QUIÉN O QUÉ SOY YO Guía Didáctica (2).pdf

8/20/2019 QUIÉN O QUÉ SOY YO Guía Didáctica (2).pdf

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UNIVERSIDAD CENTROCCIDENTAL“LISANDRO ALVARADO” DECANATO DE CIENCIAS DE LA SALUD

DEPARTAMENTO DE MEDICINA PREVENTIVA Y SOCIALSECCIÓN DE CIENCIAS SOCIALES

ASIGNATURA: ESTUDIO Y COMPRENSIÓN DEL HOMBRE

Barquisimeto, Mayo de 2014

Barquisimeto, Mayo 2014


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1.- El Ser Humano. ¿Quién soy o qué soy yo?

¿QUIÉN SOY O QUÉ SOY YO?Esta es, sin duda, una de las grandes preguntas que seha hecho la filosofía a lo largo de su historia. De hecho, para el gran filósofo ImmanuelKant, todas las preguntas se resumían en ¿qué es el hombre?, ¿quién o qué soy yo?Desde el comienzo de la humanidad, los hombres han tratado de averiguar qué tipo decosa eran ellos y qué lugar ocupaban en el universo. Esta no es una mera preguntateórica, es decir, los seres humanos no hemos querido saber la respuesta a esta preguntapor un mero afán de conocer o por simple curiosidad. Ésta es, sin duda una preguntaética ; la ética es una disciplina filosófica que reflexiona acerca de cuál es la mejor vida delser humano. La ética trata de responder a cuestiones como ¿en qué consiste tener unabuena vida?, ¿qué es el bien para el hombre? Es por eso que la pregunta por nuestranaturaleza y esencia es, también, una pregunta ética. Queremos saber quiénes somos,qué cosa somos, qué lugar ocupamos en el universo, cuál es nuestro origen, cuál esnuestro destino, por una razón: queremos tener una buena vida.


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PRIMERA TESIS: EL HOMBRE Y LOS DIOSES

La primera de las respuestas a estas preguntas no vino de la filosofía, sino del mito, dela religión. Los seres humanos desde que son hombres han buscado una explicación para

sus vidas, sus esperanzas y sus sufrimientos. Los primeros hombres y las primerascivilizaciones no contaban con herramientas racionales o científicas para explicarse susvidas por eso sus explicaciones consistían, más bien, en historias y relatos acerca de larealidad, del mundo y de ellos mismos, lo que hemos denominado mito, relato o cuentofantástico que trata de dar razón de algún hecho real .

Los mitos tienen siempre dos aspectos: uno fantasioso y otro real: por una partecuentan una historia imposible, un cuento fantasioso que no ha sucedido realmente. Porotro lado el mito se refiere siempre a la realidad tratando de ofrecer una explicación paraalgo que efectivamente si existe. Los mitos generalmente utilizan seres fabulosos y diosespara explicar ese hecho real al que nos referimos. Cada cultura, a lo largo de su historiaha inventado una serie de relatos que mezclaban hombres y dioses para explicar losdiferentes aspectos de la vida de los hombres y de la marcha del mundo. Los mitos danrespuesta a cuál es el origen del universo, por qué cambian las estaciones, por qué


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dioses para explicar esta naturaleza humana, pero la filosofía trata de explicar estomediante la reflexión, sin acudir a seres extraordinarios y fantásticos. Una de lasrespuestas más duraderas a este interrogante, ¿por qué somos seres racionales?, es laque vamos a considerar como segunda tesis : el hombre es un ser especial, muy por

encima de los demás seres de la naturaleza porque posee razón, inteligencia,capacidad de juzgar. Y poseemos inteligencia porque tenemos alma, mientras que elresto de seres carecen de ella. Esta idea ha estado presente en muchos de los filósofosque han pensado a lo largo de los últimos veinticinco siglos. Cada uno de ellos haargumentado de forma diferente en torno a esta misma idea: el hombre no es un ser comolos demás, sino alguien muy distinto; poseemos la posibilidad de pensar, de razonarnuestra conducta, de trazar planes, de desarrollar ideas filosóficas porque, a diferencia delos demás animales, tenemos un aspecto espiritual, un alma racional.

