Principios Del Derecho Político y Civil
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7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE
5319387048
-
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PRINCIPIOS
DEL
DERECHO
POLITICO
Y
CIVIL
FUNDADOS
EN
EL
DERECHO
NATURALY
DE
GENTES,
TRADUCIDOS
DEL
FRANCES
t . (
POR
DON
PLCIDOMARA
ORODEA,
Tomo I . ( ( Pjp,
x
V
IMPRENTA
DE
IOS HEREDEROS DE
D. FRANCISCO DvIA,
JUNIO
DE
l834.
-
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lllud
s i u l l i s s imum existimare omnia justa e s s e
quce s c i t a s i n t
t ' n
populorum i n s t i t u t i s e t l e g i h u s .
Si populorum
j u s s i s
tsi
principum
d e -
c r c l i s ,
s i
s e n t e n t i i s j ud ic u m j ur a consiituerenlur ,
ju s
e s s e t l a t r o c i
nan, ju s adulterare , ju s testamenta falsa suponer
' e ,
s i h a c e sujfra-
g i i s aut s c i t i s m u l l i t u d i n i s probar e n t r .
' - ~ -
, , i Ci c e ro d e Legibus.
-
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nr
ADVERTENCIA DEL
TRADUCTOR.
Esta obra
s e
compone
de
cinco
lomos en cuarto.
Los dos primeros t r a t a n de los Principios del de
recho
civil
y
poltico
de los Romanos,
fundados en
los d e l
natural
y de g e n t e s . Aqu s e compara la le
g i sl a c i on romana
con
el
derecho natural y
con
la s
leyes antiguas
de
la
europa. El t e r c e r tomo contiene
el
analisis razonado de la s leyes modernas, particu
larmente de la Francia, Italia, Inglaterra y Espaa,
comparadas
con la s
romanas,
ensayo utilsimo y
s o
lo digno de la sabidura d e l a u t o r . De esta jui cios a
comparacion r e s u l t a una prueba convincente de la
sabidura
de la s
leyes
romanas.
Al
mismo
tiempo se
descubre con un golpe de vista el e s p r i t u de l a l e
g i sl a c io n antigua
y
moderna
y
sus notables' diferen
c i a s
por
un mtodo
muy filosfico.
Todos conoce
rn desde luego que la s leyes antiguas y modernas
han
procurado tomar aquel
buen
gusto y e s p r i t u
d e equidad
de
la s
leyes romanas.
Del
texto
literal de
/as
leyes
sube
nuestro
autor con vuelo intrpido
las altas regiones de la poltica y de la c i e n c i a su
blime d e l derecho
natural, para buscar a l l el
fun
damento de leyes
civiles que
no se descubre con
la simple l e c t u r a de los testos de Justiniano, y con
el
puro estudio
de
la s
d e f i n i c i on e s
aunque sean bue
n a s . Para poseer esta parte tan dificil d e l derecho
c iv il, no
b a s t a un mero conocimiento de los ele
mentos d e l
derecho
n a t u r a l .
La
comparacion
de
e s
-
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t a s dos c i e n c i a s sobre s e r un ensayo bastante nuevo,
exige la s fuerzas de un
entendimiento
muy
profundo
y bien
c u l t i v a d o .
Con
e s t a
reflexion
e s t hecha
la
prueba de la
u t i l i d a d y
excelencia de
los
Prin
ci pios d e l
derecho
politico y civil de
los
romanos.
Los
ltimos
dos
tomos t r a t a n de
los
Principios
del
derecho criminal,
fundados en
los del natural
y
de gentes
,
en la moral y poltica
de
la s n a c i o n e s , y
en la organizacion
de
la s sociedades civiles. Estos
dos
tomos componen
un excelente tratado de j u r i s
prudencia criminal, y
e s
acaso la
mejor
de la s obras
elementales, porque ademas de r e c t ifi c a r muchsi
mos errores
de
Bentam
y Montesquieu, presenta
con c l a r i d a d y sen cillez
los
principios
de
la c ienc ia .
El autor s e admira de que Filang i e r i indicase con
tanto
j u i c i o
los vi cios
de
la s legislaciones, y
s i en t e
que
al mismo tiempo
no sondease mejor los
prin
c i p i o s
de
la jurisprudencia
criminal.
- El plan de toda la obra e s e x c e l e n t e , e s
incom
p a r a b l e . Primeramente, e s pl i c a siguiendo el orden
de
la s i n s t i t u c i o n e s de
Justiniano toda
la
doctrina
correspondiente
ellas 'y al derecho
c i v i l .
Prescin
diendo
de
s i los antiguos tenian
buen
mal gus
t o en formar
definiciones,
dir
que
para conocer
una
c i e n c i a por p r i n c i p i o s , e s necesario tener notiV
c ia
de
cmo l a
han
t r a t a d o
los
sabios
de
r o d o s
los
tiempos, y particularmente los
primeros
quienes
debemos
la
penosa t a r e a
de
haber reducido prin
c i p i o s luminosos
y
teoremas demostrativos
la
gerga
de las doctrinas informes.
Esto
e s indudable
en
bue
na
critica.
Despues rectifica con sol i d ez
la
doctrina
de
los
antiguos
y aplicando
la s
i n s t i t u c i o n e s
civiles
los
-
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, v
principios d e l derecho natural y poltico, los p i . e -
senta como fundamento nico en que s e apoyan
l a s
ley e s
civiles;
e s t e
examen
comparativo
viene
componer un
ensayo
filosfico y completo de legis
lac ion
civil.
Cada
t e s t o le
ofrece
razonamientos sublimes. Ca
da ley e s un manantial de cuestiones muy
j u i c i o s a s
d el derecho natural
y
de investigaciones filosficas
s obr e la poltica. De e s t e modo y con tan buena d i
r e c c i o n los
jvenes aprendern
hacer
el estudio
fundamental
de la s
leyes.
En
opinion de
todos
los
sab ios
de primer orden
el mtodo
de estudiarlas
no debe s e r
el de
la
mera repeticion literal de los
testos.
Por
lo
que
hace al
conocimiento
d e l derecho
natural,
e s necesario d e c i r con franqueza que la s
e s c a s a s no t i c i a s de unos elementos e s cr i tos
con
e l sis
tema
de
verdades
demostradas
de
geometra
no
bastan para conocer todas la s relaciones analti c as
del hombre
con la
naturaleza y
con
l a sociedad, y
mucho
menos para
medir
por
ellos el
grado
de per
feccion de una
legi sla cion
civil y los v i c i o s de la s
i n s t i t u c i o n e s . Para
tan
ardua
empresa
e s necesario
enenmbrarse
al origen de la s sociedades civiles,
analizar al hombre, los cuerpos
polticos,
estudiar
la
naturaleza
,
la s
i n s t i t u c i o n e s
sociales
primitivas
y
descender la s causas que la s han variado , extra
viado
corrompido.
Conocimientos
extensos
sobre
el
modo de organizarse el gobierno, y de
adoptar
un buen sistema de
poltica ,
dar ensanche los
derechos de los pueblos, modificarlos con una r e s^
t r i c c i o n saludable, enfrenar los excesos d e l
poder,
contener
el
empuje
de
los
movimientos
populares.
-
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v i
todo e s t o e s necesario en ti n fi l sofo que pretende
formar la crtica
de
la s leyes. Nuestro autor nunca
pierde
de vista
e s tos
principios
y mucho
menos
los
d e l
derecho
natural
y de
g en t e s .
La senc illez de
sus
doctrinas encanta, admira, arrebata
y
llama con
imperio
la a t e n c i o n .
El
hombre
dispuesto por su naturaleza
la
sociedad, debi obedecer
la
impresion
que le
era
natural,
y
juntarse
con
los
demas
hombres
que
con
su union
formaron lo
que llamamos cuerpo civil.
No e s
f a c i f averiguar como
s e juntaron os
hom
bres en
el principio
de la s sociedades civiles, pues
la verdad del hecho s e oculta en medio de tantos
s i s t e m a s .
El
autor cree que el miedo mutuo,
la
des
confianza y la e s p e r i e n c i a
que
acompaa una l i
bertad
s i n
lmites,
fueron
el origen comun
de
la s
primeras sociedades, pero no considera e s t o s moli-.
vos
como
nicos
y
e s c l u s i v o s ;
porque
quie'n
po
dr convencerse de
que en
medio
de
t a n t a s causas
fsicas
y
morales en que se han hallado los
hom
bres , una causa y no o t r a s determin su primera
union?
mayormente
cuando en medio
de la s
os
curas tinieblas en que e s t envuelta la historia
de
los primeros siglos d e l mundo, no e s p o s i ble des
cubrir el menor rayo de luz que
seale
el camino
que
siguieron los
hombres
en
e s t e
punto. Por
for
tuna, como
lo
advierte
el autor, e s t a
cuestion
e s
menos til que' curiosa, pues los teoremas mas im
portantes
d e l derecho poltico dependen menos del
origen que de
su fin d i r e c t o ,
y
pueden demostrar
s e exactamente
s i n
el conocimiento de
e s t e
origen.
