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  • 7/25/2019 Osho Comentarios Sinfona

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    Sinfona para un ave marina

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    No se puede poner un gran peso en una pequea bolsa, ni se

    Puede sacar agua de un pozo profundo con una cuerda corta.

    Es que no has odo hablar de cmo un ave marina fue llevada

    por el viento tierra adentro fue a parar a las afueras de la

    capital de !u"

    El prncipe orden una solemne recepcin, ofreci vino al avemarina en el #agrado $ecinto, hizo venir a los m%sicos para

    que tocasen las composiciones de #hun, sacri&c cabezas de

    ganado para alimentarla.

    'turdida por las sinfonas, la desgraciada ave marina muri de

    desesperacin.

    (mo ha que tratar a un ave" (mo a uno mismo o como a

    un ave"

    Es que un ave no tiene que anidar en lo profundo del bosque

    o volar sobre las praderas las marismas"

    Es que no tiene que nadar en el ro o en el estanque,

    alimentarse de anguilas pescado, volar en formacin con

    otras aves acu)ticas descansar en los caizales"

    *(on lo per+udicial que es para un ave marina estar rodeada de

    hombres ser asustada por sus voces *Pero eso no era

    su&ciente

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    *!a mataron con m%sica

    El agua es para los peces el aire para los hombres.

    !as naturalezas di&eren con ellas las necesidades.

    's pues, los sabios de antao no lo medan

    Por el mismo rasero.

    NO HAY NATURALEZA HUMANAcomo tal- solo naturalezas humanas.

    (ada individuo es un universo en s mismo no se puede generalizar. odas

    las reglas generales son falsas. /a que tenerlo bien presente, porque en este

    camino se dan todas las posibilidades para que empec0is a seguir reglas, una

    vez que uno se convierte en vctima de las reglas, se de+a de saber qui0n se es.

    #olo pod0is llegar a conoceros en total libertad- las reglas sonprisiones. /a prisiones porque nadie m)s puede hacer reglas para nadie.

    Puede que alguien haa descubierto la verdad siguiendo esas reglas, pero eran

    para 0l. !a naturaleza di&ere- esas reglas le fueron de auda a 0l, pero puede

    que no sirvan para vosotros- es m)s, pueden acabar convirti0ndose en

    obst)culos.

    's pues, ha que de+ar que la comprensin se convierta en la primera

    regla. 'prender, crecer en comprensin, pero sin seguir reglas. !as reglas

    est)n muertas, la comprensin viva- las reglas se convertir)n en una prisin, la

    comprensin os dar) el cielo in&nito.

    1 todo hombre carga con reglas, todas las religiones acaban

    convirti0ndose en reglas. (omo 2es%s realiz, como el 3uda realiz, su vida se

    convirti en una regla que fuese seguida por todos los dem)s. Pero nadie m)s

    es un 4autama 3uda, nadie m)s es 2esucristo, as que a lo m)5imo que puede

    aspirarse a ese respecto es a ser un papel carbn, pero si eso es lo que quer0is

    ser, nunca realizar0is vuestro aut0ntico ser. #i segus demasiado a 2es%s,

    ser0is cristiano, pero nunca (risto, ese es el peligro. Porque hacerse cristiano

    olvidarse de (risto no vale la pena. Pod0is convertiros en (risto, pero

    entonces 2es%s no puede convertirse en vuestra regla- la le solo puede ser

    vuestro propio conocimiento.

    2es%s no sigui a nadie. uvo un maestro, 2uan el 3autista, pero nunca

    sigui regla alguna. #inti al maestro, permaneci con 0l, observ la llama del

    maestro, absorbi al maestro, fue bautizado por el maestro, pero nunca sigui

    regla alguna. 6tros seguidores de 2uan se volvieron contra 2es%s. 7i+eron8

    9Este hombre te ha traicionado. :a a lo suo, no sigue las reglas;.

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    Ning%n hombre que comprenda puede seguir ninguna norma de manera

    estricta. #olo la gente muerta sigue reglas estrictas porque no ha reglas- t%

    eres tu propia regla. Enti0ndelo, aprende de otros a &n de descubrir tu propia

    regla, pero recuerda, nunca impongas esa regla a nadie m)s- eso es violencia.