TERCERA TESIS, EL NATURALISMO: UN ANIMAL MÁS

Como ya hemos dicho, a partir del siglo XVII, con el desarrollo de la ciencia modernapor parte de personajes como Galileo o Newton ideas como la del alma van quedando endesuso. Va a ir surgiendo poco a poco un pensamiento basado en los hechoscomprobables de la ciencia. Se tomará en cuenta únicamente aquello que puede pesarse,


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medirse y observarse: la materia. Así tenemos la tercera tesis que vamos a tomar enconsideración: el hombre es un ser natural, material, regido por las mismas leyes dela naturaleza que rigen todas las demás cosas ; no hay nada en nosotros que nopueda explicarse desde una perspectiva natural ; no tenemos un alma sustancial ni

somos seres espirituales, inmortales y divinos. No hay nada por lo que no debamosconsiderarnos como algo semejante a todo lo que nos rodea, un animal más, connuestras características especiales, pero al fin y al cabo un animal más . Se esfuman, conesta tesis, los sueños de inmortalidad, de divinidad, de libertad, con los que hemos venidosoñando durante tantos siglos. Nos descubrimos, no como hijos de dios, sino como hijosde una naturaleza que no nos distingue por encima de un girasol o una cabra, sino quenos hermana a ellos.


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CUARTA TESIS: EL HOMBRE, MÁS ALLÁ DE LA RAZÓN

Por regla general los filósofos han colocado en el centro de la explicación de lohumano a la razón; considerar que lo más característico en el hombre es la razón es algoque ha sido habitual. Platón o Descartes, por ejemplo, pero también Darwin o Hobbespensaban que nuestro rastro definitorio era el racional. Se diferenciaban unos de otros enexplicar por qué somos seres racionales; mientras que para unos la razón era unapropiedad fundamental del alma o el alma en sí, para otros es el resultado de unaevolución biológica o una propiedad emergente. Pero esta no es la única visión que sepuede tener de quiénes somos. También ha habido filósofos que situaban al hombre, pordecirlo de alguna manera, más allá de la razón. Esta va a ser la cuarta tesis que vamos aconsiderar en este tema: el hombre no es un ser fundamentalmente racional, sino unser que, la mayor parte de las veces guía su vida por otros caminos , mediante laintuición, las pasiones, el miedo, el deseo. etc.


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QUINTA TESIS: SOMOS LO QUE LA SOCIEDAD HACE DE NOSOTROS

Ya vamos viendo que hay muchas formas de considerar esta pregunta de quiénessomos; podemos ser seres casi divinos, seres espirituales y racionales, puros autómatasmecánicos, animales semejantes al resto de las bestias, seres irracionales movidos por lavoluntad de poder o por el miedo a la muerte. Las opciones son muchas. Y vamos aañadir otra más, la sexta tesis que vamos a considerar: que somos fundamentalmenteun ser social ; nuestros deseos, nuestros pensamientos, nuestras inquietudes. Todo al finy al cabo, viene marcado por el hecho de que vivimos en sociedad y es la sociedad a laque pertenecemos la que nos hace ser de una forma o ser de otra. Por tanto, ante estaspreguntas de ¿qué soy?, ¿quién soy?, no debemos mirarnos a nosotros mismos, sino a lasociedad en la que vivimos y de la cual somos un reflejo; es la sociedad la quedetermina y construye nuestra esencia .

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

1. ¿Cómo definen al ser humano Kant y Unamuno? Construye en tus propias palabras,una definición de ser humano.

2. De las cinco tesis que intentan explicar la naturaleza del ser humano presentadas enel resumen: ¿Con cuál de ellas te identificas? ¿Por qué te identificas con dichatesis? Argumenta tu respuesta.

3. Comenta dos de las tesis presentadas como explicación acerca de lo que es el serhumano, señala tus puntos de acuerdo y tus desacuerdos.


