Sempere, mosén Antoni Paya, etc. (2)

La Junta Central del Centenario convocó en su día un con-curso nacional de pintura festera dentro del cartel de premios ar-tísticos y literarios que ha venido a sustituir - suponemos quepor primera y última vez— los clásicos juegos florales, y a sercontinuación de aquel "Certamen Científico y Literario" que or-ganizó nuestro Ayuntamiento en 1876. A este concurso de pin-

tura se presentaron pocas obras y en su momento el jurado nom-brado para fallar el certamen hizo pública su decisión* no otor-gar el premio de 75.000 pesetas, y sí conceder dos accésits paralas obras: "Guerreros", de Rafael Lloréns Ferri, y "Moro y Alco-diano", de José Francisco Aguirre, de Madrid. No hubo exposi-ción de las obras concursantes y el certamen pasó, inexplicable-mente, con más pena que gloria. (3)

El día primero de marzo y en el salón de actos de la Caja deAhorros de Alicante y Murcia de nuestra ciudad se celebró unaexposición de los originales de Luis Solbes Paya que han servi-do para la edición del "Llibret de les filaes" de 1976, la repro-ducción litográfica del cartel anunciador de las fiestas actuales,obra que le fue premiada ai pintor Enrique Ruiz Roig, la presen-tación de la medalla conmemorativa del VII Centenario, acuña-da en oro, plata y bronce, diseño original del pintor AlejandroSoler Pérez, "Alejandro", así como de la "Baraja Festera", dise-ñada por el propio "Alejandro" e impresa por la conocida casaespecializada Heraclio Fournier, de Vitoria. (4) y (5)

El primero de abril, y en el rotonda del Círculo Industrialinaugura Luis Solbes Paya una muestra de pintura de variada téc-nica y procedimientos bien distintos. Se trata de una colecciónde miniaturas sobre la temática de nuestros Moros y Cristianos,ejecutadas sobre pergamino, de un preciosismo exquisito, así co-mo otra colección de cuadros de mayor formato, realizados contintas planas, de concepción simbolista y, en ocasiones hasta su-rrealista. La muestra de Solbes constituyó un éxito sin preceden-tes tanto de crítica como de aceptación por el público. Como de-talle valga el decir que el mismo día de la inauguración el autorhabía vendido más de la mitad de las obras, (6)

Alfonso Saura LÍoréns abre el 20 de abril en el Hotel Recon-quista una exposición de Grabados conmemorativa de la efemé-rides que se festeja. Veinte obras inspiradas en nuestra fiesta mul-ticentenaria, tratada ésta con una nueva dimensión plástica desingular bellezat punta seca, aguafuertes, a la manera negra yotras técnicas configuran escenas que nos resultan familiares, or-ladas por símbolos e interpretaciones personal!simas del autor.La tirada es de treinta unidades por grabado, coleccionados éstosen carpetas. El autor hace donación al Museo del Casal de una ti-rada, así como de las planchas correspondientes, haciéndose

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« f

Gouache de Rafael Guarinos BlanesExposición, octubre de 1976

constar que éstas no podrán ser utilizadas hasta el año 2076, ras-go característico que acrecienta más si cabe el valor de la colec-ción. Tanto en los grabados de Saura corno en la miniaturas deSolbes han colaborado los escritores y poetas locales en una seriede glosas literarias y poéticas alusivas a cada obra. (7)

El concurso de pintura festera convocado en su día por elCírculo Católico de Obreros ha dado por ganador al joven artis-ta Miguel Feidro Berenguer con su obra "Diana", obteniendo elsegundo puesto Juan José López Cátala con 'Testero centrifu-gado". La exposición de las obras presentadas se celebró en el sa-lón de actos de la Caja de Ahorros de Alicante y Murcia. (8)

También en esta misma entidad se inaugura el miércoles 19de mayo una espléndida exposición de escultura en hierro de Jo-sé Gonzalvo Vives, este alcoyano de adopción y sentimiento, na-cido en FU hielos de Mora (Teruel) en 1929, autor del gran muraldel Hotel Reconquista de nuestra ciudad, obra de doscientos me-tros cuadrados; del Monumento al Tambor, en Alcañiz; Monu-mento a la Manta, en Onteniente, etc., artista invitado en las ex-posiciones internacionales de Escultura en Metal que se celebranen Valencia, y autor del retrato—busto de Azorín que existe enla plaza del maestro Jordá, así como del monumento a GonzaloCantó, erigido en la plaza de su nombre.

La muestra de Gonzalvo ofrece calidades incuestionables ymarca un hito en las manifestaciones plásticas celebradas esteaño en nuestra ciudad. El tratamiento del hierro, su forma y ma-nera de cortarlo, soldarlo y darle carácter, cuerpo y figura, sonfacies que definen, de por sí, la recia personalidad artística delautor. En esta exposición, presidida por un San Jorge ecuestre yalgunas diminutas pero magistrales figuras de moros empuñandocimitarras, Gonzalvo ha querido estar presente en la efeméridesque se conmemora. Este, en definitiva, ha sido su particular ho-menaje a la Fiesta. (9) y (10)

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Ilustración miniada de L. Solbes. (Foto: Carlos Coloma)

Debe citarse también la exposición que un di'a antes, el 18 demayo, se abre en la sala del Banco de Alicante en Alcoy, integra-da por distintos dibujos, óleos y a críticos, sobre el tema "Morosy Cristianos" de distinta.; localidades, debida al sacerdote conces-ta no José Soler Cardona, delegado diocesano de Aíte Sacro. Al-gunas de las obras ya figuraron en una exposición similar cele-brada por su autor en ocasión del Congreso de Moros y Cristia-nos que tuvo lugar en Vülena, y la muestra, colorista por demás,exalta con unas maneras muy personales, la fiesta, figurandoen ella, preferentemente, composiciones exclusivamente de la ve-cina Cocentaina.

La tetralogía festera, conmemorada este año a finales de ma-yo, y el verano, abre un obligado paréntesis, más que necesa-rio, en las celebraciones centenarias, hasta llegar nuevamente a.las vísperas del-"MÍE Any", en octubre del 76, fecha en la que deuna manera simbólica se desea cerrar la conmemoración siete ve-ces centenaria del patronazgo de nuestro señor San Jorge. Paraello se programan diversas manifestaciones culturales y artísticas.La primera exposición plástica se abre en el salón rotonda denuestro Círculo Industrial la noche del 16 de octubre. Se trata deuna muestra pictórica —la primera que celebra el autor— de Ra-fael Guaiinos Clanes. £1 catálogo numera hasta treinta y nueverealizaciones, acuarelas, tintas y gouaches, a través de los cualesGuarinos —dotado de gran sensibilidad, de técnica y oficio formi-dables— muestra diferentes aspectos de nuestros Moros y Cristia-nos, desde el simple diseño a la composición alegórica o el "cua-dro fester" por excelencia. (11)

Por su parte, la Asociación de San Jorge monta en la salageorgina del Casal de Sant Jordi una Exposición Iconográfica deSan Jorge —entiéndase nuestro Sant Jordí "matamoros"— reco-giendo hasta sesenta y dos piezas, algunas de ellas muy significa-tivas por lo gracioso del ademán, la inocencia del gesto o la cali-

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Grabada ds Alfonso Saura. (Foto: Goyo)

dad de los materiales empleados. Medallas, grabados y litogra-fías, vaciados de yeso, fundiciones en bronce, madera policro-mada, óleos, acuarelas, y otras versiones de indiscutible y alco-yanísimo interés. Obras de Peresejo, Laporta Valor, CabreraCantó, Cabrera Gisbert, Antonio Pascual y Abad, Lorenzo Ri-daura. Vegreda Bassalo, Alfonso Saura, Ramón Castañer, Escue-la murciana del siglo XVIII, etc. (12)

En la sala de exposiciones de la Caja de Ahorros de Al ¡cantey Murcia --entidad que ha prestado sus instalaciones repetidas ve-ces en este celebrado aniversario— quedan inauguradas tres expo-siciones, das de ellas, coincidentes en las conmemoraciones delaño, son tradicionales en las programaciones de actividades de laAsociación de San Jorge. Se trata del XXV Concurso Fotográfi-co, a través de sus diferentes seccbnes habituales de aspectosfesteros en blanco y negro, en color y diapositivas. El otro, elVIII Concurso Infantil de Dibujo y Pintura Festera. Como mues-tra especial, se exhiben los primeros premios —medallas- de losveinticuatro concursos de fotografía montados y patrocinadospor la propia Asociación desde hace un cuarto de siglo. Esta ex-

posición, con un gran valor auto lógico, nos ha evidenciado el po-der omnímodo que la imagen —y la imagen bien captada y artís-ticamente lograda- tiene en nuestra fiesta, expresión germina delgesto y del color.

Al margen de estas exposiciones, en algunos barrios, así comoa través de ciertas entidades privadas, culturales y agrupacionesescolares, se han celebrado concursos de pintura y dibujo infan-til, carteles y expresiones plásticas referidas a nuestra fiesta, tal,por citar algunos ejemplos, los patrocinados por la Compañía Ge-neral Española de Seguros, S.A., Exposición de alta joyería deGomís Joyero, en cuyas vitrinas, y por cesión del Casal de SantJordi, se instalaron diversas obras de arte referidas a nuestros Mo-ros y Cristianos; Colegio de San Antonio de Padua, Parroquia deSan Juan de Ribera, Colegio de San Roque, etc. (13)

En ciertas exposiciones, aparte de unas palabras prológalesaparecidas en los catálogos correspondientes, hubo presentaciónoral de la muestra plástica de que se trataba. Para que quedeconstancia de ello, dejamos reseñados a continuación los nom-bres de quienes coadyuvaron al éxito de la muestra con su inter-vención hablada, alusiva a cada circunstancia:

Exposición Fotográfica de "Goyo", octubre del 75 Adrián Espí ValdésExposición Diseños de Fila, diciembre del 75 José Aura PayaExposición baraja festera, "Llibret", cartel y medalla conmemorativa, mano del 76 Adrián Espí ValdésExposición de Luis Solbes Paya, abril del 76 Rafael Coloma PayaExposición de grabados de Alfonso Saura Lloréns, abril del 76 Vicente Boronat VercetExposición de escultura de José Gonzalbo, mayo del 76 Roque Monitor BoronatExposición Rafael Guarnios Blanes, octubre del 76, ." Adrián Espí VaidésExposición Iconografía de San Jorge, octubre del 76 Julio Berenguer Barceló

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Las exposiciones señaladas. Codas ellas sin excepción, hanconstituido un poderosísimo aliciente cultural integrado en elamplio programa de actos de todo tipo y entidad tendentes a. en-marcar la celebración gozosa del patronazgo de San Jorge, adalidexcelso a quien Alcoy rinde culto desde 1276, fecha en el que loproclama santo tutelat y abogado suyo.

Pero de entre todas ellas, dos vamos a destacar aquí y ahora,no porque la bondad de la obra plástica sea superior —sí diferen-te— a las otras habidas, sino porque en ambas concurre una espe-cial circunstancia, v es ella que, en las dos, diferentes poetas y es-critores ale o y anos colaboraron en la redacción de unos textos es-peciales que daban pie a la pintura y el grabado, respectivamente.

Ya antes lo hemos señalado al referirnos a las muestras de LuísSolbes Paya y de Alfonso Saura Llorens.

En efecto: la exposición de Luis Solbes se constituía de dospartes; en la primera exhibe una colección de miniaturas —pin-tura acrflica sobre pergamino— de indudable interés, en la que elautor muestra el detallismo y el sentido decorativo, con escenasdedicadas a la fiesta de Moros y Cristianos, actos principalísimosde ella, "filaes" y, por supuesto, la figura de San Jorge, así comouna interpretación miniada de la crónica del rey Jaime I, y otrareferida al acta de ¡a efemérides georgina en Alcoy,

Estos son los temas, y los pies literarios debidos a los poetas yescritores alca y anos:

"Crónica del rey Jaime I el Conquistador" Desclot y Muntaner"Leyenda de San Jorge" Tomado de un breviario que perteneció al duque de Bedford, regente de Enrique IV de Inglaterra"Acta de la batalla de Alcoy" Descripción del notario Bernardo Carrercs"Bando Moro. Filaes" Joan Valls Jordá"Banco Cristiano. Filaes" Joan Valls Jordá"La Gloria" Francisco Bernácer Valor"La Entrada de Cristianos" Rafael Coloma Paya"La Entrada de Moros" Antonio Revert Cortés"FJ día litúrgico: 23 de abril" José María Navarro"La batalla de arcabucería" José L. Mansanet Ribes"San Jorge aparece sobre Alcoy" Adrián Espí Valdés"Sant Jordi" Alegoría, sin texto

La otra exposición es la de Alfonso Saura. Una colección degrabados -aguafuertes, punta seca, manera negra, etc.— en laque el pintor, ceramista y grabador alcoyano encuentra unanueva respuesta plástica a nuestra fiesta secular. La t i e s t a , se hadicho, es color. En el grabado, por contra, no hay color. Juega

un papel importantísimo el blanco y el negro, la luz y la oscuri-dad, las matizaciones todas. Saura asilo entiende y presenta unacolección riquísima y sugestiva. También los escritores localescoadyuvan al éxito de estas realizaciones con su aportaciónliteraria, y en las carpetas correspondientes, junto a cada lámina,escriben éstos con arreglo a la siguiente relación de títulos e ideas:

"En donde se habla de una llamada.,." Floreal Moltó Soler"Déla mano del capitán" . Adrián Miró García"Chirimitero" José Calabuíg Castelló"Apunte" Antonio Candela Carbonell"El seré Islam" Jordi Valor i Serra"Elemento vital de la Fiesta" Rafael Colonia Paya"El turbante" José Cuenca Mora"Metamorfosis" Juan-Alfonso Gil Albors"Por una mirada" Carmen Llorca Vilaplana"El Jeque" Julio Berenguer Barceló"Gitanita" Antonio Revert Cortés"Diana" Enrique Botella Oltra"Salvas de fiesta" Armando Santacreu Sirvent"Los sarracenos" Guillermo Berenguer Carboneíl"Evocación relámpago" Juan Gil -Albert"La herencia" Camilo Bito Linares"Trilogía JntantiíV Francisco Bernácer Valor"La estafeta" Enrique—Luis Samis Abad"A temps de pólvora" Joan Valls i Jordá"Sant Jordiet" Adrián Espí Vddés

EL CRONISTA

(1) ESPÍ VALDÉS, Adrián.— Goyo en la Expo del VI Cente-nario, Alcoy, "Ciudad", el 21 de octubre de 1975.

(2) NOTICIA.— Singular exposición de diseños testeros. Al-cor. "Ciudad", 13 de diciembre de 1975.

(3) NOTICIA.— Desierto el concurso de pintura convocadopor la Tunta Central del Centenario. Alcoy, "Ciudad", 15 de abrilde 1976.

(4) NOTICIA.— La inauguración de la muestra del Centena-rio, en la Caja de Ahorros de Alicante y Murcia. Alcoy, "Ciu-dad", 4 de mano de 1976.

(5) J.V.— La Baraja (estera. Alicante, "Información", 11 demarzo de 1976.

(6) B. LINARES, Camilo. - Esta tarde, a las ocho, inauguraLuis Solbes una exposición de fiestas en el Círculo Industrial. Al-coy, "Ciudad", 1 de abril de 1976. ESPÍ VALDÉS, Adrián.— Dearte, Luis Solbes y su pintura festera. Alcoy. "Ciudad", 1O deabril de 1976. COLOMA, Rafael.— La crónica de Luis Solbes. Al-coy. "Revista de las Fiestas", 1976, pég. 109.

(7) B. LINARES, Camilo,— Con Alfonso Saura Lloren?, pin-tor alcoyano que inaugura una interesante exposición de graba-dos. Alcoy, "Ciudad", 2O de abril de 1976. ESPÍ VALDÉS,Adrián.— De Arte, Grabados de Alfonso Saura: una muestra deAntología. Aleoy. "Ciudad", 1 de mayo de 1976-

(8) P. Enrique.— El ganador del concurso de pintura del Ci'r-culo Católico Alcoy, "Ciudad", 1 de mayo de 1975.

(9) Exposición de Cotiza)vo en la Caja de Ahorros de Alican-te y Murcia, Alcoy, "Ciudad", 18 de mayo de 1976 (el periódi-co se fecha erróneamente el 18 de abrü),

(10) ESPÍ VALDÉS, Adrián.— De Arte. Esculturas en hierro,de Gonzalbo, en la Caja de Ahorros de Alicante y Murcia. Alcoy,"Ciudad", 1 de j u m o de 1976.

(11) NOTICIA.— Exposición de Rafael Guarinos. Alcoy."Ciudad", de octubre de 1976.

(12) NOTICIA.— Exposición Iconográfica de San Jorge. Al-coy "Ciudad" 21 de octubre de 1976,

(13) S.— Dos San Jorges originales como decoración y recuer-do del VII Centenario del Patrón. Su autor, el maestro artesanoRafael Abad Segura. Alcoy. "Ciudad". 2 de marzo de 1973.

NOTICIA.— Fallo del concurso de carteles del Centenariorealizados por alumnas de) Colegio San Roque. Alcoy, "Ciudad",6 de abril de 1976.

E.N. ALBA.— Los alumnos del Centro de Educación Especial'Tomás Uacer" entregan los trabajos conmemorativos del VIICentenario. Alcoy. 11 de mayo de 1976.

NOTICIA.— El Centenario en la juventud. Alcoy, "Ciudad",15 de mayo de 1976.

NOTICIA.— Los escolares viven también el Centenario, Al-coy, "Ciudad". 18 de mayo de 1976.

REPORTAJE.— General Española de Seguros, S.A. entregalos premios del I Concurso Infantil y Juvenil de Pintura (de fies-tas). Alcoy, "Ciudad", 1 de Julio de 1976.

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Moros y Cristianosen Alicante,

en 1715

Foto: Archivo

En la Biblioteca de la Universidad de Valencia existe esta publicación:"Festivas demostraciones conque celebró la Muy Ilustre, noble y siemprefíe! ciudad de Alicante, los reales desposorios de Su Majestad con la serení-sima señora doña Isabel Famesse de Neobvrg, princesa de Pariría y su felizearribo a la Corte de España en los días 20, 21, 22 y 23 de enero de comen-te. Año 1715. Con licencia. En Alicante por Andrés Clemente" y quereproduce el historiador callosino Adolfo Salva y Ballester en su "Bosqueighistorie i bibliogtáfic de les festes de Moros y Cristians", publicada por elInstituto de Estudios Alicantinos en el año 1958. Y también hay ejemplaren la Biblioteca Provincial de Alicante, (Casa de la Cultura), según indicaAlbert en su trabajo "La imprenta en la Provincia de Alicante".

Interesante es para lo que se dedican a la historia de esta fiesta popularde los moros y cristianos, para conocer el dato curioso sobre la venida de losmoros por mar. Y por considerar que algún avezado investigador de estostemas pueda profundizar en el acto, a base del acuerdo municipal alicantino,transcribimos seguidamente un documento conservado en el Libro deCabildos y Ayuntamientos de este año de 1715, que a la letra dice así:

"Vista una memoria de Esteban Ballester, carpintero que importa vein-tiocho libras, diez sueldos y tres dineros, por el trabajo y gasto de formar ydeshazer los Castillos para los fuegos de moros 'y cristianos para la celebri-dad de las fiestas del casamiento de Sus Magestades acordaron sus señoríasque examinada y regulada por dho. Señor Dn. Antonio Rotla y Canicia, sepaguen". (Archivo Municipal de Alicante. 5—9—28).

Los estudiosos del Folklore alicantino en su faceta de la tradicional fiestade moros y cristianos —en algunas épocas muy decaída— tienen en lasbibliotecas y archivos de Alicante, material todavía inédito que poderutilizar y así aportar su grano de arena a la historia local.

Vicente MARTÍNEZ MORELLACronista Oficial de Alicante

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Nuestras fiestas:breve análisis sociológico

Foto: Studio

Si hiciésemos un amplio estudio sociológicodel desarrollo de nuestras fiestas a través deltiempo, observaríamos sin duda cuatro estadiosevolutivos que podríamos distinguir con los tér-minos de Conmemoración, Solemnidad, Celebra-ción y Espectáculo.

CONMEMORACIÓN Y SOLEMNIDAD:

Por todos los estudiosos de nuestras fiestas esconocido que éstas comenzaron con una conme-moración en acción de gracias por la protecciónque Dios había dispensado a los alcoyanos porintercesión de S. Jorge en la batalla contra lashuestes de Alazrach. Esta conmemoración era decarácter religioso y cívico en que tomaban partelas autoridades religiosas y civiles así como losgremios y cofradías de la villa, y, aunque no te-nemos datos muy concretos, sabemos con todaprobabilidad que se celebraban ya desde el mis-mo año, o el siguiente, al de la batalla.

Que esta conmemoración, que a los principiosera muy sencilla, revistiese pronto los caracteresde solemnidad tanto en lo litúrgico como en locivil, nada tiene de particular, ya que ésta es latrayectoria evolutiva que tales acontecimientos

suelen seguir. Como el mismo término indica, lasolemnidad añade a la conmemoración una ma-yor riqueza de recursos tanto materiales comoinmateriales, extendidos en el tiempo y más per-ceptibles en el espacio, con lo cual el sentimien-to de lo que se conmemora se imprime más pro-fundamente en el ánimo y sensibilidad del pue-blo. Ello implica también la práctica de un ritualsegún el cual determinados actos han de ser eje-cutados en tiempos y modos definidos por la ín-dole de lo que se solemniza. Así, la Misa, proce-sión y aparición de S. Jorge; los desfiles de mo-ros y cristianos con el asedio de aquéllos y eltriunfo final de éstos, pueden considerarse comolos actos rituales de nuestras fiestas, según la ter-minología de H. Schoeck, y son tan consubstan-ciales a ellas que si alguno o algunos de estos ac-tos se suprimiesen, éstas quedarían seriamentedesvirtuadas. Otros actos cívicos, benéficos, ar-tísticos o culturales que se celebran más o menostradicionalmente, son brotes naturales o adicio-nes que enriquecen y revitalizan todo el conjun-to, aunque no son esenciales.

