Presentación

Crear escenarios pacíficos de convivencia en las instituciones educativas se convierte en

nuestro país en un reto pedagógico, es por ello que se ofrece a la comunidad de docentes

la cartilla “por el derecho a la igualdad”, en ella se realiza un recorrido histórico

analizando la población antes de la llegada de los españoles, hasta el logro de nuestra

independencia, en ese trasegar, se puede observar la multiculturalidad que nos envuelve.

Iniciamos con una población de origen estrictamente indígena, en el periodo de

conquista llega el hombre blanco y trae consigo personas de raza negra, usándolos como

esclavos, a partir de éstas se conforman otros grupos de razas como la mestiza, la

mulata y los zambos, que resultan de combinaciones de las anteriores.

El analizar nuestra identidad cultural ayuda a valorar lo que cada raza ha aportado al

desarrollo del país, pero también coloca de manifiesto las diversas situaciones con las

que se enfrentan las minorías en el territorio Colombiano; es por ello relevante

socializar con los estudiantes todo el marco legal, pasando por las constitución y otras

leyes que protegen los derechos de grupos poblacionales minoritarios. Solo conociendo

esa historia y los fundamentos legales se puede construir una sociedad más justa, más

equitativa, que potencialice las capacidades de todos los individuos sin distingo del

color de la piel. La cátedra afrocolombiana y la etnoeducación posibilitan dar a conocer

todos estos contenidos en las instituciones de educación. Resaltando que la ONU eligió

este año 2011, como el año de los afrodescendientes en todo el mundo, razón más que

suficiente para hacer visibles las situaciones cotidianas que estos comunidades

atraviesan.

Índice

Presentación

Introducción

I. Por el Derecho a la Igualdad

Ficha técnica

Descripción de la temática

Objetivos

Estructuración

Metodología

Glosario

Actividades

Lectura mestizaje en Colombia

Evaluación de la actividad

Huellas de Nuestra Identidad Cultural

Biografías

Benkos Biohó

Alejandro Duran

Edgar Renteria

Leonardo Agusslimpias

Belky Arizala

Quintín Lame

Juego de rompecabezas

Caminos para la inclusión

Evidencias de rechazo

Actividades de reflexión

Video HBO Documental racismo en Mississippi

Enlaces de interés

I. Por el Derecho a la Igualdad

Ficha Técnica

Recursos didácticos para la cátedra afrocolombiana.

Titulo: “El derecho a la igualdad”

Unidades: El Video El derecho a la igualdad lo conforman tres bloques con tres

componenentes a debatir con su respectiva duración:

1. Marco histórico y legal 8´

2. Huellas de nuestra identidad Cultural 7’

3. Qué caminos construir para la inclusión 8’

- Tema o título Por el Derecho a la igualdad

- Destinatarios: Estudiantes de Educación Media, media técnica

- Función educativa: Identificar y analizar los escenarios de convivencia en la población

educativa en lo correspondiente a las diferencias de raza.

Crear espacios de reflexión que posibiliten la inclusión educativa en

igualdad de derechos de la población afrocolombiana ,raizal e indígena.

- Duración: 1. Marco histórico y legal 8´

2. Huellas de nuestra identidad cultural 7’

3. Qué caminos construir para la inclusión 8’

- Objetivos: Conocer el marco histórico y legal de la población afrodescendiente ,

raizal e indígena en Colombia.

Identificar la ubicación de población afro y raizal

Identificar la ubicación Indígena en Colombia

Analizar el impacto de la discriminación por motivos de raza.

Crear escenarios de convivencia pacifica

Fomentar el respeto a este grupo poblacional

Investigar situaciones de discriminación por razones de la raza o

color.

- Contenidos a desarrollar 1. marco histórico y legal de la población afrodescendiente y raizal en

Colombia.

2. Identificar situaciones de discriminación hacia esta población que

ocasionan

3, Crear espacios de reflexión para una verdadera inclusión de ésta

población.

- Descripción de los rasgos

característicos del programa

(tipo de material,

tratamiento,…)

Existen tres elementos básicos a destacar para el desarrollo de este

material, estos son:

1. Conocer nuestra identidad étnica y los derechos consagrados por la

constitución.

2. Investigar el impacto que ocasiona la exclusión de ésta población

3. Crear espacios de reflexión que conduzcan a una buena convivencia

en el contexto educativo de toda la comunidad.

El material sobre el racismo tiene un alto significado de estudio en la

comunidad educativa Colombiana, Este país cuenta con un gran

porcentaje de población afrodescendiente y raizal, que por un largo

tiempo ha sido sometida a la discriminación y a la falta de oportunidades

de toda índole.

El presente video integra una fase histórica y legal donde se describe sus

orígenes y lo que en materia de derecho se ha logrado, desde algunos

artículos de la constitución nacional, hacia otros de gran relevancia

donde se destacan propuestas que ayuden a mejorar las condiciones de

vida digna de este grupo en particular.

Un segundo bloque aborda el análisis de situaciones en las que éste

grupo poblacional se ha sentido excluido, y que ha generado problemas

de convivencia pacífica.

El último bloque muestra algunas luces desde el punto de vista

educativo, en los cuales se debe comenzar a sembrar la semilla de paz

que posibilite erradicar los pensamientos racistas, de discriminación

sobre éste grupo en particular.

El programa surge cómo necesidad imperativa de estudiar las

situaciones de exclusión con las que conviven algunos grupos

poblaciones en general, y en el plano particular al interior de las

instituciones educativas.

El escenario educativo actual presenta una serie de propuestas que

apuntan a mejorar la calidad de vida de la población afrodescendiente

y raizal en Colombia

Identificar y consolidar acciones y posibilidades en torno a los

jóvenes afrocolombianos, con el fin de contribuir a generar

oportunidades de futuro y a formar generación de relevo con

identidad, visión política y capacidad crítica.

