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Nº 4 - DISTRIBUCIÓN GRATUITA LAUTARO - NOVIEMBRE DE 2013

LautaroLautaroElecciones 2013

EL TOQUI INMORTALEL TOQUI INMORTAL

La señorita Adelina

Más que Letras

El Estandarte

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Editorial EXPRESOREVISTA

Directora y Representante Legal: Romanette Figueroa Guzmán.

Columnistas: Lisette Figueroa Guzmán,

Romanette Figueroa Guzmán, Oscar Mellado Torres,

Héctor Alarcón Carrasco.

Arte y diseño: Miguel Ángel Castillo Zúñiga.

Ilustración de PortadaJaime Arancibia

Impresión: Kronoss Servicios Gráficos Ltda.

Revista EXPRESO es una publicación de distribución gratuita, editada en Lautaro.

Todos los derechos reservados prohibida sureproducción © propiedad de Kronoss Servicios

Gráficos Ltda., Manuel Montt N° 361, Lautaro, Región de La Araucanía.

De esta edición se imprimieron 1.000 ejemplares. Circula en la Comuna de Lautaro.

Las opiniones vertidas en esta edición son de exclusiva responsabilidad de quien las emite y no representan

necesariamente la opinión de esta revista.

Año 1, numero 4, Noviembre de 2013

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PetroMás, se encuentra formado por un grupo humano de más de 30 personas, considerando las áreas administrativas y operativas, con perspectivas de crecimiento.En la actualidad, como parte del proceso de profesionalización de las operaciones, PetroMás, se encuentra liderado por sus fundadores Domingo Arturo Torres Bustos y

María Cristina Valderrama Quezada y secundado por los directores adjuntos Andrea Torres Valderrama, Cristian Torres Valderrama, Francisco Torres Valderrama y por Clara Torres Valderrama; quienes tienen la responsabilidad actual, de llevar adelante el desarrollo de la compañía.

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rumbo hacia cualquier destino PETRO

A lo largo de la historia de Chile existen muchos personajes que han tenido un ideal por el cual luchar.

Uno de estos líderes que con valentía y astucia combatió a los españoles en el tiempo de la conquista. Este joven de 25 años lideró a su pueblo para expulsar a los invasores, LAUTARO, nombre que resuena fuerte en esta ciudad que hoy lleva su nombre. Elegir a nuestros gobernantes es un deber cívico como ciudadanos de este hermoso país, es por eso que con voluntad y visión de futuro ejerzan su derecho a votar este 17 de noviembre de 2013.

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En los pasados desfiles y especialmente en el de Fiestas Patrias, tuvimos el agrado de ver una cantidad inmensa de estudiantes y ciudadanos

desfilando en homenaje a este nuevo Aniversario Patrio en que se recuerda el cabildo abierto donde los santiaguinos eligieron la Primera Junta de Gobierno, hoy criticada por muchos como sólo un paso hacia la Independencia, pero digamos que fue un paso grande al fin.En este desfile, como en otros de años anteriores siempre ha habido algo así como un denominador común: el Estandarte, tras el cual desfilan las fuerzas vivas y organizadas de la Comuna el que no sólo tiene el mérito de identificar a quienes van tras él en estas presentaciones. En realidad es mucho más que eso, el estandarte es la bandera que aglutina, que da fuerzas, que da cuerpo a la organización y que, naturalmente, provoca orgullo en sus seguidores.Es el Estandarte uno de los emblemas más antiguos, incluso anterior a la bandera. Lo llevaron las huestes romanas en sus conquistas por Europa y África; Gengis Kan, el gran guerrero de las llanuras del Asia Central tenía en su estandarte de las nueve colas de yack, a un aliado permanente en las batallas, ya que de acuerdo a la planificación de sus estrategias de combate, ordenaba moverlo a sus escoltas a través del campo con los mejores resultados. Los chinos no estuvieron ajenos a este sistema de aglutinar sus combatientes y los españoles pasearon su pendón real por todas sus posesiones entre el Atlántico y el Pacífico. En nuestro país el 24 de julio de 1556, con ocasión de la celebración de las fiestas del apóstol Santiago, se efectuó el primer paseo del Estandarte Real. La insignia fue portada por el “alférez” capitán Juan Jufre, quien debió pagar los costos de su confección.¿Qué es Estandarte y qué es bandera en la actualidad en las Fuerzas Armadas?Con la formación de países y pueblos independientes tanto en Europa como en América, la bandera aparece como la enseña tras la que los guerreros luchan y llegan a rendir sus vidas en su defensa y la de la patria.Sin embargo en nuestro país el año 1839 se dispuso que cada batallón tuviera una bandera del color que designare el Gobierno. La medida sería de siete cuartas en cuadro; llevaría al centro la estrella nacional y alrededor de esta el nombre del batallón. Años más tarde se dispuso los colores rojo para la Infantería y Caballería de Línea con letras en oro; azul para la Infantería y Caballería de las unidades de la Guardia Cívica con letras de plata. Se dispuso además que el Estandarte fuera llevado por un subteniente en Infantería y por un Alférez en Caballería. Estos fueron los Estandartes tras los cuales nuestros soldados pelearon en la Guerra del Pacífico y cuyas enseñas lucieron las acciones de guerra en que se encontraron y en las que nuestras fuerzas salieron victoriosas.Tras la Revolución de 1891, se adoptó como Estandarte la bandera nacional. Es por eso que todos nuestros regimientos tienen Estandarte, pero en este caso es una bandera de seda, que lleva bordado en letras de oro el nombre de su Regimiento y la fecha de su creación. Además es común que una distinción a un Regimiento