DOS OBSERVACIONES:

Aquí conviene hacer dos observaciones para lamejor inteligencia de nuestras fiestas. La primeraes que en la transición de un estadio a otro,—por ejemplo, de conmemoración a solemni-dad— no se pierde ninguno de los caracteres delanterior (o anteriores), sino que se retienen, omás bien, se completan y enriquecen, cosa quehay que tener especialmente en cuenta al tratarde la transición de celebración a espectáculo.

La segunda observación es que en todas lasnaciones y pueblos —incluyendo, naturalmen-te, el nuestro— el sentimiento religioso y cívicocon todas sus expresiones tanto artísticas comosociales, políticas y aun económicas, han idosiempre juntos y aparecen orgánicamente fundi-dos como un todo. La llamada por los sociólogos"fusión primitiva" —que no es "primitiva" sinoantigua— es universal, aunque en nuestra civili-zación occidental aquella comenzó a resquebra-jarse ya desde el Renacimiento, provocando unaespecie de esquizofrenia social y psicológica o,como Arnold Toynbee diría, un "cisma en el al-ma", que, de no restañarse a tiempo, podría ter-minar con desintegrarla.

Mas aquí no podemos extendernos en estacuestión. Baste decir que nuestras fiestas, naci-das en una civilización más integrada, y transmi-tidas por una tradición multisecular, conservantodavía esta ancestral afinidad entre lo religiosoy lo cívico, lo sagrado y lo profano que hace quedurante estas fiestas, y luego, a raíz de ellas, to-dos los alcoyanos nos sintamos unos, por dife-rentes que sean nuestras tendencias, rango socialy lealtades. El alcoyano nunca está social y men-talmente más sano y equilibrado que durante lasfiestas de S. Jorge, aunque a veces parezca unaparadoja.

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CELEBRACIÓN (FIESTA):

En cuanto al tránsito de solemnidad a celebra-ción, éste consiste, sobre todo, en un incrementoextensivo por el cual todo el pueblo, de un modou otro, participa o puede participar en la fiesta oactos rituales con la consiguiente satisfacción yregocijo. Este es el estadio, o fase, que ordinaria-mente se conoce con el nombre de fiesta o fies-tas, aunque aquí reservamos este título para de-signar todo el conjunto con sus respectivos esta-dios evolutivos. No hay duda de que para todosnosotros este estadio, el de celebración-fiesta, esel más importante y significativo. Baste presen-ciar un año las fiestas de S. Jorge, o conocer engeneral lo que sobre ellas se ha escrito, para dar-se cuenta de su naturaleza y popularidad. Enellas no es el pueblo mismo quien meramente laspresencia, sino que, sobre todo, las vive. Puedeincluso vivirlas sin presenciarlas, como la madrecuyo esposo está desfilando en la Entrada deCristianos mientras ella está en casa preparandocon toda ilusión el traje que su pequeño o pe-queña ha de lucir por la tarde en la Entrada deMoros.

Contra lo que superficialmente se cree, no essólo el festero el que hace la fiesta —aunque a élle toca la parte más perceptible. Los que organi-zan las fiestas o se encargan de su desarrollo, elcocinero que afanosamente está preparando lacomida, el guardia que cuida del orden, el ama decasa que agasaja a los huéspedes, el periodistaque cuidadosamente está recogiendo notas parasu crónica, la joven que ansiosamente está espe-rando el momento en que desfile su hermano oamante para aplaudirle "rabiosamente" etc. etc.no son meros espectadores; están activamentecontribuyendo al desarrollo de las fiestas. La au-téntica "fila deis mirons" es menor de lo que pa-rece, y está mayormente compuesta de foras-teros.

ESPECTÁCULO:

Y con esto llegamos al último estadio de lasfiestas, el de espectáculo, que es aquel en queahora nos encontramos y cuyos problemas se ha-cen sentir cada vez más. Espectáculo viene delverbo latino spicere mirar, examinar; así, specta-culum o espectáculo es aquello que se mura oexiste para ser mirado con detención. Si esto esasí, la tradicional introversión o repliegue sobrenosotros mismos que en el estadio anterior he-mos observado, ya no basta. Es verdad que laconfiguración geográfica de Alcoy, su milenarioaislamiento debido a los montes, barrancos, to-rrenteras y cauces de los ríos que nos circundan,han sido propicios al desarrollo de este auto-en-volvimiento que nos ha distanciado del mundoexterno a pesar de la subsiguiente construcciónde nuestros puentes y de los medios modernosde transporte y comunicación que con el tiempose han desarrollado. No hay duda de que a este

aislamiento secular debemos en gran parte nues-tro modo de ser y de expresarnos, nuestras vir-tudes y defectos, nuestro individualismo e inde-pendentísimo, así como también el carácter pecu-liar de nuestra industria tipificada tradicional-mente en el clásico "drapaire".

Pero los tiempos van cambiando, y no es sóloAlcoy quien se está asomando al mundo exte-rior, sino que es también el mundo quien se estáasomando a Alcoy. Y a éste no solamente hayque recibirlo con la cortesía y hospitalidad pro-verbial de los aleoyanos, sino que también hayque invitarlo, facilitar su estancia, y hacerle par-tícipe de nuestras fiestas —es decir, acentuar laparte de espectáculo de éstas, tomarlo como unfactor operativo en las reformas que en el futurose introduzcan.

Insistir en que el mundo se va haciendo pe-queño y que el ecumenismo (en todos los sen-tidos) avanza, es machacar en lo obvio. Pero deeste intercambio, en cuanto se refiere a nuestrasfiestas, son muchas las consecuencias prácticasque se pueden sacar —acortar debidamente losdesfiles que tanto cansan al espectador; suprimiraquellos rasgos que, aunque deleiten a los quelos presentan, pueden desagradar u ofender aquienes los presencian; hacer gustar a los huéspe-des o turistas las profundas cadencias, a la vezque vivaces, de la música alcoyana en conciertosy veladas; esa música que, por lo menos en sumodalidad árabe-hispana (que se está cultivandoen Alcoy), quisiéramos ver más metodizada yprominente... Los coros y danzas alcoyanas ¿porqué no se fomentan y cultivan más? ¿Porqué nose les integra en las fiestas de S. Jorge como pre-ludio o secuencia de ellas?

SUGERENCIAS:

Estas cosas que, tan sólo con un conocimientosuperficial de causa, sugiero, y otras muchas, quesin duda ocurrirán al lector alcoyano, han de sertenidas en cuenta a la luz de un mundo en cam-bio que nos está invitando a salir de nuestra tra-dicional introversión, aunque sigamos conservan-do, y aun enriqueciendo, nuestra personalidadcolectiva. Abriéndonos más al exterior, podre-mos ofrecer a quienes nos visitan, tanto naciona-les como extranjeros, el arte, la belleza, la ale-gría, la devoción y la espiritualidad de que du-rante siglos nos hemos nutrido y que el mundotanto añora. Los visitantes, en cambio, nos po-drán distinguir con su reconocimiento, afecto ytodos los bienes que proceden de esa extensiónde comunicaciones y relaciones sociales que tan-tos beneficios mutuos pueden reportar.

En suma. El aspecto de nuestras fiestas comoespectáculo en el sentido indicado, y como elestadio más avanzado de su evolución que im-plica una mayor apertura al exterior, es, segúnmodestamente creo, la cuestión capital que nosconfronta.

Pascual GISBERT AGULLO(Doctor en Sociología)

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D'OLLAAUCA FESTIVA 16ALANA

DE N05TRA OllCT/A ALCOIANATEXT= SANTACREU

J

DES PE TEMPS /MMEMOftlALEN ALCOy L'OLLA PE MÚSiCES UN M4N7AF? ESPECIAL.

NO SE $W QÜ\ LA /NVENTAPEPO £5 7URA í<?UE VA 5£f? UNA FILA.

¿A FORMULA NO £5 SECRETA;eOTlFAffffA, NAS5, FE50LS,PENQUES TENPRESi PELLETA.

BULLINTATOTACALFORTOT ME5CLAT i f?EMHNATJXUN OUA 5UPERIOR.

ES UN PLAT TAN POPULARí?UE'N ALCOV T0TS SEX MENTEMCOM 51 FÓRA CAVIAR.

PER AIXO EMTPE LES FILAESt'ASSOCIAClO FA UN CONCUR5EN BA5E5 RE^LAMENTÁES.

LA GLORIETA ES L'ESCENARIOM T0TS POPEN PEM05TRAF?ELSEU VALOR CULINARI.

I ALLÍ ES COMPETIX A MORTBÜSCANT £L FUNT I EL 5ABOÍ?I E5FEI?ANT l̂ BOMA

TA5TA LA PÍ?DVA El ÍURATPER A PONAf? \£F?EDICTEPE LES OLL£5 <?ÜE HAN

I DE5PRE5 DE VOTACíOES PREMWT EW UN APLAUSEL CUIWER 7A CAMPEO".

51 L'AUCA TÉ O NO Té MOUAESTA ES L'HISTORIA SUCINTAPELS NOSTRE5 CONCURSOS D'OLLA

RULO QUE MO D/UES QUB MOLT5 DELSPOSEN CALDO DE PUXERO.

Las carrozasen nuestra fiesta

Después de la Entrada de Moros, el llamado Paseo Ge-neral Un caballo tira de una rara v curiosa carroza quesimula una de aquellas avionetas de los años veinte, encuya hélice se enredan las serpentinas. (Foto Archivo).

La carroza propiamente dicha, o carruaje ricamente vestido yadornado, cumple una función pública y útilísima en toda clase defestejos. En nuestros Moros y Cristianos, hace muchos años queadquirió patente de indispensabilidad; primeramente en formaaislada y, posteriormente, en forma de grupo.

Alcoy cuenta con suficiente número de bocetadores y artesa-nos que, con intensa dedicación y mucho amor a la "Festa", par-ticipan en su creación y puesta a punto de lasque se les deman-den por las "fllacs" de cargo de ambos Bandos.

Nuestros festejos "georginos" disfrutan de una fama mereci-da, lograda a costa de constantes esfuerzos y sacrificios por lasgeneraciones de fcstcros que nos precedieron y por la de los ac-tuales. Debido a esto, las carrozas, en mayor o menor número deunidades, deben cuidarse muy mucho, al igual que acontece connuestros vestuarios, escuadras de esclavos, bandas de música, par-tituras especiales festeras y boatos en general porque, todo eseconjunto, es el que deleita al numerosísimo público que los con-templa a través de nuestros acreditados desfiles.

Hace medio siglo, en la Fiesta participaba un conjunto de ca-rrozas que eran costeadas por distinguidas familias de la locali-dad, las cuales, además, se preocupaban de ocuparlas por las be-llas jóvenes que componían cada familia. A este desfile, que algu-nos recordarán, se le llamaba oficialmente "Coso multicolor".

El coso multicolor, (Foto: Archivo]

Recordamos muy en nebulosa algunas de ellas pero, esto, hoy lopodemos suplir mediante la reproducción gráfica, de algunas deellas.

Enumerarlas una por una sería prolijo pues su conjunto erabastante numeroso. Sin embargo citaremos dos elegidas: lasdenominadas "canoa" y "cisne" cuyas fotografías adjuntamos eneste artículo. Este desfile duró hasta el año 1931 inclusive en laforma antes descrita, y alternando con los actos festeros. Aque-llos tiempos, económicamente hablando, fueron buenos y se no-taba. Luego, a la proclamación de la U República española, elAyuntamiento de la ciudad, se h¡2o cargo de costear dicho desfi-le y de elegir a las señoritas ocupantes. Aunque los tiempos, des-graciadamente, no fueron tan buenos, las carrozas encargadas nopor eílo dejaron de tener su elegancia. Tal es el caso deL modeloaquí insertado, que fue bautizado con el nombre de "Lira mu-sical".

Tanto en una como en otra época, las "filaes" participabanactivamente en el ."coso". Como ejemplo gráfico de tal colabora-ción, reproducimos, una carroza encargada por la "fila" de Do-mingo Miqucs y ocupada por "festers" de su época en pleno bu-llicio.

L<j que sí recordamos con precisión es que, a fin de vencer lasdificultades económicas surgidas a raí; de la segunda época cita-da, casi todas las carreras construidas en determinado año eran,al siguiente, debidamente reformadas y, con poco material ynueva pintura, parecían modelos completamente nuevos. Mashay que señalar que, por entonces, se disponía de mayor facilida-des en todos los sentidos: cesión de ¡ocales capaces, suficientenúmero de J'gateras" y "carromatos" que el festejo requería e in-cluso cesión gratuita de papel de color, redondo y troqueladoque, junto a la cola o "dextrina" (como popularmente se la co-nocía) se suministraba gratuitamente por una acreditada marcade papel de fumar. De tenerse ahora tales facilidades, de dispo-nerse en nuestros tiempos de plataformas especiales (cual acon-tece en la alcoyanísima Cabalgata de Reyes Magos, y que sus di-rectivos, ceden a ¡as "filaes" de cargo con alquiler módico), elcosto de las carrozas requeridas por nuestros Moros y Cristianosresultaría mucho más económico, sin perder un ápice la línea ca-racterística y especial de nuestra "trilogía" y, además, t-vitaría enocasiones el tener que alquilarse fuera de nuestra población. In-cluso podría ciarse el caso a la viceversa; sería Alcoy quien las po-dría alquilar a muchas poblaciones cercanas a nosotros y que, enmultitud de ocasiones, han preguntado por carrozas alquiladas

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Bellezas aicoyanas a lomos de un gran cisne. (Foto: Archivo).

para sus festejos. Lo que, en minoría de ocasiones, han podidoser satisfechas en sus lógicas pretensiones.

De nuestro inolvidable padre, un gran "fester": Ismael PeidtoEsteve, recibimos nuestras primeras lecciones de alcoyanía, basa-das en un profundo amor a nuestro pueblo, a su Patrón y a suFiesta. De él también recibimos las enseñanzas de construir, dili-gentemente, cada carroza; aparte de saber dotarla de una muynecesaria seguridad para los ocupantes de la misma, todo ellocomplementado con un servicio de acompañamiento a lo largodel recorrido, a fin de evitar cualquier imprevista contingencia.

Hay un becho especial que merece set destacado: el de la ca-rroza "cieñe" de todos los desfiles, popularmente conocida entodo tiempo por la del "Ajuntament", Esta era una fiel y cuida-da reproducción del Escudo oficial de nuestra ciudad. Comoquiera que muchos de nuestros lectores no la contemplaron ja-más o, a lo sumo, apenas la recuerdan, hemos creído conve-niente reproducirla.

A grandes rasgos esta es la sucinta historia de las carrozas enla "Festa" alcoyana hasta 1936 inclusive. Sobrevenido el tristeperiodo de nuestra guerra civil, todo quedó en el olvido. Supera-do éste, en 1940, se instaura de nuevo. También fue esta unaépoca muy difícil. A trancas y barrancas, pero sin pausa, nues-tros Moros y Cristianos van recuperando la categoría perdidaaños atrás. Desde 1940 a 1945, ambos inclusives, la mujer alco-yana, salvo raras y honrosas excepciones, ya no participó en laFiesta.

Y llegarnos a 1946. Por la mañana, en la Enerada de Cristia-nos, y en su Alferecía, la "fila Vascos" reinstaura tal participa-ción, sacando en su "boato" buen número de jóvenes y bellas al-coyanas, ricamente ataviadas, a lomos de mulos artísticamenteenjaezados.

El mismo día y año, en la Entrada de Moros, corresponde laAlferecía a la "fila Judíos", cargo desempeñado por nuestro pro-genitor. Personalmente se ocupa de la construcción de su carrozade cierre, estupendamente bocetada, y que era una fiel reproduc-ción de una construcción mudejar de la Alhambra granadina. Amitad del recorrido, en plena calle de San Nicolás, se desata deimproviso un mini-diluvio que obliga a suspender, momentánea-mente, el desfile agareno. Durante varios minutos el aguacero esimpresionante, pero la carroza objeto de sus amores aguanta, im-pávida, cuanto elemento líquido cae sobre ella, evacuándolo a

través de sus bien cuidados canalillos de teja árabe. Reanudado elfestejo, al final, la satisfacción de nuestros padre fue el.mejorpremio a la cuidada construcción de que fue objeto.

Y a partir de entonces, carrozas, boatos, vestuarios, acompa-ñamientos, escenografía diversa, Embajadas, etc. van ganandoprestigio, calidad y colorido a ojos vistas: Enumerar una por unatodas las que nuestros ojos contemplaron, sería excesivamentepesado. Limitémonos, pues, a las principales que recordamos. El"dragón" articukdo que la "Magenta" sacó en 1964, dotado degraciosos movimientos muy del agrado del público que lo con-'emplaba. La "fila Cordón" también se destacó en 1965 por uncuidado grupo de carrozas y boato. Los "Asturianos", en 1969,disfrutaron con su "hórreo" fielmente reproducido. La "Llana"en 1972 aportó dos carrozas monumentales. Lo propio hicieron"Vascos" y "Judíos" en sus respectivas capitanías en 1973, a laque siguieron el monumental esfuerzo de "Tomasinas" y "Mon-tañeses" posteriormente.

Todo ello viene a demostrar que, la carroza, en la "Festa" esindispensable; muy del agrado del público y, además, corta mu-cho la monotonía de los desfiles por parejas, a la par que se esta-blece una noble competencia entre las "filaes" de cargo que con-tribuye a realzar la belleza y categoría de nuestros Moros y Cris-tianos.

Valencia tiene una denominada "ciudad fallera", dotada delocales especiales en los que se construyen todas y cada una desus famosas "fallas". Nosotros, en Alcoy, deberíamos de dispo-ner, andando el tiempo, con aportaciones de "filaes", Asociaciónde San Jorge, Excm o. Ayuntamiento de la población y Entidadesdiversas, de unos "talleres festeros" en los cuales podrían cons-truirse carrozas y boatos, adquirir remolques, almacenarlos orde-nadamente, transformarse en años próximos con escaso costo y,tal cual apuntamos antes, podría con el tiempo constituir unabuena fuente de ingresos al ser alquiladas en otras poblaciones,cuyo beneficio podría ser destinado a la amortización del costode compra o construcción.

¡Menudo compromiso quitaríamos a los Cargos de nuestraFiesta! ¿Qué somos atrevidos con nuestra idea? ¡Quién no sueñano consigue nadai

Alcoy, abril de 1979.

Jorge PEIDRO PASTOR

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El cabo Indalecio. (Foto: Archivo)

Al filode las estrellas.El Gran Cabo

(A ¡a memoria de aquel gran "fester", quefuera mi tío Indalecio Carbonell).

Cuando las brumas de marzo se esfuman bajo los solesde abril, mi pensamiento escapa y se adentra en el hogarmás festero del Alcoy de mis años mozos.

Ya te estoy viendo, calle empinada del Pintor Casano -va, con tu plazoleta y tu fuente, mansión de Tirisiticuando cantara el gallo en Navidades o montana de me-lones cuando en agosto crispara los nervios la cigarra.

Allí, en el 3 y 5, frente al callejón de la Cigarrera, en-frentando con la imagen lacerada del Nazareno y las ca-ballerizas de los Carmelos, estaba y sigue en pie el hogardel más ejemplar de los Abeneerrajes, jefe, alma y pulso,regidor de comparsa de tal estirpe, con nombre bien re-presentativo en hechos y buen hacer: I N D A L E C I O .Fue ya muy joven toda una institución y llevaba en susentrañas el hálito de la Fiesta.

Si vuestro recuerdo os transportara allá entre el 15 y20 de cada abril, veríais las manos amorosas de mi tíaRafaela, viuda hoy del Gran Cabo, que ordenaban todo:Capa de nieve que iba a Tintorería LJuch, puños y cora-za, a Casa Cardenal; lanza abrillantada;sandalias y bolsa.

Un "home" de la Borrera trasladó ya el arcabuz, y miTío, cual guerrero que vigila sus armas, hiciera sus salvasde ordenanza para estar en forma y tener una carga depólvora de la que diga, la gente: "Bon tro té Indalecio".

Cuando estas fechas caían, el Gran Jefe tenía todo es-tructurado con la dulce bondad de su hablar persuasivo.

El acompañamiento a la Imagen con cera, marcaba elhito inicial de su campaña. Las noches en la Novena, can-tos al Walí, toma de contactos en la "fila" y como miem-bro de la Asociación de San Jorge, y también algo muyimportante: las compras de bagatelas para obsequios.

Si a su casa ibais el 20, observabais la esplendidez delSeñor Moro, que sabfa elegirse un surtido inmenso de ba-zar, de artesanía. Los primores de Guarinos en forma deSan Jorges, labrados en madera; los caramelos en tromba;muñecos abencerrajes; abanicos; carteritas; alegorías fes-'teras y todo un mundo de felicidad para regalo de amis-tades. Los años de Alférez o Capitán, que volvieran locosa los más avezados, fueran para él un simple café con le-che que resolviera con la difícil facilidad que nadie tuvie-ra. Esas cariñosas órdenes que daba a su Sargento, teníanla virtud de acrecentar su fama de insustituible en la ká-bila de Apolo.

Todo pasara por sus manos. Renovación de vestuariode músicos; nuevas formaciones en desfiles; la contratade quince "socarráis" con sus caballos; organización del"diñar" en el Partidor y la "berená" de Pascua en la"Pórtala".

Y un año —el 33— proyectó algo así como la Olimpia-da del Desfile nocturno. Su mente, festera y soñadora,captó la ilusión de celebrar algo que eclipsara a unas Bo-das de Diamante. Y hasta hubo un hombre de la expe-riencia aquilatada de Don Pepe Sanz, que pregonó con elentusiasmo del sobrecogido: Indalecio: "Aixo es gran imolt original. Ho farem".

Y al filo de la media noche, cuando el Alcoy de lasvísperas dormía, la comparsa abencerrajes y su Banda de62 plazas deslizó sus pasos cansinos entre la Glorieta y elpie del Castillo, al son de una marcha mora que había es-crito Don Camilo Pérez Monllor. Cuando el bombo hubodado el alerta de los preludios y los músicos enmudecíanbajo el peso de la responsabilidad, un hombre cogió el al-fanje y como si fuera a renovar sus votos en la majestadde la noche, dijo con la entereza de un entrenador deequipo: "Xicots, que va de veres".

