La Pantal la Rota es la publicación de actual idad de las JuventudesLibertarias de Málaga.

Consideramos que existe suficiente información de calidad ya elabo-rada y enfocada a la ciudadanía, pero que no cuenta con la distribu-ción suficiente para l legar a el la de manera general izada.

Es por el lo que esta publicación nace: nuestro objetivo no es tantocrear un órgano de expresión de nuestro colectivo como ser un es-labón más en la cadena de la distribución de la informaciónignorada o censurada por los grandes medios de comunica-ción.

Para cumplir este objetivo lo hacemos del siguiente modo:

· Recopi lamos noticias y artículos de actual idad que consideramosinteresantes y con l icencias de l ibre distribución procedentes de me-dio independientes y alternativos. Esta recopi lación es el plato fuertede la publicación, que también incluye contenidos propios, pero enmenor proporción.

· Los ejemplares son gratuitos. Las Juventudes Libertarias deMálaga asumimos todos los costes de impresión y distribución, dan-do prioridad a la función informativa de la publicación por encima dela cuestión económica, tornando la información en un objetivo en lu-gar de constituir un medio de autofinanciación.

Para faci l i tar esta difusión se puede descargar La Pantal la Rota enpdf desde nuestro blog, así como animamos a todas las personasinteresadas a reproducir y distribuir copias de esta publicaciónl ibremente.

Ilustración de portada: Mario López

PRESENTACIÓN

1

¿QUÉ HE HECHO YO PARA MERECER

ESTO? ELIGE TU PROPIA AVENTURA

SOBRE EL ABORTO

Era el año 201 4 y me quedé emba-razada. Yo tenía 22 años reciéncumplidos cuando pasó, l levaba sa-l iendo con mi chico casi un año ya-cababa de dejar la carrera deenfermería tras 3 años yendo a lafacultad. La situación en casa esta-ba lejos de ser idíl ica.

Mis padres se quedaron en paro. Mipadre tras 30 años trabajando enPANRICO sufrió un ERE y duranteunos meses el único sueldo que en-traba en casa era el de mi madre,el la trabajaba en una peluquería,que tiempo después también cerró.En esa época las tasas universita-rias subieron una barbaridad, con-virtiendo el estudiar una carrera enun privi legio. En casa, los pocos re-cursos económicos que teníamoseran usados para cubrir las necesi-dades básicas y hacer frente a laeducación de mi hermano pequeño,lo que por aquél entonces tambiénsuponía un reto. Nada más dejar losestudios me puse a buscar trabajo,el cual conseguí tras 3 meses debúsqueda. Me cogieron en una em-

presa texti l de reconocida fama poraquel momento. Me contrataron por51 0 euros al mes, trabajando ochohoras, seis días por semana, do-mingos, festivos y miles de horasextras. Casi la mitad de mi sueldo loinvertía en cubrir mis propios gastosy la otra mitad la destinaba en ayu-dar en casa a pagar la hipoteca. Poraquel la época quedarse en la cal leestaba a la orden del día. Todavíarecuerdo lo contentos que se pusie-ron mis padres cuando encontréaquel trabajo y lo frustrada que mesentía yo.

Justo la noche que salí con misamigos y mi chico para “celebrar”minuevo trabajo fue la noche que mequedé embarazada. Al final deaquel la noche, mi novio y yo acaba-mos manteniendo relaciones sexua-les. No usamos preservativo yaunque recurrimos a otras estrate-gias, me acabé quedando embara-zada, cosa que en aquel momentoni mi pareja ni yo sabíamos ni pre-tendíamos. La noticia vino un mes ymedio después. Cuando nos ente-

2

ramos, nos abrazamos y nos pusi-mos a llorar. Era una noticia que niqueríamos ni esperábamos y ningu-no de los dos estábamos prepara-dos para tener un hi jo. Noscagamos de miedo. Y entendimosque la mejor opción sería abortar. Elproblema estaba en que no hacía ni6 meses que el por aquel entoncesMinistro de Justicia, Alberto RuizGallardón, había conseguido sacaradelante una nueva ley sobre elaborto, la cual cómo no, pudo seraprobada gracias a la mayoría ab-soluta de su partido en el Congreso.Esta ley sólo permitía abortar en 2supuestos: el primero, haber sidoviolada -(gracias por esto, es todoun detal le)- y el segundo, que la ma-dre corriera el riesgo de perder la vi-da o que el embarazo dañaraseriamente su salud física o psíqui-ca. Vamos, que quien abortaba erapor haber sido violada, por enfermao por debi l idad mental.

La posibi l idad de irme al extranjeroy practicar al l í el aborto, como mehabía recomendado alguna amiga,era económicamente inviable, asíque lo único que nos quedó fue ini-ciar la desagradable aventura aquí.

Pasaron varios días hasta que lescontamos todo a nuestros padres.

Recuerdo lo nerviosa que estaba yla vergüenza que sentía cuando tu-ve que decírselo.

-SI QUIERES CAMBIAR DE FINAL PASA

AL CASO 2-

Las famil ias lo encajaron fatal y enseguida nos presionaron paratener-lo, a pesar de que ni mi novio ni yoestábamos i lusionados con la noti-cia ni con la decisión de seguir ade-lante. Esto se material izó en querompimos meses más tarde y mesentí aun más sola en este proceso.

Estuve durante varias semanas en-fadada con el mundo. Yo no queríatenerlo pero eso no iba a ser unaopción posible así que ya podía em-pezar a cambiar de actitud. A las 1 2semanas me fui haciendo a la ideade que algo crecía en mi interior y ala vez un sentimiento de miedo yconfusión también crecía en mi ca-

3

beza. Me sentía mal conmigo mismaal no querer tener un hi jo/hi ja que alfinal iba a nacer y no disfrutar de laexperiencia de la maternidad comoyo siempre me la había imaginado.Las semanas fueron pasando y conel las las pruebas médicas. Todo enun principio parecía ir sin ningunacomplicación, hasta que en la se-mana 20 de embarazo me comuni-can que es muy probable que mibebé nazca con una grave malfor-mación. Las lágrimas corrían pormis meji l las, no sabía qué hacer yme vine abajo. Mi sentimiento deconfusión creció aún más, empeza-ba a desarrol lar un cariño hacia loque crecía en mí y al mismo tiemposentía que iba a ser una carga. Elmédico me aconsejó que lo mejorera abortar, ya que no podía garanti-zar la esperanza de vida de mibebé, pero que tenía que darme pri-sa porque solo me quedaban dossemanas para hacerlo legalmente.Recuerdo que se quejaba de que to-dos los avances del diagnóstico pre-natal no servían de nada con estanueva ley. Con esta nueva situacióndecidí interrumpir el embarazo.Acudí a mi médico de cabecera, elcual me indicó que necesitaba la fir-ma de dos médicos que certificaranque mi bebé tenía una malformaciónincompatible con la vida. Ningunode los médicos que visité pudo afir-

mar que eso fuera cierto ya quehabía que esperar alguna semanamás para hacer nuevas pruebas quecertificaran que la malformaciónponía en peligro la vida del feto. Pe-se a mis prisas las 22 semanas pa-saron y con el las mis opciones deabortar. Al poco me enteré de que,efectivamente, mi feto nacería convida pero con una malformación quele impediría ser autónomo tanto físi-ca como psíquicamente. La tristezase apoderó de mí y pasé unas se-manas muy malas hasta que se pro-dujo el parto. A partir de sunacimiento mi vida cambió radical-mente y me dediqué exclusivamentea sacarlo adelante con la única ayu-da de mi famil ia, cosa que a día dehoy sigo haciendo, abandonada porese Estado que me obligó a tenerloy luego se olvidó de mí.