El Estandarte

consista en una medalla o condecoración al Estandarte, porque en él se representan todos los valores del personal de su Unidad.Se usaba mucho en décadas pasadas, que organizaciones de damas o instituciones importantes se unieran para confeccionar un estandarte y regalarlo a una determinada Unidad de las Fuerzas Armadas o Carabineros.De tal forma que nuestros uniformados, incluidos los Cuerpos de Bomberos, no desfilan con una bandera cualquiera, sino con la enseña patria luciendo el nombre de su respectiva Unidad o Institución. Este Estandarte se guarda en un lugar destacado y sólo es sacado por el portaestandarte y sus escoltas en casos calificados como desfiles y presentaciones especiales dentro de su cuartel.En cambio la bandera siempre luce airosa en todo cuartel durante el día, con excepción de los cuarteles fronterizos, donde debe permanecer las 24 horas señalando a cualquier ciudadano, nacional o extranjero, que se encuentra en territorio chileno.Por principio un Estandarte nunca rinde honores. Todos los honores son para él. Tampoco jamás debe inclinarse ni ante un mandatario ni ante una comitiva, funeral, etc. Es por eso que cuando viene un dignatario extranjero, generalmente se detiene en el lugar en que se encuentra el Estandarte y lo saluda o se descubre, como señal de acatamiento, por hallarse en tierra extranjera, simbolizando con ello el respeto por su pueblo, sus leyes y demás disposiciones. Nuestros estandartes No tuvimos oportunidad de contarlos, pero creo que serán casi un centenar de estandartes lautarinos, los que

agrupan a entidades tan disímiles como escuelas, liceos, organizaciones sociales, laborales y de servicio público. De especial significación en su Centenario pudo apreciarse los dos estandartes del Liceo “Jorge Teiller”, el primero de los cuales lucía orgulloso el año 1913, de su fundación, aunque es posible que esta enseña sea de años posteriores. De igual manera vimos pasar el Estandarte de la Escuela Nº 1, luciendo el año 1908 como fecha fundacional y el de otras escuelas con cierta antigüedad. Es posible que algunas guarden los antiguos estandartes, pero el cambio al sistema municipal los ha obligado a renovarlos con las nuevas denominaciones.A pesar de que no tengo seguridad de haberlo visto desfilar, uno de los estandartes antiguos de nuestra ciudad es el de la Sociedad de Socorros Mutuos “Caupolicán”, cuya data, según Ana Jaramillo en su libro “Cien Años de Mutualismo”, data de 1918, en el que señala: “Este es nuestro Estandarte, que por tanto tiempo y en tantas jornadas hemos lucido. Es el símbolo que acompaña a todos los socios hasta su última morada”.Un reconocimiento a la enseña, una interpretación sincera, sin mayores adornos, lo que refleja cuán importante es el Estandarte para esta centenaria Sociedad. Así, de igual manera, como se ha dicho, el Estandarte seguirá por años dirigiendo las huestes militares y civiles por los insondables senderos de la humanidad.

Héctor Alarcón CarrascoEscritor y poeta

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El toqui Lautaro

Primeros años

Lautaro, nacido en Los Horcones, al noreste de Arauco, hijo del lonco de la zona llamado Curiñancu (mapudungun Kurüñamku,

«aguilucho negro») vivió una vida normal hasta que en 1546 (1550 en otras fuentes) y teniendo alrededor de 11 años de edad, fue capturado en Trehuaco cerca de Andalién por las huestes de Pedro de Valdivia en una redada de limpieza en las zonas de las inmediaciones del futuro emplazamiento de Concepción. Tras la captura se le hizo yanacona. Permaneció como prisionero de los españoles durante seis años, en los que llegó a ser paje personal de Valdivia. Como era difícil para los españoles el pronunciar su nombre original Leftraru, se le dio el nombre de Felipe Lautaro.Entre sus tareas habituales de paje estaba el cuidado de los caballos de Valdivia y debía acompañarlo siempre a batallas y ejercicios militares. Fue así que aprendió a no temer al caballo, aprendió a montar hasta hacerse un buen jinete. Además, observó las disposiciones de batalla de los españoles, aprendiendo de Valdivia sus tácticas militares.Durante este período, hizo un cierto grado de amistad con uno de los principales capitanes de Valdivia, Marcos Veas, quien le enseñó el uso de algunas armas y tácticas de caballería. Esta práctica era habitual, ya que Lautaro en calidad de yanacona, debía servir como indigena auxiliar en las batallas.En 1550, durante la batalla de Andalién, el 22 de febrero, y la batalla de Penco, el 12 de marzo, Lautaro fue testigo de los escarmientos a los que Valdivia hizo someter a los derrotados mapuches, mutilando a los prisioneros y liberándolos después, como ejemplo para evitar futuras rebeliones; esto lo impactó profundamente. Es probable que a raíz de estos hechos violentos hacia su pueblo, se engendrara en su interior una terrible decepción y rebelión en su ser respecto de Valdivia y los españoles. Evidentemente resolvió fugarse a la primera ocasión. En su pueblo fue declarado toqui (o según otros vice toqui), aunque finalmente él dirigió a los mapuches a una seguidilla de victorias, siendo sus tácticas de batalla las determinantes en el resultado de estas. En

En torno a la figura de Lautaro existen escasos antecedentes sobre su vida y abundan los mitos. Las biografías que hasta hoy existen del valiente guerrero mapuche se han confeccionado gracias a los relatos de los españoles

que conocieron de su fuerza y bravura. No es casualidad que uno de los mayores cronistas de la guerra de Arauco, como lo fue Alonso de Ercilla, dedicara algunos versos e hiciera a este personaje protagonista de las

aventuras relatadas en su principal texto, “La Araucana”.