Imposible daros la medida exacta del momento.Aquello era un rito sin pebeteros ni trajes de colores; uncintarazo de emoción contagiosa; una válvula de escapeincontenible; un cimbreo colosal de seis escuadras cuyosojos clavados en Indalecio se mecían al viento como espi-gas cuajadas de madurez.

Don Camilo apoyaba su emoción en el bastón de losreúmas y la calle, desierta por la hora, era un poema deOriente sin minaretes ni palanquines.

Y cual rosario desgranado sin estaciones, se llegó a laPlaza.

Los guardias de servicio, extrañados del desfile, por lahora, quisieron cortarlo de cuajo, pero allí estaba el almade la Fiesta, el rumbo, la esencia, el empaque, la caden-cia, el señorío, la consciente seriedad de seis hileras quehubieran sobrecogido al propio Rey Don Jaime.

Los guardias se unieron a los espectadores en homena-je admirativo y cuando el bombo final fuera epílogo dela gran parada, una voz fue clamor general: ¡Mucho!"Lo mes gran de maide la vida".

El silencio de la emoción les vio partir a sus casas unanoche del calendas de Al—Azraq. Iban ebrios; ebrios dezumos de Alá, por Indalecio y "Sant Jordi". Por sus pa-sos y méritos de hombre bueno, activo y festero genial,el recuerdo nos invade de añoranzas de su enorme perso-nalidad. Su cuerpo yacente se acompasó ante Apolo alritmo de las marchas moras una tarde doliente,'pero jubi-losa, por ser su último gran desfile de entre los de lasoleadas de admiración que la gracia impar de su alfanjeesgrimido despertara a su paso desde el Partidor deAguas hasta el Ayuntamiento. Hoy que a las 3 de las tar-des de cada 22 de abril elevamos una plegaria en su me-moria, nos conmueve pensar que a las 7 de la mañana deese día, una hilera de sus Abencerrajes hace la ofrenda asu Viuda, volviendo su Escuadra y diciendo: Bendita seala Memoria del Gran Cabo.

Aquí, Valencia.GARCÍA LLOPIS

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DE LA FIESTA DE SAN JORGE•»~v

RESEXA ILUSTRADAMUÍ

Portadilla de 1876. (Foto: Goyo)Si hom segueix escorcollant la prosa i poesía festeres

de les darreries del segle passat, es trobará en una pegaque li atraurá l'atenció fonam en taime nt per dosmotius;en primer 11 oc per la gracia, ironia i sorna que exsuda, ien segon per les evocacions de les nostres Pestes que s'hicontenen. Aqüestes dues raons han estat, si fa no fa, elmóbil de qué enguany parlem de l'obra (quasi millor se-ria parlar-ne d'opuscle) titulada LES FESTES / DESANT CHORDI / y els Festers. / AL LLECHIDOR.L'encapcalament continua així: Explicasió de tots els ac-tes de la Festa / que els alcoyáns selebren en honor al /patró Sant Chordi, tote els añs en els / dies 22, 23 y 24de abril. Per a concloure amb les següents paraules:Esta explicasió escrita en vers y en / costum valen sí á essatírica. / Este llibret conté cuaranta désimes / gustosesde llechir. A l'últim slii posa la data: Añ 1895, el propie-tari: Federico Hellín (y no podrá reimprimirse sin su per-miso) i on es va imprimir, afegint-hi l'adrega: Imprentade José Pérez Botella, calle de San Nicolás, 6.

Amb acó tenim solucionat, de bell antuvi, els dos otres problemes que planteja qualsevol investigació al co*mencament, es a dir, la data en qué s'escriví, l'autor i lallengua; a mes d'aixó, també se'ns indica que el tipus decomposició emprada es la décima. La feina, dones, se'nsalleugereix nioitíssim.

Heñí inicial l'article dient quines han estat les causesper les quals hem triat aquesta obreta: 1'humor que tras-púa, i les curiositats festeres que inclou; el primer es veuperíot arreu, i aquell lector que tingui la paciencia dellegir les línies que segueixen, se n'adonará quan esmen-tem els versos de l'autor. Quant a les tafaneries cal dirque en son moltes i que d'alguna manera ajuden a conéi-xer la historia, evolució i transformació de les nosíresPestes.

El munt de les noticies festeres ITnem dividit en dosgrups: un primer de carácter general, i l'altre mésconcreti específic, Vejam, dones, aquell. La primera cosa en quécal posar esment es en les diferencies horáries que n'hihavia en relació a les Pestes actuáis (1); així la primeraDiana comencava a les cinc:

"A les sinc una campana /..../ romp la festa o la dia-na" (IV 1 i 4) (2), durant la de moros aprox imadame ntfins les sis del matí, car a aqueixa hora els únics festersque hi havia a la plaga n*eren cristians (VII 3-4). Les "en-tráes", per tant, havien de comengar mes aviat: la decristians a les deu, i la de moros a les dues de la tarda:

"Apenes toquen les deu,/ mou la entrada de cris-tiana..." (XV 1-2)

"A les dos de la vesprada /.„/ partís deis moros la en-trada..." (XVI 1 i 4) (3).

Tot just conclosa aquesta i sense temps per a que elpúblic se n'anés, seguía el "passeig", el qual sortia a lesquatre des del castell i servia de distracció a la gent perl'aspecte delitos, búrlese i grotesc deis festers:"A lescuatre dei Castell / el passech mou, y en tal llansvan chunts moros y cristians / y els musics armant

(tropell;

LES FESTESDE SANT CHORDII ELS FESTERS

y ya fester que dü un ramell / de datils, que va! michduro,

antes fumanse un puro / tan gran com un álficos..."(XVII1-8).

L'anomenada segona Diana comengava "á hora decostum" (XIX 2) (?), essent a les deu Facompanyamentde Sant Jordi i de seguida la missa major, la qual s'acaba-va "ais tres cuarts para la una" (XXII 2), Fixeuvos en lagracia deis versos d'Hellín quan descriu les autoritats quevan a aquesta processó:"Alcaldes y autoriíat / en guant negre y frac de galaixen tots chuns de la sala / inclús algún convidatque es ministre o diputat, / chineral ó senador..."

(XXI1-6).A les quatre de la tarda es feial'altra processó, la qual

després de donar la "bolta chineral" per tot Alcoi, duiael patró a l'Ermita (4) on "Casimiro el penitent" l'espe-rava, Com passa ara, en aquesta processó sortia moltagent: gremis, ajuntament, estudiants, gent del poblé,"llisensiáts", "els dos cleros", etc. (XXIII 5 i ss,). El dia23 concloi'a amb la retreta que tenia lloc a partir de lesnou de la nit i en la qual tots els feriers anaven amb llurs"farols" (XXIV 5-6).

Quant a l'últim dia hem de dir que notem algunes di-ferencies amb Veu de Festa á San Chordi (5); així allí esdeia que el "contrabando" comengava a les quatre i queel feien Contraban distes i Estudiants; ací l'autor afirmaque tenia lloc a les tres de la matinada entre Contraban-distes i Navarros:"...desde les tres del matí / que es comensa el

(contrabando:del contrabandiste el bando / pilla la plasa en bravura,pero el Navarro els captura / ..." (XXV 3-7 )

A partir de les deu era "Festafeta" i •"l'ambaixá", iper la tarda, des de les quatre (XXVI 1; XXXI 1).

A banda de l'horari, cal ressenyar també altres infor-macions, de les quals ens assabentem pels versos d'Hellin;així, en la Diana, movien primer els moros i després elscristians, dienl-nos prou noms d'ambdues faccions.D'aquesta manera recordem "fuaes" ja extinguides junta d'altres encara existents:"Romp la festa ó la Diana / mou la filada de Llana..."

(IV 4-5)"Mou la de Domingo Miques / Y també la de Cordóny la de Chano que son / Templáis y homens com á

piques..." (VI 1-4)Els "Elegants", les "Cavalteries", "Capellans", "Estu-

diants" i d'altres son els noms que evoca l'autor Í que de-vien gaudir de rnolt predicament entre el poblé (6) perles extravagáncies que feien. Fixeu-vos en eJ que diu de la"Cavalleria del vi":"Entra un carro de ferits / de una bota van provitsque el grifo es una canal;/ en ella calmen el mal..,"

(XXXIII 4-7)

"El ablaníxen de manera, / que el home es queda en la(sera

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Caballería de Moros.

reflexionaré i mirant,/ com en mich la plasa fand'els cavalls, una foguera". (XXXIV 6-10)

En altre aspecte, agrada també de recordar les referén-cies gastronómiques que Les testes de Sant Chordi...diuen deis nostres avantpassats; i si a lgunos son práctica-ment idéntiques a les d'ara —com les que refereix de Tes-morzar de la Diana: "fan rodar la catalana,/ en seba yboñitolet,/ faves, íormache blanquet,/ arenes, tollina desorra,/ tomaques en salmorra,/ pimentóns y algún ditet"(XIII 5—10) d'altres rememoren menjars típicament al-coians que, apoc a poc, van perdent-se:"Uns arrós en bacallar,,/ altres, olla ó farinetes,algúns, guisado ó monchetes,/ que de pollastre ó titot,si queda, queda molt poc/ perqué ya es remat de festes".

(XXIX 5—10)Finalment cal esmentar, dins d'aquest grup, algunes

noticies disseminades que directament o indirecta teñenreiació amb !es nostres Festes. Vejam; e! dia del Patró to-tes Jes "fuaes" tenien llurs misses, a les quals acudienacompanyades de la música i del capellá respectius:"Después, tal com la lley mana/ cada comparsa sen va/en música y capellá/ a misa, en fe y devosió..." (XIX5—8); la fira es col.locava a la Glorieta (XXIV 3);abansdel "disparo" de ia tarda, els festers (peí que diu, tots)anaven "en guerrilla desplegada.,./ recorrént tots elscarrérs/ hasta hora de embaixada" (XXX 6—10); l'elogientusiástic que Hellin fa de les ambaixades i de llurautor: "Les embaixades son grans,/ y dos obres molt bo-niques, / en versos reáls escrites/ per algún talent deabans" (XXXII 1-4).

Quant al segon grup. l'autor ens dona prou informa-ció concreta que serveix perqué 1 "historiador tingui mesdades deis Moros Í Cristians de les darreries del segle XIXa Alcoy, Així, pels versos de Les Festes de Sant Chordi...

ens assabentem deis noms deis sargents moro i cristiá:"Y el sargento Talecó/ romp ]a festa ó Ja Diana..." (IV(IV 3—4); "Davant el tío Rumbeuy sárjente de gran ca-chasa..." (XV 5—6). La fila Capellans (7) es Túnica de laqual refereix noms de persones, tot i que siguin mal-noms:"El uno es mosén Sorell,/ el atre mosén Pelades,el vicari Pesolades/ y el rector mosén PebreUa"

(XIV 5-8)Les dues músiques d'Alcoi tocaven en la Llana "la del

Iris" (IV 8) i en e^s Capellans "la Velía" (XIV 9), distin-gint-se la primera peí "bon instrumental" (IV 7} i la se-gona perqué en entrar al castell acompanyant a la filaCapellans el primer dia, ho feia "tocant trinos y mona-des" (XV 10). E] descans de la Diana tenia lloc prop delPartidor i concretament en "casa Aloy", on els festersdisposaven d 'una estona d 'esbargiment i aprofitaven per afer "un chapí" (XI 2) (8) abans de seguir "peí carrér SanNicolau".

També poden teñir prou certesa de quantes "filaes"eixien i de llur-ordre; de moros esmenta les seguents:Llana, Domingo—Miques, Cordón, Chano, Elegants i Ca-valleria del Vi;cristians: Capellans, Contrabandistes, Sits,Navarros, Tomasines, Estudiants, Asturianos (ó guerre-ros) i Maseros. D'algunes ens dona parques referéncies dellurs indumentáries: "Els Elegants... colore de molt bo-llo" (VI 5—6); "els Capellans, en calsa negra i sotana"(VII 5—6); "els Navarros, en morral, bota i canana" (VII9—10); "els Maseros.,. en una muntera al cap" (IX 7—9);a les Tomasines dedica íntegrament 1'estrofa VIII:"Seguixen les Tomasines..,/ ¡Qué roses porten tan fines!Su senes y algún clavell;/ ¡Qué achustat el saragüetl!No dic res tes sabatüles,/ y adorna les pantorrillesla calsa rocha en ramell".

Ací íeniu, lectors, algunes de les noticies festeres queconté I'opuscle "Les festes de Sant Chordi...;d*altres hanestat bandejades per manca d'espai necessari, i ajornadesfins el moment adient. Aixó no obstant, hem esmental(almenys aixó creiem) les mes importants i les que podenadduir quelcom útil a la historiografía local. Potserl'úni-ca cosa lamentable siguí que l'obra de F. Heílin bagi aple-gat a les nostres mans sense les cinc darreres estrofes (9),per tal de teñir-ne un coneixement complet. Malgrat tot,incloent-hi la manca total de qualsevol normativa orto-gráica, gramatical i léxica, ésunacomposició típicamentalcoiana de fináis del segle XIX, que aporta bastants ele-ments nous per a la coneixenca deis Moros i Cristiansd'AIcoi. I, si fa no fa, es, en resum, del que es tracta.

FrancescJordi PÉREZ i DURA

NOTES

(1). Descrepancies, per altra banda, lógiques i normáis si hompersa que es traeca de 1895.

(2). Advertirem al lector que en les cites, la xifra romana in-dica la décima i la xifra arábiga el vers.

(3), Aquest horari també l'indicava Miquel Cantó en la seuaVeu de Festa a San Giordi, patró d'Alcoy. Veg.d nostre articleen e! Programa de Festes de l'any passat, pág. 81 —83.

(4). Esa dir, 1'actual esglesia de Sant Jordi.(5). Veg. Veu de Festa... pag. 82,(6). Veg. estrofes VI-IX.(7). Quant a la fila Capellans, vcg. nota 26 del nostre treball

de l'any passat.(8). Ignore a qué al.hidcix Hellin; aquest mot no l'he troba:

enlloc, i com a simple conjeetura, potscr s"hagi cscrit al revés, esa dir "pichar", ara pixar en cátala. El vers, dones, quedaría "des-pués que han fef un pichar..."

(9). 1 mes concretament, els últims 54 versos.

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Existe en los anales de nuestra historia un he-cho altamente glorioso, que todavía, después dellargo tiempo transcurrido desde que acaeció, es-cita la más profunda admiración. Tal es la recon-quista, la expulsión de los árabes. Solos y dividi-dos entre sí por intestinas querellas, increíble pa-rece que pudieran nuestros mayores llevar a cabola gloriosa lucha que con ellos sostuvieron porespacio de ochocientos años, una empresa seme-jante es sin duda digna del pincel del artista y dela lira del poeta. En ella tuvieron lugar los actosmás celebrados del heroísmo español, y en la vic-toria que fue su consecuencia, apenas hubo unpueblo que dejase de tener su parte.

Pocos habrá que no hayan oído hablar de lasfiestas que celebra la ciudad de Alcoy á su pa-trón San Jorge; pero no todos sabrán que esasfiestas tienen su interés histórico, pues son unaespecie de simulacro de la batalla que allí se dioentre moros y alcoyanos. Nosotros vamos á con-sagrar algunas lineas á su reseña y al hecho que lesdio lugar.

En tiempo de la guerra que con los moros deValencia sostuvo el rey D. Jaime de Aragón, lla-mado el Conquistador, Alcoy no era, propia-mente hablando, mas que una aldea pobre y mi-serable, lo mismo que otros pueblos de sus cerca-nías y como ellos se vio expuesto frecuentemen-te á sufrir el yugo de los dos bandos competido-res. Por último, Azadrach ó Alazarch, famosocaudillo árabe, atacóle en abril de 1276 con 250caballos, siendo muerto en el asalto, y dispersasu gente por los de Alcóy, que con la ayuda de40 que en su socorro les enviara el rey, se defen-dieron bizarramente. Cuenta la tradición que du-rante la refriega se vio pelear en compañía de loscristianos un guerrero que montado en un sober-bio alazán producía con sus dardos terrible mor-tandad entre los moros, y el cual añade era SanJorge. Mas á ser cierto esto, preciso es confesarque disfrutaron por poco tiempo los de Alcoy dela protección del santo, pues que cometiendo laimprudencia de salir en persecución de los mo-ros, envalentonados con el éxito de la primeracontienda, fueron la mayor parte muertos ó pri-sioneros á sus manos en el barranco que hay al S.de la ciudad, llamado desde entonces de la bata-lla, la providencia sin embargo permitió que Al-coy fuese después repoblado y llegase al estadofloreciente en que hoy le vemos.

En conmemoración de esos sucesos, instituyé-ronse las fiestas de San Jorge, que se celebran to-dos los años en los días 22, 23 y 24 de abril. Di-vididos los individuos que las hacen en dos ban-dos, en moros y en cristianos, y cada uno de es-

Las fiestasde San Jorgeen Alcoytos en diferentes comparsas con sus correspon-dientes músicas, ofrecen el cuadro mas variado ypintoresco que se puede imaginar. La Diana, ósea el paseo que dan al amanecer por varias callesde la población cuatro individuos de cada com-parsa con sus músicas, la entrada después de loscristianos y toma de posesión del castillo cons-truido al efecto en la plaza de la Constitución; lade los moros con su gravedad, verdaderamentemusulmana; el paseo que después dan ambosbandos, y las retretas por las noches, son los ob-jetos que llaman la atención el día 22. El día 23está consagrado á las funciones religiosas, ha-biendo procesión general por mañana y tarde, yse repiten la diana y retretas del anterior. Pero eldía de la verdadera fiesta, el de la gran batalla, esel 24. A las nueve de la mañana de dicho día, losmoros reunidos en un extremo de la calle de S.Nicolás envían una embajada á los cristianosdueños del castillo, intimándoles la rendición.Esta embajada se retira sin conseguir su objeto,pues es acogida con gritos de guerra por parte delos cristianos. Entonces bajan estos del castillo yavanzan disparando ordenadamente sus atrona-dores arcabuces hasta mitad de la calle de S. Ni-colás, en donde los moros les esperan y les hacenretroceder hasta la plaza. Allí, en medio de lomás encarnizado de la pelea, los jefes de ambosbandos desenvainan sus aceros y suben luchandohasta las almenas del castillo, en cuyo punto,vencidos los cristianos, se tremola el estandartede la media luna. Por la tarde se repite la mismafunción trocando los papeles, y quedando porconsiguiente dueños del castillo los cristianos;con lo cual, y con las salvas que en seguida hacenante el santo els festers, concluyen esas fiestas,en las que no se sabe qué admirar mas, si la origi-nalidad y ostentación que las caracterizan, ó si elque á pesar de la trifulca que en ellas reina, nohay que lamentar jamás desgracia alguna. No ne-garemos que se falta á la verdad histórica al re-presentar el hecho que las motiva, ni que se co-meten en ella impropiedades de á folio; pero encuanto á lo primero, discúlpalo el mismo nom-bre de fiestas con las que mal se avendría ningúnrecuerdo fúnebre; y en cuanto á lo segundo, elser hijo del sencillo entusiasmo popular. Así ytodo, esas fiestas agradan á todo el que las ve,como nos han agradado á nosotros, porquerecuerdan una época grata para nuestro orgullonacional.

M. PARERAMadrid "Semanario Pintoresco-Español"

12 Febrero de 1854

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creaciónliteraria

Oda nova a la FesiaPor Joan Valls

Calle de San NicolásPor Antonio Candela

Hortelano de Al coyPor Luis Romay G, Arias

El ieatret de la fesía.Un fesler en la Pláceladel GarboPor Camil B. Linares

Gesta alcoyanaPor Ramón Mico

CalidoscopioPor Salvador Doménech

Alcoy de abrilPor Francisco Bernácer

Ángulos de la FiestaPor José Cuenca Mora

El turbante pignoradoPor Antonio RevertCortés

Calidoscopio sentimentalPor Carlos Palacio

I

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Oda novaa la FestaCal lloar cada abril el goig que imperaal coi deis alcoians que alcen el crit,el clam que esclata en brots de primaveraper creure en el miracle repetit.

Cal infondre en els joves nova sabai redrecar la branca en verd joiós,sentir que aquest prodigi no s'acabaper gracia d'un Donzell meravellós,

En roses seculars va l'embranzidade les vives fermeses que han vencutel reny boirós, la remora pansidai el plom fatídic contra el noble escut.

I la pau s'escamia com si forauna deixa maligna i un engany,indefensa de fe germinadora,patint l'estigma del mes brut parany.

Mai no hem volgiit la mesquinesa en doina,ni la falsa alegría d'oripell,ni hem pregat al superb la trista almoina,lliurant-se de l'ombrívol regomell.

El símbol de la Creu vermella ajudaa exaltar l'alba nova al nou camí,i la Festa, per sernpre benvolguda,es rejoveniment diamantí.

Les campanes ressonen, la riallamou, com un picarol, t'albor del xic,i al joc fictici de la greu batallas'agermana el qui abans era enemic.

L'orgia éa ordenada, com un cánticon la polifonía dona el tod'un al.leluia d'afalac románticpautada en ritme de clarí i de tro.

S'obri sota el cel blau vasta harmonía.

S'afaleonen gaubances al roig viu,i hi ha un renou de magna al Jegoriaque manté del passat el foc votiu.

I el conjunt d'atifells i vestimentaque desclou fantasía en lliure esclat,alca él bull d'una música calentaque al sentiment del poblé s*ha arrelat.

Alcoi, que es com un rusc on la mesuradeis esfonjos comuns obrin camí,a punt esta per a la fe que augurala nova aurora d'un novell destí.

Tot deu reblir-se de salut serenai que el retrobament siga fidel.Clarícia sobretot. Si cal esmena,que la il.lumine Déu des d'un estel.

Aquesta empenta de conquista humanadeu tíndre el nexe del lligam amic,igual que un pas eufóric de Dianasense que el caporal siga el cacic.

