Por una antropología de la mirada: etnografía, representación y construcción de datos...

8/8/2019 Por una antropologa de la mirada: etnografa, representacin y construccin de datos audiovisuales: Elisenda Ard

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Por una antropologa de la mirada:

etnografa, representacin y construccin de datos audiovisuales

Elisenda Ardvol

Revista de Dialectologia y Tradiciones Populares del CSICL. Calvo, Prespectivas de la antropologia visual

Madrid, 1998

El porqu de la mirada

El ttulo de este artculo es una propuesta para entender el campo de la antropologa visualcomo territorio franco de investigacin sobre los aspectos sociales y culturales de la

imagen; un interrogante abierto hacia la utilizacin de las tecnologas audiovisuales en la

produccin de conocimiento sobre la cultura. Cmo, si no, aproximarnos a la relacinentre imagen y antropologa? La interrogacin sobre el papel de la imagen visual en la

cultura, su utilizacin como tcnica para la representacin de la vida social o para la

investigacin sobre la diversidad cultural es tan vieja o tan nueva como el propio desarrollode la disciplina. Sin embargo, la cuestin sobre el uso de la fotografa, el cine, y

actualmente, el vdeo y el tratamiento multimedia de la imagen sigue siendo polmica

cuando se propone que estos medios son algo ms que una simple forma de ilustrar,

acompaar o dar colorido al discurso verbal o textual.

Aunque el propio Louis Lumire pensaba en el cine ms como un instrumento cientfico

que como un espectculo para las masas, su incorporacin en las ciencias sociales ha sido

hasta hace poco una prctica minoritaria. Parece que la imagen se haya considerado tan

solo como un soporte a la palabra, y adems, prescindible. La antropologa visual retoma laimportancia de la imagen y, como especialidad o subdisciplina, se desarrollar despus de

la Segunda Guerra Mundial a partir del inters de cientficos sociales y cineastas por el

documental social y por el cine y la fotografa etnogrfica, de la mano de antroplogoscomo Margaret Mead y Gregory Bateson en Estados Unidos y como Andr Leroi-Gourhan,

Luc de Heusch y Jean Rouch en Europa.

Hoy en da, la antropologa visual se dibuja como un campo de estudio sobre la

representacin y la comunicacin audiovisual desde las ciencias sociales y se ramifica apartir de dos lneas de trabajo. El primer punto de partida surge del anlisis de la utilizacin

en los medios de comunicacin social de imgenes sobre la diversidad cultural, en especial,

sobre culturas etiquetadas como no occidentales. Cmo nos representamos la diversidadcultural? Cmo la respresentacin audiovisual interviene en la formacin de identidades

colectivas? Cul es la funcin de la antropologa en la reproduccin o anlisis crtico de


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estereotipos culturales sobre la alteridad? Esta orientacin parte del estudio de la imagen

como producto cultural y abarca tanto la fotografa como el cine, el vdeo, la televisin y

los productos multimedia; sus usos sociales y su aportacin a la formacin ytransformacin de identidades colectivas.

El segundo punto de partida se remonta a la utilizacin de la imagen como dato sobre unacultura y como tcnica de investigacin. Desde esta perspectiva, el problema se centra, enun primer momento, en el anlisis de la imagen como portadora de informacin por s

misma; como documento etnogrfico. Sin embargo, mirar una fotografa realizada por un

indio navajo, no slo nos da informacin descriptiva del objeto o de las personas

representadas, sino del propio mirar navajo, reflejado en el encuadre y seleccin de la toma.Esta aproximacin se desarrollar, por una parte, hacia una reflexin sobre la teora

implcita en la construccin de la representacin audiovisual como dato etnogrfico, y, por

otra, hacia una antropologa de la comunicacin y de la recepcin de imgenes, que nosllevar a formular preguntas sobre cmo creamos, tratamos y damos sentido a la imagen;

del estudio del producto al estudio de los procesos y de los contextos en los que interviene.

La antropologa visual es un campo interdisciplinar de experimentacin todava en

construccin. La interrelacin entre el mundo de las tecnologas de la imagen, los estudiosde comunicacin social y la antropologa se reduce, muchas veces, a la colaboracin en la

realizacin de documentales, donde, en el mejor de los casos, el antroplogo asume el papel

de asesor. En la formacin de los nuevos antroplogos y antroplogas sigue sin darseimportancia a las tcnicas audiovisuales como instrumentos de investigacin y como

medios de comunicacin, y por tanto, tampoco se produce con xito una reflexin que

enlace la produccin de imgenes con el conocimiento antropolgico. Las posibilidadesslo se han empezado a explorar. No sin razn, Lison Arcal titulaba un artculo publicado

en 1993 como "La antropologa visual: un campo abierto". El campo sigue estando abierto.

En estas pginas tratar de trazar un itinerario por el territorio de la antropologa visual y

esbozar una propuesta: entender la representacin visual en funcin de la relacininterpersonal a travs del objeto de mediacin -la cmara, la fotografa, el film-. Esta

aproximacin es complementaria al anlisis formal y de contenido, y supone aprender a

mirar a travs de la imagen, rastrear el contexto en el que se produce. La potencia de la

cmara no est en la objetividad del medio, sino en el reconocimiento de nuestra mirada enla imagen y, por tanto, en el redescubrimiento de sus pautas y regularidades, de sus

subjetividades compartidas y desiguales. La antropologa no estudia el mundo fsico, sino

sus representaciones; la actividad simblica de la mente humana. Diez cmaras de vdeoautomticas registrando sin interrupcin una corrida de toros dan menos informacin sobre

el contexto de la interaccin que una sola cmara movida por un ser inteligente y sensible,

aunque no tenga ni idea de lo que es una corrida de toros; y, de todos modos, quin y paraqu coloc esas diez cmaras ah? Qu miran? Qu buscan?

Antropologa en imgenes


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Dnde est la antropologa? En el texto o en la imagen? Todos y todas con algo de

instruccin en antropologa hemos salido algn da de una sala de cine pensando en que lapelcula tenia un fuerte componente antropolgico, o que era muy interesante desde una

perspectiva de la descripcin etnogrfica, o, en todo caso, que tenia una cierta"sensibilidad" antropolgica, pero poco sabemos sobre cmo la pelcula ha conseguido esteefecto. Un texto literario puede llevarnos a la misma experiencia. La cuestin no est tanto

en el medio utilizado, sino en el modo en cmo se ha utilizado y en el proceso de

produccin que ha seguido.

