REVISTA 10 - NÚMERO 3

Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de

Tata Lampo. Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres Contacto: [email protected]

En este número:

Noto que de un número a otro ha mejorado la revista en todos los sentidos. Qué bueno que no

desmayan en la promoción cultural, qué bueno que aman a su pueblo. Es ejemplo de lo que se

puede hacer sin necesidad de grandes presupuestos e infladas nóminas.

Héctor Cortés Mandujano

Felicitaciones por este proyecto.

Carlos Gutiérrez Alfonzo

Me gustó el número dos de la revista electrónica. Tiene bastantes, buenas y originales ideas. Lo

que confirma la teoría que en Chiapas, sobre todo en Tuxtla y Tapachula, de los árboles caen

periodistas y poetas.

Humberto Matalí Hernández

Debo comentarles que al abrir no pude disfrutar la revista, porque al desplegar al máximo no

logré claridad en las páginas, y por ello consideré importante informárselos, ya que la retroali-

mentación en estos casos puede ayudarles.

César Gordillo Vives

Excelente esfuerzo, en formato y contenido. Comitán se lo merece.

Ricardo Cuéllar Valencia

Les escribo para felicitarlos por la publicación de la revista. Me parecieron muy divertidos los

contenidos y nada pesados. Creo que es otra forma diferente de conocer Comitán, sobre todo

para los no comitecos.

Un saludo y espero poder contribuir para su difusión. La puse en:

http://benzulul.wordpress.com

Jesús López

CONTENIDO:

De la calle - Palabras de nuestros lectores 2

Editorial - La luz de los homenajes 3

Zaguán - Bonche de Arenillas 4

Patio - Homenaje a ―Maestro Chello‖ 6

Balcón - Fotos de la quincena 11

Corredores -Una tarde en el parque de San Sebas 18

Sitio - Chunches en los techos de Comitán 20

Tapanco - ¿De dónde son los ―batanecos‖? 22

Actualidades - 23

Mojol - 24

DIEZ- REVISTA DIGITAL - La revista que habla de vos.

Apenas llevamos tres números de 10 y

ya hemos dado cuenta de dos homena-

jes.

Durante mucho tiempo la inercia

histórica nos ―obligó‖ a descreer de

nosotros mismos. Llamaba nuestra

atención todo lo que llegaba de afuera

e ignorábamos los aciertos de nuestros

paisanos. Todo lo que olía a Comitán

era para taparse la nariz.

Parece -qué bueno– hemos modifi-

cado tal percepción. Ahora nos recono-

cemos como un pueblo especial con

gente valiosa.

Grupos de comitecos han comen-

zado a honrar los méritos de las perso-

nas talentosas.

Nuestro pueblo está conformado

por gente nativa y por gente que nació

en otros lados, pero que -la mayoría–

ha venido a aportar su talento y su tra-

bajo en beneficio de nuestra sociedad.

La maestra Juventina Medina nació en

Ocozocuautla, Chiapas; y el maestro

Cliserio Molina nació en Villa de Las

Rosas . Ambos llegaron un día a Co-

mitán y acá se quedaron e hicieron

más amable este pueblo, gracias a sus

aportes, una en la educación y el otro -

en el campo de la música, como ejecu-

tante de la marimba.

Despedimos el año reconociendo la

valía del trabajo educativo de la maes-

tra Juve y ahora comenzamos el 2010

con un homenaje al maestro Chello.

Es un buen augurio de este siglo

XXI. Parece que, ¡por fin!, los comite-

cos dejamos de ―comer comiteco‖ y so-

mos humildes al reconocer que la cul-

tura de esta ciudad se ha logrado con

el aporte de la gente de a pie.

Poco a poco, estamos seguros, re-

conoceremos que no sólo los hombres y

mujeres más visibles merecen un reco-

nocimiento. Hay gente que en oficios

modestos ha cimentado nuestra identi-

dad.

La gente de afuera que un día se

quedó a vivir en este maravilloso suelo

considera un honor vivir acá. ¿Qué su-

cede con los propios nativos?

Poco a poco, así lo esperamos, le-

vantaremos los rasgos culturales que

un día tiramos al bote de la basura.

¿Cuántos pueblos del mundo usan

el voseo? Pocos, muy pocos. Nuestro

pueblo es uno de ellos. Somos un pue-

blo auténtico y maravilloso.


Uno levanta la cabeza y ve los es-

calones que faltan para alcanzar

la cima.

La escalera de caracol no tie-

ne el nombre adecuado. Es como

una especie de remolino ascen-

dente por donde debemos subir si

realmente queremos llegar hasta

la parte más alta.