Que en escletxes de llum llui'xca el pactede la bonanca en dons de fortitud,i apunte el Cavaller ITioritzó exacte,menant els cors amb vincle merescut.

Les intimes arrels de la conquestafruitaran el brancatge aclañdor.ResseguLrem la gracia de la Festaamb desig d'engrandir-la en creu d'amor.

I en un desvetllament de retrobanc,aper rebre de Sant Jordi el brill sagrat,tothom s'enfortirá de benaurangaen aliances de bona voluntat.

JoanVALLSJORDA

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Callede San Nicolás

¡Calle de San Nicolás,cómo te quiero y te admiro!Feliz soy al navegarpor tu cauce que es caminodonde vagan mis recuerdosigual que briznas de trigo,dejando huellas fugacesentre cristales de lluvias,rayos de sol y en el aireque pasa rizando brumas.Soñando voy por tu calledesde mis pasos de niño,tanteando mis avances,mirando tus edificios,que eran, para mi, palaciosalzándose al infinito,y yo, pequeño, gritandoel afán de ser vecino,pues me gustaba mirarteasomado a un balconcillo.¡Calle de San Nicolás,no sabe quien no te ha vistocómo eres dé luminosacomo es el campo y el rio!Vistes el traje de noviasalpicado de blancuras,de medias lunas y cruces,y mu/eres que en los ojos,al relumbre de luceros,enamoran y confunden.¡Calle de San Nicolás,verde jardín mañanero,sonrisa de la ciudad,fino arenal del desierto!Tú, amigo mió, no sabescómo es de estrecha y de largacuando la bajas por fiestasmontando una yegua parda;o cosido por los hombros,en abanico, a una escuadra,con el rostro en congestiónentre confusos plumajesy el corazón palpitandoa ese ritmo atronadorde trompetas y atabales.

¡Calle de San Nicolás,ansia de mi alma y mi carne,bullicio que viene y vaen la brisa de la tarde!Henchido de vanidadtemo se acabe la sendaque yo alargarla quisierarecogiendo, en ocasiones,al retrasar mi cansancio,más que vivas y rumores,en cada balcón un beso,en cada puerta un requiebroy en cada esquina un aplauso.Como, también, por tu calle,cuando desfila de nochecon fervores que lo envuelven,le he recitado a San Jorgemis angustias y deseosen versos que él sólo entiende.¡Calle de San Nicolás,en abril vergel de flores!¿Cómo es posible que quieranreducir tus dimensionesarrancándote de cuajotodas las rosas más altasdel huerto de tus mayores?¿Qué delito has cometidopara que te traten mallas manos del jardineroprivándote sin piedaddel placer de los festejos,cegando las alegríasde ¡as aves serpen tinas,rivales en largo vuelo,entre carretas y almendros;o remedando culebrasenredadas en alfanjes,en turbantes y aderezos?¿Qué pretendéis, tijerillas,con la poda despiadadaque pudiera abrir heridasen el corazón del pueblo?...¡Calle de San Nicolás,te quiero, cómo te quiero!

Antonio CANDELA

Hortelano de Alcoy

NO va solo Alcoy en el discurrir de su historia, a la busca de su destino. So-bre la tierra feraz, pasan sus hijos. Los frutos y las flores van en una competi-ción de amores. Qué riqueza la de sus laderas, la de este vergel. Tierra, tú eresun paraíso por lo que das, porque sabes gestar el capullo y el botón, la cam-panilla tierna, las vainas exquisitas de los gladiolos. De la redondez de lanaranja a la barquichuela de la almendra, se pierden los admiradores y los quecrean colores a expensas de ti. Todo se gesta en la tierra alcoyana, dulce tierra.Este papel donde escribo, ¿no es también tierra tuya? Para mí, es un huerto,una parcela, la más diminuta de Alcoy, capaz de enamorarme el alma entera.Y reparo en ti, queriendo sacar hasta tus raíces, en un afán de indagar qué eslo que dan. Soy como un hijo predestinado, hurgando en los terrones de tucorteza. Quiero guiar las guías de tus rosales. Guía tú mis afanes espirituales,mi vocación de hortelano. En mi lectura de ti, hallo lirios en mis manos. Mesiento premiado de estar contigo, soy un jardinero afortunado, tropiezo con elmilagro.

Lirios, que florecéis de continuo en las páginas de Salomón. Hoy siento eldelirio de que los lirios de Alcoy florecen en mi corazón.

Al confundirme con las entrañas de tu tierra, pienso que la Virgen fue halla-da en ella, en la cebolleta de una azucena, dejando en tu subsuelo un aroma,una exquisitez de cíelo. Qué encuentro este de Alcoy. Quiero a tu tierra, encada paso que dé sobre ella. A esta tierra cariñosa, regazo cálido, que albergó ala Madre de Dios, la quiero con la mano, la acaricio, en esta hora de la fiesta.Me siento su hortelano.

LuisROMAYG. ARIAS

El teatret de la festa:un fester en la placeta del carbó

S'ha acabat ja les festes a Sant Jordi. Es casi mitja nit després de 1'Aparicio i baix elsporxes del Mu se u Arqueológic, en la vella placeta del Carbó, sentat en térra i 1'esquenarecoleada en uno deis piláis, un fester pareix dormir. De quant en quant bufa, xiula i parla.VUt Tan tic tratge de la fila N avaros. Sobre els ge no lis descansa l'arcabús i una 11 um 1'encua-dra a ell soles, S'alca el teló.

NAVARRO.— (Després de bufar i xiular ruidosament) Bravo, bravo, Mossén Torregrossa!Vareu ser un tío valent! Alcoi, tal día com huí, hoguera segut pres pels moros d'Al—Azraqde no estar vosatros aci... I que tío sou, Mossén, (Bufa i xiula fent una pausa) Perqué noesteu gens mal de pilotes, eh?,,. Para, para Mussén... Jo sé lo que em dic sense f altar-li ni alMostré Senyor ni a tu. Qué no jugaveu vosatros al "raspallot" ahí al carrer de la VergeMaría? Tenieu bona má, xe. Vos ho dic jo, que vaig vindre d'allá de Navarra seguint alesmesnades cristianes, i allí es jugava a d'aixó que es diu trinquet aci, al "frontó", i a la "cestapunta". (Bufa i xiula atra volta) "Cesta punta"! I no tenien atre nom mes cursi que posar-lial joc, xe... Al que anavem, Mossén. Vareu ser un coratjós. Que qué vol dir aixó? Que vareuser un valent, home, un valentot... PuU no vareu disfrutar tallant caps amb aquella Dallacom si foren naps. Jo no sé d'aon la vareu traure, si d'una pallissa o qué, pero ja vareu ferfeina, ja... (Bufa i xiula dins d'una pausa) Mira, Torregrossa, saps el que tinc que dir? Que sivisquereu huí, tu de Quixot i jo de Rodella teua, anaven a armar-ne cada una... (Bufa, xiulai calla caent en un sopor d'eixos. L'escena s'il.lumina i s'apaga la 11 um del NAVARRO. Dela part baixa del carrer de San Miquel desemboca de la placeta un matrímoni jove que esretira cap a sa casa. Es paren i parlen els dos).

ELL.— Be, ja s*han acabat les festes. Pins l'any que ve solen dir. Ara a casa a dormir unpoc i prepararle a posar els ossos de punta.

ELLA.— (Tiran: del marit) Pero per qué tens que parar-te per dir-me aixó que passa totsels anys aixina? Tira, home, tira. Anem. Tenim que arribar a casa quant d'ans.

ELL— Espera, dona... Ciar que tenim que arribar a casa, pero sense tanta pressa. (ELLAtira i ELL no es deixa moure) Jo tinc que fer el segon turno i encara tinc temps a dormir'PTOU. Espera, dona, espera. La nit es agradable i cal estar en el carrer un poc.

ELLA.— Jo no et dic que no, pero tin en compte que el fület ens espera en casa i tenimque fer-li el biberón.

ELL.— Tens rao, anem puix. (Quan es disposen anar-se'n el marit repara en el fester)Mira, aci hi ha un fester. (Va cap a ell) Vols que li demanem un grapaet de caramelos?

ELLA.— (Tallant-li el pas) Deixa 1 i tira cap a caía. Fot estar mort.ELL.— I per qué mort, xe?ELLA.— Ho dic perqué com abans Sant Jordi tiraba sagetes i mata va moros.ELL.— Pero no veus que es cristiá i concretament Navarro? Com anava a matarlo Sant .

Jordi?ELLA — Jo que se si qu al se vol sageta perduda... Deixa'l i no fases cas. (Tira del marit,

que es deixa portar) Anem a casa que es ITiora del biberón del xiquet. (Se'n van els dos perTesquerra. S'apaguen les llums de l'egcena i s'encén la que il.lumina al fester, que bufa ixiula ans de agarrar el fil del seu soliloqui. Parla)

NAVARRO— Ja saps que es una broma, eh? Els festers de huí, em consta, vos tenimmoltfssim de respecte a-tots vosatros, els que vivieu a Alcoi en aquella data histórica del 23d'abril de 1276. I de quina forma s"ho vareu apanyar, xe, en tan pocs que ereu aci per aUuitar i vencer a aquella gossada de moros alfambrats de terres i vides que varen vindre a:onquistar-vos com si els alcoians venguereu de í'Alcora? (Bufa i xiula) Vinga, home, vinga!Que poc vos coneixien aquells sarrains tocáis del cap qu'anaven condui'ts per un cabdillque estava encara mes foll que tots el demés junts que els ofería "el oro y el moro" a lesvoreres del Barxell i el Molinar. (Transició) Sene soroll, Torregrossa. Algú ve. Continuaren!dins d'un rato, perdona. Jo ara a fer-me el dormit como si fora algeps. (Bufa i xiula) nova-mente i permaneix quiet. Per ['esquerra desemboquen en la placeta la MAR E, la PILLA ie) NUVI. Toma a apagar-se la llum que enfoca el fester i s'encenen les de l'eecenari)

MARE.— (Al NUVI) Fins l'any que ve, Toni. Ja tot s"ha acabat amb les llums de véngalade 1' Apar icio.

NUVI.— Vol dir en aixó que ni tan siquiera com a remat de festes puc acompanyar-lesfins a casa, que dec de tomar-me'n a la meua des d'ací com si fora un día qualsevol?

PILLA,— Deixa4'ho, mare, Toni ja no es un jovencol sense ulls, Precisament ha vingutUicenciat del servici dies ans de festes. I res mes que d*África, ja veus.

NUVI— Sí, d'África. I allí he vist moros de deveres, no com estos d'acf que en un fulln'en tren trenta.

MARE.— Be, et deixaré que els acompanyes, pero posa molt de cuidado en lo que diusperqué lo que no permitixc es que fasses burla deis nostres moros.

NUVI.— Jo burla? De ninguna manera, mare. Els moros d'aci els diuen fes-te arrere aaquell Al—Azraq feroc que m anava en Alcalá de la Jovada i va vindre a morir a Alcoi acavall de la seua ambició. (Ha'n creuat Pescena i apenes han fet mutis per la dreta s'ou unagran bofetá i el NUVI torna a eixir a escena atravesant4a corrent en sentit contrari. Darrereix la MARE que des d 'el dintell de la placeta U diu:)

MARE.— Vine aci, vine, cap so t. Menuda geladora mos ha ixit este. Puix no m'ha pegatun pessic a Tanca que m'alcat bambolla? Si l'agarre vorá.

FILLA.— (Desde dins) No feu cas, mare. El pessic no era per a tu Binó per a mi. Lo quepassa es que en la foscor S'ha equivocat,

MARE.— (Fent mutis) Ja fho diré jo en arribar a casa, ja.,. Toca, anem. (Llum de nousobre el NAVARRO i s'apaguen les atres).

NAVARRO.— Veus, Torregrossa, com es l'Alcoi de nui? Es mes gran,sí. Te mes industria,pero observa i vorás. El matrimoni que ha'passat primer ella portava presea i ni siquiera adeixat que ell s'acostara a vore que em podía passar a mi, que lo rnateix podía estar vi u quemort. La cosa tenía la seua justificació ,el fillet els esperava per a xuplar de la mamella artificial

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que es el biberón. Pero i els segons? El Toni eixe es un vivales. No ha fet només que arribara la foscor i c.as! clava má i s'encontra en Tanca de la sogra. De l'esclafit que li ha soltat estaper poc acudixen tots els serenos d'Alcoi. (Bufa i xiula) Vosatros no tenieu serenos en elvostre temps, veritat? Pero posarieu guardies en les torres i en els portells... Que tampocposaveu guardies? Va ja, home. La sort que vareu tindre es que entonces no s'estilava ferbutífarres perqué sino... Sí, ja sé que confiaveu en la Providñncia. Pero saps lo que t'he dedir? Que confía en la Verge i no cótregues i vorás la palissa que et sumben. Que vareu servosatros els que vareu guanyar? Grácies tenini que donar tots a Sant Jordi que els morosdien Walí, perqué si no es per ell de ben poc t'haguera servil la teua Dalla. Ciar, commiraven a dalt por vore, espavorits, a Sant Jordi, coll va coll ve, et vares quedar soles. (S'ouuna música que s'acosta) Callem ja, Torregrossa. Pareix que s'acosté gent peí carrer Major.(El NAVARRO s'alca i espera ais que entren en escena. Son tres o quatre músics i airestants festers que creuen 1 'escena cantant alió de:)"El nostre Patróslia fet repúblicai en lloc de matar morosara mata capellans".

NAVARRO,— Mentira punyetera. La historia está plena de mentires. El nostre Patró nis'ha fet república ni mata capellans, ni moros sisquiera, ni té el perqué matar-ne. Tu el varesconéixer, Torregrossa, i saps que es aixina com jo ho dic si no hagueren vengut efs sarrai'nsamb intencio de fer-vos la faena de Calores. I res mes, home. Fins l'any que ve, que ja esvorem. (Se'n va lentament darrere deis músics i deis festers mentres van apagant-se les llutnsi cau el

T E L O Por Camil B. Linares101

t

Gesta alcoyanaBajo el garzo cielo alcoyano,cual nítido crista! resplandeciente,brilla el áureo sol del meridianode! abril alegre y sonriente;glauco y fragante en la campiñay retozón y feliz como una niña.

Destellando ese sol tan levantinoel acero desnudo del guerreroarmado del alfanje saladínoo con la tensa ballesta de arquero,con el rostro curtido y bronceadoque en más de cien batallas fue loado.

En clásicos romances medievalescantados por anónimos poetasexaltando las gestas ancestralesde heroicos hechos bien repletas,escritas por caudillos muy osadoscomo el Cid y don Jaime celebrados.

Amén de esforzados caballeros,de Santos nobles, varones ilustres;pléyade valerosa de guerrerosforjadores de historia y de estirpes;orgullo de una raza tan pujanteque un día llevó al mundo por delante.

Así, esta tierra mía, mi lar querido,escenario de luchas con los moros,conmemora, dichosa y sin olvido,la grandeza de la patria y de los godosen fases de bélica Reconquista,por sus hombres sin par en la conquista.

Sonando las campanas ciudadanas,con sonoro sonido broncinesco,en loor de las fiestas a/cayanas;de San Jorge, su Patrón caballeresco,por la fe en las almas arraigadaen un pueblo de pasión inmaculada.

Esos son los lazos alcoyanosen torno a España muy amadaen sus fiestas de Moros y Cristianos.

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Ramón MICO

CALIDOSCOPIOReverdece la Gloria en primaveracon la mágica fuerza de un imán,pregonando con música festerala inmediata eclosión de tanto afán.

Ver la Gloria infantil en lontananzaes promesa de próvido vergel,y el alma se expansiona de esperanzacon la sola presencia del plantel.

Desfila esplendorosa la Dianacon la grácil fragancia de una flor,brillando al claro sol de la mañanala impecable tersura del color.

Pasa rauda la Entrada de Cristianosa ¡os sones vibrantes del clarín,tremolando las armas en las manospor la lid presentida en el confín.

Marcha lenta la Entrada de iosMorosal redoble del rítmico timbal,fulgurando las sedas y los orosde una corte enigmática oriental.

La segunda Diana serpenteacon donaires, cadencias y vaivén,y a los niños y jóvenes recreacomo el premio encantado de un edén.

La Procesión de la Reliquia hicecon fulgores de ráfaga de sol,y a síntesis festera se reducecual esencias fundidas en crisol.

La Misa de San Jorge patentizala constancia de un voto popular,y anualmente la fe se vigorizapara el largo camino secular.

Con paso desigual de peregrinotransita la solemne Procesión,respirando el anhelo georginocon la imagen ecuestre del Patrón.

Estafetas de rápida carreray Embajadas de varío discurrirse quiebran frágilmente en la barrerade una hueste propensa a combatir.

Los Alardos simulan los combatesy luchas medievales del ayer,con remedos de bélicos embatesy el tronar de arcabuces por doquier.

La Aparición es una filigranade retablo con palpito infantil,transpirando de fe el alma aicoyanaen la noche fan taitica de abrí!.

Salvador DOMENECH LLORENS

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Alcoy de abrilsiempre tejiendo al sol tus esperanzascon las prosas y prisasque te llevan,siempre hilvanado en tí con soledadesde laboral empeño,espiralde telares y fraguas y barrancos,y siempre Alcoy contigo y sai o a cuestas,Alcoy ensimismado,con los pulsos del Serpis renqueante,con la vida de joven ya tan vieja,Alcoy del corazón,Alcoy y sueño,historia que engendraste tanta vida,—la mía en tu regazo—,mecida por Serreta y Castellar,Alcoy de uñas azules,Alcoy dormido en vela,ya eres Alcoy a manos llenas,isla de azul y fuego,tu calle hecha color, de raso el alma,sin venas la alegríaya eres Alcoy la cita del abrazo,ya están sonando a gloria tus montañas,—tu pulso vegetal de la armonía—,porque es Abril en punto en los olivos,y almendros virginales y sonoroste van cantando el almay es de oro el mediodíaporque hoy la historia en Fiesta te convocacon voz de primavera en tus alcoresal son de muchas aguasque van vistiendo verde en tus entrañasy rojo en este Abril de cumpleaños.

I

Francisco BERIMACERAlcoy, 1979

Ángulos de la Fiesta

Ciudad en espera

La ciudad, alminar en tusiasta de la esperaes una torre insomne: fantasía crecienteque vuela afanos» junto espadas y lanzasbuscando entre el bullicio la sombra de los héroes.

Las calles son caminos del humano boscaje.Las plazas hervideros de forastero ambiente.Y en los escaparates de tiendas se recluíanlas muñecas de moras y de cristianas huestes.

Llegan cotí tez morena y arábigo denuedolas líricas legiones de la moderna Euterpe;y alza su espesura el humo de yantaresque son de nuestra t ie r ra el sabor indeleble.

La mano sobre el hombro del nuevo compañero,prescribiendo la ruta del humor permanentehacia donde se muestra el caserón fes teroy la esbelta fachada con escudos alegres.

No quedes, forastero, impasible en la acera.Camba, sigue el rumbo trazado; y cuando lleguesal umbral de las puertas akoyanas, no dudesen encontrar nobleza y semblantes alegres.

Tú volverás a Alcoy. Esta ciudad te espera,como espera a la Gesta, confiando mil vecesen alguien que la quiera, que la quiera de veras.¡No ha hecho otra casa que amar, y esperar siempre!

El día febril

El alba, la misa en el castillo y la Diana.Todo está en el retablo de una filosofíacuyo método vive en el alma alcoyanapara formar el á íaque permanece intacto en las generacionesporque una inmensa fuerza sentimental ¡o quiere.Febril musicalía sobre los corazones,que nunca, nunca muere.La estampa colorista aparece grabadaen la imagen del día que nos trajo la espera,Y es febril la constante ilusión derramadaen la urbe festera.Y aparecen los ríos de caudales humanosque brotan de las calles pidiendo ancha escena,mientras pasa la escuadra con gestos soberanas,y la música suenacon raíces de acordes lejanos y presentes;con nostalgias que alzan vientos de lejanía;con la pura grandeza de las cosas ausentesen ese febril día.

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Mañana solemne. (A San Jorge)

Tu reliquia en la heráldica del día.Solemne el paso del blasón guerrero.Clarines de) ambiente mañaneroprologándola épica elegía.Hueste con elegante primacíade guante blanco y brillante acero,con la castrense dignidad del fueroy el selecto esplendor de la hidalguía.Al elevar la Majestad Divina,cuando toda bandera se inclinay el Himno esparce su entrañable canto,tú. San Jorge, galopas conmovidosobre el alma de Alcoy que te ha elegidocomo Patrón insigne y mártir santo.

IV

Odisea de la pólvora

La pólvora, el estruendoy la figura bélica saliendodesde nube cristiana y agarena.La pólvora que estalla.El sol de la batallaen la última almena.

El rápido avance.Azar hostil. El lancede espada con espada.El esfuerzo doblado,y el suelo enamoradodel fin de la jomada.

La pólvora se alejapor la torre bermeja,sin voz y sin clarines.La victoria es un gritoañorado y benditoque Hena los confines.

Se hizo nube la pólvora,la nube se hizo estrella,y la estrella un jinete,y el jinete un emblema,y el emblema una manodespidiendo saetas.Saetas de San Jorge,con luz de nuestras fiestas.

José CUENCA MORA

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El turbante pignoradoLa emisora local E.A.J. 12 había lanzado a través de sus recientes ondas hertzianas una buena

noticia -dentro de la sangrante explosión de julio del 36-, que había llegado al alma de losobreros necesitados de la ciudad: "El Monte de Piedad, dadas las circunstancias especiales por lasque atraviesa la nación española, ha decidido despignorar gratis todas jas prendas que hayaempeñadas en sus dependencias".

Reina Leo en el horóscopo sangrante de España. Una. España quebrada que huele a floresametralladas.

La ciudad viste de mono azul can cremallera longitudinal. Una cremallera larga y dificultosa,como un presagio de luengas jornadas fratricidas. Los milicianos se mueven por las calles con elfusil en bandolera -a veces, el fusil es tan sólo una escopeta de caza requisada-, impregnando elambiente de una plástica extraña y beligerante.

