LA ESCUELA ANTE EL LA ESCUELA ANTE EL CAMBIO DE PARADIGMACAMBIO DE PARADIGMA

* Yus Ramos, Rafael. Colectivo Pedagógico de la Axarquía. Vélez. Málaga. Temas transversales y educación global. Tomado de Aula de Innovación Educativa, No. 51, año V, Barcelona. Grao Educación., 1996, pp. 5-12.

UNA NUEVA ESCUELA PARA UNA NUEVA ESCUELA PARA UN HUMANISMO UN HUMANISMO MUNDIALISTAMUNDIALISTA**

"Educar es luchar contra la exclusión. Educar significa salvar "Educar es luchar contra la exclusión. Educar significa salvar vidas. Por eso ser educador/a es hoy la más importante vidas. Por eso ser educador/a es hoy la más importante tarea social emancipadora… El actuar pedagógico es hoy el tarea social emancipadora… El actuar pedagógico es hoy el terreno más desafiador de la actuación social y política"terreno más desafiador de la actuación social y política"

Hugo AssmannHugo Assmann++

PROBLEMASPROBLEMASGLOBALESGLOBALES

PROBLEMASPROBLEMASGLOBALESGLOBALES

CAMBIOS CAMBIOS CULTURALESCULTURALES

CAMBIOS CAMBIOS CULTURALESCULTURALES

LA HUMANIDADLA HUMANIDADLA HUMANIDADLA HUMANIDAD

ExperimentaExperimenta

MostrandoMostrando

CRISIS DE CRISIS DE PERCEPCIÓNPERCEPCIÓN

(Capra, 1994)(Capra, 1994)

CRISIS DE CRISIS DE PERCEPCIÓNPERCEPCIÓN

(Capra, 1994)(Capra, 1994)

De que el paradigma vigente proporciona una visión incompleta yDe que el paradigma vigente proporciona una visión incompleta y distorsionada de la realidad, brindándonos soluciones defectuosasdistorsionada de la realidad, brindándonos soluciones defectuosasDe que el paradigma vigente proporciona una visión incompleta yDe que el paradigma vigente proporciona una visión incompleta y distorsionada de la realidad, brindándonos soluciones defectuosasdistorsionada de la realidad, brindándonos soluciones defectuosas

Al tomar “Al tomar “conciencia”conciencia”

DIFERENCIAS ENTRE AMBOS PARADIGMASDIFERENCIAS ENTRE AMBOS PARADIGMAS(Pike y Selby (1994) (Pike y Selby (1994)

DIFERENCIAS ENTRE AMBOS PARADIGMASDIFERENCIAS ENTRE AMBOS PARADIGMAS(Pike y Selby (1994) (Pike y Selby (1994)

PARADIGMA PARADIGMA MECANICISTAMECANICISTA

PARADIGMA PARADIGMA MECANICISTAMECANICISTA

Que se fundamenta en Que se fundamenta en elel

Dominio de la mente sobre el cuerpo, y Dominio de la mente sobre el cuerpo, y de los seres humanos sobre el resto de la de los seres humanos sobre el resto de la naturaleza, partiendo de la cualidad naturaleza, partiendo de la cualidad humana de razonar y analizar.humana de razonar y analizar.

Siendo la base de la neutralidad entre Siendo la base de la neutralidad entre observador y observado y la creencia en observador y observado y la creencia en la objetividad de la ciencia.la objetividad de la ciencia.

Filosofía en el pensamiento occidental Filosofía en el pensamiento occidental ha sido tan profunda …ha sido tan profunda …

Filosofía en el pensamiento occidental Filosofía en el pensamiento occidental ha sido tan profunda …ha sido tan profunda …

La influencia de estaLa influencia de esta

como es

la necesidad de dividir el conocimiento en temas o disciplinas,la necesidad de dividir el conocimiento en temas o disciplinas,con base en un pensamiento analítico lineal y monocausal de la realidad,con base en un pensamiento analítico lineal y monocausal de la realidad,que enaltece el poder de la mente sobre otras formas de percibir la que enaltece el poder de la mente sobre otras formas de percibir la realidadrealidad como son las emociones e intuiciones, etc.como son las emociones e intuiciones, etc.

