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RECONOCIMIENTO Y MEMORIA EN EL AULA,
PARA GENERAR ESPACIOS DE PARTICIPACION Y CONCIENCIA EN LOS
ESTUDIANTES DE DECIMO GRADO DEL LICEO MODERNO CELESTIN FREINET,
BOGOTA (ENGATIVÁ)
MARQUEZ FUQUEN PAOLA ANDREA
PUENTES CASTRO LUIGI SEBASTIAN
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JÓSE DE CALDAS FACULTAD DE
CIENCIAS Y EDUCACION
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACION BASICA CON ENFASIS EN
CIENCIAS SOCIALES
BOGOTA D.C.
2015
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RECONOCIMIENTO Y MEMORIA EN EL AULA,
PARA GENERAR ESPACIOS DE PARTICIPACION Y CONCIENCIA EN LOS
ESTUDIANTES DE DECIMO GRADO DEL LICEO MODERNO CELESTIN FREINET,
BOGOTA (ENGATIVÁ)
LUIGI SEBASTIAN PUENTES CASTRO
PAOLA ANDREA MARQUEZ FUQUEN
Trabajo de grado para optar al título de profesional en Licenciatura en educación básica
con énfasis en ciencias sociales
IRIS GARDENIA MEDINA MAHECHA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JÓSE DE CALDAS FACULTAD DE
CIENCIAS Y EDUCACION
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACION BASICA CON ENFASIS EN
CIENCIAS SOCIALES
BOGOTA D.C.
2015
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A la memoria de Carlos y del país.
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CONTENIDO
INTRODUCCION….…………………………………………………………………………7
JUSTIFICACIÓN…...……………………………………………….…………………….9
1 OBJETIVOS ..................................................................................................................... 14
1.1 General ............................................................................................................................ 14
1.2 Objetivos específicos....................................................................................................... 14
2 ANTECEDENTES ........................................................................................................... 15
2.1 Programa para la paz “Hermes” ..................................................................................... 15
2.2 Caja de herramientas centro de memoria histórica: guía para maestros “el salado”
montes de maría tierra de luchas y contrastes. ..................................................................................... 16
2.3 Antecedentes internacionales, caso del Salvador .......................................................... 17
3 CONTEXTUALIZACIÓN .............................................................................................. 18
4 MARCO METODOLÓGICO ........................................................................................ 22
4.1 Investigación cualitativa y cuantitativa ........................................................................... 23
4.2 Investigación social ......................................................................................................... 24
4.3 Investigación acción educativa ....................................................................................... 25
4.4 Enfoques de la investigación-acción educativa .............................................................. 28
4.4.1 Técnica. ....................................................................................................................... 28
4.4.2 Práctica. ....................................................................................................................... 29
4.4.3 Crítica emancipadora. ................................................................................................. 30
4.5 Ruta metodológica .......................................................................................................... 30
4.5.1 Identificación. .............................................................................................................. 31
4.5.2 Problematización. ....................................................................................................... 31
4.5.3 Diagnóstico. ................................................................................................................. 31
4.5.4 Diseño de una Propuesta de Cambio .......................................................................... 31
4.5.5 Aplicación de Propuesta.............................................................................................. 32
4.5.6 Evaluación ................................................................................................................... 32
4.6 Instrumentos para la recolección de información .......................................................... 32
4.6.1 Sistematización de experiencias ................................................................................. 32
4.6.2 Proceso de sistematización ......................................................................................... 33
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4.7 Análisis de documentos .................................................................................................. 34
5 MARCO TEÓRICO ........................................................................................................ 35
5.1 La comprensión histórica del sujeto en el conflicto. ...................................................... 35
5.1.1 Modernidad e historia: una crítica al pensamiento moderno capitalista desde el
materialismo histórico. .......................................................................................................................... 35
5.2 Conciencia de clase y movilidad social, de la ideología a la condición de lucha. ........... 38
5.3 La constitución del ser en el conflicto: condición, permanencia y trascendencia. ......... 42
5.4 El reconocimiento del otro desde el conflicto. ............................................................... 45
5.4.1 Reconocimiento a partir de la crítica a la filosofía social de la modernidad. ............. 45
5.4.2 Modelo Hegeliano de la lucha por el reconocimiento. ............................................... 48
5.4.3 La tradición filosófica y social del modelo de reconocimiento hasta Marx, Sorel y
Sartre……………….. ................................................................................................................................... 53
5.4.4 Conflictos sociales en la lógica moral de la teoría del reconocimiento y La teoría del
reconocimiento del otro un modelo para el entendimiento de los conflictos sociales. ....................... 56
5.5 La memoria histórica eje de reivindicación de la historia a través de la enseñanza de las
ciencias sociales ...................................................................................................................................... 61
5.5.1 El sujeto como actor reivindicativo de la memoria y la historia. ................................ 62
5.5.2 Relación de la pedagogía y la memoria en la escuela. ................................................ 63
6 Plan diagnóstico ............................................................................................................... 72
6.1 Planteamiento del problema inicial ................................................................................ 72
6.1.1 Tabla N° 1 plan diagnostico ......................................................................................... 72
7 Resultados de diagnostico................................................................................................ 75
7.1 Resultados de diagnóstico categoría n°1 ........................................................................ 75
7.2 Resultados de diagnóstico categoría n°2 ........................................................................ 76
7.3 Resultados de diagnóstico categoría n°3 ........................................................................ 77
8 Propuesta de intervención ............................................................................................... 80
8.1 Problema a intervenir ..................................................................................................... 80
8.1.1 Justificación de la intervención ................................................................................... 80
8.1.2 Tabla propuesta de intervención Fase I ...................................................................... 82
8.1.3 Tabla propuesta de intervención Fase II ..................................................................... 83
8.1.4 Tabla propuesta de intervención Fase III .................................................................... 84
9 Resultados de sistematización ......................................................................................... 85
9.1 Resultados de sistematización por categoría. ................................................................ 85
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9.1.1 Una mirada de la conciencia a través del conflicto en los jóvenes. ........................... 85
9.2 El Reconocimiento del otro como política identitaria de lucha a raíz del conflicto. ...... 97
9.2.1 La memoria histórica para la enseñanza de las ciencias sociales. ............................ 108
10 Conclusiones ................................................................................................................... 119
11 Recomendaciones ........................................................................................................... 121
12 BIBLIOGRAFÍA............................................................................................................ 122
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Introducción
Para el siglo XVIII con la modernidad, las universidades abren el espectro a nuevas
facultades de investigación y con la separación de las ciencias naturales y la filosofía se
consolidan disciplinas (economía, sociología, historia, geografía, etc..), la revolución francesa, la
naciente burguesía y los Estados-nación cobraban sus primeros pasos, a diferencia de la filosofía
clásica, la evidencia de conocimiento y su relación con el tiempo y el espacio marcaban un hito
de permeabilidad en un presente continuo, la noción de progreso y evolución cobraron sentido y
aplicabilidad en las ciencias factas, dejando de lado las humanidades y la filosofía, la visión de
Koyré acerca de la infinidad y leyes naturales en la naturaleza desembocaron en un efecto
positivo de aplicación, un modelo netamente empírico, sin embargo, la necesidad de un Estado
naciente por entender los problemas sociales para ejercer una regulación en la vida social, tomo
forma, y la academia e instituciones educativas erigieron elementos propios de la construcción
epistémica en la ciencias sociales (Wallerstein, 1996). Entonces, es el conocimiento del hombre
y sus dinámicas lo que constituye el presente trabajo, a su vez, que la naciente fórmula para
interpretar dicha realidad humana es el propósito de dicho trabajo, el entender el conflicto
colombiano sitúa una necesidad de posibilitar formas nacientes de discusión hacia la
comprensión del conflicto en Colombia.
Este trabajo investigativo en las ciencias sociales y su ejercicio pedagógico, está
vinculado a la práctica y teoría social, que permiten la identificación de problemáticas latentes,
por ende este trabajo investigativo toma la realidad social colombiana, desde el conflicto armado
formado desde varios hechos históricos que han marcado la escena del país, y donde se origina el
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tema a intervenir en este trabajo de investigación, que es: la compresión histórica del conflicto
desde el reconocimiento del otro, y de la reivindicación de los colombianos a partir de la
memoria histórica como eje teórico y directriz pedagógica, tomando como objetivo la
importancia de cómo se ha constituido a lo largo de la historia el conflicto y como este se ha
manifestado en los estudiantes de décimo grado del colegio Celestin Freenet ubicado en el barrio
La Riviera de la localidad de Engativá.
El siguiente documento se divide en tres partes: la primera generalidades, en esta se
despliegan la introducción, justificación y objetivos que son en principio las partes introductorias
al trabajo de investigación desarrollando el porqué y las directrices que sigue el mismo, la
segunda referencial ligada al marco teórico que parte de un énfasis epistemológico y teórico
social en base a tres categorías de análisis; la primera la comprensión histórica del sujeto en el
conflicto, la segunda el reconocimiento del otro desde el conflicto y la tercera la memoria
histórica eje de reivindicación de la historia a través de la enseñanza de las ciencias sociales, el
marco metodológico que se constituye a partir de la investigación acción, como método reflexivo
de participación ceñido en la acción del sujeto como trasformador de la realidad, este viene de la
psicología social y se desarrolla desde varias perspectivas o enfoques principalmente el socio
crítico de la escuela de Frankfurt (teoría crítica) y la pedagogía crítica latinoamericana, los
antecedentes que son investigaciones referentes a nuestro tema desde distintos enfoques a nivel
local-nacional y la caracterización donde se especifica la población a intervenir y el contexto
institucional, familiar y social, en la tercera se desarrolla un diagnóstico de la cual hace parte la
priorización que son los resultados obtenidos generado en un principio en la práctica respecto a
un plan de actividades centradas en la caracterización y en determinar el problema a intervenir,
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cabe de aclarar que se parte de la necesidad de la comunidad o población donde se realiza la
investigación, respecto a un falencia y un reconocimiento de un problema histórico del conflicto,
y por último la intervención que el esquema de intuición a la problemática a intervenir de los
cuales se despliega los resultados y conclusiones del trabajo de investigación.
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Justificación
El conflicto interno que ha soportado Colombia se ha mantenido, la conquista española
en el nuevo mundo dejo un tejido tan fuerte de violencia y exterminación, que la cultura
colombiana no solo ha perdido un pensamiento abierto a la explicación si no que se ha ceñido
sobre la especulación y la creencia de la violencia como único fin, dicho esto la historia ha sido
designada como la representación de los hechos más crudos y dolorosos sin un por qué o para
qué razonable, además, el pensar científico ha suscitado varios estragos en la historia del país,
por ello, este trabajo investigativo parte de un reconocimiento al conflicto histórico, pero ha sido
la memoria histórica el elemento que ha abierto nuevas concepciones en el entendimiento, la
comprensión y la transformación de un país polarizado por la violencia y el Estado.
La licenciatura con educación básica en Ciencias Sociales de la universidad Distrital se
ha encargado de brindar herramientas metodológicas que han abierto un panorama de
interpretación de la realidad desde varios sectores, con la interdisciplinariedad ha adoptado un
carácter de evocar un sustento epistemológico-ontológico que recurra a una explicación de tipo
holística, y la intención de ver como se ha construido el conocimiento, cuáles han sido los
factores de generalización hacia la violencia, que ha causado la perpetuación de un conflicto
armado que solo opta por la eliminación directa de la sociedad colombiana, ya que Colombia no
ha sido capaz de entender su pasado y mucho menos asumir su presente y proyectar un futuro. La
importancia que aqueja el desarrollar un trabajo de investigación en un contexto donde pensarse
la memoria en Colombia es un tema que ha preocupado a la sociedad colombiana en general, la
búsqueda de la memoria en cuanto a la justicia social, reparación de víctimas, narcotráfico,
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paramilitarismo, entre otros, ha sido tema de interés en el país, sin embargo la escuela como
escenario educativo y de formación ha quedado al margen de este tema o quizás no se han
postulado propuestas del pensarse la memoria en el sujeto, por ello la necesidad de abrir un
espacio de la memoria para Colombia desde escenarios específicos, contextuales,
epistemológicos, pedagógicos y didácticos.
La memoria histórica como órgano constituido de reconocimiento se ha presentado como
un esquema a tomar en contra de las deficiencias, y en cuanto a la construcción de un
conocimiento específico y útil dentro de las ciencias sociales, ya que se recurre a la historia para
conocer el carácter normativo, disciplinar y conductual que se ha instaurado a lo largo de los
años, no permite evidenciar el conflicto y los múltiples escenarios de violencia del país, por tal
razón es de vital importancia que se piense desde las necesidades de los estudiantes y no
exclusivamente de la sociedad. El carácter histórico de reconocimiento y memoria social está
enmarcado desde las integraciones carácter personal familiar y colectivo de los sujetos en su
contexto, posibilitando la implementación de espacios que generen participación en los
estudiantes desde su construcción crítica.
A lo largo de la experiencia de práctica con el grado decimo en el Liceo moderno
Celestin Freinet se ha evidenciado una falencia histórica de reconocimiento social y de las
necesidades estudiantiles en cuanto a un conflicto desarrollado en las prácticas cotidianas
(violencia común y familiar). A partir de lo anterior la cultura de la memoria no se debe solo
cimentarse bajo los preceptos de valores y éticas ciudadanas guiadas a la elaboración de sujetos
enfocados al servicio de la sociedad, sino que tiene que fomentar sujetos críticos que a través de
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la historia se reconozcan como trasformadores y participes políticos. Esto se hará a partir de la
utilización de varios modelos u herramientas pedagógicas ligadas a la construcción de
subjetividades, basadas en las necesidades del alumnado tales como: la memoria histórica como
eje fundamental de reconocimiento individual, familiar y colectivo, las narrativas orales y
escritas dentro de esquemas literarios que permitan la asociación de realidades en los jóvenes y
la construcción de subjetividades propias.
Entre tanto la escuela no puede cumplir su papel de construir ciudadanos, si bien el
conocimiento no está desligado de la relación sujeto-objeto, y la no absolución de criterios están
ligados a una verdad absoluta, pero, si se consolida una fijación a que el conocimiento se da a
partir de la experiencia y la praxis esto procura dar unos signos claros de organizaciones
conceptuales definidas y sistematizadas por un proceso de aprendizaje efectivo que no está
mediado por un ente especifico si no que es una construcción social desde la totalidad y el
individuo, por lo tanto en el siguiente trabajo la memoria histórica dotara una posible
reconstrucción de los hechos históricos para un abordaje de tipo significativo, de entendimiento.
La memoria constituye un eje transversal en las ciencias sociales como mediador de una
conciencia clara en el sujeto que dota al mismo de entender la realidad a través de lo realizado,
desde elementos testimoniales, documentales, códigos recuperados e insistencia a una re
dignificación de la memoria y la subjetividad como boleto constituyente de identidad, formación
y sujeto participe política, social y culturalmente.
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1 OBJETIVOS
1.1 General
Reconocer el conflicto colombiano como forma de lucha social de reconocimiento para el
desarrollo de una propuesta hacia la justicia social en los estudiantes de grado decimo del liceo
moderno Celestin Freinet.
1.2 Objetivos específicos
• Deconstruir representaciones personales, familiares y sociales que han sido
y son ajenas a la compresión del conflicto interno armado el Colombia.
• Comprender como se constituye la conciencia histórica en el sujeto desde
el conflicto en Colombia.
• Propiciar la construcción de memoria histórica a partir del reconocimiento
del otro en el marco del conflicto colombiano.
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2 ANTECEDENTES
2.1 Programa para la paz “Hermes”
El programa para la gestión del conflicto escolar Hermes fue creado inicialmente con el
nombre de Adriana “tejiendo los hilos de la paz en la escuela”, posteriormente cambio de
nombre a Hermes, cuyo personaje griego es un mensajero y mediador. El proyecto Hermes se
cimienta en brindar herramientas pedagógicas para la resolución de conflictos en la escuela, allí
la formación de ciudadanos es preponderante en los jóvenes, niños, y padres de familia, etc.,
cumpliendo con las competencias básicas y habilidades necesarias para la orientarse con
principios de paz, respeto y tolerancia.
La dirección que tiene el proyecto Hermes está orientado a la observación, análisis, y
reflexión del conflicto en Colombia pero parte de la resolución del conflicto en la escuela, desde
allí las herramientas que posibilitan tejer elementos de convivencia, paz, respeto y tolerancia
toman posición dentro de toda la comunidad educativa, además que dicha resolución del
conflicto está desarrollada dentro del dialogo. Procesos de aprendizaje mediante talleres, y
garantizar la sostenibilidad de un compromiso social efectivo. Los objetivos que se enmarca el
proyecto se posan sobre la reducción de la violencia escolar y comunitaria, fomentando el
dialogo y la tolerancia desde el sistema escolar. Es una apuesta colectiva al cambio social que
mejora las dinámicas familiares, sociales y culturales.
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2.2 Caja de herramientas centro de memoria histórica: guía para maestros “el salado”
montes de maría tierra de luchas y contrastes.
El material pedagógico para la comprensión social de los acontecimientos y dinámicas
ocurridas en El Salado invita a los y las estudiantes de grado 10 y 11 a iniciar una travesía
emocional e intelectual por la historia del conflicto armado del país que les permita
reflexionar sobre sus identidades y proyectos de vida en medio de contextos violentos. En
particular, en las herramientas sobre El Salado se trabajan problemas como los del acceso a la
tierra, la opción armada, el papel de los estereotipos, estigmatización, el desplazamiento
forzado y el retorno. Con ejes se plantea un ejercicio didáctico que propicia un tejido entre las
siguientes dimensiones: memorias y experiencias personales, preguntas significativas,
dilemas, herramientas para investigar y construcción de narrativas interpretativas.
Mediante ese tejido se le propone al estudiante un viaje por la memoria que se inicia
con su confrontación a dilemas cotidianos, experiencias vividas y reflexiones sobre su propia
identidad. Una vez cumplido este tránsito por su experiencia cotidiana, el recorrido se detiene
en un nuevo puerto que les habla a los jóvenes de eventos históricos que resuenan y tienen
similitudes con sus propias vivencias. Esperamos que desde esas resonancias el pasado deje
de ser letra muerta y se convierta más bien en una historia viva. Aspiramos que desde esa
historia viva los y las jóvenes adquieran una comprensión significativa y crítica del pasado
que pueda iluminar su presente y ayudarles a adquirir y cultivar su propio discernimiento
moral. Por otra parte, se busca que el re-corrido sea significativo para los y las estudiantes y
que encuentren relevante la reflexión histórica para resolver los difíciles dilemas que
enfrentan en su vida cotidiana (María Emma Wills Obregón, 2015).
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2.3 Antecedentes internacionales, caso del Salvador
El artículo se escribe bajo un aporte hacia entender el conflicto en el Salvador, a partir
de los postulados de Hegel, circunscritos en la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas cuyo
análisis desarrolla el profesor Ricardo Ribera, atañe a la relación dialéctica y complementaria
entre medios y fines, diseña una ruta metodológica de entendimiento en ciencia política y
filosófica presenta un avance en primera medida antropológica cuya relación de la acción es
conexa con la idea, donde la consecución metafísica del pensamiento se circunscribe a la
afinidad del mismo, sin embargo, al ser tomada con fin de sí misma, es justificable entorno a
su necesidad primaria, la de sobrevivir a sí mismo. Esta delgada línea de realización del ser,
ligado a la obra que hace, por medio de su trabajo, otorga una gama de aceptación y
realización, no solo desde un plano egoísta en principio, si no como su aporte a la vida en
sociedad. El primer contrato de necesidad para garantizar la vida, se cumple.
La historia del pensamiento filosófico en Hegel se constituye en la moderna ciencia
social en la cual el mundo natural, histórico y espiritual esta dado en un proceso, movimiento
u trasformación que viene de la reflexión exhaustiva de los conflictos sociales entre los seres
humanos, a partir de la constitución del pensamiento respecto a la: libertad, el espíritu, la
historia y la razón
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3 CONTEXTUALIZACIÓN
La localidad decima de Bogotá (Engativa), hace parte de las zonas periferias de la ciudad,
anteriormente habitada por resguardos indígenas, durante la colonia y con la independencia la
actividad en esta zona de Bogotá se ve saturada por distintas políticas que hacen visible un
cambio que opta por la eliminación de la propiedad comunitaria a una forma de repartición
individual, repercutiendo en la eliminación de los cabildos indígenas y posteriormente
condenándolo a la mendicidad o a la servidumbre. El paisaje de esta zona se consolidaba por ríos
bien abastecidos de peces y tierra fértil en grandes extensiones, a su vez se constituía como
municipio aledaño a Bogotá cercano a 17 kilómetros y con una extensión de 37 kilómetros
cuadrados de superficie, prontamente iba a atravesar por dinámicas dadas de la expansión de la
ciudad capital fue en 1954 cuando su adhesión al Distrito tuvo lugar, y los ajustes por las cuales
el Distrito hacia presencia tomó lugar solo hasta 1969 con la adecuación del servicio de agua
domiciliaria y centro de salud. En los ultimo 30 años, con la división de las localidades toma
forma y con la ley 01 de 1992 de modificación de las localidades de Bogotá, los habitantes han
tenido una movilidad socio-económica de clase media principalmente, de allí se puede observar
que las edificaciones, barrios y mallas viales han sido construidas desde la organización propia
de la comunidad, sin embargo, por efectos del desplazamiento y la falta de seguridad social la
localidad presenta problemas sociales, económicos y políticos cuyas zonas de influencia
paramilitar, pandillismo, violencia intrafamiliar, y escasos edificios públicos han sido de gran
cabida (Carmenza Saldías Barreneche, 2004).
Ahora el proceso de incorporación y enriquecimiento de las instituciones sociales hace
enfoque en los programas educativos nacionales, que a partir de la ley 115 general de educación,
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bajo el artículo 67 de la constitución política de Colombia: La educación es un derecho de la
persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al
conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura (Colombia,
1994). La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la
democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico,
tecnológico y para la protección del ambiente. El Estado, la sociedad y la familia son
responsables de la educación, que será obligatoria entre los cinco y los quince años de edad y que
comprenderá como mínimo, un año de preescolar y nueve de educación básica. La educación
será gratuita en las instituciones del Estado, sin perjuicio del cobro de derechos académicos a
quienes puedan sufragarlos. Corresponde al Estado regular y ejercer la suprema inspección y
vigilancia de la educación con el fin de velar por su calidad, por el cumplimiento de sus fines y
por la mejor formación moral, intelectual y física de los educandos; garantizar el adecuado
cubrimiento del servicio y asegurar a los menores las condiciones necesarias para su acceso y
permanencia en el sistema educativo. La Nación y las entidades territoriales participarán en la
dirección, financiación y administración de los servicios educativos estatales, en los términos que
señalen la Constitución y la ley se promueve a instaurar en todos los colegios. En concordancia
el Liceo Moderno Celestin Freinet toma en práctica planteamientos basados en un modelo
constructivista y Escuela Nueva, para ello realiza una clasificación concerniente a edades,
requerimientos, conocimientos previos y aplicados y desarrollo paulatino de estándares que
conciernen a un proceso educativo por etapas dando fruto en la modalidad de grados o cursos.
Por el momento el entorno escolar da cabida al desarrollo de la enseñanza –aprendizaje
alrededor de contenidos dirigidos desde el ministerio de educación, principalmente desde los
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estándares curriculares y una malla curricular acorde a los grados o cursos. Ahora, durante el
desarrollo de la implementación del proyecto se necesitaba obtener información contundente del
contexto de cada estudiante en su familia, en la comunidad escolar, y su reflejo como sujeto
social; El aula permitía explorar a cada uno de los sujetos, pues la institución abrió la posibilidad
de trabajar el tiempo necesario desde un espacio autónomo acompañado de la libertad de cátedra,
ahí, la consecución de los logros y los objetivos del proyecto de implementación consiguieron
provocar un cambio cognitivo y cognoscitivo de los estudiantes, pues como sujetos no
pertenecientes a la escuela tomo un valor agregado, este resultado es semejante a que la imagen
de autoridad dentro de la escuela y los modelos de conductas prefijar y generar tensiones dentro
de la comunidad escolar, sin embargo al ver un elemento por fuera de la institución se promueve
una cercanía hacia el entendimiento del otro, es decir que como docentes se logro dejar
elementos vivos para el entendimiento del conflicto en Colombia, que el mismo no se daba única
y exclusivamente desde la violencia física, si no que su mantenimiento en la deserción y la
invisibilización entro otros marcaba la primera pauta del conocimiento hacia las leyes sociales,
en la sociedad y dentro de la escuela, las relaciones de los docentes con los estudiantes se
manejaba bajo parámetros autoritarios y desde el deber, por los cuales no se sentían reconocidos
y por gustos en el ámbito escolar, por ello se veía acciones de inconformismo con algunos de los
profesores, desde ámbitos académicos, personales y escolares, sin embargo las procesos que se
han tenido a lo largo de la investigación pueden presentarse en dos momentos que han sido
factores concretos de cambio tanto en el aula de clase como en los estudiantes y en los
profesores. En primera instancia las sujetos presentaban comportamientos distantes, curiosos al
nuevo personaje que habitaba el aula, algunos mostraban mas cercanía al ver una figura
masculina, pues el símbolo protector daba cabida a una seguridad temporal, aunque en el género
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femenino no tenia gran impacto por las problemáticas marcadas de género en los adolecentes,
aun así se empezaron a vislumbrar los primeros índices de conflicto en el ámbito barrial, algunos
presentaban displicencia a las figuras del maltrato familiar que había sido encaminado a lo largo
de su vida y seguía sucediendo sin posibilidades de transformación en cualquier ámbito de su
vida, la única posibilidad se encontraba en una salida superficial en las drogas, otros expresaban
su inconformidad en el silencio, y el temor a una nueva experiencia parece recalcitrante y aguda,
la posibilidad de imaginación esta corta en el escenario escolar así mismo la participación es nula
y obligatoria, por otro lado el estigma y los estereotipos han obstaculizado las posibilidades de
dialogo con las mujeres en primera medida desde una puesta elaborada por el docente Luigi
Puentes, esto dictamina que los esquemas elaborados en tanto a política y sociedad se ve
reflejado en los vacios de tipo argumentativo, reproducción en términos de esquemas
impositivos, modelos tradicionales de educación, iniciación de elementos de reproducción social
sin análisis, sin felicidad, sin reconocimiento ni identidad.
En un segundo plano la intervención con el grupo a partir de un trabajo conjunto ha sido
de mayor aceptación, esto sucede a la vez que no solo la ciencia permite abordar un serie de
circunstancias de análisis hacia la realidad si no que el sujeto habla entre dicho a partir de la
espontaneidad y uso de la razón en sus actos, esto reflejado a que la cercanía en tanto a
confianza, escucha, dialogo, cercanía, imposición y destrucción de las formas normales de
enseñanza han contribuido a abrir espacios nuevos de participación, es decir que entre tanto se le
dote al sujeto de herramientas por las cuales use sus capacidades racionales para entender la
realidad, su utilidad, la puesta en práctica y su praxis reconfigurara unas nuevas sensaciones de
búsqueda y resolución, en la familia, la sociedad, la escuela e individualmente.
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4 MARCO METODOLÓGICO
El mundo está en constante en permanente evolución y desarrollo todos los inventos o
cambios tienen implícita la noción de investigación científica y metodológica, ya sea en su
dirección teórica empírica o axiológica como camino para conocer la realidad, los hechos y
fenómenos, relaciones y leyes a través de un procedimiento reflexivo, sistemático, controlado y
crítico; creando condiciones para estas transformaciones por medio de la búsqueda y relación de
sujeto-objeto o la vinculación de entre pensamiento y realidad que han buscando varios teóricos
como: Aristóteles y Platón, al igual que científicos y filósofos como Bertrán Russell, Lucien
Goldman, Gastón Bachelard, Habermas, Karl Popper entre otros. Sin embargo para otros
pensadores investigar es el camino que nos ayuda a buscar el sentido de las cosas y su
significado, al igual que el criterio de verdad de las mismas por medio de la verificación (Cerda,
1993).
La investigación es entendida como un proceso riguroso, sistemático (obtención de
información por medio de un plan preestablecido), organizado (especificación de detalles de
estudio) y objetivo de búsqueda que pretende darle solución a través de un método científico a
una preguntan u hipótesis problemática sobre un tema en especifico ya sea vacio (investigación
científica) o de gerencia, en miras a ampliar el conocimiento y la información sobre el mismo, de
la misma manera se basa en la observación, la experimentación y el saber para aumentar los
diversos capos de la ciencia y la tecnología (Cerda, 1993).
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4.1 Investigación cualitativa y cuantitativa
Dentro de la investigación científica entendida como un proceso sistematizado de
producción de conocimiento a partir de la búsqueda de solución a un problema con un
método, No se puede hablar de una tipología única en el terreno metodológico de la
investigación científica ya que esta integra el concepto de ideología que proporciona un
método integrador de creencias y, opiniones e ideas y el método que nos señala el camino a
recorrer, llegando a través de estas dos a definir objetivos deseables que orienten este camino.
La investigación cuantitativa, es una investigación tradicional que se refiere a medir variables
en función de una magnitud, permite examinar datos de manera científica asociándose con la
medición y el concepto de cantidad que singulariza el objeto bajo la consideración de su grado
de desarrollo o de intensidad de las propiedades (tamaño. Color, volumen etc.) Se expresa en
un numero, sus aspectos más relevantes son que permite la enumeración, sometiéndose a los
criterios de confiabilidad y validez al individualizar a al objeto, ayudándose mayormente de
herramientas estadísticas y la investigación cualitativa, hace parte de las investigaciones no
tradicionales donde la cualidad se revela por medio de las propiedades de un objeto o
fenómeno, llegando a formar un concepto global.
A la investigación cualitativa se le presunta su falta de validez por tal razón se buscan
criterios como la credibilidad que es un concepto que se hace posible por medio de la
observación persistente, el análisis de datos negativos, el chequeo con los informantes y la
fragmentación o convergencia utilizando fuentes, métodos e investigadores ya que es una
técnica que ayuda a conseguir niveles de credibilidad interna y externa; la transferibilidad se
relaciona con la posibilidad de hacer ciertas inferencias lógicas a situaciones que tengan
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bastante que ver con el caso estudiado; la veracidad se da en la realización de encuestas de
confirmación y un proceso de retroalimentación entre investigadores y la comunidad
estudiada. Este tipo de investigación también tiene como objetivo la descripción de las
cualidades del fenómeno a investigar, respecto a conceptos de la realidad para así analizarlos
en profundidad para poder entenderlos (Vasilachis, 2006).
4.2 Investigación social
El papel de la investigación en las ciencias sociales se da a través de la historia, y el
investigador es aquel sujeto socio político que mediante la pedagogía fomenta la investigación
partiendo de su ética y moral. Desde la separación de la ciencia y la filosofía a fines del siglo
XVIII, la ciencia comienza tomar un contenido empírico y exacto al considerarse una búsqueda
de la verdad por medio de la investigación, que tomarían como punto de partida a occidente
como ente de conocimiento mundial, su base era una visión tripartida del conocimiento entre las
ciencias naturales, las humanidades y las ciencias sociales pero en 1945 el mundo queda en
crisis. Ya para los años setenta y ochenta la revolución de las ciencias naturales toma un papel
estable según las premisas newtonianas y cartesianas se establece como la base científica de la
búsqueda de leyes universales objetivas, neutrales e irreversibles, desde allí se posibilita el
acercamiento de las ciencias naturales a las sociales, pero con el auge de los estudios culturales
semilleros de las ciencias humanas las investigaciones sociales toman fuerza, sus procesos
sociales de la realidad y los estudios dedicados en los mismos son miradas para entender el
contexto de ese tiempo.
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Con lo anterior se establece una ciencia que propone el conocimiento del ser humano y
sus relaciones con una validación empírica gracias a la investigación el papel central en las
ciencias sociales desde sus inicios es la manera de conocer la realidad mediante un método
cambiante, ya sea desde las formas cualitativas y cuantitativas de investigación que vienen de
esa historia de la objetividad y subjetividad vista en la dialéctica de la historia de las ciencias
sociales, el papel del investigador se forma desde las herramientas y el análisis crítico de la
realidad este decide el problema a investigar, y mediante la pedagogía este es un educador
tomado en tradiciones europeas y americanas desde la razón como reacción a las formas
dominantes de subordinación siendo un partidario a desarrollar los estudios sociales que
deberán construir modelos sobre un marco teórico, que sitúe a las escuelas en un contexto
sociopolítico, en agentes de socialización y de creación de pensamiento crítico en contra a los
pensamientos ético políticos que ha sumido el nuevo orden mundial y el mundo es más que
simples constelaciones de significado viendo que el sujeto interviene en él sus propias ideas
(Cerda, 1993).
4.3 Investigación acción educativa
Respecto a los últimos años se ha generado un movimiento re formulador al currículo
y la investigación didáctica, desde diferentes enfoques, teorías y tendencias, centradas en la
ocupación al espacio abierto producido por la ruptura de los esquemas tradicionales en los
ámbitos: epistemológicos, metodológicos y curriculares y en la necesidad de la elaboración de
una teoría de la enseñanza. A partir de la modernidad y sus aportaciones en la psicología, la
sociología, la epistemología, la investigación y el currículo en la educación se han dado varias
perspectivas de solución a los problemas sociales educativos.
26
La investigación acción educativa surge en el reino unido de 1960-1970, a partir de la
insatisfacción por parte del profesorado en las aportaciones al currículo tradicional,
comenzando a cambiar y establecer contenidos y procesos mediante los cuales se
estructuraban u operaban, en síntesis esta surge como forma de desarrollo curricular en las
escuelas (innovadoras) en los sesenta bajo el desarrollo de una teoría educacional, ya para los
40’s el psicólogo social Kurt Lewin, da las bases de una investigación científica a partir de un
método (investigación acción) que integra una parte experimental con la acción social,
tomando la investigación acción como un proceso cíclico de exploración, actuación y
valoración de resultados, emprendidos por personas, grupos que emprenden una actividad
colectiva encaminada a un bien común, tomando como base una práctica reflexiva social
(interacción teoría y práctica) cuyo fin es la trasformación u cambio de algún esquema de
realidad social de la situación de estudio, está dividida en tres etapas: descongelación,
movimiento y re congelación estas consisten en partir de una insatisfacción con el estado
actual de las cosas llegar a una identificación de problemáticas y determinar un foco de
resolución a través de la acción, con la formulación de varias hipótesis y la reafirmación en
una, este proceso estará en constante evaluación a los efectos de la acción. Esta metodología
es una forma de cuestionamiento auto reflexivo de los sujetos participes de la investigación,
que cumple con la finalidad de mejorar la racionalidad y la justicia de situaciones en la
práctica social educativa con el objeto de mejorar el conocimiento.
Desde Kurt Lewin este tipo de investigación evoluciona con la fluctuación a nuevas
teorías sociales tales como: IAP (investigación acción participativa), IAE (investigación
acción educativa) IAP (investigación acción pedagógica), la primera desarrollada en los
27
sesenta desde la sociología, mientras las dos últimas son de la década de los cincuenta, la
ultima centrada en la práctica pedagógica de los docentes, respecto al campo educativo la
primera aplicación en la educación de la investigación acción se da en los 40’s cuando
Stephen Corey en la universidad de Columbia publicaron varias obras tomándola como
método para mejorar las practicas educativas (actividades para mejorar la instrucción) en
miras comprensión y trasformación, desde la misma universidad se insistió en la unión de
dicha investigación con los movimientos sociales del contexto, de la misma manera se incluyo
el desarrollo sobre el currículo, respecto a Inglaterra antes de la inmersión de Stenhouse se
concibió lo mismo que en los Estados Unidos, en cuanto a demandas de participación de los
miembros en el trascurrir de la investigación visto como una colaboración de actores de la
realidad, los maestros y de investigadores.
Para los años 70, Lawrence Stenhouse y John Elliot tomaran esta metodología
centrándola en la educación como garante de práctica y más adelante, Moser determinara que
el conocimiento práctico no es el objetivo de la investigación acción sino solo el comienzo ya
que los problemas serán la guía de la acción, su parte fundamental se centra en entender la
enseñanza mediante un proceso de reflexión continua sobre su propia practica dando como
resultado mejoras constantes en su propio proceso de enseñanza, en el mismo sentido Stephen
Kemmis (profesor de la universidad de Deakin, Australia) de la misma manera la planteo
como una actividad colectiva que genera la trasformación de procesos formativos escolares y
sociales de mejoramiento social, la segunda aplicación se da en los 70’s, Stenhouse como
reformador del currículo instaura una investigación educativa natura listica centrada en la
escuela desde su interior, después su alumno John Elliot continuara esta línea publicando
28
varias obras sobre IA, concentradas en los problemas prácticos cotidianos experimentados por
los docentes (Gómez, 2004)
Este tipo de investigación tiene varias ventajas que parten de permitir la identificación
de las fuerzas y relaciones que están detrás de la experiencia humana, con el desarrollo de
nuevos conocimientos tanto para el investigador como al grupo implicado que moviliza la
optimización del empleo de recursos disponibles basados en el análisis crítico de las
necesidades, viendo como garante la trasformación u comprobación de resultados; esta
metodología se ejerce bajo 4 ejes: observar, planificar, actuar y reflexionar. Su principal
característica se encuentra en la acción, concretada en el papel activo de los sujetos que son
participes de la investigación. En un primer momento se identifican los problemas que surgen
en la práctica educativa, lo que lleva a una unión entre investigador-investigado, llevando al
investigador a centrarse en el aspecto comunitario que implica una participación grupal, ya
que se considera necesario la toma de decisiones de forma conjunta orientadas a la autocrítica,
con el objetivo de trasformación del medio social.
4.4 Enfoques de la investigación-acción educativa
4.4.1 Técnica.
Dos de sus representantes más importantes son Lewin y Corey, su propósito es hacer
más eficaces las prácticas sociales, a partir de la inmersión de los docentes en programas de
trabajo diseñados por expertos o un equipo en los que se prefijan los propósitos y la
metodología a seguir, respecto a un protagonismo activo y autónomo a los docentes siendo
quien escoge los problemas a investigar y toma el control del proyecto, dentro del mismo
también se da la inmersión de un investigador externo (amigo critico), para llevar los procesos
29
dados a la realización de los valores intrínsecos a la práctica educativa. Los cambios y las
propuestas estarán mediadas pero dadas al cambio posterior, ya que el acompañamiento hace
preciso desarrollar las habilidades profesionales y la resolución de problemas en el aula,
además el tipo de participación que plantea es de cooptación y designación, este fruto de
trabajo conjunto dota al docente pero coarta su núcleo de acción propio, aun así sigue
teniendo un espacio de libre cátedra sujeto a una intervención eficaz externa pero construida y
constitutiva individual y grupalmente.