La casi eterna pregunta desde que el cine es cine se plantea sobre si este medio puedetransmitir conocimiento antropolgico. Esta pregunta remite a la propia definicin de la

antropologa, pero tambin el anlisis del cine y de las diferencias entre distintos sistemas

de comunicacin, como por ejemplo, las diferencias entre lenguaje verbal y lenguaje no

verbal, las caractersticas del texto escrito versus el llamado lenguaje cinematogrfico. Lo

que puede y no puede hacer el cine respecto a lo que puede hacer y no hacer unadescripcin verbal. La aceptacin de los medios audiovisuales en la prctica antropolgica

conlleva abrir un debate sobre los modos de representacin, tcnicas de investigacin yprocesos de comunicacin, tanto durante la investigacin etnogrfica como en la

presentacin de sus resultados. Nos obliga a pensar sobre cmo miramos. La incorporacin

del cine o del vdeo como medios de expresin implica algo ms que producir undocumento visual orientado antropolgicamente, nos lleva a reflexionar sobre la

metodologa de la produccin, sobre el proceso de comunicacin entre el sujeto filmado, el

antroplogo y la audiencia, sobre la representacin y sobre la imagen.

La cuestin que planteo es que la interpretacin de la imagen cinematogrfica desde laantropologa est estrechamente vinculada a la posicin epistemolgica del etngrafo en

relacin a la tcnica que utiliza. Sostengo que un examen de los propios presupuestos

culturales sobre la experiencia de "ver cine" est en la base del desarrollo del cine comoinstrumento terico; esto supone calibrar qu tipo de datos estamos construyendo, analizar

cmo el modo de representacin audiovisual interviene en el proceso etnogrfico, y valorar

el alcance de los procesos comunicativos generados por la presencia de la cmara durante y

despus del trabajo de campo. Un anlisis cultural sobre el medio cinematogrficoproporciona al etngrafo nuevos modos de relacionar datos y anlisis terico, prctica de

campo y proceso de comunicacin.

La reflexin de la relacin entre cine y antropologa debe situarse, por tanto, a distintosniveles simultneos de anlisis y considerar el cine, al menos, como tcnica de

investigacin, modo de representacin y medio de comunicacin. Al mismo tiempo, hay

que tener en cuenta que la imagen es un objeto terico de estudio desde la antropologa y a

la vez producto de la actividad antropolgica: no slo estudiamos imgenes del mundo,sino que las producimos; el proceso de investigacin es tambin un proceso cultural.

En este artculo nos centraremos en las imgenes cinematogrficas que el etngrafo crea

durante y como parte de su investigacin, y que finalmente construye y edita como modo

de representar y comunicar los resultados de sta a una audiencia especializada o a un


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pblico abierto. Consideraremos pues como cine etnogrfico la produccin audiovisual

realizada a partir de una investigacin antropolgica. Desde este punto de partida,

analizaremos las distintas tendencias de produccin de cine etnogrfico en lo que se refierea la metodologa bsica del trabajo de campo: la observacin participante.

Documental o etnografa flmica?

El primer peligro que acecha a un investigador de campo con una cmara al hombro es que

piense que va a hacer un documental o "una pelcula". La estrategia de filmacin de un

documental es muy distinta a la filmacin de un documento para la investigacin. Y paraentender estas diferencias nos hemos de remontar al debate sobre la definicin de cine

etnogrfico.

Desde sus orgenes, la fotografa y el cine, y ms tarde la cinta de audio o el vdeo se han

utilizado para documentar distintos aspectos de la vida material, social y cultural de losgrupos humanos. Los viajes de exploracin cientfica a finales del siglo pasado ya

incorporaron las primeras cmaras cinematogrficas, y, en los aos veinte triunfaba la

pelculaNannok del Norte, un documental sobre la vida tradicional de los inuit filmado contcnicas parecidas a lo que hoy denominaramos un trabajo de campo antropolgico (de

Brigard 1975). Sin embargo, fue el trabajo pionero de Margaret Mead y Gregory Bateson,

realizado en los aos treinta en Bali y Nueva Guinea, el que desarrollara una nuevametodologa de filmacin cuyo objetivo era el anlisis sistemtico del comportamiento no

verbal (Bateson y Mead 1942). Su inters por la construccin de datos audiovisuales en

etnografa dara paso, en los aos sesenta y setenta, al desarrollo de distintas estrategias derecogida de datos ligadas a nuevas metodologas de anlisis del comportamiento,imposibles, por otro lado, sin la ayuda tcnica de la fotografa, cine, vdeo o magnetofn

como por ejemplo, la propia etnometodologa, el anlisis micro-social, el anlisis del

discurso oral, el anlisis conversacional, la kinesia o la proxemia (Jakins 1988).

El cine etnogrfico supone la combinacin de dos tcnicas: la produccin cinematogrfica y

la descripcin etnogrfica. La etnografa es una tcnica antropolgica de construccin de

datos para la descripcin de la forma de vida de un grupo humano. Esta tcnica presupone

que el investigador realiza una observacin participante intensiva -trabajo de campoetnogrfico- de forma que pueda llegar a una comprensin "desde dentro" de la cultura

estudiada. Uno de los resultados es la monografa etnogrfica: una descripcin quedestaque e interrelaciones los distintos aspectos de la vida social y cultural de este grupo.

La produccin de cine o vdeo etnogrfico se cie inicialmente a los objetivos de laetnografa entendida como un producto de la investigacin antropolgica. Karl Heider

(Heider 1976) uno de los primeros teorizadores del cine etnogrfico, propone que la

filmacin etnogrfica cumpla con los mismos criterios exigidos a una monografa escrita,pero mantiene la produccin de cine etnogrfico ligada a las tcnicas cinematogrficas y


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criterios estticos procedentes del cine documental. La cmara no forma parte del proceso

de investigacin y el trabajo de campo es anterior a la descripcin cinematogrfica. El

estilo de produccin, la forma de mover la cmara, responde a una actitud de documentaraudiovisualmente las tesis defendidas por el antroplogo.