Los hombres/sin duda, se unieron en cuerpos c i
viles con
la
mira
de
s e r
felices,
de
proveer
su
con
-
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servacion , a
su
seguridad y tambin su perfec
cion,
f e l i c i d a d
que
no podia conseguirse
s i n
que
todas la s fuerzas conspirasen y
consintiesen todas
las voluntades al poder de
un
gefe
supremo.que
tuviese
el
derecho
de
mandar lo
que
conviniese
la sociedad,
y
al
mismo
tiempo
las fuerzas necesa
r i a s
para e j e r c e r e , s t e
derecho;, he aqui con lo
que
responde
el autor una cuestion
propuesta t an t a s
veces (r). Unos pretenden que el poder
supremo
s e
deriva inmediatamente d Dios; o t r o s sostienen que
trae
su
origen
de
la s convenciones
d e l
pueblo
ex
clusivamente,- cuya opinion siguen P.uffendorf y . Bar
be
L r a c , que
tienen
;no
pocos s e c u a c e s . O
r os
creen
que
el
consentimiento d e l pueblo e s necesario a l
formarse la
sociedad
para eleg ir un gefe con prefer
rencia otro
en quien
r e s i d a l a soberana: pero
no son
de, parecer
que el pueblo pueda c o n f e r i r al
soberano una
; autoridad
que. precede
toda
ley,
una autoridad que
existia
antes
de la s convencio
nes mismas; cuando una miger eli ge
un
marido
acaso e s ella I q , queje d lp s dereehos que adquie
re? ?o
y
sin ,
duda;
ella podia quedar libre y no
consentir
en ej ^matrimonio,, pero
una vea c a s a d a ,
y una vez
obligada Vi los
derechos de esposo j a np>
dependen, de su , voluntad . y de la naturaleza d e l
matrimonio
;
tal
.es
,
la
d i f e r e n c i a
de
opiniones. Ha
biendo e l pueblo t eni do,
el
derecho de el eg i r
l a per-
( l ) L a m ayor parle d e
l a s p u b l i c i s t a s
adoptan e l s i s t e m a d e l
pa cto
s o c i a l
p ara
esplica^ c on l
l a t e o r a
d e l origen
d e l a s
s o
ciedades
p o l t i c a s ,
d e
autoridad
soberana, d . f a s l e y e s f u n d a m e n
t a l e s , d e l o s l m i t e s 1 d e l poder-soberano , d e l ' e j e r c i c i o - d e I'?bera-
afafde
t a representacion n a p t o i j a t ,
d e
i a l i b e r . a d
j r i v i l y
p o l t j c a
y
del
esta do
d e ' l o s ciudadanos. , i ,
-
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15/360
VIII
sona la s
personas en quienes
queria
que
r e s i d i e s e
la soberania, debi
influir'
por su e l e c c i o n en la
forma
de
gobierno
poltico: he
aqu
de
donde
pro
ceden las tres e s p e c i e s de gobierno, e s t o e s , el mo
nrquico, el a r is t oc r t i co y democrtico. Esta d i s t i n
cion muy antigua e s
mas exacta
que l a d e l clebre
Monlesquieu, quien confundiendo la a r i s t o c r a c i a
con
la democracia no
observ
que unia dos
c o s a s
esencialmente d i f e r e n t e s ,
y
las que uniendo el des
potismo no conoci que e s t e no podia contarse en
t r e
las
formas
d e l
gobierno.
S i
en
la
opinion
de
Montesquieu e s imposible que una ciudad
se e st a
blezc a s i n
leyes,
s i n
j u i c i o s
y s i n magistrados
, t r e s
obj e t o s que excluye el despotismo, cmo s e
hade
creer que semejante gobierno
haya-existido jamas,
lo menos que haya
podido
durar l a r g o tiempo?
Una
de
la s
c o s a s que pasman en
Monlesquieu
, es
que
despues
de haber
colocado
en
el
nmero
de
los
gobiernos despticos el de
los chinos,
haga
despues
el elog io de sus mximas. Los gobiernos mixtos que
han e x i s t i d o , que e x i s t e n ,
deben
r e f e r i r s e
la s
'varias combinaciones de la s tres e s p e c i e s d e l gobier
no' s enc illo, debindose d e c i r lo mismo de aquellos
que
consisten en una
confederacion
de esta dos,
co
mo fue el
de los s u i zo s
y el de los
holandeses.
En
los
r a c io c in io s
que
e s t a b l e c e
el
autor so
bre la
naturaleza
de cada gobierno,
hallamos mu
cha s a g a c i d a d . Todo el
mundo conoce
en e s t e pun
t o
los p r i n c i p i o s
de Montesquieu
y de
Filangieri,
pero
ni
uno ni
otro lleg
descubrir el principio
general que debe animar
todo
cuerpo poltico;
con e s p e c i a l i d a d
Filang i e r i no parece que e s p l i c
suficientemente
lo
que
entendia;
pues
e s
c l a r o
qu
-
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16/360
confundi
el principio de Jos gobiernos con ot ros
enteramente d i f e r e n t e s ,
con
lo que destruy
lo
que
habia
procurado
demostrar.
La
verdadera
r e g l a de
todo gobierno e s s i n duda alguna la
. v i r t u d
poltica,
la
que
ensenando
los subditos
y
los
ministros
preferir
el bien general
al p a r t i c u l a r ,
y
los reyes
sus i n t e r e s e s
pos i t i v os , e s
e l
fundamento
r n a s sli
do
de
las
leyes y
el manantial mas puro d e l amor
la patria. . - . r . , ; . . . . . . . ..,/ ' . , . , ,
Para estudiar la s i n s t i t u c i on e s polticas,
e s
preciso
conocer principalmente
los
derechos
y
la s
obligacionesde los soberanos
,
lo que hace el autor
con aquella
p r e c i s i o n de i d e a s , aquella
exactitud J f
mtodo qe le son propias, siguiendo
los
princi*
pios que ha demostrado, s i n d e j a r s e
llevar
de l a au
toridad deLokc, de.Wolff, ni
de
Filangieri en la
exposicion que hace de los p r i n c i p i o s de una. legis
lacion
perfecta,
j n q u j e i r e
c u a l e s
debm.sqr
las
leyes
cuya observancia pueda
conducir
t o d o s
los pue-
blos
al
fin de
t o
l a legislac ion .poltica
que
e s
l a
sub
s i s t e n c i a
d e , l a sociedad, su
repodo y l a , ,
p erfe c c ion,
de
los
hombres,
objeto
de
que
no t r a t el clebre
ilajDgifiri. n - . . , 0,\ci u,Yt . . p , , .
v
, . . . . . . .
Reunir en un libro la teoria
de leyes
y
las
. grandes verdades morales
que debemos
al genio
y
al
valot\de
algunos
filsofos
antiguos
y
modernos;
enlazarlas,
d i s t r i b u i r l a s con
mtodo, y por
e s t e
medio d i s i p a r t o d a s
las
dudas que pudieran obscu
recer los derechos de la humanidad ; combatir los
principios destructivos de todo orden social, f i j a n d o
el
error
d el i to
que les di su principio,
l a ,
igno
rancia
debilidad
que los admiti
, los
i n t e r e s e s
particulares
y
preocupaciones,
de
t o d a s
cla s e s
que
W
-
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17/360
los sostienen
en
el d i a en muchos imperios; en un
palabra,
i l u s t r a r l a conciencia
pblica
sobre
la s le
yes
de
la
naturaleza,
y
manifestar
a-
los
hombres
aquel orden inmutable y sen cillo de la s r e l a c i o n e s
morales
que
los enlazan por sus necesidades
como
con una cadena , he aqu
en
pocas
palabras el ob j e
t o
d e l
autor en
una obra hecha para
transmitir
la 'posteridad su
nombre
digno del
mayor respeto y
veneracion, Nos
atrevemos d e c i rlo , nuestro autor ,en
nuestro s e n t i r ,
ha
abrazado
mejor que el autor d e l
Espritu de la s
leyes el
verdadero
camino
de la
filosofia,
ta idea
de
Montesquieu
v a s t a y pro
fundai y es' la de
un
genio que de
un
golpe de
v i s t a
abraza
el
sistema de
todos los gobiernos, i n
quiere sus
causas y
todos sus
e f e c t o s : pero
nuestro
autor
e s t a b a
reservada la
gloria
de corre
gir-
muchas -
de
S t i s mximas de
poltica y
muchsi
mos?
errores
de
aquel
sobre
la
leg i sl a c io n
po
sitiva,
'
En
la
parte que
puramente pertenece al dere
cho romano
' ,
t r a e el
Origen de
la s i n s t i t u c i o n e s
con ;u n conocimiento y u n a f minuciosidad poco co
munes. Maneja con destreza todos los r e s o r t e s de
la
h i s t o r i a , y nos presenta por p a r t e s veces
un pue
blo
dbil b a j o el
peso de
la t i r a n i a ,
y
veces una
repblica
flor e c i e n t e
en
Jos
d i a s
serenos
de
una
pru
dente
liberta d .
S i nos fijamos en la s revelaciones
h i s t r i c a s que nos hace con ingenioso artificio, en
contramos cosas
que no
pueden menos de
agradar
y que
son
para el conocimiento
de la
c i e n c i a
una
' e s p e c i e
d prenociones
histrico-civiles.