DIFERENCIAS ENTRE AMBOS PARADIGMASDIFERENCIAS ENTRE AMBOS PARADIGMAS(Pike y Selby (1994) (Pike y Selby (1994)

DIFERENCIAS ENTRE AMBOS PARADIGMASDIFERENCIAS ENTRE AMBOS PARADIGMAS(Pike y Selby (1994) (Pike y Selby (1994)

PARADIGMA SISTÉMICO

PARADIGMA SISTÉMICO

Surge de Surge de las las

Insuficiencias y los efectos del Insuficiencias y los efectos del paradigma mecanicista y los paradigma mecanicista y los descubrimientos científicos recientes, descubrimientos científicos recientes, han llevado a la intuición de la han llevado a la intuición de la emergencia de un nuevo paradigma emergencia de un nuevo paradigma llamado llamado Sistémico u Holístico.Sistémico u Holístico.

Recoge gran parte de la visión del mundo Recoge gran parte de la visión del mundo de las religiones orientales y de los de las religiones orientales y de los pueblos indígenas.pueblos indígenas.

Cuestionándose laCuestionándose la

Noción de la objetividad de la ciencia, alcanzando la globalidad no Noción de la objetividad de la ciencia, alcanzando la globalidad no fragmentada,fragmentada,

existencia de un universo complejo y caótico como una amplia red de existencia de un universo complejo y caótico como una amplia red de causas en movimiento,causas en movimiento,

la integradas de forma que sus propiedades no se reducen las de sus la integradas de forma que sus propiedades no se reducen las de sus partes,partes,

creando una dinámica interactiva o complementaria, entre su tendencia creando una dinámica interactiva o complementaria, entre su tendencia a autoafirmarse, así como a integrarse en un más amplio sistema a autoafirmarse, así como a integrarse en un más amplio sistema ecológico.ecológico.

- El conjunto equivale a la suma de las partes.- Los fenómenos se contemplan aisladamente.- El observador está separado de lo que observa.

- La razón está separada y es superior a la emoción.

- Preferencia por enfoque analíticos y convergencias.

- Enfoque lineal y de causa-efecto de los problemas.

-El conocimiento se parcela en disciplinas separadas.

-Los humanos son diferentes y controlan a la Naturaleza.

-La naturaleza fragmentada necesita a los especialistas.

PARADIGMA MECANICISTAPARADIGMA MECANICISTAPARADIGMA MECANICISTAPARADIGMA MECANICISTA

CRISIS DE PERCEPCIÓNCRISIS DE PERCEPCIÓNCRISIS DE PERCEPCIÓNCRISIS DE PERCEPCIÓNCAMBIO DE PARADIGMACAMBIO DE PARADIGMACAMBIO DE PARADIGMACAMBIO DE PARADIGMA

- El sistema no se puede reducir a la suma de las partes.

- Los fenómenos se contemplan de forma interactiva.

- El observador interactúa con el objeto observado.

- Lo radical no es superior y se integra con lo emotivo.

- Preferencia por enfoques sintéticos y la divergencia.

- Los problemas se enfocan de forma causal dinámica.

- El conocimiento final es indivisible en disciplinas.

- La vida humana está integrada en la Naturaleza.-Una visión global de la realidad reduce la dependencia.

PARADIGMA SISTÉMICOPARADIGMA SISTÉMICOPARADIGMA SISTÉMICOPARADIGMA SISTÉMICO

PARADIGMA PARADIGMA ECOLÓGICOECOLÓGICOPARADIGMA PARADIGMA ECOLÓGICOECOLÓGICO

Admite el hecho de la complejidad

La inseparabilidad refuerza la solidaridad

Rechazo al mito del progreso(es limitado)

Recuperación de la filosofía de lo

femenino

El reconoce sistema los

ruidos (aleatorios)

No hay antítesis entre unidad y

diversidad

Supera pensamiento

disociador

La moral individual se abre a lo sociocultural

No a la nación-estado Federación

planetaria

Perpetuación Transformación

COMPONENTE ECONOMICISTA COMPONENTE ÉTICO-SOCIAL

REFORMA EDUCATIVAREFORMA EDUCATIVA

ECONÓMICOS CAMBIOS

FILOSOFÍA CIECIAS

SOCIALES

ARTE

POLÍTICOS

CULTURALES

TRANSVERSALIDADTRANSVERSALIDAD

CURRÍCULUM GLOBAL(paradigma holístico)