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2.- LA INTEGRALIDAD DEL SER HUMANO

El ser humano es un ser integral que se desenvuelve dentro de un ambiente; en élinfluye un sinnúmero de características biológicas, psicológicas, sociales, culturales yespirituales. Está dotado de conciencia, inteligencia, voluntad, intencionalidad, afectividady creatividad, en síntesis, de una personalidad, que obedece a su ubicación temporal(momento histórico) y espacial (lugar donde habita).

Esta integralidad, surgida de las múltiples condiciones y características del hombre,impide que el ser humano pueda ser definido por un solo factor e impone una definicióndel hombre de carácter globalizador que toma en cuenta la multiplicidad que le es propia.El conjunto de elementos y factores que conforman la integralidad humana le aportan alindividuo características que le permiten existir y actuar en los diversos campos que sonescenarios de la acción humana.

El trabajador de la salud deberá tener siempre presente que el individuo es un serintegral y el ente principal de atención en salud. Para efectos didácticos se hace necesarioseparar al ser humano, de manera que podamos navegar por las dimensiones que loconstituyen, para conseguir aprehender y comprender mejor la complejidad de suatención integral en salud en aras de mejorar su calidad de vida. Pero el individuo en surealidad, como se ha mencionado, es una totalidad imposible de separar en susdimensiones, ya que no es fácil establecer cuánto influye una sobre las otras o cuántodepende la una de las otras frente al proceso salud-enfermedad. Para lograr entender alindividuo como un todo se requiere, además del trabajo interdisciplinario ymultiprofesional, reflexionar sobre los elementos básicos de la condición humana. Loanotado debe constituirse en una constante función del profesional de salud, y más sidesea mejorar la calidad del sistema de salud.

El ser humano en sus diferentes dimensionesLos factores biológicos permiten que el hombre sea considerado un organismo

viviente con todos los procesos que le son propios. Dichos factores comprenden. Losgenes; las células, cuyos elementos son los organelos celulares; los órganos, formadospor conjuntos de células con funciones determinadas y los sistemas, constituidos por


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conjuntos de órganos. En este nivel la interacción se efectúa por medio de la sangre, linfa,sistema nervioso, endocrino y el inmunitario.

Con relación a los factores psicológicos , el hombre es la única especie que tieneconciencia de sí, capaz de autocrítica y autocontrol, contiene un sistema nerviososaltamente desarrollado con estructuración del pensamiento, y con valor ético de susactos, capaz de evolucionar y permitirle, a través de su inteligencia y otras facultadesadaptarse al mundo y transformarlo de acuerdo a sus necesidades. Entre estos factoresencontramos: los sentimientos, las emociones, los pensamientos, los instintos y elcomportamiento del ser humano.

El bienestar espiritual suele ser una dimensión psicosocial de creciente importancia ycambio en el transcurso de la vida. La espiritualidad adquiere una dimensión distintacuando se define en función de valores filosóficos que orientan la conducta, en vez deprácticas organizadas de adoración y cultos específicos, pero éstas de alguna manerainfluyen en el proceso salud-enfermedad.

Los factores socioculturales se refieren a todo lo aprendido por el hombre durante elproceso de antropogénesis y de la historia de la humanidad, lo cual surge comoresultado de la comunicación con otros hombres, pues el hombre es un ser biológicoque se hace social, pertenece a una especie cuyos individuos no pueden subsistirseparados del resto y crea una cultura, es un ser socializado que presenta unas

relaciones con sus semejantes. Entre estos factores encontramos: las creencias, loshábitos, las costumbres, las actitudes, los conocimientos, las tradiciones, losconocimientos, las normas, las leyes, los aspectos económicos, los aspectos religiosos, yaspectos ambientales (vivienda, servicios públicos, entre otros).

Por lo que podríamos decir que la comprensión del proceso salud-enfermedad partede la premisa de que el ser humano responde a las influencias del ambiente como untodo, de una manera integrada. En estado de salud óptima, el individuo no cuenta solocon toda su capacidad vital (física e intelectual), sino también con la resistencia

necesaria para hacer frente a los riesgos del medio ambiente y con una vida de relación yadaptación al medio social.

