Cartilla Pasto

Pensamiento PastoEnseado a los Nios

Estudios Andinos de Pensamiento y MemoriaOrganizacin La Charita

ALTIPLANO SUR ANDINOCOLOMBIA

Pensamiento PastoEnseado a los Nios

Investigacin y realizacinAdriana Enrquez, Paula Andrea Torres, Fernando Valencia Creacin Literaria: Adriana Enrquez

Ilustraciones: Alexander Guerrero

Fotografa de Portada: Pedro Tensen

Diseo y Diagramacin: Paula T. Fernando V.

Organizacin la Charita

Julio 2011San Juan de Pasto, Colombia

Colombia

Primera Edicin

Cordinador

Mg. FERNANDO VALENCIA RAMOS Antroplogo: Universidad del CaucaMgr Etnoliteratura: Universidad de Nario

Creacin Literaria

Mg. ADRIANA ENRIQUEZ BELALCAZARLicenciada en Lenguas Modernas Ingles - EspaolMgr Etnoliteratura: Universidad de Nario

Creacin Pedaggica

Lic. PAULA ANDREA TORRES ERAZOLic. Ciencias Sociales Universidad de NarioEstudiante Investigadora Universidad de Nario

Introduccin

El altiplano Tuquerres Ipiales posee una rica tradicin de mitos y leyendas que sus pobladores han creado y recreado por largas generaciones. As, a travs de la memoria y la tradicin oral se busca preservar y valorar la memoria que an conservan los mayores sabedores Pastos.

Por tanto, se pretende recrear los distintos conocimientos que los mayores poseen respecto a la cultura, las tradiciones, su memoria mtica, y el territorio en el que habitan, y ensear estos pensamientos a las nuevas generaciones (nios entre los 8 y 12 aos) adentrndonos a nuestra filosofa, a las formas de cmo la cultura Pasto concibe y entiende el mundo, a las gramticas que durante siglos han perdurado en relacin a la vida y al territorio de estas regiones.

As, se fomenta un saber local en que mitos y leyendas representan el testimonio mgico del mundo; se trata entonces de erigir la cultura Pasto y la memoria de los sabedores mayores asentados desde tiempos inmemoriales en el altiplano.

Se propone una regresin del saber local a travs de dinmicas y didcticas propias para nios como juegos, talleres, narraciones, videos, encuentro con la cultura material e inmaterial, etc., en el mejor de los trminos se trata de poner en escena la tradicin y la cultura Pasto heredada por nuestros mayores a travs de una pedagoga ldica y creativa que al ser trasmitidas a nuestras futuras generaciones plasmar una huella visible y cognoscible del saber que an persiste en esta bella regin.

PENSAMIENTO Y MEMORIA DE LOS MAYORES PASTO

El territorio Pasto est formado por grandes alturas (volcanes, nevados, pramos) que forman la cordillera, altiplanos y terrazas de tierras tibias y medias y tierras calientes junto a los ros como el Gaitara y el Chota. Las tierras altas son lo Fro y las tierras calientes se llaman Guaico. Por esta disposicin los habitantes Pasto pueden cultivar gran cantidad de productos.

TERRITORIO PASTO

EL PUEBLO PASTO

En nuestro departamento de Nario, habit desde tiempos antiguos el gran pueblo: el Pueblo Pasto! quienes vivan en las actuales ciudad de Tuquerres, Ipiales, Tulcan (Ecuador) y sus regiones aledaas. Los descendientes Pasto an mantienen vigentes sus enseanzas y su saber que es muy importante para vivir en armona con el Otro y con la Naturaleza.

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ORIGEN MTICO PASTO

Los relatos cuentan que el pueblo Pasto se origin en el Nudo de Huaca o de los Pastos a partir de dos seres: el Chispas y el Guangas o de dos mujeres que se convirtieron en perdices una negra y otra blanca. Ellos provenan de dos lugares diferentes, se encontraron y danzando, hablando y luchando fueron formando poblados y lugares, dieron la forma al relieve, organizaron donde deben quedar la selva, el mar, las tierras frtiles, las lagunas, ros, volcanes y los climas. Tambin los espacios sagrados y espirituales, el mundo de los vivos y de los muertos y el lugar donde la madre naturaleza guarda sus secretos.

Por eso se dice que el mundo fue posible crearlo gracias al complemento de lo masculino y lo femenino, el arriba y el abajo, el afuera y el adentro, lo clido y lo fro, el da y la noche, porque as entre dos es posible hacer uno.

El Chispas y el Guangas son dos seres mgicos y espirituales que contienen las cualidades del mundo. De sus encuentros y luchas resultan sus encantos y desencantos.

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Pensamiento Pasto Enseado a los Nios

Las perdices poderosas danzan acomodando y reacomodando el mundo. Encuentra las seis diferencias y completa la oracin.

Las perdices bailan dando vueltas y revueltas, la negra volti para el occidente donde hay ______ es lo de adentro, la______. Y la blanca volti la cara al _______ donde est la tierra para ______, al mundo de los ________. As se form el mundo.

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EL GRAN SABEDOR PASTO

JUAN CHILES es el gran cacique Pasto, que dej muchas enseanzas a su pueblo. Era un hombre poderoso y sabio, atravesaba mltiples espacios y tiempos. Cuidaba los pramos y las altiplanicies de todo el territorio. A veces se transformaba en animal o planta y cuidaba la naturaleza. Ense cuatro principios bsicos sobre cmo se debe gobernar, cmo se debe regir, cmo debe ser el modo de vida de la comunidad. Estos principios son:

1. Ser labrado a Cordel: tener comportamiento correcto, cumplir los deberes, ayudar a la familia y amigos.

2. Desatar la lengua Quechua: conocer nuestra cultura y aceptar los otros saberes.

3. Leer las cartas del rey: aceptar la ciencia que es tan importante como el saber Pasto.

4. Ser como la piedra, el ro y la espuma: el pensamiento debe fluir como el ro. Ser fuertes como la piedra y no perder los valores. Ser ligeros y bailar como la espuma, amar la naturaleza y vivir en armona.

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Distribuye en el esquema las piezas para leer la frase oculta.

b

Lee con atencin los principios enseados por don Juan Chiles y dibuja el que ms te llame la atencin.

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Don Juan Chiles realiza muchas buenas acciones en la vida diaria, es un gran luchador por los derechos y necesidades de la gente que vive en los andes. Sus cuatro principios deben ser practicados para vivir as en armona con la naturaleza.

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EL TIEMPO EN EL MUNDO ANDINO

El tiempo ampliando y reduciendo su tamao, segn ciclos permanentes. El tiempo tiene un adentro y un afuera y esta relacionado con el espacio.

es representado por un espiral que da vueltas y vueltas

Para comprender el tiempo en el mundo Andino debemos tener como referencia el da en que nacimos, as el pasado est delante y l o p o d e m o s ve r p o rq u e l o conocemos.

El futuro, en cambio, es todava desconocido, no lo podemos ver, se ubica a nuestras espaldas. Entonces, nuestros abuelos son la gente de adelante, son los primeros que transitaron por este camino hace mucho tiempo, y por tanto nos dejan su sabidura y experiencia.

Mientras que nuestros hijos, los que tendremos en un futuro son la gente de atrs, porque ellos todava no nacen y por tanto no recorren el camino de la vida.

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EL ESPACIO EN EL MUNDO ANDINO

Segn el saber andino la tierra se compone de tres mundos que son: Hanaq Pacha, Kay Pacha, Ukhu Pacha.

HANANPACHA: Mundo de arriba. Comprende pramos, cerros, lagunas, el aire, el universo, el espacio. Es el mundo exterior, donde pasan el Sol y la Luna .

KAYPACHA : mundo de l medio.Comprende las planicies donde est asentada la mayor parte de las comunidades que desarrollan las actividades diarias. Est asociado al da y al sol.

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UKHU PACHA: el mundo de abajo, Comprende las partes bajas de nuestro territorio, como los guaicos (tierras clidas). Tambin es el munod interior donde habitanlos muertos. Est asociado a la noche, lo obscuro, a la luna.

As como el mundo, nuestro cuerpo tambin se encuentra compuesto por tres partes. Cuando nuestro cuerpo est en armona nuestra vida tambin lo estar.

HANAQ PACHA

KAY PACHA

UKHU PACHA

Yachay

Ruay

Munay

PENSAMIENTOAVES - CONDOR

(WUAMAN)

SENTIMIENTOS FELINO (PUMA)

INSTINTOSREPTIL- SERPIENTE

(AMARU)

El hombre con buenos sentimientos como el puma (Kay Pacha) debe volar como el condor (Hanan Pacha) que simboliza su pensamiento inteligente y a su vez debe ser sabio como la serpiente (Ukupacha).

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SUMAC KAUSAY

El equilibrio entre los complementos del ser humano: Munay y Yachay con la realidad de Runay posibilita el buen vivir o el vivir bien que se llama SUMAC KAWSAY Veamos

ANIMAL VIVE EN ES COMPLEMENTO SIGNIFICA CONDOR Hanan Pacha Racional Allin Yachay Pensar bien PUMA Kay Pacha Aqu - Ahora Allin Ruway Hacer bien SERPIENTE Ukhu Pacha Instintiva Allin Munay Desear el bien

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ESPIRAL CREATIVO I

Cuenta Cerbatana el origen

I

Antes, mucho antes que se formara el mundo, espritus sutiles cubran el universo y de sus corazones, diamantes incandescentes, surgi silenciosa la amorosa idea de crear la tierra, entonces el viento soplaba suave, como un canto de colores.

La lluvia caa como estrellas fulgurantes.

El sol peinaba sus largos y brillantes cabellos entre las enormes cascadas de luz destellante.

La tierra floreca silenciosa y de ella emergan frutos gigantes, dulces.

Los rboles de colosales hojas exhalaban un sonoro perfume.

La noche traa en su sonrisa el germen de muchas lunas de caras brillantes y la maana danzaba inocente al comps de un corazn cristalino.

El universo en su vaivn, en su danza infinita se conformaba, y formaba as el mundo, danzando, danzando, danzando en crculo, danzando en espiral.

Tiempo era de poblar de hombres el mundo, as se hizo.

Lleg la poca a estas tierras andinas y como una columna vertebral, le fue dada una inmensa fila de todas las montaas. Unas con gorros de hielo, otras con gorros de fuego, otras con lagunas y encantos, unas hembras, otras macho.