Por otro lado la adecuación de ciertas técnicas iría en vía a proporcionar a los docentes
mejorar la forma de enseñanza y aprendizaje en el educando, si bien la escuela se desliga de
los procesos individuales, crea así mismo un modelo educativo de reproducción, elemento que
debe replantearse en el docente para desarrollar significados congruentes y aportar en temas
de enseñanza a partir del currículo y su utilidad en situaciones dadas en el exterior (Bernando,
2006).
4.4.2 Práctica.
Es el aspecto que constituye la labor de Stenhouse (1998) y de Elliot (1993), se centra
en la trasformación de la conciencia de los participantes y sus prácticas sociales, el proceso y
actividad que tiene la educación es pertinente a un quehacer social, por ello se habrá que
considerar instancias de organización y estructuración en materias de los logros o la función
de la escuela sin dejar de lado los aspectos complejos de la realidad en tanto al acaparamiento
o no de un solo escenario, pero que a su vez tiene grandes repercusiones en el plano político,
social, cultural, etc. Ahora no se puede dejar de hablar del papel del educando en relación a su
disposición hacia el conocimiento brindado en el ambiente escolar, si bien las pretensiones
actuales de los estándares para la cualificación de jóvenes en disponibilidad de seguir un
30
camino determinado ya sea un tipo de educación meramente técnica o profesional, está
encaminada a un desarrollo sostenible del sistema político-económico predominante, pero el
problema que nos aqueja es que no se puede simplificar la práctica de la educación como una
calificación constante de conocimiento explícitos, si no que la propuesta que se plantea
entorno a la construcción del estudiante es de tipo analítica y reflexiva pero variable, es decir
que los criterios empleados para alcanzar tal fin no son determinados si no complementarios
en tanto la experiencia y el aprendizaje (Bernando, 2006).
4.4.3 Crítica emancipadora.
Esta perspectiva acoge las ideas de la teoría crítica, y se concentra en la praxis
educativa salvaguardando una profundización en la emancipación de los maestros (sus
propósitos, practicas rutinarias, creencias) vinculando su acción a las coordenadas sociales y
realidades en las que se desenvuelven, ampliando el cambio a otros ámbitos sociales y
esforzándose por cambiar las formas de trabajar (constituido en el discurso, organización y
relaciones de poder), este modelo es defendido por Carr y Kemmis, en cuanto la acción
emancipadora se compromete con la trasformación de la organización y la práctica educativa
y social en cuanto a ser un ejercicio critico de intervención y reflexión, mediante la
indagación y conocimiento ceñido al cambio y la compromiso ético de servicio a la
comunidad.
4.5 Ruta metodológica
Su proceso se efectúa en un modelo en espiral cíclico reflexivo sucesivo que varía
según la complejidad de la problemática ya que la IA, parte de formas de disciplina miento de
procesos de investigación, partiendo de una situación o problema práctico, se analiza y revisa
31
con la pretensión de mejorar la situación sus fases son según el modelo de Lewin, Kemmis y
Elliot.
4.5.1 Identificación.
Se inicia con una idea general en miras a mejorar o cambiar algún aspecto
problemático y desde allí se desarrolla en una situación o estado de la cuestión a cambiar, a
partir de la reflexión individual o conjunta del investigador o del grupo de investigadores.
4.5.2 Problematización.
Es aquí donde se define a través de inmersión en el aula el problema, llevando al
investigador a ordenar, agrupar, disponer y relacionar los datos de acuerdo con los objetivos
de la investigación con el análisis e interpretaciones propias que le permiten conocer la
situación y pasar a un diagnóstico.
4.5.3 Diagnóstico.
A partir de la identificación y formulación del problema, se da una recopilación de la
información, que consiste en recoger evidencias que informen sobre las acciones tal y como
se han desarrollado, y expresar el punto de vista de las personas en tanto su vivencia y
compresión a la situación a investigar, este diagnóstico cuenta con una visión proporcionada
desde fuera, y triangula las fuentes y el uso de diagnósticos preexistentes.
4.5.4 Diseño de una Propuesta de Cambio
En esta fase se da la consideración de las diversas alternativas de actuación y sus
posibles consecuencias, basándose en una reflexión prospectiva que permita diseñar una
32
propuesta de cambio y mejoramiento que lleve a un diseño evaluativo de la misma, esto se
realiza con el fin de anticipar los indicadores y metas que darán cuenta del logro de la
propuesta.
4.5.5 Aplicación de Propuesta
Ya teniendo la propuesta a aplicar, esta encierra en sí misma una nueva forma de
interactuar un esfuerzo de innovación y mejoramiento de la práctica que debe ser sometida a
una permanente a análisis, evaluación y reflexión.
4.5.6 Evaluación
Este es un eje contante en el proceso de investigación, ya que optimiza e identifica la
serie de cambios que requiera el problema en cuanto redefinición, reafirma y trasforma
(Bausela, 1992).
4.6 Instrumentos para la recolección de información
El desarrollo valorativo en el ámbito escolar debe estar vinculado con instrumentos
específicos para la continuidad de la investigación y la formulación de la situación en cuestión
para el accionar dentro de la misma y el mejoramiento de la problemática en cuestión, es decir el
entendimiento de un conflicto implícito. Algunas técnicas y/o métodos para conseguir pruebas
para la revisión y supervisión de las situaciones problémicas dentro del contexto escolar son:
4.6.1 Sistematización de experiencias
La sistematización es entendida como la clasificación de información y difusión de
una experiencia desde lo común, pero en el campo de la educación popular y en lo social, se
33
abre a la posibilidad de no solo referirse a la información como tal sino adquirir enseñanzas
críticas de la experiencia personal. La experiencia investigativa pedagógica se inscribe dentro
de procesos sociales históricos cambiantes y complejos que generan varios factores de tinte
objetivos y subjetivos que se encuentran en relación tales como: situaciones de contexto o
momentos históricos en que se da, particularidades que posibilitan su desarrollo, un accionar
intencionado con un fin u interés (respuesta a entornos), reacciones a las acciones que se
contemplen en la experiencia, resultados esperados y contradictorios que se van proyectando,
apreciaciones, interpretaciones, visiones y emociones de los sujetos que intervenimos en él
por ultimo las relaciones que se establecen dentro y por la experiencia.
Las experiencias significan procesos de vida únicos de acumulación de elementos
importantes por su carácter de inéditos, de tal manera es imprescindible comprenderlos y
comunicar el proceso de enseñanza de manera crítica, de allí que sistematizar sea la
interpretación critica de una o varias experiencias que con ordenamiento y reconstrucción
crean una lógica de proceso entre los diversos factores que intervinieron originando
conocimientos y aprendizajes significativos, que permiten apropiación de sentidos y
contenidos teóricos de la experiencia en miras a la trasformación.
4.6.2 Proceso de sistematización
El proceso de sistematización consta de varios procesos tales como: Ordenar y
reconstruir la experiencia, Interpretar de manera crítica el proceso y Aprender de la enseñanza
y comunicarla. Toda sistematización debe producir conocimientos u aprendizajes desde la
experiencia vivida guiada hacia la trascendencia y trasformación con la recopilación de lo
ocurrido, lo reconstruye históricamente para interpretarlo de manera crítica, dándole valor a
34
los saberes de los sujetos y como estos se cambian con el proceso, entendiendo porque se
dieron, esto es completado con una evaluación que mide los resultados y una investigación
abierta a otras realidades. Los protagonistas en la sistematización son los que participan y se
nutren de la experiencia esta se da a partir: tiempos de sistematización en el cual se establece
el punto de partida y una preguntas de base, recuperación del proceso, reflexión y
conclusiones (Holliday, Orientaciones teórico-prácticas para la sistematización de
experiencias, 2001).
4.7 Análisis de documentos
Si bien los análisis de documentos de todo tipo recolectados deben ir concordes a los
objetivos trazados a lo largo de la investigación, es decir lo que se quiere alcanzar, por ello la
información debe ser procesada y creíble. Algunos documentos pertinentes son “los
programas y esquemas de trabajo, informes sobre el currículo de grupos y composiciones de
trabajo de la escuela, hojas de exámenes y pruebas utilizadas, ordenes del día de la reuniones
de departamento, fichas de trabajo y hojas de tareas, apartados utilizados de libros de texto y
muestras de trabajos escritos por alumnos” (Elliot, 2000, pg. 98).
35
5 MARCO TEÓRICO
5.1 La comprensión histórica del sujeto en el conflicto.
5.1.1 Modernidad e historia: una crítica al pensamiento moderno capitalista desde
el materialismo histórico.
En la época moderna el objeto de la conciencia se ha sustentado bajo una formalización,
cuyo esquema es imperante en la medida que se es válida, por consiguiente hace parte del sujeto,
entendiendo ello, la conciencia se ve supeditada a elementos de comprensión acumulativas, pero
el sujeto, dador de la voluntad, da un significado para su entendimiento, pero en el pensamiento
burgués moderno a raíz de las revoluciones en Europa y América, el posicionamiento de la
relación sujeto-objeto en la ciencia, es apoyado dentro de un panorama determinista y
cualificador de significados permanentes, un ejemplo versátil del mismo es la constitución de la
ley. Ahora el agregado a la historia compete al carácter sólido entorno a la proclama de héroes y
acontecimientos exacerbados de los grandes poseedores, siendo así, son los hombres los únicos
constituyentes de sus relaciones, pero, ha sido su misma acción la que ha sido despojada de
sentido, criterio y aprobación. Entonces, la constitución histórica del sujeto desde la modernidad
se ha sostenido bajo un plano objetivo de coseidad, pues la limitación del saber que es el objeto
son agraviantes de un sin sentido, propio del medio mismo y no de un fin concreto, en ello, el
objeto mismo no varía entorno a sus funciones, si no que absolutiza un orden social por medio de
la mercancía y el Estado, ahora, la historia del hombre según Marx está construida como el
proceso histórico que ha tenido el hombre en sus condiciones de vida, pero al ser separadas de su
razón de ser inicial, y del como en la producción del conocimiento explicito, tanto material como
social y económico, reproduce como bien ha llamado Engels “Conciencia Falsa”, siendo ella un
36
elemento especulativo y ahistórico de las determinaciones o las leyes de cada sociedad en
diferentes periodos de la historia, incluso el trabajo como elemento por el cual compone la
fuerza productiva de la sociedad, dota al individuo de tal forma que él y la sociedad han
instituido una forma de develar la naturaleza de los fenómenos, sin embargo, dicha “conciencia
falsa” es problemática, ya que al hacer una afirmación de la exclusión de los fenómenos mismos,
pierden el carácter del ser algo, o entre tanto, es lo otro, una relación diferente a la dada,
entonces, cualifica a este tiempo moderno a activar nociones con respecto a su proceso
determinado y por ende a su época misma. Si bien esta diferenciación en relación a la división
del trabajo, se ha manifestado alrededor de las ideas de la burguesía como gestora de
instrumentos de dominación, posicionándose y utilizando las instituciones sociales nacientes,
cuyo reproducción de las relaciones normativas del orden económico y político marcan, “el acto
que hace época en el método es que el materialismo histórico que descubrió precisamente que
todos esos sistemas aparentemente autónomos, del todo independientes, cerrados en sí mismos,
son meros momentos de un todo que los abarca, y que su aparente autonomía puede superarse”
(Lukács, 1923), de allí la presencia de un movimiento dialectico que fecunda el conflicto cuyo
manifiesto con la afluencia de tintes inequitativos y organizaciones cerradas como el aparato
estatal, el derecho y la economía política constituyen entes de control ideológico, para el tiempo
de Marx analizar el proceso de la economía fue el primer paso para decantar como se han
constituido las clases alrededor de una distribución de capital, que han sido desalojados del
carácter primario que ha tenido el dominado, donde la negación o la falta de admisión de dicha
interacción son constituyentes de una identidad falsa en el mismo, cuyos “contenidos se han
mantenido a través de los principios de la sociedad, en este término el fundamento del progreso
se ha consolidado como una forma objetiva de realización desde las relaciones económicas
37
materiales, que a su vez estarán ligadas con relación al individuo concreto y su relación con la
naturaleza” (Lukács, 1923). A su vez, esta condición de relaciones sociales no son propias de
individuos humanos meramente, si no que la constitución de la sociedad en clases contribuye a
una diferenciación objetiva de poder, el cual resulta de la división misma del trabajo y la utilidad
de la propiedad como causal primaria de distribución acumulativa para el gran capitalista.
Ahora, el tipo de organización social en América ha dado a patrones de poder
sumergidos en un servicio al cacique y una prestación del trabajo al mismo, daba la sensación de
tener una clave estructural del Estado, pues su funcionamiento tenia cercanías a las monarquías
feudales y prácticas feudales a lo largo de las tribus que han hecho parte del proceso histórico
por el cual paso Europa, aun así, ante la llegada de la colonia, se abre las puertas del capitalismo
y el nuevo sistema de intercambio dio pie para que los esclavizados buscaran una nueva forma de
inserción o exclusión en un nuevo sistema de control, allí se puede apreciar la aparición de
gremios y artesanos complejizando como la estructura de la sociedad tenia cambios sustanciales
a partir de la idea del progreso y el desarrollo, es decir que el exterminio precedente y la función
del Estado-nación no solo convertía al invasor en un ente que reconfigura las prácticas socio-
culturales si no que permea en un funcionamiento de tipo ideológico impuesto. En este caso la
construcción de una superestructura basada en los fines del desarrollo social por medio del
capital, se instala en la ideología de la mercantilización del trabajo y por lo tanto su actividad
atomizadora, está por encima de sus propios medio de producción y es el individuo el que sigue
accionando de manera individual y social, la recreación del conflicto es una figura con la cual
tiene que lidiar la clase dominante, en materia de por un lado el intento de garantía de su
ideología y el procedimiento del sistema imperante.
38
Por ahora la intención inicial de cómo el sujeto se constituye una conciencia de clase en
cada capa, y como está directamente relacionada con la práctica y la reafirmación de la realidad,
atraviesa por las relaciones formales entre individuo y sociedad cuya composición de que dicha
relación sitúa un panorama de disputa social cuya preponderancia de la organización social
basada en leyes naturales, aun tiene vigencia en las formas que han construido históricamente al
Estado en América Latina y que han sucintado un nuevo tipo de conflicto diferenciado abierto al
rescate identitario visto en distintas esferas de la sociedad.
5.2 Conciencia de clase y movilidad social, de la ideología a la condición de lucha.
Las voluntades de los individuos han sido propias de su quehacer a lo largo de la
historia, el descubrimiento del fuego, el asentamiento, o la agricultura ha optado por dotar al
hombre de sentido, un sentido especifico que se va construyendo entorno a su modo de vida, de
su historia. Estas experiencias vividas han sido los componentes primarios del cómo se han dado
estas formas de vida (naturales y sociales), el conocimiento a sí mismo y de los otros es innato
de lo que son y como son, la voluntad se presenta como ese instrumento primario para el querer
hacer, es un acto consciente de sí mismo, sin embargo, esto presenta un problema de método en
el momento en que los pueblos son dueños de sus tierras, acción que no es válida en la formación
que ha tenido la sociedad durante su historia. Según Marx “La reflexión acerca de las formas de
la vida humana –acerca del pensamiento burgués- y por lo tanto también su análisis científico,
emprende en general un camino inverso del de la evolución real. Las formas poseen ya la
firmeza de formas naturales de la vida social antes de que los hombres intenten ponerse en claro,
no ya cerca del carácter histórico de esas formas, que se les presentan más bien como inmutables,
sino ni siquiera acerca de su contenido” es decir que la pugna es controversial en tanto como se
ha convertido las fuerzas de la sociedad primarias en un aspecto relegado de la misma, además le
39
imprime un carácter de naturalidad y ley, donde la vigencia del contenido enmarcado en la idea
del progreso es garante de un principio y por lo tanto de un objetivo.
Un buen ejemplo de ello son las civilizaciones antiguas, la constitución de las familias en
Roma propende por denominar un tipo de patrón social donde el dominado opta y recurre a los
elementos impuestos y se adapta concerniente a dichos procedimientos es decir que algunos de
los patrones deterministas han sabido posibilitarse en relación al mantener un dispositivo de
estamentos sociales, pues las formas de explotación del trabajo inmiscuía un desarrollo explicito
a fomentar nuevos sistemas económicos apoderados, aquellos aspectos de objetivación recayeron
en la relación hombre-religión, cuya estructura de dicha detención se posaba en que “se reconoce
el parentesco en el culto, donde la agnación solo corresponde única y exclusivamente a los
miembros de la familia del hombre, es decir que la religión mantenía y determinaba el parentesco
a una unión absoluta” (Coulanges, 2004), es decir que la connotación de cómo funciona la
estructura social se mantiene a través de unos rasgos específicos de la cultura dominante.
También, es indispensable agregar que las instituciones como se han consolidado en la
modernidad atañen a la “reconducción de la coseidad no-humana de las formaciones sociales a
relaciones entre hombres que elimina al mismo tiempo la falsa importancia atribuida al principio
irracional-individual … pues la superación de la coseidad no humana de las formaciones sociales
y de su movimiento histórico se limita a reconducirlo todo a relaciones entre los hombres como a
su fundamento, pero no suprime por ello, en modo alguno, su legalidad y su objetividad
independientes de la voluntad humana y, en particular, del pensamiento del individuo” (Lukács,
1923). Este primer foco dialéctico aspira a dar una vista científica de razón de ser en el
individuo, es decir, que puede hacer parte de una deconstrucción de la “falsa conciencia”, sin
embargo, no es objetivo dar una solución verdadera, pero si el dar una explicación de un proceso
40
histórico en especifico que ancla la sustitución de la conciencia falsa, que en este caso está
relacionada con el proceso de producción y los atributos constituidos en el sujeto son palpables
en una determinada situación típica.
Ahora, a medida que va creciendo las instancias donde se regulan todas las prácticas de
la sociedad es indispensable recrear ciertos dispositivos que nutran al Estado de una estabilidad
continua, las ideas democráticas por ejemplo como en la independencia de los Estados Unidos
posibilita un escenario de actividades diversas que dotan al Estado de un esfuerzo cooperativo y
de bienestar, sin embargo los dotes que le otorga el capitalismo como modelo de división en
tanto status o organización racial, de castas entre otros, dará cuenta que el interés de
investigación hacia el Estado desde la sociología o las teorías marxistas o la misma ciencia
política, este en vía al constatar los niveles de restricciones y fundamentos esenciales para un
funcionamiento base, es decir que no se conoce como tal al Estado si no hace parte de él entre
tanto, los posibles trabajadores públicos en pro de un poderío económico a ciertos personajes de
la vida civil que tienen poderes implícitos y varios en dicho sistema. Por ahora, la consolidación
de este tipo de instrumentos es la deliberada consigna de utilizar los medios que satisfagan la
necesidad de bienes materiales principalmente, a raíz de ello, la posición de una clase sobre otra,
posibilitara conflicto y por lo tanto una lucha a muerte por la existencia o el dominio de los
medios, un caso colombiano seria el fenómeno paramilitar, si bien las fuerzas para estatales se
rigieron bajo una consigna de seguridad y “democracia”, en la derrota de un sector alzado en
armas para la finalización de confrontamiento directo cimentado por décadas, es decir que la
capacidad de consciencia de los dos bandos dotara de especificidad y objetividad de su fin, cabe
aclarar que estas distinciones de tipo cualitativas y estructurales son las que dictaminan un
relación de acción social e intelectual.
41
Colombia es un país que en su historia reciente ha sido marcada por conflictos, desde la
misma colonización, pasando por la independencia, sus frustradas intentos de republica, y las mil
y una antagónicas presentadas en su construcción social, han sido un devenir de odio, malicia y
traición, un pueblo dominado por el mismo desvelo, por el miedo. Entonces, la condición del ser
en cuanto a la toma de sus propias decisiones y a sus semejantes tiende a la construcción de una
identidad, esta identidad se acopla a esquemas culturales e históricos que se han consolidado en
la consciencia del colombiano común, a pesar de las clases emergentes o estamentos perpetuados
es pertinente plantear la adquisición de una conciencia que no se ha desarrollado en torno a un
fin último o una claridad de su realidad, si no que ha sido vinculada a una relación ambigua de
bienestar y equidad; la época del inconformismo y la llegada del micro tráfico es un claro
ejemplo en donde se aísla la posibilidad de conciencia objetiva al menos en gran parte de la
sociedad colombiana, allí la realización y conformación de grupos dedicados a la violación de las
leyes estatales son los constituyentes de nuevos imaginarios.
Por último es menester resaltar que la colonialidad ha marcado el surgimiento de nuevas
esferas de entendimiento desde la particularidad y escenarios específicos es decir de la
polarización y la deslegitimación del Estado como promotor de una eticidad y moralidad
pertenecientes a englobar a la sociedad en general, sitúa enfrentamientos constantes de tipo
político, social y cultural, teniendo como eje central la economía como garante de un imaginario
meramente instrumental posibilitador de una falta de reflexión y negación de los antecedentes
históricos que de una u otra forma han marcado una mezcla lo bastante significante para dejar de
lado las teorías ya elaboradas, abra que preguntarse, si la nación comprende a las gran mayoría
de individuos o solo es un imperativo de realización empantanado.
42
5.3 La constitución del ser en el conflicto: condición, permanencia y trascendencia.
El conflicto es una constante perteneciente a la raza humana, más aun a las relaciones que
tiene el individuo con respecto a la sociedad, respecto ello, los diferentes métodos que ha
elaborado la razón han determinado códigos, lineamientos, proposiciones, entre otros, sin
embargo en el plano actual parece que dichas condiciones naturales (Hobbes, 2003) están
basados en la atemporalidad y el olvido fomentados en un progreso. El contexto político-
económico ha tenido variables y renacimientos constantes, el Estado y el Capitalismo han sufrido
un cambio respecto a sus estructuras, están invertidos y su función es notoria reflejado en la
pasividad o la alienación, en consecuencia ha perdido su carácter de utilidad y bienestar si no que
se ha convertido en una franquicia de poder. Sin embargo, es cierto que ante la deliberada
representación del objeto, es necesario que la imagen que ha provocado de dicha dualidad, sea
constituyente de un mensaje adaptado a través de su causa, quedándose corto para abordar el
significado en cuestión, si bien,
Ahora, la condición del ser, ha sido dadora de la mediación de las estructuras político-
sociales modernas, en donde los índices y creencias perpetuadas por un poder de libertad, causan
una fricción real en tanto se puede dar un sustento de lo que es, de lo contrario será una voluntad
del que hacer sin el involucramiento de la razón, se podría abarcar que la continuidad en la
práctica otorga un sentido de pertenencia y asociación, sin embargo, hay problemas individuales
de los cuales han sido tratados desde una esfera privada, es decir, un conocimiento oculto, aquel
conocimiento cuyo situación también atañe a la mera emocionalidad y confrontamiento de un
problema que quizás no tenga respuesta o someta una duda, es correspondiente a la necesidad de
identificación para sí, con si, y su relación con el entorno, (ausencia de visión política,
43
conciencia, acción e interpretación) (Adam, 1967), en cuanto a la toma de sus propias decisiones
en relación a él y a sus semejantes tiende a la construcción de una identidad, una figura, un rasgo
o característica, que en la actualidad parte de imaginarios minimizados, donde la realidad está
ligada a un pensamiento único y una simple externalidad, bien podría decirse un negación de la
vida social, sin embargo los postulados de Kant abren una mirada al entendimiento del sujeto, y
posiblemente entender la libertad en dos vías (positiva-negativa), donde la voluntad posibilita un
juicio de valor hacia la moral y la misma libertad, es decir que si bien en el sentido positivo de la
libertad, se dota de sentido la capacidad racional hacia la libertad, pero que dentro de el acople
de las reglas morales y bajo una noción negativa de libertad toman el mismo direccionamiento,
es decir son formulas paralelas del entendimiento, pero por ahora la libertad solo tendrá unos
límites en tanto entiende a dicha voluntad mediada por la capacidad racional y el desarrollo
moral de la sociedad. Allí Kant afirma “solo elige de tal forma que las máximas de la elección
sean al mismo tiempo como ley universal: lo cual a su vez sólo es posible si de hecho, gracias a
la libertad, en sentido negativo, la voluntad no es heterónoma en su actuar, es decir, se determina
independientemente de toda constitución de los objetos de volición” (Kant, 2007). Dicha
reflexión pone de manifiesto situar en que campo espacio-temporal se desarrolla dicha
inspección del ser, es puramente ideal, mientras la adecuación de la realidad vista desde si
mismo contempla una posibilidad de bordaje de la misma.
Además, el examen hacia la realidad desde la historia denota desde la sociedad una
posibilidad de concordancia (Heidegger), necesidad de la historia (Marx), imaginación radical
(Costariadis) y la posibilidad (Bloch) (Zemelman, 2012), en tanto que la construcción de
significados es concorde a la relevancia y diferenciación en el estudio de la memoria, sin
embargo el ser no se constituye como un ser distanciado de las relaciones sociales, es
44
determinado y estructurado que no está totalmente determinado a un ser especifico si no que
también reacciona a las circunstancias. Sartre hace alegoría a la condición de existencia
voluntaria en sí mismo, este problema de libertad se posa sobre la angustia, el desamparo, y la
desesperación, esta relación tripartita está ligada a procesos tipificados que giran en torno a la
aplicabilidad de la conciencia, este margen de adquisición y pregunta por el yo, reivindica la
inestabilidad institucional donde se apuesta por la eliminación o invisibilización del sujeto
concreto, cuyas crisis morales y políticas son distanciadas, que desembocan en una
desintegración del protagonismo subjetivo y su relación social. (Sartre, 1954)
En sentido de pertenencia hacia el sujeto debe haber un plano de pertenencia y
desarrollado en el marco de no repetición, causa por la cual la memoria histórica parte por
realizar un entendimiento del pasado y sus integrantes. Esta organización del conocimiento desde
el sujeto está ligada a una comprensión de mundo que va encaminada hacia capacidades y limites
para ubicar el conocimiento, en tanto, construye escenarios de opción en su vida y de la
sociedad, allí la apuesta hacia una re significación de los sentidos se sustenta ya que el sujeto
puede problematizar sus relaciones en tanto individuo y sociedad. Dicho así la voluntad se
asemeja a un proceso potencializado a partir de las tensiones alimentadas por un sistema que se
sitúa en miradas unidimensionales alimentadas desde una acción colectiva.
Pero respecto a estas tensiones Zemelman propone que se desarrolla en tres momentos:
primero un eje de tensión desde el hombre en tanto hay una necesidad de trasgresión de su
existencia, por otra parte instrumentos de negación y continuidad de una identidad pasiva y
subordinada apartando al sujeto del conocimiento de sí mismo, de darse cuenta de la dialéctica
45
que genera constantemente, de la posibilidad a otra realidad que desemboca, esta lucha es
precisamente la connotación y al agregado en donde la transformación del sujeto se para en un
movimiento dialectico para la construcción de memoria histórica, se construye desde el
reconocimiento del sujeto, desde el movimiento y su expresión.es por ello que la Historia da sus
primeros indicios se dirige hacia la verificación de la construcción del ser y estar, y la
construcción del sujeto a partir de sus sentidos y sus vivencias, entonces la pregunta yace en
cómo se entiende, comprende, analiza y sirve la historia, además del proceso de recuperación de
la misma, dicha valoración constituye una necesidad de ser a partir del quien es, cómo y por qué,
de lo contrario la mirada emprendida hacia el progreso con la totalidad y veracidad de las
propuestas enmendadas por dicho sistema estarán bajo dinámicas que no tendrán reflexión por
parte de los mismos ciudadanos, y por tanto del individuo.
5.4 El reconocimiento del otro desde el conflicto.
El reconocimiento del otro desde el conflicto se desarrolla desde varios enfoques
histórico-teóricos como son: la teoría política de derecho o estado desde Hobbes y
Maquiavelo, el modelo hegeliano de la lucha por el reconocimiento y la teoría política social
del reconocimiento de Axel Honneth, para elaborar un análisis al conflicto a partir la
modernidad hasta la contemporaneidad, como una variante de lucha en el sujeto y un
generador de identidad.
5.4.1 Reconocimiento a partir de la crítica a la filosofía social de la modernidad.
La teoría del reconocimiento del otro es una constante histórica de la lucha de los
sujetos a través del conflicto, viene del modelo hegeliano de la lucha por el reconocimiento
esbozado en el texto “El sistema de la eticidad” de Hegel que parte de la crítica a la
46
modernidad basada en: las ideas políticas de Hobbes y Maquiavelo, el moralismo kantiano y
el empirismo de Locke. Hegel toma en un principio que la filosofía social de la modernidad se
enmarco conceptualmente como una lucha por la auto conservación según las ideas de
Hobbes y Maquiavelo, que establecen que el sujeto y la colectividad se contraponen en una
concurrencia de intereses; estos dos pensadores a partir de esta idea fundamentan la soberanía
y el dominio estatal, ya que los estamentos políticos antiguos seguidos hasta la edad media
habían perdido legitimidad, a causa de la política clásica con Aristóteles y posteriormente el
derecho natural de la edad media que idearon al hombre como un ser comunitario (Zoom
Politikon), que esta ceñido a los marcos de la sociedad como garantes de su realización
interna a partir de la concepción ética de la vida buena y justa dada por la polis o la
concepción teológica, sin embargo estas ideas no proporcionaba validez para los cambios que
se estaban generando en la estructura social tales como: la implementación del comercio, las
nuevas ciudades en la baja edad media, el cambio de concepción teológica a lo racional etc.
A consecuencia de lo anterior Maquiavelo constituye que la nueva concepción del
hombre está en la premisa del hombre como ente egocéntrico, que vive solo bajo su propio
interés y en una concurrencia constante con otros solo a causa del mercado, allí se establecen
relaciones basadas en una actitud de desconfianza sobre una red de interacciones estratégicas
centradas en relaciones de poder en el cual el punto de referencia social entre los hombres es
el conflicto orientado a la conservación de poder (lucha por la supervivencia física), esta
noción ha constituido al moderno aparato estatal y la expansión mercantil, a partir del estudio
de las leyes de la vida social burguesa concentrada en el bienestar futuro individual
(Maquiavelo, 1824).
47
Hobbes se apoya en Maquiavelo y postula que en el ser humano las relaciones se
establecen en una desconfianza mutua, donde el fin es protegerse del otro, este pensamiento
se genera desde una doctrina de estadio natural (“guerra de todos contra todos”), por eso es de
vital importancia la legitimación de un contrato, que elimine la guerra de todos contra todos
que los sujetos redimen por su auto conservación individual, con el fin llegar a un estado de
tregua. Su obra fundamenta que la naturaleza humana debe estar centrada en la capacidad de
su bienestar futuro, de ahí que las relaciones de los hombres estén dadas en una forma de
organización estatal, siendo el derecho natural la adopción de la mediación de los hombres en
un ejercicio subjetivo e intersubjetivo, que posee facultades de tipo físico y mental escenarios
propicios en términos de la igualdad, si bien es cierto que los intereses individuales son
repercusiones directas de la vida en sociedad, un ejemplo de ello es la imposición de un
querer de tipo material, donde la violencia será protagonista, por un lado desde un punto de
vista físico el cual será la eliminación directa y por tanto conquista del uno sobre el otro, por
ende ¿Cómo lograr la igualdad social ? será el agregado de la ética cristiana de la dualidad y
el no reconocimiento de la contradicción, que supone como necesario el constructo de la idea
de Dios en un absoluto posibilitador de enajenación, para así poder crear distracciones que le
permitan evadir su dolorosa realidad, es un yo pensante que en un comienzo crea un mundo
sobrenatural y se enajena en el según Karl Marx (Echandia, 2008), olvidando la realidad
material en que vive, o el Estado agregado desde el derecho natural de los hombres de vivir en
plena garantía de sus derechos, es decir que el conflicto sea mediado por un órgano superior al
hombre sea Dios o el mismo, estos postulados encuentran legitimación por medio de un
contrato que pone fin a la guerra de la auto conservación individual (Hobbes, 2003). Estas dos
teorías políticas la de Maquiavelo y Hobbes contienen distintos enfoques, pero tienen en
48
común las pretensiones, el procedimiento científico y las consecuencias en el ámbito estatal,
por consiguiente la filosofía social moderna ha llevado a limitar al estado a un ente puramente
instrumental, guiado por una libertad negativa y un derecho formal postulados que entro a
criticar y a cambiar Hegel.
Posteriormente en concordancia con la crítica al pensamiento la filosofía política
moderna, Hegel se fundamenta en arrebatarle a la idea kantiana de autonomía en el individuo
basada en la exigencia del deber, como elemento de mediación entre la doctrina moderna de
libertad y las antiguas concepciones de ética y moralidad, basadas en el imperativo categórico
como un universal sin más que determina el mundo, por ende no sabemos cómo es la realidad
exterior ya que estamos ceñidos a un esquema entre lo pensado y lo aparente (noúmeno-
fenómeno) el ser humano solo conoce lo que aparece a través de formas intelectuales propias,
no se puede llegar a ser libre(no es posible la libertad) por tal razón para Hegel debe existir
una mediación dialéctica, si bien todo conocimiento parte de la experiencia para llegar a lo
universal también necesita de un substrato intelectivo de toma de conciencia, es desde allí que
elabora el sistema de la eticidad un modelo de reconocimiento como mediador y posibilitador
al análisis y la base de los conflictos sociales en cuanto el hombre no está solo desde su
nacimiento vive con otros y es influenciado por estos (Hegel, 2006).
5.4.2 Modelo Hegeliano de la lucha por el reconocimiento.
La realidad está constituida entre la idea y la materia, el pensamiento se ha establecido
bajo estos dos ejes para poder entender el constante conflicto en el ser humano a través de la
historia; de allí que pensadores como Hegel planteen elemental pensar dicho conflicto desde
una realidad, material, histórica, cambiante que está inmersa en la contradicción, y en la
afirmación del ser y el no ser; lo anterior no es más que un movimiento de la dialéctica
49
universal dado en una tesis (afirmación) la realidad como devenir, donde la antítesis
(negación) y síntesis (negación de negación) son algo más concreto a lo cual llegar, una
totalidad que asume el conocimiento de la verdad; si ponemos esto en una esfera política la
tesis es la ley, la antesis es la trasgresión a dicha ley y la síntesis es el estado derecho, donde
el hombre está inmerso y no puede concebirse sino en relación con el todo: la familia, la
sociedad y el conflicto; si se sale de estas dinámicas pierde su razón de ser, de allí que Hegel
establezca la noción de espíritu absoluto finito e infinito, un sujeto absoluto racional activo en
un pensamiento que va en espiral y se da en una reflexión sobre sí mismo en tres momentos:
ser en si pensándose a sí mismo (idea absoluta consiente), ser fuera de sí que deja de pensarse
(naturaleza inconsciente) y ser en si para sí a través de los hombres (los otros), la sociedad y
la historia es aquí donde reconoce al otro, estos tres momentos son catalogados como: espíritu
objetivo, espíritu subjetivo y espíritu absoluto son la triada bajo la cual es ser humano
entiende y razona la realidad que se encuentra en una contradicción por ende este constituye
su núcleo de análisis y acción a partir del arte, la región, la filosofía y la política (Novoa,
2008).
A partir de lo anterior entendemos que la realidad solo se puede conocer por medio de
la razón (dialéctica racional) forma suprema del conocimiento. El intelecto abstrae conceptos,
los define y supera, les da forma universal y particular abstracta y los cierra en lo finito para
que la razón que va mas allá del intelecto y es capaz de extraer las contradicciones que se
ocultan en lo finito al invertir sus determinaciones, aporte que ser humano pueda comprender
la realidad pensando de modo adecuado al vincular todos los opuestos, viendo lo que son y no
son y así conciba una síntesis universal concreta de su realidad conflictiva (Echandia, 2008),
para ello Hegel elabora un nuevo instrumento teórico (el reconocimiento) centrado en el
50
horizonte institucional de su contexto y una manifestación critica al sistema político
establecido. La lucha de los sujetos se encuentra en el reciproco reconocimiento de su
identidad que se comporta en una necesidad social interna de instituciones garantes de la
libertad, dicha demanda individual de reconocimiento intersubjetivo se aloja como tensión
moral en la vida social que sobrepasa la medida institucionalizada en un conflicto negativo
escalonado que conduce a situaciones de libertad, dicho presupuesto se genera: primero en la
crítica a la categoría kantiana del deber ser, que se establece como un ideal falto de
experiencia, y a la experiencia lockeana carente de mediación intelectual y segundo a el giro
del concepto de lucha social planteado por Hobbes y Maquiavelo en donde el acontecer
practico del conflicto se refiere a la auto conservación y no por motivos morales; a través de
un sistema ético de vinculo entre: individuo-estado, libertad del delito-ley, familia-estado,
público-privado etc. por ende fue de vital importancia en su pensamiento establecer a la
eticidad como la base del modelo de la lucha por el reconocimiento, ya que es el grado más
elevado de las sociedades políticas donde los opuestos son capaces de otorgar una
reciprocidad y no una oposición u tiranía.
El reconocimiento propuesto en la fenomenología de la conciencia de Hegel, toma al
conflicto como base del mismo y su eje de acción se fundamenta en la filosofía moral, el
análisis político y la teoría social, busca la superación histórica de la filosofía moderna, con el
desarrollo de la teoría del reconocimiento que fundamenta un nuevo sistema de construcción
filosófica y social, basado en el reconocimiento solidario de la libertad individual rectificado
en una conexión “ética natural” con la existencia de la diferencia, dicho reconocimiento
reciproco está centrado en la intersubjetividad donde el sujeto deviene del reconocimiento del
otro en etapas de reconciliación y conflicto desde la relación de sí mismos, se entiende bajo
51
estadios de reconocimiento legítimo y reciproco en tres planos de eticidad, el primero es la
interacción de padres e hijos constituido en la primeras etapas de educación, donde hay un
reconocimiento centrado en el amor, en este la parte individual se expresa en un sentimiento
practico, el segundo son las relaciones de cambio de propiedades contractualmente reguladas,
el reconocimiento se expresa en las pretensiones legítimas, constituyéndose en propietarios, el
tercer estadio de interacción que implica relaciones de reconocimiento cualitativo entre
miembros de una sociedad (Honneth A. , 1997).
