SÓCRATESSÓCRATES

La figura históricaLa figura histórica

No dejó nada escrito.No dejó nada escrito.

Para su conocimiento.Para su conocimiento.

469 – 399 a. C.

FuentesFuentes

• JenofonteJenofonte: Apología, Memorables, : Apología, Memorables, Symposion.Symposion.

• PlatónPlatón..• Aristóteles.Aristóteles.

Seguir el consejo de Zuccante: Seguir el consejo de Zuccante: combinar, adecuadamente, unas combinar, adecuadamente, unas con otras.con otras.

Datos biográficosDatos biográficos

Hijo de la comadrona Fenáretes y el Hijo de la comadrona Fenáretes y el escultor Sofronisco. escultor Sofronisco.

Ella ayudaba a nacer a los hombres y él Ella ayudaba a nacer a los hombres y él esculpía sus cuerpos.esculpía sus cuerpos.

Quizá por eso nada humano le era Quizá por eso nada humano le era ajeno.ajeno.

Datos biográficosDatos biográficos

Intervino como hoplita en la Guerra del Intervino como hoplita en la Guerra del Peloponeso (431-404). Luchó en Peloponeso (431-404). Luchó en Potidea (429) donde salvó la vida a Potidea (429) donde salvó la vida a Alcibíades, en Delion (424), y Anfípolis Alcibíades, en Delion (424), y Anfípolis (421).(421).

Formó parte del Consejo de los Formó parte del Consejo de los Quinientos, donde se opuso al proceso Quinientos, donde se opuso al proceso contra los estrategas de las Arginusas contra los estrategas de las Arginusas (411) y desobedeció la orden de los (411) y desobedeció la orden de los Treinta Tiranos de arrestar a León de Treinta Tiranos de arrestar a León de Salamina (404).Salamina (404).

Datos biográficosDatos biográficos

Cuando volvió la democracia a Atenas Cuando volvió la democracia a Atenas fue acusado de ser sofista, de fue acusado de ser sofista, de corromper a la juventud y de introducir corromper a la juventud y de introducir nuevos dioses.nuevos dioses.

La historia ha conservado, para su La historia ha conservado, para su eterno escarnecimiento, el nombre de eterno escarnecimiento, el nombre de sus acusadores: sus acusadores: AnitoAnito, en nombre de , en nombre de los artesanos y políticos, los artesanos y políticos, MeletoMeleto, en el , en el de los poetas, y de los poetas, y LicónLicón en el de los en el de los oradores. oradores.

Diferencias con los Diferencias con los sofistassofistas

• No cobra por enseñar.No cobra por enseñar.• Defiende la existencia de virtudes Defiende la existencia de virtudes

objetivas.objetivas.• Busca definiciones universales.Busca definiciones universales.• Frente a la Pitia de Delfos que afirma Frente a la Pitia de Delfos que afirma

ante Querofonte que Sócrates es el ante Querofonte que Sócrates es el hombre más sabio de Grecia, responde hombre más sabio de Grecia, responde con su famoso: con su famoso: “Sólo sé que no sé nada”“Sólo sé que no sé nada”, , que le enfrenta al que le enfrenta al “Preguntad”“Preguntad” de los de los sofistas.sofistas.

Semejanzas con los Semejanzas con los sofistassofistas

• Abandona el concepto de verdad como Abandona el concepto de verdad como “aletheia”“aletheia”

• Le interesa el ser de las cosas (la Le interesa el ser de las cosas (la esencia) y no la totalidad del cosmos.esencia) y no la totalidad del cosmos.

• Le preocupa la polis y su sujeto: el Le preocupa la polis y su sujeto: el hombre.hombre.

• Fundó, como los sofistas, un grupo de Fundó, como los sofistas, un grupo de amigos-discípulos, entre los cuales amigos-discípulos, entre los cuales destacan Platón, Alcibíades, Jenofonte, destacan Platón, Alcibíades, Jenofonte, Antístenes, Critias, Critón, Aristipo y Antístenes, Critias, Critón, Aristipo y Fedón...Fedón...

Características generalesCaracterísticas generales

Abandonó pronto el interés por la Abandonó pronto el interés por la filosofía de la naturaleza para pasar a filosofía de la naturaleza para pasar a interesarse por el conocimiento de si interesarse por el conocimiento de si mismo.mismo.

Toda su vida fue un constante Toda su vida fue un constante preguntar mientras obedecía la voz preguntar mientras obedecía la voz interior de su daimon, que le empujaba interior de su daimon, que le empujaba a ayudar a sus conciudadanos para que a ayudar a sus conciudadanos para que fueran cada día «mejores y más sabios».fueran cada día «mejores y más sabios».

La filosofía baja del cielo a La filosofía baja del cielo a la tierra la tierra

El eje de la actividad racional gira en El eje de la actividad racional gira en torno al hombre.torno al hombre.

Busca el conocimiento de uno mismo: Busca el conocimiento de uno mismo: “Conócete a ti mismo”.“Conócete a ti mismo”.

