Presentación
Crear escenarios pacíficos de convivencia en las instituciones educativas se convierte en
nuestro país en un reto pedagógico, es por ello que se ofrece a la comunidad de docentes
la cartilla “por el derecho a la igualdad”, en ella se realiza un recorrido histórico
analizando la población antes de la llegada de los españoles, hasta el logro de nuestra
independencia, en ese trasegar, se puede observar la multiculturalidad que nos envuelve.
Iniciamos con una población de origen estrictamente indígena, en el periodo de
conquista llega el hombre blanco y trae consigo personas de raza negra, usándolos como
esclavos, a partir de éstas se conforman otros grupos de razas como la mestiza, la
mulata y los zambos, que resultan de combinaciones de las anteriores.
El analizar nuestra identidad cultural ayuda a valorar lo que cada raza ha aportado al
desarrollo del país, pero también coloca de manifiesto las diversas situaciones con las
que se enfrentan las minorías en el territorio Colombiano; es por ello relevante
socializar con los estudiantes todo el marco legal, pasando por las constitución y otras
leyes que protegen los derechos de grupos poblacionales minoritarios. Solo conociendo
esa historia y los fundamentos legales se puede construir una sociedad más justa, más
equitativa, que potencialice las capacidades de todos los individuos sin distingo del
color de la piel. La cátedra afrocolombiana y la etnoeducación posibilitan dar a conocer
todos estos contenidos en las instituciones de educación. Resaltando que la ONU eligió
este año 2011, como el año de los afrodescendientes en todo el mundo, razón más que
suficiente para hacer visibles las situaciones cotidianas que estos comunidades
atraviesan.
Índice
Presentación
Introducción
I. Por el Derecho a la Igualdad
Ficha técnica
Descripción de la temática
Objetivos
Estructuración
Metodología
Glosario
Actividades
Lectura mestizaje en Colombia
Evaluación de la actividad
Huellas de Nuestra Identidad Cultural
Biografías
Benkos Biohó
Alejandro Duran
Edgar Renteria
Leonardo Agusslimpias
Belky Arizala
Quintín Lame
Juego de rompecabezas
Caminos para la inclusión
Evidencias de rechazo
Actividades de reflexión
Video HBO Documental racismo en Mississippi
Enlaces de interés
I. Por el Derecho a la Igualdad
Ficha Técnica
Recursos didácticos para la cátedra afrocolombiana.
Titulo: “El derecho a la igualdad”
Unidades: El Video El derecho a la igualdad lo conforman tres bloques con tres
componenentes a debatir con su respectiva duración:
1. Marco histórico y legal 8´
2. Huellas de nuestra identidad Cultural 7’
3. Qué caminos construir para la inclusión 8’
- Tema o título Por el Derecho a la igualdad
- Destinatarios: Estudiantes de Educación Media, media técnica
- Función educativa: Identificar y analizar los escenarios de convivencia en la población
educativa en lo correspondiente a las diferencias de raza.
Crear espacios de reflexión que posibiliten la inclusión educativa en
igualdad de derechos de la población afrocolombiana ,raizal e indígena.
- Duración: 1. Marco histórico y legal 8´
2. Huellas de nuestra identidad cultural 7’
3. Qué caminos construir para la inclusión 8’
- Objetivos: Conocer el marco histórico y legal de la población afrodescendiente ,
raizal e indígena en Colombia.
Identificar la ubicación de población afro y raizal
Identificar la ubicación Indígena en Colombia
Analizar el impacto de la discriminación por motivos de raza.
Crear escenarios de convivencia pacifica
Fomentar el respeto a este grupo poblacional
Investigar situaciones de discriminación por razones de la raza o
color.
- Contenidos a desarrollar 1. marco histórico y legal de la población afrodescendiente y raizal en
Colombia.
2. Identificar situaciones de discriminación hacia esta población que
ocasionan
3, Crear espacios de reflexión para una verdadera inclusión de ésta
población.
- Descripción de los rasgos
característicos del programa
(tipo de material,
tratamiento,…)
Existen tres elementos básicos a destacar para el desarrollo de este
material, estos son:
1. Conocer nuestra identidad étnica y los derechos consagrados por la
constitución.
2. Investigar el impacto que ocasiona la exclusión de ésta población
3. Crear espacios de reflexión que conduzcan a una buena convivencia
en el contexto educativo de toda la comunidad.
El material sobre el racismo tiene un alto significado de estudio en la
comunidad educativa Colombiana, Este país cuenta con un gran
porcentaje de población afrodescendiente y raizal, que por un largo
tiempo ha sido sometida a la discriminación y a la falta de oportunidades
de toda índole.
El presente video integra una fase histórica y legal donde se describe sus
orígenes y lo que en materia de derecho se ha logrado, desde algunos
artículos de la constitución nacional, hacia otros de gran relevancia
donde se destacan propuestas que ayuden a mejorar las condiciones de
vida digna de este grupo en particular.
Un segundo bloque aborda el análisis de situaciones en las que éste
grupo poblacional se ha sentido excluido, y que ha generado problemas
de convivencia pacífica.
El último bloque muestra algunas luces desde el punto de vista
educativo, en los cuales se debe comenzar a sembrar la semilla de paz
que posibilite erradicar los pensamientos racistas, de discriminación
sobre éste grupo en particular.
El programa surge cómo necesidad imperativa de estudiar las
situaciones de exclusión con las que conviven algunos grupos
poblaciones en general, y en el plano particular al interior de las
instituciones educativas.
El escenario educativo actual presenta una serie de propuestas que
apuntan a mejorar la calidad de vida de la población afrodescendiente
y raizal en Colombia
Identificar y consolidar acciones y posibilidades en torno a los
jóvenes afrocolombianos, con el fin de contribuir a generar
oportunidades de futuro y a formar generación de relevo con
identidad, visión política y capacidad crítica.