Como caras redondas se dieron los valles y sabanas, como ojos del cielo las lagunas, mares y quebradas.

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Espritus poderosos descendieron, tomaron forma que luego la dieron a los hijos que hicieron nacer de la tierra. Aquellos hijos tambin eran poderosos, sabios y elocuentes.

Y un da lejano cuando el sol tambin sali, una mujer indgena, de edad avanzada, baaba el cuerpecito tierno de Cerbatana. Recoga plantas mgicas que nacen al pie de la quebrada y las frotaba sobre la piel suave y triguea, mientras cantaba:

Achantay, achantay! Ojitos de capulAchantay, achantay! en la noche yo te v Achantay, achantay! piel de frailejnAchantay, achantay! con que Dios te formAchantay, achantay! guaguita de mi arrulloAchantay, achantay! de largo y lacio peloAchantay, achantay! mi asombro de colibrAchantay, achantay! de trenzas te' ide peinarAchantay, achantay! y en tu piel triguea el sol ha de brillar

Cerbatana fue creciendo libre entre los campos, jugaba y hablaba con todos los espritus blancos del agua y cantaba y cantaba. Era hija de caciques, su abuela tambin fue cacica y de ella aprendi a contar las historias de su pueblo y a tejer sabiamente las palabras, hijas tradas del viento y el misterio.

Esto nos cuenta Cerbatana, que para entonces era una mujer de sabidura y respeto:

Una maana me fui a baar al pequeo ro blanco, sentada en la piedra pamba trenzaba mi pelo, sent un fuerte viento como nunca antes se haba dado en estas tierras, las nubes abrieron paso a un enorme y caluroso sol muy amarillo.

Esto que les cuento no lo escuch con los odos del cuerpo, lo escuche con el corazn, los odos del cuerpo son sordos a las voces del universo.

Volaban sobre el inmenso cielo dos pjaros grandes, de alas enormes, sus poderosas risas me dieron miedo. Viendo despacito, me di cuenta que eran perdices, eran brujas indias, viejas poderosas. La una era blanca y la otra era negra, espritus del aire. Me escond detrs de la piedra pamba y o lo que hablaban entre risas y desafos:

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- Perdis blanca: Vinimos volando hace ratos y no encontramos- Perdis negra: Vinimos hablando ratos y no arreglamos- Perdis blanca: de Pipalta vinimos- Perdis negra: de pueblos vinimos, de Paja Blanca vinimos- Perdis blanca: hasta aqu en Mallama llegamos- Perdis blanca: Vinimos y vinimos y el centro no hay, jajajay!!!!- Perdis negra: aqu no mas ha de ser , Jajay! jajajay!- En coro dijeron: sigamos bailando y bailando, sigamos volando y volando. - Traimos las mitades del mundo para arreglar todo. Bailemos!, volemos! Jajajay!, ! Jajajay!, !Ayiyay!, !Ayiyay!

Volaron un buen rato y contentas dijeron: aqu est el centro, aqu no ms arreglemos!

Juntaban las caras bailando las brujas poderosas convertidas en perdices, a veces de frente, a veces al contrario, a veces arriba, a veces abajo.

Pues entonces apostemos para arreglar!

Lanzaron muy a lo alto la flor y la escupa y seguan bailando y el vaivn de sus inmensas alas agitaban todos los rboles y los campos. Las caras se juntaban y se arreglaban, gritaban y rean, todo daba vueltas y revueltas.

La cara de la negra volti para un lado, para el occidente, donde se da el oro, es lo de adentro, lo de adebajo, la selva y lo peligroso, el mundo de los muertos.

La otra volti la cara para estos lados, donde est el sur, la tierra para sembrar, el claro, la luz, el mundo de los vivos.

La una le gan a la otra, y mis ojos no pudieron ver bonito quien fue la que gan, lo que si pas es que la perdedora se convirti en una piedra grandota que mamita abuela le puso Gualcal.

Dej de ver la figura de la perds que gan. Sal atisbando, atisbando del escondite, me senta segura segura y me sent en la piedra pamba. Un escalofro me corri por todo el cuerpo y la voz me habl muy junto al odo.

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- Cerbatana, has visto el comienzo. - Fuerte, lleno de encanto y magia, cmo estas montaas ser tu corazn! Desde ahora sers la guardiana de todos los pastos, de sus vidas, de sus saberes y esperanzas. De la espiral que diminuta llevan en sus corazones.

Me acost en la piedra. Dorm por lago rato y el canto del ro blanco me contaba historias, me hablaba, me enseaba. Me cantaba:

Achantay!, del agua dulce del lagoAchantay!, del cueche negroay! del cueche blancoAchantay!, del sol que se esconde en el agua y de la luna que baa las quebradasAchantay!, de la cruz que muestra el cieloAchantay!, del granizo blancoay! del granizo moradoAchantay!, de la helada blancade la helada negra ay!Achantay!, del maz corazn del sol, del olor de la tierra y de la florAchantay!, del canto de la perdisay! del temblor del roco en el frailejnAchantay!, de las plumas del quinde tiernoy de la cruz del sur que vuelve a mostrar el cieloAchantay!, de la corrida de los muertos ay!Achantay!, de la vida de los que andan y andan en los andesay de mi! ay de vos!

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Despus de leer con atencin el cuento Cerbatana cuenta el origen de los Pastos responde:Que personajes participan dentro del cuento? Enumeralos.

Puedes imaginar los paisajes andinos? Descrbelos con tus palabras

Conoces a la Perdis? Por qu crees que sta ave es importante para los Pastos?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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Leste con atencin? Ahora desarrolla el siguiente crucigrama teniendo en cuenta el cuento Cerbatana cuenta el Origen

A. Mundo para donde volti la cara la bruja negra.B. Guardiana de los Pastos.C. Lugar a donde llegaron las brujas a bailar.D.Lugar de adentro donde se da el oro.

HORIZONTALES

1. Animal en el que se convirtieron las brujas poderosas.2. Nombre que se di a la piedra en la que se convirti la perdiz perdedora.3. Jefes supremos de los cuales era hija Cerbatana.4.Nombre de la piedra en la que Cerbatana se sent cuando se fue a baar

VERTICALES

1

2

3

4

1

a

b

c

d

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Cerbatana era hija de Caciques, ella era de tez triguea, su cabello era largo y se mova con el viento como una gran ola de mar. Cerbatana

El mundo esta formado por tres partes: Hanan Pacha - Kay Pacha Ukhu Pacha. Ordena los elementos que corresponden a cada espacio:

jugaba con todos los animales, las plantas y los elementos de la naturaleza y su abuela le contaba historias Cmo te imaginas a Cerbatana? Dibjala

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Hanan Pacha

Kay Pacha

Ukhu Pacha

Teniendo en cuenta que cada elemento del cuerpo huano se representa con un animal mtico, une con una lnea el animal de acuerdo a su correspondencia

Yachay

Ruay

Munay

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Encuentra las palabras andinas en la sopa de letras Pasto

AMARU GUANGAS CHISPAS

SUMAC KAUSAY PASTOS CONDOR

PUMA JUAN CHILES ESPIRAL CERBATANA

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Encuntrate con Juan Chiles siguiendo sus enseanzas a travs del laberinto:

Recuerda las cuatro enseanzas de Juan Chiles y escribelas

1) _____________________________________________________

2) _____________________________________________________

3) _____________________________________________________

4) _____________________________________________________

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Completa el cuento siguiendo la memoria de los abuelos Pastos

EL VUELO DEL CONDOR

Haba una vez, all en los altos pramos de los andes narienses, una pequea nia Pasto, todos en el pueblo decan que ella era descendiente directa del muy fuerte cacique Juan ____________.

Que un da la nia quiso caminar sola por las montaas, an sabiendo que su mama Jacinta le haba advertido de la presencia de animales muy, muy ______________.

Sin hacer mucho caso de los consejos de su mam, la pequea Rosa Mara, que as se llamaba, se amarr bien sus alpargatas, se pein sus______________, y se puso una ruanita de lana que su mam se la teji para su cumpleaos y que la ti con color_____________ y color_______.

Sigui subiendo y subiendo, entre los pequeos riachuelos se esconda tmidos los hermosos________________. Ella cantaba y corra tras las ____________ de vistosos colores.

Se alej mucho de su casa y ya estaba muy tarde. De repente escuch el rugido de un temible ___________, corri la pequea a toda velocidad, estaba muerta del susto!.

Cuando se sinti segura se sent a descansar en una piedra, pero su susto fue an mayor cuando mir una _________________que traa veneno en sus colmillos. El ___________ todava la segua con rugido temeroso.

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En medio de tanto temor algo en su corazn le dijo que mirara hacia el cielo.No poda creerlo, de la inmensidad llegada volando un gran ___________, esta bella y legendaria ave de los Pastos llev a Rosa Mara en su pico de vuelta a casa. La madre de Rosa Mara recibi a ______________con gran alegra al tiempo que le deca al Cndor, Gracias Juan Chiles por salvar a mi hijita!

As se sabe que el Gran Cacique _________________, todava cuida estas tierras Pasto convertido en un gran Cndor.

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Encuentra la frase oculta remplazando el nmero de cada casilla por una letra, de manera que siempre que aparezca un mismo nmero sea sustituido por la misma letra. Guate en las letras dadas.

18 1 18 19 16 6 1 6 7 17 6 13 18 15 14 17 18 1 13 11 14 17 18 11

R 9 13 10 12 1 18 10 18 15 14 13 11 3 18 1 11 18 17 20 16 10 2 15 13

10 16 15 2 21 23 21 2 9 20 2 21 9 13 15 1 2 17 18 2 1 6 3 2 3

A E 17 16 15 2 21 12 13 11 6 7 6 1 6 14 2 18 1 22 6 22 6 17 7 6

18 15 13 18 1 7 16 18 15 22 6 22 6 17 19 16 18 11 18 1 1 2

N 10 2 11 16 10 2 9 24 2 25 11 2 21

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d q

p

p

o

PENSAMIENTO PASTO

PRINCIPIOS DE RELACIONALIDAD

Desde tiempos muy antiguos la comunidad de los Pastos practicaron distintas formas de relacionarse entre s. Los diferentes climas, el territorio, su ayuda mutua y colaboracin permitieron acumular saberes que se basaban en la justicia de la naturaleza.

