ERROKE DEUNAREN KOFRADIACOFRADÍA DEL SEÑOR SANT ROQUE

LAUDIO-LLODIO1599

REVISTA Nº 10 Abril de 2006

CALLE NERVIÓN S/N

TELEFONO 946725403

Laudio-Llodio

www.sant-roque.org

sant-roque@sant-roque.org

CONSEJO DE REDACCIÓN

Juan José Salazar

Oscar Fernández

Juan José Ituiño

Juan Carlos Navarro

Gentza Belaustegigoitia

Javier Salcedo

Pedro Oyarzabal

COLABORADORES

Juan José Pujana

Igor Barrenetxea

Xabier Garma

Kepa Sojo GilAitor Aretxaga

Ignacio Mendieta

PORTADANatxo Arana

José Mari CastilloAntonio Aldama

TRADUCCIONESJon Salazar Izagirre

MAQUETACIÓNFotomecánica Salva

IMPRESIÓNGrafi cas Arin

COLABORACIÓN FOTOGRÁFICAJosé Mari Castillo

José Montes

DEPÓSITO LEGALVI-291/05

NOTA DE LA REDACCIÓNLas ideas y manifestaciones de los autores emitidas no tienen por qué

coincidir necesariamente con la línea editorial de esta revista.

EDITORIALA/EDITORIAL Juan José Salazar Olabarria (Anaide Nagusiak-Mayordomo).............................................................................3

Gure Txokoa-Rincón del cofrade. Kepa Sojo

Presencia de Llodio en “EL SÍNDROME DE SVENSSON”..........................................................................................................5

La Cofradía del Señor Sant Roque y la Recuperación de la Memoria Colectiva Juan José Pujana Arza.......................................7

Población humana y su espacio económico Xabier Garma.....................................................................................................................8

Llodio en la Memoria Igor Barrenetxea........................................................................................................................................9

Cruceiro Centro Gallego............................................................................................................................................................11

Album de fotos Imágenes para el recuerdo............................................................................................................................13

Jordania 2005 (1a Parte) I. Mendieta.......................................................................................................................................17

Entrevista a Gentza de Goienuri. Aitor Aretxaga..........................................................................................................................20

Actos Institucionales...............................................................................................................................................................23

Poema a la estatua de Ruperto Luis Ibarrondo

Poema a la Torre Javier Laburu.................................................................................................................................................25

La Caja Vital y nuestras tradiciones Aitor Aretxaga...................................................................................................................26

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Juan Jose SalazarJuan Jose Salazar

Querido pueblo de Laudio/Llodio:

La Cofradía sigue paso a paso con el trabajo de la Recuperación de la Memoria Colectiva. A pesar de tenerlo todo bien estructurado desde el inicio no cabe duda que la inercia del propio trabajo provoca no pocos cambios, pues como suelo decir –esto es como una bola de nieve- que se hace grande y más grande a medida que avanza, pero lejos de ser un obstáculo, es un acicate mas para seguir trabajan-do. Observaréis que en este mes de Abril sacamos otro número de esta revista al igual que haremos en Agosto y en Diciembre. El fi n es ir dando cuenta y desarrollando los avances del trabajo de la Memoria colectiva.

Uno de los objetivos actuales es llegar con el trabajo a los jóvenes, verdaderos benefi ciarios del mismo. Para ello nos hemos puesto en contacto con las direcciones de los centros escolares: Institu-to Canciller Ayala, Centro de Formación Profesional “La Salle”, Laudio Ikastola, Centro Almi Ikastetxea, Colegio de la Milagrosa, EPA, etc...con el fi n de pre-sentarles todo el Proyecto y darles unas charlas, donde por medio de un sistema informático ameno y atractivo vean cual es el trabajo que estamos rea-lizando y participen por medio de un programa, en sus centros escolares.

Del mismo modo hemos empezado a realizar las encuestas a las personas mayores. Han pasado por

L audioko herri maitea:

Kofradiak jarraitzen du Oroimen Kolektiboaren berreskuraketaren lanarekin.

Dena aldez aurretik ondo egituratuta izan arren, eguneroko lanak aldaketa berriak ekartzen ditu, eta horrek, oztopoa baino, gauzak hobetzeko aukera da. Aurtengo apiril honetan egingo dugun legez, abuztuan eta abenduan, aldizkariaren ale berriak aterako ditugu.

Helburu bat dugu gure lanean: Gazteak inplika-tzea. Horretarako, honako ikastetxeekin jarri gara harremanetan: “Canciller Ayala ikastetxea”, “La Sa-lle lanbide heziketako zentroa”, Laudioko ikastola, Almi ikastetxe zentroa, “La Milagrosa ikastetxea”, EPA, etab.

Ikastetxe hauetan, hitzaldiak emango ditugu eta informatikaren bidez azalduko dugu egiten ari garen lana, eta, ikasleei, euren ikatetxearen bitartez parte-hartzeko aukera eman .

Era berean, adinez nagusiei inkestak egiten hasi gara. Honezkero, 18 lagun pasa dira gure bulegoe-tatik. Paulak eta Igorrek, eredu eta metodologia egoki bat erabili dute, eta daukaten profesionalta-sun eta goxotasunez, pozik geratu dira pasatako lagun horiek.

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nuestras ofi cinas 18 personas que en un ambiente relajado, agradable y con el cariño y tacto que ca-racterizan a Paula e Igor, desarrollan la encuesta si-guiendo una metodología muy estudiada. Próxima-mente se van a iniciar las encuestas defi nitivas con el sistema audiovisual y siguiendo el mismo método con el fi n de tener un soporte más real, auténtico y duradero.

También hacemos un llamamiento a todos los afi -cionados a la fi lmación de películas en sistemas: 8, Super 8, VHS y DVD con la temática de Laudio/Llodio con el fi n de que aporten sus películas para poder confeccionar una película donde se vea la evolución del pueblo durante el periodo de estudio.

Otro factor realmente importante dentro de este proyecto es el del voluntariado. Necesitamos voluntari@s para colaborar en los diversos aspec-tos del trabajo. Consideramos vital esa participación sobre todo para el trabajo de visualización y catalo-gación de películas, la digitalización de periódicos y revistas, trascripción de las entrevistas y organiza-ción de documentos. Por este motivo ruego encare-cidamente a todos los llodian@s que tengan unos ratos libres que sean generosos con su pueblo y con su propia estima y participen en este magnífi -co trabajo. Os esperamos en las ofi cinas de la calle Nervión, 1-3o Dcha.

Informaros que en esta 10a revista vamos a in-corporar en las páginas centrales un apartado para fotografías. En este numero aparecerán con una portada y contraportada con el fi n de que sean co-leccionables. Señalaros también, que después de varias pruebas, la portada y la contraportada de la revista queda defi nitivamente con este diseño y for-mato de tal forma que en el futuro independiente-mente de la fotografía que se ponga, quede perfec-tamente identifi cada con toda su simbología.

Por otra parte comentaros que la nueva página Web operativa desde mediados de Enero es: www.sant-roque.org en ella podremos hacer un segui-miento de la Cofradía del Señor Sant Roque y del trabajo de la Memoria Colectiva de Laudio/Llodio.

Muchas gracias a todos.ı

Gainera, hemendik aurrera, sistema audiobisual bat erabiliko dugu behin betiko inkestak egiteko, euskarri egokiagoa izan dezagun.

Halaber, dei egiten diogu: 8, Super 8, VHS eta DVD pelikulak dituen orori (Laudioko gaia lantzen dutenak), guri helarazteko, Laudioko garapena isla-datuko duen pelikula bat egin ahal izateko.

Azpimarratu nahi dugu ere, bolondresen parte-hartzea. Hauen lana ezinbestekoa da guretzat.

Hori dela eta, dei egiten dizuegu lagun diezagu-zuen, bai pelikulak ikusiz eta sailkatuz, bai egunka-riak eta aldizkariak digitalizatuz, bai elkarrizketaren prozesuan lagunduz, bai agiriak antolatuz. Horrega-tik, Laudioar orori eskatu nahi diogu ahal duen neu-rrian laguntzeko, denon onerako izango baita. Zuen zain gaude gure Nerbioi, 1-3. esk. bulegoan.

Bestaldetik, jakinarazi nahi dizuegu 10. aldizkari honetan argazkiak jarriko ditugula erdiko orrietan. Era berean, aurrealde eta atzealde bat izango du aldizkariak, izan ere, bildumagarriak izango baitira. Aurrealde eta atzealde horiek diseinu fi nko bat izan-go dute aurrerantzean, eta ondorengo aldizkarietan edukia aldatu ahal izango da baina egitura ez.