Recursos:

- Disponibles

Cámara de video

Sistema de edición de video

Internet

Cartilla del MEN(Cátedra afrocolombiana)

Cartilla del MEN (Etnoeducación)

- Necesarios Actores

Agradecimientos a:

Estudiantes de la Institución Educativa María Montessori (Barranquilla)

Sharling Fajardo

Luna Ruiz

Estudiantes de la institución Jesús Maestro(Barranquilla)

Miguel Torres

Estudiante de la CUL

Henry Canedo

Helen Fajardo Psico orientadora María Montessori

Descripción de la Temática

El conocer nuestra identidad cultural, analizar que antes de la conquista, Colombia era

habitada solo por indígenas, la llegada de los españoles trajo consigo el arribo de la raza

blanca y de la raza negra. Se describen el desarrollo de tres subtemas. 1. El marco

histórico y legal, 2. Huellas de Nuestra Identidad Cultural, 3. Caminos para Construir la

Inclusión.

El programa “El derecho a la igualdad”, busca conocer el marco histórico y legal que

protege los derechos de las minorías étnicas (Población indígena y afrodescendiente).

En ese proceso los estudiantes identificaran la diversidad cultural que habita en el país,

comprendiendo las diferencias de cada cultura, el análisis del material permite

reflexionar sobre la inclusión de estas minorías étnicas en los espacios sociales,

políticos, educativos, entre otros.

El escenario de la escuela propone una interacción social, con una gran cantidad de

estudiantes de diferentes razas, los docentes pueden aprovechar el contenido del

programa para buscar los orígenes de esa diversidad, a partir de éste, crear propuestas

que apunten a sentirnos identificados como representantes dignos de la raza colombiana,

y lo más importante debatir temáticas de inclusión de las minorías en todos los temas

trascendentales de la vida de Colombia.

En el desarrollo del programa se presentan situaciones en la que se destacan, conocer

cómo es la distribución de la población afrodescendiente e indígena en el país, analizar

las etapas que pasaron hasta lograr ser un pueblo libre, y cómo ha sido su lucha para ser

reconocidos como parte del estado. Es importante denotar los fenómenos negativos que

giran alrededor de este grupo poblacional, que con el transcurrir de los años han sido

sometidos a situaciones de discriminación, rechazo y abandono por parte del estado.

Surge en este siglo entonces unas propuestas de inclusión, donde se destacan políticas

estatales para favorecer la etnoeducación, y la inclusión en el currículo de las escuelas

de la cátedra afrocolombiana, lo que permitiría en el mediano plazo, conocer a fondo las

culturas indígenas por un lado, y la cultura afrodescendiente por otro. El ambiente

escolar motiva, y ayuda a comprendernos dentro de las diferencias de raza partiendo del

reconocimiento de la identidad cultural de cada etnia, lo que lograría erradicar el

rechazo hacia estas minorías.

El programa entonces resume el conocer la diversidad de razas dentro del análisis

social, además presenta el marco histórico el origen de las razas en Colombia,

enlazando los derechos que por ley agrupa a todos los ciudadanos, y detallando la

legislación que protege a las minorías étnicas, posteriormente se muestran huellas de

una identidad cultural que se ha forjado en estos 200 años de independencia. La última

parte del programa aborda tristemente situaciones en la que se ilustran xenofobia hacia

la población de raza negra, y en las que el estado ha sido pasivo para hacer aplicar las

leyes vigentes. Aunque se resalta las disposiciones actuales del gobierno que apuntan a

dar a conocer una serie de lineamientos que favorezcan la participación más activa de

estos grupos en todos los contextos de la sociedad.

Objetivos El programa ofrece al profesorado un medio didáctico en el que socializan temáticas del

contexto social colombiano. Entre los objetivos más importantes se destacan:

1. Conocer el origen de las razas en Colombia

2. Entender la diversidad de razas que originó el proceso de conquista.

3. Identificar las zonas del país con asentamiento de raza afrodescendiente

4. Conocer las zonas donde habita población indígena

5. Establecer diferencias entre lo que es población afro y raizal

6. Interpretar las estadísticas y distribución de las minorías étnicas

7. Reconocer nuestra identidad cultural

8. Crear escenarios de aula que sensibilicen situaciones de rechazo hacia las

minorías étnicas.

9. Articular la cátedra afrocolombiana y la etnoeducación en el contexto educativo

10. Sensibilizar a la comunidad educativa sobre situaciones racismo, y rechazo a

cualquier forma de discriminación.

11. Dar a conocer los derechos que protegen por ley a las minorías étnicas

12. Acompañar las propuestas del estado para el reconocimiento y dignificaciones

de este grupos de Colombianos.

13. Reflexionar sobre la necesidad de una educación, en un contexto pacifico.

14. Valorar la necesidad de autocontrol para favorecer la paz y la convivencia en el

aula

15. Adquirir información sobre modelos y principios para cultivar la paz y erradicar

los conflictos

16. Conocer normativas legales en Colombia, y las normativas del manual de

convivencia institucional.

Estructuración

El programa está dividido en tres bloques distribuidos así:

1. Marco histórico y legal

La Diversidad de Razas en Colombia

Reseña histórica de la población Colombiana, antes y después del periodo de conquista,

análisis de la conformación de diversas razas en el territorio dadas por el cruce de raza

blanca, con raza negra, y también la indígena.

Artículos de la constitución nacional

La constitución nacional de Colombia de 1991, promulgó una serie de artículos que

establecen los derechos de las minorías étnicas en el territorio. En especial los artículos

7,10 y 13.

Leyes que protegen a las minorías étnicas en Colombia.