Así la salud no va a depender solo de la adaptación al medio ambiente, sino también almedio social; el medio social es un factor de salud o enfermedad y la adaptación a estees un modo de considerar o definir la salud. Esta adaptación supone la adquisición yadopción de hábitos, costumbres, valores, sanciones, intereses, creencias, tabúes,


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tipos de trabajo, profesiones, seguridad, relación y ajustes personales, etc, quecaracterizan una sociedad.

Estas dimensiones están estrechamente relacionadas. En cuanto a lo psicológico, elindividuo está sometido a la presión de todo el universo de ideas y emociones que estánactuando poderosamente sobre el sustrato biológico, del cual reciben también una graninfluencia. Estas acciones recíprocas pueden quebrar su armonía y producir un nuevodesequilibrio. Fácilmente se comprende como la desarmonía de este factor socioculturalpuede alterar el psicológico y lo biológico del individuo y como los desequilibrios de uno yde otro o de ambos a la vez pueden provocar el desorden de aquel. Sobre la esferapsíquica por ejemplo también actúan el ruido, el hacinamiento, la destrucción muchasveces intencionada de la familia, que le prestaba seguridad, amor y apoyo, la soledad, lafalta de valores e ideales y la información excesiva conllevan a la angustia y por endepueden causar muchas enfermedades.

Es importante resaltar que el hombre además se expone de forma deliberada a unaserie de factores agresivos que perjudican su salud, tales como el alcohol, el tabaco, lasdrogas, incluidos los productos psicotrópicos y medicamentos; tiene una alimentaciónincorrecta que le lleva a la mala nutrición; comete imprudencias que le llevan a sufriraccidentes.

Visión de la OMS sobre el hombre como ser biopsicosocial

Debido a que la conceptualización de salud definida por la Organización Mundial de laSalud (OMS), detalla: "es el estado de completo bienestar físico, mental y social, y no tansolo la ausencia de enfermedad o afección". El hombre debe ser considerado como unente biopsicosocial, pero para hacer esto primero se debe definir cada uno de lostérminos que se encuentran en esta afirmación:

El hombre es un ente , porque existe y su componente b io , se refiere a que es unorganismo vivo que pertenece a la naturaleza. Su componente ps ico se refiere a queademás de ser un organismo vivo tiene mente, lo que le permite estar consciente de suexistencia. El hombre es un ente socia l porque recibe influencias favorables ydesfavorables como resultado de la interacción con la sociedad (constituida porsemejantes a él) que lo rodea y con el medio ambiente físico, en el cual lleva a cabo suvida. Por lo tanto, se establecen interrelaciones complejas de los seres humanos con losseres humanos y con su entorno, dando como resultado que el hombre es un elemento

http://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/medio-ambiente-venezuela/medio-ambiente-venezuela.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/medio-ambiente-venezuela/medio-ambiente-venezuela.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtml


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más de la comunidad social y de un ecosistema. Que permite enmarcar a la salud como lacorrecta aptitud para dar respuestas armónicas que sean acordes y ajustadas a losestímulos del ambiente (físico y la comunidad) y que garanticen una vida activa, creadoray una progenie viable, lo que conlleve al hombre a manifestarse en el óptimo de su

capacidad.En síntesis, el ser humano como ser Biopsicosocial, significa que el ser humano es un

todo estructurado y organizado, es decir que su cuerpo -el continente de su ser-, supsiquis -la que le permite adaptarse al medio-, y lo social -que se expresa a través decontenidos culturales-, todos estos elementos interconectados y combinados dan comoresultado un ser único, irrepetible y dotado de dignidad llamado ser humano.

El logro del bienestar pleno físico, social y emocional se asocia también con lasatisfacción de una serie de necesidades personales: el alcance de la autonomía a travésde la participación, membrecía grupal, solidaridad, tranquilidad, relaciones de ayuda,seguridad personal, autoanálisis, valoración, formar parte de un ambiente gratificante, lasatisfacción de proximidad afectiva, así como la oportunidad de continuar con elaprendizaje y la expresión creativa, el desarrollo del talento y el proceso de socialización,son otros elementos adicionales que se deben considerar en el momento de la atención.


