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Página 3ContenidoPáginasCapítulo1Agbigba; o Oguega1'-8Capítulo 2Oyeku -yi -Logbe9 ':.13Capítulo3Oyeku - bi - lwori14-17Capítulo4Oyeku. • si - Idi18 - 23Capítulo5Oyeku - Obara25-28· Capítulo6Oyeku.Okonron ·29-34Capítulo7, Oyeku - bi - Irosun35, - 39.Capítulo8 · ·Oyeku -bo -Owanrin40 -

'44· 'Capítulo9Oyeku - Ogundá45-51Capítulo 10Oyeku-Osa,52 -: -; 57FChapterllOyeku - Etura58-69..Capítulo12Oyeku -bi -Irete -70-75· Capítulo13Oyeku-ser - Ek.a76 - 80Capítulo14Oyeku - le - Eturukpon81-87Capítulo15Oyeu-Ose88-96Capítulo16Oyeku - Ofun · '97 -100iiiExplorado por primera vez07 2012 Lowo Awo Ogbe Ate"RG" - de Puerto Rico

Página 4Prólogo al volumenIII

Onlnmila ha revelado que cuando Dios creó a las divinidades y el hombre, tenía la intenciónque el éxitowsabfmedido en términos de contribuciones de uno para el bien objetivo. LaSe esperaba barómetro para medir las contribuciones deserel grado de armonía,cooperación y lO; Ve fomentado entre sus criaturas. Por otro lado Esu fuedecidido a sustituir estos objetivos con la discordia,confrontiony el odio, como los valoresde un mundo centrado en sí mismo.'··Por otra parteOrunmila revela que "el dinero" y "poder" se convirtió en el Tantalizerscelebrada por Esu para manipular y teleguiding la psique y el alma humana. La búsquedapara estos valores subjetivos proporcionados Esu los parámetros con los que se construye unaantropocéntricoUIDVrse,un faftol ", que se convirtió en gran medida re $ ponsables de laapricious-. Dad de la tierra \ 7aluesrtdnormas, como la historia humana revela..En esta y las siguientes libros, el autor w, illendeavour para presentar una· pájaro, ojo, visiónofhow dinero ha afectado a las instituciones socio-políticas y religiosas humanos en los dos últimosmiles de años, desde que el hombre se dedicó a la seare'hfor la oflife significado en la tierra.Dado que el attentjopdepensadores muevendeel estudio del hombre en un estado de pature ael estudio de losunen

ociedad,un hecho. ha sido irrefutable, que es, que el hombre no hatuvo éxito en su vai,. intento de construir un paraíso en la tierra. La historia ha reflejado hombreintentos de resolver el problema de la supervivencia a través de} :) rute fuerza, ched't. ción, robo, CJ.JStomsy el mando tras una fachada de gobierno central.·Comenzando con el sistema feudal en el que el hombre fue esclavizado por el uso tradicional ycommallid por los jefes cabeza, señores, la aristocracia de nacimiento y de la riqueza y de los reyes, rna!} tratadoarnanuithimselfby cambiar a una sociedad en la que sutvival carne de depen'd al salirel individuo aserlibertad para organizar su vida a su antojo, en lo que llegó a ser conocido como elLaissez-faire a la gestión de la sociedad, es posteriormente resultó ser elinstitucionalización del artificio ofEsu cortar hombres aqrift paraadivide y vencerásen lugardelo que les permite cooperar entre sí para optimizar el bien generalde todos. También setthe etapa que permitió que elfew'hundrso miles de personas a ser fuerarageously ricos a. expensas de los millones de personas pobres. La desigualatributos de sistema que culminaron en la creación de una estructura de clases en la sociedad hicieronde los que "tienen" y los que "no tienen".El concepto Laissez-Faire creó tal revuelo de descontento en el gobierno humanoque sus protagonistas renovado con el brillo más flemáticos de "sistema de mercado".Bajo el sistema de mercado, la tendencia a maximizar beneficios personales a costa de lala mayoría menos privilegiados se convirtió en el eje sobre el que los esfuerzos individuales y socialesgirado. Los partidarios de la fuerza adquisitiva argumentaron que por allowingindividuats sealibrea

maximizar su codicia, el interés de la sociedad auto-grande será salvaguardada laprom nexus convirtió en el centro de la casa de estímulo eco-política humana.IV

Página 5Desde su inicio, el sistema de mercado exótico se llevó a cabo por la mayoría de indefensióncon sospecha y desconfianza, porque los bíblicamente inspirados en "Las leyes de usura" antediluvianosbajo el cual millones de personas se vieron diezmados por "el crimen atroz de la obtención de beneficiosespecialmente y om prestar dinero "Estilo tenía $ camino. Por su parte, la iglesia posteriormenteposteriormente santificado las leyes de usura en 1830 después de condenar por · 1,00 '0 años yfue entonces cuando sí.La filosofía de la riqueza en absoluto br9ught costo consigo un nuevo problema social. Conformea Heilbroner en su libro sobre "Los filósofos mundanos", el problema se convirtió en "cómo mantenerel. pobre (siendo) pobre. "Los aritméticos políticos del siglo XVIIIgeneral abogó por que "a menos que los pobres se mantuvieron pobres, podrían ser contados en calientehacer trabajo duro de un día honesto y sin salarios exorbitantes askingfor. "Un moralista lleva escribióen 1723 que "Para hacer feliz a la sociedad, es necesario que los grandes números deben ser''miserable y pobre. "Otra escuela defendió que" los pobres se entiende por Diosser pobre e incluso si no lo fueran, su poveny era esencial para la riqueza de lanación. "Esa fueunde reverberación f Aristóteles dictum OF300 BC que "A partir de la hora de la. su nacimiento, algunos están destinados para la sujeción y algunos: para el mando ".Comenzando con el maravilloso mundo imaginado por Adam Smith en su libro "La RiquezadeNaciones ·en 1776, por el mundo sombrío de Parson Malthus y David Ricardo, elhermoso mundo de los socialistas utópicos, hasta el mundo inexorable ofKarrl Marx,el cuerpo a cuerpo de la argumentación eco-filosófica era cómo salvar a los pobres clase obrera

los excesos horribles de los capitalistas. La historia se repite hoy mismo por lo que estecuestión se ha expresado en un libro de resúmenes en Ifism. ¿Cómo el hombre usa la búsqueda de • 'beneficios para subyugar, de-humanizar, robar, agredir y desestabilizar a sus semejantes a nivel nacionale internacional \ VI11serel prólogo de los ks siguiente y posteriores, a fin dedemostrar el dicho de que el dinero es la raíz de todos los males.Escritopor:MR. C. OSAMARO IBIE JUBILADO SECRETARIA PERMANENTE FEDERALBSc. Econ. (Hon.)LondresBAEcons(Hom.) Strathcl: yde FIAMN (Hon.) CDA (Hon.)v

Página 6Dios trajoa · un recipiente grandedemelones salvajes y gave.one toeaeh delconcursantes,wlaija: givj.ngdosaOminigun, Qo (ldijotodolaavolver a montar en su cámara exteriorenlaquintodía, y paraaplicación de $ af en sus Regalías ceremoniales porque ibaahaceranimportantprO (:. lamation Queríaa

utilizar eseosienpara anunciar el nombramientoofOminigunJ ¥una divinidad. GO.d also_seat un melóna· Orunmila a través de sus colegasy les dijo. · t & ditect le noba.dejan de asistir a la próxima conferencia, el envío de uname• en esasiónque estaba · cumpliendo su Ifa. Se sabe comúnmente queOrunmila no, iJlove de su casa el día que sirve a su Ifa.Todothe4ivinitieii'IM) Luding Ominigun trouped a la casa de Orunmila para dar him.God 'smessap aa4averificar si en verdad, él cumplía su Ifa.Ellosllegado: hiahouseabuzo) M.. pFeparedel tabJe.for unsumouibanquete. Sin esperaraserinvita, el,-allMK awn para comer y beberaEs su corazón. contenido. No fue hasta que se, BtJde} Liau! Atitythattheychlivered toOnlnmila mensaje de Dios. Él era muyfeliz de recibir el melón porquenedloa servEfhis lfa.Cuando los demás vieron lo feliz que iba a recibir el melón, todos se rindieronsu es para él porque decían que no sabían cómo comer melón. Expresóhi $pruridgratitqde a ellos después de que se dispersaron.

TbeJ • llowing mañana Akpetebi (esposa de Orunmila) le preguntó si el alimento para eldía W't \ S., goiagavienen MNN, sibee había utilizado todo el alimento y dinero enlahou.separa el., la fiesta de eViouday. Él1'8pliedque podía ser eooking de los melones hastaclientelaEntró Cuando ella sacó una. de los melones al reducido para cocinar, se dio cuentaun souBd JDetallic desde su interior. Ella se sorprendióaver que el melón estaba cargado debeads'and 12oney .. Ellacklyllamado Orunmilaaver lo que está mal descubierta. Lac.onsignmentofmelons enteros · rindieron cuentas y el dinero que Tilleda, cuarto entero en elcasa. O: unmila\ Muchacho -.tmnslated en unforeseellwealth ANDP,., sperity. Es decirPor eso, cuando Ofun-Ogbe sale para una persona rluriilg ceremonia de iniciación en Ifa Ugbodu,a menudo se aconseja no to.part con cualquierregalodado por una autoridad superior no importalo poco atractivo que,:.. puede parecer. La persona se ve obligada a ser próspero por un golpedefortuna..Manwbile,Orunmila compró un caballo. preparado un vestido de cuentas por sí mismo y lacaballo completo con. gorra y zapatosacoincidir, en contra de la siguiente invitación deDios.En el día señalado, Dios había preparado un segundo trono "LND posicionado cerca de

su Divina Trono y destinado a ser ocupado por el invitado mejor vestida a laconferencia. De hecho, desdeDiosdio dos melones de Ominigun, Él lo pretendeatenerel medio -., ffunding el mejor atuendo y por él para ocupar el segundo trono antes de aumentar lasu clasificaciónael estado de una divinidad.Una tras otra las divinidades apareció en cámara theconference y tomando susasientos. Ominig'lln también vino en sus harapos habituales y se sentó en el suelo. Dios se sorprendió alverlo. En la adivinación de la mañana, Orunmila le habían dicho para asegurarse de que estabael último en una; ive en la conferencia. Tan pronto como él se aseguró de que todos los demás invitadosya estaban sentados, se vistió en sus nuevas insignias de cuentas y la montó en su caballo conundedflywhisk en la mano a la sala de conferencias. Tan pronto como se bajó del2

Page 7caballo,. Fue PVEN unseousovación y después · ge, nu.tlecting.to., .. tOocl.serseñasatomar lasegundoMat porlalado o (Qod.Casiiastanta,.el · otbet 'divinidades Onmmn aclamado.,. aa Orisa-Keji,quees decir,

junto divimtyaGed, queno es a menudo gustaríaaserllamadoA. pronto como todosfueron: ensamblada,Diostllat observadonootra divinidad estaba adornado con. cuentas exceptOrunmila. Luego asked.tht otherswhat.theydid con t! M._.elcmahepveque en la sesión anterior. 'L'beytodoanunciadoal unísono que ya ha dado aelloshay entretenimiento durante: el día-lc, ng, meet.inc,. festejaron enQrunmila'ahous4tdespués. la reunión, y · desde que necesitó] ta, Mrve hislfa. que, eurrerulered thelr propia que leen-musa. Después de una._preftectten, · Diosproclaim4t, dquepara H) Ting con la-Roocrélles dio, lo que deberían. a partir de entoncesforbicllaeat4ng demelón, con la excepción. Dela divinidad de la sabiduría, Onmmila..>,•. .d

. Dios ..entoncesught• • • Su divina inttrumentofauthori• • d· ~ · TBDcualquierdiviJrlque ate.melon haría £ rom tlaatday, losebiepower yautoridad).QenmvueltaaOminiguny le dijoth4 \ tforeveandfrolllentonces, él iría allrays lnrapa menos que sougbt consuelo al amparo ofOrunmila,y,que wouldalways, sentarseonthefloortobeabletoforetellanddivine.TbatiswhytodUsday, an.Acbigba () pep)adivino sólo puede prosperarsiélTUABsu o \ vnSi.En esanota, co.. Dispereed.. Es por esta re.on que algunos seguidores de Ifa se refierenaf'810rila • Keii(Laal lado deDios).Pero Qtunmila ha wamedº yescritor n.ev • r paraNefer "'le

4UIOriea-Kejiporque Dios no lo proclaman en ese día •.Diossólo retened.toaathe.J ;) ivinity. De la sabiduría, al parecer,parasucceflS (ully usinclaleyde unintend8dconcee,abtaindesde.laotra, ctivinitiea.e.GftaÉldio, a,.Qod.nev.trnweaJecito.the. Otras divinidades ANCFOminigu, n,. Ihesinceot, tbe: Pivine ·clfta.t! MT7pa .., _costilla.,'Ftlat era cómo Ominigun perdido la única oportunidad OfbeinpP,. Gradeci-: a .......:. Undivinidad,ypor quése dice que cualquier divinidadtlutt.r8at.lwild.Jilelonlo8ettorherautoridad.··. ·. •. ..,

. <! FN 'ORUNMILA BUYSOMINIGUN como esclavo...La maldición sobre Ominigun más tarde manifiesta cuando sUbsequentis (elldeGraciaa Grass. Por mucho que lo hizo a fin de mes, se couklno. nicht, BI8,guan; 1ianaDgelto.hiJP aparecido en sueños y le dijotsincelaC ¥ rse1ofGoclwa,sobre él, su únicasalvación estaba en ir al mercadoaotf'er himseltfOJ :: Aale como: alave. . ,.Dudó S01Petime, ya que no se le dio, tio pi DC, Para los. Mvillal.ion.¿Cuándolas cosas se pusieron muy difíciles para él, con el tiempo dectdeda....iJ \ jlQlCtionofhisángel de la guarda. Él había sido advertido por su tutor,AAPLt.hatsuf wealsiempre ondulan por el aumento y la caída, a menos que él. _D su-ownlfa. HMingclemOQAI'ated.tb4lt era un vidente más competentes, tuvo aiYiaysloobdabajo en Ort:. anmila.andpreguntó cómo podía condescender a pedirleprepararlfa de BBN.,En

uno adivinaciones mañana ofhis, dijeron Orunmilaaofrecerun h., .... uoTOAO, id.el peligro de un ofbuyingslaque podría eclipsar ysubvertir.Élhecho ..MII'i & esin demora. En el siguiente día de mercado, que pasóael satisfarán como nosotrosDespués-·'.'3

Página 8. . · a su puesto, fte comenzó su trabajo;:. Comoestaba adivinando para alguien, entró un esclavo quemferedsí mismo "a la ventaaun comprador willi'ng. El esclavo se veía muy activa ybien, Construido.OrunmilAquicklyoft'etedacomprarél:Despuéspagarle el precio de venta, dijo Orunmifaa sentarse y esperar a que lo acompañara a casa a 'Cerrar' del mercado.Mientras tanto, Orunmila fue a tlie Matketacomprar algunos materialesélera tomar

home'for b: i1t W'Ork, pero antes retumidg de su día de compras, el esclavo teníadi-s.ppeared:Cuando Orunmila regresó a su puesto, le preguntó después de que el esclavo tenía sólo'Compraron AFLD su mtigh, Bours le dijo que pensaba que el hombre le había acompañadoi?esshopping.ln \ iairi, se fue en busca del esclavo. Luego tocó la Ifa que le dijolo que, thatwaatlle slftie againatwhom le aconsejaron to1nake el sacrificio que hizoantescomirtttolaMatket; Élwutold disturbiosapreocuparseporqueque se reuniría con el esclavoesperándolo en casa..· ·, Thle'to the'inanifest &tiOn; Of'hismarktadivinación, que en realidad se reunió con el waitif1g esclavofor'bimencasa. Preguntadohbwsersabía el camino, a {) liouse de runmihi; esclavo TNE declaróqueélvio la formaa· Inicio · frotnlrls posición sentada de OTUrimila en el mercado yaunque tit era mejor venir · y le WaitFor en casa parapeparepara su regreso. Con eso,O-t :: diln'i \ a se quedó inno duda sobre las potencialidades de este extraño esclavo.·. Comos0tHtcomo

se estableció, Oru.nmila pidió su nombre y se lo dio como Ominigun(OM'INIG80NJhBinj) ·:'' Mientras tanto, le explicó a Orunmila cómo perdió toda sulleav • Niy beloligings ybgan a ·ir con harapos y para pedir comida para comer. Cuando seposteriormente se fue para la adivinación, se le dijo que su única salvación estaba. Jn conseguirhilfiselfto l) ecompradocomounesclavo. Así fue como llegó a ·lamercadoaser compradocomo "El esclavo. Orimmila, inmedia tamente $:. IilVited Akpetebi, su esposaatratar Ominigt1n con elJ "eVerenterhe merecido y not'tO tratarlo. · Como un esclavo porque él era una persona desutiittuite.,· ·'. 'Tlie fblloWingmorriing,algunos: opleestaban llegando a la casa de Orunmlla para divim \ tidny sin verlos, Ominigun declaró desde el interior de la casa que noeran trespersqnoming a Orunmila para la adivinación a.nd él. mencionado los problemaseachofthem quería resolver a través de la adivinación, así como decirles lo sacrificatliefwelle hacer;.e'"¡Una práctica Oritriinila bfpre adelantarse a al d \ vid por sus visitantes llegó a ser tan regularthatmuy pronto nadie se molestó en escucharaLargo proceso de Orurijnila df iiivination más.Llamadas comenzaron

a,preferir el ofOminigun adivinación instantánea. ffesides, él tenía la costumbrede organizar demostraciones de baile cada ocho días en la que 'exnibited su diabólicaptowess; Era, capable'Ofstimdingon · sus oídos y bailando al · espectadores delightOfmientras que al divinirigfor tiempo satne ellos witliout utilizar ningún instrumento. También fueCapaz de cortarhi heaY'romsu bqdy mientras ambas partes bailaron por separadoa ·serunido en laait.Se había eclipsado claramente su amo, que estaba empezando asufrir de falta de patrocinio ya que los clientes allhisprevious balanceaban a su supuesto esclavo.Desafortunadamente, · 'Ominigtihséxito efímero beclouded su visión y nuncabotheredt; 9 pregunta Orunniilato preparar Ifa para él. Es por eso que,ael día de hoy, esbiencasiimposible que un adivino Agbigbd que soportar en la prosperidad si no es lo suficientemente discreto4

Página 9tener su propio Ifa.· · Ominigun había llegado a hacer tanto dinero desuperi'omumees y adivinaciónque fue capaz de ponerARRIBAvarios imponer Buildinga y salas a'I'OUildsumaestríaResidente. La gente estaba beginmng a "Tronder whetheJ:. Orunmila fue hecholamuterde C> minigun, que tenía tácitamente pero clqrly, robado el show de su amo.

Mientras que Orunmila tomó la situación con ecuanimidad, Esu ·, fuelistoaintervenir enla ofOiurtmila lado. En la próxima sesión de baile, Ominig \ m volvió a demostrara los espectadores ofhis delicia. Una vez más, él cortó su cordón del cuerpo ofhis restoy mientras sucuerpobailaba en land,hie cabeza estaba bailandoenel aire.Mientras tanto, Esu tomó la cabezaytomóloen el aire noaretUJ "q al cuerpo bis. DespuésEl cuerpo había bailado por algún tiempo sin la cabeza para no perder la cabeza,lacuerpocayó ael suelo, muerto. Ese fue el ofOminigun fin en el cielo. Él 8ubsequentlyl.fore"Mundo sin la cabeza, lo que explica por qué no tiene santuario · ni distintamododeadorar .. Orunmila entonces heredó todas las pertenencias de ofOmilrlgun, beinghis mtitAtr.OMINIGBONEMERGES · ONEARTBLas divinidades por su parte habían abandonado la tierraahumanidad. Había una pi •· Llamó lbere-Aiye o Eziagbon, whieh más tardeteser llamado Ugodomigodo y illbs'e-cuenciaIleIbinuoB_nin.

Orunmila tiene reveale, d queloenIberê-Aiye (Eziag)desembarcó por primera vez y se instaló brevemente, pero más tarde se trasladótP.ubicarse en Uhe que eraposteriormente llamada Ile-Ife!....Los habitantes humanos de firgtIberê-aiy(Eziagbon) eran Etebite. y bisesposaEteghori. Habían establecido un habitatioll enziagbonand.itexp y llded tl'emendouij) r.Followirig su fallecimiento en el cielo, OminighOn apareció en la tierra como uncerveza inglesaniño enla ·ofEtebite hogar. Cuando creció, sus padres se dieron cuenta de que era capaz deforet;! i Uarriba-próximos eventos con preclsiQp. Él fue capaz de víctimas warnprospectiveaboftheenfoque inminente de andhow peligro para evitarla. Wbeneyer dlath targetteda.victien la tierra, Ominigbon sería advertir a la persona yaseBini en laprecauciones, t; ioQP "YJ, D_.veapara hacer. Su habilidad como vidente pronto trajo Liim en contacto con la realeza. Él 'w.frecuencia: invitó a la divina de la casa real y él siempre lo hizo muysa, tiltacriamente. Sin embargo, la eficacia sin precedentes ofhis adivinación eraapu1; hiin enposibilidadescon

adivinos más experimentados y mayores.Al mismo tiempo,hmovimientos preventivos estaban empezando a molestar a las divinidades,especialmente la muerte. También 'incurrió en el desagrado porque ofEsusumodo peculiar deadivinación negaba la Offe-r de sacrificio a la divinidad del mal. l.feanwhi.Ie, o-athmalomensajeros enviados fr <nn cieloavenido a buscar al rey de Eziagbon de "la tierra •.-Como pronto como mensajeros de la Muerte despegaron desde el cielo, se fue atlle.palaaadvertirel Rey que la Muerte estaba en su camino. He-aconsejó tlieReypara preparar a, \ feait elaboradospara los visitantes que debían presentarse en el palacio al día siguiente..Ing .. El F 'se adhirió a la opinión de Ominigbon y alimentos preparados yclrinkffo.rapalacio de la fiesta Followit, día ag. Entre los invitadosala fiestawasOminn} limself.A eso del mediodía, siete hombres llegaron al palacio, pero antes de que pudieran entregar sus5

Página 10mensaje, se les invitó a participar en la fiesta.En auDHt, los visitantes lea4er ofthe.seven presentó y revelaron ªoftbeirmisioiLHedisdoeedque waatold a ittvitetheKingtoheaven. Desdetb, antes hay qpealapiQ & ttb.eiQwictionsde la muerte, el rey estuvo de acuerdotO.

embarcarse en el.viaje que eveninc. Loeralavueltade Ominigbon a intervenir. He-enfrentado a labeav ...., lvisitorlf yASW-tbeQl 'qué tlleyatrevidopara disfrutar de la hospitalidad del Reysi seweegoinganninatehi •la vida en la tierra. Les recordó la ley celestialw pclud, ESJ) fathde matarnadie, después de comer su comida. En ese sentidolos visitantes dejan \ thej; utJ.aceandretut'IlayensinªRey. Antes de irse,ª pro1.aitaed "CCE & ver fqrewarned el Rey y aconseja · lo. alimentarlospreemptivel) r sería .. C.rryel # correodelaLa muerte del rey.·.. .That.night •.Pl@r.waspaltejoicinginlacasa real después de lo cualtodoªlocalinvi

casas U.ir_respective ntlr.eito. OngettinghomeOminigbon, otberwise llamaOgu9jpJ:! Ait.gbqn, invit4KJthemiembrosofhis fattrlly y le dijo aellosque estaba a puntodejarlos para, Dios.Le dijo a su hijo mayor Ogbeide que iba a impartir su arte deadivinaciónaél después de su regreso al cielo. OminigbonFuimosa la cama, pero lo hizo disturbiostras ·"QAla mañana siguiente..Sudese informó al Rey · quien ordenó que se lese debe darunfuneral Rpyal. Fue enterrado enhis.ourtyard.LAORIGEN DE OGUEGA ORAGBIGBA COMOMODO DE ADIVINACIÓNUnas semanas después de la deth ofOmimgbOn, su hijo Ogbeide observado que una planta teníagerminó en el padre ofhis tumba. La planta de pronto comenzó a florecer y dar frutos.Cuando los frutos se hicieron madura, cayeron al suelo. Al ver las cáscaras secas de la. faillenfrutas, loshijo,Og \) ei4ewcapaza· Beyonlo que los ojos normales tbecould_s.Por

mirandoen cubiertas tbe estaba dotado de inmediato con el poder de predecir arriba-que vieneev6nts.··Ogbeid y mantenido el seetet ahimtlfbecausese dio cuenta de que era elmanifest.ttionofhis father'sla8t proclamación de la transferencia de su arte de la adivinación a él. Ogbeide 990Nse convirtió env4lrypopular como un vidente y divi11er yhisfmealcanzadoEkingquien fuewidqueOgbeide había desarrollado todas las cualidades misteriosas ofhis padre. El rey decidióainvitarlo junto con otros adivinos y videntes paraa:prueba de aptitud.Al mismo tiempo, un sacerdote Ifa estaba operando en Eziagbon.J {es naRle era Ogh clase.Fue invitado con anterioridad por el kin 'a Eziagbon para salvar la vida Qfhis mayorhijodesdec: UltofWitchcraOgbe-Atetenido-hecho lo que otros sacerdotes divinos en Eziagbon no podíadb ',porahorrola vida Ofthe príncipe heredero ofEziagbon. El rey preguntó Ogbe-Ate sique _would acuerdo a un concurso vroficitmcy widl otros sacerdotes divinos, y videntes en sureino. Su reacción inicial fuef, c)

rechazar la invitación, pero cuando consultó lfasubsequeritly, se le dijo a un acuerdo para participar en el concurso, providad dio una he-cabra a Esu. Subseque.ntly, fueael palacio para informar al rey que estaba dispuestopara el concurso.Todos los sacerdotes di'rine y brujos de Eziagbon, junto con Ogbeide eraninvitted para el concurso. El sacerdote lfa, Ogbe-Ate también fue invitado para el concurso. Ogbe-6

Página 11Ate no perdió tiempo en hacer el sacrificio a Esu.Mientras tanto, th'ekingotEziagbon ordel'ed 100 hombres y 100 mujeres de ser encarcelados,en apartamentos separados para mantener pri.oners de guerra, sin dar a conocer el propósito deel ejercicio a cualquier persona.·Después de comer el macho cabrío ofrecido por Ogbe-Ate, Esu fuelaen la noche a la ubicacióno (los internados femeninos y · inducida en el trabajo una de las mujeres que estaba en unaofpl'egnancy etapa avanzada. La mujer dio a luz un hijo varón antes del amanecer.Más tarde esa mañana, todos los invitados y participantes invitados estaban reunidos. El reyfue el último en tomar su asiento: Tan pronto como se hubo sentado, se puso de manifiesto queélestaba ansiosoa proclamar el vidente más competente en su reino. A ese respecto se había mantenidoalgunos materiales en lugares separados; Agregó que la primera vidente, sacerdote o adivino paradeclal'e el contenido aggrepte de los TW9 lugares se le dio el título de la Altasacerdote del Reino ofEziagbon (o lbere-Aiye).Mientras que otros todavía estaban inquietos con y sacudiendo sus instrumentos divinatioa,Ogbeide, el ofOminigbon hijo se adelantó y se puso de manifiesto que el rey había mantenido 100hombres y 100 mujeres en

continettentdesde la noche anterior. Other.s declaradas todo:tipo de cosas que eran bastante fuera de lugar. Era el turno de Ogbe-Ate'Ahablar. Enadivinación, su propia onu salió y recitó el conjuro relevante "que Dios(Olodumare) creado los 200 divinidades (Ugba Erumale), pero que Esu les infiltró.Dado que el rey quería saber el número total de materias que guardaba en los doslugares, tenía la autoridad de Orunmila, la divinidad de la sabiduría para proclamar quehabía 201 seres humanos bajo confinamiento.El Rey, que asintió con la cabeza con aprobación cuando Ogbeide hizo su declaraticmcomenzó a mostrar signos de inquietud. Después de que todos los participantes habían tomado sus tprns, fuetiempo para el reyadeclal'e el ganador. Antes de hacerlo, sin embargo, decidió enviar a dosverificadores para cada una de las dos cámaras y para their1indings informe.Los dos hombres que fueronaVerifique la cámara hombre declaró que contaban 100los hombres. Por otro lado, los que fueron a verificar la cámara mujer diselosed quecontaron 100 mujeres y un niño recién nacido. Aunque todos los ojos se habían convertido enOgbeide como el ganador, que fue finalmente la visita sacerdote de Ifá Ogbe-Ate, que se convirtió enel centro de atracción de todas las miradas.Ogbeide sentía tan decepcionado de que reconoció la supremacía de Ogbe-Ate. Desde Ogbe-Ate era sólo una visita sacerdote lfa y no un ciudadano de Iberê-Aiye, se negóaaceptarnombramiento como Sumo Sacerdote del Reino. Se lo ofreció a Ogbeide que eraigualmente corregir en su diselosul'e. En ese momento el rey intervino que sin laparticipación de Ogbe-Ate, habría declal'ed Ogbeide el ganador del concursoporque en realidad mandó 100 hombres y 100 mujeresase mantendrá en régimen de sobre-

noche. El rey le dio una indemnización adecuada a Ogbe-Ate que debía regresar a UHE(Ahora LFE) poco después.Baftled en la exactitud con la que Ogbe-Ate hizo su declaración, ofreció Ogbeideaprender y om el primero, su arte oflfa adivinación. Fue así como la similitud entrela 256 responsabilidad de Ifa y Oguega (Agbigba) se produjo como se puede verificar en ladieciséis responsabilidad directora.7

Página 12SINO.L2.3.4.5.6.7.8.910.11.12,13.14 ..15.16.,NOMBRES DE ODUS DE IFAOGBEOYEKUIWORIEDIOBARAOKONRONIROStmOWANRINEGITANOSA.ETURAIreteEKA.,

ETURUKPONOSEOfun•NOMBRES DE OGUEGA: S ODUS.OOBI8AKOOGHORIODINOBAOKAN,ORUHUOGHAEIGHITANOHAE'rtJRE · ·ETEJ; l (UnEROKHUAOSE.OHUNt;

Página 13Capítulo 2LOS ODUS DE OYEKUOYEKU-YILOGBEYoIIYoIIYoIIYoIICuando este Odu sale a Ugbodu, la persona debe bt> t0ld que reside su fortunacerca del mar o de un río. Si él no está viviendo cerca del agua, la búsqueda de lamedios de vida se lo llevara allí y deben conformarse con i,. aquí para el resto de su vida ·Tan pronto como sea posible, se debe preparar una imagen de la divinidad del agua (Osbun en Yoruba

y Oloktin en Bini) por su santuario de Ifa porque va a derivar un tot de los beneficios de esedivinidad.Heavenly obras "ofOyeku-yi-logbe: Él hizo adivinación para los tres hermanos de laSerpiente Kindred:·La pitón, serpiente Boa ana nacieronofthesmepadres:;. Fueron a Orunmilapara la adivinación cuando wer.e llegar a lamundo. · Oyeku-yilogbesalió para ellosen la adivinación. La Boa fue la s £ mior'and los mayores ofth'e tres hijos. La boa se llamaOka en Youba _or ArunmwotenBini. El secnd por orden de antigüedad fue laPitónoB costrictor.Se llama Ere en yoruba y Ikpin de Bini. El más jovenwsla serpienteQ £Viper que se llama 'Kparamole' .. en yoruba o "lvbiekpo 'en Bil) i. ·Orunmila aconseja EADI de ellos para servir, y su cabeza con una cabra, y Esu conahe'-avena,y juntos se fueron a contribuir con dinero para comprar una cabra para S {Jrve su difunto padre-;El que este signo sale por lo Ugbodu.is hijo ofOshun o Olokun y se debecabe preguntarse si tiene otros dos hermanos en su familia: la mentira es probable que sea tlie segundoshijo de una familia de tresSistema Nacional de Salud,Si se hace lo anteriorsarifice,seguramente prosperarátremendamente.. . ·· · '.El Python convenció a los demás para que ellos realizan la sacrificesbut los otros dos

negado. Orunmila les había advertido que si hacían el sacrificio, la Boa se convertiríael rey de la espesura, mientras que el Python se convertiría en el rey de la mar y el Viperse convertiría en el rey de la selva abierta. La Boa embargo sirvió la cabezaconuna gallina,servido Esu con un pollo pequeño y su padre con kolariut y vino. El Python enla mano ther (), que se sirve; su cabeza con una cabra, Esu con macho cabrío, y utilizó un martillo parapr-omis.ea cabra a su padre ya los otros se negaron a join1larids con él para comprar una cabra.La serpiente hizo ningún sacrificio en absoluto.·.Los tres niños tienen su autoridad instrumentsof individual (ASE) en el momentofueron a Orunmihi'for adivinación, que estaba haciendo un sacrificio a su Ifacon una cabra,hn,una rata y vino todo lo cual he_ compró a crédito. En ese p, pomada, los acreedores estaban) '-...'.».9

Página 14con Orunmila para exigir el pago ef las deudas que les debía. La vista de laacreedores y su disposición indomable al instante el pago de sus deudas,provocado los tres visitantes / divinees y al instante · entraron en acción. El Pythonatacado el vendedor mosquito mientras que el Boa atacó el vendedor gallina y el Viper atacó lavendedor de la rata y el vino y todos ellos murieron instantáneamente dejando sus deudas sin pagar. Quees por eso que cuando este Odu sale en la adivinación, la persona se le dice no extraer las deudaso crédito cweda

él para evitar el peligro de perder la vida en el proceso.A partir de entonces, el Viper deja reposar en la tierra de la hierba ("Ato" en Bini y Kpakpa'' '... enYoruba). La Boa fue a instalarse en la espesura del bosque, mientras que el Python fue ainstalarse en los pantanos del mar.El Viper no podía tener suficienteaalimentarse de hierba en la tierra, excepto en los insectos yno crecer más allá de una longitud de 12 pulgadas. Por su parte, la Boa sólo podía vivir en ratasque es el equivalente a () fthehickencon el que hacer sacrificio a Esu. A él no lecrecer más allá de un tamaño de2 112-3 pies.·, La Boa constrictor que hizo pleno sacrificio, teníarloughpara comer en los pantanos ycreció hasta el tamaño en el que se podía tragar animales tan grandes como una cabra, peces grandes y otrosreptiles en los pantanos. Es por eso que es capaz de crecer hasta un tamaño de la longitud de 100 a 300pies. Después de haber crecido a su tamaño completo en los pantanos, la decidió a salir a la blancaarena en la orilla del martQbaño de sol. A medida que los rayos del sol brillaban en su plateadaformación de color, se brillaba bajo el sol del día qoon. Mientras tanto, uno de ofOlokunsiervos salieron a un mandado de debajo de la profundidadofhemar y vimos este enorme ylargo shinningobject no ser! antes visto en el Ofthe prescint toda el agua. El criado corrióde nuevo enthe.eaadecirle a la divinidad del mar (Osbun o Olokun) que había visto un hombre altohombre guapo ingenio} lf.a cuerpo brillando en su lecho de arena. 'Olokun decidió ir a ver aella misma. CuandoSAWla

Attraciveyhandomecuerpo de la Boa constrictor, que estabaasllbnished .. \ Vben que cal1ed en hhn, queríaaescapar, pero Olokun prsuade (no lo lcorrer pero a seguirla. Ella lo llevó a casa para become.herhusband lo que le hizo aconvertido en el muy. ofprosperity personificación. Esa fue la forma. La Boa constrictor tiene quesu actual disposiciónununa recompensa por el sacrificio total que hizo..Se observará que los tres hermanos de la familia serpiente tienen el color $ Arneesquema, y fue th £! . Sacrificio que hicieron o lo hicieron n () t hacer, que es responsablepor su tamaño diferente de.··Cómo Oyeku-yi-logbe llegó a lapalabra:Antes de venir al mundo, fuenownen el cielo como Omo oni ghorogbo Orun, quees el reformador celestial porque ofhis disposición magnánimo y liberal. Para poderpara continuar con sus prácticas benéficas en la tierra, fue a un awo llamado Oshinu Akpoyorun-aroni Inaja. Estaba decidido a hacer del mundo un lugar mejor. Él era] d; ahacer sacrificios con una gallina de Guinea, una paloma, para hacer una ofakara fiesta para los niños pequeños. ofheaven, y para gjve he-goa.t a Esu · mentira hizo todo el sacrificar, es un nd vino al mundo paracontinuar w; ork como fa sacerdote en serio!.Un día, hubo una epidemia de cólera en la tierra que estaba tomando las vidas de tantas personas10

Página 15infantes. Sin ser invitado, he> eollected todas las hojas Tjie para la curación del cólera

atacaryempezó a ir de casaalmuseto administrarloa todas las víctimas de la epidemia. Dentrocuestión de días, la epidemia se calmó y se convirtió en WeH.Not allits víctimas mucho después,hubo una serie de fiebre alta y convulsiones en los niños que también curó. Poresta vez se había establecido firmemente hi'mAlf como plu'sieian y pediatra.Poco después, regresóa<Heavenainformar sobre su experiencia en la tierra a laConsejo de las divinidades. Después de informar oli cómo fue capaz deasanar a los enfermos, que elestéril para tener hijos y que los ciegos vean,Diosle cambia de nombre,Omunonighoro'gbo ayedespués de lo cual bendijo y "tleal'ed que regreseathe'world para continuar su paso () d trabajo.Tuvo éxito en la tierra inmensamente · Con el apoyo ofE8u y los ancianosdela noche.Él llegó a tener varios sustitutos que lo apoyaron en sus obras.·LaW () rksde sus sustitutos:Se aconseja Oye Jugbada · y Oye lugbudu a hacer sacrificios para el éxitoel matrimonio y la prosperidad.: ··. ·Ogun kori, Ote koja era su "sustituto que hizo adivinación ahora Alaran Oyiyi Omo

abeigun fara Yira cuando la muerte se cernía a su alrededor. Se le dijo que ofrecerá el macho cabrío ael rey de la muerte que \ entonces lo dejó solo para prosperar en el mundo. Cuando este signopresagia el peligrodedath(Ayeo), la persona es ad9ised ofrecer unahegoatal reyde la muerte en una carreterajunetin.· ··Akeke ni gegi jaale era \ madre de su sb: rrogatesWMadivinación y sacrificiopara Shaake para tener su instrumentoDeautoridad(AShe)Los sacerdotes tienen un lfaforma especial de preparar el Ashe de este signo. Cualquiera que sea el usuario de los comandos de Asliecon él, se mani (est en un lapso of24 horas. Eso está en eonnnemo "i'ation Ofthe especialAshe que Dios le dio antes de su segundoviaje· Alalibrar.Instrumentos para 7BEpreparar el Ashe no puede encontrar espacio en tl \ i & Book.nes el Presente exclusiva del lfasacerdote.Ashe Beere era su colega preferido que en el cielo hizo adivinaciónndsacrificarpara Agbe o Imponente, una feathe'ted · pájaro rojo, antes de que él y beceedectin ma-rrying una mujer caUedUlukori.Serhizo adivinación para dos hermanos:.