Los caracoles, por lo regular,

andan pegados al suelo y se des—

plazan con lentitud, porque quien an-

da con los pies en la tierra requiere

menos esfuerzo que quien tiene sueños

de vuelo.

La escalera de caracol debía lla-

marse de otra manera, porque es como

un laberinto al aire. Estos chunches los

evitan aquéllos que le tienen fobia a las

alturas, pero no perjudican a quienes

tienen fobia a los encierros.

Más que forma de caracol tiene

forma de serpentina.

Los maestros recriminan a aque-

llos pupilos que le dan vueltas y vuel-

tas a un asunto porque -dicen– esto no

conduce a ninguna parte. La escalera

serpentina descarta tal teoría. Quien

sube da vueltas y vueltas. Al final, casi

sin darse cuenta, ha llegado a la parte

más alta. Tal vez el secreto de la vida

está en esta estructura tan simple y

maravillosa.

Todo mundo debería tener una es-

calera serpentina en su casa, porque to-

do mundo tiene cosas que arreglar en

las azoteas; porque todo mundo debe

entrenar por si algún día llega a estar

en las alturas.

Las alturas marean.

Porque hace falta una escalera grande y otra...


El bolero de Ravel

Mariana se sienta y sube los pies

sobre el travesaño de la silla. Dice

que le gusta modificar la vocación

original de sus zapatos.

Cuando menos por un instante

los zapatos juegan a ser otra cosa.

En el caso del travesaño se convier-

ten en algo como equilibristas. A

veces resbalan sobre el travesaño y

deben ―agarrarse‖ con todas las

suelas para no ir al vacío.

Mariana dice que, por la misma

causa, le gusta ir al parque central a

que le den grasa a sus zapatos. Llega

con el bolero, lo saluda, le pregunta

¿De a cuánto?, y luego se sienta con

calma, sólo para disfrutar el instante

en que sube el zapato (izquierdo) so-

bre el cajón del bolero.

No sé si el zapato sabe lo que

hace Mariana, pero lo que sí es un

hecho es que cuando baja al piso de

nuevo va rechinante y brilloso.

Mi afecto dice que sus pies tam-

bién se contagian. Cuando sus pies

dejan de tocar el suelo se comportan

de una manera diferente; dice que a

veces siente que su ojo de pescado se

convierte en algo superior y lumino-

so, como si fuese un ojo de águila.

Mariana, a veces, modifica la vo-

cación de su mano, de sus labios o de

su corazón.

La he visto con los ojos cerrados,

sólo para modificar su vocación ori-

ginal. ¿Qué sienten los ojos cuando

no ven y están como objetos olvida-

dos en un cuarto oscuro? Mariana

dice que sus ojos se convierten en no-

che y, por esto, a veces, cuando los

abre ya están llenos de nubes.

Reconocimiento

a

una

vida

llena de arte



Las fotografías de este PATIO

pertenecen al álbum personal del

Maestro Chello.

Gentilmente nos fueron proporcionadas

por la Maestra Angélica Altuzar C.,

Directora del Centro Cultural

Rosario Castellanos.

Cliserio Molina Argueta, mejor conocido como “El Maestro Chello”, nació el 20 de sep-tiembre de 1922, en Villa de Las Rosas, otrora Pinola.

Sobre un banquito, el niño Cliserio aprende las

lecciones de marimba que le da su papá.


Marimba “La Voz de un ángel” - 1930. En la fotografía: Maestro Aquilino Molina Aguilar (papá del maestro Chello); Cliserio Molina Argueta; Reynaldo Molina

Argueta; y Carmen Molina Argueta.


Marimba “Clave de Oro”, uno de los grupos que formó el “Maestro Chello”, en Villa de Las Rosas, Chiapas.

Mayo de 1950


En compañía de su esposa: Doña Lupita

Argueta. Enero 2010.

En el patio central del la Casa de la Cultura, recinto donde dirigió el Taller de Marimba.

El Maestro Chello laboró más de veinticinco años en

esta Institución.


El ―bativocho‖ en la batiazotea.

PROHIBIDO ―ESTACIONACE‖ EN ESTA BASE

SO RIESGO DE QUE EL AUTO NO FUNCIONASE.

(Este garaje es del almacén del Jabón ACE)


Pos, yo quiero darle li-

bertad y por ello rom-

peré estas cadenas, que

le regalaré. ¿Están

mirando las cadenas?


―Este canasto está lleno de caca - caca -

caca - caca - cacahuates, de a montón‖.

