Osho Comentarios Monos

7/25/2019 Osho Comentarios Monos

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LA MONTAA DE LOS MONOS

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El prncipe de Wu tom una embarcacin hasta una montaa

habitada por monos. En cuanto estos lo vieron huyeron presos

del pnico y se ocultaron en las copas de los rboles. No

obstante, uno de ellos permaneci completamente

despreocupado, balancendose de rama en rama, mostrando

sus habilidades. El prncipe le dispar una fecha, pero el monoatrap diestramente el dardo en el aire. Ante tal cosa, el

prncipe orden a sus servidores que llevasen a cabo un ataque

concertado. n instante despu!s el mono "ue atravesando por

numerosas fechas y cay muerto.

Entonces el prncipe se volvi hacia su compaero #en $u%i&

'()as visto lo que ha pasado* Este animal quiso e+hibir su

inteliencia. -on en sus propias habilidades. -rey que nadie

poda tocarlo. /0ecu!rdalo1 /No con"es en la distincin y el

talento al tratar con los hombres1

-uando reresaron a casa, #en $u%i se convirti en discpulo de

un sabio y se deshi2o de todo lo que le converta en aluien tan

descollante. 0enunci a todos los placeres. Aprendi a ocultar

toda distincin. Al cabo de poco tiempo nadie del reino supo

qu! hacer con !l. # por ello "ue ob3eto de su admiracin.


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ESTA HISTORIAcontiene una de las claves secretas ms pro"undas del4ao. El 4ao dice que escondas todo aquello que es hermoso en ti, que nunca loe+teriorices, cualquier cosa que sea verdad, o valiosa, escndela, porquesiempre que se esconde una verdad en el cora2n, crece como una semillaoculta en la tierra. No la saques "uera. 5i tiras una semilla en la calle para quetodo el mundo pueda verla, entonces morir, y morir no tiene sentido. 6orir yno habr renacimiento.

)ay que tratar todo lo que es bello, bueno y verdadero iual que si "ueseuna semilla. )ay que proporcionarle alo de terreno, un luar oscuro en elcora2n, no hacer ostentacin. $ero resulta que todo el mundo hace 3usto locontrario& ocultis todo lo errneo7 no quer!is que los dems se enteren. 4odolo "eo lo ocultis, y todo lo bello, aunque no lo sea, intentis anunciarlo,manicarlo y mostrarlo. 8e ah proviene la miseria, porque lo "eo crece y lo

bello se pierde. 9o "also crece, se convierte en una semilla, y lo verdadero setira. 9o precioso se tira y la basura crece7 os converts en malas hierbas. Envuestra vida no aparecen fores porque nunca hab!is hacho lo adecuado&esconder la semilla de la for en el interior. Eso que parece tan absurdo es elsendero y una de las claves ms secretas del 4ao.

n hombre del 4ao es ordinario, normal, absolutamente normal. Nadiesabe qui!n es, nadie sabe qu! lleva en !l, nadie conoce su tesoro. Nunca hacepublicidad, nunca trata de demostrar nada. $ero (por qu! lo hacemosnosotros* A causa del eo. No estis satis"echos con vosotros mismos, solo loestis cuando los dems os aprecian. El diamante :ohinoor no es bastante.

$uede que tenis una piedra preciosa, pero no es suciente, los demstambi!n deben apreciarla. 9a opinin de los dems es ms valiosa que vuestroser. 6iris en los o3os de los dems como si "uesen espe3os y si os aprecian, sios aplauden, entonces os sents bien.

El eo es un "enmeno "also. Es la acumulacin de las opiniones de losdems, no es un conocimiento del yo. Este yo, el llamado yo que en realidades el eo, no es ms que la acumulacin de refe3os y tambi!n del miedo. 9osdems pueden cambiar de opinin7 siempre se est a e+pensas de lo queocurra. 5i dicen que sois buenos, ten!is que seuir sus relas para seuirsiendo buenos, deb!is seuirles para continuar siendo buenos a sus o3os,porque una ve2 que han cambiado de opinin de3ar!is de ser buenos. Nocontis con una relacin directa con vuestro ser, sino que es a trav!s de losdems. As que no solo os prodiis, sino que manicis y "alsicis. $uedeque tenis un poco de verdad, un poco de belle2a, pero la manicis y seconvierte en alo ridculo.