Recursos:
- Disponibles
Cámara de video
Sistema de edición de video
Internet
Cartilla del MEN(Cátedra afrocolombiana)
Cartilla del MEN (Etnoeducación)
- Necesarios Actores
Agradecimientos a:
Estudiantes de la Institución Educativa María Montessori (Barranquilla)
Sharling Fajardo
Luna Ruiz
Estudiantes de la institución Jesús Maestro(Barranquilla)
Miguel Torres
Estudiante de la CUL
Henry Canedo
Helen Fajardo Psico orientadora María Montessori
Descripción de la Temática
El conocer nuestra identidad cultural, analizar que antes de la conquista, Colombia era
habitada solo por indígenas, la llegada de los españoles trajo consigo el arribo de la raza
blanca y de la raza negra. Se describen el desarrollo de tres subtemas. 1. El marco
histórico y legal, 2. Huellas de Nuestra Identidad Cultural, 3. Caminos para Construir la
Inclusión.
El programa “El derecho a la igualdad”, busca conocer el marco histórico y legal que
protege los derechos de las minorías étnicas (Población indígena y afrodescendiente).
En ese proceso los estudiantes identificaran la diversidad cultural que habita en el país,
comprendiendo las diferencias de cada cultura, el análisis del material permite
reflexionar sobre la inclusión de estas minorías étnicas en los espacios sociales,
políticos, educativos, entre otros.
El escenario de la escuela propone una interacción social, con una gran cantidad de
estudiantes de diferentes razas, los docentes pueden aprovechar el contenido del
programa para buscar los orígenes de esa diversidad, a partir de éste, crear propuestas
que apunten a sentirnos identificados como representantes dignos de la raza colombiana,
y lo más importante debatir temáticas de inclusión de las minorías en todos los temas
trascendentales de la vida de Colombia.
En el desarrollo del programa se presentan situaciones en la que se destacan, conocer
cómo es la distribución de la población afrodescendiente e indígena en el país, analizar
las etapas que pasaron hasta lograr ser un pueblo libre, y cómo ha sido su lucha para ser
reconocidos como parte del estado. Es importante denotar los fenómenos negativos que
giran alrededor de este grupo poblacional, que con el transcurrir de los años han sido
sometidos a situaciones de discriminación, rechazo y abandono por parte del estado.
Surge en este siglo entonces unas propuestas de inclusión, donde se destacan políticas
estatales para favorecer la etnoeducación, y la inclusión en el currículo de las escuelas
de la cátedra afrocolombiana, lo que permitiría en el mediano plazo, conocer a fondo las
culturas indígenas por un lado, y la cultura afrodescendiente por otro. El ambiente
escolar motiva, y ayuda a comprendernos dentro de las diferencias de raza partiendo del
reconocimiento de la identidad cultural de cada etnia, lo que lograría erradicar el
rechazo hacia estas minorías.
El programa entonces resume el conocer la diversidad de razas dentro del análisis
social, además presenta el marco histórico el origen de las razas en Colombia,
enlazando los derechos que por ley agrupa a todos los ciudadanos, y detallando la
legislación que protege a las minorías étnicas, posteriormente se muestran huellas de
una identidad cultural que se ha forjado en estos 200 años de independencia. La última
parte del programa aborda tristemente situaciones en la que se ilustran xenofobia hacia
la población de raza negra, y en las que el estado ha sido pasivo para hacer aplicar las
leyes vigentes. Aunque se resalta las disposiciones actuales del gobierno que apuntan a
dar a conocer una serie de lineamientos que favorezcan la participación más activa de
estos grupos en todos los contextos de la sociedad.
Objetivos El programa ofrece al profesorado un medio didáctico en el que socializan temáticas del
contexto social colombiano. Entre los objetivos más importantes se destacan:
1. Conocer el origen de las razas en Colombia
2. Entender la diversidad de razas que originó el proceso de conquista.
3. Identificar las zonas del país con asentamiento de raza afrodescendiente
4. Conocer las zonas donde habita población indígena
5. Establecer diferencias entre lo que es población afro y raizal
6. Interpretar las estadísticas y distribución de las minorías étnicas
7. Reconocer nuestra identidad cultural
8. Crear escenarios de aula que sensibilicen situaciones de rechazo hacia las
minorías étnicas.
9. Articular la cátedra afrocolombiana y la etnoeducación en el contexto educativo
10. Sensibilizar a la comunidad educativa sobre situaciones racismo, y rechazo a
cualquier forma de discriminación.
11. Dar a conocer los derechos que protegen por ley a las minorías étnicas
12. Acompañar las propuestas del estado para el reconocimiento y dignificaciones
de este grupos de Colombianos.
13. Reflexionar sobre la necesidad de una educación, en un contexto pacifico.
14. Valorar la necesidad de autocontrol para favorecer la paz y la convivencia en el
aula
15. Adquirir información sobre modelos y principios para cultivar la paz y erradicar
los conflictos
16. Conocer normativas legales en Colombia, y las normativas del manual de
convivencia institucional.
Estructuración
El programa está dividido en tres bloques distribuidos así:
1. Marco histórico y legal
La Diversidad de Razas en Colombia
Reseña histórica de la población Colombiana, antes y después del periodo de conquista,
análisis de la conformación de diversas razas en el territorio dadas por el cruce de raza
blanca, con raza negra, y también la indígena.
Artículos de la constitución nacional
La constitución nacional de Colombia de 1991, promulgó una serie de artículos que
establecen los derechos de las minorías étnicas en el territorio. En especial los artículos
7,10 y 13.
Leyes que protegen a las minorías étnicas en Colombia.