'
Pasma la verdad ver como
un
corto nmero
de
hombres r s t i c o s
y
poco
c iv ilizados
hicieron
un
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
18/360
XI
pacto de f a m i l i a , formaron los mas a t r e v i d o s pro
yectos, habindolos desempenado
con
tanta pruder
c i a como valor,
establecieron
leyes,
la s
observaron
fielmente, y como al
fin
fundaron un imperio
pa
ra gobernar todo el mundo. S i la fortuna favore
c i los antiguos romanos,
e s
p r e c i s o confesar
que fueron dignos de ello. Tan
sobrios corno labo
r io so s , supieron
unir
un
valor
que podra
llamar
se prodigioso,
una
senc illez
por la que le s respeta
ron h a s t a sus mismos enemigos. Quin ignora que
la
repblica
anunci
en
su
principio
lo
que
habia
de ser
un
dia?
Una legislacion admirable, costum
bres inocentes, una
p e r f e c t a armonia
entre los ciu
dadanos, una estrema f i d e l i d a d en
la
tropa ,
profun
dos conocimientos en los g e f e s , , finalmente todo le
aseguraba la conquista d e l
mundo
e n t e r o .
j .
Este cuadro e s verdadero mirado por muchos
respectos
,
pero
nos
presenta
pocas
muy
remotas.
Antes
de las ley e s
de
la s
doce
tablas
s e habia turba
do bastantes v e c e s la armonia, y despues lo fue tam
bin frecuentemente entre el pueblo y el senado.
El mismo
tiempo
de
la s doce
tablas
nos recuerda la
t i r a n i a ,
y en
fin,
sabido e s que la intencion d e l
s e
nado
en
e s t a s disensiones era
mover
la
guerra con
algunas ciudades vecinas,
para
d i s t r a e r su atencin
de
la s
vejaciones
interiores .
,
. .
- . .
Roma
s e
engrandecia y por
una
consecuencia
inevitable
de
Jas. riquezas que adquiria coa
su.com
mercio y s u s . v i c t or i as , no
pudo
menos
de
entregar
se
al
lujo, y la s e d
del
oro
juntamente
con la
qot
licie
destructora
s e apoder de los
primerps
perso-
ages de la repblica
, cuando
el uracan que la ame
nazaba,
detuvo
por
algn
tiempo
l o s ,
progreso^
J
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
19/360
utor
cree que e s t a borrasca s e
v e r i f i c en licmpo
de
la s v i c t o r i a s
de Anbal, que pudieron
arruinar
Roma,
al
paso
que
la s
escuadras
de Cartago
ar
ruinaron
sus
comerciantes. Mr. Bilhor ,
siguien
do la s revoluciones de e s t o s dos grandes
pueblos,
l l e
ga
la poca en
que el ltimo dej todo su comer
c i o
en mantos de
sus
vencedores, los que
desde
lue
go
s e desdenaron de enriquecerse de oiro modo que
con los tribuios
impuestos
la s
naciones, y se con-
tentaron
con s e r
los protectores
d e l comercio.
Decae
la marina, desprecianse los marineros, comienzan
sus p i r a t e r a s los al i a d o s; pero nuevos p eli g r o s su
ceden nuevos
t r i u nfo s .
La conquista
de l a
Grecia
introduce
la s a r t e s en
Roma
, y la s a r t e s
en
e s t a
c a p i t a l no pudieron menos de fomentar el lujo, que
despues se hizo
necesario
segun
Montesquiu; fatal
necesidad s i
e s t u v i e s e bien
probada
, por
que
tam
bien
demostrara
la
de
l a
ruina
de
un
pueblo
y
la
de
sus
vi cios
despues
de
haber llegado al colmo
de
sus'grandezas. >
v .
' .
'
Roma lleg
s e r
la soberana d e l mundo,
y
lam
inen crey s e rlo de sus placeres y r iq u e za s. ]o fu
aquella
ciudad que
contenta
con
la s producciones
de
sus t i e r r a s
s e
s e r v i a ellas para recom pensar el mrito
y Valor i'los Romanosdejaron 'de
s e r
aquelloshom
bres
antiguos, cuyas virtudes
aunque o c u l t a s
b a j o e l
velo
de la senc illez manifestaban l a
grandeza y
la ma
g o s t a d . La prosperidad,
la
ostentacion y l lujo le s de
gradaron y * envilecirn
la
molicie arrum la agricul
t u r a , y lo mismo hizo el e s p r i t u
m i l i t a r
con el comercio,
pro
con la
diferencia
de
que e s t e ltimo
s e
habia
restaurado por la industria, no habindose
bailado
despus
un
buen
agricultor
en
toda Italia,
>
- f
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
20/360
xm
Trastornada la repblica romana por la s
f a c c i o
nes
del triunvirato, todo el poder legislativo y e je
cutivo fu
acumulndose
en
los
emperadores.
El
s e
nado
y el pueblo,
que tan
constantemente
babian
luchado por defender sus r e s p e c t i v o s derechos, fue
ron deslumhrados por la a s t u t a poltica
de
Augusto,
y sus succesores, de manera que creyndose siem
pre
libres,
ellos mismos fueron labra
ndose
la s
cade
nas, y consintiendo los varios
art c ulos de que lle
g
formarse
l a
que
llamaron
le y
real.
Desde en
tonces
ja
no
hubo
mas
repblica
ni
mas
c o n s t i t u
cion que l a voluntad suprema de
un
Monarca. To
do cuanto
agrada
al Prncipe, s e d i c e en los diges
tos, t i e n e fuerza de ley; por que el pueblo le ha
transferido por la le y r e al todo su
imperio
y su
poder/'
No
s e avolieron
de repente
los
comicios, el
se
nado, el tribunado, la
censura, ni
o t r a s
i n s t i t u c i o
nes
republicanas.
Todavia
los
sucesores de Tiberio,
de Neron, Heliogbalo y ot ros lales monstruos, pa
ra honrar los
generales
y magistrados mas bene
mritos, solian d e c i r l e s : La r e p b l i c a t e
d
la s
gra
c i a s . Despues de cinco siglos del
mas
duro despotis
mo, Justiniano
llamaba
repblica
su
Imperio. Pe
to qu valen como d i c e
un
s a b i o ; ( i ) los
nombres,
cuando la s c o s a s
que
s e aplican
,
nocorresponden
sus
s i g ni f ic a c i one s p r i mi t i va s .
PCromwel
s e
llam
pro
t e c t o r
de
l a Inglaterra, y Bonaparte consul de la re
pblica Francesa.Y
cual
fu
la
proteccion
de
Crom-
wcl,
el consulado de Bonaparte y la
repblica
Francesa? , 1 ; .
( i )
El S r . S a m p e r e en
l a
m e mo r i a
q u e
public e n Fr a nc i a d e
t u
antiguas
c o r t e s
espaolas. , .
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
21/360
XIV
Es verdad que el senado continu gozando algu
nos
de sus aniiguos derechos y preeminencias , por
que un cuerpo de algunos nobles era
menos for
midable la monarquia absoluta, que los comicios
juntas generales de todo el pueblo.
Tiberio,
pesar
de la s
murmuraciones d e l
pue
blo, traspas al Senado toda la representacion y au
toridad de los comicios.
El
Senado
elegia
los
empe
radores; designaba los
p r i n c i p a l e s herederos,
apro
baba al
que
muchas veces
proclamaba
el e j r c i t o tu
multuariamente.
De
una
otra
manera
todos
los
emperadores debian salir de aquel cuerpo. En mas
de
dos
siglos no hubo uno siquiera que no hubie
s e sido antes senador.
Maximino
proclamado
por la
tropa
solo
por
sus
mritos m i l i t a r e s fu
luego
pros
c r i t o , y nombrados en su lugar
dos
senadores.
Tampoco
perdi el senado enteramente
su
an
tiguo poder legislativo. Hasta
los
ltimos aos
del
im
perio continu
decretando
por
s solo
muchos s e
nado-consultos, los cuales ienian la
misma fuerza
que las
leyes. Los buenos
prncipes lo
cosideraban
como
un consejo na c ional .
Adriano
s e
hacia
un
ho
nor de p r e s i d i r l o siempre que s e
encontraba
en Ro
ma, y Aureliano lo veneraba tanto que le llam,el
pedagogo de los emperadores.
y
- ' , ,
.
,
La
autoridad
del
senado
no
dejaba
de
oponer
algunas
barreras al despotismo. Ningun emperador
pudo hacer hereditaria en su familia la corona, aun
que
algunos no dejaron
de
intentarlo.
t
t
Cun diversa fue la jurisprudencia en los lt i
mos tiempos del
imperio
s e sancion como
un
p r in c i p i o
fundamental
wque
la dignidad
imperial
rio t e n i a mas lmites
que
la conciencia y canse
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
22/360
XY
cuencia de e s t a doctrina s e persuadieron
los empe
radores que podian hacer
en
la
legislacion
y en el
gobierno
cuantas
variaciones
creyesen
convenien
tes.
Ya
los emperadores no tuvieron freno
alguno;
el
senado acab de perder su d b i l influencia y las
leyes todo su v igor.
i
f e y c s . En Roma
s e p r a c t i c
en
los
primeros tiem
pos
de l a
repblica,
como
lo t r a e
Ciceron
en sus
c a r t a s
d i r i g i d a s
Bruto.