Hegel considero que la creación de una nueva ciencia filosófica, tenía que superar los
errores atomísticos de la tradición del moderno derecho natural donde el sujeto solo se limita
a someterse en sí mismo en un aislamiento y no se ejerce una unidad ética (esta se establece
por fuera) como algo extraño, por eso su filosofía política se enfrenta a desarrollar
teóricamente una totalidad ética, en la que se espera que en la sociedad reconocida se conciba
de manera consecuente una comunidad éticamente integrada por ciudadanos libres dentro de
lo general e individual; donde se legitiman en formas practicas de lo ético según estamentos
sociales, un ejemplo de ello es que en principio una clase absoluta velara por el conjunto, su
fin es satisfacer las necesidades a partir de la guerra que propende la perpetuación del estado
en preservar con el conflicto los bienes, posteriormente otra clase es propende por las
necesidades materiales, a partir del comercio y la riqueza, y por último la clase campesina
ordenara, cultivara y cosechara, en pocas palabras estos estamentos sociales de clase obedecen
a la manera en que se vive en sociedad y se genera una relación reciproca de reconocimiento
entre amigo-enemigo, público-privado y mando-obediencia (Hegel, 2006).
El acontecer practico del conflicto está legitimado en la sociedad se encuentra en la
manera que se determina cada sujeto, siendo consciente y libre en cuanto razona existe la
52
posibilidad mantener un total grado de autonomía que no tiene límites, a esto Hegel lo
denomina espíritu subjetivo o siguiendo una línea histórica bárbaro ya que no tiene
limitaciones, pero esto tiene un fin según el mismo en el espíritu objetivo es el bárbaro que se
somete al derecho y al estado que limita su actividad y su fuerza al crear la institución
familiar, el matrimonio (una por ultimo limitación del espíritu subjetivo); por último el
espíritu absoluto se proclama desde la no aceptación de la realidad, las reglas impuestas en el
estado le parecen injusta y busca rebelarse a las mismas, y escoge tres refugios contra el
estado, que se encuentran el espíritu absoluto tales como la religión, el arte y la filosofía
(Echandia, 2008).
El modelo de reconocimiento quedo fragmentado por Hegel ya que este entro a
desarrollar el sistema filosófico de la conciencia, por tal razón a partir de los postulados
anteriores se evidencia el seguimiento de un programa materialista para reconstruir el
programa de formación ética de los seres humanos, donde por encima del conflicto se
garantice la potenciación moral, instaurada estructuralmente entre individuos en las relaciones
comunicativas; pero su pensamiento se da como un supuesto idealista (natural), en el cual el
acontecer del conflicto se encuentra en el despliegue objetivo de la razón, viendo con esto que
el modelo de reconocimiento, mediatizado por la lucha no ha sido dado como un proceso
intramundano bajo el comienzo de la socialización del ser, relevando las acciones del sujeto
histórico y teniendo un peso puramente metafísico.
Con la primera generación de pensadores de base Hegeliana: Feuerbach, Marx,
Kierkegaard y los post hegelianos no se genera una reconstrucción actualizadora de su
pensamiento, por ende no se puede adherir un modelo originario al de la lucha por el
reconocimiento, si no que se posibilita una perspectiva teórico social en contenido normativo,
53
que esboza tres resultados fundamentales que van unidos, respecto una situación teórica del
pensamiento hegeliano: el primero respecto al modelo hegeliano del reconocimiento se
comienza con una tesis especulativa, según la cual el yo practico está unido al presupuesto del
reconocimiento reciproco entre sujetos, solo si existe una oposición identitaria se puede
generar un entendimiento complementario de si, este es el punto de partida según Hegel, ya
que es una parte estructural y fundamental del dominio de los objetos sociales segundo la tesis
especulativa es constitutiva donde en las premisas teórico-intersubjetivas se afirma el existir
de varias formas de reconocimiento, que son diferenciadas según el grado de autonomía del
sujeto visto en la tendencia de aceptación con él: amor, el derecho y la eticidad y Para
finalizar el tercero es una tesis de reivindicación para la secuencia de las tres formas del
reconocimiento, como una lógica de un proceso de formación mediado por los estadios de
luchas morales (Honneth A. , 1997).
5.4.3 La tradición filosófica y social del modelo de reconocimiento hasta
Marx, Sorel y Sartre.
El modelo hegeliano de reconocimiento diferenciador de conflicto, no ha sido nunca
una influencia en la historia del pensamiento filosófico social, sino que más se ha dado como
una reflexión dada en la fenomenología del espíritu en la que el tema por la lucha del
reconocimiento se limita a cuestiones de condiciones de constitución a la autoconciencia, solo
hasta el pensamiento temprano de Marx en los manuscritos de Paris se contempla la lucha
social; incorpora la idea de la lucha por el reconocimiento en el concepto de trabajo, en donde
a partir del acto de producción se construye un proceso de reconocimiento intersubjetivo ya
que se da una doble afirmación (en sí y en el otro), como un espejo de elemento producido,
por ende propende que en el capitalismo se destruyen las relaciones de reconocimiento en los
sujetos, mediadas por el trabajo con la cosificación de las capacidades de los sujetos ya que
54
solo una clase tiene los medios de producción, allí se genera un conflicto por el
reconocimiento. Marx mostro una constricción teórico-productivista del modelo hegeliano de
la lucha por el reconocimiento, pero descarta el carácter de intersubjetivo de las luchas de su
contexto y con esto separa el medio que dio la unión con el conflicto de la lucha del
reconocimiento, tomando un modelo más ligado al utilitarismo del conflicto social que es
evidenciado en los escritos del capital, donde la lucha se da en el antagonismo de intereses
económicos de autoafirmación, mas no un conflicto moral ya que el reconocimiento en sus
tempranos escritos está referido a una sola dimensión, su análisis es mas de corte histórico
político en cuanto a las relaciones de producción basado en un fenómeno expresivo.
En Marx se conciben dos modelos de conflicto en su obra madura que se disocian: el
principio utilitarismo de los escritos económicos y el expresivista de los históricos, en estos
dos nunca se pudo establecer una conexión sistemática; ya que el principio de los conflictos
de interés determinados económicamente, se encuentra inmediatamente yuxtapuesto a la
referencia relativista de todos los conflictos, dando como resultado que la lucha de clases no
se toma como una forma de conflictos motivados moralmente donde se generan relaciones de
reconocimiento. Posteriormente George Sorel disputó la tendencia utilitarista de tradición
materialista histórica, proponiendo una superación del mismo ya que ha sido un sistema que
no ha permitido ver al marxismo sus propios objetivos éticos, estableciendo un concepto
moral a llegar según una lucha social que llego a coincidir con el modelo hegeliano de
reconocimiento en algunos puntos, su fundamento está en el concepto de acción social que no
se orienta hacia el modelo racional de persecución de intereses sino a una producción
fundante de lo nuevo en cuanto a una lucha de clases, donde dichas clases buscan formas
generales para sus propias normas determinando lo que tiene un peso moralmente bueno o
55
humanamente digno, visto como una lucha de clases referente al derecho, Sorel establece
posteriormente un “socialismo ético” basado en un referente teórico moral marxista, donde
introduce las normas éticas que las clases oprimidas implantan desde abajo en los debates de
derecho, entendido en un principio por Hegel como “eticidad natural” dada en escenarios
familiares por la acciones de respeto (bien moral), que después de un tiempo constituirán
nuevos sistemas jurídicos en cuanto se han fortalecido en representaciones colectivas. La
moral en Sorel se entiende como un conjunto de sentimientos de lesión con los cuales
reaccionamos al ver algo moralmente injusto, bajo dos fundamentos: el histórico-jurídico que
es la base de la organización social y el humano-jurídico que nos forma la moral, estos dos se
encuentran en conflicto constante en donde un algún caso toma fuerza a través del
inconformismo social.
Sorel y su modelo teórico- moral cimentado en un derecho relativista a partir de los
sentimientos particulares de injusticia, no avanza ni incorpora la teoría del reconocimiento al
reducirla a una autorrealización y el honor, ya que el derecho entra en función del poder y del
carácter de “mitos sociales” retrocediendo a la tradición maquiavélica de vida digna, que no
distingue entre legítimo e ilegitimo. En último lugar Jean Paul Sartre que no legitima la obra
de Sorel, comparte algo significativo de que, en un primer indicio, las consecuencias los
trastornos de las relaciones de reconocimiento entre actores colectivos, para después con el
existencialismo, la intersubjetividad donde el sujeto resulta de un dualismo ontológico del
“ser para sí” y del “ser en sí” en un problema filosóficamente trascendental de la existencia
del otro, esta teoría de la intersubjetividad desde sus escritos político filosóficos no constituye
una posición histórica fuerte para el modelo de reconocimiento.
56
Finalmente, las obras de Marx, Sorel y Sartre aportaron una ampliación significativa
en el modelo de la lucha por el reconocimiento en cuanto: un reconocimiento reciproco dado
por Marx, mientras Sorel pone en manifiesto el lado afectivo del modelo Hegeliano, tales
como los sentimientos de menosprecio y por ultimo Sartre con el concepto de “neurosis
objetiva” dispone el camino para la percepción de estructuras sociales de dominación según
las relaciones de reconocimiento, pero ninguno contribuye al desarrollo del concepto
originado en Hegel (Honneth A. , 1997).
5.4.4 Conflictos sociales en la lógica moral de la teoría del reconocimiento y La
teoría del reconocimiento del otro un modelo para el entendimiento de los
conflictos sociales.
Desde la herencia del pensamiento contemporánea con Marx, Sorel y Sartre, estos tres
pensadores se ubican en el entendimiento de los movimientos sociales según escenarios de
conflicto social dados en la violación de las reglas implícitas del reconocimiento reciproco, en
consecuencia inciden en una pequeña parte de la categoría de lucha social que ha constituido
el núcleo de la compresión de la realidad social, desde dos modelos el Darwinista y el
Utilitarismo centrados en la auto conservación, viendo con esto que históricamente se ha dado
una teoría subyacente al análisis de los conflictos, por eso es fundamental desarrollar en el
concepto de lucha social desde la moral centrado en la injusticia no en los intereses, el modelo
hegeliano fue un inicio pero sus tres estadios refieren a un conflicto interno que no tienen la
fuerza o tensión moral que desencadene conflictos o confrontaciones sociales desde una
colectividad que esté por encima de un plano puramente individual o estatal como lo plantea
Karl Popper, Hegel toma al estado como un universal moral de conciencia y pensamiento
necesario que es el único medio que ejerce justicia (Popper, 1945), y que deslegitima las
57
relaciones de derecho y valorización social donde si se da un espacio de confrontación social
por su función orientada a criterios sociales, con normativa moral que constituye principios de
responsabilidad o representaciones de valor viendo con esto que la lucha social se enmarca en
experiencias de menosprecio individual redimidas en un plano colectivo para ser tomadas
como influencia de acción y exigencia colectiva de formas de resistencia violentas o no
violentas, dados en una representación de violencia simbólica, pasiva o material como
muestra publica de rechazo a las violaciones y menosprecio vividos (protesta).
La lucha social enmarcada en el reconocimiento va de la mano con la formación de la
identidad dentro de un espacio socio-cultural, donde si a las exigencias normativas se
defraudan por parte de la sociedad se dan sensaciones de menosprecio que desencadenan en
acciones políticas de reivindicación, en cuanto a un valor reciproco entre los miembros del
grupo en interacciones sociales de confrontación bajo estándares de poder (intereses) o los
sentimientos colectivos de injusticia comprendidos en el reconocimiento social u de derechos,
estos dos modelos no deben ser reemplazados uno por el otro sino, ir correlación en donde la
valoración social se une a la disposición de bienes, que permita concebir un modelo de
conflicto no solo de explicación de origen a las luchas sociales, sino un espacio interpretativo
de proceso formativo moral (Fraiser, 2006).
Partiendo de lo anterior Axel Honneth desarrolla la teoría del reconocimiento de otro,
desde el modelo hegeliano que plantea el concepto de reconocimiento fundamentado en el
conflicto, entendido como un delito que es la violación del marco de una relación de
reconocimiento existente y se cimienta de lucha de uno contra otro, a esto lo constituye el
reconocimiento de pretensiones diferentes (pretensión de resolución del conflicto desde la
subjetividad y la pretensión reactiva del respeto social de los derechos de propiedad)
58
demostrando que las estructuras de reconocimiento elemental son eliminadas desde los actos
de alienación negativa de la libertad y es allí, donde los actos delictivos se constituyen en
relaciones éticamente maduras de reconocimiento en cuanto determinan el cómo, dado en la
confirmación practica en las relaciones afectivas que se sintetiza en: Reconocimiento intuitivo
(afectivo: familia (amor), Reconocimiento cognitivo (concepto): sociedad civil (derecho) y
Reconocimiento intuición intelectual (afecto devenido racional): estado solidaridad.
Cabe de aclarar que dichos presupuestos son estadios que van en una secuencia de
medios que hacen referencia a la necesidad que tiene el “Yo” del reconocimiento reciproco
como sujeto libre y activo, desde la autoconciencia donde la vida social se cumple bajo el
imperativo de reconocimiento reciproco. Hegel enfatiza en la lucha por el reconocimiento
desde el espíritu humano desde el conflicto, ya que el individuo puede generarse uno consigo
mismo, siendo allí donde se establece una relación reciproca ideal entre los sujetos, cada uno
ve al otro como su igual y también separado de si, solo a través del otro constituye su
individualidad en tanto a reconocerse como ser reconocido dentro de una ética.
Siguiendo la línea histórica del desarrollo del concepto de reconocimiento actualmente
Nancy Fraser parte de la concepción de reconocimiento en una reivindicación, política social
de justicia, basada en la aceptación de la diferencia y la integración de la mayoría en cuanto a
normas culturales dominantes, este concepto se desarrolla tanto filosófica y políticamente.
Respecto a la referencia filosófica se enmarca bajo paradigmas normativos hechos por
teóricos políticos y filósofos morales, y “desde el punto de vista político refiere a familias de
reivindicaciones planteadas por acciones políticas y movimientos sociales en la esfera
pública” (Fraiser, 2006, pág. 19).
59
En concordancia Charles Taylor y Axel Honneth establecen el reconocimiento como
eje de las filosofías sociales normativas que piensan reivindicar la política de la diferencia, sin
dejar atrás la lucha de clase, género y nacionalidad en el marco de la justicia social, de
injusticia en términos culturales dentro de patrones sociales de representación, interpretación
y comunicación, conflictiva ya que el ser reconocido por otro sujeto es necesario para lograr
la subjetividad plena, negarle a una persona dicho reconocimiento esgrima en una opresión y
su causal será el conflicto, ya que no es una simple premisa sino un necesidad vital de
autorrealización, donde Axel Honneth determina un intento de renovación a las re
vindicaciones en un plano global desde la teoría crítica donde los aspectos simbólicos y
materiales se ven en una esfera histórica cambiante de procesos culturales de
institucionalización ya sea bajo la actual denominación de nuevos movimientos sociales de
intereses o re vindicaciones basadas en la calidad de vida o en el fenómeno multicultural
(políticas de identidad).
En definitiva la visión hegeliana del reconocimiento que lleva a Axel Honneth a
elaborar la teoría del reconocimiento del otro a través de un examen histórico critico a la
modernidad u a los conflictos sociales ligados a constitución de lucha social y el ideal político
estatal institucional, desemboca en una constituyente de análisis a la contemporaneidad y a las
problemáticas en tanto a espacios: educativos, familiares y colectivos en los cuales se
evidencian muestras claras de menosprecio y opresión generando así acciones legitimas que
garanticen el reconocimiento social, tales como la violencia desde los mismos sujetos, que
redimen su función en un ideal que satisfaga la necesidad de vivir en comunidad, las
60
sociedades actuales propenden al derecho natural y su organización es un esquema estatal
basado en el poder, debido a la moral kantiana que sigue imperando con la idea de libertad
como concepción universal mas no un sentimiento ligado al sujeto, de allí que la exploración
a la conformación de nuevos movimientos sociales que buscan reivindicar su identidad y su
lucha por fuera del estado o las instituciones vean en el reconocimiento el sustrato de su
lucha. El sujeto contemporáneo desde cualquier esquema contextual ya sea el caso
colombiano ha vivido sentimientos de menosprecio que lo llevan a un inconformismo o a
buscar intereses particulares como lo demuestra las falsas necesidades que engendra el
capitalismo; de esto se desprenden saberes y prácticas aberrantes como: los genocidios,
matanzas sistemáticas, maquinas de exterminio, masacres, etc. pero en esencia no se trata de
evidenciar el sufrimiento generado por la violencia, el sujeto es el resultado de lo político, del
estado con las instituciones, ya que en este se desarrolla su vida su razón material de su
existencia por ende el raciocinio violento que genera todo tipo de hechos tortuosos y
delictivos son productos políticos (la racionalidad del mismo sistema que nos rige); por la
razón tanto como engendradora de seres violentos, también engendra al ser ético y pensante;
la razón de ser esta en el mismo hilo conductor, de tal manera la eticidad de la teoría del
reconocimiento y las ideas contemporáneas del reconocimiento reciproco propenden darle
solución a los conflictos del sujeto en sociedad desde el ideal ético-político.
Dentro de la filosofía y el pensamiento se ha reivindicado al ensayo de todo lo que
concebimos se ha tomado al método teórico como base de dicho ensayo, aunque como lo
plantea Karl Popper se parte de un método científico que busca la solución de un problema lo
y somete a prueba (método ensayo y error), cualquier teoría será puesta a critica y con esto se
demostrara la caducidad o falencia de cualquier dogma o sistema mantenido en un largo
61
periodo, viendo con esto que la critica será la fuerza motriz del avance del pensamiento
intelectual humano; pero a través del desarrollo filosófico al método para la modernidad se
establece la dialéctica como método teórico que determina el desarrollo de una manera
particular en la cual la base no será la critica sino la contradicción en un esquema de triada,
donde no se elimina del todo la teoría que se pone a prueba sino que algún elemento puede ser
digno de conservación, llevando a concebir una nueva lógica “la lógica dialéctica” pero el
problema está en que no podemos admitir que las contradicciones nos lleven totalmente al
progreso, demostrando así que este sistema puede ser débil y no muy lógico….se debe tener
un avance por ende los nuevos esquemas dialecticos basados ya en las problemáticas y la
reivindicaciones de las luchas actuales que toma la segunda categoría de este trabajo se
desarrollan a partir de un reconocimiento en principio esbozado por Hegel y después tomado
y planteado por la escuela de Frankfurt especial mente uno de sus representantes Axel
Honneth
5.5 La memoria histórica eje de reivindicación de la historia a través de la enseñanza de
las ciencias sociales
La enseñanza de las ciencias sociales en el escenario escolar se mueve bajo varias
disciplinas una de ellas es la historia y la pedagogía, estas dos se han constituido como una base
para entender u analizar la realidad social, por ende es esencial que se dé una visión crítica y
alternativa de la historia, bajo dichos presupuestos en un plano actual los conflictos que se han
desarrollado en Colombia, demandan la memoria histórica como eje reivindicativo de los sujetos
en dichos hechos como actores, víctimas y victimarios de la violencia.
62
5.5.1 El sujeto como actor reivindicativo de la memoria y la historia.
Respecto a la historia latinoamericana dentro de sus sociedades y los actores políticos que
influyeron en la misma, nace la necesidad de articular esas experiencias pasadas, de violencias y
heridas políticas ligadas a la represión, desde los relatos de la memoria como un eje de
articulación del pasado con el presente, en miras de proyectar un futuro. En dicho
proceso está el sujeto que recuerda, cuenta, crea sentidos, apropiando la historia de forma
distinta, desde allí la subjetividad entra a desempeñar el papel de abrir múltiples espacios
privados y públicos de tiempos sociopolíticos, buscando comunicar, crear identidad y
pertenencia, a partir de dinámicas constitutivas de la existencia humana (da y crea sentidos), de
lo individual con relación a lo social.
La memoria nace de las experiencias pasadas en donde los sujetos, posteriormente desde
sus propias lecturas éticas e identitarias de su presente y futuro, darán una reinterpretación del
pasado en su accionar, dado que la carga de dicho pasado es de sufrimiento, silencio y dolor a
causa de conflictos, violencias, muertes, migraciones, silenciamientos políticos etc. Por eso la
memoria como eje de reivindicación recorre otros caminos como un intento de aliviar y
sobrevivir psicológicamente a las violencias, ya que si no se da este escenario de recuerdo cae el
sujeto en ser inconsciente de sus propias dinámicas de miedo y terror, este proceso se propicia
mediante narrativas del pasado.
Las memorias y el olvido son construcciones sociales, en continua reformulación, dentro
de un marco social y cultural de un tiempo bifurcado llamado historia (pasado, presente y
futuro), es por eso elemental reformular la producción del tiempo y el orden social, en una
63
vinculación del pasado y futuro ya que la memoria y el olvido son dadores de sentido al tiempo
social, que construyen o reproducen las memorias de esperanzas colectivas con un puente entre
el tiempo real y el abstracto, dotando de legitimidad al orden según unos códigos sociales.
5.5.2 Relación de la pedagogía y la memoria en la escuela.
Distintos investigadores en su artículo reconocen la relación de la historia y pedagogía de
la memoria:
La memoria como proyecto de formación educativo abandona la postura de experiencia
social en el presente como garante de único futuro, sino que promueve nuevos tipos de
enseñanza u dialogo de tradiciones o costumbres de una historia no convencional donde se
articulan hechos, sujetos y contextos en una relación dialógica entre la enseñanza de la historia,
las ciencias sociales y la pedagogía de la memoria de una manera crítica, allí el individuo se da
su lugar como actor de su propia historia que reconoce tanto en un plano subjetivo como
colectivo sus capacidades de interpretación y re significación de pasado dentro de sus relaciones
con el ahora, viendo a través de esto, propiciar la formación de sujetos políticos de acción e
intervención ética de su pasado que constituyan el presente y proyecte el futuro. Para que se
logre dicho objetivo se tienen que superar las bifurcaciones temporales, espaciales y simbólicas
de la historia socio política, dotándola de sentido y recuperación significativa de los sujetos
marginados de las narraciones oficiales históricas, en cuanto a la defensa de los derechos
humanos como ejemplo para los estudiantes en formación de subjetividades solidarias de
resistencia a la dominación (Piedad Ortega, 2014, pág. 14)
Argumenta Rubio, que las dinámicas del siglo XX, en cuanto a formas de autoritarismo
de estados ensimismados dados en escenarios de guerra tanto en Europa como en variados
64
contextos dictatoriales, conflictos armados nacionales o externos, donde la historia y la
pedagogía de la memoria se dan bajo entes de dolor que responde a hechos y asociaciones éticas
y de alteridad, olvido y silenciamiento, que buscan por medio de configurar la historia del pasado
recuperar al otro que se ha deshumanizado, con una memoria sensible (dolor) y critica (daño
sobre el otro), un ejemplo de ello son las sociedades que sufrieron regímenes nazistas, fascistas,
o dictatoriales, este es el caso de América Latina, donde se demanda una enseñanza histórica
basada en un dialogo disciplinar, caracterización contextual, reconocimiento de otro y el
encuentro de distintas formas de enseñanza desde el pasado, sin embargo, dentro del contexto
colombiano se ha permeado el conocimiento de distintos focos de violencia, siendo así, en la
segunda mitad del siglo XX el fenómeno del paramilitarismo sacudió fuertemente algunas zonas
del país cometiendo masacres en zonas de influencia guerrillera, dicho esto, se halla la necesidad
de verificación de los asesinatos, autores, reparación a víctimas y necesidad de una reevaluación
de la historia frente a dichos procesos violentos engendrados a su vez dentro del marco de un
Estado social de Derecho (Gerardo, 2010).
Las heridas físicas, emocionales, simbólicas y políticas, que evidencian la represión y
eliminación de formas de rebeldía por medio de la eliminación física, se han dado históricamente
con el fin de configurar sujetos obedientes y aptos para la sociedad, a través de dispositivos de
terror desde las doctrinas de seguridad nacional (lucha contra el comunismo), esto ha sido
manifestando directamente en América Latina, por tal razón es de menester que la escuela deje
atrás la apatía y afasia que ha logrado solo reproducir esquemas tradicionales que sirvan de
aparato ideológico al estado de turno, bajo un racionalidad instrumental. La implementación de
la pedagogía de la memoria como una opción que contextualice históricamente y consolide una
65
trasformación de significados a las vivencias de violencias políticas pasadas, ya que el olvido ha
jugado muy bien su papel de ente de psiquismo individual y colectivo de censura que afecta a
instancias de identidad histórica u moral que permite la duplicación de hechos violentos,
partiendo de esto se crea la necesidad de desarrollar un campo epistémico para la pedagogía de la
memoria en Colombia, desde una ética responsable donde la memoria está cargada de símbolos,
territorios, corporalidades, bibliografías y experiencias dadas desde formación de subjetividades
de los directamente afectados en escenarios de violencia política (exclusión y desigualdad), es de
allí que la memoria es dual a la pedagogía ya que posibilita reconstruir diversas narraciones
históricas recientes, desde los otros (memoria de otros), como un ente formador de sujetos
(actores de conflicto, defensores de derechos humanos, organizaciones gubernamentales, centros
investigativos, universidades y escuelas).
La pedagogía de la memoria debe moverse en dos vías según Elizabeth, desde la
categoría de “emprendedores de la memoria”, la primera es la adhesión a la acción pedagógica
desde la pedagogía critica de Giroux y McLaren que admite la dicha pedagogía como un dialogo
abierto cultural y político de vivencia en un mundo de confrontación, donde la praxis se
establece como unidad interna del pensamiento y acción del sujeto activo desde su experiencia,
la teoría y la práctica. Siguiendo con McLaren, el contexto actual globalizante se mueve bajo
varias problemáticas desde el sistema económico capitalista: esclavismo, racismo, sexismo,
homofobia, hambre, genocidio, homofobia, imperialismo, guerra, enfermedades, alienación,
desesperación etc. Posteriormente la memoria es un acto rememorativo en un campo crítico y
reflexivo donde el recuerdo se da en el presente otorgándole lo humano a lo social, por eso es
elemental que se dé en un contexto político significativo que elimine el olvido centrándose en el
66
tiempo sobre la historia convertida en la experiencia actual, que movilice el silencio de las
victimas (dolor convertido en acción) trasformadora que elimina el orden social determinado
(Osorio, 2006).
A partir de lo anterior se posibilita la apertura de movimientos sociales en Colombia de
corte social y pedagógico donde la memoria contiene una dimensión de: derecho legitimado
colectivo y cultural, un ejemplo de ello es que los pueblos deben reivindicar y conservar la
memoria histórica, y tomarla como directriz de las causas y los efectos dañinos de las dinámicas
globalizantes en cuanto a procesos de masificación y homogenizantes de las culturas locales por
medio del mercado, y centrar la memoria en la resistencia y las alternativas de desarrollo, donde
los Colombianos sean capaces de entender, darle valor y mirar críticamente el pasado histórico a
la luz del presente, con la idea de entender las causas estructurales de la violencia del país,
respetando al otro dentro de parámetros democráticos, contextuales y trasformadores de tinte
ético-político de verdad, justicia y reparación, dentro de escenarios escolares en la demanda y
reproducción de prácticas emancipadoras e identitarias (Piedad Ortega, 2014).Ahora, la intención
de acoplamiento donde la memoria haga parte de un proceso escolar correspondiente a la
integración en el curriculum y los estándares de educación debe ser un debate actual que se abre
ante el escenario de la cátedra de paz, esto pensando en que los caracteres del sujeto están
caracterizados con respecto a la exploración de una afinidad con las victimas y que “la necesidad
de proporcionar respuestas concretas y definitivas al imperativo de Primo Levi y de otros
supervivientes: “Nunca más”; y tal imperativo se hace evidente y se justifica por sí mismo, no
está sujeto a discusión alguna, no necesita ulteriores legitimaciones teóricas. No se entiende,
pues en otra cosa se puede educar a los chicos y a las chicas sino en la formación de una
67
subjetividad solidaria, de resistencia, contraria a cualquier forma de dominación totalitaria y
totalizadora; y no se entiende otra forma de educación así sea laica o religiosa, que no sea la de
impedir que se complete la erradicación del ser humano, haciéndolo, además con las únicas
armas que la educación dispone, es decir, trabajando clara y decididamente en la construcción de
la subjetividad” (Mantegazza, 2006, pág. 19). Entonces, es indispensable situar la recuperación
de la humanidad del que ha sido invisibilizado por los actores prominentes dadores de un
conflicto general, sin embargo, la constitución de un sujeto que ciertamente analice y comprenda
como se ha dado la recuperación de la memoria a partir de escenarios de dolor es un primer paso
para el reconocimiento de sí mismo y del otro.
Desde la noción de revolución educativa el gobierno nacional y la secretaria de educación
se centraron en la perspectiva de equidad social, partiendo de la idea de que la única manera de
alcanzar la paz es la educación, igualdad de oportunidades y el desarrollo del país, en cuanto a la
formación de ciudadanos con las capacidades de: razonamiento, crítica, productivos, dadores de
connivencia y creativos que respondan a los retos del siglo XXI, esto a partir de ampliar
cobertura y mejorar la calidad de la educación en el país. Los estándares se dieron como criterios
públicos, de aprendizaje para niños y jóvenes que establecen la capacidad en la que se
encuentran del saber y el saber hacer en cada uno de los grados respecto a promover espacios de
crítica, ética, tolerancia, y compromiso ambiental (Ochoa, 2004)
Los estándares generares se despliegan en tres ítems: aproximación al conocimiento
como social, conducción de conocimientos conformes a las ciencias sociales en cuanto,
relaciones históricas-culturales, relaciones espacio ambientales y relaciones ético políticas y
68
proceso del compromiso personal y social, que se llevan de manera interdisciplinaria que permite
en el alumno leer su entorno (un sentimiento identitario), las sociedades y al ser humano. El
alumno se apropiara elementos de: Explicación, identificación, análisis, reconocimiento,
relación, clasificación y registro de los ejes u perspectivas que giran en torno a lo político, social,
económico y cultural dentro de las disciplinas de historia, geografía, ciencias políticas y
economía (Ochoa, 2004)
A partir de lo anterior los lineamientos se establecen como puntos de apoyo y orientación
a maestros donde se ofrecen elementos de tipo conceptual y metodológico que dinamizan el
quehacer pedagógico. En las ciencias sociales estos se centran en la enseñanza desde el ambiente
crítico y la reflexión en cuanto a ajustes progresivos y propositivos que ayuden a los jóvenes a
enfrentar las problemáticas actuales y futuras(educación para la ciudadanía) internacionales,
nacionales y locales, donde sea garante la individualidad reconociendo la diversidad de ritmos de
aprendizajes del proceso educativo. Los puntos o ejes de los cuales parten los lineamientos en
ciencias sociales son: la educación, ética, igualdad de derechos, democracia, dignidad y
solidaridad tomados desde la reforma educativa de 1984 en Colombia.
Desde los lineamientos en el área de ciencias sociales se generan unos temas obligatorios
en sentido regular y trasversal estos son: Cátedra de estudios afrocolombianos, Constitución
política y democrática, Educación, ética y valores humanos, Educación ambiental y Educación y
estilos de vida saludables. Una de las falencias más generales dentro de las ciencias sociales es el
carácter fundamental disciplinar separado, por tal razón estos lineamientos curriculares en
ciencias sociales se elaboraron desde un enfoque abierto y flexible que pudiera propiciar una
69
integración del conocimiento social disperso y fragmentado, esto a partir de la capacitación de
maestros respecto a los usos de recursos y la superación del enfoque reproductivo e informativo,
donde la adquisición de datos o apropiación social se dé en una dualidad de los saberes nuevos y
viejos. Toda esta elaboración hace un mayor énfasis en la formación de ciudadanos críticos
democráticos y solidarios frente a los problemas sociales y su capacidad de generar solución
(Francisco Lloreda. 2003).
La organización escolar tiene una estructura profunda que no siempre coincide con la
estructura formalizada. De hecho, se puede identificar con una zona de negociación encubierta
entre coaliciones, grupos y personas que defienden intereses propios aunque no siempre la
manifiestan así. El uso y el dominio del lenguaje son un mecanismo de control en las
negociaciones sobre la actividad escolar (Educación, 1998). Bono, Sánchez y Valcuende
desarrollan desde una mirada interdisciplinar y multidisciplinar el tema de la memoria en las
ciencias sociales en contextos históricos concretos. Desde la mirada interdisciplinar la memoria
obedece a una herramienta metodológica y técnica de demanda de formación a los movimientos
sociales para la recuperación de testimonios que construyan una nueva visión de la historia, pero
que esencialmente sirvan de reconocimiento social y político de todas las minorías, se vincula a
la memoria dentro de los procesos históricos (representaciones de la realidad) , como una
herramienta metodológica practica en las ciencias sociales que parte fundamentalmente del
reconocimiento social y político cuyo objetivo es dar voz a los grupos silenciados, partiendo de
las garantías de derecho y desde una trasformación de la realidad social a través de un análisis
científico-político enfatizando en superar la historiografía oficial que ha sesgado varios hechos y
a dejado de un lado los testimonios orales, por ende varios pensadores se han tomado la tarea de
70
establecer la memoria desde distintos ejes: histórico, ético, representacional y técnico
investigativo, que obedecen a una demanda social en contextos marcados por la represión y la
violencia política. La recuperación de la memoria histórica está orientada en la creación de
nuevos significados que ayuden a la comprensión del pasado desde la conformación de varios
proyectos de identidad y el ser, contra la anulación del otro en distintos enfoques: el primero la
memoria individual y colectiva parte de una perspectiva antropológica que se desarrolla en el
concepto de cultura en cuanto a las relaciones y modificaciones con el entorno (individuo-
sociedad) como medio de unión con los otros a partir del recuerdo enfatizado en la subsistencia,
interpretación y explicación desde un presente proyectado al futuro un claro ejemplo de ello es la
evolución de los textos escolares, la segunda es la memoria e identidad contiene una fuerte base
social y su funcionamiento no está sumido en una acumulación de recuerdos.
La memoria histórica en la escuela comienza a enseñarse en el plano documental en
miras a comprender la guerra y propender a generar habilidades que repriman su
reproducción, desde tres enfoques: el primero el pasado dado en memoria personal proyecta
los hechos significativos de la relación con los otros dejando huellas un ejemplo de ello son
los hechos de conflicto armado generadores de violencia en las víctimas o testigos en su
mayoría son recuerdos traumáticos que han quedado reprimidos con el silencio, por ende es
elemental medios de expresión, narrativa y de escucha que den significado a dichos eventos y
posibiliten la identificación de memorias de vida que permiten desde el reconocimiento
desaprender de las dinámicas de la guerra, el segundo el presente con la memoria colectiva en
relación con la memoria individual su afectación se da en un plano personal y la historia se
entrelaza con el retorno u procesos de resistencia en lo colectivo (historias en común) y el
71
futuro proyectado. La memoria brinda las herramientas didácticas de la historia y las ciencias
sociales para que niños, jóvenes y docentes distingan los diferentes tipos de memoria y
eliminen los vestigios dolorosos de la guerra, en cuanto las historias colectivas se unen en una
historia nacional de forma disciplinar (preguntas y técnicas de las ciencias sociales), para
garantizar mayores niveles de precisión de los hechos, poniéndonos en el lugar del otro a
través de la empatía, por ende la educación tiene mayor importancia en lo emocional ya que
crea ciudadanos consientes frente a los demás, estudiantes con la capacidad de solidarizarse y
sentirse identificado con el miedo y la impotencia que sintió el otro en ese momento, todo esto
en miras de humanizar al otro que por medio de la violencia ha sido humillado y
deshumanizado. (Gonzalo Sánchez Gómez, 2015).
72
6 Plan diagnóstico
6.1 Planteamiento del problema inicial
El proyecto investigativo pedagógico con veinte jóvenes de grado decimo del Liceo
Moderno Celestin Freinet en un principio muestra problemáticas tales como: la negación de
los acuerdos de paz, la implementación de la cátedra de paz obligatoria en la instituciones
educativas del país que no corresponde a la necesidad de pensar el conflicto colombiano,
además una falencia de identificación de la historia violenta del país y su relación con los
conflictos en el plano escolar, barrial y familiar y además de una memoria que articule el
reconocimiento del conflicto con los otros y su papel como sujeto participativo dentro de las
dinámicas de violencia que podría generar escenarios de paz tanto dentro como fuera de la
institución.
¿Cómo se manifiesta la falencia de un conocimiento histórico del conflicto en
Colombia, en los estudiantes de décimo grado del liceo moderno Celestin Freinet?
6.1.1 Tabla N° 1 plan diagnostico
Actividad Tiempo Objetivo Categorías Observacio
nes
Exploración.
A partir de un
taller, denotar cuales son
los conceptos
construidos de
Democracia, ley,
participación, y
humanidad.
27, marzo del
2015
1:00 hora Conocer cuáles
son los conceptos
construidos en el ámbito
escolar, intereses,
concepciones, nociones e
identificación de los
sujetos.
El
reconocimiento del otro
desde el conflicto.
Se nota la
falencia de los
estudiantes a algunos
conceptos que
pronuncian en su
cotidianidad, pero que no
se tienen claros.
Identificación.
(sondeo)
Se realizo una
distinción de tipo
1:00 hora Observar el tipo
de población que se
encuentra en el entorno
escolar con énfasis en
estratificación, edad y
El
reconocimiento del otro
desde el conflicto.
La
73
individual teniendo en
cuenta: nombre, barrio,
edad, con quien vive,
donde vive, estrato,
actividades de interés a
tipo de entrevista.
10, abril del
2015
actividades de interés. comprensión histórica
del sujeto en el
conflicto.
Mural de
representaciones
El cuerpo como
memoria.
A partir de un
dibujo que contenga la
silueta de cada
estudiante, se propone
realizar un ejercicio de
recuerdos donde si
incluyan emociones
fuertes, momentos
incómodos, difíciles,
felices, orgullosos y
angustiosos, para ello es
preciso que se utilicen
símbolos, y relatos donde
se construya una
memoria individual.
10 de Junio del
2015
2:00 horas Expresar como
el conflicto se ve
representado en el
ámbito personal y grupal,
en torno a la producción
de escritos fundados en
la experiencia.
Incentivar la
memoria como
herramienta de
reconocimiento y
apropiación del sujeto.
La
comprensión histórica
del sujeto en el
conflicto.
Dialogo grupal.
Conociendo mí
entorno.
Para posibilitar
un dialogo de iguales,
tuvo que ser necesario un
reconocimiento del
territorio de la mano de
los mismos habitantes,
por tal motivo, se decidió
dar un paseo para el
reconocimiento de zonas
por cuadrante y
realizando una
caracterización
arquitectónica,
ambiental, modos de
organización, zonas
mercantiles y edificios
públicos.