CASO 2

Los suyos encajaron muy mal la no-ticia y enseguida nos empezaron agritar y a agobiarnos con la situa-ción, presionándonos para tenerlo.Por suerte los míos se mantuvieronmás calmados. Dieron más impor-tancia a lo que yo sentía y quería enaquel momento. La decisión no fuefáci l , y en cierta medida tensó la re-lación con las famil ias, pero al finalvimos que lo más consecuente era

4

abortar. Es cierto que aunque mispadres me apoyaron, también sesintieron humil lados y avergonzadospor todo lo que estaba pasando ypor tanto, yo culpable de todo el lo.Mi barrio no era muy grande y el es-tigma en cuanto al aborto seguíapresente en la mental idad de lagente.

Mi primer paso fue acudir al médicode cabecera. Este me trató como sifuera tontita y no tuviera la cabezaen su sitio. Me parecía constante-mente que me juzgaba por no que-rer seguir con el embarazo y que noescuchaba mis motivos ni se dabacuenta de mi situación personal.Aun así tuvo el “detal le” de derivar-me a dos psiquiatras para iniciar lostrámites de interrupción del embara-zo. El primero me dio cita a las 1 4semanas de gestación. Fui a la con-sulta con mi madre con el si lenciocomo compañía ya que ninguna delas dos sentía ganas de charlar, im-buidas en pensamientos que nosentristecían y nos hacían sentirincómodas. Después de contarle mivida a un desconocido y contarlecómo me sentía, con mis miedos,inseguridades e incapacidades ésteme firmó el informe aduciendo quetenía “un menoscabo importante yduradero en el tiempo”. Me advirtió

de los posibles efectos que dichoinforme podría tener a nivel social,laboral o jurídico en un futuro ya quepodría volver en mi contra al aducirque tenía un confl icto psíquico. Lasiguiente cita la tuve a la semana ymedia y decidí ir sola para no hacerpasar un mal rato a nadie (como sien real idad no lo pasaran mal encasa esperando acontecimientos).Los nervios durante esos días meimpedían dormir con normalidad yme afectaban en el carácter. Justodos días antes de ir, en la empresame dijeron que no me renovabanpor bajo rendimiento (bonito eufe-mismo para decir que no podíanpermitir que faltara tanto al trabajopor mi embarazo), lo cual incre-mentó mis nervios, mi ansiedad y miestrés.

5

-SI QUIERES CAMBIAR DE FINAL PASA

AL CASO 3-

La segunda cita fue uno de mis peo-res días. Ya iba alterada por mi es-tado anímico pero lo que all í ocurrióencima me deprimió aun más. Elpsiquiatra en cuestión, me empezóa dar una charla sobre los riesgosque el aborto podría tener para misalud y las complicaciones quepodría tener en una futura materni-dad. Tenía la impresión continua-mente de que cada vez que yohablaba él no me hacía ni caso yvolvía una y otra vez a hablarme so-bre lo egoísta de mi decisión. Mellegó a hablar de Dios y de quequién me creía yo para decidir sobrela vida de alguien. No pude más yme eché a llorar. Me fui de ahí tanrápido como pude sin el certificadofirmado, con un sentimiento de im-potencia que pocas veces he tenidoen mi vida. Me quedaba aun tiempoe intenté buscar las firmas que mefaltaban. Vi a un nuevo especial ista,pero la cosa no fue mejor. No fuetan moral ista como el anterior, perome dijo que él no veía que yo tuvieraningún riesgo psíquico que me impi-diera tener el bebé. Abortar se con-virtió en algo imposible al estarcerca de las 22 semanas y aún que-darme por conseguir las firmas de

un psiquiatra, la del asesor de servi-cios sociales, la semana de reflexióny la cita con la clínica, con lo cualdecidí seguir adelante con el emba-razo, maldiciendo que mientrasotros que no me conocían de nadapodían decidir sobre mi cuerpo yono tenía esa capacidad y me veíaobligada a ser madre. Por suerte elembarazo no tuvo complicaciones ytuve a mi bebé sano. La situacióneconómica en casa no mejoró y mirelación con mi novio empeoró hastaque a los dos años cortamos. A par-tir de aquí lo único que intentamosfue que no le faltara de comer anuestra hi ja hasta el día de hoy quecontinuamos con esa lucha. Nuncavolví a la facultad, ni a pensar sóloen mi misma olvidando muchos delos sueños que por algún momentotuve. Nunca más volví a ir a un psi-quiatra.

CASO 3

La segunda cita fue más o menoscomo la primera, se basó en contar-le a un desconocido que me mirabacon cara de póquer todas mis mise-rias. Aunque a la entrada me sentíaexactamente igual de mal, por lomenos me fui con un sentimiento dealivio al haber conseguido la segun-da firma. Me quedaba la visita a

6

servicios sociales.Tuve que acudir dos veces. El pri-mer asesor era un hombre de unos50 años que estuvo hablándome delo bonito que es la maternidad ydelas ayudas que iba a recibir si qui-siera. Me habló de la vida y delprivi-legio que era para mí poderengendrar un/a hi jo/a. Me fui con lasensación de haber dado con unapersona que no entendía nada de loque decía ni de la real idad quevivíamos por aquel entonces. A losdos días visité a un nuevo asesor.Ya en paro tenía todo el tiempo libredel mundo. En este caso el asesorpsicosocial resultó ser una mujer, lacual también me habló de los ries-gos de abortar, pero desde otro pla-no más real, teniendo en cuenta mimomento vital . Al final me dio su vis-to bueno y me firmó el informe. Contodos los papeles firmados volvíapedir cita al médico de cabecera pa-ra iniciar el último capítulo de estelaberinto de médicos y papeles.Desde ese momento inicié la sema-na de reflexión obligatoria antes deinterrumpir el embarazo. Como si deuna decisión tomada a la l igera setratase tuve que estar siete díasmás alargando toda aquel la desa-gradableexperiencia, no por pensarque lo que estaba haciendo estabamal moralmente o por ser una mala

persona, si no por todos los trámitesy sentimientos a los que había teni-do que ir haciendo frente durantetodo este proceso. Era la semana 20cuando ingresé en el hospital . Todofue bien desde el punto de vista mé-dico y las molestias desaparecieronal paso de los días. Las molestiasdesaparecieron pero el recuerdo noy a pesar de estar contenta con ladecisión que tomé en su momento,no se puede negar que fueron díasduros y difíci les. Como le intenté ex-pl icar a todos los médicos y demáspersonajes con los que tuve que en-trevistarme yo pensaba en la mater-nidad como una opción de vida,pero bajo unas condiciones que yomisma eligiera. Con el tiempo acabela carrera, pude vivir experienciasde juventud que me fueron forman-do como persona y que hoy en díame ayudan a entender que la mater-nidad ha de ser querida y no im-puesta.

FIN

Con este texto queríamos resaltar

las nuevas trabas burocráticas y

médicas, derivadas del posiciona-

miento político e ideológico que

Gallardón intenta imponer con esta

nueva ley. Su curioso nombre, “ley

de protección de la vida del conce-

7

bido”, ya deja claro por dónde van

los tiros, el que no ha llegado a na-

cer tiene más importancia que la

propia mujer y las decisiones que

esta quiera tomar sobre su vida.

