Definición de Paradigma.

Un paradigma es un modelo o patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto

epistemológico. El concepto fue originalmente específico de la gramática.

Paradigma Científico.

Según Kuhn (1971) la definición de paradigma es que son “las realizaciones científicas

universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y

soluciones a una comunidad científica”.

De acuerdo al planteamiento de Kuhn cada vez que se plantea un paradigma, en cualquier

ámbito de la ciencia, es sustituido por otro. Esta definición ha sido duramente criticada ya que

muchos autores proponen que un paradigma no sustituye a otro sino que puede coexistir, por

ejemplo, la física de Newton sobrevive para muchos propósitos junto con la de Einstein, es

decir, los paradigmas no mueren sino que son complementados por otros (pluralidad

paradigmática)

En el campo educativo esta definición debe ser revisada para evitar confusiones, por lo que

Dunkin (1974) ha construido un modelo que ha ejercido gran influencia en lo que se ha

conocido como paradigma proceso-producto. En donde el comportamiento del profesor

(proceso) y el rendimiento académico (producto) son las variables relevantes en un sistema

educativo. Estas variables pueden ser:

a.- Variables presagio, que se refieren fundamentalmente al profesor, como por ejemplo su

formación profesional, experiencia profesional, características personales, habilidades, sexo,

edad, clase social y otras propiedades que pueden influir en el comportamiento docente.

b.- Variables contextuales, que se refieren al alumno y el ambiente, como por ejemplo

experiencias formativas de los alumnos, nivel de los alumnos a nivel de pretest, características

personales de los alumnos, actitudes, sexo, edad, clase social; características de la comunidad,

de la escuela (tamaño) y de la clase (número de alumnos, materiales)

c.- Variables proceso, consistentes en las acciones observables de profesores y alumnos en la

clase, como por ejemplo el entusiasmo del profesor, trabajo de los alumnos en clase, tareas y

deberes, corrección de ejercicios, tiempo de dedicación, preguntas de los alumnos.

d.- Variables producto, que esencialmente consiste en el comportamiento final del estudiante, se

refiere tanto a los efectos inmediatos de la enseñanza a largo plazo sobre aspectos como el

crecimiento intelectual, social, emocional, habilidades, conocimiento, actitudes, etc.

Paradigma positivista.

El positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los

planteamientos de Auguste Comte, y que no admite como válidos otros conocimientos sino los

que proceden de las ciencias empíricas. Tan importante es la influencia de Comte que algunos

autores hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicación de su obra “Curso de

filosofía positiva”.

Según Kolakowski (1988) el positivismo es un conjunto de reglamentaciones que rigen el

saber humano y que tiende a reservar el nombre de “ciencia” a las operaciones observables en la

evolución de las ciencias modernas de la naturaleza. Durante su historia, dice este autor, el

positivismo ha dirigido en particular sus críticas contra los desarrollos metafísicos de toda clase,

por tanto, contra la reflexión que no puede fundar enteramente sus resultados sobre datos

empíricos, o que formula sus juicios de modo que los datos empíricos no puedan nunca refut De

acuerdo con Dobles, Zúñiga y García (1998) la teoría de la ciencia que sostiene el positivismo

se caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel que es producido por la

ciencia, particularmente con el empleo de su método. En consecuencia, el positivismo asume

que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento.

Otra de las características relevantes del positivismo tiene que ver con su posición

epistemológica central. En efecto, el positivismo supone que la realidad está dada y que puede

ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente, y que por tanto, de lo único que

había que preocuparse, indican Dobles, Zúñiga y García (1998), era de encontrar el método

adecuado y válido para “descubrir” esa realidad. En particular, asume la existencia de un

método específico para conocer esa realidad y propone el uso de dicho método como garantía de

verdad y legitimidad para el conocimiento. Por tanto, la ciencia positivista se cimienta sobre el

supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la realidad mediante un

método específico.

. Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales

como las sociales pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación. De

acuerdo con Tejedor (1986), citado por Dobles, Zúñiga y García (1998), los científicos

positivistas suponen que se puede obtener un conocimiento objetivo del estudio del mundo

natural y social. Para ellos las ciencias naturales y las ciencias sociales utilizan una metodología

básica similar por emplear la misma lógica y procedimientos de investigación similares. Desde

esta perspectiva se considera que el método científico es único y el mismo en todos los campos

del saber, por lo que la unidad de todas las ciencias se fundamenta en el método: lo que hace a

la ciencia es el método con el que tratan los “hechos”.