La ley 70 de 1993

La ley 60

2. Huellas de Nuestra Identidad Cultural

Distribución de la población Afrodescendiente y Raizal

Estadísticas DANE

Distribución de la población Indígena

Estadísticas DANE

Estadísticas

Aportes a la cultura

Historia de Benkos Biohó

Historia de la Cumbia

Expresión artística multicultural

3. Caminos para construir la inclusión

Reflexiones de personas afrocolombianas victimas de rechazo

Historia del estudiante Hernando Viveros en una Discoteca de Bogotá

Opiniones de estudiantes y profesores con respecto al racismo

Los estudiantes brindan su opinión sobre hechos relacionados con el rechazo

La lucha histórica de la población de raza negra

Referentes en Colombia

Referentes en otros países

La lucha de la población indígena

Referentes en Colombia

Referentes en otros países

Propuestas del Estado Colombiano

- La cátedra afrocolombiana

El Ministerio de Educación Nacional MEN,

- La etnoeducación

El Ministerio de Educación Nacional MEN,

-El compromiso del Vicepresidente Francisco Santos con la población

afrodescendiente.

Metodología

El video muestra un material organizado de forma general, se espera que con el

acompañamiento de ésta guía el profesor pueda complementar el tema objeto de

socialización, se sugiere inicialmente conformar grupos de investigación que expongan

como ha sido la evolución de la raza Colombiana desde antes del descubrimiento de

América, hasta el periodo de independencia.

Posteriormente se puede realizar unas actividades individuales, donde los estudiantes

mencionen las características de las razas en Colombia, identifiquen en que zonas

habitan, y manifiesten las estadísticas dadas por el DANE, sobre la cantidad de personas

pertenecientes a estas minorías.

La mejor forma de interiorizar un conocimiento es empleando diversos mecanismos

didácticos que potencialicen las capacidades de asimilación de los estudiantes, así es

como la guía presenta el uso de crucigramas, para ésta actividad se deben buscar ciertos

actores más representativos de cada raza, de nacionalidad Colombiana.

En grupos de 4 estudiantes buscar información de la constitución nacional de 1991,

especialmente los artículos 7,10 y 13. Y también la leyes 70 de 1993, y la ley 60.

Preparar un mapa conceptual donde se describa los aspectos más importantes con

respecto a los derechos de igualdad que tienen todas las personas nacidas en el territorio

Colombiano.

Escuchar que opinan los estudiantes, ¿creen ellos que esa legislación si se cumple?,

Cuales son sus apreciaciones con respecto al derecho de igualdad. (Actividad Mesa

redonda).

(Actividad Individual adicional al video). Para fortalecer el segundo tema La identidad

cultural buscar la biografía de los siguientes personajes:

- Leonardo Aguaslimpias

- Antonio Cervantes

- Edgar Renteria

- Benkos Biohó

- Alejo Duran

- Maria Isabel Urrutia

- Willinton Ortiz

- Belkys Arizala

- Manuel Quintin Lame

-

La última actividad propone observar algunos material audiovisual, donde se presentan

situaciones de rechazo a la población afro, lo que permite crear grupos de trabajo para

debatir, comentar las opiniones sobre este tipo de eventos, analizar por qué en pleno

siglo XXI, se siguen presentando situaciones de exclusión a los grupos afros en todo el

mundo.

Materiales para la actividad:

-Parte del video donde el estudiante Hernando Viveros manifiesta que en un bar de

Bogotá le negaron el ingreso por ser de raza negra.

- (Material adicional) Enlace donde se puede descargar el documental de Morgan

Freman sobre el baile de graduación de la escuela Manchester en Mississippi estados

Unidos).

Glosario

CULTURA: Es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad

determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la

manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de

creencias.

ETNIA: Comprende los factores culturales (nacionalidad, afiliación tribal, religiosa, fe,

lenguaje, o tradiciones) y biológicos de un grupo humano, la raza específicamente alude

a los factores morfológicos distintivos de esos grupos humanos (color de piel,

contextura corporal,

estatura, rasgos faciales, etc.) Desarrollados en su proceso de adaptación a determinado

espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias

generaciones.

LENGUA: Es un sistema de comunicación con estructura sintáctica propio de una

comunidad humana; Ha sido utilizada como primer factor clasificador de los grupos

étnicos, sin embargo esta herramienta no ha estado exenta de manipulación política o

error. Se debe señalar que existe gran número de lenguas multiétnicas a la par que

determinadas etnias son multilingües

INTERCULTURALIDAD: Nos remite a la idea de diversidad cultural, al

reconocimiento de que vivimos en sociedades cada vez más complejas donde es

necesario posibilitar el encuentro entre culturas. Ahora bien, el discurso de la

interculturalidad no puede construirse

desconectado del contexto social e ideológico de la propia diversidad cultural, desligado

del análisis de cómo se producen las relaciones entre distintos grupos sociales y

culturales u ocultando las estructuras políticas y económicas que las condicionan. La

interculturalidad requiere análisis rigurosos que favorezcan la compresión de los

conflictos que necesariamente surgen en este contexto (riesgo de asimilación, de pérdida

de identidad cultural, de marginación social...) y que aporten elementos para definir

políticas críticas capaces de enfrentar lo que constituyen los auténticos obstáculos en

este camino: la injusticia y la desigualdad.

MULTICULTURALISMO: Es una teoría que busca comprender los fundamentos

culturales de cada una de las naciones, las cuales se caracterizan por su gran diversidad

cultural, lo que hace más problemática la relación entre sus integrantes, pues todo ello

genera por una parte cierta tensión por querer encontrar su identidad.

COLONIALISMO: Es la influencia o la dominación de un país por otro más poderoso

de formas violenta, a través de la invasión militar p sutil, sin que intervenga la fuerza.

Esta dominación puede política, social, económica y cultural.

DESCOLONIZACIÒN: Se produce mediante la independencia, mediante la

integración

dentro de un poder administrativo o dentro de otro estado, o mediante el establecimiento

de un estatus de libre asociación.

RACISMO: Es una violación a los derechos humanos que consiste en la discriminación

de las personas en razón de su pertenencia étnica, o racial de modo tal que unas se

consideran superiores a otras. De modo popular se suele incluir erróneamente en el

término de racismo un amplio abanico de discriminaciones como la xenofobia el

clasismo o la homofobia.

