Punto y aparte
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Trabajo final Escritura Académica Juan José Cadena D.
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2
3
Sobre el autor
Juan José Cadena nació el 23 de
enero del año 1996 en la ciudad
de Cali y ha vivido algunos años
de su vida en esa ciudad. El
haber nacido en la burguesía de
un país como Colombia de
seguro le ha brindado cierta
perspectiva sobre el mundo. El
joven ya ha sido premiado con
diversos premios de talla
internacional como el Nobel de
la paz en el año 1998 cuando,
con apenas dos años, luchó en
pro de los derechos humanos en
la franja de Gaza. Hoy en día, a
sus dieciocho años, vive en una
pequeña isla al norte de
Noruega, donde trabaja de la
mano con líderes globales para
encontrar la cura del ébola, el
SIDA y el cáncer de mama. Cabe
resaltar que dona cada centavo
que gana a una serie de
orfanatos a nivel global y tiene
pensado lanzarse a la
presidencia de su país en las
próximas elecciones tras ser
nombrado caballero por la reina
de Inglaterra. Nos escribe con
mucho amor y nos desea a todos
el bien.
Editorial
Esta revista tiene como único
objetivo el crear un diálogo
entre los lectores y sus propias
consciencias. Es fundamental
para nosotros, como medio de
comunicación y entretenimiento,
que cada persona que mire
nuestro producto, aunque sea
por poquísimo tiempo, quedé
con una nueva idea en la cabeza
que lo impulse a crecer
intelectual y espiritualmente.
Queremos decir lo que no todos
se atreven a decir desde la
objetividad absoluta y crear un
impacto tangible en diferentes
tipos de personas. Por eso no nos
centramos en un tema específico,
sino en todo aquello que termina
siendo importantes para
nosotros como seres humanos
pasionales y sociales.
Esta edición viene con un
especial énfasis en la literatura y
la comunicación, aunque sin
dejar de lado temas que nos
conmueven y emocionan como
los deportes. Esperamos, de todo
corazón, que la disfruten.
Agradecimientos
La fundación Punto y Aparte
quiere hacer de manera pública
los agradecimientos a todos
aquellos que hicieron posible
que este proyecto pudiera
concretarse. Muchas gracias le
brindamos a todos los editores,
diagramadores y escritores de
este producto, pues el trabajo en
equipo ha sido la clave para que
esta revista haya sido realizada
en tiempo record y a la fecha
esté lista para su distribución a
nivel global, con especiales
enfocados a Lituania y
Luxemburgo, los países que más
aportaron en materia
económica al proyecto. De igual
manera, es importante que
demos las gracias a la señora
Karen, quien ha sido fuente de
inspiración y voz de autoridad
en este camino que
emprendimos hace casi cinco
días. Un abrazo de oso para cada
uno de nuestros lectores. Buena
brisa y buena mar.
Punto y Coma
4
5
Secciones
Zona virtual
Como rueda el
balón
El hecho de
comunicarnos
El rincón de las
letras
Para no perderse
Imágenes que
hablan
6
Facebook: más que una red social, otra
manera de ver la realidad
Introducción
Las redes sociales son un fenómeno difícil
de definir aunque convivimos con ellas de
manera constante. La palabra “red” es
definida por la Real Academia Española
(2001) como “Aparejo hecho con hilos,
cuerdas o alambres trabados en forma de
mallas, y convenientemente dispuesto para
pescar, cazar, cercar, sujetar, etc.”; y, así
mismo, la palabra “social” se define como
“Perteneciente o relativo a la sociedad”. De
modo que podría inferirse que una “red
social” es una manera simbólica de entender
las diferentes relaciones que se “tejen” en un
espacio establecido y bajo ciertas
normativas; en este caso hablaríamos de las
redes sociales en internet que permiten a los
usuarios romper las barreras de lo
estrictamente físico y ponerse en contacto
directo con los demás miembros de la red a
través de este medio. Es de suma
importancia recalcar que el buen
funcionamiento de las redes sociales puede
brindar enormes beneficios para los
usuarios, pues son, en su mayoría, gratuitas
y ofrecen una amplia gama de herramientas,
desde juegos para el mero entretenimiento,
pasando por la opción de subir fotografías,
videos, y noticias a internet, hasta un espacio
para colgar escritos y publicitar productos,
eventos y empresas.
Facebook se ha convertido, sin lugar a
dudas, en la red social con mayor influencia
a nivel global. El hecho de que haya
reportado un número de usuarios de 1.32
billones en su última actualización
financiera, y que reporte un crecimiento de
14% año-por-año en cuanto a su “población”
(Park, 2014), son datos que no pueden
obviarse. Además, la tendencia universal a
crear dispositivos móviles con la capacidad
de permitir el ingreso a este tipo de redes
sociales de manera permanente, hace que la
vida online1 se convierta de a pocos en un
componente más de la cotidianidad de los
seres humanos. En ese orden de ideas, se
han venido generando una serie de
polémicas sobre estas redes y, por ende,
sobre Facebook, pues es evidente que las
redes sociales están pasando de ser un
elemento sin importancia, a ser un hecho
casi innegable en la vida de todos los seres
1 Cabe aclarar que en este texto se hablará de la vida
online haciendo referencia a los comportamientos en la red, mientras la vida offline hará referencia a
los comportamientos en la “vida real”.
Zona Virtual
7
humanos que viven en este mundo que
tiende a la globalización y la digitalización,
y eso trae ciertos aspectos problemáticos. La
mayoría de las polémicas nacen de un
elemento inexorable de las redes sociales, la
creación de un perfil personal en el que
tienes la absoluta libertad de mentir y falsear
la realidad; además, se debe sumar el hecho
de que a muchas personas les parece
aterrador que la vida offline se vea afectada
por lo que pasa online. Estos son los
elementos que se expondrán en este texto,
yendo de lo más específico a lo más general,
para poder entender de una mejor manera la
influencia de una red social como Facebook
en las sociedades actuales.
Facebook como una nueva dimensión social
El fenómeno Facebook no es un secreto para
nadie, pues es cada vez más común
encontrarse con esa red social en todos los
ámbitos de la vida, llegando al punto de
crear un largometraje que cuenta la historia
de su creación con una amplia aceptación
del público2, y a encontrar el número de
usuarios mencionado con anterioridad. Esto
ha generado que los sociólogos y algunos
2 Un fi lm estrenado en 2010 tras la dirección de
David Fincher (Fight club, The curious case of Benjamin Bottom) bautizado como “La red social” (The social network, en inglés original) y que ganó
varios premios BAFTA, Globos de oro y Oscar.
psicólogos se interesen mucho en el tema,
pues encontrar una “segunda vida” en la red
genera dinámicas sociales que hace tan solo
quince años no eran siquiera imaginables y
que, a su vez, generan cambios en el
comportamiento de la sociedad en sí. Los
estudios sobre los comportamientos en
Facebook y demás redes virtuales y su
influencia en la vida offline son cada vez
más comunes debido a las grandes
incógnitas que se generan de manera
constante desde los campos de la psicología,
la sociología y la comunicación en terrenos
tan poco explorados por su recentismo.
A manera de ejemplo, se puede hablar sobre
un estudio realizado en los Estados Unidos y
Taiwán que buscaba la relación entre el
contexto cultural y las imágenes de perfil de
los usuarios en Facebook, un estudio que
obtuvo resultados contundentes y que hace
evidente la manera en que la línea que
separa la vida online y la vida offline se hace
cada vez más difusa. El estudio se enfocó en
las fotos de perfil de una muestra de
Estadounidenses y Taiwaneses, teniendo en
cuenta que la mitad de cada grupo estaba en
su país natal y la otra mitad habitando el otro
país del estudio; se concluyó que los
americanos tienden a darle mayor
importancia a su propia imagen mientras los
8
taiwaneses le dan mayor importancia al
paisaje, y, aún más importante, se hizo
evidente que, al vivir en el extranjero, las
fotos tienden a acomodarse a la cultura que
los recibe (Huang, C. & Park, D., 2013). De
modo que Facebook se ha convertido en una
nueva manera de examinar el
comportamiento humano, en una nueva
dimensión social.
Asimismo, existen casos en los que se crean
nuevos grupos y divisiones sociales tras
estudios realizados en Facebook; tal es el
caso de las conclusiones del estudio Who
"Likes" You … and Why? A Typology of
Facebook Fans hecho por Wallace, Buil, de
Chernatony y Hogan (2014), estudio en el
que, tras un proceso investigativo, se
concluyó que es posible clasificar los
diferentes tipos de likes3 que da una persona
a las diferentes páginas de Facebook. Esto
significa que ya se dan casos específicos en
que los comportamientos online tienen que
tratarse desde la misma plataforma virtual,
entendiendo que hay sujetos reales que
manejan esas cuentas y que se están
clasificando tan solo desde su
comportamiento online.
3 También conocido como “me gusta” en español.
Cabe aclarar que en la investigación se hablaba de dar un “me gusta” y de “seguir” a una página de
manera indiscriminada.
Del mismo modo, aunque un tanto menos
ido al extremo, el artículo científico 'Are We
Facebook Official?' Implications of Dating
Partners' Facebook Use and Profiles for
Intimate Relationship Satisfaction realizado
por Lauren M. Papp, Jennifer Danielewicz
y Crystal Cayemberg (2012) muestra la
manera en que las relaciones de pareja
también se ven envueltas en Facebook. La
manera en que los diferentes
comportamientos en la red, tales como
mostrar o no que se está “en una relación”4,
tener o no una foto de perfil con la pareja y
hacer públicos ciertos disgustos, están
relacionados de manera directa con el nivel
de satisfacción de la relación en la mayoría
de los casos. Este fenómeno marca una vez
más el creciente acercamiento entre la vida
online y la vida offline, y, lo que es más
importante, evidencia que las redes sociales
han pasado a ser parte de la vida de las
personas. El hecho de que se inviertan
recursos monetarios, tiempo y esfuerzo por
parte de profesionales de distintas áreas para
entender más a fondo el fenómeno, sumado
a que siempre se concluye que son
necesarias investigaciones más específicas y
4 Facebook da la opción de modificar la situación
sentimental, de modo que cada individuo decide qué expone o deja de exponer en su perfi l en ese
aspecto.
9
más profundas, es la mejor demostración de
que Facebook, junto a las demás redes
sociales se han convertido en una dimensión
importante de la vida de los seres humanos
en los últimos tiempos.
Facebook y su influencia a nivel personal
Ahora bien, ya habiendo entendido la
magnitud de Facebook en la cotidianidad
humana, valdría la pena profundizar en la
manera en que lo ocurrido en la red social
afecta de manera directa a las personas, pues
las acciones online no se limitan a ocasionar
daños en el mismo medio, sino que son
transferidas a otras personas reales. Vale la
pena traer de nuevo como ejemplo al ya
mencionado artículo científico 'Are We
Facebook Official?' Implications of Dating
Partners' Facebook Use and Profiles for
Intimate Relationship Satisfaction realizado
por Lauren M. Papp, Jennifer Danielewicz y
Crystal Cayemberg (2012), pues esa
investigación lanza resultados de cierta
manera escandalosos por la manera en que la
vida real se ve afectada por acciones en una
red social. Nadie se hubiera imaginado hace
unos cuantos años el hecho de poder hacer
“públicos”5 los disgustos con tu pareja, o la
5 Es importante aclarar que esos disgustos solo son
visibles para los “amigos” de los susodichos en la red
idea que se generen celos porque una
persona desconocida le envió una solicitud
de amistad a tu pareja; todas estas nuevas
dinámicas han creado una nueva imagen de
lo que es vivir en el mundo, y una nueva
manera de entender el concepto de relación.
La vida virtual es un elemento que debe
usarse con tremendo cuidado para no tener
graves repercusiones en la vida offline, y
abundan los ejemplos de casos en los que
una vida virtual en la que se toman pocas
precauciones termina generando graves
problemas a las personas.
Un trío de ejemplos de lo nombrado con
anterioridad pueden encontrarse en el
artículo psicológico Facebook Loves:
Depression, Psychosis and Online Romance,
Report of Three Cases escrito por Sayar y
Senkal (2014) en el cual, a manera de
resumen, se exponen tres casos de mujeres
que se involucraron en relaciones a través de
la red con completos desconocidos que les
ofrecieron amor, espiritualidad y seguridad
para luego dejarlas sin más; las tres
terminaron con desórdenes psicológicos y
psiquiátricos manifestadas en síntomas
como la ansiedad y la depresión. Si bien en
el texto se habla de casos muy específicos de
social, lo que no puede clasificarse exactamente
como público.
10
mujeres en oriente medio y con cierta
tendencia a la inestabilidad emocional, no se
puede pasar por alto el enorme impacto que
una relación online causó en sus vidas;
incluso llegando a privar de su trabajo y de
sus ganas de vivir a una de ellas. El hecho de
encontrarse inmersos en una sociedad que
consume tecnología y que ve el relacionarse
por medios virtuales tales como Facebook
como un acontecimiento normal, puede
llevar al eventual olvido de lo relevante del
asunto, y terminan siendo los casos
puntuales de sujetos como G, B y S6 los que
nos hacen caer en la cuenta de que el
humano de hoy enfrenta diferentes
problemas que el humano de hace veinte
años, cuando las dinámicas sociales eran
mucho más directas. Los casos expuestos
son más que casos aislados, pues terminan
representando, de una manera escandalosa,
los nuevos peligros que los humanos
enfrentan en su cotidianidad.
Facebook y su influencia a gran escala
No obstante, centrarse tan solo en la
influencia de Facebook a nivel micro, pues
se estarían obviando las enormes
repercusiones de su uso a nivel de masas. El
6 Los seudónimos dados a las mujeres de los casos
psiquiátricos expuestos en el texto.
texto Online and Mobilized Students: The
Use of Facebook in the Chilean Student
Protests escrito por Cabalin (2014) relata de
qué manera las protestas estudiantiles que
tuvieron lugar en Chile durante el año 2011
y tuvieron enorme impacto en el país
estuvieron marcadas por tratarse de una
campaña doble: de índole física y digital.