Sin embargo, cuando aparecieron algunos filso
f o s en el imperio,
s e
pens de otro modo. Con
cun
t a s a t i s f a c c i o n no
vemos
en Marco
Aurelio
que el
delito no
pudo
comunicar mancha alguna los hi
j o s
d e l
r e o; que cada uno debe s e r castigado por sus
p r o p i o s d eli tos , y que no hereda los agenos
Una le y de Arcadio trastorn e s t e monumento
d e
beneficencia
y
de
justicia;
pues
mand
que
los
hijos debieran perecer con los padres, y habindo
les concedido l a v i d a , queria el legislador, que ator
mentados continuamente
por l a mas
cruel indigen
c ia
esperimentasen
un s u p l i c i o continuado.
Aun
cuando l a historia, aade
el
autor, no nos ensease
que l a decadencia d e l imperio comenz
desde
Arca-
d i o , lo
conoceriamos
por
semejantes
leyes,
lisia par
t e
e s s i n
duda
de lo
mejor que
hemos
v i s t o
e s c r i
t o sobre l a jurisprudencia criminal.
En l a p a r t e his t r i ca no e s menos feliz, me
nos filsofo, menos sabio. 3No solamente
describe
la situacion local y moral de la s repblicas, sino
que pinta
al
vivo
la
influencia que
en la s costum
bres
tuvieron
sus i n s t i t u c i o n e s civiles y polticas
y
el
sistema
de
su
buena
mala
legislac ion
criminal.
Domina nuestro autor un
vivo
entusiasmo por
la l i b e r t a d , siempre que halla ocasion de presen
tarla los reyes y los pueblos
como el
hallazgo
feliz de una
poltica
encantadora. Los cuadros
que
ha tomado de
la
h i s t o r i a poltica y civil de los
pue
blos antiguos y modernos, para manifestar el v i c i o
capital de algunos
gobiernos, hablan al corazon
con
lenguage mudo, y son bellezas de
ingenio
que. ex
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
29/360
xxn
presan todo el fuego de una alma que adoraba el
dolo de
la s liberta d es . S e r i a mucha
debilidad llegar
persuadirse
que
s e a
un
d el i to
manifestar
los
defec
t os de los gobiernos. Esto podria solo reprenderse all
en
el despotismo oriental, donde tan
afrentosamen
t e
s e
t r a t a la
humanidad, y donde
una
poltic
ignorante
y misteriosa d i r i j e todas la s miras de aque
llas sociedades monstruosas. Es virtud muy laudable
y
j u s t a
obligacion de todo
buen ciudadano
a c e l e r a r
el
tiempo
de
la
correccion y
de la s reformas.
En la
parte
c r t i c a
e s
un
hroe
de
moderacion
y de
grandeza; nunca v i e r t e la hiel
de la
st i r a
y
de
la calumnia; con
decente
franqueza reprende
los
vi cios
que en su
concepto
retardan los progresos
de la ci viliza cion y la prosperidad de la s nacio
nes.
Esfuerza los argumentos con
una fortaleza
poco comun en los
libros
de derecho civil, y pa
ra
no
parecerse
un
gusanillo
despreciable
de
los
muladares de
Minerva,
( i ) s e
separa
, para proponer
los, de
e s e
tono pedantesco y silogstico tan admira
do de los
s e c t a r i o s
d e l Brbara Cela r e n t . El que ten
ga bastante buena
educacion
literaria para
compla
cerse en
el mrito
ageno, no podr
menos
de
apre
c i a r sinceramente la s superiores cualidades de un
filsofo
que nunca denigra con fe os c olor es al que
quiere
reprender
con
modestia.
Sin
embargo,
algu
na vez se irrita con un
furor
sagrado,
cuando
t r a e
la
memoria
que
los pueblos estaban subordina
dos
una gerarqua
de opresores siempre armados,
que infestaban sus dominios y los de sus v e c i n o s ,
a s e s i n o s
miserables y desunidos
que
s e extermina
ban
sucesivamente por la posesion de un
feudo
( i ) A si pi nt a D a c i e r
l o s c o p i s t a s
y s e c t a r i o s d e l a
r u t i n a .
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
30/360
XXTII
la de un
pueblo
de siervos. Hubo un
tiempo
en
que cada
seoro
formaba un estado, y cada lab r a
dor el patrimonio de un baron. Esta horrible anar
quia
de los seores feudales,
de e s o s v isires atolon
drados por una loca vanidad,
que empeados
en ha
cernos creerque eran de
un
origen
d i v i n o , publicaron
la fbula r i d i c u l a de la sangre azul, s e moder al
fin por
la
debilidad de
e s tos
pequenos dspotas d i
vididos
entre
s (i).
Los
reyes poderosos reclamaron
la
j u s t i c i a
y el orden; pero no pudieron
r e s t i t u i r la
paz.
La
autoridad
soberana
era
aun
muy
d b il,
los
derechos
de los pueblos y
de los prncipes demasia
do i n c i e r t o s , la s naciones
divididas en
pequeos e s
tados
y oprimidas
b a j o mil c e t r o s de bronce. Las
disputas
de sucesion entre
la s
f a m i l i a s soberanas
juzgadas
por batallas
y guerras civiles
ensangrenta
ron la Europa y
la
causaron
todos
los
horrores
que s e leen en la h i s t o r i a , y que la prepar una t i
rania impia. De e s t e modo l a rivalidad de los de
rechos oscuros
y
que
no
habia aclarado pacto
algu
no solemne
celebrado
con los
pueblos permaneci
hasta el
fin
de
los
d e s a s t r e s sofocada
entre
torren
tes de
sangre. Los
pueblos
entonces fijaron la ba
s e de sus derechos
y de
su seguridad, y pudieron
esperar una paz d eli c iosa
que no habian
gozado bajo
Ja opresion
de
t ant os d s pot as .
La
aurora
de
la
paz
renaci despues
de la
noche
oscura que t e ni a a bi s
mado a l
mundo en
la s tinieblas de tan dura t i r a n i a ,
y el despotismo de
los
grandes que habian entre s
( i )
Un sabio
d i c e
: Es ne c es ar io d e sc onfi ar d el
q u e finge
con.
servar la
libertad y p r o c u r a tener
l o s m e dios
d e oprimir. iiTar-
quino fue e l p r i m e r o q u e
dijo
Malo pe r i c ulos a m libeftatem
quam q u i e t u m
servitium.it
D e s p u e s
deca q u e 1 1
la li be rt ad e ra un
fantasma
d e
gloria
f i g u r a d a
para
trastornar
las
monar q uas .
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
31/360
XYIV
repartido la autoridad de los Monarcas, cay oprimi
do por
su
propio
pe so .
,
En cuanto
las
demas
circunslancias de e s t a
obra observarn ios
le clor e s
que
su estilo e s el de
la filosofa, es decir , conciso, lleno
de
p r e c i s i o n y s i n
los adornos y aparato r e t r i c o de o t r a s obras
e s c r i t a s
con
una elegancia fria,
i n s p i d a , lnguida
y enfado
sa. En l
brilla sobre
todo
l a
gravedad,
l a
dignidad
,
la
magestad y sublimidad
de la
filosofa
(i).
En la s com
posiciones filosficas
de
Ciceron antes que todo
s e
advierte
su
penetracion
t a n
d e l i c a d a
,
su sublimidad,
su erudicion,
l a
hermosura y exactitud de
sus
r e
flexiones y ademas su estilo sen cillo y familiar dig
no
de que le hayan imitado Fonlenelle y ot ros s a
bios. Leemos en
los
peridicos
que
anunciaron en,
Francia esta
obra,
que
e s d e l desgraciado
Malesher-
be.
Se public
y corre s i n
nombre
d e l autor.
( i )
A u n q u e
Mont es qu ie u c on gr av e
autoridad
ha
dicho
q u e
Ioj
romano* en
nada
observaron e l derecho
n a t u r a l
, s e equivoca.
S iem-
- pre
q u e traanos
d e l
derecho c i v i l
y
criminal
d e
l o s romanos, en
contramos Moutesquieu
en e l c amino d e l e r r o r . l pueblo ro
m ano, d i c e ,
no
siguio modelo alguno de
otra
legislacion perfec
ta,
y
s e p rop u so
no i mi ta r nadie.
En
todo
p u r e c e
un p u eblo
opuesto
a l d e Atenas. En
su
nacimiento
manifest
u n cara cter
.
feroz , y u na c r u e l d a d inhumana
q u e
e s e l g e r m e n d e todos los
v i c i o s
d e l a
sociedad
. Hmulo
subi
a l t rono p or u n fratricidio.
L os pueblos vecinos
rehusaron
unirse
p or
e l m a t r i monio
c on
una
horda
v i l
d e
ladrones,
y
l o s
romanos
no
tuvieron
m u g e r e s
sino
por e l rapto y e l
s a c r i l e g i o .
Nada tornaron d e otras sabias ins
tituciones p a r a gobernarse
c on
justicia
,
y
solo
la
c a s u a l i d a d
coron con
felicidad la d e s a t ina d a
e m p r e s a d e dejarse cond u c ir
p or e l
cap
icho
d e
un mal
gefe.
