BoletínInternacionalPasionista

N° 37 - Nueva Serie, 2-2015Suplemento a L’Eco di San Gabriele, Novembre 2015Sped. in a.p. -45% art.2 comma 20/c legge 662/96

PASIONISTAS:Emisarios de la

misEricordia de dios

BIP n. 37 - 2-20152

Boletín Internacional Pasionista

N. 37 - Nueva Serie - 2-2015Supplemento a L’Eco di San Gabriele, Noviembre 2015

Editor

Curia Generalde la Congregación de la Pasión

Consultor General para la Información

P. Denis Travers, C.P.

Redacción y tradución de texto

Alessandro Foppoli, CPLawrence Rywalt, CPMiguel Ángel Villanueva, CP

Fotografías

Lawrence Rywalt, CPStanley Baldon, CP

Dirección

Ufficio comunicazioni

curia Generalizia

Piazza Ss. Giovanni e Paolo 1300184 Roma - ItalyTel. 06.77.27.11Fax. 06.700.84.54Web Page: http://www.passiochristi.orge-mail: commcuria@passiochristi.org

Gráfica

Florideo D’Ignazio - Editoriale Eco srlStanley Baldon, CP

Logo de la Portada

Loretta Lynch

Página final

“La Oveja Perdida”, una de las 16 baldosas

en broce dorado que ornamentan la Puerta

Santa de la Basílica de S. Pedro, en el

Vaticano, talladas por el escultor Ludovico

(Vico) Consorti (1902-1979).

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Nova Cartotecnica Roberto, S.r.l.s.Via Alessandro Manzoni, snc64023 Mosciano Sant’Angelo (TE)Tel. 39.345.4009948

INDICE

La LLamada a La SantidadP. Joachim Rego c.p., Superiore Generale . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 3

miSioneRoS de La miSeRicoRdiaLos Pasionistas y

el Año Santo de la Misericordia

P. antonio maría munduate Larrea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 7

PaSión PoR eL cuidado deL mundoP. Jesús maría aristín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 12

encuentRo de LoS JóveneS ReLiGioSoS de LaSconfiGuRacioneS ScoR y cJcP. martin coffey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 14

VIDA PASIONISTANoticias de las Configuciones

28° caPítuLo PRovinciaL SPiR, auStRaLia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 16

34° caPítuLo de La PRovincia de La Santa cRuZ (cRuc – uSa) . . . . . . . . . . . . . . . . . » 18

en cRiSto: comunión y miSiónLa Configuración CEB es una Nueva Realidad:

Provincia de Maria Presentada al Templo

(MAPRAES) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 20

MONjAS PASIONISTAS

LaS monJaS PaSioniStaSAsamblea General Extraordinaria

(Septiembre – Octubre 2015) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 22

monJaS PaSioniStaS de viGnaneLLoCentenario de fundación del monasterio

1915-2015

P. alessandro ciciliani (maPRaeS) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 24

TESTIgO

PRimeR obiSPo PaSioniSta nativo de ÁfRica – monS. emeRy KibaL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 22

PrOfESIONES y OrDENACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . » 27

NUEVA PUblICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 30

NOTITIAE ObITUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 31

3BIP n. 37 - 2-2015

a cada uno de nosotros deseando que cada uno fuerasanto. y así, por consecuencia, la santidad es la con-dición normal de los humanos. es lo que cada uno denosotros está llamado a ser. La llamada a la santidades el eco del deseo de dios para todos. además, nues-tra vida cotidiana es el don con el que deseamos acer-carnos cada vez más a la santidad. nuestra vida coti-diana es el elemento (el objeto) que, por decirlo así,hemos sido llamados a transformar en santidad. estosignifica que todo momento de nuestra vidacotidiana, toda experiencia − en cualquier tiempo y

lugar − puede y debeservir como ejercicioespiritual. alguien dijo:“Cada una de las expe-riencias de nuestra vidacotidiana es una granopara el molino de santi-dad. Ninguna experien-cia se desperdicia.”

Si aceptamos seria-mente esta verdad,entonces de ningúnmodo podemos perder.no podemos perder unavez que nos hemos dadocuenta de que todas lascosas que nos sucedennos quieren enseñar aconvertirnos en santos.entonces, de todos loseventos de nuestra vida,aprendemos algo de nos-otros mismos y así nosacercamos más a nuestroverdadero “yo” y, delmismo modo, nos acer-camos más al Santo(dios) que está máscerca de nuestro verda-

dero yo que nosotrosmismos.

entonces, ¿Quécosa es realmente lasantidad? y ¿creo quesea posible crecer en la

el tema elegido para nuestro Xv° Sínodo Generales: Vida Pasionista: llamada a la Santidad encomunidad como medio de Evangelización. miobjetivo con esta reflexión es enfocar el significadode ‘Santidad’ con la suposición de que la santidad devida es un pre−requisito para poder dar testimoniocomunitario y para poder realizar nuestra misiónevangelizadora.

en este año de la vida consagrada, el Papafrancisco insiste en que es nuestra vida (testimonio)la que muestra la realidad de dios y que por medio deella podemos ofrecer unaalternativa a las utopíasque presenta el mundo.estar consagrados a dios(que pertenece a cada uno),es un proceso que nos llevaa ser santos; a ser cada vezmás parecidos a dios y aesforzarnos por vivir losvalores del evangelio.

Se nos recuerda quenuestra llamada a serPasionistas está radicadaen nuestra llamada prima-ria – el bautismo. cuandofuimos bautizados, fuimosreivindicados por dios ynos convertimos en Sushijos e hijas adoptivos.entramos en una relaciónfilial (filiación) con dios.a través del sacramentodel bautismo, somos “con-ducidos” del “pecado ori-ginal” a lo que S. JuanPablo ii llamó: “la santi-dad original” – comodios quiso que fuéramos.

La ‘llamada a la santi-dad’ viene de dios; es Élquien nos llama a ser san-tos… “Sed santos (perfec-tos) como vuestro Padrecelestial es santo (perfec-to)”. (Mt 5, 48). dios creó

“Estar consagrados a Dios… es un proceso de san-tificación; hacerse cada vez más semejantes a Diosy esforzarse por vivir los valores del Evangelio…Nuestra llamada a ser pasionistas radica en nues-tra primer llamada bautismal”.

LA CURIA INFORMA

[Nota del editor: El Sínodo General de la Congregación se llevó a cabo en la Casa General de los Ss. Juan y Pablo de

Roma del 12 al 23 de octubre del 2015. Actualmente, todo el material (documentos y fotografías) se puede encontrar

en la página web de la Congregación, passiochristi.org., mientras que el próximo número del BIP estará dedicado com-

pletamente al Sínodo, en este número proponemos solo una síntesis de la reflexión que hizo el Superior General, P.

Joachim Rego, al inicio del Sínodo, junto con algunos extractos de la homilía que predicó en la Misa de clausura del

Sínodo. ]

P. Joachim Rego, C.P. Superior General

La Llamada a la Santidad

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santidad?comienzo aquí diciendo que son muy numerosas

las palabras usadas para expresar ‘santidad’: santidades la llamada a ser santos, es la llamada a ser per-fectos, es plenitud, sabiduría. y todo esto está conec-tado a la ‘vida espiritual’…

así podéis ver que la santidad no es algo imposi-ble o cosa de pocos. es accesible a todos. La santidades producida en nosotros gracias a la voluntad dedios (don, invitación) y a nuestra aceptación de ella(respuesta). es vivir todo momento en plenitud y enconformidad con nuestra vocación o estado de vida.Lo que dios dispone que experimentemos en todomomento es la cosa mejor y más santa que nos puedasuceder…

Ser santos, esforzarse para llegar a la perfección,hacerse santos significa amar en concreto y de modomás perfecto, porque esto nos llevará más cerca dedios. el amor es el elemento central de la santidadcristiana. como dijo S. Juan de la cruz. “En la tardede nuestra vida seremos juzgados sobre el amor”. noes suficiente que el árbol esté vivo, debe producir fru-tos.

S. Pablo de la cruz dijo: “Quien quiere ser ungrande santo, debe tener cuidado de que nada vivaen él que no sea puramente Dios; y entenderá queesto sucede si todas sus acciones se realizan poramor a Dios y están unidas a las de Jesucristo, que

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es nuestro camino, verdad y vida”una persona, al final de su vida, escribió esta

frase: “Tengo solo una tristeza, la tristeza de no serun santo” (León Bloy). esta es una frase fastidiosaporque ordinariamente nosotros nos entristecemospor fracasos de todo tipo, por la incapacidad dehacernos famosos así como lo habíamos soñado unavez; por la incapacidad de ser ricos o bellos o mode-los de salud. todos estos fracasos, y muchos otros,son una fuente continua y fastidiosa de tristeza a lolargo de nuestra vida. Pero cuando lleguemos al finalde nuestra vida (“La incapacidad de ser ricos, obellos, o modelos de salud. todos estos fracasos ymuchos otros, estarán allí en la tarde de nuestravida”), nos daremos cuenta de que ninguna de estascosas, que nos han provocado tanto mal de corazón,es causa de una tristeza definitiva, ninguna de esasseguirá teniendo interés. ¡La única tristeza, entonces,será la de no ser santo!..

todos los discípulos cristianos, y de modo espe-cial nosotros los religiosos, estamos llamados a ser laluz del mundo. Se supone que nosotros somos la luzpara nosotros mismos y para los otros. Lo somos ¿sío no? ¡Porque esto puede ser la causa por la que elmundo está en tinieblas! entonces ¿Qué cosa seentiende cuando decimos tener la luz de cristo ennuestra vida? ¿Qué cosa es la santidad? ¿Se esperaque nosotros seamos real y seriamente santos?¿cómo os sentís cuando alguien os llama “santos”? adecir verdad, muchos de nosotros no creemos en lapráctica que la santidad sea posible en nosotros. Peronosotros hemos sido llamados a la santidad de vida.Si es así y si alcanzar la santidad está más allá denuestra fuerza natural, (ciertamente así es), entoncesla consecuencia es que dios mismo debe darnos laluz, la fuerza y el valor para realizar la tarea que nospide. y ciertamente Él nos dará la gracia que necesi-tamos. Se no llegamos a ser santos, será quizá porqueno hemos utilizado el don de dios…

nosotros sabemos que la imagen estereotipada delos santos que nos han presentado en narraciones,imágenes o pinturas, está muchas veces bastantefuera de la realidad… muchas veces están represen-tados como si estuvieran más allá de la tentación (ocomo si no hubieran tenido dificultades con ella);siempre tienen una respuesta absoluta y heroica, searrojan en el fuego, en el agua helada, en arbustosespinosos para no encontrarse en situaciones pecami-nosas; besan las llagas del leproso; no tienen humo-rismo ni sentimientos; no están interesados en la vidacomún de la gente. esto nos deja con una sensaciónde que la santidad no es para mí… de que es prácti-camente imposible...

La llamada a ser ‘perfectos’ no es a no tenerimperfecciones, sino que más bien es una llamada aser plenamente humanos. así, la santidad no escuestión de ser menos humanos, sino más humanosque los demás. esto significa que una persona tieneuna grande capacidad de tentación, sufrimiento, com-prensión, compasión e incluso de humorismo, ale-gría, admiración y gratitud por todas las cosas buenas

“Todos los discípulos cristianos, y especialmentenosotros religiosos, estamos llamados a ser luzdel mundo. se supone que somos luz paranosotros mismos y para los otros.”

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y bellas de la vida.un “camino de perfección” falso o presuntuoso

(esforzarse por ser ángeles en lugar de ser humanos,destruir valores humanos justo porque son humanos,separarse de los otros) es un pecado contra la fe en laencarnación. muestra desprecio por la humanidadpor la cual cristo no dudó en morir en una cruz.

La santidad presupone, antes de toda educación yformación cristiana, emociones humanas sanas yordenadas: la gracia crece en la natura-leza sin suprimir nuestro instintohumano, sino que más bien lo cura y loeleva a un nivel espiritual. en la vidacristiana siempre debe haber un espa-cio propio para las emociones sanas yespontáneas. Las vemos actuando en lahumanidad de cristo mismo. Él siem-pre mostró una humanidad sensible ycalurosa en todas sus relaciones. asímismo, nosotros que queremos imitar acristo, debemos aprender a vivir comoél, no imponiéndonos un duro y violen-to control/supresión de nuestras emo-ciones, sino permitiendo que la graciaforme y desarrolle nuestra vida emo-cional al servicio de la caridad (amor).

¿cómo podemos llegar a esto? esnatural desear un método simple pararesolver todos los problemas espiritua-les. Supongo que tenemos siempre eldeseo y la esperanza de que la esenciade la perfección cristiana o el “cómohacernos santos/as, nos será presentadoen pocas fórmulas claras, es decir: “haz esto, sigueestas etapas y serás santo/a”. Pero la ‘santidad’ nopuede ser alcanzada fácilmente siguiendo algunasimple fórmula – excepto vivir el evangelio, es decir,escuchar la Palabra de Dios y actuar según ella.así, mientras nos queda claro que hemos sido llama-dos a la ‘santidad’ y a ‘ser perfectos’, y mientrassabemos que la perfección/santidad consiste en“observar el mandamiento de cristo de amarnos losunos a los otros como Él nos ha amado” todavíaqueda el hecho de que cada uno/a de nosotros deberealizar su salvación en el misterio y, muchas veces,en la confusión de la propia vida personal. Haciendoesto, toda persona expresa concretamente una nueva‘vía’, una nueva ‘santidad’ que es toda suya, porquecada uno de nosotros tiene una vocación única ypeculiar que es la de reproducir la imagen de cristoen un modo que no es el mismo de ninguna otra per-sona, ya que dos de nosotros no somos iguales ennada…

el concepto/imagen que tenemos de dios es muyimportante en nuestra búsqueda de la santidad y de laperfección. Si creemos que dios es verdaderamenteel Padre que nos ama, si podemos acoger realmentela verdad de su infinito y compasivo interés por nos-otros, si creemos que nos ama no porque seamos dig-nos sino porque tenemos necesidad de su amor,entonces podemos progresar con confianza. no nos

desanimarán nuestras debilidades ni equívocos. unaimagen equivocada de dios, por el contrario, causarágrandes dificultades en nuestro vivir la vidacristiana. entonces, debemos comenzar creyendoque Dios es nuestro Padre. de lo contrario no sere-mos capaces de afrontar las dificultades del caminocristiano de la perfección. La santidad tiene que vercon la unión con dios “en Cristo”.

en fin, si debemos escuchar la llamada a la santi-

dad, entonces debemos aprender a detenernos y aestar quietos. Esto es crucial. Lo que revela a lamayor parte de nosotros el intento de detenernos y dequedarnos quietos, es que corremos mucho, que esta-mos más adelante respecto de nosotros mismos y quesomos incapaces de detenernos en un punto. …

así, siguiendo la llamada a la santidad, debemosaprender a ir más lentos, a detenernos y a quedarnosquietos. debemos crecer en la valoración de una vidade soledad: estar solo con dios y conmigo mismo.