Bukatzeko esan, gure Web orri berria martxan da-goela urtarrilaren erditik aurrera. Honakoa da helbi-dea: www.sant-roque.org. Sar zaitezte!

Eskerrik asko denoi.ı

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El pasado verano hice por fi n mi sueño por fi por fi realidad. En un caluroso día de junio a o día do día dosoosoeso de las nueve de la mañana me en-añana añana a ma macontraba en una carretera perdida de la rdida derdida detera petera pearrearre a ra

mano de Dios en un recóndito enclave de la provin-provin-provin-lave de la lave de la o enco enccia de Cuenca muy cerquita de un pueblo llamado dodon pueblo llamadn pueblo llamadde de lleblo eblo Montalbo. Tras múltiples desventuras, desengaños, ras, desengaños, ras, desengaños, ventvent desengadesenga ososviajes y momentos buenos y no taan buenos habíaano tno t buenos hbuenos hn n llegado mi oportunidad: el rodaje de de “El síndrome de daje ddaje d El síndEl síndde Svensson”, mi primera película larga como di-ga como di-ga como di-ula lacula la como di-como di-rector. Aquel caluroso día, dije la pdije la palabra mágica: dije la pa a ma m“acción”. Por fi n. HabíanHabían pasado ya ocho años dHabían des-deya ochoya ochode que comenomencé a escribir la primera versióomen n de nir la primera vir la primera vguión del del fi lme. Ocho largos años recorriéndomdel me el mos años recorrios años recorrimeme. Och. Ochmundoo, yendo a más de doscientos festivales y ga-o ga-ga-oscientos festivoscientos festivendo a másendo a másnandoo más de treinta premios con mis tres cortome-o ios con mis trios con mis trás de treintaás de treinta ortorttrajes: “100 maneras de hacer el pollo al txilindrón”, “100 maneras de hacer el pollo al txilindrón”, “100 maneras de hacer el pollo al txilindrón”, 00 maneras00 maneras polpol“Looking for Chencho” y “Cuando puedas”.ng for Chencho” y “Cuando pueng for Chencho” y “Cuando puehenchhenchfofo y “y “ng ng

Cuaatro semanas después del momento mágico, aatro semaatro sema asas icogicomemeés és abandonamos la provincia de Cuenca y de ahí pa-onamos lonamos l e ahí pa-e ahí pa-incia de Cueincia de Cuesamoss a Valencia, Xàtiva y Alicante para cs a Valenca Valenc completar ctiva y Alicante tiva y Alicante las siette semanas más intensas de mi vidate semante seman a. Una tar-as intensas de ms intensas de mde-nocche de julio en los fl amantes Estudioc dios de la diolos fl amanteslos fl amanteshe he Ciudad de lade la Luz de Alicante, estrenados por noso-de la nte estrnte estrdede dodo osoosotros, dije el último “corten” del rodaje. Estaba emo-mo “corten” del rodaje. Estaba emo-mo “corten” del rodaje. Estaba emo-ddcionado y superado por los acontecimientos . Du-rante todo ese tiempo viví como en una nebulosa.Veinte días después de acabar la fi lmación, parte

co y artístico vino a o o a Llodio el día dela del equipo técnico y artco y artdel equipo técnico y adel equipo técnico y adel equipo técnico y del equipo técnico y ñarme en las fi laslasas fi estas de mias fi añarñarpañaañatxupinazo para acompañpañ

uir manteniendo vivo elniendo niendo do vivo eldo vivo eluiuiguguquerido pueblo y para segugue. Vino gente de Valen-lleejee“espíritu Svensson” del rodajajia, Hondarribia, Vitoriatiatiaoststcia, Madrid, Alicante, Donosos

n grupo y recorrimos losn gn guen n ... Nos juntamos un buenuene Aiara, Orduña, Orozko y por de Aie Aialle de Ae de Adías previos el valle dealle de

supuesto les enseñé los rincones más bonitos desupuesto les enseñsupuesto les enseñsupuesto les enssupuesto les enss p esto lessupuesto les los rincones más bonié los rincones más bonitos rincones más boos rincones más bonuestro valle. Al mostrarles el pórtico de la iglesiaAl mostrarles el pórtico de la iglesiaAl mostrarles el pórtico de la iglesiaAl mostrarles el pórtico de la iglesiAl mostrarles el pórtico de la iglesimostrarles el pórtico de la iglesmostrarles el pórtico de la iglessalió el tema da da d de la cofradía. Les hablé de la historiaa de la cofradía. Les hablé de la historiade la cofradía. Les hablé de la historiade la cofradía. Les hablé de la historiade nuestra a ia iniinstitución, de mil anécdotas sucedidas,inde los garbbbbabanzos con berza, de cómo era Llodio an-ates y como o eo o eso ees ahora ... Recorríamos la plaza y lesesilustraba como fue el rodaje en el 97 de mi primerilustilustr mo fue el rodaje en el 97 de mi primermo fue el rodaje en el 97 de mi primero fue el rodaje en el 97 de mi primero fue el rodaje en el 97 de mi primero fue el rodaje en el 97 de mi primero fue el rodaje en el 97 de mi primercorto “100 maneras de hacer el pollo al txilindrón”,corto “100 mcorto “100 m ras de hacer el pollo al txilindrónras de hacer el pollo al txilindrónas de hacer el pollo al txilindróas de hacer el pollo al txilindrós de hacer el pollo al txilinds de hacer el pollo al txilind

e cómo era la plaza cuando era yo pequeño cono era la plaza cuando era la plaza cuandndo era yo peando era yo pede cómde cómdedela tienda de Patxa, el Estanis, el kel Estanis, el kiosko de los mú-el Estanis, el kiosko de losa tienda de Patxla tienda de Patx

bolín el Goyo el Lauri elsicos, la Bruna y su futbolín, el Goyo, el Lauri, eltbolín el Goyo el Lauri ely y la la bocolegio de las monjas ... de cómo había cambiadohhlas monjas las monjas colcol doó o ab a c

o en 2003 cuando rodé mi tercer cortometraje e003 cuando rod003 cuando rodtodoo en etercer cortometercer cortomeafe Plaaza...ael Kaa

Cuando comencé a escribir el guión de mi pelícucomencé a e comencé a eCC cu-cuel guión de mel guión de mla, la parte fi nal de la misma transcurría en un fi cticioa ta tartart dede fictfi ctrrírríapueblo vasco inmerso en sus fi estas patronales y enpueblo vasco inmerso en sus fiestas patronales y enpueblo vasco inmerso en sus fiestas patronales y enco inmerso en sus fi estas patronales y enco inmerso en sus fi estas patronales y enuno de sus días más grandes: “el día de los chori-más grandes: “el día de los chori-más grandes: “el día de los chori-zos”, homenaje a nuestro querido “día de las mor-

naria era rodar toda la parte fi nal cillas”. La idea originaria era rodar toda la parinaria era rodar toda la parcillacilla ideidede la película en Llodio pero fi nalmente no pudo ser. didi almalmpelícula en Lpelícula en LEl proyecto estaba parado. Los productores no en-oyecto estabaoyecto estaba do. Los proddo. Los prodcontraban dinero para fi nanciar la película, hasta laraban dinero praban dinero p nanciar la pelínanciar la pelíentrada en 2002 de una empresa valenciana que alada en 2002 dada en 2002 d empresa valenempresa valenentrar en la producción del fi lme propuso trasladaren la proden la prod del fi lme propdel fi lme propententel rodaje a tierras levantinas y fi nalizar la película eny finalizary finalizartiea tie vanvanla bella ciudad de Xàtiva. La ofede Xàtiva. La oferta era inmejorable de Xàtiva. La oferofeofey tuvimos que adaptar el guión y marcharnos paraarnos paraarnos paraallí. Desaparecía la posibilidad de fi nalizar la fi lma-m

presencia de llodio en ...“el síndrome de svensson”.