Tampoco debemos quedarnos en la

capa más superficial del asunto,

maldecir unas cuantas veces al Mi-

nistro de Justicia y sorprendernos

de hasta qué punto llega la hipo-

cresía política, pues esto atiende a

unos muy bien arraigados mecanis-

mos de dominación política y social

que sitúa a la mujer bajo el yugo de

lo masculino, infantilizándola y

negándola cualquier atisbo de auto-

nomía. Este sistema de dominación

que introduce la política y la ideo-

logía en nuestros cuerpos entiende

el embarazo y la maternidad como

cuestiones inherentes a la condición

de mujer. Esa es su principal y úni-

ca función, ese es el interés social

por el que se prioriza la vida de un

embrión sobre la vida de la mujer,

porque es madre antes que mujer.

ARTÍCULO EXTRAÍDO DE LA PUBLICACIÓN TODO POR HACERhttp://www.todoporhacer.org/%C2%BFque­he­hecho­yo­para­merecer­esto­

elige­tu­propia­aventura­sobre­el­aborto

Levantándose de la mesa el hombre dij o “Voy a pasarme

por la Bolsa, parece que BBVA y SAN despegan con fuer-

za”

A lo que la muj er contestó: “ No te olvides de BKT, me-

diano pero con proyección. ”

La cucaracha debaj o de la mesa comía los restos del

desayuno, satisfecha del mundo que le había tocado vi-

vir.

DESAYUNO PARA 2 Y 3

MICRORRELATO DE PEPE SANCHÍS. EXTRAÍDO DE MICRORRELATOS.ES

http://www.microrrelato.es/?p=2878

8

DIEZ COSAS QUE JAMÁS PENSASTE QUE

INTENTARÍAN PRIVATIZAR

1 . LAS DONACIONES DE SANGRE

Pocos gestos pueden ser más be-

l los y altruistas que la donación de

sangre, ¿no? Parece que la parte

altruista va a provenir ahora sólo de

los donantes, pues este proceso se

quiere regalar a la Cruz Roja, una

entidad privada, y los trabajadores

del Centro de Transfusión de San-

gre se encuentran en plena lucha

abierta contra la privatización con

un encierro que dura ya casi un

mes. ¿Qué te parece que se privati-

ce tu sangre?

2. LA GESTIÓN DE RECOGIDAS DE

CADÁVERES DE ANIMALES

Si eres urbanita jamás pensaste en

el triste destino de ese corderito

con pinta mohína que viste en la

granja-escuela de pequeño. Pues

donde tú ves putrefacción, los bui-

tres ven dinero.

Así pues, en Aragón se está estu-

diando la privatización de la recogi-

da de cadáveres en las

explotaciones ganaderas, que su-

pondría una pérdida de cien pues-

tos de trabajo público. ¿Quién es el

carroñero?

3. LA LIMPIEZA DE LAS CALLES

En el ansia privatizadora que carac-

teriza a los gobiernos, el tema de la

l impieza ha sido uno de los más

Si un viajero en el tiempo retrocediera diez años y te contara todo lo

que los gobiernos neoliberales están intentando privatizar no lo

creerías. Y con tanto bombardeo de información es difícil de recor-

dar. Por eso en DIAGONAL te lo ponemos fácil y te hacemos una lis-

ta de las cosas más extrañas que quieren privatizar y por las que

merece la pena luchar.

9

afectados, y también en el que se

han cosechado más victorias. Con

el predecente exitoso de Sevil la, en

Madrid, que ya estaba privatizado

se protagonizó una de las huelgas

con más apoyo de la calle para evi-

tar el despido y bajada salarial de

los trabajadores. La reciente huelga

indefinida de limpieza de las calles

en Madrid, que convirtió la capital

en un vertedero desobediente, se

saldó con una victoria por parte de

los trabajadores y el prestigio de

Ana Botel la muy tocado. En Al-

corcón, tras un intento de privatiza-

ción y una potente huelga en enero,

los trabajadores han cosechado

otro éxito en la defensa de lo públi-

co.

4. EL AGUA PÚBLICA

Si la película Y también la l luvia te

pareció ficción, te equivocaste. Re-

trataba la lucha

por la privatiza-

ción del agua

que ocurrió en

Cochabamba en

2006. Entender

el agua como

negocio, que veí-

amos tan lejano,

está ocurriendo

con fuerza en España. El prece-

dente más doloroso es el de Bar-

celona, que al igual que otras ciu-

dades españolas ya estaba

privatizada. Y el caso más conoci-

do de intento de privatización es el

que están l levando a cabo Ignacio

González y Esperanza Aguirre con

el Canal de Isabel II . El caso más

reciente es de Alcázar de San

Juan, donde han conseguido sacar

a todo el pueblo a la calle. En todos

los casos, hay gestiones muy tur-

bias donde lo único transparente es

el agua. Algunas luchas de la ma-

rea azul, como la de Lagunas del

Duero, han acabado en éxito.

5. EL REGISTRO CIVIL

Servicios como inscribir un naci-

miento, matrimonio o defunción de-

jarán de ser públicos en los próxi-

mos meses, y pueden suponer

unos 1 00 euros por trámite admi-

nistrativo. Según la reciente legisla-

ción de Gallardón, a partir de ahora

las funciones del Registro Civi l pa-

sarán a manos del Colegio de Re-

gistradores, una entidad privada.

Los sindicatos denuncian que esta

medida deja en el aire los puestos

de 3.500 funcionarios.

10

6. TU IDENTIDAD: VODAFONE SOL

Para muchos la privatización de la

estación de metro Sol es mucho

más que eso, es la privatización de

uno de los símbolos de identidad

madri leños, anclados a recuerdos

de nocheviejas, consumismo desa-

forado, manifestaciones y acampa-

das rebeldes. Esta apropiación de

los signos identitarios con fines co-

merciales parece que se ha conver-

tido en un triste ejemplo para otras

ciudades como Barcelona, que han

mostrado su interés por repl icar la

idea. Esperemos que los pasajeros

también exporten la campaña

#tapalamarca.

7. LAS PRISIONES

Los pioneros en la privatización de

cárceles son los Estados Unidos, el

país con más presos en cárceles

privadas, unos 1 31 .000 en 201 1 .

Ahora el negocio se está exportan-

do y en España ha comenzado con

la privatización de la vigi lancia ex-

terna. Todavía falta para l legar al

modelo de Holanda, donde planean

cobrar 1 6 euros al día a los presos.

Por este tema apenas ha habido

contestación social.

8. LOS BAÑOS DE LAS ESTACIONES DE

TREN

Por si no te

ha quedado

claro to-

davía, TO-

DO será

privado y de

pago, hasta

ir al baño.

Adif ha pri-

vatizado los baños de las estacio-

nes de ferrocarri l Sants y Atocha

para que a partir de ahora los ges-

tione 2theLoo, una coqueta empre-

sa de baños que por un módico

precio te ofrece una "experiencia

única". Los verdaderos damnifica-

dos, además de los viajeros son los

sin techo que buscan un lugar para

asearse.

11

9. TU SALUD

Porque jamás pensaste que al-

guien se preocuparía por tu salud,

dolor o calidad de vida en términos

monetarios. Pues te equivocaste, la

sanidad es un negocio, y jugoso, a

tenor del esfuerzo que hacen mu-

chos políticos para privatizarlo. Pe-

ro rápidamente la sorpresa de los

ciudadanos y profesionales se tra-

dujo en lucha y desobediencia civi l ,

y por tanto en éxito. En la Comuni-

dad de Madrid se han conseguido

paral izar la privatizaciones de seis

hospitales y la dimisión de Las-

quetty, pero todavía queda recupe-

rar el acceso universal a la sanidad

que nos robaron.

1 0. LAS CABALGATAS DE LOS REYESMAGOS

Durante más de 20 años los veci-

nos del madri leño barrio de Horta-

leza han autogestionado su

cabalgata de los Reyes Magos, pe-

ro desde 2007 el Ayuntamiento de

Madrid ha decidido privatizar la ca-

balgata, otorgándosela a una em-

presa de gestión de eventos. Los

vecinos l levan años organizando

una cabalgata alternativa y colabo-

rativa.