El dar y recibir con generosidad es una prctica diaria, que est presente en cada acto de la vida.

Mientras uno recibe el otro da y mientras uno da otro recibe; entonces hay complementariedad: se da lo que se tiene, se recibe de lo que se carece; esto es muy comn entre la gente que vive en lo fro, en el pramo y la gente que vive en lo caliente o guaico.

Los Pastos aprendieron de la naturaleza, entendieron que la mejor manera de sobrevivir es compartir en comunidad en los buenos y malos tiempos.

Relacionalidad: propiedad que tiene cada elemento y ser del cosmos para vincularse entre s en armona.

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HACEDORES DEL TIEMPO PASTO

PACHACAMAKEs el anciano cuidador

del tiempo.

PACHACUTIC Es el momento en el cual se empieza una

nueva etapa.

PACHAMAMAMadre naturaleza. cuatro elementos de la naturaleza: tierra, agua, fuego y aire. El hombre, los animales y las plantas.

Comprende los

El territorio es un lugar sagrado que alberga la vida en todas sus manifestaciones.

La PACHAMAMA es la madre y maestra, fundamenta la vida en relacin con el mundo. No le pertenece solamente a una persona, ni a una familia, sino que est en funcin de todos nosotros.

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PRINCIPIOS DE UNIDAD

El mundo es un gran tejido de diversos aspectos, cada elemento, ser vivo y espritu estn interrelacionados entre s, esto quiere decir que todo en el mundo tiene un lugar y cumple una funcin lo que permite que todos convivan en armona, esto es lo que se conoce como RELACIONALIDAD.

RECIPROCIDAD: es cuando compartimos valores, conocimientos, prcticas, bienes y relaciones entre las personas, apoyndonos y siendo solidarios con nuestros familiares, vecinos y amigos. Este principio se practica a travs de intercambios, fiestas, compadrazgos, mingas.

Por ejemplo cuando los familiares que viven en clima fro visitan a los de clima caliente y le llevan productos de su tierra fra, al mismo tiempo que reciben productos de clima caliente.

Los pobladores del altiplano sienten que pertenecen al terr i tor io formando unidad y a la vez se complementan con el espritu de la naturaleza.

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COMPLEMENTARIEDAD: ningn ser en el mundo existe solo, aislado, sino que todos tienen un complemento, es decir que todos somos una mitad que unidos a nuestra otra mitad formamos uno solo, por ejemplo el hombre se une a la mujer, se complementan y forman una familia. Lo fro se complementa con lo caliente y as todo en el universo.

CORRESPONDENCIA:De la misma forma que todos los s e r e s e n e l m u n d o s e complementan tambin se corresponden de manera armnica as la adecuada unin de las dos mitades forman uno, porque es necesario que todo

exista con su complemento. Por ejemplo la maana le corresponde la noche y los dos forman un da.

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Teniendo en cuenta estos tres principios de los andes, nuestros abuelos realizaban celebraciones, fiestas y actividades que les permitan vivir en armona con su comunidad y con la naturaleza. Debemos tener en cuenta actividades como minga, agrado, payacua, etc.

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ACTIVIDADES DEL COMPARTIR

MINGA: La gente se rene y con la ayuda de todos realizan una labor en favor de la comunidad, de una familia o persona. Participan nios, jvenes y ancianos cada uno realizando una labor especfica. Por ejemplo la construccin de una casa en donde todos asisten para trabajar, los hombres hacen el trabajo fuerte, las mujeres cocinan y los nios ayudan con las labores ms sencillas.

PAYACUA: Consiste en ir donde estn cosechando, llevndole al dueo de la cosecha algo que necesite en su labor inmediata, por ejemplo alimentos preparados; se supone que si alguien lleva alimentos a los cosechadores, el dueo est en la obligacin de corresponder con lo de la cosecha.

AGRADO: Es el regalo que se lleva a un pariente o amigo que visita porque hay que compartir de lo que Dios da.

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MISIAR: Si en una cosecha, se encuentra un producto (papa, oca, maz, etc.) de pinticas de colores, se lo coloca entreverado con los normales y se lo lleva como regalo a un compadre, amigo o pariente; el que lo recibe sin darse cuenta queda misiado, que quiere decir, que al ao siguiente tiene que donarle productos de su cosecha.

RECOGIDAS: Las mujeres y los nios tienen la posibilidad y el derecho de acercarse donde estn cosechando y, detrs, ir recogiendo lo que sin proponrselo los cosechadores van dejando.

CHULADAS: al finalizar la cosecha de trigo, los nios y las mujeres recogen las espigas sobrantes con las que forman atados o chulas que se llevan a su casa.

Entreverar: mesclar unas cosas con otras con un cierto orden. Ejemplo sembrar frijol y maz juntos.

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ESPIRAL CREATIVO II

Maz corazn del Sol

II

Mi pueblo pasto segua creciendo, y habamos pasado varios meses en gran paz. Me puse a pensar que ya no oa a los guaguas jugar como otros tiempos, antes que bonitico que corran, que bonitico que se rean y saltaban y aunque estuviera llovido, ni el fro los detena, me puse a verlos bonito y me di cuenta que los guaguas estaban plidos, angarillos.

Voyme hablar con taita sol para que me de aconsejando.

- Taita Sol, el pueblo sigue creciendo y lo que sabimos sembrar ya no alcanza ni para la merienda, vengo con respeto a pedirte que me ayudes pues los guaguas estn todos quilicos. El sol me envolvi entre sus cabellos dorados y me acab de hablar.

- Cerbatana estaba esperando tu llegada desde hace varios das!

Eres la guardiana de los pastos y por tu hazaa de buscarme y encontrarme con ruegos y cantos lastimeros te dar un alimento desde mi propio corazn.

- Maana muy temprano cuando brillemos la estrella de la maana y yo juntos en el cielo, debers salir en silencio y llegar a la cima del cerro.

Te dejar all pequeas chispas amarillas, semillas que habrs de sembrar y cuidar en el calor de mama tierra. Es maz con el que podr alimentarse todo el pueblo.Agradecida y en silencio el corazn me lata de puro contento. Tempranito me fui subiendo por el cerro, la estrella de la maana y el sol ya se podan ver en el cielo.

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Desde ac ya poda ver cmo brillaba todita la punta del cerro, mis pes pareca que volaban para encontrar el regalo de taita sol.

Eran semillas de oro pequeas y brillantes! Las guard en el paoln y baj cantando otra vez la cancin que escuch taita sol el da de mi ruego.

- Sol bonito que madruga!- Sol bonito que hace cantar los gallos!- Bonito es el sol cuando alumbra!- Y cuando trae en las tardes los venados!- Bonitico es taita sol!- Tapando su carita en los nevados!- Y cuando amarilla las naranjas en el guiaco!

Sembr las semillas en quinto de luna y las plantas fueron saliendo de la tierra mostrando sus tallos y sus verdes hojas. Los frutos salieron como guaguitas bien envueltos de pelo amarillo. Al abrir las hojas, hileras de granos blancos tapaban el centro, as blanco es cuando es choclo. Dejndolos ms tiempo en la planta se volvieron amarillitos, amarillitos y son el maz corazn del sol.

Sabemos hacer sopas, poliada, arniada, tortillas, mote, champs, envueltos y al quebrarlo y dejarlo en agua por varios das, nos da la chichita para los festejos y agradecimiento a mama tierra y taita sol.

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Lee con atencin el cuento Maz corazn del Sol y resuelve el siguiente crucigrama

1. Regalo que hizo el taita sol a cerbatana2. Pueblo del que Cerbatana es guardiana3. Color del grano de Choclo.4.Color del maz corazn del sol5. Momento en el cual brilla la estrella de la maana junto al sol

VERTICALESA. Prenda donde guardo Cerbatana las semillas que le regalo el solB. Sopa que se hace con mazC. Bebida que se hace con maz al quebrarlo y dejarlo en agua por varios dasD. poca en la que Cerbatana sembr las semillas que le regalo el sol.E. Taita al que Cerbatana pidi ayuda para alimentar a su pueblo

HORIZONTALES

1

2

3

4

5

a

cb

d

e

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Encierra en un crculo los grficos que representen el don del compartir.

Siguiendo el sentido de lectura que te indican los monitos, encuentra la palabra que se esconde en el crculo, colocando las dos letras que faltan.

E

O

G

D

A

R

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Encuentra en la sopa de letras, las palabras como se piden en cada caso y escribelas

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Hacedores del tiempo3. Principios de unidad

Palabra que representa la imagen5. Actividades del compartir

Palabra que caracteriza la accin del dar en la vida diaria

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Regalo cuando se visita

Une con una lnea la actividad del compartir con su respectivo significado.

MINGA

AGRADO

RECOGIDAS

PAYACUA

MISIAR

Recoger lo que queda de la cosecha.

Llevar regalo a donde se esta cosechando

Fiesta cuando un maz sale pinto

Trabajar en comunidad

Encuentra las nueve diferencias en la complementariedad andina52


Maz misio

III

Por todo ello fui regando las semillas de taita sol, y los campos verdearon a los seis meses.

Toda la gente estaba contenta con taita sol por este regalo y cuando me vean me decan: Cerbatana Dios solo pague por traernos la comida, Dios solo pague por ensearnos a sembrar y cosechar el maicito, guaguito dorado de taita sol!. Cuando hicimos las primeras cosechas arrumamos todo el choclo y lo repartimos en partes iguales, porque todos tambin ayudaron a sembrar, a aporcar y a cosechar.

Me dispuse hacer envueltos, porque as se llaman cuando una los hace del choclo zarazo, o sea cuando el grano no est tan lechoso, cuando una los hace de maz, o sea del grano duro, son los tamales.Pele y pele los cholos estaba, deshojndolos y limpindolos bonito para desgranar harto, que nos alcance a todos, cuando vide que un choclo tena hileras de color morado oscuro, los otros eran todos blancos. Lo guard y despus de acomodar unos envueltos, me fui arriiiba para hablar con taita sol.

- Taitica sol, bonitico que sabes brillar! Te he trado unos envuelticos que los cocin con mucho esmero para agradarte! - Guaguita duea del agua! hasta aqu me ha llegado el vapor de buen olor! Te agredezco. - Taita es que cuando estaba desgranando los cholos uno me sali con hileras moradas y todos los dems eran blancos, yo lo guard porque se que debe ser algo especial esta pinta entreverada, entreverada.