Kepa Kepa ssojoojo

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ción de la película en Llodio, pero no de que la presencia de nuestro pueblo fuese bo-rrada de un plumazo del texto original. De ese modo, algu-nos de los personajes o luga-res por los que pasan los per-sonajes de la película tienen referencia con gentes o sitios que han marcado mi infancia y juventud en nuestro pueblo. De ese modo modesto y coinci-diendo con la recuperación de la memoria colecti-va de Llodio que promueve la cofradía, en diversos pasajes del fi lme homenajeo a mi localidad natal. Os voy a citar algunos de ellos para que, cuando se estrene la película los busquéis como si de un juego se tratase:

1 .El protagonista del fi lme Ángel Mari Svensson

(Alejandro Garrido) es afi cionado a los karaokes y

tras cantar en uno de ellos comenta a su partenaire

(Eulalia Ramón) que había ganado un concurso de

karaoke en Llodio y se había dado cuenta de que

cantaba muy bien.

2 .Dos niñas pijas (Paula Miralles y Ana Conca),

que van a un concierto de música pop en Xàtiva (Va-

lencia), son recriminadas por la madre de una de

ellas que les recuerda que de niñas estudiaron en

“La Milagrosa” y que debían mantener la compostu-

ra merced a tan fi na educación.

3 .El cura de un pueblo

perdido (Manolo Cal) pierde

la razón y persigue a un pobre

cataléptico (Eric Francés) por

el campo castellano. El nombre

del sacerdote es Don Casiano,

como el entrañable clérigo que

nos cogía de los carrillos cuando

confesábamos con él.

4 .Algunos bares por los que pasan los prota-

gonistas de la película (Pepe Sancho, Lluvia Rojo,

Adriá Collado, Nacho Vigalondo, Txema Blasco,

Fele Martínez, Gorka Aginagalde ...), tienen nombres

tan familiares para nosotros como Bar la Bruna, Bar

Goyo...

En fi n, que espero que vayáis a ver la película cuando se estrene (hacia el veranito de 2006), que os divirtáis tanto viéndola como nosotros hacién-dola y que el futuro depare satisfacciones para la cofradía, su recuperación de la memoria histórica y para todos cuantos formamos parte en esta bonita institución. Nos vemos en el estreno de la peli, en los actos que organice la cofradía y el último domin-go de agosto... por supuesto.ı

Kepa Kepa ssojoojo

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Es altamente consolador y sumamente gratifi cante encontrar en este siglo XXI una Cofradía como la del Señor Sant Roque de Llodio que, lejos de ser una

reliquia surgida a fi nes del siglo XVI, está en plena vigencia, aborda con entusiasmo proyectos como el de la “Recuperación de la Memoria Colectiva” y lo que es más importante, es capaz de ilusionar y movilizar en la labor a todo un pueblo, en este caso el de Llodio.

Querría recalcar en primer término el poder de convocatoria de la Cofradía, pero también la capa-cidad de respuesta del pueblo. ¿Quién es capaz de organizar hoy día unas conferencias a las ocho de la tarde de los sábados y llenar a rebosar la sala? Este mero hecho demuestra claramente que hay una ver-dadera sintonía entre la multisecular Cofradía y la sociedad llodiana de hoy. Es, por tanto, de agrade-cer y de felicitar a toda la sociedad. ¡Ojalá que inicia-tivas como ésta fl orecieran en todos los pueblos de Euskal Herria!

El proyecto de la Recuperación de la Memoria Colectiva ha tenido la virtud de “encandilar”, valga la expresión, a todos: a la propia Cofradía, a las insti-tuciones públicas locales y territoriales, a los centros de enseñanza, a las empresas, a las personas de larga edad, experiencia y memoria, pero también a los jóvenes y al voluntariado en general, de forma que se ha convertido en un proyecto común com-partido por todos, lo cual es garantía de éxito.

He tenido la fortuna y el placer de conocer el proyecto en detalle a través de amigos entrañables que no sólo tienen corazón y coraje, sino también la mente muy bien amueblada. El planteamiento es impecable, ambicioso en sus contenidos, equi-librado en las materias que aborda, riguroso en el tratamiento de los temas y proyectado a toda la so-ciedad. El proyecto de la Recuperación de la Memo-ria Colectiva tiene “cuerda para rato” y va a obtener más y mayores frutos de lo que se pudiera pensar. El proyecto está de tal punto elaborado y bien pen-sado que no sería difícil en absoluto “modelizarlo” de una manera sencilla de forma que pudiera ser exportado a todos los pueblos de Euskal Herria. A pesar de la diversidad, tanto en tamaño, como en circunstancias particulares, “el modelo” que sugiero podría adaptarse a cada uno de ellos y movilizar, al igual que en Llodio, a la inmensa mayoría de los ciu-dadanos del País en sus distintas localidades. Sería como la gota de aceite que poco a poco se expande y cubre al fi n toda la superfi cie.

Queridos amigos tenéis en vuestras manos una herramienta muy potente que puede hacer mucho bien a nuestro pequeño País en su conjunto, pues-to que es capaz de movilizarlo para redescubrir su alma, su espíritu, todo aquello que nos cohesiona como pueblo y que tiene el mérito no sólo de con-servarlo, sino también de transmitirlo.

Lo único que puedo manifestaros es mi agrade-cimiento, mi felicitación sincera y mi ofrecimiento personal en lo que pudiera aportar en este proyecto vuestro tan ilusionante y que va a tener, sin duda, un gran recorrido. Zorionak eta eskerrik asko.ı

Juan José Pujana Arza

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Estimados llodianos:

Es un orgullo, tanto como llodiano como cofrade, el poder participar en este proyecto de Recuperación de la Memoria Colectiva. Proyecto que seguramente, con total certeza nos servirá para conocer nuestro pa-sado y por tanto llegar a conocernos mejor.

Por la parte que me toca, la investigación y análisis del área económica, haceros un pequeño apunte so-bre uno de los puntos contenido en dicha materia.

Dentro de lo que es la observación del ámbito eco-nómico aunque entroncando con el social, uno de los aspectos a examinar será el estudio de la población, la denominada demografía.

La demografía se dedica al estudio, interpretación y análisis de una serie de factores como la natalidad, mortalidad, nupcialidad, migración, distribución y composición de la población,...

Los intentos para censar a la población y por con-siguiente recaudar impuestos son antiguos, ya desde tiempo de los romanos se efectuaron prácticas para ello, pero la difi cultad técnica para llevarlo a cabo con rapidez no facilitaron los distintos estudios. Ini-cialmente el estudio de las poblaciones antiguas se hacía por medio de fuentes indirectas como diezmos, fogueraciones e incluso a través de diversas suposi-ciones que buscaban obtener densidades demográ-fi cas que permitiesen vivir en condiciones óptimas.

Los inicios del estudio de la población se fi jan en los años 50, con las investigaciones realizadas por Pierre George, Zelinski y Trewartha, por tanto no será hasta mediados del siglo XX, por medio de la crea-ción de censos regulares y el desarrollo de la estadís-tica cuando se produce un avance en el área.

“El mejor profeta del futuro

es el pasado”

–- Lord Byron ( 1788- 1824 ) -

El análisis demográfi co de Llodio, enmarcado en la R.M.C. dentro del aspecto socio-económico, com-prenderá la siguiente división: Una pequeña introduc-ción remontándonos al siglo XIX, hemos de resaltar que el censo de 1857 es el más fi able de ese periodo e inaugura la serie de censos modernos en España. En esta época observaremos como la población llo-diana apenas experimenta cambios.

Posteriormente nos centraremos en el siglo XX, el estudio entonces se concentra en una serie de puntos a través de los cuales conoceremos los sustanciales cambios originados en la demografía llodiana. Estos puntos objeto de investigación son; la evolución de la población, la densidad, el crecimiento vegetativo, la natalidad, la mortalidad y el saldo migratorio. Este último aspecto de importante interés, ya que la pre-sencia de la inmigración condicionó para siempre la vida en el municipio.