Estas
equivocaciones estan
v i c t o
riosamente
combatidas
por nuestro a u t o r . Montesquieu e s u n f i l s o
fo generalmente r es pe t ado apes a r d e s t : s d e f e c t o s , y e s t o principal-'
mente hiVo conocer l a necesidad d e examinar d e
q u
m o d o
l a s
leyes
romanas s e fundan en e l derecho n a t u r a l . Esta t e n t a t i v a me
reci
l o s
e l o g i o s m a s grandes
d e todos l o s s a b i o s
d e Francia In
g l a t e r r a . V a s e t
diario d e
Londres c ita do
p or
l a g a c e t a
nacio-
naV
fi d r i c e s a f e c l i a .
9
d e
Enero
d e
1759.
Ambos
peridicos
la
an un ci a ron c on r ep et id os e nc om ios .
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
32/360
xxY
PROLOGODEL
AUTOR.
Non
e g o
v e n t o s a
p l e b i s
s u f r a g i o
vmor.
Ho*.
. .
. 1
Hkas
ciencias que
solo son de
curiosi-
dadj satisfacen un momento
nuestra
ima
ginacion
y
llevan
consigo
el perjuicio
de
quitarnos el tiempo para el
estudio
de
otras mas tiles y
convenientes.
Aque
llos que contribuyen
al bien de la bu-
inanidad
entera ,
son verdaderamente
dignas de ser
aplaudidas
y
merecen
ser
cuidadosamente
estudiadas.
Entre
todas
las ciencias humanas la
Jurispruden
cia y la ciencia de
la guerra ocupan
el
primer lugar, porque de ellas depen
de nicamente la felicidad de los hom
bres y de los imperios.LaJurispruden
cia
, s i hemos de creer
Ciceron , debe
preceder
su
rival, pues
que
si Belona
quiere
disputarla
la palma,
Temis
la ce
der voluntariamente sus
brillantes
lau-
rels, para
gozar en
el
seno de
la
paz
de
Ja dulzura de Ja oliva, y derramar
Tomo l 4
****
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
33/360
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
34/360
XXVII
es indispensable hacer el ensayo
ea
una legislacin civiJ,
y comohasta
aho
ra
ninguna
se conoce
mas
sabia
que
la
de los romanos,
era
lo mas
prudente
formar
la ciencia de los dos derechos
en
e l
anlisis razonado de
las
leyes roma
nas comparadas
con las de la Europa.
Sera, lo confieso,
mucho
mas glo-
rioso fijar las
leyes
del universo; pero
semejante
obra , aunque
mas
importan*
te por la
grandeza de
su plan,
y
por
la dificultad de su
ejecucion
,
seria qui
z menoscapaz de interesar.
Nosotros
queremos
mas
entrar
en
los pormenores de nuestros intereses
particulares, y las leyes que
tienen
mas
conexion con
ellos, son en
las
que mas
deseamos instruirnos.
Para conocer bien las
causas
parti
culares
del
derecho
privado,
es
preciso
subir hasta el origen
de
las costumbres
antiguas y;
nacimiento
de
los
pueblos.
As es que trasportndonos los prime
ros tiempos del imperio romano, y
si
guiendo el hilo e le
los sucesos,
veremos
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
35/360
XXVIII
desenvolver el genio y las leyes de este
pueblo
dominador.
Despus
para
conocer
la
decadencia
progresiva de estas leyes, es necesario re
correr
la historia del feudalismo
y saber
que, abolido ste,
se ha reformado la le
gislacion
civil
universal con las mudanzas
particulares
que
en su poltica ha
adop
tado
cada
nacion,
pero
tomando
en
todo
el buen gusto
y el
espritu
de equidad de
las leyes
romanas.
Este cuadro histri
co de las tres pocas en
que
es necesa
rio
dividir
la
legislacion
universal
,
sa
ber,
en
derecho
civil romano adoptado
por toda la Europa,
en derecho
civil
feudal,
y en
derecho civil
moderno,
har conocer
palpablemente
la
sabidu
ra
y
necesidad de las leyes
Romanas,y
que
la
actual legislacion de Francia, In
glaterra,
Espaa
y
de
todas
las
naciones
civilizadas no
es
mas
que la verdadera
legislacion de Romaaplicada al gobier
no civil de los pueblos modernos. x
.Tal
es
el
plan que
me
he
propues
to en la obra que
ofrezco
al
pblico.
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
36/360
xxlx
Hetenido cuidado sobre todo en dis
tinguir
los
principios generales funda
dos
ordinariamente
sobre el
derecho
na
tural, de los principios propios
solo
la constitucion particular del estado en
tre
los romanos.Cuando la
antorcha de
la
historia
meha negado
sus
luces, he
hecho las conjeturas mas verosmiles,
para
apoyar
lo
menos
sobre la natu
raleza
de
las cosas las leyes que
he ha
llado
establecidas, si de otro modo
no
he podido fijar su origen. Para no fati
gar intilmente los lectores he
pasa
do en
silencio
los ttulos relativos
la
esclavitud,
y
aquellos que
no
pertene
cen ya nuestras costumbres; pero en
lo
dems
he
seguido
e l orden de las ins
tituciones de
Justiniano.
Los intrpre
tes
antiguos,
arrastrados
servilmente
to
dos
los unos
por
los
pasos
de los
otros,
volvieron encarecernos con odio sus
mulos y
con
desprecio de la
razon
y
de
la
buena filosofa algunos
pensamien
tos triviales; por lo dems sus
citas
in
numerables acaban con el espritu
y
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
37/360
XXX
fatigan nuestro entendimiento antes
que
hayan
esplicado
la
menor
idea sobre
l
texto.
Heseguido
mi
ensayo
por
un
m
todo contrario para facilitar la inteligen
cia del derecho privado, y he credo
hacer
en
esto
un servicio en
particular
los escolares
de Francia y en
general
a todos
(i), porque nadie puede dispen
sarse,
sea
de
la condicin
que fuere, de
conocer las leyes que gobiernan
su
persona y sus bienes. Argou
d
una infi
nidad de nociones tiles , pero solo
son
nociones
y sin tener un
profundo
cono
cimiento
de
los
principios
,
no
pueden
los
jvenes
sacar
fruto
ni aprovecharse
de
aquellas
El ensayo
que
yo
presento,
tiene por objeto el esplicarlos, y tendr
que
llenar
el fin que
aquel autor
se
ha
bia
propuesto^ y el que nopudollenar
sino
imperfectamente,
porque
supuso
siempre que
los
principios eran
ya co
nocidos por sus
lectores.
- . ' t i . ' i
v j , \ i.-.i.'ii; i looOi
' . u . ' i
( i)
Yo he traduciJo
a l espaol
e s t a obrita c on e l propio f i n ,
ycreo hacer en e l l o
u n
s e r v i c i o importantsimo mi p a t r i a .
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
38/360
XXXI
^sT u stiniano, a u t o r
de
las
Tnstifucones,
rein en
Cons-
tantinopla
en e l s ig lo s ext o. La soberb ia ciudad de Ro
ma
no e r a
ya l a s i l l a
d el i m p e r i o .
Constantino
l a b a b i a
quitado l a supremaca es cl u siv a y como s i e l h u b i e s e
guerido f i j a r sobre s
mismo
l a op inion p r o d i g i o s a que
l o s romanos tenian c o n c e b i d a d el d e s t i n o de
esta c i u d a d ,
haba trasferi do e l t rono i mp er ia l Bizan c i o , que hizo
denominar i n d i f e r e n t e m e n t e con s u
nombre
o con e l
de
l a nueva
Roma.
Justiniano, uno de los s u c e s o r e s de este prn ci pe ,
queriendo
espurgar y simplificar
l a
legislacion
,
llam
c e r c a
de
s
los
hombres
mas
T e r s a d o s
en
l a
j u r i s p r u d e n
c i a
,
y
les . e n c a r g que
e s co g i e s e n
l o mas selecto
de
las
leyes
imp eriales.
Las leyes civiles entre
los
romanos provienen de l a s
costumbres, que se e s t able ci e ron
p or medio
de l a
repe
ticion de a ctos que no
suceden s ino
.con e l
choque de
los Intereses parti culares. Se
forman,
p u e s , s u c e s i v a
mente y
medida de las d i f e r e n c i a s que los ciudadanos
t i enen en t r e
s .
Una d e ci s ion cuyos p rinc ip ios se
f u n d a n'
en
l a
razon
n a t u r a l y
equidad, forma
un
primer a c t o
que se desarrollar y generalizar proporcion que esta
de cision pueda aplic arse
otros c a s os s e me j ant e s. .
Una
p r c t i c a c on s t a n t e de Jos mismos
actos
formar
otra
f u en t e de
leyes de
l a
c u a l
e l j u e z primer legislad
de
l a s
leyes civiles tomar
los p rinc ip ios
p a r a sus dccU
i o a . e s .