1. ¿En qué consiste la integralidad humana? Da un ejemplo que ilustre tu respuesta.2. ¿Tiene el ser humano necesidades en cada una de las dimensiones mencionadas?

Cita un ejemplo de cada una.

http://www.monografias.com/trabajos13/vida/vida.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/ecosistema-contaminacion/ecosistema-contaminacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/ecosistema-contaminacion/ecosistema-contaminacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/vida/vida.shtml


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3.- El Yo, el Otro y el Universo

Samuel Ramos (1997), médico y filósofo, habla sobre el nuevo humanismo y sostieneque, lejos de haberse restablecido la armonía y el equilibrio del ser humano, el hombre sehalla desorientado entre la multitud de cosas que lo dominan: «La voluntad propia delindividuo, sus sentimientos, sus aspiraciones, su vocación, sus fuerzas se revuelven

impotentes bajo la máscara que le ha puesto el mundo exterior». Este autor afirma que elproblema se origina en una falsa valoración que tergiversa los valores, es decir, losinvierte, y en la ausencia de una escala estimativa de índole universal. La verdaderatragedia de los tiempos actuales es carecer de una tabla ideal de valores, de donde sesaquen las normas para regular la conducta de los hombres. Hoy en día podemosobservar que el individuo no ha entendido cómo vivir en el mundo real; sin embargo, seenfrenta a una nueva cultura consistente en cómo vivir en el ciberespacio. El individuosiempre está en una lucha constante en aras de la conservación de su integridad.

Retomemos al profesor Vélez, quien define al ser humano a partir de tres dimensiones:El Yo , el Otro y el Universo . La percepción del yo la describe como la percepción másprofunda y existencial. Dice, además, que cuando analizamos qué somos, brotainmediatamente el dualismo cuerpo-alma, materia-espíritu. Esta concepción es herenciadel racionalismo cartesiano. Descartes hablaba de la res extensa , la cual puede

mensurarse, y de la res cogitans , no mensurable; de aquí se derivó el concepto de que elhumano está compuesto de cuerpo, formado por células y de un principio vital situado enla pineal o en otro sitio. La misma ciencia moderna, tal como lo señala el autormencionado, ha revaluado este concepto dualista, pues no se puede trazar una líneaentre la materia y el principio vital.

Vélez plantea que el ser humano tiene características propias, tales como: Poderexceder los instintos, conciencia del pasado, inquietarse por el futuro, capacidad deintimidad, a las que agregamos la inteligencia emocional, reconocida en el individuo y

estudiada por Goleman3, y que hoy en día es considerada de gran valor. De igual maneraes preciso mencionar las concepciones de Morín (1994), sobre el pensamiento complejodel individuo.

Cuando se habla del Otro, un componente importante en las sociedades actuales,donde el conflicto es el pan de cada día, resulta imperioso trabajar sobre esta relación,pues el proceso de desarrollo de la humanidad ha hecho que la sociabilidad cada día sea


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más necesaria, y hoy en día se realiza a velocidades inimaginables por el uso de nuevossistemas tecnológicos. «La muerte es no poder comunicarnos, o porque no nos entiendeno porque no podemos expresarnos» (Pier Paolo Passolini). Lo importante en la relacióncon el otro no es sólo conocerlo sino respetarlo, ayudarlo a convertirse en un mejor ser y

crecer junto a él sin miedos y temores, ya que éstos son la contradicción del amor.El Universo , el último elemento citado por Vélez, es básicamente la relación

armónica del hombre y la mujer con lo que los rodea; a ello se refiere no sólo el entornomaterial sino el cultural. Esta relación con el universo implica entonces relacionesbiológicas, sicológicas y ecológicas. Cabrera5, estudioso de las relaciones ecológicas yrespeto a la totalidad, dice: «Todos somos parte de este planeta y a todos nos compitesalvarlo porque es nuestro hogar». Las palabras de este autor fomentan el respeto por labiodiversidad y las relaciones con el todo.