Cabalin hace especial hincapié en la manera
en que una red social, en este caso
Facebook, funciona no solo como un medio
de comunicación rápido y efectivo para
convocar a las marchas y demás
manifestaciones presenciales, sino como un
mecanismo de interacción entre todos los
interesados en las protestas. En la página de
Facebook se subían videos, fotografías,
noticias de los diferentes medios de
comunicación a nivel global, y fomentaba de
manera continua el trabajo colaborativo para
mostrar la gran influencia de las protestas.
El resultado fue una protesta masiva que
llamó la atención de todo el globo terráqueo
y contó con el apoyo de un número
inimaginable de personas vía web.
Por consiguiente, es evidente que Facebook
ha adquirido una importancia enorme en el
mundo, y es innegable que es una
herramienta que puede utilizarse para evitar
las barreras espacio temporales y así poder
11
entregar y recibir mensajes de todo el mundo
de una manera casi instantánea.
Conclusiones
En síntesis, es indiscutible que las redes
sociales, entre las que se destaca Facebook
por ser la más popular, tienen una
importancia e influencia creciente en la vida
de los usuarios, llevando a los seres
humanos a entender una nueva dimensión
social. Además, Facebook como herramienta
de comunicación ha venido causando
diversos impactos en las personas como
seres individuales y a nivel macro en
comunidades y sociedades enteras.
Si bien las redes sociales son un tema que ha
llamado la atención de los investigadores
sociológicos en los últimos años, es bien
sabido que aún quedan muchas incógnitas
sobre el tema, y que las investigaciones que
se están haciendo y planeando en este
momento irán trazando, con cada vez mayor
claridad, el comportamiento humano en las
redes sociales y su influencia en el día a día.
Referencias bibliográficas
Cabalin, C. (2014). Online and
Mobilized Students: The Use of
Facebook in the Chilean Student
Protests. Comunicar, 22(43), 25-33.
doi:10.3916/C43-2014-02
Huang, C., & Park, D. (2013).
Cultural influences on Facebook
photographs. International Journal
Of Psychology, 48(3), 334-343.
doi:10.1080/00207594.2011.649285
Papp, L. M., Danielewicz, J., &
Cayemberg, C. (2012). 'Are We
Facebook Official?' Implications of
Dating Partners' Facebook Use and
Profiles for Intimate Relationship
Satisfaction. Cyberpsychology,
Behavior & Social Networking,
15(2), 85-90.
doi:10.1089/cyber.2011.0291
Park, M. (July 23, 2014) Facebook
Reports Second Quarter 2014
Results – publicado por: Facebook,
Inc. (NASDAQ: FB) Teniendo en
cuenta datos hasta el 30 de junio.
Recuperado de
http://files.shareholder.com/downloa
ds/AMDA-
NJ5DZ/3422201449x0x770468/3107
07b0-49ad-4fef-8044-
dab9f32de911/FB_News_2014_7_23
_Financial_Releases.pdf
Real Academia Española. (2001).
Diccionario de la lengua española
12
(22.a ed.). Consultado en
http://www.rae.es/rae.html
Sayar, K., & Senkal, Z. (2014).
Facebook Loves: Depression,
Psychosis and Online Romance,
Report of Three Cases. Journal Of
Mood Disorders, 4(1), 26-33.
doi:10.5455/jmood.20131230123249
Wallace, E., Buil, I., de Chernatony,
L., & Hogan, M. (2014). Who
"Likes" You … and Why? A
Typology of Facebook Fans. Journal
Of Advertising Research, 54(1), 92-
109. doi:10.2501/JAR-54-1-092-109
13
Reflexión sobre Wikipedia
Wikipedia es uno de los fenómenos más
importantes y relevantes de la red en los
últimos años. En primer lugar, es de vital
importancia comprender que la Wikipedia es
una enciclopedia virtual que funciona como
una “wiki”, lo que significa que todos los
usuarios pueden acceder a ella y
engrandecer o editar su contenido; razón por
la cual siempre se ha generado una gran
polémica sobre la veracidad de la
información que ahí se registra (si cualquier
persona puede escribir ahí, ¿dónde está la
garantía de que es información confiable?).
Sin embargo, Wikipedia no puede ser
ignorada sin más, un portal digital que
cuenta con “más de 20 millones de entradas
en 283 lenguas (enero de 2012)” (Cassany
2013 p.157) y que además cuenta con
100,000 colaboradores que nutren, revisan y
editan constantemente (Cassany 2013), es un
espacio virtual que cuenta con gran
influencia e importancia en la red. En ese
orden de ideas, se han creado diversas
polémicas sobre qué tan útil es realmente la
herramienta que no hace más que crecer día
tras día. Daniel Cassany, por ejemplo, en su
libro En-linea: leer y escribir en la red
plantea que la Wikipedia es una herramienta
que puede llegar a ser muy útil, pero con la
que se deben tener grandes precauciones por
la forma en que se desarrolla la información,
pues el contexto sociocultural del
escritor/editor del artículo siempre le da un
toque de subjetividad a la entrada.
Asimismo, se han hecho investigaciones
científicas para identificar quiénes son los
que editan con mayor frecuencia, y quiénes
son los que publican con mayor frecuencia;
pero los resultados solo lanzan mayores
dudas sobre la confiabilidad, pues se ha
detectado que el número de editores casuales
(que hacen menos de cien ediciones al mes)
aumenta de manera dramática, mientras que
el de editores constantes (más de10.000
ediciones al mes) es cada vez menor. Lo que
no hace más que engrandecer el problema,
pues se especula que es posible que ese
aumento se deba, en una gran medida, al
crecimiento exponencial de la página
14
(Kittur; Chi; Pendleton; Suh; Mytkowicz
2006).
Ahora bien, a nivel personal, considero que
Wikipedia es una gran herramienta de la era
digital que está muy bien estructurada, pero
que no puede llegar a ser utilizada para una
búsqueda que vaya más allá de los datos;
entendiendo que, de por sí, las enciclopedias
solo son útiles para eso, para encontrar
datos. A la hora de realizar una
investigación un tanto más profunda, es de
vital importancia buscar fuentes de altísima
confiabilidad y que estén directamente
relacionadas con el tema a tratar (artículos
científicos, obras literarias, ensayos, reseñas,
etc.). Por lo tanto, hay que aprovechar
Wikipedia, pero aprovecharla para lo que
sirve y no utilizarla para nada más profundo.
Bibliografía Cassany, D. (2013). En linea: leer y escribir en
la red. Barcelona: Anagrama.
Kittur, A., Chi, E., Pendleton, B. A., Suh, B., &
Mytkowicz, T. (2006). Power of the few
vs. Widsom of the crowd: Wikipedia
and the rise of the bourgeoisie . Los
Angeles; Palo Alto; Boulder, USA.
15
Reseña sobre Papp, L. M., Danielewicz,
J., & Cayemberg, C. (2012). 'Are
We Facebook Official?'
Implications of Dating Partners'
Facebook Use and Profiles for
Intimate Relationship Satisfaction.
Cyberpsychology, Behavior &
Social Networking, 15(2), p. 85-90.
doi:10.1089/cyber.2011.0291
(Fuente cerrada)
El artículo investigativo 'Are We Facebook
Official?' Implications of Dating Partners'
Facebook Use and Profiles for Intimate
Relationship Satisfaction fue escrito y
publicado en el año 2012 por un grupo de
investigadoras integrado por Lauren M.
Papp (PhD en la Universidad de Notre
Dame, quien trabaja en el departamento de
desarrollo humano y estudios familiares en
la Universidad de Wisconsin-Madison);
Jennifer Danielewicz (M.A. trabaja en el
departamento de desarrollo humano y
estudios familiares en la Universidad de
Wisconsin-Madison); y Crystal Cayemberg
(M. P. H. Trabaja en St. Vincent Hospital,
Green Bay, Wisconsin). Por lo tanto, es
evidente que fue una investigación hecha y
redactada por personas altamente calificadas
y con amplios conocimientos en sus áreas
específicas. Además, el hecho de que haya
sido publicado en la revista
Cyberpsychology, Behavior & Social
Networking nos indica la seriedad de las
fuentes, pues es una revista que se ha
dedicado a la investigación psicológica con
enfoque a la vida virtual por más de quince
años.
Como cualquier artículo de investigación
científica, las autoras dividieron el texto en
cinco partes para expresar las diferentes
fases de la investigación y le sumaron un
abstract a manera de resumen con los
principales objetivos de la investigación al
comienzo a manera de gancho para los
lectores. Asimismo, es importante hacer
hincapié en que, a pesar de tratarse de un
artículo de connotaciones científicas y con
un enfoque a un público que está interesado
en el tema y tiene al menos ciertos
conocimientos básicos sobre la psicología,
utiliza un lenguaje sencillo que permite que
el público en general pueda entenderlo; lo
que resulta muy interesante, pues las redes
sociales y su influencia en la vida real son
un tema que, para bien o para mal, capta la
atención de muchas personas ajenas al
mundo de la ciencia.
La introducción, que es la parte más extensa
y elaborada del artículo, presenta de manera
16
coherente un paneo de lo que son las redes
sociales y lo importante que se ha convertido
Facebook para expresar la vida real de las
personas. Asimismo, expone los tres
objetivos principales de la investigación que
van encaminados a encontrar la conexión
entre los comportamientos de parejas en
Facebook y lo que ocurre en la vida real.
Después, hace una división en los tres ejes
centrales de la investigación y presenta cada
una de las hipótesis con las que se trabajará
posteriormente. La primera hipótesis dicta
que las parejas tienden a tener
comportamientos similares en Facebook; la
segunda que los que hacen visible su
relación en Facebook tienen una mayor
satisfacción con su pareja; y la tercera que
los que hacen visibles sus problemas de
pareja en Facebook tienen una baja
satisfacción con su relación.
El método nos explica de manera muy breve
pero concisa el procedimiento que se realizó
para probar las hipótesis. Es una parte corta
que da la información que debe dar y no
desperdicia espacio ni tiempo del lector en
añadiduras. Y, de igual manera, los
resultados son enunciados de manera
explícita, afín y ordenada, lo que nos
permite entender sin dificultad alguna que
las tres hipótesis fueron comprobadas y el
margen de error que tenían las pruebas
realizadas. Es importante resaltar que se le
ofrece un subtítulo a cada hipótesis y que
cuentan con el apoyo gráfico de tablas para
ilustrar de mejor manera la contundencia de
los resultados.
La discusión plantea una reflexión sobre los
resultados obtenidos y destaca que no puede
generalizarse por haberse tratado de una
muestra relativamente pequeña y que solo
tuvo en cuenta a adultos jóvenes de estratos
sociales medios y altos. No obstante, resalta
la manera en que Facebook, junto con las
demás redes sociales, se ha convertido en
una parte importante de las expresiones,
comportamientos y relaciones humanas y,
por ende, se deberían hacer mayores y más
específicas investigaciones al respecto desde
campos como la sociología, la psicología y
la comunicación. La breve conclusión, si
bien invita a la reflexión, parece quedarse
corta ante la magnitud del artículo.
Considero que es un artículo que tiene
mucho valor por tratar desde la ciencia un
fenómeno tan importante y contemporáneo
como las redes sociales y, de manera
específica, Facebook. Me parece que
termina significando mucho más de lo que
se encuentra a simple vista, pues es un fiel
17
reflejo de cómo la línea que divide la vida
virtual de la física se hace cada vez más
delgada y difusa.
Un artículo recomendado para los
interesados en las nuevas dinámicas
sociales, en el comportamiento a través de
las redes sociales, y cualquier curioso del
tema. Léanlo, disfrútenlo y reflexionen al
respecto.
18
Los videojuegos y el aprendizaje:
¿Amigos o enemigos?
A lo largo del último siglo, se ha
evidenciado un enorme crecimiento de un
fenómeno mediático llamado “videojuegos”.
Es importante entender que, según la Real
Academia Española, un videojuego es un
“Dispositivo electrónico que permite,
mediante mandos apropiados, simular
juegos en las pantallas de un televisor o de
un ordenador.”(RAE, 2001). Sin embargo,
es importante hacer hincapié en que en el
argot social a los dispositivos se les llama
“consolas”, mientras que la palabra
“videojuegos” queda relegada a los juegos
como tal (ej. Call of Duty, Fifa 14, Grand
thef auto V, etc.). Ahora bien, el consumo
de los videojuegos, en los últimos tiempos,
ha presentado un crecimiento exponencial
debido a su acoplamiento a los diferentes
dispositivos portátiles, tales como el celular
inteligente, las tabletas, y los prototipos de
consolas llevados a micro-pantallas (PSP,
Nintendo DS, etc.). De modo que los
videojuegos son un fenómeno que no debe
obviarse, y que ha llamado la atención de
diferentes medios por sus incidencias en la
vida de los jóvenes de hoy en día. Un
ejemplo muy claro de esto, es la manera en
que se le ha vinculado con la educación,
pues se ha generado cierta polémica en
este ámbito.
Marcela Marín Echeverry expone en Los
videojuegos y su impacto en el aprendizaje
que, aunque los videojuegos surgieron
como un producto para el mero
entretenimiento, se hace evidente que,
cada vez más, hacen importantes aportes a
la educación, pues en ellos se puede llegar
a encontrar un mundo ideal para el
aprendizaje donde el niño/joven puede
desarrollar, a través de los mandos,
diferentes habilidades motrices y
sensoriales mientras juega; de modo que
los videojuegos parecen representar una
ambigüedad ambulante, pues pueden llegar
a ser perjudiciales, llegando incluso a casos
de abstracción del mundo, y, al mismo
tiempo, pueden ser grandes aliados de la
educación (Marín, 2011).