Nada más clarear un día de finales de julio, U gente se arremolina en torno al gran edificio delMonte de Piedad. La escena parece un aguafuerte de Coya. Es como ta toma de la Bastilla. Lasverjas que circundan et enorme edificio están cerradas, enhiestas y retadoras. En el gentío abun-dan las mujeres enlutadas, viejas tocadas de negros pañuelos como crespones al alba, coro demalos augurios. Y hombres ya maduros con guardapolvos, gorras y alpargatas. Loa jóvenes par-tieron para el frente, con canciones de guerra en los labios y el amor de la madre en el corazón.También hay chiquillería que pone un claro acento de alegría ahogada en el clima de la espera.Más tarde, aparecen algunos adolescentes, pocos- Todos forman nerviosos, disciplinados, una largacola con la papeleta de empeño en la mano. Unos, pretenden recuperar las prendas íntimas quedajaron colgadas por treinta miserables denarios, que les hacían falta para ir tirando, para irmuriendo por ta vida, arrastrando su desnortado destino, en una hora dura, áspera y ahornagada.

Otros, empeñaron lo que más estimaban, sus trajes festeros de moros y cristianos, jirones de sualma al coy a na.

Llegan unos milicianos, en un viejo Chevrolet, con insignias en la solapa de la F.A.I. y C.N.T.Penetran en el recinto. Uno de ellos espera al volante.

Se incorporan nuevas mujeres que vienen de la lechería, otra cota inmensa, y piden la vez.Parece que la gente va de cola en cola. De estas mujeres, algunas van acompañadas de sus maridos.Salen los milicianos, raudos, con el fusil en diagonal por la espalda, y se enfilan en el coche, quecuesta de poner en marcha. Al fin, arranca dejando tras sí un olor fuerte de gasolina.

A las nueve en punto de la mañana, et Monte de Piedad abre sus desproporcionadas puertas.Un murmullo creciente invade la estancia. Todos se disponen, ufanos, a rescatar sus corazonesdolidos. Es natural.

La gran sala de empeñas resulta incapaz para albergar a todos, que agolpados intentan pene-trar en ella.

— Por favor, no se precipiten. Guarden ta vez. Uno tras otro.La ventanilla es insuficiente para el río humano que arrastra impaciencias. Se habilitan, en

seguida, nuevas ventanillas. Aquí no cabe "e! vuelva Vd. mañana" de Larra, la frase cacareada ytópica de la burocracia española. Todos quieren recuperar a] instante sus prendas. Mañana puedeser tarde.

Estallan las primeras alegrías. Una vieja sale con un mantón de manila. Otra, con su pañuelomandadero repleto de ropa blanca, quizá el ajuar que guardó tantos años con esmero. Y, enseguida, la gran sorpresa de la mañana. Un señor maduro vistiendo el traje de moro. Es un "be-quetero". El raso granate del pantalón es como una rosa fresca, esperanzada, en la mañana estival.Por fin, puede desempeñar su traje de moro. Pero le falta el turbante.

— ¡ Eh. oiga, el turbante! ¡Qué falta el turbantelSe cala el turbante y la gente, de repente, empieza aplaudir. Tararean una marcha mora. Se

forman "filaetes". Es el alma de nardo del árabe alcoyano.Al salir de las dependencias, al cruzar el umbral de! Monte de Piedad, en el recinto mismo de

la casa, antes de acceder a la calle, en pleno huerto, un fotógrafo madrugador, un retratistaoportuno, un minutero de ocasión, con su máquina a cuestas, con el trípode bien sentado,pretende —fenicio e] tío— hacerte al moro un retrato al minuto. Es una ocasión única para lahistoria. El "bequetero" consiente y posa ufano ante la cámara.

— ¡Quieto, no se mueva! jMire al pajarito!Todavía no ha disparado la máquina, como quien dice, y ya sale un contrabandista. Y una

chiquilla vestida de valenciana. Aquello es la Gloria. Se forma un grupo numeroso junto a lasescaleras de entrada al Monte de Piedad. Es un recuerdo imborrable. El retratista esconde sucabeza en el manguito y manipula en la cámara oscura. Y dispara una y otra vez. Hay un ambien-te de fiesta. Una alegría contenida, pero espontánea. Todos sienten una sacudida emocional.

Y, sin embargo, en España, en los frentes, hay un Alardo auténtico de sangre y fuego. Se estádesencadenando una batalla incruenta. Solo que muchos lo ignoran por unos momentos.

Efectivamente, como dice la Biblia, hay un tiempo para nacer y un tiempo para morir.

Antonio REVERT CORTES

CALIDOSCOPIOSENTIMENTAL

Foto: Juan Alcalde

París es la ciudad que me adoptó, que me abrió sus puertascuando mi patria me cerró las suyas. Y la amo. Vivo en ella másde 28 años, y para mí ha tenido dulzuras de amante, y,.. cruelda-des que ya he olvidado. Aquí me nació un hijo, aquí he sufrido,aquí he escrito música llena de amor por un país, el mío, que pa-ra mi fue durante muchos años tierra prohibida. Amo esta ciu-dad, lo digo otra vez, con sus cíelos grises, el Sena legendario consus barcazas cargadas de carbón y de madera, amo las finas muje-res de esta Francia dulce y sensible, de donde a intervalos bien de-terminados, brotan cargas eléctricas que estremecen el mundo,tormentas furiosas que a través de las edades han creado su másprofunda historia. ¿Quién podría ignorarla? Francia acoge tira-nos repugnantes y odiosos que sus pueblos han condenado, por-que fueron hombres de sangre (de los que no conservará el me-nor recuerdo), y, también, hombres claros y luminosos que undía llegan a dirigir los destinos de sus patrias. Acoge el barro y lasemilla, el cieno y el trigo, la espada y la rosa. Esta es la ciudadde quien una dama ilustre, madame de Staél, pudo escribir undía: 'Taris es la única ciudad del mundo en donde se puede viviraun no siendo feliz". Este fue mi París de exilio. Pero una caitade invitación de Alberto E. García Rodríguez, rasgó la niebla queme envolvía seres y cosas y, Alcoy, dormido como un viejo amoren el fondo de mi corazón, se levantó como una humareda lumi-nosa. Y se puso a vbir. Y a cantar. Así me encontré un día en mipueblo, en plena primavera de abril, cuando se despiertan las ro-sas, y el día madruga pata iluminar sus puentes y sus montañas.Gonzalo Barrachina es un compositor alcoyano que yo he adora-do siempre, su "Escoltam" es un "lieder" delicado, hay en él unaespera silenciosa y sufrida, una llamada angustiosa a un amor casiimposible, y su "Himno de fiestas", se integra al paisaje espiritualde mi infancia y mi adolescencia. Desde el balcón particular delAlcalde veo aún la muchedumbre llenando la plaza, las calles ad-yacentes y los balcones. Me daba la impresión que iba a haberuna ejecución capital, que el podio era el patíbulo ya preparado,y que la víctima era yo. Una emoción sufrida en 1974 en la le-gendaria Letonla, a orillas del Báltico rumoroso, hizo de mí elhombre frágil y vulnerable que soy, y cuando iba abriéndome pa-

so entre el gentío para dirigir el himno, con la batuta en la manoy mi amigo Gregorio Casasempere a mi lado, yo no sabía aún sipodría superar la prueba de amor y de emoción que debía arros-trar. Inicié los primeros compases y yo ya sabía que llegaría alfinal. No así mi mujer que yo veía, pálida, como una flor enfer-ma, en el balcón consistorial. Después le dije a Camilo José Cela:"¿Es que puedo llamarte Camilo?" — Naturalmente —me contes-tó—. Lo que no puedes llamarme es Genaro. — Paseé por mi pue-blo. La glorieta, un Miguel Hernández —ruiseñor interrumpido,compañero mío de ideales compartidos— de silencio y de eterni-dad, "Las puertas spn del cielo/ las puertas de Madrid,/ cerradaspor el pueblo/ nadie las puede abrir/." Susurré estos versos quenacieron cuando Madrid se hacía grande, y entraba para siempreen la historia, a su oído de piedra, y le dejamos el corazón enunas flores. Yo estaba en mi pueblo: 7 años de cautiverio, todauna existencia de amor. Alcoy de mis puentes, de mis iglesias yfábricas. El viejo Aristófanes can taba su bella Atenas, rodeada devioletas, ciudad entre todas espléndida y envidiable. Hermoso miAlcoy abrupto, estrujado por milenarias montañas, en cuyas fal-das pedregosas, el humilde tomillo y el timón agreste, exhalansus más delicado s perfumes en las noches puras. En mi pensativainfancia me gustaba contemplar mi ciudad natal de noche, desdeel Puente de Cervantes, Adivinaba a lo lejos los pinos oscuros ydormidos de la Font Roja en las noches claras y, a mi derecha,la mole estrangulada de San Cristóbal, abierta como monstruo-sa herida rocosa. Las iglesias de San Francisco, de Santa María,guardaban cautivas en sus campanarios campanas deliciosas cu-yos sonidos, ya graves, ya cristalinos, según la hora, flotaban porencima de la ciudad en misteriosas ondas sonoras, que se perdíanal capricho del viento hacia Cocentaina o Caramanchel, Y en lasprofundas atardecidis de invierno, cuando el cielo se cubría denubes bajas y las campanas sonaban, se diría que sus sonidos nosalían de la ciudad, prisioneros, que se introducían, curiosos,por los resquicios de las puertas, hasta llegar al santuario prohi-bido de las alcobas. Todo Alcoy se despertaba en mí como el en-canto transparente de mil albas prodigiosas. Todo esto que cuen-to casi no lo recuerdo, lo siento más bien, yo diría físicamente,

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todo ello convertido en el misterio inefable de un acorde musicaldesafinado por el tiempo, venido de las profundidades de mi in-fancia. El clarinetista que, el día anterior, me devolvió la batutaque yo había lanzado al aire, ahora vestido de moro y con el ins-trumento en la mano, me decía; "Mestre, atra volta, miieaontira la batuta, que emvacaure damunt. — Pero, home,—le decíayo— la vaig tirar molt alta, per a que es veguera caure i, ademes,es molt sencjlleta i no te ni porreta en la punta, — 'Tero yo tincuna catarata en l"ull esquerre i no la vaig vore vlndre". — ¿IIVU dret com el tens? — le dije yo, — Eixe el tinc be. "Pues noet preocupes, si un día torne a dirigir lliimne te la tiraré a l'ulldret". Aquí, por donde paso ahora, una vieja casona al lado delTeatro Circo, se deslizó una parte de mi infancia, y desde uno desus balcones, mi tía Joaquina se despeñó, una tarde suave ydelicada de mayo, para morir días después en el Hospital Ou-ver, ¿Qué sabemos de las angustias de los seres que nos rodean?¿Nos es posible llegar hasta el fondo de una alma aún amiga? Re-cuerdo a Pascual Pía y Beltrán que me decía a menudo: "Nadiese esfuerza por comprender a otro". Yo conocí a Pascual casianalfabeto... más tarde llegó a ser un gran poeta. Nació en Ibi,pero yo le reinvindíco parí Alcoy, que él adoraba y donde estabaenraizado. Era, un hombre pequeñito y sutil. De espalda estran-gulada, poseía, en cambio, unos ojos bellísimos y oscuros deagua negra, donde acorralada, parecía haberse refugiado la be-lleza que la naturaleza negó a su cuerpo. Una madrugada, unosdesconocidos, poco después de terminada la guerra civil españo-la, lo sacaron de la cama en Valencia, y lo metieron en un coche,Lo llevaron a las afueras de la ciudad y colocado ante el paredón,sus verdugos cargaron sus fusiles. No dispararon, no fue más queun odioso simulacro, pero Pascual sintió esa madrugada el alien-to helado de la muerte, y ante tanta maldad humana, él, tanbueno con las cosas de la vida, debió sentirse, de asco y de do-lor, morir por dentro. Yo paseaba con él, por los puentes, en in-finitas noches alcoyanas, hasta que el alba, con sus pasos de sedase apoderaba de la ciudad, vencida, ahogada ya por la transparen-cia de un nuevo día que iba a alumbrarse. Pía y Bettrán murió enCaracas, rodeado de la admiración y afecto de los escritores vene-zolanos. Deja una obta extensa, y una mujer e hija bellas comoun sol. Con mis amigos Rafael Casase m per e Juan y su hermanoGregorio, visitaba a Juan Gil Albert en su magnífica residenciadel Salt. En aquel tiempo ya había escrito hermosos libros, como"Vibración de estío" y "Fascinación de lo irreal", Juan nos re-cibía siempre vestido de un blanco incólume, y nos recitaba susnías recientes poemas. Recuerdo aún la sonrisa adorable de sumadre, una mujer fina y sensitiva, que parecía que a su paso seiluminaban las cosas y la vida. En cambio.be olvidado los versosque el poeta nos leía, pero recuerdo aún, como silos tuviera de-lante de mi, la olmeda, la capilla, y aquellos bancales de olivosbordeados, que no sé porqué me hacían pensar en la Italia que,sólo a través de los escritos de Stendhal, conocía. Alguna vez nosacompañaba Pía y Beltrán, que nos había presentado a los tres alilustre aleoyano. Yo recuerdo una tarde... Juan nos leía sus poe-mas y Rafael, Gregorio y yo escuchábamos en silencio. Pascual,con un racimo en la mano, desgranaba una a una sus uvas prodi-giosas, "Muy bueno, excelente, magnífico", decía a menudo conla boca llena de agua dulce. Nunca supe yo si Pascual ponderabala poesía albertiana, o la dulce fruta de los viñedos del Salt. ElAlcalde es un hombre afable y discreto, como un verdadero caba-llero que es. Hay en él cierta elegante frialdad que puede engañara muchos, pero no a mí, que adivino un manantial interno de ter-nura que se esfuerza —a veces en vano—, en disimular. Cuando leentregué aquella tarde después del himno la batuta —que me ha-bía devuelto— nos abrazamos, y yo sé que sus lágrima —y lasmías—, no estaban lejos de los ojos, porque el magnífico himnode nuestro don Gonzalo vibraba todavía en el aire, porque la pri-mavera acababa de instalarse en la plaza como un pájaro lumino-so y, porque muy pronto, los tambores y clarines de los moros ycristianos perforarían las tardes de abril, en recuerdo imperece-dero de viejas y enconadas batallas. Alcoy latía como un corazóninmenso, y yo me sentía hijo de él, hombre bueno y sin rencorpor nadie, rama humilde del prodigioso árbol de mi pequeñatierra natal. Si alguien lo dudare, si alguien sonriere al leer estaslíneas, que me arranque el corazón y lo sabrá. Amo a Alcoy, amoa mi país, amo al mundo. Y quien no ame el mundo no puedeamar su patria, y quien no ania su patria no puede amar su pue-blo, y quien no Ame estará incapacitado para escribir notas mu-sicales, o letras o despertar colores sobre las telas vírgenes, por-que su obra nacerá ya dañada y no podrá ayudar a los hombres,

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Toda obra de arte auténtica es una obra cíe amor. Alcalde haceahora, a lápiz, un boceto elementa] de Alcoy desde la galería delHotel Reconquista, y más tarde me entregará en París un lienzoevocador y entrañable. Alcoy se le ha metido a mi amigo en lagelatina del alma. Este extraordinario pintor, este hombre gran-de por su modestia y excepcional por su bondad es de Madrid,es de París, de Caracas, de Venccia, del mundo entero, es deaquí y de allí, es de Alcoy. Ahora, cuando escribo estas líneas.se encuentra en Nueva York. Nuestras fiestas le cautivaron y sele subieron a la cabeza, como un vino generoso, como las gra-cias de una amante caprichosa y sensual. Ahora le acompaño aél y a Concha a la Residencia de San Jorge, donde se alojan.Al atravesar el Viaducto, aún otro recuerdo de mis días perdi-dos,.. El perro Petit, venido al mundo el mismo día que yo, estáa mi lado, en la primera fotografía que mi padre nos hizo a losdos. Creció conmigo... no tuve yo un amigo más fiel ni más ale-gre ní más travieso en mi infancia. Una tarde,., (yo era enton-ces alumno de los Hermanos Marist as), llegué a casa y tuve en-seguida la impresión de que había ocurrido algo irreparable. Mihermana Victoria tenía los ojos llenos de lágrimas. Mi madre,acongojada, apenas si pudo decirme que Petit había sido atro-pellado por un camión. Moribundo, mí tío Ismael —mi padre nolo hubiera podido hacer por nada del mundo—, se lo llevó y lolanzó al abismo desde el Puente del Viaducto. A] día siguiente,mi padre y yo descendimos al barranco para enterrarlo. Sobre unpalo pusimos un letrero que decía: "Aquí yace Petit. Tuvo pocotiempo para vivir". Era el juguete más amado de mi infancia quese rompía, era el primer gran desengaño de mi vida de niño quetne mostraba la fragilidad de los afectos. El recuerdo de mi perroilumina algunos años de mi niñez y, ahora, al cumplir los 67años, ya en el umbral de la vejez, le recuerdo con ternura, [Des-graciado de aquel que perdió la niñez en el camino y no la llevesiempre pegada a la raíz del corazón! Alcoy está embriagadode los perfumes y colores de los desfiles suntuosos, que veodesde los balcones de la misma casa donde viví sin vida, esperan-do la vida del mundo, mis años prohibidos. La tarde cae con suinmensa lujuria ancestral, con su orgía desencadenada de ritmosobsesionantes, huele a caballo y a flor, el mundo es un confeti.Los recuerdos intentan abrirse paso como cuchillos entre lacarne viva, hasta llegar a perforar la seda de mi alma. He sufrido,he vivido, he visto paisajes de ensueño y mares distintos, escu-chado el silencio augusto de las calles de Brujas, la adorable; elsortilegio sonoro de los canales de la vieja Amsterdam, atravesa-do la blancura helada de los bosques polacos, las confiadas llanu-ras bielorusas, he oído cantar bellísimas canciones polifónicas enlas aldeas de las montañas de Tbilisi, escuchado e3 rumor gigantede los mares bálticos, oído una vieja canción armenia por unasmuchachas al pie del Valle del Ararat, en la Armenia volcánicay pedregosa, donde Noé detuvo et Araca para repoblar la tierra;depositado una flor roja a los pies de Puschkin en los alrededoresde Leningrado, allí donde el corazón más noble de la tierra dejóde latir, traspasado por el espadachín francés, de triste memoria,He oído cantar, en una noche de apasionado estío, en la hondo-nada de la lejana Dílidján, bajo las crestas coronadas de conife-ras, por más de 50 compositores y musicólogos, en ruso, poresos hombres que al precio de 20 millones de vidas humanasganaron la guerra más grande de la historia que el fascismo lesimpuso, mis "Compañías de acero". Todo se confunde en mímente. Pero que no crea el lector que sólo me alimento del pa-sado, no. Mis recuerdos quedan atrás, pero mi vida está delantede mi, y mi muerte, y los maravillosos seres humanos que aún hede descubrir, y lai luz de nuevas músicas que han de nacer. El su-premo grado de sabiduría de un hombre quizás consista en tenersueños bastante grandes para no perderlos de vista... aunque nose les alcance nunca. Yo los tengo. Ellos me precederán siemprecomo inquietas estrellas inaccesibles, pero yo no claudicaré nun-ca ni levantaré la bandera del vencido, ni siquiera cuando mi co-razón alcoyano dé su postrer latido...

París, agosto 1978Carlos PAL AGIO

investigacióngeneral

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Moros y CristianosPor J. M. Persa Soro

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El Príncipeque murió de amor

LOS REYES CATÓLICOS Y EL FINAL DE LA RECON-QUISTA — LA SUCESIÓN REAL — NACIMIENTO DELPRINCIPE DON JUAN DE ARAGÓN — LAS CORTES DELREINO DE VALENCIA CON EL SINDICO DE ALCOY LOJURAN COMO SUCESOR — EL PRINCIPE ENFERMO —TORTUGAS PARA SU CURACIÓN — REMESA DE TORTU-GAS DESDE ALCOY A LA CORTE — MATRIMONIO PREMA-TURO DEL PRINCIPE - FERVORES AMOROSOS — SÚBITOAGRAVAMIENTO DE LA ENFERMEDAD - "LOS METGESNO HAVIEN CONEGUT LO MAL": PERO SI EL PUEBLO -EL PRINCIPE MURIÓ DE AMOR — Y EN EL SEPULCRO,ESCULPIDO POR FANCELLI, QUEDO ENTERRADA LAESPERANZA DE ESPAÑA.

Era el fin de la Edad Media, La epopeya de la Reconquistacristiana estaba Para terminar, las coronas de los distintos reinosde España se habían concentrado en do? personas unidas enmatrimonio y existía la esperanza de que pudiera sucederías unsolo soberano. Los reyes de la Corona de Aragón había conquis-tado un par de siglos antes el ámbito de las tierras que teníanconvenidas en los Tratados de Tudülén, Cazóla y Annizra, pero alos castellanos les quedaban por conquistar importantes ciu-dades y fortalezas en Andalucía, próximas a la rendición,.

No era en Castilla un obstáculo serio el sexo de quien fuerellamado a la sucesión real, peto podía considerarse como barreracasi infranqueable para la hembra su acceso al trono aragonés ypor ello era de desear que Don Fernando y Doña Isabel tuvieransucesión masculina, con la que el sueño de grandeza del ReyCatólico, el príncipe admirado por Maquiavelo, cuajase enventurosa realidad.

El primer vastago del matrimonio de los Reyes Católicos noresolvió el problema, pues Doña Isabel dio a luz una hembra el 1de octubre de 1470, a la que se impuso el mismo nombre que asu madre y fue jurada como heredera de los reinos de Castilla porlas Cortes de Madrigal de 1476, pero no por las de Aragón. Perolos deseos de los padres se vieron cumplidos y el 30 de junio de1478 nació en Sevilla el tan deseado heredero al que se le im-puso el nombre de Juan, el mismo de sus abuelos aragonés ycastellano y en el que se fundaron las esperanzas de todos lospueblos de España.