,
. wu: j
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
39/360
V
XXX
T ,
S a b io s que han consagrado s u s
vigilias a l
e s t u d i o
t i c l a s ciencias; que dan conocimiento
de
lo j u s t o e in
j u s t o ,
s e rn co n s ul t a d o s
por
hombres
i gn o r an t e s
(pero
de buena f) a c e r c a de l a s d if erenc ias que l e s desunen;
y los
consejos que den, formarn
oira f u e n t e
de l e y e s ;
s u s consejos y s u s r e s p u e s t a s s e rn g u i a s p a r a los j u e c e s
encargados
de
terminar l a s d i s co r d i a s de l o s c i u d a d a n o s .
Pero
hay
relaciones
en t r e l o s
hombres
y l a s
cosas,
que deben ser e l objeto d e las leyes positnas. Las hay
que no se d e r i v a n de los p rinc ip ios eternos d e justicia:
la s
leyes que l a s e s t able cen , podrn d ife r en c i a r s e sin
cho
c a r con
estos p rinc ip ios:
las
institu ciones polticas
d i s t a n
aveces en s u s d isposi c iones;
tales s on
casi
todas
l a s leyes
relativas l a s p e r s o n a s y otras muchas que s on consi
g u i e n t e s estas :
ellas deben
emanar d el poder legisla
tivo
y
los
j ue ce s y j ur is cons ult os no l a s
han
i n t r o d u c i d o .
Todas
l a s
leyes,
c u a l e s q u i e r a que s e a n ,
se han
for
mado
medida
que
se
ha
c o no c i d o
l a
n e c e s i d a d
d e
pro
m u l g a r l a s , y e l c d i g o c i v i l de los romanos no
es
mas
que
l a coleccion de decisiones judiciales a c e r c a de d i v e r
sos casos r e s p u e s t a s d e
j u ris consultos
relativas la s
c u e s t i on e s
que l e s proponian
los c i u d a d a n o s , y l a
com
pilacion de algunas disposiciones legales propiamente
dichas.
A e s c e p c i o n de esta lt i m a
p a r t e este
c d i g o no
e r a
escrilo
;
l e
componian
l a s
d ec is ione s y
r e s p u e s t a s
que
coiilcnia
,
y
e r a n
ve c e s
d e s c o n o c i d a s
los
que no la s
J^bian promovido: no er a mas que un
caos
sin
orden
y
e l
pueblo romano vi vi tres
siglos
en este d e s o r d e n ,
j . ^ , . .
Pronto se
c a n s
de
uu
e s t a d o que
ponia s u s
inte
reses merced de
l a s
decisiones
frecuentemente
arbitra
rias, y que r i o e s t a b a n apoyadas en ninguna regla f i j a
i nv a ri a ble : exi gi
un
c d i g o
de
leyes
escritas
que
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
40/360
XXXII
d i e s e
examinar
por
s i
mismo, y con
quien
pudiera con
s u l t a r las d e c isiones que l e d i e r a n en s u s a s untos .
Para
formar este Cdigo, se enviaron c om i s a r i os
una nacion mas civilizada
y
tomaron algunas leyes
po
sitivas, que a d a p t a d a s l a s
costumbres
de los romanos
y
los u s o s
re c ib i dos
formaron
e l Cdigo conocido
con
el nombre de
leyes
de
las
doce tablas.
Este Cdigo
e r a
poco
voluminoso , y c ont eni a algu
nos p rinc ip ios de los que
los
j u e c e s y los j u ris consultos
no
pudieron s e p a r a r s e . Sus r e s p u e s t a s
y
d e c isiones fu e
ron
c o n s e c u e n c i a s
de
estos
p rinc ip ios
y
de
los
de
l a
ley
n a t u r a l y l a r azon , en las m a t e r i a s que no s e t r a t a b a n
en
l .
Mucbos j u ris consultos
reunieron s u s
d e c i s i on e s en
cuerpo
de obra p u e s t o en orden,
clasificaron
s u s
ideas,
y to da s estas o b r a s r e u n i d a s
en
un solo cuerpo formaron
el derecho romano, de donde muchas
n a c io n e s
tomaron
los
m a t e r i al e s p a r a
formar
su legislacion c i v i l .
Procuraremos m a n i f e s t a r despues mas estensamente
los
pr in ci pios de que provienen las leyes y r e s p u e s t a s
de los
jurisconsultos, que forman por s
solos lo
que
llamamos derecho comun, e
i n d i c a n
e l origen
de las
d i s pos i cione s d el Cdigo c i v i l de los Romanos.
El
Cdigo fu e
e l primer f r u t o de su trabajo; se hi
zo en s e g u i d a , siempre por su
orden,
una segunda
r e
copilacion,
que
c o n t en i a
las
r e s p u e s t a s
de
los
a n t i g u o s
jur i s cons ultos y
mximas s a c a d a s de
s u s obr a s p r i v a d a s
que se llam Digesto,
v oz gr ie g a
que significa
r e d a c t a
do con orden,
Pandectas,
p al ab r a igualmente toma
da
d e l g r i e g o y que
e s p r e s a
que en
esta
r e copila cion
se comprende todo, es d e c i r , t o d o lo que es digno de
l a s inve s t i ga cione s de un
jurisconsulto.'
Estas d os obr a s eran demasiado voluminosas
p a r a
*****
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
41/360
XXXIV
a q u ello s que entraban en l a
c a r r e r a
d el
derecho, y
s e * ,
hizo p a r a las e s c u e l a s un compendio que
se
llam Ins t i*
t
u c io e s .
Despues de l a
p u b l i c a c i o n
d e l
Cdigo, d el D i g e s t O :
y de las
Instit u c iones,
J u s t i n i a no hizo
dar lu z
una se
gunda e d i c i on
d el
Cdigo, en la que se corrig i
y
au
ment l a p r i m e r a .
En lo
s u c e s i v o
e l
Emperador j p u bl i c separadamen
te otras
constit u c iones medida que las hall necesarias.
Estas ltimas
se
llaman Novelas, y lim i t an , dan
e s t en -
sion
y
algunas
v e c e s
derogan lo
que
habia
s i d o
esta-.
Decido
en
l a s otras tres
recopilaciones. Asi
e l
cuerpo
de
la s leyes de J u s t i n i a no se compone de c u a t r o p artes,
s a b e r :
d el Digesto,
de
la s Instituciones, d el Cdigo y
de las
Novelas. .
En
e l
cuerpo de
la
obra amplificamos esta r e s e a
his t r i c a
de los c d i g o s , y hacemos con la mayor ex a c
t i t u d
e l
examen crtico de su
c o o r d i n a c i o n
m a t e r i a l ,
y
de las c a u s a s que mas han influido en estas r ef o r m a s .
Cada nacion ha i d o haciendo despues en s u s
leyes,
en su literatura, en su in d us t r i a c o m e r c i a l , y en las a r
tes, ejemplo de los romanos, v aria c iones mas menos
c o n v e n i e n t e s ,
mas menos anlogas su s i t u a c i o n
y
al grado
de
civilizacion
y
c u l t u r a en que
se han en
contra do.
Por
e s o
dijo
O r a c i o :
Mulla ferunl anni venientes commoda secum,
Hoa.
A r t . Poe.
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
42/360
DES
de
to
of\.oviva
viof
FUNDADOS
ES EL DERECHO NATURAL
Y
DE GENTES.
INSTITUCIONESCIVILES.
Amueva/ tycL/the.
TTULO
PRIMERO.
2) e
i a
J u s t i c i a y dei 3)erecAo.
l^}a Justicia e s na Voluntad c on s t a n t e y pe rfe ct a de
d a r cada uno lo que es suyo , lo que v i e n e ser lo
mismo, de c o n s e r v a r e l derecho de las p e r s o n a s y de
l a s p r o p i e d a d e s . Esta
es una
inclinacion n a t u r a l to dos
los
hombres,
y
sin
l a
c u a l
la
s o c i e d a d
no
p o d r i a
sub-
1
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
43/360
2
s i s l l r (1). Ef
r e s p e t o
que los
hombres
deben
t e ne r
to dos los d e r e c h o s establecidos, es la
b a s e fundamental
de
l a i o c i e d a d c i v i l , y no la pueden ofender sin
turbar
la confianza d el p a r t i c u l a r que teme e n ton c e s , p e s a r
de las obligaciones
de l a
s o c i e d a d r e s p e c t o
de
e l , ser tam
bien
v c t i m a
de la injusticia que v cometer
con los
otros. El que pone su felicidad en vivir
p a c f i c a m e n t e
segun e l ord en, debe
b e n d e c i r l a
justicia
que
es su
p r i n
cipio, y
l a r azon
que
con s u s
lu c e s nos persuade
o b s e r
varla
(2).
l .
Se
r e p r e s e n t a
la
justicia
con
una
venda,
porque
debe
c e r r a r
los ojos to da s las c o n s i d e r a c io n e s e s t r a a s
l a c u e s t i o n que haya de d e c i d ir. No hay
mas que una
o b s e r v a c i o n que ha c er s obr e esta regla g e n e r a l ; esta es
p a r a cuando se
trata de
las
penas
y
de
las recompensas.