Allí vivían dos hermanos en Ife llamada Kiwuru yKuwuwn:'' l1leysólo dos teníanetaparrabos que seworein.tums"Profesión nleir\ Tiasfetehingoffirewoodparaventadesdeforst.Theyusedta salir a la farest juntos leña tofeteh. Pero o.ne ol'lly 'de ellos podrían salir en su pañoaA vender la madera enel.marlt'8t, mientras que el otro se quedódesnudo en interiores. Un día, uno de ellos era m · y se quedó en casa, mientras que el otro fuesolo para ir a buscar leña en el bosque. 'Ille enfermo utiliza su "pañoaeover sucuerpo:Antes de que el que fuea 'el bosque retume4, el otte enfermo murió. NeighbOUYS pensabanque lo haríasermal dejar a su entierroasu hermano. Por lo tanto, dispuestos toouryel muerto con la única tela que tanto mal.. • ·. · '...Cuando el otro hermano ret1.tl "· Red de" el bosque se le dijodelay la muertebutial\11

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ofhi $hroer.! F} le vecinos no sabían que enterraron al difunto conTJpaño que ambos tenían. Después de la oscuridad, la. Vida hermano weat. Parala tumba donde hihermano fue sepultado y exhumado su CQrpseaeliminar al único taparrabos. Como ·la eliminación de la telalado a otro '\lagra ..que e> bserved unos objetos brillantes. Como él cavó furthla tumba, se encontró más de lo que brillaobjetos.cavó profundamente en el suelo,un. cofre con oro y diamantes que en aquel; entonces eran desconocidos para mimkitomó lachetcasa para convertirse entprimero orfebre que el mundo haya conocido. Frcdescubrir). su fortuna pasó de la miseria a la riqueza. Empezó a p1oro y diamc; ornamentaciones md para la realeza y la aristocracia. Kuwuwu "primero orfebre para emitircrownlinoro y diamantes en el mundo conocido de latiCuando este signo viene outfltdivipation un indigente o pobre, debe serhacer un sacrificio especial con una cabra que se entierra en el suelo después de wl:está destinada a convertirse en ricos. Él debe ser no aconsejaaprestar un juramento para cualquierptabsoluto. El sacrificioiprparedbyputtingthecabra headofthe, 2 palomas, 2 sla cabeza de un cerdo, pura-Buttet (Ori-oyo) en una nueva olla con la licencia adecuadaenterrados en el suelo de la casa donde vive, con los siguientes conjuros:Ifa Oyeku-lo-GbE.

.

.Ise ori corrió mi. ni mo nje,Ona oti; sa-nla ni mo nto,Mo demasiado: o titi mo de IIU Okoro Jako,Mogbo gudu gudu agba ni ile enifo,Agbaruonifo nda.ni roo jqmoniile de re,Mo gbo kekveipesini m () ya'lowo,. · ·lpesi ni unanfi kiolo-Arere gu.n-jin,Omo aro korodoro Agbe Olu aije wasiile,Mo gbo jinrin-jinginnimo ya leiPede,Ire mogun-omo-alagbede Akoko.. HE HECHO Dl.VINATIONFORTHE CAMALEÓNSheku Sheku agba,Otoero, Adifa diversión Alagemo,.Nijo ti ofe loja diversión Olodumare,Ebo ishegun lo'nru o.Cuando Jan elalerly personaesva a embarcarse en un proyecto más grande que él y pe (se duda de su a}> ility para realizar latarea,he.ean sólo tener éxito a través sacrif, Estosfueron los nombres qfthe A: wos que hicieron cUvination para el camaleón (Alageiq o Yoruba: Omaen-n'erokhi en: Qini) cuandoélque iba a desafiar a Olokun sobre beldeDios.

La.camaleón era el criado más antiguo de tlle divina casa-bodega de Dios.Estuvo presente en el día en que Olokun,. La divinidad del agua y de la riqueza, ovalcanzado a sí mismo por boas.ting que él. era más ricounDios ..Dios le recordó a Olokun tlÉl, fue su creador y que todo lo que Q.ad, Q8longedaÉl. Olokun respondió el 'recqgnised ese hecho genérico, pero sostenido. que si una criatura o un hijo se vuelve más rico12

Página 17el creador del Padre, éste debe admitir como una cuestión de hecho, que el ex baaprosperado más que a sí mismo. Olokun añadió que era una señal de progreso cuando un hijose hizo más próspero que el fatheT y que el padre debe tener la cortesíaadmitir el hecho. Desde Olokun se aferró a su momento, Dios decidió que debía venir ydemostrar su riqueza in'seven días tiempo.·Tan pronto como Olokun izquierda, Dios le dio authorit especial "" y para el camaleón para desafiarOlokun. Dios le había concedido anteriormente en el camaleón el poder de replicq.te cualquier escenario.No obstante, el camaleón decidió ir para la adivinación a Orunmila quien le aconsejópara hacer sacrificios y lo hizo.El día señalado, el camaleón se sentó en el trono junto a Dios y le dijo a Olokunque Dios le había autorizado a asumir su desafío, porque Él, consideró infraexcavar en busca de él para competir o desafiar con su criatura.Olokun entró, vestida con ropa blanca magníficamente diseñado y con un rebordecorona. Como sQon mientras se sentaba, todo lo que él. llevaba aparecido en el cuerpo de lacamaleón. Olokun se quedó perplejo. Se vistió 14 veces, pero todo parecía en la bod "del camaleón. OlokUQ había agotado todos sus vestidos y el camaleón no tenía vísperas

comenzó., Abatido y se desinfla, Olokun concesionada a Dios y aceptó que actuóyodesacato a la A (poderoso Padre, por la que se disculpó profundamente ..En la adivinación, ifUre, el personshould sea dichaahacer sacrificios en ordertoaccomiuna tarea que parecía imposible. Si Ayewo itis, que deberían}) 8 · advertido de no actuar en c () nte, o para desafiar a una autoridad mayor que él, "becfluse que" Será desgracia (Adivinación ORL] NMILAAqAJNST enemistad.:Significado:Akere olodo Olu,Orun, kii'waye, warojo,La rana en el río o en el cielo,No regresa al mundo,Para discutir o pelear..'_,Ese fue el Awo que hizo adivinaciónforOrunlacuando seis enemigos de diferentesSOJ.lrces aumentaron to.fight él. Se le dijo que hacerSllcrifice aEsuconun macho cabrío, rata, peces,eko árida akara y "Servir Ifa con un carnero.Él me ·los sacrificios.A partir de entonces, whet: t los enemigos salieron guerra remolque en él,Esuhechas a bailar enalabanza de Orunmila.· Atdivination para un hombre. se le debe decir aakrifbecauH, IES · surrouncled 'por seis enemigos, uno de los cuales tiene previsto sedu_ce su esposa. Para: mujer,elladebe ser ·dijo que seis hombres que, sin éxito, su woed son. la planificación de deshacerella. • Sh· · "" \ Uld

hacer sacrificiosaneutralizar sus maquinaciones.tl: Tyo13

Página 18.,'I',.) YCapítulosOYEKU-BI-IWOiqOYEKU-BIRI ·IIIIYoIIYoI LII IIOyeku-bi-Wori era fa'lllGU: Y en el cielo para mwuut. UJvinattou tor divinidades AU, mortales,animales y aves; Alik & '.Serse utiliza para mantener reuniones con todos ellos en diferentesocasiones. · Empezó por: holcfing: reuniones con los pájaros (brujas nocturnas).LareuniónSiempre se celebró en lrifrhou.R. 'Convener/rinmag8r l1te de las reuniones era un bi.rd J: alledsaaro en Yoruba AND_ Esiilsio · en Bini: · A día de hoy, ese pájaro llama de otra maneraélconvocante ", continúat &jugar eltolede la convocatoria de reuniones de las aves delaair.Oyeku-bi-Wori posteriormente también a1Tanged para celebrar reuniones con los animales del bosque. La

cerdos salvajes (Tukpu en yoruba y Esi-oha en Bini) fue nombrado coordinador de las reunionesde los mamíferos. En cada reunión con los pájaros y los animales, se utiliza para hacer la adivinaciónpara los dos grupos sobre la manera de evitar las malvadas maquinaciones de sus enemigos..Mientras tanto, se hacen amigos Ogun.deeidedto Oyeku-b'iri1como un8tragypara conseguir en las avesy los animales. Comouncazador, Ogun fue dejado grabando mucho éxito en su caceríaexpedición a cuenta de los sacrificios regularesthasus potenciales vittims estaban haciendocon la ayuda de Orunmila. ·'·.Un día, Ogun hizo un pecho limpio ofhis intenciones · Complementos y le dijo a Orunmila que se fuese prepara para su festival anual y buscado su dviee enlaanimales que van a y.rasmatar a la celebración. Oyeku-BiripreguntóOgun para lo que tenía en mente y se da a conocerque requiere Saaro y Tukpu por sus víctimas sacrificiales. Ellossucederal ser eldos coordinadores de lareunionesde los> · bil'ds y animales; Oguh embargo se quejó de quetuvo la p.reltlem ofknowing hCNi lo cumplen en sus casas.Oyekubiridijo Ogunque no era un problema. Él le aconsejótailandésen la próxima m eting y de las aves, IFHE oídosilu silu ojo oribo, twe veces, se debe llegar a la sede de la reunión. Ese fue eldistintivo de llamada ofSaaro que sería una indicación de que estaba en casa. En

laPor otra parte 'si. él.oído Ode-yo .. okpaa tukjnl.wm () na eron igbOfo, siendoladistintivo de llamada ofTukpu, sewollld.}) e an · indieati y piesque· que estaba en casa...· ..Cuando Ogun pidió la fecha de la próxima reunión ·,Ojektvbiri · indicó que. estaría en ·seventetiempo días (ltadogun). PeroOntnmil: una tenía ninguna intención de traicionar a sus clientes. Posteriormente, se aconseja a los dosgrupos que ofrecen macho cabrío a Esu y para cavar un undemeaQt bunkerlasala donde se celebrósus reuniones. Ellos hicieron lo que se aconseja.14

Página 19En el día de la reunión, Saaro y Tukpu conven.eciª llltingdespuéstuJiadencubrir, i_n labuet.Cuando Ogult oyó la llamadasjél lugar leftJor.the del1meetig.Qnconseguirthre,hemetOyeu-Birisolo enla

lugar. Oyeku-Biri le dijoque por primera vez tb'e, Silaro había convocado una meetillgWCHno mantener, en contra delasentenciaque Saaro o Esiasio d'e. s no covene a'iJieeting que no se sostiene. Oyeku-Sin embargo Biri preguntó Ogun para _sit abajo. Unkoown aMin,las aves y losanialshabían cavadouna zanja oculta debajo de la silla en que estaba sentado Ogun. En cuanto se sentó,cayó en el agujero y el fuego empezó a arder.4tese momento, todas las aves and.animalssalió corriendo para la seguridad. Más tarde, una rata llamada Uyenghen de Bini y ...... en Yo111ba comenzó aalegraréis para sobrevivir a la dura prueba por el canto; eesemi bona meeku. Cuando Ogun los viorunng, él decidió seguir a donde quiera que iban. No lo hizo sin embargosucc • ed en ese día. Desde entonces, comenzó a cazar para ellos y de matar que jamás de elloslo que caía en las manoso.Es entonces cuando los cazadores empezaron a. Trampas y utilizar armas de fuego, lanzas,arcosyflechas para ld'Qing aves y animales. ».··.,. · ·.· Cuando estaOduconejos() Ut en Ugbodu lo tanto, la personaseradyised para preparar¡Holapropia Ogun withop.tl (ny demora y que se abstengan From_ holdingCon metingspersonas. Él

debe procurar noapertenecer a ningún club o reunión.He 'de ·divinations'forla200 divinidades:Afe fefe fefe,Ofedl.ofe ono,OunJonda ifa diversión Orunmila,Abufun y jtigo Otún,·pelu 'ajugo osi,'Nijo Tiwon tikole on.in,Bowa si "kole aye,..Hizo Orunmila adivinación fol 'y todo el2oodivinidades cuando· que vieneal mundo. Les aconsejó hacer sacrificio paratOevitar el riesgo de pasarun tiempo en el bosque. Se les dijo T'o 'make erifice con un macho cabrío a Esuyque cada vez que amenazaba con llover, que shoiiltl ¢ ontinuar noh-$ top 'en suviaje sin buscar refugio manera on'the. Oniinnifa era "la única divinidad que loco, eel sacrificio. Posteriormente partieron hacia la tierra, a instancias de Dios. '·' · · · ·Teniendo en cuenta el sacrificio que ellos no tlla: ke, & u procedió a} Vaipara ellosen el límite betJ! Veen cielo y la tierra. COMOs09n · loEsu les avistó en eldisumces, el desenchufado de la lluvia grifos ofheaven

della.comenzado rairlil \ g.Thlluvia "fuetan fuerte que cada uno · divinidades o'fthe comenzaron a tomar 'refugioundiversos puntos de su recorridocon la esperanza de esperar a que la lluvia se detenga. Orunmila se detuvo por unb'liefretenªcasaofEegun (Egungun) que le dio, considerable hospitalidad. EGU, rigunperedhjtn.tOalojarse por el hun parar, pero insistió en Orunmilaprocingen hisjo \ 'lrfl, e_1,pngunsin embargo le dio una gorraacc> ver la cabeza de la lluvia y con el "que ht: f cdntiriU, ed elt.'.15

Página 20suviaje, mientras queeotros prefirieron. permanecer a cubierto hasta que la: r; ain amainó.Orunmila recibió unatwriUluousbienvenida por parte de sus hijos y seguidores que malasestado esperando su llegada. Su childreri le dio ropa nueva para usar desde que eratotalmente empapado. Mientras él se estaba asentando en la tierra. los otros eran todavíahi, rnatingen diferentes puntos de la ruta porque la. lluvia continuó

sin escalaspara tresañoCuando 'la lluvia finalmente se detuvo, Ogun decidió que nowsno tiene sentidocontinuar en sujoJirney? ebidoél era bastante pappy in} lis ramshackled.abode por eljunto al camino. Los otros Alfo tomaron decisiones similares ".. Cuando Orunmila se solicitó laparaderodesus colegas, respondieron que se habían refugiado de la lluvia en eldiversos puntos en el camino a la tierra. Esa es la razón por a. Este día, la comida es dado a todos losotras divinidades fuera de la casa, en los caminos y matorrales sub-caminos, lejos de la casa.Esa es también la razón por Orunmila es la única divinidad que se nonnalmente sirvió, en casa.Cuando esto cdmes OdufueraafUgbodu, la persona que se aconseja que cuando llueve· Cualquier lugar de su casa o durante un viaje, que debería, pero eertak shlterenderecen su benne enfermosorden.disfrutar de una paz duradera <) la prosperidad.Preparationtor de Oyeku-bi-Worisuviaje a laea: Élhecho divi.Jlation. fo, rOtiton o Otiku (Refuse-dump) ·La última preparación que hizo antesLewingel cielo. erawofrecer hom: la edad de Olokuncon un gallo, paloma, nuez de cola blanca, tiza y pluma loros. También rindió homenaje aDios para obtener la bendición divina. Finalmente ofreció conejo, siete huevos, la gallina, blanco, rojo ypaño negro a los ancianos de la noche, ademásaun

hegoatpara-Esu.Olokun Otiton aseguró que iba a ser servida portododivinidad y la humanidad por igual.Él nunca faltarle b \ Es que no lo debemos olvidar, 01Qkun. PrometióOlokun eterna} tratitude. Cuando Otiton tiene enel mundo, su vida estaba prácticamente vacío, peroa cuenta de los sacrificios elaborados que hizo en el cielo, a) ledivinidades y loshabitantes de la tierra comenzaron a enviar alimentos, ropa y todos los artículos para él. Por esono hay hogar en la tierra que no envía comida todos los díastOla basura-dump.El más importante Ono-Ifa o Odiha que debe hacerse cuando llegue este Odua cabo aUgbodido repetir los sacrificios elaborados que Otiton hacen en el cielo para quela persona consU.ntly recibir ayuda, de todos y cada uno. lfitcomes outatordil} aryadivinación, la persona wmse les digahacer $ acrifice lo que siempre recibirá ayudade los demás. Se debe decir que los alimentos y los medios ofbuyingit siempre le va a cumplirat.home. ··Esté adivinación Olaleye hecho:Olaleye había un pozo a-hacer-el hombre, sino unfort \ lOately no tenía hijos. Tenía sev: eralesposas pero ninguna ofthem oouldbringforth un niño. Un día. sus esposas t}) that.they reatenediban a le $ VE su casa, para encontrar la salvación en otros lugares. La perspectiva de vivirsin sus mujeres le temen tanto que decidió irse a la selva para cometersuicidio. Como él entró en el monte, comenzó a, que llorar, que dejó el cielo que desean tener todolas cosas buenas de la vida, pero al parecer su d • re dechHrell· No manifestó. Eraluego llorando a su ángel de la guarda que estaba ret \ lrning al cielo para pedir deseos frescas16

Página 21tener hijos. Lloró la canción hasta la orilla del río i: nto quepropuesto para bucear y se ahogan acabar con su vida. 'Al llegar al río, lo que hizo que su último deseo sigue llorando, oyó una voz quele aconsejó que no se desijned aserchildless.The voz le ordenó regresarcasa para buscar un visitante AWOealldOyeku-bi: Wori. Después de dudar un poco de tiempo,se sentó sin saber qué hacer a continuación. Antes de abandonar el río, oyó un atronadorvoz que le decía que iba a tener 18 hijos y que cada esposas ofhis tendríalos niños siempre se siguió el consejo de Oyeku-bi-Wori, babalawo Olaleye tounleshawo Igboti lode. Olaleye vivió en la ciudad oflgboti.Al llegar a casa, él narró su experienciaael Oba Ofthe ciudad, que en ese momentotenido un visitante a su corte. Después Olaleye escucharme, el Oba le preguntó de dónde erasupone que vienen a través de su AWO y Olaleye respondió que él no tiene la menor no'tpista. En ese momento, el visitante le pidió que repitiera el nombre de la AWO se suponíaque debe buscar. Él respondió que elNMEsonaba likeOyeku-bi-Wori. El Awo interpuso entoncescabo su Okpelle hacer adivinación en la historia de la veracidad de ofOlaleye. Fue Oyeku-bi-Wori que apareció en la adivinación. En ese momento, el AWO visitar identificó comoOyeku-bi-Wori y que desde su propia Odu fue el que también apareció enadivinación, confirmó que la historia de Olaleye no sólo era correcto, sino también que su gritopara los niños se volvían a la gloria y que el nombre ofhis primer hijo debe ser Ekundayo(Es decir, "llanto ha dado lugar a la felicidad).El AWO luego le preguntó si tenía seis esposas amihrespondió afirmativamente.El AWO luego le dijo que hiciera sacrificio con un montón ofekuru, un montón de eko, 18 conejos,

18 caracoles, 18 palos, 18 cauris, dieciocho bolsas de dinero y un montón de esho eni, losmateriales usados para tejer esteras. Fue a dispersar las semillas de laeshoeni ", en elarbusto. Se fue a casa para prepararse para el sacrificio. Después de hacer el sacrificio, todo hls seismujeres quedaron embarazadas al mes siguienteyponen a la cama posteriormente despuésOyeku-bi-Wori había dejado de Ife, de donde vino. Antes de que sus artimañas entregadas, las semillasse dispersa en el bosque se había convertido en una enorme plantación por lo que la primera alfombrapreparado en la tierra Yoruba vino. de la ciudad de lgboti. Desde el uso de la Esho ERTI apreparar esterillas para la venta, la familia de. Olaleye convirtió en extremadamente ricos. · Tuvodieciocho niños en todo y no tienen los mediosdela alimentación de ellos.'Cuando este Odu sale en la adivinación, para una persona que; ·ha sido durante mucho tiempo ansioso de tener hijos, debe be.told que htsprobles \ w6uldsoonser mayor, siempre y cuandohacersacrificio. Él se le debe decir a nombrar a su primer hijo, Ekundayoo su equivalente en el idioma de "W eepirig se convertirá en gozo". Debe hacer AFEM, t con•!Yo17('., T''.

Página 22un montón de Eko y EkQ.ru..Chapter'4.OYEKU-SI-IDI1rtll II· Ll II

YoIIOyeku Kepdi era sacerdote Ifa muy popular en el cielo. Realizó muchas notablehazañas capaces, que han permanecido univers y llandmarks, tanto en el cielo como en la tierra.Ya sea con divtoatioapara la lllOI "Didgaadlorla nocheWHEAelloseraneoaaingael "tiPWld:.. .Él J; Bade adivinación Mañana (Aa'l'd) y la noche (Oju Ale) con la siguientepoema: -lfaO, ekusidi,Idin lun ojo,Konibe,lyeri ye Ia BibeSugbon komo,Ese ijogbigtJe.Significado: -El gusano sabe,Cómoadanza,PerotieneYextremidades,Su veiu tobillo puede. .,Supatas interiores.adarice;Aunquecarente

T1Wfuerza,Levantar las piernas.Oju ale (Evening) wa y dichoahacer sacrificio con caracoles, pura manteca (Ori-oyo),palomatiza blanca, cammadera(Oaun) inYoru.ba, miel y sal, y él lo hizo. Aaro(Por la mañana) en el otro wa mano y dijo. Para hacer sacrificio con la miel y los caracoles. Élse negó a hacer el sacrificio, ya queera.No elaborar suficiente. Por otro lado, éldijo a la Awo aprescritoel sacrificio necesario para él haceririPara llegar a lamundo · antes de la tarde.CalienteNo se Concemed con la prosperidad duradera en el mundo parala que fueahacer que el simple sacrificio. con caracoles y miel, pero que él se negópara hacer. Desde que estaba en unl; Lurryallegar al mundo antes de la noche, se le dijo que hicierasacrificar con unamatcherad paño, de almendra de palma • y • un carnero. Él hizo el sacrificio yel Awo también preparó Ifa para él. Después de esoIJEcorrió hacia el mundo, superando a la tardeque todavía estaba buscando mobeyaftmdsu sact1fice.ImmedialyPor la mañana seael mundo, todos los buenos thingsand pueblos del mundolo abrazó. Cuando Esu le dijo que mañana no hizo sacrificio para soportar

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Página 23prosperidad, que raeed ah'e. veninvitar al solaappearbecause mañana estaba robandoel espectáculo del mundo. "LBE sol apareció al instante en el horizonte y sus rayos comenzó a calentarsedel ambiente. Antes del mediodía por lo tanto,lasuerte de la mañana habían comenzado abandera. El aire oftheMorning manera fresca had.given al intenso calor del Sol andpeoplecomenzó a refugiarse. · Moming, había palidecido en ·. insignificancia. · La intensidad de laHad.driven tarde el aire fresco de la Moming en el olvido.Fue entonces cuando la noche llegó a la tierra, la fortuna se apoderó whichthe Tardede la mañana todos fueron trasladados a tlte noche; Gradualfy, el sol empezó a ponersey la tarde comenzó a florecer. Tarde se convirtió en ver.y fresco, ttnd próspero rico.Es por eso que a este día, la suerte de la mañana son de breve duración. Sólo dura de06 a.m.-09 a.m. anteslaAparece dom El empezó \ latenido dificultades desde alrededor de 9am hasta que sus fortunas se extinguen por completo al mediodía. En otras palabras, su. prosperidadtiene una duración de sólo tres de todo un día de veinticuatro heurs: La noche en el otromano dura fromabout4 pm, cuando · loko \. tOel t) TeScinct otthe tierra y comenzó · tefloreciendo poco a poco de las 6 pmalsiguientedíaEso explica por qué los que come.into gran riqueza y prosperidad muy temprano en la vida,

ya sea perder todo o morir antes de la edad media. Esa es también la razón por las personas que están destinadospara disfrutar · prosperidad duradera, tener momentos difíciles en lamorni,hatd trabajar en eltarde y disfrutar de prosperidad y \ tardes ricos. Son aquellos que están destinados aser rico y famoso más tarde en la vida, que sufren dificultades tempranas en la vida. Tambiénexplica que en general, los que lo hacen entre la mañana y la tarde a menudo rezanal Dios Todopoderoso por su prosperidad que dure hasta la noche de sus vidas. Enalgunas culturas, los niños nacidos en la noche son considerados como de alto nivel para los nacidosen la mañana del mismo día. La gente no sólo rezan a vivir lo suficiente para ver su · ·chirnprosperar y florecer, pero. . alS'O f'or-su, los niños a enterrar: en el, _vening desus EVA.-'.·Es por eso que los sacerdotes de Ifá han acuñado el poema de la siguiente manera:.Aro mi ira - o,...Oju ale Ia ntoro,Bi ale mi baa dara,Emi yio víctima l'owolfa,Significado: -Si mi mañana es bueno,Yo oro para la prosperidad,De mi noche de soportar,Para que me agradezco Orunmila.Cuando esto ODU sale a Ugbodu la Petson debeserdicho de hacer sacrificio para una noche próspero y · Nuncaaser-en un hurtyaadquirirla

buenocosas de la vida.· .. · · ·· ·· · · •. '·. ·'En divina \ ion, la persona debeserdijo que si ya · lucha W.althy, Jóvenes.a: Maeacrificepara que su prosperidad no puede ser efímera. Él debetakvidaenunea $ ier: L 'l •' •ritmo.19

Página 24Puede también hacer diviuatioa paraAgbaao Ighede (Big Drum) antes de salirel cielo:¿Cuándoque venía al mundo fue a Oyeku-si-di para la medicina y los encantoscon el fin de mandar el honor y la dignidad en la tierra. Orqnmila le dijo que él no conociómedicinas y amuletos para su propósito, butthat.ifhe. estaba interesado, él tendríaadivinaciónadecirlelasacrificio relevanteahacer antes leavingfor tierra. Estuvo de acuerdoahacer v.twhicb adivinación se le dijoahacer sacrificios, con201

flechas,unbastón largo y2garrotes. Éleradijo que él era uno de tres hermanos nacidos de la misma madre, peroque era no decir ninguno de sus hermanos en el sacrificio que iba a hacer para que nono se manifestaría. The'names ofhis otros dos hermanos en orden de antigüedad fueron elGong (Gongon enYoftlbay Egogo en Bini) y Maracas (Akese en yoruba y Ukuseen Bini).·DespuésproductorlaJNlterials para el sacrificio, Orunmila'used un bastón para atar cada una dela201flechas r0undsu· Cabeza,fasteniftg.i! bem en su lugar. Mientras esperaba enCasa de Orunmila para que la operación se complete, sus dos hermanos estaban en busca delede eliminarlo. Cuando se les dijo que era la casa de inOrunmila, fuerona;su encuentro allí.¿Cuándolo vieron con la cabeza atada-up, le preguntaron por qué suhead.wasfastened y él respondió que se estaba haciendo en el cJfOrunmila instancia. Lapng tomó dos de los garrotes y comenzóagolpear Agbaa en la cabeza. Entonces comenzó allorar: -Mogbomoru,Moti ellabo,

Oyeku-si-di.Significado: - He hecho el sacrificio prescrito por Oyeku-si-di. Su grito sonómelodiosa ytisel sonido del bombo a este día. Por otro lado el Gong, Comenzaron a trasluchar en Agbaa que estaba reaccionando dolorosamente a la paliza;rAraaknAgbaa,Gogo gogo,Araa kan Agbaa,Araa kan Agbaa,Gogo gogo.que también es el sonido producido por el gong al ser golpeado con un garrote. Por su parte,las Maracas dijo mientras aplaudiendo que los latidos de Agbaa sólo le hizosentarse correctamente diciendo: -Okpaa Keshe Keshe,'Agbaa Keshe Keshe.que también correspondea. El sonido m $ de las Maracas a este día ..· Ientras tanto, howevel'r Orunmila llamamiento a un alto el fuego y cuando se detuvieron ·lucha, él les dijo que el sonido que sale de su lucha era tan melodiosa que.. · Que era mejor i (r) los tres hermanos a cooperar conciliador en lugar de la lucha contra elcbnfi'bntational1y. Orunmila entonces proclamó con su instrumento de autoridad (Ase)que 'desombrerodía, los tres hermanos se in4ispensable becom-eay que la humanidad20

Página 251cada vez que los tres cooperaron para actuar al mismo tiempo, él, sería un "Signo quealgo agradable o festivo estaba sucediendo. En su nuevo espíritu de reconciliación,

Orunmila les dijo que servir a la cabeza junto con un coek. Ellos hicieron el sacrificio yluego a la izquierda por el mundo, donde, operan con éxito como un trío musical. Por esopara el día de hoy, el sonido del tambor, el Gong y los Maraeas (a pesar de lamejora creado por la tecnología moderna) que actúa en concierto, producir tal melodiosamúsica que trae alegría y felicidad a todos.Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dicho que su madre tienetres hijos y que cada uno de ellos sería famoso, pero que theirfame serían aúnmás rotundo si estaban de acuerdo en cooperar. Se debe aconsejar a hacer sacrificioscon un carnero, 16 caracoles y 2 palomas a lfa antes eompleteshis ceremonia de iniciación de Ifá.En adivinación ordinaria a la persona se le debe decir a servir a Esu con unhegoatpara evitarel riesgo de revelar su honor y renombre a otra persona ..Él hizo adivinación para la serpiente:.. La serpiente era originalmente un ri ordinario) pe cuando wasinheaven.lle podía nimorder ni daño. Él. sólo se utilizó como instrumento para atar cargas. Cuando decidióvino al mundo, fue a Orunmila para la adivinación. Orunmila le pidió a uno de susseguidores llaman:(Agbaa nimoju,Oron tekpe,Oun ni ondifa diversión ejo)para hacer la adivinación para él. La serpiente estaba en that.time llamada Alele, lo que significaba larey de las cuerdas. Teniendo en cuenta el hecho de que se utiliza comúnmente para atar la leña, tantoél y sus hijos no tenían paz alguna. Queríaaser más res "ctablytratada en la tierra y tener paz y honor.,..En la adivinación, se le dijo que servir a su cabeza con blancas ANCI kolanuts rojo dentro de sucasa, después de lo cual él también fue a servir a suélcon otra serie de blanco y rojo

kolanuts por el lado de la calle frente a su casa en orden para ordenar honor, miedo yla dignidad de los pueblos del mundo.Después de servir su cabeza en la casa de noche, salió de la followingmorningfortheroadque conduce a la sededeel ofheaven consejo divino. Se sentó junto a la carretera a orara la cabeza. Al mismo tiempo, Dios se dirigía a la reunión de la ceuncil divinaDios se encontraba Alele orando. Cuando Dios oyó lo que estaba deseando, Él askedAlele darÉl los dos nueces de cola con la que había estado orando. Alele se negó a entregar lakolanuts por el hecho de que fue aconsejado por Orunmila utilizarlos para servir.hscabeza.Dios le pidió a los deseos de que cumplía su cabeza, y Alele respondió quefue creado como un cero a la izquierda y como universalservantand que él no quería, sufrenla misma suerte en la tierra, por la que se iba en la actualidad.Una vez más, el padre Todopoderoso le pidió que entregar lakolttnu.ancJ él.voluntariamente así lo hizo. A partir de entonces, Dios le ordenó que abriera la mop.th., como S () Qn como, él, obeyeci.el comando, Dios le habló y le escupió en la boca, y sin decir otra palabra,21

Página 26prosiguió su viaje divino, mientras Alele fue a su casa. LaworsqueDiosJpOke en su1IIOt1thfueron los siguientes: -'····1· RwoOkun,Bmi diversión

oniaselimpie;Oun · ki-oun ti obaasí que ni Aiye,N.. ....... _ •"C ·,.;.lWOnYJ-OsuviD,Oke Orun niojona.Significado: -Usted cuerda, que dotará,ConsucB · Autoridad,Quewh-Enever hablar · en la tierra,Tus palabrasVoluntadser heani,. EnHeavan en el mismo día.'Comando Daat deDiosy que "una metáfora que significa que whettever las mordeduras de serpientes,la víctima se sienteloinmediatamente y, si notteated,se llega a los cielos en el mismo día.Alele fue a tierra al día siguiente. Llegó a la tierra y siguióserutilizado comouna cuerda. Mientras tanto, Olofin hizo adivinaciónensu palacio yeraaconseja hacersacrificio. aevitar

· la rde perderunfinal 8oulbeforethe humana de ese año. Erapreguntóadar un ser-goaUctE.Ml, enordenatener la neeesarypeaeeY TRANQUILIDADarealizar su · annualfestiv • l sin perder un alma. Consideraba que la predicción de tan largoexagerado yasíignorado el consejo y el sacrificio.·Mientras tanto, los miembros de la familia de Olofin comenzaron a hacer los preparativos para lafestival anual. Esposa favorita del Oba dirigió un equipo al bosque a buscar leña parautilizar durante el fes'tival. Después de ir a buscar la leña, se procedióaadquirir las cuerdas· para atarellosarriba. · El ingenio favtiurite. delaOba · Luego vio Alele con su cuerpo stnooth.Después uproetiilgit.from el suelo, el ropewarn8dh4Wno tratarlo pobremente. Ellaignorancia "d.th y waming y eontinued doblar-up de la cuerda. mientras doblaba · a · la cuerda a sumanos, él la atacó con la ayuda desurecién'RedautoridadftofuDios.Ella

rápidamente. tiró de la cuerda y gritó para bel1 apuesta compañeros vinieron a su encuentro. EllaHegan purgar · la · ofimpact punto unvómito. Los otros corrieron rápidamente lacasa. Pero antes de llegar a casa, le di.Este incidente puso fin oPreparativos para la fiesta. El Oba ordenóel real "heraldo artnounce la cancelación del festival de ese año. El Oba tambiéndecretadoqueEjo ·. (Vino as.beallamar tMnceforth) o · Alele había acq \ lired '.. lainstl'UUlent. ofauthority (ASB) · por el respeto y ho110ur) l'proelamation que se hizo enlas palabras folloirirtg: ··, ·Keni Keni maamu,Kpakun Ejo digi loko,Ori Ejo Ma: akpaa Irele ejo.Cuando este signo aparece en la adivinación, tlmperson debe decirahacer sacrificiossu cabeza con kolanuts en hemo y fuera de su casa, porque carece de honor yrespeto; Después del sacrificio, mandará el respeto, el miedo y el reconocimiento entre sus22

Página 27llowmen.Él hizo adivinación para la carne cuando se acercabaael mundo:Cuando la carne salía de los cielos que la tierra, se le dijo que hiciera sacrificio a Esu,Ogun y los ancianos de la noche, y que utilicen un gallo y nuez de cola para revocar la maldición deDios en él, que desde que se hizo de la arena de la tierra, iba a terminarregresar a la arena de la tierra. Se negó a hacer cualquiera de los sacrificios.En su camino a la tierra, fue abordado por Esu que le recordaba el sacrificio quese aconseja hacer con él, pero él sacudió Esu a un lado y siguió su camino.