S. Pablo de la cruz dijo: “La soledad física es unabuena cosa cuando está unida a la oración y a unavida santa, pero más que esto, es la soledad del cora-zón la que se convierte en el desierto interior en elque vuestro espíritu puede sumergirse totalmente enDios y puede escuchar y gustar las palabras de vidaeterna”.

_________________________

Homilía en la Misa de clausura del Sínodo

mis hermanos, hemos venido a expresar nuestroagradecimiento a dios por su gracia, acompañamien-to e iluminación, ya que estamos a punto de clausu-rar este tiempo del Sínodo en el que hemos participa-do con apertura y libertad, buscando siempre reno-varnos continuamente, de modo que podamos vivir

“El amor es el elemento central de la santidad cristiana… Noes suficiente que el árbol esté vivo; debe producir frutos”.

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El P. Joachim Rego, Superior General y el Sr.Michael Ogio, Gobernador General de PapúaNueva Guinea.

l

más auténticamente nuestra vida y misión en laiglesia como Pasionistas.

en estos días, nos hemos encontrado unos conotros, comprometido unos con otros, rezado unos conotros, compartido unos con otros, escuchado unos aotros, aprendido unos de los otros, coincidido odisentido unos con otros, movido con dificultad unoscon otros debido a los límites del lenguaje o tal vezincluso un poco de la historia pasada no resuelta –pero siempre con respeto a lo que somos y con unespíritu de solidaridad y compasión.

cuando abrimos este Sínodo General, hice hinca-pié en mi esperanza de que nuestro encuentro nofuera simplemente una reunión de negocios, sino unevento de fe, que esperamos que pueda tener un efec-to transformador en nuestro ministerio de liderazgo yautoridad en la congregación, a través de nuestrorecuerdo de la llamada a la santidad en la vida comu-nitaria y nuestra misión evangelizadora…

el trabajo del Sínodo nos ha llevado a refle-xionar sobre muchos temas relacionados con nuestrasvidas: la vida de la comunidad y la fraternidad, laevangelización, la formación, la inclusión, la equidady la justicia, la solidaridad, la hospitalidad y la com-pasión. teniendo en cuenta el tema elegido paranuestro Sínodo (vida Pasionista: llamada a la santi-dad en comunidad como medio de evangelización),hemos sido desafiados en estos días a reflexionarsobre todos estos sub-temas y cuestiones a la luz denuestra llamada a la santidad de vida. es decir, lamanera como vivimos de acuerdo al modo de dios, elmodo del evangelio de Jesús en la oración y la espi-ritualidad; como nos ejercitamos en la voluntad dedios, sobre todo en el modo como demostramos res-peto por la vida, promovemos la integridad de la cre-ación y, con paciencia, promovemos relaciones salu-dables con todas las personas; y el testimonio quedamos como Pasionistas en comunidad en nuestramisión de proclamar la Palabra de la cruz.

me gustaría creer que el regalo que les llevarán de

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vuelta a sus hermanos y hermanas en la comunidad yla misión después de este Sínodo será una renovadaesperanza y una energía positiva. es cierto que hay, aveces, muchas situaciones decepcionantes, desilusio-nantes y negativas que tenemos que enfrentar… yque muy a menudo no podemos encontrar solucionessatisfactorias. Pero, “estén preparados porque el Hijodel Hombre vendrá a la hora menos esperada.”¡Sorpresa, frescos inicios y nuevos comienzos siem-pre son posibles!

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Condecoración Civil en Papúa Nueva guinea

el domingo 21 de junio de 2015, el P.Joachim Rego, Superior General, recibió la condeco-ración de “compañero de la orden de la estrella demelanesia” (cSm). La medalla fue otorgada por elGobernador General de Papúa nueva Guinea, el Sr.michael ogio al concluir la misa en la iglesia de S.José, boroko, donde el Sr. michael fue parroquianoen años pasados y siendo párroco el P. Joachim.estuvo también presente en la ceremonia el ex primerministro y Gran Jefe, Sr. michael Somare. Se trata dela tercera más alta condecoración de Papúa nuevaGuinea y raramente se ha concedido a un líder reli-gioso. el P. Joachim fue honrado con esta condecora-ción por el servicio que realizó a la comunidad comosacerdote católico entre los Sepik y las comunidadesde la capital nacional y por su servicio en la forma-ción de religiosos indígenas para la congregación delos Pasionistas.

“santidad significa que uno tiene una capacidadmayor de preocuparse, de sufrir, de entender, desentir simpatía y buen humor, de alegría, desorprenderse, de aprecio por el bien y por lascosas bellas de la vida”.

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Misioneros de la

Misericordia

Los Pasionistas y el Ańo Santo de la Misericordia

P. Antonio María Munduate LarreaConsultor General

con este título no me refiero a ningún institutoreligioso1 sino a los ‘misioneros de la misericordia’que el papa francisco enviará durante la cuaresmadel año próximo, año Santo de la misericordia.envío que va unido a la petición para que se organi-cen en las diócesis “misiones para el pueblo”, demodo que estos misioneros sean anunciadores de laalegría del perdóni.

este artículo quiere ser una invitación a considerarnuestra vocación y misión como pasionistas dentrode este marco de la misericordia, marco que por otrolado ha estado históricamente presente en nuestrosministerios, especialmente en la predicación demisiones populares y en la administración del sacra-mento de la Reconciliación.

Reconciliación y Misericordiael concepto de la misericordia va unido al pecado

y al perdón: “Ante la gravedad del pecado, Dios res-ponde con la plenitud del perdón. La misericordiasiempre será más grande que cualquier pecado ynadie podrá poner un límite al amor de Dios que per-dona”ii. el diccionario de la lengua española en unade sus acepciones se refiere a la misericordia comoun “atributo de Dios, en cuya virtud perdona lospecados y miserias de sus criaturas”. como biensabemos este perdón y misericordia de dios llega anosotros, de manera especial, a través del sacramen-to de la Penitencia y de la Reconciliación: “Los quese acercan al sacramento de la Penitencia obtienende la misericordia de Dios el perdón de los pecadoscometidos”iii.

el texto del prefacio de la Penitencia recoge bella-mente esta experiencia de la misericordia, del perdóny de la reconciliación: “Al hombre, náufrago a causadel pecado, con el sacramento de la reconciliación leabres el puerto de la misericordia y de la paz, en

Cristo muerto y resucitado. Con el poder de tuEspíritu, has dispuesto a favor de la Iglesia, santa yal mismo tiempo necesitada de penitencia, unasegunda tabla de salvación después del Bautismo,para renovarla incesantemente y congregarla en elbanquete festivo de tu amor”.

Misioneros, portadores de la misericordia deDios

La referencia a una ‘segunda tabla de salvación’lanzada al pecador nos recuerda la imagen del soco-rrista que, en la playa, acompaña a los bañistas y velapor ellos, y, en cuanto ve un peligro, corre hacia lapersona y le lanza un chaleco salvavidas, un flotador,para que se agarre a él y no perezca. es la imagen quenos sugiere el papa francisco en la bula del Jubileode la misericordia cuando dice que “se les pida (a losmisioneros de la misericordia) celebrar el sacramen-to de la Reconciliación para los fieles, para que eltiempo de gracia donado en el Año Jubilar permita atantos hijos alejados encontrar el camino de regresohacia la casa paterna… Que la palabra del perdónpueda llegar a todos y la llamada a experimentar lamisericordia no deje a ninguno indiferente”iv.

este ha sido por otro lado el trabajo apostólicopropio de nuestra congregación a lo largo de la his-toria. La predicación de las misiones buscaba enca-minar a los oyentes hacia la conversión, y a los yaconvertidos animarlos a perseverar en el camino de lasantidad. Pablo de la cruz es consciente de que elestablecimiento de la congregación en la iglesia eraobra del ‘Padre de las misericordias’, del ‘Dios mise-ricordiosísimo’v y por ello la vida y el apostolado delos religiosos debía ser una respuesta a esta miseri-cordia del Señor, haciendo a todos los destinatariosdel apostolado partícipes de la misma: “No descuida-rán ningún medio y adoptarán toda industria por la

Logo oficial del Vaticano parael Jubileo de la misericordia.

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conversión de las almas, con misiones, catecismos,predicaciones, meditaciones, ejercicios espiritua-les… y con toda suerte de ministerios apostólicos”vi.

el fruto del trabajo apostólico se recogía cuando laconversión llevaba al penitente a la celebración delsacramento de la Penitencia, y después a la sagradacomunión. Por eso uno de los trabajos importantes dela misión era la escucha de las confesiones. “El tra-bajo de oír confesiones realizado con diligencia y sinprecipitación, representaba el medio más importantepara la formación de la conciencia de personas biendispuestas. Con las facultades especiales que losmisioneros tenían podrán resolver incluso casos difí-ciles y absolver eventuales excomuniones incluidas.Esto animaba a la gente”vii.

en la predicación de las misiones los sacerdotes seencontraban con personas viviendo muchas veces ensituaciones irregulares, motivo por el que se les dota-ba a los misioneros de facultades extraordinarias parapoder subsanar las mismas siempre que se dieran lascondiciones requeridas para ello. con el tiempo estasfacultades pasaron también a otras actividades apos-tólicas: “Todos los privilegiosviii y facultades, respec-to la absolución o las dispensas, que se nos han con-cedido para el tiempo de las misiones, pueden usar-se también en los ejercicios espirituales, novenas, tri-duos y predicaciones prolongadas”ix.

Podemos afirmar que los sacerdotes de nuestracongregación han sido, usando las palabras del papafrancisco, verdaderos ‘misioneros de la misericor-

dia’. cuando nos encaminamoshacia el cumplimiento del tercercentenario de nuestracongregación (2020) esta misióncontinúa: la predicación de lasmisiones parroquiales y la admi-nistración del sacramento de laReconciliación siguen siendo acti-vidades propias de nuestracongregaciónx, y las facultades anosotros concedidas siguen vigen-tes.

El privilegio o facultad de laabsoluciónxi

“Los confesores de nuestraCongregación, con licencia paraoír confesiones de acuerdo con lasnormas del Derecho, puedenabsolver a los penitentes en elfuero interno de las censurasreservadas por el derecho comúnal Obispo o al Ordinario”xii.

es un privilegio concedido a lacompañía de Jesús por Pablo iii(03/06/1545) extendido por comu-nicación a todos los institutos

regulares. nunca fue revocado, ni siquiera por elconcilio de trento ni por la constitución“Apostolicæ Sedis” de Pío iX (12/10/1869), queredujo el número de las censuras latæ sentenciæ yreordenó toda esta materia. a nuestro instituto esteprivilegio llegó por comunicaciónxiii. Pío Xii, el 18 demayo de 1907, confirmó con su autoridad apostólicanuestros privilegios y facultades, tal y como habíansido publicados por el P. bernardo maría Silvestrellien 1882, como si todos se nos hubieran concedidodirectamente. al mismo tiempo el Papa sanaba even-tuales defectos, vicios o caducidad de los mismosxiv.

en el actual derecho canónico son cinco lascensuras reservadas a la Santa Sedexv. todas lasdemás censuras ‘latæ sentenciæ’ (3 de excomuniónx-

vi, 5 de entredichoxvii y 5 de suspensión a divinisxviii) yano están reservadas a la Santa Sede, sino al ordinariodel lugar. de estas censuras, reservadas al ordinariodel lugar, pueden dispensar por privilegio, en el fuerointerno, nuestros confesores. en la práctica, nuestrosconfesores tienen las mismas facultades que elPenitenciario de la iglesia catedralxix.

Condicionescomo se ha indicado, la absolución se refiere

solo al fuero interno, sacramental o extrasacramental,el fuero de la conciencia, y con las debidas condicio-nes. Por parte del penitente deben darse las condicio-nes propias para la celebración del sacramento de laReconciliación y por parte del sacerdote el que tenga

“Tu abres el puerto de la misericordia y de la paz al hombrenaufrago a causa del pecado por medio del sacramento de lareconciliación, en cristo muerto y resucitado”.

9BIP n. 37 - 2-2015

no solo la potestad del orden -supuesta siempre laaptitud e idoneidad, c. 970- sino la facultad de ejer-cerla sobre los fieles a quienes da la absolución; sinesta licencia o facultad la absolución es inválida (c.696) y quien la da incurre en las penas de entredichoy suspensión ya enumeradas. considero que este esun tema muy delicado al que desgraciadamente no sele presta la debida atención.

aunque no es objeto de este artículo hay querecordar que el Superior de un instituto religiosopuede otorgar a cualquier presbítero (incluidos, porsupuesto, los de la propia congregación) la facultadde oír confesiones de sus súbditos y de aquellos quemoran día y noche en la casa; la facultad para ejercereste ministerio fuera de la casa o con las personas queno moran en la casa, corresponde al ordinario dellugar (c. 969).

Los miembros de los institutos religiososadquieren domicilio allí donde está la casa a la quepertenecen (una residencia no es casa canónica), ycuasidomicilio en el lugar donde residan [si se tieneintención de permanecer allí al menos tres meses,según el c. 102 § 2 (c. 103)]. el domicilio da la per-tenencia a una Parroquia y a una diócesis. cadadiócesis tiene sus normas respecto los sacerdotesque no tienen su domicilio en ella; normalmente exi-gen que si se va aresidir más de tresmeses en ella (cua-sidomicilio) sesolicite al obispodiocesano lascorrespondientesfacultades ministe-riales.

¿Tiempo deesperanza?

La convo-catoria del Jubileode la misericordia,el envío de los‘misioneros de lamisericordia’ confacultades extraor-dinariasxx y laorganización en lasdiócesis de las‘misiones para elpueblo’ puede lle-narnos de optimis-mo. Podemos pen-sar: ¡esto es justolo que hacía falta! ¡aquí estamos los Pasionistas pararesponder y ofrecernos a realizar este trabajo apostó-lico! no quiero adelantarme a los acontecimientos niechar un jarro de agua fría, pero mucho me temo que

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todo esto quede en un bello espejismo que nos permi-ta seguir soñando en lo que fuimos y en lo que podrí-amos ser.

Por un lado están el hecho de que organizaruna misión lleva tiempo y el año jubilar se iniciará enunos meses; la muy limitada capacidad de respuestaque tiene hoy nuestra congregación para atenderposibles llamadas; la escasa preparación de los reli-giosos para este ministerio…

Por otro está el sentido y la comprensiónactual de la ‘misión para el pueblo’. cuando el año2007 la v conferencia General del episcopadoLatinoamericano y del caribe convocó la ‘misióncontinental’xxi vivimos el mismo entusiasmo.Participé con los redentoristas, vicentinos y monfor-tianos en una jornada de trabajo convocada por laconferencia episcopal de colombia para preparar eltrabajo a realizar. allí terminó todo. La misión, encolombia, por lo general, fue confiada a los laicos,agentes de pastoral de las parroquias. Lo mismo en lamayoría de los países.

meses atrás he tenido la oportunidad de reali-zar la visita canónica al centro y norte de italia, y hevisto que el camino que se sigue es el mismo: se pre-para un grupo de laicos en una parroquia para quevayan a misionar la parroquia vecina. Para los reli-

giosos que viven en la diócesis no es fácil integrarseen este esquema de trabajo y en los religiosos que noviven en la diócesis, ni se piensa. Pareciera que nues-tro apostolado tradicional carece de lugar en las

Tenemos que pensar que el año santo de la misericordia es una oportunidad,una llamada a reavivar en cada uno de nosotros las dimensiones fundamentalesde nuestra vocación y misión como Pasionistas.