Asimismo, encontramos que:
en un reciente estudio realizado en la Universidad de Iowa, donde se ha demostrado que dedicar demasiadas horas al día a entretenerse con VJs provoca que los jugadores tengan problemas para mantenerse centrados en tareas que requieran una participación más larga y proactiva. (Llorca, M. A., Bueno, G. M., Villar Fernández, C. y Diez, M.A., 2010, p.7),
Lo que nos hace, indiscutiblemente, inclinarnos un poco más hacia la postura que indica que los videojuegos son contraproducentes. No obstante, valdría la pena hacer estudios más específicos sobre los videojuegos (¿qué tipos de juegos?, ¿cuántas horas al día?, ¿edad de los jugadores?, etc.) como medios de educación para entender a profundidad esta
19
temática tan contemporánea, interesante, e importante.
Trabajo realizado por: Juan José Cadena,
Sebastián Maya, e Isabella Ossa
Bibliografía
Llorca, M. A., Bueno, G. M., Villar
Fernández, C. y Diez, M.A. (2010)
Frecuencia en el uso de videojuegos
y rendimiento académico .II
congreso internacional de
comunicación 3.0. Simposio llevado
a cabo en la Universidad de
Salamanca, Salamanca, España.
Recuperado de
http://campus.usal.es/~comunicacion
3punto0/comunicaciones/022.pdf
Marín, M. (2011) Los videojuegos y su
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Respaldado por Telefónica.
Recuperado de
http://www.rcysostenibilidad.telefonic
a.com/blogs/documentoscatedras/fil
es/2012/02/CuadernoRed2011-
VideojuegosAprendizaje.pdf
Real Academia Española. (2001).
Diccionario de la lengua española
(22.a ed.). Madrid, España: Autor.
20
Facebook como herramienta: polémica
basada en miedos incoherentes
Las redes sociales son un fenómeno difícil de
definir aunque convivimos con ellas de manera
constante. La palabra “red” es definida por la
Real Academia Española (2001) como “Aparejo
hecho con hilos, cuerdas o alambres trabados en
forma de mallas, y convenientemente dispuesto
para pescar, cazar, cercar, sujetar, etc.”; y,
asimismo, la palabra “social” se define como
“perteneciente o relativo a la sociedad”. De modo
que podría inferirse que una “red social” es una
manera simbólica de entender las diferentes
relaciones que se “tejen” en un espacio
establecido y bajo ciertas normativas; en este caso
hablaríamos de las redes sociales en internet que
permiten a los usuarios romper las barreras de lo
estrictamente físico y ponerse en contacto directo
con los demás miembros de la red a través de este
medio. Las redes sociales son, en su mayoría,
gratuitas y ofrecen una amplia gama de
herramientas, desde juegos para el mero
entretenimiento, pasando por la opción de subir
fotografías, videos, y noticias a internet, hasta un
espacio para colgar escritos y publicitar
productos, eventos y empresas.
Ahora bien, es importante entender que, desde su
nacimiento, se ha generado una gran controversia
sobre cómo afectan estas redes a las sociedades
modernas. Hay quienes aseguran que son un
fenómeno que, por sus características de romper
los límites espacio-temporales, permite una mejor
y más dinámica interacción con los demás, por lo
que resulta siendo algo positivo en pro del
desarrollo del mundo; por otra parte, están
quienes no hacen más que criticar lo ocurrido con
las redes sociales argumentando que se prestan
para crear problemáticas tanto a nivel personal
como a nivel macro, y que deberían ser
erradicadas. La mayoría de las polémicas nacen
de un elemento inexorable de estas redes, la
creación de un perfil personal en el que tienes la
absoluta libertad de mentir y falsear la realidad;
además, se debe sumar el hecho de que a muchas
personas les parece aterrador que la vida offline7
se vea afectada por lo que pasa online. Este
ensayo sostendrá que las redes sociales y, de
manera específica, Facebook, la red social más
grande y activa por número de usuarios a nivel
global, resultan siendo un elemento positivo para
la sociedad. Para comenzar, se hará evidente que
las redes sociales ya son parte de la sociedad, de
modo que resulta muy necio intentar evitarlas;
luego, se hablará de la manera en que Facebook
ha incidido positivamente para la movilización de
grandes masas de personas, lo que permite
comprender su relevancia a nivel macro; y, por
último, se expondrá la manera en que Facebook
7 Cabe aclarar que en este texto se hablará de la vida
online haciendo referencia a los comportamientos en la red, mientras la vida offline hará referencia a
los comportamientos en la “vida real”.
21
termina afectando de manera negativa la vida de
sus usuarios solo cuando ellos son poco
precavidos con lo que publican en la red.
En primer lugar, es importante entender que
Facebook se ha convertido, sin lugar a dudas, en
la red social con mayor influencia a nivel global.
El hecho de que haya reportado un número de
usuarios de 1.32 billones en su última
actualización financiera, y que reporte un
crecimiento de 14% año-por-año en cuanto a su
“población” (Park, 2014), son datos que no
pueden obviarse. Además, la tendencia universal
a crear dispositivos móviles con la capacidad de
permitir el ingreso a este tipo de redes sociales de
manera permanente, hace que la vida online se
convierta de a pocos en un componente más de la
cotidianidad de los seres humanos. En ese orden
de ideas, es evidente que las redes sociales están
pasando de ser un elemento sin importancia, a ser
un hecho casi innegable en la vida de todos los
seres humanos que viven en este mundo que
tiende a la globalización y la digitalización.
El fenómeno Facebook no es un secreto para
nadie, pues es cada vez más común encontrarse
con esa red social en todos los ámbitos de la vida,
llegando al punto de crear un largometraje que
cuenta la historia de su creación con una amplia
aceptación del público8, y a encontrar el número
8 Un fi lm estrenado en 2010 tras la dirección de
David Fincher (Fight club, The curious case of
de usuarios mencionado con anterioridad. Esto ha
generado que los sociólogos y algunos psicólogos
se interesen mucho en el tema, pues encontrar
una “segunda vida” en la red genera dinámicas
sociales que hace tan solo quince años no eran
siquiera imaginables y que, a su vez, generan
cambios en el comportamiento de la sociedad en
sí. Los estudios sobre los comportamientos en
Facebook y demás redes virtuales y su influencia
en la vida offline son cada vez más comunes
debido a las grandes incógnitas que siguen
surgiendo en terrenos tan poco explorados. El
hecho de que se inviertan recursos monetarios,
tiempo y esfuerzo por parte de profesionales de
distintas áreas para entender más a fondo el
fenómeno, sumado a que siempre se concluye
que son necesarias investigaciones más
específicas y más profundas, es la mejor
demostración de que Facebook, junto a las demás
redes sociales, se ha convertido en una dimensión
importante de la vida de los seres humanos en los
últimos tiempos, lo que indica que, hoy en día, las
redes sociales no pueden ser obviadas.
A manera de ejemplos, se puede hablar, en
primer lugar, sobre un estudio realizado en los
Estados Unidos y Taiwán por Huang, C. & Park,
D., (2013) llamado Cultural influences on
Facebook photographs donde se buscaba la
Benjamin Bottom) bautizado como “La red social” (The social network, en inglés original) y que ganó
varios premios BAFTA, Globos de oro y Oscar.
22
relación entre el contexto cultural y las imágenes
de perfil de los usuarios que se enfocó en las fotos
de perfil de una muestra de estadounidenses y
taiwaneses, teniendo en cuenta que la mitad de
cada grupo estaba en su país natal y la otra mitad
habitando el otro país del estudio, obteniendo
resultados contundentes en lo que los americanos
tienden a darle mayor importancia a su propia
imagen mientras los taiwaneses le dan mayor
importancia al paisaje. Además, se hizo evidente
que, al vivir en el extranjero, las fotos tienden a
acomodarse a la cultura que los recibe. En
segundo lugar, vale la pena traer a colación la
investigación Who "Likes" You … and Why? A
Typology of Facebook Fans hecho por Wallace,
Buil, de Chernatony y Hogan (2014) en la que se
concluyó que es posible clasificar los diferentes
tipos de likes9 que da una persona a las diferentes
páginas de Facebook… De modo que Facebook
se ha convertido en una nueva manera de
examinar el comportamiento humano, en una
nueva dimensión social que resulta absurdo
ignorar, imposible negar y de la que es muy
complicado quedarse al margen en la actualidad.
Ahora bien, ya habiendo entendido la magnitud
de Facebook en la cotidianidad humana, valdría
la pena profundizar en la manera en que lo
9 También conocido como “me gusta” en español.
Cabe aclarar que en la investigación se hablaba de dar un “me gusta” y de “seguir” a una página de
manera indiscriminada.
ocurrido en la red social afecta de manera directa
a las personas, pues las acciones online no se
limitan a ocasionar daños en el mismo medio,
sino que son transferidas a otras personas reales.
A nivel macro, puede encontrarse que Facebook
es una gran herramienta para generar movimiento
de masas, y esto se hace evidente en el texto
Online and Mobilized Students: The Use of
Facebook in the Chilean Student Protests escrito
por Cabalin (2014), donde se relata de qué
manera las protestas estudiantiles que tuvieron
lugar en Chile
durante el año
2011, teniendo
enorme impacto
en el país,
estuvieron
marcadas por
tratarse de una
campaña doble: de índole física y digital. Cabalin
hace especial hincapié en la manera en que una
red social, en este caso Facebook, funciona no
solo como un medio de comunicación rápido y
efectivo para convocar a las marchas y demás
manifestaciones presenciales, sino como un
mecanismo de interacción entre todos los
interesados en las protestas. En la página de
Facebook se subían videos, fotografías, noticias
de los diferentes medios de comunicación a nivel
global, y fomentaba de manera continua el trabajo
colaborativo para mostrar la gran influencia de las
23
protestas. El resultado fue una protesta masiva
que llamó la atención de todo el globo terráqueo y
contó con el apoyo de un número inimaginable
de personas vía web, el mejor ejemplo de
Facebook como herramienta bien utilizada con
resultados tangibles.
No obstante, siempre se habla de casos en los que
alguna red social termina afectando de manera
negativa a los individuos que interactúan en ella,
y esa es la esencia de la crítica hacia Facebook y
sus semejantes. En el artículo psicológico
Facebook Loves: Depression, Psychosis and
Online Romance, Report of Three Cases escrito
por Sayar y Senkal (2014) se exponen tres casos
de mujeres que se involucraron en relaciones a
través de la red con completos desconocidos que
les ofrecieron amor, espiritualidad y seguridad
para luego dejarlas sin más; las tres terminaron
con desórdenes psicológicos y psiquiátricos
manifestadas en síntomas como la ansiedad y la
depresión. Pero es importante aclarar que en el
texto se habla de casos muy específicos de
mujeres en oriente medio con cierta tendencia a la
inestabilidad emocional, lo que nos hace pensar
que los casos específicos de sujetos como G, B y
S10 no son más que la representación virtual de lo
que ocurre día a día en la vida offline. Este grupo
de mujeres fue muy imprudente al aceptar entrar
en diálogo con unos desconocidos, de seguro
10
Los seudónimos dados a las mujeres de los casos
psiquiátricos expuestos en el texto.
confiadas en la lejanía física de la web, y, por esa
imprudencia, terminaron sufriendo, alejadas de su
trabajo y hasta sin ganas de continuar sus vidas;
no fue por culpa de Facebook, fue por culpa de su
imprudencia. Es interesante pensar si ellas le
hubieran hablado a un extraño en la vida real,
pues eso lleva a comprender de manera más
sencilla que las actitudes en la red deben ser tan
premeditadas como en la vida real para evitar
malas experiencias.
Asimismo, el artículo científico 'Are We
Facebook Official?' Implications of Dating
Partners' Facebook Use and Profiles for Intimate
Relationship Satisfaction realizado por Lauren M.
Papp, Jennifer Danielewicz y Crystal Cayemberg
(2012), expone la manera en que las relaciones de
pareja se pueden ver afectadas por acciones en
una red social, pero hace especial hincapié en la
idea de que es responsabilidad de los usuarios.
Nadie se hubiera imaginado hace unos cuantos
años el hecho de poder expresar cómo te sientes
con respecto a cualquier tema privado, como tu
relación de pareja, de manera “pública”11, pero
nadie está obligado a hacerlo, es una elección
personal.
En síntesis, es evidente que Facebook ha
adquirido una importancia enorme en el mundo,
11
Entendiendo que solo los amigos del usuario podrán ver esa información, no puede clasificarse
como público.
24
y es innegable que es una herramienta que puede
utilizarse para evitar las barreras espacio
temporales y así poder entregar y recibir mensajes
de todo el mundo de una manera casi instantánea.
Además, entendiendo que tiene la capacidad de
afectar las vidas de los seres humanos tanto en el
terreno personal como en la movilización de
grandes masas y que los problemas que se le
atribuyen son, en su mayoría, causados por la
irresponsabilidad de los mismos usuarios, queda
demostrado que es un instrumento poderoso que
conlleva ciertas responsabilidades, pero no por
eso se le debe tener miedo o alejarse del mismo.
¿Acaso es parte de la naturaleza humana buscarle
problemas a todo lo nuevo?, ¿estaremos todos
preparados para involucrarnos de manera directa
en la era digital?, esas son tan solo un par de
preguntas que valdría la pena reflexionar a
manera personal para entender mejor el porqué de
la resistencia que se le hace a las redes sociales
siendo estas tan útiles.
Referencias bibliográficas
Cabalin, C. (2014). Online and Mobilized Students: The
Use of Facebook in the Chilean Student Protests.
Comunicar, 22(43), 25-33. doi:10.3916/C43-2014-02
Huang, C., & Park, D. (2013). Cultural influences on
Facebook photographs. International Journal Of
Psychology, 48(3), 334-343.
doi:10.1080/00207594.2011.649285
Papp, L. M., Danielewicz, J., & Cayemberg, C. (2012).