Como consecuencia de lo anterior, podemos indicar, siguiendo a Gutiérrez (1996), que los

positivistas buscan los hechos o causas de los fenómenos sociales con independencia de los

estados subjetivos de los individuos.

PARADIGMA INTERPRETATIVO.

También llamado paradigma cualitativo, fenomenológico, naturalista, humanista o etnográfico.

Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social.

Este paradigma intenta sustituir las nociones científicas de explicación, predicción y control del

paradigma positivista por las coiones de comprensión, significado y acción. Busca la

objetividad en el ámbito de los significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo

intersubjetivo en el contexto educativo.

Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por

leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los investigadores de

orientación interpretativa se centran en la descripción y comprensión de lo que es unico y

particular del sujeto más que en lo generalizable. Lo que pretenden es:

Desarrollar conocimiento ideográfico

La realidad es dinámica, múltiple y holística

Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser analizada

Este paradigma se centra, dentro de la realidad educativa, en comprender la realidad educativa

desde los significados de las personas implicadas y estudia sus creencias, intenciones,

motivaciones y otras características del proceso educativo no observables directamente ni

susceptibles de experimentación.

PARADIGMA SOCIOCRITICO.

Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden

superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la

posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni solo interpretativa.

El paradigma crítico introduce la ideología de forma explícita y la auto reflexión crítica en los

procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformación de la estructura de las

relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas. Sus

principios son:

Conocer y comprender la realidad como praxis

Unir teoria y practica (conocimiento, acción y valores)

Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre

Implicar al docente a partir de la auto reflexión

PARADIGMA EMERGENTE

El Paradigma Emergente va más allá del holismo, el ser humano es visto como una totalidad

pero desde la perspectiva de su propia realidad, entendida desde la ínter subjetividad. La

realidad de los otros se entiende solo cuando se percibe y entiende la propia realidad.

La realidad es permanentemente cambiante y se debe ser capaz no sólo de entender su cambio

en los diferentes contextos: educativo, político, económico, social, familiar, personal, ambiental,

ecológico, espiritual, efectivo, entre otros; sino de potenciarlo y adaptarse a nuevas formas de

comprensión de dicha realidad.

El premio Nobel Hya Prigogine afirmó que “estamos en un momento apasionante de la historia,

tal vez en un punto decisivo de giro”, que Fritjof Capra llama “el Punto Crucial” y que se

caracteriza por el surgimiento de una nueva visión de la ciencia que se resiste a encajar en el

esquema newtoniano, excesivamente mecanicista. De alguna manera hemos pasado de un

“paradigma de relojería” en donde todo estaba mecánicamente predeterminado, fijo y lineal, a

uno mucho más abierto, flexible, holístico y ecológico que exige de todos “una transformación

fundamental de nuestros pensamientos, de nuestras percepciones y de nuestros valores. Este

pensamiento del paradigma emergente lleva consigo un cambio de la mentalidad occidental y

consiguientemente una profunda modificación de la mayoría de las relaciones sociales, así como

de las formas de organización.- Un cambio que como asegura F. Capra “va mucho más allá de

las medidas superficiales de reajustes económicos y políticos tomados en consideración por los

dirigentes actuales”.

Joost Kuitenbrouwer sintetiza así lo que debe significar el nacimiento de esta nueva conciencia:

“Los descubrimientos de la teoría cuántica y de la relatividad, es decir, de la nueva física, que

señalan que no hay objetividad y que somos nosotros mismos, por la calidad y modo de nuestra

percepción, quienes generamos y creamos la realidad tal y como ella se desenvuelve, implican

una ruptura epistemológica radical con la percepción mecanicista anterior. No podemos

interpretar, entender el mundo, hablar del mundo, sin examinarnos, sin llegar a entendernos a

nosotros mismos... Es esta conciencia la que nos obliga a examinar dentro de nosotros mismos

las fuentes de la violencia y a descubrir estilos de vida cualitativamente distintos. Hay una

creciente conciencia, independiente de posiciones políticas e ideológicas, de que existe una

relación concreta existencial mutua entre nosotros, nuestras maneras de ser y la calidad del

mundo en que vivimos”.

Este nuevo escenario mundial que implica la pérdida del paradigma que presidía nuestro

accionar hasta el momento, significa por lo mismo un espacio inédito que requiere de nuevas

respuestas en todos los órdenes, político, económico, ecológico, cultural y muy en especial en el

educativo.

El cambio de paradigma supone un modo nítidamente nuevo de enfocar antiguos problemas. No

podemos solucionar los problemas actuales con las soluciones de ayer porque eso estaría

indicando nuestra incongruencia y, tal vez, nuestra testarudez y nuestra falta de ética con

nosotros mismos y con los demás.