    :uestros llamados mahatmasvan por ah imponiendo reglas a los dem)s

    porque mediante las reglas matan destruen, les encanta la violencia. #uviolencia es mu sutil- no te matan directamente, lo hacen de manera

    indirecta. #i alguien os ataca directamente, siempre os pod0is defender. Pero

    cuando alguien lo hace de forma indirecta uchos gur%s no son m)s que violencia, pero su violencia es sutil. 's

    que cuando est0is cerca de un hombre que quiera imponer sus reglas en

    vuestra vida, que quiera proporcionaros un marco pre&+ado, que quiera daros

    una ventana por la que mirar hacia la verdad, escapad de 0l, porque espeligroso. ?n aut0ntico maestro no os dara ninguna ventana para mirar la

    verdad, sino que os sacara fuera, ba+o el cielo. No os proporcionara una pauta

    para vivir, sino que simplemente os dara la sensibilidad, la comprensin, la

    comprensin os audar) a moveros. !a comprensin es libre es vuestra.

    $ecordad8 como no quer0is comprender, porque comprender es difcil

    arduo, la comprensin requiere de transformacin, simplemente os converts

    en vctimas de quienes quieren proporcionaros reglas. Pero las reglas son

    sustitutos, se pueden conseguir con facilidad. Pod0is llevar una vida

    disciplinada, pero ser) algo falso. Pod0is actuar pretender, pero eso no es

    real.

    >e gustara contaros una historia +uda. 2es%s la deba saber porque es

    m)s antigua que 2es%s porque en aquellos tiempos todo el mundo la saba.

    !a debi escuchar de labios de su madre, >ara, o de los de su padre, 2os0. Es

    una historia preciosa que tal vez tambi0n sep)is. !a historia es la siguiente8

    ?n pretendido sabio, casi un rabino@digo casi porque aunque era rabino,

    ser un aut0ntico rabino es difcil. #er un aut0ntico rabino quiere decir estar

    iluminado. 7e hecho, solo era un sacerdote que no saba nada. Pero la gentedeca de 0l que era un sabio. ?n da regresaba a su casa desde un pueblo

    vecino.

    'l pasar, vio a un hombre que llevaba un hermoso p)+aro. !e compr el

    p)+aro empez a pensar para s8 9(uando vuelva a casa me comer0 el p)+aro-

    qu0 hermoso que es;.

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    7e repente, el p)+aro di+o8

    =*Ni lo pienses

    *El rabino se asust

    =Au0" e he odo hablar"

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    Entonces, de repente, vio al p)+aro posado en un )rbol, este empez a

    rer con tanta fuerza que el rabino pregunt8

    =Au0 pasa"

    =*Necio engo un diamante mu valioso en el estmago. #i me

    hubieses matado, te habras convertido en el hombre m)s rico del mundo

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    2es%s acostumbraba decir8 96s miro siento que sois como tumbas

    blanqueadas- muertos por dentro por fuera una pared blanqueada;. Puede

    dar la impresin de que todo es hermoso limpio, todas vuestras reglas os

    pueden conferir una cierta limpieza e5terna, pero dentro segus siendo los

    mismos tontos de siempre. 1 recordad, slo los tontos siguen reglas- un sabio

    trata de comprender olvida las reglas. ?n sabio se mueve libremente- unhombre que tiene reglas no puede moverse, siempre tiene que seguir una

    norma. 1 la vida cambia a cada instante, momento a momento no espera ni

    a vosotros ni a vuestras reglas. (ada momento es nuevo. 1 si la regla es

    vie+a, acabar)s dando un traspi0, ser)s un inadaptado. ?n hombre que sigue

    reglas siempre ser) un inadaptado en todas partes, porque la vida Cue 0l

    est) atascado en sus reglas.

    :eo en vuestro interior os veo a todos atascados con las reglas. En la

    infancia os dieron reglas all os quedasteis atrapados. 7esde entonces no os

    hab0is movido. Puede que ha)is corriendo, hecho e+ercicio, pero segus en el

    mismo sitio. Pod0is enve+ecer

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    *Eso era ser positivo para 0l Pod0is cambiar las palabras, pero

    interiormente todo seguir) igual. Pod0is cambiar el comportamiento, pero

    interiormente todo seguir) igual. !o que de verdad importa es cmo cambiar

    vuestro ser, no vuestro comportamiento, ni vuestras palabras, ni vuestra ropa,

    sino cmo cambiar el ser. ?n hombre amante de las reglas se cambia por

    fuera. ?n hombre de comprensin se cambia a s mismo, luego la periferia

    cambia autom)ticamente. (uando el centro cambia, la periferia lo hace de

    manera autom)tica- debe hacerlo. Pero cuando la periferia cambia, no

    necesariamente se ver) acompaada por el centro.