Le interesan las técnicas de los artesanos Le interesan las técnicas de los artesanos lo que le lleva a establecer que:lo que le lleva a establecer que:

““la sabiduría no está en aquello sobre lo la sabiduría no está en aquello sobre lo que se medita sino en vivir meditando”que se medita sino en vivir meditando” (Zubiri)(Zubiri)

Un nuevo concepto de Un nuevo concepto de sabersaber

Influido por Anaxágoras establece Influido por Anaxágoras establece que el alma tiene una función que le que el alma tiene una función que le es propia: el conocimiento racional.es propia: el conocimiento racional.

El conocimiento racional está El conocimiento racional está inmerso en el alma: inmerso en el alma: saber es buscarsaber es buscar..

El conocimiento reside en el El conocimiento reside en el universal: en las esencias.universal: en las esencias.

Un nuevo métodoUn nuevo método

El método se basa en el diálogo que El método se basa en el diálogo que tiene dos fases:tiene dos fases:

a) a) la ironía:la ironía: aspecto aspecto destructivo.destructivo.

b) b) la mayéutica:la mayéutica: el arte de dar el arte de dar a luz.a luz.

Fundamentos del métodoFundamentos del método

La definición:La definición: que se expresa que se expresa mediante conceptos.mediante conceptos.

La inducción:La inducción: que permite llegar de que permite llegar de los casos particulares a algo los casos particulares a algo presente en todos ellos que es lo que presente en todos ellos que es lo que expresa la esencia.expresa la esencia.

La enseñanzaLa enseñanza

En los sofistas:En los sofistas: El maestro da su sabiduría al alumno.El maestro da su sabiduría al alumno. El maestro es activo y el alumno es El maestro es activo y el alumno es

pasivo.pasivo.

En Sócrates:En Sócrates: El maestro busca con el alumno.El maestro busca con el alumno. El maestro y el alumno son activos.El maestro y el alumno son activos.

Fases de la mayéutica (1-Fases de la mayéutica (1-2/5)2/5)

Primero:Primero: Se plantea una cuestión, generalmente de carácter Se plantea una cuestión, generalmente de carácter ético: ético: ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?, ¿qué ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?, ¿qué es la virtud?.es la virtud?.

Segundo: Segundo: el interlocutor da una respuesta que es rebatida por el el interlocutor da una respuesta que es rebatida por el maestro;maestro;

Fases de la mayéutica (3-Fases de la mayéutica (3-4/5)4/5)

Tercero:Tercero: Se inicia la discusión y con ironía el maestro hace Se inicia la discusión y con ironía el maestro hace caer al interlocutor en un estado de confusión; caer al interlocutor en un estado de confusión; este momento de confusión e incomodidad es este momento de confusión e incomodidad es condición necesaria para el aprendizaje, y condición necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz.la parturienta antes de dar a luz.

Cuarto:Cuarto: Se comienza a buscar definiciones cada vez más Se comienza a buscar definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se generales y precisas de la cuestión que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud).investiga (la belleza, la ciencia, la virtud).

Fases de la mayéutica Fases de la mayéutica (5/5)(5/5)

Quinto:Quinto:

La discusión concluye cuando La discusión concluye cuando maestro y alumno (una comunidad de maestro y alumno (una comunidad de investigación) alcanzan la definición.investigación) alcanzan la definición.

En muchos diálogos de Platón no se En muchos diálogos de Platón no se alcanza la conclusión y la cuestión alcanza la conclusión y la cuestión queda pendiente. queda pendiente.

La éticaLa ética

Funda el intelectualismo ético Funda el intelectualismo ético

(el saber y la virtud se (el saber y la virtud se identifican)identifican)

Manifestaciones de la Manifestaciones de la virtudvirtud

SofrosineSofrosine:: dominio de uno mismo. dominio de uno mismo. Valor:Valor: triunfo sobre los obstáculos triunfo sobre los obstáculos

exteriores: precisa de la sabiduría y la exteriores: precisa de la sabiduría y la prudencia.prudencia.

JusticiaJusticia: respeto de las leyes : respeto de las leyes inmutables.inmutables.

Piedad:Piedad: respeto a las leyes divinas. respeto a las leyes divinas. Amistad:Amistad: resultado de la sofrosine y la resultado de la sofrosine y la

justicia: une a los hombres entre sí.justicia: une a los hombres entre sí.

El final de SócratesEl final de Sócrates

Fue condenado por el tribunal Fue condenado por el tribunal popular a beber la cicutapopular a beber la cicuta

Rechazó los planes de huida que le Rechazó los planes de huida que le ofrecía Critón.ofrecía Critón.

Muere en la prisión de Atenas, Muere en la prisión de Atenas, rodeado de algunos de sus amigos y rodeado de algunos de sus amigos y mandando a su mujer Xantipa, que mandando a su mujer Xantipa, que se llevara de allí a su hijo pequeño.se llevara de allí a su hijo pequeño.

La muerte de SócratesLa muerte de Sócrates