A continuación, se reunió con la divinidad de la noche, que también ignoró. Por último, se encontró con el gusano queLe pregunté dónde estaba obligado a. También ignora el gusano. El gusano malditolo que para él, haciendo caso omiso, se constituiría para siempre la comida para darle de comer y suniños. QueesPor eso, cuando una persona o un animal muere, "es que los gusanos que lo heredencarne de su cuerpo. Eso también es como la maldición de Dios sobre la carne humana se ha mantenidono revocada hasta hoy, "que a partir de la arena que vino y la arena volverás".Cuando este Odu sale a Ugbodu, la persona debe hacer. un sacrificio especial conantílopes, plátano arbusto cabra (Edu en yoruba y Oguonziran en Bini), 9 caracoles y una gallinacon el fin de vivir largo tiempo en el mundo. Se debe prohibir todos los materiales antes mencionados enadiciónaabsteniéndose de casarse o tener alguna relación sensual con una viuda.En la adivinación, la persona debe ser contada para servir Ogun con una polla y dar una he-cabra de Esu para evitar las consecuencias desagradables de ofender a la gente que son más fuertesy más poderoso que él. Él debe tener su propio Ifa, pero si es para una mujer,se le debe aconsejar a casarse con un hombre que tiene Ifa...;{• IYo23Nota: La página 24 está en blanco, siguecon 25

Página 28CapítulosUYEKU-OBARAOYEKU-KPALABAYoIIIIII

IIIIIIIIEste Odu no lo hizoprctisearte oflfa mucho en la tierra. Lo que se sabe de él sólose refiere a la práctica de Ifá en el cielo, dondemdeadivinación principalmente para el animalparentela.Su primer trabajo en el cielo;lfa Oyeku kpa alaba,Oyeku kpa bala Ikpabu,Babalawo ejo,Diversión Adifa. ejo,Abufun ojo,Atunbufun eku,Kpelu ihorobi.. iÉl hizo adivinación para la serpiente, pájaros, ratas, vacas y ijanikpere cuando estaban todosestéril. Cada uno de ellos se le aconsejó que m11ke sacrificio orde.Jatener chjld.ren. SóloIhorobi podía pagar el costo de hacer el sacrificio. En primer lugar, dio mon'ey a la rata paracomprarle los materiales para el sacrificio. La rata compró los materiales, pero los utilizó parahacer su propio sacrificio. Ella junto envió el ave que también desvía los materiales para ella ·sacrificio propio. A continuación, se envía la vaca y el sna} <e y la trataron de la misma maneramediante el uso de los materiales que han comprado para ella para llevar a cabo sus propios sacrificios.Los cuatro de ellos pronto comenzaron a tener hijos, comenzaron makingjest oflhorobi, queella was.sostpidahan proporcionado fondos parath. 'restode ellost9hacer sacrificios por

sí mismos, sin necesidad de levantar upherselfto resolver sus propios problemas. Ihorobi entonces gritó aOrunmila e informó cómo fue engañado. Orunmila le aconsejó queprodcepluma,yelloñame, ñame blanco y un cuchillo de doble blaaed con elappropriteleav.es.Orunmil11 cocinan los ñames y dio herthe cuchillo con el que comer.Sh.-eradijoensus hijos nacerían con espadas en la boca y que su clu1dren woulijser ·más potentes que los. de las hermanas adustos que engañó. ella. Sin embargo ella fue advertidano revelar el secretoasus hijos. Más tarde dio a luz a 1.000 niños. Cuando secreció, le preguntaron a su madre cómo llegaronatienen espadas en sus moU.ths. Sumadre se negó a revelar el secreto para ellos. A medida que segrwmayor y más fuerte, TBF '>.;25

Página 29seguidoainsistir en saber larean por qué, ceySe han creado de manera diferente. Por último,su madre les dijo que era debido a la falta de honradez ofher cuatro hermanas, la rata,el pájaro, la serpiente y la vaca..:Froro de entonces, los hijos de lhorobi comenzó a matar y alimentarse de los hijos de sutías. Por eso Ijanikpere mata y se alimenta de todos los animales para niños hasta nuestros días.Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser advertido nunca para enviar a otros

ahacerlo en su nombre cualquier tarea que es fundamental para su vida. Él o elladeberían esforzarseahacerlas por él \ ella misma para evitar ser engañados. Sus problemas,sobre todo de la falta de hijos fueron causadas por miembros de su familia.-1Ie no debe buscarvenganza porque sus dificultades se abate y él vencer a sus enemigos.En la adivinación, la persona debe ser dicho que él tiene varios enemigos creandoproblemas para él en su familia.Éldebe tener su propio Ifahoterminará sus problemasy hacerlo triunfar sobre sus enemigos.Él hizo adivinación para el caballo al llegarael mundo:El caballo había hecho el sacrificio en el cieloatener hijostnla tierra, pero no pudo hacersacrificar contra el peligro de respaldar los niños de otras personas que no sean el suyo.Cuando el caballo se crió, ella decidió viajar a Oyo. Oyeku Kpalaba le dijo aadivinación hacer sacrificio con un rata, peces, macho cabrío, caracol y garrote. Ella se negó a hacerloel sacrificio. Cuando llegó a Oyo, la gente comenzó a montar en su espalda, pero ella se negó amoverse. Esu theri intervino y les dijo que usar un garrote a golpearla por no hacersacrificio. Cuando se utilizó eludgelpara azotar, ella comenzó a moverse. Ese fue ela partir de cómo el caballolevapara ser utilizado como una bestia de carga humana y por qué esla única anim.tl lo utiliza.·En divinaticm por lo tanto, la persona debe aconsejar que hacer sacrificios para evitar serutilizado como una bestia de carga por los demás y para evitar "otra earrying

pueblo "problemas...,.Él hizo adivinación paralaTortuga:Tradicionalmente, la tortuga sólo hizo diviil, ación para conocer la dirección deque el viento está soplando y no con el fin de hacer el sacrificio prescrito. Élprefiere confiar en su ingenio y astuciadlspoition:Era un hjmselftra.di 'qnaladivino.En una ocasión, cuando · se preparaba para viajarAntiguo Testamentopara su práctica, se fue a OyekuKpalaba para la adivinación.Élse le dijo tomake sacrificio a Esu, su cabeza y Ogun para evitarestá atrapado en his'bwntruco:,No hizo ningún sacr prescrito Ofthe, ifices. A continuación,procedió onhisjourney. Ninguno. delaobras. él mJlnifested. Aevitarvolver a casacon las manos vacías, se ecidedto_hacerse pasar por un pueblo royat'inessengerfrom el Oba de bis ". Eraelaboradamente entretenido todo; d tiene un montón de regalos comoRoylmensajeros a; e solía tener.Sin embargo, en la víspera ofhisdparture,los mensajeros reales de buena fe de parte del reyaterrizó en la ciudad. Cuando. se les dijo que unodesus colegas habían sido ih laciudaddurante más de unwek,

estaban ansiososaestablecer su identidad. Cuando descubrieront} aat era un imitador, el jefe Ofthe delegación real intentó la Tortugasumaria y sentence'dlea la muerte.Élfue ejecutado de inmediato.26

Página 30Cuando sale a la adivinación por lo tanto, laprsondeben ser advertidos de nohacerse pasar sin hacer sacrificio.·Obras de Oyeku-ObaraAceiteTierra:Era muy agresivo l (un sacerdote que a menudo se lucha a nadie que se cruzó en sucamino. Un día, decidió ir a luchar a la ofOgun tierra. Cuando se consultó a Ifaantes de ir, no estaba aconsejadoacontinuar el viaje sin servir a la cabeza yEsu. Él no consideró necesario hacer ningún sacrificio, ya que no tenía el combatepreviamente desafiado su capacidad de lucha.Llegó a la ciudad en un momento de caos total. Cuando se le preguntó acerca de lacausa de la conmoción, se le dijo que alguien había sido asesinado en la ciudad.De inmediato se fue a esconder a un lado de una palmera. Se quitó el Ikin de sucintura y le preguntó lo que había que hacer en la circunstancia. Su propia Odu, lfa OyekuKpalaba, apareció. Le dijeron para ir a esconderse en un agujero por el lado de una palmaárbol no podría proporcionar la seguridad adecuada.Por consiguiente, él entró en un agujero oculto donde desconocidos para él, había una boa. Élse sentó en la cabecera de la Boa que sin quejaba de que era la batalla que

lo llevó en el agujero y se preguntó quién era el que se atrevió a sentarse en la cabeza. Él respondióque vinieron a refugiarse en el interior del agujero, ya que los habitantes de la ciudad estaban buscandopor un desconocido que acababa de entrar en sus dominios. La Boa le dijo que la gente estabaasí vigilante que estaba seguro de que pronto estarían buscando a los dos en el interiorel agujero. No mucho tiempo después, vieron humo rezuma en el agujero. El humo prontoexpulsaron Oyeku-kpalaba del agujero, pero la boa dijo que no dejaría el agujeroporque una serpiente nunca muere en el agujero. Luego cavó un agujero en el interior del agujero y liidla cabeza en su interior para la protección contra el humo.Como Oyeku-kpalaba estaba saliendo del agujero, que estaba apprekended. Él sin embargoles advirtió de no detener, molestar o matarlo porque era un sacerdote de Ifá. Escomúnmente conocido que está prohibidoadetención, o maltratar a la cárcel a un sacerdote de Ifá. Sucaptores sin embargo insistieron en llevarloael palacio del Oba 's. Cuando el Oba preguntólede identificarse, volvió reveló que él era un sacerdote de Ifá y que su nombre eraOyeku-kpo-bara. El Oba luego ordenó que una casa debeserpreparado para él yque debe ser persuadido para revelar lo que vino a hacer en la ciudad. Posteriormente,reveló que él vino a pelear con Ogun. Sin embargo le dijo que eso no era de Ogunla ciudad, pero la ciudad ofUja, la esposa ofOgun, que es la fuerza y el poder detrás de él. Lagente entonces prevalecían en él para permanecer en la ciudad para practicar el arte lfa allí.Él prosperó en el1la ciudad, pero todavía no hizo el sacrificio a la cabeza y Esu.Mientras tanto, él estaba arreglando para una esposa que se le envió fromhis ciudad, pero se le dijoque estaba prohibido traer una novia en la ciudad a menos que se fue

aotra ciudad paracasarse con ella. Cuando se consultó a Ifa, se acordó de los sacrificios que se le dijo antespara hacer. En ese momento, fue la cabeza con un martillo y Esu con un macho cabrío. Élfinalmente prosperó inmensamente siempre.Cuando llegue este signo () ut en Ugbodu, la persona debe cumplir su Ifa con otro27

Página 31cabra, debido a una catástrofe inminente.ÉlTambién deben saber que hay un enfermoPersona en la casa donde la ceremonia de iniciación de Ifá está tomando placelmdthat él o ellaestá condenado a morir. El iniciado debe dije que nunca para organizar una esposa para nadieporque su Ifa prohíbe. En adivinación ordinario, la persona debe ser contada para servirdocon un macho cabrío sin ningún retraso para evitar el peligro de un ataque por ladrones.. '.' F. \· - .., '';. I:l.• J '.».l;!i;28

Página 32Capítulo 6OYEIW-OKONRONOYEKU-KPELESEKONII. IIIIIIII

IIIIBe.naade diviDation. paralrokoy·dos hermanas:Fue Oyeku-kpelekon Roko que hizo 'adivinación Irokoy sus dos hermanas cuando estaban llegando· A ·el mundo ·. Iroko dio una cabraahi •ardianángelyun macho cabríoaEsu. Oyeku-kpelekon también hizo una adivinación para elmadre de los laicos y la mot.her de las brujas, que tenían lroko como su hermano mayor.Ir () ko era un \ Cl hombre guapo verytallaf. Despuésfabricaciónel sacrificio, leftforthe mundo,que prefiriósettlabajo, en seclusioJt lejos de la ciudad.AzulejomoQlerdelalaicos wa y> la n,; Xtallegado, el mundo. Ella prefertedavivir entre los humanos. habitaciónen elciudad.Ella tenía un total menudo los niños antes de su tercerter,la madredebrujascatiHla

el mundo en el que decidió que ella.asf; ay conthe.erde los laicos, ella sólo teníaun hijo.· ·· ·Uno d • y, la madre de los laicos (Ogboi) 'decidió trayel de Oja-aQigbome) tanaiUra,la única wllere mercadolahabitaofheavenytierrammonly tr-Solíaa tQ.ke tres díasavolver a 1, sino que comercializar.Comoellawasl (Ulvingforlamercado.ella ·niños Hirtenael cuidado de otra hermana,motherofwitees (J \ je).. '11le Laij; ertookgre •diez niños de cuidados ofher hermanamineralregresó dedel, markt .. FBEmother.oflaityestaba muy agradecido a su hermana para el buen cuidado de ella tomó ofber. mldr.en.No mucho tiempo después, el motb.er de las brujas (1 \ je) decidió f; ravelael mercadodejando a su único hijo bajo la hermana ofher cuidado. Poco después de su partida, los niñosde la madre de los laicos

(Ogboi)dijo a su madre. que Wante, dtpcomer un pájaro. Sumqther ofrecidoaslhteruna gallina para darles de comer, pero ellos insistieron en\? Ngunave.Tenían sus ojos. Ont} le único hijo delabruja madre Nosotros o Azen). Ogbo \ Jloweverdecididoairtc)el bosqueabuscarpájarospara sus hijos.. ,. ,·Tan pronto comoellaizquierda de la selva, suattack.edNs cbildrn., sólo cbildad varillalepor la comida. Aunque todavía en su camino hacia el mercado, 1 \ je GCIT un fo "presagio, que la hizoa preguntarse qué estaba pasando athome.As sucuerpoaUgn.becamersiStent,sbedecicleda abandonar su viaje al mercado y para retUl'l}hom.OriPttillJe,. Ella. Descubiertasque su único hijowsfaltante. Poco después, Ogboi también regresó de la

arbustocon algunas aves para sus hijos hambrientos.Después: Rchingen vano por sumuertoniño,Ogboi nalTated cómo ella fue a la. bosque en busca de aves en respuestatOsuchlidr $ nisel deseo de "comer un pájaro. Pronto se hizo evidente queOgboi dediez niños comen mal el29

Página 33hijo único de AJE.1Ajelamentó que a pesar de que sebuenoeare de diez hijos de su hermana cuando ellafue al mercado,sheeould-.otet \ lmheqoodgestureproporcionando adecuada custodiapor su única hija cuando ella se fue para ·tilmercado. Decidió PAEK sus pertenenciasCasa y se fue a la Ogboillantosus ojos hacia fuera hacia la dirección de su(lroko de) la residencia del hermano. Iroloedella por recordándole la ley celestialque prohibía el canibalismo, y desde Ogboi fue el primero en atacar, ella recibiría unduro golpe a cambio. Iroko desde entonces hagan ajustes a AJE, proclamandoque todas las posesiones materiales y humanos de Ogboi vivirían a merced de lawiteh-madre. Aje Iroko y luego comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los laicos.Antes del descanso del día siguiente, la madre witeh con la cooperación activa oflrokocomenzado desplume los niños

ofiuna después de la otra. Itis el primer golpe asestado. enla madre witeh los laicos tha (nosotros · todos los no brujas son hijos de los laicos-Ogboi,reembolsar al etiltdewiteheraft al día tbis:Mer perder alrededor de cinco niveles deldrenasus enemigos declarados, Ogboi apeló aOrunmila para salvarla de la ira y de la hermana ofher hermano. Orurlmila ntminded sude la baldosa sacrificio sl) e no pudo hacerantesdejando el cielo. Shefin8llymatfe los sacrificios,uno witlt 'unmacho cabrío a Esu y el otro lo c}) wu tomaaCasa de Irokoaexpiarher.neg] iience. Cuando llegóa}) Ouse del Iioko, se rindióla cabra.Cuando suhermana, la madre witehdeseadoaatacarla, su hermano lrokoinl'Vened.Es decirla deudaque volver a pagarabrujas asierranuestras vidas y las de nuestros hijosa través desacrificarel nig \ lt, hasta nuestros días.·WbenlthisOdueollles • ut

endiviliation, la persona sl) 'wldbe dijo que él o ella esh, aving problemas de las relaciones dosis resultante de una oferta tum 'él o SH4! iniciados. Él / elladebe nlakesacrifi;:tQatoiuffor ella. Siloes ayeo, que debería, erve Esuwith un macho cabrío ylaightthrougblfa con unabeno un conejo. Ifit es Uree que sh'luld sea dichaaservir a Esuconunpollo y la noche con una rablrit para evitarthriskde ofender a alguien Muehmás fuerte quehitnllelf. · ··'···ÉlJl) adeadivinación Onittmila durante una prueba en un eon elefante muerto.; ',. ''-:'EJ.b.. JKUshlu o "o, Odija.,, T, ylaeji:.,Uneleph.nt era shotinthe forestales y

lovino a morir en la entraitce a laa \ yh.¿Cuándoes decir enel · crecer \ d, sus piespoinatla dirección deAla's-houseandel HEAA señalóala, rección de () ruila de hu-.OrUnmilaandAlar $bOthreclamado ownersmp.Theirconlnetirig 'cl & $ insdioniietOa'dispute que eraremitidopara la liquidaciónaOlofin.Oninmila hizo adivinación y era ase y ed para hacer sacrificio con un ramo de palmafrutas. Mientras tanto, Olofintoldthmtontum casa yainformarael paladar más tarde.Eso le dio a Orul) Fuila la ellaneeainakeel sacrificio. · ··',} E; Xt,día.tP t; UfaHln depalacio. Olofin preguntó eae? de ellosa

Estado loellosutqktb, Pous, n.thatª 1ledelefante. Alara respondió que utiliza tbe rojotede •.Jl'mt • ..+ 'Jo,· A; n4,, Aliptor· PepJ) erapreparar el veneno.· 0nsu parte,Oiunmila informó que él utilizó un buneh de la palmafrutas apreparar el veneno. Olofi.n continuación3o

Página 34ordenó que el elefante debe ser masacrado para determinar los componentes · para elveneno que mató.Cuando fue masacrado el elefante vieron partículasOfrutos de la palmaunsobre su cuerpo.Olofin decidió que el elefante pertenecíaaOr'unmila.Cuando sale a · Adivinación con respecto aun 'concurso, la persona debe ser-dijohacer sacrificios a Esu con frutas pahtl con el fin deGanarel concurso.Élhechodivinationfer

Baba OkeOdoahacerse rico:Baba Oke Odo fueunmuy pobre campesino que había estado trabajando duro en su granja, peroestaba recibiendo la recompensa por su inadeq'witeesfuerzos.A continuación, pasó a Orunmila paraadivinación. Él le dijo que hiciera sacrificio con 4 hembras y 4 palomas porque ibapara hacerse rico en pocos meses thtee;Mientras tanto, se dedicó a sus tareas de la granja.rla tala ·árboles,disparando la granja ylimpieza de los tocones, ya era hora de cultivar el ñame.Comoestaba cavando las crestas deplantar el ñame, la azada · golpeó un objeto que resultó ser. una olla de tesorohithel't. oconcealed debajolatierra. El contenido fthe pot whenexhumect resultaronser invaluables tesoros • que lo transforma enunhombre rico. Posteriormente,fuea:gracias ONnmila.Cuando este Odu sale en la adivinación de una persona que está llorando porque-aunque se an, que deberíase dijo que su pTospelity está a la mano, siempre he'makes $ aerifiee.. Él hizo adivinación para Elekan:Elekan había sido. Sufriendo los maeninations mal de la humanidad. Él eventuillTyfue para la adivinación para saber qué hacer con el fin de triunfar sobre sus en4mries.'. •'·"Oyeku kpelekon,Osho AWO ilu igbo;

.•.·Aje AWO-oye Iyara.·c: ··•· Fue ld hacer sacrificio con un macho cabríoaEsu ARTD se hizo. " Después de la erifiee,tres de sus peores enemigos · cometió uncapitaloftenee · tij usando 'a bewly Borh chltdahacer m.edieine matarlo. Cuando fueron posteriormente arrestados confesaronacarga y. nombrado a otras cuatro enemigos de Elekan. El - tapital · trire oft'ehders 'ejecutados y los otros cuatro eran banished'frvm thi-'tow'niilto: El exilio:Quewa, cómoElekan triunfó sobre · · sus enemigos. Él llevó a · peaeet \ tllifea partir de entonces. · ',1; '·'.•En la adivinación, la persona se le debe decir que sealiassietebitte + · eemis. t:;,;los cuales se están preparando medicamentos para matarlo mientras theetberfoursonriglihlttl \ rotlg'l (brujería. Si hace sacrificios que saldrá a la luz · li-tetwertt1 1•yo·,

'·''\'· · ·> 1 t•'"-: · jt;•; ''Lor castigo especial de Orunmilacualquieresposanocli • orcos • • •7'\ I. R)i '. Él hizo adivinación para Ojiji cuando "estabagotnttomabyIi \ IW-LiTG \ nt.81 *retb.iedhacer sacrificios porque ella rechazó lgun-niguna \ iTTL) AILA · · orttM! crodhtfdtl \ bfbalclbeadedness. Aunque todavía, negándoseahacersaeri · SB &era1tigtitibiet'rbiheijibAk'la: •,· '•1:. :rr,.c,

·31

Página 35maigbo, quien también rechazó ofhis on.the_ground amplio pecho.Finalmente fue dada en matrimonio a Orunmila, que ella de nuevo. Rechazada porqueofhis oscura complexionwhich "'she.Iikened al jabón negro.Comoella wasleavingOrunmila decasa, él extendió la adivinación W & ndand malditos que nunca más iba a Kaowundormir, porque el JJ) y leduc, odrake no duerme. Es por eso que la sombra haceno dormir. Orunmila preparó un • acrifice speeial con las partes de una escoba atada con negroy el hilo negro, y lo mantuvo colgando en su caso un santuario. Lo guardó en su santuario muytemprano en la mañana. con th "innt.tion. que1la mujerWT11ni el sueño en elpor la tarde, ni la noche pulg. Este tlut preparación medicinal js que utiliza Orunmilaa'Castigar a cualquier mujer que lo dejaW \ itifiably.Si, finalmente, la mujer vieneaaak· · Paraperdonar: r:. es.el preparatic.m se retira del santuario lfa y se coloca en una cunetaen la que fluye el agua, añadiendo pura manteca (ori-oyo) ypalmaaceite. A partir de entonces la mujerdejará de sufrir fi: om insomma.Adivinación pueden hacer paratreshermanos-, Todopescadores:

Había. .. tres "ers brotq que el fin de la antigüedad eran refl) ectively llamó;Oli} tatirege, Oligbonjamukoanletirege.Fueron negocio in.the ofmolating unporción río Ofthe, rescate del agua y la recolección de los peces, es decir, estanque de pesca,(Obu en yoruba)..Un día, como los $ eniorbrotrOlikatiregefue rescatar agua oftheir • parte,éluna fractura en la mano. Cuando el segundo hermano Oligbonjamuko gritaba, se rompió lamandíbula. Cuando Elesetirege el más joven descubrió la situación ofhis dos hermanos mayores,decidiótQcorrer a casa en busca de ayuda ..Un!?. Élfue corriendo a casa, una cuerda se torció el pie ycayó dowq,reakingsus piernas ..Cuando Okere (ardilla) vio caer al suelo, se echó a reír hilarante.El 'QGA (Oka; r Arunmwoto) que por tradición corre por su vida tan pronto como la ardillaempieza a reírse, comenzó a correr atropelladamente. Terminóhastacorriendo en el agujero de unconejo. Cuando el conejo vio la boa, se dio cuenta de que el agujero de la misma no pudo contenerlos dos de ellos sin fatal. consecuencias. para sí misma. El conejo se · raa de suh, ole. Cuando. El num, llave vio el conejo l'UJlning de miedo, recordó que la vistao (elrabitencarreterala luz del díaen,variable significa calamidad. Luego subió hastahasta

01 \el qaktree.Whenthmonofinal.settledabajo en one.ofthe brancheaofthe robletre.tl} etrele advirtiót.lut, BJ'aaeh en la que se encontraba había sido dolerél por últimaº, -año. El mono ipored la advertencia. Por el contrario, comenzóaritmo! y downpntejn: vidrama Ofthe roble. Soonaftetwards, BJ; anchBrok, correo y cayóPPe. Stack de 201 huevos que la gallina de Guinea había puesto pie atthe 'deel roble. Cuando elguinea-ff, \ wlretu, dtOeella. gallinero, descubrió el tr-agedyque habían caído sobre ella. , Ella comenzó a gritar y gritar con las palabras:. Ara kap mj gq-gQrgo-go.. . . .,, Legbede (Gorilll! l)que wasiJlthyioyó el grito de la gallina de Guinea quewaf! una señaltht Wflr, waen han4.In,, p-reparatioofor el combate esperado, · comenzóabat queFLMM en suh, c,, gid, i,. gidi-gidi1ridi.El latido del tambor del Gorila sorprendido32

Página 36el elefante que pensaban que la guerra había estallado. El elefante comenzó a corrersin rumbo, hasta que se topó con la ciudad. Cuando la vaca y otros cuadrúpedos domésticos vieronel inusual espectáculo de elefantes ofan en la ciudad, ellos también empezaron a correr por sus vidas. LaOba Ofthe ciudad tenía un ojo y un niño. A medida que la vaca que se ejecuta en la pisadahijo único del Oba y murió al instante.La esposa Ofthe Oba (Olori) rápidamente raninto la sala para alertar al Oba de la extrañaacontecimientos. Ella señaló su dedo índiceapedir al 0ba'whether él-no oyó lo que erasucediendo.COMOel Oba se levantó a la altura de la ocasión, la fuerte clavo de la mujer depuntiagudo dedo índice atravesó profundamente en su rernaining.eye y él se convirtió en ceguera total.A raíz del caos total, el celestialrnesngerA juzgar pornada para pedir y conseguir un alto .. fuego. Reunió a todos los dramatis personae deel drama mórbida para narrar la causa de sus diversos problemas. Los tres hermanosexplicó que antes de salir de su estanque de peces, que habían ido a Orunmila paradivinatio.n y él les había aconsejado dar un macho cabrío a Esu, que se sacrificadestinado aahacer a su regreso. ··El sacrificio debía hacerse para evitar una catástrofe inminente. La ardilla de laPor otro lado explicó que estaba regresando de Orunmila quien le había aconsejadopara dar frutos de palma a Esu para evitar causar un gran revuelo, la enormidad de lo que tendríaproporciones más grandes que él. Estaba comiendo una de las frutas de la palma que proc \ n'edde la palmera cuando vio a un hombre enorme tambaleándose en el suelo y él coeld no ayuda

riendo. La boa por su parte, explicó que desde la risa divertida de la ardillamató a sus padres y abuelos, que había desarrollado el hábito de ofrunning cubiertacada vez que oía la ardilla riendo.El conejo afirmó que desde la boa fue la perdición de su parentela haber ingeridosus padres y abuelos en los años pasados, se habían acostumbrado a la reflexaciónde huir cada vez que la serpiente entró en su casa para cualquier reb.son alguna.El mono de su parte, explicó que desde que era axiomatle que el Ofthe vistaconejo corriendo a plena luz del día deletreado mal agüerodanr,tuvo que correr hasta la encina.El roble recaUed la advertencia que le dio a los monos que era amenazante sumano y no válidos no hizo caso a su advertencia antes rompió la mano. Lag1, 1ineafowlse quejaron de que los huevos se produce en un lapso de 201 días perecieron antes de quedevuelto Horne. Esa era la razón por la vista de la calamidad le dio una hazaña de paranoia. LaGorilla explicó que sus padres le habían advertido que en cualquier momento la gallina de guineaSonó la campana, que debe comenzar el teclear en su pecho. El elefante también dijo quela experiencia le había enseñado que cada vez que el gorila se golpeaba el tambor, que era el signo deun presentimiento calamitosa y por eso empezó a correr por la vida liis porque sabíaque la manifestación física del peligro que pudiera afectar.·La vaca ha explicado que desde el municipio abierta no era el hábitat tradicional de laelefante, que al instante comenzó a correr al ver Ofthe elefante en la eourse deque inadvertidamente pisoteó el único hijo de la Oba. Olori explicó que erala emoción de la muerte del único hijo de la Oba que la envió a 'delirium ·tremens "en el curso de la cual sin saberlo piercied su dedo en el Oba de sólo33.

Página 37ojo para hacerlo totalmente ciegoLaacijudicating mensajero de Dios del cielo declaró todos los archivos. otros inocentes,con

laexcepción Ofthe tres hermanos estanque de pesca y la squirretwho retrasaron susacrificios. Luego proclamó el restablecimiento del statu quo ante de todos los afectados ·víctimas de la catástrofe. Esa proclamación restaurado toda la mano rota, la mandíbula y la piernade los tres Brothen,. restableció decreto anterior de Dios en el principio de que oftimela boava a morir el mismo día que mata al conejo o hijos ofher, decretó que nuncanuevo caso de que elboaentier cualquier agujero, restauró los 201 huevos de la gallina de Guinea, la manoof.the roble, reBtleted <ami hijo muerto de la vida Ofthe Oba la vista y regresó · laelefante.labosque siempre. La proclamación segundo Ofthe mensajero celestial fueque ·el squiTrel ya no debería reírse · Cualquiera que ve a partir de entonces, con laexcepción de la boa que. fue tradicionalmente designado por Dios para advertir a los demás de supresencia en cualquier lugar, porque '{O su arma venenosa (Ase) que se le advertíanoausar arbitrariamente.Cuando este Odu sale a Ugbodu, la persona se le debe decir que hacer sacrificiosporque él estaba destinadoaser un gran hombre y de hacer grandes cosas, siempre y cuando él hizo elsacrificio necesario, de lo contrario podría causar una crisis de proporciones abominables INBISciudado en sufamiliaSe debe servir Esu con un macho cabrío, ardilla, boa, la cabeza de un• rahbit,eplumas de gallina de Guinea, el branch.of • un árbol de roble, la carne de elefante ylos huesos. de los animales demestie.

Estees el sacrificio especial que debe hacer antes de que elconclusión de su iniciación lfacemony.· A · ordinarydivination,lapersona debe ser dicho para tener su propia lfa sin demora.Si ella es una mujer a la que se debe aconsejar a casarse con un hombre lfa. Sin embargo él o ella debehacer un sacrificio wfthhgoaty un tambor preparado con hojas de ñame de coco y dar un galloa Ogun para · evitar el peligro de convertirse en víctima de una falsedad innegable. Para una1iPeñón 9orn de este signo, hecahould hacer sacrificio especialw.ithuna cabra y un · gallina con el fina · Uvelong anctto evitarhaciendocualquier daño a los demás. Se debe prohibir el alcohol, el ñame asadoy la OFA carne macho cabrío. También debe preparar su santuario own.Ogun.34"\''·,

Página 38Capítulo7OYEKU-BI IrosunOYEKU-GBOSUN1n.,nnnnnHizo-.divination para Eyele y Adaaba:En el cielo, después de Eyele (Pigeon) and.Adaaba (Dove) decidióallegan a la wdrld, quefue a Oye-ngbosun para la adivinación sobre qué hacera

tener hijos en la tierra.Ifa oye ngbosun·Oju millasanse ni temor ile,lrin ESE mijina ni nse AWO iba odanBi oti wu ki irin-Bjo jinato,Ti o ba pe orun le ISAN metaAo-rin-rin-Rinde 'sea.Estos fueron los que hicieron Awos adivinación de la paloma ylaDove iii fin detener hijos en la tierra. Se recomienda a la palomaamak'e sacrificewiih'Elo Osun(Leva), maíz, un grupodeleña y Olla de barro sin usar. Después de realizar lasacrificio, la toldher Si un sacerdote que los materiales utilizados para fabricar el sacrificio seríaaparecen como marcas de nacimiento en los niños ofher cuerpo.Whnla paloma posteriormente tuvohijos de la tierra comenzaron a utilizar los palillos para la preparación de sus camas en el il'lllet OOTT & mde una olla de barro o de su eqwva · lent y la madera cam aparecieron como marcas rojas-en los pies · ofherniños.·· ··•Por su parte, la paloma le dijo que hiciera sacrift (: e conelurlk,un bUn'eh de leñaconejillo de maíz y todo tipo de frutas. Después de hacer la sacrifiee; · IHE lfa sacerdote dijo herthatlos materiales utilizados para lascrificese incluirá en los cuerpos y el modelo de comportamientoniños ofher. Cuando ella comenzó a tener hijos entierraque muestran una tiza blancaalrededor de su cuello y se utiliza pedazos de palos a la línea de su nido.

Cuando los dos sisten'started tener hijos, comenzaron a cantar en pratse Of'Oye'ku-bi Irosun, por lo tanto, Oye-ngbosun que a la diversión.Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser told'to hacer sacrificio contiza blanca y camwoodcomoasí como la paloma yDove.Él o ella tendrá una ferianiño de tez que va a hacer bastante bien en la vida para ser capaz de construir su propiacasa.Oyeku-bi-lrostin deja para el mundo:Erin ku, Omu eyinre Gbeke, · ·Efon Atiku sobre wo ro de tan-tan-tan,35

Página 39fueron los awos que hicieron adivinación para este Odu cuando venía al mundo.Le dijeron para hacer sacrificios con; un conejoala noche, y un macho cabrío a Esu parapara evitar el peligro de morir por las manos de una mujer, le aconsejó no hacercualquier mujer de su favorito, ni confiar demasiado en cualquier w; pman. También fue advertido para evitarjurando no comer cualquier alimento. Él hizo todos los sacrificios.Cuando llegó al mundo, que se convirtió en un sacerdote lfa practicante y tuvo muchas esposas.Una de sus esposas fue muy duro y temperamental. Un día, la esposa irritablealimentos preparados para él, pero que no le gustaba la comida. Estaba tan disgustado con lael comportamiento de la mujer que juró no volver a comer la comida, en contravención de lamandato dado a él en el cielo. Después de repetidas súplicas apasionadas hechas porla mujer para él en la noche,convenidoperdonarla, pero le dijo que preparara otraalimentos .. después de mañana.LaMujer preparó sopa anoth.er mientras dirigía, perose lavó la carne en la sopa, que no juró

acomer la noche anterior y se utilizaa preparar la nueva sopa. Se comió la nueva sopa.Había una divinidad familiar que Oyeku-bi-Irosun heredó de su padre,que se utiliza para servir de vez en cuando. Cuando llegó a Tho. santuario de ladiviniyaservir en la próxima ocasión, los síntomas habituales de la aceptación de la adoración no pudieron manifestarseporque había violado el juramento que juró, no comer la comida preparada por suesposa recalcitrantes, aunque sin saberlo. Es por eso que la divinidad también rechazó el sacrificioque le hizo a ella. Mientras tanto, las cosas bepn conseguir amargo para él como resultado de lo cual invitó aAwos para hacer la adivinación para él. Le dijeron que había violado una orden judicialpor el consumo de un alimento {orbidden. He.ruminated al fin sin ser capaz de hacerlo. Coloque elcircunstancias en que secomióalimentos anyforbidden. Para revocar el juramento, los Awos le dijeronpara producir un conejo, un élunandspropio lodoime.Sin embargo wh.en llegótel santuariode la divinidadaservir a él,collsedy muerto... . .WheJthi, sOdu sale a Ugbodu la persona debe servenla misma advertenciaque Oyeku-bi-lf'osun fue dada en el cielo. Él debe ser dicho que IFHE tiene causa

arechazarla comida preparada por las esposas ofhis! betause va a tener más de una esposa) que deberíaNo permita que la esposa ofender a preparar otra comida para él por un período de por lo menos sietedía. APE debería invitar a cualquiera de sus otras esposas de preparación, comida re. para él. Antes de que ella finalización de la ceremonia initiap.on lfa, que debería serv y la noche con un conejo yEsu con un macho cabrío. Él es lik.ely tener una divinidad distinta Qrunmila queheredó de su padre, se debe servir conunpolla y beseach no le permitirápara convertirse en la víctima de su propio juramento.···En adivinación ordinario, el. persona debe ser tQld aserv.e la noche con un conejo, y Esu con un gallo negroaevitar el peligro de morirpor las manos. de una mujer,Razón para una corta vida:Alguien para quien este Odu appeat: s en Ugbodu está obligado a ser un hada, y salvo porla gracia especial de Dios a través del sacrificio y Orunmila caso, no es probable que vivantiempo en la tierra. Tan pronto como el Odu aparece en Ugbodu, un sacrificio especial debe hacersecon un él-gbat y unU-bolcon la que el cráneo del macho cabrío debe ser clavado en el santuario36

Página 40ofEsu.El nuevo Ifa se debe dar otra cabra ahazañasufellowfaespara sacarlos de la espalda y una shoy.ld especial garrote estar preparado y serdado a Esu con el cual manejar sus secuaces al cielo dejarlo para perdurar en la tierra.