- Guaguita venida de las montaas! La naturaleza como el cielo siempre nos est hablando y dando seas. Este choclo as pintado es tambin parte de los misterios de mi corazn, debes decirle a tu pueblo que todo lo que a bien se recibe, a bien se debe agradecer!

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- Este maz es misio y debe ser entreverado con los otros maces y regalado a otra persona sin que se de cuenta, ojal del yunga, cuando el otro lo reciba queda misiado y deber en la cosecha del ao siguiente devolver el regalo, pero es s, con una buena fiesta y buena comida para que el agradecimiento no slo sea de persona a persona, sino que tambin se agrade a mama tierra y al universo que siempre est leyendo lo que los corazones de los hombres guardan en el fondo. De esa manera .la tierra germinar mucho ms y habr mas alimento para todos.

Baj al pueblo rapidito, acomod un buen costal de choclos y entrever bien el choclo misiado. Tempranito al otro da me fui al guaico porque all mis taiticos han hecho buenas amistades.- Buenos das! Le vine trayendo estos choclitos para la merienda- Gracias Cerbatana! Ya he odo hablar de la nueva planta de alimento que tus ruegos trajeron de taita sol.- Y ser que tambin sabr crecer aqu en lo caliente? - Cmo va ha se que no? No ve que la planta es sagrada y del sol. Le he trado tambin unas semillitas para que las plante aqu en su chagra.

- Dios solo pague - Ahora con su permisito yo voy abriendo el costal para ver como es que es el choclo.- Que bonito que ha sabido ser!

- Oiga y ste que tiene hileras moradas- Este es un compromiso para ust, est misiado el maz y ust mismo, el ao que viene de su cosecha tendr que pagar y tambin con fiesta y comida. Uff Cerbatana! Osea que estoy misiado por todo un ao, gracias por la misiada.

Al ao siguiente volvi el compadre y trajo pltano, yuca, naranja, panela, caa, pia, papaya, de todo lo que no se da por ac en lo fro.

Una gran fiesta se hizo, con baile , buena chichita y comida.Desde entonces los pastos sabemos celebrar de esta manera los misios, sean papas que salen moradas, maz, ocas con pintas negras, calabazas la mit verde, la mit blanco. Pero eso s el que va a ser misiado no debe darse cuenta del regalo misio y tiene que ser una buena persona para poderlo misiar.

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Despus de leer con atencin el cuento Maz misio responde:Imaginas el maz misio que econtr Cerbatana? Representalo en un dibujo

Puedes explicar en qu consiste el acto de misiar a una persona?

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Lee con atencin el cuento Maz misio y resuelve el siguiente crucigrama

A. Alimento que se hace del choclo zarazo.B. Nombre que da el sol al maz con pinticas moradas.C. Actividad agrcola que realizo cerbatana con toda la gente.D. Alimento que sale mitad verde y mitad blanco.E. Color que tienen algunos granitos del choclo

HORIZONTALES

1. Agasajo con el que debe pagar el compadre misiado a Cerbatana.2. Aliento que utilizan los Pastos para realizar el misio.3. Lugar a donde llevo Cerbatana a regalar el maz misio.4.Alimento que se hace cuando el maz tiene el grano duro.5. Nombre que se da al choclo cuando esta lechoso.

VERTICALES

a

b

c

d

e

1

2

34

5

56


Teniendo en cuenta la siguiente secuencia, dibuja la historiera

Hola doa Tomasita, hace un ao que no vena por aca.

Hola don Jubencio,

Venga no ms cuenteme como est la gente del guaico.Bien no mas, Le vengo trayendo esta panelita y estos platanitos.

Don Jubencio le tengo un convite enla construccin de la casa de mija.

Muchas gracias, all estar con la familia.

Ya en la minga

Cuenta gente que vino a la minga Dios les pague a todos. Ahora bailemos.

1) 2) 3) 4)

El compadre misiado debe ofrecer una gran fiesta. Cmo te imaginas la celebracin? Dibjala

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MEMORIA PASTO

LOS SMBOLOS PASTO

Los Pastos trasmitieron su conocimiento a partir de la tradicion oral, aunque no tuvieron escritura representaron sus costumbres, mitos y rituales, formas de vida y de ver el mundo, el medio ambiente y la naturaleza a travs de smbolos elaborados en tejidos, cermicas, metales y piedras. El significado de estos smbolos es estudiado en la actualidad.

Las tcnicas utilizadas para elaborar los smbolos son diversas y dependen del material donde se elaboraron: cermica, metales, piedras, tejidos.

Pintaban o grababan las piedras, as:

Las piedras pintadas se concocen como pictgrafos.

Las piedras grabadas en alto o bajo relieve se denominan petroglifos.

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En la cermica utilizaron la pintura positiva y negativa, dibujando con cera los smbolos que despus se pintaban con pigmentos naturales.

Los metales fueron utilizados por los grandes caciques como objetos suntuarios para las ceremonias y ofrendas. Se elaboraron objetos como narigueras, orejeras, tocados, pectorales que tenan diseos de animales y de formas geomtricas.

Los tejidos se elaboraban en telares que se llaman guangas, con lana tinturada realizaban sus diseos destacndose tema, expresin, forma, simetra y color.

La escritura de los Pastos se realiz mediante smbolos. Cada figura tiene un significado propio de tal manera que el conjunto de smbolos logra un relato mtico.

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QU REPRESENTAN LOS SMBOLOS PASTO?

Los smbolos de nuestros antepasados Pastos los podemos dividir en dos tipos: representaciones de la realidad como hombres y animales y representaciones abstractas y simblicas con figuras geomtricas como estrellas, crculos, espirales, etc.

Representaciones de hombres y animales: en cermicas y petroglifos. Entre los que encontramos:

A. Hombres importantes para la sociedad como chamanes o sacerdotes, cazadores, danzantes, mensajeros o mindalaes.

B. Animales como: venados, aves, insectos y monos a los que se les renda culto.

C. Figurativos: representan figuras humanas manos y pies) o animales (monos, lagartijas, araas, sapos, pjaros,etc.).

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Smbolos geomtricos que representan los elementos naturales (agua, tierra, montaas, fuego, etc.), el espacio, el tiempo, el universo e incluso relatos y tradiciones mticas.

Elementos como el cielo, el sol, la luna, tierra, agua, montaas, piedras, plantas, mujer, vivienda indican imgenes y significados propios del saber y entender de los Pastos.

Los Pastos trabajaron la tumbaga que era la mezcla de oro y cobre. Produjeron muchos objetos decorativos utilizados por caciques y chamanes. Discos giratorios, copas ceremoniales, tocados (coronas) presentaron formas perfectas (simetricas).

Simetra: Correspondencia exacta en forma, tamao y posicin de las partes de un diseo

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ALGUNOS SMBOLOS IMPORTANTES

CENTRO Y CRCULO: representa el cosmos, lo que gira, lo que vuelve. Porque es el movimiento diario del sol. Tambin significa la unicidad, lo sagrado y lo perfecto. Porque el interior es lo perfecto y lo que est afuera es lo extrao.

CUADRADO Y RECTANGULO: Indica un espacio sagrado como los templos. Demarca cuatro direcciones: arriba, abajo, izquierda

TRIANGULO: relacionado con la trinidad andina, es decir con los principios de relacionalidad (complementariedad, reciprocidad, correspondencia). Tambin con los principales valores de vida o ticos (pensar bien, hacer bien, desear el bien). Tambin con los tres mundos (Hanan Pacha, Ukhu Pacha, Kay Pacha).

y derecha. Indica tambin conocimiento y memoria.

Algunas formas geomtricas se inspiran en la contemplacin del cosmos, como la va lctea para el espiral, el sol y la luna representadas como crculos, fenmenos naturales como la lluvia, el rayo o el granizo que se representan con poliedros (figuras de varios lados).

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ESPIRAL: lo encontramos en la naturaleza en los troncos de los rboles, en las conchas de los caracoles, en la ondulacin del agua, en la forma en que crecen algunas plantas, etc. Expresa la idea universal de eterno retorno, que significa que los ciclos de vida, de c rec imiento, e tc . se rep i ten constantemente. Ejemplo cuando las estaciones se repiten cada ao y esto posibilita sembrar y cosechar durante la misma poca del ao.

SERPIENTE: indica la muerte y el renacer porque al cambiar de piel rejuvenece. As mismo se le atribuye la inmortalidad. Es poder y conocimiento.

MONOS: aunque no vive en la zona andina, se cree que fue trado por mindalaes y taitas mdicos desde el amazonas. En el mito de origen del ser humano, el mono fue un intento fallido de los dioses al crear al ser humano. Los Pastos le rinden culto por su inteligencia, su parecido con el ser humano, su agilidad y destreza. En las representaciones encontramos los monos juntos de frente o uno de tras de otro simbolizando ciclos y actividades que los seres humanos realizan.

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LOS MAYORES INTERPRETAN LOS SMBOLOS PASTO

Desde el punto de vista espiritual hay mucha relacin con el aire, con el fuego, la tierra, la sustancia. Las ilustraciones de los machines para los Pastos es el animal que le representa como descendiente del mono machn. En simbologa andina podramos decir que son los espritus las diferentes clases de espritus que viven en el universo y que conviven con el hombre y con todo organismo vivo en la tierra.

Estrella es el smbolo principal, el sol de los pastos, smbolo imponente del reconocimiento del pueblo Pasto, explica los cuatro mundos, las dos puntas porque necesariamente debe haber dualidad, puede representar el da la noche, el hombre, la mujer, lo bravo lo manso, el agua el fuego, lo blanco y lo negro, la tristeza y la alegra, etc., El circulo significa que prcticamente est relacionado con la luna, es la explicacin de la dualidad andina, el hombre y la mujer se complementan en la vida, y as para todo organismo vivo, en los animales existe hembra y macho, as en los sentimientos la alegra y la tristeza, es la dualidad, los espritus rondando y de igual manera los dos aros hacen alusin a la luna.

