Presentacin de PowerPoint

CARNAVAL DE NEGROS Y BLANCOS PASTO

HistoriaCarnaval de Negros y Blancos

El Carnaval de Negros y Blancos, es la fiesta ms grande e importante del sur de Colombia, si bien por su Indicacin Geogrfica le pertenece a la ciudad de San Juan de Pasto, tambin ha sido adoptada por otros municipios narienses y del suroccidente Colombiano. Se celebra del 2 al 7 de enero de cada ao, y atrae un considerable nmero de turistas Colombianos extranjeros. El 30 de septiembre de 2009 fue declarado "Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad" por el comit de la UNESCO

El Carnaval de negros y blancos tiene su origen en la fusin de mltiples culturas y expresiones, correspondientes a los Andes,, la Amazona y la cultura del Pacfico. El carnaval de negros y blancos naci en el siglo xv en el ao 1546 Este hecho lo caracteriza y diferencia entre otras expresiones similares, empezando por la fecha en que se realiza, la cual tiene un origen netamente indgena, puesto que coincide con la celebracin de la Luna (Quilla), que guarda reminiscencia con los rituales efectuados por los Pastos y los Quisquillas, culturas agrarias que, en poca de cosecha, honraban con danzas a la luna, y en otros rituales hacan rogativas al sol, para amparar sus cultivos.

Estas celebraciones, con la fusin e influencia de la cultura espaola dan origen al sincretismo hispano religioso, que generan pronto expresiones de lo que ser el carnaval de Pasto. A comienzos del siglo XIX, las autoridades de la colonia prohben estas fiestas para evitar los levantamientos indgenas, y hacia el 1834 reaparecen los festejos de indios con sus churumbeles, los mestizos con mascaradas y principalmente algarabas de vecinos, todas estas fiestas debidamente enmarcadas en el calendario religioso, principalmente con las festividades de la Virgen de las Mercedes (24 de septiembre) y de la Inmaculada Concepcin de Mara (8 de diciembre).

En aquellas pocas, en vspera del Da de Reyes tambin se realizaba festiva y espontneamente el juego de negritos, principalmente entre blancos y mestizos, debido a la escasa presencia de poblacin negra en Pasto. Esta festividad contrastada por la extroversin de una comunidad caracterizada por una vida apacible y taciturna, que encontraba en esos das una oportunidad de romper lo establecido y liberar el espritu.Su origen fue un "asueto" a negros, originado en el Gran Cauca, comarca a la que perteneca Pasto. En 1607 hubo una rebelin de esclavos en Remedios, Antioquia que caus pnico entre las autoridades coloniales. Este evento era recordado por la numerosa poblacin negra de Popayn quien demandaba un da de descanso en el cual ellos pudieran ser verdaderamente libres. Para conservar

la paz social, la Corona Espaola concedi el da 5 de enero, para tal efecto:EL PRINCIPE, DA VACO PARA LOS NEGROS ESCLAVOS. Ahora entendiendo dicha relacin e solicitud de muchos esclavos negros de dicha provincia vengo a deciros a voz que se acoge paternalmente dicha solicitud y se dar da vaco enteramente a los negros y ser el 5 de enero, vspera de la fiestas de las Santas Majestades y venerando estima a la Santa Majestad del Rey Negro. Fechada en Madrid. Yo el Prncipe.

Esta noticia fue dada a conocer por bando en Popayn y as fue como el 5 de enero, se declara da libre para las gentes de color; la poblacin negra de la capital del Cauca sali a las calles a bailar al ritmo de la msica africana y empezaron a pintar de negro las afamadas paredes blancas de esa poblacin. Posteriormente esta costumbre se reg por el sur, tomando una inusitada fuerza en la fra ciudad de Pasto, donde cuenta el cronista Jos Mara Cordobs Moure, ya hay vestigios de que se jugaba hacia 1854. Es as como se configura el gnesis del juego de Negros y de Blancos de Pasto, y de este modo transcurrira sus primera dcadas.

El juego de Blancos, parte importante del carnaval, nace en el amanecer de unDa de Reyes(seis de enero) de 1912, fundado en la necesidad de expresar la imaginacin, el juego, la amistad y de compartir la alegra que por esas fechas reanima la vida. En una fina y exclusiva casa de citas de la ciudad,la casa de las seoritas Robbyubicada en laCalle Real(actual Carrera 25), el atrevimiento de don ngel Mara Lpez, afamado sastre de la ciudad, lo lleva a tomar la polvera francesa de una de las damas ms solicitadas y procede a esparcir los polvos con perfume de mujer, entre todos los presentes con el grito deVivan los Blanquitos!, como una respuesta al ya tradicional juego de Negros. No tardaron los compaeros del maestro cortador, en ser vctimas primero y luego partcipes del juego. Luego, todos habran de salir a la calle a repetir la broma con los desprevenidos parroquianos que salan de laMisa de Reyesde la iglesia deSan Juan Bautista, repitiendoQue vivan los Negros y que vivan los Blancos!,4expresin que bajo la custodia delGaleras, se insertar por siempre y con vigor en la esencia de los pastusos.

