Raices 215 Setiembre 2018 · nuestra querida amiga y colaboradora Nancy Ramos. Desde los comienzos...

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S E T I E M B R E 2018201820182018201820182018201820182018www.raicesuruguay.comwww.raicesuruguay.com

Los artículos firmados expresanla opinión del autor y no necesariamente

la opinión de la dirección de Revista Raíces.

Reg. MEC: Art. 4º Ley 16099Tomo XIII Folio 106.Depósito Legal: 359.062/2012Impresión: Impresora DELTA S.A.Tel.: 2408 9383 - F. Crespo 1829.Revista Raíces se distribuye en forma gratuita.No tiene tendencia política ni religiosa.

Colaboradores: Juan Antonio Varese(Escritor), Álvaro Manuel Saralegui Rosé(Pintor), Graciela Genta (Escritora),Danilo Antón (Escritor), Gonzalo Abella(Escritor), Ing. Agrónomo Jorge Baeza(Estudios Antropológicos), Prof. DanielVidart, Andrés Varela (Pintor), NelsonCaula (Escritor), Antonino Cabana (Pin-tor), Lic. Oscar Padrón Favre (Escritor),Nancy Ramos Boerr “Fredda” (ArtistaPlástica), Carlos Menck Freire (Pintor),Rubens “Chopo” Rodríguez, PedroGaudiano (Historiador), Prof. MónicaSans, Luis Haro Domínguez (Dibujo),Luis Mello (Pintor), Wilmar López (Pin-tor), Lic. Mario Consens (Arqueólogo),Gustavo López (Dibujante) y AlejandroMichelena (Escritor).

STAFF

Director y Redactor Responsable: Julio César Romero MaglioccaCel.: 094 851 726Correos Electrónicos:[email protected]@gmail.com

SUMARIOEditorial .................................................................................................................... 1Misionero Pedro Opeka ........................................................................................... 2Rincón poético ......................................................................................................... 5Los barrios y su gente / Barrio Peñarol (V) / Ricardo Goldaracena .......................... 6Compatriotas / Los Olimareños ................................................................................ 8Galerías deportivas / Pedro Virgilio Rocha ............................................................... 9Café Tribunales / Antonio Varese .......................................................................... 12Café Tribunales / Antonio Varese (cont.) ............................................................... 17El peregrinar de Artigas rumbo al Paraguay / Rubens Rodríguez ........................... 21Montevideo antiguo / Isidoro de María ................................................................. 22Padre Cacho - Siervo de Dios (XVI) / Julio Romero Magliocca .............................. 24Los juegos de antaño ................................................................................................ 25Bohemio melancólico / Antonio Pippo ................................................................... 26Carlos Gardel, el misterio / Por Nelson Bayardo ...................................................... 28

HASTA SIEMPRE NANCY RAMOS BOERREl pasado 13 de agosto, recibíamos la triste noticia de la partida denuestra querida amiga y colaboradora Nancy Ramos. Desde loscomienzos de esta revista, ella aportaba sus trabajos sumamente serios coninvestigaciones rigurosas. Nancy tenía su programa radial en el Sodre su nombre"Oyedan" que en Chaná significa memoria, sin dudas que tendremos la memoria necesariapara recordarla siempre. Quienes la conocían, la podían encontrar en la peatonal Sarandí,frente al Registro Civil, allí tenía su puesto de venta de arroz, flores y tejidos hechos enlos pocos tiempos ociosos entre casamientos. Allí teníamos lindas charlas,permanentemente alimentadas por nuevos proyectos. La recordamos como una granmujer, luchadora, emprendedora, amiga de fierro. Sin dudas que la peatonal Sarandí , nova a ser igual a partir de ahora, dejas un vacío muy grande amiga. De todas formas terecordaré como esa luchadora que hasta último momento no se doblegó ante esa cruelenfermedad, luchó siempre con entereza, simulando dolores y tristezas, con el mandatode su herencia de sangre indígena…te llevaré siempre en mis pensamientos amiga.

“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)

EDITORIAL

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S E T I E M B R E www.raicesuruguay.comwww.raicesuruguay.com2018201820182018201820182018201820182018

Pedro Pablo Opeka nació en San Martín,provincia de Buenos Aires, el 29 de junio de 1948.Hijo de Luis Opeka y María Marolt, inmigranteseslovenos que llegaron a la Argentina en enerode 1948, huyendo del comunismo que se habíainstalado en Eslovenia. Hermano de Bernarda,Helena, Mariana, Luis, Irene Silvia (Luba), Lucíae Isabel (Cvety).

Estudió en el colegio María Reina de los padresvicentinos de Lanús e hizo su bachillerato en el colegiode Escobar ingresando a los 18 años en el seminario dela congregación para la misión de San Vicente de Paul,en San Miguel. En 1968 viajó a Europa, donde estudiófilosofía en Eslovenia y teología en Francia,permaneciendo dos años como misionero de la

PEDRO PABLO OPEKA misionero argentino en Madagascar

"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencertus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)

congregación en Madagascar. Fue ordenado sacerdoteen la basílica de Luján, el 25 de septiembre de 1975.

Premio Noble de la PAZ por Julio César Romero Magliocca

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"He conocido la felicidad, el amor, la amistad, el dolor la culpa y el perdón...ansío el tiempo que dure mivida, alcanzar la sabiduría para comprenderlo todo" (Julio C. Romero)

En 1976 regresó a Madagascar, donde vive desdeentonces. Hasta 1989 atendió una parroquia en la zonaselvática del sur de la isla y a partir de ese año fuetrasladado a la capital, Antananarivo, para hacersecargo del seminario de la congregación. Viendo lasituación de indigencia y pobreza que reinaba en lacapital y sus suburbios, especialmente en los basurerosdonde la gente vivía en casas de cartón y los niños sedisputaban la comida con los cerdos, se conmovió yresolvió hacer algo por ellos, siempre que estuvierandispuestos a trabajar.

