Pentecostalismo Católico: Possibilidades e limites. Vanildo Luiz Zugno PPG – EST Bolsista CNPQ...

Vanildo Luiz Zugno www.freivanildo.wordpress.com

Pentecostalismo Católico:Possibilidades e limites.

Vanildo Luiz ZugnoPPG – EST

Bolsista CNPQ


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Pentecostalismo Católico


Vaticano II

Restauracionistas

Modernizantes

Universalizantes• Da Libertação• Da Inculturação• Do Diálogo

Interreligioso

Carismáticos/Pentecostais


Cenário da Instituição“A volta à Grande

Disciplina”

Cenário da Igreja da Pregação

Renascer da “cultura cristã”

Igreja do CarismaPentecostalismo

CatólicoIgreja da Libertação

Cenários de Igreja

(LIBÂNIO, 1999)


CNBB. Orientações Pastorais sobre a Renovação Carismática Católica.34ª Reunião Ordinária do Conselho Permanente. 1994.

A Igreja Particular (16-32)

Leitura e Interpretação da Bíblia (33-37)

Liturgia (38-44)

Dimensões da vivência da Fé (45-53)

Questões Particulares: Batismo no Espírito Santo, dons e carismas, dom da cura, orar e falar em línguas, profecia, repouso no Espírito, poder do mal e exorcismo. (54-69)



A Igreja Particular • Submissão à autoridade do Bispo

(16-17;31)• Seguir as normas da Igreja (18)• Evitar o elitismo eclesial (19-10)• Evitar o paralelismo eclesial (19-28)• Manter a ortodoxia na pregação (28-

29;32)• Evitar paralelismo missionário (30)



Leitura e Interpretação da Bíblia• Respeitar a interpretação eclesial da

Bíblia (33)• Evitar a fragmentação (34), o

fundamentalismo e o intimismo (35)• Formação bíblica (36)• Leitura Orante da Bíblia (37)



Liturgia • Formação litúrgica (39)• Observar as normas litúrgicas da

Igreja (38-43)• Evitar o paralelismo litúrgico (44)



Dimensões da vivência da Fé • Superar o subjetivismo (46)• Não reduzir a fé à satisfação de exigências íntimas e

de resposta às necessidades imediatas (47)• Resgatar a dimensão comunitária da fé (48)• integrar o social e o espiritual, o humano e o

religioso (49)• assumir projetos de promoção humana e social,

especialmente dos pobres e marginalizados (50)• assumir a opção preferencial pelos pobres (51)• coerência entre a fé que se professa e a vida

quotidiana (53)


CNBB. Orientações Pastorais sobre a Renovação Carismática Católica.

34ª Reunião Ordinária do Conselho Permanente. 1994.

Questões Particulares• evitar o uso da expressão "Batismo no Espírito" (55)• desejar, acima de tudo, o dom da caridade (56)• Os carismas não devem ser temerariamente pedidos nem se ter a

presunção de possui-los (57)• O discernimento dos carismas compete aos pastores da Igreja (58)• Não confundir o dom da cura com um espírito milagreiro e mágico

(59-62)• não se incentive a chamada oração em línguas e nunca se fale em

línguas sem que haja interprete (63)• o dom da profecia não pode ser confundido com adivinhação futura

(64), ação mágica ou superstição (65)• evitar a prática do “repouso no Espírito” (66)• seja afastada a prática do Exorcismo exercido por conta própria (68)• superar uma preocupação exagerada com o demônio, que cria ou

reforça uma mentalidade feitichista (67;69)


A proposta pelagianaO funcionalismoO clericalismo

A ideologização psicológica

A proposta gnósticaO reducionismo

sociologizante

Tentações contra o discipulado missionário

(FRANCISCO, Papa, 2013)


dimensão comunitária“define as fronteiras do grupo religioso e permite distinguir ‘aqueles que são do grupo’

daqueles que não são”. (p. 66)

dimensão cultural“reúne o conjunto dos

elementos cognitivos, simbólicos e práticos que constituem o patrimônio de uma tradição

particular” (p. 67)

dimensão emocional“diz respeito à experiência

afetiva associada à identificação” (p. 67)

dimensão ética“aceitação por parte dos

indivíduos dos valores ligados à mensagem religiosa trazida pela

tradição particular” (p. 66)

Dimensões da identidade religiosa

(HERVIEU-LÉGER, 2008)


JUDAIZANTES“Os que querem fazer boa figura na carne

sãos os que vos forçam a vos circuncidardes, só para não sofrerem perseguição por causa

da cruz de Cristo.” (Gl 6,2)“Quanto a mim, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que sou perseguido Pois

estaria eliminado o escândalo da cruz!” (Gl 5,11)

APOLOGETAS“...é uma tentativa de conciliar o

cristianismo com a consciência comum. A verdade, que existe embrionariamente nas

melhores pessoas por toda parte, só apareceu plenamente no cristianismo.

[...] ...cristianismo e verdade comum devem combinar-se.” (p. 322)

GNOSTICISMO“O típico [da gnose] é a ligação entre radical valorização do eu com radical desvalorização do mundo (do qual o

corpo faz parte). [...] Os salvos, porém, por meio de sua ‘gnose’, sabem-se

diferentes de todas as outras pessoas...” (p. 315).