'Are We Facebook Official?' Implications of Dating
Partners' Facebook Use and Profiles for Intimate
Relationship Satisfaction. Cyberpsychology, Behavior &
Social Networking, 15(2), 85-90.
doi:10.1089/cyber.2011.0291
Park, M. (July 23, 2014) Facebook Reports Second
Quarter 2014 Results – publicado por: Facebook, Inc.
(NASDAQ: FB) Teniendo en cuenta datos hasta el 30 de
junio. Recuperado de
http://files.shareholder.com/downloads/AMDA-
NJ5DZ/3422201449x0x770468/310707b0-49ad-4fef-
8044-
dab9f32de911/FB_News_2014_7_23_Financial_Release
s.pdf
Real Academia Española. (2001). Diccionario de la
lengua española (22.a ed.). Consultado en
http://www.rae.es/rae.html
Sayar, K., & Senkal, Z. (2014). Facebook Loves:
Depression, Psychosis and Online Romance, Report of
Three Cases. Journal Of Mood Disorders, 4(1), 26-33.
doi:10.5455/jmood.20131230123249
Wallace, E., Buil, I., de Chernatony, L., & Hogan, M.
(2014). Who "Likes" You … and Why? A Typology of
Facebook Fans. Journal Of Advertising Research, 54(1),
92-109. doi:10.2501/JAR-54-1-092-109
25
26
Jua n Jo s é Ca de na D .
Parece ser que el pueblo colombiano no
puede ser más ingrato. Radamel Falcao García pasó, por culpa de una lesión y
en cuestión de meses, de ser el ícono del fútbol colombiano a ser alguien casi sin importancia. Colombia parece ser la
imagen y semejanza del fanatismo ciego guiado por los medios de
comunicación.
Radamel Falcao Garcia, „Rada‟, „El Tigre‟, el
goleador de raza que tuvo el coraje y la personalidad de tomar el balón, ubicarlo en el punto penalti frente a más de 50,000
espectadores y vencer al guardameta chileno no en una, sino en dos ocasiones para llevar a
nuestra selección a una copa del mundo tras dieciséis años de ausencia. ¿Cómo olvidar la euforia generada por su precisión?, ¿cómo
olvidar el grito de gol que todo un país tenía en medio de la garganta en una remontada
histórica que nos llevaría, de la manera más épica posible, a la mejor copa del mundo de nuestra historia? Imposible, imposible olvidar
ese 3-3 en el Metropolitano que nos llevó a celebrar la tan ansiada clasificación
mundialista; sin embargo, parece ser que sí
podíamos olvidar al héroe que hizo posible semejante hazaña.
El palmarés del Tigre es, por mucho, el más amplio que ha podido acumular un
colombiano en la historia. „Rada‟ ganó todo lo que se podía ganar en Portugal con el Porto F.C. y levantó una Copa del Rey en el
mismísimo Santiago Bernabeu jugando para el Atlético de Madrid y siendo partícipe de uno
de los goles. No es nada fácil ganarse una Europa League siendo el goleador de la misma (F.C. Porto, 2011) y mucho menos
repetirlo al año siguiente con otro club (Atlético de Madrid, 2012); además, el hecho
de haber anotando uno y dos goles, respectivamente, en las finales y haber roto el record de más goles en una edición de la copa
(17) le brindan un plus adicional que, hasta ahora, ningún otro jugador de la historia ha llegado a igualar. Fue Falcao el que marcó un
hat-trick en la única supercopa de Europa que ha disputado, venciendo así al poderoso
Chelsea de Inglaterra y haciendo méritos para ser nominado al Balón de oro. A Falcao le tocó jugar en la misma época que Cristiano
Ronaldo y Lionel Messi y tal vez, por ese detalle, no pudo dar una lucha seria por el
Balon d’Or, pero fue el delantero centro del Once ideal de la FIFA, codeándose con los mejores del planeta.
Asimismo, con la Selección Colombia
siempre se ha caracterizado por ser un jugador desequilibrante que saca a relucir su talento y frialdad goleadora en los momentos donde
más se le necesita. Fue Falcao el que convirtió los dos goles contra Paraguay en un partido
que se le estaba saliendo de las manos al combinado patrio, fue Falcao el que atendió la prensa cuando fuimos eliminados de la Copa
América de 2011 en Argentina, fue Falcao el primero que llamaron cuando se realizó el
sorteo del Mundial de Brasil, fue Falcao el que
Como rueda el balón
27
asumió la capitanía cuando Mario Alberto Yepes no pudo estar presente; antes de su
lesión, era muy difícil imaginarse una Selección Colombia sin „el Tigre‟.
Radamel se ha caracterizado por ser, más allá de un excelente futbolista, un ser humano
lleno de valores, un buen modelo a seguir, la buena cara del deporte como insignia de
superación personal, dedicación y compromiso. Todos apoyaron a Falcao, todos vieron su proceso de recuperación y las ganas
que tenía de representar al país, pero representarlo bien, dejar la bandera tricolor en
alto; es tanto el respeto que tiene por la camiseta, que decidió dar un paso al costado y dejarle el cupo a un compañero que estuviera
al cien por ciento y pudiera dar todo por la selección.
Con la Jamesmanía parece ser que Radamel es parte del pasado; ya no encontramos sus fotos
rondando por Facebook ni su cara en diferentes vallas publicitarias; firmó con uno
de los mejores clubes de Inglaterra y a nadie parece importarle. No seamos un pueblo sensacionalista y de momentos, no nos
olvidemos del mejor futbolista de nuestra historia.
Radamel Falcao García celebra el gol de la clasificación
mundialista por parte del combinado cafetero en el
metropolitano de Barranquilla
Falcao recibiendo el reconocimiento al mejor delantero
centro del mundo en el año 2012
28
Los memes deportivos del mes
29
30
Una mirada crítica a la industria
cinematográfica
El cine es un fenómeno muy extraño si nos
tomamos el tiempo de pensarlo: muchas
imágenes que pasan a gran velocidad simulando
movimiento sincronizadas con diálogos
grabados en tiempo real y música que se
proyectan en una pantalla para el disfrute de los
espectadores. El cine es arte en la medida en que
es la convergencia de la música, la fotografía, la
actuación y la literatura mediada por un hombre
creativo. El cine es un negocio muy bien
montado en la industria del entretenimiento que
genera muchos empleos y le suele brindar fama
y fortuna a los actores, directores y productores
más exitosos. El cine es la creación de nuevos
mundos y la traducción de universos narrativos
ya existentes a través de lo audiovisual: una
forma de crear, de explorar y de transmitir ideas
y sentimientos a los espectadores a través de la
pantalla; tal vez por eso nos encontramos con
películas que han marcado la historia y son
reconocidas como piezas fundamentales del arte
universal.
Largometrajes como El padrino, La naranja
mecánica, Manhattan, Ciudadano Kane, Una
vida maravilosa y Forrest Gump, por citar tan
solo unos ejemplos, trascienden su época para
volverse insignias filosóficas de lo que significa
ser humano en este mundo.
La industria cinematográfica funciona a través
de una serie de pasos que se siguen para
conseguir un producto exitoso. En primer lugar,
encontramos la preproducción, que vendría
siendo el proceso de escritura de guión,
búsqueda de recursos económicos con los
productores y escenarios, casting de actores y
demás operaciones que deben tener claras antes
de grabar. Luego, está la producción, el
momento específico en el que se filman las
diferentes escenas que serán utilizadas para la
película bajo la batuta del director apoyado en
un grupo enorme de camarógrafos, expertos en
sonido, luz y todas las labores específicas.
Después, aparece la postproducción, cuando un
grupo de expertos guiados por la mente creativa
del director corta, musicaliza, agrega efectos
digitales y análogos y muchos detalles más en el
filme; en este punto el producto está listo. No
obstante, no sirve de nada tener un producto sin
una correcta distribución y comercialización del
mismo: es importante que los cinemas se
interesen, compren los derechos y publiciten la
película para que pueda generar ingresos.
Finalmente, encontramos la exhibición,
momento en el cual los espectadores van a la
sala y pagan por ver la película, y es solo en ese
momento cuando se medirá la calidad e
importancia del largometraje, cuando los
espectadores vayan y juzguen el producto.
Ahora bien, es importante preguntarse qué ha
venido pasando con el cine en los últimos años,
pues es bien sabido que la revolución digital ha
afectado a todas y cada una de las ramas del
entretenimiento. Hoy en día encontramos
fenómenos como la piratería a gran escala, la
El hecho de comunicarnos
31
sobreproducción de películas y un decreciente
interés por el séptimo arte. Mi abuelo me cuenta
con gran entusiasmo como hacia los años 60 s̀ ir
a cine era casi que una tradición semanal para
encontrarse con los Westerns de Clint Eastwood,
y mi madre me habla de cuando llegaban las
grandes producciones de Hollywood a mediados
de los 80‟s creaban filas enormes de personas
que muchas veces no alcanzaban a ingresar
porque la sala estaba llena; hoy en día, aunque
somos más los que habitamos este planeta,
pareciera que a la gente le aburre sentarse dos
horas para ver una película. La “crisis” del cine
radica en que se hacen muchas películas de una
calidad cuestionable y las personas no van tanto
a cine, razón por la cual se desperdician millones
de dólares en producciones que no tienen éxito
alguno. Sin embargo, aún encontramos que los
adolescentes en su fase de socialización van
mucho a las salas y que las películas con
nominaciones a los premios de la Academia aún
llaman mucho la atención; si a esto le sumamos
la cinematización de éxitos en otros ámbitos
como la televisión (ej. Los Simpson), la literatura
(ej. Harry Potter y El señor de los anillos) y el
comic (ej. Batman y The avengers) encontramos
lo que hoy en día mantiene viva la industria con
algunas excepciones, por supuesto.
Personalmente, considero que el cine es una
industria que no va a morir nunca por lo que
significa para muchas personas y por la
importancia creciente que está asumiendo lo
audiovisual en los tiempos que corren. Además,
la creciente idea de volver transmedia las
superproducciones con juegos para grandes
consolas, creación de páginas para fanáticos,
complementación con series de televisión,
aplicaciones y demás artefactos, hace que el cine
se revitalice y aproveche al máximo la era
digital. No obstante, la industria debe darse
cuenta de que las personas tienden a ir menos a
las salas por tener las facilidades de encontrar la
película pirata en internet o en la tienda a un par
de cuadras de distancia, y, con base en ese
conocimiento, debe idear la manera de atraer de
nuevo a las grandes masas a los cinemas. En la
actualidad hay muchos directores en asenso que
le apuestan a crear productos gratuitos y de muy
corta duración en internet para hacerse un
nombre antes de dar el salto a la gran pantalla: si
bien una película de Steven Spielberg o de la
saga de Crespúsculo vende, un director
desconocido difícilmente conseguirá seguidores
en un ambiente tan hostil si no se hace notar.
Creo que el aprovechamiento de las plataformas
multimedia para hacerse un nombre y llamar la
atención junto con propuestas transmedia es el
futuro del buen cine, aunque es importante hacer
especial hincapié en que por más que el cine es
un negocio del que viven millones de personas,
también es una expresión artística y esta faceta
no puede perderse. Tal vez se debería copiar la
excelente labor de la industria cinematográfica
hindú (la más grande del mundo por encima de
Hollywood y Nollywood), pues preserva su
contenido cultural y artístico mientras genera de
manera continua grandes ingresos.
Bibliografía Ronderos, L. F. (24 de Mayo de 2013).
Entrevista a Luis Fernando Ronderos. (J.
J. Cadena, Entrevistador)
Scorcese, M. (Dirección). (1995). A personal
journey through american movies
[Película]
Trujillo, P. (18 de mayo de 2013). Entrevist a
Paula Trujillo. (J. J. Cadena,
Entrevistador)
32
La comunicación como esencia invisible
del ser humano
La comunicación es un fenómeno muy difícil de
definir. Muchos académicos e investigadores de
las ramas sociales han intentado darle un orden a
la idea de comunicación y algunos han, incluso,
logrado sacar adelante modelos para la
interpretación de la misma. Tal es el caso del
modelo de Shannon y Weaver que nació en el
año de 1949 y expone la comunicación como un
camino lineal en el que hay una información
(mensaje) que sale de un emisor a través de un
medio (canal) y llega a un receptor; es
importante entender que todo debe desarrollarse
en un lenguaje que tanto el emisor como el
receptor comprendan para que no haya
distorsión del mensaje. Aunque cualquier
modelo parece quedarse corto al aplicarlo a algo
tan cambiante como las sociedades y sus
dinámicas sociales, es conveniente tomar este
modelo como base para poder entender lo que
significa comunicarse; sin querer decir con esto
que es cien por ciento correcto.
A lo largo de la historia, ha habido diferentes
interpretaciones sobre qué es lo más importante
a la hora de comunicarse. Encontramos los que
aseguran que el mensaje es lo primordial así
como existen los que argumentan que lo es el
canal y hasta los que exponen que es el lenguaje;
y cabe resaltar que todos tienen muy buenos
argumentos, pues a la hora de comunicarse todo
influye y, si alguna pieza del rompecabezas
falla, la comunicación será inefectiva. El
ejercicio de la imaginación puede llegar a ser
muy útil para este ejemplo, pues el simple hecho
de imaginar a un alemán tratando de
comunicarse con un japonés de manera oral nos
indica que el lenguaje es fundamental;
asimismo, aunque tanto el emisor como el
receptor hablen español, si la señal telefónica es
deficiente es muy difícil que el mensaje llegue
de manera oportuna de un lado para el otro: el
canal es importante; y, si llega a darse el caso en
el que todo funciona sin problema alguno pero
no hay un mensaje que necesite transmitirse, la
comunicación será posible sin que llegue a
concretarse, pues sería el equivalente de llamar a
alguien para quedarse callado con la línea
abierta. La comunicación es entonces la perfecta
y casi invisible armonía del contexto con los
individuos que intentan decirse algo, afectarse
mutuamente; es curioso notar que nadie se da
cuenta de lo complejo de la comunicación hasta
que se limitado para hacerlo.
