Racionalismo clase
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Descartes Espinoza Hume Berkeley Locke Leibniz
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Descartes
Espinoza
HumeBerkeley
Locke
Leibniz
El pensamiento cartesiano es una RESPUESTA a la
incertidumbre de la época.
¿Qué ocurrió exactamente?
La ciencia no es fuente segura de
verdad: se hunde el geocentrismo frente
al heliocentrismo
La guerra dentro del mismo
Cristianismo: Católicos y
protestantes
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PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES
supone- Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces
- La unificación de todas las ciencias en una sola
ello es
posible porque
Existe un método universal
único para todas las ciencias
Aunque existen ciencias distintas,
todas ellas forman una unidad orgánica
Desarrolla todas las posibilidades
de la geometría analítica
Desarrolla un método de
inspiración matemática
El conjunto de las ciencias tiene
como base la metafísica
Descartes se opone radicalmente
a Aristóteles
La razón es única y común a todos los hombres
EL MÉTODO CARTESIANO
permite
tiene sus
Reglas
evitar el error
aumentar los conocimientos
descubrir nuevas verdades
Primera
Segunda
Tercera
Cuarta
Admitir únicamente ideas evidentes
Analizar las ideas no evidentes
Reconstruir la idea previamente analizada Síntesis deductiva
Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisis
y “revisiones” del proceso sintético
alcanzar la evidencia buscada
reducirlas a ideas simples
EL SISTEMA CARTESIANO
A partir de la duda metódica dudar de todo para ver si queda algo
que resista a toda duda
Descartes establece
Axioma fundamental Pienso, luego existo
Las definiciones no son demostradas
primer principio del que se deriva
todo el sistema filosófico
única verdad evidente
Substancia es lo concreto existente que no necesita de nada más
que de ella misma para existir
dos tipos
substancia infinita
substancias finitas
Atributo
Modos
esencia de la substancia
diversas formas como está dispuesta la substancia
Dios
alma y cuerpo
Los datos sensoriales noson ni falsos y verdaderos
El erro se debe al juicio queemitimos sobre ellos
A través de una lógicamatemático captar loracional de lo real
Conozco las cosas cuando
Conozco su génesis
De la misma manera que las matemáticas y la geometría generan su objeto (génesis) desde el interior del
entendimiento mismo, independientemente de lo empírico y de la temporalidad
Sustancia: “Aquello que es en sí y se
concibe por sí, esto es, aquello cuyo concepto, para
formarse, no precisa del concepto de otra
cosa”
sino una única causa eficiente de la totalidad
Ahora bien el proceder puro de la
mente evidencia que no hay una pluralidad de causas de los
acontecimientos
Causa sui
Se produce a sí misma
Es única
Necesaria
Infinita
Eterna
Es Dios
Frente al dualismocartesiano y el pluralismode Leibniz, Spinoza postulaun monismo metafísico:únicamente existe unasustancia y sólo una: Dios
El duda cartesiano ocasionaun dualismo en la realidady la sustancia de Spinozacrea un monismo panteísta
En lugar de basar la certezaen el subjetivismointrospectivo de laconciencia, lo hace a partirde la evidencia que muestrala estructura lógica de lasproposiciones verdaderas
La verdad delconocimiento radica ensu necesidad intrínseca yno en su adecuación conla realidad; el modelo deesa necesidad loproporcionan lasverdades analíticas de lasmatemáticas
Hay proposicionesanalíticas y sintéticas
VERDADES DE RAZÓN VERDADES DE HECHO
SON VERDADES ANALÍTICAS SON VERDADES SINTÉTICAS
SUJETO CONTIENE EL
PREDICADO, SE DESPRENDE
DE SU ANÁLISIS, LUEGO NO
AÑADE INFORMACIÓN NUEVA
PREDICADO NO SE DESPRENDE
DEL ANÁLISIS DEL SUJETO, SINO
DE LA OBSERVACIÓN DE LOS
HECHOS O DATOS EMPIRICOS
SE BASAN EN EL PRINCIPIO DE
NO-CONTRADICCIÓN, LUEGO
SU CONTRARIO ES IMPOSIBLE
SE BASAN EN EL PRINCIPIO DE
RAZON SUFICIENTE, LUEGO SU
CONTRARIO SI ES POSIBLE
LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONÍA
• Leibniz formula una nueva teoría de las substancias
basada en
el concepto demónada
son fuerzas primitivas
son simples e inextensas
son impenetrables
su actividad es interior y “anímica”
y así
hay una multiplicidad
infinita en el Universoes el mejor de los mundos posibles
creado por Dios
reina la armonía más perfecta
Dios como gran relojero