Estructura

Globalización flexible

Educación

DISCIPLINARIEDADDISCIPLINARIEDAD

CURRÍCULUM MODERNISTA(paradigma cartesiano)

Especialización Estructura rígida

Instrucción

CAMBIO DE PARADIGMA ACTUALIZACIÓN DEL SISTEMA EDUCATIVO

Cultura escolar Estructura escolar

Conflicto curricular

S a l i d aEDUCACIÓN GLOBALEDUCACIÓN GLOBAL

CRÍTICO-EMANCIPADORACRÍTICO-EMANCIPADORASISTÉMICASISTÉMICA PLANETARIAPLANETARIA

La construcción de la diferencia, no es más que una

nueva forma de presentar las distancias culturales,

sociales y políticas que son legitimadas, bajo la apariencia

de jerarquías sociales pero que ocultan un refinado

mecanismo de exclusión.

CONSTRUCCIÓN DE LA DIFERENCIACONSTRUCCIÓN DE LA DIFERENCIA

La diferencia es una construcción (social), para justificar

la desigualdad, en un mundo cuya condición es la

diversidad, gracias a la cual prosigue con éxito la

evolución.

(García Castaño, (García Castaño, 1999)1999)

Implica un compromiso intelectual y Implica un compromiso intelectual y afectivo con la unidad fundamental del afectivo con la unidad fundamental del ser humano a la vez que reconoce, ser humano a la vez que reconoce, legitima, acepta y aprecia las diferencias legitima, acepta y aprecia las diferencias fundamentales entre agentes de fundamentales entre agentes de diferentes culturas.diferentes culturas.

MULTICULTURALISMO / MULTICULTURALISMO / NTERCULTURALISMONTERCULTURALISMO

Nueva conciencia mental y afectiva Nueva conciencia mental y afectiva que permite al individuo negociar que permite al individuo negociar más apropiada y ajustadamente más apropiada y ajustadamente nuevas formas de realidad. nuevas formas de realidad.

El estilo multicultural de El estilo multicultural de pensamiento es tolerante con pensamiento es tolerante con las diferencias culturales, las las diferencias culturales, las ambigüedades del ambigüedades del conocimiento y variaciones en conocimiento y variaciones en la perspectiva humana. la perspectiva humana. Ser multicultural es ser consciente y Ser multicultural es ser consciente y

capaz de incorporar y sintetizar capaz de incorporar y sintetizar diferentes sistemas de diferentes sistemas de conocimiento cultural en uno conocimiento cultural en uno mismo. mismo.

(Adler, 1977; Wurzel, 1988)(Adler, 1977; Wurzel, 1988)

Introducir innovaciones en todos los niveles y dimensiones educativos, Introducir innovaciones en todos los niveles y dimensiones educativos, formales e informales. Supone adoptar una perspectiva intercultural en formales e informales. Supone adoptar una perspectiva intercultural en toda decisión y acción pedagógica a la vez que elaborar diseños de toda decisión y acción pedagógica a la vez que elaborar diseños de intervención diferenciada.intervención diferenciada.

PRINCIPIOS DEL ENFOQUE EDUCATIVO INTERCULTURALPRINCIPIOS DEL ENFOQUE EDUCATIVO INTERCULTURAL

Promover el respeto por todas las culturas coexistentes, Promover el respeto por todas las culturas coexistentes, aceptando modos de pensar y formas de vida válidas y aceptando modos de pensar y formas de vida válidas y alternativas y condenar las medidas políticas destinadas a asimilar alternativas y condenar las medidas políticas destinadas a asimilar a los emigrantes y minorías culturales a la cultura mayoritaria a los emigrantes y minorías culturales a la cultura mayoritaria (Borrelli y Essinger, 1989; Leicester, 1986).(Borrelli y Essinger, 1989; Leicester, 1986).