En principio, éste será por tanto el esquema del estudio demográfi co, con ello pretenderemos cono-cer un poco más de Llodio, comprobar como aquel pueblo de carácter rural en el transcurso de cien años vio crecer su población de forma descomunal, con el consiguiente cambio social y económico que ello conlleva. De poblamiento rural a sociedad industriali-zada, esa será la clave del municipio y de su transfor-mación en el siglo XX. ¡Quién les iba a decir, a aque-llos poco más de 2.000 llodianos en el año 1900 que su pueblo iba a albergar a casi 20.000 vecinos en el año 2000!ı

Xabier Garma LarrakoetxeaXabier Garma Larrakoetxea

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El pueblo al narrar se convierte en el his-

toriador de su propia historia” escribe el historiador francés Philippe Joutard. Esto es lo que en resumidas cuentas te-

nemos entre manos con este ambicioso proyecto. Recuperar la memoria de Llodio, hablar de lo vivi-do, y no debe de causar recelo, al contrario, debe de hacer sentir que hemos formado parte de una comunidad y que esa participación se aprecia no sólo en los grandes hechos sino y, sobre todo, en nuestras vivencias personales, por humildes que és-tas puedan parecernos. Pero habremos de indicar que todas y cada una de esas pequeñas vivencias forman parte de una Historia de la cual se participa activamente. Reconozco que ha sido una grata sor-presa encontrarme con una actitud tan abierta, jovial y entusiasta por parte de todos aquellos que hemos entrevistado hasta la fecha. Sorpresa, escribo, por el privilegio que me supone conocer sus vidas, escu-charles revivir sus recuerdos, el valor y alcance que cada uno de nosotros da de su pasado y la confi an-za que, en el mismo grado, por ello me demuestran. Y, al compartirse, al compartirlo con nosotros, al per-mitir que grabemos estas entrevistas y se convierten ni más ni menos en memoria y, por ende, en Historia

Igor Barrenetxea MarañónIgor Barrenetxea Marañón

Doctorado y LicenciadoDoctorado y Licenciado

en Historia Contemporáneaen Historia Contemporánea

viva. Así, recuperar la memoria histórica es una la-bor que, también, nos resulta extremadamente gra-tifi cante, incluso para quien, como yo, no ha vivido ni ha nacido en Llodio. Y, sin embargo, no me siento un extraño ni he observado desconfi anza, salvo la natural, que nos sobrevive a cualquiera de nosotros cuando alguien se encara con su pasado y lo revive, casi sin saber qué se va a encontrar en sus viven-cias, a modo de libro que volvemos a desempolvar y releer por segunda vez y que mirados sin saber si nos va a procurar la misma sensación de antaño (pero yo veo que sí) con sus sabores y sinsabores, con su inapelable nostalgia.

Pues, lo único que buscamos es vuestras histo-rias es el aporte que cada uno de vosotros ha hecho y sigue haciendo al conjunto de la comunidad que forma Llodio. Desde el ama de casa al operario o tra-bajador, pasando por el ganadero hasta el alcalde o el párroco, la historia de un pueblo se compone de estas pinceladas que conforman la textura de este gran mural colectivo. Y, al hablar de ese pasado, ob-servo en la mirada de todos los que han venido por estas ofi cinas de la R. C. M un brillo especial, como si al evocarlo les guiase de nuevo por su juventud y yo, personalmente, me viese arrastrado con ellos hacia etapas de un relato, a modo de una película que pasara ante mis ojos (muy real, por otra parte). Todas las historias tienen algo de universal por ser humanas, tienen un punto novelesco o de narrativo, en todo caso emocionante, porque nos reportan re-fl exiones presentes y porque, queramos o no admi-tirlo, nos encamina hacia pasos y sendas antiguas

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que creímos o pensábamos perdidas. Pero es un legado que, si no somos capaces de guardarlo hoy, lo perderemos defi nitivamente. Además, es esen-cial que compartáis con nosotros esas ilusiones, ese testimonio único y, por tanto, irrepetible, que habremos de conservar, en grabaciones visuales y sonoras, para que las siguientes generaciones sean capaces de escucharlas y comprender las enormes transformaciones vividas en el pueblo y cómo las sentisteis. Cambios que han afectado a las menta-lidades y a las formas de vida, que no por antiguas han de tenerse por caducas y despreciarse, puesto que los valores no se pierden, sólo se transforman, se alteran con el tiempo y lo mismo nos ocurrirá a nosotros. Y así, no debemos de olvidar, generación tras generación hay un patrimonio común que nos pertenece, seamos conscientes o no de ello. Nunca

se ha de desdeñar una experiencia personal en este marco del pasado, porque representa un granito de arena crucial para comprender una faceta única de la vida de Llodio. Todo es importante y esencial, desde el modo en el que se tejía la ropa, hasta los momentos en los que los llodianos se reunían para hablar del tiempo o de los toros, o los partidos de pelota que se celebraba en los frontones de Villosa; anécdotas que componen el puzzle de una biografía colectiva increíblemente variopinta y plural, que se convierte en un recuerdo común cuando se trasmite de padres a hijos. Por eso, la participación de cada llodiano es básica para nosotros. Porque mucho más importante que nuestro trabajo como historia-dores son vuestras vivencias que nosotros nos limi-tamos a recoger por ser vuestra Historia.ı

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El Centro Gallego dentro del proyec-to “Recuperación de la Memoria Co-lectiva de Laudio/Llodio” que lleva a cabo la Cofradía del Señor Sant Ro-

que, ha participado en el desarrollo del tema de la asociación así como en la encuesta realizada por los especialistas del proyecto y la Cofradía les homenajea con el desarrollo de este artículo sobre la historia del cruceiro de Laudio/Llodio.

En el año 1994 el Centro Gallego de Laudio/Llodio dono al pueblo un cruceiro que a su vez le había donado La Junta de Galicia con motivo de su XXV aniversario.

El Centro Gallego quiso donar ese crucei-ro como símbolo de la convivencia entre vas-cos y gallegos y de otras provincias, riojanos, manchegos, andaluces o de aragoneses, que trabajaron codo con codo, forjando el destino en Laudio/Llodio. Este cruceiro se instaló en el

Manuel Espido, María López, Txaro Aretxaga Y Victor Valiño, en representacion del Centro Gallego durante la visita realizada en agosto de 1994 a la Escuela de Canteiros de Poio.

parque de Lamuza y fue inaugurado el 25 de septiembre. Esta realizado en la escuela de canteros de Poio.

Las características más importantes del cru-ceiro son su altura 5,32 m , su peso 1.300 Kg y la leyenda en Gallego, Euskera y Castellano en tres de sus cuatro caras. Lleva un capitel artísti-co con motivos vegetales y fi guras, una imagen de Sant Roque patrón de Laudio/Llodio con su perro y su bastón (el bastón desapareció a los pocos días).

Desde el Cruceiro se podía ver en aquellas fe-chas la torre de la iglesía cosa hoy imposible por a presencia del nuevo Ayuntamiento.

historiahistoria

del cruceiro dedel cruceiro de

laudio/llodiolaudio/llodio

Autoridades en el momento de cortar la cinta inaugural

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Luis Ibarrondo Orueta con motivo de la inau-guración del cruceiro y el XXV aniversario del Centro Gallego en Laudio/Llodio, escribió un poema en el cual se refl ejaba el sentir y el por-qué de este cruceiro.ı

Para bendecir este cruceiro se contó con la presencia del sacerdote de Oza dos Ríos, pue-blo de la Coruña del cual llegaron muchos de los gallegos que habitan en Laudio/Llodio.

Escultor qalleqo esculpió el granito

San Roque y Cruceiro, en él combinó

ahí queda en el parque este monolito

recuerdo de pueblos que el trabajo unió.

Pasarán los años, vendrá otra cultura

se irán nuestras vidas, en su caminar

seguirá en el parque, esta escultura

seguirán cantando, Naveira do’ Mar.

Laudio/Llodio, 2006.

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En una noche destemplada de Noviem-bre, 29 amigos salimos de Areta—Llo-dio rumbo a Jordania, tierra eminen-temente bíblica. Tras cinco horas de

avión, a las tres de la tarde (cuatro en Jordania) y tras un viaje agradable, llegamos a Amnan. La an-tigua Filadelfi a de los grecorromanos tiene unos cuatro mil años de existencia. En ella habitaron los amonitas descendientes de Abraham. Le llamaron RABBAT AMMON.

Debidamente ubicados en el hotel, observa-mos, después de la cena, movimientos raros de ansiedad y preocupación de los nativos. Nuestra sorpresa fué mayúscul.a cuando nos explicaron, que se habia producido un atentado en tres hote-les próximos al nuestro.

El ruido en la calle era trágico, siniestro, preocu-pante. Ambulancias, bomberos, policías en fragor espeluznante, nos traen la noticia, primero, de tres muertos, para fi nalmente ser 80 los que habian pe-recido. No era un principio estimulante para nues-tro ilusionado viaje. Pero confi ados en que Santa Ana no nos podia abandonar y tras las pertinentes llamadas a los nuestros para que se tranquilizaran, iniciamos nuestra travesía rumbo al Norte del País. Nos esperaban grandes maravillas que deseaban impregnar nuestros ojos para no borrar de ellos el espectáculo, la grandiosidad, la historia y la peregri-nación de nuestros antiguos ancestros religiosos.