Lautaro, ilustración de Jaime Arancibia

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1551, como paje, Lautaro acompañó a Valdivia en la fundación de los fuertes de Cautín, Nueva Imperial hasta llegar a Villarrica guíados por un indio renegado llamado Alicán. Valdivia resolvió regresar a Concepción y luego ir a Santiago en el invierno de 1552. En algún momento entre la estadía en Concepción y el trayecto a Santiago Lautaro se fugó.

Fuga del campamento español

Después de aprender sobre táctica y estrategia militar española, se fugó en algún momento del año 1552 a caballo y además con la corneta de Pedro Godinez, el maestro de campo de Valdivia, regresando con su pueblo. La fuga del paje de Valdivia no pasó más allá para los españoles como un hecho casi habitual y no lo persiguieron. Según se cuenta en el poema épico La Araucana, Lautaro se presentó ante los sorprendidos loncos presididos por Colo Colo y alguno de sus “capitanes”: Paicaví, Lemo-Lemo, Lincoyán, Tucapel y Elicura.Ya vencidos los naturales recelos, Lautaro demostró resueltamente sus naturales dotes de líder innato, le enseñó a su gente a perder el miedo a las cabalgaduras, aprendieron a montar y a utilizar el caballo como un ser entero, tomándolo como una extensión corpórea para combatir.Convocó a reuniones a campo abierto y les enseñó las artes militares y el uso de armas nuevas. Así también diseñó una serie de tácticas militares: el uso de escuadrones, les propuso que había que dejar el ataque

masivo y enfrentarlos en bloques o grupos sucesivos, la elección del terreno, las tácticas de emboscadas y de guerrillas. De esta manera, teniendo la autoridad de los loncos, fue elegido toqui, jefe máximo en estado de guerra y dirigió una gran sublevación militar contra los españoles, quienes hasta el momento se paseaban victoriosos en todo el ámbito entre el río Valdivia y el Biobío.

El liderazgo de Lautaro

Lautaro demostró tener condiciones innatas de líder, pronto además demostraría tener condiciones de estratega militar. Con un elocuente discurso, pronto su pueblo le respondió a sus exigencias y planteamientos, siguiéndole en su aventura militar. Enseñó a su pueblo, basándose en demostraciones propias, a luchar en escuadrones, aprovechando el terreno y usando formas defensivas contra las cargas de caballería. Les enseñó que la retirada no era cobardía, sino una forma táctica de combate. Asimismo, inculcó el uso del toque de corneta, como elemento de obediencia táctica de los escuadrones, como hacían los españoles. Además creó un verdadero servicio de “investigaciones e inteligencia”, utilizando hombres, mujeres y adolescentes. A ellos se les brindaba una preparación profesional, por ejemplo en caracterizaciones: simulaban ser borrachos, locos, cristianos o traidores de su pueblo con el fin de trabajar como falsos colaboradores, sirvientes o esclavos de los españoles, simulando no entender el idioma español y así sacar información vital, además de

difundir noticias o datos incorrectos sobre los posibles ataques del ejército mapuche; además realizaban entrenamientos de visibilidad nocturna, sometiendo al agente a vivir durante días sin ver la luz del sol, con el fin de que posteriormente en las noches, hiciera el trabajo de espionaje nocturno, viendo como si fuese de día; además se les enseñaba el exclusivo sistema de comunicación mediante el movimiento de ramas de árboles. Lautaro eligió e instruyó a comandantes para las diversas secciones de su completo y jerarquizado ejército; Incluyendo a un toqui jefe del servicio de investigaciones, el cual supervisaba y daba cuenta de las acciones de su servicio.Físicamente, Lautaro era un joven no muy alto, más bien grueso, de unos ojos negros penetrantes, cuerpo robusto y rostro lleno. Anchas espaldas y torso levantado, de agradable apariencia.Vestía una camiseta colorada española, un bonete de cuero grana. La cabeza rapada era coronada con un copete que se dejaba como insignia de generalato; además portaba la simbólica Toki Kura, emblema de piedra que cuelga del cuello, además de la Clava que portaba en su mano, símbolos del jefe de guerra o Toki.

Emboscada y muerte del Gobernador Pedro de Valdivia

Artículo principal: Batalla de Tucapel.