¡Ay, qué odiosos

estos

cacahuates pelados!



Si usted es Tenchita Ostias yo soy ¡Elena vino de consagrar!


Pos’ a ver, a ver, a ver.


―Tu economía se verá afectada. Cuidado con lo que comes. Tú

número de la suerte será el 1. Te encontrarás con alguien que

te quitará un peso de encima, sin quitarte peso‖.


Dice Paco Caballero

(bataneco de corazón) que,

cuando era niño, el 8 de

enero llegaban Las zacatecas.

Con ello empezaba la feria del

barrio de San Sebastián.

Este año, como si fuera ayer,

comenzaron los preparativos

el 8 de enero. Acá, un recorri-

do de lo que hallamos una de

estas tardes.

Niños que siguen maravillándose

con el sencillo juego del tiro al

blanco.

El ―árbolhangar‖ donde las brujas

estacionan sus escobas voladoras.

Un carromato que en lugar de

llantas tiene sillas. Es modelo

―juchi‖.


Un moderno árbol del bien y del

mal donde la manzana ya viene

embotellada.

Un mundo contradictorio en

donde ―lo chino‖ ha desplazado,

incluso, el papel de ―china‖.

Los trastos detrás del

Escenario.


Los niños de los años sesentas ju-

gaban en el sitio. Desde ahí veían

los techos de las casas vecinas y so-

ñaban.

Decimos que soñaban porque

los sueños nunca están sobre el sue-

lo, son como papalotes.

Comitán sigue teniendo chun-

ches cerca del cielo. Tal vez es algo

como una señal. Esos elementos aé-

reos nos siguen diciendo que nues-

tro destino no sólo está definido

cuando tenemos los ―pies sobre la

tierra‖, sino -también– cuando va-

mos al sitio y trepamos por encima

de la barda y vemos el cielo y los

chunches que se asoman como so-

brevivientes del pasado.


Todo mundo en Comitán sabe que “los pileños” son de La Pila. La derivación es tan lógica como el gentilicio de comitecos pa-ra los nacidos en Comitán. Pero, ¿por qué a los habitantes del barrio de San Sebastián se les llama batanecos? Un ilustre co-miteco se sacó un as de la manga y explicó que un habitante de ese barrio una vez dijo: “San Sebatán” y de ahí derivó la pa-labra.

Historia fantástica (como todas las que se inventan en el

pueblo), pero un poco ―jalada de los pelos‖.

Rodolfo Castellanos Rodríguez, un lector de DIEZ volvió a replantear la duda que tal vez

muchos se hacen, pero él aportó algunas huellas . Rodolfo dice: ―Leyendo la revista 10 me

encontré con el término bataneco. Sé que significa ser de San Sebastián. He investigado y

las diversas teorías dicen, unas, que es por el batán –máquina de enfurtir cueros (por

aquello de los talabarteros que abundaban en San Sebas); otras mencionan que todo origi-

nario de un barrio o pueblo llamado San Sebastián se denomina bataneco. Sé que en Cen-

troamérica (El Salvador y Guatemala) existen asociaciones de batanecos, muchos de sus

miembros radican en USA y son originarios de lugares llamados San Sebastián. Sería inte-

resante investigar‖.

Esperamos que los conocedores y estudiosos de la cultura comiteca nos aporten datos al

respecto. ¿Qué nos puede decir Pepe Trujillo, cronista oficial?


Comitán celebra la feria

de San Sebastián, como un

preparativo para la feria de

San Caralampio

(Tata Lampo).

TERTULIA

Órgano de difusión del

programa de Historia

de la UNICACH

PLEBE

Estilo y cultura cotidiana.

MUJERES

Periodismo con

visión de género.

Nuestro héroe salió a la aventura una

noche negra, negra como la noche en que se

perdió el cuch...

Estuvo a punto de caer en un enorme hoyo. Por fortuna, sus

antenitas de vinil... (no perdón, esto es del chapulín colorado).

El hoyo era tan grande que pensó era un cráter y, por fin, había

alcanzado su sueño de llegar a la luna. Prendió un cerillo observó

un mega hueco en la avenida que lleva el nombre de

Dolores Albores, la hermosa mujer que fue cronista de Comitán.

En esta avenida pasan decenas de automovilistas todos los días,

poniendo en riesgo sus autos y su integridad física.

Cuando nuestro

héroe contó la

ingrata aventura, su

compa Lampo le

dijo:

¡Ay, Súper, ni te

enojés! Ese es el

homenaje del

Ayuntamiento a

la cronista.

Foto tomada el 5 de enero de 2010


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