XENOFOBIA: Es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los

extranjeros, o, en general, contra los grupos étnicos diferentes, o contra personas cuya

fisonomía social, política y cultural se desconoce.

CAPITALISMO: sistema económico en el cual los medios de producción son privados

o propiedad corporativa y son operados en función del beneficio y las ganancias.

GEOPOLÍTICA: Ciencia que a través de la geografía política, la geografía descriptiva

y la historia estudia la causalidad espacial de los sucesos políticos y sus futuros efectos,

es un instrumento para definir las estrategias de la colonización del mundo.

IMPERIALISMO: Es una tendencia de las potencias a avasallar a otros países. Los

imperialismos más clásicos son el persa, romano, chino, germánico, español, portugués,

los actuales son otra vez España, Inglaterra, Francia y EEUU.

HEGEMONÍA: Es la supremacía que una población, una nación o bloque de naciones

puede tener, gracias a su mayor potencial económico, militar o político, y que ejerce

sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen. Por hegemonía mundial se entiende

el dominio del mundo por parte de una sola nación o un grupo de naciones.

EMANCIPACIÒN: Se refiere a toda aquella acción que permite a una persona o a un

grupo de personas acceder a un estado de autonomía por cese de la sujeción a alguna

autoridad o potestad. Por ejemplo: emancipación de las mujeres, de las colonias al

momento de acceder a su independencia, etc.)

Actividades.

Actividad 1. ¿Cuáles son las razas en Colombia?

Tomado del sitio web: http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/article-

88867.html

Mestizaje en Colombia

La población colombiana se divide tradicionalmente en tres grupos principales: los

amerindios que constituyen la población nativa; los españoles y europeos, que son los

grupos de colonizadores que desde el siglo XVI hasta el siglo XIX viajaron al territorio

nacional en busca de prosperidad y los africanos (negros), traídos a América por los

españoles y europeos como esclavos durante el siglo XVII al siglo XIX.

La mezcla de estos grupos generó varios grupos étnicos. Entre estos se encuentra el

Mestizo (indígena-blanco), el Mulato (negro-blanco) y finalmente el Zambo (indígena-

negro). Sin embargo, también sobresalen otros grupos étnicos como los árabes que son

las comunidades provenientes de Arabia que han inmigrado al país recientemente (siglo

XIX-XX) y se han situado especialmente en la costa Atlántica y en la isla de San

Andrés.

También están los judíos que vinieron primero con los conquistadores, pero fueron

perseguidos por la Inquisición durante el Siglo XVI (sefarditas), después regresaron en

dos momentos: fines del siglo XIX procedentes de Palestina y Europa del Este y la II

Guerra Mundial procedentes de Alemania, Polonia y otros países nórdicos.

Actualmente, los judíos colombianos son aproximadamente 15 mil, ubicados en su

mayoría en Medellín, Bogotá y Cali.

La etnia negra entró al país en el Siglo XVII, forzados por europeos (franceses,

españoles, portugueses, holandeses e ingleses) en calidad de esclavos. En general fueron

traídos de países como Congo, Guinea Bissau y parte del África. Fueron de vital

importancia en la historia los palenques (Palenque) fundados por africanos rebeldes que

escaparon de los europeos esclavistas y se refugiaron en zonas de difícil acceso. Muchos

de esos lugares son hoy una fuente rica de información acerca de los orígenes del

pueblo colombiano.

La etnia blanca es originaria de España (Castilla, Aragón y Extremadura). Entraron en

el siglo XV como conquistadores, estableciendo una Colonia. Otros pueblos europeos se

hicieron presentes en el territorio de manera poco significativa, a diferencia de otros

países latinoamericanos (Argentina, Uruguay, Brasil, Chile), en donde ingresaron

italianos, portugueses, alemanes, ingleses y semitas (árabes y judíos).

Sin embargo, se dio una fuerte inmigración de personas de Andalucía y en general el sur

de España y de Galicia, así como de gitanos y de semitas convertidos (llamados

entonces "marranos"). Los andaluces serían determinantes en el acento que tomaría el

idioma español en Colombia, sobre todo al interior del país.

La etnia cobriza pertenece al grupo amerindio y son los más antiguos habitantes del

territorio colombiano. Hace aproximadamente 25 mil años llegaron los primeros

pueblos al territorio colombiano procedente de Mesoamérica y se cree que el lugar de

ingreso fue por el Océano Pacífico (Cultura Calima) y por el Amazonas.

El pueblo dominante en el territorio colombiano al momento del ingreso de los europeos

eran los Chibchas o Muiscas, sobre todo en la zona andina, mientras el resto del

territorio estaba bajo dominio de numerosos pueblos de origen Caribe. Los Muiscas

tenían una civilización bastante avanzada, la tercera en el continente después de los

aztecas y los Incas; la organización política, especialmente de los chibchas en la región

cundiboyacense, era muy superior constituyendo la más grande confederación de tribus

de Suramérica en el Siglo XV.

Sobre la base de las culturas amerindias colombianas se forma la identidad actual del

colombiano y, aunque los colombianos amerindios constituyen solo el 1.5%. Dicha cifra

se refiere a los que no se integraron a los procesos de mestizaje del país y se ubican en

los resguardos, pero en general los mestizos colombianos son legítimamente herederos

de aquellos pueblos que encontraron los europeos a fines del Siglo XV. Las diferencias

de tribu, su identidad cultural, musical, sus concepciones cosmogónicas, sus acentos y

lenguajes, sobreviven de alguna manera en la Colombia de hoy y son vitales para

entender las diferencias regionales tan marcadas en el país.

El Mestizo fue la primera mezcla que se presentó en el país entre los conquistadores

españoles y los pueblos indígenas colombianos. Como resultado, los mestizos son el

grupo humano mayoritario del país actualmente; los zambos es el de menor presencia en

Colombia, debido a la situación de sometimiento que ambas razas enfrentaron durante

el tiempo de la conquista y la colonia, que se presentó especialmente en donde se

concentraron los pueblos africanos al lado de los pueblos amerindios terminando con

una cierta fusión cultural.