Renovacin Siglo XXIFinalmente, en noviembre del2001, mediante la Ley No 706, el Carnaval de Negros y Blancos fue declaradoPatrimonio cultural de la Nacinpor el Congreso de la Repblica deColombia7y con tal declaratoria, tom prioridad la construccin de laPlaza del Carnaval y la Cultura, la sealizacin de laSenda del Carnaval y la creacin de laCorporacin del Carnaval, como una entidad de derecho privado, de carcter asociativo, con participacin mixta, sin nimo de lucro y de utilidad comn, facilitando la debida y adecuada realizacin del Carnaval, que lo rescata como:"una trasversal cultural con expresin ldica en el espacio urbano".8Por eso una de sus primeras tareas fue la creacin delMuseo del Carnaval.

Con estos logros, se da inicio a una nueva era de este evento, caracterizada por la planificacin, organizacin, difusin, investigacin y modernizacin, tomando prioridad la promocin de la cultura y abordando temas polmicos como si se deben o n negociar los derechos de transmisin por radio, televisin e internet. Ahora, el Carnaval de Negros y Blancos ha quedado oficialmente incluido en los planes gubernamentales del municipio de Pasto, y gestionado por un ente llamado Corpocarnaval; este, a su vez, y gracias a una investigacin acadmica realizada en laUniversidad de Nario, enva la postulacin del evento al comit de la UNESCO, la cual declara el30 de septiembrede 2009 "Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad" en la ciudad deAbu Dhabi

Desfile de las ColoniasEl2 de eneroes elDesfile de las Colonias, en el que los residentes en Pasto provenientes de otros municipios del departamento de Nario muestran de sus tradiciones, mitos, leyendas, gastronoma, msica y valores culturales.

El CarnavalitoEl3 de eneroes el da del Carnavalito. Lo que comenz como un juego de nios imitando a sus mayores, recreando el desfile del da de Blancos, se ha convertido en un evento con identidad y dinmica propia dentro de las fiestas de Negros y Blancos, con intensa raigambre popular y apoyo de las autoridades.Generalmente desde hace unos 40 aos el da 3 de enero los nios realizan su propio desfile de carrozas en escala infantil, concebidas y elaboradas por ellos mismos, en lo que para muchos es una iniciacin en la actividad artesanal y artstica de elaborar carrozas y alegoras ambulantes. Con el correr del tiempo ese juego se transformar paralelamente con el crecimiento fsico e intelectual del pequeo artista y jugador, que culmina alcanzada su edad adulta con la participacin en el granDesfile Magnodel 6 de enero.

Canto a la TierraDesde finales de la dcada de los 90 y comienzos de la dcada del 2000, el desfile de Blancos del 6 de enero se volvi muy extenso, alcanzando una duracin de hasta 6 horas ininterrumpidas de Carrozas, Comparsas, Murgas y Colectivos coreogrficos. Estos ltimos grupos, caracterizados por contar -cada uno- con varios centenares de msicos y danzantes, fueron separados del desfile magno para crear un nuevo desfile de carcter eliminatorioel 3 de enero, consistente en un recorrido por la Senda del Carnaval en sentido inverso al de los otros desfiles, para terminar en la noche en elEstadio Departamental Libertaden un concierto de Msica Andina. Tras este desfile, el jurado designa un ganador, y el mismo junto con el segundo puesto son los nicos colectivos coreogrficos participantes en el Desfile Magno del 6 de enero. De esta manera, se logra un recorte efectivo de los motivos del desfile ms importante y se crea una nueva actividad en el Carnaval, siendo adems una de las ms vistosas por el colorido y el ritmo de varios miles de msicos, danzantes y actores recorriendo la va del Carnaval y representando motivos de origen principalmente andino.

La Familia Castaeda[Los desfiles tradicionales del Carnaval de Pasto empiezan conmemorando lallegada de la Familia Castaeda, el da4 de enero. Como ya se dijo, la tradicin histrica indica que se celebra la llegada de una familia compuesta de personajes coloridos que lleg aSan Juan de PastodesdeEl Encanoen1929o desde el oriente del pas (Putumayo), aunque se desconoce su destino, se sugiere que iban en peregrinacin alSantuario de Las Lajasal sur del departamento de Nario.