El 13 de enero de 1990 fundó con un grupo de jóvenescolaboradores, la Asociación Humanitaria deAkamasoa (en lengua malgache quiere decir «LosBuenos Amigos») con el propósito de servir a los másnecesitados. Con ayuda del exterior y el trabajo de lagente comenzaron a fundar pequeños poblados, conescuelas, dispensarios, pequeñas empresas y hasta unhospital. Hoy en los cinco poblados (uno en el campo ycuatro en los alrededores de la capital junto al basureromunicipal), viven más de 25.000 personas, cerca de9.500 chicos estudian en sus colegios y unas 3.500personas trabajan en la Asociación (atendiendoescuelas, dispensarios, hospitales, canteras, fábricas demuebles y artesanías).Además desde su fundación más

500.000 personas han pasado por su centro de acogidadonde reciben ayuda temporaria. Su causa lo llevó a serpropuesto para el Nobel de la Paz en años anteriores yla contemporaneidad de su lucha interminable loposicionó nuevamente en este año. Las nominacionespara el galardón son secretas, pero muchas veces quienesproponen a los ganadores rompen el silencio. Su lugaren el mundo no se condice con su lugar de origen, perorespeta su esencia, responde a su condición heroica.

Mientras tanto en Uruguay, tomé la determinación luego deconocer esta historia de entrega por los pobres, en primerlugar de escribirle al Dr. Héctor Lescano (Embajador deUruguay en la República Argentina), sabedor que PedroOpeka llegaría en el mes de julio a pasar cerca de un mescon sus familiares en Argentina, aprovechando la cercaníacon su cumpleaños. Propusimos al Embajador hacerle unreconocimiento que se llamaría ISIDRO ALONSO-PADRECACHO como muestra de cercanía de nuestro pueblo yhomenajeando también al símbolo de nuestra Iglesia condicho reconocimiento. Luego de la aceptación del Embajadornos pusimos a trabajar en verificar fechas con la familia deOpeka y para ello logramos comunicarnos casi a diario conLucía y Luba Opeka (hermanas de Pedro). La fecha elegidasería el 20 de julio en la nueva sede de la Embajada (Arenales1392). Invitamos al periodista Juan Carlos López (programa«Americando»), para hacer la cobertura el evento.

Luego de tener confirmado todo esto, nos dispusimos a irmás allá en los reconocimientos, para ello escribimos al Ing.

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“Iluso el hombre creyéndose un semi-Dios, cabalgando en la teoría, intente atrapar el viento, en cambioaplaudo a quien se asocia con él en la humildad, para obtener mejores resultados" (Julio C. Romero)

Daniel Martínez (Intendente de Montevideo), quiénrápidamente trasladó la propuesta a la comisión que estudiatodo lo concerniente a esta importante distinción. Con lafamilia Opeka vimos que sería bueno hacerlo el 26 de juliocontemplando el viaje del Intendente a EEUU a unaimportante misión.

El día de su llegada a Montevideo, el tiempo se apiadó unpoco dejando solo una llovizna como cortina durante todoel día. La agenda de Pedro estuvo muy cargada debido alas distintas visitas, tanto del Senador José Mujica al hotel(Crystal Tower), como luego la visita al programa «EstaBoca es mía» , para luego llegar al encuentro con la PrimeraDama Sra. María Auxiliadora Delgado de Vázquez quiennos recibiera en el Palacio Estévez. Por último el encuentrose daría en la IMM para recibir el reconocimiento «VisitanteIlustre de Montevideo». Como frutilla de la torta luego deeste acto terminamos compartiendo una cena en la Parrillada«Don Manuel», con Pedro Opeka y su familia , sumando ados colegas, Padre Páez (superior Vicentino) y el PadreFernando, mi señora, así como el dibujante Gustavo López,quien le entregara a Pedro un dibujo hermoso en donde seunen las obras de Padre Cacho con Pedro Opeka.

¿Qué nos deja la visita de Pedro Opeka a nuestropaís?

Pedro con su ejemplo nos invita a despojarnos de losegoísmos y de todos aquellos antivalores que terminanfracturando a una sociedad. Nos invita a cruzar fronterasrevolucionando nuestra forma de pensar. Nos trae un airefresco de que todo es posible si hay voluntad para sumaren los cambios para transformar la injusticia social. Vivimosatrapados por los egos, esos que nos muestran a un serque solo piensa en el y sus logros. Cuando vemos estatremenda carga de energía conviviendo con Pedro casi 24horas junto a él, quedamos chiquitos cuando creemos quehemos hecho algo. Desde su llegada a la Argentina el 3 dejulio , Pedro no ha parado de visitar Parroquias, recibirpremios, visitar penales y barrios carenciados, estandodonde lo requerían, contradiciendo en parte su propiopropósito que era llegar a ver a su familia para descansar.Me tocó el tiempo que estuvo en nuestro país , recibirlo enXXX , para luego marchar al Hotel Crystal Tower ,

presenciar reuniones y estar en todos los lugares que suagenda armada por mí lo requería. Nunca lo vi con un gestode cansancio o malestar, siempre dispuesto a firmar un libro, a sacarse fotos a entregar un gesto. Mucho antes de sullegada a nuestro país, remití invitaciones a los medios paraorganizar entrevistas o ruedas de prensa , tomando en cuentalo trascendente que podría ser recibir a una figura de estaturamundial como lo es Pedro. Lastimosamente en nuestro paísnoticia es : …que la persona muerda al perro. En losrecorridos de Pedro no iban a haber disparos de armas defuego , no iban a haber copamientos ni nada de eso quellenan los renglones de los diarios y ocupan las cámaras denuestros canales.