En los aos ochenta esta visin de la cmara como herramienta auxiliar de la etnografaser cuestionada por antroplogos y cineastas desde distintos puntos de vista. MacDougallcriticar la ausencia de participacin de los actores en la representacin que se ofrece de su

cultura y el carcter distanciado y pretendidamente objetivo del documental de corte

naturalista. Su propuesta ser llevar la cmara al centro de la accin, hacerla "participativa"

y "prxima", evitar los comentarios eruditos y que sean los propios actores los que hablen yse dirijan al espectador (MacDougall 1975). Jay Ruby cambiar el eje de reflexin del

producto al proceso, y propondr que el antroplogo rompa con la tradicin del cine

documental para crear su propio lenguaje cinematogrfico (Ruby 1980). En el cineetnogrfico reflexivo, la cmara pasa a formar parte del propio proceso de investigacin, no

es independiente de la mirada del antroplogo que la sujeta y participa con l en el proceso

de exploracin cultural. La cmara no capta hechos objetivos, sino la relacin entre elinvestigador y su contexto de investigacin. Cuando la filmacin es simultnea con el

trabajo de campo y no posterior a l, el investigador no tiene una comprensin plena de lo

que est filmando, no sabe todava hacia dnde le conducir su observacin. Este tipo de

cine, inmerso en el proceso de investigacin, ser denominado por Claudine de Francecomo explorativo, en contraposicin al cine explicativo o documental (de France 1989):

a) Cine etnogrfico documental: La investigacin

etnogrfica es anterior la descripcin flmica.

b) Cine etnogrfico explorativo: La cmara forma parte

del proceso de investigacin.

El cine de exploracin etnogrfica se distingue del cine documental en la forma en que se

organiza la produccin -en la relacin que establece en el campo, con los sujetos filmados-y se dirige la toma de imgenes -en el movimiento de la cmara y en sus objetivos

(Ardvol, 1996). Muy esquemticamente, el modo de produccin del cine de exploracin

etnogrfica se caracterizara por:

1) La incertidumbre: la filmacin no parte de un guin previo, sino de

la adaptacin y la improvisacin sobre el terreno. El investigador no

puede saber de antemano la estructura que tomar el producto y debe

calibrar sus lmites, cuando puede filmar y cuando debe dejar de hacerlo.

2)La adaptacin al contexto de investigacin: adaptarse al contextosupone que el cmara no tiene el control sobre ste, no puede modificar su

organizacin o interrumpir una secuencia de comportamiento. Al

contrario de una produccin de una pelcula o de la experimentacin en el

laboratorio, no dirige la accin, sino que la sigue.

3)Ausencia de contexto "audiencia": al contrario del cine documental ode ficcin, el cine de exploracin no tiene un mercado abierto, sino sujeto

a las condiciones de su investigacin. En primer lugar, las filmaciones


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suelen estar sujetas a restricciones de exhibicin. Y en segundo lugar, el

modo de representacin no est sujeto a una intencin comunicativa (los

efectos de representacin son una consecuencia, responden a la mirada

terica).

4)Proceso versus producto: La interaccin que se produce en el campo

entre la cmara y los participantes del estudio moldea el modo derepresentacin en el producto final.

El cine en la investigacin antropolgica

En un primer momento, la tcnica cinematogrfica se utiliza sin una reflexin crtica sobresus posibilidades, como un instrumento que permite registrar el movimiento corporal y

estudiar el comportamiento observable. As fue utilizada desde los inicios del cine porantroplogos como Flix-Louis Regnault para el estudio intercultural de los movimientos

corporales recogido en Les attitudes du rpos dans les races humaines (1896) o lasfilmaciones de Franz Boas. Un salto cualitativo sern los estudios de Margaret Mead y

George Bateson reflejados en pelculas como Childhood rivalry in Bali and New Guinea

(1940-1951) y en obras escritas como Balinese Character: A Photographic Analisys

(1942). El estudio de las filmaciones como datos de una cultura tambin ser un tema

desarrollado por Margaret Mead y Rohoda Metraux en The Studyof Culture at Distance

(1953) y por Ruth Benedict, que bas parte de su libro El crisantemo y la espada (1946) enel anlisis de documentos flmicos realizados en Japn (De Brigard 1975).

En los Estados Unidos, la reflexin terica sobre la tcnica cinematogrfica como proceso y

producto antropolgicamente orientado tiene su momento crtico en los aos setenta. El

cine pasa de ser un dato etnogrfico de una cultura a ser una exposicin tericamenteorientada sobre una cultura. La aparicin en 1976 de la obra de Karl G. Heider,

Ethnographic Film, una obra que puede considerarse como el primer intento de teorizacin

y de exposicin de las bases del cine etnogrfico, presenta al cine etnogrfico comodescripcin etnogrfica. A partir de su trabajo se inicia un extenso debate sobre las

caractersticas que debe tener el film para ser considerado una etnografa. Esta discusin da

pie a la experimentacin en el proceso de produccin del film, a la vez que consolida el

cine etnogrfico como gnero de no-ficcin y, en definitiva, abre la construccin de uncontexto terico para la realizacin y crtica del cine con intencin antropolgica.

Sin embargo, la indefinicin del cine etnogrfico sigue en pie, cualquier pelcula puede ser

objeto de la mirada antropolgica en tanto que producto cultural. La "etnograficidad" deuna pelcula se medir a partir del grado en que sta satisface los cnones cientficos de la

antropologa. La antropologa visual sigue debatindose entre la dualidad del cine como

instrumento y como objeto de conocimiento, como registro de datos sobre una cultura o

como anlisis de datos de una cultura contenidos en el comportamiento registrado en el filmo en la forma de tomar y organizar las imgenes. No podemos entender el cine etnogrfico

si no lo integramos y lo estudiamos a partir de su relacin con su contexto y si no


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entendemos o intentamos explicar tambin cmo funciona el proceso de comunicacin

flmica. Las imgenes estn presentes en nuestra vida cotidiana, pero no sabemos como

actan sobre nosotros. En este sentido, deberamos investigar sobre la comunicacin y larecepcin del cine que pretende informarnos sobre los elementos culturales y la estructura

de las sociedades humanas y, a la vez, desarrollar metodologas de anlisis flmico desde un

punto de vista relevante para los problemas que se plantea la antropologa.

Sol Worth representa un avance significativo en la definicin del campo de estudio sobre

cine etnogrfico, proponiendo una antropologa de la comunicacin visual: "No podemos

definir una clase de pelculas como "etnogrficas" mediante la descripcin del film por s

mismo y en s mismo. Solo podemos describir esta categora de films describiendo como seutilizan y asignando el trmino etnogrfico a una clase de estas descripciones. (...)

Debemos examinar en primer lugar, no el film, sino porqu se hizo y cmo se utiliza."

(Worth 1981:75-76).