La ley 70 de 1993
La ley 60
2. Huellas de Nuestra Identidad Cultural
Distribución de la población Afrodescendiente y Raizal
Estadísticas DANE
Distribución de la población Indígena
Estadísticas DANE
Estadísticas
Aportes a la cultura
Historia de Benkos Biohó
Historia de la Cumbia
Expresión artística multicultural
3. Caminos para construir la inclusión
Reflexiones de personas afrocolombianas victimas de rechazo
Historia del estudiante Hernando Viveros en una Discoteca de Bogotá
Opiniones de estudiantes y profesores con respecto al racismo
Los estudiantes brindan su opinión sobre hechos relacionados con el rechazo
La lucha histórica de la población de raza negra
Referentes en Colombia
Referentes en otros países
La lucha de la población indígena
Referentes en Colombia
Referentes en otros países
Propuestas del Estado Colombiano
- La cátedra afrocolombiana
El Ministerio de Educación Nacional MEN,
- La etnoeducación
El Ministerio de Educación Nacional MEN,
-El compromiso del Vicepresidente Francisco Santos con la población
afrodescendiente.
Metodología
El video muestra un material organizado de forma general, se espera que con el
acompañamiento de ésta guía el profesor pueda complementar el tema objeto de
socialización, se sugiere inicialmente conformar grupos de investigación que expongan
como ha sido la evolución de la raza Colombiana desde antes del descubrimiento de
América, hasta el periodo de independencia.
Posteriormente se puede realizar unas actividades individuales, donde los estudiantes
mencionen las características de las razas en Colombia, identifiquen en que zonas
habitan, y manifiesten las estadísticas dadas por el DANE, sobre la cantidad de personas
pertenecientes a estas minorías.
La mejor forma de interiorizar un conocimiento es empleando diversos mecanismos
didácticos que potencialicen las capacidades de asimilación de los estudiantes, así es
como la guía presenta el uso de crucigramas, para ésta actividad se deben buscar ciertos
actores más representativos de cada raza, de nacionalidad Colombiana.
En grupos de 4 estudiantes buscar información de la constitución nacional de 1991,
especialmente los artículos 7,10 y 13. Y también la leyes 70 de 1993, y la ley 60.
Preparar un mapa conceptual donde se describa los aspectos más importantes con
respecto a los derechos de igualdad que tienen todas las personas nacidas en el territorio
Colombiano.
Escuchar que opinan los estudiantes, ¿creen ellos que esa legislación si se cumple?,
Cuales son sus apreciaciones con respecto al derecho de igualdad. (Actividad Mesa
redonda).
(Actividad Individual adicional al video). Para fortalecer el segundo tema La identidad
cultural buscar la biografía de los siguientes personajes:
- Leonardo Aguaslimpias
- Antonio Cervantes
- Edgar Renteria
- Benkos Biohó
- Alejo Duran
- Maria Isabel Urrutia
- Willinton Ortiz
- Belkys Arizala
- Manuel Quintin Lame
-
La última actividad propone observar algunos material audiovisual, donde se presentan
situaciones de rechazo a la población afro, lo que permite crear grupos de trabajo para
debatir, comentar las opiniones sobre este tipo de eventos, analizar por qué en pleno
siglo XXI, se siguen presentando situaciones de exclusión a los grupos afros en todo el
mundo.
Materiales para la actividad:
-Parte del video donde el estudiante Hernando Viveros manifiesta que en un bar de
Bogotá le negaron el ingreso por ser de raza negra.
- (Material adicional) Enlace donde se puede descargar el documental de Morgan
Freman sobre el baile de graduación de la escuela Manchester en Mississippi estados
Unidos).
Glosario
CULTURA: Es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad
determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la
manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias.
ETNIA: Comprende los factores culturales (nacionalidad, afiliación tribal, religiosa, fe,
lenguaje, o tradiciones) y biológicos de un grupo humano, la raza específicamente alude
a los factores morfológicos distintivos de esos grupos humanos (color de piel,
contextura corporal,
estatura, rasgos faciales, etc.) Desarrollados en su proceso de adaptación a determinado
espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias
generaciones.
LENGUA: Es un sistema de comunicación con estructura sintáctica propio de una
comunidad humana; Ha sido utilizada como primer factor clasificador de los grupos
étnicos, sin embargo esta herramienta no ha estado exenta de manipulación política o
error. Se debe señalar que existe gran número de lenguas multiétnicas a la par que
determinadas etnias son multilingües
INTERCULTURALIDAD: Nos remite a la idea de diversidad cultural, al
reconocimiento de que vivimos en sociedades cada vez más complejas donde es
necesario posibilitar el encuentro entre culturas. Ahora bien, el discurso de la
interculturalidad no puede construirse
desconectado del contexto social e ideológico de la propia diversidad cultural, desligado
del análisis de cómo se producen las relaciones entre distintos grupos sociales y
culturales u ocultando las estructuras políticas y económicas que las condicionan. La
interculturalidad requiere análisis rigurosos que favorezcan la compresión de los
conflictos que necesariamente surgen en este contexto (riesgo de asimilación, de pérdida
de identidad cultural, de marginación social...) y que aporten elementos para definir
políticas críticas capaces de enfrentar lo que constituyen los auténticos obstáculos en
este camino: la injusticia y la desigualdad.
MULTICULTURALISMO: Es una teoría que busca comprender los fundamentos
culturales de cada una de las naciones, las cuales se caracterizan por su gran diversidad
cultural, lo que hace más problemática la relación entre sus integrantes, pues todo ello
genera por una parte cierta tensión por querer encontrar su identidad.
COLONIALISMO: Es la influencia o la dominación de un país por otro más poderoso
de formas violenta, a través de la invasión militar p sutil, sin que intervenga la fuerza.
Esta dominación puede política, social, económica y cultural.
DESCOLONIZACIÒN: Se produce mediante la independencia, mediante la
integración
dentro de un poder administrativo o dentro de otro estado, o mediante el establecimiento
de un estatus de libre asociación.
RACISMO: Es una violación a los derechos humanos que consiste en la discriminación
de las personas en razón de su pertenencia étnica, o racial de modo tal que unas se
consideran superiores a otras. De modo popular se suele incluir erróneamente en el
término de racismo un amplio abanico de discriminaciones como la xenofobia el
clasismo o la homofobia.