    Au0 consiguen las reglas" Pueden deciros qu0 hacer qu0 no hacer,

    pero no pueden cambiaros- slo pueden cambiar vuestras acciones, las

    acciones no sois vosotros. !as acciones provienen de vosotros, pero vosotros

    sois algo m)s profundo que vuestras acciones. !as reglas pueden cambiar

    vuestro comportamiento

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    puede desarrollar nervios sutiles, no puede desarrollar un sistema nervioso

    sutil. El mecanismo cerebral es sutil, mu sutil, la cosa m)s sutil del mundo.

    :uestra cabeza solo pesa un Dilo medio. 'unque sea la cabeza de un

    Einstein, la cabeza de un genio, solo pesa un Dilo medio. En esa pequea

    cabeza ha setenta millones de c0lulas puede transportar millones de datos. 1

    la c0lula es tan sutil que si la sangre Cue con demasiada rapidez, entonces

    muere. !a sangre no debe Cuir por la cabeza con demasiada rapidez. #i no se

    lo llevara todo por delante, arrastrara todo ese mecanismo tan sutil. 's pues,

    si alguien es est%pido, idiota o imb0cil, entonces shirshasana le ir) mu bien,

    porque no podr) per+udicarle lo har) sentir bien. No le causar) dao alguno

    le har) sentir bien porque la sangre Cuir) a la cabeza como un aluvin,

    cuando la inundacin remita, todo estar) rela+ado. #e sentir) mu bien, igual

    que despu0s de un bao. Pero si es alguien mu inteligente, entonces resulta

    peligroso. #e quedar) atascado el mecanismo sutil ser) destruido. Puede

    que fsicamente llegue a sentirse bien, pero mentalmente resultar) mu

    destructiva. 's que si esa postura es adoptada por una persona muinteligente puede resultar destructiva. Por lo tanto, si la adopta una persona

    inteligente, puede volverse loca, pero para una tonta puede resultar mu

    saludable.

    1 luego est) la cuestin del tiempo8 cu)nto tiempo" #i se adopta

    durante unos pocos segundos, entonces puede sentarle bien incluso a alguien

    inteligente8 ser) como una riada nada m)s, no se destruir) nada el cerebro

    adquirir) una cierta vivacidad. Pero es algo que tiene que decidir un maestro,

    no el practicante8 no se puede hacer solo porque salga en los libros. #olo un

    maestro vivo puede decidir cu)ntos segundos son su&cientes para cada uno,

    sino puede resultar peligroso. Pero la mente humana es infantil.

    #i el relo+ os funciona mal, la primera inclinacin es abrirlo para mirar

    qu0 es lo que no funciona hacer algo. Por favor, no hag)is nada, si no

    acabar)s estropeando m)s las cosas. (omo un relo+ es un mecanismo sutil,

    solo puede abrirlo alguien que lo conozca. #i lo hac0is vosotros, no lo

    arreglar0is, sino que pod0is llegar a estropearlo tanto que no puedan

    arreglarlo. 1 un relo+ no es nada, comparado con un cerebro, un relo+ no es

    nada.

    No hag)is nada a trav0s de libros- los libros no pueden audar. Para

    poder audar es necesario encontrar a alguien que pueda ver a trav0s de

    vuestra mente, de todo el sistema cerebral, que pueda sentir cmo funciona

    vuestro cerebro interno- solo entonces podr) decidir cu)ntos segundo si es

    conveniente o no. Este es tan solo un e+emplo. /a mucha gente que intenta

    hacer esas cosas a trav0s de libros. !a vida es mu comple+a- los libros solo

    pueden proporcionar reglas muertas, si las segus estar0is entrando en una

    zona peligrosa. Es me+or no hacer nada que hacer algo errneo. Es me+or

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    continuar siendo alguien normal corriente, continuar con la vida ordinaria. #i

    no pod0is encontrar a un maestro vivo, ni a nadie en quien con&ar, entonces

    no lo hag)is. 'l menos estar0is cuerdos8 si no, acabar0is locos.

    El sistema interior de vuestra bioenerga es mu comple+o, el universo

    es una cosa nimia comparada con 0l. El universo sigue pautas mu simples.

