Parte 2: "la dignidad de los últimos" por José Antonio Pagola
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C C C CONVIVIUMPRESS C C C C C C C C P Á G I A 0 1 Ladignidaddelosúltimoscomometa Je sús vivió en una soci eda d en pr ofu nda crisis. T odo s esp era ban algú n acontecimiento dec isi vo , inc lus o una inter- vencióndeDiosquedieraunvuelcoalasituación.LoseseniosdeQumrán,losdiversosgruposfariseos,losradicales «ha beri m», los mov imi ent os de res ist enc ia a Roma, los visionarios apo calí pti cos, tod os pr opo nían div ersos cami- nos. Je sús , porsu parte, fue ges tand o ensuconcienciaunproyecto abs olu tament e ori gina l: lo llamó «reino de Dios » y lo entendi ó como la irr upc ión de su compa sión en el mundo.Dios es bonda d sin li mit es,compas ión inc reíble hacia los que sufren. Lo imp orta nte es aco ger , introdu cir y extenderesacompasión enla sociedad.Nobastabuscar unnuev o or de n decosa s má s ju st o se gún lo entiende ca da gru po de sde su pr op ia vis ió ne intere se s.Es ne ce sarioin- trodu cir en la vida una nue va dinámica y una nueva dir ección: la co mpa si ón tie ne quedirigirlo e impul sar lo todo haciaunavidamásdignaparalosúltimos. Estemensajeresultabaundesafíoparatodos.SegúnJesúshayqueaprenderavivirdesdeotro«lugar»diferente. Ha y que li be rarse de la «sa bi du ría convencional» qu e ha id o mode lan do du ran te si glo s las tra di cio ne s de Israe l, la religióndelTemp lo y la espiri tua lidad de los dif ere nte s grupos.Hay quecrit ica r val ore s muy interiori zad os en la conci encia soc ial y que lle vannombr es mu y concr et os: «ele cción de Isr ael» , «des trucci ón de los pagan os» , «dominio sobrelos pue blosenemigos », «ma ldi ciónde los pec ador es» .Je sús losllama ahoraa vi viracog ie ndoelreino deDiosque quiereunavidamásdignaymásdichosaparatodos,empezandoporlosúltimos.Hayqueaprenderavivirdesdeva- lores dif er ent es:compas ión haci a los que suf ren, def ens a de los últi mos , aco gid a inc ondiciona l a tod os,lucha por la dignidaddetodoserhumano. LasgentesdeGalileaconocíanbienloqueeraunreinoconstruidosobrelaviolenciaylaopresión.Llevabanmu- chosañossufriendolacrueldaddeRomaylaexplotacióndelasclasesdirigentes.Siemprehabíasidoasí. Imperiode Augu stoo de Ti ber io , reino de He rod eso gob ier no de su hij o Ant ipa s: el res ult ado sie mpr e era el mis mo. Lujos os edi fici os en las ciu dad es,miseri a en las ald eas; riqu eza y ost ent ació n en las eli tes urba nas,deud as,pérdi da de tie rras y hambreentre los camp esinos ; enri que cimi ent o de los gran des ter rate nie ntes, aument o de mendi gos desnu tridos, vaga bun dos , pr osti tut as,escla vo s fugi tiv os desusamos y band ole ros.Nada pod íanesperardeTiberio ni deAntip as. En este con tex to hemos de sit uar la actua ció n de Je sús. Su obj eti vo no era org ani zar una re ligi ón más per fect a. No sededi có a desar ro llar una teolog ía má s prec is a sobr e Dios o una li turgia más di gnaen el Templo.La pa si ónque al entótoda suvi da fue ot ra.Quería ver re al iz ado cuantoante s el pr oy ect o de Dios: una vid a más di gnay di chos a paratodos.Po r eso, hab ía queintroduciren la soci eda dunadirección nue va hacialos últi mos , los másnecesi tad ose ind efe nso s. ¿Có mo ser ía el mun do si fue ra Dios y no Ti beri o el quereina ra rea lme nte sob re los pue blo s? ¿Qu é pas a- ríasilascosasrespondieranalavoluntaddeDios? DesdelareligiónconvencionaldeIsraeltodoeramuyclaro:DiosintervendríaparadestruiralosenemigosdeIs- rael y ani quil ar a los impíos que no respetaba n la T or á. Je sús los sorprende a to dos. No se pone de pa rte de l pueblo el egi do y encontra de los pueb los pa gan os: el reino de Diosno va a cons is tir en la de struc ci ón de los ge nti le s. No se ponetampocodepartedelosjustosyencontradelosimpíos:elreinodeDiosnovaaconsistirenunavictoriadelos santos pa ra hac er pa ga r a los ma los su pe cad o.Je sús se pone a fa vo r de losque sufr en y enco ntr a de l ma l y la injust i- ciaqueimpidenatodosunaconvivenciamásdignayjusta. CARTA DEL EDITOR 6 C O N V I V I U M P R E S S . C O M REGÍSTRESE HO Y EN WWW.CONVIVIUMPRESS.COM Y RECIBA NUESTRAS ÚLTIMAS NOTAS DE PRENSA, VIDEOS Y CARTAS DE L EDITOR L A ALTERNATIVA DE JESÚS E l E vangelioparacadasemana C iclo litúrgi co A J A P ---- J esus. An H istorical A pproximation J A P ---- C
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8/8/2019 Parte 2: "la dignidad de los últimos" por José Antonio Pagola
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Ladignidaddelosúltimoscomometa
Jesús vivió en una sociedad en profunda crisis.Todos esperaban algún acontecimiento decisivo, incluso una in
vencióndeDiosquedieraunvuelcoalasituación.LoseseniosdeQumrán,losdiversosgruposfariseos,losradic
«haberim», los movimientos de resistencia a Roma, los visionarios apocalípticos, todos proponían diversos ca
nos.Jesús, porsu parte,fuegestando en su concienciaun proyecto absolutamente original: lo llamó«reinodeD y lo entendió como la irrupción de su compasión en el mundo.Dios es bondad sin limites,compasión incre
hacia los que sufren. Lo importante es acoger, introducir y extender esa compasión en la sociedad. No basta bu
un nuevo orden decosas más justo según lo entiende cada grupo desde su propia visión e intereses.Es necesario
troduciren la vida unanueva dinámica y unanuevadirección: la compasión tiene quedirigirlo e impulsarlo t
haciaunavidamásdignaparalosúltimos.