XENOFOBIA: Es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los
extranjeros, o, en general, contra los grupos étnicos diferentes, o contra personas cuya
fisonomía social, política y cultural se desconoce.
CAPITALISMO: sistema económico en el cual los medios de producción son privados
o propiedad corporativa y son operados en función del beneficio y las ganancias.
GEOPOLÍTICA: Ciencia que a través de la geografía política, la geografía descriptiva
y la historia estudia la causalidad espacial de los sucesos políticos y sus futuros efectos,
es un instrumento para definir las estrategias de la colonización del mundo.
IMPERIALISMO: Es una tendencia de las potencias a avasallar a otros países. Los
imperialismos más clásicos son el persa, romano, chino, germánico, español, portugués,
los actuales son otra vez España, Inglaterra, Francia y EEUU.
HEGEMONÍA: Es la supremacía que una población, una nación o bloque de naciones
puede tener, gracias a su mayor potencial económico, militar o político, y que ejerce
sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen. Por hegemonía mundial se entiende
el dominio del mundo por parte de una sola nación o un grupo de naciones.
EMANCIPACIÒN: Se refiere a toda aquella acción que permite a una persona o a un
grupo de personas acceder a un estado de autonomía por cese de la sujeción a alguna
autoridad o potestad. Por ejemplo: emancipación de las mujeres, de las colonias al
momento de acceder a su independencia, etc.)
Actividades.
Actividad 1. ¿Cuáles son las razas en Colombia?
Tomado del sitio web: http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/article-
88867.html
Mestizaje en Colombia
La población colombiana se divide tradicionalmente en tres grupos principales: los
amerindios que constituyen la población nativa; los españoles y europeos, que son los
grupos de colonizadores que desde el siglo XVI hasta el siglo XIX viajaron al territorio
nacional en busca de prosperidad y los africanos (negros), traídos a América por los
españoles y europeos como esclavos durante el siglo XVII al siglo XIX.
La mezcla de estos grupos generó varios grupos étnicos. Entre estos se encuentra el
Mestizo (indígena-blanco), el Mulato (negro-blanco) y finalmente el Zambo (indígena-
negro). Sin embargo, también sobresalen otros grupos étnicos como los árabes que son
las comunidades provenientes de Arabia que han inmigrado al país recientemente (siglo
XIX-XX) y se han situado especialmente en la costa Atlántica y en la isla de San
Andrés.
También están los judíos que vinieron primero con los conquistadores, pero fueron
perseguidos por la Inquisición durante el Siglo XVI (sefarditas), después regresaron en
dos momentos: fines del siglo XIX procedentes de Palestina y Europa del Este y la II
Guerra Mundial procedentes de Alemania, Polonia y otros países nórdicos.
Actualmente, los judíos colombianos son aproximadamente 15 mil, ubicados en su
mayoría en Medellín, Bogotá y Cali.
La etnia negra entró al país en el Siglo XVII, forzados por europeos (franceses,
españoles, portugueses, holandeses e ingleses) en calidad de esclavos. En general fueron
traídos de países como Congo, Guinea Bissau y parte del África. Fueron de vital
importancia en la historia los palenques (Palenque) fundados por africanos rebeldes que
escaparon de los europeos esclavistas y se refugiaron en zonas de difícil acceso. Muchos
de esos lugares son hoy una fuente rica de información acerca de los orígenes del
pueblo colombiano.
La etnia blanca es originaria de España (Castilla, Aragón y Extremadura). Entraron en
el siglo XV como conquistadores, estableciendo una Colonia. Otros pueblos europeos se
hicieron presentes en el territorio de manera poco significativa, a diferencia de otros
países latinoamericanos (Argentina, Uruguay, Brasil, Chile), en donde ingresaron
italianos, portugueses, alemanes, ingleses y semitas (árabes y judíos).
Sin embargo, se dio una fuerte inmigración de personas de Andalucía y en general el sur
de España y de Galicia, así como de gitanos y de semitas convertidos (llamados
entonces "marranos"). Los andaluces serían determinantes en el acento que tomaría el
idioma español en Colombia, sobre todo al interior del país.
La etnia cobriza pertenece al grupo amerindio y son los más antiguos habitantes del
territorio colombiano. Hace aproximadamente 25 mil años llegaron los primeros
pueblos al territorio colombiano procedente de Mesoamérica y se cree que el lugar de
ingreso fue por el Océano Pacífico (Cultura Calima) y por el Amazonas.
El pueblo dominante en el territorio colombiano al momento del ingreso de los europeos
eran los Chibchas o Muiscas, sobre todo en la zona andina, mientras el resto del
territorio estaba bajo dominio de numerosos pueblos de origen Caribe. Los Muiscas
tenían una civilización bastante avanzada, la tercera en el continente después de los
aztecas y los Incas; la organización política, especialmente de los chibchas en la región
cundiboyacense, era muy superior constituyendo la más grande confederación de tribus
de Suramérica en el Siglo XV.
Sobre la base de las culturas amerindias colombianas se forma la identidad actual del
colombiano y, aunque los colombianos amerindios constituyen solo el 1.5%. Dicha cifra
se refiere a los que no se integraron a los procesos de mestizaje del país y se ubican en
los resguardos, pero en general los mestizos colombianos son legítimamente herederos
de aquellos pueblos que encontraron los europeos a fines del Siglo XV. Las diferencias
de tribu, su identidad cultural, musical, sus concepciones cosmogónicas, sus acentos y
lenguajes, sobreviven de alguna manera en la Colombia de hoy y son vitales para
entender las diferencias regionales tan marcadas en el país.
El Mestizo fue la primera mezcla que se presentó en el país entre los conquistadores
españoles y los pueblos indígenas colombianos. Como resultado, los mestizos son el
grupo humano mayoritario del país actualmente; los zambos es el de menor presencia en
Colombia, debido a la situación de sometimiento que ambas razas enfrentaron durante
el tiempo de la conquista y la colonia, que se presentó especialmente en donde se
concentraron los pueblos africanos al lado de los pueblos amerindios terminando con
una cierta fusión cultural.