Relaciona los siguientes tipos de raza según el origen:

Mestizo Negro-blanco

Zambo indígena-blanco

Mulato Indígena-negro

Colombia qué lugar ocupa con respecto a la cantidad de habitantes de raza negra en el

continente Americano.

Primero

Segundo

Tercero

Cuarto

Quinto

Distribución por Departamento

Colombia según el DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadísticas), ha

establecido para el 2010 un total de población de 45.000.000 millones de habitantes. Si

en el país viven 4.311.757 personas de raza negra, la distribución de esta es:

5%

14,5%

25%

10,6%

12,5%

Análisis de Nuestra Identidad Cultural

BENKOS BIOHO

Según la historia, nace en la región de Biohó,

Guinea Bissau, Africa Occidental. Fue un

monarca muy hábil, conocido como el Rey del

Arcabuco. Es capturado por el asentista

Portugués Pedro Gómez Reynel y vendido como

esclavo al Español Alonso del Campo en 1.596

en Cartagena. Es colocado como boga en el río

Magdalena, la embarcación donde viaja se

hunde y huye. Lo re- capturan vuelve a la boga.

Hacia 1.599 escapa nuevamente y se interna en

los terrenos cenagosos alejado de Cartagena y

organiza un gran ejército, logra dominar todas

las montañas de Sierra María en el

Departamento de Bolívar. Su sueño era tomarse

Cartagena y desde allí regresar al África.

Según testimonios históricos, jamás pudieron

dominarlo ni vencerlo. En 1605 Benkos Biohó y

el Gobernador de Cartagena, Suazo, establecen

un tratado de paz que reconoce la autonomía del

Palenque de la Matuna. Una noche de descuido,

Benkos es sorprendido por la guardia de la

muralla, queda preso y lo descuartizan el 16 de

marzo de 1621 en el puerto de Cartagena.

El pueblo habla de los poderes mágicos que utilizó para provecho personal y del pueblo.

No daba descanso a su cuerpo, iba y venía por campos y caminos en su activa campaña

libertadora, luchaba por el derecho de los africanos y sus descendientes a la vida, la

tierra, la cultura, la libertad y la paz.

En los Palenques que gobernaba era maestro de la guerra y de la paz, de la justicia y del

trabajo. No descuidó el gobierno ni se dejó arrastrar por propuestas de los gobernantes

coloniales que pretendían que dejase las armas contra ellos y las dirigiera contra otros

líderes del propio pueblo, traicionando la lucha cimarrona..

Monumento a Benkos Biojó en el

Palenque de San Basilio

Biografías

En ésta actividad el profesor socializará con sus estudiantes los aportes de personajes

Colombianos de Raza negra que han dignificado y puesto en alto el nombre del país

desde diferentes disciplinas.

Leonardo Aguaslimpias

Por Daniel Samper Pizano

Cuando vino al mundo Leonardo Aguaslimpias, el 22 de diciembre de 1966, nació

sietemesino y con las manos atadas por el cordón umbilical. - Ojo - advirtió la

comadrona que atendía el parto en Quibdo -: este niño va a ser un peligro con las

manos. A Leonardo le contaron la historia cuando empezó a practicar el boxeo, a los

trece años, y eso le dio confianza para hacer una carrera que lo llevó a ser campeón

nacional de peso mosca.

Ahora sigue creyendo que la partera tenía razón, pero por otras razones, porque

Aguaslimpias se ha convertido en un promisorio pintor. - Habría que decir que ya no

tengo el peligro en los guantes sino en los pinceles. Eso comenta Leonardo

Aguaslimpias con la misma risueña seriedad que lo condujo en otros tiempos a dejar

tendidos en la lona a más de cincuenta rivales y que hoy lo lleva a pintar mulatas de

grupa enorme, y viejos costeños de bastón y cotizas.

En el mundo pobre del boxeo rústico fue famoso como "el boxeador pintor". Su

espectáculo era único en el mundo. Subía al ring, en traje de combate, papel y lápiz y,

antes de que se iniciara la pelea, dibujaba el rostro de su rival de turno. Cuando el

árbitro llamaba al centro a los dos boxeadores, Leonardo le estregaba el retrato al

contendor: - Esta es tu cara antes de que te pegue -le decía-. Guarda el papel, porque

después de la pelea no te vas a reconocer. Semejante advertencia de gallito casi siempre

resultaba cierta. Aguaslimpias disputó 98 combates como aficionado y 12 como

profesional. Perdió sólo seis en la primera etapa y dos en la segunda.

Su vocación de pintor le sirvió para rescatar más de un cotejo que estaba a punto de

perder. En 1983 se enfrentó al mexicano Tony Gallego, que había ganado 15 de 16

peleas por nocáut. En el quinto asalto, Gallego conectó un gancho que derribó a

Aguaslimpias. El aún se acuerda lo que ocurrió en aquel momento: Se me nubló la vista

y me vine abajo. Cuando estaba en la lona y oía contar al árbitro, alcancé a pensar que,

como boxeador, podía conseguir una revancha, pero como pintor estaba liquidado:

quién va a encargarle retratos a un perdedor? Esto me animó para ponerme en pie

cuando la cuenta iba en nueve. Luego volví a coger confianza y en el último round

vencí a Gallego por nocaut técnico.

Leonardo también dibujaba fuera del ring y cobraba unos pocos pesos al interesado por

cada retrato. En realidad vivía de golpear y pintar. A veces conseguía algo más que

dinero. "Tuve una novia que me canjeaba beso por cuadro - confiesa - fue la época en

que más pinté". Aguaslimpias fue famoso como boxeador y estuvo seleccionado para

los juegos olímpicos de Moscú. Pero al final Colombia se sumó al boicoteo de un grupo

de países contra el certamen y no llevó a sus deportistas. A Leonardo la frustración le

dura hasta hoy.