Y esta es sólo una pequeña mues-

tra, nos hemos dejado fuera la edu-

cación, el ISBN, las Loterías y

Apuestas del Estado, los parking

públicos, las autopistas. . . e incon-

tables servicios que tendremos que

reivindicar.

ARTÍCULO EXTRAÍDO DEL PERIÓDICO DIAGONALhttps://www.diagonalperiodico.net/global/21 891 -luchas-antiprivatizacion.html

Recomendaciones:

- También la l luvia. [Película]

12

“EL MERCADO NO TIENE POR QUÉ SER

CAPITALISTA”

DIAGONAL CANTABRIA: ¿Por quéelegir el modelo de cooperativa?

ENRIC DURAN: La idea es que la coo-

perativa en parte sea una herra-

mienta jurídica que proteja a las

iniciativas autogestionarias del con-

trol del Estado. Dentro de esa mi-

sión, la cooperativa tiene más

posibi l idades porque permite mayor

participación legalmente es una

persona un voto, no un euro un voto

como en el resto de formas jurídi-

cas mercanti les–. El modelo con-

creto es cooperativa mixta de

consumidores y servicios que per-

mite también la forma de socios de

trabajo, y queremos también que

sea una cooperativa de iniciativa

social que permite el formato de

voluntariado. Con formas de partici-

pación tan ricas es más fáci l esca-

par al control del Estado. Las leyes

prevén que pueda tener un régimen

interno y que éste tenga el valor de

ley dentro de la cooperativa, de for-

ma que permite ir mucho más allá

de lo que figure en los estatutos.

Otra ventaja es para los insolven-

tes, y de hecho fue un hecho fun-

dacional de la idea desde el

colectivo Crisis que trabajaba el te-

ma de las deudas, porque el capital

social no se puede embargar por

los bancos.

D.C.: ¿Qué significa ‘integral’?

ENTREVISTA A ENRIC DURAN, ACTIVISTA CONTRA LA BANCA Y TRABAJA POR UNA

COOPERATIVA INTEGRAL.

Desde Cataluña se ha tejido una red que enlaza proyectos coopera-

tivos y que cuenta con varias monedas sociales intercambiables.

Una iniciativa para empezar a vivir sin capitalismo.

13

E.D. : Por un lado, es integral por-

que cubre todas las partes de una

economía: producción, consumo,

comercial ización, financiación y una

moneda propia. Por otro, queremos

cubrir todas las necesidades a nivel

económico: al imentación, vivienda,

educación, salud, energía, transpor-

te, etc.

D.C.: ¿Cuál ha sido el procesopara crear la CooperativaIntegral Catalana?

E.D. : La idea de la cooperativa fue

previa a la publicación de Pode-

mos! y por eso ocupó una página,

aunque en aquellos momentos era

sólo una idea. Los meses siguien-

tes, hasta prácticamente septiem-

bre de 2009 que fue también

cuando salió Queremos!, se intentó

desarrol lar la propuesta a nivel

local pero, al mismo tiempo, se de-

sarrol laron proyectos de otras gen-

tes con las que teníamos afinidad,

las Ecoxarxas. Entonces el proyecto

dio un vuelco y, en lugar de pensar

en una cooperativa a nivel local,

empezamos a pensar en una coo-

perativa integral a nivel catalán que

permitiera coordinar esas redes

locales y crear un proyecto común

de mayor envergadura. A partir de

ese momento, resultó especialmen-

te significativo el seminario sobre

monedas sociales que se hizo en

diciembre para consensuar este

modelo con esos grupos que se

estaban poniendo en marcha. Des-

de enero hasta abri l fue rápido, me-

diante reuniones para concretar el

modelo y ponerlo en marcha.

D.C.: ¿Qué mecanismos de par-ticipación y coordinación hay?

E.D. : Cuando la gente rel lena el

formulario para hacerse socio pue-

de decidir en qué modo participar:

como consumidores, contribuyendo

con tareas organizativas, produ-

ciendo… A nivel organizativo, se

trata de funcionar a través de una

asamblea mensual a nivel catalán,

más una asamblea permanente

que trata cosas urgentes y se tiene

que reunir como mínimo dos veces

al mes, y luego comisiones de tra-

bajo transversales –gestión econó-

mica, consumo, difusión…– y

grupos temáticos –alimentación,

salud, transporte. . .– que completan

la estructura. Esta estructura a nivel

catalán, se reproduce en los grupos

locales para que cada vez haya

más autonomía y coordinación.

D.C.: Con el crecimiento ¿nopodría peligrar la participación?

14

E.D. : Cuanta más gente haya, ma-

yor participación local podrá haber.

Nuestro reto será entonces l levar

esa participación local a una coor-

dinación a nivel catalán, que las de-

cisiones se puedan hablar en las

bases y nos podamos encontrar pa-

ra decidir los aspectos de forma

consensuada entre grupos locales.

Quizá la participación virtual sea

importante, para venir a las asam-

bleas físicas con un trabajo previo

hecho. Un proyecto catalán nos

permite coordinarnos en niveles

que nunca habíamos trabajado y la

cooperativa nos da fuerza y un

paraguas legal. Si queremos crear

realmente una alternativa de socie-

dad, en algún momento tendremos

que ser capaces de organizar a

mucha gente en esa alternativa he-

cha desde abajo. Esto es un campo

de experimentación.

D.C.: ¿Por qué una moneda?

E.D. : Tener una moneda propia es

imprescindible aunque no suficiente

para construir esa alternativa al ca-

pital ismo. Quizá en los movimientos

sociales hemos tenido poco cono-

cimiento de lo que puede significar

esto y por eso a veces se crean du-

das. Una moneda permite que el

mercado lo diri ja una asamblea, y

no que el mercado domine nuestra

vida. Un mercado puede ser algo

muy distinto a lo que conocemos en

el capital ismo. Una moneda creada

de forma comunitaria, que no gene-

ra interés y permite pagar trabajo

comunitario o intercambios, y que

vaya ganando espacio al euro, es

una herramienta clave de transición.

D.C.: ¿Qué la hace diferente auna moneda capitalista?

E.D. : Se trata de empezar con un

saldo 0 y, a medida que vamos in-

tercambiando, quien ofrece un ser-

vicio o un bien genera un saldo

positivo y está creando moneda, y

quien lo contrata genera un saldo

negativo. Hemos acordado hasta

que márgenes negativos acepta-

mos, el margen de confianza que

nos damos, aunque este margen

puede ir creciendo a medida que el

usuario tiene más participación en

el sistema. Se permite cambiar eu-

15

ros a moneda social en relación

uno a uno, pero no al revés, de mo-

neda social a euros. Así, faci l i tamos

que quien quiera integrarse pueda

uti l izar de forma progresiva la mo-

neda social y evitamos que pueda

haber gente que convierta lo que

gane en un valor especulativo, con

euros. Trabajamos con un software

creado en Ciudad del Cabo, pensa-

do para intercambios entre redes

distintas. Las seis monedas socia-

les catalanas permiten intercambiar

entre redes con faci l idad y transpa-

rencia. En el sistema informático se

puede ver el saldo de cada perso-

na y la moneda va vinculada a esa

persona de modo que no se puede

falsificar ni se pueden crear rela-

ciones corruptas. Está pensado pa-

ra que se pueda controlar eso.

Aunque a veces se plantean dudas

de cómo hacer frente a problemas

de acumulación, aquí aplicamos,

como en otros ámbitos, que no po-

demos solucionar problemas que

aún no se han dado. Se trata de ir

basando el proceso en la práctica y

que la ésta nos guíe para no que-

darnos sin actuar: la idea es pasar

a la acción.