2:00horas Observar como
se ha dado la
configuración del
territorio en zonas
cercanas a la institución,
viviendas, accidentes
geográficos y afluencia
comercial.
Reconocimient
o del otro desde el
conflicto.
La memoria
histórica eje de
reivindicación de la
historia a través de la
enseñanza de las
ciencias sociales.
La
comprensión histórica
del sujeto en el
conflicto.
.
Los estudiantes
mostraron su grado de
interés en ver al barrio de
forma distinta, dialogar
con los habitantes ver sus
puntos en común.
74
12 de junio del
2015
núcleo fundamentación de conflicto
Siguiendo
huellas:
Realizar
mediante un ejercicio de
cartografía social,
observar elementos del
territorio en el cual
existen instituciones
sociales, grupos sociales,
entornos naturales,
espacios de recreación y
participación, lógicas
mercantiles e historias de
vida de los habitantes.
17 de junio del
2015
2:00 horas Observar los
componentes de tipo
físico, político y
ambiental que se
presentan en el territorio.
Conocer los
tipos de violencia de los
diferentes actores y como
estos influye en el
contexto barrial.
La
comprensión histórica
del sujeto en el
conflicto.
El
reconocimiento del otro
desde el conflicto
La salida
pedagógica estuvo
compuesta por una
elaboración de una ruta
previa para abordar
escenarios específicos,
además de la división del
grupo abarcar un espacio
mayor.
Una mirada al
revés.
Desarrollar un
Cine foro, acerca del
conflicto en Colombia,
para la identificación
victimas, victimarios,
responsables y veladores
de los derechos
humanos.
19 de junio del
2015
2:00 horas Descubrir
mediante el documental
“no hubo tiempo para la
tristeza” y “el salado,
rostro de una masacre 15
años de impunidad y
dolor”, el conflicto en
Colombia, sus causas,
consecuencias, actores,
flagelos, delitos,
conflictos políticos y
sociales, y hechos
históricos.
La
comprensión histórica
del sujeto en el
conflicto.
Juicio
Mediante una
muestra artística y
representativa de carácter
libre, explicar situaciones
de conflicto y violencia
en cualquier contexto,
además de su posterior
resolución.
23 de junio del
2015
2:00 horas
Analizar cómo
se ha venido entendiendo
el conflicto y la violencia
mediante expresiones
artísticas que denoten las
características propias
del conflicto y la
violencia.
La memoria
histórica eje de
reivindicación de la
historia a través de la
enseñanza de las
ciencias sociales.
Es importante
evidenciar la manera en
que se facilita
ejemplificar la violencia
y hechos de violación,
robo, maltrato etc.
Socio Drama
Componer un
socio drama que
convoque al
entendimiento de las
1:00 hora Conocer las
nociones de relaciones
político-estatales en los
estudiantes.
Observar las
Reconocimient
o del otro desde el
conflicto
La memoria
histórica eje de
75
relaciones de tipo
político-Estatal,
mediante un
nombramiento por
grupos de países al azar.
25 de junio del
2015
relaciones personales que
se encuentran dentro de
la comunidad estudiantil.
reivindicación de la
historia a través de la
enseñanza de las
ciencias sociales.
La
comprensión histórica
del sujeto en el
conflicto.
7 Resultados de diagnostico
7.1 Resultados de diagnóstico categoría n°1
Algunas de las actitudes observadas en el curso de las actividades presentadas plantean la
similitud entre órganos de control estatales y la perpetuación del conflicto, si bien, los fenómenos
detectados tales como la reproducción de la violencia en la familia, noticias relacionadas con
inestabilidad social y poca afinidad con hechos históricos nacionales, mantienen una
representación mediada por información oficial o la elaboración de imaginarios distanciados de
la misma realidad. A su vez, el interés que contiene el dinero en relación a las posibilidades de
seguridad, vida buena y estabilidad social, son elementos fundamentales para afianzar un
carácter de libertad y autonomía en los estudiantes, sin embargo, también denota que aquel
principio de posibilidad de cambio, mediada con en el dinero, plantea la visión del progreso
como un fin en sí mismo, esto quiere decir que los elementos que constituyen el pensamiento en
los jóvenes atraviesa por un interés especifico de clases sociales, y a su vez una reproducción
sustancial en la vida social y política. En otro momento los estudiantes han manifestado
inconformidad con respecto a la forma como se ha visto la individualidad, en su proceso de
relacionarse con los otros ya que, varios de los testimonios dados están compuestos por actitudes
hostiles hacia promotores de dolor, angustia e inestabilidad, siendo ello, que los vestigios de la
76
memoria en ellos plantean en un primer momento una disposición hacia un conflicto perpetuo e
inmutable, cuyo reflejo se ve en la poca afluencia de actitudes optimas para sus congéneres, por
ello, la afinidad de los sujetos con el otro, que muestren afinidad a sus prácticas optan por
delimitar ciertos elementos de identidad.
7.2 Resultados de diagnóstico categoría n°2
El pacto desarrollado en términos de justicia, y de la necesidad de una organización
estatal se ve reflejado en la caracterización de la población estudiantil de grado Décimo, las
primeras apreciaciones que se observan es la incongruencia y contradicción en el aparato estatal
frente al brindar elementos de bienestar y reparación, por ello el primer tópico que se evidencia
son las inconformidades de organización estatal, representadas en la vida escolar, social y
política, que son la causa de la corrupción, el abuso de poder, la invisibilización, la falta de
participación en los diferentes órganos que componen la escuela, etc. Ahora hay una relación
diciente de las dinámicas del sistema socio-económico adoptado, y es que las formas de
organización verticales también indicaron una reproducción en los estamentos ubicados en la
zona inferior de la pirámide social, la reproducción social no solo es inminente en los elementos
que componen al Estado, si no que claramente se vislumbra en cada componente social, por ello,
la distinción de un orden económico no regulado y la falta de una presencia institucional refleja
los patrones culturales construidos tal como lo ha desarrollado el capitalismo como orden
sistémico de absolución que no se ha interesado por la solución, en algún principio de un
contrato social que posibilite la resolución de conflictos en cualquier índole, ya sea desde los que
han repercutidos en la apertura de mercado situado en la acumulación de capital constante que va
encaminado a una separación representacional de la realidad como conjunto y no como simple
elemento dado.
77
Ahora, el reconocimiento subjetivo es partidario de un esquema atribuido a la perspectiva
individual que ciertamente acoge particularidades de cada sujeto, pero que no se ve inmerso en
una relación social, además que su inmersión a la vida social está encaminada en el enfoque
funcionalista dictado por el contexto escolar que efectivamente se da en la medida de una
preparación para la vida, por consiguiente, se puede apreciar el distanciamiento de un sujeto
político y que el análisis coyuntural de los fenómenos sociales nacionales actuales, no da pie para
una mirada problematizadora de la realidad en los estudiantes, aunque el enfoque hacia la
realización de un proyecto de vida para ellos es latente, solo se enfoca a una dimensión de la vida
laboral y las repercusiones que tendrán para el ámbito familiar y personal (Honnet, 2006). Por
último la identificación de la situación colombiana en lo que concierne al conflicto revela
índices de continuidad del mismo, esto va ligado a las repercusiones familiares en tanto:
Violencia intrafamiliar, agresiones físicas de agentes externos, pensamiento bélico como
solución al conflicto, violencia de género, índices de embarazos no deseados en adolescentes
entre otros, que ciertamente desemboca en la caracterización del conflicto y la lucha constante
reflejada en el primer estadio de socialización y por lo tanto ausencia de reconocimiento a sí
mismo, y del otro respectivamente.
7.3 Resultados de diagnóstico categoría n°3
La mirada que se ha popularizado en los estudiantes de Decimo grado atraviesan por
distintos elementos que han tenido un significado profundo en cada uno, para ello la
pertinencia que tiene el cuidado del medio ambiente es una constante subrayada que se
apodera de los integrantes de la comunidad educativa, de cierta forma el contexto físico en el
que se encuentran parte de la necesidad del cuidado por el habitar el territorio, aun así, no
78
existen los conocimientos apropiados y aplicados para resolver las tensiones que permea el
Estado siendo ajeno a dichos procesos llevados a cabo dentro del territorio, por ello la
exigencia de participación política es consistente pero no va más allá de un malestar
generalizado sin una profundización del conocimiento y la utilidad del mismo.
Entre tanto la concepción histórica que se ha construido ha sido desarrollada desde el
presente hacia el futuro, la noción del progreso está supeditado a las formas de organización
especificas y de interés, por lo tanto se presenta ciertas deficiencias en el análisis científico y
político para la problematización y el entendimiento de la realidad.
Entre tanto algunas dificultades que ha tenido mayor afluencia es la falta de escenarios
para la participación política dentro del entorno escolar y fuera de él, así mismo es interesante
ver un índice alto respecto al individuo como ente de transformación social ligado a un
estrado pasional y temporal, ahora se le da el peso suficiente a la existencia de un
conocimiento del área urbana que propende por el cuidado, el bienestar general, que sin
embargo plantea la existencia de la lejanía de una parte pequeña de la población o puede estar
inmiscuida en el desconocimiento del mismo entorno natural y social (Elizabeth, 2002).
Se identifica en gran importancia la deficiencia de los constructos sociales en materia de
la enseñanza de las ciencias sociales, la opinión, agresión y deficiencia en la argumentación e
instrumentos para el entendimiento de la realidad son pocos, ahora esto también deviene algunas
deficiencias en la memoria e identidad y falta de análisis científico y político, aun así la
construcción cultural mediada por el sistema imperante atiende a divisiones del pensamiento
social. Por otro lado pero no menos importante es la carga cultural que se le dota a la educación
como elemento de transformación, pero que se ve subyugado a las prácticas adoptadas en la
79
escuela que poco o nada aportan a una educación integral y calidad, sin embargo, la propuesta de
inversión a la educación dentro de los planes de los gobiernos de turno es constante, además de
la falta de inversión en la educación por parte de instituciones estamentales representa una
lejanía de leyes y por lo tanto ineficiencia en los planes de gobierno y Estado (comps, 2006).
80
8 Propuesta de intervención
8.1 Problema a intervenir
El problema a intervenir tiene un cambio considerable en relación al planteamiento
inicial, ya que se da la necesidad de comprender el conflicto alrededor de los estudiantes. Al
realizar una inspección histórica del pasado si ha marcado a los estudiantes les da la razón de
responder de forma violenta en situaciones problemáticas por ende ya no responde a una falencia
histórica, si no mas a un entendimiento y a una conciencia de reconocer en el otro y en sí mismo
el conflicto. Los estudiantes viven en varias esferas generadoras de conflicto la escuela, la
familia y el barrio, no pero posibilitan la unión de su propio experiencia con lo que también
viven otros colombianos, no son participes y no entienden que el dolor propio también tiene
justificación y está en el otro (problema de reconocimiento) a lo cual no comprenden ni
legitiman procesos de reivindicación y de lucha en país.
8.1.1 Justificación de la intervención
Pensarse la memoria en Colombia es un tema que ha preocupado a la sociedad
colombiana en general, la búsqueda de la memoria en cuanto a la justicia social, reparación de
víctimas, narcotráfico, paramilitarismo, entre otros ha sido tema de interés en el país, sin
embargo la escuela como escenario educativo y de formación ha quedado al margen de este
tema o quizás no se han postulado propuestas del pensarse la memoria en el sujeto. Las
instituciones en Colombia han comenzado a implementar la memoria histórica, desde la
propuesta del Centro de memoria histórica el cual adopta que todos los colegios de la nación
deben enseñar la historia desde la misma, pero ha sido un fracaso en términos curriculares,
81
sociales, políticos y éticos, por ello la necesidad de pensar la memoria para Colombia desde
escenarios específicos, contextuales, epistemológicos, pedagógicos y didácticos.
La memoria histórica como órgano constituido de reconocimiento se ha presentado
como un esquema a tomar en contra de las deficiencias, y en cuanto a la construcción de un
conocimiento específico y útil dentro de las ciencias sociales, ya que se recurre a la historia
para conocer el carácter normativo, disciplinar y conductual que se ha instaurado a lo largo de
los años, si bien la preparación para la vida profesional que se cimento en el desarrollo del
capitalismo va encaminado a una aceleración de producción de mano de obra barata, división
del trabajo y exalto del aspecto individual, no permite evidencia el conflicto y los múltiples
escenarios de violencia del país, por tal razón es de vital importancia que se piense desde las
necesidades de los estudiantes no de la sociedad. El carácter histórico de reconocimiento y
memoria social está enmarcado desde las integraciones carácter personal familiar y colectivo
de los sujetos en su contexto, posibilitando la implementación de espacios que generen
participación en los estudiantes desde su construcción crítica. La cultura de la memoria no se
debe solo cimentarse bajo los preceptos de valores y éticas ciudadanas guiadas a la
elaboración de sujetos enfocados al servicio de la sociedad, sino que tiene que fomentar
sujetos críticos que a través de la historia se reconozcan como trasformadores y participes
políticos. Esto se hará a partir de la utilización de varios modelos u herramientas pedagógicas
ligadas a la construcción de subjetividades, basados en las necesidades del alumnado tales
como: la memoria histórica como eje fundamental de reconocimiento individual, familiar y
colectivo, las narrativas orales y escritas dentro de esquemas literarios que permitan la
asociación de realidades en los jóvenes y la construcción de subjetividades propias.
82
8.1.2 Tabla propuesta de intervención Fase I
FASE I Re significación de la historia: Causas y consecuencias del conflicto a través de la historia colombiana.
Objetivo Fase
I
Sensibilizar a los estudiantes de grado decimo acerca del conflicto histórico en Colombia y su relación en
el aula dentro de los ámbitos locales, regionales y nacionales.
Actividades Objetivo de la
actividad
Descripción de la
actividad
Categorías Aporte de la
actividad
Galería
fotográfica; Vestigios
del Bogotazo.
Analizar la
importancia política y
social del bogotazo
como punto de partida
de la violencia en
Colombia y su
repercusión en las
dinámicas actuales.
La actividad se
establece como un
paralelo por ende se
clasificaron las imágenes
voluntariamente del año
1948 y el 2015, para ello
se utilizaron los titulado
del periódico EL
TIEMPO, y otras
fotografías del archivo
distrital e internet, acerca
de los daños causado.
la memoria
histórica eje de
reivindicación de la
historia a través de la
enseñanza de las ciencias
sociales
la comprensión
histórica del sujeto en el
conflicto
Con esta actividad
se pretendía unir la visión
subjetiva respecto a la
interpretación y apropiación
individual del conflicto en
los estudiantes con una razón
histórica del país respecto a
los hechos ocurridos en el
bogotazo, ciertamente a
partir de la recepción de estos
vestigios históricos, los
estudiantes abren en
referencia al acontecimiento,
suceso, testimonio, como
herramientas que posibilitan
un entendimiento del
quehacer histórico y un
entendimiento construido a
partir de un aspecto
referencial y empírico, es
decir que el conocimiento
sustrae elementos para
construir memoria que tendrá
una consecuencia de
aceptación individual pero
aun mas se construye como
sujeto político
Gaitán el
héroe
Identificar
desde el concepto de
héroe el hito que
marcó Jorge Eliecer
Gaitán en la historia y
recuerdo de los
colombianos.
Esta actividad se
da como un seminario
expositivo por parte de los
docentes donde, se
comprende la vida y obra
de Gaitán desde sus
primeros años en el
escenario político hasta su
asesinato, exaltando la
posición de héroe en el
imaginario común.
comprensión
histórica del sujeto en el
conflicto
El
reconocimiento del otro
desde el conflicto.
la memoria
histórica eje de
reivindicación de la
historia a través de la
enseñanza de las ciencias
sociales
Se promueve una
visión en los estudiantes de
cómo la violencia es una
constante desde distintos
hechos históricos como
actualmente con lo que viven
en un plano personal, a través
de varios esquemas de mapas
se hace un exploración más
global tanto en un plano
físico geopolítico, como
psicológico vivencial desde
su memoria.
Cartografías
del mal, una mirada
hacia el territorio y el
mundo
Conocer
algunos de los hechos
históricos
contemporáneos del
plano global desde el
desarrollo de las
políticas socio-
A partir de un
plano nacional se
muestran algunos de los
momentos históricos más
críticos del país, para ello
se elabora un mapa que
realiza unas claridades
la comprensión
histórica del sujeto en el
conflicto
la memoria
histórica eje de
reivindicación de la
Se promueve una
realidad alterna en cuanto a
que el nuevo conocimiento
de un plano mundial tiene
que ver directamente al como
la sociedad construye
perspectivas de cambio
83
económicas nacionales
e internacionales.
respecto a, regiones,
protagonismo de grupos al
margen de la ley, hechos
globales y distritales.
historia a través de la
enseñanza de las ciencias
sociales
constante que efectivamente
se replica, por ello, se
propicia un escenario de
debate y acercamiento al
porque de decisiones
adoptadas desde otros actores
y el porqué desarrollan
ciertas actitudes frente a la
población en general. Se
constituye un saber
entredicho entre sujetos que
habitan el territorio pero que
no hay una participación a
los ojos del Estado.
8.1.3 Tabla propuesta de intervención Fase II
FASE II Construcción del ser a través del reconocimiento con el
dolor y la historia.
Objetivo Fase II Interpretar como se ha constituido la lucha social a partir
de las experiencias vividas.
Actividades Objetivo de la
actividad
Descripción de
la actividad
Categoría Observaciones
Hechos de
inconformidad dentro de
los sujetos.
Abrir escenarios
de discusión que
posibiliten el dialogo y la
inspección para la
reconstrucción de hechos
históricos dados desde el
inconformismo y la
política pública
Esta actividad
fue una muestra
introductoria a la historia
del siglo XXI en
Colombia, bajo ejes de
inconformismo que se
han generado a partir de
la irrelevancia e
incapacidad de llegar a
todas las zonas del país.
Comprensión
histórica del sujeto en el
conflicto.
reconocimiento
del otro desde el
conflicto
la memoria
histórica eje de
reivindicación de la
historia a través de la
enseñanza de las ciencias
sociales
En el escenario
violento y de conflicto
armado en el cual se ha
sumido el país se han
dado varios grupos que
se mueven bajo varios
intereses, generados
desde el inconformismo
con el sistema, es desde
allí donde los estudiantes
generan respuestas de
como vincular su espacio
local a escenarios de
micro trafico barrial y
los sujetos que
legimitiman la violencia
en su accionar, los
estudiantes no están por
fuera a esto, su contexto
se los muestra por eso
esta actividad se centra
en el inconformismo que
expresa diferentes
espacios de acción
política u cultural de
todo tipo.
PERFILES y re
significación del dolor
Simular
expresiones de dolor que
establezcan un puente de
comunicación entre los
estudiantes y las víctimas
del conflicto.
Se realiza una
serie de preguntas: ¿Qué
canción le causa dolor y
porque?, ¿Qué
sensaciones le causan
dolor? y escriba un
La comprensión
histórica del sujeto en el
conflicto.
El
reconocimiento del otro
desde el conflicto.
Esta actividad
busco confrontar e
identificar el dolor de
cada estudiante desde su
recuerdo, en ellos se
suscito la sensación de
84
recuerdo que le haya
causado dolor, para
mediante las respuestas
realizar una
caracterización de los
estilos de música y sus
cargas simbólicas que a
su vez desembocaron en
reconocer que el impacto
verbal tiene una reacción
directa respecto a
promover situaciones
desastrosas.
miedo ante recordar
varias situaciones que
han vivido, y a través de
las canciones asociar,
para ellos fue elemental
confrontarse con el temor
para poder hacer o
cambiar algo, ya que la
única manera de entender
al otro es entender el
dolor de sí mismo.
8.1.4 Tabla propuesta de intervención Fase III
FASE III sentido a la existencia, construyendo memoria histórica
Objetivo Fase III Reivindicar la memoria histórica a partir del
reconocimiento del otro en el marco del conflicto colombiano
Actividades Objetivo de la
actividad
Descripción de
la actividad
Categoría Observaciones
Performance
representante de
grupos clandestinos
Explorar formas
reconocimiento político
en Colombia respecto a
grupos clandestinos
vigentes en la actualidad
en entornos urbanos.
Se da una
discusión entre un sujeto
encapuchado, que entra
al salón como
representante de grupos
clandestinos en las
universidades públicas
genera una discusión
entre él y los estudiantes
respecto a su accionar
violento y la forma de
expresar su
inconformismo.
la comprensión
histórica del sujeto en el
conflicto
reconocimiento
del otro desde el
conflicto
Los habitantes
de la ciudad de Bogotá
tienen distintas cargas
sociales y económicas,
cuyos significados varían
desde las circunstancias
adscritas a la violencia
en el área rural, sin
embargo los nacidos en
las urbes no han tenido la
posibilidad de ver
agentes directos de la
violencia en Colombia,
por ello, la presentación
de un agente simula
cercanía hacia el
conflicto armado.
85
9 Resultados de sistematización
9.1 Resultados de sistematización por categoría.
9.1.1 Una mirada de la conciencia a través del conflicto en los jóvenes.
Los resultados dispuestos por cada categoría corresponden a una estructura compuesta
para recoger información y analizarla respecto a la teoría y a la realidad presentada en curso con
la población a intervenir, por lo tanto, es indispensable aclarar que se presentaran informaciones
primarias y serán contrastadas con un ejercicio de similitud, comparación y verificación del
proceso. Para entender el ámbito donde se constituye el sujeto desde el conflicto, un estudiante
realiza una referencia al como sus abuelos presenciaron el hecho y ciertamente construyeron un
legado de la historia en la familia desde ese capítulo. Al respecto Shafft plantea que “el individuo
humano que se desenvuelve en la sociedad es, por su génesis y su carácter social; sin embargo,
se mantiene en cierto aspecto el individuo autónomo. Tanto si se habla de clase y de su lucha,
como si el tema de las exposiciones son las leyes que rigen la historia, lo básico –como real
objeto de preocupaciones y de acciones- es el individuo humano real y concreto, el auténtico
creador de la historia” (Shaff, 1967). Es así como la historia pertenece y es constituida por el
individuo en sociedad –en este caso dentro del plano familiar- este tipo de herencia queda, pero
solo es el individuo quien la construye, como el mismo estudiante lo manifiesta se presencia el
hecho en algo vivencial individual interpretado, construido y reconstruido en una institución
primaria. De hecho, la actividad del sujeto dentro de su contexto implica una construcción socio-
cultural, en el caso familiar existe una fragmentación cuya socialización en la primera infancia
está ligada a la composición y reproducción de ciertos caracteres de eticidad en el individuo, el
primer escenario de medicación y configuración de las relaciones sociales se da a través del
amor y la línea de sangre, que compromete una función de perpetuidad en los grupos sociales,
este tipo de información se concatena históricamente y montando precedentes que responden a
86
elementos identitarios inmersos en las zonas delimitadas por el aparato escolar y estatal. A ello
hay que atribuirle que el propósito que nace de volver a contar lo que paso durante una época
violenta tenga cabida a generar una pregunta que opte por involucrar las diferentes posturas en
un relato común y diverso.
Ahora, un estudiante manifiesta su desentendimiento con los hechos históricos pero que
sin embargo visibiliza el tema de los asesinatos como una causa actual que tiene unos matices
similares a como era antes, además de un rechazo a las prácticas políticas desarrolladas para
dicho tiempo y su referencia a que esos mismos métodos de asesinato a líderes sindicales, jefes
de partidos políticos y personas dispuesta a realizar un reclamo son asesinadas. Respecto a ello,
“son los individuos reales, su acción y sus condiciones materiales de vida, tanto preexistentes
como las producidas por su propia acción” (Marx, 1947), es decir que las características vistas en
la vida cotidiana han constituido un marco de inasistencia y perpetuación en la comunidad, que
las condiciones sociales a las cuales se ha enfrentado constituyen en foco de la conciencia, un
primer entendimiento, pero están envueltas en tensiones dadas desde el órgano institucional. Es
visto que en Colombia algo que se desarrolla en la historia es el asesinato de líderes sindicales,
jefes de partidos políticos y personas que se sienten inconformes con lo que sucede en el país, es
decir que aplica a determinar cuáles individuos son aptos para producir lo que exige el país,
quienes no, serán eliminados. Las condiciones de vida en Colombia no han sido constituyentes ni
se ha tenido una amplia gama de participación política, por ello, la utilidad de mecanismos de
control social y político son utilizados a modo de perpetuidad y condicionalidad cuya
representación está ligada a condiciones de competencia e inasistencia.
87
A propósito de la preguntas elaboradas como el ¿Qué haría usted si hubiese estado en el
bogotazo?, se presentaron respuestas de acción donde varios estudiantes manifiestan una
tentativa de venganza hacia los asesinos de Gaitán y una mirada a reivindicar la muerte como
justa lucha de la gente. Muchos de las respuestas dadas, se dan desde aflicciones y emociones
que recurren a la venganza, el odio, y la angustia, así “partimos, pues, de individuos humanos
como entes vivientes, corporales, objetivos que constituyen, en cuanto parte de la naturaleza,
objetos para otros individuo, aunque objetos de un género en especial” (Shaff, 1967). Es el
individuo el que recrea situaciones acordes a su estado de permanencia, por lo tanto la afluencia
de escenarios bélicos resulta del devenir de lo acometido como portador de dicha experiencia ya
que reivindica el otro en su muerte y su nueva condición de lucha en una relación recíproca. Hay
una evidencia de que la condición natural del hombre sigue vigente, y por lo tanto ya no es solo
el interés por perpetuar la vida, sino que ha sido una falta de extensión del Estado en el marco de
ofrecer un contrato abierto de integración al mismo, y ha pasado por un egoísmo estatal que no
concede un parte de resguardar derechos mínimos, causantes de conflictos constantes y
reconfigurados desde la acción del individuo en comunidad.
Hay que agregar que se hace una referencia al papel de los medios de comunicación, al
como tapaban muchos de los hechos que pasaron en el bogotazo, en ello un estudiante realiza la
pregunta de cuantas personas murieron ese día, ya que la cifra de muertes aun persiste en la
actualidad, pero que había una duda del como la información es invisibilidad y distorsionada, así
como el supuesto asesino de Gaitán, Juan Roa Sierra. Es visto que “los individuos partieron
siempre de sí mismos, pero naturalmente, de sí mismos en el marco de sus condiciones y
relaciones históricas, no del individuo “puro” en el sentido de los ideólogos” (Marx, 1947). La
función del contenido de la propaganda esta adecuado a proporcionar elementos que rigen al
88
sujeto de una forma explícita de entendimiento, además se posibilita mirar hacia el Estado
colombiano como aparato paternal desde la ley como medida cautelar o reglamentaria del control
en las relaciones sociales y de poder. El individuo cumple un papel histórico en la sociedad en el
bogotazo se demuestra los interés propios no de su condicione social, la condición de los
individuos en ese hecho está dada en la reacción del mismo en ella, en este caso varios factores
influyeron en la sociedad. Los medios jugaron el papel de la desinformar u alentar a la masa a la
destrucción y ser una guía confusa que subsista al desorden respecto al sentimiento de venganza
del momento. Por consiguiente la legitimidad del Estado parte de la cohesión integral que el
mismo tiene sobre un territorio en específico, a ello la soberanía dotaría de elementos de
aceptación y reglamentación de los individuos existentes en dicho en torno, sin embargo el uso
de la fuerza en tanto es disponible se utiliza desproporcionalmente, esto atañe a que los proyectos
de la política pública han sido destinados a tareas gubernamentales en pro del enriquecimiento de
las clases altas y no han sido vinculados programas de protección a los derechos en la sociedad
civil y rural, principalmente.
A si mismo las nociones de los estudiantes que corresponden a una visión histórica del
conflicto se presentan en que existe una división histórica en dos colores que marcan la
problemática del país de 50 años de oscuridad que invadió ese tricolor colombiano, el bogotazo
fue uno de los sucesos que ha marcado la sociedad de la gran historia de Colombia, ya que en
1948 nació la violencia en la nación colombiana y se comienza una gran guerra de los
movimientos de la izquierda por los desagrados del pueblo ya que se cansan de tanto maltrato y
abusos de los superiores y mandatarios, de la misma manera el bogotazo fue un suceso que
marco a los colombianos y nos involucro en la historia, mucha gente decía que el Bogotazo había
partido en 2 la historia de Bogotá, el Bogotazo hace 65 años; fue una revuelta popular donde
89
hubo mucha violencia y donde mataron a muchas personas, la capital del centro fue destruida.
Entre tanto hace 65 años se registro el llamado bogotazo fue una revuelta popular que dejo
cientos de muertos y el centro semi-destruido, fue una reacción popular por el asesinato del líder
liberal, igual que otros magnicidios que se registraron en el país. Hay que decir que se quiere a
dar a conocer las consecuencias a corto plazo sobre el suceso que marco aun país entero,
Acabando con las esperanzas, un pueblo sometido a una oligarquía tirana, que usaba el poder en
su propio beneficio. Empero, la constitución de una conciencia falsa, es adquirida mediante un
meta relato oficializado cuyo veracidad de los acontecimientos parte de un rastreo simple en la
enseñanza de la historia, sin embargo, “solo si el paso a la consciencia significa el paso decisivo
que el proceso histórico tiene que dar hacia su propio objetivo, compuesto de voluntades
humanas, pero no dependiente de humano arbitrio, no invención del espíritu humano; solo si la
función histórica de la teoría consiste en posibilitar prácticamente este paso (…), solo entonces
es posible la unidad de la teoría y la práctica, el presupuesto de la función revolucionaria de la
teoría”. (Lukács, 1977), estos procesos históricos de Colombia, iniciando en el bogotazo, hacen
parte de una incongruencia de teoría y praxis, en tanto, la violencia política del bipartidismo ha
consolidado una consciencia violenta, cimentada en la atribución de poderes a los partidos
políticos del Estado, en esta instancia un problema práctico atañe a la ausencia de una reforma
agraria, dando como inicio una contraposición o respuesta que es el nacimiento de las guerrillas,
esta reflexión hacia la conciencia histórica, parte de una identificación hacia la visión periódica
que se asimila al entorno presencial del individuo y permite realizar una valoración gradual de
organización en el pensamiento de tipo histórico, esto se sitúa en la transformación que ha
sucintado el conflicto en la historia de Colombia. La deconstrucción de imaginarios constituidos
en que la violencia se ha manifestado en mínima vía corresponde a una propaganda abierta de
90
minimización del conflicto ce, una de las miradas más representativas está relacionada con el
relato que se ha mantenido por generaciones y la cercanía del hecho en el seno de la familia, sin
embargo la inestabilidad de ir hasta dicho acontecimiento y observar que se ha transmitido a su
vez códigos culturales mantenidos en la subyugación, incertidumbre y reproche, constituyen a
los sujetos actuales un plano incrédulo hacia la política y la sociedad constituida actualmente, sin
embargo, es menester que entorno a las herramientas didácticas utilizadas en la enseñanza de la
historia a partir de la memoria histórica se vea resaltado la unidad teoría-práctica-praxis, en
retroalimentación y congruencia de las historias vividas y el matiz del conflicto colombiano
violento en los estudiantes.
Por consiguiente, los desórdenes se extendieron a lo largo de ciudades y regiones del
país con la misma intensidad, además, los disturbios causados por colombianos luchando en
contra de sus enemigos por el asesinato injusto de un mesías colombiano, la violencia sigue
hasta el día de hoy, tres balazos que se triplicaron a 10.000. “Todo el mundo ha de confesar
que una ley, para valer moralmente, esto es, como fundamento de una obligación, tiene que
llevar consigo una necesidad absoluta; que el mandato siguiente: no debes mentir, no tiene su
validez limitada a los hombres, como si otros seres racionales pudieran desentenderse de él, y
asimismo las demás leyes propiamente morales” (Kant, 1921)Cabe decir que la constante que
se presenta en desligar a la historia de la práctica es quitar de significado los hechos
históricos, donde la relación entre el sujeto y el objeto de estudio no tiene gran significación y
pasa desapercibido a los ojos de los sujetos, por ello, se denota que existe una fragmentación
de los estudiantes y la historia reciente, para ello se posibilito que la revisión de la demagogia,
el populismo y la lucha armada en los campos fueran bastión de reivindicación y exploración
de nuevos sentimientos patrios, que desembocaron en un ámbito global como gran ejemplo,
91
las revoluciones y nuevas instancias de gobierno y gobernabilidad. En Gaitán se refleja a un
personaje cuyas ideas abiertas al choque, al reclamo a la injusticia y la inactividad de los
ciudadanos frente al Estado, promulgara una nueva posibilidad de vida, desde allí la
exaltación de ese sentimiento de odio y efervescencia consta de una mirada al ser mismo y
auto reconocimiento en el marco de un relato histórico, donde el punto de partida del
bogotazo, puede generar controversia, no solo por la apariencia del hecho, si no el trasegar del
mismo. Muchos de los acontecimientos que generan gran conmoción o polémica en Colombia
son alejados de la historia y relegados a una atemporalidad histórica, cuyos elementos han
proporcionado unos códigos culturales que corresponden a tener en vigencia estructuras
normativas hacia el Estado, dicho esto, el Estado es el componente único y regulador de
relaciones sociales que además tiene permanencia concreta, que dictaminen un proceder
ambivalente, o a ambiguo que corresponda al interés de grupos de élite. Esta configuración
inicialmente está dada alrededor de el hombre como objeto sensible, que recepta, nutre y
reproduce, además esta recepción va en doble vía ya que la actividad que este sujeto tiene y
sus repercusiones con los demás, dota de una producción de conocimientos en los individuos,
cuyas posibilidades de acción se vieron representadas en una reconfiguración subjetiva y
social, de la historia de la sociedad, y la reivindicación de la memoria histórica en el aula.
Sin más, los estudiantes manifiestan no conocer ciertas zonas donde se ha desarrollado
el conflicto armado durante la época del bipartidismo, sin embargo reconocen que la violencia
ha sido una constante de venganza para tener orden. Esto constituye imaginarios ligados a
percepciones dadas bajo un control discursivo esta “imagen del individuo humano aislado
sólo puede surgir en la sociedad atomizada de la libre competencia; pero puesto que surge, se
impone la suposición de que tal estado del individuo es natural” (Shaff, 1967). Desde el plano
92
en donde se ha desarrollado la historia ha sido en el suelo colombiano, esto corresponde a que
la soberanía y la identidad se constituyen como características especificas del colombiano
común, aun así el desconocimiento de la geografía, regiones, fronteras, pueblos entre otros se
genera una displicencia constante, para ello, se observa que el distanciamiento de lo que quizá
nos pueda converger en un sentimiento de nación no es de un orden fuerte si no impositivo
pero vago, es por ello que se opto por recorrer los escenarios que se han consolidado en los
sujetos, de los cuales son objetos y además se han re-elaborado a partir de dichos escenarios.
Es así que se hace necesario un conocimiento del territorio tanto local, como nacional y
global, donde hallan conocimientos localizados que verifiquen la pertinencia del territorio con
el contexto y a su vez su posibilidad de transformación dentro del mismo, esto quiere decir
que ya existe una integración sujeto-objeto y sujeto-sujeto en tanto estas elaboraciones son
compartidas y no mediadas desde un mensaje pasivo , si no que la manifestación de estos
escenarios ya pueden provocar una figura material e ideal que posibilite un dialogo y una
construcción del territorio. La sensibilidad, dolor, angustia, el mismo reflejo del miedo en el
sujeto, corresponde a la necesidad de preguntarse el por qué de la realidad actual; uno de los
elementos evidenciados a lo largo de la investigación recurre al papel que cumple la
indiferencia, pero que se re-descubrió cuando los estudiantes observaban que el dolor era una
de las expresiones por las cuales oscilaban las experiencias de los campesinos de Mapiripan y
las constantes de conflictos entre pandillas, micro tráfico, bandas delincuenciales entre otros,
donde el carácter que ha tenido la ineficacia estatal, la falta de garantías sociales entre otros,
que sitúan a los individuos en un paralelo donde la institución entra en crisis a la hora de
integrar y satisfacer las necesidades básicas de la vida humana, y por el otro lado las crisis
morales y políticas protagonizan un desentendimiento del sujeto y la institución, donde la
93
contraposición del subjetivismo voluntario y la concepción objetiva del destino es
independiente de las acciones humanas. Los modos de vida que se presentan en Bogotá, han
sido variados, es la violencia uno de ellos, la ausencia de programas sociales (educación,
salud, recreación y gobernabilidad principalmente), han generado una conciencia ligada a la
actividad y el comercio, donde en primera medida la necesidad de auto conservación de
Hobbes, toma lugar, la herramienta dispuesta para generar un contrato social no da lugar a
zonas vulnerables o alejados de los entes institucionales, allí se observa que los estudiantes
están ligadas a las prácticas y modos de vida que en efecto es lo que y como lo produce la
sociedad, algunas las practicas como la delincuencia común deja un debate abierto que gira en
torno a una aceptación cultural de un modo violento de subsistencia en torno a un bienestar
económico en primera instancia, y en segunda medida se presentan como nuevos agentes que
tienen una necesidad de reconocimiento ante los entes institucionales.