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Lo podemos tomar () en forma vertical, el churo csmico, quiere decir el ir y el devenir de la vida humana, quiere decir que tenemos relacin con el aire, con el agua, y la tierra, nosotros tenemos que () regir nuestras actividades de acuerdo a la influencia de las energas astrales, con sacralidad, que es el respeto del todo por el todo, entonces sagrado es todo ser vivo, todo lo que existe en el universo, una piedra, el agua, los rboles, las montaas, los astros, y la vida y en el centro estara en la parte en la tierra el ser humano que se puede relacionar en las dos formas.

En forma horizontal el churo csmico indica la reciprocidad de los conocimientos que quiere decir estar ligados a convivir a armonizar con los dos conocimientos ancestrales y los conocimientos modernos, por lo tanto yo no me puedo quedar slo con lo mo, lo que reconoce mi cultura, ni tampoco me puedo quedar en todo lo que me ofrece la vida moderna. Si yo me quedo nicamente con mi cultura, con mis formas ancestrales, yo tiendo a desaparecer y de igual manera si yo nicamente me quedo con el mundo occidental, la ciencia, la tecnologa tiendo a morir, entonces esta simbologa nos indica que tenemos que hacer la relacin lo mo y lo ajeno.

Narracin de Fanny Tarapues. Docente del cabildo indgena de Cumbal.

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ESTRELLA DE OCHO PUNTAS

Se asocia al calendario andino, porque la estrella fue dibujada por los Pastos cuando observaban la salida y el ocultamiento del sol a lo largo del ao. Debido a la inclinacin del planeta de 23 grados y la tierra se aleja o se acerca al sol produciendo sombras en la superficie de algunos montes donde se crearon observatorios de esta manera al ver la trayectoria de las sombras se pudo dibujar la estrella que indicaba las pocas de siembras y cosechas.

La estrella indica Solsticios y Equinoccios, que se observaran cuando el sol se levanta por la maana y se acuesta por la tarde desde los diferentes sitios una parte del ao recorre hacia el norte y otra parte recorre hacia el sur. Solsticio significa sol quieto y equinoccio significa noche igual. Estos movimientos generan pocas de calor y de fro.

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En todo el territorio Pasto se encuentran Petroglifos y Pictgrafos que representan relatos mticos, rituales y ciclos anuales de caza y agricultura. Segn el tipo de petroglifo hay una explicacin aproximada

Teniendo en cuenta los relatos de sus descendientes.Estos se pueden clasificar en:

1. Abstractos: que representan dioses o constelaciones zodiacales.

2. Geomtricos: se utilizan para marcar territorios o prcticas ceremoniales.

3. Representativos: indican acciones de la vida diaria. Ejemplo cuando el Cacique sala de caza llevaban su emblema en una madera tallada como smbolo de buena suerte.

4. Objetos: Plegarias a los dioses para una buena caza o cosecha.

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En el siguiente cuadro hay diez smbolos Pasto, encuentralos, enumeralos y despues colorea el cuadro.

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EL PETROGLIFO DE LOS MACHINES

El petroglifo de los machines en Cumbal es una de las representaciones ms importantes para la actual comunidad Pasto, porque se cree que en este sitio se encuentra la clave de su saber, ombligo y orgen del pueblo Pasto, centro de la vida.

Por ello la comunidad Pasto realiza ceremonias en este lugar porque tiene significados espirituales e imaginarios y es sitio espacial en el orden del territorio. Algunos estudiosos buscan descifrar los relatos contenidos en este petroglifo.

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Segn el arquitecto Quijano Vodniza sujiere que el petroglifo de los machines es un calendario solar porque durante la epoca del ao que corresponde al solsticio de invierno, el sol ilumina la estrella dibujada con resplandor, pero no es iluminada en el solticio de verano.

Tambien se cuenta que la piedra de los Machines fue trazada por los brujos de toda la regin que crearon la orientacin del espacio indicando el lugar donde sale el Sol y donde se oculta. En el Sol de los Pastos se encuentra representada toda la fuerza de poder que un da se encontraran nuevamente para acomodar el mundo mientras danzan.

PetroglifoVereda Pueblo Viejo (Piedrancha)

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ESPIRAL CREATIVO III

Cruz del Sur

IV

Todo se desat desde las estrellas. Cerbatana mir el firmamento y la geometra se present en las alturas. Se dio cuenta que el orden estaba en el cielo, porque una de las primeras leyes del cosmos es el ordenamiento.

Entonces, les sigo contando mis guagitas continu Cerbatana-

Arriba, en el cielo todo estaba despejadito, era una noche clara, el aire estaba tranquilo, la naturaleza toda quietica, toda la paz se senta hasta en el lomo de la yerba mas pequeita. Volv a ver otra vez el firmamento y varias figuras formadas por las estrellas estaban mirndome desde las alturas. Hice unos espejos de agua, o sea que llen agua en unas vasijas para que las estrellas puedan mirarse, y para que yo pueda tambin verlas, entonces vide una cruz que se formaba con slo cuatro estrellas.

La noche la pase mirando esta luz en los espejos, me abrigu un poco y me haba quedado dormida. La voz nuevamente me habl, haca ratos que no la escuchaba:

Esta figura es sagrada para todos los pastos -me deca- de manera muy clara entend muchas cosas importantes, por ejemplo que nos recuerda que nosotros no estamos solos en este mundo, la parte de arriba de la cruz quiere decir que nuestros ancestros siempre nos estn cuidando, la parte de debajo de la cruz somos nosotros los que andamos por estas tierras, los mortales. Los seres de arriba son de respeto y eternos. As tambin la parte derecha muestra todo lo que es hembra y la izquierda todo lo que es macho, que deben andar juntos para ayudarse, y que ninguno es mejor que el otro, sino que se necesita estar y trabajar juntos para poder vivir mejor la vida.

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La cruz viene a visitar ms de cerca a estas tierras, cada tres de mayo, entonces se acerca lo que ms puede y todo se vuelve ms limpio; el aire, los ros, las chorreras. La tierra se fertiliza y todo el campo es como que se alegrara. La cruz acaricia las montaas, besa los ros y consiente todos los sembros.

Tambin trae una luz azul, as avisa donde estn las guacas, o sea los entierros de nuestros antepasados, all donde estn los entierros salen llamas azules, entonces los guaqueros van a buscar. Cuando la llama es bien azul es porque hay oro, entonces para destaparla hay que saber, se debe ir pidiendo permiso, no ve que estos entierros son sitios sagrados.

Hay gente que sabe cmo abrirlas, saben de los encargos que estn dentro de las guacas, el ms fuerte se llama soleimn, dicen que es como un mal aire, o mal viento que sale de donde estn cavando y que vuelve ciegos a los guaqueros, los enferma, los vuelve locos y hasta los puede matar.

Pues da pena de las guacas, porque todo lo encuentran all adentro, ollas, platos, collares las venden. Cuantas cosas que no hemos podido ver. Cuntos aos tambin de saqueos, as se va perdiendo el saber, el conocimiento.

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Observa el petroglifo que se encuentra en Sapuyes (Vereda Los Monos) y escribe un corto relato interpretando lo que nuestros ancestros Pastos queran decir.

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En los siguientes grficos une los puntos para descubrir los smbolos ocultos.

A)

Escribe el nombre de ste smbolo:

B) Primero une los puntos de 1 a 16 y luego une los nmeros pares. Qu figura encuentras?

Escribe lo que sabes respecto a este smbolo._________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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En el Pictgrafo del Higuern que se encuentra en la ciudad de Pasto encuentra seis diferencias.

Teniendo en cuenta los smbolos aprendidos realiza tu propio pictgrafo en donde cuentes una historia.

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Resuelve el crucigrama de los smbolos Pasto

HORIZONTALES1. Es lo que est transcurriendo, los Pastos lo representan con un espiral.2. Un reconocido petroglifo que se encuentra en Cumbal.3. Smbolo que se encuentra en la mayora de los petroglifos. Simboliza el tiempo.4. Smbolos pintados en las piedras.5. Lo que significa noche igual.6. Los Pastos rindieron culto a este astro.

12

3

4

5

6

a

bc

d

e

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VERTICALES. a. Sobre este elemento los Pastos elaboraron pictgrafos.b. Smbolos que se grababan sobre la piedra.c. Figura geometrica que representa la forma de ver y entender el mundo.d. Animal trado desde el amazonas, al que se rendan gran culto.e. Numero de puntas que tiene el sol de los Pastos.

Ayuda a la nia a llegar a donde su abuelo. En el camino ella encuentra un smbolo Pasto, nombralo y escribe lo que sabes acerca de l.

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El Cueche Sueo del Sol

V

Terminada la merienda, Cerbatana recoga los platos y dejaba todo en orden.

- Una tiene que ser warmi, eso de ser carisina y dejar todo limpio sucio no es de mujeres! Hay que dejar arregladito todo para el otro da, para que le rinda el trabajo, levantndose tempranito una, con el canto de los gallos y acostarse como las gallinas, tempranito tambin, as taitica sol y mama tierra lo bendice , uno se levanta juntos con ellos, que no la encuentre el da todava dormida, Que vergenza!.

As le hablaba Cerbatana a los nios que esperaban ansiosos que termine su trabajo para escuchar las bellas historias que ella saba contarles junto a la tulpa.

- Orac ya! Ya acab los oficios y mientras me pongo a desgranar un morocho para la mazamorra de maana les voy a contar unos sueos de taita sol.

El color rojizo del fuego en la tulpa cubra todo espacio en la cocina. Sobre la pared, las sombras proyectadas parecan un vaivn de pequeos rboles apenas movidos por un viento generoso y apacible. La palabra se dispona a entregar su sabidura a travs de los labios sencillos y limpios de Cerbatana.

Estaba buscando chuza, yerba y achicoria continuaba diciendo Cerbatana- para darle de comer a los cuyes, ya eran eso de las cinco de la tarde y aunque todito el da haba hecho sol, a esa hora estaba lloviznando. Alc a ver al cielo y estaban formados unos colores de mucha luz, muy bonitos en el cielo, unos encima de otros, unos rosados, verdes, amarillos, azules.

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- Estos son algunos de mis sueos, -me dijo taita sol-, se llaman cueches, cuando duermo y la lluvia se acuesta en mi cara, mi piel luz brilla sobre sus graciosas gotas y muestran al mundo y a las nubes algunos de mis colores que en sueos siento en mi pecho.

Segn son mis sueos son los nombres del cueche. A veces sueo que la gente grita duro en los pramos y no respetan el silencio de la naturaleza, entonces inquietan mi descanso y los colores del cueche se saben hacer pesados y sale el cueche negro que deja todo el cuerpo granujiado y lleno de moretones a todos los que gritan.