'Nri.s sacrificio debe hacerse después de su siguiente maniage fqllowing la realización del Siceremonia de iniciación. El sacrificio, Sholden realidad se hizo en la ceremonia de nombramiento dela primera entrega de la nueva mujer que hijo será un niño..Oye ngbosun oto lojumi,Otolo jure, ·Oun lo 'obirin fi GbE eru oja,_.Awon lo 'ndifafun oye rlgbosun,Nijo toun GbE ojuminto shaya:,Helo'Nbi omo okunrinyoankpeAdagba.'.Ellosmadvinatibnfo.r Oyeku-bi-Irosun cuando se casó con una mujer llamada Ojumitoque dio a luz a un varón chilclcalldAdag: ha. Le dijeron para hacer sacrificio con una cabray una gallinaalfa yhegoataEsu. 'Ffiey dijo bjm que a menos que la Maclesacrjfiel niño viviría y lo haríamorir.La mujer sin embargo lo convenció. a debty THPsacrificar hasta despuéshrbleedfng post-natal. Murió, bef'ore la coulcl sacrificio sealoco.Cuando este signo aparece en la adivinación obstante ti \ e arriba sacrificio debe hacersesin demora con el siguiente conjuro: · ··Adagba

mflrosuhIyomo Deje lomo,Ruja, iyomo.Esta es la canción, con la que la cabra es por lo general saughred de IFA. 'L) le sacriJice es ·.hecho tanto con los pies de la cabra y una gallina. '111at Es la única manera. Guardar un fae vivirtiempo en la tierra.··· 'La experiencia matrimonial de OyekU · bi · lrosun:.. .Orie de los charatteristics de este signo es que su hijo wullwa.ysllaveprpblems conmatrimonio. Por lo tanto, tan pronto como se descubre que. allísaqother: rnaneJPng, La ·amante hands'ofhis debía entregar a la mujer a otro hombre. Es forbidd'na •concurso de manos de una mujer en maniage.. ,.Su primera matriage estaba plagado de infelicidad. Conoció tlleWQ'Q) AJLa; n4 inme-tamente cayó la cabeza sobre los talonesenenamorado de ella y se ofreció a casarse con ella. Sin embargo, sewa:NBT.mucho antes de que él descubrió que otro hombre, que w ... sa trac; lerporprofesión,como. IJ0interesados en la misma mujer. Un día, ella dijo the_two amantes separattbr that.ibeerairaperfonn una ceremonia especial en tres

díastiempo andilwited b: OTL: r de l • llla, Serpresentar.··,. . . ·. , ... ,. :1, • l · ·El día señalado, la fa sacerdote y el comerciante se reunieron en suho.Sl, teJntroducedlos dos de ellos, descubriendo que ambos habían sido su amante, pero que había llegado el momento37

Página 41elegir WH4: h de ellos estaba en condiciones de ser su marido. Ella les pidió que declararan su \credenciales. El comerciante declaró que tenía un montón de dinero y que desde ther: e era,nada de lo que el dinero podía n_ot b1). y, que era capaz "ofprovidioptimu: msatiaetionparaella. El sacerdote TFA enlaOtner parte declaró que era un adivino eapable.of ver "y la revelación de los secretos, ocultos.·At.si para probar suaptittldes-preguntó el comerciante para poner cualquier cantidad Hej,: ou1dpagar y queponerpor mil bolsas ofmoney y 500). Sabiendo que su padreera tarde, le dijo al sacerdote que fa / adivino que su padre se comprometió a verla ese día. Ellaquería que él para confirmar si iba a ver realmente su padre ese día. Despuésadivinación, él le dijo que antes de ir a dormir en ese día, que en realidad se vesu padre. Ella replicó por desafiarlo que era incapaz de ver nada

porque su padre había muerto hacía mucho tiempo. En consecuencia, se le despidió. de incompetenciacia y declarada inelegible por sus manos en Jllarriage.· ·Cuando se llegó a casa, consultó a su Ikin para averiguar por qué se sufre la desgracia delas manos de su amante. Se le aconsejó aunoto.give ser un macho cabrío a Esu. • que se hizoinmediatamente.·, ·Mientras tanto, Esu había transfigurado en hombre luz cutis joven y guapoárida fuetO. house'wbere hemet] 1er pls de la mujer, ying juego Ay con su operador-amante. Whn vio younglllan la irresistiblyhandsome ', instintivamente lo invitójugar Ayo witb ella. El joven n \ alfhowever respondió que tenía prisa para llegar aYola siguiente ciudad. Ella persuaded'bimnosalir por la askipg. trader dejar su lugarYoporque finalmente había visto al hombre que quería para muchos. El jovenensin embargo, un dije 'que no se saco su novio porque él no estaba dispuesto a casarse. Además, él le hizo cosquillasfeminidad, añadiendo que estaba convencido de que ella no estaba en positio11 tener lacredenciales de la mujer se adaptan a ser su futura esposa. Pregunta lo que el qualifyi11gcredenciales eran, declaró que la mujer debe ser huérfano y ser capaz de'La eliminación de los últimos frutas restantes entGIJde un tre manzana, e. para él. Lanego, instanlyreveló que él tenía $nopadre. Dado que el jovenlilahs, d avistó una app \ ete

en tbeentrada a la ciudad a la mujer señaló y aceptó ir y arrancar sus rems, nandofruta. Ella inmediatamente se subió al árbol, pero a medida que se extendía la mano parapluk tAPWEEsu, parpadeó sus ojos y ella se cayó desde la parte superior del árbol y qiedinsttly.Como todo el mundo empezó a recordar que el sacerdote de Ifá predijo que iba a ver a supadre en la actualidad, el comerciante-amante se fue a, ay. Esu volvió a alertar Oyekul »-Ir.osunque la mujer · había muerto. Oyeku-bi-dijo IrosuriUE1, sombrero de su honorydignidad haríano manifestarse plenamente hasta que la mujer wa, s hizo aresurreede su muerte,asíque pudonarrar lo que vio. su padre y casarse con él. Esu le aconseja ir por el mismoarestablecerht "ya que sabía qué hacer. ·· ·.Oyeku-bi-lrdsunWNTcon su. Oroey se reunió. pueblomaJrigarreglos paraher · bunal} Ie detuvo con rapidez todolaarrageiQent Brialy les dijo que le diera unoportunidad de traerla de vuelta a la vida. Él le dijo a la multitud que se le mientras señalabahi.s Oroke a ella diciendo: -..-

..,. '38((,. J

Página 42Ahunji, ahunji, ahunji,Baaba sol sejirin,Ahunji, ahunji, ahunjisignificado: Levántate, levántate, levántate,Despierta del sueño,Porque uno se despierta después de dormir,Despierta, despierta, despierta.Casi instantáneamente, ella se despertó y thPre era regocijo general. Oyeku-bi-Irosun le preguntó si veía a su padre, y ella respondió que ella hacía. Entonces se pusoy lo abrazó, lo declara así su marido. Se convirtió en la primera mujer deOyeku-bi-Irosun dar a luz a tres hijos llamados: lfatuga, Ifayemi y Ifawale.En Ugbodu por lo tanto, el neófito debeserconcurso notto asesorado con un hombre delas manos de una mujer. Cuando empieza cortejar a cualquier mujer para el matrimonio que deberíaofrecerá inmediatamente un macho cabrío a Esu para evitar cualquier rivalidad embarazoso. En ordinariaadivinación, la persona debe ser advertido de ofrecer un he · goatto Esutoavoid cualquier indeseablecompetencia sobre su propio activo que le corresponde. No debe abandonar nada a nadie en la irao fuera de la entrega, ya que justamente le pertenece.;'...l:'l39'

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CapítulosOYEKU-BO-OWANRINnIInIIYonYoIIOyeku-bo-Owanrin hizo adivinación en el cielo paraAfidudu kpa Oju que era elmadre de la lluvia.Ifa OyeWo-rinmi,Oye won-rin-mi,Oye-won-rin-je, Oye-bi-o-bale ganó rin mi,Ki o ganó irin mi.Bi obale won, lrin si 'nu,Ki o ganó irin si inu.Laviejotori wi pe o ganó irin mi,A kole tan wi pe o ganó irinsiinu,Ki un rna pe o ni eji-oye.La madre de la lluvia fue en ese momento, desesperada por tenerunniño. Le aconsejaronpara hacer sacrificio con una oveja negro, un vestido negro, un montón de jabón y muchagarrotes y dar un negro macho cabrío a Esu. Después de hacer el sacrificio, se convirtió enembarazada. Es por eso que cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona se le debe decir ahacer un sacrificio semejante a fin de evitar el riesgo de no tener hijos.Cuando ella dio a luz a un niño llamado Ojo o lluvia, suconemporariesridiculizadopara flaving uncharcoalblack

niño que se cree que es incapaz de hacer algotangible. Esu pero pronto lo vistió de negrottire,se frotó la cara con laespuma de jabón, y le dio varios garrotes para golpear a cualquiera que se atreviera adesafiarlo. Cuando la lluvia empezó a demostrar su destreza, no fue totaldarknssen heavel'l: y · la gente comenzó a preguntarse qué estaba haciendo. La nube teníareunidondel jabón de espuma oh su rostro comenzó a mostrar, como lo estaba usando sus porras avencer a todos y cada uno, amigos y enemigos, viejos y jóvenes, altos y bajos, día y noche, los árboles"Y anlmfals. La "oscuridad antes de que la lluvia representa el vestido negro con el que Esusu vestido.1Toda la nube que dears antes de la lluvia representa la espuma de jabón en sufa'Ce mientras que las duchasdeLluvia representaª:;garrotes en la mano con la que latealland'sun. seco. :· ·. '!Lofue en that'Stage que su tit otra alegró de que ella había dado a luz después de todo, en granniño.t: 'ls'enpersonas accqunt'ofthe'way ríen de él que explains.why se dice que: Th ¢trlaino tiene fnends y por qué se golpea a todo el mundo de forma indiscriminada en la actualidad.l ·EndM.natioil paraun'Mujer loolting para un niño, se le debe dijo que hiciera sacrificio

porque ella daría a luz a un niño cuya fama se sintió en toda la faz dela tierraywhoe grtt'tnesssacudiría a la comunidad en la que vive yI ':: ''.. '; :j. »,.40

Página 44más allá.Él· Hechoadivinación de los siete hijos de Ogun:Cuando Ogun fue desl) 'atchinghis siete hijos al mundo, fue a Oyeku-bo-Owanrin para la adivinación. Se le aconsejó hacer sacrificio con 7 llaves y sietekolanuts y para dar un macho cabrío a Esu para que nunca podrían estar enfermos. Él hizo elsacrificio. Por eso Ogun nunca está enfermo.En la adivinación de una persona enferma, se le debe decir a servir a Ogun con un gallo ynuez de cola y dar macho cabrío a Esu a ser así.Él · aJso hizo adivinación para el pantano:El pantano era malignatelyenfermo.Él le dijo que hiciera sacrificio con su propia negroprendas de vestir, una paloma, un caracol y una nuez de cola de tres piezas. Él no tenía ninguna fe en lasacrificar porque había estado enfermo por mucho tiempo. Esa es la razón por la ciénaga (Irain Yorubay Ekhuorho en Bini} se ha mantenido permanentementeenfermodesde entonces. Después de sufrir hechos deepilepsia por un largo tiempo, lo que le hizo estar cayendo hacia abajo en el lado-por-maneras y formas,buscó alojamiento permanente con el río en cuya periferia se encuentra ael día de hoy. ·Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser advertido nunca a vivir enuna casa cerca de la orilla de un río. Dondequiera que él está viviendo, que debe servir de Ogun con una polla

y Esu con un macho cabrío por lo menos una vez al año. No debe comer conejo, paloma y melón.Él sólo puede tener éxito en cualquier profesión que tengaaver con la ingeniería •. Cualquier otrovocación va a terminar en un fracaso colosal.El nacimiento de Oyeku · bo-Owamin:Oyeku-bo-Owanrin nació en una familia en Dere-Ottln whieh estaba en guerra en theftitnede su nacimiento. La guerra posteriormente envió a su madre de vuelta al cielo. Cuando creció,comenzó con el comercio de artículos medicinales (lwoshi Woshi en yoruba y EMWIN y mwin enBini). Tuvo éxito inmenso en el negocio porque lo estaba haciendo con el • ctiveel apoyo de su madre en el cielo. Él era también un sacerdote lfa practicar en la línea lateral.Todos los animales de la selva utilizan para celebrar reuniones cada cinco días. En cada reunión,cada animal se requiere para la fiesta de los demás con su madre. Cuando llegó elalavueltadel antílope de matar a su madre para hacer su fiesta, se fue a. Oyeku-bo-Owanrin acomprar los artículos necesarios. Quería comprar th y la carne de todo elregionesdel cuerpode un antílope, incluyendo la cabeza. Él fue capaz de comprar todas las otras partes, pero la cabeza not.th.e.Se procedió a utilizar la carne para pl'epare comida para la fiesta. Cuando elte y stse volvió y. dy,mientras que la carne estaba siendo. compartida, alguien observó que la cabeza de antílopeotrono estaba en la sopa. El antílope replicaron por todo el mundo difícil deCOIM., heeperhabía alguien que había matado a su madre antes y shar4tcf de la madreh, Ua él. Nadie aceptó el desafío. Él dijo que mantuvo su distanciala cabeza de otraantes no había recibido de la madre de nadie: 15kull como porcentaje .. Era Obvio, que

que no quería matar a su madre.·1· ·. .• 1,, •. .. ,• •,, ·. , •, 1Mientras tanto, backin su casa, la ant.elope tenía tw.oserva! ¢ lo 4TRasí. Entre los animales fueron algunos de los que puso en duda la credibilidad de la historia del antílope41

Página 45de su madre. El zorro (Ela en yoruba y Abon en Bini) decidió ir a espiar a laantílopes en su casa. El antílope no estaba, pero el zorro se reunieronssiervos. Cuando se-preguntó el paraderodeel antílope, le dijeron que estaba fuera a visitar a sumadre. El zorro se sorprendió y exclamó irónicamente si los antelope.wassmotherwas goingtovisithismotherinheaven.Hefurtheraskedwhethertheantelope 'sigue vivo y los criados respondió que ella estaba muy vivo. y bien. El zorroposteriormente reportado sus hallazgos en la ne: Asamblea General xt. El Presidente de lareunión se pidió un voluntario para ir a traer a la madre del antílope. Laleopardo de acuerdo en ir. El leopardo, por supuesto, sabía dónde conseguir su bajo un determinadoárbol llamado Omodon en yoruba o Okhuen, de Bini. El leopardo se encontró con ella comiendo los caídosfrutos del árbol. Cuando el leopardo se apoderó de ella, ella le atraía no darlede distancia. Él escuchó a su apelación, pero le aconsejó no volver a entraraese árbol por más tiempo.que el asesoramiento era fall.on oídos sordos llecause no antílope, nunca puede resistirse a la tentaciónpara comer de los frutos de ese árbol. Un día, ella se acercó sigilosamente, pero irresistiblemente a lapie del árbol y como ella was.picking los frutos, el cazador apuntó y mató a tiros.La muerte de la madre - antílope brokeup la reunión de los animales.Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona que está siendo iniciado debe aconsejar que

prohibir la carne de ll'lltelope y torefrainJrom unirse a cualquier reunión, así como la participaciónen cualquier aportación de segunda mano (esusu) con otros. personas para · que los ancianos de la noche podríano tienen la oportunidad de él deshaciendo. En diviQation ordinario, la persona debe serrecomienda tener su propio santuario Ogun. 'JJhere-es.unachiftaincytítulo en su familia, que secaer a su tum. Se debe hacer el sacrificio antes de tomar el título.Él hizo adivinación para t'he ciudad de Ilere-Ude y llere-Okun:Los dos. pueblos estaban en guerra.') 1Miinvitado Oyeku-bo-Owanrin y otros dos awos avenir yakedivipation para ellos. ·..Oyeku-ho-Owanrin,1 'ondifa,Gbeni arin lworiwo Gbago,Eyi timo ma '. Ella oobe lodo lku! J) i,, Adafafun Onilere-Ude,UTO · bu kan owo ibo diversión ganó,Nilere Okun.Estos eran los nombres de los tres awos que fueron invitados conjuntamente por "las dos ciudades.Como eran travellingtollere-Ude, se detuvieron a la razón entre ellos. Uno dijoque en conseguirael lugar, se proclamaría que sólo podían avqid guerra haciendosacrificar sus sleepingmats. El segundo SQggested que aconsejaríathmpara que con su sacrificio anualmasqerade(Egungun) Regalías con el fin de evitar lariesgo de guerra .. Oyeku-bo-.Owanrin Sin embargo, dijo que su anuncio sólo puede serdeterminado por el resultado de la adivinación. Desconocidoaellos, ya que eran razonamientoentre ellos, un recolector palmwine en la parte superior de una palmera, los vio y escuchó

lo ofthemsaid eada. Como pronto awos asthethree abandonaron el lugar, la palmwinetapper42

Página 46bajó, tomó un atajo y enderece para el palacio del Oba. Alertó alOba que debía ignorar la prescripción ydeLos primeros dos awos porque erancodicioso. Aconsejó que el Oba debe escuchar orilyalaterceroEl que prefierea 'basesu consejo sobre el resultadodeadivinación. Cuando los tres awos finalmente aterrizaron en elpueblo, se les dio una recepción digna y alojamiento.La mañana siguiente, se hicieron los preparativos para la adivinación. Cuando sonaban Ifa conIkin, Oyeku-bo-Owanrin salió. Los dos primeros Awos recomendado! Ulcrifice respec-mente con las colchonetas y mascaradas 'Regalíasdetoda la comunidad. Latercera, que es la discípula de OrUmnila les aseguró que no habría másguerras siempre que podrían makoe Sac! ifiee conjuntamente con una cabra yaentregar un oscurosolterona tez en la casa del Oba a Orunmila para el matrimonio. 'Otat esocuando este Odu sale en la adivinación, lapersose dirá que él o ella fue unachica de tez oscura en la casa que está destinadoaserel ofOrunrnila esposa. Ella wilJtener! problemas en la vida a menos que ella se da itt matrimonioaun hombre que tiene su propia lfa, Siya está prometida a un futuro marido, el novio debe aconseja tener suSi la propia, de lo contrario, The_ rnarriage "no va a durar.Por

Del mismo modo,sieste Odu salepara un tnan, debe ser dicho para tener su propia fa I porque: belorigs al linaje de Orunrnila.Debe hacerlo paraaprosperar en la vida.Mientras tanto, sin embargo, las personas que hacen el sacrificio de una cabra según lo prescrito porOrunrnila y se entregó el "ceñido tez oscura" ftlereafter la thteat of'1vardisminuido en las dos ciudades.-·Cuando este signo "viene dut a la adivinación.La persona debe ser advertido de no revelar sus planestOany () ne y mantener sus planesy secretos para él.·- ·'IAdemás, la persona debe ser dijo que hiciera sacrificio con a_ gallo, una gallina y todosotros artículos comestibles con el fin de obtener todos sus deseos y anhelos de fhaterialise.Él hizo adivinación para el agricultor y su esposa:Oko rna ke,Ale rna sun'kun,Olorno ko ni pa orno re je,significado: -Esposo, no llores,Esposa hacer, no se lamentan,Porque una madre no,Se alimentan de su propia hija.Estos fueron los que hicieron awos adivinación Eko, el granjero y su esposa Emelucuando la mujer tenía un secreto extra:. marital atrair: Wlume \ tetthe granjero fue ala granja de la cosecha y bam sus hilos, su esposa tenía la costumbre de hacer el amor¡aysucama del marido con suamante.

·En una ocasión, mientras se divertían en la cama del marido, una ollaofmelo'n'stored de distancia en la lucha contra sobrecarga en el neumáticoplcecayó al suelo ·y Cl'UShed su hijo que era l; Ying hacia abajo, hasta la muerte. Cuando el amante de pánico, lamadre infiel le dijo que no resulten excesivamente distUtbed porque podía tener suficiente43

Página 47cargo de la situación.. Ella se levantó subsequenyapreparar ñame machacado por el marido a comer. Cuando elcomida estaba lista, lo llevaba en una cesta en la cabezaathefann, respaldando al niño muertoen su espalda. Al llegarael Fann, ella haile4.on el marido que ella había traído comidapara que coma. Él estaba ocupado en el granero de ñame. El su husQfl.nd.ipvited. Reunirse con él enla,bam ..Dejó caer la comida dentro de la cabaña del Fann y procedió a cumplir con elmarido en el granero. Al llegar allí, el esposo le dijo a}) er para levantar unauberde ñame paraél granero. Ellalifte4dos ñame una a él. Cuando el marido tomó una de las dos tubérculos,ella IMN; aediately soltó el segundo tubérculo.acaernla espalda y se golpeó la cabeza. de losya niño muerto, thep Ella gritó que el hilo había matado a su hijo. La ma: «Qjumpeddowcon disgusto, tomó al niño de su espalda y observó que su cuerpo ya estaba muyfrío. Se preguntó por qué un solo hilo, couldhave mató al niño de manera instantánea para

el cuerpoahan ido tan fría como el hielo. Mientras tanto,lamadre abandonada. el niño de alta ypadre ycriedhme!Antes de llegar a casa, el amante se había suicidado ahorcándosea sí mismo. Finalmente, the.husbapd llegó a casa con el niño deq.d y enderezó fotla] Lomede los sacerdotes mencionados lfa con la esposa que lo acompañaban. Después.adivinación dijeron a la esposa que perdió el niño a causa ofher infiel! menos yque tenía una mente malvada. Se le dijo que el niño no murió en la granja, perothroqgh el impacto deuntaza de melón. Se le pidió a confesarAMS. Ella estaba haciendoWhe, n elniñomuerto. Ella. rompió a confesar cuando le dijeron que la otra partea lo que ella se doiPg cuando murió el niño ya se había quitado la vida y queella también iba a morir ignominiosamente si ella no hizo un bre.ast limpio de lo que sucedió.Enque SLTE punto. co ¢ procesar en lo que realmente ha: ppened. El marido se puso a llorary los awos cantaron con la sintonía de este signo. ·.. Okomaake,Cerveza inglesamaaunkun,.Olomo kiikpa, ·Onio reje,Aini Gbagbo,Lo'nti kpa omore,Ifa ti lo dodo ege,Oti tan dodo ege.

ineaning: - No sirve de nada llorar porque los padres no matan a sus hijos a comer, peroOrunmila ha revelado que este niño en particular se perdióala infidelidad de sumadre.Cuando. Este Oducoma cabo en la adivinación de una desgraciaentre una pareja, la w1fe se le debe decir que ella es infiel al marido.Si la desgracia ha: s ya se ha producido, se debe decir que ella es responsable de la misma.becau'S8Oherconvivencia con otro hombre, es decir, si se trata de ayeo. Si por el contrarioes t: ree, ella se le debe decir a confesar su ofinfid.elity acto para evitar la pérdida de un hijo ysuamanteEl hombre debe ser aconsejado para servir Ogun para obviar el peligro oflosing suvida propia a través de la infidelidad de su esposa..44

Página 48Capítulo 9OYEIW-OGUNDAOYEKU-IJOMODA • YEoYEiro-D'OJAYoIIYoIIYoIIIl I 1 -. Esto es "poderoso discípulo de Qrumuila. Actuóvarias hazañas misteriosos de la tierra y era tanta la quintaesencia de un proficientlfaSacerdote que su fama se hizo eco en el cielo y en la tierra. Lo observan para conocer laofhow secretos para salvar a la humanidad del fríohndsofdeath.,Él hizo adivinación for_ la "tortuga

nel cielo:. _ ..Wilen la tortuga eratnakifiJarraementavenirael mundo, se fueaOyeku ..adivinación doojafor.,.Be'ni oni iri,·Eribe Ola,Oron la tele e mashe ri.. significado: -Hoy en día no puede ser,Al igual que mañana, porque,No conocemos en la actualidad,;Lo que nos vamos,Para hacer mañana.. ,.These'were los nombres de los awos que adivinaban la tortuga antes de que saliera el cielopara el mundo. En la adivinación, Oyeku hacer "oja salió. Se le dijoamesacrificar conun macho cabrío a Esu para evitar ser utilizado como una víctima sacrificial para resolver problemas difícilesOl \en cuenta la forma en que camina. Puesto que no se da a losacrifics.la tortugaprefirió confiar en su subterfugio más than_ hacer el sacrificio.''. .Al llegar al mundo, comenzó a vivir de su ingenio, entróthe.OJ 'l4con un

vestido de hierro, que era de él. hous_e en el cielo. Cuando se dio cuenta de que el Esu tortojse ref \ LSEEadarle comida, decidió traicionar la mytll, rodeando sus dres hierro para mankin.Antes de eso, la tortuga fue temida por los animales y los seres humanos por igual. Esu fue aOgun para preguntarle si él se dio cuenta de que la carne de la tortuga de hierro revestidos.wver "3dulce y deliciou.s. Ogun Esu dijo que se callara porque todos los d: ivinities sabían que eltortuga eraª(Avourite policía del hogar celestial y queWashingtonsuicidfll · ·para cualquier persona que le atreven. Esu también fue a Osonyin (Osun) la divinidad. Medicina, así,como mentira (Oto) la divinidad groqnd y les dijo lo mismo acerca de la tqrtoise. Los tres.de ellos tomaron notadela información dada por Esu una, d buscando una oportunidad,para aprehender la, tortuga.-··45

Página 49Mientras tanto, la tortuga tuvo · pl'dduced varios hijos adultos que se movíantodo sin temor a causa del mito de la invencibilidad que los rodea. Un día, mientrasOgun se movía enlaproa • t,. se-encontró la tortuga también la caza de alimentos. Élmovido a la parte posterior del extremo tol'toiseJJ; sedun machete afilado para cortarlo en dos ydescubierto que en consonanciaconel ofEsu consejo, su carne era realmente muy sabroso.

Cuando las otras dos divinidades se enteraron de que se había atrevido a Ogun con éxito la tortuga,latpo fue tras de sus hijos y también encontró su carne que es muy delicioso.En la adivinación, la persona debe ser informadoatener su propio Ifa yahacer sacrificiosa Esu de vez en cuando para que el secreto. de suendurneeno puede ser traicionado. Élshouldavoid la tentación de confiardemasiadoexclusivamente en su ingenio y estratagema porquetendría tres enemigos mortales capaces de poner fin a su vida, a menos que él busca consuelo conOrunmila. Debe abstenerse de comer tortugaperono obstante, debe, utilizaraservirOgun, la g, buJid yOsu artener su propio Ifa. ·Él estableció la fi "lrlarket enTierra:Le habían dicho a. adivinación hacer elaborada sacrificio en el cielo porque erava a crear un mercado de la tierra. Para ello, se WAI. necesario para hacer el sacrificioa Esu con 201 he-gcats, 201 ñame asado, 201 plátanos, 201 granos, 20t Akara y 201eko Esu porque iba a ser el arquitecto de su éxito. Esu estaba tan satisfecho conel sacrificio que fue a longitudes mayores que nunca antes de idear la manera decompensarle al llegar a tierra.Al llegar al mundo, comenzó a practicar Ifism. Mientras tanto, Esu fue a él yle aconsejó que (JBther muchas personas para orar por ellos y para que la adivinación deellos con cargos reducidos y que deben desarrollar la práctica de hacer que "cada cincodía. Como la gente comenzó a reunirse, sino que también comenzó a comprar y venta de bienes y

servicios de uno a otro. Así fue como el primer lugar del mercado se originó en la tierra.Antes de eso, el mercado sólo se conoce lo que se comercializa habitualmente por divinidades ymortales, HE4 \ i'et'indeatth igual, era Oja-Aji ¢ 1ornekon Akira, que se estableciól? r _Dios mismo.·····Cuando este signoappars· En Ugbodu;AFTpersona se le debe decir a inake un especialsacrificar to.Esu procurando un macho cabrío y una skulJ de un h'e cabrabrekingque into200piezas, corteunOfyam tubérculo, un plátano, un ofcocGyam tubérculo, etc cada 'en 201 piezas{; () Junto con 201 semillas ofcorn,aser enterrado en el grourr4 del mercadoPLCE.Despuésdoirigthe sacrificio, prosperará enormemente como grupogathren.. -Es por eso que este signose llama Oyekti = do = ja.·'' '··-Él hizo adivinación para Ajija(Ezb; una),Sango y Oro:, '(' Él divinidadesofteviento, el trueno y el secreto eran amigos. Un día,

¡ehdecididopara poner a prueba su destreza individu11l. Sangoproclimedque sólo kne-W a bailar.Eziza dijo que no sabía cómotqcambiar las cosas, mientras Ord dijo que sólo sabía cómo luchar.· Mientras tanto, los tres ofthem fueael marketrwhere que nu: tt Eziza demothrventa de artículos medicinales (Woshi-Woshi en Yoroba: y Etnwinkeinwinin Bini). EllosTambién la madre de metSangovendiendo? palmpetróleo, mientras que la madre de Oro vendía agua. Notlong46

Página 50después, se convirtió en hambre y era hora de que cada uno de ellos para poner su confesadacapacidades aprueba.Tiley Eziza sugirió que "debería hacer arreglos para robar algo dea comer. Rápidamente se transfiguró en un viento huracanado que se robó el agua de Oro demadre, el aceite de la madre y de la carne de Sango From_supropiootra, albtsin saberlavicmsde su robo. Cuando más tarde se reunieron a comer lo roban Ez & a h, anuncio, nofue "un commotioh en el Jllarket y todas sus tres madres se quejaban · t) latladrones desconocidostenidorobado les oftheil mercancías ": Decidieronioir a casa para alertar a sulos niños TI) WhathadJlappenedto ellos. Theirthreeebildren.had comido y wc, rerestlilgun

tlietrescarreteraju.on.El cazador era elfia comparecer anteellos.Cuando sehowevet sintió wbat los tres hombres eran propensos a hacerlo, repitió · la siguienteencantamiento: -·Oritamta-amidi kugu,. Bebeorla "amidi gere gere,Mi! Jh.ladufe.·...Por el momento! el cazador llegó al cruce de carreteras, su conjurement había obligadoethrehombres en. un profundosleJ>. rlahntc: rhadpassed, que su were_arousedfiomdormir por las madres crtes oftbeu. No lo hicieron: "sé unaanoei de11 \ other. Cada uno deellos tomaron posiciones en cada punto de las tres carreteras $ cb'nverging en eljunctin.Como elplañideras apprbaehed, SarigC>appreheQedOro delmoer,OroeapureclEziza de

'Muthet, WhilstEziza apoderó Sango • s madre. Como se preguntaban si thejrtaptivseran. no de sus propias madres, mientras t) leirmothers se preguntaban captores whether't11eir· No eran supropiochildten, an · mhailed _on su hijo · por su verdadero nombre. AremuOlutiriin. Con esa llamada, lahombreslanzó surespeve aptive.'111e.wo'ritmnarrada ho '! los tres ofthe1Jl'!'. T:robado enthe_mrke * _oftleh ·mercancíasofwate, o ¥, adcarne. Los tres hijos de realWng lo que teníaansptred, Liadmiró a uno an4tlier wtthasombro y volvió a Eziza para consultar wRtlier su destreza ld. sólo wJlriitest porirarobar a suenmothertJ. Él respondió que no therlwasjahecho: O, C.iise· La comida era de su madre comían. '..... . . ''. . . ...En 'ese momento, el bunter que tenía desdeenwatcliiiig y om hide-qut. , Mergecladjudite más de clidecl la aonsofthe tres mnt 'fro que ese día, un aspirantesólo será capazasteal'f'rom nadie en el bosque, mientras Sangn shol11d continuar con subaile y juerga

'Otoadesaparecer en el bosque. De Sango madre WA11 molesto ydecidió volver'Tilher'fathe + 's EMHQ ciudad ofTakpa. Alafin atibaquese convirtió en el reyofOyo fue dado "para 1nother de Sango enintercambiotC.r F! lenkpe Modolarey ofTaltpa.Otofue maldecido nunca tener un shrlne. flte hunier erana sí mismo..Cuando esta DO \ i'comes pero al Ugbodu, laperson.shodbedijothtya sea su TN9, tJtertiene tres hijos o que ella tiene tres hijos en una fila. 'NLE y por Ol \hitnlfwillcasarsetbreeLas esposas y si el sacrificio es triade, He. será la víctima. de a. ladrón) ", perono será grave si el sacrificioeshecho con 2 perros ",:. un RAFU, una polla ya, Artoise • Sedebe tener tres divinidades adicionales: · one.dogtO prepare OPN, uno dogfot Eziza, uncarneroaprepararhis.ownSango y la tortuga y coek de · aacriGce enuntres1'9adunión eloseaSu casa. En divinatioil ordinario, la persona debeser

advld a¥ rve47

Página 51Ogun con andlfa un gallo con un carnero y unh-gofqrEsu para evitar lad11nerofan'Robo inminente. ,.Oyeku-do 'ja está en \', ITEDael cielo:.() Yekudoahabía llegado a ser muy próspero y famoso en earth.l {e tenía establisbe4thefitst mercado de la tierra · wQ.ich se thljvittg inmensamente. El nuevo 'de su succe, s ypopularidad en la tierra había llegado al cielo. En una subsiguienten1eetidel consejo qiyinedeDiosen el cielo, · 'se decidió tiempo ello.El Jjpe era para éla. Volver a, B.tavenyla divinidad de la muerte se encargó de poner en práctica la decisión: Qeath despatche4 dos· Mensajeros para ir a buscarhi-mde la tierra. ·. .Mientras tanto en la tierra, Oyeku-do'ja hizo sumomig divin.aiOQ.Jlnd su Oduaparecido. Él se sorprendió, ya que reveló que los mensajeros de la muerte estaban enel camino del cielo para alejarlo de la tierra: Ita howevet le aconsejó quesi quisiera prolongar su estancia en la tierra,sholdiediatelyhacer la siguiente

sacrificios -· · ··(1)Para · masacre dos pollas en el santuario ofEsu ellos and.cook con una olla de barro ysin comer de 'i (llevarloael ayudante carretera donde debía;.. .(2)Prepare firefor.cooking un tubérculo ofyam queélwsdejar en el lugar · despuéscocina'Itpor el lado de la carretera. junto con una calabaza dedrinkngagua y 81 \ () therGPRDvino ofpalm. ....·.·.. ·.· · ·(3)Debía P: acuse de recibo en una bolsa, el Ikin ofliis Ifa, algunos 9fllis,) ': ropas earing incluyendoun par ofused zapatos, sombrero, y algunos ofhis materiales desechados de adivinación, y colgarlo ena'fork palo atibe mismo lugar en el lado de la carretera.. .,.· · Hizo lasacriticy las llevó a labarraque lleva a la ciudad.Comopronto como"Volvió a casa, Esu fue a ocultar ipla

arbusto cerca de la! POTque contiene el sacrificioque Oyeku-do'ja había hecho. . .·. ·. ·. · ·. ·..Cuando los dos mensajeros de la Muerte llegaron al lugar thesacrUlcial, se sentaronast.Eransn attacdb) "el aroma de fascinación delaengañar.Puesto que ya estaban'Mucha hambre; se sentaron para ayudartheselvesala comida. Despuéstigtotheircorazonescontenido, dranJt agua y vino. Ese fue el punto en el queSU,surgido plenamentevestido de policía civil "{Akoda en Yoniba y 'OlakpanBini). El celestialmensajeros se asustaronporla vista. de la extraña · flgUl'e de unarthlypolicía.Esu les desafió a que se identifiquen y que respondió tailandés que eran divinaspolfcemen enviadosyladivinidad de 'Dea.th venir an.d traer ari Ifa sacerdote llamado Oyeku-do'ja al cielo. Esu rió divertidamente y exclamó: "¡Quécoincidencia ". Dijolos que el sacerdote de Ifá

Washingtonél ya sabía que eranco1ninpara él yhabía empacado que estaba listo para el viaje. Éladddque él era de hecho ya en caminoal cielo, un hecho ", que Esu fundamenta en 111howing que la bolsa que cuelga en el tenedor-seguir conteniendo su{Jsonalefectospulgadas, Jdnttel Ikin,. Okpele; Orofa y Uru, kere desu lfa whieh eran aD lleno para el viaje. Esu fue a pedirles que consumíanalimentos bebidas al'ld Orunmila mantuvo en eso. lugar. Respondieron que ellos, se los comieron. Porquepensaron que se utilizaron para el sacrificio. Esu entonces les dijo que ellos eran sacrificio48

Página 52yobecauteporel comeralimentos, setenidoablolved de Orunmila. el objeto de sumiuion. '! Bey.replicóque era Onmmila vinieron a recoger y nosualimentos osacrificio.Enese punto, Eau dijo ª, m que Orunnlila se dirigía ya y que sóloabuscar unatewmásmaterialshenMedpara el viaje al cielo, sino que, puesto quehabía robado parte de la comida ybebidas,

· quería usar para su viaje. lo haríalllpanythem'todeclararcontraellos, en su comparecencia derivados pararoboenel eourtdelas divinidades en el cielo. Les recordó la ley celestial querobar era una pena de muerte. Queatraídos ·la pena de muerte. El celestialmessengerJ eran ahora completamente atónito y empezó a suplicar Esu por lo thtyiban a hacer para expiar su pecado.En la negociación que siguió, y que (ji'eedto dejar Orunlnila en la tierra en lugar decortejar el riesgodeestá acusado de robar enheawn,bajo pena o la muerte. cuando Esules pidió que se inclinanpropuestoaexplicar su misión no cumplida a lo divinoconcilio en los cielos, que reveló que se había ideado el strategyofgoing al cielocon los restos de la comida preparada por Orunmila tc> get_her con sus efectos personalescomo evidencia del sacrificio que había hecho para prolongar su estancia en la tierra. Revelaron queen el cielo, la tradición eraquetan pronto como la persona prevista para la muerte hizo sacrificiopara salvar a suvidaél estaría a salvo. Con eso,ellosse despidieron para volver al cielo.Orunmila vivió sevenddea · después'Ese incidente.