ARTÍCULO EXTRAÍDO DEL SITIO WEB REBELION.ORGENTREVISTA ORIGINAL DEL PERIÓDICO DIAGONAL

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=111890

Recomendaciones:

- Sitio web de Enric Duránhttp://enricduran.cat/es/

- Málaga Común. Sistema de moneda socialhttp://www.malagacomun.org

- Redes Autogestionadas Málagahttp://redesautogestionadasmlg.wordpress.com/

- Publicación Rebelaoshttp://enricduran.cat/wp-content/uploads/201 3/02/04

Publicacion_REBELAOS_Alta-Resolucion.pdf

16

“LA CARIDAD VIENE A INTENTAR QUE

NO SE CORRIJA LA SITUACIÓN DE DE­SIGUALDAD”

- ¿Qué es la caridad y cuál es suobjetivo?

El tema de la caridad está relaciona-do siempre con un precepto rel igio-so. Hay quien lo ha querido asociar

a la sol idaridad o separar de lo quehace la Iglesia, pero a lo que yo merefiero es a la uti l ización que estánhaciendo las instituciones y creen-cias rel igiosas de un término queestá l igado a una obediencia a un

En tiempos de necesidad y empobre-

cimiento son muchas las personas

que se preguntan por qué aún no ha

habido un estallido social. Es difícil

responder a esta pregunta con un solo

argumento, pero para Julio Reyero no

cabe duda de que la caridad es uno de

los intrumentos para frenar la movili-

zación.

Este militante de CNTyFAI lleva va-

rios años investigando la influencia

social, cultural y económica de la reli-

gión, en especial de la Iglesia Católica;

actividadque le ha costado algún pro-

blema con la institución. En los últi-

mos meses está recorriendo el Estado

español con la conferencia La limosna envenenada donde expone

las conclusiones de su investigación sobre las organizaciones cari-

tativas.

17

ser supremo, que no tiene nada quever con una situación de horizontal i-dad, de ayuda mutua, de reciproci-dad, sino que es una cuestióntotalmente vertical destinada a ali-viar las tensiones sociales que ge-nera una sociedad de clases y unasociedad injusta, económicamentedesigual.

En el Cristianismo es una de las tresvirtudes teologales y se ve clara-mente cómo está l igado a una es-tructura ideológica, perteneciente ala creencia. En el Islam se reprodu-ce bajo otro término el zakat, la tze-zaka en el caso del Judaísmo, elBudismo también lo tiene. Todas es-tas rel igiones y muchas otras man-tienen un precepto parecido en esostérminos.

- Como decía Eduardo Galeano,“la caridad es humillante porquese ejerce verticalmente y desdearriba”. Aparte de la Iglesia¿quiénes están arriba?

Además de la Iglesia impulsandoeste tipo de prácticas, la él iteeconómica y política colaboran conel los directamente porque tienen losmismos objetivos. De hecho, mu-chas veces se confunde, un ministrode no sé qué, luego tiene su perte-

nencia muchas veces a los legiona-rios de cristo, al Opus Dei. No hayuna separación exactamente entrela creencia y la ideología o el pensa-miento político. Más con el partidoque nos gobierna que se ha puestosobre la mesa ese nacional-catol i-cismo que otros también mantenían,pero quizás ahora mismo sea másevidente.

- ¿Y cómo afecta al resto de lasociedad el hecho de que se ge-neralice la caridad?

De manera muy negativa porque loque viene es a intentar que no secorri ja la situación de desigualdad.Intenta mantener el status quo deesa clase política, económica, deesa tercera pata que es la Iglesia(Capital-Estado-Iglesia). Viene asostener un sistema injusto y esodesde luego hacia la gente que losufre no puede afectar más que demanera negativa. En el lugar de laprotesta, en el lugar de la acciónque venga encaminada a ejerceruna presión sobre esas políticasque nos están aplicando continua-mente, lo que se intenta es derivaresa rabia, o ese impulso que sepuede dar en un momento puntual,en una necesidad y que pueda ha-cer que tú empieces a pensar, a for-

18

marte, a entender cuál es el origende la pobreza. Buscan métodos queabastezcan las necesidades de unaminoría, ni siquiera es de la genteque lo está pasando realmente mal,sino que vienen a cubrir las necesi-dades de una parte muy pequeña ycon eso hacen una campaña depropaganda exagerada que tranqui-l ice al cuerpo social de manera am-plia pareciendo que el los sí queestán haciendo verdadera labor. Esuna de las causas por las que lasorganizaciones caritativas visual iza-das en el ejemplo de Cáritas man-tienen uno de los más altos nivelesde aceptación popular, mientras quelos obispos en un ranking de valora-ción están en la cola de las institu-ciones. Es una de las institucionespeor valoradas creo que junto con lamonarquía.

- ¿Quién financia Cáritas?

Cáritas apenas recibe financiaciónde la Iglesia catól ica paradójica-mente porque está l igada estructu-ralmente a la misma. Por estatutos,Cáritas es la coordinación de la cari-dad de la Iglesia Catól ica. En esacoordinación, por ejemplo en los es-tatutos aparece cómo no son abso-lutos autónomos, tienen que dar laaprobación de toda actividad quereal icen. Si es el caso de una Cári-

tas parroquial : la parroquia,sacerdote, el obispo o el arzobispo.En todo caso las figuras jerárquicasde la Iglesia catól ica controlan demanera exhaustiva, si quierenpodrán extender la correa más omenos, pero en todo caso tienencontrol absoluto de la actividad deesa organización o esa estructura.Como decía, es paradójico quemanteniendo la estructura de laIglesia un control férreo o absolutosobre esa supuesta ONG, solamen-te participe en su financiación conun 1 o 2% de todo el dinero que re-cibe. Casi el 40% lo estamos po-niendo todos los ciudadanos con losimpuestos. Alrededor de un 38% esla cantidad que reciben para su fi-nanciación de las instituciones pú-bl icas. Y luego hay un 58-60% dedinero procedente de aportacionesprivadas que al final podemos em-pezar a mirar y acabaremos viendoque son las grandes multinaciona-les, las grandes empresas, la genteque está acumulando beneficios ymanteniendo condiciones laboralesde esclavitud, los dueños de esosnegocios que son gente multimi l lo-naria la que está aportando ese60% a hacer obras de caridad.

- Entonces, cuando desde laIglesia se pide que se ponga la Xen la casilla de Iglesia, ese dine-

19

ro no va a Cáritas.

La X que se pone en la Iglesia cató-l ica no va a Cáritas. Va práctica-mente entero -son unos 270, ya

andará cerca de los 300 mil lones deeuros- a sostener la jerarquía de laIglesia catól ica. La financiación vie-ne por otros muchos derroteros,hasta casi los 1 2.000 mil lones deeuros que se calcula que están reci-biendo o dejando de cobrar el Esta-do para beneficiar a la Iglesiacatól ica. Lo que percibe Cáritas delIRPF es la otra casi l la que pone“otros fines sociales”. Es decir, laiglesia recibe desde las dos casi l las.

Una porque es la titular directa de lacasi l la y el 40% de la otra casi l ladonde pone otros fines sociales soninstituciones de la Iglesia tambiéncomo Cáritas.

- Cáritas es una organización in-ternacional, que no solo está enel Estado español, ¿qué papeljuega en otros países?