Ahora bien, la esencia de la comunicación
parece no encontrarse en ninguna de las partes
nombradas con anterioridad, pues, a fin de
cuentas, son tan solo tecnicismos que ayudan a
las investigaciones y que agrupan los
comportamientos de manera sistemática; la
esencia está en el llegar al otro, el tener la
capacidad de generar sentido y que el receptor lo
interprete tal y como yo lo quiero proyectar. Una
comunicación perfecta sería la que existe cuando
un dibujante se imagina un perro, hace una
representación idéntica del mismo con un lápiz
en un papel y se lo muestra a un tercero: no se
abre el campo de la subjetividad, el perro que él
quería hacer pasar de su mente a la mente del
otro llegará gracias al dibujo.
Análogamente, el problema de la comunicación
oral y escrita es que siempre está sujeta a las
ideas del receptor, a la interpretación con base
33
en lo que el otro conoce. Si en este preciso
momento escribo la palabra “perro” es porque en
mi mente hay un perro con una raza, tamaño,
color de pelo e incluso personalidad definida
(acabo de imaginar un labrador café adulto muy
grande amigable), pero ustedes, haciendo las
veces de receptor, bien podrían imaginar un
perro con características muy diferentes (un
perro salchicha gordo y de mal humor, por
ejemplo) porque en ningún momento me tomé la
molestia de especificar. Se puede intentar acortar
el margen de error si escribo “perro labrador
adulto de esbelto y brillante pelaje café oscuro
que mantiene de muy buen humor”, pero ni
siquiera en ese caso puedo asegurar que ustedes
se imaginarán un perro igual al que yo tenía en
mi mente cuando escribí esa frase, tan solo
puedo estar seguro de que la imagen llego y que
quedamos, de cierta manera, en las mismas
coordenadas, que nos entendemos.
Llegado a este punto, es importante hacer un
salto del plano teórico para enmarcar la idea en
el contexto actual en el que nos desenvolvemos.
Desde finales del siglo XX ha habido una serie
de revoluciones tecnológicas que han impulsado
cambios en las dinámicas sociales que no
pueden obviarse desde el campo de la
comunicación12
, pues es evidente que la
comunicación es el único campo que abarca
temáticas de todos los campos científicos y
sociales por tratarse de un campo que estudia la
esencia del ser humano. Entonces, sabiendo de
antemano que la comunicación es un tema
complejo con el que lidiamos día tras día por la
naturaleza social del ser humano, valdría la pena
reflexionar un poco sobre la comunicación en
los tiempos que corren, sobre la comunicación
en la era digital.
12
Al no poder enmarcar lo que es la comunicación con delimitaciones claras, no puede llamársele una ciencia. Es un campo del conocimiento que está en perpetuo cambio por las influencias de todos los
campos y ciencias que lo tocan y modifican.
Es bien sabido que hoy en día la red ha invadido
todos los ámbitos de la sociedad, con la llegada
de las tabletas, los móviles inteligentes y la
conexión a internet por parte de objetos
cotidianos como los televisores, encontramos
que mantenerse al margen de las redes sociales y
la era de la información parece cada vez algo
más complicado. El pasado mundial de fútbol
que tuvo su sede en Brasil es un gran ejemplo de
la manera en que todos han comenzado a leer y
escribir el mundo a través de plataformas como
Facebook y Twitter, sumado a que todas las
grandes empresas periodísticas (noticieros,
periódicos, etc.) informan de manera constante
en las mismas. De modo que nos vemos
inmersos en un mundo donde todo se vuelve tan
inmediato como efímero y en el que la
comunicación se limita a la interacción a través
de medios digitales y las llamadas, por ejemplo,
se vuelven cada vez más escasas.
En síntesis, asistimos a un mundo en el que el
medio y el lenguaje están siempre a la orden del
que quiera enviar un mensaje que será recibido
de manera instantánea, pero, en ese orden de
ideas, los mensajes parecen ser cada vez más
fríos. Estamos viviendo el único punto en la
historia de la humanidad en que la tecnología
nos abre las puertas de la comunicación directa
con quién queramos: podemos hablar con
alguien en China o Eslovenia, podemos publicar
una noticia en la web con un alcance, en
potencia, global, incluso podemos crear y
compartir videos, fotos y mensajes con una
facilidad inigualable; no obstante, pareciera que
ahora se habla por hablar y no se comunica de
manera correcta porque no se tiene claridad
sobre el mensaje que se quiere enviar. La
comunicación es crear sentido para afectar al
otro de manera positiva o negativa, hoy en día
llaman comunicación a un par de comentarios
mal redactados.
34
El entendimiento de Edipo como más que un
simple personaje
El entendimiento de temas tan complejos y
profundos como lo son la libertad, el destino, el sufrimiento y la muerte están presentes, ya sea en
mayor o menor medida, en cada ser humano del planeta. No es para nada sorpresivo encontrarse
sumergido en laberintos mentales sobre qué
pasará mañana y cómo voy a morir, lo extraño es
que siempre se tiende a pensar que ya todo está
escrito, sea por una deidad o por una fuerza
abstracta que se suele llamar “destino”. La obra
Edipo rey de Sófocles responde a esa humana
inquietud desde el primer sentido de la tragedia
griega, es decir, desde el conflicto asiduo contra un
destino inexorable que va más allá de la libertad
del individuo. Además, a esto hay que agregarle la
impotencia del personaje frente a ese destino,
pues todo esfuerzo que haga por escapar del mismo será completamente inservible (incluso
llegando a ser contraproducente). Es importante
comprender que el entendimiento de Edipo rey es
de carácter universal y anacrónico aun habiendo
sido escrita hace más de dos mil años (Sófocles: 497-406 a.C.), pues más allá de un contexto
religioso, tecnológico y ético-moral diferente, la
lucha contra lo inevitable es una constante vigente
en todas las sociedades actuales; entendiendo que
ese enfrentamiento contra una realidad ineludible
nunca llegará a entregar resultados positivos, ya
que, se acepte o no se acepte, la verdad es una
sola; verdad nefasta e inevitable para el individuo.
En la obra Edipo rey, el personaje de Edipo podría
clasificarse como un inocente suicida con un ego
tan solo comparable en tamaño con su ignorancia
frente a su realidad y la de los suyos. Es por su ego
incalculable, creado por tanta idolatría por parte
del pueblo tebano, que Edipo termina creyendo
que es invencible y todo poderoso. Edipo, sin
dejar de creer en los dioses, termina creyéndose
más fuerte que el destino impuesto por los
mismos. Es por eso que al encontrar a un adivino
que lo “acusa” de asesinato se sale de sus cabales
y llega a insultarlo, aun siendo éste el
representante directo de la institución religiosa. Y
es por su misma ignorancia y sentimiento de
poder que llega a legislar de forma tan severa en
contra del asesino de Layo, sin saber que él era el asesino que buscaba, cometiendo la hamartía (o
error trágico) que terminó de condenar su ya
lóbrego destino. Esta misma lucha contra el destino se puede evidenciar en muchos enfermos
terminales, dado que ellos, sin dejar de creer en la
ciencia, terminan luchando contra los médicos y,
en muchas ocasiones, cometen la hamartía al pedir ser sometidos a tratamientos muy potentes
que no hacen más que sumar dolor e
impedimentos en el ya triste y melancólico ocaso
de sus existencias.
Es importante aclarar que Edipo rey es una
tragedia griega, entendiendo que las tragedias, al
igual que las comedias, eran piezas teatrales que
se utilizaban en la antigua Grecia para llevar las
enseñanzas sobre prudencia y piedad a todo el
pueblo en el marco de las fiestas anuales de
Dionisio. Las tragedias se caracterizaban por
El rincón de las letras
35
ahondar en el paradigma de la existencia humana
y su relación con las deidades, mostrando siempre
un héroe que comenzaba en la cúspide y, por falta
de piedad y/o prudencia, terminaba sumergido en
un sufrimiento inmensurable. Sin embargo,
Sófocles, autor de Edipo rey, iba más allá del cliché trágico al adentrarse en temas un tanto más
complejos y sombríos, pues sus héroes trágicos
terminaban sufriendo por culpa de terceros. En su
obra Antígona, por ejemplo, se ve cómo la
protagonista termina siendo condenada
injustamente por un Estado corrupto; y, de igual
manera, en Edipo rey se encuentra a un Edipo
pagando una maldición hecha a su desconocido
padre y la falta de prudencia del mismo al no
haberlo asesinado cuando aún era un recién
nacido.
Es importante entender que Edipo, en primer lugar, emprende el viaje a Tebas por su contexto
religioso, ya que un oráculo dictado por la
pitonisa de Delfos señalaba que mataría a su
padre y engendraría hijos con su propia madre.
Edipo creyó ciegamente en las palabras de la
pitonisa, pero, al ser palabras tan oscuras, hizo lo
posible por alejarse de sus progenitores (sin saber aún que era adoptado) para evitar ese destino.
Más adelante, cuando la peste se ha tomado la
ciudad, Edipo pide el consejo divino en dos
ocasiones, primero al mismo oráculo de Delfos
(el cual dicta que cuando se haya vengado la
muerte de Layo todo volverá a la normalidad) y,
en segunda instancia, a Tiresias, adivino y
representante de los dioses (el cual dicta que no
dirá nada por el bien de Edipo, pero, ante la
presión y los insultos del mismo, termina
revelando que Edipo es el asesino y tiene hijos
con su madre). Es muy significativo cómo Edipo
es un fiel creyente de los enunciados divinos hasta
el punto de dejar su casa por miedo a unos oscuros
oráculos; pero cuando Tiresias, que sigue siendo
humano a pesar de sus cualidades, pone en riesgo
su futuro como aclamado y querido gobernante,
Edipo se niega a aceptarlo y lo ofende diciéndole
que solo tiene ojos para el lucro. Sin embargo,
Tiresias estaba tan confiado en su arte que afirma
que lo que dice no le causará sufrimiento alguno
“…si es que hay fuerza en la verdad”13. Cabe la
duda sobre cómo hubiera sido su reacción ante las
mismas palabras si una pitonisa, y no Tiresias, se
las hubiera dicho, pues Edipo ha anunciado
anteriormente que “...no está en el poder del hombre obligar a los dioses contra su voluntad”14
.
Además, es incuestionable que son las leyes
impuestas por el mismo Edipo las que terminan
asesinándolo simbólicamente a través del
destierro, siendo esa acción, su propia hamartía.
El error trágico del protagonista cobra vida
cuando proclama a todo el pueblo tebano: “De tal
manera espero que el criminal oculto, sea uno o
sean varios, arrastre miserablemente una vida
miserable”15. Edipo terminó encontrándose con
la aletheía, que fue dicha desde un comienzo por la pitonisa de Delfos y posteriormente por
Tiresias, y debiendo pagar las condena impuesta
por sus propias leyes.
Análogamente, se podría decir que hoy en día “al influjo social de la ciencia se le asocia también un
cierto sentido reverencial que de algún modo
exige que los hombres pongan en ella todas sus
esperanzas. La ciencia se convierte así, a veces, en
un verdadero sustituto de la religión en el que los
científicos asumen el papel de nuevos
sacerdotes”16. Y ese es, precisamente, el caso en
el ámbito de la salud, donde los médicos son los
encargados de traducir lo que la ciencia dicta con
respecto a un caso específico y buscar soluciones
para ello desde la misma ciencia. Aun así, no
existen soluciones para todos los casos, razón por la cual los médicos a veces informan que un
paciente entra en estado terminal. Al igual que en
el caso de Edipo, la religión y Tiresias, estos
pacientes creen en todas las innovaciones y
teorías científicas, desde la gravedad hasta la
relatividad, pero cuando su futuro se ve afectado
por las palabras de un emisario de la misma, se
niegan a aceptarlo (de manera temporal o
13SÓFOCLES. Edipo rey Bogotá, mayo de 2013. Editorial
Panamericana. P. 61 14 Ibíd.p.57
15 Ibíd.p.56 16 Tomado de UDÍAS, Agustín. Las relaciones entre ciencia y religión
consideradas desde el conocimiento y los aspectos sociales. 2008.
36
permanente). Cabe resaltar que algunos pacientes
llegan incluso a tornarse agresivos con los
médicos que de ninguna manera tienen la culpa
de la situación, tan solo son mensajeros de la
ciencia17. Asimismo, la hamartía está presente en
este caso, puesto que existen muchos casos de
enfermos terminales que deciden, e incluso
exigen, que se les hagan tratamientos sumamente
fuertes que a fin de cuentas no los llevan a mejora
alguna. Un ejemplo perfecto son las
quimioterapias cuando el paciente está en fase
terminal de cáncer, pues sabiendo de antemano
que la quimioterapia, de por sí, no llega a salvar a
más del 5% de los que se someten a ella18, y que
conlleva a efectos secundarios horripilantes, tales
como mareo constante, dolores de cabeza
continuos y vómito19, deciden comenzar los
ciclos de la misma. Es importante aclarar que,
según estudios psicológicos hechos a enfermos
terminales en España, los enfermos terminales
por casos oncológicos tienden más a la negación
que los que se encuentran en el mismo estado por
otras enfermedades, pues por el carácter sorpresivo de su situación, suelen sentir que están
dejando muchas tareas pendientes20.