Llegada la noticia feliz a Valencia, fue comunicada a susvecinos por solemne "crida'1 el 12 de julio y se solemnizó elacontecimiento los días 12, 13 y 14, que fueron viernes, sábadoy domingo, con luminarias y tres procesiones con la reliquia delcráneo de San Luis obispo, a los monasterios de la Trinidad,

Virgen de Gracia y Nuestra Señora del Carmen. Se le dieron poralbricias a Rodrigo de Brihuega, que trajo la venturosa nueva,100 libras valencianas en dinero y telas de seda.

Diez años después, reunidas en la capital las Cortes del Reinode Valencia, llegaron a la ciudad los Reyes el 4 de mareo, sinpompa ninguna, que se reservó para la entrada el día 6 delPríncipe Don Juan, que fue recibido con gran -solemnidad y alque turaron como sucesor el jueves, día 2O, las referidas Cortes,en las que la villa real de Alcoy estaba representada por susíndico y que fueron clausuradas en Orihuela en el mes de julio.

Después del nacimiento del Príncipe Don Juan dio a luz laReina tres veces más, pero la esperanza de sucesión masculina nose vio reforzada, ya que alumbró tres hembras, Doña Juana mástarde Reina sucesora de sus padres, Doña María que profesócomo religiosa del monasterio de la Trinidad de Valencia dondeestá enterrada, y Doña Catalina que casó con el Principe de Galesque reinó luego con el nombre de Enrique VIII de Inglaterra.

La salud del Príncipe nunca fue buena. Solícitamente cuida-do por su ayo Don Juan Zapata y su maestro Diego de Deza,constituyó para sus padres, para la corte y para el pueblo, comodiríamos en términos valencianos "el xiquet del susto". Padecióa los diez años, en 1488, poco después de su jura por las Corteadel Reino de Valencia, una grave enfermedad de la que no debióhaber curado nunca y, como en otra ocasión dijimos, eran enton-ces.consideradas como terapéutica indispensable para la cura-ción del Príncipe los emplastos de carne de tortuga, y el Reypide al Batle Diego de Torres, que le remita una partida, encargoque rápidamente es cumplido, mediante compra el 3 de febrerode 1489 a Pere Sanchos de 33 ejemplares por la suma de 33sueldos y 3 dineros, remitiéndolas a Medina del Campo, dondellegaron a primeros de mayo.

Agotado el presunto remedio, vuelve a escribir Don Fernandoa su mencionado Batle general del Reino de Valencia desdeSevilla el 15 de marzo de 1490, pidiendo que le mande cuatrodocenas de tortugas en una caja con cerradura. De nuevo y desdeCórdoba escribió el Rey el 14 de julio pidiendo que con la mayorrapidez se le mandaran mas ejemplares de aquellos anímale jo 5,despachando para ello un correo especial, pero debió ser grandela angustia del padre cuando dos días después mandó nue-vo correo reiterando la demanda.

El Batle Diego de Torres estaba entonces en Alcoy resolvien-do asuntos de la Baylía local, pero enterado de la regía petición yconociendo la urgencia del caso, ordenó que le fueran remitidas anuestra villa cuatro docenas que le llevó el traginer MartínFrancés, El alcoyano Bernat Jauliá el 26 del mismo mes arregló ysalió para Córdoba con la referida caja repleta, por la que lepagaron T8 sueldos y 4 dineros.

La enfermedad del Príncipe Don Juan debió encarecer suremedio en todo el Reino de Valencia, por lo que a 14 de enerode 1491 se le pagaron a Bernat Tárrega 135 sueldos por 44tortugas y un cesto, de las que acusó recibo el Rey desde Sevillael 8 de febrero. Finalmente, a 14 del mismo mes se le compraronal notario Juan Torres 30 ejemplares más de aquellos quelonios,a 3 sueldos la unidad, con lo que parece que se agotaron.

El 11 de diciembre de 1493 fue jurado el Príncipe Don Juancomo Lugarteniente general del Reino de Valencia en la iglesiade San Salvador de dicha ciudad, á bien por no haber cumplidola edad de catorce años, necesaria pora el ejercicio del cargo, elRey Católico designó como Lugarteniente extraordinario al quehasta entonces desempeñaba tan alta magistratura, el moraliza-dor Don Juan de Lanuza.

Aún no tenía 19 años el Príncipe Don Juan de Aragón, el 19de marzo de 1497, contrajo matrimonio en Burgos con la archi-duquesa Doña Margarita de Austria, hija del Emperador Maximi-liano y hermana, por tanto, de su cunado Felipe el Hermoso, ycon ello parece que se precipitó la tragedia. Teniendo en cuentala delicada salud del Príncipe se buscaba con anhelo un sucesorque pudiera asegurar la continuidad de la dinastía. El jovenheredero de todos los reinos de España, tan cuidado por suspadres, no tuvo freno en sus expansiones amorosas. En septiem-bre, dejando a los Reyes, marchó la pareja principesca condirección a Salamanca para visitar 1a ciudad que se les habíacedido en señorío, y parece que allí, CO41 su inexperiencia conyu-gal, no encontraron límite a su idilio.

El 1 de octubre de 1497 se le reprodujo al Príncipe la fiebreque le acometió en vísperas de la celebración de su casamiento, yrápidamente se agravó hasta el extremo de que el día 4 dejara deexistir.

Llegó a Valencia la infausta nueva el 23 de octubre por cartadel Rey a los Jurados, que dedicaron solemnes exequias por elalma del malogrado Príncipe, por las que pagó la ciudad la, paraentonces, enorme suma de 27.000 sueldos.

El "LJibre de Memoríes", publicado en 1925 por AcciónBibliográfica Valenciana, dice que el Príncipe Don Juan deAragón "Morí no haventli los metges conegut lo mal". El histo-riador Luis Suárez, en la página 476 del tomo XVII de la Historiade España dirigida por Menéndez Pidal. dice que el rumorpúblico atribuyó la muerte del Príncipe a un exceso de erotismoprematuro.

Hemos visto en la nave central de la iglesia dominicana deSanto Tomás de Avila el soberbio túmulo del Príncipe Don Juande Aragón, con estatua yacente, esculpido Por Doménico Fance-111. "Allí queda enterrada la esperanza de España entera", escri-bió Pedro Mártir de Anglería- El pretendido remedio que desdeAlcoy se mandó para la curación del joven heredero de todos losreinos y señoríos de España, no bastó para salvar su vida.

Y sí los médicos que atendieron al joven Don Juan de Aragónno habían "conegut lo mal", el pueblo sí, por lo que desde en-tonces se le conoció con el poético eufemismo de "El Príncipeque murió de amor".

Francisco DE P. MOMBLANCH

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Individupy comunidaden las fiestasde moros y cristianos

El año pasado, acompañando a un grupo deestudiantes de la Facultad de CC. Políticas y So-ciología de la Universidad Complutense de Ma-drid, tuve ocasión de asistir a las Fiestas de Mo-ros y Cristianos de Alcoy. (1)

Desde muy pequeña, como hija de "fester",he participado con gran entusiasmo en las fiestasde Moros y Cristianos en una comunidad cercanaa Alcoy, Cada año esperaba con ilusión la músicadel "dolgainer i tamboriner" que con su llamadaa las danzas anunciaba el comienzo de las fiestas.Recuerdo la emoción del traje, que me permitíaverme distinta durante tres días; las telas al ca-minar producían una sensación y un ritmo pecu-liar, mi imagen en el espejo era diferente, la mú-sica llenaba mi corazón de sentimientos gratos:alegría, fiesta, generosidad, apertura a los demás.La pólvora y el ruido embriagaba. El placer devivir en la calle durante esos días, olvidando larutina y obligaciones cotidianas era algo muyimportante, unido a que me relacionaba más in-tensamente con gente con la que durante el restodel año mantenía ciertas distancias. Mi casa es-taba siempre abierta a los demás para ofrecerdulces, licores o comida, e igualmente podíaacudir libremente a casa de los otros. Todas lasrigideces del año desaparecían para dar paso aunos días en los que las barreras sociales, los pro-blemas, las obligaciones se olvidaban. En esosmomentos, ya fuera desfilando, en las carrozasocupándome de los pequeños "festers" o comoespectadora, procuraba dar lo mejor de mi mis-ma. Todo era distinto, todo estimulaba a ser me-jor, a superar limitaciones y barreras dentro deesa gran comunidad que formábamos todos enfiesta.

Ahora, después de 10 años, vuelvo a Alcoy pa-ta observar con ojos de antropólogo las fiestas deMoros y Cristianos, y todas las emociones de miinfancia vuelven a resurgir en mi; el colorido, laalegría, la música, la apertura, y la pólvora, lle-nan mi alma.

¿Qué tienen estas fiestas que atraen e integrantanto y de una forma tan intensa al forastero?¿Qué ocurre durante estos días para que el restodel año se trabaje para ellas y se esperen con tan-ta ansiedad? ¿Qué se expresa y simboliza a tra-vés de tal prodigalidad de luz, color y sonido?

Por supuesto que en sólo unos días es imposi-ble entender y analizar tanta riqueza cultural ysimbólica, tanta expresividad en elementos socia-les y vitales. Sería necesaria una estancia prolon-gada en Alcoy para poder estudiar con cierto ri-gor la gran riqueza de estas fiestas. Sin embargoapuntaré algunos aspectos que me parecen inte-resantes para que puedan ser recogidos en futu-ros trabajos.

En el nivel social se puede observar en la com-posición de las "fuaes" una cierta homogeneidad, que no obstante se transforma en una gransolidaridad entre los miembros de las distintas"fuaes*' durante las fiestas. Quizá sea entoncesuno de los momentos de mayor interacción so-cial en la ciudad, y cuando las barreras socialesse hacen más débiles. Normalmente los hijos per-

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tenecen a la filada del padre; sería interesantecomprobar si esta tradición se sigue mantenien-do y cuales son los factores que influyen en elcambio: cambio de valores, diferencias en la po-sición social de una persona respecto a su padre,redes sociales que cortan a través de la estratifi-cación social, diferentes sistemas de estratifica-ción social. Un aspecto que nunca he tenido oca-sión de observar es la actuación y funcionamien-to de las "fuaes" durante todo el año. Este tipode organización es típico de sociedades con unacierta complejidad, y proveen al individuo de unconjunto de redes, fluidas e intensas, que semuestran muy eficaces en su interacción social yeconómica. Sería interesante, portante, analizarel conjunto de obligaciones y deberes de losmiembros de una fila, especialmente fuera de losdías de fiestas, y ver cómo se establece y mani-fiesta la cooperación y solidaridad entre ellos enlos diferentes momentos de la vida de un indivi-duo.

Durante estos días se permiten libertades decrítica: chistes y bromas respecto a la Sociedad,la política, la familia, etc.; se rompe, es decirsedejan en suspenso, obligaciones sociales y fami-liares; las normas de comportamiento se relajany determinadas actitudes que en una época nor-mal podrían ofender y molestar son recibidascon alegría, buen humor y comprensión.

El individuo se "despoja de sus vestiduras nor-males" y expresa y desahoga, bien sea mediantela palabra o mediante su cuerpo, aquellos aspec-tos de su vida cotidiana opresivos o problemáti-cos para él.

Posiblemente este sea uno de los aspectos mássignificativos, entre otros, de la fiesta: su fun-ción catártica, de depuración de sentimientos yactitudes negativos, tanto para la persona comopara la vida social, mediante su expresión por losindividuos a través de sus actuaciones, a lo largode la fiesta y en todos los momentos de ella. Sedramatizan sentimientos que nos mortifican ennuestra vida diaria, nuestras contradicciones en-tre el deber ser y aquello que realmente nos gus-taría ser o somos, nuestros deseos ocultos ynuestras frustraciones y nos desahogamos y estedesahogo resulta positivo porque lo hacemos enuna situación en que está permitido y controla-do, y lo podemos hacer porque determinadasmanifestaciones nuestras no serán por tanto cen-suradas por los demás ni por nosotros mismos.Se trata de una expresión canalizada y periódica,en un contexto especial: fiestas y una vez al año.Y todos estos problemas, frustraciones y deseos,son recogidos y ordenados por la comunidad ysimbólicamente vencidos por la victoria final deSant Jordi. La Comunidad y los valores triunfanmediante la liberación del individuo y su reinte-gración posterior.

Se juega con valores opuestos: la cruz y lamedia luna; religiosidad y fiesta secular; austeri-dad y sensualidad; libertad, creatividad indivi-dual y orden y normas dentro de la fila; batallas,conflicto y solidaridad y unión. Y en la síntesis

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final se integran y recogen ambos mundos. ¿Cuáles el auténtico espíritu, la auténtica cosmologíadel hombre alcoyano? Quizá en el análisis de losvalores alcoyanos encontremos una síntesis deestos dos mundos, una síntesis rica y fascinanteque a veces, influidos por determinadas filoso-fías, pretendemos separar.

Otra polaridad interesante que encontramossería, por un lado la importancia y exaltacióndel individuo en la fiesta, y por otro la exalta-ción del sentimiento de cooperación y solidari-dad. El individuo pone todo su entusiasmo envestirse, pintarse, en desfilar y actuar, como sirealmente fuera él, el único protagonista de lafiesta, como si todos los ojos de los espectadoresestuvieran clavados en él y se esfuerza en hacertodo lo mejor que puede, y al mismo tiempo esconsciente de la importancia de las normas de lafila, de sus exigencias y de que por encima detodo debe contribuir a su éxito.

Por último quisiera resaltar cómo se produceuna situación de intensa "Communitas": se tien-de a desarrollar una fuerte camaradería e igual-dad, rangos y status desaparecen o se hacen ho-mogéneos. La estructura social se hace indiferen-ciada y encontramos una fuerte unión y comu-nión entre iguales.

(1) Me disculpo por no poder expresarme en valen'ciano. Aunque mi ascendencia es alicantina, he nacido yvivido siempre en Madrid.

Sería interesante también llegar a comprendersi existe algo en común con otras manifestacio-nes similares de fiestas o danzas de Moros y Cris-tianos de Italia, Portugal y América (donde exis-te gran numero de estas fiestas). También es in-teresante entender la aceptación que tienen enmuchos pueblos del País Valenciano que estánincorporando Entradas de moros y cristianos asus fiestas tradicionales. ¿Qué se expresa a travésde estas manifestaciones populares común a to-dos estos pueblos? Mi impresión es que en la ba-se hay unas concepciones similares del mundo, yun conjunto de valores comunes que hace quesean aceptadas e incorporadas de una forma vi-tal, que es algo más importante que la mera vis-tosidad y colorido, causa explicativa dada por mu-chos. El caso americano sería muy complejo pa-ra apuntarlo aquí. Posiblemente la clave para en-tender su aceptación y extensión fuera que estasfiestas permitían la dramatización del conflictoprovocado por la coexistencia de dos culturas, laespañola y la indígena, y la lucha por la predo-minancia de una de ellas o el deseo de sinteti-zarlas.

Estos serían algunos de los aspectos que meparecen interesantes para desarrollar en futurostrabajos. De momento, sin otros estudios pre-vios, no me atrevo a decir mucho más, solamenteque pasé unos días muy agradables e interesantesen Alcoy el año pasado y que espero volver

nt°" Blanca ASENSI GARCÍA DE CACERES(Profesora ae Antropología SocialFac. de CC. Políticas y Sociología

Universidad Complutense de Madrid)

LaFiestaytres conceptos:Municipalizar,Democratizary Popularizar,

Todo acontecimiento político reviste unaimplicación sociológica que afecta, a distintosniveles, las actividades básicas de la vida convi-vencia!. Nuestras Fiestas de Moros y Cristianos,precisamente por constituir un aspecto sin-gular y de honda transcendencia en la conviven-cia alcoyana, se han visto continuamente afecta-das por los numerosos acontecimientos políticosque han marcado pauta en la historia de España.

Recordemos, en base a esa historia, cómo SanJorge fue el guerrero "mata-dragones" mientrasquedaron moros por Alcoy, pasando a ser"mata-moros" al extinguirse su influencia enestas tierras. Recordemos cómo tras la Guerra deSucesión nuestro pueblo fue castigado sinFiestas por apoyar a los Austrias y recordemos,también, cómo se vieron afectadas con la IIrepública y mientras quedaron moros aquí,después de la Guerra Civil. Hoy España vivecambios que bien merecen calificarse comoacontecimientos políticos y, una vez más, eltema festero sale a debate. Palabras comomunicipalización, democratización y populariza*ción se han hecho presentes en distintos ambien-tes locales. Era casi inevitable. Es una reac-ción sociológica. Sin embargo, siempre cabe unaesperanza para la cordura y el sentido común; enbusca de eÜo planteo hoy estas consideraciones.

Una cosa resulta evidente y es que el últimoAyuntamiento, junto a los partidos políticos(antes de las elecciones) trabajó consecuen-temente en dos campos diferenciados y significa-tivos, tratando de ofrecer autonomía e indepen-dencia de gestión: el "Centre Cultural" y elCentro de Deportes. Es necesario, y así seentendió, que esas actividades populares (culturay deporte) pierdan todo carácter de oficialidad ypasen a ser regidas, organizadas y administradaspor sus propios protagonistas. Dos patronatoshan sido creados: el primero en base a repre-sentantes de entidades culturales y cívicas y, elsegundo, en base a los deportistas. El cauce esclaro y en el caso de la Festa ya está todo hecho.Existe la entidad y existe la estructura (Asocia-ción y filaes).

Y es que el Ayuntamiento debe administrarpero no centralizar funciones, de ahí la impor-tancia de huir de la municipalización de activida-des con vida y dinamismo propios. La municipa-lización debe existir para aquellos servicios enlos que cabe la especulación, el monopolio yen los que unos pocos puedan beneficiarse de lanecesidad colectiva (basuras, agua potable,autobuses, etc.), pero nunca en el marco de tresactividades básicas del pueblo como son lacultura, el deporte y las Fiestas. Hay que dejarque sea el propio pueblo quien protagonice lagestión. ¿Lo es en el caso de las Fiestas? Larespuesta no ofrece demasiadas dudas: es prota-gonista vivo y cauces existen para ello. Siempre,

claro está, en la medida de su propia exigencia.

Les filaes, núcleo básico organizativo de losf esteros, eligen a sus representantes: primeratrons, y ellos constituyen la asamblea decisiva ysuprema de cuantas decisiones afectan a la Festa.El pueblo, protagonista del acontecimientof estero, es gestor directo; incluso quizá mu-cho más directo que a través del Ayuntamiento

sin movimientos asamblearios en los quemuchos de sus concejales, en una democraciacomo la nuestra, están allí más como consecuen-cia publicitaria que por razonamiento ideológicodel propio pueblo.

Una prueba democrática de la estructurafestera la acabamos de tener con motivo de laspropuestas reformistas. Todos tuvieron opción amanifestarse y su voto fue el que valió,

Municipalizar no sería lógico en momentos enque se clama por la participación, autonomía ydescentralización. Y respecto a democratizar,ojalá muchos organismos se movieran al niveldemocrático de la Festa. Pero queda aún untema planteado en este momento de cam-bios: lo que se ha llamado "popularización". LaAsociación de San Jorge ha cumplido y cumplecon su misión de organizar, mantener y proyec-tar los actos festeros de la Trilogía. Quizá, almargen de esos actos netamente festeros, seechen de menos otros actos dirigidos a quie-nes no son protagonistas directos sino especta-dores. Sí, pero esos actos no corresponden a lafunción propia de la Asociación, sino a quienesostentan la representatividad de todos en gene-ral: festeros y espectadores. Es decir, el Ayunta-miento y las Asociaciones de Vecinos.

No se trata de popularizar la Festa, porque laFesta es popular, como así lo demuestra elhecho.de que existan más de dos mil festeros yde que actos como la interpretación del Himno(la Nit deis Músics) o la Aparición, tengansuficiente capacidad de convocatoria paraabarrotar la Plaza de España, pese a que dichosactos sean año tras año idénticos. ¿Qué entidado actividad es capaz de ello? No se trata depopularizar, sino de organizar otros actosque llenen el vacío posible para los espectadoresy se sumen al ambiente creado. Actos comoverbenas en los barrios, concursos, danzas, etc.,que, evidentemente, corresponderían al Ayunta-miento o Asociaciones de Vecinos, y no a laAsociación.

Municipalizar, democratizar y popularizar.Tres conceptos necesarios y vivos que precisan,ante todo, ser planteados con coherencia. A cadacual lo suyo.

R. CLIMENT

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Foto: Archivo

Los despobladosmoriscosde la región valenciana

Foto; Archivo

£1 año 1609 tuvo el aciago acontecimiento de la última ydefinitiva expulsión de los moros de la región valenciana, conello aldeas y pueblos se quedaron vacíos, luego fueron llenán-dose de gente procedente de Cataluña, Aragón y Mallorca. Esosignificó también un trastrueque económico general, pues muchashaciendas no se podían atender por falta de labradores, ya que laagricultura era trabajada principalmente por los moros.

En esa época existían muchas aldeas o núcleos pequeños queson los que más se vieron afectados por la expusión, ya que esta-ban habitados totalmente por moros. La relación o número deestos villorrios o partidas rurales que quedaron despoblados essignificativa, reducidos a ruinas o a piovechados para corrales,sus nombres han llegado a nosotros bien por el libro de Cavani-13es u otras geografías antiguas, o también por los viejos de pue-blo, pero no siempre su emplazamiento exacto, por lo que viriosde ellos se nos han perdido. La Idealización de los mismos se con-sigue por la toponimia local, donde su nombre puede responder auna fuente, un monte o una partida, allí encontraremos lasruinas, éstas la mayoría de las veces se componen de una simplepared de piedra seca o de un corral medio derruido. Hay zonas,principalmente en la comarca de la Marina Alta y limítrofes,dond e a bu n dan lo s des po blado s m or isco s. Veam o s a co ntin uaciónalgunos de ellos,

CAPAIMONA: Este lugar se halla en la Valí d'Alcalá, a unos-5ó 6 kilómetros del pueblo, donde las masías o masos denomina-dos de Capaimona, éstos figuran abandonados. Aquí vemos losmuros de los restos del despoblado, el paisaje que rodea e] sitioes muy solitario y cerrado por bravas sierras, destacando la gransierra d'Alfaro, donde detiás está el pueblo de Facheca- Tambiénlos masos de Capaimona con su abandono y de grandes propor-ciones impresionan al viajero. Igualmente tenemos aquí unapequeña ermita en ruinas.