Cáritas en este país se relacionacon gente como Amancio Ortega deInditex, a través del cual ha recibido20 mil lones de euros, la mayor do-nación que se ha hecho a una ONG.Salió en todos los telediarios y tuvouna campaña bastante buena. Ya

20

se ha ganado una parcela en el cieloporque en el infierno ya la tenía. Tie-ne un montón de denuncias en Bra-si l y en Argentina por esclavitudlaboral. Directamente se hablaba deque las inspecciones de trabajo hanl legado a rescatar -uti l izaban esetérmino- gente, trabajadores de lasnaves que a veces en el caso deBrasi l aportaban el 90% del tej ido ala matriz española. Se habla de quehan encontrado niños en las fábri-cas, es decir, en esas condicioneseste hombre acumula un patrimonioexagerado del que da una migaja,porque aunque parezca una canti-dad muy alta, los 20 mil lones de eu-ros son una migaja respecto alpatrimonio que tiene. Luego conJuan Roig, de Mercadona y otrospor el esti lo.

Además de acumular ese patrimo-nio en este país, Cáritas se asocia alresto de las Cáritas internacionalesque son igualmente la coordinaciónde la actividad caritativa de la Igle-sia catól ica que tiene un estado yque se proyecta en todo el mundo.Tiene esa labor cumpliendo con elsignificado del término catól ico co-mo algo defendido a todo el mundoy en todos aquel los países han teni-do un interés de expandirse respec-to a otras rel igiones, como ha

sucedido con el Islam en OrientePróximo o en muchos lugares deÁfrica, por ejemplo en Nigeria, odonde ha tenido choques con losevangelistas o ortodoxos y tambiénmusulmanes en el caso de los Bal-canes, pues ha tenido participacio-nes que intentan ampliar lainfluencia que tienen en esos países.

Los dos casos que cuento en lacharla siempre son el caso deRuanda del año 94 con el genocidioque se preparó entre 1 994-95 don-de murieron un mil lón de personas ydonde la Iglesia catól ica tiene unaresponsabi l idad muy alta. Tienendos monjas y un sacerdote conde-nados por genocidio por el TribunalPenal Internacional. El obispo de Ki-gal i encarcelado fue l iberado des-pués del envío de una delegacióndel Vaticano para tratar diplomáti-camente el asunto y le acabaronsoltando, pero se sabía que estabaimplicado. Y la responsable de Cári-tas en la zona de los Grandes La-gos, implicada en desviar los fondosde la ayuda humanitaria, en recibiruna partida de machetes de doblefi lo que no fueron uti l izados para lacultura, como decían, sino que elenvío se real izaba a sedes de Cári-tas y fueron uti l izados para las ma-tanzas y de los cuales no han dado

21

nunca una explicación lógica de porqué. En esa zona de los GrandesLagos estuvieron durante muchotiempo segregando a la población,influyendo de manera fervorosa enla parte de la gente que apoyaba elgobierno dictatorial de Habyarimanay, como en todo buen espectáculode esta rel igión, no podía faltar unaaparición mariana que tuvo lugaral l í. Igual que tuvo lugar otra apari-ción mariana en Bosnia: la virgen deMedugorje. Este fervor es una partecatól ica que se impuso también: elfanatismo. Es una de las partes quepuede explicar como se puede ma-tar a cerca de un mil lón de perso-nas. Eso no se puede explicardesde un punto de vista racional, si-no desde ese lado fanático. Y eneso la violencia contribuye. Hay unl ibro que se l lama Apología de la

Blasfemia y ahí vais a encontrarbastantes datos sobre lo que estoydiciendo.

El otro caso es la detención de va-rios camiones de Cáritas en el puer-to de Ancona, I tal ia, con unsuministro de armas para la guerri l lade la UÇK y los albaranes estabandirigidos hacia esa zona, hacia Ko-sovo. Estoy hablando de la últimaparte de las guerras que destruye-ron lo que se l lamaba Yugoslavia y

que venían a apoyar esa guerri l la dela UÇK porque contribuyó a plasmarsobre el terreno los planes de Ale-mania y de EEUU, que aplaudía elVaticano entonces, y para el envíode armas uti l izaron al fundador de laCáritas en Bosnia Herzegovina, unaorganización franciscana que operaen la zona. Se sabe el nombre delreceptor, se sabe todo, pero disi-mularon diciendo que habían uti l iza-do esa simbología y punto y nodieron más explicaciones.

- En la charla aparte también ha-blas de Intermon Oxfam y delBanco de Alimentos. A simplevista no tienen relación con laiglesia, pero si se investiga unpoco se descubre que sí la tiene.¿Por qué crees que es estaocultación?

Porque en los últimos años sí quehan tenido una pérdida de imagenconsiderable. En parte la aparicióndel nuevo Papa, con las caracterís-ticas que tiene, para mí no es ca-sual. Responde a una estrategiapublicitaria bastante bien elaborada.De hecho, hace poco he leído unaentrevista a una persona vinculadaa la teología de la l iberación, ha-ciendo un análisis que a mí me pa-rece acertado del papel que juega el

22

que fue jefe de los jesuitas argenti-nos durante la dictadura, bastantesi lencioso con todo lo que estabapasando en este contexto de escán-dalo tras escándalo.

Ha sucedido todo lo que hemos vis-to durante los últimos años de Rat-zinger con el tema de la pederastia.En este país y en otros muchos, Ar-gentina, en Chi le u otros lugares, hasucedido una cosa parecida con elrobo de niños y una investigación unpoco en profundidad apunta a quees una cosa estructural. No es unacosa de una monja loca que los ro-baba, como también han queridohacer ver, responsabi l izando a unapersona que estaba ya en los últi-mos días de su vida, si es que no lahan ocultado por ahí o la han mata-do para el iminar la investigación a lahora de su muerte. En lugar de esose trata de una planificación, puestoque ha tenido un paralel ismo prácti-camente igual en el resto de esospaíses, donde el catol icismo sí hatenido una influencia en colabora-ción estrecha con una dictadura tanatroz como ha podido ser la españo-la, la argentina o la chi lena.

- Y en el caso de estas dos orga-nizaciones, ¿quién está real-mente detrás, desde el punto de

vista económico?

En el caso de Intermon van a seguirdiciendo en su página web que sonlaicos, pero cualquiera que se pon-ga a mirar un poquito, casi hasta enwikipedia aparece, aunque no esuna fuente del todo fiable muchasveces, antes de los 70 Intermon elnombre que tiene Secretariado demisiones de la compañía de Jesús.

Es una organización l igada a los je-suitas y todavía hoy, a pesar delcambio de nombre y de la asocia-ción internacional que hizo con Ox-fam, miramos en la página web delpatronato la gente que dirige laONG y la que colabora como con-sejo asesor y nos vamos a encontrarahí con gente directamente l igada ala compañía de jesús, que abierta-mente aparecen como jesuitas, po-niendo SJ detrás del nombre(Society of Jesus) o gente l igada ala escuela de economía que tienenlos jesuitas que se l lama ESADE.

Lo del consejo asesor es bastantepeor porque no estando ligados alos jesuitas aparece gente comoAntonio Gutiérrez, asesor hasta2004 de Caja Madrid o responsablede los acuerdos con el gobierno deAznar abaratándonos el despido

23

entre 1 996-97. Inocencio Arias, em-bajador en la ONU defendiendo laguerra de Irak como sigue hacién-dolo, diciendo que los que van alCongreso a rodearlo son unos fas-cistas en Interconomía, esa cadenade humor. O el ministro de Fomentodel primer gobierno de Aznar, Ra-fael Arias Salgado, hi jo de un minis-tro franquista, que es el autor de laley del suelo, de algo tan atroz quesi alguien ha visto los cómic de AleixSaló u otras informaciones es la ca-tapulta para impulsar la especula-ción inmobil iaria con lasconsecuencias que ha tenido paraun montón de gente: los desahucios,los engaños a través de la bancapara endeudar a una gran parte dela población y asfixiarla.