Sin embargo, no se puede olvidar que existe una
gran diferencia entre el caso de Edipo y el de los
enfermos terminales, pues no existe forma alguna
de que Edipo entendiera que todos los males que
le acontecieron pudieran generar en él un cambio
positivo. Por otra parte, no todos los enfermos
terminales reaccionan de una manera negativa
ante la noticia de su pronto fallecimiento. Randy
Pausch se hizo famoso por su libro La última
lección en el que, ya agonizante, escribió sobre el cambio de perspectiva que le daba su pronta
muerte y de qué manera la asumía21. De igual
17Véase, ZIMMERMANN, Camilla. “Denial of impending death: a
discourse analysis of the palliative care literature”. Social science and medicine. 2004. 18 Tomado de MOSS, Ralph. Tu vida podría depender de la habilidad
matemática de tu médico. 2006 19 Véase, OSAKIDETZA. La quimioterapia y sus efectos secundarios. 20 Cita tomada del estudio de Montoya, García, Campo, Shmidt,
Gómez, Marti y Cruz. 2013 21 Véase, PAUSCH, Randy. La última lección. Publicado en 2008.
Best-seller en el 2009. Editorial Hyperion. Primera edición en
español impresa en España, 2010.
manera, hay muchos casos de personas que, tras
superar la etapa de la negación, entienden que la
vida es hermosa y que el tiempo es mucho más
corto de lo que parece. Incluso llegan a morir en
paz con ellos mismos, sus familias y sus amigos
gracias a ese cambio de mentalidad22.
Con base en todo lo expuesto anteriormente, se
puede concluir que, si bien hay muchas
similitudes entre el sentido de la tragedia griega
en Edipo rey de Sófocles y la postura de algunos
enfermos terminales ante su situación, no se
puede generalizar por tratarse de un tema tan
complejo y variable. Es posible encontrar la
actitud de Edipo en algunos enfermos terminales,
así como es posible encontrar su completo
opuesto. No obstante, hay que aceptar que, aun
habiendo transcurrido más de dos mil años, el sentido de tragedia expuesto por Sófocles en
Edipo rey sigue vigente en la raza humana,
haciéndonos sufrir y reflexionar sobre el verdadero sentido de libertad en la vida y en la
muerte. Ahora bien, es importante recapacitar, a
manera personal, sobre cómo se asume lo
inevitable en nuestras vidas, porque, si bien nadie
puede escaparse de un encuentro ante una
realidad dolorosa en el futuro, siempre será
mejor hacer las veces de Randy Paush que de Edipo ante ella. Solo queda preguntarse si la libertad humana en verdad existe, y si ésta llega
a ser más que un campo de acción limitado por un contexto preestablecido que siempre, tarde
que temprano, se termina encaminando hacia la muerte.
Bibliografía consultada:
AMERICAN SOCIETY OF CLINICAL
ONCOLOGY. ¿Qué es la quimioterapia?. Artículo de la Página web Cancer.net. Encontrado en:
http://www.cancer.net/cancernet-en-espa%C3%B1ol/todo-
sobre-el-c%C3%A1ncer/tipos-de-
tratamiento/qu%C3%A9-es-la-quimioterapia
SÓFOCLES. Edipo rey. Editorial Panamericana:
Bogotá. Mayo de 2013.
SÓFOCLES. Antígona. Editorial Panamericana:
Bogotá. Mayo de 2013.
22 Información tomada del estudio de Montoya, García, Campo,
Shmidt, Gómez, Marti y Cruz. 2013
37
ANÓNIMO. HUMANIZANDO EL CUIDADO DEL
ENFERMO TERMINAL. “Capítulo 1”. Documento PDF
tomado de:
http://www.cancer.gov.co/documentos/enfermoterminal.pdf
COSTA delgado, Leticia. “Prueban técnica que
predice la efectividad de la quimioterapia”. Noticia de El
País (Uruguay). Octubre de 2011. Tomado de:
http://historico.elpais.com.uy/111028/pnacio-
602662/nacional/prueban-tecnica-que-predice-la-efectividad-de-la-quimioterapia/
MONTOYA Juárez, Rafael; GARCÍA Caro, María
Paz; CAMPOS Calderón, Concepción; SCHMIDT Rio
Valle, Jacqueline; GÓMEZ Chica, Antonio; MARTI
García, Celia; CRUZ Quintana, Francisco. “Psychological
responses of terminally ill patients who are experiencing suffering: A qualitative study”. International Journal of
Nursing Studies. 2013. Documento en PDF.
MOSS, Ralph. tu vida podría depender de la
habilidad en matemáticas de tu médico. 2006. Tomado de:
http://www.free-news.org/Riesgo_Relativo-
Ralph_Moss.htm
OSAKIDETZA. La quimioterapia y sus efectos
secundarios. Documento PDF tomado de:
http://www.osakidetza.euskadi.net/r85-
ckcmpn05/es/contenidos/informacion/hd_publicaciones/es
_hdon/adjuntos/Guia_Quimioterapia_Secundarios_C.pdf
PAUSCH, Randy. La última lección. Publicado en
2008. Best-seller en el 2009. Editorial Hyperion. Primera edición en español impresa en España, 2010.
UDÍAS, Agustín. Las relaciones entre ciencia y
religión consideradas desde el conocimiento y los aspectos
sociales. 2008. Documento PDF encontrado en:
http://www.upcomillas.es/centros/ctr/Documentos/UDIAS
CR1.pdf
ZIMMERMANN, Camilla. “Denial of impending
death: a discourse analysis of the palliative care literature”.
Social science and medicine. 2004. Documento en PDF.
38
No hablemos
Quedémonos en silencio.
Quiero huir sin motivo aparente De aquellas voces que me son ajenas,
De las huellas que dejan mis pasos, De horas, de ideas, de movimientos.
Quiero observarte desde lejos
Para leer la corriente de tus manos, Para llenar de aire sueños inexistentes
Y salir corriendo una vez más; Entre sórdidas imágenes que me
asfixian.
Quiero escuchar por última vez El vaivén inundado de los instintos
Que siempre se oculta con letargo De la insensibilidad máxima Que se cuela entre mis ojos,
Del arroyo que dignifica con soltura La infinidad utópica de los momentos,
La árida mortalidad de sueños inconclusos,
El rústico lenguaje del olvido.
No hablemos, por favor.
Observemos, toquemos, seamos. Hagamos lo que sea sin mover los
labios;
Juguemos sin el burdo telón de las palabras
Que se envuelven en un sinsentido alegre,
En un remordimiento absurdo que
ahoga Mientras llueven pensamientos
inocentes Que bailan al compás de recuerdos
vagos;
Merodean, escarban, se reconstruyen Desde el bullicio de una mirada
encendida Por equívocos deseos de libertad.
Juguemos a ser bocetos abandonados,
Sombras inconclusas en un escenario Tan intangible y a la vez tan existente,
Recuadros olvidados en el fondo del cajón.
Desconozcamos la esencia de la sangre Para caer sin contratiempos ni dolor,
La cólera será nuestro mejor aliado, La putrefacción inexorable nos cantará
Y nos quedaremos dormidos en la calle;
Pero no hables más porque estoy cansado,
No hables más porque cambias el mundo,
Porque lo alteras con apreciaciones,
Porque destruyes su innata perfección, Esa simpleza de carácter rutinario
Que parecemos respirar todos los días.
Y solo quedan ruinas y murmullos
De frases con un sentido único, Expresiones mal entrelazadas
Denotan la artificial impotencia En la que nos desenvolvemos.
Guardemos aire para más tarde,
No salgamos de nuestro escondite, Dediquémonos a las tentaciones,
Al sobrenatural declive de la fe Combinado con exhalaciones de odio.
Quedémonos estáticos un segundo
Para hacer evidente la sed de eternidad Que resbala por nuestros pómulos,
Démosle un lugar a la repugnancia, Despeinemos nuestro presente.
Y que todo sea frío, Que nos miremos,
Que caigamos, Que lloremos;
Pero en silencio,
Por favor; No hablemos.
39
La locura de Don Quijote de la Mancha:
cordura en su más puro estado
La locura es un término que atrae a todos los
seres humanos. Siempre saltan a la mente
preguntas como: ¿Qué determina quién es
cuerdo y quién está loco?, ¿Por qué hay
personas que ven la realidad de una manera
diferente a la que la vemos todos?, o ¿Qué
termina siendo, en sí, una persona loca?; pero
son preguntas que se terminan respondiendo de
manera muy escueta por falta de conocimiento
del tema, o, en el mejor de los casos, de forma
demasiado fría al tratarse desde un punto de
vista médico (hablando, por supuesto, de la
psicología y la psiquiatría). En la novela Don
Quijote de la Mancha, encontramos una clara
representación de esa realidad humana, pues es
evidente que, al hablarse de la locura del
ingenioso hidalgo, la mayoría de los lectores no
llegan a profundizar lo suficiente para entender
el mensaje que quiso dar Miguel de Cervantes
Saavedra en la obra; razón por la cual, se ha
menospreciado la importancia del tema,
haciendo que Don Quijote de la Mancha se vea,
en muchas ocasiones, como la simple historia de
las aventuras de un esquizofrénico y su amigo
(Sancho Panza) que está completamente cuerdo.
Siendo la obra cervantina la novela por
excelencia de la lengua española, resulta un
tanto incoherente pensar que tan solo se reduzca
a una simple seguidilla de aventuras de un loco y
un cuerdo, de modo que hay que explorar más a
fondo ese par de personajes para entender la
humanidad que manejan.
El Quijote termina siendo el reflejo de lo que
todos los seres humanos sueñan ser, pues es
evidente que no es un personaje excepcional,
sino tan solo un hombre que sale a la aventura y
a luchar por sus ideales sin importarle lo que
opinen los demás; y su locura radica en algo tan
sencillo como eso; salirse de lo que todos
consideran normal. Sin embargo, es importante
abrir el marco de las posibilidades y entender
que es probable que Alonso Quijano nunca haya
estado loco en el sentido clínico de la palabra,
sino que haya utilizado esa “locura” como una
simple excusa para ser él mismo. Por tal motivo,
este ensayo pretende argumentar que la locura
de Don Quijote de la Mancha no fue más que
una excusa que el personaje utilizó para liberarse
de todos los paradigmas sociales y salir al
mundo a luchar por sus ideales, encontrando, de
esta manera, un sentido a su vida. Para hacer
evidente esta afirmación, se hablará, en primer
lugar, del perfecto sistema de Don Quijote
encontrado en los libros de caballería; y, en
segundo lugar, del sentido de una vida en gran
medida desperdiciada, siendo Don Quijote un
hombre en busca de aventuras, de ideales, y de
la eternidad.
40
José Saramago (2008) escribió uno de los tantos
prólogos que se le han hecho a Don Quijote de
la Mancha, y, en él, plantea que hay cuatro
puertas hacia el conocimiento: la curiosidad, la
imaginación, la lectura, y la libertad. Estas
cuatro puertas son cruzadas por Alonso Quijano,
pues “La curiosidad lo impulsó a leer, la lectura
le hizo imaginar, y ahora, libre de ataduras de la
costumbre y de la rutina, ya puede recorrer los
caminos del mundo” (p.18). Lo que nos lleva a
pensar que Saramago entendía que la “locura”
del Quijote se daba gracias a que era libre para
salir a conocer y cambiar al mundo.
Por otra parte, encontramos que las adaptaciones
cinematográficas y televisivas hechas a Don
Quijote de la Mancha (o, por lo menos, las
hechas hasta el momento) siempre se quedan
cortas en cuanto a contenido, pues no logran
captar la esencia del Quijote y terminan yéndose
a una interpretación literal de la novela; siempre
terminan basándose más en la estética
cinematográfica que en lograr una adaptación
del Quijote a unas condiciones socioculturales
diferentes y la aparición del Quijote como algo
más que un simple loco. La única adaptación
que ha intentado darle un poco de vida a una
reinterpretación del Quijote tuvo lugar en la
Unión Soviética, donde se instaló un Quijote en
unas coordenadas socioculturales
completamente diferentes con cierto éxito,
aunque terminó fallando en aspectos narrativos y
estéticos. Al respecto de la dificultad de ver al
Quijote en el séptimo arte, se ha escrito que:
Problema gravísimo es, sobre todo si lo miramos con mentalidad hollywoodiana, la personalidad del protagonista y su apariencia física, así como la ausencia de una heroína atractiva. Don Quijote no es joven ni guapo sino un viejo loco que vive en un mundo de fantasía, va haciendo continuamente el ridículo y sólo recibe palos; además, está enamorado de una mujer que no existe.
¿Cómo solucionar todo esto? Muy fácil: dignificarlo, hacerlo entrañable, convencernos de qué es él quien tiene la razón y no los que le atacan y ridiculizan; la acepción más drástica es el Quijote trágico dostoyevskiano, un idealista víctima del "realismo" de los mezquinos (De España, 2002, p.2).
Asimismo, es importante clarificar que, aunque
ya se ha dicho que la locura es un término un
poco difuso para la mayoría de las personas,
para este texto se entenderá la locura desde la
perspectiva que brinda Eduardo Caballero
(1997) en su libro Breviario del <<Quijote>>.
Según este autor, con relación al Quijote “Todos
le tienen por loco por la razón de que no sabe ver
las cosas como son, sino como deberían ser
según su pensamiento” (p.70); de modo que la
locura no es más que imponer tu subjetividad en
el mundo.
Lo primero que se necesita para cualquier tipo
de comportamiento es instalar un sistema que
permita convencerse a sí mismo y a los demás
de que todo lo que se hace tiene sentido, de
modo que no se caiga en la incoherencia. Don
Quijote no quería ser tomado como un loco
cualquiera, quería, por el contrario, cambiar el
mundo en pro de sus ideales de justicia; pero si
no encontraba un sistema que le sirviera como
excusa para salir a andar los caminos de la
Mancha, jamás se hubiera atrevido a salir. Los
libros de caballería terminaron dándole a Alonso
Quijano todos los elementos necesarios para
comenzar una aventura, pues contienen cada
uno de los elementos necesarios para construir
ese “sistema” social y psicológico. El mundo
caballeresco encaja en nuestro mundo porque es,
de cierta manera, parte del mismo; todas las
historias que Alonso Quijano lee tienen lugar en
el mismo país en el que habita, las condiciones
sociales habían cambiado con el pasar de los
años, pero seguía, y aún sigue siendo evidente
41
que los caballeros rondaban esos sitios.