    El hombre es el ser m)s comple+o- un len nunca puede volverse loco,

    pero el hombre est) siempre en el lmite. Pod0is volveros locos en cualquier

    instante. #e trata de un fenmeno tan comple+o que ha que permanecer mu

    atento. 1 para ello, se necesita comprensin, no reglas. ' trav0s de libros,

    escritos reglas pod0is obtener conocimientos, pero no comprensin. (ada

    persona es diferente8 el hombre es diferente de la mu+er, cada individuo es

    diferente respecto a los dem)s. 1 no solo eso, sino que cada da se es

    diferente de lo que se era el da anterior. 'er erais una persona ho sois otra

    maana ser0is otros. !o que se necesita es una comprensin mu profunda,

    las reglas no pueden convertirse en un suced)neo.

    'hora entraremos en el sutra8 #infona para un ave marina8

    No se puede poner un gran peso en una pequea bolsa,

    ni se puede sacar agua de un pozo profundo

    con una cuerda corta.

    Pero es precisamente lo que todo el mundo intenta hacer8 tratar de

    poner algo mu pesado en una bolsa pequea. Nunca se preocupan de la

    bolsa o de cual es su capacidad.

    !o primero que ha que conocer son las propias limitaciones, luego

    podr0is poneros a pensar en los logros. (u)l es vuestra capacidad" 7e qu0

    son capaces" (u)l es vuestra capacidad intrnseca" ' nadie parece

    preocuparle. #i un hombre que no tiene odo m%sica intenta ser m%sico, estar)

    desperdiciando toda su vida, porque un m%sico nace, no se hace.

    ?n hombre que no tiene sensibilidad intenta convertirse en poeta o en

    pintor. #i un hombre que no tiene vista quiere ser pintor, entonces acabar)

    siendo un fracasado, porque un pintor tiene una mirada diferente, que casi es

    un tercer o+o. (uando vosotros mir)is un bosque no veis sino un color verde-

    cuando un pintor mira un bosque ve miles de tonalidades de verde, no solo

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    una. (ada )rbol cuenta con un verdor que le es propio. 1 el pintor siente el

    color, el color tiene una vibracin para 0l- todo el mundo no es sino color.

    !os hinduistas dicen que todo el mundo es sonido. Pero sucede que los

    pocos que escribieron los ?panishads eran poetas, m%sicos- tenan 9odo; para

    el sonido. Entonces todo el universo se convirti en un sonido8 omkar, anahata.

    ?n hombre al que nunca le ha gustado la m%sica practica con el mantra aum,

    no sucede nada. !o repite lo repite interiormente no pasa nada. Entonces

    se presenta frente a un maestro nunca se le ocurre pensar acerca de su

    propia capacidad.

    #i cont)is con un odo musical, si cont)is con un corazn que puede

    comprender la m%sica iran, ven sienten de manera diferente. Por eso ha tantas

    &losofas, tantas religiones.

    (uando >ira lleg a la misma fuente empez a bailar. No pod0is

    imaginaros al 3uda cantando, *ni a 2es%s bailando >ira empez a bailar, ha

    llegado al bienamado. El corazn de una mu+er, el sentimiento de amor@

    entonces la fuente se convierte en el bienamado. /a llegado a su amante. !afuente es la misma, la verdad es en esencia la misma, pero en el momento que

    alguien la dice, se torna diferente. 1 recordad, no pod0is tener la verdad de

    otro, deb0is descubrir la vuestra.

    !o primero es recordar cu)l es vuestra capacidad, pero est)is tan

    confusos que no pod0is sentirla. Por eso es necesario un maestro, para que

    pueda tomaros el pulso saber cu)l es vuestra capacidad. Pod0is llegar a

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    esforzaros mucho en la direccin equivocada, pero el resultado ser) nulo. #olo

    pod0is llegar de una manera, solo pod0is hacerlo a trav0s de vosotros mismos.

    No se puede poner un gran peso en una pequea bolsa,

    ni se puede sacar agua de un pozo profundo

    con una cuerda corta.