Si otras ramas de la antropologa aslan para su estudio campos de la experiencia humana

como la medicina, el juego, la marginacin, la economa o la poltica, la antropologa visualestudiar la mirada. Cmo podemos analizar una mirada etrea? La materialidad de la

mirada se encuentra en la relacin que establecemos con objetos como las representacionesplsticas, las fotografas o las pelculas. Worth introducir el estudio sobre cmo construye

su mirada un grupo social culturalmente homogneo a travs de la utilizacin de la tcnica

cinematogrfica. Considerar el cine como lenguaje y, por tanto, como modo derepresentacin, forma de narracin y medio de comunicacin que ir parejo a otras

manifestaciones culturales y que reflejar los esquemas cognitivos de un grupo social

especfico.18 Su trabajo pionero, su insistencia en el anlisis del cine a partir de sucontextualizacin en una prctica y de su utilidad, ser una puerta abierta a la investigacin

emprica sobre los medios de comunicacin audiovisuales.

Los datos del etngrafo

Pero, si el cine es un instrumento de investigacin, cmo se integra la cmara de vdeo en

el proceso etnogrfico? La cmara etnogrfica no es una cmara de vigilancia ni una

cmara de televisin. La cmara no es una mera herramienta auxiliar, sino que laintroduccin del vdeo en la investigacin antropolgica modifica la experiencia

etnogrfica, la relacin del investigador con el campo, la interaccin con los participantes yla construccin y anlisis de los datos.

El trabajo de campo etnogrfico se enmarca generalmente dentro de las tcnicas llamadascualitativas en ciencias sociales. La observacin participante supone que el investigador no

parte de una teora explicativa previa para disear, por ejemplo, una encuesta, sino que

antes necesita conocer por propia experiencia el medio social sobre el cual elabora suestudio (Hammersley y Atkinson 1994). El etngrafo transforma su experiencia en datos


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analizables a partir de su inmersin en la comunidad estudiada y de su cuaderno de notas.

Segn Bateson (1993, 72-76), el tipo de datos ms caracterstico de un etngrafo son:

a) La descripcin escrita de lo que el etngrafo ha escuchado de un

individuo identificado en un contexto x y llamado y.

b) La descripcin escrita de lo que el etngrafo ha observado hacer a unindividuo identificado y en un contexto clasificado como x.

c) La descripcin escrita de artefactos, objetos, espacios... utilizando a

veces dibujos, esquemas y cuantificadores.

El etngrafo con una cmara, obtiene adems una descripcin audiovisual de lo que est

escuchando, ve hacer, o seala -descripciones verbales, acciones, objetos, herramientas,espacios. La cmara deviene entonces una tcnica de obtencin de un tipo distinto de datos,

basados en la descripcin audiovisual, no escrita. La cmara puede considerarse entonces

como una tcnica de registro no problemtica y podemos pensar que los datos

audiovisuales estn ah, en el mundo exterior a la mente y escritura del etngrafo,independientes y objetivos.

La introduccin de la cmara en el trabajo de campo establece una dinmica entre su

capacidad de registrar informacin audiovisual, su capacidad de generar un nuevo tipo dedatos que no son accesibles a la observacin directa, y su capacidad de generar contextos de

comunicacin. La cmara no es invisible, no est en el vaco, abre un nuevo campo de

experimentacin en el proceso de interaccin entre el investigador y los sujetosparticipantes en el estudio, que a su vez, genera un nuevo tipo de datos complejos de

analizar.

El registro cinematogrfico o en vdeo permite la coordinacin entre imagen y sonido, yrepresentar el movimiento.

Qu tipo de datos podemos construir?

Para John Collier (Collier 1975 y Collier y Collier 1986), la cmara es un instrumento de

observacin y recuento descriptivo. Permite medir, contabilizar, comparar, realizar un

inventario detallado. Por ejemplo, gracias a la filmacin no es necesario contar "in situ" elnmero de velas de una ceremonia religiosa, o el nmero y tipo de cuadros expuestos en

una sesin de posesin. La cmara es una herramienta auxiliar para la memoria del

etngrafo. Sorenson y Jablonko (1975) proponen otro tipo de utilizacin de la cmara:

adems de la utilizacin sistemtica para la descripcin, por ejemplo, de la habitacindonde se realiza el ritual de posesin, podemos filmar al azar o mediante un procedimiento

estocstico, de tal manera que cosas que nos han pasado desapercibidas en la observacin

directa, salgan a la luz en la observacin posterior de la grabacin. La cmara es uninstrumento de descubrimiento.

Esta aproximacin a la cmara parte de una exigencia etnogrfica "clsica", donde el peso

esta en la descripcin minuciosa de los elementos materiales de la cultura estudiada y sus


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relaciones con la vida social y cultural de la comunidad. Timothy Asch tratar a la cmara

de un modo distinto (Asch y Asch 1988). Lo que le interesar es "captar la interaccin", la

filmacin continua de acontecimientos discretos o la grabacin ininterrumpida desecuencias completas de interaccin. Este procedimiento permite la clasificacin e

identificacin de acciones y contextos definidos por el antroplogo, o bien que sean los

propios actores los que sealen, corten y denominen las partes observadas en el flujo deimgenes filmadas. Joseph Schaffler (1975) y Krebs (1975) observan que este tipo de

filmacin continuada permite un nuevo tipo de comunicacin con los informantes, de forma

que podemos elicitar respuestas sin que el investigador proporcione a los sujetos lascategoras verbales explcitas y propias de sus esquemas cognitivos.

Desde otra perspectiva metodolgica, Claudine de France (1989) considera que la

especificidad de la filmacin etnogrfica es el mantenimiento de la unidad del

comportamiento social que el lenguaje analtico del investigador separa. La pantallamuestra la multiplicidad de manifestaciones simultneas que componen la atmsfera de un

grupo humano y plantea la extrema complejidad de cada dato individual, la unidad e

irrepetibilidad de cada interaccin (una pequea variacin en el comportamiento no verbal,cambia el contexto y el sentido de una frase). De France tambin seala la diferencia entre

la experiencia en vivo del etngrafo y su experiencia ante las imgenes filmadas, entre la

observacin directa y la observacin "diferida" (diffre). La aportacin ms interesante de

esta autora para la filmacin etnogrfica es la de mostrar el contraste entre la observacinen vivo y en diferido, y como ambas se complementan en el anlisis del texto audiovisual

para la construccin de nuevos datos sobre la comunicacin humana.

Indudablemente, el cine y el vdeo se han destacado como un tipo de tcnica analticaimprescindible en el estudio de la comunicacin. Larry Birdwhistell (1973) apunta que el

examen del comportamiento a travs de la pantalla posibilita el despegue de la lingstica y

el desarrollo de la kinesis (la comprensin del comportamiento humano como

interdependencia pautada). Este autor considera que el movimiento corporal es unaprendizaje del modo de comunicar y que dicho aprendizaje est pautado culturalmente y,

por tanto, puede ser analizado a partir de un sistema ordenado de elementos aislables que

denomina kinemas. Para ello, desarrolla un sistema de notacin del movimiento y demarcadores lingsticos simultneos de forma que el estudio de la comunicacin es

inseparable del contenido semntico. La comunicacin humana tiene significado y sentido.