Cuando este Odu sale en la adivinación, la: persona debe ser advertido de que la muerte esen su camino y que en esa adivinación muy dayof, él shoald realizar el mencionadosacrificar Withou, t demora. Siélhace que el acriftce rápidamente su vida estará a salvo, peroél, sin embargo, ser · la víctima deunrobo, ya que el precio que haa · para pagarsuvidaEs importante tener en cuenta que, como se indicó anteriormente en el primer volumen de este trabajo, laautor vio la manifestación práctica deesteOdu en t'Jle 01 de junio 1980.Enun ejercicio diyination, el 31 deMayo1980 este signo apareció para él y sulfa sacerdote le dijo que hiciera el sacrificeimmedi., tamente. El sacrificio se realizó en, al mismonoche. A la noche siguiente, en la primeradeJ \ me 1980, su casa en laAeropuertocarretera enlkeja fue atacado por 40 robos a mano armada y su vida fue salvada en el misterioso cir-posturas por Dios a través de Orunmila.HE HECHO PARA ADIVINACIÓN el que duda:Oju ugu ye fon,Oti ku LeyinAdifa diversión itaAbufun AWI Igbo,Ebo ija ki ama'jaKi ayewa le toro.,Significado:La cara del buitre sobresale hacia delante;Ysus pl'otrudes estómagohacia atrás. Ese fue el Awo que hizo adivinación para Ita, el incrédulo Tomás o

49

Página 53argumentator.Éla1eo ..de divinatiOD de tha maa quedW.IJ.G! IItten al consejo. Los dos estabandijo touake sacriftceaevitarreñirasí tbattbeir · vida1llilbtsetile · y ser peueful.Ellos hicieron sacrificio con un ave de corral, unapaloma,rata ycaracoles.'11le., .... _, _thay Pudieronvivir una sucoeaaful'life.·Cuando llegue Odu tia· A caboendivin.uon. el hombre lhouldser ·. Toltlque éles muyargumentativo y que 'Ajaobalarun Primerrelatioa,reparar.mujer. En ordaQihter queesigualmente indomable·. T.eeau.,thecperaonno prestar atenciónadviee.Si

que puedeidentificarlaPeñón, t.he) "abould tanto mabaacrificeinonlerto getalona. De lo contrario, noesde ninguna manera: Queunpersona. Iaarpmentativeeanlive8uocealfullywith.-naaaociate que haceIIOt· ·. · Liaten al consejo. ·.BB MADB DIV'J: NACIÓN FOROS PAREJA:Qkunnmmaa muohunmillas: lo.nttnAdifa diversión lkugbola, okoAtawuYOcmu ola.No válida, hacernotomar mY'medic: ations.to cielo.soy.-Esoera el nombre de la adivinación lfapiestwhomade para lkugbola (Uwuigbefeen Bini), el marido de Atawuomu Ola cuandoélestaba indispuesto. Se le dijoquemuertebailaba a su alrededor y que él / ella debe hacer sacrificio con una oveja, y un paquete defirwOoci.El saerifiee se hizo anclthe head.ofthe ovejas fue 'enterrado en frente de biscasa .. sacrificio nte. dnwe. Cleatbde distancia y be.lived prosperidad iuauna edad avanzada.A la adivinación, lapeqJatsheulcl.bedijo a aparearse a sbnilar ·. sacrifica paratO

vivir unalag y la vida próspera,Onunnila ni Ojo enida ni · eninlae.Orunmila niojoenida, - · Mefti ojoeaida.Oni ojo ti emcia,'PeemmamáGbE Iyawó.Orunmila · ni ojo enida,'Pe ani mabiomoOni ojo enicla,mo mojo eni da.Om ojo.ti emda,pe oun ma ni gbogbe ira,mAiye · ni0ma niOjo.em Onicia;mo m ojo eni da.Oyeku do'ja'a apecialaacrlflce agaiDat · aatilllely. La muerte:0 ni ojotieni da, 'pe ounyio ku,0 m ojo na ni ENIA ma ku.Am Orunmila, am ohun ahurin ni del yen.Significado:Orunmila dice, el nacimiento de una personaMarca el comienzo de su presperity;así

Página 54Él eventualmente crecerQcasarse,Y tener hijos ·,·t·•Y al estar dotado de all.IQaterial riqueza.Con el tiempo se va a morir opla<Laicos,Él estaba destinado a morir,· ·Este es el philosopy de la vida.Orunmila embargo emphasizJ! D thatthe manifestación de estos deseos depende dela cantidad de sacrificio, que debeconistde un carnero, el tubérculo de Abirishoko (Olikhoroen Bini), porque la muerte no come Abirishoko).La muerte no come el ttrber '· ofAbirishoko,La gran carnero con grandes cuernos,Los utiliza · para evitarbff;El inicio de la Muerte. · ·'Orunmila, me protege de la ira. de deatll y direet los pies o ( prosperidad ame. Si "esteODUappears en Ugboau, la persona debe ser. aconsejó hacer sacrificio conuna lluviaaevitar el peligro de muerte tcfhis estrecha relación. También se le debe decir que unrelación ofhis'issick y sacrificio sli y uld serhechoal anterior; ent · himlher de la muerte......"51

Página 55

ChapterlOOYEKU · OSA.OYEKU-'TAnDYoDI, DYoD.Divlnatloa de Esu lD heavea:Este Odu da cuenta de uno de los raros casos en los que Esu hizo adivinacióncon Orunmila. Cuando Esu concluyó sus planes para después de las divinidades de la tierra.Fue a Orunmila (Okpa re eyi, Okpa roun) que ase, le sed de hacer sacrificio a supropia almaaevitar el peligrodeeperienngproblemas mayoresdea sí mismo. Él debíaservir a sus $ oulWIPLél:-pat. Esu preguntó si había alguna fuerza enheavnyen la tierra más grande que hiJnself .. Hizo una bromaofOruilay se negó a hacer el sacrificio.A partir de entonces, se fue a la tierra con la determinación de destruir cualquier divinidad o mortalque se atrevió a cruzarse en su camino. Al llegar a la tierra, estableció una granja, que comenzó pocoa dar frutos antes que nadie lo es. A causa del hecho de que su granja fue el primero endió frutos, otros comenzaron a robar de él. Sin embargo Esu preguntado quién era el que teníael valor para robar de su propia granja. Desconocidoaél, que era su propia primordialcontraparte (Onne en yoruba o Esuamen en Bini) que estaba robando a su granja. Onne

tuvo varios hijos y él también había sido advertido antes de servir Esu con un macho cabrío.Él tambiénnegadohacer el sacrificio. También se recomienda hacer el sacrificio para evitarcumplimiento de una fuerza más poderosa que él. Onne también se había jactado de que ya que fue elPguardando fuerza detrás de Esu, no veía justificación para hacer el sacrificio. Onne fueaconsejado también para preparar una fiesta para los niños pequeños, lo que hizo, mientras se niega a dar unamacho cabrío a Esu.·Cuando Esu descubrió la ruta que el intruso llevaba a robar a su granja, quedispuestos a tender una trampa en él. Durante Onne denetovisita a la granja, la trampa de lo atrapó.Cuando se dio cuenta de que era una trampa muy fuerte, que decidió no oponer resistencia.Permaneció en silencioconla trampa.A la mañana siguiente, Esu se dispuso a ir a ver a su trampa. Cuando vio Onne enla trampa, él abusó de él por ser el ladrón que por lo general le robó a su granja. Onne mantuvotranquilo porque fties ya volaban a su alrededor. Esu recogió y lanzó un misilen Onne pero éste fingió estar ya muerto. Cuando no había movimiento, Esusupone que estaba muerto. Cuando Esu sin embargo se trasladó a tensar el arco de la trampa con el finpara retirar a la víctima del mismo, Onne se agarró con fuerza a Esu. Onne apoderado machete de ofEsuy lo tiró y lo consiguieron inter-bloqueados entre sí. Durante la subsiguientelucha, que arrancó la trampa. Onne trató de Esu en el agua, mientras que Esu intentópara empujar Onne nuevomla tierra. Después de una larga lucha. los niños a quienes Onne tenían52

Página 56hizo una fiesta escuchó los gemidos, de los Gigantes y eran c1: J.rlous para averiguar qué

que estaba sucediendo. Cuando los niños con el tiempo vieron que estaba luchando contra su benefactor,volaron a los ojos (E $ u).Como'• u utilizó sus manos para empujar a los niños a su awayftom· Ojos, Onne · ofpulling tiene la oportunidad de "clara de la profundidad del río: De este modoescapado de la ira de Esu, que después de recuperar su matehet, regresó HBME, abatido.Al llegar Horne, Esu le pidió a su hijo, Fal8ehood, a buscarsu agua de beber. Cuando el hijo no revuelta aparece con el agua en el tiempo, Esu le golpeóen la cabeza y el hijo murió en el acto. Ese fue el punto en el que recordó Esuel sacrificio Orunrnila le aconsejó que hacer. Más bien tardíamente, que finalmente hizo que elsacrificio.Cuando este Odu sale en la adivinación por lo tanto, la persona debeseraconsejahacer sacrificio con un macho cabrío a Esu y niños feutyoung con Akara · o galletascon el fin de evitar una colisión frontal con una autoridad liigher;Su expei'lence wftli'his aviario.:Oyeku \. Kpota era un hombre muy orgulloso. Él era un agricultor ymercadoun aviario dondese rea ted negro y pájaros blancos. En un momento dado, he'beganto observar que cada vez que ibaa la granja, leavingthebitds en el aviario, hemvned al descubrir que los BITD negrohabía matado a uno de los pájaros blancos. Cuando becittne un regularfeatute, decidió ooilSultsu motlier sobre el significado de la extraña otcurrence. En respuesta, la madre preguntópor qué decidió elegir la afición de whell aves de cría que no pertenecía a ningunaClub nocturno. La madre agregó que una persona dotada de su carácter orgullosono podía meterse en semejante manía sin consequencies adversos. Él obstinadamentese negó a cambiar su actitud de no unirse a ninguna sociedad subterránea pero decidióembarcarse en la improvisación de la administración de juramentos al birdi con el fin de detener la

los negros de la destrucción de las aves blancas. En vista del hecho de que las aves blancasantes desusignos suerte, la madre le aconsejaron que IFHE iba a admimster juramentos a la BU-ds,se debe buscar la tiokam (Ogbigbo en yoruba Owonwon árido en BiOi) y una gallina conpara aclminister "el juramento a ellos en l $ grourid desnuda, añadiendopalmafron,: € que-lgbegbe (Ebe Osari en Bini) y Ewetete (Ebitete en Bini):robtener lamaterilsjuntos, él debe poner todas las hojas en la parte superior Ofthe fronda de la palma:ÉlfinallHnsertedlala carne de las aves y la tiokam en la parte superiordelahojas y cola o · n. cada dos Ofthe avesa jurar no volver a hacer daño unos a otros ni"Dañoo destruir anyorie ynada de lo (Orunmila). A medida que se fuerontomael "juramento, mentira se repiteel fo) guientes encantamiento: Ajobu'jobuafoyelebub.Eni ba dale koye-leye, Ajobujobuafogbigl) o bule, Eni ba dale ko gbigbogbo,AJE · ri de oveja aasun Iori, lmo afi asho Ia gherEmgheren bura..· · ·. ·'Después de terminar de tomar el juramento ceremonia, dthe leave'intcftbe "-ound, to_Jealel juramento

hlaathority ofrnoer. Tierra. Lapráctico e! fedelaavena'Es!- $ TDPel btrds negro whtch eran esotencally fuertethael blancopájarosque eran. Mrenumerosos de la destrucción de este último. Hfsown motherwa: s Infacta \ Vi.tch, wliich expl y iits¿por qué la madre de alguien iniciado enesteOdu enUgboduTambién debe ser una bruja.Cuando el Odu por lo tanto, aparece en Ugbodu, la per.eon debeseraconsejado para ofrecer una53

Página 57. , CabraaancianosofUl.enoche tp y t9P brujas deconuingechar a perder sus materiales ybusirlf'Ss,. comoellosmuat.fUr.elytenerser· Hacer antes.He ..ldser

dicho. · ã. UendiDItodas las reuniones al: ¥ ehélbucle.Élasíseraconsejadotpnegociardiserelyconun eriiJW cojo o., dmrde bisfamilia.sacnticeaser onaceount madadeque·.-Rsonsbou14 ser dqpeCon4caracoles,4'Estándares de tela blanca y40kmientras que la adiciónlalyerosun (polvo de adivinación) oftqisOdu.. . . ...narioadivinación.º •J'SQil. •quld ser · aconseja servirlacon un conejo

. APD de abstenerse de asistir 4'ny jlle $ ting paraquepersonas podrían no dar falso · wjtnessagainM.him,. , ..·'•poema:.. oaperidad:AgbonBiAkp, Ago_.BiAko, AKQ, fl_tlongoAkooogbele, Akogo-go-go, Akokope,Moni tani ijako, ni Orunmilaa una,ti'ile araresile, "roun. tele oun Qkpe L'Tyin,Oun ni nje ako, Moni iwo oshowo Okpe, Mole mi Oshowo9kpe.Aakii sbowo.Oltpe, ki. , Enima1aya, Aje ni bani kpeniniaya,A.kiishowo Okpe k: eni oma bioEru ni .. KPEni niJehin,Monj<-Hun,mo!KiwoGbemi,0ruJlD) ita Opi.ol, Ul Gbemi Oni mallguncélulaJiQSanQrp11 \ UgunE.lliyaqJi, o11U, c1-FCMIOFE lomidfl.ie 'NJ,Oniiro

) Tiique Elijah,Oniti moHjapistolaeslos'il,Olofenlif) fllD,Tjmolo sí AWO-T4N,.! _ \ l motun Bowtle •. Tiletfmofi obinrinmi sol ti'ra, 'Limmu eka,timofi lu etupon, Aye, OluftFn Qrlka(,) Que ekewa, ti Wl) n; fi bi omo; Oni nje mi oti g'eshin l'O $ + N. Mi detipistolayanlioru.lWeani: QI!. La persona que puede,· · ·,For.homet,• .. · •., Servir() Nlmlila,., '*' Mesa.ep-ong'\' <-•, •'' · ','•.;.· .. :.. T . · • '• ·'. .. •.., \.<

'.. .NQeoficiosQDlapalm.tJ, ee,, Jthoutmakipg m () ney. Dinero tinai} Ce $ ·tnamace,AlldChildtenaret80t'uiarriae8 0.1 'que, ergeneeofaehild, Nessitatesl # euse· 0.9 fa• t,YlaETF () rtsofaset.. Ayudarafondo, el costo de un caballo (o un coche). Yo. Beach_y011Omntnila,Aleadm_ethro \ lghou.t Yla vida. __ Ensu,respuesta:-Orunmi'aromisedPEJ)) etu.alprotectin, · J'9rsuhnsty f! llthfulfollowers, '11troughout su.live'at ¥ 1eynd. ou will._-· · -b.l. "li, y<_or Una.-) Por,da. y_,-· D_tide_na.h_. •. un.

be.ingengh \. Una vez más,sus seguidores le preguntóhi:-Padre reque gomg ahacera_w!._qut de_ A. (Us?) Que Orunm.ilaanswed pegtJv, Iy1Addithat as1_11fielfolll, l \ 18, -.,UstedwiUprosper hasta el punto en wmeh, Usted WIUBEC: om, ithe ... rojaladivino, W) lo 'Harávination tn4 $ acrifie.el día deOlofend"'Tumhi) Jile para descansar, y en elnoche, yoJl willhave una. esposa,Para,dormir wi1Jl como. Un: Cama de su compañero. Ellavoluntadconvertirse enprej! Lanty· Llevaradelanteun CHUQ,, Af \ Ernine lJlonths. Eso Villi, Serel Dianifestatio'n de prosperidad, 'l'fu \ tes la traducción de la metáfora, que le permite montar en un caballo pordía,Y Iideenunprson de noche. Quees

arcot.voluntadayudar a mis follqwers en su (vida)... · Es por eso que cuando esta Odu'comesou_, endivinatidn para ahyone que está luchando por ·54

Página 58,... existencia, él Deberíasseradvieed tener su lfa qwn si no tiene ya uno. SiYa husupropioSiéllhouldseraclviseclpara prepararesteespecialce (OnoJfa en yorubay Odibaen Bini)porqueOrun: mila. se le piloto a la patll deprosperidad. Hará bien a laPoit ofminrfelizmente casada, haviiiJbildrenyser dueño de uncoche.··. Adivinación(Oun Contejt ::

. . ,. .'· '·.-Erin Oku, Omu ori soko. 'Litede uru oftok.J91ttutoyo. Olutede oni kon tedea. DO.toyo oni keya yqda.bo. Erin toba wa 'ni y gbt-. Btoja meji. Erinogurlnii o.·- ·Meanlnl:Unelefante muerto en el bosque, yIta cabeza ante la granja de Olutede, mientrasSucolaapuntadoaLa granja de Olomu-toyo.Ellos apropiedad de concurso del eleph muertos .., nt, yAmbosnosotrospara se 'recomienda cJivination y sacrificio.El uno whoaact. aaerifice ganó el conteat. En diYination, Olutede le dijo que hicierasacrificarcon la polla,gallina,tortuga y caracoles.Orihispalt, Olomu-ta »yo wu ukedto hacersacrificar1ritb.ben, la paloma y la tortuga. Olutede ·t: ohacer que el8acriftcebecauteet'themuim

quequien ownil la beaclofan animal.owns el resto Ofthe.Oloma • yohoweve'tmade los aaeriftce y wh8n thelilatter \ vasreterreclalrey,loWMcleclde4en el éxitofavorecer.,...Cuando tlaiaOdu sale a divlnation,lapersonadeberíaserdijo que iseont: e.tingparaunllenet \ t,pero quesi hacesacriflee,. lo hará suece84sobre-nente.-;'..·. Onlmm'V kiOyeku ye-sa-pra,Montana .-TenDimaje:. OniOnia "volver enfermoojefimalata, niojo

ti yi o arma ori tebabare,() NurQUianikiOyeku-ye-saaara.Mdioniaere-re.yiomajtoniae, rere niojeAiti'O'Qiojo ti, yi o pn orite baba re.() Nlamdla nlki Oyekuye sa-pra, Moni o, ni • rete ai yiMaje.Oun aiojefunOrqunile-ila ni,Ojoti o pn oritebabare, OruntoilanikiOyeku-ye-sapre,Moni OniMreteni yio Maje,OullniojefUnloja Loja, oun¡HolaojediversiónO, NI

alabnesiwa-01DOlritnn & aflla ·pnori, eponre80igbaliOjoTI.he aquíAunoriiteBabare.nmilaai ABPO;Mofti 'unyo&It;Orunmilani ope niMci,Mom '! Kinowo mia dayo.Meanlaf:· ·...'',:..."I. ...'Orunmita queríasuCreador saber tflatun

M'eUiahVendrán y se dijo que Jll! Ke sacrificio ingenio) l pjpon y. wflite aves. . -Orunmilaaconsejó Oyeku _to date prisa,· ··!'' • • · · ·LaIfasacerdotedecir Oyeiui es el bardo workillJtipo,·Dijo que worke.d muy difícil para Alara,· · · · ·! · ·Whe "ser(Al & ra) "" como ascendini hi padre • n El alsobarcl.rldnclnanpara Ajera, cuando ascendió el trono de su padre. Él trabajó a1io verj durotorCabeza55/

Página 59Mayor a] jke, Alsofor Esiwu, cuando iban por el trono de su padre ... Orunmila llamalaudl, ngerla fa sacerdote respondió que aún no ha hecho. Orunmila dio gracias, losSacerdote de Ifáayudala bandeja de adivinación con él Shah becotne una cosa de la alegría. Orunmila dijonosotrosdebe a, dvise his.creator que wm · llegará un buen samaritano que debeseraconseja · sacrificio tnake con pige6n y aves blanco.·Él hizo adivinación para el vertedero y la planta:Qyeku-QSA hizo adivinación para elubbishdump (Akiton en yoruba yOtiku en

Bini) y la tierra cuando fueron llegando al mundo. Cada uno de ellos · Se informópara hacer sacrificio con una gallina, pescado y caracol a · nd su ropa personal y paraBrivehe-cabra Esu y un conejo a los ancianos de la noche para que puedan convertirse en los reyes de latierra. La planta no pudo hacer el sacrificio. Mientras tanto, el suelo y el rllbbishdump se hicieron amigos íntimos. Cuando llegó el momento de nombrar un rey, Esu influyó en larey de la noche, que le preguntó a las divinidades; "que dará la salvación, el quehecho sacrificio o el que no lo hizo "? Todo el mundo confirma que es el que hacesacrificio que recibe la salvación. Fue a partir de entonces que Dios ordairied que por nopara hacer el sacrificio, la tierra sería forev.er cnrry'A. kitoniinla cabeza, ihus makingtheúltimo rey... Qnaccount intervención pfthe que la noche kingofthe hizo a favor de Akiton,laLattR ·prometido al elde, rs de la noche para mantener la comida para ellos siempre. Por esosacrificios a los ancianos ofthenight se depositan en la basuradumping parathi $ día:Hizo d.ivlationJolt \ Jayi tener victoria:· · · ·Oyeku oni idi Arisa si.·Yofani Iori comió esu 'ni Alashuwa Alashu wada mu eshi wo odo..... . ·.....

.Iwo ifa mu. eshi wa o, do O \ Yo ni GUP ori owo.4-dlfa diversión Ajayi, olo.la ni'jo Ogbe Ogun losi OkpeKpeodo.Ebo. ki ri ale que YO T) iIJUoguq Ji a.fe ella..,Al <iko Adiye ati eyeleniebo re.,Ove, ku es propietaria de la casa, donde personas: $ eek refugio, Qrunmila es la cabeza Ofthe sthallartycles venta del mercado. Esuis la autoridad capaz de cosas mutilando y cambiante.unoque cambia las cosas · montó en un Jetse al río t'he. Orunmila también se montó en un caballoa, la, RIVR.El dinero, se sube a tnoney, es decir, buenas mone.x rendimientos más 'dinero, estosfueron los que hicieron Awos adivinación Ajari, el hombre rico •. cuando él hizo la guerra atoneladaen la orilla del río. Se le dijoahacer sacrificios con un gallo y 'una palomaen su orden para ser victoriosos en el encouoter. Él hizo el sacrificio y la victoria se convirtió enHil. .•.Hecho adivinación para la humanidad:Oyeku gara gara. Adafa diversión eniyan to'onlo ba ile ella adehun.Él hizo adivinación para la humanidad cuando él iba a concluir acuerdo 'conel hogar. La casa le pidió la humanidad lo que había hecho para ofender a la humanidad.Hfepli'ed

que él. No se ofenda, pero me gustó la casa. La casa le pidió la humanidad lo que lo haríahacer con él después de la construcción de un llouse? Él respondió que él se quedaría con la casa y comenzar a56

Página 60comer, trabajar, vivir, alimentarse y procrear, en elhol, LSE.Inicio aconsejó al hombre a ir a Orunmila,que él (Home) trajo al mundo, y le dio autoridad(Ase)para convertirse en elcustodio de toda la humanidad.Orunmila aconseja al hombre a hacer el sacrificio con el fin desercapaz de construir y vivir en el.House. Él M # LDE el sacrificio de una oveja y un cerdo. A partir de entonces el hombre construye la casa,y Home mah preguntó qué pasaría si él se iba a viajar fuera y murió durantela gira. El hombre respondió que su cadáver se llevó a casa para el entierro. Por eso, lacadáver humano a menudo se trajo a casa para el entierro después de la muerte. Cuando el hombre vive $ demasiado tiempofuera de casa, a menudo se le invitó a regresar a casa.57

Página 61_ Chipterll>oYEtro.;: ETURA '1nJlloYoU, ', MeDFue este signo que revela howOnmmilata \ lghthuDl8, Ditycómo

aservirle ycómoaofrecen comida a él para proveer la salvaciónane) e. Veamos ahora cómog-eetOrunmila en la mañana que llamaremos la mañana prayen en Ifism.MorniJIIRezoaOnmmila:Orunmila ajiborisa kpero,Te ofrezco saludos matutinos;En el nombre de mi Odu (nombre de su Odu);Así como usted se despierta cada mañana;Para ofrecer un saludo a Olodumare;El Creador y Padre de toda la existencia.Le doy las gracias por haberme traído;Para el comienzo de otro día;Para mí vigilancia a través de mi sueño;, Para ver esta mañana y mirar hacia adelante;Para las tareas de un día;I thanl que sobre todo;Para no permitir que me ofendo mis semejantes:A lo largo de ayer, porque usted ha ordenado;Eso para servirDios,segúnlaleyes divinas;Sus hijos deben poderadirá;Todas las mañanas, que han tenido éxito;Al resistir las tentaciones;Para ello nada malo contra Olodumare;Los doscientos(200)divinidades;Todos los hijos de Dios;,Y la sociedad en la que vivenPor otra parte, en

ccordancecon su mandato;Me he abstenido de vengar todos los agravios;Hecho a mí por mis parientes, amigos yenemigos,yhacer buenas acciones a todos mis amigos ANCL enemigos por igual;Ayúdame también para neutralizar todos los planes malvados contra mí;Así como usted neutralizarCualquier Qvil, que podría tener la tentación;Para planear contra mis semejantes;Porque como ha proclamado;S8

Página 62Ese es el secreto universal;•,. Oflong.life yend.urlngprosrity.Protección: t me hoy comoalwysde todos los dapgers;Y los males de mi abodetfide trabajo, SIDE en mis interaccionescon other.s.. , (Añadir cualquier otro deseo especial para el día);. Y tocar el suelo con la cabeza enobeisanca Orunmila. Eso es lo que hacea Dios cada mañana, que le valió el título de Ajiborisa kpero. Es decir, la divinidadque se despierta cada mañana para dar gracias;! y oraciones al Dios Todopoderoso, en nombrede sí mismo, a todos sus hijos y seguidores. Quees, ¿Por qué se ha "s ordena a sus seguidores ahacer lo mismo con él cada mañana. Mientras que son capaces de. ofrecer tales oraciones en buenafe y convicción, se pro: m, ise.ti para protegerlos durante toda su vida.Cuando este signo aparece en qivinatio-q, para un hombre que ya tiene su propia fa I, quese debe decir que él tiene solamente (tomado su LFA y abandonadosloen la oscuridad. Ifa es

molesto con él porquevoluntadsólo tienen la fuerza para proteger a la persona de suenemigos y de la ferozdivinitie.si serveshlm de buena fe. Por otroparte, si el Odu sale de un hombre, que no tiene ya su propia Ifa, seráa <} VISED tener uno witho1, 1t. más demora, la muerte y la desgracia son becal.lse, Todavia en su anp sendero sólo Orunmila puede salvarlo de la catástrofe inminente.· El premio deingratit1, 1de:. :. . . ..Cuando Oyeku-Etura llegó al mundo, fue un éxito fa sacerdote, a pesar de serno lo suficientemente ricos como para comprar unahors,Éldseis sustitutos que fueron contratados a élpara aprender el arte y la práctica oflfism. Después de ganar la competencia, fueron posteriormenteordenados como sacerdotes I fa. Pronto llegaron a ser muy exitoso y rico, pero sólo pormanipulación que el modo de fa de la práctica de sus ventajas personales. Es fácil llegar a ser •rica en la práctica de Ifa si el sacerdote usa su autoridad to.charge tarifas exorbitantes.Orunmila no es feliz con estos sacerdotes de Ifá. Ese fue el settinfr'in que · Olofininvitados Oyeku-Etura y sus seis ex sustitutos para hacer adivinación para él en lo queque hacer para devolver la prosperidad a su reino. Los seis awos jóvenes vestidos magníficamente ymontó a caballo en el palacio. Sin embargo, su principal benefactor y vinieron en un vestido modestoya pie.En la adivinación, algunos Ofthe sixjupior Awos sacrificio recomendado. con CBWS, un montón decabras, carneros, cerdos, varios bloques deWHItela y 100 bolsas de dinero para la prosperidadpara regresar al país killgand.."Mientras que los jóvenes eran awos demostración {\ trando su modode

adivinación, másconocimientos y experiencia Oyeku-Etura fue requ, ire4 a J: oundhastael divintion.Declaró que la prosperidad había eludido a la ciudadbecausSomedivinidades tradicionales teníanno ha servido por largo tiempo y por lo que becamei ncapable de stoppinginisfortune deprevenir a los niños de la prosperidad de visitar la ciudad. Proclamó que seisawos deben estar sujetos en vez de sacrificio a esos divinidades, mientras él se fue para el monteen busca de las hojas correspondientes.Tan pronto como Oyeku-Etura fue para el monte, Olofin dio la orden para el primer ciclo de seis59

Página 63awos ser encadenados en espera de sacrificio. Cuando regresó de la selva, Olofinle confirmaron que los seis awos habían atado para el sacrificio. Cuando pidiósus seis compañeros, que estaban presentes antes de irse a tl): e arbusto, Olofin respondió;tl: utellosfueron los encadenadosparael sacrificio. Oyeku-Etura se sorprendió al declararque lo que prescribe para el sacrificio eran6pintadas, que pasó atraducir a "AWO" en la jerga de Ifa aunque también significa sacerdote Ifa. Rápidamente se ordenósu liberación y que s: esde estaba prohibido enlazar un fa sacerdote en las cadenas de Olofin debedar a cada ofthem un chivo para expiar su Ifa para su tratamiento en mal estado. Él sin embargo,agregó, las razones por las cuales los seis sacerdotes Ifa sufrieron la casualidad desafortunadael tratamiento se debió a Orunmila quería castigarlos por prostituir y bastardo-izing sus ethoes y su uso. Ellos habían estado usando Ifism para sus propios beneficios egoístascontravención de los altruistas y magnánimo dogmas estipulado por Orunmila. Él

aconseja que se abstengan de su enfoque materialista y desorbitado de lfism, siiban a vivir mucho tiempo y evitar el riesgo de caída de la opulencia a la miseria. Los seisawos fueron inmediatamente encadenado y agradecieron Oyeku-Etura, prometiendo respetarPronunciamientos de Orunmila y offirr sus oraciones de la mañana a Omnmila ardiente y reli-giously.Cuando este signo c6mes a cabo en la adivinación de una persona aparentemente próspera, que deberíase dijo que se hizo rico por las buenas o por las malas, y que él ha hecho caso omiso a su benefactory menospreciaban sus colegas mayores. Debe hacer sacrificio con una cabra,3aligatorpimienta y 3 semillas de jengibre.'·Él hizo adivinación para los utensilios del hogar! ·Oyeku ser etula. .,Omi nu oko mi kun kun kun.·} I .. ya Jimi giri giri.·Ad.ifa diversión · Orun ligho iSilo,Wongbe · Og11n si lo ilu omi,Woni ki ganó ru ebo;Sugbon koru ebo.-:. . Jgba · nikon Loru ebo.Oyeubetula hizo adivinación para todos los utensilios del hogar cuando declararon la guerra ael • r: iver, Ellos, incluidos morteros, 'pistón, platos, cuencos, tazas,. bandeja, cuchara, cuchillo, agujay goq.rd. Tqey, were'advised hacer sacrificio ifthey debían, ven alcance de la vozdistancia de éxito en su expedición. Todos ellos, con la excepción de la calabaza (lgbRen yoruba y Uko en Bini) se negó a hacer el sacrificio recomendado.Cuando llegaron al río, que libró una feroz batalla en el agua. Su aparición creadoremolinos y vórtices que se ahogaron todos los atacantes con la excepción de lacalabaza, que se mantuvo a flote en la parte superior del río. 'Cuando la calabaza descubrió que toda su

camaradas en armas habían sido tragados por el río, comenzó a regocijarse con la canción:Tente maashe yuTente maashe abucheo,60

Página 64Me> dupediversiónOyeku. Betul.Así él se regocijaba por haber sobrevivido a la guerra contra el río y dando gracias a suadivino.WHNTque sale a la adivinación para alguien quetOguerra o una misión, cargadocon gran riesgo para la vida, se debe aconsejar a hacer sacrificio con todos los disponiblesalimentos comestibles y utensilios para el hogar, que se _} je embalado en una calabaza ydesechadontodel río, en orde.r. a returri con seguridad de la, expedición. Es decir, ifitisUree. Si embargo sale como ayeo, que sho \ LLD se aconseja que se abstengan de emprenderen la misión.Él hizo adivinación para una mujer embarazada:Agba gba ridi ridi,Kotiwon irtu Han ara ',Odifa divertido oye,· Nijo tio nloyunÉl hizo adivinación para una mujer llamada · Oye cuando estaba embarazada. Cuando tenía $ h &un threatc: med aborto, fue a Oruntnilatoradivinación. Desconocidoahe'r, otraseñora llamada Etura que vivía en Oye utiliza para comprar kolanuts regularidad, había sidoviendo el desarrollo ofher embarazo. Después de saber que estaba embarazada Oye incluso

pesar de que el embarazo era visible ni evidente para cualquier mortal, EtUTa funcionóuna estrategia para destruir el embarazo.Después de la adivinación, Orunmila preguntó Oye, que solía comprar kolanuts froln Tegularly.Ella respondió que era de un amigo ofhers llamados Etura. Le aconsejaron posteriormentea. abstenerse frolll comprar nueces de cola, y al ver a la mujer a partir de entonces, porque weasun PST bruja era haciendo fuego para su embarazo. Ella sin embargo se recomienda hacer sacrificiocon un pato de l :) ebido a ehild no sabe cuándo el pato duerme. Eso fueaneutndiseel daño yaunopor la bruja y detener la amenaza de a & RTion. Ella Maaeel sacrificio muy quickiy y el .. embarazo solidificado; posteriormente Ella tenía unembarazo exitoso y entregado de manera segura.·-. Cuando este Odu sale en la adivinación, la divinee se advlsedatef'rain de buyitlgkolanuts de su regular. vendedor o de fuentes conocidas porque el peligro aguardaél o ellatere.Si el divinee es una mujer, ella se dijo que ella está en su temprana. mes ofp.regnancyand que para evitar cualquier amenaza aque,ella debe burlarse de compra kolanutsdel vendedor a_particular o lugar para el thai sellet'might notspoUhetpregnailey.Elladeben hacer sacrificios conuna pato.·Adivinación 'para pu'lJoses de matrimonio:.Ma'yilejerubabmi lonshe,Odifa diversión Orunmila,

·Nijoti_baaba Agbon miregun,L (). gbamoOlokun,Sh, e 'rin ade shaya,Ebo niki oru.61l;: D

Página 65Modupe diversión Oyeku. Betula.Así él se regocijaba por haber sobrevivido a la guerra contra el río y dando gracias a suadivino. Cuando sale a la adivinación para alguien que va a la guerra o una misión, cargadocon gran riesgo para la vida, se debe aconsejar a hacer sacrificio con todos los disponiblesalimentos comestibles y utensilios para el hogar que se empaquetan en un goili'd y ·desechadontolaríoen orde "r. para regresar con seguridad de los archivos. expedición. Es decir, es ifitUree. Si embargo sale como ayeo, se debe advertir que se abstengan de emprenderen la misión.Ya sea con la adivinación de una mujer embarazada:Agba gba ridi ridi,o'fiwon irtu Han ara ',Odifa divertido oye,· Nijo tio nloyunÉl hizo adivinación para una mujer llamada 'Oye cuando estaba embarazada. Cuando ella tenía-a. amenaza de aborto, ella fue a Oruntni1a tor adivinación. Desconocidoaella, otralady called_ Etura que vivía en Oye utiliza para comprar kolanuts regularidad, había sidoviendo el desarrollo ofher embarazo. Después de saber que estaba embarazada Oye incluso

pesar de que el embarazo era visible ni evidente para cualquier mortal,EtUftelaboradouna estrategia para destruir el embarazo.Después de la adivinación, Orunmila preguntó Oye, que solía comprar kolanutsdeTegularly.Ella respondió que era de un amigo ofhers llamados Etura. Le aconsejaron posteriormentea, abstenerse de comprar nueces de cola, y al ver a la mujer a partir de entonces, ella beeause weasuna bruja que wa.s haciendo fuego para su embarazo. Ella sin embargo se recomienda hacer satniicecon un pato, porque un niño no sabe cuando el pato duerme. Eso fuetOneutralizarel daño ya hechoporla bruja y para detener el aborto tlfreatefled. Ella hizoel sacrificio muy quickiy y el. embarazo solidificó. Ella subseQU, tenía un ent1yembarazo exitoso y entregado de manera segura.···Cuando este Odu sale a divin11tion, se aconseja al divin.eeare y ain frotri · comprakolanuts de su vendedor habitual o de sourees familiares porque el peligro aguardaél o ella tllere. Si el divinee es una mujer, ella se dijo que ella está en bel "tempranameses de embarazo y que para evitaranythretaque,ellashouldeacomprar kolanutsa partir de una. vendedor o su lugar para que el vendedor no pueda · spofl particular,hel 'embarazo.Ella

deben hacer sacrificios con un pato.·I> iVination con fines de matrimonio:; ;·M.a 'yilekeru baba mi lonshe,Odifa diversión Orunmila,Nijoti baaba Agbon miregun,1.9.gba omo Olokun,Slle 'rirt ade shaya,· ·Ebo niki oru.;,,'· J•1''61

Página 66.Cuando Orunmila estaba proponiendo a buscar las manosofOlokn dehija en maJtiage,pidió a uno de sus sustitutos llamados Ma'yileki hacer adivinación para él. He'toldOru! Lmilaa.Jl) 8ke: S & Crifice con una cabra, rata, peces, eko y akara. Él Macle el sacrificio., La chicacomo auseque.ntlydado enniarriea Orunmila. Después de vivir juntos durantealgunosfA.me, tl, Lebri <lfa propo $ ed jt que era él timefpr para visitar a su padre, con ella. Élreaeilyagreedael p.gestion.Comoª, ey eran travelliby IRT agua al canoe'Otunmila

tJpQtted un 4fo giganteh•. El pescado tenía una cabeza grande y caJ1ied un rojoPari'ospluma en su ·Boca-Thi, l) reytha \el pescado era su suegro, Oninmila inclinó la kne-esasaludarel pescado, pero su esposa le dijeron que no condescender tan baja porque los peces · como qnly suesclavo de su padre. Finalmente, se reunió Orunmila. Qlokqn en su majestad cjivine y prdstratedpara saludar a su padre-en-ley.· · ·· · ··I '., ·Fue accorcJed hospitalidad digna. Cuando llegó el momento de que retul "'lh0me,Olokun ordenó su tesoro de otorgar el novio y la novia-novio · con todos los artículosde la riqueza y la prosperidad. A partir de entonces vivieron felices en la prosperidad y la riqueza.Cuando este signo sale por un hombre que propone casarse con él se le debe decir que eljdet; pe} TiQiqOT:() Lol_ (. ONU y que él debe hacer lo anteriorcebeca315e lawuianse va a llevar la prosperidad a él. Él · shoY.ld tantopr-Qceed afi, hastaa, n: angements casarse con la chica después de hacer el sacrificio,''••.