BIP n. 37 - 2-201510

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actuales estructuras apostólicas diocesanas.terminado el año Jubilar podremos realizar

una evaluación: ¿cuántos pasionistas fueron envia-dos como ‘misioneros de la misericordia’? ¿cuántas‘misiones al pueblo’ se predicaron con motivo delaño de la misericordia? ¿cuántos santuarios enco-mendados a los Pasionistas se declararon templosjubilares?

Conclusiónal final, independientemente de cuáles sean

las respuestas a las anteriores preguntas, tenemos quepensar que el año santo de la misericordia es unaoportunidad, una llamada a reavivar en cada uno denosotros las dimensiones fundamentales de nuestravocación y misión como Pasionistas: ser siempremisioneros de la misericordia. tener entrañas demisericordia, tener, como Jesús, las “vísceras” dedios: ternura hacia la gente, especialmente losexcluidos, pecadores y enfermos; vivir la misericor-dia y la compasión; la cercanía y la proximidad; aco-ger, escuchar, aconsejar… en todas las circunstanciasde nuestra vida, pero especialmente en la administra-ción del sacramento de la Reconciliaciónxxii. Al hom-bre, náufrago a causa del pecado, con el sacramentode la reconciliación le abres el puerto de la miseri-cordia y de la paz, en Cristo muerto y resucitado…

en el encuentro con los párrocos de Roma yen otras muchas ocasiones, el papa francisco hadicho que piensa en la iglesia como ‘un hospital decampaña’ y en los cristianos, especialmente lossacerdotes y consagrados, como aquellos que sabenacercarse, arrodillarse ante los heridos y curarles.¿no es esta nuestra vocación y misión?xxiii

San Pablo de la CruzMártir del confesionario

[La siguiente cita está tomada del volumen de labiografía de S. Pablo de la cruz escrita por enricoZoffoli—“San Paolo della Croce”, 1975, Ed. acargo de los PP. Pasionistas de Puglia y Calabria,Manduria, P. 271]

era fundamental la importancia que él atribu-ía a la confesión, ya que con ello se podía concluir demodo altamente positivo la basta y delicada acciónmisionera. Para que todos pudieran acceder a lamisma, organizaba las cosas con admirable atención:no había ni lugar ni tiempo en donde no fuera posiblerealizarla –antes bien se facilitaba− para todos,incluidos los bandidos quienes aprovechaban de lanoche para no caer en las manos de la justicia. el ser-vicio era perfecto; solo que el confesionario delSanto, generalmente, era el más concurrido.

muchos venían de «pueblos lejanos», agra-vándole terriblemente el trabajo. todos los días podía

quedar confinado en la escucha de todos de diez adoce horas… era paciente, suave, iluminado; cierta-mente no era de «manga ancha», sino incansable-mente comprensivo, porque entendía el problema eiba directo a lo esencial para lograr una verdaderatransformación interior.

en especial, sabía imponer penitencias reali-zables, de tal modo que cumplía la doble función deexpiación y de sanación, buscando, en última instan-cia, que se pudiese restablecer la relación con dios,superando muchas veces la simple recuperación de lagracia y abriendo a las almas los caminos del heroís-mo.

Los penitentes, cuando se alejaban de él,parecían incluso transfigurados en el rostro. unpobrecillo, invadido de sentimientos de contrición,comenzó a golpearse el pecho con una piedra y lohacía con tal violencia que se habría matado si Pablono lo hubiera detenido. otro perdió el sentido a suspies… Podemos encontrar casos dramáticos quedemuestran cuán incisiva y sobrecogedora podía ser

confesionario usado por s. Pablo de la cruzen la catedral de la “asunción”, orbetello (Gr)foto de: John Pole

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bReSe, c.P., 445.xiii cf cLemente Xiv, Bula Supremi Apostolatus §

11.xiv cf antonio caLabReSe, c.P., 441-445.xv 1: Profanación de las especies consagradas (c.

1367); 2: atentado físico contra el Romano Pontífice (c.1370 § 1); 3: absolución del cómplice en el pecado con-tra el sexto mandamiento (c. 1378 § 1 con c. 977); 4:consagración episcopal sin mandato pontificio, tantopara el consagrante como para el consagrado (c. 1382) y5: violación directa del sigilo sacramental (c. 1388).

xvi 1: el apóstata de la fe, el hereje o el cismático (c.1364 § 1); 2: Quien procura el aborto, si este se produce(c. 1398) y 3: Quien grabe confesiones, reales o fingidas,propias o de otros, por cualquier medio técnico, o la gra-bación y difusión en los medios de comunicación socialde lo que el confesor o el penitente han dicho en la con-fesión, real o fingida, propia o de otros (decreto de lacongregación para la doctrina de la fe, del 23 de sep-tiembre de 1988. aaS 1988, p. 1367).

xvii atentado físico contra quien tiene el carácter epis-copal (c. 1370 § 2); 2: Quien, sin haber sido promovidoal orden sacerdotal, atenta realizar la acción litúrgica deSacrificio eucarístico (c. 1378 § 2, n. 1); 3: Quien nopudiendo administrar válidamente la absolución sacra-mental, trata de darla, u oye una confesión sacramental(c. 1378 § 2, n. 2); 4: Quien denuncia falsamente ante unSuperior eclesiástico a un confesor por el delito de soli-citación (c. 1390 § 1 con c.1387); y 5: el religioso devotos perpetuos, no clérigo, que atenta contraer matri-monio, aunque solo sea el civil (c. 1394 § 2).

xviii el clérigo que: 1: atenta físicamente contra quientiene el carácter episcopal [además del entredicho](c.1370 § 2); 2: Sin haber sido promovido al orden sacerdo-tal, atenta realizar la acción litúrgica de Sacrificio eucarís-tico [además del entredicho] (c. 1378 § 2, n. 1); 3: nopudiendo administrar válidamente la absolución sacra-mental, trata de darla, u oye una confesión sacramental (c.1378 § 2, n. 2); 4: Que denuncia falsamente ante unSuperior eclesiástico a un confesor por el delito de solici-tación [además del entredicho] (c. 1390 § 1); y 5: Querecibió la ordenación (diaconal o sacerdotal) sin las legíti-mas dimisorias. el obispo que lo ordenó incurre en la pro-hibición de ordenar durante un año (c. 1383).

xix cf carta del Padre umberto Palmerini, SecretarioGeneral, sobre el tema.

xx tendrán, incluso, la facultad de perdonar los pecadosque están reservados a la Sede apostólica. bula delJubileo, n. 18.

xxi v confeRencia GeneRaL deL ePiScoPa-do LatinoameRicano y deL caRibe,Documento de Aparecida, nn.362.551.

xxii cf fRanciSco, Encuentro con los párrocos de

Roma: Misericordia es antes que nada curar las heridas.Roma, 06/03/2014.

xxiii cf c 65: anunciamos la Pasión de cristo como rea-lidad presente en la vida de los hombres que hay son ‘cru-cificados’.

LA CURIA INFORMA

la acción de un misionero dotado de todos los caris-mas del «obrero evangélico» ideal.

i cf fRanciSco, Bula del Jubileo de la

Misericordia, n. 18.ii ibíd. n. 3.iii catecismo de la iglesia n. 1422, LG 11.iv fRanciSco, Bula del Jubileo de la Misericordia,

nn. 18-19.v cf noticias 1747, § 1 y noticias 1762, § 2.vi noticias 1762, § 22.

vii Historia de la Congregación de la Pasión de

Jesucristo, volumen i, p.494.viii c. 76: § 1 el privilegio, es decir, la gracia otorga-

da por acto peculiar a favor de determinadas personas,tanto físicas como jurídicas, puede ser concedido por ellegislador y también por la autoridad ejecutiva a la queel legislador haya concedido esta potestad. § 2 La pose-sión centenaria o inmemorial hace que se presuma laconcesión de un privilegio.

ix Para todo lo referente al tema de los privilegios véaseantonio caLabReSe, c.P., Diritto particolare e pri-

vilegi dei passionisti, Roma 1992, 439-558. “omnibusprivilegiis et facultatibus, quoad absolutionem aut dispen-sationem, pro tempore missionum nobis concessis, utipossumus etiam in exercitiis, novenis, triduis vel aliaquacumque continuata prædicatione”. ibíd. 456.

x cf constituciones 70, estatutos Generales 33.xi antonio caLabReSe, c.P., 445-456.

xii “confessarii congregationis nostræ, ad normamiuris pro confessionibus approbati, in foro interno tantumabsolvere possunt pænitentis a censuris iure commnuniepiscopo seu ordinario reservatis”. antonio caLa-

“Los cristianos, especialmente los sacerdotes ylos consagrados, son aquellos que sabenacercarse y arrodillarse delante de los heridos ysaben curarlos”

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LA CURIA INFORMA

Sentí una gran alegría al leer la última encíclica delPapa francisco: “Laudato Si’, sobre el cui-dado de la casa común” y constatar que hay

algunas reflexiones que son claramente “pasionis-tas”, o sea que son propias de nuestro carisma yquiero resaltarlas, porque “Algunos cristianos[pasionistas] comprometidos y orantes, bajo unaexcusa de realismo y pragmatismo, suelen burlar-se de las preocupaciones por el medio ambiente.Otros [pasionistas] son pasivos, no se deciden acambiar sus hábitos y se vuelven incoherentes.Les hace falta entonces una conversión ecológi-ca… Vivir la vocación de ser protectores de laobra de Dios es parte esencial de una existenciavirtuosa, no consiste en algo opcional ni en unaspecto secundario de la experiencia cristiana. Lacrisis ecológica es un llamado a una profundaconversión interior” (Laudato Si’, en adelante LS,217). también nosotros corremos el riesgo de laglobalización de la indiferencia con nuestra acti-tud de estar, pensar y juzgar superficialmente lascosas, sin ninguna pasión.

1.- Terminología pasionistaLo que más me ha llamado la atención es la ter-

minología pasionista que usa:“Pasión por el cuidado del mundo” (LS, 216). en el

último Seminario taller internacional de JPic nosotroslo titulamos: Passio christi, Pasión por la vida, Pasiónpor la tierra.

también habla de “la pasión de ayudar a otros a vivircon más dignidad y menos sufrimiento” (LS, 112). yhabla de compasión: “ternura, compasión y preocupa-ción por los seres humanos. (91). y se nos pide: “creceren la solidaridad, la responsabilidad y el cuidado basa-do en la compasión” (LS, 210). y concluye la encíclicahablando de los crucificados: “maría ahora se compa-dece del sufrimiento de los pobres crucificados y de lascriaturas de este mundo arrasadas por el poder humano”(LS, 241).

2.- jPIC, tres temas inseparables.Son inseparables la preocupación por la naturaleza,

la justicia con los pobres, el compromiso con la socie-dad y la paz interior (LS, 10).

“Paz, justicia y conservación de la creación son trestemas absolutamente ligados, que no podrán apartarsepara ser tratados individualmente so pena de caer nue-vamente en el reduccionismo” (LS, 92). “un verdaderoplanteo ecológico se convierte siempre en un planteosocial, que debe integrar la justicia en las discusionessobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de latierra como el clamor de los pobres” (LS, 49).

La creación es un regalo y el hombre no puede dis-poner de ella a su antojo, sino que debe custodiarla paraayudar a cumplir el designio de dios inscrito en la natu-raleza. debemos respetar nuestra casa común, la tierra,así como los derechos humanos y cósmicos de toda vidaen ella, frente a la cultura de la exclusión y el desperdi-cio. Paz, justicia y salvaguardia de la creación son tare-as inseparables.

“Hoy el análisis de los problemas ambientales esinseparable del análisis de los contextos humanos, fami-liares, laborales, urbanos, y de la relación de cada per-sona consigo misma…” (LS, 141). “La ecología huma-na es inseparable de la noción de bien común” (LS,156). en “Laudato Si’” aparte del clamor de la tierra sepercibe el clamor de los pobres, y es que ambos gritosson inseparables. todos debemos insistir en el “cuidadode la naturaleza y la defensa de los pobres” (LS, 201).

“La íntima relación entre los pobres y la fragilidaddel planeta”: Las agresiones ambientales quienes aca-ban sufriéndolas son las gentes y los países más pobres.cada enfoque ecológico necesita incorporar una pers-pectiva social que tenga en cuenta los derechos funda-mentales de los pobres y los desfavorecidos (...) Por símismo el mercado no puede garantizar el desarrollohumano integral y la inclusión social (LS, 109).

La tierra no es para que unos cuantos la exploten endetrimento de los demás, porque es un bien que a todospertenece. “…cómo es posible que se pretenda cons-truir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambien-te y en los sufrimientos de los excluidos”. (LS, 13)

3.- Ecología integral.- “todo está conectado” (LS, 16; 91; 117; 138; 240),

se repite 5 veces en la encíclica.- “todo está relacionado” (LS, 70; 92; 120; 142)

“todo está íntimamente relacionado” (LS, 137), se repi-te constantemente, pues es un concepto clave de la eco-logía integral.

todo está relacionado y el auténtico cuidado denuestra propia vida y de nuestras relaciones con la natu-raleza es inseparable de la fraternidad, la justicia y lafidelidad a los demás (LS, 70). Si todo está relacionado“todos los seres humanos estamos juntos como herma-nos y hermanas en una maravillosa peregrinación,

P. Jesús María ArtistínSecretario General de la Solidaridad y Misión

PASIÓN por el cuidado del mundo

“La tierra no es propiedad de los pocos que laexplotan, en detrimento de los otros, es un bien quepertenece a todos”.

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LA CURIA INFORMA

entrelazados por el amor que dios tiene a cada una desus criaturas y que nos une también, con tierno cariño,al hermano sol, a la hermana luna, al hermano río y a lamadre tierra” (LS 92).

una ecología humana y cristiana que, puntualizafrancisco, debe ser universal y profunda, sin excluir aninguna persona, ni descartar ninguna vida. «cualquiermenoscabo de la solidaridad y del civismo producedaños ambientales» (Caritas in veritate, 51).

Se está necesitando, y así lo ha entendido francisco,una visión integradora capaz de situar la problemáticaambiental dentro del contexto humano, histórico ysocial y para ello va a hacer falta la cooperación detodos los países; será preciso dialogar y llegar a acuer-dos que luego sean cumplidos por todas las partes. va aser necesario una política de entendimiento, que permi-ta al mismo tiempo algo tan difícil como la reducción dela contaminación de los países ricos por una parte y eldesarrollo de los países y pobres por otra. dialogo debehaber así mismo entre las diferentes campos científicos,dialogo entre los diversos grupos ecológicos. “La gra-vedad de la crisis ecológica nos exige a todos pensar enel bien común y avanzar en un camino de diálogo querequiere paciencia, ascesis y generosidad”(LS, 201).