    #er conscientes de vuestra propia capacidad, ese es el primer punto. #i

    conoc0is vuestra capacidad, entonces habr0is dado el primer paso el %ltimo

    no estar) mu le+os. #i el primer paso es errneo, entonces pod0is estar

    andando durante

    >ira 3ai FGHIJ=GKHLM, princesa del norte de la ndia poetisa mstica, que por

    su gran amor por Orishna renunci al mundo. #u amor por el #eor universal

    era tan grande que se pasaba todo el tiempo ador)ndole alab)ndole. En

    05tasis espiritual cantaba danzaba en el templo ante la imagen del #eor FN.

    del .M

    muchas vidas sin llegar nunca a ning%n lado.

    s que no has o!do hablar de c"mo un ave

    marina fue llevada por el viento tierra adentro y fue

    a parar a las afueras de la capital de #u$

    ?na hermosa par)bola8 un ave marina endo a parar a las afueras de la

    capital de !u.

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    l pr!ncipe orden" una solemne recepci"n%.porque un prncipe es un prncipe,

    cre que haba llegado un re de entre las aves, por ello deba ser recibido

    como corresponda a su rango, como esta ave era tan hermosa mereca un

    recibimiento de ese tipo. Pero cmo recibir a un ave" El prncipe tena su

    propia manera de hacerlo@

    l pr!ncipe orden" una solemne recepci"n, ofreci"

    vino al ave marina en el &agrado 'ecinto,

    hizo venir a los m(sicos para que tocasen las

    composiciones de &hun, sacri)c" cabezas

    de ganado para alimentarla.

    *turdida por las sinfon!as, la desgraciada ave

    marina muri" de desesperaci"n.

    'unque se dispuso para recibir a un hu0sped, nadie se preocup en

    saber qui0n era dicho hu0sped. El hu0sped fue recibido a imagen del an&trin,

    no a imagen del hu0sped, eso mat a la pobre ave. >uchos de vosotros

    est)is simplemente muertos a causa del an&trin. Nadie os tiene en cuenta a

    vosotros.

    (uando nace un nio los padres empiezan a pensar en qu0 le

    convertir)n. Piensan en ello antes de que haa nacido.

    En una ocasin me alo+0 en casa de un amigo. Este amigo es profesor

    en una universidad, su esposa tambi0n es profesora. 'mbos son personas

    mu inteligentes, con medallas de oro, certi&cados licenciaturas. ambi0n vi

    a su hi+a

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    Est)is as de confusos a causa de los dem)s8 vuestra madre quiere que

    se)is una cosa vuestro padre otra. 1 es as porque nunca van a ponerse de

    acuerdo8 *los padres las madres nunca est)n de acuerdo en casi nada

    El hi+o del mul) Nasrudn me di+o8

    =>e gustara ser m0dico, pero mi madre insiste en que debo ser

    ingeniero. Au0 puedo hacer"

    =/az una cosa. E5tiende el rumor de que tu padre quiere que seas

    ingeniero

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    =!a conoces desde hace m)s tiempo que o

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    (uando nace un nio que es amado por sus padres, estos no tratar)n de

    imponerse, porque al menos sabr)n una cosa8 que ellos han sido sendos

    fracasos, as que por qu0 imponerles la misma pauta a sus hi+os" Para qu0

    volver a destruir otra vida" Pero &+aros en la estupidez. Auerr)n que el hi+o

    siga su camino. 1 no llegar)n a ninguna parte, porque en su interior saben que

    est)n vacos, huecos, pero de nuevo tratan de forzar al nio para que siga porel mismo camino para que al &nal acabe llegando a la misma vacuidad. Por

    qu0" Pues porque al ego le sienta bien saber que 9mi hi+o sigue mis pasos;.

    Puede que no llegu0is a ninguna parte, pero si vuestro hi+o os est)

    siguiendo entonces os sents tan bien como si a hubieseis llegado. 1 si no os

    conform)is con el hi+o, entonces reunir0is seguidores, discpulos. 1 son muchos

    los que est)n dispuestos a caer en la trampa de cualquiera, porque la gente se

    siente tan vaca, que todos parecen dispuestos a seguir el conse+o de

    cualquiera. 1 el problema es que se sienten vacos a causa de los conse+os de

    los otros, pero, no obstante, no de+an de pedirlos.

    !a mente es algo vicioso. Est)n tan vacos huecos por seguir los

    conse+os de los dem)s, sin embargo no de+)is de busca a gente para que os

    den m)s conse+os. (u)ndo ser0is conscientes de que os hab0is e5traviado

    por no seguir vuestra voz interior"

    's que un maestro no puede daros reglas. #i un maestro os da reglas,

    sabed que es un seudomaestro. *Escapad de 0l ?n maestro solo puede daros

    comprensin ensearos a comprenderos a vosotros mismos- entonces

    llegar)n las reglas, pero habr)n salido de vuestro entendimiento.