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0ecuerdo ;y nunca lo olvidar!' la primera ve2 que me presentaron al mulNasrudn. Nos present un amio comu! e+trao, porque antes escrib Macbeth, hubo aluien que mepreunt lo mismo ;di3o, y preunt'& (>ui!n es William 5ha=espeare* $areceque no de3a de plaiarme. Escriba lo que escriba, !l tambi!n lo hace.

$ensis que todo el mundo os copia y en realidad sois vosotros los queno de3is de copiar. 5ois como un papel carbn, no una persona real, porqueuna persona real nunca necesita hacer demostracin aluna.

)e odo&

5ucedi en una ocasin en una estacin de montaa, en el c!sped de unran hotel. 4res ancianas 3uaban a las cartas. na cuarta se apro+im ypreunt si poda unirse a ellas.

'-laro est, desde lueo, pero hay unas cuantas relas.

# le alararon una cartulina con una lista de cuatro relas. 9a primeraera& nunca hablar de abrios de visn, porque todas tenemos. 5eunda& nuncahablar de nietos, porque todas somos abuelas. 4ercero& nunca hablar de 3oyas,porque todas contamos con 3oyas maravillosas compradas en las me3orestiendas. # cuarta& nunca hablar de se+o& /lo que pas, pas1

$ero todo el mundo quiere hablar de s mismo& de sus abrios de visn,sus 3oyas, sus hi3os, su se+o. # todo el mundo aburre a todo el mundo. # sitoleris a los aburridos es porque hay un entendimiento mutuo& si os estnaburriendo, entonces permitirn que vosotros les aburris con las mismashistorias. 9o


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(-mo puede ser aluien e+traordinario por tener abrios de visn*(-mo puede ser aluien e+traordinario por tener 3oyas muy valiosas* (-mopuede ser aluien e+traordinario por hacer esto o lo otro* 9o e+traordinario notiene que ver con lo que hac!is, sino con qui!nes sois. # ya soise+traordinarios7 todo el mundo es


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# todo el mundo parece tener la misma necesidad de sentirse


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mucho de los dems, de lo que dicen o de lo que piensan, entoncespermanecer!is en la peri"eria. Esa es una cosa.

9a seunda cosa es que al e+hibiros ocultis todo lo que es "eo. 4anto enla ropa, como en las palabras, estos, mscaras y acciones, tratis de ocultarcualquier cosa que resulte "ea y errnea. (>u! estis haciendo* 9o errneose convierte as en una semilla en el interior que ir creciendo. # cuanto msla hundis en el "ondo, ms la estar!is acercando a la "uente de toda enera,donde acabar re"or2ndose. # en cambio, echis "uera todo lo hermoso, y porello nunca se convertir en semilla.

)aced lo contrario. 5i ten!is alo "eo, mostradlo a los dems, de esamanera se dispersar. 5i eres un hombre col!rico, dselo a todo el mundo&5oy col!rico, no me ames, no seas amio mo. 5oy un hombre muy malo, "eo,inmoral, ambicioso, se+ualB. 8ecid cualquier cosa "ea acerca de vosotrosmismos, y no solo la diis, e+teriori2arla tambi!n. # os sorprender que

siempre que se echa alo "uera acaba dispersndose.# ocultad lo hermoso, de3ad que pro"undice ms de manera que eche

races en vuestro ser para que pueda crecer. $ero resulta que hab!is estadohaciendo lo contrario.

Ahora, intentad comprender esta historia&

El prncipe de Wu tom una embarcacin

hasta una montaa habitada por monos.