Lautaro sabía que las fuerzas bajo su mando, recién

Mapa parte sur de América del Sur, Petrus Plancius, año 1592

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entrenadas, estaban ahora en una línea denominada “Línea interior”, es decir, entre dos fuerzas, las del fuerte Purén por el sur y las de Concepción por el norte. Para ello elige neutralizar una de ellas y usa una estratagema: engaña a Gómez de Almagro en el fuerte Purén y se asegura de que sus tropas no se junten con la de Valdivia en el fuerte de Tucapel.Lautaro captura un emisario y se entera de que Valdivia marcha hacia el sur y necesariamente tiene que pasar por Tucapel. En efecto, Valdivia a mediados de diciembre de 1553 sale de Concepción y se dirige a Quilacoya, donde toma algunos soldados en su marcha a Arauco, los espías mapuches siguen la columna desde las alturas de los cerros y no le presentan batalla, dejándole hacer su camino. Valdivia muestra extrañeza de no recibir alguna noticia del fuerte de Tucapel y que además no sea hostigado en el camino.El día 24 de diciembre, decide tomar rumbo a Tucapel, esperando encontrar a Gómez de Almagro en éste. La tranquilidad y los espóradicos avistamientos de indígenas a lo lejos le despiertan sospechas y envía en una avanzada a Luis de Bobadilla con cinco hombres para que exploren el camino y den información de la presencia del enemigo. No los vuelve a ver. Extrañado Valdivia de no tener más noticias de Bobadilla pernocta a media jornada del fuerte de Tucapel.El día de Navidad de ese año, se pone temprano en marcha y al llegar a las inmediaciones le extraña el silencio absoluto reinante. Al arribar a la loma donde está el fuerte, lo encuentra totalmente destruido. No aparecían ni Gómez de Almagro ni Bobadilla por ningún lado. Valdivia aun así decide seguir y hacer campamento en las ruinas humeantes del fuerte. Cuando ya avanzaban los preparativos, de súbito el bosque se llenó de chivateos y sin más aviso una masa se precipitó hacia el enclave español.Valdivia, experto militar, apenas pudo armar sus líneas defensivas y aguantar el primer choque, mientras la caballería cargaba sobre la retaguardia del enemigo. Los mapuches, previendo esta maniobra, habían dispuesto lanceros y contuvieron la carga. Con mucho valor y resolución los españoles lograron descomponer la carga mapuche, que volviéndose a los bosques se retiraron de la loma. Los españoles saborearon la victoria.Pero cual sería su sorpresa cuando apareció un nuevo escuadrón indígena presentándose al combate y de nuevo hubo que armar líneas y nuevamente dar carga con la caballería.Los mapuches además de los lanceros llevaban hombres cargando mazas, boleadoras y lazos con los que lograban desmontar al jinete y asestarle un definitivo mazazo en la cabeza una vez en el suelo. Se repitió la misma escena, y al toque de un lejano cuerno el escuadrón se retiró, no sin dejar algunas bajas y un tercer escuadrón se presentó a la batalla; esta vez Lautaro estaba detrás. Valdivia, viendo desesperada la situación, dado el cansancio y las bajas, reunió a los hombres disponibles y se lanzó a la lucha que adquirió ribetes muy encarnizados: ya la mitad de los españoles yacían en el campo y los indios auxiliares mermaban.En un momento de la lucha, Valdivia se dirige a quienes aún le rodean y les dice: “¿Caballeros qué haremos?”. El capitán Altamirano responde: “¡Qué quiere vuestra señoría que hagamos si no que peleemos y muramos!”. Valdivia, al ver perdida la batalla, dispuso la retirada pero el propio Lautaro cayó por el flanco produciendo el desbande. Era justo lo que Valdivia no deseaba y los indios se dejaron caer uno a uno sobre los españoles aislados. Sólo Valdivia y el clérigo Pozo, que montaban

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muy buenos caballos, lograron tomar camino de huida. Pero al cruzar unas ciénagas, los caballos se empantanaron y los indios les capturaron.Se dice que durante su juicio ante los Lonkos, después de ser capturado en la batalla de Tucapel, un Cacique llamado Leucotón fue quien le dio muerte, propinándole un fuerte mazazo en la nuca, aunque es poco probable

que este haya sido el fin del conquistador español ya que su cráneo fue usado como trofeo por más de 50 años.Según otras versiones, Valdivia fue llevado al campo mapuche donde le dieron muerte después de tres días de atroces torturas. Primero le echaron tierra mezclada con polvo de oro en la boca y lo baquetearon como a un arcabuz, para que se hartara de aquello que

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con tanta inmisericordia buscaban los llegados desde allende los mares; después, en un acto de justicia por las mutilaciones y masacre a los indígenas que ordenó luego de la Batalla de Andalién, le hicieron cercenamientos similares a los realizados por el conquistador para escarmentar a los indios en aquella batalla. El martirio continuó con la amputación de sus músculos en vida, usando afiladas conchas de almeja, y comiéndolos ligeramente asados delante de sus ojos. Finalmente extrajeron a carne viva su corazón para devorarlo entre los victoriosos toquis, mientras bebían chicha en su cráneo, que fue conservado como trofeo. En todo caso, actualmente estudios descartan este relato por ser parte de la típica acusación de canibalismo que hacen los europeos a culturas que desean conquistar.El vencedor araucano arrasó luego sistemáticamente las ciudades españolas. Por dos veces saqueó e incendió Concepción, centro de los asentamientos españoles en el sur de Chile.

El despueble de Concepción en 1554

La derrota sufrida por Francisco de Villagra a manos de Lautaro causó pánico en la naciente población, quienes aterrorizados emprendieron el despueble de Concepción en procura de Santiago.Los pobladores de Concepción salvaron de ser exterminados gracias a que la masa victoriosa de Lautaro se entregó al “Admapu” y a botinajear lo dejado en el campo de batalla por los españoles (los antiguos cronistas españoles cifran en 30.000 a 100.000 guerreros mapuches aunque esto es seguramente una exageración). Sin duda, esta fue la oportunidad dorada que perdió Lautaro de terminar con los deseos de conquista español, ya que no pudo convencer a sus huestes de pelear más y tuvo que dejarlos beber y profitar mientras a lo lejos se veía la columna de asustados pobladores alejarse de la ciudad. Los mapuches pasados el Admapu se dejaron caer sobre la desierta Concepción y luego de desvalijarla la redujeron a escombros humeantes. Se dice que fue entonces que dijo su famosa frase: “Yo soy Lautaro, que acabé con los españoles; yo soy el que los derroté en Tucapel y en la cuesta. Yo maté a Valdivia, y puse en huida a Villagrán. Yo les maté sus soldados; yo abrasé la ciudad de Concepción.” La sobrepoblación en Santiago se hizo pesada para sus habitantes y pronto comprendieron los españoles que era necesario

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devolverlos a sus hogares en el sur.

Ataque a los Confines de Angol e intento de reconstruir Concepción

ir a refugiarse a La Imperial. Los mapuches destruyeron Angol y esto envalentonó a las huestes de Lautaro quienes se volvieron hacia Concepción donde vencieron nuevamente a los españoles iniciándose el segundo despueble.

