RESEÑA CRITICA DEL LIBRO TEOLOGIA MILENIAL Estudio del libro

Edinson Javier Narvaez Sosa

SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS

Bogota D.C

JUNIO

2015

Proposito del autor: El autor nos quiere dar a conocer la historia de la teologia , mostrándonos como fue evolucionando con la llegada de nuevos pensadores

quienes cambiaron y independizaron su pensamiento convirtiéndose en teología.Explica lo que cada movimiento teológico trajo a cada parte donde se desarrollo.

ResumenLa teología patrística se desarrolla en el momento de la cristianización del imperio romano. Se dio una pérdida del sentido escatológico hasta el sobresalto agustiniano de la ciudad de Dios después de la caída de roma en el 410, los primeros padres de quienes fueron contemporáneos dichos concilios se vieron obligados a precisar las claves fundamentales de la fe los dogmas trinitario y cristológico tuvieron que inventar la lengua católica la que siempre se tendría que hablar.

ORIGENES:pensador muy original su contribución a la teología y a su método puede considerarse bajo tres aspectos: 1. Intento fundar la exegesis científica de la sagrada escritura 2. Formulo una teoría del conocimiento religioso, 3. Es el quien ha recibido el título de primer autor sistemático de la teología cristiana, fue el primer exegeta de la iglesia católica que hizo obra científica, Orígenes siempre tomo la escritura como punto de partida de sus investigaciones suscitadas por la filosofía

SAN GREGORIO DE NISA: fue uno de los pensadores más potentes y originales que conoce la historia de la iglesia, el fondo del pensamiento gregoriano es cristiano y Bíblico vinculado a la escuelas afirmo que la escritura enseña el designio de Dios, la doctrina teológica de Gregorio se basa en su afirmación de la infinidad divina, la intuición primera de Gregorio no sea que Dios sea incomprensible e inaccesible, sino que es ilimitado.

SAN AGUSTIN: formulo una teoría metodológica especialmente en el libro segundo del de DOCTRINA CHRISTIANA , presenta un esbozo de su hermenéutica Bíblica que se construye sobre una filosofía de SIGNO y se desarrolla según un dinamismo ascensional neoplatónico, la ley fundamental fue que todo es SIGNO, Agustín en parte por la influencia de Ambrosio usa ampliamente la exegesis tipológica y alegórica en la que ve una ayuda por ejemplo para la interpretación de los primeros capítulos del Génesis, la espiritualidad de Agustín se alimenta de la Escritura y de la exegesis que de la misma hace, Dios plenitud y perfección es una filosofía de la esencia más que de la existencia aunque Agustín conoce personalmente todos los problemas inherentes a la condición humana, el mal no es pues un ser en si no una laguna del bien algo que impide al hombre ser plenamente como lo es Dios.

DIONISIO AREOPAGITA: primer obispo de Atenas y primer obispo mártir de Paris, la anagogía de Dionisio el movimiento de abajo arriba tiene lugar no por la fuerza del espíritu que interpreta, sino por la fuerza del trampolín de las mismas cosas en cuanto son símbolos de una realidad trascendente, ciertamente los símbolos expresan una SIMILITUDO DISSIMILIS, por ello se dan en la analogía según Dionisio la tendencia a aceptar la realidad terrestre y el impulso constante a elevarse de ella, de ahí sale un principio hermenéutico para la interpretación de la Escritura, por un lado podemos tomarnos la letra con seriedad pero es un recipiente insuficiente para el contenido divino.

Boecio: catolico es venorado como martir en Pavía y su culto lo reconoció león x||| en 1883.En Boecio se ve ,lo típico de un romano en lo personal, familiar, político y civil.

Quería llenar un vacío cultural que se no tenia el mundo latino provocada por el paso germanico. Italia iba aislándose del griego. Por elecciones entre el imperio y el reino ostrogodo tal vez por la política del rey. Teodorico de imponerce en socidonte con una alianza con vendelos de África y horulos del denubio los vínculos con la cultura

Se debílitaba cada ves mas

Los textos aristocráticos y todo lo referente a esto estaba desapareciendo ante esto Boecio lo que queria era traducir los escritos q se encontraron de aristoteles y de plantón encontrarles y al final demostrar su concordancia. El problema se basaba que pasando esto la influencia de Boecimo y podrendo (demostrar tal cometido) levantar otra ves esa cultura latina griega se amplio un poco por el sabor lo cual podría traer problemas a la política consibiendo prestigio al ( la hogemonia) estado romano germánico al cual teórico perseguia.

La obra de Boecio y apusculas teologicos se puedan dividir en dos partes diferentes eseritos filosóficos traducidos de lógica entre los principales el origen de aristoteles y el isagogo de porfirio.Para el esta filosofía se convertia en su mayor ficción aun Estando en la Cárcel .El segundo grupo de obras son las expociciones teológicas - como sus debates en la triniteria y cristología que por esos tiempos vivía la iglesia griega.

La teología patrista va desde los padres apostólicos y apologistas con los primeros se desarrolla en la cristilisacion del imperio Romano. El estudio de esta teología puede ser estudiado por dos relaciones la primera el cristianismo y el imperio en lo historico, político ¿ que entendía la iglesia, que tenia que hacer en el mundo?

La segunda el cristianismo y en imperio en lo teológico ,escabologico. En la teología patristica se refleja la unidad y particulerados culturales del imperio todas las manifestaciones telogicas y culturalmente limites y común

Misión histórica para la iglesia ,en el momento en que el credo fue procisado en relación con interpretación rechazadas como heréticas vieron la necesidad de cultivar la creencia de la fe, los dogmas trinitarios y cristologia tuvieron que inventar la lengua catolica .