-huan 42u siempre observaba a los monos. Estaba muy interesado enellos porque son los predecesores del hombre. /n mono se oculta envosotros1 4odo este mundo no es sino una montaa habitada por monos7 losmonos estn por todas partes. (-ul es la caracterstica principal de un mono*(-ul es el raso ms acusado de los monos* -opiar, imitar. Durd3ie soladecir que no te puedes convertir en hombre a menos que de3es de ser unmono, y tena ra2n. Aluien le preunt& (-ul es el raso caracterstico de

los monos* # respondi& -opiar, imitarB.El mono es el imitador per"ecto. (>u! hab!is estado haciendo durante

toda vuestra vida* ()ab!is sido hombres o monos* Fmitis, miris qu! es loque hacen los dems a vuestro alrededor y hac!is lo mismo. 6iris a aluienque camina de una cierta manera e intentis hacerlo vosotros tambi!n7 aluienlleva un vestido determinado, y tambi!n quer!is tenerlo7 aluien se hacomprado un coche y os ustara tenerlo& /todo1


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Ninuno de vosotros se para nunca a pensar en lo que realmente necesita. 5ias lo hicieseis, la vida se convertira en una e+istencia o2osa, porque enrealidad no hay muchas necesidades. Fmitar os llevar por un camino que nollea a ninu! ha hecho* 4ratad de entenderlo y absorber esacomprensin. $oco a poco empe2ar!is a sentir vuestro camino. No ser comoel del Guda, no puede ser, ser totalmente distinto. $ero absorbe al Guda osser de ayuda. 4endr!is que crecer a vuestra manera, pero absorberlo os har

ms comprensivos. Esa es la di"erencia entre un aut!ntico discpulo y unseuidor "also.

n discpulo es alo completamente distinto de un seuidor, y me ustaradeciros que seis mis discpulos, pero no mis seuidores. (>u! es disciplina.8isciplina es aprendi2a3e. 9a ra2 de la palabra disciplina proviene deaprendi2a3e. No tiene nada que ver, no. n discpulo es aluien que est listopara aprender7 un discpulo es aluien que est preparado para absorber7 un


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discpulo es aluien que est abierto, que es receptivo7 un discpulo es aluienque est dispuesto a convertirse en un


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mostrar el camino. n maestro "also os da un mapa& este es el mapa, no osperdis, seuid este mapa. Nunca os da la lu2. 5i contis con la lu2, no haynecesidad de ninuer!is convertiros en monos, no en hombres.

n hombre nunca pedira relas bien denidas, pedira comprensin parapoder hallar su propio camino, para as moverse en el mundo. No necesitallevar un mapa, ni br


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Ese mono deba ser el lder de los monos, una especie del presidente, deprimer ministro. (-mo podra huir un lder, iual que el resto de los mortales*(-mo podra un lder, un aut!ntico lder, seuir el e3emplo de los monoscorrientes* 4ena que e+hibirse, demostrar su "uer2a. 8e otra manera, sehabra quedado sin prestiio a los o3os del resto de los monos. 5i quieres

seuir siendo un lder, tienes que ser duro. 5i quieres ser un lder, hay quedemostrarlo.

4odos los lderes polticos estn siempre demostrndolo, e+hibi!ndose.Nunca vemos sus aut!nticos rostros& nadie los ve. Ni siquiera sus esposas ehi3os. 5on tan ecientes que nadie sabe qui!nes son7 siempre estnalardeando. 5e dice que cuando un poltico dice s, en realidad sinica talve27 si dice que tal ve2, quiere decir que no7 y si dice que no es que no es unpoltico. 8ia lo que dia, nunca quiere decir lo que dice7 sea lo que sea lo quequiere decir, nunca lo dice. # a trav!s de un poltico uno se puede comprendera s mismo. El lder solo es una imaen aumentada del seuidor, y siempre es

"cil ver las cosas en una imaen aumentada. -on una lupa siempre se veme3or.

Est bien tratar de comprender a los lderes de los hombres porquetodos ellos son randes monos. (-re!is que sois vosotros los que los seus*En realidad, son ellos los que os siuen. n lder es siempre un seuidor de suspropios seuidores porque siempre tiene que estar pendiente de lo que haceny adnde van. 8ebe saber de antemano en qu! direccin sopla el viento parapoder adelantarse.