RADICALISMO PROFÉTICO“Não desejeis morrer na cama, ainda na

aposentadoria e de febre emoliente, mas, sim, no martírio, a fim de que seja

glorificado aquele que por vós padeceu” (Tert De fuga IX,4, apud

THEISSEN, p. 334)

Quatro tendências no cristianismo primitivo(Crises do Cristianismo

Primitivo. THEISSEN, 2009)


JUDAIZANTESReduzir o conflito com o Estado pela

manutenção do sistema judaico – circuncisão, normas alimentares e

calendário - que garante imunidade religiosa e social

APOLOGETAS“negociar” com o Estado um modus

vivendi que garanta a sobrevivência do cristianismo sem ter que abdicar

daquilo que lhe é próprio

GNOSTICISMOReduzir o conflito com o Estado pela privatização da fé e “descolamento”

dos conflitos sociais

RADICALISMO PROFÉTICOOposição radical ao Estado e ao sistema

cultural romano

Quatro tendências no cristianismo primitivo(Crises do Cristianismo

Primitivo. THEISSEN, 2009, p. 283-286)


A Igreja Particular (16-32) Leitura e Interpretação da Bíblia (33-37)

Liturgia (38-44) Dimensões da vivência da Fé (45-53)

CNBB. Orientações Pastorais sobre a

RCC



A proposta pelagianaO funcionalismoO clericalismo

A ideologização psicológica

A proposta gnósticaO reducionismo

sociologizante






“A ideologização psicológica: Trata-se de uma hermenêutica elitista que, em última análise, reduz o “encontro com Jesus Cristo” e seu sucessivo desenvolvimento a uma dinâmica de autoconhecimento. Costuma verificar-se principalmente em cursos de espiritualidade, retiros espirituais, etc. Acaba por resultar numa posição imanente auto-referencial. Não tem sabor de transcendência, nem portanto de missionariedade.”




A proposta gnóstica. Muito ligada à tentação anterior. Costuma ocorrer em grupos de elites com uma proposta de espiritualidade superior, bastante desencarnada, que acaba por desembocar em posições pastorais de “quaestiones disputatae”. Foi o primeiro desvio da comunidade primitiva e reaparece, ao longo da história da Igreja, em edições revistas e corrigidas. Vulgarmente são denominados “católicos iluminados”.




A proposta pelagiana. Aparece fundamentalmente sob a forma de restauração. Perante os males da Igreja, busca-se uma solução apenas disciplinar, na restauração de condutas e formas superadas que nem mesmo culturalmente tem capacidade de ser significativas. Na América Latina, verifica-se em pequenos grupos, em algumas novas Congregações Religiosas, em tendências exageradas para a “segurança” doutrinal ou disciplinar. Fundamentalmente é estática, embora possa prometer uma dinâmica ad intra: regride. Procura “recuperar” o passado perdido.




O funcionalismo. A sua ação na Igreja é paralisante. Mais do que com a rota, se entusiasma com o “roteiro”. A concepção funcionalista não tolera o mistério, aposta na eficácia. Reduz a realidade da Igreja à estrutura de uma ONG. O que vale é o resultado palpável e as estatísticas. A partir disso, chega-se a todas as modalidades empresariais de Igreja. Constitui uma espécie de “teologia da prosperidade” no aspeto organizativo da pastoral.




O clericalismo é também uma tentação muito atual na América Latina. Curiosamente, na maioria dos casos, trata-se de uma cumplicidade pecadora: o pároco clericaliza e o leigo lhe pede por favor que o clericalize, porque, no fundo, lhe resulta mais cômodo. O fenômeno do clericalismo explica, em grande parte, a falta de maturidade e de liberdade cristã em parte do laicato da América Latina: ou não cresce (a maioria), ou se comprime sob coberturas de ideologizações como as indicadas, ou ainda em pertenças parciais e limitadas.




“O reducionismo socializante: [...] Trata-se de uma pretensão interpretativa com base em uma hermenêutica de acordo com as ciências sociais. Engloba os campos mais variados, desde o liberalismo de mercado até às categorizações marxistas.”


O individualismo da sociedade pós-moderna

A exacerbação do “mercado religioso” que leva a um “cansaço de instituições religiosas” e à busca de

uma relação direta com o transcendente

A burocratização das igrejas que as impede de dar novas respostas às novas demandas dos indivíduos e

dos diferentes grupos sociais

O “cansaço da militância” e a ruptura da “esperança milenarista” da esquerda católica.

Fatores pró-pentecostais


A emergência de novas formas de solidariedade e de compaixão

A nova cultura holística que supera os dualismos de toda sorte (mundo-

Deus; humano-natureza; corpo-espírito; masculino-feminino...)

A reconfiguração das igrejas em comunidades de vivência e partilha

de vida

Fatores anti-pentecostais


Referências

CNBB. Orientações Pastorais sobre a Renovação Carismática Católica. 34ª Reunião Ordinária do Conselho Permanente. 1994. Disponível em: http://www.cnbb.org.br/documento_geral/LIVRO%2053-.pdf>. Acesso em: 21 set. 2013.

FRANCISCO, Papa. Aos bispos responsáveis do conselho episcopal latino-americano (CELAM) por ocasião da reunião geral de coordenação. Disponível em: <http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/july/documents/papa-francesco_20130728_gmg-celam-rio_po.html> Acesso em: 21 set. 2013.

HERVIEU-LÉGER, Danièle. O peregrino e o convertido: a religião em movimento. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008.

LIBÂNIO, João Batista. Cenários da Igreja. São Paulo, Loyola, 1999.

THEISSEN, Gerd. A Religião dos primeiros cristãos. Uma teoria do cristianismo primitivo. São Paulo: Paulinas, 2009.

http://www.cnbb.org.br/documento_geral/LIVRO%2053-.pdf

http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/july/documents/papa-francesco_20130728_gmg-celam-rio_po.html

http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/july/documents/papa-francesco_20130728_gmg-celam-rio_po.html

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