En 1982 se hizo profesional. Había repartido trompadas con éxito en varias categorías,

pues empezó en la de 38 kilos y llegó a la de 50. Como profesional ganó por nocáut sus

primeras cinco peleas. Pero en la sexta incurrió en un desliz digno de un pintor sensible,

pero indigno de un boxeador: tuvo compasión por el rival. - Me enfrentaba a un anciano

de casi 40 años recuerda: es suyo el término "anciano- En el segundo round ya le había

destrozado el pómulo y las cejas, y el público pedía a gritos que lo rematara. Yo le

miraba la cara rota, una cara donde ya pintaban las primeras canas, y lo oía respirar con

dificultad y entonces pensé que el pobre estaba aguantando la mano para llevarle

comida a los hijos. Si lo noqueaba, no le iban a dar más contratos. Así que lo dejé llegar

hasta el final sin tumbarlo. Gané por puntos pero la gente me atacó mucho por haberme

mostrado piadoso con el viejo. Después, ya el público nunca fue lo mismo conmigo.

Aunque gané por nocáut técnico el siguiente combate al cartagenero José Salazar, mi

destino como profesional se había arruinado.

Leonardo colgó los guantes de manera definitiva un año después, a los 17. En los

archivos de la Federación de Boxeo del Atlántico aparece aún con tres años más porque

en 1978 le adulteraron la edad a fin de que pudiera acudir al campeonato de mayores

que se celebraba en San Andrés. El aceptó la trampa. Era la única oportunidad que tenía

de cumplir uno de sus sueños infantiles: montar en avión. En el campeonato ganó tres

peleas, pero perdió la medalla de oro en la final.

Los boxeadores no saben de arte. Su vocación de pintor surgió antes que la de púgil. A

los cinco años garabateaba ya monos en el cuaderno escolar. Lápiz, papel, una camisa y

un pantalón era todo lo que tenía. "Mi papá me lavaba la ropa y yo llegaba con ella

mojada a clase". Recuerda. Eran nueve hermanos y vivían en El Bosque, un barrio

popular de Barranquilla, dentro de una pobreza lastimosa. La Madre los abandonó

cuando eran niños. La primera escuela de Leonardo se llamaba Gabriel García Márquez.

Conoció muchas, y en todas fue un excelente estudiante. "Teníamos que aprender lo que

se pudiera en dos meses, porque mi papá sólo tenía para pagar la matrícula. Después nos

echaban por morosos". En el ínterin, Leonardo se destacaba por su aplicación como

estudiante y su habilidad para el dibujo. Una vez hizo despedir a una profesora que lo

llamó "Aguasucia" por ser negro. En otra ocasión un niño algo mayor que él le robó

unas bolas de cristal y lo desafió a pelear. Fue una riña de simbolismos frutales porque

había una patilla cerca y el otro dijo: - El que rompa la patilla, mienta madre. Tras lo

cual el ratero de canicas rompió la patilla de un golpe. "Yo no me mosqueé porque tenía

madre de palo -dice Leonardo-. Pero luego me tocó el mentón con la mano y eso sí me

dio rabia: le puse una trompada en el ojo, y el otro me cogió miedo". Fue la primera vez

que entendió que las manos podían ayudarlo a salir de algunos trances. Una escuela

becó por fin a Leonardo, y esto le permitió graduarse como bachiller con brillantes

calificaciones a los quince años.

Quería estudiar arquitectura, para seguir dibujando. Sin embargo, se encontró con que

era imposible pagar la matrícula. Recordó entonces aquel incidente de la patilla rota y se

dijo que quizás las manos podían ayudarle a hacer la carrera universitaria a trompadas.

Y se metió de lleno en el boxeo, con la intención de pagarse de allí los estudios. Al final

no lo consiguió. El mundo de los puños lo devoró y no llegó a la universidad. Pero

nunca abandonó los lápices. Es más, a los 14 años le robó unos potes de color a un

pintor que vivía en su barrio y pintó su primer óleo en un lienzo para planchar.

Aguaslimpias seguía dibujando boxeadores, sólo que había abandonado la línea

retratista y exploraba una visión nueva: los pintaba a manera de ídolos zoomorfos, en

busca -dice- de una "nueva mitología". Campeones con cabeza de gallo; fajadores con

patas de chivo; pesos medianos con alas de cóndor... El mundo del boxeo no estaba

preparado para tanta mitología. - Descubrí que la gente de boxeo no entiende de arte y

la de arte no entiende de boxeo.

En 1982 realizó su primera exposición en la galería de la escuela. Eran retratos de

personajes ilustres de Barranquilla. Siguió colaborando en otras exposiciones, y en 1992

ofreció ya una idea de lo que iba a ser su tema principal: mulatas. En su muestra "Un

culto a la mujer, ya aparecían esas mujeronas caribes de frondoso trasero. Según

Aguaslimpias, son descendientes de la tribu africana bantú, "y las bantúes creen que la

fuerza está en el culo". Más explícito, el pintor asegura que "el bamboleo de las caderas

es el eje del universo". Lo es, al menos, de su universo, que está salpicado de

muchachas semidesnudas o vestidas de torero, ofrecedoras, provocadoras, insinuantes,

que se recuestan en una cama o se exhiben en un taburete.

Con todo, su cuadro más famoso no representa a una mujer sino a un viejito. Lo utilizó

la Lotería del Atlántico para sus billetes sin reconocerle un sólo centavo al autor. Entre

1992 y 1996 se multiplicó la presencia de Aguaslimpias en salas de exposición de la

Costa colombiana. En 1995, Carlos del Barrio, un español que fue a parar a Barranquilla

siguiendo unas caderas de mujer, se fascinó con la obra de Leonardo y le ofreció ser su

representante. Gracias a esta conexión, el barranquillero ha presentado sus cuadros en

siete ciudades españolas.