En una ocasin, el mul Nasrudn se diria a al


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4odo ran lder no hace sino seuir a sus seuidores. 9o


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Este mono pareca muy arroante, muy eosta. 6iradIel prncipe pudover el eo del mono pero no el suyo propio. # eso es lo que sucede en todo elmundo. En toda relacin siempre se ve el eo del otro, pero no el propio, y elotro ve tu eo, pero no el suyo.

Esta es una historia escrita por un hombre7 si la hubiera escrito unmono, sera totalmente di"erente. Fmainad un -huan 42u entre los monosescribiendo la historia. )abra dicho que el prncipe era muy arroante, to2udoy violento, porque el mono no haca nada errneo, solo se diverta. ($or qu!tena que o"enderse el prncipe* ($or qu! haba decidido que el mono tenaque morir* El prncipe debe haber sido una persona muy eosta. Fntentmatar al mono, y este solo intentaba de"enderse.

5i consideris la historia desde el punto de vista del mono, sera otra,pero la base es la misma y eso es lo que siempre ocurre. n hombre desabidura siempre considera todos los problemas tambi!n desde el punto de

vista del otro.5on muchas las pare3as que vienen a verme, esposa y marido, y que

tienen randes problemas, los ms raves, porque son la unidad bsica devida. 8emasiada tensin, demasiado eo, demasiada "alsedad, paranalmente convertirse en un inerno. 9as pare3as vienen a verme y siempreles suiero que se ponan en el luar del otro al menos durante un da& que laesposa se convierta en el marido y que el marido adopte el papel de la esposa.>ue intenten aparselas as durante veinticuatro horas y lueo les parecermuy "cil comprender al otro. Fntentadlo aunque solo sea durante una hora,dialoando como si "ueseis el otro y os sentir!is muy rela3ados.

)ay que ser sucientemente fe+ible como para saber lo que el otrosiente en cada momento. El marido llea a casa y dice alo que le parece de loms normal, pero la esposa se siente o"endida. El no comprende qu! haocurrido, no ha dicho nada. 5olo tiene que meditar un instante, ponerse en elluar de la esposa, pensar que se es la esposa y que llea el marido diciendo lamisma "rase. (-mo se sentira* 8e entrada, entendera per"ectamente a laesposa, comprendera por qu! se ha sentido as. # si pod!is comprender alotro, tambi!n podr!is entenderos me3or a vosotros mismos. El otro siempre osconsidera un eosta. ?osotros nunca lo veis as porque estis cieos para convosotros mismos.

El prncipe tambi!n estaba cieo. ?io que el mono trataba de e+hibirse,pero no puede darse cuenta de que !l mismo se senta o"endido. >ue see+hibaIlos monos son monos, que se divierta7 no est haciendo ninue 3ueue. ($or qu! leimportaba tanto eso al prncipe* 5e sinti insultado, sinti que el monointentaba decir& No eres nadie7 a m me tiene sin cuidado que venas. $uedes


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ser un prncipe de los hombres, pero a los monos nos da iual. # yo tambi!nsoy prncipe y t< no eres nadie para m. (Es que te puedes balancear de ramaen rama*B.

5e dice que cuando 8arJin descubri que el hombre provena del mono,aluien contest& $rimero habra que preuntarles a los monosB. #o tambi!nsoy de la opinin de que si les preuntsemos a los monos diran que elhombre no es una evolucin, sino un descenso, un descenso del mono. 6iradIlos monos son ms "uertes, y pueden hacer bastantes cosas que vosotros nopod!is hacerlo. 5on bastante ms "elices y dis"rutan ms de la vida. As pues,(qu! hab!is anado con vuestra evolucin* (9os 3uuetes mecnicos* (9asbombas atmicas* ($or qu! cre!is que eso es una evolucin, un crecimiento,un desarrollo* $reuntad a los monos, y se reirn pensando que estis locos.Ni siquiera pod!is andar a cuatro patas. No pod!is trepar a un rbol como unmono.