AGRADECIMIENTOS ESPECIALES

Agradecemos a Conrado Polvarini (productor del programa«Esta Boca es mía») , quien rápidamente aceptó lapropuesta de llevar a Pedro a su programa. Unagradecimiento eterno al periodista para mí mas calificadoque tiene nuestro país el Sr. Juan Carlos López por hacerel esfuerzo en trasladarse a la República Argentina parapoder cubrir todo el acto que se dio en la Embajadauruguaya. Al Hotel Crystal Tower y en especial al GerenteGeneral Sr. Sammy Arlin, por brindarnos un recibimientomuy especial para Pedro Opeka en su encuentro con elSenador José Mujica. A Manuel Pinto por brindar suParrillada (cita en Avda.Gral. Flores y Lamas) , paraofrecerle la cena a Pedro , su familia y amigos.

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"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar lasprofundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)

RINCÓN POÉTICONIÑO DE LA CALLE

Por. Gonzalo Sebastián Zervino

Si yo lograra, niño de la calle,arrancarte una sonrisacon palabras ingeniosas,te lo prometo:la luz de todas las estrellasse posaría en tu almohada de tristezay ya no estarías solo.El tiempo sería un velero de pany tu el capitánnavegando los mares de la vidaen un mundo de ensueño,sin hambre, ni pena, ni soledad.La crueldad del destinomutaría en mariposajugueteando con el viento del amor.El brillo apagado de tus ojitos de niñono volverían a verlas hojas muertas del otoñoy el rencor, que en su despechose pegó a tu alma, sería derrotadopor la fuerza invencible de un abrazo.Sí, niño de la calle, niño mío,te lo prometo:hay una página en blancoaguardando llenarse con tus sueños,esos que te robó la vidaen medio de cartones y ropa sucia.

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EL TROMPO¡El trompo! Allí está, desdetiempos imprecisos,monumental y airoso, cargadode leyendas y misterio, en suesquina solariega de AparicioSaravia y Newton. Allí estáese prodigio de artesaníametalúrgica, que la ternurapopular convirtió en reliquialugareña. No tiene pies perocamina por nuestra sangre. Notiene lengua pero nos habla delejanas cosas íntimas, gratas alcorazón. No tiene labios pero nos sonríe con su habitualbonhomía. En su entraña guarda los ecos de mil vocesqueridas. Basta acercarnos a él para evocarlas y oírlas, comoantaño, en el diálogo de las fraternas confidencias.«El Trompo» es , por encima de todo, un personaje tradicionalde nuestro pueblo.¿Cómo vino a dar al centro de Peñarol? ¿De dónde?¿Cuándo? ¿Quién lo trajo? ¿Con que finalidad?Ya no existen las bocas bisabuelas que podrían responder aesas preguntas. Las gentes se las contestan a sí mismas conel auxilio de la conjetura. Un solo aldeano, de bulliciosaschicharras, le dio , seguramente, la bienvenida. Y un cuartocreciente lunar ofició, tal vez, de cirio baustismal, cuando la«vox populi» le adjudicó el típico nombre de «El Trompo».Los huracanes de un siglo lo respetaron como a un patriarcade recia estirpe. El agua bendita de mil lluvias se santiguó ensu frente. El gris de las nieblas otoñales le emponchaba demisterios. Conoció, sí , la mano irrespetuosa que en formainconsulta lo desplazó de su heredad. Pero también – y parahonra del pueblo- conoció la mano del justo que lo restituyócon todos los honores y para siempre a su escenario vitalicio.Fue punto de referencia cuando las calles no tenían nombre.Y palenque, alguna vez. Y otras veces talismán de la buenasuerte para novias supersticiosas. Y partícipe, en la hora delas inocencias, del juego «de las esquinitas» Y de «la piedraslibre». Y del juego dinámico de «la mancha». Y centro de loscandores infantiles, asidos de la mano, danzando «a la rueda-rueda, pan y canela» y cantando, también a coro, el«mantantiruliruliru, mantantirulirulan..» Siempre fue el amigode los niños. A su alrededor corrían y saltaban. Y se le trepabanal cuello para dejarse resbalar por su piel de acero como

"Inteligente el pájaro que a pesar de encontrarse atrapado en una jaula, descubre que la libertad estáen su canto" (Julio C. Romero )

LOS BARRIOS Y SU GENTE Por Ricardo Goldaracena

BARRIO PEÑAROL (parte V)sobre un tobogán. Apadrinaba sus «payanitas», de las cualessalían con las rodillas condecoradas. Y los «hoyo-bolita» queles enlutaban las uñas…

«El Trompo» es el vecino más antiguo del pago. Querido porvarias generaciones. Querido y reverenciado. Por susignificación histórica, por sus virtudes de símbolo, por lasconnotaciones sentimentales de su fisonomía portuaria.Porque «El Trompo» , bien mirado , de emplazamiento inverso– púa mirando a los cielos, cabeza hincada en la tierra- másque un trompo acaso pudiera ser una bita, que parece estara la orilla del muelle, esperando que los marineros tiendan elcable de amarre en la inminencia del atraque del navío. Unolo mira y sueña con mascarones de proa y legiones de