El Da de los NegrosEl5 de eneroest dedicado alda de los Negros. Durante esta jornada se conmemora el da en que los esclavos de origen africano tenan libre para dar rienda suelta a sus desahogos ldicos y la gente juega y baila en las calles y en los lugares pblicos de jolgorio a pintarse de negro, usando cremascosmticaselaboradas con ese fin, aunque tambin se recurre a betunes y otras pinturas siliconadas de color negro. Elmotorde ese da es:Que vivan los Negros!

El6 de eneroesta ciudad ya no celebra ms elDa de Reyes, sinoel da de los BlancosoDa del Desfile Magno. En contraste con el da anterior, en esta fecha los pastusos se pintan de blanco generalmente contalcoperfumado, usndose muy poco harina, cremas o pinturas cosmticas.

El Da de los Blancos

Los artistas ocultoresdel CarnavalEl trmino "cultores del carnaval", constituye unneologismoen evolucin que vincula los trminos"Cultura"y"Actores", e identifica en primer trmino a los tradicionales"artistas del carnaval", pero que se busca extenderlo a las dems personas que participan en los desfiles a travs de otras modalidades.Tradicionalmente se ha utilizado la palabraartesanospara designar en primer lugar, a los creadores de las carrozas, dejando de lado a sus familias y a los colaboradores que participan en la elaboracin de las figuras deldesfile magno. Sin embargo, diversos sectores apoyan que este vocablo sea reemplazado por el de "cultores" o "artistas del carnaval", no solo por ser ms incluyente, sino tambin debido al acabado profesional de las carrozas y al valor artstico del trabajo realizado, adems de que el trminoartesanoest mal empleado en este caso, puesto que las obras que se crean no tienen destino comercial ni son el producto de un trabajo en serie.

Alfonso Zambrano PayanLas manos del maestro Zambrano eran fuertes, hbiles y estaban marcadas con pequeas cicatrices y rasguos, ...Las manos del maestro Zambrano eran fuertes, hbiles y estaban marcadas con pequeas cicatrices y rasguos, producto de la talla de los chachajos, cedros y robles, maderas que pasaron de ser piezas amorfas para convertirse en obras de arte.Alfonso Zambrano Payannaci en Pasto, Nario, el 26 de diciembre de 1915. Siete das antes del Carnaval de Negros y Blancos. Fue esta festividad el espacio que lo consagr como artista destacado, a los 36 aos comenz a elaborar carrozas para el desfile magno tradicional, en ocasiones, sus obras fueron declaradas fuera de concurso y en total gan catorce premios gracias a su creatividad e ingenio.

Las manos del maestro Zambrano eran fuertes, hbiles y estaban marcadas con pequeas cicatrices y rasguos, ...Las manos del maestro Zambrano eran fuertes, hbiles y estaban marcadas con pequeas cicatrices y rasguos, producto de la talla de los chachajos, cedros y robles, maderas que pasaron de ser piezas amorfas para convertirse en obras de arte. Alfonso Zambrano Payannaci en Pasto, Nario, el 26 de diciembre de 1915. Siete das antes del Carnaval de Negros y Blancos. Fue esta festividad el espacio que lo consagr como artista destacado, a los 36 aos comenz a elaborar carrozas para el desfile magno tradicional, en ocasiones, sus obras fueron declaradas fuera de concurso y en total gan catorce premios gracias a su creatividad e ingenio.

Carrozas ganadoras en los ltimos aos2000/Sinfona por la paz/1er puesto/Harold Roberto Otero

2002/Grito de libertad y vida/1er puesto/Harold Roberto Otero

2003/Las mil y una Noches/1er puesto/ Ral Ordoez

2004/Carnaval Magia y Cultura/1er puesto/Henry Pantoja

2006/ Pacha Carnaval/1er puesto/Harold Roberto Otero

2007/Carnaval toda una metamorfosis/1er puesto/Carlos Rivert Insuasty

08/Tinkunni/1er puesto/Harold Roberto Otero

2009/Lagrimas de la tierra/1er puesto/Familia Jaramillo

2010/Carnacolito/1er puesto/Hugo Moncayo

2011/Solo en Nario/1er puesto/Carlos Ribert Insuasty

2012/El genio no debe morir/1er puesto/Carlos Ribert Insuasty

2013/Sin Escape/1er puesto/Arley Ortega

2014/Entre el cielo y el suelo/1er puesto/Carlos Ribert Insuasty

2015/Mujer guerrera de vida/1er puesto/Familia Cordoba

Trabajo realizado por : Wilmer Alfredo Pantoja JuradoGrado:11-4Codigo:17Profesor: Edgar Chamorro