El mono y el prncipe estaban en la misma situacin.

El prncipe le dispar una fecha, pero el mono

atrap diestramente el dardo en el aire.

El prncipe es ms violento que el mono porque el e+hibicionismo delmono solo preunta& ($or qu! quieres matarme*B.

$ero el hombre es ms violento que cualquier animal.

En 4o=io hay un 2oolicoI5i aluna ve2 vais a 4o=io, no os lo perdis.)ay todo tipo de animales salva3es, cientos de 3aulas, y hay una


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parece que en el hombre se estrope alo& mata a su propia especie. En elmundo animal no e+iste la uerra, aunque los individuos pueden luchar.

9os animales comprenden me3or. 5i dos perros luchan, ms tarde o mstemprano, al cabo de pocos minutos, llean a un acuerdo. El hombre nuncallea a un acuerdo7 parece que no se queda tranquilo si no mata. Fncluso losperros son ms listos. 5i dos perros ladran, se ensean los dientes, saltansobre el otroI es para e+hibicin, estn tratando de tomarle el pulso al otro,de saber qui!n es el ms "uerte. Es una pelea nida. 4odava no hanempe2ado, pero no obstante cuando uno de ellos siente que no es losucientemente "uerte sabe que luchar no tiene sentido. As que lo seala conla cola& /alto1 # entonces todo se acaba as, han lleado a un acuerdo. 5e haestablecido una 3erarqua, el ms "uerte acabara anando, claro, (as que paraqu! empe2ar una pelea innecesaria*

5lo el hombre se muestra est


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numerosas fechas y cay muerto.

# el prncipe se debe de haber sentido muy bien, debe de parecerle queha conseuido alo. $ero 3aos cunta tontera& un ataque concertado con

tanta ente, pues el prncipe no deba estar acompaado de menos de cienpersonas. /-ien personas matando a un mono y eso les hace sentirse bien,victoriosos1 9os monos deben de estar parti!ndose de risa ante tal situacin.

%el mono $ue atravesado por numerosas fechas y

cay muerto.

Entonces el prncipe se volvi

hacia su compaero &en 'u(i%

Hi3aros cmo incluso en medio de tanta estupide2 somos capaces dequerer demostrar queI /somos sabios1 El prncipe ha matadoinnecesariamente y de ninuna manera a eso se le puede llamar una victoria.6atar un mono mediante un ataque concertado de cien hombres con fechas yel mono estaba desarmado, desnudo, carente de toda proteccin.

(Es eso una victoria* 8e ninuna manera, ni siquiera es tenerverKen2a. $orque normalmente, cuando luchamos con un uerrero,o"recemos al otro un arma. 8ebe contar con una espada. -on la mismaproteccin. 4odos ellos estaban proteidos, pero no obstante mataron a unanimal inocente.

El prncipe es un estu! di3o* 9e di3o a sucompaero, #en $u%i&

)*Has visto lo !ue ha pasado+ Este animal

!uiso ehibir su inteli-encia.

on/ en sus propias habilidades.


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rey !ue nadie poda tocarle.

01ecu#rdalo2 0No con$es en la distincin

y el talento al tratar con los hombres2

Este es uno de los puntos ms sutiles que conviene comprender.5iempre nos las pintamos para aconse3ar a los dems, pero cuando estamos enla misma trampa, con los mismos problemas, en la misma crisis, ya no somostan listos. 5i aluien nos viene con un problema, le damos un buen conse3o7 yel conse3o puede ser acertado, pero si tenemos el mismo problema no somoscapaces de darnos ese mismo conse3o. ($or qu!* $ues porque cuando es unproblema a3enos nos sentimos ms desapeados.

El prncipe le di3o a su compaero&

)*Has visto lo !ue ha pasado+ Este animal

!uiso ehibir su inteli-encia.

on/ en sus propias habilidades.

rey !ue nadie poda tocarlo.

01ecu#rdalo2 0No con$es en la distincin

y el talento al tratar con los hombres2

?ea la estupide2 del mono, pero no la suya propia. # me parece a mque su estupide2 era bastante ms orda que la del mono.