inmigrantes desembarcando del brazo de la esperanza…Detodas maneras, no falta quien suponga que «El Trompo» esun envío de ultramar. Tal vezprocedente de Gran Bretaña.Quizá de un astillero. O de unafabril metalúrgica ¿ DeManchester? ¿ De Glasgow?¿De Liverpool? ¡Vaya uno asaberlo! La suposición – no deltodo descartable- se basa en la idea de que, compartiendo,desde puerto inglés, bodega y destino con alguno de losprimitivos embarques de maquinarias y materiales consignadosal Ferrocarril Central , «El Trompo» haya llegadoindebidamente a Peñarol – sin que nadie lo advirtiera –conjuntamente con la montaña de hierros a utilizarse en lainstalación y equipamiento de los talleres de la Empresa. Luego, comprobado el equívoco, se le habría emplazado fuera delárea industrial. Y allí quedó. En lo que hoy es la avenidaprincipal. Solo. Aislado de sus compañeros de flete. Comoun esquinero centinela de vista. Frente al millón de chapas dezinc que circundan esos mismos talleres, donde se conjuga elverbo trabajar en todos los tonos de la vigorosidad y deldinamismo. Allí quedó la reliquia lugareña.Y acaso sea preferible no saber a ciencia cierta de dóndevino, ni como llegó, ni quién lo trajo. Porque esas interrogantes– baldías de respuestas- abren las alas de la imaginación paracoquetear con los fantasmas de la leyenda y el misterio. Y yase sabe; más que en las claras precisiones de la historia es enlos claroscuros de la leyenda y el misterio donde suelen estarel germen de los sueños y el exquisito deleite de la divagaciónpoética.(Fuente PERSONAJES DE MI PUEBLO Autor Carlos Tacconi)

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"Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano"(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)

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Braulio López nació el 26 de marzo de 1942 en Treinta y Tres. El padre era rematador , y la madre cuidaba a los docehijos. Braulio fue a la escuela en Pirarajá, Lavalleja. Le gustaba tropear, y solía entonar canciones de Los Chalchaleroso de Antonio Tormo en las reuniones familiares. A los trece años, cuando trabajaba en una panadería, cantó en elcumpleaños de un compañero. El dueño de la panadería le preguntó si se animaba a hacerlo en la radio, con su patrocinio.Con el trío Libertad (junto a Ruben Aldabe y Néstor Lampe) iba a CW 45 y cantaba un repertorio mayormentecompuesto por tangos.

José Luis («Pepe») Guerra nació en la misma ciudad el 31 de octubre de 1943. El padre era ferroviario y la madre seencargaba del hogar. Tenía tres hermanos. José Luis aprendió algunos estilos mirando a su padre tocar la guitarra. En lasfiestas escolares solía cantar ; fue la directora de la escuela quien lo instó a que estudiara la guitarra. A los nueve añosaprendió a tocar «Luna tucumana» , de Atahualpa Yupanqui. Sus maestros fueron otros músicos y guitarristas locales.Participaba en un espacio radial llamado Hoy José Luis canta para ti. Le gustaban las rancheras mexicanas, e interpretababoleros.

Aunque se conocían de vista, el primer punto de contacto fue la audición Bajo el alero de Don Cosme, de Carao Peralta,donde ambos cantaban. Luego compartieron el escenario por primera vez en un festival. Fueron, brevemente, un tríojunto a Juan Sánchez. A Rúben Lena lo conocieron a través de Óscar «Laucha» Prieto, que era «una especie desacerdote para toda la gurisada que se estaba formando, un consultor obligado, un referente…» , según palabras deLópez en una entrevista con Antonio Dabezies y Memo Reimann (publicada en Guambia en agosto de 2003). Le dijeronque querían cantar cosas uruguayas y él los conectó con Lena. Quedaron prendados de su personalidad, de su humildad,«con tanta grandeza y tanta belleza en su poesía».Interpretaban canciones de Lena y de Víctor Lima(«el verdadero oficio de poeta, si existe, lo teníaél» , apuntaba Guerra en una entrevista conMauricio Ubal (publicada en Brecha endiciembre de 1986) . Los Olimareños fueron losprincipales difusores de la obra de Lena y deLima.

En 1962 Lena les dio una carta derecomendación para que se presentaran en ElEspectador. Luego de una prueba les dieron unespacio en la fonoplatea, que en suspresentaciones se llenaba de asistentes, y decartas, pasteles y flores de admiradores.Grabaron los primeros discos, hicieron giras por el interior , se presentaron en la televisión. Pronto llegó la enormepopularidad. Con el golpe de Estado fueron prohibidos. Sobrevino el exilio. Pero la lluvia no amedrentó a las miles depersonas que el 18 de mayo de 1984 recibieron al dúo en el aeropuerto y en el Estadio Centenario. El dúo siguió activohasta 1990, cuando resolvieron separarse. Cada uno siguió su propia carrera musical. Los Olimareños se reunieron enel mismo estadio, en los dos grandes conciertos del 8 y el 9 de mayo de 2009. Ese mes fueron nombrados «CiudadanosIlustres de Montevideo».

COMPATRIOTASLos Olimareños

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"La felicidad como meta, más que disfrutarla en la llegada, hay que saborearla en el camino"(Julio C. Romero)

SITI COMANDANTE GENERAL GUARANÍPor segunda vez los integrantes de la nación guaraní,

debían designar Comandante para la Provincia de Misiones,ante la muerte de Pantaleón Sotelo, elección efectuada en elCampamento General del Miriñay, el 5 de marzo de 1820,oportunidad que las legiones guaraníes, por aclamación,nombraron como su máximo jefe a, Francisco Javier Sití,«mestizo, oriundo de Santo Tomé... nacido alrededor de1780... nombramiento realizado por Asamblea de oficiales ytropa, recibió confirmación del Cabildo y tuvo la anuenciadel Protector de los Pueblos Libres. José Artigas... respetandolas antiguas costumbres y formas institucionales de losmisioneros, sino también cumpliendo con la concepciónartiguista de ejército-pueblo, en la que el mando emergía deabajo hacia arriba y no la clásica posición autoritariaverticalista» (Jorge Francisco Machón, «Misiones despuésde Andresito»)

Finalmente Sití caería en la tentación de aliarse aFrancisco Ramírez en su lucha contra Artigas, alucinadoquizás por las tentadoras ofertas de los portugueses, derespetar su mando sobre la provincia misionera, cesando lashostilidades, que habían llevado a la ruina, desamparo yhambre, a la nación guaraní. Su paso por la historia misioneradebe no obstante reconocimiento, valorando su actuación alas órdenes de José Artigas, aceptando el permanenteenfrentamiento contra el invasor portugués, que tras largosaños de luchas, veían desmoronarse las resistencia, máximeante la derrota de Artigas, en Tacuarembó, la posesión de laBanda Oriental por los invasores lusitanos, el apoyo logradopor Francisco Ramírez, todos contra Artigas, sospesando lascircunstancias, decidió que debía abandonar a su suerte alantiguo Jefe, atento a la supervivencia de su pueblo.