Algunas de las situaciones que se dan al interior del barrio constituyen un escenario
direnciado y explicito en tanto a dinámicas de agresión física, violencia intrafamiliar entre
otros, uno de ellos son como los menciona el estudiante respecto al barrio Macandu donde
existen muchas problemáticas, pero la que más se presenta es la violencia, ya que cada día
que pasa la gente se vuelve más problemática ya sea con los vecinos o con la misma familia,
solo por tener plata, mayor poder, además por tener otra condición son asesinadas personas
inocentes por dinero, como lo hacen los militares son obligados a hacerlo y la venta de
drogas a menores de edad en el barrio, no se puede presentar ya que los jóvenes son el futuro
del país y dejan las escuelas por la vida fácil por salir y robar por drogas. Esta aceptación del
conflicto en los estudiantes muestra como “el proceso del trabajo se descompone cada vez
más en operaciones parciales abstractamente racionales, con lo que se rompe la relación del
94
trabajador con el producto como un todo, y su trabajo se reduce a una función especial que se
repite mecánicamente. (…). Con la descomposición moderna “psicológica” del proceso del
trabajo (sistema Taylor), esta mecanización penetra hasta el “alma” del trabajador: hasta sus
cualidades psicológicas se separan de su personalidad total, se objetivan frente a él, con objeto
de insertarlas en sistemas racionales especializados y reducirlas al concepto calculístico”1
(Lukács, 1977). Esta mecanización de los sujetos y la necesidad de buscar subsistir o tener
riqueza eliminan la ética o su personalidad que queda revelada, el individuo tomara un fin
producir y ganar. En Colombia se han encontrado de maneras más rápidas, de
enriquecimiento tales como: el contrabando, negocios ilícitos, narcotráfico y el sicariato por
expropiación de tierras o bienes, cuya base es la violencia, a partir de esta se generan las
condiciones para obtener el poder y el mercado, un ejemplo de ello es lo expresado por los
estudiantes, la inseguridad y proliferación de venta de sustancias psicoactivas en su barrio se
fundamenta en la necesidad de enriquecimiento, al igual que los asesinatos por extorción. El
problema de la existencia ha sido una inspección del sentimiento, una resolución de dudas
reales a problemas reales, la necesidad de distinguir al individuo como individuo concreto es
una manifestación de su que hacer, su sentir y su pensamiento, es decir que a partir de la
vulnerabilidad de las instituciones sociales entorno a una estabilidad y seguridad de la vida
misma, se encuentran problemas de tipo moral y políticos, sin embargo una deficiencia del
sentir y el dolor es partidario de una situación de venganza, odio, entre otros. Además es
innegable que las situaciones que han vivido las víctimas del conflicto atraviesa por un
reclamo a la justicia y reparación, en donde al Estado tiene que optar por una forma integral
1. Este hecho es un proceso histórico que se ve a su vez en la obra del Capital, en referencia al problema de la cosificación, también permite visibilizar el pensamiento burgués en economistas como A. Weber, Gottl, etc.
95
de reparación, en donde todas las capas de la sociedad están ligadas a la producción de
significados amplios de entendimiento.
El reencuentro con formas de dolor expuestas a un entorno hostil, ha posibilitado que
se acerca al entendimiento de un dolor que no solo ha sido constituyente del individuo en sí, si
no ha sido una forma permanente de convivencia entre los sujetos, por lo tanto, se plantea la
posibilidad de realizar una actividad cuyo contenido se manifiesta en las expresiones de dolor
e inconformismo desde el arte, la familia, los amigos y la sociedad, es así como uno de los
estudiantes pone de manifiesto una canción causante de dolor por el recuerdo al papa, en
cómo se comportó con él y que a pesar de eso no ha dejado de quererla, también porque el
siempre ha trabajado lejos y le hace mucha falta, además que le duele porque siente que el a
pesar de todo lo que han constituido , no le importa, ya que nada es como antes y quisiera
volver a que las cosas fueran como cuando era pequeña. Por consiguiente otro estudiante
recuerda cuando la madre de él estaba enferma, tenia escoliosis y estaba muy mal, y el
llegaba todos los días del colegio y la veía sufriendo en una cama, diciéndome que se portara
bien cuando ella no estuviera, la veía llorando y sentía mucha impotencia ya que su salud no
estaba en sus manos. Además se recurrió a un compartimiento del dolor respecto a la persona
que tenían al lado, por otra parte se observa posturas de sumisión respecto a que no hay
movilidad en ninguna parte de su cuerpo y hay ciertas similitudes a un estado de recepción del
dolor y atención, otro estudiante representa una acción de escape y refugio detrás de los
pupitres que se encuentran alrededor , en otro momento un estudiante incorpora una figura de
defensa respecto a que recoge sus piernas y se aleja de los agentes de dolor, este mismo
estudiante manifiesta al finalizar la clase emociones de tristeza ya que habla acerca de que ese
tipo de experiencias pasan en la vida cotidiana y las demás personas no se preocupan por ese
96
tipo de situaciones, sin embargo promueve un dialogo anterior a este tipo de enfrentamientos
que no dejan nada bueno; siguiendo así, una pareja de estudiantes, representan un
distanciamiento de la actividad ya que se muestran alejados de todo tipo de afecciones de
dolor de tipo verbal, otros tres estudiantes, toman una posición de rechazo a la violencia
acercándose entre ellos para disipar esas sensaciones adversas adecuándose en una forma
triangular de organización. Dicho esto “esta el individuo humano que- conforme nos enseña la
propia experiencia- dispone de una escala extensa de libertad de elección entre distintas
alternativas, con frecuencia en contra y pese a esa actividad, y, por otra parte, está el
desarrollo histórico que transcurre con frecuencia en contra y pese a esa actividad, y
condiciona de modo evidente la elección tomada por los hombres en su actividad consciente.
Individuo e historia, actividad consciente y desarrollo espontáneo, libertad de elección y
factores que determinan esa elección, constituyen algunos aspectos del problema. Han de
construir objeto de reflexión consciente de toda antropología filosófica, de toda historiografía,
de toda sociología que no renuncia a ambiciones teoréticas y que no quiere sufrir la amarga
experiencia de la construcción de un sistema conceptual internamente inestable, y por
consiguiente, tendente al conflicto” (Shaff, 1967). Situando el carácter de desarrollo de la
conciencia a través de los medios de producción de la misma y estando equiparado con
diversos elementos que componen la vida diaria es menester realizar una exploración previa a
partir de los hechos históricos constituidos universalmente, ello permitirá hacer una
observación global de que los fenómenos sociales no solo hacen parte de un ejercicio
pedagógico si no que también contiene caracteres de tipo investigativo y práctico, entonces, el
reconocimiento de la subjetividad propio del diagnostico que se elabora, se entiende y
reflexiona opta por conocer qué tipo de manifestaciones se ponen en pie para una posible
97
producción de conocimiento desde lo que se precede en materia tiempo-espacio. La
importancia de recrear un conflicto directo concierne a una experimentación del mismo como
eje unificador de la práctica y la dotación del sentido, por ello, la posibilidad de generar un
miedo opta por abrir escenarios de entendimiento y compartimiento de las pasiones,
sensaciones y pensamientos. Entre tanto dicho reconocimiento solidario se entabla en un
dialogo de saberes y propicia los elementos más dicientes de un conflicto generalizado a
través del dolor, para ello, se recrea un espacio donde el sentido de la muerte recobra un
miedo general, además los elementos donantes de identidad en tanto descubrimiento de pautas
identitarias en el grupo, posibilita un entendimiento reciproco. Además la visibilidad de la
fragmentación de la moral en el individuo es visible, ya que los parámetro de sumisión frente
a una alteración del orden de tipo sensorial, cobra un conflicto intersubjetivo, entre los actores
que posibilitan el conflicto y la victima que se para en su papel de sumiso, estas conductas son
procedentes del poder que se constituye aun en el docente como dador de intenciones de
poder conductual y como ente formativo y figurativo de la vida social, sin embargo la
metodología abordada en materia de ejercer un experimento de choque abre la mirada a que el
sujeto no pierde su necesidad de reconocimiento pero fragmenta sus relaciones morales y de
tipo reciprocas con los demás sujetos del grupo, en este caso el escenario de clase.
9.2 El Reconocimiento del otro como política identitaria de lucha a raíz del conflicto.
Las nociones de los estudiantes se crean a partir del imaginario de violencia
perpetuado en la historia y la cotidianidad colombiana, desde varios conflictos que se
presentan de muchas formas y en distintos planos u escenarios como lo mostraremos a
continuación:
98
Un hecho que marco al país y su accionar “El bogotazo” como punto de partida deja huella y
permite que los estudiantes se expresen de dicho hecho “la violencia anda entre la sangre de los
colombianos entre sus propias sombras, y lágrimas de una guerra que lleva más de 50 años y que
ha afectado a pueblos enteros; donde el sufrimiento llega a las familias y es su pan de cada día;
Gaitán fue un jefe político liberal perseguidor de la justicia y la honestidad, en un país bélico y
deshonesto en el cual la justicia solo está en los vendidos; la muerte de Gaitán significo la
mancha de sangre en las manos de aquellos que creían en la justicia y que por la fuerza formaron
guerrillas, que iban unidas a los pueblos a las voces de Gaitán. Y fue esa fuerza justa buscada por
esas guerrillas una manera de armar más violencia ya que por la sangre que ellos luchaban se fue
llenando de un azul intenso, un azul católico, un azul conservador, que posteriormente llevaría a
paramilitares a exterminar personas por una guerra de ideas y poderes, fueron estos cerdos
atarbanes que implantan el miedo en pueblos solos y pobres, y que han regado la sangre
colombiana que lloro las inmensas tierras por aquel sentimiento que marco Gaitán. Gracias al
Bogotazo se pudieron construir las FARC y el ELN las dos se crearon 1964 y siguen existiendo,
también se crearon grupos de ultraderecha a partir de los 70 por la enorme influencia del
narcotráfico y sus carteles.
Por consiguiente a partir de las nociones u expresiones de los estudiantes desde la herencia del
pensamiento contemporánea con Marx, Sorel y Sartre, se permite abrir el espectro al
entendimiento de los movimientos sociales según escenarios de conflicto social dados en la
violación de las reglas implícitas del reconocimiento reciproco, en consecuencia se inciden en
una pequeña parte de la categoría de lucha social que ha constituido el núcleo de la compresión
de la realidad social, tanto para el mundo como para un país como Colombia que se entiende
99
desde dos modelos el Darwinista y el Utilitarismo centrados en la auto conservación, viendo con
esto que históricamente se ha dado una teoría subyacente al análisis de los conflictos (Honneth,
1977), por ende es fundamental desarrollar en el concepto de lucha social desde la moral
centrado en la injusticia no en los intereses, de cada grupo alzado en armas. Colombia se
implanta bajo las dinámicas de violencia generalizadas según el modelo hegeliano el Bogotazo
solo fue un inicio de lucha social, que llevaría a un conflicto interno que tiene la fuerza o tensión
moral que ha desencadenado conflicto o confrontaciones sociales desde una colectividad. Ya que
es visto que la historia colombiana es una historia ligada a la lucha social de la injusticia, y la
corrupción, fenómenos que han conducido a levantamientos o conflictos en el país, los
estudiantes relacionan a Gaitán como hito generador de movimientos para estatales, identifican
el concepto de lucha social desde el pasado de un país violento y su repercusión en la historia
actual y en su vida.
En un plano histórico social, para muchos en 1948 nace la violencia en la nación
colombiana librada a partir de una gran guerra de movimientos de la izquierda, en contra de
los desagrados del pueblo cansado de tanto maltrato y abusos de los superiores y mandatarios,
el mayor de estos disgustos como se ha manifestado anteriormente ha sido la muerte Gaitán
causa un gran disgusto en la gran mayoría de ciudadanos, los amigos de Gaitán quedan
dolidos, dolidos por la muerte y deciden hacer justicia a mano propia, lo que lleva a que
Bogotá fuera destruida y llamada la anarquía total un episodio de violentas protestas,
desordenes y represión en el centro de Bogotá, el 9 de abril de 1948, se considera uno de los
primeros actos urbanos de la época conocida como la violencia. De tal manera la teoría del
reconocimiento del otro de (Honneth, 1977), concibe la insurrección de este hecho como una
100
lucha social enmarcada en el reconocimiento que va de la mano con la formación de la
identidad dentro de un espacio socio-cultural, donde si a las exigencias normativas se
defraudan por parte de la sociedad se dan sensaciones de menosprecio que desencadenan en
acciones políticas de reivindicación, en cuanto a un valor reciproco entre los miembros del
grupo en interacciones sociales de confrontación bajo estándares de poder (intereses) o los
sentimientos colectivos de injusticia comprendidos en el reconocimiento social u de derecho
en tal caso el conflicto en el país está por encima de un plano puramente individual, según las
relaciones de derecho y valorización social se da un espacio de confrontación social en una
función orientada a criterios sociales, con normativa moral que constituye principios de
responsabilidad o representaciones de valor, dentro de la interpretación de los estudiantes
viendo con esto que la lucha social se enmarca en experiencias de menosprecio individual
redimidas en un plano colectivo para ser tomadas como influencia de acción y exigencia
colectiva de formas de resistencia violentas o no violentas, dados en una representación de
violencia simbólica, pasiva o material como muestra publica de rechazo a las violaciones y
menosprecio vividos (protesta), que se ve reflejada en el desarrollo de un conflicto armado en
muchas áreas del país.
A modo de conclusión la unión entre el sentimentalismo y la memoria de un hecho
como el bogotazo convoca a los estudiantes a reivindicarse en el maltrato y disgusto
colectivo, que les genera lo que sucede en diferentes planos personales, familiares y sociales
de confrontación histórica, el estudiante a través de tomar el hecho de bogotazo como punto
de partida de la violencia entiende que muchos de sus sentimientos de rebeldía se generan de
la interacción social en identidades y su propia formación de identidad con lo cual se
evidencian que el fenómeno del narcotráfico se da como una solución identitaria y monetaria
101
a la pobreza que existe en el país, expresando que muchas personas vieron en el narcotráfico
una vía para hacerse rico y en el paramilitarismo una forma de protegerse pero esto se
convirtió en una guerra sin sentido donde mueren más inocentes que verdaderos culpables, en
este caso los estudiantes ven en su comunidad muchos de estos aspectos a menor escala una
de ellos la inseguridad en el sector no hay un control de parte de la policía, al hacer un
recorrido se evidencia que la alcaldía no ha venido durante un largo tiempo y algunos tienen
lazos con los mismos delincuentes que comercian con drogas.
Los conflictos sociales se originan de las experiencias de descontento social y
colectivo, producidas por la deslegitimación de sus expectativas de reconocimiento legitimo,
en este caso se crea un conflicto ético político respecto a actores sociales que emergen del
conflicto territorial y económico en Colombia, que genera una emergencia al
empobrecimiento de grandes sectores poblacionales, gracias al enriquecimiento de una
minoría y desde allí crear un medio de acuerdo a la necesidad “ el narcotráfico” y “el
paramilitarismo” son expresiones de injusticia social cultural y material, hacia la institución
que no tiene la potestad de entrar a legitimar, sino que crea una crisis y distanciamiento en el
derecho estatal colombiano, reproduciendo esquemas de violencia y toma de poder con lo
cual las sociedades actuales se reproducen bajo un esquema de ideales y valores portantes
según contextos u medidas educativas institucionales (guía de cómo vivir en sociedad),
determinando roles, obligaciones o en un mayor rasgo prácticas sociales, en el caso
colombiano estos valores han sido determinados bajo hechos violentos centrados en el poder y
quien lo ejerce cayendo en que las convicciones normativas se dan en los miembros que
constituyen objetivos de su contexto, en tal caso la delincuencia común constituye una manera
de dar valor a una práctica generalizada socialmente como respuesta una crisis educativa,
102
cultural, económica, identitaria, etc. Latente, por ende las dinámicas de narcotráfico y
paramilitarismo como formas de enriquecimiento y estatus han estado ligadas a espacios
rurales, su expresión en las ciudades son las bandas criminales que generan inseguridad, para
los alumnos era normal vivir con este tipo de situaciones de robo o delincuencia y verlas
como hechos sin justificación, pero con la identificación del sector y de la historia de
descontento social en el país, entienden que ya no solo obedecen a obtención de dinero o
enriquecimientos de minorías, si no que son problemas relacionados con la expectativas de
reconocimiento, deslegitimación, empobrecimiento, injusticia social etc. Que reproducen
esquemas de violencia como medio de suplir sus necesidades.
En mi comunidad también se discrimina a la gente que decide escoger otra orientación
sexual, hay conflictos por pandillas, según lo manifiesta un estudiante en relación a esto la
injusticia social actual se mueve bajo la política de identidad de acuerdo a la cual las minorías
culturales luchan por un reconocimiento de sus convicciones de valor colectivo, en este caso
su inclinación sexual u de género, según Axel Honneth las minorías sexuales han tenido que
resistir a la falta de respeto y la marginación enraizada desde una estructura institucionalizada
de valor de un ciudadano heterosexual, es esencial proponer la superación de los estereotipos
(honneth & Fraiser, 2006) ya que en el escenario mundial actual se viene manifestado con
mayor porcentaje y fuerza los movimientos de minorías culturales tales como: el LGTBQ,
movimientos que buscan eliminar la marginación, la intolerancia, el irrespeto y la homofobia
por parte de muchas personas u instituciones, por ende es fundamental orientar en base al
reconocimiento que crea una política de identidad, donde el fin sea la tolerancia y respeto por
parte de todos los ciudadanos hacia las minorías sexuales, es evidente en los adolecentes
actualmente que su orientación sexual está ligada en mayor medida a inclinaciones
103
homosexuales o lésbicas, que ha sido altamente criticada en una sociedad como la Colombia
con altos índices de machismo, patriarcado y racismo, esto no solo se da en instancias locales
sino en las políticas, desde lo anterior se identifica el conflicto de género y se subsista en la
relación maestro-estudiante en un espacio de política de identidad ligada al reconocimiento
del otro como ente distinto que merece respeto.
A través de las problemáticas de la comunidad y en sus familias, los estudiantes no
conciben porque legitimar la violencia ya que su modo de actuar es violento, hacia otros no lo
admiten y expresan que no debería comportase de esa manera, no le encuentran un sentido a
sus actos ya que para ellos esto solo se da en un ámbito universitario, pero los conflictos que
se ven en ellos son vicios como la corrupción, asesinatos problemas sociales, educativos
culturales y económicos que constituyen la violencia en todas partes, no todos los problemas
son económicos, las personas roban porque quieren o no tienen sentido de razonamiento ya
que hace falta sembrar más mensaje fomentar la cultura en los ciudadanos y darle una pena
más rígida y estricta en el momento de cometer un crimen, todo lo anterior va ligado a la
lucha por la auto conservación donde el sujeto como individuo en colectividad, se contrapone
en una concurrencia basada puramente en su propio interés, este pensamiento obedece a los
escritos de Thomas Hobbes y Maquiavelo parte de la premisa del “hombre como ente
egocéntrico”, que vive solo bajo su propio interés y en una concurrencia constante con otros a
causa del mercado, estableciendo relaciones basadas en una actitud de desconfianza sobre una
red de interacciones estratégicas centradas en relaciones de poder.
El punto de referencia social entre los hombres es el conflicto orientado a quien
contenga el poder (lucha por la conservación física), concentrada en el bienestar futuro
individual. Las relaciones se establecen en una desconfianza mutua, donde el fin es protegerse
104
del otro, este pensamiento se genera desde una doctrina de estadio natural (“guerra de todos
contra todos”), por eso es de vital importancia la legitimación de un contrato, que elimine la
guerra de todos contra todos que los sujetos redimen por su auto conservación individual. Lo
que lleva una limitación del estado a un ente puramente instrumental, guiado por una libertad
negativa y un derecho formal. Thomas Hobbes se apoyará en el pensamiento de Maquiavelo
desde su obra el Leviatán para fundamentar la naturaleza humana centrada en la capacidad de
su bienestar futuro y las relaciones de los hombres, en una forma de organización estatal,
donde la mente y el cuerpo son las protagonistas de la igualdad y el derecho, siendo el
derecho natural donde adopta la mediación de los hombres en un ejercicio subjetivo e
intersubjetivo, que posee facultades de tipo físico y mental que son escenarios propicios en
términos de la igualdad, si bien es cierto que los intereses individuales son repercusiones
directas de la vida en sociedad, un ejemplo de ello es la imposición de un querer de tipo
material, donde la violencia será protagonista, por un lado desde un punto de vista físico el
cual será la eliminación directa y por tanto conquista del uno sobre el otro (Honneth, 1977).
La violencia ha existido en hombre desde el comienzo de la historia, esta le ha proporcionado
medios de subsistencia en base a la eliminación del otro en varios escenarios como las
guerras, los conflictos políticos, la expropiación etc. los intereses de los sujetos están basados
en su bienestar por encima de premisas morales o de vivir en armonía con el otro en sociedad.
En Colombia la violencia a tomados distintos matices y se ha legitimado como un fin ara
conseguir poder, riqueza, tierras, estatus etc. y como forma de vivir ya que el estado como
ente organizador no generado los medios y la protección a sus ciudadanos, sino que también
ha sido garante y principal generador y actor de violencia en el país es vista como imposición
o respuesta a una serie de problemas sociales, económicos, políticos y culturales para los
105
estudiantes no constituye un eje de acción en los mismos y aunque el sujeto siempre se ha
orientado por la lucha de su auto conservación, por encima de los otros, estos se fundamentan
en la idea de que es una perpetuación aparte de ellos, en este orden la consecución de
demostrar que la violencia es una muestra de quehacer de un país sin memoria y una forma de
inconformismo a las dinámicas de dominación y de coerción.
Una posible solución a los problemas sociales es planteada desde los estudiantes por
medio de un discurso “Se tiene que tener en cuenta que en Colombia hay diversos problemas,
debería hacerse una asamblea donde se hagan valer nuestra opinión frente al problema que se
está llevando a cabo en el sector por falta de dialogo, porque las personas no respetan sus
diferencias entre si y no saben llegar a un común acuerdo, por eso muchos han sido
maltratados, excluidos e incluso asesinados”, en el plano en donde se ha desarrollado la
historia ha sido en el suelo colombiano, esto corresponde a que la soberanía y la identidad se
constituyen como características especificas del colombiano común, aun así el
desconocimiento de la geografía, regiones, fronteras, pueblos entre otros se genera una
displicencia constante, para ello, se observa que el distanciamiento de lo que quizá nos pueda
converger en un sentimiento de nación no es de un orden fuerte si no impositivo pero vago, es
por ello que se opto por recorrer los escenarios que se han consolidado en los sujetos, de los
cuales son objetos y además se han re-elaborado a partir de dichos escenarios. Es así que se
hace necesario un conocimiento del territorio tanto local, como nacional y global, donde
hallan conocimientos localizados que verifiquen la pertinencia del territorio con el contexto y
a su vez su posibilidad de transformación dentro del mismo, esto quiere decir que ya existe
una integración sujeto-objeto y sujeto-sujeto en tanto estas elaboraciones son compartidas y
no mediadas desde un mensaje pasivo, si no que la manifestación de estos escenarios ya
106
pueden provocar una figura material e ideal que posibilite un dialogo y una construcción del
territorio. El dialogo como mediador es elemental dentro del aula para los estudiantes
constituye una manera de solución y comunicación, y aunque evidencian que los malos
entendidos llevan a situaciones de maltrato, asesinatos y riñas, ellos exigen y redimen que
debe existir una asamblea de orden moral que siente principios y otorgue derechos, como lo
plantea la teoría del reconocimiento.
Los estudiantes también experimentan sensaciones que les causan dolor tales como:
ver llorar a una mujer, especialmente a mi mama y a mis tías, me causa dolor ver a niños en la
calle consumiendo drogas, pelear con mi familia, el maltrato animal y deterioro ambiental, ser
humillada y tratada de mala manera, el orgullo y la injusticia, de la misma manera se
experimentan sensaciones de miedo Honneth plantea que la tensión moral se aloja en la vida
social, desde allí la pretensión de los individuos por el reconocimiento intersubjetivo de su
identidad. Un primer estadio de dicho reconocimiento es la familia donde se genera un amor
reciproco visto desde la madre, En resumen, la gramática moral de los conflictos sociales y
familiares, se enmarca, a partir del principio del reconocimiento, según el cual los sujetos
humanos dependen constitutivamente, por lo que respecta a la formación de su identidad, de
la aprobación normativa de los otros, porque sólo pueden validar sus aspiraciones y objetivos
de orden práctico a partir de la reacción positiva de una contraparte, pero en tanto existe el
reconocimiento este va acompañado de una forma de menosprecio que es la violación y el
maltrato , entra en un plano físico y psíquico en diferentes formas de tortura (Honneth, La
lucha por el reconocimiento: una gramatica de los conflictos socilaes, 1977).
El conocimiento oculto de algunos precedentes estatales dentro de la conformación de
la historia, y un devenir incierto pero épico, concierne a eliminar los problemas sociales que
107
se han desarrollado constantemente, esto acarrea una necesidad de dar respuesta a
interrogantes congruentes no solo en la vida diaria, si no respecto a la problematización de
situaciones en pro de consolidar escenarios de participación, reivindicación e interpretación,
el ligar el saber interno en pro de un aporte hacia la apariencia del problema o lo que podría
ser, esto denotaría que el sentir hacia un sentido político y económico no se ajusta a lo que
propone la institución y el Estado, si no que en efecto se aleja en tanto el sentimiento de
reciprocidad no es congruente, por lo tanto, el papel del sujeto se pone en contacto con la ética
y la moral presentes, esta discusión del sentir se posibilita en medio de una voluntad de
querer, pero así mismo limita sensaciones de conocer, pero como ente primario al individuo y
su identificación con el entorno. El dialogo como mediador es elemental dentro del aula para
los estudiantes constituye una manera de solución y comunicación, y aunque evidencian que
los malos entendidos llevan a situaciones de maltrato, asesinatos y riñas, ellos exigen y
rediminen que debe existir una asamblea de orden moral que siente principios y otorgue
derechos, como lo plantea la teoría del reconocimiento.
El reconocimiento y vivir hechos como el asesinato por parte de actores del conflicto
armado terminan siendo un daño grande a la familia como paso con los habitantes del Salado
y una familia en Antioquia por parte de grupos paramilitares, mediante una intervención
armada, los secuestrados por llevados a cabo por la guerrilla de las FARC, también causan
dolor ya que la familia perdió a su ser querido, a pesar de las búsquedas muchos no son
encontrados. Desde la teoría de la lucha por el reconocimiento de Axel Honneth, se da
entender que los individuos u grupos, experimentan sentimientos negativos o de menosprecio
ante una situación en la que se los ofende o los humilla, negando, aquellas características por
los cuales esta persona o grupo se considera valiosa para sí y para los demás. El desprecio es
108
un escenario de injusticia en la que se lastiman las ideas compartidas respecto a la integridad
y la dignidad. Por ello los individuos y los grupos la ven como si se tratara de una experiencia
moral de vulneración en la propia identidad y la valoración social. Cuando se da menosprecio
en un grupo, se originan las bases para que se cree conflicto sobre las ideas normativas sobre
las que descansa la identidad de otro, generando un accionar violento. Desarrollando
sentimientos que van desde la ira, la indignación, pasando por la vergüenza y no en menor
medida la sumisión (Honneth, La lucha por el reconocimiento: una gramatica de los conflictos
socilaes, 1977) que en consecuencia terna siendo una violación a los derechos y al vida por
parte de los actores de conflicto en Colombia son expresiones que causan en los individuos
sentimientos de menosprecio y deshumanización, recordar hechos como las masacres o
asesinatos demuestran el grado de que el conflicto permeo la sociedad y elimino una gran
parte de sus ciudadanos en los campos, en los estudiantes dichas formas de violencia serán
recordadas, legitimado y dándole valor a la vida del ser humano que muere bajo esta
condiciones.
9.2.1 La memoria histórica para la enseñanza de las ciencias sociales.
La memoria histórica como eje reivindicativo parte del sujeto como portador de variados
tipos de historia siente cercanía u desapego en la instituciones se ha enseñado en mayor medida
la historia de occidente u historia oficial para uno de los estudiantes esta historia oficial, no tiene
relación con los conflictos que enfrenta en la escuela, en el barrio con los amigos y en su casa,
igualmente poniendo de manifiesto que la historia contada desde su familia es poco usual, es
decir que el solo conocía los hechos que veía o aprendía en la escuela, pero no había una
cercanía con los conocimientos familiares, sin embargo, en el paralelo de la actualidad y lo
sucedido en el bogotazo se sentaba varios precedentes en el estudiante visto también en el
109
planteamiento de (Jelin, 2006), las historias que son contadas y trasmitidas dentro de la familia
dan la posibilidad de un prisma de vínculos, subjetividades y discursos en construcción. Un
mundo de sentidos, que está dotado de Imaginarios y de identidades, que generan referentes
intermediarios dilemas de épocas u contextos socioculturales donde trascurre la cotidianidad de
los sujetos. La historia familiar desarrolla un vinculo dentro de los individuos que comparten
dicho nicho, la historia es dada entre experiencias de los sujetos, en un plano disciplinar no son
tomadas en cuenta, se tienen que crear a partir de las relaciones de cooperación y continuidad de
un desarrollo social especifico, donde la intermediación de las relaciones sociales, es el primer
esbozo cuyas características cualitativas, desempeñen un factor clave en la injerencia de la
identidad por ende en el funcionamiento de la escuela, la historia se ve alejada de la realidad
actual, y por lo tanto se le da un significado leve a su importancia como ciencia, y solo se deja el
hecho de que esta en el pasado y no hay una figura fuerte en el ahora, esto representa que la
inmediatez y la visión del progreso han invisibilizado la procedencia del mismo y lo ha
encaminado a un circulo de consumo continuo, donde la memoria está sometida a un relato
cotidiano carente de valor. Ahora la regularidad por la cual los docentes planteaban una
propuesta concreta frente a la democracia escolar, se optaba por una regulación de las relaciones
sociales al interior del aula, donde la preocupación por sostener espacios de un recuerdo
mancomunadamente no atraviesa por un interés general si no meramente económico y de status
que corresponde a dictámenes puramente administrativos o de interés personal de tipo
económico.
Entorno a la recolección de posturas inclinadas en el hecho del bogotazo, hay
apreciaciones ligadas a la memoria con respecto al relato siguiente. Cuando las balas fueron
110
disparadas, Jorge Eliecer Gaitán dijo el que las había disparado era Juan Roa Sierra, desde ahí
se armo mucha violencia y algunos ciudadanos y civiles decidieron hacer justicia por medio
de la violencia llevando, amas, machetes, cuchillos y fusiles además, en la memoria de este
suceso existían artículos, libros testimonios etc., que relatan con detalle este momento lleno
de violencia, además guardamos el recuerdo de Gaitán porque su figura está presente en el
billete de mil, se encuentra en este billete porque es disponible para todos. La mayoría de
testigos conocen gran parte de la vida de Gaitán, a pesar de que los niños de esta época
lamentablemente tuvieron que vivir un momento tan doloroso. Entre tanto la memoria este
suceso porque existen artículos, libros testimonios etc. Que relatan con detalle este momento
lleno de violencia, además guardamos el recuerdo de Gaitán porque su figura está presente en
el billete de mil, se encuentra en este billete porque es disponible para todos. La mayoría de
testigos conocen gran parte de la vida de Gaitán, a pesar de que los niños de esta época
lamentablemente tuvieron que vivir un momento tan doloroso. Es visto que “Pensar a la
institución escolar como un espacio donde entran en juego múltiples determinaciones y
sujetos que intervienen en él, en procesos signados por conflictos y negociaciones. En este
sentido, las instituciones con su particular cultura escolar van a enmarcar de alguna manera
esas prácticas que los sujetos realicen a la hora de transmitir la memoria del pasado reciente”
(Pappie & Morras). Este papel del docente en torno de la reivindicación de la memoria,
constituye un eje transversal, donde la institución está obligada a reconocer, que las prácticas
escolares entorno a la enseñanza de la historia parte de la revisión de acontecimientos inéditos
y que marcan hechos circunstanciales y definitorios, cuya finalidad es el entendimiento de
cómo dicha realidad social ha permeado y se ha constituido como escenario de producción y
reproducción de imaginarios colectivos insuficientes en el plano del sujeto como social y
111
activo. La apuesta crítica por fomentar la importancia que han tenido los acontecimientos
históricos en el devenir de la historia en Colombia está implícita en abordar temáticas que
posibiliten problematizar, criticar y proponer desde los postulados del docente y la
contribución del aula en materia de entender sucesos constantes. Un ejemplo de ello es lo que
se observa en los estudiantes es que hay una lejanía conceptual en tanto se ha compuesto la
historia del conflicto colombiano y como ha sucintado cierto tipo de efectos congruente a no
posibilitar un dialogo con el otro ni la comprensión del mismo, si no que se manifiestan
incongruencias respecto a que la violencia solo es una manifestación constante de la vida
diaria pero no es un idea posibilitadora de entendimiento ni mucho menos de cambio, si no
que se compromete a un primicia de deserción frente a una actividad política y conocimiento
de sí mismo. La vinculación del docente en relación con la institución y la realidad dada en
los estudiantes, tendrá un valor agregado que estará situado en la amplitud y convergencia que
tienen los estudiantes en esta, los relatos que tienen los individuos en concordancia con sus
rastros culturales e históricos proporcionan una variedad enorme de corrientes narrativas, esto
quiere decir que la posibilidad de realizar un ejercicio consensuado que oscila en un campo de
equilibrio entre la armonía y el conflicto. Este tipo de procedimientos tienen un carácter
propositivo entorno de manejar este tipo de secuencias históricas donde se reformulan
mandatos institucionales que pueden ser transformados en vía a la construcción de un
recuerdo optimo y de carácter objetivo.
Las consecuencias de la muerte de Gaitán significan que el pueblo colombiano se sentía
identificado con el caudillo y ponían su fe en que este personaje iba ser el cambio que necesitaba
el país. “Este relato del pasado transmitido a través de actos escolares, efemérides y de la
enseñanza propiamente curricular de la Historia y las Ciencias Sociales, se ha ido conformado
112
como un pasado donde están ausentes los sujetos sociales y sus conflictos y disputas,
caracterizado por sus elementos moralizantes y no históricos e invocado para generar
sentimientos de pertenencia”. (Pappie & Morras). Los relatos que están presentes en cada sujeto,
ya sea por vestigio familiar, social o personal, manifiestan su interés por el cómo ha transcurrido,
los hechos anteriores y sus incidencias en la actualidad, sin embargo la distorsión del relato y las
formas oficiales de presentar los hechos históricos han caído en elementos de poder, ya sea de
actores ilegales o de instituciones estatales, por ello, la revisión de la historia se hace de manera
lineal no de relación entre los tiempos, y no se centra en, dar significación a los sujetos que
intervienen en el hecho. La significación a un personaje como Gaitán en la memoria es
trasmitido a través de la misma enseñanza, la memoria constituye el núcleo de respuesta y
reivindicación humana en lo estudiantes estos la ven como una herramienta, donde se sustenta el
paso, se acciona y proyecta en un futuro, la historia entra a pertenecerle a los jóvenes su papel en
ella como interpretadores críticos genera una nueva historia no ligada al asesinato ni la muerte si
no ala oportunidad.
Por otro lado las manifestaciones que resaltan las historias con relación a una causa, un
accidente y dejaron cicatriz, ha sido de relaciones sentimentales y de violencia física, cuyas
causas no fueron netamente habladas si no perpetuadas de una manera involuntaria y no
acordada, este “tipo de experiencias pasadas dolorosas, heridas dejadas por la violencia y la
represión en los sujetos son de gran peso, la memoria es aquel recorrido de tiempo que trae a
nuestro presente la articulación entre lo vivido y lo trasformado (Jelin, 2006). Las
experiencias repercuten en los sujetos continuamente, les afectan y en su mayoría cambian su
manera de comportarse, las situaciones de tinte violento o doloroso se sitúan en el recuerdo
con mayor incidencia y es la memoria quien las trae al presente, y les da significación, es allí
113
donde se manifiesta reproducir esquemas violentos ya perpetuados o transformarlos en
acciones pensadas. Y así mismo como en la memoria se alojan los hechos dolorosos en una
gran parte, solo el individuo es capaz de trasformar los hechos dolorosos en hechos que
proporcionen un cambio, en sus experiencias le darán la razón de seguir en sociedad, de
contribuir a los otros y de buscar justicia, verdad y reparación como el proceso les mostro a
los estudiantes, que también en varias posiciones de desamor y doloras ven referentes de
síntomas de lejanía en sus familias y sus problemas cotidianos, como: la separación hasta la
traición y el daño físico, en el cual establecen un dialogo a partir de los recuerdos vividos, el
sentir pertenencia por su cuerpo y su memoria que son partes importantes que no se pueden
descuidar.
Los contextos en los cuales se mueve el sujeto propician y son garante, de la
construcción de memorias siempre tienen un sujeto que recuerda relata, que crea sentidos
respecto a experiencias de dolor u sentimentales, apropiando la historia de modo singular y
único, en este sentido la dimensión de la subjetividad nos permite interpretar los deseos, las
ilusiones, sentimientos y fantasmas, de los cuales están llenos los recuerdos del pasado (Jelin,
2006). Las expresiones como: “Ver sufrir a mi mama en silencio pero a pesar de eso sigue
adelante”, “tu única obligación es estudiar”, “mi papa me enseño que en cualquier hombre te
puede reemplazar” constituyen el pasado y el presente de los jóvenes son una mezcla de
tiempos y experiencias que expresan el ritmo de su vida, allí la memoria familiar, que es un
capital intersubjetivo de relatos y recuerdos que dan significaciones al joven, siendo un núcleo
de: modelos habituales, identidad, pertenencia, saberes y capital simbólico, pero cuando existe
un quiebre de violencia dentro de la misma se genera una repetición o un dolor intolerable, de
las posibles causas que no han sido exploradas en la memoria pero que aún siguen vigentes y
114
que pueden seguir siendo un medio conductual, aun así el uso de la memoria histórica como
herramienta le permite a los estudiantes discutir acerca del por qué han pasado ciertas cosas
en sus vidas en donde se ha permitido la violencia y el destacar vestigios de su continuidad
(Jelin, 2006).
La continuidad de conflictos que presenta el barrio atañe a problemas como, policías
corruptos, robo, muerte, muchas ollas de droga y eso involucra al colegio y la familia, ya que
todo va de mano, le pedimos el favor que termine esto tanta violencia en el barrio, porque si
esto sigue así vamos a terminar mal. La violencia intrafamiliar devela constituciones en el
sujeto desde la agresión física y psicológica. “El ámbito familiar remite a lo íntimo, a lo
privado; incluye las relaciones de cuidado y crianza, los vínculos recíprocos entre padres e
hijos, la historia familiar en sus mitos e imaginarios, y los puntos de fuga de esas historias y
legados, convertidos en incógnitas de épocas y personas que antecedieron a las nuevas
generaciones y cuyas marcas operan de forma reconocible o silenciada. (…) Cada grupo
familiar encuentra en ellos un referente de sentidos y de épicas de las generaciones anteriores.
Y cada sujeto, en sus representaciones subjetivas construye narrativas- fundantes desde el
punto de vista identitario- sobre su infancia, sobre sus vínculos determinantes, lugares,
anécdotas y versiones de circunstancias vitales”. (Jelin, 2006). La familia es la institución
primaria donde se crea la representación de mundo e identidad en un principio, al interior de
esta se establecen narrativas de historias pasadas u legados de otras épocas, para un los
individuos la familia constituye la instancia donde se desarrollan las relacione sociales, pero si
dentro de la misma se desarrollan una serie de situaciones de violencia y maltrato esta esfera
rompe el vinculo social con los otros al igual que la confianza en el sujeto.