Relaciona los siguientes tipos de raza según el origen:
Mestizo Negro-blanco
Zambo indígena-blanco
Mulato Indígena-negro
Colombia qué lugar ocupa con respecto a la cantidad de habitantes de raza negra en el
continente Americano.
Primero
Segundo
Tercero
Cuarto
Quinto
Distribución por Departamento
Colombia según el DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadísticas), ha
establecido para el 2010 un total de población de 45.000.000 millones de habitantes. Si
en el país viven 4.311.757 personas de raza negra, la distribución de esta es:
5%
14,5%
25%
10,6%
12,5%
Análisis de Nuestra Identidad Cultural
BENKOS BIOHO
Según la historia, nace en la región de Biohó,
Guinea Bissau, Africa Occidental. Fue un
monarca muy hábil, conocido como el Rey del
Arcabuco. Es capturado por el asentista
Portugués Pedro Gómez Reynel y vendido como
esclavo al Español Alonso del Campo en 1.596
en Cartagena. Es colocado como boga en el río
Magdalena, la embarcación donde viaja se
hunde y huye. Lo re- capturan vuelve a la boga.
Hacia 1.599 escapa nuevamente y se interna en
los terrenos cenagosos alejado de Cartagena y
organiza un gran ejército, logra dominar todas
las montañas de Sierra María en el
Departamento de Bolívar. Su sueño era tomarse
Cartagena y desde allí regresar al África.
Según testimonios históricos, jamás pudieron
dominarlo ni vencerlo. En 1605 Benkos Biohó y
el Gobernador de Cartagena, Suazo, establecen
un tratado de paz que reconoce la autonomía del
Palenque de la Matuna. Una noche de descuido,
Benkos es sorprendido por la guardia de la
muralla, queda preso y lo descuartizan el 16 de
marzo de 1621 en el puerto de Cartagena.
El pueblo habla de los poderes mágicos que utilizó para provecho personal y del pueblo.
No daba descanso a su cuerpo, iba y venía por campos y caminos en su activa campaña
libertadora, luchaba por el derecho de los africanos y sus descendientes a la vida, la
tierra, la cultura, la libertad y la paz.
En los Palenques que gobernaba era maestro de la guerra y de la paz, de la justicia y del
trabajo. No descuidó el gobierno ni se dejó arrastrar por propuestas de los gobernantes
coloniales que pretendían que dejase las armas contra ellos y las dirigiera contra otros
líderes del propio pueblo, traicionando la lucha cimarrona..
Monumento a Benkos Biojó en el
Palenque de San Basilio
Biografías
En ésta actividad el profesor socializará con sus estudiantes los aportes de personajes
Colombianos de Raza negra que han dignificado y puesto en alto el nombre del país
desde diferentes disciplinas.
Leonardo Aguaslimpias
Por Daniel Samper Pizano
Cuando vino al mundo Leonardo Aguaslimpias, el 22 de diciembre de 1966, nació
sietemesino y con las manos atadas por el cordón umbilical. - Ojo - advirtió la
comadrona que atendía el parto en Quibdo -: este niño va a ser un peligro con las
manos. A Leonardo le contaron la historia cuando empezó a practicar el boxeo, a los
trece años, y eso le dio confianza para hacer una carrera que lo llevó a ser campeón
nacional de peso mosca.
Ahora sigue creyendo que la partera tenía razón, pero por otras razones, porque
Aguaslimpias se ha convertido en un promisorio pintor. - Habría que decir que ya no
tengo el peligro en los guantes sino en los pinceles. Eso comenta Leonardo
Aguaslimpias con la misma risueña seriedad que lo condujo en otros tiempos a dejar
tendidos en la lona a más de cincuenta rivales y que hoy lo lleva a pintar mulatas de
grupa enorme, y viejos costeños de bastón y cotizas.
En el mundo pobre del boxeo rústico fue famoso como "el boxeador pintor". Su
espectáculo era único en el mundo. Subía al ring, en traje de combate, papel y lápiz y,
antes de que se iniciara la pelea, dibujaba el rostro de su rival de turno. Cuando el
árbitro llamaba al centro a los dos boxeadores, Leonardo le estregaba el retrato al
contendor: - Esta es tu cara antes de que te pegue -le decía-. Guarda el papel, porque
después de la pelea no te vas a reconocer. Semejante advertencia de gallito casi siempre
resultaba cierta. Aguaslimpias disputó 98 combates como aficionado y 12 como
profesional. Perdió sólo seis en la primera etapa y dos en la segunda.
Su vocación de pintor le sirvió para rescatar más de un cotejo que estaba a punto de
perder. En 1983 se enfrentó al mexicano Tony Gallego, que había ganado 15 de 16
peleas por nocáut. En el quinto asalto, Gallego conectó un gancho que derribó a
Aguaslimpias. El aún se acuerda lo que ocurrió en aquel momento: Se me nubló la vista
y me vine abajo. Cuando estaba en la lona y oía contar al árbitro, alcancé a pensar que,
como boxeador, podía conseguir una revancha, pero como pintor estaba liquidado:
quién va a encargarle retratos a un perdedor? Esto me animó para ponerme en pie
cuando la cuenta iba en nueve. Luego volví a coger confianza y en el último round
vencí a Gallego por nocaut técnico.
Leonardo también dibujaba fuera del ring y cobraba unos pocos pesos al interesado por
cada retrato. En realidad vivía de golpear y pintar. A veces conseguía algo más que
dinero. "Tuve una novia que me canjeaba beso por cuadro - confiesa - fue la época en
que más pinté". Aguaslimpias fue famoso como boxeador y estuvo seleccionado para
los juegos olímpicos de Moscú. Pero al final Colombia se sumó al boicoteo de un grupo
de países contra el certamen y no llevó a sus deportistas. A Leonardo la frustración le
dura hasta hoy.