CORRIENTES Y EL TRATADO DE PILAREl triunfo de Cepeda sobre las fuerzas porteñas,

marcó como paradoja, el ocaso terminal del jefe oriental,José Artigas, pese a que en primera instancia se le vieracomo un acuerdo de paz entre las provincias, tal como loentendía Campbell, que al frente de 400 correntinos participóen la batalla, en nota al Cabildo de Corrientes, que recibió lanovedad con agrado, ya que atenderían la situación con losguaraníes que no respetaban el acuerdo de límites,pretendiendo llegar hasta el río Corriente, (febrero 1820)argumentando que la zona misionera había sido devastadapor las excursiones lusitanas. Tres fueron las posiciones delCabildo, en su discusión interna, una encontraba positivo yconveniente el «Tratado de Pilar», otra aceptaba y apoyabala posición de Artigas ante el mismo, y la tercera, erapartidaria de quedar a la espera de nuevos acontecimientos.Finalmente privó la segunda posición, teniendo en cuenta quepese a todo, el artiguismo se mantenía firme dentro de la

Por Rubens "Chopo" Rodríguez

EL PEREGRINAR DE ARTIGAS RUMBO AL PARAGUAY (nota XXIII)

provincia, y que resultaría un escollo a las ambiciones deFrancisco «Pancho» Ramírez, de anexar Corrientes a su«República Entrerriana».

EL CONGRESO DE ABALOSArtigas por nota enviada al Cabildo, el 11 de abril,

invitaba a reunión en su cuartel de Abalos, con representantesde las provincias de Corrientes, Misiones y la Banda Oriental,para tratar el nuevo esquema político a partir del «Tratadode Pilar» y las consecuencias futuras, después de su derrotaante los portugueses en Tacuarembó.

El Congreso en su sesión del 24 de abril de 1820,con presencia del Gobernador, Juan B. Méndez, deCorrientes y el Alcalde de 2º Voto, Domingo RodríguezMéndez; del Comandante Francisco J. Sití y por el Cabildo,Miguel Ariyú, ambos de Misiones y por la Banda Oriental,Comandante Gorgonio Aguiar y José Artigas. Entre otrosasuntos se resolvió: a) las tres provincias se comprometencon todos sus esfuerzos y recursos a sostener una guerraofensiva-defensiva, b) José Artigas será reconocido, por losjefes y autoridades de las provincias, por el Protector de sulibertad; c) Las tres provincias de la Liga se comprometenal cumplimiento de sus providencias como Director de laguerra y la paz; d) Se compromete a no celebrar convenioni tratado alguno con enemigos exteriores e interiores, queno asegure la libertad e independencia de estas provincias;e) Las provincias no podrán ser perjudicadas en la libreelección de sus gobiernos ni en su administración económica;f) Se admite lo precedente hasta la resolución de unCongreso general de las provincias.

«Es de rescatar la importancia que dio Artigas aque en este Congreso no solamente estuvieran presente losjefes militares, sino también los representantes, es decir larepresentación política de los Cabildos de las provinciasconvocadas» (Jorge Fco. Machón, «Misiones después deAndresito»)

Realizado el Congreso de Abalos, se vivieron mesesde cierta paz en Corrientes, se acrecentó el comercio con lallegada de barcos de varias procedencias, hasta que lapresión de Ramírez era cada vez mayor. La confrontaciónbélica era inevitable, sería breve, con una persecuciónimplacable al Protector de los Pueblos Libres, donde ex –aliados, hasta de su propia Banda Oriental, no escatimaríanesfuerzos para destruir y alejar la influencia y presencia deArtigas de regiones que lo aclamaron y pidieron suprotección. El premio para el caudillo entrerriano, FranciscoRamírez, instalado como verdugo, para el trágico final quese pretendía para Artigas, sería su mandato sobre lasprovincias de Corrientes y Misiones, que el Tratado de Pilardejó afuera, recibiendo los halagos y ayuda de la influyenteBuenos Aires.

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"La felicidad como meta, más que disfrutarla en la llegada, hay que saborearla en el camino"(Julio C. Romero)

LA ENTRADA DE LAS TROPAS PORTUGUESAS

Era el 20 de enero del año 1817, cuando efectuaron lastropas portuguesas su entra a la Plaza de Montevideo,evacuada por los orientales con el delegado Barreiro.

A su frente venía el general Lecor, Barón de la Laguna,bizarro militar, conducido bajo palio. Una comisión delCabildo había ido a recibirlo en las afueras del Portón deSan Pedro, presentándole las llaves de la ciduad en unagran bandeja de plata. En la portada de la ciudad le

esperaba el clero con el palio, para conducirlo bajo de él,como era costumbre. El repique de las campanas de lostemplos anunciaron la entrada, que se efectuó por el referidoPortón, doblando por la calle de San Fernando hasta salira la Plaza.