115
En la escuela existen muchos conflictos, ya que no nos hacemos responsables de
nuestros actos, también porque no se cumplen nuestros derechos de forma correcta o solo se
cumplen a medias, la violencia se arraiga en todos lados y quizás la adoptemos en la
inseguridad, de los barrios, la falta de expresión intelectual en los colegios donde no solo la
educación sea una enseñanza, sino más bien una manera de reconocimiento nosotros los
estudiantes, el colegio no debe ser visto como una cárcel sino un lugar de expresión de cómo
somos. Los problemas no solo se ven en las calles sino en los colegios, creo que los colegios
tienen un seguimiento muy capitalista de que todo debe ser como ellos dicen, y es por eso que
el pensamiento y la ideología de las personas no avanza, un ejemplo claro es impedir la libre
expresión, fomentar una figura igual de presentación con la excusa de hacer ciudadanos aptos
para la sociedad
“El relato del pasado transmitido a través de actos escolares, efemérides y de la
enseñanza propiamente curricular de la Historia y las Ciencias Sociales, se ha ido conformado
como un pasado donde están ausentes los sujetos sociales y sus conflictos y disputas,
caracterizado por sus elementos moralizantes y no históricos e invocado para generar
sentimientos de pertenencia. Así, “esta perspectiva moral de la historia, respecto de la cual la
escuela se vuelve transmisora de un imperativo y de un mandato que trasciende a los
individuos, obstaculiza en algunos aspectos centrales la comprensión disciplinar y se
complementa con la dificultad para comprender el conflicto como principio activo de la
historia y para visualizar identidades diferentes” (Pappie & Morras). La investigación de las
relaciones sociales que se da al interior de la escuela resultan ser reciprocas para entender la
construcción de cada sujeto, en ello se pueden contemplar cómo se han visibilizado
estructuras de dominación al interior de la escuela, como por ejemplo el orden y la disciplina
116
es un condicionamiento de prácticas para la moral o la funcionalidad en el capitalismo actual,
ahora, la presencia de un ambiente de inconformidad, donde se le resalta al individuo el
dinamismo que él tiene para sí mismo, y que dicha reflexión del sujeto en un campo social
parte de el compartimiento constante con otros sujetos, es decir los mínimos de una sociedad,
sin embargo en la escuela coincide en separar la esfera social de la misma y abre una realidad
distante e incongruente, por lo tanto, la disponibilidad de generar espacios de interacción con
personajes de la vida pública son integrales en tanto se entiende un plano adverso y
problémico en un escenario de lucha social en materia histórica, de constitución meramente
individual. En otro momento, la visibilización de tensiones generadas dentro del interior de la
escuela y la familia presenta aversiones en la construcción de los estudiantes como sujetos
sociales, políticos y éticos, en tanto la existencia de una resistencia y un sentir autoritario en
repercusión de los mismos, allí la evidencia y el conocimiento de una confrontación es
latente, aun así las percepciones de sentidos ligados a la nacionalidad están presentes, que
reconoce sentidos inicialmente de apropiación y visibilidad de otros componentes de la
sociedad.
Sintonías con hechos que se sitúan dentro de un plano urbano, hacen parte de la
evidencia constante con el conflicto, la mediación de la información que compete a crímenes
sociales respecto a la clase social, abre un panorama de identificación y asimilación, sin
embargo otorga un plano hacia la duda hacia la reconstrucción de hechos históricos que
cohabitan en espacio en especifico. “La memoria como proyecto de formación educativo
abandona la postura de experiencia social en el presente como garante de único futuro, sino
que promueve nuevos tipos de enseñanza u dialogo de tradiciones o costumbres de una
historia no convencional donde se articulan hechos, sujetos y contextos en una relación
117
dialógica entre la enseñanza de la historia en las ciencias sociales y la pedagogía de la
memoria de una manera crítica, allí el individuo se da su lugar como actor de su propia
historia que reconoce tanto en un plano subjetivo como colectivo sus capacidades de
interpretación y re significación de pasado dentro de sus relaciones con el ahora, viendo a
través de esto propiciar la formación de sujetos políticos de acción e intervención ética de su
pasado que constituyan el presente y proyecte el futuro. Para que se logre dicho objetivo se
tienen que superar las bifurcaciones temporales, espaciales y simbólicas de la historia socio
política, dotándola de sentido y recuperación significativa de los sujetos marginados de las
narraciones oficiales históricas, en cuanto a la defensa de los derechos humanos como
ejemplo para los estudiantes en formación de subjetividades solidarias de resistencia a la
dominación” (Valencia Ortega, 2014).
La memoria histórica opta por realizar una verificación del como se ha constituido el
conflicto, ya sea desde un entorno personal, familiar o social que infunde un carácter
mediático que no visibiliza o posibilita un escenario para la paz, además es posible observar
como el fomento hacia una participación desde la re significación del lugar es un carácter de
entendimiento hacia el conflicto y la estructura que compone el mismo. Ahora se logra
plantear un ejercicio constitutivo de estructuración del pensamiento en cuanto se promueve
una síntesis de dialogo con los hechos históricos a partir de la historia vivida, es decir el
complemento que se tiene desde el constructivismo sugiere una re-elaboración conjunta del
relato y el devenir del mismo, pero estando en un plano personal y social. La importancia de
optar por otro tipo de herramientas dadas a un acercamiento reflexivo en las ciencias sociales
no solo denota una posibilidad de aplicación en escenarios escolares diversos si no que
enfrenta una dialéctica correspondiente a la vida del sujeto y su construcción social, ello
118
refleja la disociación que existe entre el significado de la historia que tiene el alumno y la
historia oficial, aquella por la cuela aun se siguen legitimando diversos altercados al interior
del Estado y su trabajo alrededor de la nación, de hecho, el optativo por una descontento a la
historia patria es la dificultad de mirar los eventos que han marcado la historia de Colombia,
ya que la mediación de los mismo solo propone un carácter de indiferencia, esto se puede
observar con los hechos de corrupción, falta de políticas públicas, de cohesión y función de la
democracia, sin embargo, el interés que se despierta hacia como elaborar marcos de
comprensión de la historia yace en la inmediatez de entender que el dolor y la perpetuidad de
la violencia son cómplices de la desviación política, social y económica.
119
10 Conclusiones
• La institución escolar ha sido una garante del conflicto armado en Colombia en
cuanto a legitimado de forma directa la acción violenta y no permite un esquema de
trasformación, al respecto su esencia se establece desde una normatividad idealista
del propio estado desde la secretaria de educación que garantiza la elaboración de un
discurso democrático, participativo y pacifico que va en contraposición a lo que
realmente sucede tanto en el país como en el interior de la misma, ya que el sujeto
reproduce esa falencia institucional que viene de la historia del fracaso a la
posibilidad de un esquema distinto al que se impone desde el mercado e intereses
propios individuales de una clase determinada que impone el poder.
• Actualmente el aparato estatal ha ido recomponiendo la vida social, política, cultural
y económica, dicha consolidación ha sido propagada bajo un control de la vida
misma, si bien, este análisis realizado a través de los componentes de conflicto
evidencian que la afirmación objetiva de inmutabilidad es realizable pero
contrapuesta, dicha la verdad, así como el pensamiento moderno, tiene ahora un
carácter de importancia dada al “progreso” de la civilización , por lo tanto, es el
hombre el que constituye la verdad, es el valor mismo el dador de significaciones
varias, de lo que es, por lo tanto, el nacimiento de grupos sociales diversos a raíz del
consumo ideal de cada uno, es fuerte, controversial y conflictiva.
• El desarrollo de este trabajo de investigación parte de la elaboración de un marco
teórico, bajo el cual se estableció el análisis de un problema a intervenir a partir de la
crítica al pensamiento moderno, que permite evidenciar la lucha social de los sujetos
que rediminen a través de la historia, de allí que se determine al conflicto como el eje
120
fundamental visto desde varios enfoques, teorías tanto sociales como políticas que
siguen un modelo dialectico y que han sido puestas en tela de juicio para la
contemporaneidad a partir de varios precedentes tales como: una lógica dialéctica no
instaurada bajo en modelo científico u matemático, el método dialéctico se centra en
la contradicción y se concibe que todo lo pensado como real, al fin que el marco
tome nuevos enfoques no puramente dialecticos para llegar a desarrollar su propósito
y que efectivamente cumpla con una de las características más importantes de la
misma y que es la descripción del conflicto y su trascender en varios espacios en el
país, la influencia del mismo en los sujetos a partir de la historia y las maneras en las
cuales se crea conciencia, memoria y reconocimiento.
121
11 Recomendaciones
• El tratamiento dado al interior del proyecto de investigación carecen de
una intervención de tipo empírica que esté presente en semestres anteriores, para
garantizar un conocimiento concreto de lo que es la práctica como tal y como se
desarrolla al interior de cada institución, por lo tanto la Universidad debe propiciar una
garantía de los espacios como prácticas y no como trabajo formal. Además de que la
búsqueda de las instituciones que abran el espacio para desarrollar dichas prácticas
tengan una concordancia con la investigación a realizar, esto posibilitara una
investigación rica y direccionada a objetivos específicos y concretos.
• Una de las falencias de la planeación de los ciclos de investigación en la
Universidad, corresponden a que los docentes deben tener una mayor preparación teórica-
práctica respecto a los proyectos de investigación que se dan en los ciclos
correspondientes, además de tener una ruta de capacitación y otorgamiento de espacios
académicos que garanticen el desenvolvimiento de los proyectos.
122
12 BIBLIOGRAFÍA
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126
Diarios de campo
Actividades de la primera fase
Nombre de la actividad: Galería fotográfica; Vestigios del Bogotazo.
Fase N° 1: Re significación de la historia:
OBJETIVO DE LA FASE: Sensibilizar a los estudiantes de grado decimo acerca del conflicto histórico en Colombia en el ámbito local,
regional y nacional (para dinamizar la enseñanza de la historia en el aula).
OBJETIVO ACTIVIDAD: Analizar la importancia política y social del bogotazo como punto de partida de la violencia en
Colombia y su repercusión en las dinámicas actuales.
Información recolectada a la luz de la
investigación
Análisis a la luz de la teoría Avances
investigativos
LA COMPRENSION HISTORICA DEL
SUJETO EN EL CONFLICTO,
A la hora de realizar la actividad se clasificaron las
imágenes voluntariamente para hacer un paralelo del
año 1948 y el 2015, para ello se utilizaron los
titulado del periódico EL TIEMPO, y otras
fotografías del archivo distrital e internet, acerca de
los daños causados el 9 de Abril de 1948, por lo
tanto se hizo una inspección a los imaginarios de
violencia. frente a ello, un estudiante realiza una
referencia al como sus abuelos presenciaron el hecho
y ciertamente construyeron un legado de la historia
en la familia desde ese capítulo, por otra parte otro
estudiante manifiesta su desentendimiento con los
hechos históricos pero que sin embargo visibiliza el
tema de los asesinatos como una causa actual que
LA COMPRENSION HISTORICA DEL
SUJETO EN EL CONFLICTO
Un estudiante realiza una referencia al como
sus abuelos presenciaron el hecho y
ciertamente construyeron un legado de la
historia en la familia desde ese capítulo.
Al respecto “el individuo humano que se
desenvuelve en la sociedad es, por su génesis y
su carácter social; sin embargo, se mantiene en
cierto aspecto el individuo autónomo. Tanto si
se habla de clase y de su lucha, como si el tema
de las exposiciones son las leyes que rigen la
historia, lo básico –como real objeto de
preocupaciones y de acciones- es el individuo
humano real y concreto, el auténtico creador de
la historia” (Shaff, 1967).
La actividad del sujeto
dentro de su contexto implica
una construcción socio-
cultural, en el caso familiar
existe una fragmentación cuya
socialización en la primera
infancia está ligada a la
composición y reproducción
de ciertos caracteres de
eticidad en el individuo, el
primer escenario de
medicación y configuración
de las relaciones sociales se da
a través del amor y la línea de
127
tiene unos matices similares a como era antes,
además de un rechazo a las prácticas políticas
desarrolladas para dicho tiempo y su referencia a que
esos mismos métodos de asesinato a líderes
sindicales, jefes de partidos políticos y personas
dispuesta a realizar un reclamo son asesinadas.
Además se abrió una discusión en relación a una
pregunta realizada por los docentes ¿Qué haría usted
si hubiese estado en el bogotazo?, a partir de ello
presentaron respuestas de acción donde varios
estudiantes manifiestan una tentativa de venganza
hacia los asesinos de Gaitán y una mirada a
reivindicar la muerte como justa lucha de la gente.
Por último se hace una referencia al papel de los
medios de comunicación, al como tapaban muchos
de los hechos que pasaron en el bogotazo, en ello un
estudiante realiza la pregunta de cuantas personas
murieron ese día, ya que la cifra de muertes aun
persiste en la actualidad, pero que había una duda del
como la información se invisibilidad y distorsionada,
así como el supuesto asesino de Gaitán, Juan Roa
Sierra.
La historia pertenece y es constituida por el
individuo en sociedad ya sea dentro del plano
familiar, esta herencia queda, pero solo es el
individuo quien la construye como el mismo
estudiante lo manifiesta se presencia el hecho
en algo vivencial individual interpretado,
construido individualmente y reconstruido en
una institución primaria como lo es la familia.
Otro estudiante manifiesta su desentendimiento
con los hechos históricos pero que sin embargo
visibiliza el tema de los asesinatos como una
causa actual que tiene unos matices similares a
como era antes, además de un rechazo a las
prácticas políticas desarrolladas para dicho
tiempo y su referencia a que esos mismos
métodos de asesinato a líderes sindicales, jefes
de partidos políticos y personas dispuesta a
realizar un reclamo son asesinadas. Es visto
que “Son los individuos reales, su acción y sus
condiciones materiales de vida, tanto
preexistentes como las producidas por su
propia acción” (Marx, 1947), es decir que las
características vistas en la vida cotidiana han
constituido un marco de inasistencia y
perpetuación en la comunidad, que las
sangre, que compromete una
función de perpetuidad en los
grupos sociales, este tipo de
información se concatena
históricamente y montando
precedentes que responden a
elementos identitarios
inmersos en las zonas
delimitadas por el aparato
distrital. A ello hay que
atribuirle que el propósito que
nace de volver a contar lo que
paso durante una época
violenta tenga cabida a
generar una pregunta que opte
por involucrar las diferentes
posturas en un relato común y
diverso.
Las condiciones de
vida en Colombia no han sido
constituyentes ni se ha tenido
una amplia gama de
participación política, por ello,
la utilidad de mecanismos de
control social y político son
utilizados a modo de
perpetuidad y condicionalidad
cuya representación está
ligada a condiciones de
competencia e inasistencia.
128
condiciones sociales a las cuales se ha
enfrentado constituyen en foco de la
conciencia, un primer entendimiento.
Es visto que en Colombia algo que se
desarrolla en la historia es el asesinato de
líderes sindicales, jefes de partidos políticos y
personas que se sienten inconformes con lo que
sucede en el país, se determina cuales
individuos son aptos para producir lo que exige
el país, quienes no serán eliminados.
Qué haría usted si hubiese estado en el
bogotazo?, a partir de ello presentaron
respuestas de acción donde varios estudiantes
manifiestan una tentativa de venganza hacia los
asesinos de Gaitán y una mirada a reivindicar
la muerte como justa lucha de la gente.
“Partimos, pues, de individuos humanos como
entes vivientes, corporales, objetivos que
constituyen, en cuanto parte de la naturaleza,
objetos para otros individuo, aunque objetos de
un género en especial” (Shaff, 1967).
Es el individuo el que recrea situaciones
acordes a su estado de permanencia, por lo
tanto la afluencia de escenarios bélico resulta
del devenir de lo acometido como portador de
dicha experiencia ya que reivindica el otro en
su muerte, su lucha en la creencia en el otro.
Se hace una referencia al papel de los medios
de comunicación, al como tapaban muchos de
los hechos que pasaron en el bogotazo, en ello
un estudiante realiza la pregunta de cuantas
Hay una evidencia de
que la condición natural del
hombre sigue vigente, y por lo
tanto ya no es solo el interés
por perpetuar la vida, sino que
ha sido una falta de extensión
del Estado en el marco de
ofrecer un contrato abierto de
integración al mismo, y ha
pasado por un egoísmo estatal
que no concede un parte de
resguardar derechos mínimos,
causantes de conflictos
constantes y reconfigurados
desde la acción del individuo
en comunidad.
129
personas murieron ese día, ya que la cifra de
muertes aun persiste en la actualidad, pero que
había una duda del como la información es
invisibilidad y distorsionada, así como el
supuesto asesino de Gaitán, Juan Roa Sierra.
Es visto que “Los individuos partieron siempre
de sí mismos, pero naturalmente, de sí mismos
en el marco de sus condiciones y relaciones
históricas, no del individuo “puro” en el
sentido de los ideólogos” (Marx, 1947). La
función del contenido de la propaganda esta
adecuado a proporcionar elementos que rigen
al sujeto de una forma explícita de
entendimiento, además se posibilita mirar hacia
el Estado colombiano como aparato paternal
desde la ley como medida cautelar o
reglamentaria del control en las relaciones
sociales y de poder.
El individuo cumple un papel histórico en la
sociedad en el bogotazo se demuestra los
interés propios no de su condicione social, la
condición de los individuos en ese hecho está
dada en la reacción del mismo en ella, en este
caso varios factores influyeron en la sociedad.
los medios jugaron el papel de la desinformar u
alentar a la masa a la destrucción y ser una
guía confusa que subsista al desorden respecto
al sentimiento de venganza del momento.
La legitimidad del
Estado parte de la cohesión
integral que el mismo tiene
sobre un territorio en
específico, a ello la soberanía
dotaría de elementos de
aceptación y reglamentación
de los individuos existentes en
dicho en torno, sin embargo el
uso de la fuerza en tanto es
disponible se utiliza
desproporcionalmente, esto
atañe a que los proyectos de la
política pública han sido
destinados a tareas
gubernamentales en pro del
enriquecimiento de las clases
altas y no han sido vinculados
programas de protección a los
derechos en la sociedad civil y
rural, principalmente.
130
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A
TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
Uno de los estudiantes manifiesta a que la historia
oficial, no era verdadera o no podía mostrar el
conflicto con lo que le pasaba en la escuela, en barrio
con los amigos y en su casa, ya que ponía de
manifiesto que la historia contada desde su familia es
poco usual, es decir que el solo conocía los hechos
que veía o aprendía en la escuela, pero no había una
cercanía con los conocimientos familiares, sin
embargo, en el paralelo de la actualidad y la foto del
bogotazo sentaba precedentes en el estudiante.
Además algunos estudiantes critican la forma como
el Estado ha intervenido a la hora de solucionar
cierto tipo de problemas en el país, tales como la
corrupción, el desempleo, la violencia rural, la lucha
contra la delincuencia entre otros
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A
TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
Uno de los estudiantes manifiesta a que la
historia oficial, no era verdadera o no podía
mostrar el conflicto con lo que le pasaba en la
escuela, en barrio con los amigos y en su casa,
ya que ponía de manifiesto que la historia
contada desde su familia es poco usual, es decir
que el solo conocía los hechos que veía o
aprendía en la escuela, pero no había una
cercanía con los conocimientos familiares, sin
embargo, en el paralelo de la actualidad y la
foto del bogotazo sentaba precedentes en el
estudiante.
Desde el planteamiento de (Jelin, 2006), las
historias que son contadas y trasmitidas dentro
de la familia dan la posibilidad de un prisma de
vínculos, subjetividades y discursos en
construcción. Un mundo de sentidos, que está
dotado de Imaginarios y de identidades, que
generan referentes intermediarios dilemas de
épocas u contextos socioculturales donde
trascurre la cotidianidad de los sujetos.
La historia familiar desarrolla un vinculo
dentro de los individuos que comparten dicho
nicho, la historia es dada entre experiencias de
los sujetos, en un plano disciplinar no son
tomadas en cuenta, se tienen que creara partir
de las relaciones de cooperación y continuidad
de un desarrollo social especifico, donde la
el funcionamiento de la escuela,
la historia se ve alejada de la
realidad actual, y por lo tanto se
le da un significado leve a su
importancia como ciencia, y solo
se deja el hecho de que esta en el
pasado y no hay una figura fuerte
en el ahora, esto representa que
la inmediatez y la visión del
progreso han invisibilizado la
procedencia del mismo y lo ha
encaminado a un circulo de
consumo continuo, donde la
memoria está sometida a un
relato cotidiano carente de valor.
Ahora la regularidad por la cual
los docentes planteaban una
propuesta concreta frente a la
democracia escolar, se optaba
por una regulación de las
relaciones sociales al interior del
aula, donde la preocupación por
sostener espacios de un recuerdo
mancomunadamente no atraviesa
por un interés general si no
meramente económico y de
status que corresponde a
dictámenes puramente
administrativos o de interés
personal de tipo económico.
131
intermediación de las relaciones sociales, es el
primer esbozo cuyas características
cualitativas, desempeñen un factor clave en la
injerencia de la identidad.
Aporte de la actividad a la fase:
Con esta actividad se pretendía unir la visión subjetiva respecto a la interpretación y apropiación individual del conflicto en los
estudiantes con una razón histórica del país respecto a los hechos ocurridos en el bogotazo, ciertamente a partir de la recepción de estos
vestigios históricos, los estudiantes abren en referencia al acontecimiento, suceso, testimonio, como herramientas que posibilitan un
entendimiento del quehacer histórico y un entendimiento construido a partir de un aspecto referencial y empírico, es decir que el
conocimiento sustrae elementos para construir memoria que tendrá una consecuencia de aceptación individual pero aun mas se
construye como sujeto político.
132
Nombre de la actividad: Gaitán el héroe
Fase N° 1: Re significación de la historia:
OBJETIVO DE LA FASE: Sensibilizar a los estudiantes de grado decimo acerca del conflicto histórico en Colombia y su relación en el aula
dentro de los ámbitos locales, regionales y nacionales.
OBJETIVO ACTIVIDAD: Identificar desde el concepto de héroe el hito que marcó Jorge Eliecer Gaitán en la historia y recuerdo
de los colombianos.
Información de la actividad realizada Análisis a la luz de la teoría Avances investigativos
COMPRENSION HISTORICA DEL
SUJETO EN EL CONFLICTO.
En un escrito los estudiantes plantean
una visión del bogotazo desde Gaitán:
-existe una división histórica en dos
colores que marcan la problemática del país de
50 años de oscuridad que invadió ese tricolor
colombiano.
-El bogotazo fue uno de los sucesos que
ha marcado la sociedad de la gran historia de
Colombia, ya que en 1948 nació la violencia en
la nación colombiana y se comienza una gran
guerra de los movimientos de la izquierda por
los desagrados del pueblo ya que se cansan de
tanto maltrato y abusos de los superiores y
mandatarios, de la misma manera el bogotazo
fue un suceso que marco a los colombianos y
nos involucro en la historia.
-Fue destruida gran parte de la
infraestructura de la ciudad, por todos los
incendios y desastres que causo la gente, el
COMPRENSION HISTORICA DEL SUJETO
EN EL CONFLICTO
• Existe una división histórica en dos colores
que marcan la problemática del país de 50
años de oscuridad que invadió ese tricolor
colombiano.
• El bogotazo fue uno de los sucesos que ha
marcado la sociedad de la gran historia de
Colombia, ya que en 1948 nació la
violencia en la nación colombiana y se
comienza una gran guerra de los
movimientos de la izquierda por los
desagrados del pueblo ya que se cansan de
tanto maltrato y abusos de los superiores y
mandatarios, de la misma manera el
bogotazo fue un suceso que marco a los
colombianos y nos involucro en la historia.
• Mucha gente decía que el Bogotazo había
partido en 2 la historia de Bogotá, el
Bogotazo hace 65 años; fue una revuelta
popular donde hubo mucha violencia y
donde mataron a muchas personas, la
capital del centro fue destruida.
La deconstrucción de
imaginarios constituidos en
que la violencia se ha
manifestado en mínima vía
corresponde a una propaganda
abierta de minimización del
conflicto ce, una de las miradas
más representativas está
relacionada con el relato que se
ha mantenido por generaciones
y la cercanía del hecho en el
seno de la familia, sin embargo
la inestabilidad de ir hasta
dicho acontecimiento y
observar que se ha transmitido
a su vez códigos culturales
mantenidos en la subyugación,
incertidumbre y reproche,
constituyen a los sujetos
actuales un plano incrédulo
hacia la política y la sociedad
133
tranvía se acabo y fue insostenible
reemplazarlo por otros métodos de trasporte.
-Mucha gente decía que el Bogotazo
había partido en 2 la historia de Bogotá, el
Bogotazo hace 65 años; fue una revuelta
popular donde hubo mucha violencia y donde
mataron a muchas personas, la capital del
centro fue destruida.
-En los primeros años de la década de
los 50 la agricultura y la ganadería se vieron
afectadas por la violencia, en especial por la
lucha terrenal la agricultura a evolucionado en
forma lenta con propósitos de modernización,
se pretendió modernizar la estructura de la
propiedad de la tierra. Se paso a un proceso de
agricultura comercial, y se impuso una forma
agraria poco efectiva respecto a la magnitud de
la violencia.
-Colombia a sido una nación que ha
repetido los mismos errores que muchas veces
han cometido otros países.
-hace 65 años se registro el llamado
bogotazo fue una revuelta popular que dejo
cientos de muertos y el centro semi destruido,
fue una reacción popular por el asesinato del
líder liberal, igual que otros magnicidios que se
registraron en el país.
-nos quieren a dar a conocer las
consecuencias a corto plazo sobre el suceso que
• Hace 65 años se registro el llamado
bogotazo fue una revuelta popular que dejo
cientos de muertos y el centro semi-
destruido, fue una reacción popular por el
asesinato del líder liberal, igual que otros
magnicidios que se registraron en el país.
• Nos quieren a dar a conocer las
consecuencias a corto plazo sobre el
suceso que marco aun país entero,
Acabando con las esperanzas, un pueblo
sometido a una oligarquía tirana, que usaba
el poder en su propio beneficio.
“Solo si el paso a la consciencia
significa el paso decisivo que el proceso
histórico tiene que dar hacia su propio objetivo,
compuesto de voluntades humanas, pero no
dependiente de humano arbitrio, no invención
del espíritu humano; solo si la función histórica
de la teoría consiste en posibilitar
prácticamente este paso (…), solo entonces es
posible la unidad de la teoría y la práctica, el
presupuesto de la función revolucionaria de la
teoría”. (Lukács, 1977) Los procesos históricos
de Colombia, iniciando en el bogotazo, hacen
parte de una incongruencia de teoría y praxis,
en tanto, la violencia política del bipartidismo
ha consolidado una consciencia violenta,
cimentada en la atribución de poderes a los
partidos políticos del Estado, en esta instancia
un problema práctico atañe a la ausencia de una
reforma agraria, dando como inicio una
contraposición o respuesta que es el nacimiento
constituida actualmente, sin
embargo, es menester que
entorno a las herramientas
didácticas utilizadas en la
enseñanza de la historia a partir
de la memoria histórica se vea
resaltado la unidad teoría-
práctica-praxis, en
retroalimentación y
congruencia de las historias
vividas y el matiz del conflicto
colombiano violento en los
estudiantes.
134
marco aun país entero, Acabando con las
esperanzas, un pueblo sometido a una
oligarquía tirana, que usaba el poder en su
propio beneficio.
-Los desordenes se extendieron a lo
largo de ciudades y regiones del país con la
misma intensidad.
-disturbios causados por colombianos
luchando en contra de sus enemigos por el
asesinato injusto de un mesías colombiano, la
violencia sigue hasta le día de hoy, tres balazos
que se triplicaron a 10.000.
-El bogotazo fue muy importante
porque logro al menos unos días que los
colombianos se “revolucionaran” y si hubieran
actuado de otra forma posiblemente podrían
haber cambiado, muchas cosas en la política y
por unos días le pueblo en cierto modo tuvo el
poder aunque lo manejo mal.
de las guerrillas. Reflexión hacia la conciencia
histórica, la identificación de una visión
periódica que se asimila al entorno presencial
del individuo permite realizar una valoración
gradual de organización en el pensamiento de
tipo histórico, en tanto a las consideraciones del
materialismo se sitúa la transformación que ha
sucintado el 134conflicto en la historia de
Colombia.
• Los desordenes se extendieron a lo largo
de ciudades y regiones del país con la
misma intensidad.
• disturbios causados por colombianos
luchando en contra de sus enemigos por el
asesinato injusto de un mesías colombiano,
la violencia sigue hasta el día de hoy, tres
balazos que se triplicaron a 10.000.
. “Todo el mundo ha de confesar que
una ley, para valer moralmente, esto es, como
fundamento de una obligación, tiene que llevar
consigo una necesidad absoluta; que el
mandato siguiente: no debes mentir, no tiene su
validez limitada a los hombres, como si otros
seres racionales pudieran desentenderse de él, y
asimismo las demás leyes
propiamente morales” (Kant, 1921)
La constante que se presenta en
desligar a la historia de la práctica es quitar de
significado los hechos históricos, donde la
relación entre el sujeto y el objeto de estudio no
tiene gran significación y pasa desapercibido a
Muchos de los
acontecimientos que generan
gran conmoción o polémica en
Colombia son alejados de la
historia y relegados a una
atemporalidad histórica, cuyos
elementos han proporcionado
unos códigos culturales que
corresponden a tener en
vigencia estructuras normativas
hacia el Estado, dicho esto, el
Estado es el componente único
y regulador de relaciones
sociales que además tiene
permanencia concreta, que
dictaminen un proceder
ambivalente, o a ambiguo que
corresponda al interés de
grupos de élite. Esta
135
EL RECONOCIMIENTO DEL
OTRO DESDE EL CONFLICTO.
Varios estudiantes manifiestan en escritos sobre
Gaitán y los hechos del bogotazo:
-Que la violencia anda entre la sangre de los
colombianos entre sus propias sombras, y lagrimas
en una guerra que lleva más de 50 años y que ha
afectado a pueblos enteros, donde el sufrimiento
llega a las familias y es su pan de cada día, de la
los ojos de los sujetos, por ello, se denota que
existe una fragmentación de los estudiantes y la
historia reciente, para ello se posibilito que la
revisión de la demagogia, el populismo y la
lucha armada en los campos fueran bastión de
reivindicación y exploración de nuevos
sentimientos patrios, que desembocaron en un
ámbito global en revoluciones y nuevas
instancias de gobierno y gobernabilidad. En
Gaitán se refleja a un personaje cuyas ideas
abiertas al choque, al reclamo a la injusticia y
la inactividad de los ciudadanos frente al
Estado, promulgara una nueva posibilidad de
vida, desde allí la exaltación de ese sentimiento
de odio y efervescencia consta de una mirada al
ser mismo y auto reconocimiento en el marco
de un relato histórico, donde el punto de partida
del bogotazo, puede generar controversia, no
solo por la apariencia del hecho, si no el
trasegar del mismo.
EL RECONOCIMIENTO DEL
OTRO DESDE EL CONFLICTO.
• Que la violencia anda entre la sangre de
los colombianos entre sus propias sombras,
y lagrimas en una guerra que lleva más de
50 años y que ha afectado a pueblos
enteros, donde el sufrimiento llega a las
familias y es su pan de cada día, de la
misma manera Gaitán jefe político liberal
perseguidor de la justicia y la honestidad,
en un país con guerra y deshonesto, donde
configuración inicialmente
está dada alrededor de el
hombre como objeto sensible,
que recepta, nutre y reproduce,
además esta recepción va en
doble vía ya que la actividad
que este sujeto tiene y sus
repercusiones con los demás,
dota de una producción de
conocimientos en los
individuos, cuyas
posibilidades de acción se
vieron representadas en una
reconfiguración subjetiva y
social, de la historia de la
sociedad, y la reivindicación de
la memoria histórica en el aula.
Es visto que la historia
colombiana es una historia
ligada a la lucha social de la
injusticia, y el corrupción,
fenómenos que han conducido
a levantamientos o conflictos
136
misma manera Gaitán jefe político liberal
perseguidor de la justicia y la honestidad, en un
país con guerra y deshonesto, donde la justicia
solo está en aquellos vendidos, la caída de Gaitán
significa también la mancha de sangre en las
manos de aquellos que querían hacer justicia y por
su fuerza formaron esas guerrillas, unidas a los
pueblos a las voces de Gaitán.
La fuerza justa de esas guerrillas fue una manera
de armar mas la violencia ya que por la sangre que
ellos luchaban se fue llenando de un azul intenso,
un azul católico, un azul conservador.
Paramilitares fue la palabra que gritaban aquellas
personas que perdieron la vida por una guerra de
ideas y poderes, aquellos cerdos atarbanes que
implantan el miedo en un pueblo solo y pobre,
donde riegan la sangre colombiana y lloran las
inmensas tierras por aquel sentimiento que marco
Gaitán.
-1948 nació la violencia en la nación
colombiana y se comienza una gran guerra de
los movimientos de la izquierda por los
desagrados del pueblo ya que se cansan de
tanto maltrato y abusos de los superiores y
mandatarios, el mayor de estos disgustos ha
sido la muerte Gaitán
-gracias al Bogotazo se pudieron
construir las FARC y el ELN las dos se crearon
1964 y siguen existiendo, también se crearon
la justicia solo está en aquellos vendidos,
la caída de Gaitán significa también la
mancha de sangre en las manos de aquellos
que querían hacer justicia y por su fuerza
formaron esas guerrillas, unidas a los
pueblos a las voces de Gaitán.
• La fuerza justa de esas guerrillas fue una
manera de armar mas la violencia ya que
por la sangre que ellos luchaban se fue
llenando de un azul intenso, un azul
católico, un azul conservador.
• Paramilitares fue la palabra que gritaban
aquellas personas que perdieron la vida por
una guerra de ideas y poderes, aquellos
cerdos atarbanes que implantan el miedo
en un pueblo solo y pobre, donde riegan la
sangre colombiana y lloran las inmensas
tierras por aquel sentimiento que marco
Gaitán.
• gracias al Bogotazo se pudieron construir
las FARC y el ELN las dos se crearon
1964 y siguen existiendo, también se
crearon grupos de ultraderecha a partir de
los 70 por la enorme influencia del
narcotráfico y sus carteles.
“La herencia del pensamiento contemporánea con
Marx, Sorel y Sartre, se ubica el entendimiento de
los movimientos sociales según escenarios de
conflicto social dados en la violación de las reglas
implícitas del reconocimiento reciproco, en
consecuencia se inciden en una pequeña parte de
la categoría de lucha social que ha constituido el
en el país, los estudiantes
relacionan a Gaitán como hito
generador de movimientos para
estatales, identifican el
concepto de lucha social desde
el pasado de un país violento y
su repercusión en la historia
actual y en su vida.
137
grupos de ultraderecha a partir de los 70 por la
enorme influencia del narcotráfico y sus
carteles.
- la muerte de Gaitán causa gran
disgusto en la mayoría de los ciudadanos de
Bogotá, los partidarios se enhueren y hacen
justicia a mano propia. Marca la fecha del
bogotazo como el inicio de la insurgencia
guerrillera en el país.
-El 9 de abril de 1948 Gaitán fue
asesinado a la salida de su oficina lo cual
provoco que el pueblo se revelara contra el
partido conservador haciendo destruir el centro
de la ciudad habiendo revueltas por todo el
país.
-Gran parte del pueblo estaba
convencido que Gaitán era un digno
representante en el poder.
-fue un episodio de violentas protestas,
desordenes y represión en el centro de Bogotá,
el 9 de abril de 1948, se considera uno de los
primeros actos urbanos de la época conocida
como la violencia.
núcleo de la compresión de la realidad social,
tanto para el mundo como para un país como
Colombia que se entiende desde dos modelos el
Darwinista y el Utilitarismo centrados en la auto
conservación, viendo con esto que históricamente
se ha dado una teoría subyacente al análisis de los
conflictos” (Honneth, 1977),
Es fundamental desarrollar en el concepto de
lucha social desde la moral centrado en la
injusticia no en los intereses, de cada grupo alzado
en armas. Colombia se implanta bajo las
dinámicas de violencia generalizadas según el
modelo hegeliano el Bogotazo solo fue un inicio
de lucha social, que llevaría a un conflicto interno
que tiene la fuerza o tensión moral que a
desencadenado conflicto o confrontaciones
sociales desde una colectividad.
• 1948 nació la violencia en la nación
colombiana y se comienza una gran guerra
de los movimientos de la izquierda por los
desagrados del pueblo ya que se cansan de
tanto maltrato y abusos de los superiores y
mandatarios, el mayor de estos disgustos
ha sido la muerte Gaitán
• la muerte de Gaitán causa un gran disgusto
en la gran mayoría de ciudadanos, los
amigos de Gaitán quedan dolidos, dolidos
por la muerte y deciden hacer justicia a
mano propia, Bogotá fue destruida y fue
llamada la anarquía total.
• El 9 de abril de 1948 Gaitán fue asesinado
a la salida de su oficina lo cual provoco
La unión entre el
sentimentalismo y la memoria
de un hecho como el bogotazo
convoca a los estudiantes a
reivindicarse en el maltrato y
disgusto colectivo, que les
genera lo que sucede en
diferentes planos personales,
familiares y personales de
confrontación histórica, el
estudiante a través de tomar el
138
que el pueblo se revelara contra el partido
conservador haciendo destruir el centro de
la ciudad habiendo revueltas por todo el
país.
• fue un episodio de violentas protestas,
desordenes y represión en el centro de
Bogotá, el 9 de abril de 1948, se considera
uno de los primeros actos urbanos de la
época conocida como la violencia.
Desde la teoría del reconocimiento del otro de
(Honneth, 1977), se entiende la insurrección de
este hecho como una lucha social enmarcada en el
reconocimiento que va de la mano con la
formación de la identidad dentro de un espacio
socio-cultural, donde si a las exigencias
normativas se defraudan por parte de la sociedad
se dan sensaciones de menosprecio que
desencadenan en acciones políticas de
reivindicación, en cuanto a un valor reciproco
entre los miembros del grupo en interacciones
sociales de confrontación bajo estándares de poder
(intereses) o los sentimientos colectivos de
injusticia comprendidos en el reconocimiento
social u de derecho.
El conflicto en el país está por encima de un plano
puramente individual, tal es el caso de las
relaciones de derecho y valorización social donde
se da un espacio de confrontación social por su
función orientada a criterios sociales, con
normativa moral que constituye principios de
responsabilidad o representaciones de valor,
hecho de bogotazo como punto
de partida de la violencia
entiende que muchos de sus
sentimientos de rebeldía se
generan de la interacción social
en identidades y su propia
formación de identidad.