Cuando los hombres o mujeres llegan con malos pensamientos de envidias y rabias, daan mi sueo entonces el cueche es blanco y deja en el cuerpo de los malpensados y rabiosos unas manchas rojas que arden mucho.

Hay veces que estoy durmiendo tranquilo y la gente llega hacer sus quehaceres de mala gana, maldiciendo la suerte que le ha tocado, maldiciendo el trabajo que es lo nico que hace a un hombre horado, ni si quiera se acuerdan de agradecerle a mama tierra todo lo que les da, entonces me da tristeza y lloro y se hace el cueche colorado que deja manchas grandes y rojas, con granos que pican mucho.

As mis guagitas, me contaba taita sol, por eso no es de estar envidiando nada de nadie, no se debe estar hablando sin que le preguntan, y hay que saber ser agradecido por todo lo que se tiene. Pero como el sol es nuestro padre, me mostr como curar el oficio de estos cueches, me ense a soplar con unas plantas que tambin se llaman asi mismo, como la misma enfermedad, para el cueche blanco me dio la planta cuche blanco as para el colarado y el negro, las plantas se llaman cueche colorado y cueche negro.

Soplando estoy el mal del cueche

Con hojitas de cueche blanco,

Con hojitas secas de cueche colorado

Y mientras sigo quemando

Con yerbitas de cueche negro

Los granos se van quitando!

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Que no has de gritar en los pramos

Molestando al frailejn

Que no has de vivir quejndote

De tulpa y azadn

Curando, yo estoy curando

Mientras dejo dormir al sol

Cuando en el cielo aparece un solo cueche, tambin se dice que va a haber una buena razn, puede ser un casorio, una buena cosecha, o que los cuyes y el ganado van a criar.

Cuando aparecen dos cueches puede ser el nacimiento de un nio sabio, o que va a heredar conocimiento de plantas y don para hablar.

Pero eso s, cuando salen tres cueches juntos, anuncia que van a ver calamidades, como malas cosechas, peleas, malos entendidos, bien antes se le daban regalos a estos tres cueches para que se calmen, as se le llevaba flores, lanas teidas, piedras raras.

Dicen que cuando el hombre blanco iba a llegar con sus caballos, con su avaricia y enfermedades a estas tierras, como once das salieron los tres cueches, y ni siquiera el regalo de cuyes negros los calmaron.

Fue por eso que todos los taitas y ancestros se convirtieron unos en piedras, otros en montaas, otros en grandes volcanes, otros viven todava dentro de los cerros porque ellos ya saban desde ese mismo tiempo que todas estas tierras y hasta el tiempo seran encantados por la llegadas de estos forasteros, pero la poca del desencantamiento ya est llegando y nuestros taitas van a gobernar sabiamente como lo hacan antes, pidiendo permiso a las estrellas, a los arroyos y a la vida misma que en todo se encuentra y siempre nos est mirando. Cuando ellos gobernaban los ros eran limpios, el aire era suave y hasta el vuelo de las mariposas se senta ms bonito

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Encuentra los dos smbolos iguales y escribe a quien representan.Qu actividad desarrollaba este personaje en la antigedad?

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ESPIRAL LITERARIO

Duendes

VI

Cerbatana se levant y puso ms lea a la tulpa. El humo suba hasta el soberado, sala como bailando por las tejas de barro. Cuando as baila el humo es que los cuentos siguen caminando, entonces yo le sigo contando guagitas lo que pasa por los arroyos, minas y quebradas..

Elay! Vern, hay unos seres guaticos, guaticos que viven en las chorreras, en las quebradas, en los ros, ellos cuidan del agua y la naturaleza de las montaas. Hay otros que cuidan las minas, todos ellos se llaman duendes, son como nios bien boniticos, tiene el pelo amarillo, amariillo y todo ensortijado, los ojos son azules y la piel es blanquita, blanquita. Toca tener cuidado con ellos porque hay de varios, unos son duendes dormilones, otros duendes negros, otros duendes trabajadores y otros araganes.

Les gusta enduendar, las duendas son enamoradas del joven buen mozo y los duendes se enamoran de las guaguas alajitas!. Cuando se van a presentar, saben cantar como nios y qu bonito que se oye, pero este es el primer truco para enduendar. La persona sigue el canto que no sabe de dnde es que sale y as con el canto lo va metiendo, metiendo a la montaa.

Cuando es duende trabajador ayuda a los quehaceres de su enamorada, a coger la lea, hace grandes guangos y tambin le amarra cuyes vivos y la acompaa hasta la casa a dejarlos pero tiene que volver rpido sino le pega, a la brava la va a traer cuando se dimora. Y cuando no quiere salir comienza a echar piedra a toda la casa porque tiene harta fuerza, cuando se sale a ver, slo se ve una lluvia de piedras grandotas, pero no se ve a nadie que las tire, tambin hecha la biga de las vacas y entonces toca dejar salir a la guagua que cada vez est ms quilica porque no duerme, ni come, slo se la pasa en las chorreras y en las quebradas.

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El duende aragn solo mantiene durmiendo y no le gusta trabajar, entonces la enduendada tambin se la pasa slo durmiendo y no quiere comer, cuando se le puede dar algo de arniada o chara, toca drsela fra porque como no siente nada, ni fro, ni calor, si uno le da la sopa hirviendo se la come y se quema.

Para curar estos enduendamientos a varias contras, una es el canto de las vacas, pues! Hay personas que saben curar con estos cantos, eso toca buscar alguien que sepa de esos oficios.

Otro remedio es que la enduendada se vaya toda orinada a la casa del duende, como eso s, los duendes son bien asiados, no les gusta el mugre ni nada sucio, de verla a la guagua oliendo mal la saca, pero le deja dando la ultima paliza.

Los duendes de las minas son blancos y negros, ellos son hermanos. El duende blanco ayuda a sacar el oro cuando uno le pide permiso, y si uno se entra as no ms, por ms que trabaje no saca nada. El duende negro le gusta meterse a las minas a confundir y perder a los mineros.

Bueno pero los duendes no son del todo malos, yo tengo unos amigos bien boniticos que son buenos, claro que eso depende de una tambin cuando va con respeto y hablndoles, se debe pedir permiso para entrar en la montaa y tambin se le agradece por recibirlo a uno, bueno un amigo mo se llama Jacinto, le gusta mucho estar sentado en las piedras tocando el tambor o la flauta, cuida todos los sapos, ranas y renacuajos, les canta bonito y cuando llueve, canta con los sapos los cantos a la lluvia para que nunca falte el agua a los sembros.

Otro amigo mo se llama Borki, l es ms grande que los otros y canta como hartos nios a la vez, le gusta ponerse botas puntiagudas, el pantaln es apretado y la camisa es blanca de mangas bien anchas, el vuelta le gusta cuidar todos los gatos y los carga para llevarlos a baar y despulgar a las chorreras, cuando andan rabiosos les da de comer unas yerbas que los vuelve mancitos.

Rafaelito tiene unos ojos bien redonditos, redonditos y grandes, el anda buscando todas las lagartijas que la gente pisa, o que las piedras de los ros las aplastan.

Las cura con sus manitos que son pequeas pero de gran poder, el usa una abrigo de lana de oveja porque hasta por la noche anda buscando lagartijas para curar.

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Me cuentan ellos que viven hasta doscientos aos, y hacen sus casas en los troncos de los rboles, son muy creyentes y rezan mucho, les gusta leer y como viven tanto tiempo saben muchos secretos de plantas y curaciones. Cuando ya tienen cien aos piensan en casarse entonces hacen sus casas bien bonitas y se casan con una duenda y slo pueden tener dos hijos, un duende y una duenda a quien cuidan y aman mucho.

Cuando uno va a las chorreras a visitarlos se les debe llevar un agrado, que es tabaco enrollado que harto les gusta. Tambin saben pedir miel, panela y piedras de cuarzo.

Cuando uno los ve de primero, o sea que el duende est descuidado y uno lo ve, uno es dueo del duende, no puede enduendarlo, y uno le puede pedir cualquier deseo, pero slo complace los deseos buenos.

Cuando lo ven ellos de primero a uno es que lo enduendan y enferman.

Yo les aconsejo mis guaguitas, que no es bueno andar gritando y haciendo bulla en la chorreras y nacimientos de agua, daando la naturaleza, porque esto si molesta a los duendes, a ellos les gusta vivir en paz, escuchando el canto de las aves, arroyos, ros y chorreras de agua. 93

En la sopa de letras busca las palabtras ocultas y completa las oraciones

Los seres que viven en las chorreras y las fuentes de agua y que son como nios chiquitos se llaman:_______________Cuando la guaga enamorada no quiere salir, el duende tira a la casa ___________________El duende que se la pasa sentado tocando el tambor se llama:________________________El duende que le gusta cuidar a los gatos se llama___________________________________El duende que busca las lagartijas para curarlas se llama_______________________________El agrado que uno les puede llevar a los duendes es el________________________________Cuando los duendes lo ven a uno de primero lo_____________________________________El color del pelo del duende es___________________________________________________Los ojos del duende son de color_________________________________________________

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El condor de los andes representa la sabiduria, el conocimiento, colorealo y encuentra la silueta igual.

Has escuchado alguna historia sobre duendes? Escribela

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Uso de la faja

VII

Cerbatana iba a visitar a su comadre Rosa Mainguez, all en Chaitn.

Llevaba varios meses sin visitarla y tuvo noticia que haba nacido su primer hijo.

Voy a acomodarle unas cositas a la comadre, ahora necesita alimentarse bien - se deca Cerbatana-.

Le llevo gallina criolla para los calditos, que se los sirvan con cebolla y perejil bien picadito para que no le d clicos.

Para que tenga buena leche para el guagua, le llevo la harina de maz capio que lo tost en la callana, para que le sirvan sus buenas coladas de canchape, unos gevitos de matrimonio, y harto eneldo para el agua de panela, para que la leche sea de harto alimento para este nuevo guaguita que se ha venido a ver el mundo.

- Qu bonito el guaguita, cmo se llama? - Antonio, como el abuelo.- Rosita yo la felicito, los guaguitas que Dios le da a una, son una bendicin. Y ya enterr el ombligo en el centro de la tulpa?