4.- Espiritualidad ecológica.Les invito de manera especial a leer el último capí-

tulo, el 6º, sobre la espiritualidad ecológica. no tienedesperdicio.

“el tema del deterioro ambiental1 cuestiona los

comportamientos de cada uno de nosotros” (LS, 206). –“cuando somos capaces de superar el individualismo,realmente se puede desarrollar un estilo de vida alter-nativo y se vuelve posible un cambio importante en lasociedad” (LS, 208)= Apostar por otro estilo de vidaes el primer epígrafe de la espiritualidad ecológica.

es muy noble asumir el deber de cuidar la creacióncon pequeñas acciones cotidianas, y es maravilloso quela educación sea capaz de motivarlas hasta conformarun estilo de vida. P. ej. Si habitualmente se abriga unpoco más en lugar de encender la calefacción. o sabeapagar la luz que no es necesario que esté encendida. o

no derrochar agua…o usar menos el coche y caminarmás o usar más los transportes públicos, o compartir unmismo vehículo entre varias personas, separar los resi-duos, plantar árboles… (LS, 211).

el Papa francisco nos invita, citando a Juan Pablo ii,a “una conversión ecológica global” (LS 5), nos convo-ca a “asumir un nuevo estilo de vida” para cambiar lasestructuras económicas que han causado tanto daño y arecuperar nuestra responsabilidad por los demás y elmundo. Laudato Si’ inspirará el trabajo de las comuni-dades pasionistas.

un esfuerzo de concientización de la población:espero también que en nuestros seminarios y casas reli-giosas de formación se eduque para una austeridad res-ponsable, para la contemplación agradecida del mundo,para el cuidado de la fragilidad de los pobres y delambiente. (LS, 214)

itinerarios de conversión ecológica:la responsabilidad de informar y de informarse.encontrar motivaciones profundas: con las palabras

de la fe y de la espiritualidad, la conversión ecológicaexige a los creyentes «dejar brotar todas las consecuen-cias de su encuentro con Jesucristo en las relaciones conel mundo que los rodea» (LS, 217). “Que los creyentesreconozcamos mejor los compromisos ecológicos quebrotan de nuestras convicciones” (LS, 64). Que losPasionistas reconozcamos los compromisos ecológicosque brotan de nuestro carisma.

La oración cotidiana y constante por toda la crea-ción: “dedicar algo de tiempo para recuperar la serenaarmonía con la creación, para reflexionar acerca denuestro estilo de vida y nuestros ideales, para contem-plar al creador, que vive entre nosotros y en lo que nosrodea” (LS 225). “Los creyentes no podemos dejar depedirle a dios por el avance positivo en las discusionesactuales” (LS, 169).

no estamos habituados a una encíclica tan concreta,pero los simples gestos cotidianos son el camino parauna «ecología integral»: a través de ellos puede vencer-se la lógica de la violencia, de la explotación, del ego-ísmo (cf LS, 230). estamos frente a la forma extrema de«pensar globalmente y actuar localmente».

Conclusión: Pasión por la TierraLa Pasión para nosotros, los Pasionistas, es una pala-

bra muy entrañable, muy nuestra, muy pasionista. esevidente que la tierra está padeciendo su Pasión, la esta-mos crucificando con tanta contaminación y maltrato...no la cuidamos, sino que la maltratamos. Por eso lamejor respuesta a la Pasión de la tierra es la Pasión porla tierra: tomamos la defensa de la tierra y de laecología muy en serio. Queremos vivir con pasión (demanera apasionada) nuestro empeño en proteger ydefender la tierra. La tierra sufre, es evidente, y nopodemos cerrar los ojos ante esta cruel realidad.nuestra respuesta, la mejor respuesta es nuestra Pasiónpor la tierra.

1 nuestra cultura de descarte nos ha llevado a poneren riesgo las reservas naturales y a “convertir nuestroplaneta en un inmenso vertedero” (LS, 21) que haacabado por intoxicar las aguas y polucionar una atmós-fera que a veces resulta irrespirable, agravado por elincremento de sustancias tóxicas provenientes del tráfi-co o de la industria, que están alterando el ritmo climá-tico.

“Tomarse el tiempo necesario para recuperaruna armonía serena con la creación,reflexionando sobre nuestro estilo de vida ysobre nuestros ideales y contemplando alcreador que vive en medio de nosotros y nosrodea” (Ls 225)

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LA CURIA INFORMA

necesidad de una formación completa desde el puntode vista humano y psicológico para nuestros jóvenescomo base para una formación sana a la vida religiosay al sacerdocio. La liturgia cotidiana fue muy bella yestimulante. el P. José Luis Quintero presentó algu-nas reflexiones sobre el aspecto del carisma pasion-ista, reflexiones que fueron muy bien recibidas departe de los presentes.

me pareció que estos formadores han tomado con-ciencia de las alegrías y de los desafíos de la forma-ción en la experiencia directa. esto les ha permitidotener una buena comprensión de las necesidadesactuales de la formación. Sobre la base del compartiry de las luces que venían con la ayuda del facilitador,hemos pasado dos días actualizando y mejorando elprograma de formación de la Provincia. este progra-ma fue publicado posteriormente y es un documentomuy bien hecho.

en julio me reuní con los jóvenes que se encuen-tran del otro lado del proceso de formación, en el rolde los que reciben la formación, es decir, con los estu-

diantes profesos. una vez más me he sen-tido electrizado al ver a los jóvenesdeseosos de donar sus vidas a dios en lacongregación. me impresionó de verassu entusiasmo por la nueva vida que esta-ban abrazando y su vivo deseo de ir enayuda de los crucificados de la sociedad.

La reunión en Santo domingo fue elprimer encuentro de los estudiantes pro-fesos de la configuración de Jesúscrucificado que tenía por objetivo el ayu-dar a crear un mayor sentido de pertenen-cia y de unidad en la configuración. elencuentro se tuvo en el colegio de S.Gabriel que dirigen los Pasionistaslocales. Los jóvenes profesos pernoc-taron en los dormitorios de los estudi-antes y los más ancianos fueron alojadosen la parroquia de nuestra Señora de laPaz. el encuentro fue organizado y facil-itado por el P. francisco murray(conc). Participó también el P. augustocanali, miembro del consejo General.fueron 24 los participantes provenientesde Puerto Rico, República dominicana,méxico y brasil. desgraciadamente los

estudiantes de los estados unidos y de argentina nopudieron participar. en el encuentro se vivió unamezcla fascinante de culturas, lenguas y experiencias.Para realizar el encuentro se utilizó tanto el españolcomo el portugués y no hubo dificultades en elentendimiento recíproco.

Quisiera mencionar tres aspectos de este encuentroque me impresionaron. Primero: si bien ésta era la

Encuentro de los Jóvenes Religiososde las Configuraciones SCOR y CJC

P. Martin Coffey (PATR)VISITAS A AMÉrICA lATINA

en el curso del 2015 tuve el privilegio de visitartres veces américa Latina. en febrero fui aecuador para un encuentro con los formadores

de la Provincia ScoR. en julio participé al primerencuentro de estudiantes profesos de la configuraciónde Jesús crucificado en la República dominicana. yal final también fui a colombia para participar en elprimer encuentro de todos los estudiantes profesos dela Provincia ScoR. fue la primera vez que visitéestos países.

La reunión de ecuador fue una experiencia estu-penda para mí. fu el primer contacto con formadoresal que participé en calidad de Secretario Generalresponsable de la formación. finalmente pudepercibir que un poco de carne está creciendo en loshuesos de mi nuevo trabajo. todos los formadores dela provincia participaron en la reunión incluyendo alos promotores vocacionales y al consejo Provincial.Hubo mucha energía y entusiasmo juvenil en elgrupo.

La reunión fue animada en el rol de facilitador porel dr. José Luis cervera, un psicoterapeuta peruanocon mucha experiencia de trabajo con religiosos, elcual señaló la necesidad de que los formadores usensu experiencia humana y espiritual como recurso pri-mario en el trabajo de formación de los jóvenes. Setuvieron muchas oportunidades para compartir laspropias experiencias. el dr. cervera nos enseñó la

Encuentro en Ecuador de todos los formadores de laProvincia scor.

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LA CURIA INFORMA

primera vez que los estudiantes sereunían, el intercambio de unos con losotros, el hablar de su vida y de suvocación, se hizo de veras de modolibre y profundo. desde el principio sehizo evidente el espíritu de fraternidady la alegría de estar todos juntos. Pudepercibir su entusiasmo y un cierto sen-tido de orgullo por ser de los jóvenespasionistas de hoy.

una tarde se realizó una celebraciónde las diferentes culturas presentes enel grupo. Se escucharon historias de lasnaciones y, sobre todo, todos se sentíanimpulsados a expresar los aspectosricos y, muchas veces complejos, de laslocalidades que cada uno porta al inte-rior de la comunidad. escuchamos conatención su comprensión y su aprecio delos desafíos que las personas estánafrontando en cada nación y el grandedeseo de ponerse a su servicio.

todos los días se celebró la liturgia en la pequeñacapilla de la escuela. una vez más se tuvo la oportu-nidad de expresar en modos diferentes la oración y lacelebración de la liturgia con gran creatividad, color yenergía.

estos estudiantes son ciudadanos del mundo mod-erno. tienen sus celulares y aman navegar en internet,especialmente para recibir noticias de sus casas. almismo tiempo tienen una espiritualidad ardiente yvibrante que se expresa en un deseo real de servir alos pobres.

La reunión de los estudiantes profesos de ScoR serealizó en cajicá, en las afueras de bogotá, colombia.eran unos 50 estudiantes, los formadores y el consejoProvincial. fue una celebración real de la vitalidad dela nueva Provincia. el P. José Luis Quintero (ScoR)ofreció una exposición muy buena sobre el carisma yun sacerdote misionero del espíritu Santo habló delos desafíos que tiene que afrontar la vida religiosahoy. Los estudiantes apreciaron muchos estas exposi-ciones e hicieron muchas preguntas y comentariosdespués de cada exposición. una vez más, el aspectomás impresionante de la reunión fue el intercambio yel calor del espíritu de fraternidad. Los estudiantesprovenían de muchos países de américa Latina, perotodos expresaron la misma energía y entusiasmo pornuestra vida y misión. Hay dos centros principales deformación de los estudiantes profesos en la Provincia.uno se encuentra en colombia y el otro en elSalvador. el contexto de la formación es muy difer-ente en cada uno de estos lugares y esto ha dado a losestudiantes un carácter diferente. en los dos centroshay una grande insistencia a propósito de la forma-ción espiritual e igualmente una fuerte opción por elservicio de los crucificados. Pasamos dos tardesescuchando informes sobre la experiencia pastoral delos estudiantes. fue muy estimulante escuchar todo loque han realizado especialmente a favor de losjóvenes, los que sufren y los pobres.

en ambos encuentros hubo un estupendo espíritu

de diálogo entre los estudiantes y los que desempeñanel rol de guías. en Santo domingo el P. moisés dePuerto Rico, presidente de la configuración, presentóla historia y el desarrollo de la configuración y setuvo un buen diálogo con los estudiantes a propósitode los desafíos que la configuración está afrontandoy a propósito de las esperanzas en el futuro. Los estu-diantes estaban muy entusiasmados por suconfiguración y expresaron la esperanza de unacolaboración mayor en el futuro. mandaron un men-saje de solidaridad y fraternidad a la reunión de losestudiantes de colombia y expresaron su esperanzade que en un futuro los estudiantes de las américaspuedan reunirse todos juntos.

La presencia del consejo Provincial de colombiafue un signo muy positivo del compromiso de laProvincia por la formación. un día entero se dedicó aldiálogo entre estudiantes y el consejo Provincial apropósito de cuestiones que preocupan a los estudi-antes y a los superiores y todo en una atmósfera abier-ta y amistosa.

La impresión que me ha quedado por mucho tiem-po de estos tres encuentros es que las dosconfiguraciones están muy comprometidas en reali-zar la mejor formación posible para sus jóvenes. Losjóvenes mismos poseen una comprensión profunda denuestro carisma y encuentran en él una grande riquezapara la vida personal y para su espíritu misionero. demi parte les aseguré que la Secretaría de formaciónexiste para ayudarles y que hará todo lo que esté en supoder para incrementar y reforzar la formación denuestros jóvenes y nuestros laicos. Haremos todo loque podamos para conseguir lo que sea necesario contal de mejorar la formación y para facilitar la comuni-cación y el intercambio entre los formadores y losjóvenes profesos de toda la congregación.

a la luz de mi experiencia en américa Latina, miesperanza es que todas las configuraciones den mástiempo y atención a la formación y al apoyo de losformadores y se animen a una mayor comunicación eintercambio entre los jóvenes y los formadores.

Jóvenes religiosos de la Provincia maPraEs de italia, Franciay Portugal.

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vIDA PAsIONIsTA

La Provincia del espírituSanto (australia, nuevaZelanda, Papúa nueva

Guinea y vietnam) celebró su28° capítulo Provincial del 5 al11 de julio de 2015 en el HolyCross Center de templestowe,victoria (australia). Se trató delprimer capítulo después de lareciente restructuración de laProvincia que ahora incluye avietnam. Se trató también delprimer capítulo Provincial queSPiR realiza como miembro de laconfiguración PaSPac que yaha sido constituida canónica-mente. el tema del capítulo fue:“El Espíritu sopla dondequiere”.

además del P. Joachim Rego,Superior General, y del P. denistravers, consejero General, estu-vieron presentes 36 religiosos devotos perpetuos con derecho devoto, incluidos los tres últimosjóvenes religiosos que apenas profesaron. tambiénestuvieron presentes algunos estudiantes profesosoriginarios de Papúa nueva Guinea y de vietnam.además participaron algunos religiosos de laconfiguración PaSPac de la india, corea eindonesia, algunos de los cuales, en calidad de miem-bros por derecho. estuvieron presentes también dieznovicios venidos del noviciado internacional consede en adelaide provenientes de vietnam, Papúanueva Guinea y un postulante. el P. Paul matsumoto,viceprovincial de Japón (maiaP) y el P. Peter Jung,consejero Provincial de corea (macoR) represen-taron a las otras entidades de la configuración PaS-Pac. el capítulo se transmitió en vivo durante lascelebraciones litúrgicas y durante las sesiones paratodos aquellos que no pudieron estar presentes.

Esperanzas de la Provincia en este CapítuloLa Provincia había pedido que este capítulo se

centrara más en los diálogos y en las conversionesmás que en “las legislaciones”, “los documentos” o“las propuestas”. más que preparar documentos oplanes estratégicos, el objetivo del capítulo fue el depasar una semana juntos en el diálogo, en la oracióny en la unión comunitaria. La principal y al mismotiempo la pregunta más importante fue: “De qué cosatenemos necesidad de hablar verdaderamente”.nuestros diálogos se alimentaron con la oración pro-

funda, con el silencio y la reflexión. La experienciadel capítulo en sí mismo fue uno de los mayores éxi-tos del capítulo.