A las ocho de la mañana nos dirigimos a UMM QUAIS, la antigua GADARA de la Decapolis. Ciudad fundada por los macedonios cuatro siglos antes de Cristo. Sus ruinas son espectaculares. Fue un importante centro que modelaron a su gusto Pom-peyo y Herodes el Grande. Sus vistas, ya que está situada en una gran colina, dominan la frontera de Israel, Jordania, Siria, las faldas nevadas del monte Hermon, así como los tristemente famosos altos de Golan, Las lejanas tierras de Libano, el Valle del Jor-dan, el mar de Galilea y el lago de Tiberiades, muy vinculado a la vida de Jesús.

Al bajar la colina, atravesamos las orillas del Jor-dán, fuertemente militarizadas, y llegamos a PELLA.

Ciudad que fue muy importante, pero que está poco y mal excavada. Cuna de Alejandro Magno y lugar de muchas luchas entre musulmanes y bizantinos.

Volvemos a AMMAN por AS-SALT antigua capital del país, de donde escapó Abderraman para crear en España el califato de Córdoba y donde está en-terrado nuestro patriarca JOB, el Señor de la pa-ciencia. Por todas las carreteras de los pueblos que pasabamos, se organizaban manifestaciones por el atentado de AMMAN.

Nuevo día (11 de noviembre) y nuevas visitas. Nuestro objetivo es AJLOUN un pueblo que le hace famoso su castillo del año 1.184 épocas ayyubi, construído para evitar el paso de los cruzados. Es un lugar estratégico, ya que desde su atalaya se domi-na el Valle del Jordán, los montes de Judea y Siria.

Nuestro camino continua y llegamos a JERASH la GERASA del evangelio y una de las urbes más famosas e importantes de la antigüedad. Fundada por Alejandro Magno en el siglo IV antes de Cris-to. Fue griega, seleucida, romana, persa, mamelu-ca y beduina. Adquiere renombre especial el año 129 d.c con el emperador Adriano. En GERASA en necesario ver el Hipódromo, la Puerta del Sur, El Templo de Zeus, El Foro, El Teatro Sur, El Cardo Máximo, El Museo, La Catedral, Las Ninfas, Templo de Artemisa, Iglesia de San Teodoro, de San Cosme y San Damián, El Teatro del Norte, Las Termas y la Puerta Norte.

El sábado, día 12, nos esperan nuevas sorpre-sas. Nos encontramos, después de recorrer unos fastuosos desfi laderos, ante uno de los castillos más bellos del viaje. Se trata del castillo de KERAK. Es un laberinto de salas y pasadizos, bajo y sobre la tierra, fundado en 1.142 por el cruzado Le Bouteiller. Renaud de Chatillon, un francés regente del castillo, logró ser la pesadilla de peregrinos y caravaneros de aquel entonces. Los colgaba. cabeza abajo y los balanceaba hasta que morían descoyuntados.

En la parte superior del castillo las vistas eran magnifi cas. Por primera vez divisábamos el mar Muerto. Seguimos caminando por las sendas donde Moisés pasó camino hacia la Tierra Prometida, por el

desierto. Es el Exodo. El camino está lleno de cante-ras de Fosfato. Granjas de pollos con aire acondicio-nado. Jaimas (tiendas de campaña de los beduinos) plagan las carreteras. Jaimas con antena parabólica y tractor. Grandes zonas cultivadas. Es desierto pero con tierra fértil. Los terrenos son del Estado, pero los cede y vende si los pueden cultivar

Al atardecer vemos la. tumba de AARON en los altos del monte HOR. Vamos descendiendo. El Valle de Moises o Wadi Musa nos lleva hasta darnos de bruces con la magnifi cencia y majestuosidad de la gran maravilla del mundo: PETRA. Su primer nom-bre fue RAGMU que signifi ca de muchos colores. Es algo gigantesco, escondido en las montañas del YEPEL ES Ciudad rosa, fundada por los naba-teos en el siglo VI a. c. Eran comerciantes natos. Su ciudad, fue el paso obligado de los principales caminos, de la antigüedad. Controlaban todas las caravanas que procedian del mundo árabe. Los ro-manos la oscurecieron haciéndola desaparecer de

la hístoria.. Solo volvía a renacer en los años 1.812. Pero historias a parte, que nos alucinan, me centro en el contenido de PETRA. Entramos en la ciudad por el SIQ (puerta de las gargantas) espectacular grieta causada por un movimiento telúrico de .un kilómetro de longitud, lleno de estatuas, altares, grabaciones en las paredes, canales conductores del agua y un sin fi n de cosas imposibles de relatar en tan corto espacio. Al fi nal de este monumental camino nos topamos con algo indescriptible: EL KHAZNEH o Tesoro como se le conoce. Es un tem-plo o tumba funeraria, tallado en roca, de 40 metros de altura., por 25 de anchura. Algún jefazo naba-teo, por el siglo primero, antes de Cristo lo cons-truyó. Se le llamó El Tesoro porque los beduinos pensaban que en su interior se escondian grandes riquezas. En la pelicula “La última cruzada” de In-diana Jones aparece esta portada. Recientemente, debajo del tesoro, se han encontrado otras tumbas más antiguas que se están excavando. Seguimos el recorrido y a derecha. e izquierda se ven cue-vas, templos, teatros, cámaras funerarias, baños, mercados, ,lugar alto del sacrifi cio, Tumba Corin-tia, Tumba Palacio, Tumba de Urna, posteriormente convertida en iglesia. bizantina donde celebramos una emotiva Eucaristia.

En Petra también se recuerda la fuente de WADI MUSA, lugar donde Moises golpeó la roca e hizo brotar el agua. Por todo el recorrido de Petra, mul-titud de niños beduinos hacian las delicias de los señoras, puesto que les vendieron todo género de cosas y recuerdos del lugar hasta casi agotar los di-neros del bolso y alguna que otra universal y famo-sa VISA. Alguna de estas VISA, presentaba claros signos de taquicardia económica. Después de re-poner fuerzas, unos cuantos osados y aguerridos, decidieron subir al Monasterio o ed Deir de 45 me-tros del alto por 50 de ancho. Eran 788 escaleras, y algunos las subieron andando. Otros, en el AVE del lugar, que es el burro. Todavía muchos inmaculados traseros andan en recuperación por las “almohadi-llas” asnales.

Con el éxtasis contenido por tanta grandeza, continuamos viaje para dormir en AQABA. El único puerto deJordania. Mucha tanqueta y ejército patru-

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llando, ya que junto a nuestro hotel (qué importan-tes somos) se alojan Clinton y Kofi Annan. AQABA signifi ca obstáculo. Embarcamos para hacer una travesía que nos acerca a los bancos de corales que son mundialmente conocidos.

El barco tiene el suelo de cristal para divisar, de manera óptima, los variadísimos arrecifes coralinos. En el paseo por el mar divisamos cuatro países: Teba (Egipto), Eylat (Israel), Aqaba (Jordania) y a lo lejos Arabia.

Este pequeño puerto estuvo muy ligado a Salo-món y la Reina de Saba.

Tras el espectáculo coralino y después de co-mer y sestear, salimos hacia el DESIERTO DE WADI RUN, uno de los lugares más célebres de Jordania y frontera, durante siglos entre Arabia y Palestina. Todas las caravanas con especias que llegaban de Saba pasaban por aquí. En el desierto nos “aco-modamos” (por decir algo) en unos Land Rover que eran de los de después del diluvio universal. La experiencia es formidable porque catas de lleno, la intimidad de la arena anodina y voluble, reseca y golpeante, árida y abrasadora. En una jaima be-duina tomamos el cardamomo y nos pertrechamos

de unas hierbas que son mano de santo para tripas y estómagos delicados. Para acabar nuestro paso por el desierto, con montañas a nuestro alrededor de 1.800 metros conocidas en todo el mundo por su dureza y fi guración lunar, llegamos a DISE un campamento beduino dentro de un oasis. Había luna llena, esplendida, lujuriante, enamoradiza y provocadora, limpia y sin una nube, acompañada de sus seductoras novias, las estrellas.

continuará ...continuará ...

I. MendietaI. Mendieta

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Si para el poeta los recuerdos son los de un patio de Sevilla, para Gentza Belaus-tegigoitia son los de las escaleras que antiguamente circundaban la plaza y el

pórtico de la iglesia. Todo lo que bullía en estos lu-gares, en el centro de Llodio, fueron los ejes donde se cimentó su niñez. Nacido hace 70 años, “soy de los antes de la Guerra”, su vida ha sido un trajín. Cuando apenas contaba con seis meses de existen-cia, su familia se fue a Francia, donde permaneció durante toda la contienda. Mientras sus padres mar-charon después de Méjico, Gentza regresó a casa de su abuela con nueve años.