El período de 1554-1556

Durante dos años no se volvió a saber de españoles en la región. Mientras tanto, la situación del pueblo mapuche a raíz de la guerra y la sequía habían provocado una gran hambruna que hacía estragos entre los mapuches. Las cosechas se habían malogrado debido a una estación de fuerte sequía y aparecieron actos de canibalismo, primero se devoraron a sus prisioneros españoles y luego se canibalizaron entre ellos mismos, dándose incluso actos de autolaceración. Además el chavalongo, (probablemente tifus) una desconocida enfermedad traída por los españoles y desconocida en América, se asentó entre ellos haciendo disminuir la fuerza guerrera de Lautaro.

La campaña de fines de 1556

Lautaro, a pesar de la hambruna y el tífus logró acaudillar a más de 2.000 guerreros y con éstos cruzó por primera vez el gran río Biobío y siguió hacia el norte y empezó a reclutar gente entre los picunches, mucho más pacíficos que los mapuches. Lautaro mantenía una rígida disciplina entre sus hombres pero dejaba que cometieran toda clase de tropelías contra aquellas comunidades indígenas que no se plegasen a su causa llegando hasta a quemar vivos a algunos naturales.En Santiago se despachó con urgencia a Diego Cano y solo 14 hombres para averiguar la real situación del Maule.Al acercarse al campamento de Lautaro, éste, ya a sabiendas por sus espías, los dejaron acercarse para luego dejarse caer sobre ellos en el cruce de un río. Aquí resultó muerto un español y los demás lograron huir. Lautaro hizo despellejar el cadáver español y mandó colocarlo en lo alto de un roble. En Santiago, cundió el pánico y se empezaron hacer defensas en la ciudad mientras aún se mantenía un litigio por la sucesión real de Valdivia.

La campaña en 1557

Pedro de Villagra, primo, como Juan de Villagra, de don Francisco de Villagra inició una campaña reuniendo 50

Estatua de Lautaro en la Plaza de la Independencia de Concepción.Desde abril hasta noviembre de 1555 no hubo mayor actividad de Lautaro. Además las cosechas no se habían realizado por la guerra y la hambruna empezaba a aparecer entre su pueblo. A eso se les sumó las nuevas enfermedades traídas por los españoles, la viruela, la fiebre tifoidea entre otras.En diciembre de ese año una avanzada española viniendo por tierra y mar empezó a reconstruir Concepción. Lautaro reunió a su gente, formando un ejército de 4.000 guerreros (las cifras más alcistas son de 50.000 a 100.000 hombres) y se dirigió primero a Angol, la cual fue abandonada por sus habitantes para

Retrato de Pedro de Valdivia del siglo XIX.

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jinetes, doce arcabuceros y 300 yanaconas. Supo que Lautaro tenía cuartel en un pucará situado en Peteroa y pronto estuvo en las inmediaciones del fortín mapuche. Lautaro lo atacó por la retaguardia, haciendo uso por primera vez de caballería mapuche armada como lanceros e hizo replegarse a Pedro de Villagra hacia un valle encajonado y envió emisarios hacia Santiago para pedir refuerzos.En el camino se encontraron con Diego Godinez que traía 30 jinetes los cuales por casualidad se toparon con 180 mapuches que iban camino a reunirse con su caudillo. Se trabó una furiosa batalla donde Godinez quedó tan mal herido que tuvo que retirarse.Mientras tanto Lautaro cruzó el río Itata y reagrupó sus fuerzas en la orilla norte del río.Hay un episodio dentro de esta época que narra una entrevista concertada a distancia, entre dos cerros, que ocurrió entre Lautaro y uno de los capitanes de Villagra, Marcos Veas, antiguo amigo de Lautaro en tiempos de Valdivia, en que este soldado español insta a Lautaro a deponer las armas ya que no se podría oponer por siempre al poderío español. Lautaro respondió rudamente a Veas fijando al Maule como frontera para los españoles y además pidiéndoles un tributo en caballos, mujeres y armas a cambio de no ser atacada la colonia. La oferta de Lautaro fue rechazada ipso facto por Veas y terminó la entrevista y la amistad.Lautaro avanzó hacía el río Maule y una vez cruzado se enteró que Francisco de Villagra había salido de Santiago con un batallón punitario de 50 jinetes y 30 arcabuceros más un millar de yanaconas. Bien juzgando

Lautaro que la capital quedaba desguarnecida avanzó hacia el norte, dejando pasar a Francisco de Villagra hacia el sur.Para entonces Lautaro se había ensorbebecido por sus victorias y su ascendiente sobre su pueblo. Se transformó en un dictador autocrático y volvió a cometer toda clase de tropelías en contra del pueblo picunche y los promaucahues, menos belicosos, ganándose numerosos enemigos, entre ellos un indio joven quien vio morir quemado delante de él a su padre. Este indio que dejaría vivo sería su perdición. En el actual sector de Chillan, Lautaro sufrió la deserción de su gran aliado, un cacique llamado Chillicán quien no pudo soportar el grado de abusos de su caudillo y se alejó con sus huestes desistiendo de la empresa de Lautaro.Esta importante baja en sus fuerzas fue un duro golpe al orgullo de Lautaro y lo hizo desistir de avanzar hacia el norte en pos de Santiago y como estaba avanzado el otoño y sin alimentos prefirió retornar a regañadientes hacia Mataquito y reagruparse en Peteroa. De haber avanzado a Santiago, Lautaro habría obtenido quizás la anhelada victoria de recuperar las fronteras originales del pueblo mapuche.

Muerte de Lautaro por los españoles vengando a Pedro de Valdivia

Artículo principal: Batalla de Mataquito.