CRIÓLA: Se encuentra muy cerca de Beniaya, anexo de Valíd' Alcalá, a unos 10 minutos. Es el despoblado morisco más gran-de y mejor conservado de la provincia de Alicante y quizás delreino; podría adjudicársele muy bien el museo del pueblo morovalenciano; vemos en él casas completas que conservan la te-chumbre, bellas y típicas fachadas de piedra seca, puertas de arco

de medio punto, calles y plazuelas. Desde la fuente de Beniayahay una senda que nos lleva a Crióla.

L'ADSUBIA: L'Adsubia o l'Adsubíeu se halla muy cerca delpueblo de Valí d'Ale ala, corno a unos cinco o diez minutos, y seencuentran sus casas en estado parecido al despoblado de Crióla,que hemos referido anteriormente. Su visita es muy interesante.Existen otros despoblados en el valle, pero ya reducidos a lascuatro paredes de un corral o similar como el de Roca, Beníalí yBeníxarco.

LLOMBO: Este despoblado figura en la sierra del mismonombre, sierra situada en la confluencia de los valles de Gallineray Alcalá; la vemos a mano derecha sobre la carretera que partien-do de la venca de Margar i da discurre por toda Gallinera; es rocosay de magníficas verticales calizas; su pintoresca mole la divisamosclaramente desde Alcoy, cerrándonos el lejano horizonte delNE., sus ruinas se componen de unos tristes muros. El historia-dor Cavanilles, que lo visitó sobre el año 1790, decía que habíanallí unos canales de riego y que iba a ser reconstruido el pueblo,

LA COSTURERA: Entre los pueblos de Balones y Benima-sot, esto es, en el valle de Seta, vemos desde la carretera un pe-queño castillo o mejor atalaya, es el de La Costurera, el cual selevanta sobre un cerro de 800 metros; cerca de él y en el mismocamino de subida vemos unos corrales: aquí estaba emplazado eldesaparecido núcleo morisco de La Costurera, Hay diez minutosdesde la carretera y la senda la tenemos entre los kilómetros 17 y18.

SERRA: Este despoblado morisco, donde también existió cas-tillo, el castillo de Serra que cita la crónica de Jaime I el Conquis-tador, se halla en la valí d'Ebo, muy cerca de la población delmismo nombre del valle. Castillo y pueblo morisco son unos mu-ros dispersos, que el viajero curioso puede contemplar. Este valletranquilo y solitario de la comarca de Pego, donde se halla elgrandioso y extraordinario barranc de l'Infern, el que a mi juiciocita Gabriel Miró, era un hervidero de moros, existiendo en aque-lla época siete pueblos y cuyos nombres son: Benicais, Serra,Benisuai, Millans, Cairóla; Benissit y el de La Solana. Actualmen-te el único pueblo del valle es Valí de Ebo o Valí d'Evo, que ocu-pa hoy el sitio donde estaba antes Benisuai. •

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De la documentació i estudis que, fins elmoment present, es disposen, heus ací, conden-sat, l'esquema cronológic de les dues subleva-cions musulmanes d'Al-Azraq. El capitost árab,i el context socio—polític en el que es va produirel moviment subversiu i les seues motivacions,segueixen atraent 1'interés deis investigadors;perqué, efectivament, resten encara rnoltesnoticies per conéixer i moltes circumstánciesper precisar degudament. D'altre costat, k visióromántica i literaria ha con tribu i't a desdibuixar iha enfosquir el problema, dar es que una tascade aquest tipias exigeix un llargtempsi,alpitjor,uns resultats incerts i que, en definitiva, noofereixen moltes mes possibilitats de coneixe-ment deis que ara es disposen. La preocupado,malgrat tot, perxisteix, perqué part d'aqueix"particukrisme" valencia porta k seua acta denaixement en aqueix últim tere del segle XIII.En realitat tot es una qüestió de procediment:mentres els nostres arxius no estiguen estu-diats com es mereixen, poc podrem avancar enaqueste sentit.

Per aixó aquesta fitxa vol ésser, al menys peral que 390 escriu, una referénck que ajude aestablir o recordar una de les coordenados de khistoria: el temps, es a dir, una localitzacióqualitativa que assenyak el ritme de k vida. Desdel dramatisme o des de la trascendencia, la dataes en k historia, precisament, el que escapa altemps per a significar-lo. No estará demés,dones, aqueste calendan que facilite l'endin-sar-nos en els esdeveniment que ens ocupen.

Deu advertir-se que no es tracta d'una guerra,sino d'una sublevació, vull dir,d'unsmovimentsde protesta i rebeldía, el que explicara la duració iles intermiténcies del conflicte; aixó, i k cir-currstáncia del sistema de reclutament delexércit cristiá, que obligava a grans retardamentsen les accions que emprenia.

No obstant el carácter provisional i incom-plet, 1'esquema podría ésser el següent:

Mar£, 1245 - Laguart passa a poder d'EnJaume.

Abril, 1245 - Es signa el Pacte d'Alcalá o delPouet.

Novembre, 1247 —'S'inicia la ressisténcia enGallinera, Pego, Serra i Penáguila.

Gener, 1248 - Es dicta l'orde d'expulsió deissarraihs.

Foto: Archivo

Esquemacronológicde les sublevacionsd'Al-Azraq

, 1248 — Es assetjat Lutxent.Abril, 1248 -- Lutxent passa a poder d'En

Jaume.Juliol, 1249 - Batalk de Eenicadell.Maig, 1257 - - Treva entre Al-Azraq i En

Jaume, que dura fins 1258.Setenare, 1257 — Apareixen en poder d'En

Jaume els castells de Polop, Pop, Algar, Xaló,Planes i Cocentaina.

Maig, 1258 - En Jaume té en el seu dominiPego, Penáguila, Seta, Gerok i Benifallim.

Maig, 1258 - El rei está en Cocentaina.Maig, 1258 - En Jaume es reuneix amb els

alcaides de Planes, Castell i Pego.Maig, 1258 S'inicia el setge d'Alcalá.

Apareix en poder del rei el castell de Margarida.Juny, 1258 - Es recuperen per En Jaume

Alcalá, Gallinera i setze castells mes. Es signa unconveni amb Al— Azraq, que abandona elterritori.

Juny, 1258 — El rei está en Cocentaina.Abril, 1275 - Invasió de benimerins en

Andalusia. S'inick la segó na sublevació sarraiha.Desembre, 1275 — En Jaume pren mesures de

defensa en k comarca.

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Foto: Archivo

Gener, 1276 - Es reparteixen armes en elscastells d'Alcalá, Gallinera, Biar, Ibi i altres.

Mar?, 1276 — S'avituallen nombrosos castells,com Cocentaina, Tárbena, Benicadell, Confrides,Guadalest, Penáguüa, Biar, Pego, Gallinera,Alcalá... Una important forca es dirigeix aXixona. Es prohibeixals sarrai'ns pujar ais cas-tells.

Mar?, 1276 - Abrahim s'apodera del castellde Finestrat.

Abril, 1276 — Es rendeixen els moros d'Alcoi,Albaida, Cocentaina, Penaguüa, Planes, Tibi iValí de Travadell.

Abril, 1276 - S'endureix la ressisténciasarraina en Gallinera, Alcalá, Pego, Tárbena,Guadalest, Confrides i Finestrat.

Abril, 1276 - Perill d'alcament sarraí enPenáguila.

Abril, 1276 — Es mana atacar els moros dePlanes.

Abril, 1276 - Atac a Alcoi i morí d'Al-Az-raq. Batalla del Barranc de Nocet. Conquestad'altres castells pels sarrai'ns.

Juny, 1276 - Pere Ferrando, ful natural delConqueridor, presta servéis en la frontera deGandia.

Juliol, 1276 - Derrota cristiana en Lutxent.Juliol, 1276 - Roger de Uúria rep armes per

al castell de Cocentaina.Agost, 1276 - Son en poder del rei Tárbena,

Guadalest i Palma.Setembre, 1276 - S'estableixen treves, per

tres mesos, amb els moros nobles de distintsterritoris.

Octubre, 1276 - Figuren en domini del reiTormos i Ibi.

Gener, 1277 - S'organitzen les hostes per alluitar contra els sarrai'ns.

Febrer, 1277 - Es lliura el castell de Serra.Febrer, 1277 - S'estableix un conveni entre

el rei i Talca id Abrahim.Marc, 1277 - S'hostilitzent els sarralhs d'Or-

xeta.Abril, 1277 - S'empresonen cristiana que

porten queviures a les terres deis sarraihs.S'armen galeres contra els avalotats.

Maig, 1277 — S'exígeix a l'alcai'd de Montesa,centre important de la rebel.lió, el lliurament delcastell.

Juliol, 1277 - Es formalitza el setge delcastell de Montesa.

Setembre, 1277 - Es rendeix Montesa a Pereel Gran i acaba la segona sublevació sarraina.

Enric BOTELLA I OLTRA

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MOROSY CRISTIANOS

Foto: Archivo Fotográfico Diputación Provincial

"En conjunt resulta com un carnaval magnlfic, exultant y lleugerament piados". En estafrase de Joan Fuster, referida a las ñestas de Moros y Cristianos de Alcoy, se contiene, pese ala simplificación, una buena imagen de la fiesta más popular del País Valenciano. Es más, enestos últimos tiempos el proceso de recuperación de la identidad del pueblo valenciano comotal está ligado estrechamente a sus fiestas, y ninguna tan popular y extendida, de tantavivencia y participación, como k de Moros y Cristianos. Los casos de Elche y Orihuelason bien significativos. En estas dos grandes poblaciones se han registrado en este año unasfiestas de Moros y Cristianas brillantes. Caá tanto o más que en pueblos y ciudades quellevan muchos años, a veces cientos, de celebración.

La fiesta de Moros y Cristianos ya no es reducto de nuestra montaña —con Alcoy comoejemplo y cima—, sino que se ha extendido, se ha «vitalizado allá donde existía desdeantaño, y constituye hoy la auténtica "festa major" del pueblo valenciano. Alcoy, Batieres,Ibi, Onil, Castalia, Villena, Petrel, Elda, Villajoyosa, Jijona, Sax, Biar, Callosa de Ensarriá soneslabones de un largo etcétera que se extiende desde las tierras del interior lindantes conCastilla a las de la costa desde la proximidad murciana de la Vega Baja hasta el puerto deAlbaída o el río Molinell.

El esquema de la fiesta es muy similar en todos los puntos de nuestra geografía. Alguienha dicho que "los acontecimientos se desarrollan de una manera justa: primero ganan losmoros y después los cristianos, ayudados estos últimos por el santo patrón de la localidad".Entre ambas victorias —que no derrotas— hay todo un rito de parlamentos dialogantes, deluchas estrepitosas y de ensordecedora orquesta de los trabucos y la pólvora,

La fiesta rememora el carácter de tierra de conquista que tuvo la nuestra, donde la Españamusulmana fue importante y está todavia arraigada en el corazón de las gentes.

Elementos importantes en la evocación son la tradición y la leyenda, confundidas a veces,sin que se pueda discernir lo que es recuerdo transmitido de .padres a hijos y lo que es frutode la fantasía y la invención de este pueblo mediterráneo. Da lo mismo. Poblaciones comoAlcoy ponen en la tradición el acento y sus actos testeros son casi un dogma inamovible,sujetos a un orden establecido y una rigurosidad imposible de alcanzar en ningún otro lugardel centenar de poblaciones festeras.

Piezas como "Pep el Xocolater", "Chimo", "Abencerrajes", "El Capitá" o "H Moro deOne" son obras musicales insustituibles en esta geografía testera. No se concibe esta fiestasin esa algarabía enloquecedora, sin esa fiebre travo luana que hace mecerse, balancearsesuavemente, a fester y espectadores. La música logra que el público pase a ser protagonista.Los vestidos, el "boato" tienen sedas y pasamanerías que harían admirarse a los propiosorientales. Las "fuaes" o comparsas se convierten en el desfile, en la entrada exultante de cadauno de los bandos, en muros vistosos de belleza inigualable. Luego, las bebidas —el café-licor,el nardo, la hierba, la paloma o el canario- pondrán la dosis de ardor, de liberación necesariapara que la fiesta sea tres días de una intensidad vital suprahumana.

J. M. PEREASORO(De "Nuestra Tierra")

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1

a¡Ti

U-..

II

miscelánea

Visitantes ilustres

Sanl JordielPor Martín Domínguez

NOTICIARIO

£1 museo del Casal seincrementa

Los Monlañeses y su revisla

El Marqués de Lozoya,en el recuerdo

El padre Palau

San Jorge en la casa deAlcoy, en Alicante

Un escultor "Sanjorgista",José Peresejo

Los moros y cristianos deAlcoy en las feriasinternacionales de Valenciay Barcelona

En defensa de Al-Azraq

Siiges 78. XI Festival deteatro

La Asociación de San Jorge,Asociado de Honor deamigos y damas de losReyes Magos.

La Undef, en la brecha

Nombramientos

La Fiesta a debate

Nuevos libros alcoyanos

Nuestros Colaboradores

Foto: Goyo

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Desde que el anterior número de nuestra Revista viera la luz a finales de marzodel año anterior, varios han sido los visitantes, ilustres todos ellos por diversasrazones, significación y cargos que ocupan, que han estado en Alcoy, y que hanhecho objetivo de su presencia entre nosotros o bien la propia fiesta de Moros yCristianos, o el Casal —sede de la Asociación y Museo Festero— o la iglesia patronalde San Jorge, relicario de nuestra mas entrañada fe.

En estas páginas vamos a dejar constancia gráfica del paso de tan importantespersonajes por estos tres escenarios, sin poner más literatura de bajo de cada foto-grafía que un lacónico pie.

1.— Camilo José Cela, disparando.2,— El pintor español residente en Paría,

Juan Alcaide, amiga personal de losilustres alcoyanos Carlos Palacio, com-positor, y Adrián Miró, historiador, en-sayista y poeta. Juan Alcalde, quedóentusiasmado del color, el ritmo y lacadencia de nuestra fiesta, y al Ilegal aParís dijo: "Tengo la casa liena de mo-ros, ¡cómo librarme de eso!"

3.— D. José Luis Albín ana Olmos, presi-dente del Consell del País Valenciano,permaneció unas horas en Alcoy el díadel "alardo", repitiendo la visita y pro-longándola durante dos jornadas, losdías 23 y 24 de enero del 79, reco-rriendo con detenimiento el Casal deSant Jordi y firmando en su Libro deOro.

4,- Camilo José Cela, Senador del Reino,Académico de la Lengua, quien vistióel traje "fester" —de la fila DomingoMiques— los días de la fiesta, permane-ciendo en nuestra ciudad durante cua-tro jornadas.

5.— Alberto Javier Pérez Ferré, alcoyano,Senador del Reino, "fester", miembro,desde hace años, de la fila Marrakesch.

6.— Excmo. Sr. D. Adolfo Suáreí Gonzá-lez, Presidente del Gobierno, que enuna corta estancia en nuestra ciudadvisitó la iglesia de San Jorge, orandounos momentos ante la imagen del pa-trón alcoyano,

7,— José Duato y Gómez-Novella, Gober-nador Civil de la provincia, que tam-bién quiso "vestirse" de "fester" y seruno más en la ostentosa refriega deldisparo.

8.— Excmo. y Revdo. D, Antonio Vilapla-na Molina, Obispo de Plasencia, "ma-yoral de honor" de la Asociación deSan Jorge, quien ofició la misa solem-ne de San Jorge, presidió las procesio-nes del día 23 y celebró un bautizo enla nía Magenta.

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Grabado de Alfonso Sátira.

Hoy, anochecido, en el castillo al-zado en la gran plaza mayor de Alcoyaparecerá victorioso San Jorge, el ex-celso patrón de la gran ciudad valen-ciana, gran caballero de "Occidente",desde Atenas a Lisboa, desde Aragóny Cataluña y la Generalidad valencia-na hasta Inglaterra,

La fastuosidad, el colorido, la pro-digalidad principesca de los dos "ejér-citos" en sus "entradas" y desfiles, elestruendo casi geológico de los arcabu-ces y las montañas circundantes, nosvan ocultando la verdadera "almen-dra" de la fiesta, almendra envuelta—como las famosas peladillas— en esosazúcares de los ojos, los oídos y el pa-ladar: la mangnificencia del vestuario;el garbo de las marchas marciales mo-ras y cristianas de las bandas de músi-ca, a cuyo ritmo cabrillean a la luz delsol o de las bengalas, las espadas y al-fanjes de los capitanes jactanciosos; elalcohol aromático y tonificante del li-cor café, o la pantagruélica "olla demúsic".

Todo eso —guardarropía, música,paso marchoso, carrozas, proyectilesdulces o de juguetería, arcabuces—,con ser deslumbrante, no es el alma dela fiesta. Porque "els Moros i Cristianad'Alcoi", más que fiesta, en el sentidocorriente y moliente de la palabra, esun "misten", en el sentido dramático

SantJordiet

y ritual del término, como el de Elche,como los del Corpus valenciano, comolos que florecieron at abrigo de las ca-tedrales o los monasterios; sólo que elde Alcoy, sobre una base histórica y le-gendaria, no cabe en un templo, ni enuna plaza, sino que necesita desplegar-se a lo ancho y lo largo de toda unaciudad, y resonar en barrancadas y sie-rras, y moverse en desfiles o inmovili-zarse en "vivacs", y hacer volar el"Ave María" madrugadora, que tienealgo de ángel y algo de almuédano, eintercambiar parlamentos épicos, yreñir doble batalla, y esperar el milagroanual de la aparición de San Jorge, so-bre su caballo blanco victorioso, entrebengalas, bajo campanas y sobre víto-res...

Sí: "misteri", y, al mismo tiempo,"ballet" colosal, viril, multitudinario,entre castrense y procesional, manio-brero y devoto, deslumbrante de ter-ciopelos, rasos y lentejuelas, entre lostules de humo de los arcabuces... o delos monumentales habanos de los com-batientes. "Misteri" en toda su médulareligiosa. Porque no se olvide que setrata de dos ejércitos "creyentes", mo-noteístas, no paganos. Y dos ejércitosque se combaten a ratos, pero que con-viven siempre. Durante toda la fiesta;durante todo el año. El mundo estálleno de bandos fraternos que se odiany matan. Alcoy presenta el prodigio de

dos bandos rivales que conviven. Con-viven ambos bajo el patronazgo cívicoy aglutinador de San Jorge, adalid detodo lo caballeresco. Los "moros"acompañan la reliquia del santo yasisten a las solemnidades religiosasdesde un nivel no inferior a los cristia-nos. ¿No es este "misteri" de Alcoy elprecedente más ilustre del espíritu deconvivencia religiosa postconciliar, «1esqueje primitivo de ese movimientoecumenista que, tras la unión de todaslas iglesias cristianas, quiere ir más alláhacia un espíritu de comprensión ysolidaridad de todos los creyentes, enmedio de un mundo "descreído"?

En ese misterio abundan los detalleslitúrgicos enteroecedores, casi escalo-friantes. Por ejemplo, esa última salvaretundíante de todos los arcabuces,unánime de cada "fila" ante la capilladel santo, "fuaes" cristianas, "fuaes"moras. Yo lo vi un año, acompañadode un alcoyano ilustre, el arquitectoRoque Monllor, y lo he comentadocon otro alcoyano eximio, el poetaJoan Valls Jordá, y todavía siento aho-ra en la piel ese tenue, pero inefable es-calofrío, que no es de este mundo.

Pero hay un detalle entemecedor yrevelador como ninguno: Sant Jordi, eldel cielo (porque «1 santo existe, ápicey gallardete de toda la caballería marti-rial del Oriente cristiano, pese a erudi-tos y hagiógrafos, que desmontan relo-jes y luego les sobran piezas), está re-presentando en la tierra, en Alcoy, porun niño, un alcoyanet al que le danescolta y rinden honores ambos ejérci-tos. Un niño, es decir, un hombrecitotodavía inmerso en el mundo limpio,sin banderías, de los sueños caballeres-cos. Un Sant Jordiet, tal vez de linaje"moro", que dará la victoria a los cris-tianos, pero que velará para que, enabril del año venidero, reaparezcan losde Alá más orondos y rozagantes queel año anterior. ¡Ah, Sant Jordiet,Sant Jordiet, qué delicia de mundo sitodo él, bajo tu espada incruenta, con-ciliadora, caballeresca, se convirtieraen un inmenso e imperecedero Alcoy!(Eso será el cielo)

Martín DOMÍNGUEZ(De "Hoja del Lunes" de Valencia)

24-4-78

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NOTICIARIO

El Museo del Casalse incrementa

Aparte de los trajes de capita-nes, alféreces y niño Sant Jor-diet de la ultima fiesta, donadosgentilmente al Museo por los perso-najes que ostentaron dichos cargos,las salas de nuestro Casal se han vistofavorecidas con otras importantesaportaciones: fotografías, recuerdosvarios relacionados con la fiesta,una rica colección de monedasde la época de la Reconquista,con un ejemplar del reinado deJaime I, cedida por Antonio Castelló,una aguada del pintor jjjonenco Jo-sé E. López Mira, "La vestida delmoro"; y un óleo del pintor ycartelista bocairentino Blas Silvestre,donado por la comparsa de "Españó-lelos". Ha ingresado, igualmente, undiploma de la Asociación Cultural"San Bartolomé", de Campo deMirra, en reconocimiento a la colabo-ración prestada por la Asociación deSan Jorge, y un óleo de LlorensFerri, asi como otros objetos. Nues-tra gratitud para todos.

Los Montañeses ysu revistaEn ocasión del "Mig Any" y al cerrarse

—al menos de manera oficial— el año decapitanía de la pundonorosa fila Montañe-ses, editó ésta, y se repartió por todos losmedios festeros y culturales la Revista o"programa interior" que motivada por elaño de cargo lanzaron, no en abril, comosuele se costumbre, sino en octubre. Unaespléndida publicación que viene a engro-sar las que, de este tipo, aparecen todos losaños, necesarias para la historia de nues-tros Moros y Cristianos y la vida y el latidade cada fila. Se presentó publicamente enel Casal de Sant lordi el viernes día 27 delcitado mes de octubre, actuando en el actonuestro presidente Enrique L. Sanus Abad.

