RousseauTeoríaMétodo. Razón y sentimientos Regla FácilContradicción entre razón y sentimientos. Hombre civilizado menos moral. Contrario a la concepción de la época de progreso técnico como progreso integral. Hombre en la naturaleza más feliz porque no depende de otros para su felicidad, se guía por sus instintos; no puede obrar mal. La moral aparece con la institución de la propiedad privada, la sociedad.Límite al conocimiento: Aquello que interesa para la práctica. Ignorar aquello que es sólo teoría. Razón práctica/Razón teórica.Orientación práctica de la filosofíaCrítica a los filósofos de su época y Descartes.Resolver lo que interesa con la conciencia. Aceptar como verdadero aquello a lo que no pueda negar en la sinceridad de mi corazón.Estado de naturaleza. Sentimientos naturales.Es el estado del hombre antes de la sociedad, que corrompe los sentimientos naturales, que son innatos, buenos y se descubren mediante la introspección. Optimismo antropológico.Amor de sí: autoprotección. En sociedad (propiedad privada) se pervierte a amor propio o amor a sí mismo (egoísmo, deseo de quedar bien frente a los demás).Critica a los filósofos de la época por tener amor propio. Querían ser los más originalesPiedad natural: repugnancia a ver morir o sufrir a seres animados, especialmente otras personas. Se pierde y se vuelve indiferencia.LibertadEl hombre es libre por sus acciones. Rousseau lo sabe porque lo siente así y nada que le digan le podrá hacérselo cuestionar. (regla fácil). Al ser libre es responsable de sus acciones. Por tanto, es un agente moral.Los animales no son libres, están sometidos a los dictados de la naturaleza. Por tanto son seres amorales, no tiene sentido hablar del bien o del mal.PerfectibilidadCaracterística que permite a los humanos aprender y desarrollarse durante su vida más allá de los primeros aprendizajes y que permite avanzar a las sociedades. En los animales no sucede ya que son iguales al cabo de los siglos y dejan de desarrollarse pronto para no continuar.Hombre natural.Vive solitario (libertad), se guía por los sentimientos naturales que son próximos a los instintos. No es un agente moral, pues no tiene razón. Vive al día incapaz de prever sus necesidades futuras. Optimismo antropológico=piedad natural. Moral universal.El hombre natural viviría en paz porque los sentimientos naturales le impedirían obrar mal. La razón (que surge con la sociedad) permite no hacer caso a estos y obrar mal. Rousseau acepta cierto relativismo cultural, ya que considera irrelevante para la moral algunos aspectos de las culturas.TeodiceaMal físico: Inherente a la vida humana. Precio que debemos pagar por la vida sensible y nuestras equivocaciones.

Mal moral: dios da libertad al hombre. El hombre crea el mal porque en sociedad se corrompe la piedad natural.

TextoCrítica al sensualismo.Diferencia entre sentir y juzgar: sentir 2 sensaciones a la vez no es compararlas. Sentir no requiere implicación del sujeto, comprar sí. Por ello, es comparando cuando se puede equivocar uno. Por ello, debemos hacer más caso a los sentimientos que a la razón, ya que se equivocan menos. Para averiguar cosas confiar en el sentimiento y usar el juicio de forma que no se aleje mucho de lo sentido.1º Artículo de fe. Crítica al materialismo– La materia está a veces en movimiento y otras en reposo.– El movimiento viene siempre de una causa. El estado natural de la materia es el reposo.– Hay, por tanto, movimiento comunicado y espontáneo.– El movimiento espontáneo sucede en seres con voluntad.– La materia inerte se mueve, luego ha sido empujada por un movimiento comunicado y este debe tener una causa última en un movimiento espontáneo, lo que denota voluntad Hay una voluntad superior.2º Artículo de fe. Teleología– El universo está ordenado e interrelacionado, siendo sus elementos fines y causas. (Analogía del reloj)– El orden no puede ser producto del azar (Analogía del libro compuesto por azar)– La vida pensante y sintiente no puede salir de material inerte, de él sólo sale material inerte.– El orden muestra una intención, no puede ser azar El mundo está gobernado por una voluntad poderosa y sabia, se sabe mediante la regla fácil.3º Artículo de fe. Antropología, Dualismo alma-cuerpo– Ningún ser material es activo por sí mismo, pero yo sí.–La voluntad es independiente de los sentidos, puedo elegir mis acciones y siento cuando he hecho lo que quería hacer. No actúo por instinto.– El principio de toda acción está en un ser libre.– La materia no es libre al estar determinada por la físicaEl hombre es libre, luego parte de él no es material.Fanáticos religiosos.Fanatismo hacia los sentimientos. Obediencia sin cuestionar los preceptos. No son autónomos, no piensan por sí mismos. Irracional.DeísmoDios pertenece a la razón teórica. Es causa última del universo. Más razón y menos sentimientos. No se pueden afirmar características de dios.TeísmoDios es una guía de conducta moral práctica y proporciona libertad. Más sentimientos y menos razón. Se pueden conocer algunas características de Dios.AteísmoFanatismo de la razón. Materialismo. Dios no se puede explicar con la ciencia, luego no existe.

Religiones reveladasCaen en el particularismo, ya que consideran una de todas las religiones como la verdadera y única. Culparían por ello con castigo eterno a todo aquel que no hubiera tenido oportunidad de profesarla. Un Dios así sería cruel y vengativo y, como Rousseau ve que dios es bondadoso deduce que o todas las religiones son verdaderas o todas falsas. Lleva al fanatismo o al autoritarismo.Religión naturalCrítica a la tendencia a fijarse en las diferencias frente a la religión natural, que se fija en las semejanzas. Conciliadora.Universalismo: el culto a la conciencia sería uniforme, sin ritos superficiales. Es también autónomo, ya que es el individuo el que comunica con dios, sin intermediarios

Relativismo cultural: los ritos y la forma de culto pertenecen a cada cultura particular pero no le importa demasiado para la religión natural