Las avanzadas españolas capitaneadas por Francisco de Villagra, quienes estaban al sur de las fuerzas araucanas fueron informadas en Reinohuelén por un indio (ya mencionado anteriormente) de que Lautaro acampaba en un fortín en lado sur del río Mataquito, en el sector de Peteroa (cerca de la actual Sagrada Familia, Chile). Villagra tan pronto se dio cuenta de la información que tenía envió por la avanzada al capitán Godinez para que se reuniera con él en el pueblo de Mataquito.Reunidas las fuerzas, Villagra avanzó en la noche oculto hasta las inmediaciones viniendo por la orilla del río Mataquito. Las informaciones obtenidas por Lautaro le hacían suponer lejos al enemigo que había dejado al sur y por tanto descuidó la vigilancia del emplazamiento y no supo del acercamiento de Villagra y Godinez, ya sea porque los naturales de la zona no dieron la alarma o bien le ocultaron la información.Además le fue informado que la noche anterior las huestes de Lautaro habían estado embriagándose en una celebración, si la maniobra salía bien la sorpresa iba a ser total.En el amanecer del 30 de abril de 1557, Francisco de Villagra más su primo Juan de Villagra, Diego de Altamirano y 57 jinetes, cinco arcabuceros y más de 400 yanaconas, una fuerza relativamente pequeña si se compara con al menos 800 mapuches que se encontraban en el campamento.Villagra con mucha cautela hizo avanzar algunos yanaconas exploradores y estos volvieron diciendo que no había centinelas, lo que le hizo predecir a Villagra que el campamento estaba en el más absoluto reposo.

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Las huestes españolas se acercaron al amanecer al fortín subiendo por una serranía empinada y tendieron su línea de ataque. Villagra en voz baja dirigió unas palabras a sus acompañantes representándoles la responsabilidad del éxito y que la suerte de la colonia dependía de esta acción.Villagra ya había organizado la forma de ataque cuando un trompeta impaciente tocó la señal antes de tiempo. De inmediato, los mapuches salieron a empuñar sus armas y Villagra gritaba -¡Santiago y cierra España, adelante!- éstos sorprendieron a las huestes lautarinas totalmente, creándose el desconcierto y la huida. El lugar donde estaba Lautaro era conocido por los espías indígenas de Villagra, por tanto se dirigieron resueltamente a la ruca que albergaba a Lautaro quien estaba en compañía de su mujer Guacolda.Lautaro salió de su ruca, con la espada de Valdivia en mano y fue atravesado en la misma puerta de un lanzazo mientras que los suyos eran tomados por sorpresa y masacrados. Los españoles jubilosos gritaron: -¡Aquí españoles que Lautaro es muerto!-(1557).A pesar de la muerte del líder los mapuches dieron una

valiente resistencia durando más de 5 horas la brega, en la que al final cayeron 663 indios y capitanes, logrando apenas escapar unos 130.Con el fin de Lautaro, desaparece una figura notable de la guerra de Arauco, nadie más llegó a igualar sus condiciones de líder ni su genio militar, que estuvo a la altura de los grandes estrategas de su época.Los españoles causaron más de 650 bajas mapuches,

y los españoles perdieron a Juan de Villagra (primo de Francisco de Villagra) quien murió de un lanzazo en plena boca, además de todos los castellanos heridos, más 200 yanaconas heridos o muertos más muchos caballos. El cadáver de Lautaro fue apaleado, vejado y desmembrado vivo durante horas, su cabeza se exhibió en la Plaza de Armas de Santiago por largo tiempo ensartada en una lanza española.

El joven Lautaro” de Pedro Subercaseaux

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Todos los habitantes del pueblo la conocían, hoy día diríamos que era la versión local de Penélope, no la mujer fiel de la Odisea, si no la de la canción

de Joan Manuel Serrat. Siempre vestida como si fuera un día de Domingo, usaba zapatos de tacón, una cartera de cuero y un largo abrigo inmune al tiempo; la verdad era que todos sus trajes resistían el peso de los años y se conservaban bien debido a los celosos cuidados a los que lo sometía su hermana. Acicalaba sus cabellos enrollados en un gran moño, como peinado de una dama antigua, sus labios gruesos siempre pintados con un color rojo vivo semejante a una rosa, muy bien delineados y sus mejillas acusaban un polvo exagerado. A pesar de su extravagancia su presencia denotaba que era una gran dama, su trato era muy fino y sus conocimientos dejaban al descubierto su gran intelectualidad que en parte no había perdido, su forma de comunicarse lo demostraba, al conversar con ella daba la impresión de estar con una elegante dama de sociedad. Se nace con clase, no se compra en el mercado y ella era una clara muestra de esta verdad. La señorita Adelina, vivía en la calle Escala, a media cuadra de la entonces cancha la Liga, donde hoy se encuentra el Hospital, salía a las nueve de la mañana de su casa en busca de su fortuna invisible, visitaba todos los días diferentes oficinas existentes en el pueblo, a veces, comenzaba su peregrinar en la estación de Ferrocarriles, para terminar en la sucursal de correos o indap, sin importarle el calor, la lluvia o el frío. Todos los funcionarios que trabajábamos en diferentes empresas les entregábamos cariño; sobre todo nosotros los que laborábamos en el entonces Banco del Estado; la atendíamos con tanta deferencia que hacía que su fortuna imaginaria fuera cierta, los clientes que no la conocían y la oían preguntar por: ¿Llegó mi cajón de oro? al escuchar nuestras serias respuestas quedaban convencidos de que todo era cierto y no se daban cuenta del mundo de fantasía en que vivía. La señorita Adelina, en un tiempo, fue una exitosa mujer; según la gente antigua del pueblo que la conocían, decían que poseía un coeficiente intelectual mayor y que había sido una de las mejores alumnas en la Escuela Normal donde estudió. Cuando ejerció tenía en su corazón la alegría de poder educar a los niños de campo, estaba avanzada en la forma de enseñar para la época y sus alumnos captaban rápidamente el lenguaje, logrando con éxito los objetivos que se había propuesto, fue un tiempo de rosas y miel, donde los educadores del pueblo la admiraban teniéndola como referente de consultas. Un día algo pasó en su psiquis que su racionamiento se trizó, hubo muchas teorías respecto a ello, no faltaron los que hablaron de un mal de embrujo; lo cierto era que en sus pocos momentos lúcidos, sacaba agua bendita de la Iglesia "San Francisco" para rociarla en las puertas de las casas, esto era su famosa "aguita de contra"; con ello, como una heroína de historietas, pasó a luchar contra todo mal que se pudiese dañar a las familia del pueblo. Las almas desquiciadas existen,