Los Diálogos del Capítulo.durante el capítulo, la Provincia se concentró en

cinco áreas:1) La Provincia y la configuración PaSPac son

altamente multiculturales y con enormes desafíoscomunes.

2) La formación inicial es una de las mayoresresponsabilidades de la Provincia. Se tienen 40 estu-diantes provenientes de cinco naciones diferentes queestudian en tres países y que viven en seis comu-nidades distintas.

3) Los jóvenes y los adultos−jóvenes siguen sien-do una prioridad altamente estimulante para laProvincia.

4) La problemática mayor es el mantener los com-promisos actuales, el personal, el desarrollo de lascomunidades, el compartir y colaborar permanente-mente con toda la familia Pasionista, las nuevasnecesidades y las nuevas prioridades que la Provinciaestá afrontando.

5) el capítulo también trato el tema de cómomejorar las estructuras y los procedimientos del gob-ierno y se propuso desarrollar las políticas y las prác-ticas que están pidiendo las agencias del gobierno ylas eclesiales.

28° Capítulo Provincial SPIR,Australia

(de iz. der.) P. John auram, P. John curtis, P. Thomas mcdonough(superior Provincial), P. Kevin Hennessy (Primer consejero) y P. JohnPearce.

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vIDA PAsIONIsTA

ConclusionesSe tuvo la sensación de que este capítulo repre-

sentó un momento de “cambio” verdadero en laProvincia ya que los problemas fueron tratados desdeel interior de una realidad que ha cambiado a causade la reestructuración de la Provincia y de laconfiguración. Se tuvo la sensación de haber descu-bierto nuevamente nuestra identidad pasionista en elcontexto de la realidad presente y futura impulsán-donos a mejorar nuestra vida comunitaria y apostóli-ca basándonos en el carisma pasionista a favor de lamisión dentro de la iglesia. el P. tom mcdonoughfue electo Superior Provincial y los consultores son:P. Kevin Hennessy, P. John curtis, P. John Pearce y P.John auram.

breve historia de la Provincia SPIr− P. brian traynor (SPiR).

La primera fundación (1843).cuatro pasionistas (los italianos PP. Raimondo

vaccari, Luigi Pesciaroli y maurizio Lencioni) y unPasionista francés (P. Joseph Snell)fueron los primeros misionerospasionistas en australia llegados en1843. fueron enviados a la isla deStradbroke, a cincuenta kilómetrosde brisbane, para aprender los usos ycostumbres de los aborígenes y sulengua. Los aborígenes estaban allídesde hacía 6000 años. otro pasion-ista italiano, el P. Pietro magagnotto,llegó en 1948, pero en ese momentola misión ya había sido abandonada ylos misioneros se habían mudado aadelaide. Los PP. Luigi y Pietro nopermanecieron en australia, pero losotros se quedaron y todos fueronsepultados en suelo australiano.

La segunda fundación (1887 −1921)

cuatro pasionistas irlandeses y unoinglés provenientes de la Provinciaanglo−irlandesa, realizaron la funda-ción en Sídney en el año 1887. en los años siguientesfueron enviados otros religiosos jóvenes. durante elperiodo de 10 años se establecieron comunidades alSur de Sídney y en adelaide. el costo de la adquisi-ción de la propiedad y el sostenimiento económiconecesario para recibir a nuevos candidatos causógrandes tensiones, cosa que empeoró a causa de lascontinuas sequias y de una grave depresión económi-ca sucedida a los inicios de los años ‘90s del sigloXiX. Se mandaron cartas a Roma para pedir ayudaeconómica buscando aliviar la carestía. el noviciadose cerró en 1896 y solo pocos candidatos, los quepudieron permitírselo, pagaron de su bolsa el viaje ainglaterra. en 1918, el Provincial informó que lascondiciones económicas eran estables y que había

llegado el momento de establecer en australia unanueva Provincia. La Provincia del espíritu Santo seinauguró en noviembre de 1922, treinta y cinco añosdespués de la primera fundación. después de estosiguió un periodo de consolidación y de ajuste.

Cambios y Desarrollo (1965−2015)en 1966 la Provincia del espíritu Santo abrazó

nueva Zelanda, que desde el año de 1960 había for-mado parte de la Provincia anglo−irlandés. durantelos años posteriores siguieron llegando grandes gru-pos de estudiantes. Sin embargo también se registróun número significativo de abandonos cuando serealizaron los cambios en nuestro estilo de vida.durante los años ‘70s se crearon nuevos estilos demisiones parroquiales y surgieron nuevos ministerioscomo la educación en la fe de los adultos y retirospara jóvenes, así como el movimiento de las familiasPasionistas. todas estas experiencias enriquecierondesde entonces la vida católica.

en el año de 1997 la Provincia se embarcó en unplan estratégico buscando afrontar los desafíos y pla-nificar el futuro. La visión que sostenía el plan pedía

que todos nos consideráramos como una única comu-nidad Provincial y no comunidades separadas y tam-bién se exigía que viéramos nuestro futuro como algoestrictamente ligado al trabajo ministerial junto conlos laicos y con otros religiosos. La promoción y laprofundización de nuestro carisma se volvieron pocoa poco un compromiso real para todos nosotrosdurante el inicio del nuevo milenio. nuestra perte-nencia a PaSPac se reforzó a medida que pasaba eltiempo y ahora es un elemento fundamental de nues-tra identidad. estamos afrontando nuevos desafíospero nos anima la historia de tantos otros desafíosque han tenido que enfrentarse en otros tiempos y quehan sido igualmente difíciles.

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capítulo Provincial sPir de 1923 (sentado al centro) P. alfredcagney, consejero General.

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vIDA PAsIONIsTA

34° CAPÍTULO DE LA PROVINCIA DE LA SANTA CRUZ (CRUC– USA)

“La Familia Pasionista… por el bien del mundo”

Los Pasionistas de laProvincia de la Santacruz se reunieron en la

casa de ejercicios “materdolorosa”, Sierra madre,california, uSa, para cele-brar su 34° capítuloProvincial durante los días 11− 16 de junio de 2015.

fue un “capítulo abierto”,en el sentido de que todos losreligiosos de la Provinciapodían participar con voz acti-va y con el privilegio del voto.estuvieron presentes en elcapítulo los PP. JoachimRego, Superior General ydenis travers, consultorGeneral, quien realizó la visi-ta canónica antes delcapítulo. Participaron en el capítulo 55 religiososprofesos y 40 miembros de la familia Pasionista.fueron huéspedes especiales los PP. moisés RíosRuíz (Presidente de la configuración de Jesúscrucificado), Rafael vivanco (Provincial ReG,méxico), amilton da Silva (Provincial caLv,brasil), francisco murray (representando al P. carlosSaracini, Provincial conc, argentina), RobertJoerger (Provincial PauL, uSa), tomyKanjiranthinkal (viceprovincial tHom) y laHermana Sor Julieta mondragón de la Hijas de laPasión de Jesucristo y de maría dolorosa. elfacilitador del capítulo fue el Hno. Paul michalenkoS.t.

el primer día del capítulo fue un día de reflexióny silencio guiado por el P. Joachim Rego quien, en sureflexión de apertura, hizo notar que un capituloProvincial es un tiempo para hacer un inventario,para mirar hacia atrás y hacia adelante con esperanzagozosa, con intimidad y confianza en dios que nosguía por el camino. Reflexionando sobre la historiade la Provincia cRuc, hizo notar que la solidaridadno es una cosa nueva del momento sino que siempreha sido una característica de la historia de laProvincia. de hecho la Provincia ha dado vida a otrasdos Provincias: maiaP (Japón), macoR (corea) ya una viceprovincia: tHom (india), así mismo haofrecido misioneros a china y filipinas.Posteriormente el P. Joachim felicitó a la Provinciapor su trabajo en el apostolado vocacional y animó ala nueva administración para que trabaje a favor de laestabilidad económica de la Provincia.

durante el capítulo se presentaron varias propues-tas de parte de las diferentes comisiones, se dialoga-ron y se votaron. a continuación resumimos algunasde estas propuestas de las comisiones.

− La configuración de Jesús crucificado: elcapítulo recomienda que se desarrolle un sistema decomunicación entre las entidades de laconfiguración; esto incluye el hacer disponibles losresúmenes o las traducciones de los noticieros de lasentidades de la configuración. crear una página webmultilingüe y/o promover el intercambio de e−mailentre los miembros. además el capítulo recomendóque se hagan intentos para reunir a los miembros dela configuración (religiosos con votos y miembrosde la más amplia familia Pasionista) y esto para bus-car juntos un desarrollo personal, espiritual y/oapostólico.

− vida comunitaria: el capítulo recomendó que sehaga una asamblea Provincial, en el trascurso de lospróximos cuatro años, dedicada al tema de la vidacomunitaria. el punto central de este compromiso esel de crear una “arena” para conversaciones crucialesque tengan que ver con la vida comunitaria.

− intentos serios de desarrollo compartido: elcapítulo recomendó que la Provincia (1) continúe laactual colaboración con los profesionales para el des-arrollo de la Provincia y con la oficina de eficacia dela misión para hacer crecer la conciencia de lamisión, del apostolado y del carisma; y (2) que con-tinúe el diálogo sobre las posibilidades efectivas dedesarrollo compartido entre la Provincia de la Santacruz y la Provincia de San Pablo de la cruz.

(de iz. a der.) PP. alex steinmiller, david colhour, Joseph moons(superior Provincial), James strommer y Philip Paxton.

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− Laicos: el capítulo aprobó la oficina deeficacia de la misión, reconociendo el bien extraor-dinario que ésta ha realizado cultivando un programade formación permanente para los pasionistas laicosy para los religiosos profesos, así mismo, recomendóque se desarrolle esta oficina. además, el capítulorecomendó que el Provincial y su consejo incremen-ten y extiendan la voz de los laicos pasionistas en elproceso de las decisiones que tienen que ver con losministerios.

− apostolado: La Provincia decretó la apertura ala comunidad Latino−Hispánica, especialmente a losmás marginados ya que esto es un componente esen-cial de la misión de la Provincia. además se recono-ció y se afirmó que el apostolado de los Jóvenesadultos es una parte vital del crecimiento de laProvincia. Se recomendó que el Provincial y su con-sejo establezcan un grupo operativo (task forcé) paradiseñar un plan pastoral para el apostolado de los

Jóvenes adultos. además el capítulo recomendó queel Provincial y su consejo nombren una comisión quetrabaje a favor de la familia Pasionista y para queexplore la posibilidad de establecer un Santuario pro-vincial dentro del perímetro de la Provincia.

durante el capítulo, los siguientes religiosos fue-ron electos para cubrir los roles de guía de laProvincia: P. Joseph moons (Superior Provincial), P.James Strommer (Primer consultor); y otros tres con-sultores: P. alex Steinmuller; P. Philipp Paxton y P.david colhour.

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breve historia de la Provincia de la Santa Cruz(CrUC)

(Extracto de los escritos del P. Roger Mercurio, CRUC)

en el año de 1902 la Provincia de San Pablo de la cruzcelebró 50 años de presencia y apostolado pasionista en

los estados unidos. en el capítulo de 1905, realizado enRoma, se estudió la posibilidad de dividir la únicaProvincia americana en dos Provincias. Se acordó la cons-trucción de una nueva casa de ejercicios en Louisville,Kentucky y se aceptaron las fundaciones de Scranton,Pennsylvania y de chicago, illinois. esto había hecho fac-tible la separación de los retiros colocados en las ciudadesdel sector occidental de la nación: cincinnati, ohio;Louisville, Kentucky; chicago, illinois; normandy,missouri y St. Paul, Kansas de los retiros que estabancolocados en ciudades de la parte oriental: Pittsburgh,Pennsylvania; dunkirk, new york; West Hoboken –union city, new Jersey; baltimore, maryland y Scranton,Pennsylvania. Sin embargo se decidió retardar la decisiónhasta el siguiente capítulo Provincial de 1905.

en el capítulo Provincial de 1905, el P. fidelis KentStone, maestro de novicios y ex consejero General, fueelecto Provincial. antes de que terminara el capítulo de1905, el P. fidelis propuso una vez más la cuestión de ladivisión de la Provincia PauL. con voto unánime se pidióal Superior General que solicitase el permiso de la SantaSede para la fundación de una segunda Provincia en losestados unidos. con la autorización del vaticano, elSuperior General P. bernardo maría Silvestrelli aprobó lapetición del capítulo americano. el Provincial de laProvincia de San Pablo de la cruz, P. fidelis Kent Stone,se ocuparía de la fundación de la nueva Provincia. Por lotanto el 30 de julio de 1906, el P. fidelis leyó el decretoproveniente de Roma que creaba la nueva Provincia ame-ricana de la “Santa cruz” (cRuc).

en 1908, el nuevo Provincial, P. charles Lang escribióal capítulo Provincial de la Provincia oriental a propósitode las muchas oportunidades pastorales existentes en eloeste, pero haciendo notar la necesidad de financiamien-to y de más religiosos. después de los capítulos provin-ciales realizados en ambas Provincias en el verano de1908, el consultor general P. Joseph amhrein convocó aambos Provinciales y sus consultores para proponer unencuentro y conciliaciones en Louisville. Se hizo unacuerdo en base al cual la Provincia de San Pablo de lacruz habría dado asistencia económica a la Provincia dela Santa cruz durante los próximos diez años y habríaenviado dos o tres misioneros a la nueva Provinciaoccidental.

a través de los años, la Provincia de la Santa cruzsiguió creciendo con nuevas comunidades y nuevos apos-tolados en birmingham, alabama; Sacramento y LosÁngeles, california; detroit, michigan y San antonio.texas. La Provincia de la Santa cruz envió misioneros alextranjero: a Japón en 1952 y a corea en 1963; ambasmisiones crecieron y se fortalecieron y hoy son territoriosindependientes. en 1981 los Pasionistas respondieron a lainvitación de establecer una misión en la parte sur de laindia. Hoy las vocaciones y los programas pasionistas deexpansión en ese territorio continúan portando muchofruto. Los Pasionistas de la Provincia de la Santa cruztambién han prestado sus servicios en china, enalemania, en filipinas y en Jamaica (indiasoccidentales). Los últimos diez años, en especial, hansido un tiempo de grande colaboración entre religiososPasionistas y Laicos. de esta apertura se dio la creación dela comunidad de compañeros Pasionistas (cPPs) que porel momento cuenta con más de 250 miembros laicos.

vIDA PAsIONIsTA

P. Fidelis Kent stone (1840-1921)

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vIDA PAsIONIsTA

del 16 al 26 de mayo se llevó a cabo en la casaGeneral de los SS. Juan y Pablo de Roma elcapítulo unitario (de las Provincias) de la

configuración del beato eugenio bossilkov (ceb)que finalizó con el nacimiento de una nuevaProvincia unitaria cuyo nombre es maría presentadaal templo. La nueva Provincia (maPRaeS) estácompuesta de 441 Religiosos con una edad media de64,02 años (379 Sacerdotes, 6 diáconos permanen-tes, 36 Hermanos, 5 clérigos de votos perpetuos, 14clérigos de votos temporales, 1 Hermano de votostemporales), que trabajan en 63 comunidades o esta-ciones misioneras y que están presentes principal-mente en italia, francia, Portugal, bulgaria, angola ynigeria.