La educación intercultural es relevante para todos los alumnos, La educación intercultural es relevante para todos los alumnos, no sólo para los emigrantes o minorías étnicas y culturales (Leurin, no sólo para los emigrantes o minorías étnicas y culturales (Leurin,

1987)1987)

Se basa en la percepción de la mutua aceptación de culturas en Se basa en la percepción de la mutua aceptación de culturas en contacto, está más cercano a la forma de vida y costumbres de contacto, está más cercano a la forma de vida y costumbres de sociedades con un pobre contexto cultural que a las de sociedades con sociedades con un pobre contexto cultural que a las de sociedades con uno más rico -mayor estructuración del tejido social y alto grado de uno más rico -mayor estructuración del tejido social y alto grado de control social-control social-Es preciso desarrollar un esquema CONCEPTUAL transcultural, Es preciso desarrollar un esquema CONCEPTUAL transcultural,

cuya expresión en la práctica educativa demuestre que el cuya expresión en la práctica educativa demuestre que el conocimiento es la propiedad común de todas las personas conocimiento es la propiedad común de todas las personas

(Walkling, 1990)(Walkling, 1990)

Se define como un Enfoque Educativo, basado en Se define como un Enfoque Educativo, basado en

el respeto y valoración de la diversidad cultural , el respeto y valoración de la diversidad cultural ,

dirigido a todos los miembros de la sociedad en su dirigido a todos los miembros de la sociedad en su

conjunto, que propone un modelo de intervención, conjunto, que propone un modelo de intervención,

formal e informal, holístico, integrador, formal e informal, holístico, integrador,

configurador de todas las dimensiones del configurador de todas las dimensiones del

proceso educativo en orden a lograr la igualdad proceso educativo en orden a lograr la igualdad

de oportunidades /resultados, la superación del de oportunidades /resultados, la superación del

racismo en sus diversas manifestaciones, la racismo en sus diversas manifestaciones, la

comunicación y competencia interculturales.comunicación y competencia interculturales.

PROPUESTA DE EDUCACIÓN MULTICULTURALPROPUESTA DE EDUCACIÓN MULTICULTURAL

Sólo cuando los miembros de un grupo Sólo cuando los miembros de un grupo cultural se sienten seguros en su propia cultural se sienten seguros en su propia

identidad, pueden sentirse abiertos y identidad, pueden sentirse abiertos y generosos, respecto a otros grupos generosos, respecto a otros grupos

culturales y mantener contactos culturales y mantener contactos interculturales valiosos interculturales valiosos

(Moghaddam, Taylor y Wright; 1993)(Moghaddam, Taylor y Wright; 1993)

IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL

Considera que las escuelas deberían Considera que las escuelas deberían

promover la identificación étnica y que promover la identificación étnica y que

los programas educativos tendrían que los programas educativos tendrían que

reflejar las características de los reflejar las características de los

estudiantes pertenecientes a diferentes estudiantes pertenecientes a diferentes

grupos culturales. Así, su objetivo grupos culturales. Así, su objetivo

prioritario sería, promover el prioritario sería, promover el

mantenimiento de los grupos y la mantenimiento de los grupos y la

educación como la forma de evitar la educación como la forma de evitar la

alienación cultural.alienación cultural.

PLURALISMO CULTURALPLURALISMO CULTURAL

Asume la conveniencia de que los jóvenes se liberen de las Asume la conveniencia de que los jóvenes se liberen de las identificaciones étnicas que les impiden participar plenamente identificaciones étnicas que les impiden participar plenamente en la cultura nacional. en la cultura nacional.

Si las escuelas favorecen la identificación cultural, se retrasa el Si las escuelas favorecen la identificación cultural, se retrasa el crecimiento académico de los estudiantes y se contribuye al crecimiento académico de los estudiantes y se contribuye al desarrollo de las tensiones étnicas. desarrollo de las tensiones étnicas.

La meta de la educación debe ser, según esta perspectiva, el La meta de la educación debe ser, según esta perspectiva, el liberar a los estudiantes de sus características étnicas para liberar a los estudiantes de sus características étnicas para permitirles adquirir los valores y conductas de la cultura permitirles adquirir los valores y conductas de la cultura dominante. dominante.

