Observación de medios Observación de medios y posibilidades de y posibilidades de

participación ciudadanaparticipación ciudadana

Amparo Marroquín ParducciAmparo Marroquín ParducciUniversidad Centroamericana El SalvadorUniversidad Centroamericana El Salvador

Guatemala, 26 de febrero de 2010Guatemala, 26 de febrero de 2010

¿Hay racismo en El Salvador?¿Hay racismo en El Salvador?““La población salvadoreña no está compuesta por La población salvadoreña no está compuesta por

grupos con características raciales diferentes. grupos con características raciales diferentes. En El Salvador predomina el mestizaje y no En El Salvador predomina el mestizaje y no existe marcada diferencia entre blancos existe marcada diferencia entre blancos (ladinos) e indios. En este sentido se reconoce (ladinos) e indios. En este sentido se reconoce que en El Salvador se ha desarrollado una que en El Salvador se ha desarrollado una identidad mestiza y sobreviven las tradiciones, identidad mestiza y sobreviven las tradiciones, leyendas y costumbres que recuerdan leyendas y costumbres que recuerdan antepasados indígenas, así como artesanías y antepasados indígenas, así como artesanías y danzas”danzas”

Informe presentado al Comité paraInforme presentado al Comité parala Eliminación de la Discriminación Racialla Eliminación de la Discriminación Racial

Gobierno de El Salvador, 2005Gobierno de El Salvador, 2005

¿Cómo se llegó a ¿Cómo se llegó a esto?esto?

El punto de partida:El punto de partida:lo indígena en El Salvador lo indígena en El Salvador

► Del mundo indígena a la construcción de una Del mundo indígena a la construcción de una nación: movimientos revolucionarios de 1811 nación: movimientos revolucionarios de 1811 a 1821a 1821

► 1821: La república de Centroamérica1821: La república de Centroamérica► 1832: Levantamiento indígena de Los 1832: Levantamiento indígena de Los

Nonualcos. Anastasio Aquino, el líder, es Nonualcos. Anastasio Aquino, el líder, es decapitadodecapitado

““Cáusame pasmo la frescura de este protervo en Cáusame pasmo la frescura de este protervo en su desgracia. Su cara tiene una sonrisa irónica y su desgracia. Su cara tiene una sonrisa irónica y mordaz que se extiende de oreja a oreja. Es mordaz que se extiende de oreja a oreja. Es macizo de carnes y fuerte. No sabe leer ni macizo de carnes y fuerte. No sabe leer ni escribir; pero se le ve avisado y despierto. A mí escribir; pero se le ve avisado y despierto. A mí —y al padre Navarro— nos contaba sus —y al padre Navarro— nos contaba sus proyectos de libertar a los indios de la proyectos de libertar a los indios de la esclavitud en que los tenían los chapetones. esclavitud en que los tenían los chapetones. Tiene las astucias del indio, y es la flor y nata Tiene las astucias del indio, y es la flor y nata de los bribones”. Carta del P. Lópezde los bribones”. Carta del P. López

► 1856: El Salvador, república independiente. “Es muy 1856: El Salvador, república independiente. “Es muy conveniente tener la posibilidad de invisibilizar en forma conveniente tener la posibilidad de invisibilizar en forma eficaz al indio y al negro.” (Acuña 2009).eficaz al indio y al negro.” (Acuña 2009).

► Inician procesos de invención de la nación desde los Inician procesos de invención de la nación desde los grupos intelectuales criollos (el ejército se vuelve el grupos intelectuales criollos (el ejército se vuelve el estamento de control que rompe con la lógica de las estamento de control que rompe con la lógica de las tierras comunales indígenas y pone en el centro el tierras comunales indígenas y pone en el centro el proyecto político del mestizaje).proyecto político del mestizaje).

► 1921. Se instala el proyecto de blanquear las razas de 1921. Se instala el proyecto de blanquear las razas de manera legal. Hay facilidades para los inmigrantes manera legal. Hay facilidades para los inmigrantes europeos, la ley de extranjería señala a los “turcos” europeos, la ley de extranjería señala a los “turcos” (palestinos) entre los extranjeros “perniciosos” y prohíbe (palestinos) entre los extranjeros “perniciosos” y prohíbe la entrada al país de originarios de China, Mongolia, la entrada al país de originarios de China, Mongolia, Malasia, así como de negros y gitanos; David J. Guzmán Malasia, así como de negros y gitanos; David J. Guzmán sostiene que al indígena había que sacarlo de la apatía sostiene que al indígena había que sacarlo de la apatía instruyéndolo “y si es posible haciéndolo desaparecer instruyéndolo “y si es posible haciéndolo desaparecer gradualmente de la masa de la civilización actual” gradualmente de la masa de la civilización actual”