Con esto introducimos los aspectos pragmticos de la comunicacin que pueden seranalizados a travs de la representacin audiovisual.

En el tratamiento de la imagen como dato etnogrfico el aspecto ms destacado es la

observacin. El lugar de la participacin etnogrfica, de la relacin entre el investigador y

su contexto de investigacin queda en segundo trmino y no tiene una influencia decisivaen el anlisis de la representacin audiovisual ni en su construccin. Tampoco se analiza la

relacin entre los participantes de la investigacin, es decir, entre la etngrafa o el

etngrafo y las personas que intervienen en su trabajo de campo. Esta cuestin ser tratadaen profundidad desde el anlisis de la representacin visual, pero no en relacin a la

obtencin de datos audiovisuales y su tratamiento.


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Observacin y participacin en el cine etnogrfico

Si queremos utilizar el vdeo como instrumento metodolgico, ser conveniente tener en

cuenta sus distintos aspectos: como tcnica de registro, medio de comunicacin, modo derepresentacin y objeto de estudio. Esto supone incorporar la tecnologa audiovisual de unaforma reflexiva, no podemos pasar por alto el hecho de que la forma en que dirigimos la

cmara responde a nuestros objetivos tericos sobre el campo de investigacin y a nuestra

predisposicin hacia el instrumento -qu pensamos que la cmara puede hacer por nosotros.

La cmara es un instrumento conceptual que puede tocarse con las manos. As pues,haramos bien en reconocer que el estilo de filmacin determinar el tipo de datos que

podremos construir. Analizar el cine como modo de descripcin etnogrfica conlleva una

discusin sobre el modo de representacin audiovisual: cmo se construye la relacin entrecontexto de produccin, contexto de exhibicin y el producto cinematogrfico.

Dentro del llamado cine etnogrfico se han desarrollado distintas tendencias de produccindirigidas hacia la bsqueda de una representacin audiovisual de la diversidad cultural, de

una etnografa flmica (Ardvol 1996, 1997). El anlisis del cine etnogrfico se ha centradoen la relacin entre la representacin audiovisual y los sujetos representados y el debate se

ha polarizado a partir de la interpretacin del cine como imagen y como reflejo de una

realidad exterior a la cual representa y a la cual se refiere. El problema se ha planteadoentonces como la posibilidad o la imposibilidad del cine de reflejar con fidelidad y sin

distorsiones esta realidad externa. Creo que esta dicotoma nos lleva absurdamente a

rechazar toda posibilidad de construccin de datos audiovisuales para el estudio de lacultura e impide plantearse una cuestin metodolgica de fondo sobre los aspectos

participativos y comunicativos ante la cmara o ante la pantalla.

Veamos dos estilos de filmacin etnogrfica, el llamado cine observacional desarrollado a

partir del direct cinema- y el conocido como cinma verit elaborado por Jean Rouch-:dos modos de representacin que parten de dos metodologas de trabajo etnogrfico

aparentemente opuestas: observacin y participacin. Y a partir de las dos posiciones

epistemolgicas anteriormente expuestas. El cine observacional presenta el cine como un

medio de representacin no problemtico, dicho de una forma muy simplificadora: el cinees un registro fiel del acontecimiento filmado. En el cinma verit, por el contrario, se

reconoce la distancia entre el acontecimiento filmado y su representacin cinematogrfica.

Esta aceptacin supone la renuncia a tratar el dato audiovisual independientemente delmodo narrativo; es decir el dato audiovisual queda ligado a un modelo narrativo

cinematogrfico. En ambos casos, la cuestin de la transformacin del dato audiovisualesen otro tipo de dato: en dato etnogrfico, por ejemplo, no se plantea. Veamos.

El estilo llamado observacional en cine etnogrfico surge en los aos sesenta, junto con dosmovimientos cinematogrficos en el gnero documental estrechamente relacionados con la

produccin antropolgica: el cinma vritdesarrollado en Francia de la mano de Jean

Rouch, y el direct cinema en EE.UU. impulsado por Richard Leacock, antiguo colaboradorde Robert Flaherty (Brian Winston 1988:517-518). En los aos sesenta, la tecnologa


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cinematogrfica est lo suficientemente desarrollada para lograr el sonido sincrnico y la

manejabilidad que deseaba Leacock para que ste formulara, por primera vez, que los

acontecimientos filmados son ms importantes que los requerimientos de los productorescinematogrficos. Por fin era posible observar a travs de la cmara sin necesidad de

ninguna condicin previa, sin luces, sin direccin, ni planificacin. Registrar la vida

cotidiana sin manipularla o modificarla. El observational cinema se fundamentar en lamisma propuesta que el direct cinema: captar la vida social en su espontaneidad, sin

intervenir en ella. Pero, mientras el cine directo acepta el montaje y el acercamiento de la

cmara a la accin y a los participantes, el cine observacional prima los planos medios ylargos, recomendando la posicin esttica de la cmara en un punto de observacin

privilegiado para captar el mximo de informacin visual posible sobre la accin y su

contexto. Se trata de presentar al espectador el acontecimiento completo, sin alterar lasdimensiones espacio-temporales, tal y como ha sido registrado por la cmara, para que el

investigador pueda estudiar, ms tarde, el comportemiento observado.

Jean Rouch y Edgar Morin fueron los iniciadores del cine-verdad en Francia. El cinmavrit

est inspirado en el trmino utilizado por el realizador cinematogrfico Dziga Vertov,kino-pravda (cine- verdad) y en su kinoki (cine-ojo). El propio Jean Rouch cita como sus

dos fuentes a Flaherty y a Vertov (Rouch 1975:84-107). Vertov es coetneo de Flaherty y

ambos introducen la narrativa a travs del montaje en el cine documental, sin embargo,

difieren en cuanto a la intencionalidad y metodologa de produccin. Flaherty utiliza lanarracin verbal (mensajes escritos para el espectador) como apoyo para el hilo argumental,

mientras Vertov prescinde de la narracin textual para dar forma a la pelcula a travs del

montaje de las imgenes. Para Vertov las imgenes tienen que hablar por s mismas-escuela de la imagen- y el trabajo del cineasta es captar la realidad social en su

espontaneidad, con un claro compromiso poltico y una reflexin sobre el cine casi

visionaria.