Ll tambi!n haba e+hibido su destre2a, tambi!n haba demostrado sutalento, y no solo "rente a los hombres, sino tambi!n ante los monos. E+hibiqui!n era& no era un hombre normal y corriente, era un prncipe e+traordinario.No era un mortal com


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# resulta que, como ocurre en tantas ocasiones, ese amio acept elconse3o y todo su ser qued trans"ormado. El prncipe siui siendo el mismo.As que si ten!is capacidad para aprender, tambi!n pod!is hacer lo de losest


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Atenas no pudo soportar a 5crates. Era e+trao, una de las mentesms sinulares 3ams nacida, tan penetrante que nada poda comparrsele.Atenas no pudo tolerarlo, todo el mundo se sinti o"endido.

-huan 42u dice& No con"es en la distincin y el talento al tratar con loshombres. /$ermanece oculto1

)ay que recordar que nin


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'$escando en la orilla del ro.

As que "ueron a ver a -huan 42u.

'El emperador preunta por ti, y te hemos estado buscando. (?endrscon nosotros a la corte* (>uerrs convertirte en un miembro del conse3o

consultivo del rey* ;le preuntaron.

'Esperad, y de3adme pensarlo ;les respondi -huan 42u.

# al da siuiente, cuando reresaron en busca de la respuesta, ya noestaba en el pueblo7 haba escapado. 9a ente haba sospechado, empe2abana saber.

n hombre del 4ao se mueve sin identidad. ($or qu!* $orque si mostristalento la ente no puede perdonaros. 9a ente solo puede perdonar a losest


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6uchas cosas& este hombre, #en $u%i, era realmente sabio. No sepreocup acerca del mensa3ero. No le importaba el vehculo7 se limit a tomarel mensa3e.

0ecordad& vosotros siempre os preocupis por el vehculo. 5i os dioalo, empe2is a preocuparos acerca de m& de si soy de ar, de si he reali2adolo que os dio. $rimero ten!is que convenceros de m, pero eso es imposible.Hi3aros en lo que os estoy diciendo, comprendedlo y olvidaros de m porcompleto. 5i lo he reali2ado o no, es asunto mo, pero no vuestro. ($or qu! osha de preocupar tanto* 4enedlo en cuenta& si sents la "raancia de alo,tomadlo, probadlo, pero probad la medicina, no al m!dico. No os preocup!ispor el m!dico, preocuparos por la medicina7 porque al n y al cabo ser lamedicina la que os cure. # si es posible hallar la medicina adecuada incluso enmanos de un matasanos. 9o contrario es asimismo posible& hallar la medicinaequivocada en un doctor de verdad. 9o real, lo aut!ntico es la medicina.

Este hombre, #en $u%i, debe haber sido un hombre muy sabio einteliente7 de otra manera, habra pensado& /Este prncipe est loco1 6e estdando a m conse3os y !l vive con distincin, llevando una vida de lo mse+hibicionistaB.

Nadie vive como los reyes& siempre estn e+hibi!ndose, en el trono. #quieren de3ar bien claro que no hay nadie como ellos. -rean una distancia conlos mortales ordinarios, una brecha. no no puede ir y apoyar la mano en elhombro de un rey. /Ah, no1 5e sentira o"endido& (>u! ests haciendo*

(Ests queriendo decir que eres iual que yo*B. /6oriras si lo hicieses1

5e dice que )itler nunca permiti que nadie le pusiera la mano en elhombro. /Nunca1 Ni siquiera un amio. Nadie poda utili2ar su nombre, )itler7tenan que llamarle 67hrer. A nadie se le permita utili2ar su nombre porqueeso habra sido demostrar amistad. Nunca am a ninuna mu3er, porque esmuy di"cil amar a una mu3er y no convertirla en tu iual& es imposible. # lasmu3eres son demasiado intelientes y astutas7 si las amas no solo intentarnser iuales, sino que probarn a ser superiores, y pueden demostrarlo. Nuncaam a ninuna mu3er. 4uvo alunas relaciones, pero nunca una relacinamorosa, solo se+ual. # trataba a la mu3er como a una sirvienta7 no solo comoa una sirvienta, sino como a una esclava.