Delante de Lecor venía bajo el palioel Mayor de Plaza , trayendo en susmanos la bandeja con las llaves de laciudad. En pos del Barón de la Laguna,venían las corporaciones. Seguíanle lastropas, de bizarro aspecto y bienuniformadas. Usaban grandes ypesados morriones. Los regimientos 1ºy 2º de caballería traían pantalón azul,y casaca con vueltas amarillas el uno,y azul celeste el otro trayendopendiente del lado izquierdo una gran

MONTEVIDEO ANTIGUO por Isidoro de María

cartera de cuero negro. La montura era de silla; elarmamento: tercerola y sable corvo grande. Los jefes yoficiales usaban pistoleras en la silla. Los caballos todoseran rabones y reyunos. El correaje de los cuerpos deinfantería, blanco, cruzado en ambos lados , y fusiles dechispa.

En el 2º regimiento de caballería venía de cadete elentonces joven Augusto Posolo , de unos 14 años deedad, que después llegó a ser general de la república. Sucuerpo se detuvo en la marcha en la esquina de la Plaza,donde desviándose pidió un copo de agua a una criada,para aplacar la sed que traía. Episodio que presenciadopor un niño criollo, entonces, se lo recordaba despuésde muchos años, a lo que contestaba que era exacto.

Las tropas de las tres armas formaron en el costado nortede la Plaza, y como era un día muy caluroso, se les hizollevar barriles de agua de los aljibes inmediatos para queaplacasen la sed que traían de la marcha, mientras duróla formación.

Entretanto , se celebraba un Te-Deum en la iglesia Matriza que había asistido el general Lecor con todas lascorporaciones, después del cual se dirigió al Cabildo,desfilando las tropas por el frente, haciendo los honoresde estilo al jefe y retirándose a los cuarteles que se lesdesignaron, enarbolando la bandera de las quinas dePortugal en la Ciudadela.

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"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto conalguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)

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APARICIO SARAVIA – Epicentrode la pobreza montevideana

Crónicas antiguas pueden asegurar quelos primeros pobladores de estas tierrasfueron inmigrantes de origen europeo ,y en su gran mayoría italianos.

Doña Clota, una de las primeraspobladoras de esta zona recuerda:

«La única calle asfaltada eraAparicio Saravia. Enrique Castro eraun camino de piedra tosca.Guarapirú no existía, era cortada;Timbúes tampoco, era campo nomás. Después se fueron haciendo sendascon los carros. Con los años, elMunicipio fue haciendo los mapas,tranzando las calles…»

Todos esos terrenos por el año 1900 sefueron fraccionando en solares máspequeños como resultado de herenciasfamiliares o ventas que se hacían condistintos fines. Por diversas razones,muchos de los solares quedan ensituación de baldíos, mientras que otrosa instancias de sus moradoresconstruyen viviendas. Debemossituarnos en los años 50 o 60 , que escuando de alguna manera esos conjuntosde viviendas precarias, construidas conpuntales, retazos de chapasprovenientes en muchos casos de restosde tanques, nylon y cartón, se loscomienzan a denominar «cantegriles» ,una forma irónica de llamarlos, comodeformación del nombre del lujoso«Cantegril Country Club» de Punta delEste.

Por aquella época Montevideo comienzaa sentirse poblado en varios de losterrenos baldíos por el típico «ranchito»,

"Cuando descubras que estás triste, visita aquel niño, el de tus propios cimientos, quizás hasta tesusurre a los oídos como hiciste para llegar hasta aquí" (Julio C. Romero)

PADRE CACHOSiervo de Dios (parte XVI) Por. Julio César Romero Magliocca

vivienda precaria que posibilitaba alciudadano que llegaba del campo en lamayoría de los casos, a levantar suvivienda transitoria a expensas de unposible desalojo por estar ocupandoterrenos que si bien eran baldíos, teníanun dueño o estaban en situación de

remate judicial, mientras tanto allí vivíany desarrollaban su vida familiar.

Múltiples razones son las que llevabana mucha gente del interior del país llegarhasta la gran ciudad, una de ellas fue elestancamiento del agro, y el siguientedespido masivo de peones, otro sería lascomplicaciones de tantas familias quevivían en distintos lugares deMontevideo que al no poder pagar un

LOS COMIENZOS EN EL PARAISO DE LOS POBRES

alquiler se veían arrastrados a estosmodelos de viviendas precarias.

El Campesino que llegaba a estoslugares tenía la habitualidad demanejarse con el caballo y el carro,prontamente veían solucionado su

problema económico diario, alsalir hacer la recolección deaquellos valores en chapa,cartón, vidrio, papel que luegollevarían a los grandesdepósitos en donde acopiabantodo el producido de esteagente ecológico, que luegoharía llegar a la industria paraprocesarlo nuevamente.

Recuerda un vecino: «Éramosun barrio pobre, todas lasfamilias muy humildes,viviendo en ranchitosfabricados con chapa, y eltrabajo para ganarse el panera con un carrito tanto demano como de caballo.»

Claro está decirlo, estetrasiego sacrificado del«clasificador» , luego decaminatas en su gran mayoría,ya que no todos tenían carro ycaballo, les devolvía en pesos

flacos al momento de verse las carascon el dueño del local que pagaría porel producto de su trabajo. Por otro ladoel pobre que dependía de la suerte en loque encontrara, si antes no se lo habíallevado otro compañero que pasaba mástemprano, tenía que luchar con el estadodel tiempo ya que el día de lluvia era elterror para su trabajo, ya no se podíasalir a recolectar y luego clasificar, lalluvia era su enemiga.

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"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)

Quienes nacimos en la década del60, tendríamos carencias materialespero no así emociones tremendas,aquellas de compartir con juegos,muchas veces hasta inventado pornosotros mismos.