Los currícula de las naciones occidentales aún están dominados Los currícula de las naciones occidentales aún están dominados por las metas de esta ideología asimilacionista. por las metas de esta ideología asimilacionista. (ONU, 1985)(ONU, 1985)

ASIMILACIONISMOASIMILACIONISMO

Intenta dar una respuesta a la conciencia creciente, de que los Intenta dar una respuesta a la conciencia creciente, de que los problemas y retos a los que las actuales y futuras generaciones problemas y retos a los que las actuales y futuras generaciones se enfrentan, son producto de complejas interrelaciones a escala se enfrentan, son producto de complejas interrelaciones a escala global. global.

En ella quedan, en cierta forma, recogidas las iniciativas de En ella quedan, en cierta forma, recogidas las iniciativas de educación para el desarrollo (Gardner, 1980); educación educación para el desarrollo (Gardner, 1980); educación medioambiental, para los derechos humanos y la paz. medioambiental, para los derechos humanos y la paz.

Va más allá del aprendizaje individual para promover el Va más allá del aprendizaje individual para promover el aprendizaje de grupos, instituciones y sociedades.aprendizaje de grupos, instituciones y sociedades.

Toma conciencia y trabaja por la idea de que, la mejora de la Toma conciencia y trabaja por la idea de que, la mejora de la vida y felicidad de las personas se conseguirá, cuando todos se vida y felicidad de las personas se conseguirá, cuando todos se organicen de forma no violenta en comunidades rurales y organicen de forma no violenta en comunidades rurales y urbanas, defendiendo valores espirituales y científicos, luchando urbanas, defendiendo valores espirituales y científicos, luchando por el bienestar de toda la comunidad. (Evans y Rowe, 1982)por el bienestar de toda la comunidad. (Evans y Rowe, 1982)

EDUCACIÓN GLOBALEDUCACIÓN GLOBAL

El término bicultural, es utilizado en lugar de “minoritario” para superar una visión de cultura subordinada o deficiente. (Darder, 1991)

Trata de resolver los problemas planteados pordos sistemas culturales cuyos valores están, a

menudo, en conflicto.

Un conjunto de fuerzas sociopolíticas e históricas diferentes a la corriente fundamental mayoritaria.

EDUCACIÓN BICULTURALEDUCACIÓN BICULTURAL

MEDIO ESCOLAR MULTICULTURAL DESDE EL MEDIO ESCOLAR MULTICULTURAL DESDE EL PARADIGMA HOLÍSTICO MULTIFACTORIALPARADIGMA HOLÍSTICO MULTIFACTORIAL

El personal de la escuela El personal de la escuela mantiene actitudes y valores mantiene actitudes y valores

democráticosdemocráticos

Los estilos de enseñanza y Los estilos de enseñanza y motivación son utilizados según los motivación son utilizados según los

grupos culturalesgrupos culturales

Los estudiantes de diferentes Los estudiantes de diferentes grupos culturales disfrutan del grupos culturales disfrutan del mismo estatus en la escuelamismo estatus en la escuela

Los profesores y estudiantes Los profesores y estudiantes adquieren las habilidades y adquieren las habilidades y

perspectivas necesarias para perspectivas necesarias para reconocer formas variadas de reconocer formas variadas de racismo y emprender acciones racismo y emprender acciones

orientadas a su eliminaciónorientadas a su eliminación

La escuela tiene normas y La escuela tiene normas y valores que reflejan y legitiman valores que reflejan y legitiman la diversidad étnica y culturalla diversidad étnica y cultural

Los procedimientos de Los procedimientos de diagnóstico evaluación diagnóstico evaluación favorecen la igualdadfavorecen la igualdad

El currículo y los materiales de El currículo y los materiales de enseñanza presentan las enseñanza presentan las

diversas perspectivas culturales diversas perspectivas culturales sobre conceptos, resultados y sobre conceptos, resultados y

problemasproblemas

EL MEDIO ESCOLAR EL MEDIO ESCOLAR MULTICULTURAL MULTICULTURAL

El pluralismo lingüístico y la El pluralismo lingüístico y la diversidad son valorados y diversidad son valorados y

promovidospromovidos

Adaptado de Banks y Lynch, 1986:2)Adaptado de Banks y Lynch, 1986:2)

OBJETIVOS PROPIOS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN EL NIVEL DE OBJETIVOS PROPIOS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN EL NIVEL DE EDUCACIÓN SECUNDARIAEDUCACIÓN SECUNDARIA.. (JAMES Y JEFFCOATE, 1981)(JAMES Y JEFFCOATE, 1981)

A) En relación a los demás.) En relación a los demás.