?ivi con una mu3er durante muchos aos, y un da tuvo luar unpequeo incidente. 9a mu3er quiso ir a ver a su madre ;la madre estabaen"erma en un hospital' y )itler di3o que no. Era muy dictatorial7 si deca no,era que no. 9a mu3er pens que no iba a discutir el asunto, as que cuando)itler se "uese a la ocina, ella podra ir a ver a su madre y reresar. Nin


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9a mu3er se march a ver a su madre y reres a casa antes que )itler.-uando este lle preunt en la puerta si su novia haba salido. 9o habahecho. $reunt si haba ido al hospital. 9ueo entr en casa sin preuntarnada y la mat, le pe dos tiros inmediatamente.

(>u! clase de amor es el que solo puede tolerar la e+istencia deesclavos* El amor os iuala. na persona eosta no puede amar, porque elamor iuala. 5olo hay dos "uer2as que iualan& una es el amor y la otra lamuerte. -uando amis a una persona os converts en un iual a esa persona.

# si realmente amis, en ese momento de amor sentir!is que toda la e+istenciaes id!ntica& nadie es in"erior y nadie es superior. 4odo el mundo es


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8isciplina sinica aprender de aluien, rendirse a aluien, ser receptivoa aluien7 no sinica seuir e imitar, sino absorber su comprensin de maneraque se ilumine vuestra lu2 interior7 acercarse a una llama encendida para quepueda encenderse la vuestra. Entonces podr!is andar por vosotros mismos,entonces os habr!is convertido en un universo. $ero antes de eso resulta di"cil

encontrar, moverse, llear al camino adecuado.

-erca de un sabio son posibles muchas cosas, muchas cosas imposiblesse convierten en posibles, porque un sabio es el


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una medalla de oro, cmo anar el Nobel, cmo sobresalir en una u otramanera, en cualquier cosa.

En una ocasin el mul Nasrudn llam a la puerta del director de un

ran circo, y di3o&

'4iene usted que verme. /4eno un n


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# el 4ao dice que cuando nadie sabe qu! hacer contio, cuando eres tancorriente que nadie sabe qu! hacer de ti, que nadie sabe para qu! sirves,cuando no se te puede utili2ar para nada, de tan corriente que eres, sin talentoaluno, entonces, dice, se revela el aut!ntico misterio a trav!s de ti. Entonceste conviertes, en un ran misterio. -uando no puedes ser utili2ado te

conviertes en divino. (-ul es el sinicado* 5iempre que te usan, teconviertes en una cosa7 cuando no puedes ser usado, te conviertes en persona.

na persona no tiene utilidad aluna. 5i aluien te preunta qui!n eres,respondes& 5oy m!dicoB. (>u! quiere eso decir* 5inica que la sociedad teest utili2ando como m!dico. Es una "uncin, no una personalidad. No es tupersona, ni tu ser, es una utilidad7 la sociedad te utili2a como doctor. Aluienes carpintero, otro es 2apatero. (Es eso vuestro ser, o solo una utilidad de lasociedad* 9a sociedad os est utili2ando como una cosa, y cuanto ms valiosaes vuestra utilidad, ms os valora la sociedad.

$ero si abandonis todos vuestros talentos, si os converts en aluien tancorriente que nadie sabe qu! hacer con vosotros, que nadie puede utili2aros,entonces estar!is ms all de la sociedad. #a no ser!is una cosa, os habr!isconvertido en una persona. # eso no sinica que no vayis a hacer nada7 lohar!is, pero nadie os utili2ar. 9o har!is por vosotros mismos7 ser vuestroforecimiento.

na rosa forece, no para quienes pasen 3unto a ella, ni para quienes lamiren, ni para quienes vayan a oler su "raancia. /No1 Hlorece por s misma.n hombre del 4ao forece por s mismo. Es como una rosa, no es un serviciop


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