Las monjas y los frailes Menesianos fueron sus educadores hasta que, al terminar el Bachillerato, se desplazó a Lieja (Bélgica) para estudiar Ingeniería. Salir al extranjero para cumplimentar la formación académica obedeció simplemente a una tradición familiar. Antes habían hecho lo propio sus tíos y sus

“la evolución

intercultural en llodio

ha sido importantísima”

Aitor AretxagaAitor Aretxaga

Gentza BelaustegigoitiaGentza Belaustegigoitiapadres. Pero si para entonces ya sabía lo que era moverse por distintos países, el frenesí viajero se acrecentó cuando volvió a Bilbao para formar parte de Echevarría y luego Acenor, al haber estado siem-pre enrolado en el área de Comercio Exterior de los apartados de máquina herramienta y aceros espe-ciales. A modo de ejemplo, sólo en el continente americano ha estado en más de ochenta ocasiones, lo que le ha reportado un importante bagaje intelec-tual, en el sentido más amplio de la palabra.

Su ansia por conocer ha sido una de los motores que ha mantenido el ritmo de su vida. De hecho, sostiene que cuando estaba fuera por motivos la-borales, ese interés, esa curiosidad por saber más, mitigaban la nostalgia por su pueblo. Así se entien-de que en su mente, siempre en funcionamiento, no exista el vicio de olvidar. Todo lo contrario. Por aprender.

Su trayectoria política merece un capítulo aparte. Ha permanecido 17 años en la vida institucional: te-niente de Diputado general de 1979 a 1983, Secre-tario general de Presidencia del Gobierno vasco de 1983 a 1985, concejal en Llodio en las legislaturas 1985-89-93 y juntero de 1991 a 1997. Primero como miembro del PNV y, desde la escisión de 1986, como afi liado de EA. El único eslabón de la política vasca que le ha faltado pisar es el del Parlamento. Al echar la vista atrás se emociona. “He dejado grandes ami-gos en los diferentes partidos políticos durante to-dos estos años. Y hasta en el mío”, sonríe.

Pero se interesó por la política por un aspecto muy concreto. La cultura. En ese ámbito enfocó su actividad. “La cultura vasca siempre ha sido mi ob-jetivo primordial”, admite, antes de evocar su par-ticipación directa en el impulso de las ikastolas en Vitoria, como una de sus mayores realizaciones.

En Llodio ha visto cambiar casi todo, básicamente el centro, donde él se movía con soltura en su juven-tud. Sin embargo, no modifi caría nada. “Los cambios han sido así y ahí están”, subraya, si bien considera que tal vez hubiera apostado por mantener el sentido del municipio como valle, como pueblo.

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Si para el poeta los recuerdos son los de un patio de Sevilla, para Gentza tal vez sean mejores las ter-tulias y los hamaiketakos en el Boni. Seguro.

- ¿Es natural de Goienuri?

No, de donde vivo, del centro de Llodio, del ba-rrio de la plaza.

- En sus textos, en trabajos de investigación que tiene publicados fi rma, sin embargo, como Gentza de Goienuri.

Lo hago por tradición familiar. Mi abuelo fi rmaba así y mi tío Ramón, que ha sido más conocido como novelista y escritor, también fi rmaba, en este caso, como Ramón de Goienuri.

- No hace relación, por tanto, al origen.

El origen es de Goienuri. Lo que pasa es que Goienuri no está cogido del actual barrio de Goie-nuri, sino que Llodio se dividió en el siglo XVI en cuatro cuadrillas: Goienuri, Larrazabal, Olarte y Larra, que coge también Areta. Y Goineuri era hasta el río Nervión. No hay que confundir, por tanto, el barrio con la cuadrilla de Goienuri.

- ¿Qué recuerdos guarda del barrio de cuando

era joven? ¿Cómo era?

Nuestro centro era la plaza y el pórtico de la

iglesia, donde hacíamos nuestros juegos. Y los

compañeros eran del barrio de la plaza. ¿Los re-

cuerdos?. Los juegos del bote, tres navíos en el

mar...

- ¿Y cómo eran las fi estas?

Depende de las diferentes fases de la vida. Hasta

la pubertad, ni me enteré. Luego fui un afi cionado

al baile terrible y entonces se bailaba mucho en

la plaza del pueblo hasta los últimos pasodobles.

A las diez había que cenar en casa, pero nos las

ingeniábamos para escapar por alguna ventana y

seguir bailando hasta las doce.

- ¿Han cambiado mucho?

Totalmente. Antes se centraban en los toros, en el

baile..., pero como ahora ni voy a los toros... No

sé si eran mejores o peores, pero entonces sentía

unas emociones que ahora no las siento.

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- ¿Cuándo decide hacerse cofrade?

Exactamente, a la muerte de Franco. Siempre ha-bía pensado que la Cofradía, como su nombre indica, era una cosa de hermandad y, la verdad, no me parecía muy apropiado en el régimen que estábamos viviendo. Por eso lo hice a la muerte de Franco. Esperé al fi nal de la dictadura para hacerlo.

- Explíquese.

La Cofradía, por defi nición, es una reunión entre hermanos, etc, y daba la impresión de que ese ambiente no existía. Esto creo que ha sido discu-tido y criticado por un sector, pero bueno.

- ¿Sus hijos son cofrades?

Los chicos sí y mi mujer, también. Las chicas, no. No creo que sea por las ordenanzas ni nada de eso, sino porque el menú es la barrera insalvable. Ese menú (ríe) no lo puede superar una mujer.

- En 70 años ha conocido un cambio especta-cular en el pueblo. ¿Qué no hubiera modifi ca-do o eliminado, a nivel urbanístico?

(Medita la respuesta durante varios segundos). Yo hubiese mantenido el sentido de que Llodio es un valle, un pueblo. De todos modos, los cam-bios han sido así y ahí están.

- ¿Hubiese mantenido algo?

(Vuelve a meditar). Lo estoy pensando, luego si lo estoy pensado no es una cosa que me preocu-pe especialmente.

El bar de Boni

- La Cofradía trabaja ahora en la recuperación de l memoria colectiva, RMC. A su entender, ¿cuál o cuáles han sido los momentos más im-portantes en la vida del municipio?

Ha habido una evolución importantísima a nivel intercultural.

- Pero eso es debido a la industrialización y la

consiguiente llegada de inmigrantes.

Sin duda.

- ¿La industrialización ha sido, por tanto, una

de las claves de la expansión de Llodio?

Evidentemente. Y Llodio lo ha asimilado bastante

bien. La gente se ha integrado con naturalidad.

- ¿Es más activo el pueblo que antes?

Más activo. A modo de ejemplo, el nivel de aso-

ciacionismo en Llodio es ejemplar.

- ¿Qué espera de la investigación de la RMC?

Espero una cosa inmediata. Quiero decir, que un

gran número de personas se interese por temas

culturales, lo que será bueno para ellos y para el

pueblo. Además, soy consciente de que hay mu-

cha gente interesada en ese trabajo, aunque yo

no estoy directamente integrado en el proyecto.

- En sus innumerables viajes por motivos labo-

rales, ¿qué echaba de menos del pueblo?

(Piensa antes de contestar). He tenido una facul-

tad que no se suele dar mucho, como es el hecho

de que la curiosidad por conocer superaba la po-

sible nostalgia o morriña que podría tener.

- ¿Tenía o tiene algún rincón favorito?

El bar de Boni; Hamaiketako fuerte y charla con

Boni y los demás amigos. Ahora, la casa. Ya no

lo puedo hacer pero, como paseo, me gustaba

subir por Olariaga y bajar por Luja.

- Ha publicado numerosos estudios. ¿En qué

trabaja actualmente?