quizás impulsadas por la envidia. Ella era una parte de la oficina, sin duda nuestra más fiel cliente, un día que no se presentara era motivo de preocupación, a nosotros a veces nos bastaba su sonrisa para crear una atmósfera de dicha que transformaba su rostro en felicidad por un corto tiempo, a veces, lograba guardar todos los sucesos felices en su memoria enferma, sin imaginarse que vivía en un mundo ficticio, para seguir vagando por caminos de ensueño rodeada de sonrisas de niños y jardines de múltiples colores, que como un arco iris cultivaba en el cielo. Un día se perdió, el buen colega Luis (Cacho) la buscó, estaba en el hospital y su diagnóstico era muy malo, nuestra mejor cliente se moría, las mojadas

La Señorita Adelina

acumuladas de tantos inviernos le pasaban la cuenta. En un momento levantó su cabeza como buscando alguien, él desde el hall le entregó una tímida sonrisa, entonces ella se durmió en los brazos invisibles de la muerte. A veces los habitantes encuentran en las puerta de sus casas gotitas de agua, entonces los antiguos la recuerdan; la gente nueva ignora las partículas del líquido, pero algunas personas que la conocieron tienen la creencia que desde el cielo, Dios, le dio la misión de seguir protegiendo a las familias del pueblo.

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El próximo 17 de Noviembre se realizará una nueva elección popular la cual comprende elección presidencial, de diputados y senadores y por primera vez en la historia

de nuestro país de consejeros regionales CORES. Es por ello que ese día recibirá un voto o cédula electoral adicional de color verde y en el que deberá sufragar por esta nueva figura marcando una sola elección, la cual ya existía y que existe en cada región en el denominado Gobierno Regional que se constituye por el Intendente y el Consejo Regional.

Anteriormente los consejos regionales eran elegidos a través de los concejales de las comunas de cada región. Hoy serán elegidos a través de su voto y durarán en sus

cargos cuatro años pudiendo ser reelegidos.

Actualmente hay 1.448 aspirantes para los 278 cupos que existen a lo largo del país, en nuestra región el número total de consejeros regionales a elegir será 20 y su número varía dependiendo del número de habitantes que tenga cada región. Asumirán sus cargos el 11 de marzo del año 2014 y su función será de gran importancia en el avance hacia el proceso de descentralización. El consejero regional tiene por finalidad hacer efectiva la participación de la comunidad toda de cada región en la aprobación, modificación o sustitución de proyectos

o proposiciones del Intendente Regional en el área del desarrollo regional, tienen facultades normativas, resolutivas y fiscalizadoras, pero quizás uno de los roles más importantes de los consejeros regionales, será la que realicen en materia de presupuestos, al participar directamente en la distribución de los recursos destinados por el gobierno para la inversión regional y particularmente para los proyectos que los municipios presentan para sus obras de desarrollo local, como planes reguladoras de las comunas, iluminación de juntas de vecinos, infraestructura, entre otras.

El día de la votación recuerde llevar su cédula de identidad la cual debe estar vigente. Si no tiene su cédula de identidad, puede usar su pasaporte. Tenga en cuenta que no sirve el comprobante de cédula de identidad en trámite que entrega el Registro Civil en caso de extravío. Si tiene su tarjeta electoral será mucho más fácil que lo ubiquen en el libro de registros de la mesa que le corresponde, pero no es obligatorio llevarla.Si usted participó en el último proceso electoral de las elecciones primarias del 30 de junio pasado, su mesa receptora de sufragios será la misma para las elecciones generales de noviembre. Sin embargo, el local de votación siempre puede cambiar, por lo que debe revisar sus datos, para ello puede ingresar al sitio web www.servel.cl, donde a partir del 26 de octubre próximo podrá conocer su mesa y local de votación. A partir del mismo día las juntas electorales comunicarán la nómina de votantes para cada local a través de diarios de circulación nacional.

Recuerde que las personas no videntes cuentan con una plantilla especial que posee ranuras correspondientes a cada candidato. Estas plantillas estarán disponibles el día de la elección en la Oficina Electoral de cada recinto en que funcionen mesas receptoras. Por su parte las personas que presentan alguna discapacidad se les permite acudir acompañados por una persona mayor de edad hasta la mesa de votación. La persona que asiste a un discapacitado ingresará con ella a la cámara secreta. También pueden solicitar, mediante lenguaje de señas o por escrito al presidente de la mesa, ser asistido en el mismo acto de votar.

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La lectura es para la mente lo que el ejercicio es para el cuerpo.