El cinma vritse definir por la aceptacin de la presencia de la cmara comocatalizadora de la accin y la inclusin de la subjetividad del director en el film. La cmara

debe ser una cmara viviente o una cmara participante.El cinma vrites una cierta

forma de provocacin: "no filmamos la vida como es, sino cmo la provocamos" (Eaton :54). Esta visin del cine lleva a Jean Rouch a anclarse firmemente en la ficcin, a contar

historias, al relato etnogrfico, a la etnografa-ficcin que sern muchas de sus

producciones cinematogrficas comoJaguar. Esta obra supone la ruptura de Rouch con elrealismo descriptivo del cine documental y con el modelo expositivo para experimentar con

la construccin de lo que llamar una ficcin etnogrfica. El cinma vritse centrar en el

reconocimiento de la interaccin entre realizador y sujeto filmado, acenta la presencia de

la subjetividad del director en el filme y abre el cine a la participacin de los sujetos. Eldirect cinema aboga por la no intervencin del realizador sobre los acontecimientos que

filma y elimina la mayor parte de los recursos de edicin del documental "clsico",

evitando todo aquello que es ajeno o externo a la propia escena filmada (comentario envoice over, msica externa a la situacin, re-actuaciones o reconstrucciones, incluso

entrevistas dirigidas).

En su relacin con la cmara, Rouch proyecta la dialctica del trabajo etnogrfico:

observar-participar, accin-reaccin, descripcin-interpretacin, conocimiento-


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comunicacin. En cambio, toma de Vertov su reflexin sobre el medio flmico, su idea de

que el cine es distinto de la realidad en vivo y de que la cmara no es un ojo humano. Para

Rouch, el cine construye su verdad: una verdad cinematogrfica. El realismo en un filme esuna construccin temtica y estructural creada a partir de pequeas unidades de

observacin de la gente real haciendo cosas reales. Estas unidades son organizadas por el

realizador en la pelcula para expresar su versin o su posicin sobre algo (Steven Feld1989:232-233). Por contra, el direct cinema busca de forma ms completa que cualquier

otro estilo documental presentar inalterable la realidad social, de forma que la cmara debe

estar ausente de la accin y limitarse a registrarla, como "una mosca en la pared".

Los objetivos del cine observacional se dirigen hacia el anlisis del comportamiento,mientras que el cine directo intenta reflejar la espontaneidad de la situacin. Tanto para el

cine observacional como para el direct cinema, la intervencin del antroplogo o las

explicaciones del cineasta en el filme son siempre una interferencia. Hay que permitir queel espectador pueda ver como se desarrolla un acontecimiento sin que se le diga como lo

debe interpretar o analizar. Puede que necesite claves para entender lo que sucede, pero es

libre de sentir, de vivir la experiencia, sabiendo que lo que ve es un acontecimientogenuino, que no est dirigido, ni actuado, ni reconstruido ni dramatizado, sino que est

tomado directamente de la vida misma, respetando en la medida de lo posible su integridad

(MacDougall 1975:109-124).

Colin Young desarrollar en trminos tericos los fundamentos del cine observacional apartir del estilo del direct cinema y de la tradicin procedente de la observacin naturalista.

Colin Young entiende porobservational cinema el hecho de filmar a la gente en su

ambiente natural mientras realiza las cosas que hace habitualmente y rechaza tanto laestructura dramtica (como por ejemplo, el modelo de exposicin, conflicto y resolucin),

como la didctica en la construccin de la pelcula documental (Colin Young 1975:68). El

cine observacional es pues un estilo del cine etnogrfico inspirado en el modelo de la

observacin cientfica, que busca describir los hechos con objetividad y neutralidad; esdecir, que la construccin de los datos pueda ser conocida y reproducida por otro

investigador y que el modelo no est sesgado por juicios ticos o de valor moral propios del

analista.

Comparando el trabajo de campo de un antroplogo con la labor de un cineastaobservacional en el terreno, Colin Young apunta que la diferencia entre filmar y tomar

notas de campo es que el cine puede representar el hecho original directamente, mientras

que el antroplogo est limitado por su capacidad de observacin y de su memoria; estobligado a extraer inferencias a partir de las notas segn las prioridades establecidas por su

disciplina. De ah se deduce que el cine logra una representacin mucho ms completa y

fiel de la realidad que la que se pueda obtener por mtodos de observacin directos, quesiempre estarn mediados por el lenguaje escrito y sometido a las distorsiones de la

memoria. La cmara no es un instrumento objetivo, en tanto que opera un proceso de

seleccin (encuadre, ngulo, enfoque), reduccin y abstraccin (representacinaudiovisual), pero el cine permite un nuevo tipo de acceso a la realidad social y cultural, ya

que puede representar el acontecimiento observado sin la mediacin de la palabra -"The

finished film can represent the event observed"- (Young 1975:67).


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Por el contrario, el cinma verit de Jean Rouch plantea la solucin de este problema a

partir del reconocimiento de la mediacin cinematogrfica y de la actuacin de sus sujetos

para la cmara: "Era como un juego, bamos todos en el mismo coche y recuerdo que tuveuna discusin con mi mujer porque para ella la verdad era ms importante. Porqu no

haca un documental en vez de pedir a mis amigos que actuaran para la cmara? Le

expliqu que era muy difcil mostrar todo lo que yo quera mostrar sobre este tipo demigraciones en un documental" (John Marshall and John W. Adams 1978:1017).

La ficcin permite a Jean Rouch la transformacin del dato audiovisual en una narracin

etnogrfica. El conocimiento antropolgico est en la base de sus producciones, lo podemos

reconstruir a travs de sus imgenes, pero en raras ocasiones aparecer de forma explcita.El cine muestra la verdad del cine, no la verdad del acontecimiento histrico; el cine es la

creacin de una nueva realidad. Jean Rouch compara su trabajo cinematogrfico con la

metodologa del antroplogo en la transformacin de los datos. De la misma forma en queel antroplogo observa la realidad y de ella extrae unos datos que no son isomorfos con lo

observado, sino que son construcciones que el antroplogo utiliza para su trabajo, el

cineasta elabora sus imgenes, provoca respuestas, obtiene unos datos con los queconstruir su discurso flmico. Es necesario hacer ficcin para hacer etnografa, pero la voz

del investigador es la garanta de la autenticidad de los datos que presenta.