Se mira e n ton c e s el e s t a d o
que
la s personas
ocupan en
la
s o c i e d a d ; se v e l a c o n s i d e r a c io n de que los hombres gozan
como un b i e n s u s c ep tible de s e r disminuido y aun d e l to
do
q u i t a d o . En e fe ct o, e llos lo adquieren
un
gran precio,
y l a vergenza que s i g u e su p e r d i d a , e s un f r e no para
la s
malas
a c cione s
,
as
como
los g o c e s
con que
e l
amor
propio nos lisongea cuando hemos c o r / S e g u i d o su pose
sion, son un
a g u i j o n y
un e s t m u l o p a r a la vi r t u d .
Las
leyes no pueden establecer la misma relacion
en t r e las cosas que por
su e s e n c i a
son t o d a s p asiv as, y
cuyo
valor
por
otra
p a r t e
no
puede
s e r
determinado
por
( i ) La
naturaleza,
q u
es benefica
para todos l o s hom br es , ha
dispuesto l a s
c o s a s d e
t a l modo
q u e l o s m a s
poderosos
tengan
tanta
obligacion corno i n t e r s en q u e l a s l e y e s d e l a j u s t i c i a sean esacta-
m ent e observadas. (Principios d e la moraly d el derecho)*
( a ) La naturaleza d i o todos l o s hombres u na inclinacion gene-
r a l hacia s n s semejantes para q ue no s e separasen
d e su s
deberes r e
cprocos, funda da e n e l amor. El q u e s e separa d e e s t a ley, privn
d ose d e
l o s
vivos pla c er e s
q u e causa en nuestra
alma, s e
hace tan
i n f e l i z c o m o culpable. (Elemens du
droit, par Favard).
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
44/360
3
ofro que
por
e l mismo
que las po s e e
(1). Esto
derecho
e s comun
todos los
p o s e e d o r e s por l a le y fundamen
t a l
de
las
p r o p i e d a d e s .
As e l
que
q u i e r e
a d q u i r i r ,
de
pende
siempre
d el
que
p o s e e ,
aunque
sea
i nf in i t a m e n
t e
de mayor c o n s i d e r a c i o n
l a
fo r t un a de aquel.
As es que l a
justicia
tiene d os fu nc i one s que llenar.
Y este es el
motivo
porque
los intc'rprctes han
hecho
d e ella, por decirlo as, d os diosas, d os fu nc ione s
d e las c u a l e s
l a una, que
se
llama
justicia
d i s t r i b u
t i v a , se ocupa sin
c e s a r
en c a s t i g a r l o s crmenes , y
en
recompensar
l a
v i r t u d
segun
l a
proporcion
geome
t r i c a , mientras que l a otra
que
se llama justicia
con
m u t a t i v a ,
p r e s i d e los cambios en los c u a l e s se s i g u e
l a proporcion
a r i t m e t i c a .
Es t os d os medios p a r a a p r e c i a r la s relaciones de las
personas e n t r e
s
mismas,
y las
de
l a s
c o s a s con
las per
s ona s, s ac ad os
de l a ciencia masesacta,
se emplean
con
gran
felici da d
en
t o d a s
las
c u e s t i o n e s
d e l
derecho
las
que cada uno pueda aplicarlas.
Para dar aqu una i d e a
de
ello, supongamos que los
e s t a d o s
de
las
p e r s o n a s
en
l a
s o c i e d a d se miden por
una
suma d i fe r ent e que l a que esta
d i s t r i b u y e
c a d a
indi
viduo p a r a su subsistencia , y que tod as l a s
penas
y
las
recompensas s e a n
p e c u n i a r i a s , no es e v i d e n t e
que p a r a
recompensar
aquellos
que han hecho
un
gran servi cio
al
e s t a d o ,
se
l e s deber dar
una
suma
proporcionada
(i) L a , e v i d e n c i a , d e e s t a doctrina no estando probada incontes
tablemente, p u e d e conducir consecuencias errneas, porque s e d i c e
q u e
e l valor d e
l a s c o s a s
no p u e d e s e r d e t e rm i na d o p or otro
q u e
e l
q u e l a s posee; y e s t e axi om a e n
administracion no
parece v e r d a d e
ro, y
e s
m a s
c i e r t o q u e e l valor d e l a s
c o s a s
e s t
en
razon d e l t r a
bajo d a d o ,
pues
q u e toda c os a r es pe ct o d e su valor no e s
m a s
q u e
l a
u r n a
d e todos
l o s t r a b a j o s
dados
en e l l a .
Pera nuestro A u tor
habla
d el
valor convencional
c o m o
u n
m e d i o para t r a s f e r i r
l a
propiedad.
-
7/24/2019 Principios Del Derecho Poltico y Civil
45/360
este por e l mrito que
lian
contraliJo,
y
que p r r a c as
tigarles, se l e s d e b e r q u i t a r laque han
r e c i b i d o
con
la misma proporcion?
Pues
de otro modo s u c e d e r a que
J a
pena
l a recompensa no se distribuirla con
i g u a l
dad
aquellos que f u e s e n
su objeto
y
faltara
por con
s e c u e n c i a
s u f i n
(1).
Este d e f e c t o de
p r o p o r c i o n
en
l a s penas
y recom
p e n s a s no solo d e s t r u i r a e l ordeu de l a s o c i e d a d , sino
que extinguira ademas
en t o d a s
l a s almas l a ambicion
( i )
Q u i e n d i j o q u e
todas
l a s acciones h u m an a s eran i g u a l e s
indiferentes,
p r o f i r i
u n
absur do
muy
grande.
Cmo
s e
podr
d e
fender q u e no s e h a l l a
diferencia
entre Ciceron orando en defensa
d e l a vida d e
l ' o p i l i o ,
y
Popilio a r m a d o
para cortar l a cabeza
u p rop io d efe ns or ?
S i e l
b e n e f i c i o d e l u no r e colocase en
e l
mis
mo orden q u e e l atentado del otro, l a arenga d e Ciceron s e r i a u na
m e r a agitacion d e l a i r e ,
y
e l brazo
levantado d e
Popilio s e r a s e
mejante a l
mov imiento
d e l o s
mazos
d e u n b a t a n .
Esta s upos ic ion t an monstruosa l a destruye l a vida a c t i v a del
hombre, q u e c o n s i s t e en e l
l i b r e
e j e r c i c i o d e su voluntad. Ca d a u no
t i e n e consigo l a s f a c u l t a d e s n e c e s a r i a s para poder convencerse
d e
l o
q u e
e s
bu eno y
d e
s u s
p r e c i s a s
obligaciones,
c o m o
tambien
para
d i r i g i r s u s a c c i o n e s . Una ver da d c o m o e s t a no n e c e s i t a d e ' l a s ope
raciones d e l
clculo,
n i
d e
especulaciones metafsicas: b a s t a s o l o
consultar e l propio corazon. S i no hubiese en nosotros princ ipio
d e
moral,
d e
d n d e
nos vendran l o s estusiasmos y vehementsi
m os
a f e c t o s
favor
d e l a s almas grandes, y e l horror y
aversion
contra
l o s
malvados
?
La s l e y e s eternas
son l a s
q u e han grabado e n
nosotros semejantes
sentimientos.
Antes q u e Newton demostrase l a
atraccion
, l o s cuerpos
obraban unos
sobre o t r o s . H abi a principios
d e
j u s t i c i a antes
q u e
s e publicasen l e y e s . L a Grecia a bu nd aba d e
hombres
virtuosos
a n t e s
q u e
Scrates
hubiese
alabado
l a
v i r t u d .
En
vanolos impos han intentado borrar t a l e s p r i n c i p i o s , idendose e n
e l c i e l o d e id a d es p eor es q u e e l l o s mismos.
El ejemplo
d e t a l e s mal-
vad os no
ha
s i d o
bastante
para
borrar
en e l nimo d e l o s mortales
l a
i d e a d e l a v i r t u d .
No siendo
l a s virtudes e f e c t o
d e l e y
alguna,
s s o l o d e l a vo
luntad, no t i e n e l a sociedad d e r ec ho a lg u no
sobre
e l l a s . La virtud
d e ningun modo e s t comp rend i d a en e l pacto
s o c i a l ;
y s i s e d e j a
d e premiarla
,
comete l a sociedad u na i n j u s t i c i a i g u a l
l a
q u e co
e t e
e l
q u e d efra ud a
e l sudor d e l t r a b a j o
ageno.
No
fu e
e l
m e no r
motivo
para
unir
i o s
salvages
en
sociedad
e l
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natu ral de d i s t i n g u i r s e , lan n e c e s a r i a p a r a mantener
todos
los
resortes
de
l o s buenos gobiernos (1).
As en l u g a r de v e r injusticia e n l a d i s t r i b u c i o n
proporcionada d e l a s penas y de l a s recompensas , no
sotros
debemos
elogiar l a
prudencia
con
que los le gi sla
dores la han mirado como l a b a s e de las r e p bl i c a s (2).
Est a
proporcion
al c on t r a r i o se
hace odios a
, s i se
q u i e r e
aplicar
l a justicia
conmutativa.
Las n e c e s i d a d e s de
los hombres
l e s han hecho en-
y e r
q u e
l o s
holgazanes
y
picaros
vivan
i m p u n e m e n t e
expensas
d e l
t r a b a j a d o r . Habindose unido l o s hombres c on e l n d e q u e go
z a s e c a d a u no
pacficamente
d e s u s bienes i n d u s t r i a , parece q u e
d e s d e entonces segun e l e s p r i t u d e s u i n s t i t u c i o n ,
hizo
l a s o c i e
dad
u n pac to t c i t o , obligndose recompensar l o s q u e l o s particu
l a r e s hiciesen en
b e n e f i c i o
d e l co m un .