Autor: Joseph Addison

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LetrasMás que Anchimallen La danza de los fuegos nocturnos

Nacidos en el vientre de las tierrasflorecen sobre las aguasmuertas los arcanos fuegos

Para iniciar el rito de la nochelas mil danzas de los ojos emplumadosrasgan los velos del caminosubterráneo de la bestiaSuben desde el norteprendidos a los dedos de los vientoslenguecillas y rasgarán los sueños bajo el toldoGimiendo los hombres y sus hijosentre los dientes muelen arenillasSombras como alas les cubren las cabezasy aullantes cantos manan de los ojosLas ancianas soplan cenizas en sus propios hombros

El miedo vaga entre las cañasCanta en la noche y es la furia de la muerte

La Piedra guardiana ha rodadoLa caverna está abiertaHay surcos de sangre bajando por los murosY gimen por los bosques dispersascabelleras de mujeres muertas y los fuegosdanzan entre las arenas y los musgos

En llamaradas negrasflota la niebla abrazandoárboles y piedras descarnados

Hay en la noche dedos sin manosFuegos verdes hijos del mundo subterráneodanzando se asoman a los toldosLas visiones

Los días se han atado unos a otrosduros como nudos en mi cuerdason como el gotear del aguaen la vertiente al caer una a unahoradan duras piedras hasta formar en mí un bebederoluego un chorrillo un estero hasta sersobre mis hombros de Sol a tardeun profundo lago negro Luna tras luna Yo niño llego a Yo hombreHombre a anciano Crece crece

Piedra a piedra sobre piedraen el círculo perfecto del Sol acompañado de sus hijos

Las águilas flotan sobre mí

me envuelve el canto de la selvay el riacho acaricia mis oídos

Los diminutos hijos de la tierra vaganapresurando a la Madre en su trabajoa mis pies El Tiempo carga mis espaldasy mis ojos son casi como bruma de lagoLa simiente está en mis manosEn Mí Crezco hasta romper el cerco Con mis alas vueloSobre el agua soy parte de la MadreSoy más Yo Soy Otro y girohasta posarme en el CírculoTras el verde manto el Sol duermeLas tinieblas rondan y ahoganGimo bajo la negrura fríaLos Genios de la noche me acechanme rondan me amenazan Una máscarareseca Brillantes los colmillos las garrasMe defiendo hasta abrir los ojos interiorespara ver y veoUna esencia una sutil nieblaun vapor de río amaneciendoCabellera de musgo dibujados pechosLa doncella nacida de las aguas en las estrellasSus alas me ciñen sus manos buscan las amarrasy soltamos uno a unolos nudos de mi cuerdaSobre mí por entre la rasgada nocheemerjo limpio nuevo y soy Yo

Soy Voz y oído Ave y PezFelino y AireYa no temo a las sombras ni al Caminante de la Noche

Soy el Hijo y el AbueloSoy el Grande y el Pequeño Soy el Hombre

Frans GrisArtista Visual y Escritor

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Huerto en casa

Fuente: http://www.ecoagricultor.com/

En la próxima edición, el suelo o sustrato.

Especies a cultivarTemporada y clima. Considerar si las especies que quiero cultivar están adaptadas al clima que tengo y la temporada. Tipo de hortalizas. Preferentemente sembrar especies productivas, de uso común en nuestra cocina, nutritivas y de fácil cultivo. Rotación y asociación. Hay que tener en cuenta la tolerancia entre los distintos cultivos para organizar su acomodo, a esto se le llama asociación. Y considerar a futuro cuáles son los cultivos a sembrar posteriormente para evitar la erosión del sustrato. Es decir, considerar especies que no demanden los mismos tipos de nutrientes que la anterior, para evitar el agotamiento del suelo o sustrato.Número y diversidad. ¿Cuántas plantas voy a sembrar? Esto será en relación a las necesidades u objetivo de nuestro huerto. Permitiendo asegurar la obtención de alimentos durante todo el año.Todo esto es necesario para promover un ambiente adecuado para el desarrollo de nuestras hortalizas.

Siembraa. Formas de siembraExisten dos formas básicas para sembrar: la siembra directa y la indirecta (en contenedores que luego hay que trasplantar).

Siembra directa: Consiste en sembrar en el mismo lugar donde la hortaliza crecerá y será cosechada. Hay hortalizas que no les gusta que las cambien de lugar, porque sus raíces no se recuperan fácilmente después de un trasplante, lo cual requiere que su siembra sea directa.Generalmente la siembra directa es aconsejable para semillas grandes como: calabacita, pepino, chícharo, frijol, sandia, melón. Sin embargo es importante mencionar que todas las hortalizas pueden sembrarse en forma directa.

Siembra indirecta: Es cuando primero se siembra en un almácigo o charola (espacio pequeño donde germinan las semillas) y luego que tiene el tamaño considerable, la plántula se trasplanta a su lugar definitivo donde crecerá y se cosechará.

b. Consejos para siembraAlgunas razones por las que es recomendable hacer el trasplante son: Se ahorra semilla. Algunas semillas, como los híbridos son caros (cultivos en invernaderos). Se puede anticipar la cosecha. O´Higgins n° 631 - Lautaro

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Se tiene un buen desarrollo del sistema radicular de las plantas. Algunas de las especies que sería mejor desarrollarse en un semillero son tomate rojo, ají, lechuga, repollo, coliflor y cebolla, y otras con semillas muy pequeñas..

A la hora de la siembra debemos recordar que el sustrato debe estar húmedo.La forma de sembrarlo deberá ser dependiendo del tamaño de la semilla. Una regla que funciona bien en la mayoría de los casos, es sembrar igual de profundo que el diámetro de la semilla. Ejemplo. Si la semilla mide 1cm de diámetro, su siembra será a una profundidad de 1cm.

Si no tenemos una charola de siembra, una opción casera puede ser utilizando los envases de huevos o de yogurt pequeños, haciéndoles un agujero pequeño en la parte de abajo para que drene el exceso de agua.

c. Cuidado del almácigo , condiciones climáticas y riegoSi la siembra es en charola, hay que cuidar que haya una humedad constante en el sustrato, pero no excesiva. El riego debe ser, por lo general, 2 veces al día (por la mañana y cuando haya bajado el sol)Procurar colocarla cerca de un lugar soleado, resguardado de los vientos fuertes y el exceso de sol directo (no más de 5 horas al día).

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