En la infl uencia del centralismo y las ideas libera-

les en Llodio, cómo han ido transformando el pue-

blo... Ver esa evolución en todos los sentidos.ı

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visita de la subdelegada del gobierno en vitoria

El 17 de Noviembre de 2005 visitó las instalaciones de la Cofradía la Subdelegada del Gobierno en Álava la Sra. Gloria Sánchez Martín. Fue recibida por el Mayordomo Juan José Salazar por el Vicemayordomo José Ramón Larisgoitia y por el Secretario Oscar Fernández. La Sub-delegada fue presentada por Julián Larisgoitia, cofrade y Asesor de la misma. En un ambiente cordial le comen-tamos los objetivos de la Cofradía y fundamentalmente el Proyecto de la Recuperación de la Memoria Colectiva de Laudio/Llodio. Gloria fue muy receptiva con nuestros línea de actuación y por la tarde durante el acto público que celebró en la sala de prensa del Ayuntamiento en-tre varios objetivos del SPE-INEM para la zona de Ayala destacó el de la Cofradía del Señor Sant Roque para la investigación de La Memoria Colectiva.

gobernuko ordezkariordearen bisita

2005eko azaroaren 17an, kofradiako egoitzan, Araban, Gobernu Ordezkariordea den Gloria Sánchez Martín an-drearen bisita izan genuen. Juan Jose Salazar Anaide na-gusiak, Jose Ramon Larisgoitia anaideordeak eta Oskar Fernández Idazkariak harrera egin zioten. Julian Larisgoi-tia anaide eta asesoreak aurkeztu zuen Ordezkariordea.

Guk kofradiaren helburuak aipatu genizkion eta, batez ere, Laudioko oroimen kolektiboaren berreskuraketaren nondik norakoa. Gloria Sánchez andreak ulertu zuen gure ibilbidea, eta, arratsaldean, Udaleko prentsa-aretoan egin zen ekitaldi publikoan, SPE-INEMek Aiaran dituen hel-buruen artean Laudioko oroimen kolektiboaren berresku-

raketarena azpimarratu zuen.ı

el club taurino Mazanttini entrega a la cofradía

El 26 de Noviembre de 2005 en la fi esta del 25 aniversario del Club Taurino Mazanttini le fue entre-gada a la Cofradía una bandeja de reconocimiento del Club Taurino por los méritos que concurren en la Cofradía a favor del pueblo de Laudio/Llodio.

La bandeja fue entregada por el miembro del Club, D. Julián Larisgoitia al Secretario de la Cofra-día D. Oscar Fernández de la Roza. Oscar agradeció públicamente el reconocimiento que hacia el Club Taurino a la Cofradía del Señor Sant Roque de Lau-dio/Llodio.

2005eko azaroaren 26an, Mazanttini zezen kluba-ren 25. urteurreneko festaren barruan, zezen klubak kofradiari erretilu-oroigarria eman zion, herriaren alde egindako lana eskertuz.

Erretilu-oroigarria zezen klubaren kidea den Ju-lian Larisgoitia jaunak, Oskar Fernández de la Roza Kofradiako Idazkariari eman zion. Oskarrek eskerrak eman zituen.

encuentro con la cofradía de nuestra señora de la Vera

Cruz de Amurrio.

El día 3 de Diciembre pasado con la presencia de los respectivos Alcaldes de Amurrio D. Pablo Isasi y D. Jon Karla Menoio de Laudio-Llodio dando solemnidad al acto, celebramos en nuestro local de la Cofradía del Señor Sant Roque un encuentro con la Cofradía de Nuestra Señora de la Vera cruz de Amurrio. A este encuentro acudieron los re-presentantes de dicha Cofradía con José Ramón Valdelvira como Vicepresidente de la misma a la cabeza y los vocales: María José Garrido, Juan Antonio Arrate y Eduardo Isla.

Primeramente dirigió unas palabras de salutación el Mayordomo de la Cofradía del Señor Sant Roque y don-de resaltó la relación entre ambos pueblos y sobre todo la relación entre ambas cofradías. Por su parte José Ramón expresó el agradecimiento por este encuentro y la conside-ración de la Cofradía de Sant Roque hacia el pueblo her-mano Amurrio y hacia la Cofradía de Ntra. Sra. de La Vera Cruz de Amurrio.

Terminó el acto con la entrega de la jarra conmemorativa.

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entrega del libro por parte del Ayuntamientoentrega del libro por parte del Ayuntamiento

El día 14 de Enero de 2006 en nuestro local nos hizo entrega el Ayuntamiento por medio del Alcalde Jon Karla Menoio del libro de la Cofradía que se en-contraba en el Archivo Municipal con fecha de 1907-1957. Tras unas palabras del Alcalde, el Mayordomo agradeció dicha entrega y señaló la importancia de la misma ya que de esta forma la Cofradía cuenta defi niti-vamente con toda la historia desde su fundación 1599, hasta nuestros días.

2006ko urtarrilaren 14an, gure egoitzan, Udalak, Jon Karla Menoio Alkate jaunaren bitartez, Kofradiaren liburua entregatu zigun, Udal artxiboan zegoena, eta 1907-1957ko data duena.

Alkatearen hitzen ondoren, anaide nagusiak eske-rrak eman zituen, eta liburuaren garrantzia azpimarratu zuen, beronekin, kofradiaren historia guztia jasota bai-tago.ı

visita del spe-inem de vitoria el día 6 de febrero.

El Director y Subdirector del SPE-INEM, D. José María García Anuncibay, y D. Juan Carlos García Rejas, acompañados del Asesor de la Subdelega-da del Gobierno en Álava D. Julián Larisgoitia visi-tan nuestras instalaciones de la Cofradía y tras los saludos, les participamos el esquema de trabajo de la Memoria Colectiva con el fi n de poder acce-der al Proyecto de Subvención dentro del programa previsto para actuaciones de investigación del SPE-INEM para el año 2006 y 2007, para los Licenciados que les solicitamos para participar en el Proyecto de la Recuperación de la Memoria Colectiva de Laudio/Llodio.

spe-inemen bisita otsailaren 6an

Jose Mari Garcia Anuncibay jauna eta Juan Carlos Garcia Rejas jauna, SPE-INEMen Zuzendari eta Zu-zendariordeak, hurrenez hurren, Araban, Gobernuko Ordezkariordearen asesorea den Julian Larisgoitia jaunaren laguntzarekin, gure egoitza bisitatu zuten. Agurren ondoren, Oroimen Kolektiboaren lan-egi-taraua azaldu genien, SPE-INEMek 2006/2007rako aurreikusitako diru-laguntzak jaso ahal izateko.ı

Amurrioko “Vera Cruz” Andramariren Kofradiari harrera.

2005eko abenduaren 3an, Pablo Isasi Amurrioko Alkate jaunarekin eta Jon Karla Menoio Laudioko Alkate jaunarekin, gure Erroke Deunaren Kofradiako egoitzan, Amurrioko “Vera Cruz” Andramariren Kofradiari harrera egin genion. Harrera honetara Amurrioko Kofradiaren al-detik, Jose Ramon Valdevira presidenteorde jauna, Mari Jose Garrido bokal andrea, Juan Antonio Arrate bokal jauna eta Eduardo Isla bokal jauna etorri ziren.

Erroke Deunaren Anaide nagusiak agurra egin zuen eta bi herri eta kofradien arteko harremana goraipatu zuen.

Bere aldetik, Jose Ramon presidenteordeak eskerrak eman zituen harreragatik.

Ekitaldia, pitxer-oroigarriaren ematearekin bukatu zen.ı

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a la estatua de ruperto

a ruperto urquijole ha erigido

por preclaro hijosu valle natal.

una estatua en broncecon gran parecidoairoso y erguido

sobre un pedestal.

en lugar cercanoa donde vivió

el bardo llodianoque tanto cantó.

mas alto de lo que eraen su estatura real

cual sin refl ejar quisierasu gran talla intelectual.

en traje y camisazapatos y cinturón

con su sincera sonrisay en la diestra un bastón.

boina vasca en la cabezacon gafas, mirando a oriente

y expresando su noblezaen su mirar y su frente.

ruperto urquijo maruripoeta y compositor

nació en llodio, goienuriy fue en madera, escultor.

hombre euskaldun y virilcon sensible corazón

amó el txistu y el tamborilguitarra y acordeón.

las fi estas y romeríaslos verdes valles y montes

las azules lejaníasy los vellos horizontes.

y con estos sentimientosimpregnados de emocionessurgieron los pensamientosque originaron canciones.

y por fi n, llegó el momentode que su pueblo querido

le dedique, agradecidomerecido monumento.

perpetuando su historiaen las venideras gentes

y otorgando honor y gloriaa ruperto, los presentes.

pasarán los añosvendrá otra cultura

se irán nuestras vidasen su caminar.

y junto a lamuzaen esta esculturavivirá el recuerdo

del que amó el cantar.

agosto de 2004 –luis ibarrondo orueta

a la torre-iglesia de lamuza

Duerme el pueblo y tú velas, cual ángel guardián,¡Cuantas efemérides guardas en tu pedestal!,siendo referencia en el valle de sucesos varios,alertando siempre cuando se acercabanReyes y vasallos.

En tiempos lejanos, dabas voces de avisos urgentes,De grandes riadas, fuegos y otras cosas para muchas gentes,Tocabas a gloria, tocabas a misa, tocabas a “muerto” sin ningu-na prisa,La gente de Laudio siempre te entendíaY cambiaba el ritmo como de camisa.

¡Qué tiempos aquellos!, ¡Qué hermosas campanas!,cuando por el Corpus en la procesión todas juntas al fi n repica-ban.En Semana Santa triste era el tañer de nuestras campanas,Que solemnizaban a todos los “pasos”,junto con la banda que siempre tocaba.

Fuiste tú testigo de muchos momentos, tristes y festivos,Pues junto a tus pies, bailes y charangas había en Domingo.También presenciaste entierros masivos en fallecimientos,En cambio otras veces, risas, alegríasY también conciertos.

Tú has visto orgullosa, iniciar el camino de ilustres llodianos,Del marqués de Urkijo, de Ruperto y hasta del cura Casiano.

El segundo, insigne poeta; el primero, grandes mecenazgos,El tercero sencillo y austero, poniendo su música de órgano y piano.

Más tarde en Agosto, como de reojo, miras hacia dentro,¡Pórtico glorioso!, donde cada año cobijas cofrades jóvenes y viejos,donde se reúnen todas estas gentes para memorar tan magno festejo,que algunos cofrades dejan la familia,

para celebrar semejante gesto.A ti gloso, torre de San Pedro iglesia,Donde se confunden términos moriscos,(LAMUZA se llama), con otros motivos,algunos barrocos y otros más sencillos.

Y así fi nalizo ésta pobre glosa,Donde lo importante no es ni más ni menos,Que rendir un cálido y humilde homenajeA la torre iglesia de éste nuestro pueblo.

laudio, 10-03-2005. javier laburu

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Los orígenes de las cajas de ahorro en Ála-va se remontan a mediados del siglo XIX. Concretamente, la Municipal de Vitoria, de la que dependió el posterior Monte de

Piedad, se fundó en 1850, mientras que la Provincial de Ahorros y Préstamos de Álava nació después, en 1918. La primera centró básicamente su ámbito de actuación, como su nombre indica, en la capital, al tiempo que la segunda optó más por diversifi car su actuación en el ámbito rural de la provincia.

Tras unos años de asentamiento, en la década de 1920 dio inicio la expansión de la Caja Provin-cial, con la apertura de sucursales en distintos pue-blos del territorio. Así, en 1931, la entidad contaba ya con 23 agencias distribuidas por toda la provin-cia. La comarca de Ayala no quedó fuera de esta estrategia. De hecho, el 6 de octubre de 1929, la plaza de Llodio, entonces denominada de Alfonso XIII, fue escenario de un acto popular en el que se rindió un homenaje a la vejez, se festejó la traída de agua de la presa de Olarte y se procedió a la inaugu-ración de la primera ofi cina de la Caja Provincial en el municipio, según detalla el historiador local Juan Carlos Navarro. Se ubicó en una de las dependen-cias del establecimiento que Francisco Sagastizábal tenía en el Crucero. “En la tienda se vendía de todo;

desde alimentos a calzado. Dentro, según se entra-ba a mano izquierda, había una ofi cina, donde el tío Paco abrió la Caja Provincial de Ahorros de Álava”, recuerda su sobrino, Hermilo Sagastizábal.

Su dedicación no era exclusiva. Por las mañanas trabajaba en el Instituto Nacional de Previsión y por las tardes atendía la entidad de ahorro. “Por aque-llos tiempos, Llodio era un pueblito de pocas almas, la gente iba a hacer sus imposiciones o lo que fuera y recuerdo que me gustaba mucho ir por las tertulias que se hacían”. Pero de entre las cosas que mejor rememora Hermilo es uno de los carteles publicita-rios que había colgado en la pared, en el que fi gu-raba un diálogo entre dos aldeanos. ‘Ene Pantxisko, fl aco y delgado estás. ¿Qué te pasa pués?’, decía uno, a lo que el otro respondía: ‘Ay Antón, muchas preocupasiones tener, dinero escondido en casa y miedo a los ladrones’, a lo que el primero le espeta-ba ‘Ene pués, lleva el dinero a Caja Provincial y allí te guardarán bien, con calefacción y todo’. “Lo de la calefacción era importante porque en muchas casas no había”, sostiene.

Con el paso de los ejercicios, la implicación de la entidad en el pueblo fue cada vez más importante. Así, en 1948 ya subvencionaba al Ayuntamiento de Llodio para la construcción de viviendas o para me-jorar el abastecimiento de agua potable. Otro ejem-plo: En la Feria del Viernes de Dolores de ese año, la Caja gastó 12.003,17 pesetas, de los que 9.250 fueron para premios y los 2.753,17 restantes se con-signaron como gastos.

El crecimiento de Llodio era incesante debido so-bre todo a la apertura de nuevas industrias, lo que se traducía en un aumento de las viviendas y de la población. Para atender la creciente demanda de los clientes, la junta de la Caja acordó adecentar los bajos de la sacristía de la parroquia de San Pedro de Lamuza, situada justo enfrente de la tienda de Sagastizabal, para abrir la primera sucursal, pero ya con personal propio. Estas obras atrajeron a nume-rosos curiosos ya que, como antiguamente los en-terramientos tenían lugar alrededor de los templos religiosos, aparecieron restos óseos y monedas, “porque parece que a los muertos los enterraban con dinero”, apostilla Hermilo. La inauguración de la sede, celebrada el Viernes de Dolores de 1951, fue por todo lo alto. Bendijo los locales el obispo, mon-señor Bueno Monreal, ante los representantes del Gobierno civil, la Diputación foral y el Ayuntamiento. El 30 de marzo de 1952 se hizo lo propio en Amurrio.

la cajallega a llodio

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En este caso, las dependencias se ubicaron en el edifi cio que hay delante de la gasolinera. Allí también acudió lo más granado de la sociedad provincial y se rindió un homenaje en el cementerio al fundador de la Caja de Ahorros, Dionisio de Aldama.

Diez oficinas

Como queda dicho, con la puesta en marcha de estos nuevos locales la Caja se encargó del salario de sus empleados. Merced a un convenio alcanzado con la Diputación, los primeros responsables de las dos sucursales –y en sus comienzos únicos trabaja-dores- fueron vecinos de la zona que formaban par-te del cuerpo de los Miñones. Tras un periodo nego-ciador, puesto que algunos prefi rieron seguir como hasta entonces en lugar de ir a la Caja, se nombró directores de las sucursales de Llodio y Amurrio a Pantaleón González de Betolaza y a Mariano Toque-ro, respectivamente.

La Municipal tuvo en Llodio un arranque similar a la de la Provincial aunque bastante más tarde, en la década de 1950. La primera agencia se puso en el local propiedad de José María Pérez, que estaba cerca del Crucero, en el espacio que hay ahora en-tre el Elizkide y el estanco de Carlos, prácticamente enfrente de la ferretería Garayo. Joaquina Pérez, hija del primer corresponsal de la entidad, afi rma que, en este caso, y a diferencia de Sagastizabal, “no

había una separación entre la caja y la tienda. Mi padre atendía a la gente en una parte del mostrador, donde hacía las libretas y pagaba algunas pensio-nes, aunque no había muchos clientes como tal. Lo que sí recuerdo es que de vez en cuando llegaban unos señores de Vitoria, que entraban con mi padre en la trastienda para arreglar las cuentas y luego se iban”. Cabe resaltar que tanto Sagastizabal como Pérez fueron agentes de sus respectivas entidades, esto es, cobraban una comisión por su trabajo, en función de aspectos como la apertura de libretas. La Municipal abrió su primera sucursal ‘ofi cial’ en Pío XII hace apenas cuatro décadas.

Después de siglo y medio de operar por separa-do, la fusión de ambas cajas se fi rmó el 18 de junio de 1990. De esa unión nació la Caja Vital Kutxa. En la actualidad, su representación en la comarca ayalesa es más que palpable. Dispone de cinco ofi cinas en Llodio –una de ellas especializada en asesorar a las pequeñas y medianas industrias-, otras tres en Amu-rrio y otras dos repartidas en Okondo y Artziniega.ı

Aitor AretxagaAitor Aretxaga