1•Dinatio.nf. -ebild-birib:Aiye ti morijeni lo ',Ojutioba loOdifa fuq OLC) koJhe atosi,LQ; 'de ..ofe.. Quewel nombre de la Awo que. hizodivintionpara Olokoshe el pobre de Ife, Wliellbifl_wilewaspl: eanEra tanporciónque como su approac esposa, fiedtl'elivery, queIULawqndeJ; cómo estaba. va a procurarse los medios de alimentar a ella y al chtld..ventua.lly,él.toQk'Su último dinero, el equivalente a un kobo y se fue a Orumnilli decolocar a perlorm adivinación para él. Cuando Orunmila escuchóofhis-plilit, le}decidido1perfonl \ción ': Viufpr; éle, t-grati. .·

·. ·. , '·· · ·.t divinatinOrunmila aconseja hilll utilizar el dinero con el que iba a pagar pordivi11al, enabyasola ratayunjnglepescado parasacrificarHe.quicklylftpara el mercadotQbu, yla. Materiales y Orunmila hizo elsarificepara él de forma gratuita .. O & unmila· U »ld hl al \ l queeran ese momento demasiado l>. oorapagar para la adivinación y sacrifieél, sin embargo, estar en un p <i · ción regresar cómodamente a pagar por ellosaftrlaBrthofhis en venir niño. Esa era la manera de decirle que de 0111nmiJael untiornniño tenía elKentuckya su prosperidad. Por último, Orunmila advised'him de g <iintp el "bosque.ªFollo \ ving mañana en busca de todo lo que caía en sus manos por un sale.to. elevarn \ oney. . ,

·._ ·'· ·'Th, e followinginornirtg, se fue a la selva en busca de caracoles para venderlos. Desconocido para él,,Esu.d comandadalos caracoles y tortugas de tierra en el cielo y la tierra se entierran}? Eneath_lasuelo;rpeinando el bosque por un largo tiempo, se convirtió en hambre y62

Página 67cansado. Decidió t0 'sit porªpie de un roble para descansar. Poco afterinlrds se quedó dormido.Mientras dormía, un goteoofhoeydroppe4 desde la parte superior del árbol a la derecha en la bocay él lamióyoy se despertó fro; soy suslee'pCuando abriósu "ojos, vio a un: Medley de caracoles sonó a su árida delanteunfile.of tortugasasu espalda.Élsiguió suse arrodilla a, ndthakdGodpara responder a suPTAYL'Sy para una llowing su sacriftce'tomanifiesta tan rápidamente. "twerwhelmed Con gratifictiori, comenzó a sjng en alabanzaoftbe

Awo que hizo adivinación y sacrificarse por él.·e-sangque Dios escuchó hlsprayersandkno \ Yingque estaba gotas depurados hambrede mielntola boca y entregado. un conjunto de caracoles y tort'oistls darmanifestación de su sueño. Como él, se moviótOoollect los caracoles · 'y las tortugas, fueSP.LL $ \ protocolización en alabanza de su Awo pormentinj} Nosotros natJ1e:..'Aiye timorije, TIN1 <irimu,. Heloruoju toba Io.· · · Entnat J) oint su amigo rhnning de casa en sarch ofhim a la esposa de rpQftithe! Ulfe, delivny pf gemelas BAES. Le dijo a su amigo a casa r'etul'n Beuse 11: $ wa ir arecoger los caracoles y las tortugas que fo'lind en el for.est. Por cierto el amigo tenía1claramente oyer-escuchó su qfpraise canción que culminó conthstaniaque el favor /hechotpleporDios en el día tbat, era más que el Oba o: KiJig · podíaeve'rreceiv.. Su i'rierid left.hi: m'and enderezó for.thelbng 'spAlaci · td rpoit que Olokoshe el!pobremaq pfIfe. había blasfemado al decir que elfavorecerque ret: eivad de Dios eramás de WPAT Dios jamás podría darle la Rey. El rey dio rabia ordets le fot de

serarrestdy procesadoproa.la co real \ lrt. . . ... . • '•.. . . .· M.e.anw .. hile,. regresara .. edhOm. ·. e w. ithh ... ·.s sn · m. · · · ts an. ·. D · · · ·. Para.rto.·. · · · ·i.8 .. ·ª · EJT). ti · fi ·. ati.on. ·o ·. 'Thi.· S ·. ·n. e · w.Ril; fofl; r: ¡eej :: ':: c:, :: e ::: r ::}: r ri: c :: o!idioma.Whe'Se fue ask.ed. explaip supb: R1T (, nosotros l> oIation, e · AHw dejó .. hom que mori) J m. sah de s ls?aSEFI para o.ne? tofed · su «PL». efriant. WJfe y cómoh... caracoles conseguidond 1sesw1tli hbnefdropptn tnsumtb.Despuésliste,: lingtobini atención, el.kingagrett! l {th.tat.GOdhadaDybes {adeudadoen él más fa. nuestra de lo que el rey COU: ld e sxpet, _.bet; · se podría decir t.eierira

el por., e.tinr.ar.c ... Desnru. 'Es n?. / Tener. lap · p · O '.nidad. slpi.iJin te f4 · o "'fot} loneya dp mto HI.M, uth. Th.e k1rg th dehverpa vt ot'nnroee lnd.We · s. acquJttec: ly d1SC y rged y pide que regresencasa reJOlesobre sus '{LBTR bendiga desde·Eso le incident'gave la oportunidad ofrealisi la tfi, eoff'Mendélmal: "Cuandoregresó a casa sin embargo, i1llniediaieytook tlie sn811s.ah ilt.f # ttblsftO, \ élmercado para la venta.·. ·:1,•, •• •:· • ••Esa madre, eQ.tcoi, nidedcon el tiempow \ leel. hija deOloun. sh1lvihg undifícil trabajo cielo iri. Olokun deadivinohabía Huitie (estado llyinv * dmbeav'en aaveriguar por qué su hija estaba teniendo un parto difícil un (Jtbey tenía. recomendadasacrificarse con un agravio: oise y un caracol.De Oloun señores p-tli;. Est

deel cielo y la tierra m busca de los snruls y tortugas 'sin éxito, llecause63

Página 68desconocido,aanyQ.ne, Esu había conjurado todos. los caracoles y tortugas de tierra en el cielo, y la tierrato.conceal.themselves)> eneatn la gro1.md... .· ··. (\ EspuéscoBingéllongitud al) d amplitud de los cielos para los materiales de sacrificio, queffi9ved a: 'bou, NdaryofheavnyEart.y utiliza sus prismáticos esotéricas a ta: rgetel avaiJ, la capacidad de los caracoles y tortugas. en cualquier lugar en la tierra. Podrían cualquier notlocate.. Afortunadamente, sin embargo,ellostargettedOlokoshe llevando algunos caracoles y tortugas de tierra en uncanasta para el mercado.·· ·.· ·Los mensajeros heavenlx rápidamente telescópicamente la distancia e hizo una rápida renpez-vous con Olokoshejust antes de llegar a lamercado de consumo.Cuando lo encontraron, le dijeron:la pr, hielo en la queél.estaba dispuesto a vender su mercancía. En ese momento, Esu transfiguradoenunjefe y asumidooverlorship '

sobre Olokoshe que ordenó guardar silencio. Lajefe dijo a los mensajeros ftom cielo que el portador de los caracoles y tortugas erasu siervo, y que sólo él el Jefe podrían negociar el precio de los materiales. A continuación,enumerado el precio de cada caracol que 16 hombres, 16 mujeres, vacas, 16 cabras, 16 gallinas y16bags: afmon, ey. Por otro Jland dio el precio de cada tortuga como cien sacosde cuentas, un centenar de piezas p {tela blanca, y un centenar de bolsas de dinero.Tbe1divinomensajeros pidieron al Director · árida su criado que esperar a que ellos y quewoiildvolvercon los premios, P, esently. .'··'· ·En por: natter ofm.inute $, regresaron con el, pidiendo premios, recogidos2nailsy2 tortugas, y regresó al cielo. Olokoshe estaba totalmente confundido. Fue después de laPFI}) Adenpaiq, que el, jefe reveló su identidad y le dijo que tomaratodoofthemcasa como la recompensa por su sacrificio. Cuando le dijo a Esu · tomar parte él Hkeddelos premios, sólo "tomó unahegoaty desapareció de vista froin. Antes de llegar a su casaSin embargo, Olokosbesntdos de cada uno de los elementos aOrtinmipara expiar la adivinación

y, sacritice que hizo para él el:-gratia. Fiel a la predicción enadivinación, thnlewly. bot: ilgemelos tenían broughtprosperityto the1rparntsdel cielo, y Olo1 <oshe waslat, erel hechosecondin-coQlinat) d ..al, rey -laShashere de LFE. En el. misma Tirl \ eOru, nmilatieneUVlltipl.recomilense parasumagnanimidad antes para Olokoh.e. · ·. ,.. Cuando. lomesa cabo adi.vintionparaunmujer embarazada o para un hombre havini 'anexpectanhvife, la persona en caso de que dijo que los ofhis finales o susaysofpenuryis'in. vista provjded.l) elila.he <IJlisitesacrificio. La mujer embarazada es probable que entregarlos gemelos que estánnavigatinsuposperity ts '; Parnfro'f! leaven. H. shoudhacersacrificarconcaracoles y tqrtoisear hichtendría una. whieh sueño · haría. espectáculolo que hacer con el fin dehaesus wisbes a maf Ifest: hombre Siel no alteadyhave

su lfa, h debe hacer arreglos para que uno sin ny demora., al menos, a la perl'orinceremonia inicial! ponyFputthtg las semillas lfa en un aceite ofpaJm puesto que cere'mony inicialse debe realizar antes de la ifpossib1e esposa pone al nacimiento.DJ: vinationPARALACUCHARA DE MADERAYLATRINEOHAMMF; R:Akpa AGPE oun lonpinrin,Alugbe oun luke le lu obe,64

Página 69Adifa diversión 0Qwu abufun Igi Sibi.Estos fueron los awos que hicieron adivinación para martillo de Ogun (Oowu en yorubay Urnorno en Bini), así como para la cuchara de madera para stiring sopa (Igi sibi inyorubao Uruenhen en Bini) cuando venían del cielo.Ogunsmartillo eraaconsejó hacer sacrificio con hilo tostado, melón amarillo (elegede en yoruba y Eyenen Bini) y aceite de palma para servir a su ángel de la guarda, a fin de evitar un embarazoque nunca será capaz de entregar. Ella no pudoahacer el sacrificio.En supapáse informó a la cuchara de madera para hacer sacrificios con el aceite de palma, la pajade los frutos de la palma se utilizan para encender el fuego y las llamas de fuego con el fin de ganar la batalla queestaba obligado a tener el calor de la tierra. cuando el martillo tiene, mundo enel que secasada con Ogun, que le pidió que le ayudara en la rnanufacturiag; sus mercancías. Su figura

was_at el tiempo muy delgado y recto. No mucho tiempo después, se quedó embarazada, pero eoul <lno entregar el feto, es por eso que tiene rem, objetivóprgnanta este día, porque ellafallado en hacer el sacrificio prescrito. Por otro lado, la cuchara de madera se casóa la olla y el mundo encontrado muy útil en la sopa fostiring fire.lnspitedel calor que la olla de cocción genel'ated, ellasurvivd.ella. sin ser quemado,debidoael sacrificio que hizo en el cielo.·Cuando este Odu sale en la adivinación de un hombre,. Debeserdicho que hiciera sacrificiopor lo que su esposa no puede tener un embarazo difícil que podríasergenerado por el caloren el útero. Lo mismo ocurre con una mujer.HE HECHO FORARIGBONRON ADIVINACIÓN:f · 'Oyeku-ba-Etura hizo adivinación para Arigbonron, que quedó cojo cuando erava a heredar el legado de su padre. Élw.asdicho de hacerY llmficecon;: a ser macho cabríotelEsu,gallo a Ogún, y la polla de Sango, con el fin de disfrutar de su herenciaenbuena salud y largala vida. Sus padres ya habían muerto y él era su único hijo sobreviviente .. Élhizonot.makelos sacrificios. Sin embargo, heredó la casa de su padre y reliquias de los padres.No mucho tiempo después, Esu estaba una mañana en la frontera: ofheaven y la tierra yask.e 'cf:.,,.

Agbo Lere afalmn;y su amigoOrokocontestadoOke Lere oveja,Ogbo Lere ajigede,Arigbonron ni ganó niKio ru ebo,Sugbon koru ebo na.''Este Odu ofrece la oportunidad de demonstt "'-ting el peligro de fracasar onefusing,a hacer cualquier sacrificio prescrito en la adivinación. Throiigh su amigo lghoroko / Esu es capaz65

Página 70para orientar a todos aquellos que se han negado a hacer sacrificios después de adivinación. lghoroko, el archivo.amigo del alma ofEsu es su camino-finder y vidente. Es lghoroko solas que dispone de los mediosde identificar todos thercitizensdeheavert 'y de la tierra que se había dicho en la adivinación ahacer sacrificios. '.,·Comopronto astheequipos de gallo e \ 'tn'ymotiling, EsuObadara toma posición en Orita-Ijaloko,quees;el límite del cielo A'L \ ctearthapedirsuamigo who.hadbeeri dijo que hicierasacrificar pero se negó a hacer las cosas ellos. lghoroko identificará inmediatamente los nombres y ubicaciones tliede todos los que se han negado sabrlfiees to1nitke en el cielo y en la tierra. Esu reaccionaráporcreatinina, proQlems ng para elloshasta

razón o la fuerza de las circunstancias obliga · leshacer DTErecommeedsacrifiees.· ··· Fue againlt la baokdTGp anterior que Esu le dijo que tenía Arigbonron rodeosnegadoaMaktlasorificer-nscribedpara él. Esu reaccionó va a persuadir a Oguny 8angoctoiDtapacitate ofhislegs ofieANIIuna de sus manos. · Antes de eso, era unpersona sana, fornido, andWithout alguna deformidad física.Thendftet, Ogun comenzó towateh'Arigbonron. Tan pronto como Ogun se encontró con él,rompióunode sus piernas. Prontoafteards,Sango también se reunió con él y se deforma a uno de sus• mano. Ogun rompiósu derechopiernas mientras Sango · defoitried suyo! P, flhand. A partir de entonces, laahora deformado Arigbonron comenzó a cantar:-TNE baba mi ree Arigbonron,RonJIOI'lron Arigbonron; ·Ese es el ruido que cualquier persona deformado en uno piernas 'hace a lathiasél o ella pisa sobre el terreno.Cuando estamela cabo en la adivinación por un whois persona a punto de heredarlegado, se debe aconsejar a losservir

Esu, {> pistola y Sangoioevitar el peligro decleformity física."" "" ".. •·:, ..'La. • .. EL PREMIO DE PRESUNCIÓN y desprecio: '',, -,. -Ifa Oyeku-ba-tu-la,kofe kofe Awo · Ode egba,· Kofe kofe Awo: odaljesha,Ofo koto, OFO ko RoWo ·Ofo gbagede afo mo,Oju moki babalawo, iwere IkuBaba ilaji ni o NSHE,EruOni lfeAbure baba ilaji sikoWoni 'dida owo,Osikwonni tite ile,Osi Kowon ni ebo sise.l66Yo/

Página 71,. Estos eran los nombres de losuIfa · sacerdote., Educado porBaba.,II.Qi; whe »haceadivinación del Rey oflfe. Baba Ilaji ser "me un lfa sacerdote af \ er erarelaseddela esclavitud. Después de convertirse en un experto en el arte Ifa aad praetiee, quetambiénenseñado a muchos

ntsen IFISM. Un día, fue invitadoporel Ol9fin. lfe de hacer adivinaciónél.Éltambién se reunió seis sacerdotes I fa que él había enseñadomamáeatUer. Cuando saludó Thell \; conel distintivo de llamada de Aboru Aboye, que failod a Antwer con el · Teply tradicional deAboye ABOSISE. Aunque él. fue su maestro, sin embargo, se miró en elél, porque él fue una vez esclavo de su padre. Sin mostrar su ira se dirigióhacer adivinación de Olofin. Después de la adivinación, dijo a Olofin que la razón de suproblema era que no había hecho el sacrificio por un largo tiempo. Declarótliatsacrificartenía que hacerse casi de inmediato, con 6 awos. Mientras tanto, después de hacer ladeclaración, Baba Ilaji escabulló de la habitación, como IFHE queríairai: ld ease.himself.No regresó.,Olofin inmediato dio instrucciones para los seis young.Aw0s en la sala de estarnden las cadenas de espera saerifice. Después de esperar en vano a BabaUajia. retorno,Oloenviadomensajerosabuscarle. Cuando regresóaencontrar las seis Awos en las cadenas, se preguntóOlofin para atrevidosaobligar I sacerdotes fa en las cadenas y le preguntó si élrumianot.realiae que

cualquier persona o cualquier lugar en el que se une a un Awo en las cadenas no conocerán la paz y tranquilidad hasta quet.hey son liberados y compensados. Exigió saberwhotfentft.the siun "OS teníacometido.. .·Olofin sin embargo explicó que él (Baba Ilaji) fue quien,eseriWque elsacrificio tenía que ser hecho con seis awos y desde los seis jóvenesAWO;había hechoa disposición thoughtit él era un coincidenee bienvenida. Bolsa, ijl \) i.cexplainedque quiso decir que: el sacrificio tenía que ser-loco\ Conguineaf.wls, Él ordenó tberefprela liberación del Si a sacerdotes y una disculpa fuerte fue hecha por t \ le ..,. Qlofin. Jje\ Dobladillo. EllosSin embargo, estuvimos felices de que sus vidas se salvaron gracias a su te y tber y mentor.Cuando esto. odu aparece en la adivinación, la personash,ser· No se recomienda'Mostrarádispeetttl una autoridad superior. Él ahould sea dicha qot a tleride. unldrlypersona noimporta cuán humilde puesto. Él sin embargo se debe hacer saerifie $ con una gallina de Guinea ...·,.i, ....:, .OYEKUBE · ETULALLEGAMOS A THK mundo como elSQ, QFJagun:,,,.

Su padre era un itinerante y ubicua. mascarada (egundancer). Mientrasenholl.ieen una ocasión, el co padre · babitedcon ·la polilla $ "·suenstruation.A partir de entonces se fue a bailar en varias ciudades y pueblos. Fue ab "nt cuandola esposa quedó embarazada y cuando el niño tenía Botn. Eranei h.oa whethe. niño creció, ni cuando se convirtió en un adulto. El padre eraTLSOaficionado a beber aadtenido la debilidad de intercambio bebe su pertenencia fol..,,His-CSON crecióaconvertido en un baile de máscaras, bailarín como su padre. kto\. Adanza itinerante. Érase una vez, llegó a una ciudad donde hisfathetha4, N.stJ • ftdespués de su ronda de disfraces. El exceso de oído aeommentht th.e tewathAAhta "B-betbailarina de la mascarada que yisited la ciudadth9pfevisdía. JFE continuó suviaje hasta que conoció a su padreaiotra ciudad sin tener que volver, lo eognising ..Comolayog67

Página 72masquraclewubaile, hia padre sobre-oído declaraciones elogiosas sobre laauperiordaacinl

capacidades de la bailarina más joven. Los comentarios invocan la envidiaancljealouay de los disfraces más ancianos, que juraronaeliminar el joven bailarínalea'l'lieatoportunidad, sin saber que era · su propio hijo.Con el tiempo, los dos masqueradea conoció y comenzó a bailar. La mascarada youngel 'danceclaoimpret18ivelyqueel ancianom.aCueradeno pudo seguir su baile. Comoélaata ver a los jóvenes mascarada, él. comenzó toccohjure la lluvia con. lasiguiente conjuro:Erin Folami,Ontko bronceado. ape Olorún oji,Amenu Afe opere,Akola ma Labee oruko yekpe fufu.Como aoon comoserftniabed el encantamiento de las nubes se reunieron y la lluvia comenzó aamenazar.Laybunger mascarada Rensing lo que había: · sucedido, por countennandeddiciendo:1kan ganómamáDiyi mi ka,Oji fefe wonbo Lono,.Mokpe eegbeegbeoje,Mokpo rada ora da kon Ofisi,lyaa'iaibabami NLE,Omo.; Imuda dogo nilo,Olotin,

wGbemi.· El padre entonces vio al Hijo-suspendido en el ail 'y se abstuvo de la siguiente manera:t ·A.jaguna gbidede1·Tewe tima koro.y los jóvenes mascarada bajaron. Los ancianos Masquerade invitó a losyounpl "unateun «JTner un te-te-a-te-te. No había lluvia, pero no fue grave galefuerza del viento y · personas habían stal'ted corriendohelterskelter.Los dos mascaradas fueron a un lado y se quitaron las máscaras de la cabeza. Jagun pidió alhombre más joven queélvino y Teplied que venía de lgbo · Ona de la tierraofJagun donde hepregnated-su madre, que no lo había visto desde que nació. Preguntadopor el nombre de su padre, él respondió que era Jagun a lo cual se identificóasJagun.Posteriormente, se trasladaronaun rincón privadoaquitar las máscaras. El hijo le preguntó:si · wasJagun Agbagbu Olomosho. El, comenzó fathetallorar. Dijo quehizono sabe que su esposa Emerogho dio a luz a un hijo la edad suficiente para desafiarlo.Él dijo que no y luego que sus días de baile habían terminado, y decidió volver a casainmediatamente."Cuando este signo aparece en Ugbodu es probable que sea un músico de la persona, y su padre· No es probable que haya estado disponible para criarlo. A menos que el sacrificio se hace a su padrese notlive durante más de tres años después de la ceremonia de iniciación de Ifa, Él debe servir68

Página 73el Ifaconunra'm.Debe hacer una fiesta o sacrificioael secretoculto alque élpertenece.En adivinación ordinario, la persona debe sacrificar Lucasalanoche ydar macho cabríoa Esu aavdperder a un hijo, no to'tleath fresa no faltar.69_,»,: ',,,:,: Lla misma) (: ',j:,, Me•:,, ',.,. '•, j"lt·ii-_.i ;. ':11 -• \ i, _F. I;,,;

:Yo-! ''•,:,,:, '. !l • '-, · "".F· '-

Página 74.,. -, 1. 'Chapterl2OYEKU · · BI-IRETEOYEKE • BI · IRETE • • SILEAJEYonYonnnYon'. 'YoOyeku-Bi-Itete traditionaHy es un proveedor de la riqueza y la prosperidad. Cuando se trata a caboen Ugbodu durante el inicio, la persona está segura de prosperar en la vida si la apropiadasa ¢ ftces se hacen a tiempo.YoSER ADIVINACIÓN HECHO DE LA HIJA DE OLOKUN CUANDO ELLAWASVIENE PROMBeavenWheii la ofOlokun hijawaeavingde la tierra, fue a Teetee para la adivinaciónen loahaceraprosperar en la tierra. Se le aconsejó ofrecer sacrificio con una paloma

asucabeza, yaofrecer una gallina de guineaasu ángel de la guarda (Eleda o Ehi). Ella era hacerel sacrificio no sóloapermitir su riqueza para que la acompañara al mundo, sino tambiénapermiten cumplir su marido que le corresponde en la tierra. Si ella. se casó con el marido que le corresponde entierra, ella daría a luz a un hijo que sería más próspera, más popular, ymás famosa thafl los padres. Ella hizo el sacrificio.De vuelta a la tierra, Orunmila También se informó a la adivinación para ofrecer un macho cabrío a Esu, unaPalomaa.su cabeza, y una gallina de guinea a su Ifa con el fin de encontrarse con su legítima esposaque traería la grandeza y la prosperidad para él. Mientras tanto, la hija de Olokun establecea cabo en su joumar a la tierra donde aterrizó en Oja-Ajigbomekun Akira es decir, el mercadoen el límite entre el cielo y la tierra.Orunmila le había ofrecido un macho cabrío a Esu sino que ha organizado para el mercadoacomprar una paloma yuna gallina de Guinea para el otro satrifice. Cuando llegó al mercado, compró los 2 pájarosyEstaba a puntoavolver a casa con ellos cuando vio B;. hermosa mujer, vestida deitpiDaculate blanco. Se detuvo para admirar la mujer que también centró su mirada en él.Sus ojos se encontraron y ambos sonrieron. La mujer le preguntó quéélerava a hacer con las aves que tenía en la mano. Orunmila le explicó que ibaautilizarthm

(O8aCI'ificeen la cabeza y su fa I. La mujer le dijo que era un feliz co-. indel'lce qtat ellademasiadohabía utilizado las mismas aves para hacer sacrificios delantedejandocasa.La. wpman ya era la cabeza sobre los talones en el amor con Orunmila quien también correspondido el,womn deafecto. Mientras tanto, la chica se ofreció a ir a conocer¡Holacasa. Por el momentoth.eytienea la casa de Orurimila estaba oscureciendo y no perdió tiempo en hacer elsacrificios. 'Nlereafter, la mujer cocina la comida para el sacrificio y se invitófrif'tq. ewoyit con ellos. Pasaron la noche juntos. Dos semanas más tarde, la mujerdecidió volver a casa, pero Orunmila persuadióaquedarse un poco más. Ella sin embargo,70

Página 75insistió en que no era un solitario, que tenía muchos seguidores que traditiofl! llll 'acompañado a sutOel mercado.Shpi-omised volver tan pronto a & · locampletea'Ser-ttareas domésticas en el hogar. Orunmila escoltado 'su llalf vías y'Devolvió'·NOtPoco después, Orunmilatenidoun sueño en el

Whichhvio a los niños ofpri »sperity(Ala o Uwa) tropel a su casa. Cuando se despertóirithtfmorning, sonaba lfaque se describeaa pintar la cámara interior ofhis casa con tiza blanca parapara proporcionar una morada digna para el visitante iba a tener. Lo hizo en consecuencia. Twenty-un día más tarde, la mujer volvió en compañía de varios hombres ywoenque llevaequipaje sobre sus cabezas. La mujer estaba feliz de ver la casaproperlynovatedasu gusto. Fue en ese momento que la Señora revela su identidad como the'daughter deOlokun, la divinidad de las aguas, y que había llegado a casarse con él FQR mantiene,AUSEsu adivino le había dicho que él era su marido que le corresponde. Él accedió a todcasarse con ella porque, Ifa le había revelado que era su legítimoesposaMás tarde, esela noche, la hija de Olokundi $ terróna Otunmila que extrañaba a su menstruación aAl final · '6 ciclo mensual Fher. ·Cada cinco días siguientes, los seguidores of'the mujer a menudo se deja que el mercadoetu.rn pesotodas las descripciones de,TRESU; res, inldlngabalorios, ropa, latón y plomo,que hizo ª., familiaa. Convertirse ex'ceeamgly rico. .. ·. . .• ·. · ·· Ñmes · tater;éldio a luz a

unhijo varón que wavalled Money (O {LVOorlgllo.Moltey 'se convirtió en el favorito de todos. y ·. · árida verdad eompariionctmonpredicción, se convirtió en más fanioits que su '}) arehtsthrongh: utla tierra. · "" · · ·¿Cuándoeste Odu sale a Ugbodu, la persona · voluntad'He · ·· ·dijo que aún no se casará con un bririgpl'Os wifttwhci'Will}) entyto su vida, yªla esposadará a luz a un niño queMujer en el Desarrolloser univerlillly famoua y populares:: Ffeshoti.lci 'seraviaedapreparar an'l-iitage of'Oto'bn aatarpl: onhillfa santuario.tdiviniJtion lael hombre debe aconsejaratenersu6wrllfa ahd fetwomant; Ocasarse con unahombreWitlthis1JriIfa...· · · •BEALSOMADEDiy.fNAONFC?.:·. ',,,,.,Bango tuvo 3 hijos · c8J} ed Ojo-AlqtikOl'l, · · ·. ·. · •. .

·.·. . .lge-Ad: umbi yDada-Awuro.Éltambién es maloever.Jlrelati9ni'who.. SeregrandeANCLde altura.¿Cuándo@ Gose enfermó, fuefbQY8ku;. TJI-lrete paradivinatioD.Élwat · ltq> hacer: Flnv:: r :: :: :: :: nttlea, un :: ==. ¡¡¡¡¡¡:.con su pierna ytemédico quecuradole preguntó fort1te tqUivalent, of6k.ascof;! de:: W: t:. ETEI ::: t:. 'Te = oAqb.A,Eu,:.Ninguno de ellos estuvo de acuerdo en EOL1, homenaje a sualsittan · ÕGrf'Nstiiittserseft.t 'otro mensajetOsus hijos yeel mayorottKem> Ada,tAI.aioEn 1dntf, una'Or

Okhe'febtBiro} contribuyó themone'yWiththecomo $ Marittofflil; iaiof.hi-cfthfiQIO 4ildIGE, y enviaron el Uloney a su fatlief. ··1! •". ·"Tl 'ComoBango regresaba a su casa nQw granizo y abundante, no. ..,.· ·v}> ·1:fue un tdrnado ronowedrelámpagoy thunde 7 sthnn- "'Pr: i: d te71

Página 76para éla idenfyy destruir allbis hermanos que failij responder a su angustia t:. todospara obtener ayuda. Él hasta arraigada todos los grandes árboles y les prendieron fuego. 'Nee ya estabachargdpara el combate. cuando reqed la casa de tbe jovenpárbol (Dada o Agbihiagba),Sangofoldesus bandasanuncio]) Ranche $ yDada, preguntó:.·A

barónTI. ·· ··Ojokete.Ko ron tiOjokeTE,Ko ron tiOjoTijoko.Meridi logu.n que muNiloAlaroye,Omo Araye lomu-oo.Con ese grito,Sanloreconocido hi $ hijo y lo dejó solo tocar. En el mismoorden de cosas, también dejó IGE (lgbaghon) yOJO, (Lgiawegboto) sin tocar. Por esoThuqder nunca; destruye estos mat1tsin el bosque hasta el día de hoy.En UgbodU;, la persona va a decir que cuidar bien.de sus tres primeros hijos beeause queWIU.llegado a su rescate en un momento críticooment. Ensu vida. If) le hace NQT ya tienen un niño que es Dadá o Agbihiagha-es decir, una persona conc; oiled.rbai: r,JTElatalQOk para uno en su family.and estar cerca. él o ella. Él must.llotdepender fol 'cualquier, UPPO: rtenhlgran

y: Hermanos ricos porque lo abandonaránen su hora de .. necesitar. Si no lo hace .. no tienen ya, de una tempestad de piedra en su santuario lfa, quedebe proporcionar una sin debt.y porque, Sango le ayudará a luchar contra sus enemigosfuturo. H8ahould.also proporcionar un machete por su santuario lfa.En .. ordina17adivinación, thepersOn.8houldserdijo que oft'erhegoat, que, Esu para prevenirenfermo • ts, y que debe evitar cou,. U, ngintoclose cog.tact con un loco, porque él m, ightherirlo.···¿POR QUÉ ESTA ODt: J SE LLAMA OYEKU-Bl · IRETI ::-vil · AJ.E:· CuandothjsOcll; unesen la adivinación. · laprsondeberíaserdijo que, a su mayorbTQres.plan'Qing hacerle pulg Sin embargo,él$ Houldseraconseja no., EPél enleporque todo lo que el mal los hermanos parcelas agail) st él podría salir del cascarón en unablssingdisfrazado.Estepor eso a menudo se dice que hay un alma de bondad en las cosase.vtL, .. ... . . . ·: ... ·1, ..

•.... ·0 ®MADF: ldivination (orOyekuand I.rete.. FPey eran ambos dos hermanos, que viven eneatlth. {) Yekv.eralaae.Uotoftbe.wo.(.) N one.oecasioQ, Oyeku decidió to.S $ nd.lretea1cqtathtUl:. R.kofOJarjgbqJPekllni h9weverdecided ahacer una adivinación sobrerelato de un sueño que tuvoel 'nighl anterior en el que se vio caer en unra. 'chteidedrfi.Qa) te, cJivination ancfOY! lw-biIretesalió. Hew deRecaredoa Jaake • ctifice• Mes · macho cabríoa Esu nta'"'" E la cabeza con una. Pigeon. : Fie hizoel sacrificio.. Ashe replanteo para laUarketAl día siguiente, uyeku le aconsejó noatomar la costumbrerutaael mercado, pero para tomar unaasí: rtcircuito, donde desconocido para IRETE, pero bien conocido72

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a Oyeku, un cráter había sido excavado y cubierto de hojas. Nadie podía PUA esa rutasin caer en el cráter sin fondo. Unsqspectingly, furioso siguió el consejodesu hermano mayor y se llevó el peligro • laden · atajo.Mientras tanto, sin embargo, después de comer la he · cabra. Esu proeeededlíneala parte inferior de lacráter con bolsas de dinero cubiertos con una capa de plumas.ComoIrete caminabaa lo largo dela ruta, cayó precipicio into'the. Comohmcorazón estaba a punto de fallarél,descubrió queaterrizóenun offeathers capa suave. Cuando intentó · struale cabo o £ el agujero, sus piespisado alguna sustancia dura y sobre closerez .. Unation, descubrió que se trataba dedinero. Finalmente logró salir del cráter y comenzó a quitarladineroa su casa. Después de conseguir todo el dinero a su casa, sin embargo, dio partedeaOYEKU cuyo artificio mal lo trajo a su nueva riqueza.A continuación, hizo una fiesta de acción de gracias al que todos, sin excepción fueron invitados.Enla alturade la alegría, empezó a cantar: -Ibi re re-le-ni, Eni bi ni si,Gbemi leke, Gbemi leke, ibi rere.Lo kpe, Gbemi ira, Ibi rere.Él se regocijaba porque la muerte · planeado para élmaloél aterrizóeneternoprosperidad.Cuando este Odu sale en la adivinación, la

Persoftvoluntadser. Dijo que un viejo amigoo relationofhi.s le darán un mal-intentionecladvi.ce.-Antesen funcionesen él sin embargo,él debe hacer sacrificio a Esu y su cabeza, porque él wiUprospeFporsiguientelaconsejo.EFECTUAR DMNATION FORTBE GENrl'ALS HUMANOS PARAPRODUCIR LOS NIÑOSOkpokun OrokunAdifadiversiónOko· Abufun Obo,Nijotiawon mejejiFi omi oju shu1Bere Omo tuuruta.,! ;Él hizo divinatioin para el pene y la vulva cuando ambos estaban llorando porunniño. Ambos fueron recomienda hacer sacrificio. 'Ibe Vulva(Qhoo) WlditOhacer sacrificios con una gallina, · conejo y gallina de Guinea.EnPor otra banda,laP'enia. (Okoo Fkia). se le dijo que hacer el sacrificio de un gallo,«Jog,y 4.enaik:. ftley: bott. hechola ·1sacrificios.·

1 • 1 '; · 1l · • 1Cuando llegaron a casa, la openedhermouth Vulva: y:. I »ema • • od8ndth.ª·begantosinginpraiseoftheAwowhomadedivinationand · .. mfieelortheril'lbr, jong:cantado de la siguiente manera: -_. . ·: • '1 1'L.'.j:J {1Okpoku Oroku'.'73

Página 78· · OkpokUOroku'Ibates la ·rtoihechopORla · · sexual Organaa:esto. días. durante, • vivienda.A partir de entonces, empezaron a tener childJfen. Atdivinaticm para alguien en dare Ned. de un niñoel hombre makitthe saerifteedltldepor el pene ylaMujer should.make lasaclifieeLa vulva hizo. ·.. DIWNATION FOB LONGLD'E:

"CuandoOrtanmilllael mundo, la genteserconoció le pidió que divina sobre quéhacer para tofDjeylalas cosas buenas de la vida en la paz, la prosperidad a largo aad vida.Diálogo foBowmg 1BE siguió: - ·Orunmila · pro ni; Moni oye o n'bi,Oni igbatio'y yl'lbi,0aki ire aje wo De wa.· - 'Orunmila ni goro; moni oye n'bi,Oni igbati oye n'bi, oaki ire aya, Wo ile wa.Onmmila ni goro; Moni oye n'bi,Oni igbati oye n'bi, o de ki ire omo wo ile wa.Orunmila ni goro, Moni Oye n'bi· Oniigbati ojon, _; •t! oW Gbogboira, wo: JJEwa. ·· · ·JOrunmila aconsejaanosotros y pudding Pigeon y negro (Ekuru • funfunenYOJ: W> A oBmieki-DO-fbainBini)amake'sacrifiee para la prosperidad, una gran polla para-Sabiduría.un conejotor

nacimiento EMDL,amt •hoja »(Agunton en yoruba o lyo-Ohuan, inBini) Jor largo · vida.Aguntonesutilizadocon las hojas apropiadas para enterrar el riesgo de muerte prematura. Estees una de las principales S ¥ riftee (Ono.Ifa en yoruba o Ode-lhain-Bini), que debe hacerse lo más prontoya que este Oduappean · foi.anycone'duriilg iniciación en lfism en Upodu.Siestesacrificio se hace y set.li8fmqeofOiokunis preparados para el santuario de Ifa, asícomo la inserción de una tempestad de piedra en la placa de lfa, la persona willtriumpbinlamuchas batallasque se estrecha en la vida. Él va a ser muy próspero, tener muchos hijos, y vivir a una madura. vejez. Él sin embargo debe refraift de comer la carnedeConejo,y cualquier alimentopreparado con amargura-hoja.SER HECHO PARA DlVINATION OLOF.IN:,Reinaba un Olofin en Ife que era muy dictatorial y no sabía cómo combinarel miedo y la lov 'como instrumentos ofgovetnance. Él sólo se basó en el uso del miedo para gobernarsu J) ersonas. LacuidAdoi'uler deberíakJPwcuandoaentre el miedo y el encaje ·. amor en políticaman & p11181lt. Éldietimcedhimself.O mucho ftom su pueblo que becamesurtoundedpor sychc) Phantay

cantantes praile que solo le dije lo queélwaapleuedahearftdlerque the.tTUth.Tbose que erancomestiblede decirle la verdad amarga had.aUbeenmarginados en mantenerlo en condiciones de plena. Por lo tanto, no tenía a nadie a la sala ante élcuandospersonasreplamuligun po.,. Uar_inlurreetion. Antes de darse cuentaquéibaen, · todo su reino había vuelto OiteG \ "contra él y el pueblollamarpara sudestierro del trono. Lo fue. en esa etapa que se invitará Oyeku-Bi-Irete paradivin-.tion...Oyeku lo bi-IretesileAJ74

Página 79OfiErun eshi Kowon le plazo,Ada fadiversiónOlotm,Ooma que Ofun tonelada.Aconsejó a Olofin después de adivinación tomake sacrificio de un carnero y una cabra, y para darun macho cabríoaEsu. El sacrificio se realizó en la víspera de una manifestación violenta queel pueblo se había planeadoahacer el followingclay. En la noche del sacrificio, llegó Esucon sus seguidores, y comenzaronasng

guerrahijo,todo el mundo advertencia de que cualquierque se atrevióademonstrteag $ nstlaJpngno sólo perder su vida, pero al • o suabeto • niño nacido. Enª refr.nal wl, lr Song, Esu aconsejó. a la ciudadanía a enviar undelegación. al Rey de ventth, il! agravios.Enel tiempo s11me, Esu fue a Olofin alo asesoreahacer una fiesta con una vaca, un carnero y. una cabra para todo su pueblo y parasolicitarlosaaprovechar la oportunidad para la fiestaamirrorhis poseenwong-haceresa él.Nadie se atrevió a salir ofhis casa (día qijo.wing y el proyecto de demostraciónciónse convirtió enun non-starter. En, al mediodía de ese día, el rey envió a sus heraldos reales paraMalte una proclamación real quee.reyWMlisto para una nueva aplicación: roachment con elppleo (elngdQ_maserfiesta preceedetfthateveningwitha, a lo queallnd sndryr

, Invitó. · Después de lafetysettleent;hubo reconciliación en generalthroqg \ TWTlakinlcfo: mWw; eenpulmón y:• U: bEveJtt \ uUly, peaee y prosperidadregresó al reino, y el Olofin reinó la concordia y la armonía a una edad maduraedad. ..c•,•• •• :.•,Cuando este Odu sale en la adivinación de una persona con autoridad, se debe aconsejar.que sus subordinados están insatisfechos con la suya,syJeofmanagement.lfe. deberíaqakeuna fiesta con un carnero y una cabra y dar un macho cabríoaEsu, con el finaavertJ \ le riesgo derebelión contra él.· HEEDIVJNATIONF, O'....Agba

ni da agbadoi1,, 41> oniwq! l. •.ra.wpnlojuAdifadiversión Orit'i ONF International omi.ojushu be.re, uretbQgbo.1> 9Jt.fi.alqko iyeati Eyle9Ji. ·. ".. ·.1beeldrsthrewG91l} en el.,ift)) eywr., ptagitt wi.tP,. m. ». (! b & yson la na: mes pf elAwos. WhmacJ.llivinFG: J;: Hh'nera pobre. ANCLcrn.gforprosperidad. Élwu4yi. esa, crifiee, 'an.pigepn Y'i. verga.Hizo t \ te! Nlcrifice y todo el othe, l 'partJoft} le, cuerpocaw k andltacl_ei'P'Dl;} JQ):. . ». ·.. I: · ., .. . . - '.. · · ....: · ·.un.Enadivinación, la persona debeserdijo que él es un líder de grupo. Aunquedobladillobe.poonQ'V.

si haceconuna sae, ser-pt,,.... unsirve su healLl \ 'ithapipoJl, su destinowilhnanifst..,.;:;,; V,,""''•".,• , J..,,,-15

Página 80Cbapter18OYBKU · JIB .. BKADUYo: 'DDDDDOYEKUandBKAweretwobrothera (Twins) wboleftheavenfortheworldatthesametiempo. Antes de dejar el cielo, · se les dijo que hacer el sacrificio para evitar el problema de lamuerte prematura. Ofthe Awos del nombre que hizo adivinación para ellos fueron:Ayejin, Ayejin Aye GbE. Agere, ·.. , Ude ni non'Okpa Tere ko,Ojigadagocloninu,Agogo Odee.Se les aconseja a los ·ala fiestadivinitiscon una cabra y dar macho cabrío

aEsu antesdejando el cielo. Lo hicieron los sacrificios. Oyeku fue el primero en llegar y así, se convirtió en el ·alto de los dos. 1b: Se aconseja ey en el cielo a la mente sus busine.IS en la tierra. Elloscreció IRT Si la práctica de un arte. Theybuiit su casa en labancodel río, dondevivían. Los dos hermanosARRANGEL)VIAJARSALIDAPARA IFA "PRAC-TICE A ESI-ILAWO: ·. '.El nombre del Awo que hizo adivinación para ellos antes de salir para ESI-ILAWOfue:-Ifa-Oyeku:. Be-Eka je Eyi kekeTe lya. · ·Ki'O ARNba jetyinlaTete je wo mu Womu."'' I {yeran advisedneithera · gniserutol'tionat. esique eranamaximizarlos beneficios de su misión ·.Cuando llegarontuberculosisla ciudad, que se presentó · en alojamientos aeparate. -Antesleavini casa, se aconsejaaservir a Esu con un macho cabrío, yahacer sacrificios con

2 palomas, lámpara, jabón, playa de arena y la arena del río, y las hojas ofEgbawo (Oghohendeja i .., __ Bini).OYekutrefUstOhacerlalacrifte8,peroEkiklo hizo ahi-spropia. ·· Eran · recE! Mintiendo clientes ·] · n susepatatelbdgirils. Por su parte, fue pyekudemandingV.ry, b, t'eesfot ipb'itconsultas.Riatarifa cenaultation era nunca menos deuna bolsa demonyo 5Qk.Sucharps exorbitantes pronto redujeron el flujo de clientesauntlickle.· ·:. '· ·. ·, ·. · ·. . ·.· ·: Orii; nos separe,Eka · it_.• • tiafiedanytbinc · entre el equivalente de uno y cincoKobo,, ai'eultofwQibb, isplaceuatreamiDgtorrentiallywithaninsurgeofclients."! Estarow '! £ ellenme..,:m thaélApenas tuvo tiempoacomer, descansar o dormir.