Los responsable de esas cosas,gente que defiende las intervencio-nes mil i tares como Inocencio Arias,con el caso de Afganistán también,o gente que aplica políticas directa-mente hasta un nivel máximo, comopuede ser un ministro, aparecen co-mo consejeros de Intermon. AriasSalgado no solo es consejero de In-termon, es propietario de una multi-nacional que se ha hecho conaquel lo que gestionaba una empre-sa pública, que se l lamaba Aldeasa,las tiendas de Duty free de los aero-

puertos españoles. Lo privatiza Ratoen el mismo primer gobierno de Az-nar y ahora consigue la concesiónde ese negocio Rafael Arias Salga-do, mientras es consejero de estaONG. Además es director de Carre-four España y por eso todos vere-mos los productos de Intermon en elsupermercado.

Los grandes responsables de laspolíticas de destrucción del tej idosocial, de la privatización de la sani-dad, de una vuelta de tuerca de laideologización en la educación sonlos mismos que están diciendo quela alternativa pasa por estas ONG.En el caso de Intermon, los jesuitas,en el caso de Banco de Alimentos,el Opus Dei.

Parece exagerado, pero cualquieraque ponga Banco de Alimentos enInternet lo que se va a encontrar sonun montón de noticias en la páginaopusdei.es donde va a encontrarque el presidente anterior del Bancode Alimentos de Valladol id, MarianoPosadas, es socio supernumerariodel Opus Dei, como el actual presi-dente del Banco de Alimentos deValladol id, José María Azadate. Lapresidenta del Banco de Alimentosde Badajoz es socia supernumerariadel Opus Dei desde hace 32 años.

24

El del Gran Canaria, el de Albacete,el de las Rías Altas… Voy a intentarhacer una lista de las presidenciasporque la sensación que me da esque son todos. El de Rías Altas noparece significado directamente di-ciendo que pertenece a la obra, pe-ro aparece invitado en unaexposición de Torreciudad, que esel centro neurálgico del Opus Dei enAragón, nombrado por José MariaEscriba de Balaguer en CaixaNovaGalicia. Y, además, una de las orga-nizaciones juveni les que controla elOpus Dei abiertamente, lo dicen enla propia página web, que está in-mersa en uno de los colegios de éli-te del Opus de Coruña, elaboró unacampaña para el Banco de Alimen-tos de Rias Altas. La vinculación estotal. A pesar de que siguen dicien-do que no, que son cosas particula-res, etc.

- Saber quién está detrás de es-tas organizaciones nos explicapor qué se criminaliza determi-nadas acciones como es porejemplo la del Mercadona delSAT.

Esa es la l igazón. No es solo que lospresidentes son del Opus Dei, sinolas implicaciones de gente que sonlos responsables de justificar el sis-

tema en el que vivimos y las políti-cas que se l levan a cabo y queestán l igados al Banco de Alimen-tos. La primera persona que en-cuentro l igada al Banco deAlimentos, y es lo que me hace se-guir mirando información al respec-to, es la señora Ana Botel la que erapresidenta de honor del Banco deAlimentos de Madrid que estabametiendo el dinero en el año 2001en Gescartera. Eso aparece públi-camente por el escándalo de Ges-cartera, si no no hubiésemos sabidonada. Cuando yo veo que esa seño-ra, con la trayectoria ideológica ypolítica y sensacional que tiene ha-blando inglés, está l igada al Bancode Alimentos de Madrid me hacedesconfiar de la institución como eslógico en cualquier persona de bien.Está l igada a esta señora y está l i-gada a toda esa gente del Opus Deique he comentado.

Cuando vas a mirar la página de laFederación Española del Banco deAlimentos está constituida como unafederación, asociada a una federa-ción europea, la CEVAL y luego ca-da banco de alimentos de lalocal idad está constituido como unafundación. No es tampoco casual,porque las fundaciones mantienenun régimen fiscal especial que hace

25

que todas las multinacionales es-pañolas estén colaborando con el lasporque según la Ley de mecenazgoque existe están desgravándose el30% de las cosas que entregan,además de ahorrarse los costes deeliminar los excedentes que nopodían. Con el riesgo además de, sino lo hacen, alterar los precios delmercado. Esto es una maquinariabastante maquiavél ica, pero que co-bra sentido cuando ves a los mis-mos personajes de la él ite política yeconómica que marcan unas direc-trices de agresión constante a losderechos laborales y a los derechossociales que tenemos implicados enestas organizaciones. Cuando elSAT acude a Mercadona a realizaresa acción para que se visual ice lasituación de pobreza, de paro y demarginal idad que está sufriendo An-dalucía, después de hacerlo, los al i-mentos que sacan los l levan a unBanco de Alimentos de la provinciade Sevi l la. Los rechaza y les diceque es producto de un robo. La dis-tancia entre esa caridad que diceque eso es un producto de un robo yla sol idaridad que debería decir quelos 500 mil lones de beneficios queha tenido Mercadona el año pasadoes lo que es producto de un robo,puesto que se producen en el mis-mo año en el que se supone que es-

tamos en el epicentro de una crisisque justifica rebajas salariales, des-trucción de derechos, recortes ensanidad, en prestaciones de lo mássangrante como es la ley de depen-dencia.. Todo eso que están ha-ciendo que provoca exclusión social,se justifica y esto se ataca. Una me-dida que pone en tela de juicio quiénes el responsable de esa exclusiónsocial, se ataca incluso con la ac-ción del presidente de la Federacióndel Banco de Alimentos con unartículo en El Mundo diciendo quehan rechazado los al imentos por serproducto de un robo, que lo que tie-nen que hacer es ayudarles a obte-ner ayudas internacionales en laUnión Europea y además responsa-bi l izándonos a todos los hogares delo que es responsabi l idad exclusivade las multinacionales, de los su-permercados, de la industria y de laagricultura extensiva, de los grandeslatifundistas. Que es la destrucciónde alimentos para no alterar los pre-cios de mercado y para contener unpoco el consumo, el derroche de laenergía, con las consecuenciasecológicas que eso tiene, y el derro-che de agua, por ejemplo, que todoslos estudios indican que se produceen el tema de la agricultura, casi to-da en la industria. A nosotros nosdicen que cerremos el grifo, que

26

apaguemos la luz y nosotros somoslos que tirando la mandarina a la ba-sura, estamos contribuyendo a ham-bre en este país. No. El hambrecontribuyen quienes rebajan los sa-larios, quienes hacen trabajar 1 2horas y solo pagan 8, quienes el imi-nan tres mil y pico personas de laplanti l la de una empresa pública co-mo Iberia o de otros cientos comopasará ahora en Renfe. Quienes di-cen a las lavanderas de un hospitalque tienen que cobrar 600 euros enlugar de 1 .000 o quienes elaborancondiciones en las adquisición de lavivienda que hacen imposible su pa-go y acaban expulsándonos de casay dejándonos en la cal le. Los res-ponsables de eso son los que tienenque responder a lo que está pasan-do y no los ciudadanos. Pero estasinstituciones están hechas para de-fender a esos. Atacan a los ciudada-nos, los responsabi l izan de lo queestá pasando , protegen a su clasesocial y además se hacen aparecercomo la solución al problema cuan-do son el mismo problema.

- Hemos visto estas navidadesque se ha estado atacando di-rectamente a los bancos popula-res. Por ejemplo en Madrid seha producido un intento de de-salojo. ¿Qué supone para la so-

ciedad y la clase dominante quese impulsen proyectos comuni-tarios que persiguen la justiciasocial?