el capítulo unitario ceb es el primer fruto de uncamino de reestructuración que llevó a losPasionistas de las Provincias italianas (PRaeS,doL, Piet, coRm, Lat, cfiXi), junto con lospasionistas franceses (micH) y los de Portugal (fat)a madurar el proyecto de convertirse en una solaProvincia. Participaron al capítulo los representantesde las Provincias y de las misiones de angola ybulgaria, siendo en total 94 participantes. tambiénestuvieron presentes todos los consejeros Generalesy el P. José maría Sáez, Superior Provincial ScoR,invitado para compartir la experiencia de unificaciónque se llevó a cabo hace dos años en las Provincias

“En Cristo: Comunión y Misión”La Configuración CEB es una Nueva Realidad:

Provincia de Maria Presentada al Templo (MAPRAES)P. Giuseppe adobati carrara

(consejero General)

españolas e hispano−americanas.el capítulo duró diez días y se articuló en 4 fases:

conocimiento, información, Programación yelecciones. La primera fase, más allá de definir losprocedimientos metodológicos de capítulo, favore-ció el simple y precioso conocimiento recíproco delos participantes. en la segunda fase se dio espacio ala escucha, amplia y dialogada, de los varios infor-mes: desde el del P. General Joachim Rego, hasta eldel Presidente de la ceb, el P. Leone masnata, los delos Superiores Provinciales que estaban por dejar elcargo en las ocho Provincias, hasta los informes mássectoriales como son los de las comisiones de anima-ción (vida comunitaria, espiritual, vocacional, forma-ción, apostolado, economía y solidaridad, coordina-ción del movimiento laical). La tercera fase fue lamás creativa y apasionante porque dio espacio a laelección de la estructura de gobierno de la Provincia,a la aprobación de los Reglamentos Provinciales y ladefinición de los proyectos de vida y misión para lanueva realidad. La última fase se dedicó a la elecciónde la curia Provincial seguida del diálogo con losmismos y las definiciones de otras cuestiones concre-tas como el nombre de la nueva entidad y la aproba-ción oficial de los decretos capitulares.

Partiendo del “nombre” podemos ver cómo elcapítulo quiso un nuevo título para significar unanueva realidad: Provincia de maría Presentada al

(de iz. a der.) PP. daniele Pierangioli, Laureano alves (Primer consejero), LuigiVaninetti (superior Provincial), aniello migliaccio y mario madonna.

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vIDA PAsIONIsTA

templo (maPRaeS). este título indica la novedadde lo que ha nacido gracias a la unión de las anterio-res Provincias y al mismo tiempo el deseo de conser-var el título que San Pablo de la cruz dio a laProvincia madre de la congregación.

acerca de la estructura de la nueva Provincia, elcapítulo confirmó la orientación que surgió en elcapítulo General del 2012, estableciendo que éstasería articulada en Regiones, gobernadas por undelegado del Superior Provincial. Los capitulares noquisieron minimizar o dejar de lado la diversidad pre-sente en las entidades (entre las cuales se encuentranlas Provincias históricas iniciadas por el fundador yen las que han vivido a través de los años muchosPasionistas proclamados Santos, así mismo en suinterior se encuentran varios orígenes y nacio-nalidades), tal como había sido resaltado porlos varios informes de los Provinciales salien-tes. Se consideró como una cosa sabia y pru-dente la realización de un proceso gradual y nouna fusión rápida e inmediata (como una únicarealidad sin regiones internas). Se confió, porlo tanto, al Superior Provincial la tarea deimplementar gradual y decididamente la uniónde las antiguas Provincias (ahora Regiones),con el fin de que cada vez más se tenga un sen-tido de pertenencia a una entidad única y pormedio de testimonio operativo de comunión eintercambio.

a propósito de la programación de la vida ymisión de la nueva Provincia, el capítulo semovió en la línea trazada por el tema “encristo: comunión y misión”, que se escogiócomo título de este evento. a este fin, los reli-giosos acogieron con gran interés la reflexiónpropuesta por el Superior General en su informede apertura. el P. Joachim se dirigió a los pre-sentes recordándoles que “este capítulo es unevento de fe y que nosotros nos reunimos comogente de esperanza. nos reunimos con un senti-do de genuina apertura y de libertad. nuestra actitudno debe ser la de la manipulación, buscando que misdeseos de auto−protección sean los que prevalezcan,sino que nuestra disposición debe ser la del abando-no al soplo del viento, a las sorpresas del espírituSanto”. después añadió que según su parecer “laprioridad mayor para los religiosos de las 8Provincias que viven juntas y que trabajan unidas,debe ser la de promover relaciones fraternas impulsa-das por la confianza y el respeto… construir un espí-ritu de fraternidad y de acogimiento, siendo de lamayor importancia el dar testimonio de unidad genui-na y de armonía en comunidades multinacionales ymulticulturales si es que la nueva Provincia quiere seruna estructura eficaz de testimonio y de misión evan-gélica”.

La intervención del coordinador y Presidente dela configuración ceb, el P. Leone masnata, (llegadoal fin de su mandado), también subrayó la necesidadde fundar el camino unitario en un renovado entusias-mo por la comunión de vida y misión: “estamos en

un momento fuerte y redentor, en un estado nacientedonde, como al inicio de la congregación, el carismadebe tener un influjo extraordinario sobre nosotros.Los miembros de una congregación en estadonaciente están ligados por un lazo fuerte, incluso anivel emocional. no están unidos solo por las ideas ylas obras, sino que las ideas y las obras no son otracosa que el surgimiento de una relación emotiva queabraza a toda la persona y a todas las personas. esuna aventura que se inicia estando juntos, es un nave-gar desde nuestra situación actual hacia nuevas pla-yas, es el momento en el que se nos impulsa a queprevalezcan los fines colectivos dejando a un lado lospersonales”.

el capítulo llegó a su culmen con la elección de la

nueva curia Provincial, fruto de una serena y amplia(más que rápida) convergencia de los capitulares entorno a los Religiosos identificados como servidoresdel nuevo camino. el nuevo Superior Provincial es elP. Luigi vaninetti (coRm), quien fue consejeroGeneral; junto con él fueron elegidos cuatro conseje-ros relativamente jóvenes, representado las variasrealidades de la nueva Provincia, un portugués y tresitalianos: el P. Lureano alves (antiguo Provincialfat) elegido también como primer consejero, el P.daniele Pierangioli (quien había sido consejeroProvincia Piet), el P. mario madonna (Lat) y el P.aniello migliaccio (de la Provincia doL quien habíasido misionero en angola).

La beata virgen maría Presentada al templo,junto al beato eugenio bossilkov, nos den la graciade sostener los primeros pasos de esta nuevaProvincia para que los Pasionistas puedan continuarel servicio de anunciar el evangelio y den testimoniodel carisma en italia, francia, Portugal, bulgaria,angola y nigeria y estén siempre abiertos a la iglesiay al mundo entero.

La nueva Provincia (maPraEs) está compuesta por441 religiosos con una edad media de 64 años y vivenprincipalmente en italia, Francia, Portugal, Bulgaria,angola y Nigeria.

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MONjAs PAsIONIsTAs

El Proyecto de la CIVCSVA Vaticana para lasMonjas Pasionistas.

el 5 de junio de 2015 el dicasterio vaticano dela congregación para los institutos de vidaconsagrada y Sociedades de vida apostólica

(civcSva) escribió una carta a todos los monaste-rios de las monjas Pasionistas del mundo, iniciandoasí un proyecto para ellas y convocando a unaasamblea General extraordinaria. el objetivo princi-pal de este proyecto es asistir y ayudar a las comuni-dades de monjas Pasionistas de vida claustral.después de esto fue contactado el Superior General,P. Joachim Rego para pedirle la colaboración de losPasionistas en la realización de esta asamblea. Sorfernanda barbiero SmSd (Religiosas de Santadorotea), fue nombrada por el vaticano comodelegada General para la realización del proyecto yla asamblea. acompañada por el P. floriano defabiis, Procurador General, Sor fernanda realizó unavisita inicial a los monasterios de las monjas de italiadel 28 de junio al 16 de julio de 2015.

el proyecto se inició con una asamblea Generalextraordinaria de todos los monasterios realizada del19 de septiembre al 5 de octubre de 2015. Se llevó acabo en dos diferentes localidades: en la casa de losSS. Juan y Pablo de Roma del 19 al 27 septiembre yen el Santuario de San Gabriel (te) del 27 de sep-tiembre al 5 de octubre. fueron más de 50 los parti-cipantes a esta asamblea, incluyendo 36 superioras y

delegadas de los varios monasterios.en breve, estos son los puntos principales que se

trataron durante la asamblea: (a) establecer algunaforma de “confederación” respetando la autonomíade los monasterios individuales; (b) unificar la for-mación y preparar religiosas idóneas para esta tarea;(c) redistribuir los monasterios en cada región: 1)identificando los monasterios que deberán mantener-se; 2) estabilizar los monasterios que se considerenimportantes; 3) identificando algunos monasteriospara realizar funciones específicas (formación, repo-so de las ancianas, etc.); 4) identificando los monas-terios que deberán cerrarse; 5) elaborando estrategiaspara posibles nuevas fundaciones (concretamente); y6) creando un fondo monetario para los monasterios.

al inicio de la asamblea el P. Joachim Rego,Superior General, presidió la misa de apertura.Ponemos aquí algunos pasajes de su homilía:

“El modo más simple de vivir la vida es“dejar” de vivir… simplemente dejar que las cosassean como eran antes, como son ahora y como debe-rán ser siempre en el futuro. La rutina, la existenciaordinaria del día a día, especialmente cuando secombina con la energía reducida provocada por elenvejecimiento, puede conducirnos a todos a laauto−complacencia y hasta a la indiferencia.Podemos quedarnos confortablemente “bloqueados”en una cierta etapa o periodo de la historia y de esemodo hacernos áridos y carentes de vitalidad, con tal

Las participantes a la asamblea General Extraordinaria de las monjas Pasionistas de clausura, juntocon el P. antonio munduate (consejero General y el P. Floriano de Fabiis (Procurador General).

Las Monjas Pasionistasasamblea General Extraordinaria

(Septiembre – Octubre 2015)

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MONjAs PAsIONIsTAs

de sentirnos seguros y a salvo en cierto modo. LaVIDA, sin embargo, no puede ser estática; es dinámi-ca y progresa continuamente…

Esta Asamblea General es un capítulo insólito devuestra historia. Os animo a dejar de lado todo tipode miedo, ansia o resistencia, a comprometerse y aparticipar de buena gana y de modo positivo al esti-lo de las discípulas que tienen el objetivo de discer-nir ese “algo nuevo” que Dios está realizando ahora.Que este capítulo de vuestra historia sea una narra-ción de esperanza y de renovación… Esta AsambleaGeneral es un evento de gracia, una oportunidadpara buscar la Voluntad de Dios en obediencia ylibertad. Es un evento que nos enriquece y al mismotiempo nos pone a prueba. Es un tiempo de recoger,de los largos años de experiencia vivida, todos losfragmentos de la vida contemplativa pasionista y demirar al futuro con esperanza – una esperanza radi-cada en la fe y en la promesa de Dios. Os animo aparticipar en estos días de diálogo y de reflexión conplena libertad, de tal modo que puedan mani-festarse los planes de Dios, que son de paz yno de destrucción y con los que Dios quieredaros un futuro y nuevas esperanzas (Jer 29,11).”

después de un periodo de discernimiento,las monjas decidieron crear una “estructuracanónica de comunión” que las ayudará aobtener un saludable equilibrio entre la reali-dad sui juris de cada monasterio y la comu-nión que deberá existir entre todos los monas-terios del instituto. esta estructura ayudara a:(1) salvaguardar y promover la identidad con-templativa pasionista; (2) delinear y proponeruna formación inicial y permanente unificada;(3) facilitar la comunicación entre los monas-terios; (4) revitalizar el apostolado vocacionalcon la ayuda de los religiosos pasionistas; y(5) afrontar la situación de envejecimiento delas monjas.

este fue el primer paso de un procesoque deberá continuar según las líneas de laSanta Sede para conseguir esta estructura decomunión y establecerla en plena autoridadsegún el derecho propio. Se trabajará tambiénen la revisión de las constituciones según lasdecisiones que se tomaron, según las indicaciones deldicasterio vaticano, según el código de derechocanónico y según los documentos recientes de laiglesia sobre la vida consagrada.

Breve historia de las Monjas Pasionistas.desde los primeros años de su apostolado, S. Pablo

de la cruz había deseado la fundación de un institutode monjas Pasionistas que se dedicasen únicamente ala contemplación. a causa de las dificultades en la dis-ciplina eclesiástica vigentes en la época, no le fueposible realizar este deseo sino hasta el final de suvida. en el año de 1769 clemente Xiv, aprobando lacongragación de la Pasión con la bula Papal (SupremiApostolatus), prometió al fundador que aprobaría

también las Reglas y constituciones de las Religiosascontemplativas de la Pasión. esta promesa fue unintento de remover el obstáculo que, hasta ese momen-to, había impedido la aprobación de la congregaciónde la Pasión, es decir, la solicitud de los votosSolemnes.

faustina Gertrudis costantiti, que una vez conver-tida en religiosa tomará el nombre de madre maría deJesús crucificado, junto con S. Pablo de la cruz, fuela cofundadora de las monjas Pasionistas. nació encorneto (la actual tarquina, italia) el 18 de agosto de1713. ya desde muy joven se había confiado a la direc-ción espiritual de S. Pablo de la cruz. mientras espe-raba la fundación de un monasterio pasionista, se hizomonja benedictina en la propia ciudad natal. Gracias ala generosidad de sus familiares, el Sr. domenicocostantini, su hermano nicolas, junto con su esposaLucía, se obtuvo un terreno para el primer conventodel nuevo instituto en corneto: se construyó el monas-terio y una capilla.

el 3 de septiembre de 1770 clemente Xiv aprobólas constituciones de las monjas de la Pasión y el 3 demayo de 1771 fue fundado el primer monasterio de lasreligiosas contemplativas pasionistas, comúnmenteconocidas como “monjas pasionistas”. La madremaría de Jesús crucificado, junto con diez postulantesrecibió el hábito de la pasión y entraron en el primerconvento de monjas pasionistas, abierto solemnemen-te por el vicario General de la diócesis. S. Pablo de lacruz no pudo estar presente a causa de su débil salud;en su representación estuvo presente el P. Giovannimaría cioni, primer consejero General de lacongregación.