En 1982 se hizo profesional. Había repartido trompadas con éxito en varias categorías,
pues empezó en la de 38 kilos y llegó a la de 50. Como profesional ganó por nocáut sus
primeras cinco peleas. Pero en la sexta incurrió en un desliz digno de un pintor sensible,
pero indigno de un boxeador: tuvo compasión por el rival. - Me enfrentaba a un anciano
de casi 40 años recuerda: es suyo el término "anciano- En el segundo round ya le había
destrozado el pómulo y las cejas, y el público pedía a gritos que lo rematara. Yo le
miraba la cara rota, una cara donde ya pintaban las primeras canas, y lo oía respirar con
dificultad y entonces pensé que el pobre estaba aguantando la mano para llevarle
comida a los hijos. Si lo noqueaba, no le iban a dar más contratos. Así que lo dejé llegar
hasta el final sin tumbarlo. Gané por puntos pero la gente me atacó mucho por haberme
mostrado piadoso con el viejo. Después, ya el público nunca fue lo mismo conmigo.
Aunque gané por nocáut técnico el siguiente combate al cartagenero José Salazar, mi
destino como profesional se había arruinado.
Leonardo colgó los guantes de manera definitiva un año después, a los 17. En los
archivos de la Federación de Boxeo del Atlántico aparece aún con tres años más porque
en 1978 le adulteraron la edad a fin de que pudiera acudir al campeonato de mayores
que se celebraba en San Andrés. El aceptó la trampa. Era la única oportunidad que tenía
de cumplir uno de sus sueños infantiles: montar en avión. En el campeonato ganó tres
peleas, pero perdió la medalla de oro en la final.
Los boxeadores no saben de arte. Su vocación de pintor surgió antes que la de púgil. A
los cinco años garabateaba ya monos en el cuaderno escolar. Lápiz, papel, una camisa y
un pantalón era todo lo que tenía. "Mi papá me lavaba la ropa y yo llegaba con ella
mojada a clase". Recuerda. Eran nueve hermanos y vivían en El Bosque, un barrio
popular de Barranquilla, dentro de una pobreza lastimosa. La Madre los abandonó
cuando eran niños. La primera escuela de Leonardo se llamaba Gabriel García Márquez.
Conoció muchas, y en todas fue un excelente estudiante. "Teníamos que aprender lo que
se pudiera en dos meses, porque mi papá sólo tenía para pagar la matrícula. Después nos
echaban por morosos". En el ínterin, Leonardo se destacaba por su aplicación como
estudiante y su habilidad para el dibujo. Una vez hizo despedir a una profesora que lo
llamó "Aguasucia" por ser negro. En otra ocasión un niño algo mayor que él le robó
unas bolas de cristal y lo desafió a pelear. Fue una riña de simbolismos frutales porque
había una patilla cerca y el otro dijo: - El que rompa la patilla, mienta madre. Tras lo
cual el ratero de canicas rompió la patilla de un golpe. "Yo no me mosqueé porque tenía
madre de palo -dice Leonardo-. Pero luego me tocó el mentón con la mano y eso sí me
dio rabia: le puse una trompada en el ojo, y el otro me cogió miedo". Fue la primera vez
que entendió que las manos podían ayudarlo a salir de algunos trances. Una escuela
becó por fin a Leonardo, y esto le permitió graduarse como bachiller con brillantes
calificaciones a los quince años.
Quería estudiar arquitectura, para seguir dibujando. Sin embargo, se encontró con que
era imposible pagar la matrícula. Recordó entonces aquel incidente de la patilla rota y se
dijo que quizás las manos podían ayudarle a hacer la carrera universitaria a trompadas.
Y se metió de lleno en el boxeo, con la intención de pagarse de allí los estudios. Al final
no lo consiguió. El mundo de los puños lo devoró y no llegó a la universidad. Pero
nunca abandonó los lápices. Es más, a los 14 años le robó unos potes de color a un
pintor que vivía en su barrio y pintó su primer óleo en un lienzo para planchar.
Aguaslimpias seguía dibujando boxeadores, sólo que había abandonado la línea
retratista y exploraba una visión nueva: los pintaba a manera de ídolos zoomorfos, en
busca -dice- de una "nueva mitología". Campeones con cabeza de gallo; fajadores con
patas de chivo; pesos medianos con alas de cóndor... El mundo del boxeo no estaba
preparado para tanta mitología. - Descubrí que la gente de boxeo no entiende de arte y
la de arte no entiende de boxeo.
En 1982 realizó su primera exposición en la galería de la escuela. Eran retratos de
personajes ilustres de Barranquilla. Siguió colaborando en otras exposiciones, y en 1992
ofreció ya una idea de lo que iba a ser su tema principal: mulatas. En su muestra "Un
culto a la mujer, ya aparecían esas mujeronas caribes de frondoso trasero. Según
Aguaslimpias, son descendientes de la tribu africana bantú, "y las bantúes creen que la
fuerza está en el culo". Más explícito, el pintor asegura que "el bamboleo de las caderas
es el eje del universo". Lo es, al menos, de su universo, que está salpicado de
muchachas semidesnudas o vestidas de torero, ofrecedoras, provocadoras, insinuantes,
que se recuestan en una cama o se exhiben en un taburete.
Con todo, su cuadro más famoso no representa a una mujer sino a un viejito. Lo utilizó
la Lotería del Atlántico para sus billetes sin reconocerle un sólo centavo al autor. Entre
1992 y 1996 se multiplicó la presencia de Aguaslimpias en salas de exposición de la
Costa colombiana. En 1995, Carlos del Barrio, un español que fue a parar a Barranquilla
siguiendo unas caderas de mujer, se fascinó con la obra de Leonardo y le ofreció ser su
representante. Gracias a esta conexión, el barranquillero ha presentado sus cuadros en
siete ciudades españolas.