Jean Rouch renuncia a la pretensin de objetividad y que propone que la narracin sea un

discurso subjetivo; la narracin no debe ser una exposicin cientfica que proporciona elmximo de informacin asociada a las imgenes, sino un hilo conductor que acompae a

las imgenes y proporcione al espectador una interpretacin personal: "La objetividad

consiste en insertar lo que uno sabe en lo que uno filma, insertarse uno mismo con unaherramienta que provoca la emergencia de cierta realidad... cuando tengo una cmara y un

micrfono, yo no soy el yo mismo de siempre, estoy en un estado distinto, en un cine-

trance. Esta es la objetividad que uno puede esperar, siendo perfectamente consciente que

la cmara est ah y que la gente lo sabe. Desde el momento en que vivimos en una galaxiaaudiovisual, una nueva verdad emerge, una verdad cinematogrfica, que no tiene nada que

ver con la realidad normal" (Mick Eaton :50).

La vida real

El tipo de filmacin secuencial responde a la necesidad de crear un documento audiovisualde valor cientfico. Para Tim Asch, por ejemplo, la continuidad, como objetivo de lafilmacin etnogrfica, significa idealmente el rodaje continuo de un acontecimiento

vinculado a un sujeto. Para poder seguir la accin continuamente el fotgrafo debe tener

una idea de lo que la gente va hacer y de lo que quiere obtener: identificar interacciones oacontecimientos significativos y dirigir la atencin de la cmara hacia ellos. As surgen

problemas de delimitacin inherentes a la descripcin de cualquier acontecimiento social.

El observador y los participantes pueden discrepar profundamente en sus percepciones


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sobre cundo empieza y cuando termina una secuencia de interaccin y a quin incluye.

Seleccionar cundo y qu filmar es una decisin subjetiva y crucial. En el cine etnogrfico,

la cmara est calibrada en funcin de la teora, epistemologa y objetivos del investigador(Asch 1995:259-260). En este sentido, parte del anlisis se realiza ya en el modo de

filmacin. La mirada de la cmara es ya una mirada terica.

Pero, si la decisin es subjetiva, cmo podemos llegar a una descripcin objetiva? Y, si lacmara es selectiva y reductiva, cmo podemos obtener un registro completo y fiel de los

acontecimientos? Y, si lo que queremos filmar es la actividad espontnea, cmo podemos

saber que el comportamiento es "natural", no actuado ni modificado por la presencia de la

cmara? Y, suponiendo que estos problemas puedan resolverse, no es mejor una visin"desde dentro", que sean los propios miembros de una cultura los que nos digan hacia

dnde dirigir la cmara y que es lo realmente significativo para ellos?

La filmacin secuencial presenta una serie de problemas derivados de lo que he

denominado como "trampas de la representacin visual" (Ardvol 1998). Dicho de un

modo sencillo, se trata de pensar que la representacin flmica refleja fielmente el sucesoreal, de forma que la filmacin ininterrumpida, sin movimientos de cmara ni montaje

posterior nos da una visin ms exacta de lo sucedido que una filmacin "artstica". Creosinceramente que esto es falso. Aunque la exposicin de mis argumentos pueda ser algo

apresurada, pienso que las crticas realizadas al cine observacional son de acuse de recibo

en cuanto ste olvida la mediacin de la imagen audiovisual y toma el cine como uninstrumento independiente del lenguaje y de la posicin del investigador con respecto a la

tcnica que utiliza (lo que se llama "la transparencia del medio").

Muy suscintamente, las trampas de la representacin visual en relacin a la filmacin

secuencial para el estudio del comportamiento pueden ser de cinco tipos:

1. El mapa no es el territorio : La confusin entre el acontecimiento y su imagencinematogrfica. El acontecimiento social no se reduce a su plano audiovisual, y por

tanto, no podemos considerar la representacin audiovisual como si fuera un

registro fiel y completo de ste. El dato audiovisual es vlido para el estudio sitenemos en cuenta el proceso de transformacin y las caractersticas de la mediacin

cinematogrfica, y sobre todo, si conocemos el contexto del cual ha sido abstraido y

el procedimiento. El antroplogo nunca opera con hechos o cosas, sino siempre condescripciones de hechos o de cosas. Cmo se plantea la descripcin tiene

importantes repercusiones en el anlisis de los datos, sea esta descripcin

audiovisual o escrita (el modo de representacin y el estilo de filmacin soncomponentes del anlisis).

2. Comportamiento natural o actuado : En la pantalla no es posible distinguir el

comportemiento "natural" del "actuado". Si bien es cierto que en la pantalla no

podemos distinguir qu es ficcin y qu es actuacin "real", ni tampoco podemoscontrolar la sobreactuacin para la cmara, podemos, sin embargo, controlar la

experiencia etnogrfica. Entonces, incluso un comportamiento sobreactuado puede

ser un dato importante para la comprensin de las pautas culturales, por ejemplo,ante la cmara. Siguiendo a A. Duranti: "en las ciencias sociales, tratar con estas

paradojas significa entender que hay distintas formas por las cuales la presencia de


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cierto tipo de actores sociales (etngrafos, cineastas) o artefactos (bloc de notas,

cmaras) juegan un papel en la actividad que est siendo estudiada, y los distintos

tipos de transformaciones que cada medio y tcnica produce" (A. Duranti 1997:117-119).

3. Descontextualizacin : La abstraccin del contexto social de la imagen audiovisual

en la filmacin secuencial es una de las trampas ms interesantes para laantropologa y para el arte. Sin montaje, no hay estructura narrativa que supla esa

ausencia. Esto nos descubre la necesidad de un conocimiento cultural implcito del

contexto para dar sentido a las imgenes.4. Linealidad : La filmacin secuencial construye una lnea temporal que obliga, de una

forma no siempre acertada, a entender la accin social como una cadena de

estmulo-respuesta Trampa sealada por Ray L. Birdwhistell,Kinesics and Context:"En el extremo de que la corriente de comportamiento que percibimos parece

"realista", sta carece de seales explcitas de peligro sobre la seleccin realizada,

mucho ms que por medio de otros instrumentos. Esto nos deja indefensos hacia

nuestros hbitos convencionales de observacin, que parecen tan naturalesprecisamente porque son costumbres. (...) [Seguimos] las convenciones

dramatrgicas americanas que ven la comunicacin, la situacin interpersonal y la

interaccin misma como secuencias de accin-reaccin". (1970:151).5. Efectos de representacin : al realizar una abstraccin del contexto, situaciones que

se vivieron como dramticas pueden aparecer en pantalla como irrisorias, la

colocacin de la cmara puede ocasionar errores de interpretacin o efectosincontrolados, pero tambin nos puede dar pistas de la relacin entre el contexto de

investigacin y la cmara. Los efectos de representacin se utilizan

intencionadamente en el cine documental o de ficcin. En el cine de investigacin

tambin, pero la intencin no es directamente comunicativa hacia el espectador,sino que el efecto de representacin es una respuesta a una situacin comunicativa

durante la filmacin, el resultado de una interaccin en el contexto de investigacin.