    +"mo hay que tratar a un ave$

    +"mo a uno mismo o como a un ave$

    s que un ave no tiene que anidar en lo profundo

    del bosque a volar sobre las praderas y las marismas$

    s que no tiene que nadar en el r!o o en el

    estanque, alimentarse de anguilas y pescado,

    volar en formaci"n con otras aves acuticas,

    y descansar en los caizales$

    +on lo per/udicial que es para un ave marina estar

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    rodeada de hombres y ser asustada por sus voces0

    1ero eso no era su)ciente0

    #a mataron con m(sica0

    ' todo el mundo le est) matando la m%sica. !a m%sica proviene de las

    buenas intenciones, de los que nos desean el bien, de los bienintencionados.

    odo el asunto parece absurdo demencial. #i plant)is mil )rboles solo

    Corece uno los novecientos noventa nueve restantes mueren, habr)

    alguien que os considere +ardinero" /abr) alguien que os reconozca como tal

    por un solo )rbol" >)s bien dir)n que ha Corecido a pesar de vosotros, porque

    matasteis novecientos noventa nueve. No pod0is atribuiros el m0rito de uno,

    porque *debe de haber encontrado la manera de escapar de vuestros cuidados

    /a escapado de vuestros cuidados, de vuestra e5periencia, de vuestra

    sabidura.

    Entre millones de hombres, solo uno se convierte en un buda Corece.

    Au0 ha sucedido" Por qu0 ha tantos )rboles que deben vivir sin Cores" 1

    no ten0is m)s que mirar a un )rbol que no tiene Cores que nunca las ha

    tenido. *Au0 tristeza la sua No puede rer, ni cantar, ni bailar. Para bailar se

    necesitan Cores. (mo pod0is bailar" (mo podras hacerlo" !a danza es

    una delicia que desborda, en la que todas las c0lulas del cuerpo empiezan a

    bailar, por la que os converts en el cosmos danzante. Pero cmo pod0is

    llegar hasta ah" !a energa no Cue, no ha energa que llegue. 7e hecho

    os arrastr)is por ah, es como si tirases de vosotros mismos. (mo pod0is

    pasar de arrastraros a bailar" !as Cores aparecen cuando el )rbol tiene tanto

    que puede dar. !as Cores son un regalo, son compartir. Ese )rbol est)

    dici0ndole al universo8 so m)s de lo que necesito. Es una cancin. Ese )rbol

    dice8 ahora me traslado al mundo del lu+o, mis necesidades est)n colmadas. El

    )rbol tiene m)s de lo que necesita, por ello tiene lugar el Corecimiento.

    1 vosotros est)is descontentos, no ten0is ni siquiera lo que necesit)is.

    (mo pod0is bailar entonces" (mo pod0is cantar" (mo pod0is meditar"

    !a meditacin es la Coracin %ltima, el 05ito que llega solo cuando uno

    se desborda, cuando uno se convierte en una inundacin, cuando se tiene

    tanta energa que no se puede permanecer sentado solo se puede bailar-

    cuando se tiene tanta energa que no se puede hacer otra cosa m)s que invitar

    a gente a compartir la energa el deleite, los cantos los bailes.

    Au0 le ha sucedido al hombre" Au0 es lo que el hombre le ha hecho al

    hombre para que nadie Corezca" 1 recordadlo bien8 si el 3uda Corece no es

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    por vosotros, sino a pesar de vosotros. ' pesar del padre de la madre del

    3uda, a pesar de sus maestros.

    En una ocasin vino a verme uno de mis profesores de universidad. >e

    di+o8 9#eguramente recordar)s que fui tu profesor;.

    's que le respond8 97esde luego que me acuerdo. (mo podraolvidarlo" ' pesar suo so lo que so. No tuvo 05ito conmigo. !o intent

    siempre me sentir0 agradecido con usted por haber fallado. *No tuvo 05ito

    >e quera mucho e hizo todo lo que pudo para forzarme a permanecer

    en el mundo acad0mico. >e quera tanto se preocupaba por m que siempre

    que haba e5)menes vena a recogerme con su coche para llevarme al aula,

    porque tema que fuese a quedarme meditando. 'ntes de los e5)menes me

    deca8 9!ee esto, lee esto, lee esto. Eso va a salir@ porque los he puesto o;.