Los padres de la iglesia a la vez fueron hijos de tal , porque vivieron en medio de ella educándola ,intruyendola, en este tiempo se ve una serie de problemas doctrinales ante esto habla Santo Tomas de Aquina diciendo que nose podía hablar mas de lo que decía en la escritura.Para ser padre era necesario: Antigüedad cristiana, Ortodoxia en la enseñanza Aprobación explicita de la iglesia, Santidad de vida

San Gregorio Magno: no es un teologo original este es el representante de una doctrina comun la cual se encontraron apaciguada, el recoje en su doctrina la enseña da San Agustín sobre la gracia, la predestinación , la suerte de los niños muertos sin bautismo ,recoje y precisa la catequesis tradicional sobre los sacramentos , la disciplina de sus penitencias ,las buenas obras ,el curto de los santos.

Gregorio es un gran moralista, un monje convertido en papa. Su principal fuente de inspiración y moral son las escrituras.

LA EDAD MEDIA BIZANTINA: Cuando Constantino abandono la antigua capital romana y se desplazó al centro de la vida política y cultural del momento a la ciudad griega de Bósforo Bizancia , esta ciudad oficialmente llamada constantinopla se transformó en el centro del cristianismo de oriente hací como lo había sido la antigua Roma esta se convirtió en el centro de la civilización para oriente medio Europa del este dado a este punto geográfico nacen muchos pluralismos teológicos al darsen pensamientos culturales que ya se encontraban sobre todo a partir del siglo xI Bizancio y el occidente Subsistió sim embargo una sensibilidad ampliamente común que afecto por ejemplo a través de la querelle de imagenes,al mismo campo del arte y hasta el siglo xIII desaparece el desnivel cultural.

La teologia latina se convierte en una ciencia y se separa de la vida espiritual y da la liturgia mientras en el oriente al renacimiento hecicasta y la sintesis palamita destacan la unidad de los ministerios de las mistica y de la exposicion toologica . la distincion palamita entre esencia y energias permite justificar al mismo tiempo el desconocimiento de DIOS y su omniprosoncia.

Maximo: utiliza el concepto de aristoteles segun cada naturaleza posee su propia energia amanifestacion existencial. en su pensamiento el hombre ocupa una posicion completamente execopcional entre las demas criaturas donde no solo lleva un logos sino que os la imagen del logos divino que en su naturaleza es hacerse semojante a dios

San Juan Climafo : ofrece la contrapartida ascotica la crisis icone. el movimiento iconoclasta fue suscitado y sostenido por los emperadores en los siglo vIII y IX . en su politico se mezclaban cuestiones teologicas y otras que no tenian nada que ver con la teologia. Fue una reaccion contra las materializaciones de lo sagro y los compromisos con el lenguaje del politeismo

METODO DE LA TEOLOGIA EN LA EPOCA CAROLINGIA: tiene como punto de partida la sagrada escritura como revelación de Dios al hombre. Donde se puede encontrar fuente de conocimiento, salvación , y útil para la vida cristiana del creyente. Es presentada bajo dos formas, en primer lugar hacia la meditación y la oración y en segundo lugar como objeto de estudio y de investigación. Carlomagno quiso elevar el nivel de cultura y se dio cuenta que había que tener manuscrito bien establecidos. Pero habían muchas versiones de la biblia entre ellas la vulgata y pensaron en crear una única versión para que fuera usada en todas partes. Isidoro de Sevilla: agrupo en sistema doctrinal todo lo que las autoridades patrísticas habían dicho de Dios, los ángeles, el bautismo, la resurrección, todo esto era algunas controversias doctrinales que obligaron a los exegetas y teólogos a elaborar florilegios nuevos. Cada protagonista entra en el combate doctrinal escudado con referencias y citas de las autoridades. La fuerza de sus argumentos y la manera de abordar un problema depende, por lo tanto de sus riquezas bibliográficas.

LAS CONTROVERSIAS DOCTRINALES EN SIGLO IX. Dos grandes controversias relativas a la trinidad tu vieron lugar a lo largo del siglo VIII – IX LA Querella del adopcionismo y la del filioque. Desde un punto de vista doctrinal nos damos cuenta de que estas dos querellas plantean cuestiones esenciales que afectan a la naturaleza de las personas divinas y a al estructura de las relaciones trinitarias.

Después de tantas controversias la iglesia se vio en la necesidad de hacer algunas reformas a partir del siglo XI a lo largo de eso periodo turbulento y penoso, se afirma la vitalidad de la iglesia había mucha crisis en la estructura civil y religiosa que hallaban su origen en la construcción carolingia.

Evaluación critica

Después de haber leído esta obra mi análisis esta dado en que es una muy buena obra histórica del trascurrir del tiempo y el como fue cambiando y apareciendo pensamientos razonables y inrrazional.

El autor en esta obra nos relata detalladamente cada suce como al aparcer sucedió mi punto de vista ante esta obra le falta fuentes mas fuertes las cuales le varían una obra mas contundentes para saber un poco mas a fondo esos pequeños detalles el cual convertirian esta obra en una buena fuente del saber teológico y incluso si el autor hubiera querido llegar mas lejos con esta obra. Podría mostrar un poco mas de su pensamiento teológico y resaltarlo en el trascurso de la obra para darle mas fuerza y personalidad e incluso darle un toque espiritual y resaltarlos en los movimientos teológicos que lo merecen y no estaría nada mal igualmente a esos grandes representantes de dichas teologías resaltarles su espiritualidad. Es un buen libro significativo da una buena mirada a la historia de la teologia, hace un buen aporte para todos aquellos que quieren aprender mas de estos movimientos el cual si duda se los recomendaría por aumentar su conocimiento.