- Eso fue lo primero que me dio haciendo mi mam, para que no me le vaya a dar mal aire o entuertos al Antoito.

- Y a buena hora que vino, comadre Cerbatana, yo le haba dicho a ust que cuando tenga mi primer hijo le iba a pedir el favor que me lo cargue para el bautizo, por eso mismo de una vez venimos siendo comadres. Y ahora aydeme a fajarlo.

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-Comadre Rosita, claro! con todo gusto le doy cargando el guagua para el bautizo. Voy a ir criando los cuyes y las gallinas para la fiesta!

Ahora prsteme la faja, no se olvide que debe fajarlo todos los das para que se cre bien bonitico, para que sea fuerte de huesos y tenga valor para cuidar la chagra y sea tambin un buen hombre! Lo mismo a las nias se las debe fajar bien para que no salgan brinconas, ni carisinas.

Entonces comienza desde los hombros, va envolviendo tupido, tupido, los bracitos bien derechitos a los lados del cuerpito, despus se enderezan rodillas y tobillos y sigue envolviendo, envolviendo, los piecitos bien derechitos para que no vaya a salir patitorcido, o cojo, para que camine bien derechito, as va cogiendo fuerza todo el cuerpo, son guapos luego para el trabajo, ningn guagua bien fajado ser tembleque, quilico o chuchinga.

As fueron envueltos todos nuestros taitas, abuelos y hasta nuestros caciques!

La faja protege a los recin nacidos de la mordida del nima, del mal de ojo y de todo mal viento que les sabe dar a los chiquillos. Ahora, si la faja est bien tejidita, con adornos de soles, tringulos, cuadrados, y bien escogidos los colores, esto los protege ms, porque de acuerdo al tejido, la faja es ms poderosa.

Ver Rosita, ya est bien fajado, as duerme toda la noche. Pero le voy a contar tambin lo que pasa con la faja, todos tenimos una fuerza escondida en el cuerpo, que nos la da el sol, la luna y tambin el maicito, plantica bendita que nos alimenta, hija directa de taitico sol, esa fuerza est envuelta tambin como faja debajo de la columna, y cuando as se envuelve a los guaguas, es como que esta fuerza sale y va ayudando a criar al chiquillo, dicen que los de bien antes, eran tan sabios, que la faja en que los envolva se converta en una culebra poderosa, que era el mismo fuego del sol dentro de ellos, cmo culebra de fuego des`que era! Entonces eso era visto que el guagua iba a ser cacique, a dominar el poder de las plantas y a tener facilidad de habla y dominio del pueblo.

- Que bonito que cuenta las cosas comadre Cerbatana, que bueno que haya venido a verme, pay! Dios solo pague!

- Le voy cantar esta cancin a mi ahijado para que se duerma:

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A qu vino ste guagita?A ver los rayos del sol?Dej de dormir en el cieloY se acurruc en mi corazn

Vino a probar el mazVino a probar la papa y la colVino desde el universoA abrigarse en el fogn

Duerme mi guagitaDuerme bien contentoQue mi obligo se amarr al tuyoComo la faja en tu cuerpo

Cargadito en mi espaldaNo te dar espantoY podrs ver bonitoCmo desplumo la cebada

Desde all, desde mi espaldaAbrigadito con la fajaVers cmo baila la espuma del roY de las piedras, la baba

El sol que sale La luna que se esconde Las estrellas que brillan todasY la espesura de los montes

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Escribe nuevamente el parrafo y remplaza por smbolos las siguientes palabras : seres humanos, sol, luna. maz, faja, nio, madre.

Los seres humanos tenemos una fuerza escondida en el cuerpo, que la tenemos gracias a las bondades del sol, la luna y el maz. Esa fuerza est envuelta en una faja que la recibimos cuando nos envolvio nuestra madre.

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Con qu crees que fajaban anteriormente a los bebes? Ilustralo

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Ayuda a Cerbatana a llegar al nio

Siguiendo el sentido de lectura que te indican los venados, encuentra la palabra escondida, colocando las letras que hacen falta y podras descubrir a las personitas que antiguamente nuestras mamitas fajaban.

G

U

U A

G

100


Las guagas de pan

VIII

Hay cosas que agradecer, todo el ao la tierra se pasa dndonos el sustento. La lluvia cae del cielo abonando la tierra, el sol que madura el campo, la luna favorece a las mujeres, y el aire que hace que vivamos.

Hay que prepararse para la fiesta de las guaguas de pan!

Vern mis guaguitas, bien antes los de adelante, nuestros antiguas, nos dejaron enseando que se debe festejar en agradecimiento a la tierra por todos los alimentos que nos da, esta fiesta se haca el 21 de junio que es cuando el sol mas abriga la tierra. Se agradece el comienzo del verano y las cosechas que son abundantes porque se coge muy bien maz, papa, olloco, alverja, frijol, trigo, cebada, oca, esto es ac en lo fro.

En el yunga, se cosecha harto man, caa, zapallo, pia, papaya, banano, naranja.

Eso era antes, porque ahora la fecha y algunas costumbres han cambiado, ahora la fiesta se hace 29 de junio que es el da de San Pedro y San Pablo.

Entonces se hace un castillo que se lo para en cuatro palos bien fuertes que es como que se estuvieran agradeciendo a los cuatro puntos cardinales, luego se la atraviesan caas y se comienza a vestir el castillo, eso se cuelga de todo. Del yunga se trae naranja, papaya, zapallo, banano, pia, caas de azcar que se las sujeta con todo y hojas para que adornen.

Tambin se lo viste con las guaguas de pan, las principales se llaman capitanas, se hacen dos machos y dos hembras y ellas adornan cada esquina del castillo. Tambin se pone en el piso un gallo capitn, se lo escoge, que sea el ms grande y bonito y se le pone una cinta roja para distinguirlo.

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Se ofrenda cuyes, gallinas y conejos unos preparados y otros vivos, los chumbos slo se los ofrenda vivos. En esta fiesta no puede faltar la chicha, el mote, el champs, el guarapo para convidar a toda la gente que llega de afuera, porque del guaico siempre vienen los compadres y hay que atenderlos.

Siempre es dispendiosa la preparacin de la fiesta, por eso se escoge a los fiesteros y al sndico un ao antes para que tenga tiempo de reunir plata y preparar los msicos, que se entrenen los danzantes y compra la plvora para el castillo.

La fiesta es bonita se comparte comida, sobre todo los cuyes, las gallinas, si hay un marrano pues tambin se lo pela.

En las vsperas se quema harta plvora y se festeja en el parque hasta bien de noche. Al otro da se hace la misa el cura y luego se saca a San Pedro en precesin, ah si es bonito porque todo el pueblo sale, se le canta y reza.

Luego siguen las danzas, que se bailan enfrente del castillo. Hay varias formas de baile, los bailarines forman el ocho, la culebra, el crculo, el peine. Tambin salen la mujigangas que son hombres vestidos de mujeres, con el folln, la blusa de vuelos y trenzas largas.

Todo es goce y generosidad.

Despus viene la reparticin del castillo, uno puede ir a sacar lo que quiera de los productos, ya sean guaguas de pan, frutas, animalitos. Ahora como ha ido cambiando todo hay tambin peroles, pailas, botellas de trago y de champaa. Bueno uno saca este ao y el prximo debe pagar el pringue, o sea que si saqu un cuy, el ao debo devolver dos, si saqu dos guaguas de pan en el otro ao debo llegar con cuatro.

Son buenas las fiestas, son de agradecimiento, de ofrenda.

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Taita Cumbe

IX

Se haba formado ya todo el territorio de los pastos, gracias a las fuerzas contrarias pero amorosamente complementarias de las perdices poderosas y de El Chispas y El Guangas.

Haba transcurrido varias semanas, toda la naturaleza brillaba y el canto de las cigarras en la noche haca mas vivos el campo y los matorrales.

Las ranas alegres sacaban sus pequeos tamborcitos y los tocaban para llamar a su hermana la lluvia, que danzando al comps de los cantos llegaba presurosa para baar a sapos y renacuajos, para remojar las hojas, los sembrados y para entregar a los pastos el olor de la tierra mojada que es vida y nuevamente canto.

Cerbatana se ocupaba de los quehaceres domsticos y de cuidar a polluelos, gallos, gallinas, cerdos y cuyes.

Estando en esta tarea mir que una gallina con muchos pollitos no coma, ni beba. sta gallina y sus polluelos brillaban dorados como el sol. La brillante gallina corra y los pollitos tambin brillantes la seguan en fila.

Cerbatana dej en el suelo el alimento de los animalitos y corri detrs de los pollitos que incansables en su carrera llegaron a esconderse hasta una cueva pequea de un cerro tranquilo pero imponente.

Cuando entr en la cueva dice Cerbatana- la gallina de oro y los pollitos ya no estaban, parecan parecan que se haban hecho humo.

La cueva era grande y abrigada. Yo segu caminando en lo oscuro.

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Lejo, lejo vide luces amarillas y blancas. Las grandes rocas se abrieron y todo se hizo clarito, era como si el sol estuviera adentro alumbrando.

Calladita me qued y ros de oro corran cerca a mis pies.

- Cerbatana hija de caciques! Me dijo la voz, soy yo quien te habla. Cumbe de la montaa!

- Buenos das seor! Le contest y no alzaba a ver porque saba que era cuerpo respetoso.

- Esta es mi casa, el volcn Cumbal, aqu adentro vivo y he querido que vengas a verme por eso hice encargo a la gallina para que te muestre el camino.

- Una hija de caciques nunca mira al suelo. Mira el cielo, el vuelo de los pjaros, el sol, las estrellas y la luna que son antiguas. Tus alpargatas y tus pies siempre sabrn enraizarse a mama tierra para no perder el camino que andarn tus pies sobre estos mundos.

Levant mis ojos y el cacique Cumbe, taita Cumbe, estaba delante de m, todo su cuerpo brillaba, unos aretes grandes con ocho puntas de sol que tena en las orejas, brillaban todava ms. Su cara era cobriza y fuerte, era grandiisimo su cuerpo respetoso.

Slo abro mi casa cuando es necesario, me sigui diciendo, mi pueblo necita agua que no tienen todava para los sembrados y para vivir.

Te voy a mostrar quien eres, pues! No slo eres la mujer alajita que todos ven. Agua que corre por todas estas tierras has sabido ser!.