La madre maría de Jesús crucificado se convirtióen la primera madre Superiora del instituto y siguió

“Esta asamblea general es un capítulo insólito devuestra historia. os animo a dejar a un lado todotemor, ansia o resistencia, a comprometerse y aparticipar de buena gana y positivamente comodiscípulas que tienen como objetivo el discernir ese“algo nuevo” que dios está realizando ahora”.

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MONjAs PAsIONIsTAs

en ocasión del centenario de la fundación delmonasterio pasionista de vignanello (viterbo),se realizaron en el pueblo jornadas de evange-

lización animadas por los novicios del monteargentaro acompañados por el maestro y el vicemaestro, respectivamente: el P. carlo Scarongela y elP. daniele curci y coordinados por el P. fernandotaccone. Los religiosos trabajaron en la preparacióndel aniversario desde el lunes 4 de mayo al jueves 7visitando enfermos, invitando a la gente en las escue-las y haciendo reuniones con jóvenes y con familias.La población de vignanello respondió muy bien atodas las iniciativas programadas participando demanera numerosa y demostrando la unión y el gran

afecto que tienen para con las monjas pasionistas. eldía de la fiesta, el 8 de mayo, asistió el obispo decivita castellana, mons. Romano Rossi quien presi-dió la solemne celebración eucarística y contandocon la presencia del Superior General Joachim Rego.

antes de la función religiosa el P. alessandrociciliani dictó una conferencia sobre la fundación yla vida del monasterio. en breve se puede sintetizarque la fundación del monasterio pasionista devignanello fue pensada durante los primeros años delsiglo XX bajo el Generalato del P. bernardo maríaSilvestrelli quien animó e impulsó a dos señoras devignanello para que destinaran buena parte de su for-tuna en la fundación de un monasterio pasionista en

Monjas Pasionistas de VignanelloCentenario de fundación del monasterio 1915−2015

P. Alessandro Ciciliani (MAPRAES)

como tal hasta su muerte en 1787. S. Pablo de la cruzno recuperó nunca las fuerzas suficientes que le permi-tieran visitar a las monjas. Sin embargo en los añosposteriores, a pesar de estar confinado en su habita-ción en la casa de los SS. Juan y Pablo de Roma, escri-bió frecuentemente a sus hijas, compartiendo en espí-ritu los sufrimientos y las dificultades que estabanponiendo a la prueba su fe y su generosidad.

a pesar de no profesar los votos solemnes, lasmonjas emiten el voto de clausura y en fuerza de susReglamentos y constituciones, observan la clausurasegún las normas emitidas por la Santa Sede para lasmonjas (cfr. Reglas y constituciones, parte i, n. 50−55y parte ii, n. 42−44).

Las religiosas comparten el carisma de susco−hermanos Pasionistas y asumen la tarea de unespecial apoyo a su trabajo apostólico con sus oracio-nes y penitencias (Reglas y constituciones, Parte i n.48−49, y Parte ii, n. 8, 12−17). Las Reglas yconstituciones afirman de modo elocuente: “Dentrode la Iglesia, las monjas pasionistas son llamadas aser un signo del amor de Jesús Crucificado para elPadre y para la humanidad. Con su incesante contem-plación del Misterio Pascual de Jesús, la obra másgrande y estupenda del Amor de Dios, se aseguran decontribuir a la plenitud de la presencia de la Iglesia enla humanidad… Convencidas de la absoluta necesi-dad de la gracia de Dios, para que el apostoladopueda dar frutos, ofrecen oraciones incesantes y unapenitencia jubilosa para que Dios mande obreros a sumies, para que convierta a los pecadores y abra lasmentes de los no−Cristianos a la escucha delEvangelio… Las monjas pasionistas buscan imitar aMaría que se consagró a sí misma a la Persona y a laObra de su Hijo, al servicio del misterio de la reden-ción”.

no obstante que S. Pablo de la cruz no logró unirjurídicamente las religiosas a la congregación con elfin de prevenir el aislamiento de los conventos, a detri-mento de la espiritualidad común y del carisma, esta-

bleció que el Superior General enviase un religioso alos monasterios al menos tres veces al año. este reli-gioso debería permanecer allí al menos por un mescada vez con el fin de ofrecer “una justa direcciónsegún el carisma” (Reglas y constituciones, Parte i, n.109). La revisión de las Reglas añade el nombramien-to y la aprobación del ordinario del Lugar, una cosaque no estaba prevista por el fundador.

durante 100 años, el único monasterio existente demonjas Pasionistas fue el de corneto (tarquina),italia. después, en el año 1872 se fundó un segundomonasterio en mamers, francia. con el tiempo seabrieron otras casas en varias partes de italia, bélgica,francia, Holanda y españa. el día de hoy existenmonasterios de monjas Pasionistas en uSa, Japón, lasfilipinas, corea, inglaterra, brasil, argentina,indonesia, méxico y colombia.

en 1966 la congregación para los Religiosos pidióal Superior General de los Pasionistas su ayuda paraque las religiosas de la Pasión actualizasen sus Reglasy constituciones según lo que lo que había prescrito elconcilio vaticano Segundo. Para responder a esatarea, el Superior General pidió y obtuvo de lacongregación de los Religiosos (el 8 de abril de1978), la facultad de convocar a una reunión delSuperior General con un delegado de cada uno de losmonasterios. tal autorización fue concedida con lacondición de que cada monasterio tuviese la potestadde decidir si participar o no a tal reunión. 28 de los 32monasterios existentes participaron en la reunióninternacional que tuvo lugar en Lucca (italia) del 27 demayo al 4 de julio de 1978. tal encuentro se concluyócon la actualización de las Reglas y constitucionesque, posteriormente, aprobó también la Santa Sede. Lareunión dio a las religiosas la oportunidad de conocer-se mejor y de vivir una experiencia gozosa de fraterni-dad como nunca la habían podido tener antes. ademássuscitó en ellas el deseo de una mayor comunión,comunicación y colaboración entre los monasterios ycon el Superior General de los Pasionistas.

25BIP n. 37 - 2-2015

El apostolado de las monjas haciendoornamentos litúrgicos.

manifestaciones hostiles por las calles para protestarabiertamente contra la venida de las monjas pasionis-tas.

el inicio de Primera guerra mundial y la conse-cuente llamada a los jóvenes del pueblo para tomarlas armas, distrajo la atención de aquel asunto localobligando a la gente a preocuparse de otros proble-mas más graves y de amplitud nacional e internacio-nal. el P. Silvio di vezza, Superior General de losPasionistas, sin dudar, pidió al Provincial y aclementina Gionfra que siguieran adelante con lafundación.

Para esta nueva fundación fueron enviadas desdetarquina dos religiosas y una conversa: La madreinés ciavarelli de la Sagrada familia, la madre maríaRosalía Paoletti de la madre de dios y la Hermanamaría Gambogi del corazón de Jesús, a estas sesumó después la aspirante felicitas Rossi.

La apertura del monasterio se fijó para el 8 demayo de 1915, fiesta de San miguel arcángel,co−patrono de la congregación pasionista. demadrugada partieron las religiosas de tarquina acom-pañadas por dos señoras: asunción Ricci yanunciación Paoletti, hermanas de dos monjas; sedetuvieron un poco en el Retiro de San eutizio dondelas estaban esperando el Superior General, P. Silviodi vezza, un consejero general, P. tiburcio menicaJáuregui, el Provincial, P. tito finocchi junto conotros religiosos. clementina Gionfra y el ingenieroGiovanni Stefani, ya se encontraba en el nuevomonasterio.

muy pocas personas asistieron a la aperturadel nuevo monasterio ya que se hizo de forma priva-da con humildad y simplicidad, conscientes de quetoda obra que inicia conlleva sacrificios y temiendoque se pudieran realizar manifestaciones en su contrade parte de los habitantes y de los sacerdotes devignanello. amv: archivo del monasterio devignanello, viterbo.

1 amv, Platea o Crono−historia del Monasteriode las Pasionistas de Vignanello 1915−1970, 2

2 Ib, 3.3 Ib, 3.

el lugar: clementina y Jacinta Gionfra.en 1913 se pusieron en contacto con el P.

tito finocchi, Provincial de la Presentación, ya queéste se encontraba en ese periodo en el Retiro de Saneutizio, a pocos kilómetros de vignanello. el P. titoinicialmente se mostró indeciso en cuanto a que élera más favorable a la presencia de una comunidadque tuviera un mayor impacto social y una mayorutilidad pública, pero, después de algunas clarifica-

ciones, apoyó el deseo de las dos hermanas Gionfray ayudó para que del monasterio cercano de corneto(tarquina), fuesen enviadas algunas religiosas.

La madre Presidenta de ese monasterio, victoriabruschi, no obstante que algunos años antes, en1910, había enviado algunas religiosas para una fun-dación en Pittsburgh en Pennsylvania (uSa), «pro-metió que a su debido tiempo, habría hecho de todopara proveer»1. Se procuró también la aprobacióndel obispo diocesano de civita castellana, mons.Giacomo Ghezzi quien, después de algunas dudas,dio su beneplácito. Los trabajos de construcciónfueron dirigidos por el ingeniero Giovanni Stefanique para realizar el proyecto se inspiró en el monas-terio de tarquina. un bienhechor de las Pasionistas,el Príncipe don alessandro Ruspoli, se interesó enla fundación y ayudó con sus consejos y con ladonación de «todo el terreno que ocupaba una nuevafábrica además [sic] del terreno que actualmentesirve como huerta»2.

el Provincial, P. tito, tuvo el mérito de haber sos-tenido, animado y confortado a clementina Gionfra(Jacinta murió en 1913) durante las dificultades quesurgieron debido a la hostilidad de parte de lossacerdotes diocesanos, «quienes más bien deseabanse construyera una institución de beneficencia paralos jóvenes del pueblo»3. Los habitantes del pueblo,a su vez, influenciados por los sacerdotes, se mos-traron contrarios a la fundación porque en su lugarpreferían un instituto dedicado a la instrucción desus hijos.

el malestar creció a tal punto que se temían

MONjAs PAsIONIsTAs

El P. alejando ciciliani (maPraEs) y mons.romano rossi.

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TEsTIgO

el 6 de mayo de 2015 el Santo Padre, Papafrancisco nombró al P. emery Kibalmansong’loo cP, ex Superior vice-Provincial

de la vice-Provincia SaLv de la Repúblicademocrática del congo, como obispo de la diócesisde Kole (República democrática del congo).

mons. emery Kibal mansong’loo nació el 28 dejunio de 1969 en Kimputu, diócesis de idiofa.después de terminar la escuela primaria (1981) y lasecundaria (1987), el 5 de septiembre de 1988 entróen la congregación de la Pasión en Kinshasa. estudiófilosofía en el instituto de S. agustín de Kinshasa(1988−1991) y la teología en el taganza college denairobi, Kenia (1992−1997). Profesó los votos per-petuos el 31 de julio de 1998 y fue ordenado sacerdo-te el 2 de agosto de 1998 en la parroquia de S. teresade Kinshasa.

después de la ordenación ha ejercido lossiguientes cargos: 1998−1999: sacerdote asistente enla Sagrada familia de otololo, diócesis de tshumbe;1999−2002: pastor de la misión católica de Lumbi,diócesis de Kikwit; 2002−2005: estudió en laPontificia universidad de San anselmo de Romaconsiguiendo la Licenciatura en Liturgia;2005−2013: Superior Provincial de los Pasionistaspor dos mandatos consecutivos; al mismo tiempo,profesor de liturgia en varios institutos de Kinshasa,incluidos la universidad de San agustín, el institutoSan eugenio de maznod y el inter−noviciado de lascongregaciones femeninas; 2008−2013: Presidentedel aSuma (asamblea de Superiores mayores de laR.d. del congo); 2001−2013: miembro del consejode directores de las universidades católicas delcongo.

desde el 2013 residía en el alumnado del institutoen Kinshasa. al momento de su nombramiento esta-ba viviendo un año sabático y residiendo en elconvento de la inmaculada concepción de newyork, trabajando como capellán en el mercy medicalcenter, diócesis de Rockville centre (estado de newyork), desde la primavera del 2014.

el 9 de agosto de 2015, el cardenal Laurentmonsengwo Pasinya de Kinshasa le confirió la orde-nación de obispo en Kole, conjuntamente con losobispos mons. ambongo fridolin, quien, hasta esemomento, fungía como administrador de la diócesis ymons. madila fulgence, presidente de la Provinciaeclesiástica de Kasai oriental. el lema de mons.emery es “fiat voluntas tua” (Que se haga tu volun-

tad). estuvo presente además una respetable presen-cia de pasionistas congoleses junto con su Provincialy las Hermanas Pasionistas de San Pablo de la cruzy su Provincial. también estuvieron presentes en estaocasión algunos representantes del Gobierno de laProvincia de Kasai oriental, varios políticos y autori-dades civiles y militares.

en su mensaje de felicitaciones, el P. JoachimRego, Superior General, dijo a mons. emery: “Apesar de que este nombramiento es una pérdida parala Congregación, estoy seguro de que usarás todostus dones, tus talentos y tu inteligencia en la guía yen la cura pastoral de la población de la Diócesis deKole. Te aseguro mi oración en esta fase de transi-ción y de cambio, a la que deberás prestar toda tuatención y delicadeza. Que la intercesión de nuestroFundador, San Pablo de la Cruz, la protección de laVirgen Dolorosa y el amor de Dios manifestado en laPasión de Jesús, sean tu fuerza y tu esperanza”.

La diócesis de Kole fue constituida comoprefectura apostólica en 1951 y fue elevada al rangode diócesis en 1967. cubre 25, 492 millas cuadradas(66, 024 Km2) y tiene una población de más de477,000 personas. de los más de 150,000 residentes,casi el 30% son católicos practicantes de 15 parro-quias. Kole está ubicada en una zona remota de lajungla “no tiene carreteras, ni transporte, ni electri-cidad, ni agua corriente… para llegar a un teléfonose debe viajar por 65 km” –nos dijo mons. emery –“Me esperan enormes desafíos allí”. Su ministerioepiscopal se dedicará a buscar la superación de losobstáculos materiales, culturales y espirituales.mons. Kibal dijo que espera construir buenas escue-las y “promover la educación de los jóvenes, espe-cialmente de las jóvenes”, espera poder afrontar lafalta de estructuras sanitarias y de asistencia médicay encontrar un modo de mejorar la situación econó-mica para arrancar a la población de la miseria y dela pobreza.

obispo Emery Kibal mansong'loo, cP

Primer ObispoPasionista nativo de

África – Mons. Emery Kibal

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PrOfESIONES DE VOTOS PErPETUOSen el periodo de mayo a octubre de 2015 pro-

fesaron los votos perpetuos nueve religiosos. en laProvincia eXaLt de brasil, el 25 de enero, eduardoHenrique bastos Santos y Jackson maioli alvarenga.en la Provincia maPRaeS el 19 de marzo, marcomasi. en la Provincia ScoR el 16 de mayo, eduarcarranza altamirano. en la Provincia SPiR el 13 dejunio; Peter chinh truc Hoang y thomas nhutahanh nguyen. en la viceprovincia SaLv delcongo el 31 de julio, Giresse mikungu. en laProvincia maPRaeS el 12 de septiembre, federicodi Saverio y en la Provincia aSSum de Polonia el14 de septiembre, Radoslaw mucha.