Edgar Renteria

Beisbolista colombiano nacido en

Barranquilla el 7 de agosto de 1975.

Teniendo siete hermanos y habiendo

perdido su padre cuando tenía poco menos

de dos años de edad, Edgar Rentería tuvo

que afrontar dificultades económicas

desde temprana edad. Dado su

presupuesto limitado, los hermanos

Rentería tenían incluso que compartir

camas. Tal vez por esta razón, “Arracacha”

(como le decían a Edgar Rentería de niño) y

su hermano Édinson desarrollaron una

fuerte amistad. De hecho, fue él quien

inculcó la pasión por el béisbol en su

hermano. Siguiendo el consejo de su

hermano de olvidarse del fútbol y

dedicarse al béisbol, Edgar Rentería

comenzó a jugar con sus amigos en el

estadio Once de Noviembre de

Barranquilla.

Además de ayudar a su familia, Edgar

Rentería creó la Fundación Team Rentería,

que se encarga de financiar iniciativas

sociales, como organizar celebraciones

navideñas para los niños de Barranquilla.

Igualmente, lideró la construcción de un

estadio de béisbol para niños pobres en la

ciudad de San Luis en los Estados Unidos.

Alejo Duran

DURAN DIAZ GILBERTO ALEJANDRO

El rey Negro del Acordeón Alejo Duran (1919)

El 9 de febrero de 1919 en la tropical

tierra del Cesar, nació uno de los

Gestores de los temas de mayor

trascendencia de la cultura musical del

país. Heredero de artistas, pues su padre

Náfer Donato Durán Mojica interpretaba

el acordeón, su madre Juana Francisca

Diaz Villareal, era cantante de parrandas

y su abuelo Juan Bautista Dúran Pretelt,

se destacó como gaitero de reconocida trascendencia.

Sus primeras tonadas las interpreto en la

caja, violina y guacharaca. Al acordeón

logró sacarle improvisadas y alegres

melodías gracias a la buena instrucción

de los maestros Octavio Mendoza (el

negro Mendo) y Víctor Julio Silva. Tiempo

después junto con sus hermanos Nafer y

Luis Felipe organizó un grupo musical,

con quienes hizo presentaciones en las

reuniones programadas en diferente

poblaciones, logrando así poco a poco

consolidarse como uno de los realizadores de parrandas inmemoriales.

En 1943 creó y dio a conocer su primera

obra “Las Cosas” y en 1949 acompañado

por Agustín Cudre y Daniel Barraza logro

la aceptación calurosa de la gente con el

tema de su autoria “Entusiasmo a las

Mujeres”, en el teatro Atenas de Mompox.

Llegó al mercado nacional al grabar su

primer disco en la ciudad de Barranquilla,

el cual fue registrado bajo el nombre de

“El Conjunto de Los Tres Duranes”. Al

transcurrir el tiempo con sus obras en

ritmos de Puyas, Porros, Cumbias y Paseo

como “El Cero Treinta y Nueve”, “La

Perra”, entre otras se fue consagrado

como el Rey Negro del Acordeón, cuyos

temas fueron prensadas por Fuentes, Curro, Silver, C.B.S y Tropical.

Su imagen y talento se consagró a un

más en la tarima “Fracisco El Hombre” el

30 de abril de 1968, cuando fue

declarado Primer Rey Vallenato, en el

Festival de la Leyenda Vallenata. Así

mismo le fue galardonado con medalla en

los Juegos Olímpicos de México, cuando

participo en representación de Colombia

en el Encuentro Mundial de Folclor.

La música de Alejo Duran expresa el gran

sentimiento que sentía hacia la mujer,

sus creaciones e interpretaciones en

honor a ellas: Fidelina, Alicia Adorada,

Evangelina, Elvira, Reyita, Candy, Maruja,

Cata, Angela, Cornelia, La Niña Guillo,

Mayito, Cholita, entre muchas más nos

hablan de la mujer como un gran motivo

de inspiración.

Así mismo logro entrelazar en más de

500 obras, los rasgos de su pueblo, sus

sentimientos, lamentos y expresiones de

“�Ombe!”, “�Apa!”, “�Sabroso!”,

“�Aaay!”, con las alegres notas

musicales, temas como: Guepaje,

Pobrecito Corazón, Altos del Rosario, Los

Campanales, La Primavera, La Cachucha

Bacana, Este Pobre Corazón, El Bautismo,

El Compromiso, Los Lentes, La Puya

Vallenata, Mi Folclor, Carmencita, Besito

Cortao, Antioqueña, A dónde estará

Durán, El Adivino, A mi Pueblo, Qué

tienen las mujeres, Las Viejas no me

quieren, La Mujer hay que Tararlas, Ceja

Encontrada, entre muchas otras,

inmortalizan día a día la grandeza del maestro Alejo Duran.

El pueblo colombiano y el mundo musical

llevan en la memoria al maestro DURAN

DIAZ GILBERTO ALEJANDRO (Alejo

Duran), quien falleció el 15 de noviembre

de 1989.

(Los textos de esta biografía fueron

proporcionados por SAYCO)

Belky Arizala

La modelo afro colombiana Belky

Arízala, nacida en Cúcuta Norte de

Santander, es una de las pocas modelos

de piel de ébano que ha triunfado en

Colombia y en el exterior, reconocida

por su triunfo epopéyico en el mundo de

las pasarelas, la belleza y la moda

eliminando barreras es considerada hoy

día una TOP Model internacional

orgullo colombiano.

Belky Arízala, administradora de

empresas del Instituto Politécnico

Bolivariano de Cúcuta, con una clara

visión de su proyecto de vida se ha

desempeñado a lo largo de su carrera

con mucha versatilidad.

Quintín Lame

Manuel Quintín Lame Chantre fue

un líder indígena colombiano. Nació en

la Hacienda Polindara, sector El

Borbollón, municipio de Popayán

(Cauca), el 26 de octubre de 1880.