139
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A
TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
Uno de los estudiantes redacta manera de crónica:
el autor de los disparos contra Gaitán era un
simpatizante de este que provenía de una familia
de escasos recursos económicos. Era huérfano de
padre, y su madre identificada también como
seguidora del líder liberal, Según Gabriel García
Márquez, ella estaba en su casa preparando ropa
de luto por la muerte de Gaitán cuando se entero
por la radio de que el asesino era su hijo. Roa era
una persona reservada y tranquila que, tenía
dificultades para mantenerse estable, era
integrante de la orden de los Rosacruces y fue
asesinado por una muchedumbre enardecida, el
primero que golpeo a Roa fue un limpiabotas que
le dio con su caja de trabajo en la cabeza.
dentro de la interpretación de los estudiantes
viendo con esto que la lucha social se enmarca en
experiencias de menosprecio individual redimidas
en un plano colectivo para ser tomadas como
influencia de acción y exigencia colectiva de
formas de resistencia violentas o no violentas,
dados en una representación de violencia
simbólica, pasiva o material como muestra publica
de rechazo a las violaciones y menosprecio
vividos (protesta), que se ve reflejada en el
desarrollo de un conflicto armado en muchas áreas
del país.
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A
TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
• Otra estudiante relata el hecho con sus
palabras, Cuando las balas fueron
disparadas, Jorge Eliecer Gaitán dijo el que
las había disparado era Juan Roa Sierra,
desde ahí se armo mucha violencia y
algunos ciudadanos y civiles decidieron
hacer justicia por medio de la violencia
llevando, amas, machetes, cuchillos y
fusiles
• Otra dice tenemos en la memoria este
suceso porque existen artículos, libros
testimonios etc. Que relatan con detalle
este momento lleno de violencia, además
guardamos el recuerdo de Gaitán porque
La vinculación del
docente en relación con la
institución y la realidad dada
en los estudiantes, tendrá un
valor agregado que estará
situado en la amplitud y
convergencia que tienen los
estudiantes en esta, los relatos
que tienen los individuos en
concordancia con sus rastros
culturales e históricos
proporcionan una variedad
enorme de corrientes
narrativas, esto quiere decir
que la posibilidad de realizar
un ejercicio consensuado que
oscila en un campo de
equilibrio entre la armonía y el
conflicto. Este tipo de
procedimientos tienen un
140
Otra estudiante relata el hecho con sus palabras,
Cuando las balas fueron disparadas, Jorge Eliecer
Gaitán dijo el que las había disparado era Juan
Roa Sierra, desde ahí se armo mucha violencia y
algunos ciudadanos y civiles decidieron hacer
justicia por medio de la violencia llevando, amas,
machetes, cuchillos y fusiles.
Otra dice tenemos en la memoria este suceso
porque existen artículos, libros testimonios etc.
Que relatan con detalle este momento lleno de
violencia, además guardamos el recuerdo de
Gaitán porque su figura está presente en el billete
de mil, se encuentra en este billete porque es
disponible para todos. La mayoría de testigos
conocen gran parte de la vida de Gaitán, a pesar de
que los niños de esta época lamentablemente
tuvieron que vivir un momento tan doloroso.
Otro relata las revueltas duraron hasta el año 1953,
la muerte de Gaitán se convirtió en un factor de
los acontecimientos históricos posteriores.
Otra estudiante toma a consideración el hecho y
dice: el primer blanco que hubieron ataques, fue el
tranvía, los almacenes, edificios ubicados por la
carrera séptima.
Otro estudiante escribe siendo las 1:05pm del
nueve de abril de 1948, Jorge Eliecer Gaitán quien
se consideraba el más firme candidato a la
presidencia del partido liberal, recibió tres
su figura está presente en el billete de mil,
se encuentra en este billete porque es
disponible para todos. La mayoría de
testigos conocen gran parte de la vida de
Gaitán, a pesar de que los niños de esta
época lamentablemente tuvieron que vivir
un momento tan doloroso.
• Otra dice tenemos en la memoria este
suceso porque existen artículos, libros
testimonios etc. Que relatan con detalle
este momento lleno de violencia, además
guardamos el recuerdo de Gaitán porque
su figura está presente en el billete de mil,
se encuentra en este billete porque es
disponible para todos. La mayoría de
testigos conocen gran parte de la vida de
Gaitán, a pesar de que los niños de esta
época lamentablemente tuvieron que vivir
un momento tan doloroso.
• Otro relata las revueltas duraron hasta el
año 1953, la muerte de Gaitán se convirtió
en un factor de los acontecimientos
históricos posteriores.
• Otra estudiante toma a consideración el
hecho y dice: el primer blanco que
hubieron ataques, fue el tranvía, los
almacenes, edificios ubicados por la
carrera séptima.
• Otro estudiante escribe siendo las 1:05pm
carácter propositivo entorno de
manejar este tipo de secuencias
históricas donde se reformulan
mandatos institucionales que
pueden ser transformados en
vía a la construcción de un
recuerdo optimo y de carácter
objetivo.
141
impactos de bala, que posteriormente causarían la
muerte, la avenida Jiménez con Kr séptima, a unos
pasos de la iglesia de San Francisco, fue testigo
del inicio de uno de los hechos más recordados en
la ciudad
Otro estudiante escribe: las consecuencias de la
muerte de Gaitán significan que el pueblo
colombiano se sentía identificado con el caudillo y
ponían su fe en que este personaje iba ser el
cambio que necesitaba el país.
del nueve de abril de 1948, Jorge Eliecer
Gaitán quien se consideraba el más firme
candidato a la presidencia del partido
liberal, recibió tres impactos de bala, que
posteriormente causarían la muerte, la
avenida Jiménez con Kr séptima, a unos
pasos de la iglesia de San Francisco, fue
testigo del inicio de uno de los hechos más
recordados en la ciudad
• Otro estudiante escribe: las consecuencias
de la muerte de Gaitán significan que el
pueblo colombiano se sentía identificado
con el caudillo y ponían su fe en que este
personaje iba ser el cambio que necesitaba
el país.
“Pensar a la institución escolar como un espacio
donde entran en juego múltiples determinaciones
y sujetos que intervienen en él, en procesos
signados por conflictos y negociaciones. En este
sentido, las instituciones con su particular cultura
escolar van a enmarcar de alguna manera esas
prácticas que los sujetos realicen a la hora de
transmitir la memoria del pasado reciente” (Pappie
& Morras). El papel del docente en torno de la
reivindicación de la memoria, constituye un eje
transversal, donde la institución está obligada a
reconocer, que las prácticas escolares entorno a
la enseñanza de la historia parte de la revisión de
acontecimientos inéditos y que marcan hechos
circunstanciales y definitorios, cuya finalidad es el
entendimiento de cómo dicha realidad social ha
permeado y se ha constituido como escenario de
142
producción y reproducción de imaginarios
colectivos insuficientes en el plano del sujeto
como social y activo. La revisión de la historia
oficial colombiana no solo resulta ser un problema
reflejado en los textos escolares como herramienta
para la enseñanza de las ciencias sociales, pues en
materia del conflicto colombiano no ha asumido el
rol para entender las problemáticas adyacentes y
lo que se manifiesta en la actualidad, por ello, la
apuesta crítica por fomentar la importancia que
han tenido los acontecimientos históricos en el
devenir de la historia en Colombia está implícito
en abordar temáticas que posibiliten
problematizar, criticar y proponer desde los
postulados del docente y la contribución del aula
en materia de entender sucesos constantes Ahora
la memoria histórica dota al participante de
reafirmarse dentro de una construcción particular
que ha dejado sus vestigios en su construcción
como ciudadano, de allí el abordaje de contenidos
de tipo holístico, sin embargo repercute en gran
medida los aportes de la disciplina en las ciencias
sociales en materia de profundización, pero no en
tanto se posibilita ver otro tipo de causas y
razonamientos también implícitos en la educación,
la sociedad y el individuo. Un ejemplo de ello es
lo que se observa en los estudiantes es que hay
una lejanía conceptual en tanto se ha compuesto la
historia del conflicto colombiano y como ha
sucintado cierto tipo de efectos congruente a no
posibilitar un dialogo con el otro ni la
comprensión del mismo, si no que se manifiestan
incongruencias respecto a que la violencia solo es
143
una manifestación constante de la vida diaria pero
no es un idea posibilitadora de entendimiento ni
mucho menos de cambio, si no que se
compromete a un primicia de deserción frente a
una actividad política y conocimiento de sí
mismo.
• Otro estudiante escribe: las consecuencias
de la muerte de Gaitán significan que el
pueblo colombiano se sentía identificado
con el caudillo y ponían su fe en que este
personaje iba ser el cambio que necesitaba
el país.
“Este relato del pasado transmitido a
través de actos escolares, efemérides y de la
enseñanza propiamente curricular de la Historia
y las Ciencias Sociales, se ha ido conformado
como un pasado donde están ausentes los
sujetos sociales y sus conflictos y disputas,
caracterizado por sus elementos moralizantes y
no históricos e invocado para generar
sentimientos de pertenencia”. (Pappie &
Morras). Los relatos que están presentes en
cada sujeto, ya sea por vestigio familiar, social
o personal, manifiestan su interés por el cómo
ha transcurrido, los hechos anteriores y sus
incidencias en la actualidad, sin embargo la
distorsión del relato y las formas oficiales de
presentar los hechos históricos han caído en
elementos de poder, ya sea de actores ilegales o
de instituciones estatales, por ello, la revisión
144
de la historia se hace de manera lineal no de
relación entre los tiempos, y no se centra en,
dar significación a los sujetos que intervienen
en el hecho.
Aporte de la actividad a la fase:
Se promueve una visión en los estudiantes de cómo la violencia es una constante desde distintos hechos históricos como
actualmente con lo que viven en un plano personal, a través de varios esquemas de mapas se hace un exploración más global tanto en un
plano físico geopolítico, como psicológico vivencial desde su memoria.
Nombre de la actividad: Cartografías del mal, una mirada hacia el territorio y el mundo
Fase N° 1: Re significación de la historia:
OBJETIVO DE LA FASE: Sensibilizar a los estudiantes de grado decimo acerca del conflicto histórico en Colombia en el ámbito local,
regional y nacional (para dinamizar la enseñanza de la historia en el aula).
OBJETIVO ACTIVIDAD: Conocer algunos de los hechos históricos contemporáneos del plano global desde el desarrollo de las
políticas socio-económicas nacionales e internacionales.
Información de la actividad realizada Análisis a la luz de la teoría Avances investigativos
145
LA COMPRENSION HISTORICA DEL
SUJETO EN EL CONFLICTO.
A partir de un plano nacional se muestran algunos
de los momentos históricos más críticos del país,
para ello se elabora un mapa que realiza unas
claridades respecto a, regiones, protagonismo de
grupos al margen de la ley, hechos globales y
distritales. Allí algunos de los estudiantes
manifiestan no conocer ciertas zonas donde se ha
desarrollado el conflicto armado durante la época
del bipartidismo, sin embargo reconocen que la
violencia ha sido una constante de venganza para
tener orden. Además se realiza una inspección de
tipo barrial para identificar qué tipo de grupos
sociales habitan en el barrio. Infraestructura
ambientes naturales y mapas de sí mismos. A
partir de esos resultados se logro ver como se
referenciaban lugares sitiados por pandillas,
habitantes de la calle, zonas comerciales, rutas de
transporte, vendedores ambulantes, zonas de
esparcimiento y viviendas aledañas, donde hacían
referencia a como han conocido el barrio durante
su estadía y que cambios ha tenido a lo largo de
los años. Por último se ha realizado u énfasis en
decantar el punto de partida de los individuos.
LA COMPRENSION HISTORICA DEL
SUJETO EN EL CONFLICTO
• Los estudiantes manifiestan no conocer
ciertas zonas donde se ha desarrollado el
conflicto armado durante la época del
bipartidismo, sin embargo reconocen que
la violencia ha sido una constante de
venganza para tener orden.
“la imagen del individuo humano aislado sólo
puede surgir en la sociedad atomizada de la libre
competencia; pero puesto que sirge, se impone la
suposición de que tal estado del individuo es
natural” (Shaff, 1967)
Desde el plano en donde se ha desarrollado la
historia ha sido en el suelo colombiano, esto
corresponde a que la soberanía y la identidad se
constituyen como características especificas del
colombiano común, aun así el desconocimiento
de la geografía, regiones, fronteras, pueblos entre
otros se genera una displicencia constante, para
ello, se observa que el distanciamiento de lo que
quizá nos pueda converger en un sentimiento de
nación no es de un orden fuerte si no impositivo
pero vago, es por ello que se opto por recorrer
los escenarios que se han consolidado en los
sujetos, de los cuales son objetos y además se
han re-elaborado a partir de dichos escenarios.
Es así que se hace necesario un conocimiento del
territorio tanto local, como nacional y global,
donde hallan conocimientos localizados que
verifiquen la pertinencia del territorio con el
contexto y a su vez su posibilidad de
La sensibilidad, dolor,
angustia, el mismo reflejo del
miedo en el sujeto, corresponde
a la necesidad de preguntarse el
por qué de la realidad actual;
uno de los elementos
evidenciados a lo largo de la
investigación recurre al papel
que cumple la indiferencia, pero
que se re-descubrió cuando los
estudiantes observaban que el
dolor era una de las expresiones
por las cuales oscilaban las
experiencias de los campesinos
de Mapiripan y las constantes de
conflictos entre pandillas, micro
tráfico, bandas delincuenciales
entre otros, donde el carácter que
ha tenido la ineficacia estatal, la
falta de garantías sociales entre
otros, que sitúan a los individuos
en un paralelo donde la
institución entra en crisis a la
hora de integrar y satisfacer las
necesidades básicas de la vida
humana, y por el otro lado las
crisis morales y políticas
protagonizan un
desentendimiento del sujeto y la
institución, donde la
146
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A
TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
Mediante mapas del cuerpo se realizo un rastreo
donde los estudiantes ubicaban ciertos hechos que
tenían incidencia en su vida y como lo recordaban,
por ello se propusieron dos recuerdos uno de tipo
físico, y el otro de tipo sentimental, allí unos
transformación dentro del mismo, esto quiere
decir que ya existe una integración sujeto-objeto
y sujeto-sujeto en tanto estas elaboraciones son
compartidas y no mediadas desde un mensaje
pasivo , si no que la manifestación de estos
escenarios ya pueden provocar una figura
material e ideal que posibilite un dialogo y una
construcción del territorio.
LA MEMORIA HISTORICA EJE
DE REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA
A TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
contraposición del subjetivismo
voluntario y la concepción
objetiva del destino es
independiente de las acciones
humanas. Los modos de vida
que se presentan en Bogotá, han
sido variados, es la violencia uno
de ellos, la ausencia de
programas sociales (educación,
salud, recreación y
gobernabilidad principalmente),
han generado una conciencia
ligada a la actividad y el
comercio, donde en primera
medida la necesidad de auto
conservación de Hobbes, toma
lugar, la herramienta dispuesta
para generar un contrato social
no da lugar a zonas vulnerables
o alejados de los entes
institucionales, allí se observa
que los estudiantes están ligadas
a las prácticas y modos de vida
que en efecto es lo que y como
lo produce la sociedad, algunas
las practicas como la
delincuencia común deja un
debate abierto que gira en torno
a una aceptación cultural de un
modo violento de subsistencia
en torno a un bienestar
económico en primera instancia,
y en segunda medida se
147
estudiantes manifestaron heridas causadas por
accidentes de ellos mismo, o causadas por otro
personaje, otros estudiantes manifestaron varias
posiciones de desamor y dolor referente al como
sus familias presentaban síntomas de lejanía y
problemas cotidianos, desde la separación hasta la
traición y el daño físico. Ahora la permanente
expresión a través del mapa desemboca en realizar
una comparación de todas las historias, donde los
estudiantes dialogan a partir de los recuerdos
vividos, uno de ellos habla acerca de sentir
pertenencia por su cuerpo y su memoria que son
partes importantes que no se pueden descuidar.
Por último resaltan que las historias que tienen
como causa un accidente y dejaron cicatriz han
sido de relaciones sentimentales y de violencia
física, cuyas causas no fueron netamente habladas
si no perpetuadas de una manera involuntaria y no
acordada, si no únicamente mediada.
Respecto a la actividad, el mapa es un recorrido
exterior e interior donde se manifiesta
características concretas en el que hacer del sujeto,
por ello la actividad invita a proponer un nuevo
escenario de dialogo entre los estudiantes y su
territorio. A saber los estudiantes reflejan muchos
caracteres que siguen presentes en sus vidas tales
como: “Ver sufrir a mi mama en silencio pero a
pesar de eso sigue adelante”, “tu única obligación
es estudiar”, “ mi papa me enseño que en
cualquier hombre te puede reemplazar”.
CIENCIAS SOCIALES
• Unos estudiantes manifestaron
heridas causadas por accidentes de ellos
mismo, o causadas por otro personaje.
• resaltan que las historias que tienen
como causa un accidente y dejaron cicatriz ha
sido de relaciones sentimentales y de
violencia física, cuyas causas no fueron
netamente habladas si no perpetuadas de una
manera involuntaria y no acordada, si no
únicamente mediada.
Las experiencias pasadas dolorosas,
las heridas dejadas por la violencia y la
represión en los sujetos son de gran peso, la
memoria es aquel recorrido de tiempo que
trae a nuestro presente la articulación entre lo
vivido y lo trasformado (Jelin, 2006).
Las experiencias repercuten en los
sujetos continuamente, les afectan y en su
mayoría cambian su manera de comportarse,
las situaciones de tinte violento o doloroso se
sitúan en el recuerdo con mayor incidencia y
es la memoria quien las trae al presente, y les
da significación, es allí donde se manifiesta
reproducir esquemas violentos ya perpetuados
o transformarlos en acciones pensadas.
• Otros estudiantes manifestaron varias
posiciones de desamor y dolor referente al
como sus familias presentaban síntomas de
lejanía y problemas cotidianos, desde la
presentan como nuevos agentes
que tienen una necesidad de
reconocimiento ante los entes
institucionales.
La significación a un personaje
como Gaitán en la memoria es
trasmitido a través de la misma
enseñanza, la memoria constituye
el núcleo de respuesta y
reivindicación humana en lo
estudiantes estos la ven como una
herramienta, donde se sustenta el
paso, se acciona y proyecta en un
futuro, la historia entra a
pertenecerle a los jóvenes su papel
en ella como interpretadores
críticos genera una nueva historia
no ligada al asesinato ni la muerte
si no ala oportunidad.
148
separación hasta la traición y el daño físico.
• dialogan a partir de los recuerdos
vividos, uno de ellos habla acerca de sentir
pertenencia por su cuerpo y su memoria que
son partes importantes que no se pueden
descuidar.
Los contextos en los cuales se mueve
el sujeto propician y son garante, de la
construcción de memorias siempre tienen un
sujeto que recuerda relata, que cree sentidos
respecto a experiencias de dolor u
sentimentales, apropiando la historia de modo
singular y único, en este sentido la dimensión
de la subjetividad nos permite interpretar los
deseos, las ilusiones, sentimientos y
fantasmas, de los cuales están llenos los
recuerdos del pasado (Jelin, 2006).
• “Ver sufrir a mi mama en silencio pero a
pesar de eso sigue adelante”, “tu única
obligación es estudiar”, “mi papa me
enseño que en cualquier hombre te puede
reemplazar”.
El pasado y el presente de los jóvenes
son una mezcla de tiempos y experiencias que
expresan el ritmo de su vida, allí la memoria
familiar, que es un capital intersubjetivo de
relatos y recuerdos que dan significaciones al
joven, siendo un núcleo de: modelos
habituales, identidad, pertenencia, saberes y
capital simbólico, pero cuando existe un
quiebre de violencia dentro de la misma se
149
genera una repetición o un dolor intolerable
(Jelin, 2006).
Son vestigios de las posibles causas
que no han sido exploradas en la memoria
pero que aún siguen vigentes y que pueden
seguir siendo un medio conductual, aun así el
uso de la memoria histórica como herramienta
le permite a los estudiantes discutir acerca del
por qué han pasado ciertas cosas en sus vidas
en donde se ha permitido la violencia y el
destacar vestigios de su continuidad
Aporte de la actividad a la fase:
Se promueve una realidad alterna en cuanto a que el nuevo conocimiento de un plano mundial tiene que ver directamente al como
150
la sociedad construye perspectivas de cambio constante que efectivamente se replica, por ello, se propicia un escenario de debate y
acercamiento al porque de decisiones adoptadas desde otros actores y el porqué desarrollan ciertas actitudes frente a la población en
general. Se constituye un saber entredicho entre sujetos que habitan el territorio pero que no hay una participación a los ojos del Estado.
Nombre de la actividad: hechos de inconformidad dentro de los sujetos.
Fase N° 2: DESCUBRIMIENTO DE SI MISMO
OBJETIVO DE LA FASE: Interpretar como se ha constituido la lucha social a partir de las experiencias vividas.
OBJETIVO ACTIVIDAD: Abrir escenarios de discusión que posibiliten el dialogo y la inspección para la reconstrucción de hechos
históricos dados desde el inconformismo y la política pública
Información de la actividad realizada Análisis a la luz de la teoría Avances investigativos
Esta actividad se da bajo tres momentos el
primero es un video introductorio a la historia del
siglo XXI en Colombia bajo ejes del inconformismo,
que se complementa con una puesta en escena y
termina con una evaluación.
COMPRENSION HISTORICA DEL
SUJETO EN EL CONFLICTO.
COMPRENSION HISTORICA
DEL SUJETO EN EL CONFLICTO.
• En mi barrio el Macandu existen
muchas problemáticas, pero la que más
se presenta es la violencia, ya que cada
El problema de la
existencia ha sido una
insepcción del sentimiento, una
151
Con el video los estudiantes tienen varias
reacciones según su historia dentro de hechos como
el narcotráfico y el paramilitarismo, expresan que si
bien no tienen presente algo como los capos, si ven
que la droga afecta a muchos y a ellos mismos, varios
se recogen en la idea de saber que es un paramilitar y
porque actúa de esa forma, al igual relacionan
muchas imágenes con su contexto inmediato
diciendo que si vivieron y sintieron algo como el
paro de campesinos, profesores y universidades con
consecuencias como la comida era cara, la educación
iba ser vendida y los profesores no trabajan.
Con el performance del capucho que entra a
clase se hace un debate abierto donde se dan
preguntas de porque tiene la cara tapada, a lo cual
responden que debería hacerlo sin taparse la cara, que
porque solo están en universidades y no en otros
lados, se entra en debate a través de una pregunta de
si mataría a un policía y al recibir una afirmación la
mayoría se indigna, ya que no creen que tenga llegar
amatar a alguien por una ideología.
Con la pregunta de la evaluación respecto a la
justificación de la violencia se dan varias visiones:
-En mi barrio el Macandu existen muchas
problemáticas, pero la que más se presenta es la
violencia, ya que cada día que pasa la gente se vuelve
día que pasa la gente se vuelve más
problemática ya sea con los vecinos o
con la misma familia.
• Solo por tener plata, mayor poder, por
tener otra condición son asesinadas
personas inocentes por dinero, como lo
hacen los militares son obligados a
hacerlo.
• La venta de drogas a menores de edad
en el barrio, no se puede presentar ya
que los jóvenes son el futuro del país y
dejan las escuelas por la vida fácil por
salir y robar por drogas.
“El proceso del trabajo se
descompone cada vez más en operaciones
parciales abstractamente racionales, con lo
que se rompe la relación del trabajador con
el producto como un todo, y su trabajo se
reduce a una función especial que se repite
mecánicamente. (…). Con la
descomposición moderna “psicológica” del
proceso del trabajo (sistema Taylor), esta
mecanización penetra hasta el “alma” del
trabajador: hasta sus cualidades psicológicas
se separan de su personalidad total, se
objetivan
frente a él, con objeto de insertarlas
resolución de dudas reales a
problemas reales, la necesidad
de distinguir al individuo como
individuo concreto es una
manifestación de su que hacer,
su sentir y su pensamiento, es
decir que a partir de la
vulnerabilidad de las
instituciones sociales entorno a
una estabilidad y seguridad de
la vida misma, se encuentran
problemas de tipo moral y
políticos, sin embargo una
deficiencia del sentir y el dolor
es partidario de una situación
de venganza, odio, entre otros.
Además es innegable que las
situaciones que han vivido las
víctimas del conflicto atraviesa
por un reclamo a la justicia y
reparación, en donde al Estado
tiene que optar por una forma
integral de reparación, en
donde todas las capas de la
sociedad están ligadas a la
producción de significados
amplios de entendimiento.
152
más problemática ya sea con los vecinos o con la
misma familia.
-Solo por tener plata, mayor poder, por tener
otra condición son asesinadas personas inocentes por
dinero, como lo hacen los militares son obligados a
hacerlo.
-La venta de drogas a menores de edad en el
ba el mrrio, no se puede presentar ya que los jóvenes
son el futuro del país y dejan las escuelas por la vida
fácil por salir y robar por drogas.
- En mi familia existe mucho conflicto a
causa del rencor, de la falta de comunicación, por no
tomar una decisión madura frente a la diferencia y
querer huir de los problemas, hasta llegar al punto en
el que esto es imposible y no sabemos cómo
asumirlos, ya que no hubo dialogo y un acuerdo
desde el principio.
-Yo cada día veo como esa violencia, esa
corrupción se agranda y se toma a cada persona el
poder.
-En el abuso de poder nuestro gobierno tiene
una gran responsabilidad sobre esta problemática,
porque ciertos recursos que son para los pobres los
toman para ellos, el desempleo es uno de los factores
que más afecta al país.
en sistemas racionales especializados y
reducirlas al concepto calculístico”2
(Lukács, 1977)
La mecanización de los sujetos y la
necesidad de buscar subsistir o tener riqueza
eliminan la ética o su personalidad que
queda revelada, el individuo tomara un fin
producir y ganar. En Colombia se han
encontrado de maneras más rápidas, de
enriquecimiento tales como: el contrabando,
negocios ilícitos, narcotráfico y el sicariato
por expropiación de tierras o bienes, cuya
base es la violencia a partir de esta se
generan las condiciones para obtener el
poder y el mercado, un ejemplo de ello es lo
expresado por Los estudiantes la inseguridad
y proliferación de venta de sustancias
psicoactivas en su barrio se fundamenta en
la necesidad de enriquecimiento, al igual
que los asesinatos por extorción.
Las dinámicas de
2. Este hecho es un proceso histórico que se ve a su vez en la obra del Capital, en referencia al problema de la cosificación, también permite visibilizar el pensamiento burgues en economistas como A. Weber, Gottl, etc.
153
RECONOCIMIENTO DEL OTRO
DESDE EL CONFLICTO.
A través de una serie de imágenes de un
video, los estudiantes expresan que el narcotráfico se
da como una solución monetaria a la pobreza que
existe en el país, una estudiante expresa que la gente
vio en el narcotráfico una vía para hacerse rico y en
el paramilitarismo una forma de protegerse pero esto
se convirtió en una guerra sin sentido donde mueren
más inocentes que verdaderos culpables.
Con la muestra del sujeto encapuchado en la
clase los estudiantes no entienden porque legitimar la
violencia ya que su modo de actuar es violento, hacia
otros no lo admiten y expresan que no debería
comportase de esa manera, no le encuentran un
sentido a sus actos ya que para ellos esto solo se da
en un ámbito universitario.
Con la pregunta de la evaluación respecto a la
justificación de la violencia se dan varias visiones:
-La comunidad está cansada de tanta
inseguridad porque en el sector no hay un control de
parte de la policía, haciendo un recorrido por el
sector nos hemos dado cuenta que la alcaldía no ha
venido durante un largo tiempo.
-se tiene que tener en cuenta que en Colombia
hay diversos problemas, debería hacerse una
asamblea donde se hagan valer nuestra opinión frente
RECONOCIMIENTO DEL
OTRO DESDE EL CONFLICTO.
• los estudiantes expresan que el
narcotráfico se da como una solución
monetaria a la pobreza que existe en el
país, una estudiante expresa que la
gente vio en el narcotráfico una vía para
hacerse rico y en el paramilitarismo una
forma de protegerse pero esto se
convirtió en una guerra sin sentido
donde mueren más inocentes que
verdaderos culpables.
• La comunidad está cansada de tanta
inseguridad porque en el sector no hay
un control de parte de la policía,
haciendo un recorrido por el sector nos
hemos dado cuenta que la alcaldía no ha
venido durante un largo tiempo.
• Quiero manifestar mi preocupación por
la situación de mi barrio de inseguridad,
los ladrones andan sueltos y haciendo
de las suyas y nadie hace nada, la
policía se deja comprar por los mismos
criminales.
Desde la teoría del reconocimiento
de Axel Honneth (honneth & Fraiser, 2006)
los conflictos sociales se originan de las
experiencias de descontento social y
colectivo, producidas por la deslegitimación
de sus expectativas de reconocimiento
legitimo, en este caso se crea un conflicto
narcotráfico y paramilitarismo
como formas de
enriquecimiento y estatus han
estado ligadas a espacios
rurales, su expresión en las
ciudades son las bandas
criminales que generan
inseguridad, para los alumnos
era normal vivir con este tipo
de situaciones de robo o
delincuencia y verlas como
hechos sin justificación, pero
con la identificación del sector
y de la historia de descontento
social en el país, entienden que
ya no solo obedecen a
obtención de dinero o
enriquecimientos de minorías,
si no que son problemas
relacionados con la
expectativas de
reconocimiento,
deslegitimación,
empobrecimiento, injusticia
social etc. Que reproducen
esquemas de violencia como
medio de suplir sus
necesidades.
154
al problema que se está llevando a cabo en el sector.
-Quiero manifestar mi preocupación por la
situación de mi barrio de inseguridad, los ladrones
andan sueltos y haciendo de las suyas y nadie hace
nada, la policía se deja comprar por los mismos
criminales.
-En mi barrio se discrimina a la gente que
decide escoger otra orientación sexual, también hay
conflictos por pandillas.
. En mi barrio hay muchos problemáticas y
muchos conflictos por falta de dialogo, porque las
personas no respetan sus diferencias entre si y no
saben llegar a un común acuerdo, por eso muchos
han sido maltratados, excluidos e incluso asesinados.
-los conflictos que se ven son vicios como la
corrupción, asesinatos problemas sociales, educativos
culturales y económicos que constituyen la violencia
en todas partes, no todos los problemas son
económicos, las personas roban porque quieren o no
tienen sentido de razonamiento y hacen lo que hacen,
hace falta sembrar mas mensaje fomentar la cultura
en los ciudadanos y darle una pena más rígida y
estricta en el momento de cometer un crimen
ético político respecto a actores sociales que
emergen del conflicto territorial y
económico en Colombia, que genera una
emergencia al empobrecimiento de grandes
sectores poblacionales, gracias al
enriquecimiento de una minoría y desde allí
crear un medio de acuerdo a la necesidad “
el narcotráfico” y “el paramilitarismo” son
expresiones de injusticia social cultural y
material, hacia la institución que no tiene la
potestad de entrar a legitimar, sino que crea
una crisis y distanciamiento en el derecho
estatal colombiano, reproduciendo esquemas
de violencia y toma de poder.
Las sociedades actuales se
reproducen bajo un esquema de ideales y
valores portantes según contextos u medidas
educativas institucionales (guía de cómo
vivir en sociedad), determinando roles,
obligaciones o en un mayor rasgo prácticas
sociales, en el caso colombiano estos valores
han sido determinado bajo hechos violentos
centrados en el poder y quien lo ejerce
cayendo en que las convicciones normativas
se dan en los miembros que constituyen
objetivos de su contexto, en tal caso la
delincuencia común constituye una manera
de dar valor a una práctica generalizada
socialmente como respuesta una crisis
educativa, cultural, económica, identitaria,
etc. Latente.
• En mi barrio se discrimina a la gente
En los adolecentes
actualmente su orientación
155
que decide escoger otra orientación
sexual, también hay conflictos por
pandillas.
Axel Honneth (honneth & Fraiser,
2006), La injusticia social actual se mueve
bajo la política de identidad de acuerdo a la
cual las minorías culturales luchan por un
reconocimiento de sus convicciones de valor
colectivo, en este caso su inclinación sexual
u de género, según Nancy Fraiser (honneth
& Fraiser, 2006) las minorías sexuales han
tenido que resistir a la falta de respeto y la
marginación enraizada desde una estructura
institucionalizada de valor de un ciudadano
heterosexual, proponiendo la superación de
los estereotipos.
En el escenario mundial actual se viene
manifestado con mayor porcentaje y fuerza los
movimientos de minorías culturales tales como:
el LGTBQ, movimientos que buscan eliminar
la marginación, la intolerancia, el irrespeto y la
homofobia por parte de muchas personas u
instituciones, por ende es fundamental orientar
en base al reconocimiento que crea una base de
una política de identidad, donde el fin sea la
tolerancia y respeto por parte de todos los
ciudadanos hacia las minorías sexuales.
• los estudiantes no entienden porque
legitimar la violencia ya que su modo
de actuar es violento, hacia otros no lo
admiten y expresan que no debería
sexual esta ligada en mayor
medida a inclinaciones
homosexuales o lésbicas, que
ha sido altamente criticada en
una sociedad como la
Colombia con altos índices de
machismo, patriarcado y
racismo, esto no solo se da en
instancias locales sino en las
políticas, desde lo anterior se
identifica el conflicto de
género y se subsista en la
relación maestro-estudiante en
un espacio de política de
identidad ligada al
reconocimiento del otro como
ente distinto que merece
respeto.
La violencia es vista
como imposición o respuesta a
una serie de problemas
156
comportase de esa manera, no le
encuentran un sentido a sus actos ya
que para ellos esto solo se da en un
ámbito universitario.
• los conflictos que se ven son vicios
como la corrupción, asesinatos
problemas sociales, educativos
culturales y económicos que
constituyen la violencia en todas partes,
no todos los problemas son económicos,
las personas roban porque quieren o no
tienen sentido de razonamiento y hacen
lo que hacen, hace falta sembrar mas
mensaje fomentar la cultura en los
ciudadanos y darle una pena más rígida
y estricta en el momento de cometer un
crimen.
En la lucha por la auto conservación
el sujeto como individuo en colectividad, se
contrapone en una concurrencia basada
puramente en su propio interés, este
pensamiento obedece a los escritos de
Thomas Hobbes y Maquiavelo parte de la
premisa del “hombre como ente
egocéntrico”, que vive solo bajo su propio
interés y en una concurrencia constante con
otros a causa del mercado, estableciendo
relaciones basadas en una actitud de
desconfianza sobre una red de interacciones
estratégicas centradas en relaciones de
sociales, económicos, políticos
y culturales para los
estudiantes no constituye un
eje de acción en los mismos y
aunque el sujeto siempre se ha
orientado por la lucha de su
auto conservación, por encima
de los otros, estos se
fundamentan en la idea de que
es una perpetuación aparte de
ellos, en este orden la
consecución de demostrar que
la violencia es una muestra de
quehacer de un país sin
memoria y una forma de
inconformismo a las dinámicas
de dominación y de coerción.
157
poder. El punto de referencia social entre los
hombres es el conflicto orientado a quien
contenga el poder (lucha por la conservación
física), concentrada en el bienestar futuro
individual. Las relaciones se establecen en
una desconfianza mutua, donde el fin es
protegerse del otro, este pensamiento se
genera desde una doctrina de estadio natural
(“guerra de todos contra todos”), por eso es
de vital importancia la legitimación de un
contrato, que elimine la guerra de todos
contra todos que los sujetos redimen por su
auto conservación individual. lo que lleva
una limitación del estado a un ente
puramente instrumental, guiado por una
libertad negativa y un derecho formal.
Thomas Hobbes se apoyará en el
pensamiento de Maquiavelo desde su obra el
Leviatan para fundamentar la naturaleza
humana centrada en la capacidad de su
bienestar futuro y las relaciones de los
hombres, en una forma de organización
estatal, donde la mente y el cuerpo son las
protagonistas de la igualdad y el derecho,
siendo el derecho natural donde adopta la
mediación de los hombres en un ejercicio
subjetivo e intersubjetivo, que posee
facultades de tipo físico y mental que son
escenarios propicios en términos de la
igualdad, si bien es cierto que los intereses
individuales son repercusiones directas de la
vida en sociedad, un ejemplo de ello es la
imposición de un querer de tipo material,
158
donde la violencia será protagonista, por un
lado desde un punto de vista físico el cual
será la eliminación directa y por tanto
conquista del uno sobre el otro (Honneth,
1977).
La violencia ha existido en hombre
desde el comienzo de la historia, esta le a
proporcionado medios de subsistencia en
base a la eliminación del otro en varios
escenarios como las guerras, los conflictos
políticos, la expropiación etc. los intereses
de los sujetos están basados en su bienestar
por encima de premisas morales o de vivir
en armonía con el otro en sociedad. En
Colombia la violencia a tomados distintos
matices y se ha legitimado como un fin ara
conseguir poder, riqueza, tierras, estatus etc.
y como forma de vivir ya que el estado
como ente organizador no generado los
medios y la protección a sus ciudadanos,
sino que también ha sido garante y principal
generador y actor de violencia en el país.
• se tiene que tener en cuenta que en
Colombia hay diversos problemas,
debería hacerse una asamblea donde se
hagan valer nuestra opinión frente al
problema que se está llevando a cabo en
el sector.
• En mi barrio hay muchos problemáticas
y muchos conflictos por falta de
dialogo, porque las personas no
respetan sus diferencias entre si y no
El dialogo como
mediador es elemental dentro
del aula para los estudiantes
constituye una manera de
solución y comunicación, y
aunque evidencian que los
malos entendidos llevan a
situaciones de maltrato,
asesinatos y riñas, ellos exigen
y rediminen que debe existir
una asamblea de orden moral
159
saben llegar a un común acuerdo, por
eso muchos han sido maltratados,
excluidos e incluso asesinados.
La aparición de las instituciones
fundamentales de la sociedad dentro del
plano capitalista sienta las bases de orden
moral, el reconocimiento del sujeto jurídico
dentro de la sociedad a nivel de estatus y de
derechos, viendo una conexión de estima
social basado en éxito individual en la
división del trabajo según un principio de
ciudadano productivo, dentro del cual se
enmarca una lucha por la distribución de
recursos u bienes (honneth & Fraiser, 2006).