Despuésdayaf ieventeen ',thtY.d8Ci4avolver a su casa. La compensación y los regalosrecibidobyEka'wreasíniuCb tbattheyfiJledun barco conjunto. Por su parte, todas las coleccionesofOYEKU no llenar una pequeña bolsa. Se puso muy celoso de su hermano menor.76

Página 81Mientras tanto, ellos emprendieron su viaje de regreso hacia adelante en unpuede.¿Cuándoeytienealadephdel río, Oyeku hizo demasiado impresionado con intenciones morbosas.Haiked Eka abuscar agua para él to.drink "del" río:ComoEKA inclinó sobre elcanoaabuscar elagua, OYEIWpushed htm y él se cayó y se ahogó de inmediato enlafondodela· River. Así es como este signo debe su nombre ofOYEKUBE-EKA-Ld-OMI rOyeku empujó· Eka en el río.·Satisfecho de que Eka se dro \ vned y muertos, Oyeku remó la casa de caña solo.

Cuando llegó a casa, todo el mundo aplaudió pim para la elaborada canoa cargada deregalosél· Trajo, al que calificó como theprod \ let ofhis competencia. Preguntó Whettthey how.everel paradero OfekA; Oyeku respondió falsamente que fue tlieyendiferentes direetionsporque, carecía de competencia para adivinarcomo 'a sí mismo en el primer pueblo que se fuejuntos. Por eso, continuó, Eka decidió · ir a practicar en otro lugar en forJfahisown manera.· ··Su padre, sin embargo, no creía OYEKU's'story parte becatiM h kew queEKA era un mejor sacerdote de Ifa OYEKU 'y sobre todo por el hecho que él. (Supadre) Eka enseñado por él mismo. Sin embargo Oyeku. contenidos oft'-Jciadetfthe de Eka, s canoaitttosucasa, después de distribuir algunos deelloscomogift's'tc! imiembros de la familia,.· ·, Volveriii'La Rivef; Ekastleda · r'esurfaceoh'thewaJ. ctry comenzó a l'EPEA, t elsiguiente conjuro '\ lthile stiu tenersu· Es! semillas CIKIN "oIdN) empataronalrededor de sula cintura."· ··,.,

. ·Akpa wo mi Amidi galataOke domi amurti golo aMaa jeri wo shengbeEgba tan wo galata gbami - 'o. ·· Un mono en la parte superioro_fun árbol oídoEa · WLLD ickJyjum "-dsobreun '!'oOghohen árbol) bendmg el rlver.1b 'mono eyunLfio (lrfchofthe.treeJetttsoeden el río. El impacto de la rama de árbolanamono neumáticos co1rlcidedcon elTERCERtimectheriver había lanzado Ekaa, the'surfaeatm "él" qWctdyheld en to.tl \ 8'tailor'themono, con el apoyo de latljebrancf \, TNEMBNK ..1s'W'am a la "seguridaddeel ríobanco: 'Eka, nowoompletely exhallsted;' felltotheJI'oili-id'andf (li.'".":;. · Comosi es para trabajar por el macho cabríogivftrif # hi1rr-n · y byl: a,Esucorijured APJfuerza de viento siguió. un DRL: & zle, dern WHIB '..ve'ntually 'reViyd

, AEFJareJilinconciencia. NotknoWingwheres;hefdltbis; waistandel lkinol "lkenwaúntete: Se consultó y su propiaOdueaine OU;;Ita 'Totabitnhat'be haría knol y JP,way4 \ ome siempre queWaSno en #! hurty.lfaINFORMADOS hi) ftailydondeser, WJ · hllegado al instante y pronto arwatds; ¡8 horas, iflitpJ, c: al río, a hilar fino=: ·: O: e;;;:. :!:! Rlelilflofod \ 7 / o:!. :::.narró suxpemnce th Oekuahtfat!)- ¥w · JKV., "Para tu información, · ~ · tFann. Más tarde 1n · el padre the1r evenmgsen¥ oq ..,} Vli1lettllf •lbaHi_, e, 10la habitación ·

'· ·"" · "·u;· ',' ''· · · ·,·

Página 82.'Wbrf() Ytku 'finaUyret.UrpedtOboUSf,su padre le preguntó cómo estabanaoinlt:!. untc)brbw., ... casa.Oye) QJ.r.QPUed. t_hat:. was.too tonto, aundetstancl: tet alon4t'Ctite tb.tfdivi ':' ación: Jlnden nbpdy shouldwoacerca dehim.lnanapparentof'JJ, Leja, th81rfttrl; M.Ui.ed.his h • d entre¡Holamanosy gritó elnombreothis beloveahijoEKA wlit luego salió a laJllnislmaentdeQye.! «J.Locomoqyeku es. tUflltp

I'J.} Lilhelldenvergüenza..:·Tb. # Late.na-.e a, ..,.,QfPto § n ..queol'dedlamediar rrestdeOyf) J'1t.paraensayoLlevaba,, ª,,.ldemayor, s.Y.eramtly. f'cnul ·..gudty y.conde.8cl a. ex Ijaw.,. r•.nosotrosen suneesa pedir BISL> rotrutr'sJifeto'W• Pilred ·Suentr, Aty,LynI'Ne «$ ect y Oy" u'slife se salvó, pero subee-cuenciaft.toollSham ..aCQntinwt

afael mundo. Luego repitió un encantamientoquelo convirtióen unaBoaand'he se metió en el bosque donde vivía siempre después.Por, Therjamón.,Ekame. Y8JY. · · RIDTan4 p,-o, prósperas ...· Como sncomothis () d \ lapptatsatlJ '"' - 'lapersona sllouldsertolaiRlmed.iately lavarhislljntb. ab-PtOn iu: s. · · U () TFER otra, goattos Ifa, y servir. suh'With in.ofPP ¥ y fl4hileckinghis lfane. H «tld; eollect·.1, la · orwo.tQC \ leh "" · pm WITL \ Woqd.oftheser! cabra, 'FltlhbiS barras:. IHRIM: ofs · 4WFoft 'ormseladailgerasu· · Vida w'bich is'boundasercontrivle apinst por su relación mayor.

Se debe recomendar no viajar en cualquier parteteempresa. Decualquiera de obviarel riesgo de muerte durante el viaje. Si tiene que ir, se debería hacer salir SMrifice.before.·...;En adivinación ordinaria, persona e debe adviJed a O (fer b ':. Cabra s1, 1aJlVOidunnecei ¥ ry concursoconalguien más de lo que rJcbtly le pertenece.'' DAPAYS. L11E, p. CB () PP• .., NI} P:.:.,,,· E} VodtwN Ek'DI4i1).t4: f.o 'Jt'lldeEsi1* Oél {amous. aU hecho más. lakirigdom ofJfe · A;. tt ti, 1'f w-.. aene familiasy. tbtoughoJlUhe privación= R:: = tn ::: t =; :: a!.emáslderlyA, woslit "'Pgtt. io.tAtlothJt, ing.Atihe qassdivinationque TH8. eJ4erlyAv (oe ';

alatOr ·laOlqfiiheY.ireledRATB., er spuripusly {LND"Leiupuly, t prpblnt:... Cf · qPlllY-Jy por O, como ffnngsacrificio,a 'la w; aterdivisión a. pltpostor-wo,qp.Iled Eka .. LareyimediatelyOrd.Eka "aarrsd. e.wa "rreftedan.a! eracuerdas brougttt.ina.¥ theP '.'11te Otra Awos preparecJ,iH8ceyconn +y, con los pies I; Jo "ud en cuerdas,ka comothro \ \ 'n con fi} es decir,safic_e 11tb, e wat, er.Mientraslacrificio wBeidi hecho, una de henJcerdos salvajesaS'WatcllJD {c) q., lywaiJ) gtaCI'OS la nver. ·, ComoLoon;al entrar en la

lljvu. ;'Y. SOEkafto.atiiie. · lpt.eqJyen ..... surti ·. ...... del agua: Se imme4iatelyreed hithe un puraUW.emetc ..-E) las orejas}) "Fn · tSinNNIcualquieroftMirftock. The) r dado cuenta de que no tenía ni hunutJ para ellos ni establece ninguna trampa, gato, EJTcualquiera de ellos. Lo reconocieroncomo unhombre que alwajs tenía un corazón tierno para los animales. La"78Illinois

Página 83foces twinesjoinedagua bim.outofthe pul1edyutilizado sus dientesaremoe. Laro .. sb ''Di¡Hola. '''..'.. . . 'nng.

m.. . .. ,.·,.. ·. . ·· Ent, que, 1i, los diftiltieswNcbhBaCle, ncountered! QuemanosAntiguo Testamento(EllwAwos, él dcided bw1ut oído río h, ¥:.. V.th, est fhislifeip.·prtotal de la humanidad ftoom seclus1on. SMCE 1t ts embargo tOrotdden a bmdaAwomcadenas,THESO, cio-e .... CQnow.·. Cproblemslfe.inste. !) FP..$ & ..w.asvted.!) en bruto) loleyear,1; Jlere no eran ne, w pregnanCiel $ inthe.kingdom!unlas mujeres yaprefracasadoa, Liyer,* "Bilis.OERI. sutfere, ctsearriages. 11) 1,.habidorn inthD, dom,paraaños, como resultado de las cualesalthe.harvesta.fhdio

ri11etoCfraughtandf .. Une.Unodía, ashe salió thefon, stinseaich.offood, vio algunos wome: vino Nwhoa Jetchaterdelaríol> ecaullli.1; 1iepozos ciIfe ..d4riecforno tener_appeared a anyon por un largo tiempo,, '- ·'. f 'f4,ea llitle. Él le dijo amorirwomepara advertir al Olofinthat un sacerdote Itaparecieraaci-Yjfelti ..al m .. e sacritie (eªunbshPTG. Él les dijo que Wllr.n la Olofin no -. N • e laIll. "Porqueif'helo hizo.la. W resultado: ía ser disaltrous.lfbe) diled el montep, hifhuseol.lldgo 'hastallamas y ijlsueld'estdaughr.wuldd, es decir,Todo dentro de unspanofye · aa: ys.,.. -: .. . ' ·,,. _. •, ·

: .. Después de. Conseguir "lauisp,las mujeres hicieronttrat.de t; JleP & J: ACTTwhete tlieyentregado inmediatamente a la messagefrom "un loco enfermo el bosque .. 'l'élreyretot1que no tenía tiempo para escuchar a los presagios de un loco.A la mañana siguiente, una visita a Priest lfa hizo adivinación para el Olofin y aconsejóque ofreciera sacrificio con un cerdo arbusto para Si una orden para resolver los problemas del reino.Dado que la prescripción del sacerdote coincidió con la messllge de "la loca-hombre en elbosque ", Olofin se negó a hacer el sacrificio. Al día siguiente, un cerdo corriendo del bosqueen el palacio ofOlofin y fue perseguido vigorosamente por las páginas del palacio. A medida quetrató de matarlo, los pies de cerdo desencadenó una quema de leña queimmiatelytalarenlapaquete de ropa amontonada para lavar, encendiendo una bola de fuego y el establecimiento del haréndel palacio en llamas.•·La hija mayor del rey se encontró con la cámara interior del palacio de miedo adecirle a su padre lo que estaba hapenning. En el proceso, se golpeó el pie contra la puertay cayó al suelo, muerto.Ese fue el momento en que el kingremambered el mensaje de la "i_n mad-manebosque ". Él mandó llamar a onee. Cuando los mensajeros llegaronaLa cabaña de Eka, que entregóel mensaje del rey y le dijo cómo tenían sus prediccionesalredymanifestado. Corrió

rápidamente al palacio, donde repitió un encantamiento que apagó el fuego quema.Con las hojas se sacó de la selva, y les interrogó entresupalmas de las manos, ycon otro encantamiento, dejó caer la wawrfrom en los ojos Ofthe muertos princesa,con las palabras que se aproximaban a:·Cuando uno se duerme,Uno se despierta después de dormirY llamó el nombre de la princesa siete veces an4 estiran su personal adivinación(Uranke) a ella, y ella abrió los ojos, después de regailiihg consciousnesi '11le. Fufter que0.9

Página 84rec6inmended que Olotin'slfa caso de que se sirve con un carnero y200caracoles por el ladodel río después degiunmacho cabrío a Esu. Predijo quesiuna fuerte lluvia hizo ·nocaeranteslakitllretl: t t ..froibTver, él (Eka) debeseristantly ejecución, ted.Éladicionalque la estera would \th.beeinningAntiguo Testamentoel · retutndela paz y la prosperidad a Pte.

entero. reino. .· · · · "Amlnpmenta.werehechoparalaceaserhecho sin demora alguna.Comopronto comotheking ';' lta wasseJ'Vedattlittbanco. Deel río, la lluvia bepn tothr.e, Atón. Por el momentotbeY: Jeft · f'orhogar,unBTTA! l. ·! Y en stoa: _m mal comenzó,y: TLTrey y · todos los miembros delasacrificatoriopartido wer.e hea \ ril) 'empaparantesellosborrachíncasa. .'Soonafterwtmis,: toda la dor.ant11nciescomenzó TBR,. desarrollo. El folliag y de la granjacultivosbepn a florecer.ConunSPAC, e ..en.meses, más200mujeres dieron a luz en forma seguralaciudad oflfe.aione y 25ofthekint'8wives

dellvredde forma segura. La prosperidad había vueltoalaciudad y lk # [weshecholaJefeDivhier del reino. ·. ·.·· Cuando. ·Ocfuappean en Ugbckiu o la adivinación, la, personaserdijo a perseverardebido a que la ruta de acceso asu· PMSPeri.ty será muy desigual y accidentado. Si se hace que elsacrificio apropiado, lo harátri \ lmphsobre sus enemigos. Él debeabstenersede comerel MEARTdemonodcerdo,ydeberíaNunca llevar a cualquier f'orin c: ifhuhtilli o la configuración de capturaparaJuegos: ·· '·· ··..;,"" 'I •'<' ",:",..;

'It. { , 'i ·.yol80

Página 85OYBKU LB · · B'ftJ: IWKPON ·· D. D· Du,. ·YoU· D · IIBOW ORlJNMILABECAMBTBE CUSTODIO OP ALLEX18'1'ENCE: · ·Fue OyekU-Ba-Eturukpon que reveló cómoDiosmadeOrunmila el custodio detodocosasen el mundo. Como se recordará,queal comienzo detiempo;ilaera 'la única divinidad que espiaba a Dios atcreatioa CuandoDioslo sorprendió espiando, rápidamenteCerró los ojos"Conhiadedos comoel otrodivinidadeserandijo que 'hacer. Dios sin embargo,le dijoaabrir los ojos ancftbere-upon proclamado Orunmila como hilir Testigo encreación. 'LBAT fue como ·mentireamed · · la 'sobrenombre de (Eleri · · iPill en yoruba o OseN'Osanobua ya M'Ona en Bini).Dios

le dijoquedespués de conocer laestablecerde información,fue a partir de entonces dotada · Yiithlaautoridadpara repararCualquier criatura queOrunmila cantó en alabanza del Dios Todopoderoso en el siguiente poema:Oluwa Oniugbogbo ure, omure jimi;Oyeku ba'turukpon,Olomo OmujimiOyeku ba turukpon,Oloye, Oma Oye jimiOyeku ba turukponOluwa Omu Ala jimiOyekubaturukponAlaje Omu Aje jimiOyeku ba · turukp01l,6nigbogbo Ure Omu re jimi.'Oyelm ba Turukpon.OYEKU-LE-TURUKPON- · CuandoEste odu Eomes a cabo en la adivinación y fO'i y despeligro (Ayewo en yoruba o Ebe en Bini);lomft'lls un Awo fuerte está por mí; If'he puedeseridntifieda través de sondeo más, será: tlieulclbe aconseja hacersacrificarquiekJyala divinidad de la tierra con una cabra, uneay 2 caracoles. Esto significaquelaet y n ·dela noche está trazando

amatar a un bene9olentAwo.A8pronto aa que appeara en divinati-On,broche º y pulgar y eltercerodedo ....... (Achi makpafua)award otf dangey.CÓMOOYEKU-LE · TUR1JKPONCAMEA 1'BE'W0RLD:En la adivinación h & hechobefonLeavin;heavet,él dijo wuamakesaerificealasuelo con una cabra, un huevo y 2 mails para evitar la) muerte lremature throu.gh thehands deAwos fuertes sobretierra.Él hizo elaacPiftee.Retumecla teserun Ifa muy competenteSacerdote en la tierra. SussSin embargo soan theen'Y le valió la enemistad delamás81

Página 86Awoa ancianos que comenzóto.1llot.f.bittdeun.e...¿CuándoHi &

· Guardianángelrefuse4ado, lo rrender para la destrucción, a los enemigosactivadoHi &cbilclren.En esa etapa de suunángel se le apareció enunsueño yle aconsejótQfiesta Awos los ancianos(Su81lemies) con una cabra después de ofrecerlo comosacrifia la tierra. Hizo su, fiesta mptuous. Después de la comida y la bebida, lajefe de laAwos propusieron que todos deben orar por él para sobrevivir el malmacbinat.i., ..ofhiaenemigosyENJE, dhastaConACW-lequeaaxoneque se atrevió a planificarmal agaiaathimaftertbf .. _., ahouldi * Y, theprizeconbiaow: n tife .. le TheyadvisedtoeontinueJIO \ Qehia, Jf $pJ'It4icepara la maillartofbenevolence benefttofmankinct.Hiseraa-, Elease ·la¡HolaOf._

otb} fpeople!. T.ieclpor ancianos biliares de la noche deeliminatioal.. Ll • C9DueclJio. _ju • 3 eso, y, que-. Laonuedatener problemas. ·Mientras tanto,élconaultecl: le lfa.lth.o.advisedactfliet: a. él;-goat.to Esu. Después de comerB4She-gov.. Jaut1'8flteclAaQlonghis: entnn ¥ ts,-ARDcomenzarontuberculosisa.US &unol 'en OPQ.ccmft.Nion.'1 Bate.w-.. how. laOJK'Dconf.ssion por las brujas comenzó. Despuéslaserie decpnfeaaions,suprpble ... disminuidoy él livedinpeaey la tranquilidad siempredespués.:., •, ..;.Bow HE RESUELTOLAPROBLEMA DE LA BRUJA-CBAF'I ';

Cuando este signo aparece durante una ceremonia de iniciación en Ifa Ugbodu,lapersonadeberíaseradvirtieron que los ancianos de la noche vant <FBEdespués de él a través de sula vida. Asercapaz de capear el temporal, debe hacer inmediatamente un sacrificio Specjal(Ono-Ifa en yoruba o Ode-Iha en Bini) cavando el suelo de su sala de estar o en la cama-habitación y el sacrificio de una cabra dentro del agujero con elappropfiate.laves.El jefe dela cabra, junto con un huevo y2caracoles deben ser enterrados en el interior del agujero: · · ·'Ibat fue el sacrtfice que un Priest Ifa llama OGBOMU GBOMI: J dA-IJAJAGBOMUaconsejó Oyeku-le-Eturukpon hacer cuando los ancianos de la were.after nochehinl. A partir de entonces, 2, hirds o búhos, que antestOperación en el techodesu casane-rynochedejado de venir. Una de las aves murieron y el otrool. \ 8nunca se fue volandoaJ'1! Tunl.Élfue el Odu que dispersó el cultoofwitchcraftcuando planearon destroygoOdnessy la salvación del mundo.. WmnOdu aJlpea: rs. 'A'; UGB, Qdel. J) 4trson le dijo que los búhos y otras

mysterioqbircls utilizan parallorarnea.rb.isaompoun.t.be, noche:Debe hacer sacrificiocon el talón de una cabra,: Luieg.and Bllails-util:mann,.desmbed arribaaresolver elproblema. Iftbe persona 4oes not.ha.v.fl unhoOfhil :: 6wn, seadeberían. Llene una caja o un cuboconbarro 'bUfYinsideit ª • él. dde · ean4 2 caracoles y mantener de forma seguraen su habitaciónhastalolataser.debidoensuelo. de su • casa wn. Si este especialpreparación no se hace en Ugbodu, la persona seguramente morirá una muerte prematura.Si los Odu.appears en la adivinación; oniinary la Pttson & 1 \ o \ LLD aconsejar al servicio de laSuelocon una'IJ huevo (i20.811y parageun lfa J.> mst para preparar la adecuadadejaawal; Hbishea4en •

r-drlt, en(Agbajomj in · Yoruba o Uroramen en Bini).BE) 14DE. DIVJNA '. L'lJ'OBCBn .. D.-NACIMIENTO:Entonces) UvedAJLsobre-agetls.pinJter calledOnlQjuola (Omosefe en Bini) que era banen.82

Página 87Érase una vez, viajó a la 1 y de lamusliins(Du memol)Sh • wasbetselfun hechicero. Cuandotieneael lugar, le dijeron que tJiat fue invitada a la ciudadporque se les dijo a d: Mriationqueella era la orily unoeapablofhelpirigellospara restaurar la paz, YProsperialaciudad, enlaotra parte;ellarespondió queellaaceptó venir a t} localidad le porque se le reveló que era el único lugarviviría en, al · tenerlodrild.'Fiel a la predicción; ella,. Llegadaenla ciudad mllrkM la ofth'e inicio

returride la pazy la prosperidad de la ciudad de (Ilu-Imole). Poco después, ella perdió su período yno sabía que ellaerapregnallt hasta tres m · eses después más tarde, cuando sus pechoscomenzó a hincharse. Ella había sido cohabitingiwith un sacerdote Ifa visitar llamada Oyeku-Ba-turukpon.Ellahabía estado en el Priestahacer adivinación for'herand Oyeku-ba-turukponrespondió su initiallywith tibe encantamiento siguiente después theyletlinlove entre sí:0 'ile de kinkicyin,., ·, · ·Mo ba yin ni 'le;Mo aquí ona titi.Mi kori en: a.Esu Odara ni· OfiIle re Han MiAlaw0: 11L-.fagi re ..Significado :: "Llegué a casaaGJ: "eet.you; yTe conocí en bQme.Pedí la directiO'fl a su casaNo podía Jocate que,· ·Fue tlle buena Esu que me mostró el lugar;lfa hizo bien al AWO.'·'e,fue <tp aconsejó hacer sacrificio with2conejos, 2BTGS, y50k. El Sacerdotedicho

que iba a dar a luztQun niño que debeserllamado 'FAJIRE'in, YorobaoIHASOGHOGHOinBini). Healso.ad \ lisedhe'fto}) Tepareadtttnifortbeineomingchild ..She.Jater dio a luz a:. Un hijo varónquebeeaM un músico> · Y se fue tb gracias Ifacon la siguiente canción:'·"Si ella mi Loore - o: 'Oyeku-le-Etumkpon"'', ·Eni Tawo kekere - oOyeu-ba-EturukponIfa.ft-re L'oni -O (Oyeku le eturukp, Lfa ella; P1i Loore - oOyeku:-le, .. eiurukpon.El hijo Grw para convertirse en un músico thl'ough que enriqueciólaJ) Las patentes;En Ugbodu, la persona será. Dijo que0.1 VI11inicialmente con problemas inhavingniños. Se debe ofrecer una goat.tO Ifa negro. ablaek macho cabríoaEsuatjd una palomaasu83

Página 88cabeza y él comenzará a tener hijos.Enel.Por otra parte, como aoon

· Tap} LearsenUgbodu, se dijo la persona, que noes una mujer embarazada a su alrededor cuyo embarazohu· No se había desarrollado .. Para elembarazo para developt un tambor debe estar preparado parat \ es decir:niño entrante porque esgoiQgaserunmúsico..· ·En adivinación ordinaria,laPeñón se le debe decir a servir Eau con un macho cabrío porél es un ingrato. Él será ingrato con cualquier Awo que le ayuda.CÓMO OYEKU • BA · TURlJKPON prosperó:A pesar de que él era un veey dominio Si un sacerdote, sin embargo, sólo logró hacer• a fin de mes. Una mafiana, heaounded Ifa y se le dijo que en la incapacidad accountoftbede los ancianos de la nighUo le Kiu o hijos ofhis, habían atado su fortuna.Él le dijo que hiciera sacrificio con un pato que me fa y que no debe comer cualquier otra partede la carne, excepto la molleja. También era ofrecer un conejo vivo y un melón (Elegedeen yoruba y Eyen en Bini) a los ancianos Ofthe noche. Él hizo el sacrificioaIfa, peromar "Ched en vano un melón y un conejo vivo. Cuando pidió que fa qué hacer, se le dijoutilizar un pollo que prometerGIVa él:. cabra Esu, si podía ayudarle a procurar unaconejo y un melón. Le dio el pollo a Esu.A partir de entonces, se fue a la selva una mañana para recoger las hojas por su trabajo en el bosque,se encontró con un melón y lo tomó. Poco después, se encontró: awonded

conejo y lo atrapó. Posteriormente, se encontró con dos hombres que, desconocidas para él, eranmensajeros del cielo. Cuando vieron el conejo y el melón en la mano, quele rogó que entregarlos. Se negó por considerar que se llegóael bosque enbúsqueda de un conejo vivo y un melón por un specialsacrifice para llegar a ser próspero.Los dos hombres le rogaron por citar el precio de los dos materiales, ya que, ellos tambiénnos ¥ enviado del cielo iri búsqueda de los mismos materiales.· · ·De vuelta en el cielo, el daught.er de ORISA-NLA estaba teniendo un parto difícil y aladivinación, se le dijo t'hat\ Él. Ancianos de la noche habían celebrado la entrega a menos quesacrificio fue hecho conuna conejo vivo y un melón. Deseoso de comer lahegoatprometidoporOyek,-q.Ba-Turukpononitarth, Esu había ordenado a todos los conejos y melones ofheavenpara enterrar a: "a sí mismos bajo la tierra Los seguidores de Orisa-Nla habían peinado el.mercados y bosques ofheaven en vano en busca de los dos materiales y es por eso quefueron enviados a la eart: h donde a través de la telepatía telescópica se encontraron Oyeku-Ba-Turukpon en el bosque.· · ·Cuando estaba a puntoanombrar un precio por los dos materiales, fue inmediatamente poseer <sed porEsu quien le influyó para nombrar lo siguiente como su precio: 100 hombres, 100las mujeres,100vacas, 100 cabras, 100 piezas de ropa, 100 sacos de granos, y 100 bolsas de dinero.Dado que los mensajeros celestiales no tenían esas cosas on.them, que le dijo quedarles los dos materiales y que antes de llegar a casa, el precio que llamó seríacolocado en su casa. Él les dio el conejo, y el melón en la confianza y se volvió

· Avolver a su casa.Al instante, los dos mensajeros estaban de vuelta en el cielo y el sacrificio fue hecho y84

Página 89la hija ofOrisa-Nla hizo unasegurola entrega...Cuando los meuengers narran el precio que promiaedapagarpara · tb •Tyiomateriales,Oriea • nja.erclerecl el '· precio' qf;, tM materia'llaaparecer · en el hogar () fo, W:. Ba-tu.ruk.ponen eartb: inmediatamente. ··Laapariencia ofth y-materiall en su casa coincidió con la time'he llegó a casawbicll traducida inmediatamente ·élJft'O'P y dad. De inmediatogawdos machos cabríos aEsu inatead del unoh &promited. También hizo una gran fiesta para la gente de laciudaddonde cantó la1011ganterior-sungporOmojU.ollllf'a que mi Loore - o ·Oyekun le-'turukpnEni Tawo kekere - oOyeku Ba-tu.rukpon

lf'a ti 'reroni -0Turukpon 'Oyeku le'lfa que Mo; ere - o.Oyeku le Eturukpon.OYEKU-BA · TURUKPONEFECTUAR FOROLOFIN adivinación.Gbo gbo re,GBO GBOre,lfa ni yio bami ellaAdifadiversiónOlotinOmu koro MEFA lowo ella ni Odun.Ebo niki Agbekele lfa.Ese fue el Awo que hizo adivinación para Olofin cuando'Mfestivales divinas cayeron debidopara él, para celebrar simultaneo \ 18ly. Se le requirióaperfonn en cada uno delaseis cultosen el momento satne. Cuando sus jefes le preguntaron cómo se va ·aCOPE, respondió queOrumnila le ayudaríaahacer frente a la iittiatioa. Él * como tolciahacer sacrificiosobtener el supPC) l't ofOrumnila. 'Lbereafter, que petfonned la ceremoftiei sin ningúnenganche.. ;... . .. ..Enadivinación, lapersodebe decir tc): eem '() raiunila i, n fin

aélcapazahacer frente acon los seis problemas que tiene en la mano.· ·EFECTUAR DIVINATIOWPolt IFAS8EMOYIN: '· ·.Muso m \ 180 ni shuwaju ijo'·Gbeje gbeje ni gbehin ayoAdifa diversión lfashemoyin,Ti abi l'oda,atoneltonioda.Ofun le oko ni oda,Ebolo maru...Significado: Cuando entre en un baile, lad & Neer,1'l;\ tTrae las manosforwatd con anticipación... ,,Después de bailar sueceutully, el dal'lcet, · ''t·. ', Me

Página 90Traesubandas de abajo como,afl »_,. ,. ,. -,Ofew, n, titSJlown, ·:. .... • - ·. -!. Nle1VM'e thej). W. +-Diyj

paraItashemoyinbefore ahe.settlechlownavivirenth.ciudaddeOda. Aunque las patentes bel 'no la libertad bajo fianza, dela. Jand · de Ode,ellaw-,. bol'll,. RTTL.lllldb y NIWcasadoallíl'sombrerofue because11he, malhechoee iD: 9tCI • · ~ · IW.e an4 PJ "Qsper itbtlaa & tdeOde; ·_. . :._, _atc: UviDatllt* EPt: ehdJHtt.oldª __IESnounDativ, Oftlheciudadcuandoél01 'ella vive. "Persona Dle shoulciAvel ',• • • sacriftee porque su ptosperity encuentramde la ciudad.·EL POEMA DE

PROSPERIDADOju shemikimiwiAdifa diversión moburin buril,Moye ikin mi wo,Omo kekere Awo NIFI okpon ide diifa.Ajája hi hi ri riOshi shiShitiAdifa diversiónOnm.nila. · · ·. ·O'nfaOgbe- Ure le l'ele 'Akokpol'e lowo ati aye el'o,Ebo kiasin tunboifa,Ifa mowa lowol'eOkpt maje kimi Juya.;Jl:I bacjY 1,1.inclinación,<··.· :. ·), T910fprAifiti9n,:..., I.bl. r;sentidoli} ie-JC) ndh: tg,,"_, .., Ji l; lazotq.ay: cintura,y·VJHJj; Jlaltedivil \ @. ción.

Yolal 'conoció a un joven sacerdote de Ifá,F 'W) lo, \ 184Klb, ass.traJ! ttr.diytp, ación.FUlldejuvenil exubemnee ana fel'VOUfFinalmente le adivinación fol-pregunté.;,Befol '& a)) efijend_proty,yél engatusar a los hogares de mi pl'actising lfaPriest.· El sacrificio se realiza sel'Ving,Orunmila y le decía:Okpe, estoy en manos Youl ',Delivemnce y salvación Fol ',No me Anowasufrir.· ·.:1. \.,). · · ·{'-.;..Así fue como Orunmila dio su follol \ '81 '8 la irulicati.on quecualquierlfa Eriest quesigue sus caminos ofkindness y pureza,llrillbeadecuadamente compensadoporél.UnSacerdote de Ifá86

Página 91que se esconde detrásOrunmila, "para

EZTC) que: ey deauft'eri ..la humanidad,ca,. t.newrvenirpróspero. Enlaothfirmano8nItasacerdote que siguela ruta de acceso oiOnmmilaporhaciendo modesta deuiaiiaa, agregue propio dinero even.spendinghil 'para financiar lasaerifiee •requiere, se hizo por parte de clientes indigentes, serán compensados por diez.Orunmilavoluntadarrastrar gradualmente la prosperidad a su HDME. · ·Cuando este signo aparece en la adivinación de un joven que está ansioso por saber lo queprofesión que está destinado a seguir, Éldebe deciraaprender el arte y la práctica oflfism.Se debe decir categóricamente que él es un sacerdote lfayque lo hará. sólo prosperarát.hr-ough la hoftest yae (licatedfolloW.nhip Of () rUnmila:.. . ».c._,rr,!. ·.87"Yo estoy

Página 92,,.

(: Bapf; er11, .. · · OYBKU •0.. ·.0 •KPA •EJqJ· ¥ OS1n ·nDYoD. Nn:.'·..Yo.,,Se walTBIAOdu querevtJle.atrengtbofth8dinitydeMiedo, who.is fama deser la divinidad temible mO.tcreat.eclporDios.Althouch, no tiene orfollowership santuario,es nonetbtlesa.clrucledlty aJiot.herdivine, mortal Aind · Otros • nhnat; eereatures de Dios.Es la divinidad dePeraque preparalamentede otrocreares

deDiosantes de cualquierotras huelgas divinidad. Cualquiera que se siente amenazado por cualquierunwanincidente, tales comofracaso, la muerte, lickneu, pri nment ", launknownjdgemen.tftc.se convierte en la víctimadela divinidad de'Oídobefo "el evento o no-evento, queNuak. • •., Fe-:. El másfuerza poderosa creada por Dios. "LBEfuerzadel miedo es,pt} ydemostrado por elfollowinc revelación hecha por Oyeku-OaeBOW ORUNMILAIREEL DAUClBTEJt DE DIOS.Irao1etic ¥, _antes depor,QOclw, U t}. le única hija enehogar divinade, but.I) Odivinidadkll8; w.wto, 0.9 wiella. LoeraEsuquien revelóaladivi9itju la

J.mi 'I) OieFOLTwor.justo.-x Ti & S: creada, para quees decir,fpr tbepropósitode piOCI'8ation.Goclhizo llot '. r, y_, tlo. La,d; ivinities. Queeslo que la mitología bibUcal"'•"... tpaa,., ..lemJtati ·'' nc <- .....fi.;rslibro ....o. n. Lftamrevea.ledbctwEsu.sedy la QltQtweetA \ 'Pbein y LltWlllbeNCalled tha, teveathe.divinitieseranmateclconlamismofísico w)) hombrewaaJater enclewtcl.}. Unprontocomo ladivinidades kn-wthe "nsualand conjupl

sipificaoflre, comenzaronatropa· a Diospor su banda) nmarri & p.Enese momento, la tierramalosido creado yel ydckednessde 'La OPE, le:. already.being mundo otthe se informó en el cielo. DiosrtQf). . El TIEA. • ny.Qft.beaque could.deliver la cabeza of200wickedhiun._,.b8ln.Po, foJloof8vil,fro1D.latierraharíaserIre dadoparamatrimonio.QtatJi.d. q, uqie: OP114 \ v ¥. . De bumabilings, fr? ntally,bo. eso. . Cou, tw bpne ty:. OofIJ '·'Lll, y: pro;, tused.aentregar el! sks ofOOI DOE n: dya. Orunmila, OMBni tampoco had.theinclinationlos,, 0,1 1iY:; 'vm'e'f, # D a, a.. LFTA.whe'l: ') Le coufdc; ontestfortbe, qt '} re, LTT <M •' f! eratoatoserveFearwith20lsnails.HEAA .. Yf. : ·.. ...». Esto!. ..

h.\ Ill .....a ...leav.emuy.conde.. ·Y la siguiente momi •. después det ¥sacr ¥ tec, ANCLbia, IHF! Pd ¥ 1.tf • escasez ven..·ftl "n" hi ". J>, atp dejó;lev;. EnTHF. compañía de su esposa (ARUN) o enfermedad, aFEQ; 200llbea1Jsft.tt,.Ogunalsole frlatierra. La muerte se llevó a suWJ.fealJn, Pt OFA) d \ Trabajo decumplimiento de su tarea, ya que, lo que puedeI '·88.