Estuvimos harto rato en la tola de Camur la montaa de agua, sentados oyendo el viento. Despus cuando lleg la noche con su luna llena, Taita Cumbe pidi que lo siguiera, corriendo subimos hasta el volcn Cumbal, l ya estaba convertido en un animal y yo senta como el agua me corra por todito el cuerpo.

- Acustate sobre esta tierra bendita del Cumbal y abre los brazos - me deca la voz.

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As mismito hice y mis brazos primero se convirtieron en riachuelos y todito mi cuerpo se hizo agua y agua. Me ra a carcajadas y era tanto mi contento que corr toda agua por el camino que rapidcimo me mostraba el animal.

Largos ratos corr detrs del animal, sobre mi cuerpo hecho todito agua, ya alumbraban los rayos del sol y poda escuchar el bramido de mis aguas abriendo camino hasta el pueblo.

Se haban amanecido todos los pobladores tocando msica y bailando, todo en ruego a Taita Cumbe para que les trajera el agua.

Ya casi dormidos de cansados mi bramido los despert y todos gritaban y gritaban:

- Pay! Pay! Pay Taico!- Pay! Pay! Pay Taita Cumbe!- Pay, Pay! Pay agiete bendita!

Todos los caciques que resguardan el pueblo pasto viven an dentro de los volcanes y los pobladores ms limpios de corazn pueden entrar y conversar con ellos para recibir concejo sabio sobre muchos asuntos de organizacin, de siembra y cosecha. Otros se han convertido en cerros esperando el momento para poder bajar en persona y gobernar nuevamente estas tierras cuando sea el tiempo del desencanto.

As el cacique Ipial que cuida Ipiales, el caique Maiquer de Mallasquer, la cacica Narcisa Cuiscualpud de Aldana, el cacique Colimba de Guachucal, la cacica Sapuyana que se convirti en el cerro Paja Blanca, la cacica Mara Panana quin fund Panan, el caciquito Iscuazan de Iles, los caciques Maria Camues y Antonio Camues de Mallama.

As el cacique Ipial que cuida Ipiales, el caique Maiquer de Mallasquer, la cacica Narcisa Cuiscualpud de Aldana, el cacique Colimba de Gauchucal, la cacica el cacica de Chiltazon del cerro de Paja Blanca en Sapuyes, el caciquito iscuazan de Iles y la cacica Mara Panana quin fund Panan.

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Lee con atencin el cuento Taita Cumbe y resuelve el siguiente crucigrama

1

2

3

4

5

6

a

b

c

d

e f

HORIZONTALES1. Casa donde vive Taita Cumbe2. Instrumento que tocaban las ranas para llamar a la lluvia3. Corriente de agua en la que se convirtieron los brazos de Cerbatana4. Cacica que se convirti en el cerro Paja Blanca5. Animal al que sigui Cerbatana pra encontrarse con Taita Cumbe6. Nmero de puntas que tenan los aretes de Taita Cumbe

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VERTICALESa. Elemento natural que el pueblo Pasto peda a Taita Cumbeb. Tola que significa montaa de aguac. Poblado que fundo la cacica Mara Pananad. Taita que se convirti en animale. Tiempo en el cual los taitas convertido en cerros bajaran para gobernar nuevamentef. Sitios donde viven caciques que resguradan el pueblo Pasto

Cada cuadrcula tiene 36 casillas (6X6), dividida en 6 sectores de 2X3 cada uno. Cada casilla contiene un dibujo. El objetivo es completar todas las casillas vacas de manera que los dibujos aparezcan una sola vez en cada fila, columna y sector. Algunos dibujos ya estn colocados, coloca los dibujos faltantes.

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El Chispas y el Guangas

X

Despert Cerbatana, el canto de los pjaros anunciaba la nueva maana. Camin lentamente hasta el ro que el da anterior le haba cantado y cantado tantas y tantas historias. Cerbatana saba que no haba trado a la memoria todas las historias e indicaciones enseadas por el ro, pero algo en su alma tomaba calor y su sangre vibraba en un ritmo mas alegre. Se inclin al pequeo arroyo para lavar su cara, observ en el silencio que sus negros y grandes ojos haba tomado un brillo particular. Cerbatana la hija de caciques, la mujer joven de cabello lacio y negro ya no era la misma. Alegre lleg junto a su abuela a quien le cont lo sucedido. Con mucha atencin escuch las palabras de su nieta. Las lgrimas brillaban rodando sobre las mejillas ya agrietadas de la anciana, como gotas muy cristalinas, como chispas de sol que resaltan en la nieve. Despus de un suspiro hondo, acarici las largas trenzas de Cerbatana y muy lento le dijo: - A la guaguita los cielos le han cantado- A la guaguita los antiguas la han buscado- A la guaguita, entre estas grandes montaas llenas de duendes,- Donde vive el cueche, guaguita - De seguro el humo que sabe salir de la cocina, los dio trayendo.

Era noche de luna llena ya, Cerbatana soplaba el fuego entre la tulpa, la noche caa suave sobre sus cabellos, sobre los cerros, sobre todos los animales que alumbrados por sta blanca luz de la luna, comenzaban ha recibir la noche con sus cantos y chillidos.

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Durmi placida, el fuego alumbraba su triguea cara, mientras la luna brillaba en su pelo, como cuando brilla sobre el agua. Esto que les cuento no lo vide con los ojos de carne, lo vide con los ojos del alma, contaba Cerbatana :

Soando, vide dos hombres poderosos, inmensos. Sus caras mostraban fuerza y poder, sus cuerpos eran muy musculosos y mientras hablaban toda la tierra se mova de manera descomunal, como slo la saben hacer mover los terremotos. Comenzaron una contienda los dos brujos. Comenzaron tocando el tambor.Pum! Pum! Pum!El uno tocaba el tambor desde ac Pum! Pum! Pum!Y el otro le contestaba desde all! Pum! Pum! Pum!El uno corra tocando Pum! Pum! Pum! Pum! Pum! Pum!El otro con grandes risotadas lo desafiaba Pum! Pum! Pum!Pum! Pum! Pum!

Eran el Chispas y el Guangas. El Guanguas venido por el camino del ro Guamus, y el Chispas venido por el camino de Barbacoas.

Buscaban el centro entre estas montaas para ordenar, para arreglar la tierra de los Pastos. Para ver donde quedara el mar, para ver donde quedaran los ros que dan el agua para poder sembrar. El sonido de los truenos eran apenas cantos de pjaros chiquitos comparados con los toques de los tambores de los brujos.

Todo se detuvo, el agua de las chorreras limpio quietas quedaron.

Los tambores sonaban como latidos de corazn.

Era el mismsimo corazn de los cielos que sonaba y se haba bajado a palpitar en medio del mundo! Todo se detuvo, el agua de las chorreras limpio quietas quedaron.

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Los tambores sonaban como latidos de corazn.

Era el mismsimo corazn de los cielos que sonaba y se haba bajado a palpitar en medio del mundo! No quedando todava en arreglo con el toque de los tambores, acordaron a peliar y que gane el ms fuerte. Se convirtieron en tigres grandotes y se metieron en una canasta para seguir peliando y seguan tocado el tambor en medio de este gran encanto.

Y mientras tocaban y tocaban ellos danzaban all adentro, bailaban, bailaban y peliaban. Una veces al ritmo del tambor del Guangas que bailaba dando vueltas, otras veces al ritmo del tambor del Chispas que bailaba alargndose y enroscndose como culebra.

De la canasta sala rayos de sol, sala lluvia de oro.

Todo se estremeca, grandes vientos queran arrancar los arboles del campo. El rugido de la tierra haca temblar hasta al ms santo!

Los ros cambiaron su camino, limpio los vaciaron por las hondonadas y lo que era agua dulce se volvi de sal y los ros de oro quedaron para all y los otros para ac.As hicieron el encanto estos brujos poderosos.

Al amanecer, segua oyendo el sonido de los tambores, ya no sobre estas tierras, sino en mi pensamiento. Segu recordando este sueo extrao, me levant a prender la tulpa. Un rugido agudo call el canto de los gallos. Sal rapidito, vide un tigre enorme debajo del rbol de tauso. El tigre que hizo camino por los matorrales me dio entender que no fue un sueo lo que haban visto mis ojos.

El rugido cada vez mas pacito me convidada a seguirlo, lo segu, no tena miedo, era como que el tigre quera que vaya atrs del.

Lleg hasta bien arriba y vide un cerro nuevo donde antes no haba habido nada. Ese cerro es el Monopamba, que era el otro tigre-brujo que haba perdido, convirtindose en esta gran montaa.

110



Pn

pe o

s

Encuentra las diferencias en el Chispas y colorealo

111

Ayuda al Chispas a encontrar al Guangas

Investiga y consulta los mitos y leyendas de nuestra regin, escribe el que ms te llame la atencin.

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MI GLOSARIO PASTO

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RELATO DE MIS ABUELOS

Consulto y escribo un relato que mi abuelo me haya contado.

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BIBLIOGRAFA

El Derecho Propio. En los renacientes Pastos. Asociacin de Autoridades Indgenas del Pueblo de los Pastos. Pasto. 2008

GARCA Miranda, Juan Jos. Cartografa de la Memoria. Literatura Oral y Popular del Per. Instituto Iberoamericano del Patrimonio Natural y Cultural. Ecuador 2006.

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NARVAEZ Yamile. Pigsarn. Ed. Libresa. Quito 2003.

Narradora FANNY TARAPUES. Sabedora y Docente Municipio de Cumbal.

Nuestros Mayores Hablan. Recuperacin de la Tradicin Oral de los resguardos indgenas de Ipiales y San Juan. Ipiales 2002.

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REVELO & ARCOS, Cerros Mgicos. Historias vivas del pueblo de los Pastos. Ed. Fundacin 7 Monos. Bogot. 2008.

USINA Fabian. POZO William, POZO Sandra. Entre la neocolonialidad del poder y la milenaria cultura andina. MINCULTURA Pasto. 2008.

VIDEOS DE APOYO

BARRAGAN Marisol. Paulina y el Condor. Chile 2003.

COBO, Cristbal. Quitsa To

DIAZ Sergio, ROCCO, Claudio. EL Nio en la Piedra Chile 2005.


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Esta cartilla se elabor como proyectovacaciones creativas

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