Resumen y Notas de: Epicuro y el Epicuresmo en La filosofa Helenstica de Anthony A. Long. (p. 25-81).La doctrina de Epicuro consideraba que poda mostrar la validez del hedonismo recurriendo a la experiencia inmediata, la cual, aunque menos directamente, l sostena que reforzaba el atomismo. Si cabe aplicar tilmente etiquetas a un filsofo, a Epicuro haba que denominarlo un empirista, as es, al menos, cmo l habra querido ser recordado, y el empirismo proporciona la ms clara conexin interna entre sus diferentes ideas. (p. 31)

Aquello acerca de lo cual nuestras sensaciones no pueden engaarnos no es una bocina de automvil, sino una impresin sensorial (phantasia). Lo que penetra en m de las cosas afuera no es una bocina de automvil, su esto es lo que odo genuinamente, sino un grupo de tomos (eidlas), emitidos desde la superficie exterior de tales objetos. Con tal que tales efluvios, como podemos llamarlos, penetren en el rgano sensorial sin experimentar cambio alguno en su estructura, la impresin que produzcan en nosotros ser una imagen exacta del objeto. Si, por otra parte, su estructura sufre quebranto el trnsito, los efluvios causarn que sintamos algo correspondiente, no alguna caracterstica del propio objeto, sino a su estructura modificada. (p. 32) Problemas: Cmo sabemos distinguir entre aquellas sensaciones que nos informan exactamente sobre los objetos y aquellas que no? Puesto que no podemos hacernos con los objetos independientemente de los efluvios. Epicuro aborda el problema del siguiente modo, distinguiendo entre (HD 50-1)(i) Sensaciones(ii) Juicios49 : , , , ,[50]

Como bien se muestra nuestras impresiones sensoriales no son juicios ni dependen de la razn. No se dir que una sensacion es correcta y otra falsa de crdito puesto que obrar as necesita presupone un objeto capaz de contrastar la valides de la sensacion y nuestro nico conocimiento de objetos se deriva de sensaciones. De reunir hechos concluye que las sensaciones slo proporcionan prueba segura acerca de los objetos si (y slo si) se hallan caracterizadas por impresiones claras y distintas (enargeia, HD, 52 y K.D XXIV) " , [147] [.] , , . , : .Las otras impresiones aguardan confirmacin por medio de las que son claras. Si nos hallamos cerca de la fuente primaria de nuestras sensaciones, los efluvios que nos afecten corren menos riesgo de sufrir alteracin. Slo desde la lejana, supongamos, es cmo la torre cbica parece cilndrica (Us. 247). La claridad, sin embargo, no es garanta suficiente de que vemos las cosas como ellas son. Epicuro se engaaba burdamente con visiones claras cuando razonaba que el sol tiene, aproximadamente, el mismo tamao con el que es visto (CPi. 91)Por claras que puedan ser nuestras impresiones sensoriales no constituyen conocimiento. No nos dicen lo que algo es. Antes de poder centrar juicios acerca de los objetos, nuestra impresiones sensoriales han de ser clasificadas, rotuladas y as marcadas aparte unas de otras. para esto Epicuro propuso la polepsei[footnoteRef:14649]s (preconceptos). [14649: Ver Ciceron N.D I 44 y Clemente de Alejandra (Us. 255). ]

Para A.A Long los preconceptos son:"Estos son conceptos o imgenes mentales generales, producidas por repetidas impresiones sensoriales, a un tiempo claras y semejantes en su clase. Ellas perduran tras haber cesado las sensaciones particulares y constituyen un registro de nuestra experiencia en el mundo. Adquirimos el concepto o prolepseis de hombre por una repetida y recordada experiencia de hombres particulares. De aqu que seamos capaces de interpretar sensaciones nuevas comparndolas con preconceptos, y que todos nuestros juicios acerca de objetos se elaboren sobre esta base de experiencia registrada, que clasificamos utilizando el lenguaje." (p. 33)

Ahora bien el pasaje en griego dice (ver: DL X 33):

, , : . : , : : : . : , , ; 34 [34] , : , : , . : .

By preconception they mean a sort of apprehension or a right opinion or notion, or universal idea stored in the mind ; that is, a recollection of an external object often presented, e.g. Such and such a thing is a man : for no sooner is the word "man" uttered than we think of his shape by an act of preconception, in which the senses take the lead. Thus the object primarily denoted by every term is then plain and clear. And we should never have started an investigation, unless we had known what it was that we were in search of. For example : The object standing yonder is a horse or a cow. Before making this judgement, we must at some time or other have known by preconception the shape of a horse or a cow. We should not have given anything a name, if we had not first learnt its form by way of preconception. It follows, then, that preconceptions are clear. The object of a judgement is derived from something previously clear, by reference to which we frame the proposition, e.g. "How do we know that this is a man?" [34] Opinion they also call conception or assumption, and declare it to be true and false; for it is true if it is subsequently confirmed or if it is not contradicted by evidence, and false if it is not subsequently confirmed or is contradicted by evidence. Hence the introduction of the phrase, "that which awaits" confirmation, e.g. to wait and get close to the tower and then learn what it looks like at close quarters.