Desde el plano en donde se ha desarrollado la
historia ha sido en el suelo colombiano, esto
corresponde a que la soberanía y la identidad se
constituyen como características especificas del
colombiano común, aun así el desconocimiento
de la geografía, regiones, fronteras, pueblos
entre otros se genera una displicencia
constante, para ello, se observa que el
distanciamiento de lo que quizá nos pueda
converger en un sentimiento de nación no es de
un orden fuerte si no impositivo pero vago, es
por ello que se opto por recorrer los escenarios
que se han consolidado en los sujetos, de los
cuales son objetos y además se han re-
elaborado a partir de dichos escenarios. Es así
que se hace necesario un conocimiento del
territorio tanto local, como nacional y global,
donde hallan conocimientos localizados que
que siente principios y otorgue
derechos, como lo plantea la
teoría del reconocimiento.
160
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A TRAVES
DE LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS
SOCIALES
A partir de una muestra teatral donde se abre
el espacio para hablar con un actor del conflicto
armado, los estudiantes se sorprenden acerca del
relato de aquel personaje, frente a ello exponen varias
cosas. Hay referencias al cómo se puede expresar la
violencia en otros escenarios sin importar su
restricción, allí un estudiante expone que la escuela
es un lugar donde no te dejan pensar y solo se tienen
que seguir ordenes para el buen comportamiento,
además de que esa manera de ocultar los
conocimientos no solo hace parte de la escuela si no
que se ve de manera cotidiana. Otro estudiante hace
referencia a que la violencia engendra más violencia.
Con la pregunta de la evaluación respecto a la
justificación de la violencia se dan varias visiones:
-Nuestro barrio tiene muchos problemas,
verifiquen la pertinencia del territorio con el
contexto y a su vez su posibilidad de
transformación dentro del mismo, esto quiere
decir que ya existe una integración sujeto-
objeto y sujeto-sujeto en tanto estas
elaboraciones son compartidas y no mediadas
desde un mensaje pasivo, si no que la
manifestación de estos escenarios ya pueden
provocar una figura material e ideal que
posibilite un dialogo y una construcción del
territorio.
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A
TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
• Nuestro barrio tiene muchos problemas,
policías corruptos, robo, muerte,
muchas ollas de droga y eso involucra
al colegio y la familia, ya que todo va
de mano, le pedimos el favor que
termine esto tanta violencia en el barrio,
porque si esto sigue así vamos a
terminar mal.
• En mi familia se presenta algunos
conflictos como por ejemplo peleas y
discusiones algunas veces maltrato
entre otros.
en la memoria se alojan
los hechos dolorosos en una
gran parte, solo el individuo es
capaz de trasformar los hechos
dolorosos en hechos que
proporcionen un cambio, en
sus experiencias le darán la
razón de seguir en sociedad, de
contribuir a los otros y de
buscar justicia, verdad y
reparación como el proceso les
mostro a los estudiantes
161
policías corruptos, robo, muerte, muchas ollas de
droga y eso involucra al colegio y la familia, ya que
todo va de mano, le pedimos el favor que termine
esto tanta violencia en el barrio, porque si esto sigue
así vamos a terminar mal.
-la violencia se arraiga en todos lados y
quizás la adoptemos en la inseguridad, de los barrios,
la falta de expresión intelectual en los colegios donde
no solo la educación sea una enseñanza, sino más
bien una manera de reconocimiento para nosotros los
estudiantes, no que se vea el colegio como una cárcel
sino un lugar de expresión de cómo somos, donde
tampoco se tenga que ocultar lo que es para salir y
donde la falta de amor en hogares cree asesinos,
ladrones y violadores.
-En mi familia se presenta algunos conflictos
como por ejemplo peleas y discusiones algunas veces
maltrato entre otros.
-Hay demasiada violencia intrafamiliar donde
se va la agresión física como psicológica. Existe muy
poca calidad o personal altamente calificado en los
colegios para realizar su labor como docentes.
-en la escuela existen muchos conflictos, ya
que no nos hacemos responsables de nuestros actos,
también porque no se cumplen nuestros derechos de
forma correcta o solo se cumplen a medias.
-No solo en la ciudad hay violencia, en el
campo es donde se desarrolla aun mas, violencia que
• Hay demasiada violencia intrafamiliar
donde se va la agresión física como
psicológica. Existe muy poca calidad o
personal altamente calificado en los
colegios para realizar su labor como
docentes.
“El ámbito familiar remite a lo
íntimo, a lo privado; incluye las relaciones
de cuidado y crianza, los vínculos recíprocos
entre padres e hijos, la historia familiar en
sus mitos e imaginarios, y los puntos de fuga
de esas historias y legados, convertidos en
incógnitas de épocas y personas que
antecedieron a las nuevas generaciones y
cuyas marcas operan de forma reconocible o
silenciada. (…) Cada grupo familiar
encuentra en ellos un referente de sentidos y
de épicas de las generaciones anteriores. Y
cada sujeto, en sus representaciones
subjetivas construye narrativas- fundantes
desde el punto de vista identitario- sobre su
infancia, sobre sus vínculos determinantes,
lugares, anécdotas y versiones de
circunstancias vitales”. (Jelin, 2006).
La familia es la institución primaria
donde se crea la representación de mundo e
identidad en un principio, al interior de esta
se establecen narrativas de historias pasadas
u legados de otras épocas, para un los
individuos la familia constituye la instancia
donde se desarrollan las relacione sociales,
pero si dentro de la misma se desarrollan
162
se expresa de una manera tan sádica, con masacres y
violación de derechos humanos.
-En el barrio se presentan robos, gran
presencia de adictos, esto es muchas veces porque
estas personas son de bajos recursos y terminan
robando, metidos en drogas por problemas familiares
y sociales, esto podría mejorarse dando mejor
educación, más oportunidades de trabajo.
-Los problemas no solo se ven en las calles
sino en los colegios, creo que los colegios tienen un
seguimiento muy capitalista de que todo debe ser
como ellos dicen, y es por eso que el pensamiento y
la ideología de las personas no avanza, un ejemplo
claro es impedir la libre expresión, fomentar una
figura igual de presentación con la excusa de hacer
ciudadanos aptos para la sociedad.
una serie de situaciones de violencia y
maltrato esta esfera rompe el vinculo social
con los otros al igual que la confianza en el
sujeto.
• En la escuela existen muchos conflictos,
ya que no nos hacemos responsables de
nuestros actos, también porque no se
cumplen nuestros derechos de forma
correcta o solo se cumplen a medias.
• la violencia se arraiga en todos lados y
quizás la adoptemos en la inseguridad,
de los barrios, la falta de expresión
intelectual en los colegios donde no
solo la educación sea una enseñanza,
sino más bien una manera de
reconocimiento para nosotros los
estudiantes, no que se vea el colegio
como una cárcel sino un lugar de
expresión de cómo somos, donde
tampoco se tenga que ocultar lo que es
para salir y donde la falta de amor en
hogares cree asesinos, ladrones y
violadores.
• No solo en la ciudad hay violencia, en
el campo es donde se desarrolla aun
mas, violencia que se expresa de una
manera tan sádica, con masacres y
violación de derechos humanos.
• En el barrio se presentan robos, gran
presencia de adictos, esto es muchas
163
veces porque estas personas son de
bajos recursos y terminan robando,
metidos en drogas por problemas
familiares y sociales, esto podría
mejorarse dando mejor educación, más
oportunidades de trabajo.
• Los problemas no solo se ven en las
calles sino en los colegios, creo que los
colegios tienen un seguimiento muy
capitalista de que todo debe ser como
ellos dicen, y es por eso que el
pensamiento y la ideología de las
personas no avanza, un ejemplo claro es
impedir la libre expresión, fomentar una
figura igual de presentación con la
excusa de hacer ciudadanos aptos para
la sociedad.
“El relato del pasado transmitido a
través de actos escolares, efemérides y de la
enseñanza propiamente curricular de la
Historia y las Ciencias Sociales, se ha ido
conformado como un pasado donde están
ausentes los sujetos sociales y sus conflictos
y disputas, caracterizado por sus elementos
moralizantes y no históricos e invocado para
generar sentimientos de pertenencia. Así,
“esta perspectiva moral de la historia,
respecto de la cual la escuela se vuelve
transmisora de un imperativo y de un
mandato que trasciende a los individuos,
obstaculiza en algunos aspectos centrales la
comprensión disciplinar y se complementa
164
con la dificultad para comprender el
conflicto como principio activo de la historia
y para visualizar identidades diferentes”
(Pappie & Morras).
La investigación de las relaciones
sociales que se da al interior de la escuela
resultan ser reciprocas para entender la
construcción de cada sujeto, en ello se
pueden contemplar cómo se han visibilizado
estructuras de dominación al interior de la
escuela, como por ejemplo el orden y la
disciplina es un condicionamiento de
prácticas para la moral o la funcionalidad en
el capitalismo actual, ahora, la presencia de
un ambiente de inconformidad, donde se le
resalta al individuo el dinamismo que él
tiene para sí mismo, y que dicha reflexión
del sujeto en un campo social parte de el
compartimiento constante con otros sujetos,
es decir los mínimos de una sociedad, sin
embargo en la escuela coincide en separar la
esfera social de la misma y abre una realidad
distante e incongruente, por lo tanto, la
disponibilidad de generar espacios de
interacción con personajes de la vida pública
son integrales en tanto se entiende un plano
adverso y problémico en un escenario de
lucha social en materia histórica, de
constitución meramente individual. En otro
momento, la visibilización de tensiones
generadas dentro del interior de la escuela y
la familia presenta aversiones en la
construcción de los estudiantes como sujetos
165
sociales, políticos y éticos, en tanto la
existencia de una resistencia y un sentir
autoritario en repercusión de los mismos,
allí la evidencia y el conocimiento de una
confrontación es latente, aun así las
percepciones de sentidos ligados a la
nacionalidad están presentes, que reconoce
sentidos inicialmente de apropiación y
visibilidad de otros componentes de la
sociedad.
Aporte de la actividad:
En el escenario violento y de conflicto armado en el cual se ha sumido el país se han dado varios grupos que se mueven bajo varios
intereses, generados desde el inconformismo con el sistema, es desde allí donde los estudiantes generan respuestas de como vincular su
espacio local a escenarios de micro trafico barrial y los sujetos que legimitiman la violencia en su accionar, los estudiantes no están por
fuera a esto, su contexto se los muestra por eso esta actividad se centra en el inconformismo que expresa diferentes espacios de acción
política u cultural de todo tipo.
Nombre de la actividad: PERFILES y resignificacion del dolor
Fase N° 2: DESCUBRIMIENTO DE SI MISMO
OBJETIVO DE LA FASE: Interpretar como se ha constituido la lucha social a partir de las experiencias vividas.
OBJETIVO ACTIVIDAD: Simular expresiones de dolor que establezcan un puente de comunicación entre los estudiantes y las
166
víctimas del conflicto.
Información de la
actividad realizada
Análisis a la luz de la teoría Avances
investigativos
La siguiente actividad descrita parte de tres
escenarios que se entrelazan diseñados para la
asociación del dolor y sus causas exteriores, es
decir cómo afecta al sujeto, pero desde donde
proviene, para ello se opto por realizar un análisis
experiencia de cada alumno a partir de las
siguientes preguntas:
Preguntas:
1. ¿Qué canción le causa dolor y porque?
2. ¿Qué sensaciones le causan dolor?
3. Escriba un recuerdo que le haya causado
dolor
LA COMPRENSION HISTORICA DEL SUJETO
EN EL CONFLICTO.
• Canción: Alex Turdo y Triple Seven
Esta canción me cauda dolor porque
recuerdo a mi papa, en cómo me comporto con él y
que a pesar de eso no ha dejado de quererme,
también porque el siempre ah trabajado lejos y me
hace mucha falta, me duele porque siento que el a
pesar que a mí no me importa, ya que nada es
como antes y quisiera volver a que las cosas fueran
como cuando era pequeña.
• Recuerdo: ver como algunas veces se
aprovechan de mi abuela.
LA COMPRENSION HISTORICA DEL
SUJETO EN EL CONFLICTO.
Expresiones de dolor (familia-
victimas).
• Esta canción me causa dolor porque
recuerdo a mi papa, en cómo me
comporto con él y que a pesar de eso no
ha dejado de quererme, también porque
el siempre ah trabajado lejos y me hace
mucha falta, me duele porque siento
que el a pesar que a mí no me importa,
ya que nada es como antes y quisiera
volver a que las cosas fueran como
cuando era pequeña.
• Recuerdo: cuando mi mama estaba
enferma, tenia escoliosis y estaba muy
mal, y yo llegaba todos los días del
colegio y la veía sufriendo en una cama,
diciéndome que me portara bien cuando
ella no estuviera, la veía llorando y
sentía mucha impotencia ya que su
salud no estaba en mis manos.
• la muerte de mi novia
• cuando me fui del lado de mi papa,
porque lo extraño y cuando nos
El problema de la
existencia ha sido una
insepcción del sentimiento,
una resolución de dudas
reales a problemas reales, la
necesidad de distinguir al
individuo como individuo
concreto es una manifestación
de su que hacer, su sentir y su
pensamiento, es decir que a
partir de la vulnerabilidad de
las instituciones sociales
entorno a una estabilidad y
seguridad de la vida misma,
se encuentran problemas de
tipo moral y políticos, sin
embargo una deficiencia del
sentir y el dolor es partidario
de una situación de venganza,
odio, entre otros. Además es
innegable que las situaciones
que han vivido las víctimas
del conflicto atraviesa por un
reclamo a la justicia y
reparación, en donde al
167
• Recuerdo: cuando mi mama estaba enferma,
tenia escoliosis y estaba muy mal, y yo llegaba
todos los días del colegio y la veía sufriendo en
una cama, diciéndome que me portara bien
cuando ella no estuviera, la veía llorando y
sentía mucha impotencia ya que su salud no
estaba en mis manos.
• Recuerdo: la muerte de mi novia
• Trata del valor que el tengo a mi mama porque
a pesar de todo ella siempre ha estado hay.
Porque ella es mi único apoyo, porque yo soy
producto d ella, y lo que yo sé es porque ella
me lo enseño
• Sensación: miedo. El miedo de que mi padre
matara a mi mama, ya que llegaba borracho y
trabado, cuando nos golpeaba, y lo único que
hacía era rezar para que todo volviese a la
normalidad.
• Recuerdo: muerte de mi tío y cuando se fue mi
mama y me dejo solo por problemas que tenía
en la casa, más que dolor el asesinato de mi tío
me ha causado rabia e impotencia.
• Canción: destrozaste mi alma, porque no tengo
recuerdos de mi infancia cuando no vivía con
mis papas.
• recuerdo: la ausencia de mi abuela.
despedimos lloramos, ya que toda mi
vida había vivido con él.
• Recuerdo: muerte de mi tío y cuando se
fue mi mama y me dejo solo por
problemas que tenía en la casa, más que
dolor el asesinato de mi tío me ha
causado rabia e impotencia.
• un día que mi papa le pego a mi mama
• ellos recurrieron a un compartimiento
del dolor respecto a la persona que
tenían al lado, por otra parte se observa
posturas de sumisión respecto a que no
hay movilidad en ninguna parte de su
cuerpo y hay ciertas similitudes a un
estado de recepción del dolor y
atención, otro estudiante representa una
acción de escape y refugio detrás de los
pupitres que se encuentran alrededor ,
en otro momento un estudiante
incorpora una figura de defensa
respecto a que recoge sus piernas y se
aleja de los agentes de dolor, este
mismo estudiante manifiesta al finalizar
la clase emociones de tristeza ya que
habla acerca de que ese tipo de
experiencias pasan en la vida cotidiana
y las demás personas no se preocupan
por ese tipo de situaciones, sin embargo
promueve un dialogo anterior a este tipo
Estado tiene que optar por
una forma integral de
reparación, en donde todas las
capas de la sociedad están
ligadas a la producción de
significados amplios de
entendimiento.
168
• Recuerdo: un día que mi papa le pego a mi
mama.
• Canción: mis ojos lloran por ti, Vico C.
Porque el día que mis papas decidieron acabar
toda su relación para siempre, y apenas
terminaron mi mama ponía esa canción.
• Canción: angelito de Don Omar: porque fue
una de las canciones que pusieron en la muerte
de mi abuelo.
• Recuerdo: cuando toda mi familia cogió su
camino y empezó a olvidar.
• Canción: Akon, Lonely, porque me la dedico
una mujer que no valore y cuando la perdí me
di cuenta que era la que más quería.
• Canción. Color esperanza, porque me trae
recuerdos en donde tuve que pasar, por muchas
cosas malas, y esa canción me dice que si se
cierran las puertas se abren otras.
• Sensación: pasar por la casa de mi bisabuela,
porque ella murió hace 10años y recordar la
muerte de ella y que no pudimos hacer nada.
• Recuerdo: cuando me fui del lado de mi papa,
porque lo extraño y cuando nos despedimos
lloramos, ya que toda mi vida había vivido con
él.
de enfrentamientos que no dejan nada
bueno; siguiendo así, una pareja de
estudiantes, representan un
distanciamiento de la actividad ya que
se muestran alejados de todo tipo de
afecciones de dolor de tipo verbal,
otros tres estudiantes, toman una
posición de rechazo a la violencia
acercándose entre ellos para disipar esas
sensaciones adversas adecuándose en
una forma triangular de organización.
“Esta el individuo humano que-
conforme nos enseña la propia experiencia-
dispone de una escala extensa de libertad de
elección entre distintas alternativas, con
frecuencia en contra y pese a esa actividad,
y, por otra parte, está el desarrollo histórico
que transcurre con frecuencia en contra y
pese a esa actividad, y condiciona de modo
evidente la elección tomada por los hombres
en su actividad consciente. Individuo e
historia, actividad consciente y desarrollo
espontáneo, libertad de elección y factores
que determinan esa elección, constituyen
algunos aspectos del problema. Han de
construir objeto de reflexión consciente de
toda antropología filosófica, de toda
historiografía, de toda sociología que no
renuncia a ambiciones teoréticas y que no
quiere sufrir la amarga experiencia de la
construcción de un sistema conceptual
169
• Recuerdo: cuando mi papa se fue nos
abandono.
La descripción se da desde un video de la
actividad bajo la cual se escribirá la importancia y
el papel de los estudiantes su reacción física y
psicológica en el hecho. Para ello se le dice a los
estudiantes que deben estar de a parejas, pues la
división concerniente al espacio y el lugar hace
necesaria dicha distribución a su vez que permite el
compartir directamente la experiencia, además el
aula de clase se tiñe de color rojo mediante un
plástico de dicho color como símbolo de
desesperanza y muerte, que hace mas real la
exploración de los escenarios de conflicto directo,
por otra parte los elementos utilizados para generar
dolor son los recuerdos pues anteriormente
mediante los perfiles se realizo una caracterización
de los estilos de música y sus cargas simbólicas que
a su vez desembocaron en reconocer que el impacto
verbal tiene una reacción directa respecto a
promover situaciones desastrosas. Se contaron con
4 elementos, primero en un momento los dos
docentes, procuraron altercar el ambiente mediante
una situación de dolor forzosa con respecto a uno
de ellos que permitió un encubrimiento de la
situación real, mientras que el otro docente permitia
mediante el uso de comentarios dolorosos iniciar la
actividad, el segundo elemento eran los afectados
(estudiantes) cuyas repercusiones se verían mas
tarde presentadas, tercero, había un personaje que
hacia parte de los estudiantes pero que había tenido
un progreso significativo en materia de entender el
internamente inestable, y por consiguiente ,
tendente al conflicto” (Shaff, 1967)
Situando el carácter de desarrollo de
la conciencia a través de los medios de
producción de la misma y estando
equiparado con diversos elementos que
componen la vida diaria es menester realizar
una exploración previa a partir de los hechos
históricos constituidos universalmente, ello
permitirá hacer una observación global de
que los fenómenos sociales no solo hacen
parte de un ejercicio pedagógico si no que
también contiene caracteres de tipo
investigativo y práctico, entonces, el
reconocimiento de la subjetividad propio del
diagnostico que se elabora, se entiende y
reflexiona opta por conocer qué tipo de
manifestaciones se ponen en pie para una
posible producción de conocimiento desde
lo que se precede en materia tiempo-espacio.
La importancia de recrear un conflicto
directo concierne a una experimentación del
mismo como eje unificador de la práctica y
la dotación del sentido, por ello, la
posibilidad de generar un miedo opta por
abrir escenarios de entendimiento y
compartimiento de las pasiones, sensaciones
y pensamientos. Entre tanto dicho
reconocimiento solidario se entabla en un
dialogo de saberes y propicia los elementos
más dicientes de un conflicto generalizado a
través del dolor, para ello, se recrea un
espacio donde el sentido de la muerte
170
conflicto, por ello, se le extrajo de la muestra pero
con una característica principal y era el
conocimiento detallado de muchos de los
estudiantes que permanecían allí, para ello se le
permitió colaborar con la actividad como uno más
de los agentes del caos, cuarto había otro elemento
exterior cuya voz no era conocida por parte de los
estudiantes donde dicha voz jugaría el papel de
extraño y confuso. Por consiguiente se le dijo a los
estudiantes que se taparan los ojos y se prosiguió a
escuchar melodías cuya relevancia a la
desesperación y el grito fueron fundamentales,
además que el docente y el tercer y cuarto agente
pasaban por cada uno de los estudiantes haciendo
alegoría al dolor, la memoria, la ingenuidad,
intolerancia, miedo, desesperación, odio entre otros,
habían preguntas del ¿Cómo se siente que le
peguen?, ¿por qué le gusta drogarse?, ¿Por qué es
tan desagradecido?, ¿No le gusta?, ¿Qué va a
hacer?, otros comentarios como “la insuficiencia en
el saber y actuar, todos son unos ignorantes, no les
interesa nada en la vida, ustedes no son nadie”.
Mediante la actividad desarrollada, algunos
estudiantes sintieron bastante afección respecto a lo
que muestra el video, pues varios de ellos
recurrieron a un compartimiento del dolor respecto
a la persona que tenían al lado, por otra parte se
observa posturas de sumisión respecto a que no hay
movilidad en ninguna parte de su cuerpo y hay
ciertas similitudes a un estado de recepción del
dolor y atención, otro estudiante representa una
acción de escape y refugio detrás de los pupitres
recobra un miedo general, además los
elementos donantes de identidad en tanto
descubrimiento de pautas identitarias en el
grupo, posibilita un entendimiento
reciproco. Además la visibilidad de la
fragmentación de la moral en el individuo es
visible, ya que los parámetro de sumisión
frente a una alteración del orden de tipo
sensorial, cobra un conflicto intersubjetivo,
entre los actores que posibilitan el conflicto
y la victima que se para en su papel de
sumiso, estas conductas son procedentes del
poder que se constituye aun en el docente
como dador de intensiones de poder
conductual y como ente formativo y
figurativo de la vida social, sin embargo la
metodología abordada en materia de ejercer
un experimento de choque abre la mirada a
que el sujeto no pierde su necesidad de
reconocimiento pero fragmenta sus
relaciones morales y de tipo reciprocas con
los demás sujetos del grupo, en este caso el
escenario de clase.
171
que se encuentran alrededor , en otro momento un
estudiante incorpora una figura de defensa respecto
a que recoge sus piernas y se aleja de los agentes de
dolor, este mismo estudiante manifiesta al finalizar
la clase emociones de tristeza ya que habla acerca
de que ese tipo de experiencias pasan en la vida
cotidiana y las demás personas no se preocupan por
ese tipo de situaciones, sin embargo promueve un
dialogo anterior a este tipo de enfrentamientos que
no dejan nada bueno; siguiendo así, una pareja de
estudiantes, representan un distanciamiento de la
actividad ya que se muestran alejados de todo tipo
de afecciones de dolor de tipo verbal, otros tres
estudiantes, toman una posición de rechazo a la
violencia acercándose entre ellos para disipar esas
sensaciones adversas adecuándose en una forma
triangular de organización, por último la actividad
de infundir el miedo termina con un grito de
BASTA, al final se les pregunta a los estudiantes
que apreciaciones tienen respecto a la actividad, en
donde se presentan respuestas tales como:
- A mí no me figuro tanto dolor, ya que el
recuerdo feliz por el cual me sentía orgulloso
no permitió que el dolor me afectara de una
manera mayor, sin embargo sentí miedo.
- Sentí que las emociones me dominaban y
realmente sentí miedo (entre lagrimas) de que
estas situaciones se siguen presentando.
EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO DESDE EL
CONFLICTO.
EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO
DESDE EL CONFLICTO.
El conocimiento y la
inmersión en el conflicto en
172
• Sensaciones: que mi mama me grite y se sienta
decepcionada de mi
• Sensaciones: me causa dolor ver llorar a una
mujer, especialmente a mi mama y a mis tías,
me acusa dolor ver a niños en la calle
consumiendo drogas, pelear con mi familia, el
maltrato animal y deterioro ambiental, ser
humillada y tratada de mala manera y el
orgullo y la injusticia.
• Sensación: ver que mi familia pelee.
• Recuerdo: ver como algunas veces se
aprovechan de mi abuela.
• Trata del valor que el tengo a mi mama porque
a pesar de todo ella siempre ha estado hay.
Porque ella es mi único apoyo, porque yo soy
producto d ella, y lo que yo sé es porque ella
me lo enseño
• Sensación: miedo El miedo de que mi padre
matara a mi mama, ya que llegaba borracho y
trabado, cuando nos golpeaba, y lo único que
hacía era rezar para que todo volviese a la
normalidad.
• Recuerdo: convulsión de mi madre por mi
culpa. Se dieron cuenta que yo consumía
alucinógenos, al llegar a mi casa mi (papa) me
golpeo con una correa. Me dejo muy herido
(chorreando sangre), mi mama trato de
• Sensaciones: me causa dolor ver llorar a
una mujer, especialmente a mi mama y
a mis tías, me acusa dolor ver a niños en
la calle consumiendo drogas, pelear con
mi familia, el maltrato animal y
deterioro ambiental, ser humillada y
tratada de mala manera y el orgullo y la
injusticia.
• Trata del valor que el tengo a mi mama
porque a pesar de todo ella siempre ha
estado hay. Porque ella es mi único
apoyo, porque yo soy producto d ella, y
lo que yo sé es porque ella me lo enseño
• Sensación: miedo El miedo de que mi
padre matara a mi mama, ya que llegaba
borracho y trabado, cuando nos
golpeaba, y lo único que hacía era rezar
para que todo volviese a la normalidad.
• Recuerdo: ver a mi mama llorar por
culpa de mi papa, ya que se dio cuenta
que estaba con otra persona.
• Recuerdo: convulsión de mi madre por
mi culpa. Se dieron cuenta que yo
consumía alucinógenos, al llegar a mi
casa mi (papa) me golpeo con una
correa. Me dejo muy herido
(chorreando sangre), mi mama trato de
calmarlo y no paro, ella cayó al piso y
comenzó a convulsionar (por primera
vez la vi votar espuma por la boca). Ese
día sentí que yo era lo peor que ha
llegado a la vida de mi mama.
Honneht plantea que la tensión moral
los estudiantes se dan
principalmente desde su
ámbito familiar, la teoría
evidencia que la tensión esta
alojada en la vida social por
el reconocimiento
intersubjetivo identitario,
principalmente en el lecho
familiar. La familia es el
primer ámbito de formación,
su ruptura ejerce en formas de
menosprecio que genera
violencia y maltrato a sus
miembros, es desde allí donde
el estudiante constituirá ya no
un accionar marcado de odio
sino de voluntad de ejercer
formas distintas de acción y
reconocimiento.
173
calmarlo y no paro, ella cayó al piso y comenzó
a convulsionar (por primera vez la vi votar
espuma por la boca). Ese día sentí que yo era lo
peor que ha llegado a la vida de mi mama.
• Sensación: cuando me pegan, se meten con mis
papas, me ofenden o se meten con alguien que
yo quiero.
• Recuerdo: un día que mi papa le pego a mi
mama.
• Sensación: que me griten que me ofendan
• Que levanten la voz, cuando me equivoco en
algo.
• Recuerdo: la muerte de mi bisabuela y haber
visto como una esclavitud para mi abuelita por
parte de mi papa.
• Recuerdo: ver a mi mama llorar por culpa de
mi papa, ya que se dio cuenta que estaba con
otra persona.
• Canción: hija, Abraham, Porque esa canción
me la dedico mi papa cuando me fui del lado
de él , me recuerda el hecho que lo extraño, ya
que él ha sido el mejor papa del mundo y pues
yo suelo darle muchos mal genios y no soy
buena hija y el sí es el mejor, también eso me
da tristeza.
se aloja en la vida social, desde allí la
pretensión de los individuos por el
reconocimiento intersubjetivo de su
identidad. Un primer estadio de dicho
reconocimiento es la familia donde se
genera un amor reciproco visto desde la
madre, En resumen, la gramática moral de
los conflictos sociales y familiares, se
enmarca, a partir del principio del
reconocimiento, según el cual los sujetos
humanos dependen constitutivamente, por lo
que respecta a la formación de su identidad,
de la aprobación normativa de los otros,
porque sólo pueden validar sus aspiraciones
y objetivos de orden práctico a partir de la
reacción positiva de una contraparte, pero en
tanto existe el reconocimiento este va
acompañado de una forma de menosprecio
que es la violación y el maltrato , entra en
un plano físico y psíquico en diferentes
formas de tortura (Honneth, La lucha por el
reconocimiento: una gramatica de los
conflictos socilaes, 1977).
El conocimiento oculto de algunos
precedentes estatales dentro de la
conformación de la historia, y un devenir
incierto pero épico, concierne a eliminar los
problemas sociales que se han desarrollado
constantemente, esto acarrea una necesidad
de dar respuesta a interrogantes congruentes
no solo en la vida diaria, si no respecto a la
problematización de situaciones en pro de
consolidar escenarios de participación,
174
• Sensaciones: que me griten, que sean
mentirosos, que me castiguen que me
reemplacen fácilmente, que mis papas se
molesten por mis actos y que no me
demuestren cariño y me tengan desconfianza.
reivindicación e interpretación, el ligar el
saber interno en pro de un aporte hacia la
apariencia del problema o lo que podría ser,
esto denotaría que el sentir hacia un sentido
político y económico no se ajusta a lo que
propone la institución y el Estado, si no que
en efecto se aleja en tanto el sentimiento de
reciprocidad no es congruente, por lo tanto,
el papel del sujeto se pone en contacto con
la ética y la moral presentes, esta discusión
del sentir se posibilita en medio de una
voluntad de querer, pero así mismo limita
sensaciones de conocer, pero como ente
primario al individuo y su identificación con
el entorno.
175
Aporte de la actividad: Esta actividad busco confrontar e identificar el dolor de cada estudiante desde su recuerdo, en ellos se
suscito la sensación de miedo ante recordar varias situaciones que han vivido, y a través de las canciones asociar, para ellos fue elemental
confrontarse con el temor para poder hacer o cambiar algo, ya que la única manera de entender al otro es entender el dolor de si mismo.
Nombre de la actividad: MUESTRA ARTISTICA
Fase N° 3:
OBJETIVO DE LA FASE: Reivindicar la memoria histórica a partir del reconocimiento del otro en el marco del conflicto
176
colombiano.
Objetivo: Reconstruir el conflicto como dador de posibilidad a través de un sentimiento de recuerdo de hechos de violencia de
relación con la victima
Información de la actividad realizada Análisis a la luz de la teoría Avances
investigativos
• EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO
DESDE EL CONFLICTO
-El asesinato por parte de actores del
conflicto armado termina siendo un daño grande a
la familia y los habitantes del Salado.
-La conmemoración de un secuestrado por la
guerrilla de las FARC, que quedo en el olvido ya
que la familia perdió a su ser querido, a pesar de las
búsquedas de el nunca fue encontrado y añadido a
eso la muerte de su madre se vio vista en una
bomba.
-Asesinato de una familia en Antioquia por
parte de grupos paramilitares, la familia estaba
compuesta por dos jóvenes un hombre y una mujer,
mientras estaban en su hogar mediante una
intervención armada.
EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO
DESDE EL CONFLICTO
• El asesinato por parte de actores del
conflicto armado termina siendo un daño
grande a la familia y los habitantes del
Salado.
• Asesinato de una familia en Antioquia por
parte de grupos paramilitares, la familia
estaba compuesta por dos jóvenes un
hombre y una mujer, mientras estaban en su
hogar mediante una intervención armada.
• La conmemoración de un secuestrado por la
guerrilla de las FARC, que quedo en el
olvido ya que la familia perdió a su ser
querido, a pesar de las búsquedas de él
nunca fue encontrado y añadido a eso la
muerte de su madre se vio vista en una
bomba.
Desde la teoría de la lucha por el
reconocimiento de Axel Honneth, se da entender
que los individuos u grupos, experimentan
La violación a los
derechos y al vida por
parte de los actores de
conflicto en Colombia
son expresiones que
causan en los individuos
sentimientos de
menosprecio y
deshumanización,
recordar hechos como las
masacres o asesinatos
demuestran el grado e
que el conflicto permeo
la sociedad y elimino una
gran parte de sus
ciudadanos en los
campos, en los
estudiantes dichas formas
de violencia serán
recordadas, legitimado y
dándole valor a la vida
177
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A
TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
La muestra artística de cada actividad
corresponde al rescate de la memoria por parte de
los estudiantes en torno a elegir la historia de una
víctima del conflicto armado colombiano, por ello,
sentimientos negativos o de menosprecio ante
una situación en la que se los ofende o los
humilla, negando, aquellas características por los
cuales esta persona o grupo se considera valiosa
para sí y para los demás. El desprecio es un
escenario de injusticia en la que se lastiman las
ideas compartidas respecto a la integridad y la
dignidad. Por ello los individuos y los grupos la
ven como si se tratara de una experiencia moral
de vulneración en la propia identidad y la
valoración social. Cuando se da menosprecio en
un grupo, se originan las bases para que se cree
conflicto sobre las ideas normativas sobre las
que descansa la identidad de otro, generando un
accionar violento. Desarrollando sentimientos
que van desde la ira, la indignación, pasando por
la vergüenza y no en menor medida la sumisión
(Honneth, La lucha por el reconocimiento: una
gramatica de los conflictos socilaes, 1977)
LA MEMORIA HISTORICA EJE DE
REVINDICACIÓN DE LA HISTORIA A
TRAVES DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
• La muerte de Samuel Vargaz Paez, que
muere en la masacre del salado, cuyo
bienestar era estar con su familia, quedando
su mujer y un hijo con vida.
• La representación de un sueño de una
persona secuestrada por las FARC deja a
del ser humano que
muere bajo esta
condiciones.
178
se propende ahondar en una historia de vida y
hacerle una representación basta del papel de la
memoria histórica en las Ciencias Sociales
-La primera cercanía al caso Colmenares fue
la sensación de un hecho trágico donde la rumba y
el alcohol fueron ambientes propicios para
desembocar en un desastre, además de que fue un
hecho muy reconocido en Colombia, además del
dolor que sitúa a las familias respecto a la tragedia
que sucede en este escenario y su consideración
como acto de injusticia.
-La muerte de Samuel Vargaz Paez, que
muere en la masacre del salado, cuyo bienestar era
estar con su familia, quedando su mujer y un hijo
con vida.
-La representación de un sueño de una
persona secuestrada por las FARC deja a una
familia sin su ser querido y un rastro de miles de
muertes y sueños sin realizar con sus seres
queridos.
una familia sin su ser querido y un rastro de
miles de muertes y sueños sin realizar con
sus seres queridos.
• La primera cercanía al caso Colmenares fue
la sensación de un hecho trágico donde la
rumba y el alcohol fueron ambientes
propicios para desembocar en un desastre,
además de que fue un hecho muy
reconocido en Colombia, además del dolor
que sitúa a las familias respecto a la tragedia
que sucede en este escenario y su
consideración como acto de injusticia.
“La memoria como proyecto de
formación educativo abandona la postura de
experiencia social en el presente como garante
de único futuro, sino que promueve nuevos tipos
de enseñanza u dialogo de tradiciones o
costumbres de una historia no convencional
donde se articulan hechos, sujetos y contextos en
una relación dialógica entre la enseñanza de la
historia en las ciencias sociales y la pedagogía de
la memoria de una manera crítica, allí el
individuo se da su lugar como actor de su propia
historia que reconoce tanto en un plano subjetivo
como colectivo sus capacidades de interpretación
y re significación de pasado dentro de sus
relaciones con el ahora, viendo a través de esto
propiciar la formación de sujetos políticos de
acción e intervención ética de su pasado que
constituyan el presente y proyecte el futuro. Para
que se logre dicho objetivo se tienen que superar
las bifurcaciones temporales, espaciales y
179
simbólicas de la historia socio política, dotándola
de sentido y recuperación significativa de los
sujetos marginados de las narraciones oficiales
históricas, en cuanto a la defensa de los derechos
humanos como ejemplo para los estudiantes en
formación de subjetividades solidarias de
resistencia a la dominación” (Valencia Ortega,
2014).
La memoria histórica opta por realizar
una verificación del como se ha constituido el
conflicto, ya sea desde un entorno personal,
familiar o social que infunde un carácter
mediático que no visibiliza o posibilita un
escenario para la paz, además es posible observar
como el fomento hacia una participación desde
la re significación del lugar es un carácter de
entendimiento hacia el conflicto y la estructura
que compone el mismo. Ahora se logra plantear
un ejercicio constitutivo de estructuración del
pensamiento en cuanto se promueve una síntesis
de dialogo con los hechos históricos a partir de la
historia vivida, es decir el complemento que se
tiene desde el constructivismo sugiere una re-
elaboración conjunta del relato y el devenir del
mismo, pero estando en un plano personal y
social. La importancia de optar por otro tipo de
herramientas dadas a un acercamiento reflexivo
en las ciencias sociales no solo denota una
posibilidad de aplicación en escenarios escolares
diversos si no que enfrenta una dialéctica
correspondiente a la vida del sujeto y su
construcción social, ello refleja la disociación
que existe entre el significado de la historia que
180
tiene el alumno y la historia oficial, aquella por
la cuela aun se siguen legitimando diversos
altercados al interior del Estado y su trabajo
alrededor de la nación, de hecho, el optativo por
una descontento a la historia patria es la
dificultad de mirar los eventos que han marcado
la historia de Colombia, ya que la mediación de
los mismo solo propone un carácter de
indiferencia, esto se puede observar con los
hechos de corrupción, falta de políticas públicas,
de cohesión y función de la democracia, sin
embargo, el interés que se despierta hacia como
elaborar marcos de comprensión de la historia
yace en la inmediatez de entender que el dolor y
la perpetuidad de la violencia son cómplices de
la desviación política, social y económica,
Aporte de la actividad:
