ACERCA DE LA PSICOLOGÍA DEL NUEVO HUMANISMO

Gabriel Vergara Lara

Adaptado de: Nestor Tato

Concepción del ser humano

• La Doctrina está orientada a la comprensión de la existencia y la acción en el mundo.

• Por tanto, parte de la experiencia humana.

• Lo dado en el ser humano es el ser en situación.

• El ser humano nace en una situación que no eligió.

Mi cuerpo

• Entre los fenómenos del mundo está mi cuerpo.

• El cuerpo es homogéneo con el mundo, es concreto.

• Pero se diferencia de los demás objetos:– por la intimidad del registro que tengo de él– es mi fuente de información del mundo– es mi herramienta para operar en el mundo

• La intención distingue lo humano.• La intención es el sentido de las cosas y las

acciones.• Por la intención puedo:

– reconocer las intenciones de otros– reconocer el molde humano en los objetos– reconocer la huella de lo humano en la Naturaleza

• El ser humano es dueño de su intención • La intención humana transforma al mundo y al

propio cuerpo

La intención

• Los objetos se presentan al ser humano como placenteros o dolorosos

• Porque siento los objetos estoy “abierto” al mundo y no “cerrado”

• El intercambio de sensaciones e intenciones me constituye como ser humano

• La experiencia se desarrolla por una dinámica intersubjetiva de asimilación compartida de códigos

• Así participo de un ámbito mayor: el ser social

Apertura al mundo y a los otros

• El ser humano es distintivamente histórico por su capacidad temporal de acumular experiencia

• “El ser humano es el ser histórico cuyo modo de acción social transforma al mundo y a su propia naturaleza” (Silo)

• El ser humano no es un ser natural, dado de una vez para siempre y sujeto a leyes inexorables

Historicidad

• La intención transformadora está impulsada por la necesidad de superar el dolor

• La intencionalidad humana se despliega en la Historia a través del proyecto de superar el dolor y el sufrimiento

• Los objetos habilitan o traban posibilidades

• Así se constituyen como configuraciones temporales en acción: habilitan o traban el futuro

Superación del dolor y sufrimiento

• Con la conciencia humana surge la región de lo posible, la dimensión temporal del futuro

• Los objetos están afectados por la historicidad de lo humano

• La superación del dolor y el sufrimiento es inherente al ser humano

• Esa dirección básica de la acción humana se concreta en un hacer social

• El proyecto humano se despliega mediante articulaciones de la experiencia social: las generaciones

• Cada generación se forma en un paisaje histórico

• La temporalidad social se despliega mediante la dinámica entre generaciones

• Mi acción se inserta en una acción colectiva: hay una simultaneidad de experiencias en curso

• Hay una temporalidad social que precede y sucede a mi existencia

Dialéctica generacional

– no estudia la conducta humana o los fenómenos psíquicos por mero afán de conocer

– no formula una teoría especulativa

– no está “comprometida” con una ideología– no propone una forma de curación porque no

aplica las categorías de “salud” y “enfermedad”

– no propone la adaptación social del sujeto

La Psicología del Nuevo Humanismo no es una psicología en sentido clásico:

• La PNH está comprometida con la experiencia humana: de ella parte y hacia ella se dirige

• La PNH está integrada por el estudio de los puntos de vista de las psicologías antecedentes y de diversas culturas, integrándolas en una síntesis

Características de la Psicología del Nuevo Humanismo :

• La Psicología Evolutiva de la PNH postula que el nivel actual de la conciencia humana es un paso evolutivo

• La evolución humana es parte del proceso de complejificación creciente en la autoorganización de la materia viva

• Hemos llegado a la vigilia después de centurias de sueño y semisueño

• Nuevos pasos evolutivos esperan a nuestra especie

Evolución de la conciencia

• La Teoría de los Impulsos explica la base fisiológica del funcionamiento psíquico:

• Los estímulos de distinto tipo son reducidos por los sentidos a impulsos homogéneos

• La circulación de los impulsos hace a la coordinación de las funciones corporales

• Los impulsos se convierten en imágenes que mueven al cuerpo

• Los impulsos son la interfase entre lo biológico y lo psíquico como las imágenes son la interfase entre cuerpo y el mundo

La Teoría de los Impulsos :

• La Psicología Descriptiva explica la dinámica psíquica que no podemos registrar: los aparatos y sus relaciones

• La conducta resulta de la interacción interregulativa de los sentidos (externos e internos), la memoria, la conciencia como coordinadora y los centros de respuesta (las actividades que podemos discriminar en la conducta: intelectual, emotiva, motriz y vegetativo-sexual)

DESCRIPTIVA:

• La Psicología de la Imagen describe el comportamiento de la imagen y su espacialidad

• La espacialidad de la imagen sustenta la noción del espacio de representación como ámbito mental de emplazamiento de los contenidos de representación

• Permite acceder a las claves de la experiencia interna

• El disparo de la respuesta se habilita a partir de un emplazamiento preciso de la imagen

• La Psicología del Comportamiento estudia la configuración de las respuestas a partir de las distintas actividades (intelecto, emoción, motricidad, vegetativo-sexual)

• Los hábitos de respuesta se codifican en roles según la situación

• La adaptación y flexibilidad de los roles según situación hacen al equilibrio interno

Psicología del Comportamiento :

• La comprensión del fenómeno humano exige un nuevo punto de vista

• Centrar la problemática en los estados emotivos nos aleja del eje vital

• La concepción de la conciencia como intencionalidad desplaza el eje a lo existencial: al tema del sentido de la vida

• La Doctrina postula que la vida tiene sentido y dirección

• La intencionalidad no es un concepto teórico, sino que se encarna en cada situación

Un nuevo punto de vista:

• En situación, la intencionalidad se expresa como la relación entre yo y el objeto que se da mediante mi intención

• El yo es una referencia permanente aún cuando sea mínima

• Siento las sensaciones que me produce la situación y siento que las siento

• Siento las respuestas que doy y siento que las doy

• El yo es un efecto de realimentación de mi actividad a través de los sentidos

El YO como configuración

• Percibir es un modo global de estar entre las cosas

• Yo no puedo ser objeto de mi atención

• Cuando trato de aprehenderme, sólo capto una percepción parcial de mi actividad

• Soy una pura mirada, un puro dirigirme hacia las cosas

Objetos y miradas

• La situación en que está el ser humano es temporal

• Hay una dirección elemental: hacia el futuro

• Se da un límite existencial a esa dirección: la muerte

• La muerte limita nuestro afán de sentido• La Psicología Trascendental describe las

condiciones para la construcción de un nuevo sentido

Psicología Trascendental

• La PNH concibe la conciencia como intencionalidad dirigida a la superación del sufrimiento, entendido como las trabas actuales al desarrollo posible de la experiencia, y estudia las condiciones para el logro de esa superación.

La superación del sufrimiento como propósito

PNH y no violencia

• La PNH contribuye a la revolución no violenta haciendo consciente el registro del dolor ajeno creado por la imagen de lo que le pasa al otro.

• El ser humano se revelará no solo contra la idea de violencia, sino que sentirà rechazo fisico frente a ella

• Estas definiciones y la misma Psicología son provisorias por estar supeditadas a la experiencia

• La Psicología no sólo es provisoria, también es prescindible

• Si apunta a la consolidación de un espíritu en tanto sujeto pleno, éste no podrá ser objeto de conocimiento

• Y por lo mismo, no necesitará de una teoría

Carácter provisorio de la psicología

Bibliografía

• Psicologiadelnuevohumanismo.org

• www.mdnh.org• www.silo.net• http://psicoguias-pnh.blogspot.com/