Edgar Renteria
Beisbolista colombiano nacido en
Barranquilla el 7 de agosto de 1975.
Teniendo siete hermanos y habiendo
perdido su padre cuando tenía poco menos
de dos años de edad, Edgar Rentería tuvo
que afrontar dificultades económicas
desde temprana edad. Dado su
presupuesto limitado, los hermanos
Rentería tenían incluso que compartir
camas. Tal vez por esta razón, “Arracacha”
(como le decían a Edgar Rentería de niño) y
su hermano Édinson desarrollaron una
fuerte amistad. De hecho, fue él quien
inculcó la pasión por el béisbol en su
hermano. Siguiendo el consejo de su
hermano de olvidarse del fútbol y
dedicarse al béisbol, Edgar Rentería
comenzó a jugar con sus amigos en el
estadio Once de Noviembre de
Barranquilla.
Además de ayudar a su familia, Edgar
Rentería creó la Fundación Team Rentería,
que se encarga de financiar iniciativas
sociales, como organizar celebraciones
navideñas para los niños de Barranquilla.
Igualmente, lideró la construcción de un
estadio de béisbol para niños pobres en la
ciudad de San Luis en los Estados Unidos.
Alejo Duran
DURAN DIAZ GILBERTO ALEJANDRO
El rey Negro del Acordeón Alejo Duran (1919)
El 9 de febrero de 1919 en la tropical
tierra del Cesar, nació uno de los
Gestores de los temas de mayor
trascendencia de la cultura musical del
país. Heredero de artistas, pues su padre
Náfer Donato Durán Mojica interpretaba
el acordeón, su madre Juana Francisca
Diaz Villareal, era cantante de parrandas
y su abuelo Juan Bautista Dúran Pretelt,
se destacó como gaitero de reconocida trascendencia.
Sus primeras tonadas las interpreto en la
caja, violina y guacharaca. Al acordeón
logró sacarle improvisadas y alegres
melodías gracias a la buena instrucción
de los maestros Octavio Mendoza (el
negro Mendo) y Víctor Julio Silva. Tiempo
después junto con sus hermanos Nafer y
Luis Felipe organizó un grupo musical,
con quienes hizo presentaciones en las
reuniones programadas en diferente
poblaciones, logrando así poco a poco
consolidarse como uno de los realizadores de parrandas inmemoriales.
En 1943 creó y dio a conocer su primera
obra “Las Cosas” y en 1949 acompañado
por Agustín Cudre y Daniel Barraza logro
la aceptación calurosa de la gente con el
tema de su autoria “Entusiasmo a las
Mujeres”, en el teatro Atenas de Mompox.
Llegó al mercado nacional al grabar su
primer disco en la ciudad de Barranquilla,
el cual fue registrado bajo el nombre de
“El Conjunto de Los Tres Duranes”. Al
transcurrir el tiempo con sus obras en
ritmos de Puyas, Porros, Cumbias y Paseo
como “El Cero Treinta y Nueve”, “La
Perra”, entre otras se fue consagrado
como el Rey Negro del Acordeón, cuyos
temas fueron prensadas por Fuentes, Curro, Silver, C.B.S y Tropical.
Su imagen y talento se consagró a un
más en la tarima “Fracisco El Hombre” el
30 de abril de 1968, cuando fue
declarado Primer Rey Vallenato, en el
Festival de la Leyenda Vallenata. Así
mismo le fue galardonado con medalla en
los Juegos Olímpicos de México, cuando
participo en representación de Colombia
en el Encuentro Mundial de Folclor.
La música de Alejo Duran expresa el gran
sentimiento que sentía hacia la mujer,
sus creaciones e interpretaciones en
honor a ellas: Fidelina, Alicia Adorada,
Evangelina, Elvira, Reyita, Candy, Maruja,
Cata, Angela, Cornelia, La Niña Guillo,
Mayito, Cholita, entre muchas más nos
hablan de la mujer como un gran motivo
de inspiración.
Así mismo logro entrelazar en más de
500 obras, los rasgos de su pueblo, sus
sentimientos, lamentos y expresiones de
“�Ombe!”, “�Apa!”, “�Sabroso!”,
“�Aaay!”, con las alegres notas
musicales, temas como: Guepaje,
Pobrecito Corazón, Altos del Rosario, Los
Campanales, La Primavera, La Cachucha
Bacana, Este Pobre Corazón, El Bautismo,
El Compromiso, Los Lentes, La Puya
Vallenata, Mi Folclor, Carmencita, Besito
Cortao, Antioqueña, A dónde estará
Durán, El Adivino, A mi Pueblo, Qué
tienen las mujeres, Las Viejas no me
quieren, La Mujer hay que Tararlas, Ceja
Encontrada, entre muchas otras,
inmortalizan día a día la grandeza del maestro Alejo Duran.
El pueblo colombiano y el mundo musical
llevan en la memoria al maestro DURAN
DIAZ GILBERTO ALEJANDRO (Alejo
Duran), quien falleció el 15 de noviembre
de 1989.
(Los textos de esta biografía fueron
proporcionados por SAYCO)
Belky Arizala
La modelo afro colombiana Belky
Arízala, nacida en Cúcuta Norte de
Santander, es una de las pocas modelos
de piel de ébano que ha triunfado en
Colombia y en el exterior, reconocida
por su triunfo epopéyico en el mundo de
las pasarelas, la belleza y la moda
eliminando barreras es considerada hoy
día una TOP Model internacional
orgullo colombiano.
Belky Arízala, administradora de
empresas del Instituto Politécnico
Bolivariano de Cúcuta, con una clara
visión de su proyecto de vida se ha
desempeñado a lo largo de su carrera
con mucha versatilidad.
Quintín Lame
Manuel Quintín Lame Chantre fue
un líder indígena colombiano. Nació en
la Hacienda Polindara, sector El
Borbollón, municipio de Popayán
(Cauca), el 26 de octubre de 1880.