Solíamos pasar largos momentosjugando con cinco piedras a lapayana, probando una y cien vecesnuestra habilidades tirando una yotra vez las piedras para dejarla enel dorso de nuestra palma.La pelota esa reina de plástico,goma y en pocas veces cuero,saltaba en la calle en un partido deveinte contra veinte, chicos y

Los juegos de antaño Por Julio César Romero Magliocca

grandes entreverados, buscandollegar al gol…por un momento si unatrevido automovilista solía pasar poresa calle, debía esperar que la pelotaestuviera bien lejos para luego seguirsu paso. Niñas y niños compar tíansus juegos, la mancha , lasescondidas y muchos juegos más, losque nos regalaban la libertad de unaniñez sencilla y sana. El desayuno erael mismo juego de todas formasnuestra madre nos llamaba para hacerun alto y poder alimentarnos. Por logeneral nuestro tiempo de descansoera la tediosa siesta, que era elmomento que nuestros padres nosdomesticaban un rato para

AQUELLOS JUEGOS SOCIALEScontrolarnos un poco más, allí másque sueño la revista de historietas erala diversión, allí nos sumergíamos enhistorias de héroes, la imaginacióncolocaba su ingrediente para tenernostranquilos.Hoy los niños en sus soledadescomparten amistades con otros niñosen juegos en línea, poco hablan,poco se comunican con elcompañerode juegos,un botón lotrae por unrato y otrobotón loaleja.

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"No hay mejor puente que el que se construye extendiendo la mano" (Julio C. Romero)

La aventura del tango

BOHEMIOMELANCÓLICO

Por Antonio Pippo

Corría 1929 y Gardel caminaba bienabrigado, a la madrugada, por PlacePigalle, en París. De pronto observó,tiritando de frío en un banco, a un amigo.-¿Qué hacés…? ¡Te vas a helar,hermano!-No… -balbuceó el otro, con miradaextraviada. –Tengo un calor bárbaro…Era Pascual Contursi, ya estragado porla sífilis y avanzada su demencia. Gardelobligó al enfermo a internarse y, a lospocos días, se las ingenió para quevolviese a Buenos Aires, donde su amigomurió en el Hospital de la Merced, a loscuarenta y tres años, el 29 de mayo de1932. Trágico final de la vida breve deun bohemio melancólico que hoy esrecordado como uno de los próceres deltango.Contursi nació en Chivilicoy, el 18 denoviembre de 1888 y a temprana niñezfue a vivir con sus padres, en absolutapobreza, a un conventil lo de SanCristóbal, en Buenos Aires. Adolescente,empujado por mucha lectura, comenzóa escribir poesía y aprendió a tocar laguitarra y a cantar de oído. Se casó en1911 con Hilda Briano y tuvo un hijo, JoséMaría, quien seguiría sus pasos aunquecon otro brillo, y con el que tuvo unarara relación; incluso, su tempranamuerte le impidió saber que su únicodescendiente había escrito una primeraobra, Que nunca lo sepas.Nadie se enteró por qué PascualContursi, hombre introvertido, dejó a sumujer y viajó en 1914 a Montevideo,donde vivió y trabajó hasta 1917, conesporádicos retornos a su casa, durantealguno de los cuales habría concebidocon Hilda a José María. Los años en Uruguay fueron fecundos:Contursi cantaba y tocaba la guitarra conestilo de payador y adquirió el hábito deadosarle letras a tangos instrumentalesya escritos; así fue padre del primer

tango canción con Percanta que meamuraste –título inicial de la poesía queañadió a Lita, que Samuel Castriota habíacompuesto en 1914- y que Gardelrebautizó Mi noche triste para lograr laautorización del músico, que abjurabadel lunfardo, para registrarlo con texto.De todos modos, quien primero cantóese fundacional tango fue el propioContursi, en los bajos del Moulin Rouge,cabaré de Emilio Matos, padre deGerardo Matos Rodríguez, dondetrabajaba «a la gorra»; en 1917 se lopresentó a Gardel, entonces enMontevideo, y éste lo cantó aquí y enBuenos Aires, aunque el éxito arrasadorque el tango obtuvo fue a partir de suinclusión en el sainete Los dientes delperro, interpretado por la joven actrizMargarita Poli. Gardel lo grabó, para lainmortalidad, en 1918.Todo era tan informal entonces que

Contursi, sin quererlo, alimentó unapolémica que, con los años y losdocumentos, agonizó y murió: ¿fue Minoche triste el primer tango conargumento, el que contaba una historiay presentaba estampas de vida yemociones, si el autor había puesto letra

en 1914 a Pobre paica, de Cobián –queaños después sería El motivo-, y a Florde fango, de Gentile? Picardía inútil decier tos investigadores: 1914 fue el añode la creación musical de esos tangos;Contursi les agregó la letra entre 1918 y1920.Definitivamente de regreso a Buenos Aires,siguió pergeñando versos para músicas yaescritas –destacan, entre muchos, Lacumparsita, Pero hay una melena,Caferata, En el barrio de los tachos, Lamina del Ford, Ventanita de arrabal, Vayansaliendo los guapos y Qué lindo es estarmetido-, pero simultáneamente se volcóal sainete, teatro popular que le dio éxitode público pero ácidas críticas deespecialistas. En la cima de supopularidad y con buen dinero adisposición, en 1927 abandonó otra veza su mujer e hijo y viajó a París, susueño no confesado. Allí, hasta ladramática anécdota con Gardel contadaal principio, se lo devoraron la noche, elalcohol y las mujeres y se convirtió enuna sombra de sí mismo. Apenas logrócomponer su último tango, consideradouno de los mejores, con música de Juan«Bachicha» Deambroggio, Bandoneónarrabalero, que El Mago, al grabarlo enFrancia, convir tió en un verdaderoesplendor.¿Una vida errante y triste? Puede ser.Pero aún lo recuerdan versos deLugones: «Chicas que arrastran en eltango/ con languidez un tanto cursi/ ladesdicha de Flor de Fango/ trovada enletra de Contursi»; de Celedonio: «Teglosa en poema Carlos de la Púa/ yPascual Contursi fue tu amigo fiel…»; ode la banda roquera Estelares: «Estoygenio brillante/ lámpara mediante/ estoyflor de atorrante/ un Contursi maleante».Y Gardel dijo, poco antes de morir: -Séque suena mal, pero Mi noche triste fuela noche más feliz de mi vida.