Detectar estas trampas, si vamos por buen camino, no nos impide utilizar el cine comoinstrumento de investigacin, sino todo lo contrario. Nos lleva a la posibilidad de utilizar el

cine y el vdeo como tcnica etnogrfica, como un tipo de datos (audiovisuales)

irremplazables por el lenguaje escrito y complementarios a ste. Esto supone plantearse

diferencias importantes entre el cine de investigacin y el cine documental: el datoaudiovisual no puede tratarse como si fuera una pelcula. El dato audiovisual solo se

convierte en relevante para la antropologa cuando es interpretado en el contexto

etnogrfico. Sin embargo, el cine observacional niega la interpretacin terica de laimagen. El distanciamiento de la cmara parece que justifica un distanciamiento terico, la

posibilidad de una representacin no sesgada por el punto de vista del investigador.

El punto de partida metodolgico que propongo y que he desarrollado en el campo de la

investigacin sociojurdica (Ardvol, 1997) supone, en primer lugar, que el datoaudiovisual no es un dato "externo" sino que ha estado construido por el investigador en

relacin con el contexto de investigacin y con unos objetivos precisos en la cabeza. En

segundo lugar, y derivado del primer supuesto, los datos audiovisuales no sonindependientes del trabajo de campo etnogrfico. La calidad del dato audiovisual depender

pues de la relacin entre la cmara, el investigador y el contexto de investigacin. No


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podemos analizar los datos audiovisuales de forma independiente del trabajo de campo.

Necesitamos un tipo de informacin contextual que la representacin audiovisual omite.

Para saber lo que est pasando, por ejemplo, durante la observacin de un juicio oral en untribunal de justicia o en la representacin audiovisual de este acontecimiento necesitamos

identificar el contexto. Si no se identifica el contexto, no puede comprenderse nada. Laaccin observada carece de un sentido preciso hasta que podamos clasificarla como un"juicio" o "un juego". Pero los contextos no son sino categoras de la mente... Para saber lo

que est pasando necesitamos echar mano del conocimiento subjetivo; solamente utilizando

la introspeccin, la empata y las premisas culturales compartidas, alguien puede saber

cmo ve el otro un determinado contexto (Bateson 1993, 117-123). Es lo que hacemos alobservar una filmacin etnogrfica. Sera tonto no comparar lo que ya conocemos con lo

que podemos ver en la pantalla, pero sera desastroso pensar que lo que vemos en la

pantalla es el comportamiento "tal y como sucedi". Registrar de forma continuadasecuencias de comportamiento tal y como se producen espontneamente en la vida

cotidiana -una vista oral- no es lo mismo que ver luego las imgenes en la pantalla.

El etngrafo sabe que los datos audiovisuales no estn ah en la pantalla, sino en su

construccin terica. Pero los trucos de la representacin visual pueden hacernos vervisiones y sospechar, ingenuamente, que el comportamiento filmado es el comportamiento.

Antropologa compartida

La metodologa con tcnicas audiovisuales es un camino abierto. La incorporacin de lasnuevas tecnologas de la imagen y el sonido, en especial, del cine y del vdeo, en la tarea

antropolgica despierta un sin fin de preguntas: Qu aporta la capacidad de reproducirimagen, sonido e ilusin de movimiento a la metodologa antropolgica? Qu tipo de

datos recoge exactamente y cmo se pueden tratar y analizar? Cmo modifica nuestro

trabajo de campo la introduccin de este nuevo instrumento tecnolgico? Qu tipo deconocimiento antropolgico puede transmitir el vdeo y cmo se complementa con la

palabra dada? Qu criterios utilizamos al pasar una pelcula en clase? Cmo responden

los estudiantes? Cul es la imagen que estamos ofreciendo de los sujetos representados?

Cmo miramos a travs de la pantalla?

Espero que el lector haya encontrado til este mapa de viaje casero, a medio hacer,inacabado, esbozado en forma de bucle que termina tal y como empez. Quisiera haber

convencido al lector, a pesar de las muchas incoherencias textuales que pueda haber

encontrado, de la necesidad de incorporar la imagen en su disciplina. Y que viera en lasnuevas tecnologas audiovisuales y textuales un pretexto para desarrollar nuevas formas de

trabajar con la vida real, al lado de y con las personas que, hasta hace poco, eran sujetos

pasivos en la investigacin etnogrfica. Sabemos que no estudiamos a "los sujetos", sinoque estudiamos "junto a" los miembros de un colectivo que, mediante la observacin


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participante, pasa a ser tambin el nuestro. Lo que tengamos que decir, no lo decimos sobre

ellos, sino junto a ellos; sobre un objeto terico creado durante el proceso de investigacin

y sobre unos problemas que nos afectan directamente. La participacin de la cmara en laaccin llev a Jean Rouch a formular este concepto de antropologa compartida porque se

dio cuenta de que el sujeto entraba a formar parte tambin del proceso de investigacin. La

imagen cinematogrfica no es el reflejo de una realidad externa sino de una interrelacinsocial que se produce a travs de ella.

Una antropologa visual compartida, siguiendo a Jean Rouch en su idea aunque no en su

formulacin, sera aquella que incorporara la tcnica cinematogrfica en su metodologa y

en su reflexin terica. Supondra una nueva forma de acceso al estudio emprico, unanueva forma de relacin entre los sujetos que forman parte del proceso de investigacin y

una nueva forma de entender los objetivos de la antropologa y la prctica de polticas

sociales. Sera, por una parte, la reflexin terica y crtica de la mirada antropolgica sobrelas sociedades humanas y, por otra parte, el estudio de cmo los seres humanos utilizamos

la imagen; una antropologa de la mirada.

NOTA

Para elaborar este artculo he tomado prestadas ideas procedentes de artculos anteriores.

Concretamente, Elisenda Ardvol "La construccin de la mirada en The Ax Fight"enSecuencias, Revista de Historia del cine

, Madrid, Abril, 1998, y Elisenda Ardvol, "Esto noes una pelcula": Etnografa y construccin de datos en la investigacin sociojurdica" en

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Por una antropología de la mirada: etnografía, representación y construcción de datos...

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