Página 93sólo golpear a un perlón a la vez conbiaclub. Enlaotroparte,su esposa, la enfermedadIowacapaces de and'kitlincma paralizante. Yperaons en

lamismo tiempo. En suparte,() Arma escapaz de iimWtaneoualy múltiples tiiUnga '.Después de comer el he-capa, Eau fue a tbe4ivinity ofFear contra le dijoatrabajar en favorofOrunmila para los sn'll1sél.El ofFearsoweclup tlivinity las conchas de la201caracoles que Orunmilapve: él en un tenedor-atick ytomó ·posición en el oound.aryentre el cielo y la tierra.·Mientras tanto, Ogun y muerte se habían ido a la tierra · a buscar a sus víctimas que perdieronningún momento de la adquisición. Hasta entonces, nadie sabía el modus operandi de la divinidaddeEl miedo ni cómoaanticipar itsmanif'estatioft. A.-aoon u Fear 'sabía thati> EATR y Ogunse acerca a la frontera ofheavenescasez,tomó el tenedor-stick C \. · ntainingla201sheiis caracoles y comenzó a IINClafoilowincsonc: · '·Bi Maruku mabaja,·Iworiwoji,IworiwojiwowoBi marogun ma de GbE,lworiwo ji, ji lworiwo wowoBi mori arun mabeja _lworiwo

ji;Iworiwo jhvowo. · - · ·· Con t'bat guerra SOAG, Miedo fue boatting con btuen valentía que siempre haameActon Muerte;og.m,y Sickn818. · lo haríaftchtafinian· Orurimila que teníam,. Nwhile, la posición tomada en Erebus, el cielo y la tierra oscura zOnebetftfllla través dewhihtodos Passel enirmaneraaHades, el exceso de escuchar elltrailge sOilgde losdesconocido combatiente sin luibwing quién WAA.ComoOgun, muerte y enfermedad acercaronlaBound y Ty'-cieloy.ellosoídoel grito de guerra extraña. y seWganapreguntarsequién."erath & t W8A t'lrelit. eninccon tal ferocidad andimpunity. () Arma de fuego, que en wutrent,ponderado que cualquier fuerza ·queatrevidoa Bout

aatarloupin'Cbailll, _ ..<capaces ati.nfy de ctiacraciracJ: RLM;Élcayó inmediatamentesuklai y Pof206humtml1mUa8lld · lamentó espalda in'fricht toWatds ·theeuih.nel'thy piswifer.. UkemanmtfJ ...tiearilll; Bo y LTF \ 11canción. :Back_-en su piel-ou, t, Orunmila wu• pprouhed ·porBaa.quedijoél:acolila1 \ lgagescaído byOgun-yD8athAFTD-11takeWiththemlttaiptde TNEtl * ceCwood ...A. Estedía,ningunodeellos

• wth8faceotthe11'ta1 ', aOUCH,' nm.ila. _. ' :satisfechoque hiaaaerifite: minif'elt OfertaWhlnOrunmiJ y laotalapalaee-Cod,élinformóque decidió venir con twiceu · manyllumanskullfu He'ttema1i4hd '·a causa de la especial importanciaOfthe; tol1'ectofmatfyingIre.thetd'Q. Ihr'otGod.Godimmediateljbetrothed y etoOnUimila.k • • tntliefoftf »WiligdaytbatiOiunllegó baek con su own200Aut yperoQnr · toklhliilatenidoalteadygolpeados;él a ella. 'NLE día siguiente,' Death informó fn.th hil'Ow.t1.-uno'tl \ Gin.n: cráneos. árida que• tienela misma respuesta.Queera cómo Orumnila proeu._.laAntiguo Testamentothl • faeeleu'4 IVinitj-ofFearto ganar el concurso con la muerte y laOgun-tor.t.Whandtefiref; he11adt'Goct:Es importante tener en cuenta que Orunmilagranizo

. Una vezel W81'' 0.0 nt.W.nteci por miedoen esedíacuando estryinca 8eare, oft'a t'erociout · • Nemy.

Página 94Whecthis Od: & pPftlll ',,, tU..... pt, hijo wiUbeit.qld que se está propofjnga-AWI (-. Q.dtlN ¢ htWAri 'del als $ trongeJtJMnbico .., _dwith.Heahould!.por lo tanto, servir a lfa con 16 caracoles y coserW)1belltpftbecaracolesun tenedor • tickandtazulejogroUildconlo· La ·: J (a Marin t; o: shriMt.ISll,ng· la anteriortnentioned así: qg.Ifh8.d.,. Crifiee,que va a ganarthe.bantlstheSeñora.Onth.e otraja \ nd,ifieoaeso: tt .. «UvJnatpeJJQnvoluntadserquese iaaboutt: oenbarken

una "misión difícil capaz de acabar con su vida. Se debe se .. Ve: Esu con ah • pat yservir LFTL.con, 16 snajJ.s, si élIJ. a ::suroveel •misión., 'HEALSQ,,, P-TIQN FQ, plumín'IIJBE:i; guppn. Okeere,odun wiwobiad, JCLIreSisun ni Lsolar ni,Odifa diversión Egungun OnoOja.El roble es hermoso,Cuando se ve desde la distancia,Pero grande como unaconsiguecerca de ella.'\Ese era el nombre del sacerdote Ifawh! Dade divinationfor, ne Roble ..árbol, En la carreteraal mercado, cuando wao.W.enqthat que> tenía los seguidores. El Robleu-ee,eraadviBed. A.haceracrif.j, CQ,con:unbert,caracoles. Pigeon

y ·Calicódotl (Élhecho ·lasa ¢ FICT,,) Jewbile,ª-. T \ ULW • 4hinina· intensamente cuando people.were nturningfioomTH8mar) Mt $., Ellos began.t9tomarreet. y refugio bajolaRoble. • TNE. ln. manera tb.at, élcomenzótOrecibirá muchos tisitors.. .,"." '·.·. El \ · ~ • Pcteaout • divirtation,the.should. Seat.olcl!tbitéltienenosiga. Hdebe m & Q • · similar:. samfieeun (. La marea wouhltutJ; ller: laHt.tet:.•"!- ·• · f;r ·.;

':;. ~ · · ·.,, ·.,... .. _· R> \.Q.EVTIONFOR OJUSANLA.OSBISRE · igboQ-.af-Nla.schildrenfiQ @ DJF, He.we...fordivination, wutolclapeso • ht.hed, QfthatpieEl MDal'OUU'ketburder. Para hacerlo bienenvida! · · Se hizolasacrificarant ·SDNbegp-t & pssenla vida.,· ·.· · ·, Llvinthe peon.be: contóthat.hebaa; eno, n,. quien es Givin y fhim unlot.of 'Ty,Él, Jmuldgiyeapite.e · de \ wtlothtoone:. DMaityhe; hasinhisbouseorfamily.Q: es} lould-Kparaa, nl, tctoprepararlstowdhthe.headOfthe, soaeitberen

estridente $oen elforma ·. Paraª111ark.ft. ».·'; .. 1\ ";;, [>'BEALSO. ¥ t \ DE DIVIN4TIONJiOBTBB, BBOWNRAT (EKU "OLOS y oit.. -: JIW · OMOJN ¥-QBVBA,; EKUOMO QR EN BINI):. Omo lWkopistolaJllori •ade'·. · ·OdQ.fun Eku-Qloe.e tabi> EkaEAO. . .Ni jo to'nfi omi UEJ tJbUbere ·"Homo · tuurutU;.· · ·. . . .La rata estaba ansioso por tener. · Ohildren · Añadir fue fer diviptiol!. Se le dijo que hacer90

Página 95sacrificio y así lo hizo y comenzó a bavecbildnm. A partir de entonces, se empezó a regocijarse con latras canción:·EkuLosbeSon mote· Te

TE - ·o, Aremo - que es su gritoael día de hoy después de tener hijos.OYEIW .. OSELBAVES PARA LA TIERRA:Beforeleavi.nghe_a.ven, hew.entfo.3.· · _Vin_bon_ ---andhisownOduap. peared.H-ewastoldpara hacer sacrificio con un macho cabríoaEsUn '9rdrpara evitar que entre en contacto con, ocasarse con una mujer más fuerte que hi · -f.No se molestó en hacer el sacrificio.Luego se fue a la tierra. Mientras que enearth'he; tOo'karte y la práctica to_lfa. Un día,viajadoala ciudad de Ilode para la práctica lfa. He_ era de otra maneraunmuy competente Ifasacerdote. He-recibió muchos clientes en II oda y tuvo éxito en la solución de todos sus probems.Dosdía yantes de que éldevueltocasa, meta jovencita que vinoaleaaveriguar quéque hacer paraatener el marido adecuado. Fue el. noticias de su éxito en ayudar a los demás. Para resolver· su problema,que induce a la dama de collie con él. Desconocidoaél, la chica

l'lasthe ·: daughtel "ofOlokun que vinoael mercado · del cielo._ Atdi'ri1 \ ación, betoldhertoserveEsu con un macho cabrío. Th.eOdu whichcameoutforthechicaera sulfa propia;. .... que is1 Oyeku-Ose. La Ira también: illdirectly le recordó el-Sacrificioa ETU que: él no pudo hacer antesleavicielo, pero lo ignoró.6n su parte, prometió the.girltOhacer el sacrificio en el día nextmarket.ABtardeya era. al'Oii cbing;la mujer apelóaque le diera una posada i'Irhisapasar la noche. Estuvo de acuerdoacabida a ella por la noche. La señora le preguntó.-Re slle fue a su encuentro para el sacrificio en el siguiente día de mercado. Tenía 'feariwbile,aftet· DmnatibA, cdlachicaeso, ella sólo prosperaría en la vida si · se casó con unala práctica de Ifasacerdote.Ella regresó a casa · el próximo mOJtlirigerdándole la'Pciónofhis'' HouseatOkeMesien Ife. . ., · ·.-·

LaAl día siguiente, volvió a casa con toda laregalosy las remuneraciones que recibióenNuode.Cuatro días más tarde, la mujer-siguió · su descripción y vinoasu ho-usoen Oke-Mesi'l 'Después de realizar el sacrificio para ella que ella profesaba amorlo ·y élaccedido a casarse con ella. La mujer empezó immtlliiatelyavivir con h, estoy en su casasin botheni \ gaaveriguar W'her y ella vino · / r (, m: 'Bowever, él descubrió que soortella no sabía arco para cocinar ni cómoatomar EarI de la casa porque estaba acostumbrada'Para tener esas tareas realizadas por ellaporlos siervos domestie en casa de sus padres.Pronto se convirtió en des-ilusionada y no sabía lo que> hacer con ella: Ella también demostróser totalmente insubordinados cuando descubrió que no podía dominar al marido.Una noche, su ángel de la guarda se le apareció y cantó la siguiente canciónabim: -Kaibi emi maa GbEyiRhode IslandAmebo Olokun yei yeiEkpe - o ariro.Así fue como su ángel de la guarda vino a revelaraél, que estaba jugando con lahija de Olokun.·A la mañana siguiente, Esu le visitó con el pretexto de un sacerdote de Ifáa

hacer91

Página 96adivinación para él. Esu le recordó el h & cabra que le habían dicho siempre tan ofte: 'l dedar a Esu. El visitante insistió en que se debe llevar a cabo el sacrificio inmediato. Élproducido un macho cabrío y el Sacerdote lfa utiliza la sangre yla head.ofthe b & cabra para lavarla cabeza en el santuario de Esu. Después de realizar el sacrificio, el sacerdote se fue lfacon el h & cabra. 'Ibat era cómolacomenzó la tradición en la que una persona que usa una he-cabra para lavarse la cabeza enlasantuario no ofEsu.isallovtpara comer de su carne, ya que,el sacerdote de Ifá que pe.rofrmed el sacrificio tradicionalmente va a casa con el macho cabrío, sólocomo Esu fue con Oyeku's-Ose del macho cabrío.Después de comer su \ le-pat, Esuwent.backtpcieloapersuadir a los demás divinidades aamonestar Olokun para permitir que el daughterto.perfot: m así: censurable en la casa deOrunmila entierra.Olokun se disculpó con ellos y se comprometió a enviar unamessaga suhija de abstenerse de mala conducta a Orunmila. Todo el divinitie • acordó que intercedaa favor de Orunmila por la salvación que se ofrece a la chil, niños de lamundo.Olokun posteriormente invitó a su hija, ter al cielo y la mantuvo en solitarioconfinamiento de siete días para su mala conducta no sólo a su marido,bu.ttambién paraescpingfrom

'4 Es-palacio en el cielo para casarse con eltierrasin su bendición. Después de servirel nnprisonment siete días, pidió disculpas a su padre y le pidió que, se dejareunirse con su marido, porque ella había profundamente enamorado de él. 'Ntereafter. lapadre la preparpd plenamentepropesettlementen casa y de su maridoNuevo Testamentoherllackcon sirvientes y sirvientas, junto con todos los elementos de la prosperidad necesaria para vivir unavida próspera en la tierra. .-En el momento en que volvió a su marido, · que había cambiadotreme .. 'viamenteparalamejor, un. nd el oftr instrumentos. edida regresó witlt,ma.deTQE cguJfte extremadamente ricos siempre. Ella sy.bsequently tuvo siete hijos de sumarido, todos los cuales resultaron ser hombres y mujeres responsables. .Cuando this'Odu aparece en Ugbodu o la adivinación, el hombre seserdijoél.le debela deuda de sacrificio, respectivamente, a Esu y Olokun, Él se dijo que su esposa es de lapalacio de Olokun.Ifhdoee no dara.-cabraa ESU y hacer sacrificio a Olokun, elmujer va a morir. Pero IFHE hace que estos sacrificios, que lo hará 'prosperar.EFECTUAR ADIVINACIÓN FORABA.RREN MUJER:Un día, después Oyeku-Ose comenzó a tener hijos, una mujer estéril le visitó paraadivinación. La mujer era de otra manera muy rica. En adivinación Oyeku-Ostt · sangthesiguiente poema antes de hablar. a la mujer: -----Ifa Oyeku Ose,

Ise ni la nse,Kiun estado en le ko Ifa.lya ni la njeKiunale mo-ibogbi gbaTi una ba se ise tan92

Página 97Ti-ba una fi ko IfaA-o-Wadi eninlaTi un bamo1BO -gbi gba tanGanó un wa ki eni ni KPELE omo Awo.JlefJII.in6:'11lanks A Ifa Oyeku-OseTenemos que poner más esfuerzo en el trabajoPara que podamos estudiar arte Ifa.Nos encontramos con algunas dificultades,Antes de entender el arte de hacersacrificio.Después de la jornada de trabajo, y después de haber utilizado que,para el estudio del arte fa I,Entonces ¿de acuerdo Beco: me genial y prospePOus.En_elfinal de haber entendido el arte dehaciendo s1b: crificio.Habrá elogios y llamadas de nombrescomo Omo · · Awo. -Oru.nmila conocer a la mujer que estaba ansioso por tener un hijo y aseguróque ella tendría un hijo si eould prometen una compensación adecuada aOrunmila. La mujer, en respuesta, dijo que ella era tan rico que tenía todo lo quebuy tould moit8y ', elteept un niño. Luego prometió que si Orunmila logróblpinga tener un ehild, ella compartiría todas sus pertenencias en dos y "urrenderuno

parte deél. OrunmUa le dijo que se produzca una oveja embarazada (oveja) para el sacrificio. Lasacrificarfue hecha y elfollowimes, la mujer quedó embarazada. En eloftime plenitud, dionacimientoa un hijo varón. La mujer posteriormente tuvo otros dosebiltlrenensuceession rápida antes de llegar a la menopausia.yoSi esteOcfuaparece en la adivinación de una mujer, ella le dijo que ellaespicazónacolmenaunniño. Si se tratafueraToti· Un hombre, él shoald se dijo que tiene un insubordinadoesposa, que está ansioso por tener un hijo. En cualquier facilidad, la persona debe aconsejar que N'Takesacrificio de una oveja embarazada y la mujer comenzará a tener hijos.SER ADIVINACIÓN HECHO PARA EL FARME8:. OYEKU-KPEKU OSEHay Uved un agricultor que se reunióconlos ancianos de la noche. Se utiliza para plantarmelón o Ogiri en su granja. Cuando su melón estaban maduros para la cosecha, un enjambre de ratonesdescendido en la granja y comenzó a comer hasta los cultivos. Informó inmediatamente alincidente a los ancianos de la noche, quedvisedél para preparar una olla especial con ellef.ves de la planta de papel de lija {oveja ukpin en yoruba y Ebe-AME-hombres en Biru). Eraairisedaponer un cowry dentro de la olla y

acolocarla en su granja. Desconocidoaellos,thtfin \ radingrats pertenecían aOrunmilaLa próxima vez que las ratas fue a ravagethefarm,theyreensnaredtodrinkoutofthewaterinthepOt.Asloonastheydidso, theybegana morir. Cuando Orunmiladieoveredque la mayoría de ofhiaratseranmuerto, se fue enel fannerpara preguntarle lo que él dio a sus ratas. El f • nner ezplainedthat cuando descubrió que93

Página 98las ratas se comen a sus cultivos, hizo un llamamiento a los ancianos de lanocheque lo ayudópara preparar el bote que los mató. Orunmila se enfureció. A la noche siguiente,se fue fuera de su casa y con su rodilla izquierda eltcround,rela siguienteencantamiento: -Ebubu EwaraAboju BOGEAkpa maa nkpekunOtoro.mo fi lyoOruko ton kpeyeOba lu-gbagba lo-OtúnOba lu-gbagba lo-osiKoye ko kpekuKoye ko kpe ejaIre Ia ani koo ko.,En ese momento, las brujas ya estaban reunidos para su encuentro nitJhtly.Comosooa como Orunmila terminó repitiendo el conjuro, hubo caos en elreunión de las brujas,como

comenzaron a luchar entre sí. Mientras tanto, un macho yfemala.delegation delabrujas-corrieron a la casa de Orunmila paraapologia élunaperdón.Estuvo de acuerdo en que los perdone, pero advirtióthemneragaif! o destruircualquier cosa que pertenece a, él.,En Ugbodu, theperspn debeserad \? sed. a oft'er un gallo negro y nueve huevos. § Bqri6cea la noche, asíquepodrían detener arrojando sus pertenencias. : Efe debe a, k hja OluwoaJrepare noche Ogun-por su lfaremolqueoft "ningún peligrohomlanoche.Aton,lapersonadebe hacerquiclsacrifiee a la noche. S, Oque el favorcoaJWN.fuerza1 \ 9tpasarle por allomeollfotra cosa.-Heu

serdijo que hay ratas apqiijJJgbtl,thien su casa. ÉlshdP!.epare .. ». •. nd-hojas de papel.(Ebamen.e! Li.t, a.,po.·t,addiBg.eoBt1ld irónica.lad1vmationpowdr(Jyerosun) de Oyeku-Q-'I + nd: ...erefbrp,Y! H •ratasseguramente va a morir. Élpuede:la carne de rata y pescado conla". Desdeel PBT, antes de usarlosacebot, h,ratas.'Ibat es how'this Odu ear11edsuDIJllle ofOYEKU-KP4-EKU-OSE.OYBKU-:. KPA · · KIN OSEREVELAHOW.ORUNMILA GOT A MABRlEDEL MUNDO:Oye oye lotun Josi,.Adafa diversión Orunmila· Nijo ti ofe GbE. t \ iye shaya

Ni IberêIGBA..,<· · · ·.Este Odu revela cómoOrunmila; Sucedido en casarse con el mundo, (Aiye)lay en:hija de Dios en el principio de los tiempos. Cuando Dios creó a las divinidades, que hizoPuntorevelar a ellos cómohaceruso de sus genita} s. Por consiguiente, no sabenlaimportancia del pene all4 la vulva. LoeraEsu que más tarde reveló que el pene yla vulva, el motivo para el que fueron creados porDios,otrodede las vías respiratorias94

Página 99propósitos.Comopronto como las divinidades conocían los placeres de los genitales, fue sólo Thet: tque apreciaban la conjugalsignifieaneedela ofA'lye differingfeatures; la oitlYMujer Cl "eated por Dios Uno afte:.. rtbeother, comenzando con Ogun-ladiviniti'WentaDiosle beseeeh paraQ: le;-sde Aiyecomoun compañero de vida.Godlduno tras

la otra a lipptoaehél-. (1-t 'siellaconaented, tendría-noobjeción·Siempre queappl'OaebAiyeJlowever,juró que sólo se casaríaladivinidad que sucedióenkno'wingber seeretorenver sus genitales en el desnudo.QueWP,11, la tarea il.impossible porque, ni bañado ni vestido con presencia de cualquiera.Después de todo ª y otra divinithisnad juzgados y faUed, tlfiey desafiado OrU.ninilaahacerunesfuerzoun poco con élerareluctaht'tohacerporque, DI8-No imagino cómo podría tener éxitodondeoth! TBhabía fracasado. Él howeverinvited todola· Awos a su izquierda, y parasuderecho, i'oradivinación.--· · -Después de la adivinación, que wai'toldahacer sacrificios whkh debía llevar por htmself después

·medianochepara el remacheenel corazón Ofthe Ofheaven bosque. día siguiente trhe, él oolleOtedlamateriales para el sacrificio y fue preparado ·portodos los Awos.Como! Loo1ra8 'quehechoSeguro que aU Cl vida "eaturestenidodurmió, es decir, la medianoche CDespués, llevó lasactifteey dejó fer del río enlaniiddle de la selva enfermo totahia_rkness. · -· - '-· CuandohJeventt.tallytienealarío, se arrodilló junto a la orilla y se mantiene la s'itCtiticeon'b'oth; Jiandsycomenzó a orar. Oró thatlletenidovenir a hacer elsariftetfinO'tderasercapazaver los genitalesdeAiye, el "daughtetde Diosen el desnudobecau, sino quequería casarse con ella. Desconocido para él sin embargo, que fue el punto de ami

TNNEenwhihAiye wa está teniendo su hath noetumal, aunque él no la vio.·Mientras oraba,Aiye · exclamó: ·.·Oitmmila, otiRhode Islandihohdminigbebin;> •;..,Iwo nikan · lo: ri idiAiye; ·. : "· Iw.o nikanlom'rgbe'Aiye shaya/,.---- · -: ·..'· --T:;: ......... '•;. IJ· Bfttnil "'tiene por fin -'...'H-• • · • • •visto mis genitales en el desnudo.---,.-·. · Por lo tanto, usted es la única divinidad,.'N'Queha-s conoce el mundo s • etofthe,"'•'"- Ypor lo tanto,lasólo uno '·

. · L · ·¿Quién puede tenerla como esposa.- ·· ·Abrazó a Orunmila y dmsed: de una vezPara irConleael palacioDeDios,donde lo proclamó como su marido eterna. Ese evento explica la razón por laOrunmila es el único th divinidad y; t conoce los secretos del mundo.En la adivinación, la persona debe ser contada to.have su Ifa sin demora alguna. Lo 'laadivinación se hace en relación con una propuesta de matrimonio, el hombre debeserdijo quetener su propio LFA antes de acercarse a la mujer, si quiere tener éxito en casarse con ella. Siel hombre que ya está casado sin embargo, debe, no obstante, se dijo que tienen su propio LFAbeeause, el nuevo matrimonio se transformará él-a la fama y la fortuna. Si se trata de una mujerhaciendo la investigación para el matrimonio, ella debebe'ldque ella es la esposa ofOrunmila y95

Página 100voluntadonlsuceeed en la vida si ellase casahombre que tienesupropia lfa, a menos queSB8puede persuadirlastoral VHA # it empresas comunes propia lfa antes de casarse con ella._. . -

_. Autbor'a Specifd nota·c _; _ ..,. _. _,Loes necesariotOJ; esolve la similitud entre el primer plano ':' pipg pasaje sobre Aiye yel primer paso de este capítulo en Irlanda. Son simplemente lados twocJjft'erent Ofthe mismamoneda, que tieneabejarevelado por separadodadesen, lasubjetivos (-MADE_· N __I'VINATION A RE8ToJiETU_.'_ · -CONFJDEN_DEo_KE DESPUÉSOTBERAWOS DIJERONBl: Ml EHARÍANEVERPlWSPER:Igunko gb () ohun Orun. Awodi kog-ja.El buitrefallado enescucharaeVoicedel cielo y de Awodi trataron de atrapar Ws} ithoutachicar agua..Estos fueron los dos adivinos que th'diVination de Oke cuando se le aconsejódisrdsu lfa porque él FAS nunca va a prosperar. HeJefUheir

plaen los pezones y-gritósucamino a casa, hasta queél.conoció a ot} ler • wos llamada:. A Bogun $ t, elfasacerdote deJW: Baland; Asagede, el Ifa.priest de Ijesha, Akpa Ko: koenKoko t'nko ogban ikin lowodaru.oju okpan, la A-.vo que hizo Ikin adivinacióningeniotreinta en lugar de, semillas six.Wen._-EthreeAwos pidieron) Limpor quééleracryingndéllainedque, omedi \ jl) ershadle aconsejó que tirar¡HolaIfa (lkin) porque nunca ibatOprosperar en la vida.Preguntas para el Odu que apareció por él durante el di \ fination, él respondió que eraOyekl, J-KpekuOse.,. Sin embargo, ellos vuelven, 0.8 le c8Sured que wouJ.cl PJ: 'Osper provideclser.W48able.to., hacersaGrifice con un carnero, eku-emo y de la ropa he.w.as wettring. Fue a h9now dinero· A hacer el sacrificio. Tres meses más tarde, se convirtió ensoprosperoJ4t

élmeddosesposas al mismo tiempo, comenzó a tener cMldren y pagado el préstamo,builbispropioeycompró un caballo para} negocios de comercio lis. Tres años después de lasacr: ifiser\ Val, PVEN untítulo caciquismo. H'e dio un banquete al que invitó a los dos conjuntosdeAwJ1'Adeadivinaciones contradictorios para él. Él cantó en alabanza de su Ifa y th ylq) hAwosque hicieron el sacrificio que le trajo la prosperidad eterna.Cuando esto lfa aparece en Ugbodu, la persona será avisado that_he es-probablementeconocer a algunos videntes, muy probablemente, visionarios cristianos, que le asesorará él para descartarsu lfa. Se debe buscar una segunda opinión antes de acatar suad.Si se demostrase enadivinación, la persona va a decir que él debe hacer arreglos parahvesu Ifa si esprosperar. No debería escuchar cualquier destino CNA! adivinos penumbra, visionarios, o videntes./96

Página 101Capítulo 16OYEKU-OfunOYEKU-WO-LE-OfunOYEKU · YA: · JUN-OKU,),. ; I) ::}. . NQT se sabe mucho de él. el heavenl_y

W9SofOyeku-Ofun. Onmn} il_a · Sin embargo,prometido hacer revelaciones posteriores que aparecerían más tardeenrevisadoedición de este libro, si el escritor vive el tiempo suficiente para hacerlo.··.">.Antes de dejar el cielo sin embargo, Oyeku-Ofun fue a dos Awos para divipation delo que debe hacer para una estancia exitosa entierraLos nombres de los sacerdotes lfa= ·OjoUNGBO ti oro, y Ojo UNGBOtiOro.· · Él se aconseja hacer sacrificioAUSE·todo el mundo se encontró con que iba acharlarél en la tierra. Se le dijo t <y rnakesacrificio con una tortuga, pero se negó a hacerlo. Posteriormente llegó al mundo en el quese llevó afarmngcon el nombre ofEro. Él plantó principalmente ñame en su farmtyhichproducido cosechas prolíficos. La buena cosecha de su granja coincidió con general.malas cosechas de otros agricultores de ese año en particular. Él era el único que teníañame para s1, 1LE en su brazo..Mientras tanto, un correo llamado de Ijapa urdió un pl & l por robar ñame de su granja.Se preparó una canasta rectangular con una base de madera (akpere en yoruba y Agbanen Bini) conwhihljapa utilizado para robarñamede la granja de Ero. arfer loading.the

recipiente con yains, él se cubre con una Gloth blanco para que se vea como un ataúdy que empieza a cantar: Joungbo ti oro, oro Joungbo ti. Eniyan MEFA, Loun ku} 9KOEro. Oun logbe lo ori eyi Ko ya divertirse Oku. Significado: Seis personas han muerto hoy enGranja Ero 's.Thseque, prohibir a ver cuerpos, deben ocultar sus rostros. Mientras tanto.las personas campesinas de Ero comenzaron a preguntarse quién estaba robando ñame de su granja.Hicieron un llamamiento a Ogún y Orunmila quien se negó a ir porque, según ellos. no lo quiera vercadáver humano. Ero luego fue a Orunmilafor adivinación sobre qué hacer aprehenderel ladrón. Se le aconsejó que sirva Esu con macho cabrío y. para hacer sacrificio con untortuga. La tortuga fue utilizado para servir Osanyin o Osun-nake. Él hizo elsacqfices..Después de comer la tortuga, Osanyin parcelado · sí mismo con las hojas y ocultatras la granja bam de la granja de Ero. El día siguiente, de Ijapa de nuevo a la carnegranja, loadep hi $ container con ñame y una vez más, se cubre con tela blanca.Cuando se volvió para regresar a casa. vio a unsllParcel detrás del bam y recogidoarriba. Cuando la abrió, se encontró con una pequeña imagen, __, O!Osanyin o sigidi dentro delparcl.97

Página 102Osanyin le instantlyfccused de robo y perforó su varita mágica (Uranke)en el ofljap ano. Esa varita es thh.tirll'at. laanu.s Qf · d ea.rtoise hasta nuestros días. Enllegar a casa, con escolta Sanyin 's, fue tratadobefotribunal de ancianos, declarado culpable

de robo y ejecutivo,ted. . '· ··Cuando este Odu sale en la adivinación, si la persona no tiene yachiTdteh, lte ULD se dijo que hiciera sacrificio para evitar problemas "en" tener hijos.niños lfhealreadjhas ', también deben hacer sacrificios'' t () · evitar la pérdida deTBTNuno traslaéter··•HE HECHO adivinación EWE-EBIBAo(EBIEBA EN Binn:. Antes de salir de hea \ diez,. Ewe • Ebiba se aconsejaahacer sacrificios,dabstenerse· De los amigos. wongentierra, "a fin de evitar el riesgo de ser utilizado ylardescartado por ingratos.:Ellano hacer el sacrificio.·· · ·Enllegar al mundo, · que estaba amistad con todos. clases. de.omen ', especialmenteferiacomplxionedqueridos. · ·· ·"Ellos sin embargo,comenzóusar su para envolver Eko (Akasan),Elfutu

(Mieki)yMOYIN-MOYIN (Emieki-ere). Después de usar su para el comercio thetr purposesshe era ofterididedyemitirde distancia,. Thafis el destino de oveja-Ebiba a este día, oh en cuenta lasacrificarShelepara que en el cielo.. '. .. ». : ..,. • · •CuandoISbemg utilizadoa· wrap cualquier puddmg y bemg desplegadasbefobemgdescartado, ella canta en memoria de los que hicieron adivinación Awos"Paraella enheavbnquefueron los siguientes: -'.'' '·'. 'Agbon · Omi ni jujoOriigi, · ·Ade biiti ni jujo Eba Ona,Won DIFA diversión gb.ongbon gi lya,Para 'ko ori igi si ile, para lanzar un eko ekuruasí'Re.""Cuando sale a la adivinación de una mujer, se le debe recomendar no dejarsu marido para evitar convertirse en inútiles como el Oveja-Ebiba utilizado para envolver1Eko

andEkuru.HE HECHO ADIVINACIÓN PARA UN JINETE DEL CABALLO JOVEN:Un joven que todavía estaba aprendiendo a montar a caballo pronto empezó a jactarse de queque era capaz de derrotar al Jockey popular en la ciudad. Cuando me dijeron que el Jockeysobre el "desafío de la joven, le envió palabras para obtener más caballos98

Página 103a caballo delante de él un reto a un concurso, porque un niño no puede ganar una carrera conun adulto. El joven se fue para la adivinación a:Yaa unfnOku, Yaa diversión Eniyan, Gbirigidi lu koto.Le dijeron que no correr el riesgo de la competencia, · pero que si · se · detennined ir por delante, quedebe ofrecer un macho cabrío a Esu para evitar la muerte súbita en el proceso. · Como no teníalcturels para ganar de la carrera, incluso.silo ganó, no veía ninguna razón justificable para tenerpara entrar en el pesado gasto de comprar un macho cabrío para el sacrificio ·. Sin hacer caso de laconsejo de los Awos, siguió adelante para desafiar formalmente la Joekeyauna carrera. ¿Cuándoel concurso se inició, Esu a quien se negó a hacer ningún sacrif: ICE, fue rápidamente a surastro, lo empujó y él cayó al suelo, muerto.Cuando sale a la adivinación de una. hombre. se debe advertir nott0 emprenderuna empresa que está decidido a riesgo, especialmente si se resuelve en un reto jactanciosomás de una persona de edad avanzada. Él no va a ganar el concurso, pero si tiene que ir a través de, él debe ofrecer un macho cabrío a Esu antes de hacerlo con el fin de evitar el riesgo de muerte súbitala muerte.OYEKU-Y A-FUN-OKU:Oyeku y · Ofun eran amigos cercanos:lfa Oyeku wo ile Ofun,lgba nala ni,0 UDE kiji ka inu oko.

FOyeku le dijo que hiciera sacrificar:. Correo con un hi-cabra grande para ser enterrado en el suelo paraevitar la muerte de un amigo cercano. No hizo thesacrifice; Mientras tanto, Oyeku continuócasa de un visitto Ofun 's. Como, élsatdnen el Bouse, que sawpeople y rrying'El cadáverde Ofun en la casa que tiene en diect · la granja. Oyeku Quiddy volvió su rostro haciaotra dirección de haber sido nunca advirtióaun cadáver humano. Así fue como esteOdu recibió el sobrenombre de· · OY'EKUYA FUN.OKU•.Uque sale a la adivinación o al Ugbodu, se le dijo a la persona que alguien cercanole va a morir pronto, pero que él debe esforzarse para no ver el cadáver: Eldeben hacer sacrificios para que los muertos de una relación estrecha es oot brm1ghtasu casa.HEMADEDIVINATIONPARALa{COMERCIO:Un comerciante de telas fue a Orunmila para encontrarmotín· qué hacer para prosperar en su negocio.Se le aconsejó ofrecer ser-cabra Esu .. · Él también le dijo que hiciera a · · tambor pequeño con· '99

Página 104la piel del macho cabrío y poner siempre el tambor en sus telas-mercancías cuando se vapara el mercado. Él hizo el sacrificio.Comopronto como el skinofthe macho cabrío secahasta

solía itto preparar un pequeño tambor quemantuvo withirr la carga de ropa que se va a vender en el mercado. El siguientedía, como él. ira.el mercado, fue abordado por tres delincuentes armados. Preguntadodonde estaba. va, él respondió que estaba de camino al mercado para vender suofcloths mercancías. Ellos le pidieron que les dé un trozo de tela, pero cadaél se negó. Ellos replicaron al apoderarse de toda la mercancía de él y dejaron de · ladepósito franco donde guardaban el botín de su. robos en el corazón de la selva. ¿Cuándollegaron a. la vajilla de la casa, que dejó el paquete de ropa, pero para su asombro,algo comenzóacantar la siguiente canción dentro del equipaje: -asbo TIEGE TIEGE tori booasho TIEGE TIEGE tori booOsho geregere tori boo.Que pasó a ser el nombre de los tres bandidos. Fuera de miedo y curiosidad,abrieron el paquete de tela y encontraron el tambor parlante quehdestado cantando consus nombres. Como hijo, ya que sa el tambor, una boa (Oka o Arumwoto) salieron deel tambor ybieachde ellos. Cuando venían a la boa de matarlo, cada uno de ellos dejó caerdd.. Mientras tanto, el comerciante fue a Orunmila para averiguar qué. hacer con los tresbandidos que habían robado bim.lnfact, que acusaron a Orunmila deChetingél por asesoramientolet (}hacer una. sacrificio que sólo se manifiesta en mal aventura. Orunmila mantuvo sufresco y después de <livination, aconsejó que regresara a casa de inmediato, ya que pronto• recuperar sus mercancías robadas en un premio. Nunca supo lo que significaba Orunmila.

El comerciante volvió a casa con sentimientos encontrados. No mucho tiempo después, se escuchó unllamadas de voz en su nombre en la parte de atrás de su casa. · Cuando salió para verificar quese afianza en su nombre, se encontró con el pequeño tambor que guardaba dentro de sumercancía, bailando en círculos y le ordena que lo siguiera de nuevo en elbosque. Por consiguiente, él siguió la dirección del tambor que le llevó a la primeracadáveres de los tres bandidos muertos y más tarde a su bosque de almacenaje.No sólo recuperar sus cleths, también heredó la totalidad de los botines de los ladronesen la cerámica, de la casa. Metió todo para · su casa, que consistía en todos losproductos imaginables de valor y dinero. El hallazgo inesperado le hizo tan rico quemás tarde fue g! ven un título alta jefatura en la ciudad.100

Página 105Cuando este Odu sale a U gbodu, la persona se le debe decir a dar un gran he-cabra de Esu, y para utilizar la piel para preparar un tambor que va a poner en el santuario desu Ifa si lo tiene. Si does_ no tienen yaSiuna, debe disponer que se inicióen Ifism porque, Orunmila traería prosperidad a él. En adivinación ordinaria,la persona debeserdijo que hacer el mismo sacrificio y advirtió que becotlle '"víctima de un robo a mano hasta immirient. Si se hace el sacrificio, el robo seguramenteconvertido en una bendicióndisuise./•101