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"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de lamano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)

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"Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos""Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos""Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos""Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos""Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos"(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)

Testimonios orales (Continuación)

…tres años después, cuando la nieta de doña Beba – lamencionada socióloga María Selva Ortiz – realizó un trabajocurricular para licenciarse, entendió que el tema a investigarpodía centrarse en Gardel ya que, desde su niñez, habíareparado en que en su casa ese tema sólo salía a luz en familiao en gran intimidad. Ese trabajo curricular, con pequeñosagregados, se transformaría en el libro «El silencio deTacuarembó», para el que finalmente doña Beba cede al asediode su nieta y narra que, siendo una jovencita, su profesorade corte, la señora Mariquita Piquillén de Machado, le habíacontado la historia que luego su marido le había obligado acallar durante años. Según María Selva Ortiz, cuando la jovenBeba llegó a su casa con la novedad contada por la profesorade corte, sus tías – muy amigas de las familias Escayola yOliva – se enfurecieron : «¡¿Por qué tiene doña Mariquitaque remover ahora esas cosas?!» , «¡De esas cosas no sedebe hablar!» . El pasado año 1996, ya con noventa y nueveaños, doña Beba fue entrevistada por el periodista JorgeArellano, en Canal 5, y relató la misma situación, que tambiénhabía sido narrada, hace dos o tres años, al autor del presentelibro. Doña Beba no ocultó tampoco otro aspecto tenebrosode la historia: los amores del Coronel con su suegra, JuanaSghirla, mujer argentina de singular porte y belleza, sumamenteávida de dinero y poder, que se supone fue quién armó loscasamientos de sus hijas con el Coronel, para mantenerlo«amarrado a su coyunda».

Testimonios escritos

Otros testimonios orales podrían ser mencionados, perohabiendo siempre tenido una esencial preferencia por lo queestá escrito y no puede ser desmentido, hay tres hechosfundamentales que verifican, sin posibilidad de desmentido,«la vieja historia enterrada de Tacuarembó». Estos tres hechosserán deslindados puntualmente.

El primer hecho

El 8 de octubre de 1920, en documento jurídicamente perfectoy hecho con total sujeción a la Ley de Organización Consulardel 21 de mayo de 1906 y su posterior reglamentación del 17de enero de 1917, antes mencionadas, Gardel – segúnexpediente 10052 que obra en el Consulado uruguayo deBuenos Aires – registró su nacimiento en Tacuarembó ,diciendo que sus padres eran «Carlos» y «María Gardel»,«uruguayos y fallecidos ambos». En 1920, la vieja historiaera absolutamente desconocida, pero cuando , cuarenta añosdespués – repare el lector: cuarenta años después – el

Fuente libro DOS ROSTROS PARA GARDEL autor Nelson BayardoCARLOS GARDEL - EL MISTERIO (Parte VI) - Atrapado por el Misterio

periodista Avlis la descubre, hay una completa coincidencia: elpadre era Carlos Escayola, uruguayo y fallecido en 1915 y lamadre María L. Oliva, uruguaya y fallecida en 1905. No parececasualidad ni coincidencia tanta exactitud, pero quienesinsisten en un «Gardel francés» siete años menor, deberíanbuscar las razones para justificar esa diferencia de siete años;y además recordar que Berthe Gardes era francesa (y nouruguaya) y que no había fallecido, sino que vivía. La tareaparecería bastante difícil.

El segundo hecho

Al día siguiente de morir Gardel – también fue narrado antes –el 25 de junio de 1935, el diario montevideano La Mañanapublica sentida nota necrológica. Se insistió anteriormente enel sentido de que el lector debe asumir el instante psicológicoen que el autor de la nota – don Pedro Bernat, apoderadouruguayo de Gardel – escribe su texto el mismo día 24, para quefuera publicado la mañana siguiente, sin que existiera la menorpolémica respecto al nacimiento o la identidad de Gardel. Y,como se dijo en el capítulo 4, en esa sentida nota necrológica,Bernat expresa ese día, entre otras cosas, como algo totalmentenatural: «Había nacido en la Segunda Sección Judicial deldepartamento de Tacuaremó» y , más adelante: «Fallece a loscincuenta y dos años».El Dato «Segunda Sección Judicial» nohabía aparecido jamás en ningún documento de Gardel, ytampoco parece producto de la casualidad que veinticinco añosdespués, cuando Avlis penetra en el misterio de la historia – ytal como aseveró doña Beba para Batoví en mayo de 1991 – seconcluya que Gardel hubiera nacido justamente en la EstanciaSanta Blanca, que está en la Segunda Sección Judicial deldepartamento de Tacuarembó. También eso da validez a loscincuenta y dos años que le asigna Bernat, coincidiendo con el

nacimiento en 1883 que surgedel testimonio de HugoMariani. Se debe tener encuenta que, como es común,se hace la resta de 1935 menos1883 (lo que da cincuenta ydos) , pero sin reparar en que,para los nacidos en diciembreo últimos días del año, deberíahaber resultado cincuenta yun años y seis meses.Insistimos: no parece nadacasual, máxime tratándose deun dato inédito que sí poseíael apoderado.

Raices 215 Setiembre 2018 · nuestra querida amiga y colaboradora Nancy Ramos. Desde los comienzos...

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