Murió en Ortega Tolima el 7 de octubre

de 1967.

Fue hijo de Mariano Lame (de origen

Páez o Nasa) y Dolores Chantre (de

origen Guambiano o Misak mezclado

con otros grupos de la zona). En la

guerra de 1885, su hermana Licenia,

muda, fue violada. En la Guerra de los

Mil Días, su hermano Feliciano fue

mutilado. En 1901 fue enrolado por el

ejército conservador y marchó a

Panamá, donde valoró como justa la

lucha indígena del rebelde Victoriano

Lorenzo, que supuestamente era su

enemigo. De regreso se casó con

Belinda León y comenzó un

movimiento indigenista. En 1910 fue

elegido representante y defensor de los

cabildos indígenas del Cauca y luego

viajó a Bogotá a estudiar las cédulas

reales de los resguardos y se presentó en

el Congreso.

En 1914 dirigió un levantamiento

indígena en el Cauca y quiso extenderlo

al Huila, Tolima y Valle. Se le acusó de

construir una república de los indígenas,

y fue arrestado el 9 de mayo de 1915,

permaneciendo un año en prisión con

grilletes en los pies e incomunicado.

Los arrestos continuaron pero el

movimiento creció hasta llegar a

constituirse en una verdadera "guerra

racial". Fue detenido el 9 de mayo de

1917, por espacio de cuatro años.

El 23 de agosto de 1921 fue liberado y

se integró al movimiento Pijao en el

Tolima. En 1924 redactó su libro «El

pensamiento del indio que se educó en

las selvas colombianas».

Su lucha por la tierra obtuvo frutos en

1938, cuando se decretó la restitución

de los resguardos de Ortega y

Chaparral.

Rompecabezas (Actividad adicional)

Señor docente imprima esta hoja de trabajo después de haber socializado la primera

parte de conceptos con los estudiantes:

Horizontales

3. Persona de raza negra que habita en San

Andrés y providencia.

8. Español, nacido en Colombia, pero sin

privilegios de la Corona Española.

9. Raza resultante de la mezcla de raza blanca

con indígena.

10. Raza resultante de la mezcla de raza negra

con la indígena.

11. Beisbolista conocido como el niño de

Barranquilla(Nombre y apellido)

12. Propuesta del ministerio de educación para

las etnias.

13. Periodo de la llegada de los españoles a

América

Verticales

3. Acción de rechazo a las personas de color

4. Lo que busca la socialización de toda ésta

temática.

5. Boxeador cartagenero, campeón mundial en

varias oportunidades.

6. modelo afrocolombiana (nombre y apellido)

1. Primer Rey Vallenato (Nombre y apellido)

7. Raza resultante de la mezcla de razas blanca

y negra.

2. Recelo, odio, rechazo

Solución al rompecabezas

Caminos para construir la Inclusión

No se puede generar debate sobre un tema tan controversial como la

discriminación por el color de la piel, sin tener un referente de las acciones que

el Estado Colombiano intenta implementar en los últimos años.

El profesor tiene como material adicional que no está en el video situaciones

especiales para reflexionar con los estudiantes con respecto a situaciones de

rechazo a la población de raza negra e indígena,

Busque el documental de Martin Luther King, proyéctelo a su grupo de

estudiantes, luego discuta con ellos los siguientes interrogantes:

¿Por qué creen que no dejaban entrar a la universidad a una persona de color?

¿Qué reflexión le merece las situaciones de mesas para negros y otras para

blanco en algunos establecimientos de Estados Unidos?

¿Por qué se creó un grupo llamado Ku Kux Klan, cuál era el objetivo de este

grupo?

¿Qué legado dejó Martin Luther King?

Busque el documental de la cadena televisiva HBO, sobre una escuela en

Mississippi, donde los estudiantes de último grado realizan dos bailes de

graduación al final del año escolar, una para estudiantes de raza negra y otra

para estudiantes de raza blanca.

Enlace del tiempo.com(ver la nota y parte del video)

http://www.eltiempo.com/mundo/estados-unidos/ARTICULO-WEB-

NEW_NOTA_INTERIOR-8133301.html

Reflexione con los estudiantes los siguientes interrogantes:

¿Qué Actor famoso de color Financió la fiesta?

¿Cuál fue el objetivo para el 2009, propuesto por ese actor?

¿Qué opinas de las acciones racistas vigentes aún en esta institución?

¿Cómo crees que se podrían evitar situaciones de rechazo hacia la población

negra?

¿En alguna oportunidad te has imaginado si la mayoría de la población fuese

negra, y las minorías blancas, como te sentirías si tuvieses que enfrentar rechazo

por ser blanco?

Busque el documental de Nelson Mandela, proyéctelo a su grupo de estudiantes, luego

debata con ellos los siguientes interrogantes:

¿Por qué causas estuvo preso Nelson Mandela?

¿Cuántos años estuvo prisionero?, ¿Cuándo obtuvo su libertad?

¿Qué entiende por apartheid?

¿Cuál es la situación actual de Sudáfrica con respecto al racismo?

¿Qué legado ha mostrado Nelson Mandela con sus actos?

Como aporte a la cultura Colombiana está la música, debata con su grupo de estudiantes

los siguientes temas:

-Origen de la palabra Cumbia?

-Qué opinión le merece la intervención del video del expresidente Francisco Santos?

-

Materiales adicionales de apoyo

http://www.vicepresidencia.gov.co/Es/Prensa/Media/Paginas/Videos.aspx

http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=23124

http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-5195708

http://contraelracismo.webs.com/apps/blog/?page=2

http://sosracismopedagogia-aragon.blogspot.com/

http://practicasinclusion.org/content/view/95/35/

http://www.movimientocontralaintolerancia.com/html/denuncias2BL/racismoXenofo

bia/racismoXenofobia.asp#

Archivos de audio

http://www.radioteca.net/temas.php?t=1&st=3