Si se ahonda más en detalles del ser humano, podemos ver cómo éste participa enuna serie de procesos sociales que lo influencian; es parte de un contexto variable, entreotros, el de tipo familiar, donde requiere una estimulación afectiva e intelectiva para eldesarrollo cognitivo-afectivo; el de tipo poblacional inmerso en una dinámica socio-demográfica que implica un crecimiento poblacional que se manifiesta tanto a nivel globalcomo regional no acorde con el crecimiento económico. El mismo está influido pormúltiples eventos: localización geográfica, el índice de concentración poblacional, ladensidad poblacional, flujo de desplazados, la escolaridad, el estado de la vivienda y delos ingresos; el de tipo ambiental y socioeconómico: las relaciones ecológicas, lainfluencia de poder, la política económica, el grado de pobreza, la redistribución de losingresos, el desempleo, el deterioro de las empresas, la falta de políticasgubernamentales para el impulso del desarrollo, incremento de viviendas sin condicionesambientales, el efecto de las externalidades, carencia de servicios públicos y pobreparticipación comunitaria, gestión y control comunitario y relaciones comunicativas pocoafectivas.

El individuo como una totalidad también se relaciona con la cultura; cualquiera quesea el concepto que se utilice, éste va a estar influenciado por ella. Este hecho determinael significado del proceso salud-enfermedad, ya que cuando hablamos de él en los paísesoccidentales, su significado probablemente es diferente del que se tiene en los paísesorientales. Aun dentro de un mismo país estas diferencias son marcadas; así tenemoscomunidades para los cuales el centro de salud y/o el hospital es sinónimo de


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enfermedad, y no visualizan la importancia de los programas de promoción y deprevención que en ellos se brindan. De igual forma influye en él la adopción de valores,conocimientos, creencias y actitudes. Estas últimas son una parte de los elementos queinfluyen en el diario vivir de las personas como en los conceptos de salud. Las creencias

suelen ser el resultado de los conocimientos e informaciones que van pasando degeneración en generación, habitualmente con muy pocas modificaciones y con grantendencia a perpetuarse en las nuevas generaciones.

Podemos mencionar el caso de los desplazados; la forma de afrontar susproblemas va a depender de su capacidad de adaptación. Todos estos aspectos se tienenen cuenta al momento de interactuar con el ser humano, para poder dinamizar lasvariables que influyen en él, puesto que si la tendencia de sus creencias persiste y en esadirección siempre se piensa y actúa con relación a la salud, y no se utilizan las propiasexperiencias y cambios que ocurren en la sociedad y el ambiente, se estarán limitando lasposibilidades de actualizar las mismas experiencias y eventualmente modificar situacionesindeseables que afectan la salud.


1. ¿Quién eres tú?

2. ¿Qué es para ti la Vida?

3. ¿Qué relación guardas con los otros que están en tu entorno?

4. ¿Por qué es necesario para el ser humano mantener buenas relaciones consigo

mismo y con los demás?

5. Comenta en tus propias palabra s la frase de Cabrera: “Todos somos parte del

planeta y a todos nos compete salvarlo porque es nuestro hogar”.

6. ¿Por qué es necesaria la visión integral de ser humano en un profesional de la

enfermería?

7. ¿Qué necesita un ser humano para ser felíz?


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4. REFERENCIAS

1. ALONSO P, Luz Marina, Vásquez de, Isabel Escorcia. El ser humano como una

totalidad. Salud Uninorte. Barranquilla (Col.), 17: 3-8, 20032. VERA Cortés Manuel Luis. La Enfermería Comunitaria: bases teóricas. La

Ecología humana y Salud.3. FERNÁNDEZ Mary Sol, Goitia Carmen, Mendoza María Lorena. El hombre como

un ser bio-psico-sociocultural. Material de la Unidad Nº 1 de Salud Comunitaria.Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado. Lara, Venezuela. Julio 2008

4. http://humanistica1y2.files.wordpress.com/2011/07/tema-0.pdf
http://humanistica1y2.files.wordpress.com/2011/07/tema-0.pdfhttp://humanistica1y2.files.wordpress.com/2011/07/tema-0.pdfhttp://humanistica1y2.files.wordpress.com/2011/07/tema-0.pdf

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