( i ) El fruto q u e e l hombre consiguio d e l s a c r i f i c i o q u e hizo d e
s u propia l i b e r t a d , y
d e
l a promesa de conservar
l a s
leyes, f u e l a
seguridad d e s u persona , l a tranquilidad d e l a vida y todos l o s b i e
n e s
d e
que carece e l
hombre s a l v a g e .
El
q u e
d i r i g e s u s
operaciones
segun
la int enc ion d e l a s l e y e s por m a s dignas q u e sean , no
me r e
c e
otro
p r e m i o
q u e
e l
q u e
d
d e
s
e l
contrato
s o c i a l .
I . o s
q u e
por
e l
contrario
s e
e m ple an
en
e l bien d e l a h u m a n i d a d obrando
m a s
de l o
q u e
l a s leyes prescriben
,
son l o s nicos dignos
d e
u na par
t i c u l a r r e com pens a ,
pues contribuyendo m a s
q u e l o s o t r o s en be
n e f i c i o de l a sociedad, e s muy j u s t o q u e recojan m ayor f r u t o .
( a ) Faltando
l a virtud
l a debida recompensa, s e seguir e l
beneficio delos malos y l a destruccion d e l o s virtuosos, y l a s mis
m a s virt udes no pudieran
h u m a n a m e n t e
s u b s i s t i r m u c h o tiempo. Es
ley universal d e l a naturaleza h u m a n a dejar
d e
apreciar u n bien
c u a n d o no ha y
esperanza
d e otro
mayor.
Ninguno abandonar
l a
porcion
q u e
l e
ha
tocado
para
a u mentar
e l
comun
depsito,
s i n
aquellos
sensibles
m ot iv os q u e ocasionan e l impulso. Los p re mi os s on
l o s q u e ocupan e l lugar d e a q u ella p ar te q u e sacrificamos por e l
bien g eneral , y borran d e nuestro e s p r i t u y a u n d e l a memoria,
e l
r e c u e r d o d e l o s afanes
y
t r a b a j o s c on q u e hemos contribuido. Sin
hablar a q u d e l o s premios eternos q u e e l Altsimo t i e n e
destina
dos l a s obras m a s
sublimes,
q u e c o m o seor y d u e o pudiera e x i
g i r d el hombre s i n recompensa alguna , d e paso r ec or da r c on l a ;
debi da veneracion, q u e Moiss t r a t
d e
inducir s u pueblo l a ob
servancia d el as obligaciones m i s
indispensables
, ofrecindoles e n ,
r e c o m p en s a
prosperidades
temporales.
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c o n t r a r en
ciertas c os as r ela c ione s con
su
existencia f
s i c a . Ellos no se las
d i s p u t a r o n
desde l u e g o por
ser
in
util en los principios t o d o genero do propiedad en l a s
cosas
comunes ; p e r o
en
l o
s u c e s i v o
c a d a uno se l a s apro
pi
esclusivaroente.
El usp
de las cosas que
d e j d e s d e
e n ton c e s
de ser
comun,
fu e reemplazado p or ola e s p e
c ie
de comunidad
que
dura todava
, y durar
siempre
en todos los gobiernos c i v i l e s . En efecto, c u a l q u i e r a es l i
bre
en
exigir un valor i g u a l a l que
d
ha dado
a n t e s
de
servirse
de
las cosas comunes; y no se
po d r i a
turbar
este
orden
de
cosas
sin
h a c e r
volver
en t r a r
en
l a
na
da
t o do s los tesoros de l a i n d u s t r i a , porque
t a n to
l a l i
b e r t a d anima l a in d us t r i a
y
l a propiedad, cuanto l a
desanima l a
e s cla vi t u d
y
las t r aba s p a r a irasferirla, Ve
aqu por qu
en
e l
comercio de tod as
las
cosas
humanas
so
debe s e g u i r
siempre l a
p r o p o r c i o n a r i t m t i c a ;
es
de
cir,
o b s e r v a r
una i g u a l d a d absolutamente
independen
le d el e s t a d o
y
de l a c o n d i c i o n
. d e
los contratantes,
La j u r i s p r u d e n c i a que significa ciencia d e l d e r e c h o ,
we s
e l conocimiento
de las
cosas
d i vina s y
humanas,
mien
tras que
ellas
son e l objeto de los derechos y d el r e s
p e t o de
los hombres que pueden po s e e r l a s seguudas y no
deben por s
mismos e s p e r a r
a d q u i r i r
las primeras ( 1 ) .
El derecho estriba en tres principios g enerales, que
son
e l fundamento de tod as las leyes, y es muy esencial el
po
confun dirlos,
porque
t i enen
c o n s e c u e n c i a s
diferentes.
El primero es e l de
vivir honradamente, Los
Roma
nos d i c e n
honeslammte,
Es t e
p r e c e p t o
c on s i d e r a al
hom-
(l) Elste e s t a c i e n c i a d ivi na d es ti na da por e l m i s m o A u t o r
d e
l a
naturaleza s d i r i g i r
a i
hombre
c on
seguridad
y
c on r e c t i t u d ,
s e a
c u a l
fuere su
s i t u a c i o n
sobre l a
t i e r r a , Esta c i e n c i a
e s
prctica,
f t u e i
q u e
s e
nos
m a n i f i e s t a
por unos
e f e c t o s c uyo
conjunto formal
M l e y e s inmutables d e l orden, (EWment du droittj>ar Fav ar d ) ,
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bre
como
s e s t u v i e r a solo> y q u i e r e que siga l a le y na
tural
que est
grabada en su corazon.
Es t e p r ec ep t o
no
s ola m e n t e s u j e t a a l hombre los actos que el instinto
l e s u g i e r e , sino tambien aquellos que una razon na
tural le pres cribe.
El segundo es e l de no of en d e r nadie. Es te p re c e pt o
considera
a l
hombre
en
so c i e d a d , y
q u i e r e que siga y obs e r
ve l a s
leyes.
El fi n de este p r e c e p t o es
impedir
que ningun
indivi duo de l a s o c i e d a d se a t r e v a impunemente a t e n t a r
l a existencia fsica, c i v i l moral de s u s s e m e jant e s .
El
t e r c e r o
es
el
de
c o n s e r v a r
c a d a
uno
l o
que
es
s u j o . Aqu se supone
que c a d a
co s a
tiene
s u dueo,
y
q u e n a d i e puede sin injusticia querer
ni
p r e t e n d e r s u s
d e r e chos, menos que e l haya consentido. As este p r e
cepto tiene por obje to e l a s e g u r a r
al
p arti c ul ar las c o
s a s que le pertenecen y
establec er los
medios por los
que
pueda
, sin s u fr i r p e r d i d a alguna r
c o m u n i c r s e l a s
l o s ot ros por un ttulo trasferible.
La j u r i s p r u d e n c i a
de
c a d a e s t a d o tiene dos objetos.
El primero es a r r e gla r
los
d e r e c h o s de
los
cuerpos cons
titutivos d e l
e s t a d o ,
y e l
segundo fijar
los derechos
d e cada parti cular.
As
es que comprend lo que
se
l l a
ma derecho
pblico d e l
e s t a d o ,
y e l derecho p r i v a d o .
Nosotros vamos tratar de
este
ltimo, e l c u a l se com
pone del derecho n a t u r al , d el derecho
de
g en t e s y del
derecho
civil
( 1 ) . .
fi ) La c i e n c i a d e l a
p o l t i c a ,
6 e l derecho p o l t i c o , no e s obra
de
t a
imaginacion m e r a i nv enc i on d e l o s hombres. Se han toma
d o sus principios
d e l
e f e c t o
necesario
d e
l a s l e y e s
d e l
orden moral
establecido por e l Ser S u p remo. Investigar s u i n f l u e n c i a , a s c o m o
s u naturateza, e s
e l
primer paso q u e
d eb emos
d ar en e l e s t u d i o d e
l a s leyes
c i v i l e s ; y sin
conocer l a s consecuencias q u e
e s t a
ha
causa
do en l a m o r al d e l o s
estados, no
p u e d e
d e c i r s e q u e tenemos
idea
d e
l o i p r i m e r o s
principios
d e
su
D e r e c ho c i v i l . (Elemens
parFava r d . )
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DERECHO
N TUR L
Y
POLITICO,
APLICADO
A LAS INSTITUCIONES CIVILES.
ARTICULO PRIMERO.
Principios jiiosjicoi de ( a Jurisprudencia c i v i i .
I d e a
c l a r a de la j us
![PRINCIPIOS GENERALES DEL ÁMBITO POLÍTICO Y SU INFLUENCIA ...³n-polít… · PRINCIPIOS GENERALES DEL ÁMBITO POLÍTICO Y SU INFLUENCIA EN EL SISTEMA TURÍSTICO. [3] Enero 2020](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/602049a7921c2b692420d86a/principios-generales-del-mbito-poltico-y-su-influencia-n-polt-principios.jpg)