Esa es la clave de bóveda en estosmomentos de la posible correcciónen un futuro de lo que está pasando:que la gente empiece a elaborarproyectos de apoyo mutuo quecomplementen la capacidad de lu-cha, que tampoco es que sea muyalta. Se ha visto claramente cómoresponden al modelo que estoydescribiendo porque mientras lasacciones de ese tipo se están apo-yando, defendiendo un poco cuandose ataque a la clase política, econó-mica, cuando se protege a todo esose quiere apartar y que exclusiva-mente sea una cuestión de darle elal imento o de darle la casa a quiensea. Cuando alguien hace lo mismo,pero desde un punto de vista de lareivindicación, se condena. Cual-quiera que se meta en la memoriadel Banco de Alimentos de Huelvatiene una página dedicada, de arribaa abajo, a amenazar a todo aquelque uti l ice el nombre de Banco deAlimentos, porque dicen que eso noes una acción. Banco de alimentosno es una actividad, es una marcaregistrada y que denunciarán a todoaquel que la uti l ice de manera frau-

27

dulenta porque el los tienen la exclu-siva ya que han ido al registro depatentes. Es absurdo porque se su-pone que los fines de esa organiza-ción no son proteger una marca, soncorregir una situación de falta de ac-ceso a las necesidades básicas.Otra persona hace lo mismo, luegosupuestamente ayudaría a l legar almismo sitio que el los y, sin embar-go, lo atacan, lo protegen como sifuese una marca y desde las mis-mas instituciones políticas que cola-boran con el los, impulsan larepresión hacia quienes lo hacen demanera popular, de manera horizon-tal, desde la sol idaridad, no desde lacaridad.

Está empezando a suceder y estoconfirma perfectamente todo aquel lode lo que estábamos hablando. Seha enviado a la policía a clausurar elbanco de alimentos de Tetúan quesurge de una iniciativa del 1 5M y delos vecinos y eso sí que no está l iga-do a la Iglesia catól ica. Si fuésemosa mirar, si es que hay una presiden-cia, alguien responsable del bancode alimentos desde luego estoy porjurar que no pertenece al Opus Dei,como lo hace el resto del banco dealimentos.

Pero no ha sucedido solo con el

banco de alimentos de Tetúan, sinoque en la acampada dignidad deBadajoz, se ha producido un en-frentamiento también entre la gente.La acampada de Badajoz es unainiciativa parecida a las que hansurgido horizontales a partir del1 5M. Han intentado abastecer a lagente de las necesidades, protegera aquel los que estaban en riesgo deexclusión, impulsar reivindicacionescomo la renta básica u otras por elesti lo y al mismo tiempo mantener laprotesta, presionar a las autoridadesque son las responsables de que lagente se haya quedado como se haquedado, con esos niveles de paro,de exclusión, desahucios y al mismotiempo intentar en la medida de loposible entre todos dar de comer obuscar una vivienda para la genteque realmente lo necesitaba. Cuan-do han buscado los al imentos queestán repartiendo el Banco de Ali-mentos de Badajoz, la presidenta-32 años socia supernumeraria delOpus Dei, propietaria de dos cole-gios del Opus Dei en Badajoz- lesniega los al imentos y les dice que nose lo dan porque no hacen más queprotestar. De eso se trata. Si protes-tas, no comes. Si comes, no tienesque protestar. Y si l igas las dos co-sas: una cosa es que tú necesitescomer y otra cosa es que sabes

28

perfectamente quién te está impi-diendo hacerlo, entonces te van acriminal izar, van a hablar con susresponsables políticos con los quecolaboran de manera discreta paraque tú seas el objeto de la repre-sión.

En Córdoba está el colegio Rey He-redia que han organizado una comi-da popular en la cal le delante delAyuntamiento, para visual izar la si-tuación que tienen y les ha expulsa-do la pol icía municipal por comer enla cal le.

- Estamos hablando de estosnuevos bancos de alimentos ypodemos decir que están impul-sados por movimientos como el1 5M, pero según tu opinión,¿está a la altura la izquierda re-volucionaria?

No solo, por ejemplo en Madrid tam-bién esta la OFIAM, Oficina de Apo-yo mutuo de Manoteras y hay gentedel movimiento l ibertario participan-do en estos proyectos.

Creo que no, pero no estamos a laaltura y voy a incluirme, no sé si ba-jo el término, pero sí en quienesidentificamos donde estamos la res-ponsabi l idad de lo que está pasan-

do y planteamos una lucha comosolución a esto. No estamos a la al-tura, como no estamos a altura delas protestas. Como no estamos a laaltura de la acción para corregir todoesto. Hacemos lo que podemos, pe-ro sí que es verdad que tenemosque empezar a prestarle atención nosolo a la protesta o a la huelga o almétodo que eli ja cada uno, a la pro-testa política, a la acción política, si-no que debemos prestar atencióntambién a la organización estructu-ral de esa ayuda que evite que esagente caiga en situaciones de ex-clusión y además sabemos perfec-tamente que una persona excluidacon unas necesidades básicas sincubrir, no puede mantener una luchasin condiciones como la que puedemantener cuando eso está corregi-do, eso lo tienes. Por razón intelec-tual, tienes que preocuparte decomer, evidentemente ese tiempono lo vas a dedicar ni a leer ni aanalizar los problemas sociales queexisten ni a estar exclusivamente enmanifestaciones, como las protes-tas, sean cual sean las que cadauno eli ja.

29

ARTÍCULO EXTRAÍDO DE LA REVISTA EXARCHIAhttp://revistaexarchia.org/2014/02/26/entrevistala­caridad­viene­a­intentar­que­no­

se­corrija­la­situacion­de­desigualdad/

Recomendaciones:

- Apología de la Blasfemia. Jean-Paul Goteux, Montesinos ensayo,2009

- La religión y sus instituciones: un problema social de primer orden.Cuadernos de debate Nº8, CNT, 2013

- La limosna, esa manzana envenenada. Todo por hacer, Nº35(diciembre 2013)

AGENDA DEL MES

- MARTES 1 1 DE MARZO: Asamblea de estudiantes a las 1 8:00 en el IES Vi-centes Espinel (Gaona). MAREA VERDE DE ESTUDIANTES.

- MIÉRCOLES 26 Y JUEVES 27 DE MARZO: Huelga de estudiantes.

- SÁBADO 29 DE MARZO: Cafeta feminista en el local de CNT (c/ Martínez dela Rosa, 1 9). BLOQUE FEMINISTA.

- SÁBADO 5 DE ABRIL: Tetería vegana en el local de CNT (c/ Martínez de laRosa, 1 9). CLAMA.

- DOMINGO 6 DE ABRIL: Regalastro en Plaza de la Aurora. ¡Trae lo que nonecesites y l lévate lo que quieras! RED DE APOYO MUTUO.

- SÁBADO 1 2 DE ABRIL: IV comedor vegano en el local de CNT (c/ Martínezde la Rosa, 1 9) a partir de las 1 3:30. JUVENTUDES LIBERTARIAS DE MÁLAGA.

Puedes consultar la agenda actualizada en este enlace:http://wp.me/P3ONpW-7t

- ¿Qué he hecho para merecer esto?Elige tu propia aventura sobre elaborto [pág. 1]

- Desayuno para 2 y 3 [pág. 7]

- Diez cosas que jamás pensaste queintentarían privatizar [pág. 8]

- "El mercado no tiene por qué sercapitalista". Entrevista a EnricDuran [pág. 12]

- "La caridad viene a intentar queno se corrija la situación de desi-gualdad". Entrevista a Julio Reyero[pág. 16]

- Agenda del mes [pág. 29]