PrOfESIÓN DE PrIMErOS VOTOSentre mayo y octubre de 2015, ocho religiosos

emitieron por primera vez la profesión religiosa. enla viceprovincia tHom de la india el 16 de mayo:antony John P. a. y antony Polakatt House. en laProvincia RePac de indonesia el 9 de julio:adrianus dilan, adrianus nong Rony y Kristianusdamianus tepo. en la Provincia maPRaeS el 5 deseptiembre en el monte argentaro: fabrice felim yfrancesco Leonardi y en la Provincia aSSum dePolonia el 14 de septiembre: Grzegorz mossakowski.

OrDENACIONES SACErDOTAlESdiez de nuestros religiosos fueron ordenados

sacerdotes entre los meses mayo y octubre de 2015.en la Provincia ScoR el 16 de mayo: o. douglasalexander carmona Rodríguez, el 22 de agosto: P.Segundo felaun fatama Rucoba. en la ProvinciaeXaLt de brasil el 7 de junio: P. Jorge Henriqueabreu tanus. en la Provincia maPRaeS, el 26 dejunio: P. aloysius dapu Kola, el 29 de junio: P.francesco Solazzo. en el vicariato Gemm el 9 dejunio: P. Pastor Peter mumburi y Patrice John oisso;el 25 de julio: P. John francis Kaniki. en laviceprovincia vuLn de austria y alemania, el 11 dejulio: P. markus Seidler y en la Provincia PaSS defilipinas el 22 de julio: P. Gilbert ytac.

OrDENACIONES DIACONAlESen el periodo que va de mayo a octubre de

2015 fueron ordenados diáconos 13 religiosos. en laProvincia RePac de indonesia el 15 de febrero:antonius Kema, agustinus Riang Kapuka y mariusRusli. en la Provincia ReG de méxico el 18 de abril:Jesús ceja Quiroz y clemente olvera Guerrero. en laProvincia maPRaeS el 1° de junio: Salvatore viola;el 28 de junio: José Gregorio duarte valente. en laProvincia caLv el 20 de junio: Hélcio antunesGarcía y el 1° de agosto: ademir Guedes azevedo.en la Provincia ScoR de españa el 25 de juliomanuel mendoza méndez y José manuel Sandovalflores. en la Provincia eXaLt de brasil el 1 ° deagosto: eduardo Henrique bastos Santos y Jacksonmaioli alvarenga.

PROFEsIONEs y ORDENACIONEs

(de iz. a der.) Federico di saverio y diaconoJosé Gregório duarte Valente (maPraEs)

diáconos Eduardo Henrique Bastos santos yJackson maioli alvarenga (EXaLT).

BIP n. 37 - 2-201528

PROFEsIONEs y ORDENACIONEs

diácono ademir Guedesazevedo (caLV)

P. Jorge Henriqueabreu Tanus (EXaLT)

da sx a dx P. Pastor Peter mumburi, P. Patrice Johnoisso y P. John Francis Kaniki (GEmm)

diácono Hélcio antunesGarcia (caLV)

P. aloysius dapuKola (maPraEs)

Grzegorz mossakowski (assUm)

P. Jifin sebastianmappilassery (THom)

P. Johnson Emmanuelmamath (THom)

P. Binu Johnson Kunnummel(THom)

29BIP n. 37 - 2-2015

PROFEsIONEs y ORDENACIONEs

P. markus seidler (VULN)

P. douglas alexander carmonarodríguez (scor)

P. Gilbert Ytac (Pass)

P. Francesco solazzo(maPraEs)

radosław mucha (assUm)

Francesco Leonardi y Fabrice Felim(maPraEs)

Jesús ceja Quiróz y clemente olvera Guerrero (rEG)

P. andrés Yamit carillomendoza (scor)

BIP n. 37 - 2-201530

NUEVAS PUblICACIONES

AA.VV

jPIC PASSIO PEr lA VITA, PEr lA TErrA,laboratorio Internazionale, Roma, Edizione:

PASSIONISTI EDIZIONE-CURIA, Anno Edizione:

2015

lA PrOVINCIA MArIA SS.MA DEllA PIETA,Edizione: SAN GABRIELE, 2015.

MENOlOgIO DEllA PrOVINCIA MArIASS.MA DEllA PIETA, Edizione: SAN GABRIELE,

2015.

DICCIONArIO DE lA PASION DEjESUCrISTO, Edizione: SAN PABLO, 2015.

cacho López, José Luis, c.P., CON OlOr AOVEjA, Edizione: PASIONISTA-GRAFICA

ANAROL, 2015.

cecconi, Roberto, c.P., lA DISPErSIONE E lANUOVA SEQUElA DEI DISCEPOlI DI gESUIN MArCO, UNA DEbOlEZZA rISCATTATA,Edizione: CITTADELLA EDITRICE, 2015.

ciciliani, alessandro, c.P., lE MONACHEPASSIONISTE A VIgNANEllO CENTO ANNIDI PrESENZA E DI VITA 1915/2015, Edizione:

TIPOGRAFIA MESCHINI - Tivoli (Roma), 2015.

fabri, vincenzo, c.P., SAN gAbrIElEDEll’ADDOlOrATA: lA VITA E I PrODIgIPIU rECENTI DEl SANTO DEI MIrACOlIDAl 1975 Al 2014, Edizione: VELAR, 2015.

Gabriele dell’addolorata, lETTErECONfIDENZIAlI CON AlTrI SCrITTI EPrEgHIErE, Edizione: SAN GABRIELE, 2015.

García macho, Pablo, c.P., CArTAS DE SANTAgEMA gAlgANI A SU DIrECTOr ESPIrI-TUAl, P. gErMAN DE SAN ESTANISlAO,PASIONISTA, Edizione: EDIBESA, 2015.

Houben, charles, DEAr brOTHErS & SIS-TErS: letters of Saint Charles of Mount Argus tohis family, Edizione: OVADA, 2014.

Jeon, dominic Jin, c.P., lA MEMOrIA DEllAPASSIONE DI gESU SECONDO SAN PAOlODEllA CrOCE E l’EVANgElIZZAZIONE INCOrEA, tesi di Licenza (Pontificia universitàGregoriana, Roma), 2015.

Leonardo, Graziano, c.P., l’ESErCIZIO DEllACOrrESPONSAbIlITA NEllA NUOVAPArrOCCHIA, Prefazione (a cura di) Giovannitangorra, Edizione: LARUFFA EDITORE, 2015.

Lippi, adolfo, c.P., NEl fUOCO D’AMOrEDEllA TrINITA: Un itinerario di santità consan Paolo della Croce, Edizione: EDIZIONI

FEERIA, 2015.

mirra, Pierluigi, c.P., bEATO grIMOAlDOSANTAMArIA, STUDENTE PASSIONISTA,Edizione: ARTI GRAFICHE ITALO CERNIA s.r.l.,

2015.

monaghan, christopher, c.P., A frIENDlygUIDE TO PAUl, Edizione: GARRATT, 2014.

Pasquali, marco, c.P., lA VErITA DEllACrOCE: UN PErCOrSO DI CrISTOlOgIANEllA TEOlOgICA DI H.U. VONbAlTHASAr, tesi di Licenza, Edizione:

PONTIFICIA UNIVERSITA GREGORIANA, 2015.

Pereira, José carlos, c.P., COMO fAZAr UMPlANEjAMENTO PASTOrAl, PArOQUIAlE DIOCESANO, Edizione: PAULUS, 2015.

___________NOVOS VENTOS NOS CONVEN-TOS, Desvelando os meandros da Vida religiosaConsagrada em vista da sua renovacao, Edizione:

PAULUS, 2015.

___________PASTOrAl DA ESPErANCA,Subsidio de Implantacao, formacao e Atuacao deAgentes, EDITORA VOZES, 2015.

Piovano, antonio, SAN gAbrIElEMElODrAMMA rElIgIOSO, PrIMAESECUZIONE ASSOlUTA, Edizione: SAN

GABRIELE, 2015

Plet, Philippe françois, c.P., lA PASSION SElONSAINT jEAN OU lE jUgEMENT DU MONDE,Edizione: SALVATOR, 2015.

31BIP n. 37 - 2-2015

NOTITIAE ObITUSUsque ad diem 20 Maius 2015 – 8 October 2015, acceptae

DIE OBDORMIVIT IN DOMINO PROVINCIA NATUS VOTA NUNCUPAVERAT

5/20/15 Sac. Ignaas Libbrecht GABR 08/09/1928 09/09/19486/5/15 Fra. Paul Morgan PAUL 20/09/1927 13/03/19536/7/15 Fra. José Odriozola Kerexeta SCOR 04/05/1924 23/04/19526/11/15 Fra. Pius I-Jin Chung MACOR 24/01/1947 13/02/19746/20/15 Sac. Richard Scheiner PAUL 19/08/1932 16/07/19536/28/15 Fra. Timoteo Specchia MAPRAES 24/06/1934 28/04/19566/29/15 Sac. Esteban Barruetabeńa Larruskain SCOR 26/12/1931 09/08/19487/1/15 Sac. Eulogio Cordero Martínez SCOR 05/01/1938 12/09/19557/9/15 Sac. Brendan Breen PAUL 29/09/1922 15/08/19437/10/15 Fra. Modesto De Angelis MAPRAES 28/06/1944 31/12/19607/18/15 Sac. Conleth O'Hara IOS 27/03/1929 04/12/19508/10/15 Sac. Michele Carogioiello MAPRAES 07/07/1938 15/09/19588/10/15 Sac. Józef Pacuszka ASSUM 09/08/1944 02/09/19698/16/15 Sac. Fortunato Ciomei MAPRAES 09/04/1909 24/10/19268/23/15 Sac. Brendan McDermott PATR 11/06/1931 15/09/19509/4/15 Sac. Innocenzo Pisconti MAPRAES 08/02/1924 30/09/19429/9/15 Sac. Ronan Callahan PAUL 22/05/1923 15/08/19459/20/15 Sac. Gaudenzio Medina MAPRAES 16/10/1928 08/09/19459/24/15 Sac. Esteban Queréndez Alańa SCOR 28/11/1926 07/05/19459/29/15 Sac. Luke Magee IOS 06/10/1930 23/10/1948

1/16/15 Sr. M. Cecilia dell'Immacolata (Teresa)Benedetti

Monasterio Passionistarum deTarquinia (Italia)

25/11/1942 5/06/1966

1/29/15 Sr. Lourdes Rosa de María Virgen (LuzElena) Aguilera Casillas

Inst. Filiarum Passionis D.N.I.C. etDolorum B.V.M. (México)

26/09/1937 08/12/1963

2/5/15 Sr. Maria Tecla di San Giuseppe (MȘGiuseppa) Colucci

Inst. Sororum Passionistarum a S.Paulo a Cruce (Signa)

08/10/1937 12/09/1959

2/11/15 Sr. Ma. de los Ángeles del SagradoCorazón Delgado Alvarado

Inst. Filiarum Passionis D.N.I.C. etDolorum B.V.M. (México)

01/10/1936 03/06/1952

2/22/15 Sr. Conleth O'Leary Inst. Sororum SS. Crucis etPassionis D.N.I.C. (England)

18/09/1922 23/01/1944

3/23/15 Sr. Ellen Downes Inst. Sororum SS. Crucis etPassionis D.N.I.C. (U.S.A.)

10/09/1935 28/08/1957

4/13/15 Sr. Martha de Jesús Crucificado (MarthaCatalina) Luja Pérez

Inst. Filiarum Passionis D.N.I.C. etDolorum B.V.M. (México)

19/01/1968 15/08/1991

4/19/15 Sr. Germana da Anunciaçăo (Etelvina)Possebon

Inst. Sororum Passionistarum a S.Paulo a Cruce (Signa) - Prov. CuoreImm. di Maria, Brasile

15/03/1927 29/03/1948

4/22/15 Sr. Ann Miriam of the Hearts of Jesus andMary Mills

Monasterio Passionistarum deWhitesville (U.S.A.)

28/10/1925 21/11/1955

4/24/15 Sr. Lairte de Jesus Coroado de EspinhosGrigolli

Inst. Sororum Passionistarum a S.Paulo a Cruce (Signa) - Prov. CuoreImm. di Maria, Brasile

19/10/1956 31/01/1981

5/5/15 Sr. Brigid Noonan Inst. Sororum SS. Crucis etPassionis D.N.I.C. (England)

10/12/1921 05/05/1941

5/6/15 Sr. Gemma Gabriel Shelly Inst. Sororum SS. Crucis etPassionis D.N.I.C. (Ireland)

20/07/1916 28/04/1936

5/24/15 Sr. Breda Eustace Inst. Sororum SS. Crucis etPassionis D.N.I.C. (Ireland)

28/10/1936 14/09/1959

6/4/15 Sr. Ana Cleusa de Jesus CrucificadoCampos

Inst. Sororum Passionistarum a S.Paulo a Cruce (Signa)

20/05/1950 28/04/1973

6/19/15 Sr. Alda della Madre di Dio (Carolina)Rossini

Monasterio Passionistarum deOvada (Italia)

01/08/1928 14/09/1953

8/22/15 Sr. Matilde de S. Paulo da cruz (Elza)Teixeira

Inst. Sororum Passionistarum a S.Paulo a Cruce (Signa)

14/04/1917 21/10/1934

8/24/15 Sr. Dolores de Jesús Agonizante (MaríaDorinda) Romero Curros

Monasterio Passionistarum deTorrente (Espańa)

26/07/1925 05/04/1964

9/11/15 Sr. Maria Cecília de S. Pedro Apóstolo(Ignez) Ferreira

Inst. Sororum Passionistarum a S.Paulo a Cruce (Signa)

07/11/1922 16/08/1942

9/19/15 Sr. Marie Alphonsus Dunne Inst. Sororum SS. Crucis etPassionis D.N.I.C. (Ireland)

09/09/1918 07/05/1945

9/29/15 Sr. Arcangela dell'Addolorata (Giovanna)Rapizza

Inst. Sororum Passionistarum a S.Paulo a Cruce (Signa)

30/05/1926 02/11/1947

10/8/15 Sr. Cesarina dell'Addolorata (Angelica)Cimmino

Inst. Sororum Passionistarum a S.Paulo a Cruce (Signa)

01/03/1934 24/03/1956

MONIALES ET SORORES DEFUNCTAE

VIsIta nuestra PágIna weB

www.PassIochrIstI.orge-mail BIP: bip@passiochristi.org

MISERICORDIAJesucristo es el rostro de la misericordia del Padre.

Misericordia: es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Misericordia: es condición para nuestra salvación. Misericordia: es la palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro

encuentro. Misericordia: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona

cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida.

Misericordia: es la vía que une Dios y el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser amados no obstante el límite de nuestro pecado.

El misterio de la fe cristiana parece encontrar su síntesis en esta palabra.Papa Francisco

Bula de convocacióndel jubileo de la Misericordia

(Nos.1-2)