Estemensajeresultabaundesafíoparatodos.SegúnJesúshayqueaprenderavivirdesdeotro«lugar»diferen
Hay que liberarse de la «sabiduría convencional» que ha ido modelando durante siglos las tradiciones de Israe
religión del Templo y la espiritualidad de los diferentes grupos.Hay que criticar valores muy interiorizados e
conciencia social y que llevan nombres muy concretos:«elecciónde Israel», «destrucción de los paganos»,«dom
sobre lospueblos enemigos»,«maldiciónde lospecadores». Jesús losllama ahoraa viviracogiendo elreino deDiosquiereunavidamásdignaymásdichosaparatodos,empezandoporlosúltimos.Hayqueaprenderavivirdesde
lores diferentes:compasiónhacia losquesufren, defensa de losúltimos, acogida incondicional a todos,lucha po
dignidaddetodoserhumano.
LasgentesdeGalileaconocíanbienloqueeraunreinoconstruidosobrelaviolenciaylaopresión.Llevabanm
chosañossufriendolacrueldaddeRomaylaexplotacióndelasclasesdirigentes.Siemprehabíasidoasí. Imperi
Augusto o de Tiberio, reino de Herodes o gobierno de su hijo Antipas: el resultado siempre era el mismo. Lujo
edificios en las ciudades,miseria en las aldeas; riquezay ostentación en las elitesurbanas,deudas,pérdida de tie
y hambreentreloscampesinos; enriquecimiento de losgrandesterratenientes,aumento de mendigos desnutri
vagabundos,prostitutas,esclavos fugitivosdesusamos y bandoleros.Nadapodíanesperar deTiberio ni deAnti
En este contexto hemos de situar la actuación de Jesús.Su objetivo no era organizar una religión más perfe
No se dedicó a desarrollar una teologíamás precisa sobre Dios o una liturgia más dignaen el Templo.La pasión
alentó toda su vida fue otra.Quería ver realizado cuanto antes el proyecto de Dios: una vida más dignay dich
paratodos.Por eso,había queintroducir enla sociedad unadirección nueva hacia losúltimos, losmásnecesitad
indefensos.¿Cómo sería el mundo si fuera Dios y no Tiberio el quereinara realmentesobre lospueblos? ¿Qué p
ríasilascosasrespondieranalavoluntaddeDios?
DesdelareligiónconvencionaldeIsraeltodoeramuyclaro:Diosintervendríaparadestruiralosenemigosd
rael y aniquilar a los impíos que no respetaban la Torá. Jesús los sorprende a todos. No se pone de parte del pue
elegido y en contra de los pueblos paganos: el reino de Dios no va a consistir en la destrucción de los gentiles.N
ponetampocodepartedelosjustosyencontradelosimpíos:elreinodeDiosnovaaconsistirenunavictoriade
santos para hacer pagar a los malos su pecado.Jesús se pone a favor de losque sufren y encontra del mal y la inju
ciaqueimpidenatodosunaconvivenciamásdignayjusta.
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La compasión de Dios está pidiendo que se haga justicia a losmás pobres y humillados.El reino de Dios es p
ellos. Jesús tiene ante sus ojos aquellas gentes que viven humilladas en sus aldeas,sin poder defenderse de losgr
desterratenientes;conocemuybienelhambredeaquellasmujeresyniñosdesnutridos;havistollorarderabiae
potencia a aquellos campesinos al quedarse sin tierras o al ver que los recaudadores se llevan lo mejor de sus c
chas.Sonelloslosquenecesitanescucharantesquenadiesumensaje: «Dichososlosquenotenéisnadaporquevue
reyesDios.Dichososlosqueahoratenéishambreporqueseréissaciados.Dichososlosqueahoralloráisporquereiréis
¿Cómo puede Jesús hablarasí? ¿No es una burla? ¿No es cinismo? Jesús habla con total convicción. Esta afirm
ción escentralen sumensaje:los que no interesan a nadiele interesan a Dios; los que «sobran»en los imperios cotruidosporloshombrestienenunlugarprivilegiadoensucorazón;losquenotienenanadiequelosdefienda,let
nen a Dioscomo Padre. Si elreino deDiosesacogido, todo cambiará para biende los últimos. Esta fue la fe de Je
supasiónysulucha.
Pero Jesús es realista. Todo esto no significa, ahora mismo,el final del hambre y la miseria, pero sí una digni
indestructible para todas lasvíctimas de abusos y atropellos. Todo el mundo ha de saber que son los hijos predi
tos deDios. Esto le da a su dignidaduna seriedad absoluta. Nunca enninguna partese construirá la vida tal com
quiere Dios si no es liberando a estos hombres y mujeres de su miseria y humillación. Nunca ningunareligión
bendecida por Dios si no introduce justicia para ellos.Estoes acoger el reino deDios: poner a las religiones y a
pueblos,alasculturasyalaspolíticasmirandohacialadignidaddelosúltimos.
JAP
Leamásen: Jesus.AnHistoricalApproximation,y ElEvangelioparacadasemana deJoséAntonioPagola.PublicacionesConviviumPress.
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