Igualmente, el mundo de los caballeros andantes
termina siendo un mundo perfecto a los ojos de
aquel hidalgo de la Mancha, pues es un mundo
en el que reina la justicia del más fuerte y donde
él puede llegar a significar algo, puede llegar a
ser alguien. Es por eso que Alonso Quijano deja
de ser él mismo, de cierta manera, para
transformarse en el más fiel seguidor de los
libros de caballería, entendiendo a la perfección
que entregándose por completo al sistema
caballeresco se conocería a sí mismo, a Don
Quijote de la Mancha. Además, Don Quijote
encontró un sistema perfecto en los libros de
caballería, pues el sistema caballeresco es tan
amplio y tan cerrado, que no hay forma de
vulnerarlo o quebrantarlo con la realidad: todo se
puede traducir a términos caballerescos, desde
las victorias hasta las derrotas. La perfección del
sistema caballeresco se hace evidente cuando
Don Quijote embiste los molinos de viento,
pues, al ser “derrotado”, argumenta que un
encantador ha cambiado la realidad para
perjudicarlo, de modo que ese desatino tiene una
explicación “lógica” desde el terreno de los
libros de caballería, desde el texto que ha
adoptado el Quijote.
Calla, amigo Sancho –respondió don Quijote -; que las cosas de la guerra, más que otras, están sujetas a continua mudanza; cuanto más, que yo pienso, y es verdad, que aquel sabio Frestón que me robó el aposento y los libros ha vuelto estos gigantes en molinos por quitarme la gloria de su vencimiento. (De Cervantes, 2005, p.56)
De igual manera, cuando Alonso Quijano se
transforma en Don Quijote de la Mancha, toda
su realidad se ve transformada, pues ese acto
ilocusionario es más que un simple rebautizo23,
23
Entendiendo, además, que nadie puede autobautizarse, pues siempre es alguien más el que
legitima esa identidad naciente.
es un renacimiento. Como señala Estanislao
Zuleta (2008) en su obra El Quijote, un nuevo
sentido de la aventura, “en Don Quijote todo
entusiasmo nuevo conduce a un juramento y
todo juramento es un nacimiento con un nuevo
nombre” (p.156). Por eso el rocín debe ser
bautizado Rocinante y Aldonza Lorenzo debe
ser nombrada Dulcinea del Toboso; Don Quijote
está traduciendo la realidad a un texto que
encuentra perfecto, al texto de la caballería. De
esta manera se encuentra la locura del Quijote,
entendiendo que él decidió traducir la realidad a
un texto que, a su forma de ver, debería ser el
predominante. Ahora bien, teniendo un sistema
inquebrantable, y habiendo entendido que todo
se puede traducir a ese sistema si se quiere,
Alonso Quijano decide sumergirse en él para ser
libre en todos los sentidos. Ya Saramago había
entendido que Don Quijote termina siendo
sinónimo de libertad, pero ahora hay que
entender que esa libertad es más que una puerta
para acceder al conocimiento, es la materia
prima del personaje que acaba de nacer, o, mejor
dicho, de renacer, de la conquista de la felicidad.
Don Quijote tiene la libertad que no tuvo Alonso
Quijano, pues se ha liberado de todos los
paradigmas sociales y ahora puede salir a
cambiar el mundo con los libros de caballería
bajo el brazo como un escudo contra toda crítica
y toda burla.
Y es que Alonso Quijano no hizo nada por su
vida hasta el día en que decidió ponerse la viaja
armadura, cambiarse el nombre, y salir a repartir
justicia por los senderos de la Mancha. Alonso
Quijano no era más que un hidalgo que pasaba
el día a día con simpleza, tranquilidad, y, muy
seguramente, un gran aburrimiento. De lo poco
que se llega a saber de la vida de Alonso
Quijano antes de su transformación en Don
Quijote de la Mancha, podemos inferir que era
una persona bastante introvertida y tímida, pues
42
ni siquiera fue capaz de hablarle a la dama que
despertaba sus pasiones, Aldonza Lorenzo. Esto
se hace indiscutible cuando el Quijote, quien se
disponía a pagar penitencia en Sierra Morena, va
a enviarle una carta a su ya rebautizada señora,
Dulcinea del Toboso, y le menciona a Sancho
que “Dulcinea no sabe escribir ni leer, y en toda
su vida ha visto letra mía ni carta mía, porque
mis amores y los suyos han sido siempre
platónicos, sin extenderse a más que un honesto
mirar” (De Cervantes, 2005, p. 113-114). ¿Qué
reacción se puede esperar de una persona que ni
siquiera ha tenido que luchar un poco para ganar
el pan por su herencia, sufre de timidez, y se
encuentra ya comenzando su sexta decena de
años, al leer aventuras que pasaron a la historia
como el Amadis de Gaula?, si se trata por un
momento de ponerse en los zapatos de Alonso
Quijano, se entenderá un poco mejor sus razones
para “enloquecer” y salir a luchar por la justicia.
Leer las novelas caballerescas tuvo que haber
creado una especie de sinsabor a Alonso, pues él
veía que su vida pasaba sin más mientras estos
caballeros eran inmortales por sus hazañas, por
la magia de las letras. Además, el mismo Don
Quijote de la Mancha hace referencia a la
eternidad de las letras, pues cuando, en la
segunda parte de la novela, el bachiller Sansón
Carrasco está criticando la primera parte de la
misma, dice que “No hay libro tan malo, que no
tenga algo bueno” (De Cervantes, 2007, p.444),
lo que nos indica que llegar a la literatura
equivale a llegar a la eternidad. Entonces, si
entendemos que leer te lleva a imaginar, como
Saramago proyectó, entenderemos que Alonso,
de manera inevitable, se visualizó a sí mismo
siendo esos personajes, quedando en la historia.
Como dijo el mismo Don Quijote a su amigo y
escudero Sancho Panza tras haber perdido la
batalla en Barcelona, “cada uno es artífice de su
propia ventura” (De Cervantes, 2007, p.347),, de
modo que, viendo que reloj de arena de su vida
se acababa y no había hecho nada por llegar a
ser importante, se vio obligado a imitar a esos
héroes, a buscar una nueva significación de la
vida desde la lucha por causas justas; no había
tiempo que perder pensando en qué hacer para
cambiar el mundo, llegar a la literatura, y, en ese
orden de ideas, a la eternidad; así que tomó el
sistema caballeresco preestablecido y salió tan
pronto como pudo a perseguir esa gloria, a
buscar su felicidad y, a encontrar un sentido para
su existencia. Sobre este tema se ha escrito que:
A fin de entender la confusión de la ficción con la realidad se ha de tomar en cuenta la imitación, por lo demás, un precepto de la estética de la época, con base en la Poética de Aristóteles. En el caso de don Quijote se trataba de la imitación de héroes de caballerías, pero podría ser también una imitación estética de la naturaleza, metafísica de las ideas o retórica del saber decir antiguo. La de don Quijote es, por más señas, una imitación de la vida tomando como modelos personajes ficticios (que él creía reales). (Pérez-Álvarez, 2005, p.3).
Ahora bien, hay unas cuantas consideraciones
que se deben tener a la hora entender la locura
del Quijote. La primera de estas consideraciones
es de carácter médico (psicopatológico, con
mayor exactitud), pues cabe la posibilidad de
que el Quijote haya tenido algún desorden
psicológico que haya sido impulsado por tanta
lectura y tan poco sueño. El personaje del
Quijote encaja a la perfección en la descripción
de un esquizotípico, pues tiene lenguaje extraño,
apariencia excéntrica, pensamientos mágicos,
experiencias perceptivas inusuales, etc. (Belloch,
Ramos, Sandín, 1995, p.576); lo que nos indica
que es posible que esa locura haya sido ciento
por ciento auténtica. Asimismo, hay que
entender, ya en términos literarios, que Don
Quijote de la Mancha es una novela llena de
pequeñas novelas (novelas picarescas, pastoriles,
de caballería, etc.), de modo que la locura del
43
Quijote no puede interpretarse como una sola
verdad, sino como un conglomerado de
pequeñas partes que se contraponen y, en
diversas ocasiones, pueden llegar a
contradecirse. Como expresó Zuleta (2008), en
El Quijote, un nuevo sentido de la aventura, “No
hay un texto que se pueda definir como criterio
de verdad, frente al cual los otros sean más o
menos delirantes en la medida en que se alejen
más o menos de él” (p.169). De modo que nunca
se tendrá la verdad absoluta sobre la locura del
Quijote.
En síntesis, resulta un tanto complicado entender
en profundidad la locura del Quijote, pero si se
entiende como la superposición de la
subjetividad sobre la realidad, será evidente que
Don Quijote es loco en gran medida, pero loco
porque así lo decidió. Alonso Quijano se
convirtió en Don Quijote de la Mancha porque
tradujo todo, incluso a sí mismo, al texto que le
permitía la libertad, el texto de la caballería
andante; un texto que terminó dándole la
oportunidad de salir a encontrar la gloria y un
sentido para su existencia que había pasado sin
más hasta el momento. Es posible que el Quijote
haya tenido un desorden psicológico y se sabe
de antemano que nunca se comprenderá del todo
su locura por la complejidad del texto
cervantino, pero esto no impide que esta locura
se muestre como una clara representación de la
humanidad entera, en la medida en que todos
quieren llegar a ser libres. De ahí mismo nace la
cuestión sobre quién es cuerdo y quién está loco,
o, dicho con mayor claridad, quiénes estarían
dispuestos a enloquecer para alcanzar la libertad
y salir a luchar por lo que en verdad consideran
correcto. En ese orden de ideas, todos los
humanos deberían preguntarse, a manera
personal, qué tanto del Quijote hay en ellos
mismos y qué tanto del Quijote debería haber en
cada uno. ¿Acaso el Quijote tan solo se
representa a sí mismo, o es una reflejo de toda la
humanidad?
Bibliografía
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psicopatología. Madrid, España: Editorial McGraw-Hill.
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Don Quijote de la Mancha. Bogotá, Colombia: Editorial
Panamericana.
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Zuleta, E. (2008) El Quijote, un nuevo sentido de la
aventura. Medellín, Colombia: Hombre nuevo
editores. Cuarta edición.
44
Un ignorante
Salí a caminar rodeado de millones de
sensaciones un tanto oscuras, tan solo para encontrarme una vez más con la sosegada
quietud de mi raciocinio mentiroso. No entiendo por qué siempre ando entre ideas prestadas y sentimientos ajenos, cómo hago
siempre para encontrarme con ese punto desnudo en el horizonte que pareciera
perderse entre ráfagas milenarias de odio hacia el material elástico que nos mantiene cohesionados a esta realidad tan imperfecta.
Siento en mis venas palpitar las luchas presentes y futuras, y el pasado se me
desdibuja en los talones como si ya no fuera parte de mí; pero no hay siquiera que pensarlo, sigue haciéndome tropezar contra
la inverosímil libertad que nos venden día a día entre tenebrosas amenazas de una muerte
dolorosa. Yo me arrastro, me escabullo, me introduzco con los ojos cerrados a la profundidad más mórbida de mi mente, un
salón de juegos con sabor a tabaco de mala calidad, un olor putrefacto que aliviana tu
existencia porque te hace pensar que eres superior, el jefe, el dueño de una subjetividad latente que se tambalea para
hacerte pasar ridículas situaciones banales. Mis sueños me hablan de universos
paralelos y viajes interestelares, de la idea de despertarme y encontrarme en un recinto oscuro y cerrado donde puedo gritar a todo
pulmón hasta que mis cuerdas vocales sientan el ardor infernal de la muerte y el
olvido; cuando nadie escucha, hablar es una total pérdida de tiempo, pero se sigue hablando, siempre se habla para sentir que la
vida no se nos seca entre los dedos, evaporándose para nunca más volver y al
mismo tiempo nunca más irse. Yo sigo caminando porque el camino está ahí, porque las posibilidades se siguen
ensanchando, porque la respiración se agita si me quedo mucho tiempo quieto, porque me encuentro rodeado de figuras desalmadas
que deambulan y se quieren encontrar conmigo casi con tanta fuerza como yo
quiero evitarlas. Y corro entre junglas de rostro inertes, sumergiéndome en la
pestilencia de la monotonía crónica y luchando por no ahogarme una vez más, dando patadas de ahogado para sentir que
hice hasta mi último esfuerzo aunque sé que todo resulta teniendo un valor igual a cero.
Es necesario recostarse y entregar tu cuerpo a ideas que no son tuyas, dejarte llevar por un río que tiene corriente pero no tiene
destino, una estampida que te succiona el alma pero no sabe qué hacer con ella por la
inutilidad y la incoherencia misma de sus actos. Y ya no quedan sorpresas, veneno con sabor a eternidad, alaridos dibujados en la
pared de un hospital de bajo presupuesto, una luna que se esconde tras las nubes
porque se dio cuenta de que nadie la estaba viendo. El único problema que queda es la parte instintiva, la bestia que se niega a
desaparecer y da tumbos contra todo lo que encuentra porque entiende que la naturaleza
no puede ser tan egoísta y que todo lo que se aprende es un vil engaño del destino caprichoso, sentimientos de placer que se
deslizan en un tobogán que te encamina a una identidad laxa y desorientada, un niño
pequeño que apedrean por no demostrar su hombría. Ya nada es mío, me pierdo en un vacío tan inmutable como inexorable, levito
sin rumbo ni consciencia; ya he muerto muchas veces antes pero creo que no hay
nada peor que darse cuenta de esa muerte porque la sientes en cada centímetro cuadrado, en cada poro, en cada sensación
que desaparece con lentitud y se extingue como la llama que te representa en el
santuario de tus seres queridos. Y me voy con ganas de más pero sin fuerzas, con la idea de que no hay nada más triste que una
despedida transitoria empapada de rabia y de malas intenciones. Me voy acostumbrando a
ser un tonto, un ignorante, alguien que nunca llegó a ser.