    1 no haca m)s que recordarme8 9/as ledo eso o no" Ent0rate8 o so el que

    ha puesto el e5amen eso es lo que va a caer;. #iempre tena miedo de que

    no lo escuchase.

    >e quera. :uestros padres tambi0n os quieren, vuestros maestros

    tambi0n os quieren, pero son inconscientes, no saben qu0 es lo que est)n

    haciendo. 'unque os quieran, ha algo que no acaba de funcionar, ese algo

    es porque tratan de daros algo de acuerdo con ellos mismos. Este profesor

    quera que o me convirtiese en un gran profesor universitario, en alguna

    universidad importante, que fuese +efe de alg%n departamento o decano, o

    vicerrector.

    El siempre se imaginaba algo as o siempre me rea le preguntaba8

    91 usted que ganar) con ello" Au0 es lo que usted ha obtenido" Es usted

    +efe de departamento, un decano con muchos ttulos

  • 7/25/2019 Osho Comentarios Sinfona

    19/21

    +on lo per/udicial que es para un ave marina estar

    rodeada de hombres y ser asustada por sus voces0

    1ero eso no era su)ciente0 #a mataron con m(sica0

    l agua es para los peces y el aire para los hombres.

    #as naturalezas di)eren y con ellas las necesidades.

    *s! pues, los sabios de antao

    no lo med!an por el mismo rasero.

    No os pueden tratar como si fueseis cosas. !as cosas pueden ser

    parecidas, pero las almas no. Pod0is tener un milln de coches Bord iguales.

    Pod0is sustituir un Bord por otro Bord eso no supondr) ning%n problema, pero

    no pod0is reemplazar un ser humano. (uando desaparece un ser humano, el

    lugar que ocupaba quedar) desocupado para siempre +am)s. *Nadie lo

    ocupar), ser) imposible ocuparlo, porque nadie puede ser igual que esa

    persona. odo el mundo es %nico por ello no se puede generalizar.

    !os sabios de antao@pero si vais a ver a los sabios de ho en da no

    har0is m)s que encontrar reglas reglamentaciones todo lo dem)s8 un

    marco referencial. 6s convertir)n en soldados, pero no en sannyasin. ?n

    soldado es un hombre muerto porque su funcin es manifestar la muerte en el

    mundo. No se puede permitir que siga con vida, cmo podra entonces

    manifestar, provocar la muerte" !a muerte solo puede manifestarse a trav0s

    de un muerto. iene que matar. 1 antes de que mate a otros 0l mismo tiene

    que matarse a s mismo, mediante reglas.

    's que todo en entrenamiento del e+0rcito no tiene otro &n que matar la

    vivacidad de esa persona, su conciencia, convertirla en un autmata. 's que

    le dicen8 9:ariacin derecha, variacin izquierda;, un da tras otro, *durante

    aos Au0 tontera es todo eso" Por qu0 9variacin derecha;, o 9variacinizquierda;" Pero todo eso tiene un ob+eto8 quieren convertir a la gente en

    autmata. 7ice8 9:ariacin derecha;, cada da, ao tras ao, al &nal se

    convierte en un fenmeno corporal. 1 cuando dicen8 9*:ariacin derecha;, no

    tienes que pensar en ello, el cuerpo se mueve solo. (uando dicen8 9*:ariacin

    izquierda;, el cuerpo va solo. 'hora han convertido a esa persona en un

    mecanismo. 1 cuando dicen8 9*>edia vuelta, ar;, pues lo hac0is8 el cuerpo lo

    hace, la conciencia no inter&ere.

  • 7/25/2019 Osho Comentarios Sinfona

    20/21

    El ob+etivo del entrenamiento militar en todo el mundo es separar la

    conciencia de las acciones de manera que dichas acciones se conviertan en

    autom)ticas, a &n de convertir a la gente en alguien m)s e&ciente, m)s capaz.