El Marqués de Lozoya,en el recuerdoEl 23 de abril de 1978, justo el

dfa de San Jorge, falleció el Excmo.Sr. D. Juan de Contreras y López deAyala, Marqués de Lofcoya. Un hom-bre bondadoso, docto como pocos,de recia fe, de subyugante palabra.Don Juan, como él quería que se lellamara, estuvo en Alcoy en repetidasocasiones y por distintas motivos.Llegó, incluso, a vestirse de moro, dela fila Marrakesch. En dos ocasionescolaboró en esta Revista, la última en1976, año del VE Centenario, con undelicioso artículo que tituló "Yo hesido moro en Alcoy". En nuestra Re-vista de 1950 dijo: "Todo cuantohay en Levante de alegría vital, deamor al arte y a la belleza, está com-pendiado en el esplendor de las Fies-tas de Moros y Cristianos en la ciu-dad de Alcoy, tan fecunda en grandespintores. Nunca he visto a un puebloentero de tal manera embriagado deluz, de estruendo y de color".

El Padre PalauSí, el padre Palau, a secas, sin los

apellidos. AGÍ le conocíamos todoslos "festers" y todos los alcoyanosque cada año nos trasladamos a Fon-tilles. Y allí, en su lazareto querido,murió el 28 de agosto, en pleno vera-no. El fue el alma y el nervio de losMoros y Cristianos alcoyanos "trasva-sados" a aquel lugar de amor. El eraun alcoyano más, un catalán —de Lé-rida— afincado en nuestra provincia yenamorado de nuestro pueblo y denuestras fiestas de San Jorge. Se notósu ausencia en los últimos festejosfontillenses y todos le echamos enfalta. Descanse en paz el Rvdo. donRamón Palau Rodamiláns, de laCompañía de Jesús, amigo de Alcoy,devoto de San Jorge y amante denuestra más singular fiesta.

Son Jorge en (o Cosade A/coy, en Alicante

Los alcoyanos residentes en la ca-pital de la provincia tienen allí, en uncéntrico lugar, su "Casa", donde sereúnen, donde realizan una serie deactos culturales y sociales de marca-do sello alcoyanísta. Y allí en el mesde abril del pasado año, concreta-mente el día 13, fue entronizada unaimagen de San Jorge, bendecida se-guidamente, celebrándose a continua-ción una cena de hermandad en laque estuvieron presentes diversos al-coyanos desplazados ex pro fe sámen-te, y entre ellos el presidente de laAsociación de San Jorge, que puso demanifiesto el amor al santo patronoque los alcoyanos llevan en lo máshondo de su corazón allí dondeechen raíces.

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Un escultor"Sanjorgistq",José Peresejo

Se nos fue, en silencio, tími-damente, José Pérez Pérez, parael mundo del arte "Peresejo".Escultor excepcional, nacido enBarcelona en 1887, de padre al-coyano y madre ilicitana, perode por vida ligado al ambientecultural artístico y bohemiode nuestra ciudad. Fue un artis-ta "químicamente puro", undevoto de San Jorge, de cuyaimagen realizó a lo largo de' su

dilatada vida de trabajo y es-fuerzo diversas imágenes, siendouno de sus más ambiciosos pro-yectos, el San Jorge gigantepara ser entronizado en el Ba-rranc del Cinc. Murió el día 14de enero de 1978, cuando estaRevista estaba prácticamente ul-timada. Es por ello que registra-mos hoy su óbito a la vez queelevamos nuestra plegaria por élal Todopoderoso. Un artistaúnico en su manera y forma deser y entender la vida, alcoyanode corazón y "fester".

Foto: Archivo Fotográfico Diputación Provincial.

los Moros y Cristianos de Alcoy en las FeriasInternacionales de Valencia y Barcelona

De mano de la Excma. Dipu-tación Provincial los Moros yCristianos de Alcoy estuvieronpresentes en el Pabellón Regio-nal Valenciano que se instaló enla Feria Internacional de Valen-cia en el mes de mayo y en laInternacional de Muestras deBarcelona del mes de junioinmediato. Grandes paneles fo-tográficos y dos maniquíes, ata-viados con los trajes de losAbencerrajes y los Alcodianosrepresentaron la fiesta alcoyana.Tuvo repercusión el hecho yfueron muchos los alcoyanosque visitaron el stand celebran-do la iniciativa así como un sinfin de personalidades, tales co-

mo los presidentes de las corpo-raciones de Valencia, Castellón,Alicante, Barcelona, el ministrode Comercio, el presidente de laGeneralitat de Cataluña, hono-rable Josep Tarradellas, parla-mentarios valencianos y miem-bros del Consell Valencia, seño-res Bevíá Pastor y García Mira-lles, Casa Regional Valencianade Barcelona, etc. "Se destacanen la exhibición —dijo "Catalu-ña Exprés"— la rica diversidadfolklórica, con una representa-ción de la fiesta de Moros yCristianos por considerar que esla más representativa de los fes-tejos populares de la provin-cia..."

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£n defensa de AJ-AzraqCon evidente entusiasmo el

escultor valenciano Miguel Lo-san realizó un retrato ideal delcélebre caudillo moro, tan liga-do a nuestra historia, Al-Azraq.Su cara ha servido para unafuente pública. Pero el monu-mento, a juicio de su biógrafo yacendrado defensor de su me-moria, el académico —y colabo-rador nuestro— Francisco de P.Momblanch, no fue lo bien aco-gido que sus promotores espera-ban. Así lo indicaba el citadohistoriador en un artículo quebajo este mismo epígrafe publi-có el periódico "Ciudad" en 5de diciembre del 78, La verdades que Al-Azraq merece un re-cuerdo más perdurable y unaobra de mayor ambición plásti-ca que nos lo recuerde parasiempre. La ocasión del VIICentenario de San Jorge, VIIcentenario de la muerte del pre-claro moro, ha pasado, y segui-mos estando en deuda con el va-liente personaje, señor de los va-lles de Alcalá y Gallinera, sufeudo.

SITGES 78. XI FESTIVALDE TEATRO

Los organizadores de estas jorna-das de teatro -es la onceava vez quese celebran— invitaron a la Asociación deSan Jorge a estar presente en las mismas através de una "embajada" de nuestrosMoros y Cristianos, una muestra restringi-da de nuestro más entrañable folklore.Pero las dificultades que todos conocemosa la hora de trasladar la fiesta fuera de susescenarios naturales, y otra serie deinconvenientes —acuerdos establecidos yprevios- no ha hecho factible tal presenciade los Moros y Cristianos en Sitges. LaAsociación de San jorge, sin embargo,quiso, de alguna forma, participar en tanimportante acontecimiento cultural, yremitió a Cataluña una serie de panelesfotográficos y pequeños maniquíes ata-viados con nuestros trajes festeros, paraque la imagen y el color de la fiestaalcoyana tuviera acto de presencia en elcitada festival.

La verdad es que no sabemos de-masiados detalles de cómo resultó lamuestra. Parece ser que se instaló conun poco de retraso sobre el calenda-rio establecido todo el material remitidopor Alcoy. Noticias concretas no hemostenido, pero copiamos de la revista madri-leña "Blanco y Negro", número 13-19octubre del 78, las siguientes lineasreferidas al Festival y, tangencial mente , anuestros Moros y Cristianos: "La inten-ción de Ricard Salvat, director del Festi-val, fue hacer una recopilación de los es-pectáculos parateatrales que existen en elárea mediterránea, "Moros y Cristianos"de Alcoy; "La Patum" de Berga,..; esdecir, espectáculos populares que tienenlugar una vez al año en la conmemoraciónde una fiesta, que están realizados por lasgentes del pueblo.., tienen con frecuenciarai'ces en sucesos históricos y pertenecen alfolklore y al abigarramiento de unaestética popular... Pero en lugar de algunade estas manifestaciones llegó el pálidoreflejo de "Danza, contradanza y meta-morfosis de moros y cristianos", basado enla obra de Daniel Cortezón, con ritmode "rock" y colorines de "belén vivien-te"...

Hasta aquí la prensa.— De Alcoy,nada.

La Asociación de San Jorge,asociado de honor de laAsociación de Amigos y

Damas de los Reyes MagosEn la noche del 5 de enero

-noche de la ilusión y el candorinfantiles— una entidad alcoya-na entrañada profundamente enla historia y las tradiciones loca-les de auténtica raigambre, laAsociación de Amigos y Damasde los Reyes Magos, hizo entre-ga en la persona de su presiden-te Jorge Trelis Blanes a nuestrovicepresidente Vicente BoronatVercet, del diploma acreditativomediante el cual se refleja elacuerdo plenario de dicha Aso-ciación, declarando Asociado deHonor a la Asociación de SanJorge, Este hermanamiento deambas entidades viene, con ma-yor fuerza y cariño si cabe, a re-forzar los vínculos de estrechacolaboración existentes entreambas entidades alcoyanísimashasta la médula en sus fines yactividad.

Gratitud, pues, y colabora-ción absoluta siempre, es lo quequienes hacen posible el "mila-gro" de la inocencia y la ilusiónde los niños, tendrán de la granfamilia festera alcoyana. Gracias.(Foto: Paco Grau).

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La UNDEF,en la brecha

La Unión de Entidades F esterasde Moros y Cristianos ha seguido, como enlos ejercicios anteriores, trabajando por launidad, coordinación y cohesión de todoslos pueblos —'Valencianos" preferente-mente— que celebran sus festejos patrona-les con Moros y Cristianos. La Asocia-ción de San Jorge fue sede, duranteun semestre —enero a junio de 1978—de la presidencia de dicha entidad, pasan-do posteriormente a Ibi, y en 27 de enerode 1979 a la vecina y bien testera pobla-ción de Petrel, día este en el que se celebróla Asamblea General preceptiva.

Igualmente la UNDEF ha conti-nuado publicando sus interesantes "Bole-tines" de contenido único y exclusivamen-te Testero, con entrevistas, reportajes,calendario de fiestas y amplio noticiario deJos Moros y Cristianos. Se han publicadodesde abril de 1978 a marzo de ^79 los-*"(ieros pertenecientes a los meses de

U, junio, diciembre y marzo. .'"

y**•" y CRV^ ' ̂Nombramientos

Rafael Sanus Abad, sacerdote al-coyano íntimamente vinculado anuestro pueblo y a nuestra fiesta deSan Jorge, fue designado Vicario Ge-neral de la Archidiócesis Valentina.

Adrián Espí Valdés, Cronista de laAsociación, fue elegido Director delInstituto de Estudios Alicantinos porun período de tres años, pertenecien-do a dicho organismo desde 1968,

"La Fiesta a debate"Este es el título genérico que

la prensa toda —"Ciudad". "In-formación" "La Verdad"—e in-cluso la radio, han lanzado ensus páginas y sus ondas deunos meses a esta parte —desdenoviembre del 78 a febrero del79 más o menos— recogiendo lavibrante problemática por laque ha atravesado nuestra Aso-ciación de San Jorge, los pri-mers trons, mayorales, cuadrode honor, festers todos y el pú-blico alcoyano en general.

Como cosa viva que es, comolegado y herencia que todos losalcoyanos recibimos de nuestrosmayores, la Fiesta ha sido obje-to de intercambios de impresio-nes, discusiones serias y trascen-dentales, y, finalmente, acuer-dos de la mayor importancia.

La Asamblea general de 29de enero último acordó cambiarel itinerario de nuestras "entra-das" para las fiestas de 1980,así como el orden de formacióny desfile de los bandos moro ycristiano, introduciendo, conello, lo que popularmente se havenido en llamar "roda","mini—roda" o "rodeta"

Nuevos librosalcoyanos

El hecho de que el antepro-yecto —modificando en parte—se introduzca en el futuro, unavez más viene a demostrarnosque la tradición no está reñidacon el inmoviÜsmo, y que laadaptación a los tiempos mo-dernos, a las exigencias de cadadía, es una medida que a todosnos atañe por igual y con idén-tica intensidad.

EL BANDO DE SERVANDO

Dejamos referencia aquí, en estenoticiario, de algunos de los títulosaparecidos recientemente, de temáti-ca al coya rusta y de autores alcoya-nos, libros que figuran en nuestra Bi-blioteca y que constituyen notablesaportaciones a nuestro acervo cultu-ral.

Publicó la CAAM eí libro de cuen-tos de Antonio Revert Cortés "Baúlde doble fondo". Libro dé cuentos,entre los cuales existen algunos de te-ma "festero" de indudable interés,El libro se presentó en la Caja deAhorros de Alicante y Murcia en elmes de diciembre, actuando en dichoacto Enrique L. Sanus Abad, AdriánEspf Valdés, Francisco Bernácer Va-lor y José Luís Sordera.

Rafael Coloma Paya lanzó por me-dio de la Caja de Ahorros Provincialsu "El Vizcaya en Cuba", presentadopor nuestro coronel Antonio Cal-vo-Flores Navarrete, y "Viaje por tie-rras de Alicante" edición facsimilarde su obra de 1956.

De Armando Santa ere u Sirven t,edición preparada por la Asociaciónde Amigos de los Reyes Magos, es ellibro que contiene sus saínetes "Lescasuses d'un reí mago" y "El bandode Servando".

La Diputación Provincial dio & laluz "Dia de la Provincia", volumenen el que se recogen las aportacioneshabidas en la celebración del "Día dela Provincia", celebrado en Alcoy, yen gran parte en nuestro Casal, el 11de diciembre de 1977.

Corno tirada aparte de la revista"Idealidad", de la Caja de Ahorros deAHcante y Murcia, salió recientemen-te el trabajo "Marrakesch. Historia deuna fila. 1902-1977", de Adrián Es-pf Valdés, que fuera galardonado pordicha entidad festera, en los actosconmemorativos de sus Bodas dePlatino.

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NUESTROSCOLABORADORES

Adrián Miró García Rogelio sanchis Lloréns Armando Santacreu Sirven! Jordi Valor i Serra Antonio Revert Cortés

Francisco J. Pérez Dura José Antonio Martines SaraAntonio Candela Carbonell Ismael Peidrn Pastor José Cuenca Mora

Gregorio Hernández "Goyo" Julio Berenguer Barcelo José Crespo Colomer Camilo Sito Linares Ritin Botella

Rlcard Baño Arminana Sajador Domenecn Lloréns francisco Berrácer Valor Antonio Calero Picó Pascual Gisbert Agullo

PORTADA: Composición sobre fotografíasde Castor, J. Crespo Colomer yElvira Pérez Simó.

EDITA: Asociación de San Jorge.PROYECTO: Comisión de Revista y Pro-

paganda de la Asociación.REPRODUCCIONES: Estudios Grafiart,

S. A.PAPEL: Torras Hostench, S. A.IMPRIME: Artes Gráficas Aitana, S. A.

Enric Botella ¡ Oltra Luis Romay ti. Anas Vicente Martínez Morena DEPOSITO LEGAL' A—71 —1 974

Foto: J. Crespo

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Guión de cultos ytradicional Fiesta deMoros y Cristianosen honor a San Jorge,patrón de Alcoy...

Foto: J, Crespo uoiomer

..organizadospor su Asociación,bajo los auspiciosdel ExcelentísimoAyuntamiento.

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A B R I L

DOMINGO 1

A IBS 11'30 horas, GLORIA INFANTIL, desde elPartidor. Al finalizar, sobre las 13 horas, TRACA enla Plaza de España

PASCUA DE RESURRECCIÓNDOMINGO 15

A las 10 horas, LA GLORIA

En el día de Pascua de Resurrección, PREGÓN dela magnificencia de la Fiesta. Como rico muestrarioy precedido de los Heraldos de la Ciudad, defilaránun fester de cada fila al son de ritmos alcoyanos.

Al finalizar el desfile, sobre las 13 horas, TRACAen la Plaza de España.

Al anochecer, "la entraeta del berenar"

MARTES 17

A las 10'15 horas, ejercicio en honor a San Jorge

Fulo: Pepito

en su Iglesia titular, seguido de Santa Misa. Esleejercicio se continuará celebrando hasta el día 23.

A las 20 horas, PROCESIÓN DEL TRASLADOde la imagen de San Jorge desde su Templo a laParroquia de Santa María -

MIÉRCOLES 18 Al VIERNES 20

A las 20 horas, en Santa María, solemne triduocon los siguientes cultos: rosario, meditación, letaníasa San Jorge, gozos por la Capilla Música Nueva, ben-

dición con S D. M., Santa Misa con homilía, e himnoal Santo.

SÁBADO 21A las 19'30 horas, FIESTA DEL PASODOBLE, des-

file de las Corporaciones Musicales, finalizando conla interpretación del Himno de la Fiesta en la Plazade España.

A las SO'30 horas, TRACA en la Plaza de España.A continuación NIT DE L'OLLA y desfile de filaes

TRILOGÍA TESTERA(22, 23 Y 34 Abril)

Con la Fiesta de Moros y Cristianos conmemo-ra anualmente Alcoy una gesta de la ReconquistaY la especial protección de San Jorge en 1076.

DOMINGO 22

DÍA DE LAS ENTRADASA las 5'15 horas, Misa rezada para íesters, en Sania

María,

A las ó horas,

PRIMERA DIANATras el toque de Alba y rezo del Ave Maris, será

izada la enseña de la Cruz en la torre del simbólicoCastillo, y seguidamente se iniciará el desfile matu-tino, brillante y alegre de las filaes de ambos bandos,al son de pasodobles dianeros.

A las 10'45 horas,

ENTRADA DE CRISTIANOS

Foto: J. Crespo Colomer

Magnífico desfile de los campeones de la Cruz,estampa de romancero de la época de Jaime I, sim-bolizando la concentración de fuerzas cristianas endefensa de la entonces Villa de Alcoy

A las 16'3 O hoias,

ENTRADA DE MOROS

Exótico despliegue de las huestes de la MediaLuna, soñadora fantasía de exotismo oriental, dignade la fastuosidad del Califato, evocando las forma-

ciones morunas del caudillo Al-Azraq que asediaronla Villa.

LUNES 23

DÍA DE SAN JORGEA las 8'30 horas, Misa de comunión con platea

para los Asociados, en el Templo del Santo Pairen.

A las 8'30 horas, SEGUNDA DIANA.

Tiene caracteres similares a la del día anterior, peroes un acto especialmente dedicado a la niñez.

A las 11 horas, TRASLADO PROCESIONAL dela Relequia de San Jorge desde su Templa a laIglesia de Santa María, que concentrará a los Per-sonajes Festeros, representaciones gremiales, Asocia-ción de San Jorge y Rvdo. Clero, presididos porlas Autoridades.

A continuación solemne MISA MAYOR CAN-TADA, con homilía. La Capilla Música Nueva in-

terpretará la 2 * Misa Pontifical de Perosi y el"Walí,"Walí" del maestro José Espí Ulrich. Finali-zada la Misa, Himno a San Jorge de E. Juan Merín.Finalizando ésta, sobre las 13 horas, mascletá en laPlaza de España.

A las IS'30 horas, PROCESIÓN GENERAL.

Devolución de la Reliquia e Imagen ecuestredel Santo desde Sania María a su Templo, con el

Poto: Pedro Serrano Gisbert

siguiente orden: Heraldos de la Ciudad, clarines,rieles y "festera" con cera, niños, filaes con armas,filaes de cargo, representaciones gremiales y guiones,Asamblea de la Asociación de San Jorge, Rvdos. Cle-ros y Autoridades.

A las 21 horas, finalizada la procesión, ante elTemplo de San Jorge, apoteósico recibimiento conbengalas y fuegos de artificio, dándose a besar acontinuación la Reliquia del Sanio.

A las 23 horas, Rerrela Festera. Y al finalizarCastillo de Fuegos Artificiales.

MARTES 24

DÍA DEL ALARDOA las 7'15 horas, CONTRABANDO,

A las 8 horas, GUERRILLAS. Despliegue aisladode filaes en escaramuzas de arcabucería por diversascalles de la Ciudad.

A las 10 horas, ESTAFETA Y EMBAJADA DEL

MORO.

Después de cesar el fuego de guerrillas, tomanposesión de la simbólica fortaleza, el Capitán yAlférez Cristianos con sus fuaes, y seguidamentetiene lugar la ESTAFETA, acto en el que un jinetemoro en veloz cañera, lleva un mensaje de inti-midación al baluarte. A continuación, concedidoparlamento, EMBAJADA DEL MORO, pretendiendo

rendir la fortaleza.

Terminada la embajada, ALARDO O BATALLADE ARCABUCERÍA que acaba con la -victoria, asaltoy toma del Castillo por el bando moro.

A las 16' 30 horas, ESTAFETA Y EMBAJADACRISTIANO.

Actos análogos a los de la mañana, en. que elcristiano pretende recuperar sus lares, seguida de otra

t-oto: J Sandoval Doménech

BATALLA, que termina con la victoria cristiana yla reconquista de la fortaleza, sobre cuya tonecampea de nuevo el emblema de la Cruz.

A las 20 horas, terminada la lucha, los Capita-nes 'y Alféreces de ambos bandos y sus iilaes, conla Asamblea General de la Asociación, acompañandola Imagen Infante de San Jorge, se dirigirán desdeSanta María al Templo del Santo para orar en acciónde gracias.

A las 21'30 horas, APARICIÓN DE SAN JORGEsobre las almenas del Castillo, entre volteo de cam-panas, acordes del Himno Nacional, nubes de colory reflejos de luz

Con este breve y emotivo acto, Alcoy re-cuerda 8u gratitud a San Jorge y cierra laTRILOGÍA FESTERA.

CRUZADOSCapitán

Bando Cristiano

Frito: Simón Manuel Segura Cercos

GUZMANESenmig

Bando Cristiano

Foto: J. Crespo Colomer

JUDÍOSenmíg

Bando Moro

Foto: A. Espí Valdés

LIGEROSCapitán

Bando Moro

Foto: Archivo

MUDEJARESAlférez

Bando Moro Foto: J. Crespo Colomer

ALCODIANOS

AlférezBando Cristiano Foto: Archivo

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