45
46
“Ese es el peor punto, estar perdido en un tiempo que no existe, que se debate
entre el fantasma que poco a poco succiona el alma y el presente que no
se ve nada prometedor. El aquí y ahora, o el hace unos años inexistente” (Cadena, 2014)*
Fernando cabal lleva una vida sin rumbo
que avanza hacia ningún lado, en busca
de un sentido que pareciera perdido o
desaparecido; incluso inexistente.
Esclavo de su ilusorio presente, se
encuentra viviendo un sinfín de
levedades con sabor a tabaco,
experimentando la nada como un todo
en su vida. Su vida es la nada, la nada
no existe, por lo tanto se siente irreal
(fuera de contexto) en un mundo que
sigue funcionando, a pesar de su
problemática existencia. Sin embargo,
Fernando es seducido por el pasado; se
vio envuelto en ese perfume
melancólico al que llamamos tiempo
desvanecido. Poco a poco, el sentido de
su vida es sostenido por esa ilusión
dudosa que le promete, sin garantías, la
felicidad. En Consecuencia, Fernando
decide emprender un viaje hacia su
turbio pasado.
Todo por un final feliz!, es una fantástica
obra literaria que visita y entrevista
personalmente las concavidades más
recónditas del ser humano, que le
permiten a Juan José llenar cada página
de innumerables y majestuosas
alegorías, que conforman a un sujeto
Para no perderse
47
que se ve atormentado, no sólo por
fantasmas, sino también (y
especialmente) por el flujo implacable
del tiempo. El tiempo, ese dragón que
arrasa todo a su paso, dejando sólo
ruinas; ruinas que llevan un nombre
muy singular: memoria, aquella dulce y
placentera mentirosa que disfruta de
hacernos añorar, desear e idealizar el
pasado.
Las percepciones acerca de nosotros
mismos son las que determinan nuestra
libertad, convirtiéndonos en verdugos de
nuestro hoy y ahora, lo único que
estamos seguros de percibir, a pesar de
que se desvanece y nosotros junto con
él, quitándole días a un infinito pero
superfluo futuro, y añadiéndoselos a un
contradictorio pasado.
*
Cadena, J. J. (2014). Todo por un final feliz! In J.
J. Cadena. Cali.
Miguel Benítez Rueda
48
Joyce, W. and Oldenburg, B. (2011).
The Fantastic Flying Books of Mr
Morris Lessmore. Moonbot Studios.
Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=Vl
jJIQuPDSE
The Fantastic Flying Books of Mr Morris
Lessmore fue el cortometraje de 15
minutos ganador del Óscar a mejor
corto animado en el año 2011 producido
por Moonbot Studios (IMAG-N-O-TRON,
The guardians, The Numberlys, etc.)
que contó con la dirección de William
Joyce y Brandon Oldenburg. En el
cortometraje se evidencian diversos
tipos de animación entre los que se
destacan stop motion y animación
tradicional.
La historia comienza con un joven señor
Morris Lessmore leyendo
tranquilamente en su balcón. La llegada
de un huracán destruye todo lo que
conoce, incluyendo las letras de sus
libros, y lo lleva a una aventura por los
aires que termina con un aterrizaje
forzoso en un escenario a blanco y
negro. Sin embargo, nunca deja
escapar su sombrero, su bastón y su,
ahora en blanco, libro.
Al notar que su libro está vacío, el
propio señor Morris pierde sus colores y
vaga sin rumbo por ese paisaje hostil
hasta encontrar una dama llevada por
libros voladores que va dejando un trazo
de color en su camino. La mujer decide
regresarle el color al señor Morris y le
envía una clásica versión de Humpty
Dumpty que con el pasar de sus
páginas expresa sus sentimientos y lo
guía a una mansión llena de esas
extrañas y letradas criaturas voladoras.
A continuación, el señor Morris
emprende una nueva cotidianidad con
los libros, conociéndolos y descubriendo
que, por más viejos que sean, pueden
vivir si son leídos a la vez que las letras
lo llevan a percibir extraordinarias
aventuras.
El punto de quiebre del corto se
presenta cuando el personaje principal
decide iniciar la escritura, en su casi
olvidado y descolorido libro, de todo lo
que va descubriendo sobre los libros y,
a su vez, decide comenzar a regalar
algunos a los ciudadanos a blanco y
negro que se acercan para llenarse de
letras y colores.
La conclusión del cortometraje se
muestra en una secuencia en la que un
ya envejecido señor Morris escribe las
tan esperadas palabras finales de su
libro, rejuvenece y sale a volar halado
por los demás libros voladores,
convirtiéndose en la representación de
la dama que algún día le entregó a
Humpty Dumpty. Finalmente, una niña
llega a la mansión y toma el, ahora vivo,
libro que escribió el señor Morris.
Es de admirar la espectacular estética
visual del cortometraje y la manera en
que las metáforas sobre la eternidad de
las letras, la muerte y la importancia de
la lectura a través de un lenguaje gráfico
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puede clasificarse como sublime.
Asimismo, es una historia coherente y
concisa que no permite el aburrimiento
del espectador ni malinterpretaciones.
No obstante, a veces pareciera caer en
exageraciones que pasan por ridículas y
clichés sobre los libros.
En conclusión, es una pieza audiovisual
que vale la pena observar y entender en
el contexto actual del mundo. Razón
tuvo la Academia al entregarle el Oscar
hace ya tres años.
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Los héroes alados de mi
país
Imágenes que hablan
El Comando Aéreo de Combate número
7 se ubica en la ciudad de Cali, se
encuentra dentro de las instalaciones de
la Escuela Militar de Aviación Marco
Fidel Suárez, nombrada así en honor de
nuestro expresidente homónimo,
fundador de la Fuerza Aérea
Colombiana.
La línea de mando debe siempre
seguirse, de modo que las jerarquías
militares no responden a tamaño o edad,
solo a rango y antigüedad.
La línea de mando debe siempre
seguirse, de modo que las jerarquías
militares no responden a tamaño o edad,
solo a rango y antigüedad.
Es fácil dejarse seducir por la extraña y
a la vez emocionante idea de volar; por
el abstracto pensamiento de montarse
en una máquina y despegar los pies del
suelo. Tal vez por eso los aviones
parecen no tener sentido.
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La última PT-17 en poder de la Fuerza
Aérea Colombiana parece observar con
parsimonia y sabiduría los movimientos
de oficiales y cadetes; un avión de más
de medio siglo que vio a tus sus
hermanos ser desaparecer uno a uno.
Nunca imaginó que tras ser el avión de
instrucción en 1948, pasaría a ser
prácticamente una pieza de museo. Aún
le quedan fuerzas para alcanzar las
nubes, solo un par de hombres pueden
domar sus alas.
La inclemencia del clima también afecta
las operaciones militares, pues para
volar hace falta contar con la madre
naturaleza como aliada. Todos corren a
resguardarse y esperar que el sol salga
de nuevo para salir a recorrer los cielos
una vez más, para ser, desde las
alturas, el ente vigilante de un país en
guerra.
Tras el aterrizaje y con el olor de las
nubes atrapado en la retina del que
pilotea por primera vez, es importante
hacer una reflexión sobre posibles
mejoras. El pilotaje es una profesión de
perfeccionismo.
Las pruebas de seguridad son un
componente esencial del mantenimiento
de los aviones, cualquier detalle que se
te escape puede tener consecuencias
fatales.
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Ante Ante el dolor de los demás
Susan Sontag fue una escritora
estadounidense nacida en 1933 que tuvo el privilegio de ver varias de sus obras publicadas antes de su fallecimiento en el
año de 2004. No se dedicó a una sola rama de la literatura, pues publicó trabajos
narrativos y ensayísticos entre los que se destacan Aproximación a Artaud (1976) y El
amante del volcán (1996), además de dirigir
unas cuantas obras de teatro y dictar un par de clases. En 2001 recibió el Premio
Jerusalén de Literatura y dos años después recibió el Premio Príncipe de Asturias de las Letras y el Premio de la Paz del Comercio
Librero Alemán, lo que la vuelve una autora de peso a nivel global. De modo que Ante el
dolor de los demás, libro expositivo y ensayístico publicado un año antes de su
muerte, pasa a ser una pieza literaria que vale la pena analizar.
Ante el dolor de los demás está dividido en
nueve partes que van hilando, de manera coherente y organizada, un contrapunteo entre la historia de la fotografía bélica, el
impacto de la fotografía en el ser humano como espectador y la fotografía como forma
artística y periodística de expresión. El tema, a primera vista, para ser solo dirigido a los historiadores y a los fotógrafos, pues el
simple hecho de hablar de fotógrafos profesionales, guerras y muertos, parece
conllevar a un vocabulario lleno de términos técnicos junto a datos poco relevantes para los que no se enmarcan dentro de los
curiosos de la historia; sin embargo, la manera en que la autora va llevando su
argumentación es exquisita, casi literaria, pues describe en un par de líneas lo que autores menos experimentados narrarían en
páginas enteras y habla con un léxico elegante y comprensible para la mayoría de
los ciudadanos del común. Además, la mayor fortaleza de Sontag a la hora de narrar se encuentra en la manera filosófica y
trascendental con la que examina, de manera crítica y objetiva, lo que significan las fotos
para el ser humano y la importancia de la imagen para la creación de una realidad que es, en apariencia, muy lejana, pero no por tal
motivo deja de existir. Utiliza la historia para vislumbrar lo que significa ser humano
sin importarle fechas de nacimiento ni contextos culturales, para desglosar la existencia efímera de las personas y cómo la
imagen para ser, en contra posición, eterna.
Por otra parte, el elemento fotográfico pasa a ser uno de los pilares del texto y, aunque a veces tiende a repetirse demasiado con
temas técnicos y nombres propios de fotógrafos y agencias, sortea de manera más
que aceptable la complejidad del contenido. La autora hace un recorrido narrado de
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manera casi épica por las diferentes guerras que se han registrado con el lente de una
cámara tocando elementos como la censura, los grandes medios y el nacionalismo,
siempre enfocada en el impacto que generan las imágenes, los momentos de la realidad condensados en una foto. Es impresionante
darse cuenta del entendimiento absoluto que tiene de los temas a tratar, dato evidenciado
en el momento en que hace el paralelo entre las fotos trucadas y las fotos “naturales”, unos cuantos párrafos llenos de datos
específicos que se complementan para generar un sentido absoluto y una
explicación tan humana y sincera que parece envolvernos a todos, calcar lo iguales que en realidad somos. Asimismo, el especial
hincapié que hace en la idea de que la fotografía es un arte que jamás dejará de ser
subjetivo y la manera en que acepta que un fotógrafo amateur puede tomar mejores fotos que uno con todos los pergaminos si
cuenta con algo de suerte, denota que Susan quería publicar un libro que brillara pos su
honestidad, no por decir lo que todos quieren leer.
En síntesis, Ante el dolor de los demás es una obra que recomendaría de manera casual
a alguien que quiera acercarse un poco a la fotografía como manera de narrar más que como una ciencia exacta, a cualquiera que
quiera leer un poco sobre el arte, la historia y el enorme impacto que parecen ocultarse
tras cualquier retrato de la realidad.
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Un mundo inexistente Modelo: Mariana Estrada P.
Un día más que se escurre entre la impávida
y desinteresada mirada de mis propios ojos.
Levantarse, bañarse, cepillarse los dientes.
Vestirse, ir al colegio, ser uno más en el
colegio. Nacer, sobrevivir, existir. No sé si
seré la única que anda siempre entre
vaguedades, la única que siente todo tan
lejano y efímero que pareciese hacerse parte
de otra realidad, una realidad social a la que
nunca fui invitada.
Desde muy niña me llaman por un nombre
que no me gusta las personas que dicen ser
mis padres, luego vinieron los gestos
amargos de mis compañeros que se
entremezclaban siempre con una dosis corto-
punzante de odio. Crecí rodeada de
personajes míticos que si se interesan en mis
hazañas, acostada en una nube amarillenta
que me cuenta historias al odio; crecí con
resentimiento hacia todos por el simple
hecho de no poder ser como ellos, de no
querer imitarlos pero seguir intentándolo de
sol a sol sin obtener resultado alguno. Tal
vez por eso duermo tanto, para acurrucarme
en mi mundo y huir de los sonoros anhelos
de una vida diferente, de un empezar de cero
y poder llegar a ser “normal”.
El mayor de mis problemas parece ser que
me pierdo en las realidades oníricas que yo
misma creo y pierdo el control sobre mis
sueños; creo que es por culpa de mis
recuerdos: es, de cierta manera, complicado
inventarse la felicidad que nunca has tenido,
de modo que la mayoría de las veces me
encuentro tan atrapada en mis sueños como
en el plano real. Sin embargo, en mis sueños
todo se ve de una manera diferente, menos
dolorosa. No sé, solo estoy segura de que el
dolor creado por mi propia mente parece ser
más profundo y a la vez menos hiriente;
como si solo fuera una manera de hacerme
crecer poco a poco y ayudarme a mí misma
a salir de esta depresión que me carcome el
alma.
Siempre he pensado en el suicidio como una
opción, pero nunca he tenido el valor de
hacerlo pasar de las simples palabras. Salir
volando de este cuerpo que tiende a la
putrefacción no suena tan mal si te tomas el
tiempo de analizarlo a profundidad, pero me
asalta el terror de quedar flotando en el
vacío, de que no haya nada más. Por eso
muero cuantas veces quiera entre mis
sueños, porque sé que muriendo solo
despierto; porque sé que la muerte se
transforma en una nueva autopista hacia el
dolor y la soledad lejos de este mundo
inexistente. Al final, la muerte se resume en
volver a la realidad.
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