    Porque la conciencia siempre es un problema@#i est)s matando a una persona

    te pones a pensar, entonces de+as de hacerlo. Puedes pensar8 9Por qu0 debo

    matar a este hombre" No me ha hecho nada. Ni siquiera s0 qui0n es. No loconozco;. #i piensas, tambi0n tendr)s la sensacin de que tiene una madre en

    casa, una esposa, un hi+o pequeo, que lo esperan, lo mismo le pasar) al

    otro. endr) una madre que lo espera en alg%n lugar, una esposa que reza

    para que su marido vuelva, un nio que espera el regreso de su padre. Para

    qu0 matar a ese hombre acabar as con la esperanza de un nio, de una

    esposa, de una madre, de un padre, hermanos amigos" Para qu0 matar a

    ese hombre" #i no te ha hecho nada@ odo se reduce a que ha dos polticos

    que se han vuelto locos. No pueden luchar ellos dos para solventar la cuestin.

    Por qu0 decidir por otros"

    #i est)is alerta, conscientes, no podr0is disparar matar. 's que lo quebusca el entrenamiento del e+0rcito es separar la conciencia de la accin, cortar

    esa comunicacin crear un vaco. 7e manera que la conciencia contin%e por

    su lado la accin por otro, que discurran paralelas- que nunca se encuentren.

    El entrenamiento del sannyasinel +ustamente el contrario, se trata de

    cmo destruir la separacin e5istente entre conciencia accin, cmo unirlas.

    No deben ser desarrollos paralelos, deben convertirse en una unidad. rata de

    cmo ser consciente de cada una de nuestras acciones, de cmo no ser unos

    autmatas. 1 cuando han desaparecido todos los automatismos, entonces

    llega la iluminacin uno se convierte en un buda.

    Eso es algo que no se puede conseguir a trav0s de reglas. >ediante

    reglas uno puede convertirse en soldado, pero no en sannyasin. Para eso

    tienen que soltarse todas las reglas- ha que obtener comprensin. Pero

    recordad que incumplir las reglas no signi&ca convertirse en antisocial.

    ncumplir las reglas no signi&ca que como e5ists en una sociedad, segus unas

    ciertas reglas, pero solo son las reglas del +uego, nada m)s.

    #i +ug)is a las cartas, deb0is contar con unas reglas8 una carta es el re,

    otra es la reina, as. #ab0is que es una tontera, que ninguna carta es el re,

    ni la reina, pero si quer0is +ugar ha que seguir ciertas reglas. #on las reglas

    del +uego, no ha nada de trascendente en ellas. /a que seguir las normas de

    tr)&co.

    $ecordad8 la moralidad no es m)s que normas de tr)&co. :ivs en una

    sociedad, no lo hac0is solos, ha otros seres. /a que seguir algunas reglas,

    pero no son trascendentales, no ha nada de trascendente en ellas. #olo son

    como circular por la izquierda. En 'm0rica se circula por la derecha, pues

  • 7/25/2019 Osho Comentarios Sinfona

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    vale, mu bien, por la derecha. #i se sigue la regla ha que circular por la

    derecha, no pasa nada. #i se sigue la regla ha que circular por la izquierda,

    pues se circula por la izquierda, tampoco pasa nada. 'mbas son iguales,

    pero ha que seguir una sola. #i e5istiesen ambas a la vez, entonces todo el

    tr)&co sera un gran embotellamiento resultara difcil, de una di&cultad

    innecesaria.

    (uando vivs con otros, la vida requiere de ciertas reglas. Esas reglas no

    son ni religiosas, ni morales, ni tampoco divinas8 solo son arti&ciales. /a que

    ser conscientes de ello, ha que ser consciente de su relatividad, de que son

    formales.

    No es necesario romper todas las reglas, no, porque entonces se tendr)n

    problemas innecesarios, en lugar de convertiros en sannyasin serais

    criminales. *$ecordadlo ?n sannyasin no es un soldado, un sannyasinno es

    un criminal- un sannyasinsabe que las reglas no son sino un +uego. No est)

    contra ellas, las trasciende, m)s all) de ellas, permanece libre de ellas. !assigue por los dem)s, pero no se convierte en un autmata. Permanece

    consciente totalmente alerta.

    !a conciencia es el ob+etivo. Por eso dice (huang zu8

    *s! pues, los sabios de antao

    no lo med!an por el mismo rasero.

    En realidad no ha determinado ning%n tipo de medida. /an intentado

    despertaros a trav0s de muchos medios maneras. Est)is tan profundamente

    dormidos@. *6s oigo roncar (mo despertaros" (mo sacudirlos hacia la

    conciencia" (uando se est) despierto no hacen falta reglas. No obstante, se

    siguen las reglas, pero sabiendo que no son necesarias. ?no no se convierte

    en un criminal, sino que lo trasciende se convierte en sannyasin.