Murió en Ortega Tolima el 7 de octubre
de 1967.
Fue hijo de Mariano Lame (de origen
Páez o Nasa) y Dolores Chantre (de
origen Guambiano o Misak mezclado
con otros grupos de la zona). En la
guerra de 1885, su hermana Licenia,
muda, fue violada. En la Guerra de los
Mil Días, su hermano Feliciano fue
mutilado. En 1901 fue enrolado por el
ejército conservador y marchó a
Panamá, donde valoró como justa la
lucha indígena del rebelde Victoriano
Lorenzo, que supuestamente era su
enemigo. De regreso se casó con
Belinda León y comenzó un
movimiento indigenista. En 1910 fue
elegido representante y defensor de los
cabildos indígenas del Cauca y luego
viajó a Bogotá a estudiar las cédulas
reales de los resguardos y se presentó en
el Congreso.
En 1914 dirigió un levantamiento
indígena en el Cauca y quiso extenderlo
al Huila, Tolima y Valle. Se le acusó de
construir una república de los indígenas,
y fue arrestado el 9 de mayo de 1915,
permaneciendo un año en prisión con
grilletes en los pies e incomunicado.
Los arrestos continuaron pero el
movimiento creció hasta llegar a
constituirse en una verdadera "guerra
racial". Fue detenido el 9 de mayo de
1917, por espacio de cuatro años.
El 23 de agosto de 1921 fue liberado y
se integró al movimiento Pijao en el
Tolima. En 1924 redactó su libro «El
pensamiento del indio que se educó en
las selvas colombianas».
Su lucha por la tierra obtuvo frutos en
1938, cuando se decretó la restitución
de los resguardos de Ortega y
Chaparral.
Rompecabezas (Actividad adicional)
Señor docente imprima esta hoja de trabajo después de haber socializado la primera
parte de conceptos con los estudiantes:
Horizontales
3. Persona de raza negra que habita en San
Andrés y providencia.
8. Español, nacido en Colombia, pero sin
privilegios de la Corona Española.
9. Raza resultante de la mezcla de raza blanca
con indígena.
10. Raza resultante de la mezcla de raza negra
con la indígena.
11. Beisbolista conocido como el niño de
Barranquilla(Nombre y apellido)
12. Propuesta del ministerio de educación para
las etnias.
13. Periodo de la llegada de los españoles a
América
Verticales
3. Acción de rechazo a las personas de color
4. Lo que busca la socialización de toda ésta
temática.
5. Boxeador cartagenero, campeón mundial en
varias oportunidades.
6. modelo afrocolombiana (nombre y apellido)
1. Primer Rey Vallenato (Nombre y apellido)
7. Raza resultante de la mezcla de razas blanca
y negra.
2. Recelo, odio, rechazo
Solución al rompecabezas
Caminos para construir la Inclusión
No se puede generar debate sobre un tema tan controversial como la
discriminación por el color de la piel, sin tener un referente de las acciones que
el Estado Colombiano intenta implementar en los últimos años.
El profesor tiene como material adicional que no está en el video situaciones
especiales para reflexionar con los estudiantes con respecto a situaciones de
rechazo a la población de raza negra e indígena,
Busque el documental de Martin Luther King, proyéctelo a su grupo de
estudiantes, luego discuta con ellos los siguientes interrogantes:
¿Por qué creen que no dejaban entrar a la universidad a una persona de color?
¿Qué reflexión le merece las situaciones de mesas para negros y otras para
blanco en algunos establecimientos de Estados Unidos?
¿Por qué se creó un grupo llamado Ku Kux Klan, cuál era el objetivo de este
grupo?
¿Qué legado dejó Martin Luther King?
Busque el documental de la cadena televisiva HBO, sobre una escuela en
Mississippi, donde los estudiantes de último grado realizan dos bailes de
graduación al final del año escolar, una para estudiantes de raza negra y otra
para estudiantes de raza blanca.
Enlace del tiempo.com(ver la nota y parte del video)
http://www.eltiempo.com/mundo/estados-unidos/ARTICULO-WEB-
NEW_NOTA_INTERIOR-8133301.html
Reflexione con los estudiantes los siguientes interrogantes:
¿Qué Actor famoso de color Financió la fiesta?
¿Cuál fue el objetivo para el 2009, propuesto por ese actor?
¿Qué opinas de las acciones racistas vigentes aún en esta institución?
¿Cómo crees que se podrían evitar situaciones de rechazo hacia la población
negra?
¿En alguna oportunidad te has imaginado si la mayoría de la población fuese
negra, y las minorías blancas, como te sentirías si tuvieses que enfrentar rechazo
por ser blanco?
Busque el documental de Nelson Mandela, proyéctelo a su grupo de estudiantes, luego
debata con ellos los siguientes interrogantes:
¿Por qué causas estuvo preso Nelson Mandela?
¿Cuántos años estuvo prisionero?, ¿Cuándo obtuvo su libertad?
¿Qué entiende por apartheid?
¿Cuál es la situación actual de Sudáfrica con respecto al racismo?
¿Qué legado ha mostrado Nelson Mandela con sus actos?
Como aporte a la cultura Colombiana está la música, debata con su grupo de estudiantes
los siguientes temas:
-Origen de la palabra Cumbia?
-Qué opinión le merece la intervención del video del expresidente Francisco Santos?
-
Materiales adicionales de apoyo
http://www.vicepresidencia.gov.co/Es/Prensa/Media/Paginas/Videos.aspx
http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=23124
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-5195708
http://contraelracismo.webs.com/apps/blog/?page=2
http://sosracismopedagogia-aragon.blogspot.com/
http://practicasinclusion.org/content/view/95/35/
http://www.movimientocontralaintolerancia.com/html/denuncias2BL/racismoXenofo
bia/racismoXenofobia.asp#
Archivos de audio
http://www.radioteca.net/temas.php?t=1&st=3
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