Cognitivos (conocimiento)Cognitivos (conocimiento)

Todos los alumnos deberíanTodos los alumnos deberían sabersaber:: Las características de las diferencias raciales.Las características de las diferencias raciales. Las costumbres, valores y creencias de las principales culturas representadas Las costumbres, valores y creencias de las principales culturas representadas

en el país, particularmente, las de la comunidad local en la que se encuentra la en el país, particularmente, las de la comunidad local en la que se encuentra la escuela. escuela.

Por qué diferentes grupos han inmigrado en el pasado y, especialmente, cómo Por qué diferentes grupos han inmigrado en el pasado y, especialmente, cómo ha sido el proceso formación étnica de la comunidad local.ha sido el proceso formación étnica de la comunidad local.

Cognitivos (habilidades) Cognitivos (habilidades)

Todos los alumnos deberían Todos los alumnos deberían ser capacesser capaces de: de:

Detectar los estereotipos y tópicos en lo que ven, oyen y leen.Detectar los estereotipos y tópicos en lo que ven, oyen y leen. Evaluar su propia cultura objetivamente.Evaluar su propia cultura objetivamente.

Afectivos (actitudes, valores y sentimientos)Afectivos (actitudes, valores y sentimientos)

Todos los alumnos deberían Todos los alumnos deberían aceptaraceptar:: La unicidad de cada ser humano individual.La unicidad de cada ser humano individual. El sustrato humano que todos compartimos.El sustrato humano que todos compartimos. Los principios de igualdad de derechos y justicia social.Los principios de igualdad de derechos y justicia social. Las causas históricas y económicas que han provocado los prejuicios y la Las causas históricas y económicas que han provocado los prejuicios y la

discriminación de determinadas minorías culturales. discriminación de determinadas minorías culturales.

B) Respecto de sí mismoB) Respecto de sí mismo

Cognitivos (conocimientos)Cognitivos (conocimientos)

Todos los alumnos deberían Todos los alumnos deberían sabersaber : :

La historia y las realizaciones de su propia cultura y lo La historia y las realizaciones de su propia cultura y lo que les caracteriza respecto a los demás.que les caracteriza respecto a los demás.

Cognitivos (habilidades)Cognitivos (habilidades)

Todos los alumnos deberían Todos los alumnos deberían ser capacesser capaces de: de:

Comunicarse eficazmente en la lengua oficial y en su Comunicarse eficazmente en la lengua oficial y en su lengua materna.lengua materna.Dominar las destrezas básicas para el éxito escolar y Dominar las destrezas básicas para el éxito escolar y profesional.profesional.

Afectivo (actitudes, valores y emociones)Afectivo (actitudes, valores y emociones)Todos los alumnos deberían aceptar:Todos los alumnos deberían aceptar:

Autoimagen positiva.Autoimagen positiva.

OBJETIVOS PROPIOS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN OBJETIVOS PROPIOS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN EL NIVEL DE EL NIVEL DE EDUCACIÓN SECUNDARIAEDUCACIÓN SECUNDARIA.. (JAMES Y JEFFCOATE, (JAMES Y JEFFCOATE,

1981)1981)

““La educación debería ayudar a los jóvenes … La educación debería ayudar a los jóvenes … (niños y (niños y

adultos) adultos) … a adquirir un mejor conocimiento del mundo … a adquirir un mejor conocimiento del mundo

y de sus habitantes, y formar actitudes que desarrollen y de sus habitantes, y formar actitudes que desarrollen

en ellos un espíritu de aprecio y respeto mutuo para las en ellos un espíritu de aprecio y respeto mutuo para las

otras culturas, razas y estilos de vida”otras culturas, razas y estilos de vida”

Resolución adoptada en la Conferencia Resolución adoptada en la Conferencia de Educación Pública de Ginebra (1968)de Educación Pública de Ginebra (1968)

Esperanza Aurora Hakim Esperanza Aurora Hakim VistaVista

~ Compiladora ~~ Compiladora ~

Febrero de 2006Febrero de 2006

Gracias por su atenciónGracias por su atención