El punto de partida:El punto de partida:lo indígena en El Salvador lo indígena en El Salvador

19321932

Todos nacimos medio muertos en 1932sobrevivimos pero medio vivoscada uno con una cuenta de treinta mil muertos enterosque se puso a engordar sus interesessus réditos y que hoy alcanza para untar de muerte a los que siguen

naciendomedio muertos medio vivos

Roque Dalton

La historia de la nación se parte en dos La historia de la nación se parte en dos narrativas y narrativas y con un elemento comúncon un elemento común

►Es la narrativa de Es la narrativa de fundación patria fundación patria desde la izquierda desde la izquierda

►Es un Es un levantamiento levantamiento comunista del que comunista del que hay que defender hay que defender a la patria (a la patria (Arena-Arena-himnohimno))

1932 ES UN ACONTECIMIENTO POLÍTICO, COMUNISTA, REVOLUCIONARIO. Tanto el discurso de la izquierda, como el de la derecha invisibilizan la participación indígena y sus reivindicaciones ¿cómo se legitimó esta explicación? En los medios de comunicación.

En la actualidadEn la actualidad

► La identidad indígena en El Salvador pasa poco por La identidad indígena en El Salvador pasa poco por el vestuario y la lengua, y más por “un fundamento el vestuario y la lengua, y más por “un fundamento ancestral en creencias y prácticas espirituales; un ancestral en creencias y prácticas espirituales; un fundamento en rituales concernientes a los ciclos fundamento en rituales concernientes a los ciclos de la vida, productivos y de la naturaleza; de la vida, productivos y de la naturaleza; utilización de la medicina ancestral; y un fuerte utilización de la medicina ancestral; y un fuerte fundamento en las formas de organización fundamento en las formas de organización socioeconómicas y espirituales, así como un factor socioeconómicas y espirituales, así como un factor importante es la importante es la autodeterminación autodeterminación de pertenecer de pertenecer al pueblo indígena”.al pueblo indígena”.

► Según el Informe Sombra 12% de la población Según el Informe Sombra 12% de la población salvadoreña es indígena.salvadoreña es indígena.

Mientras los medios continúan Mientras los medios continúan el discurso que han normalizadoel discurso que han normalizado

Folclorizan, invisibilizan (El Censo de 2007) / Folclorizan, invisibilizan (El Censo de 2007) / las notas sobre indígenas en El Salvador las notas sobre indígenas en El Salvador son internacionalesson internacionales

Imagen de indígena salvadoreño en google

La otredad:La otredad: el el crimencrimen de la de la diferenciadiferencia

1995: El deportado/ el marero, las maras transnacionales

2003-2004: Mano dura y Supermano dura (criminalización de la niñez y juventud).

1832 y 1932: masacres de indígenas y campesinos / el indígena comunista

Conflicto armado 1979-1992: el comunista/ el guerrillero / el indígena

2006: ley antiterrorista (criminalización del movimiento social)

2006: campesinos y líderes comunitarios (movimientos ambientalistas)

Los medios y sus discursosLos medios y sus discursos

► Los estereotipos: construyen formas de diferencia Los estereotipos: construyen formas de diferencia (con estructura realista) y las fijan, objetivan, (con estructura realista) y las fijan, objetivan, endurecen, aprisionan (“Frases como endurecen, aprisionan (“Frases como yo los yo los conozco, así son ellos, conozco, así son ellos, muestran esta objetivación muestran esta objetivación máxima exitosamente lograda”) (H. Bhabha)máxima exitosamente lograda”) (H. Bhabha)

► Los procesos migratorios retomados en la lógica Los procesos migratorios retomados en la lógica del discurso mediático han contribuido a del discurso mediático han contribuido a acrecentar el discurso racista (los guatemaltecos acrecentar el discurso racista (los guatemaltecos son preferidos por los zetas / los nicaragüenses y son preferidos por los zetas / los nicaragüenses y hondureños migrando en El Salvador / los hondureños migrando en El Salvador / los guatemaltecos como guatemaltecos como no líderes – no coyotesno líderes – no coyotes))

¿Qué hacer con los medios de ¿Qué hacer con los medios de comunicación?comunicación?

► Los observatorios de medios pueden ser un Los observatorios de medios pueden ser un espacio de observación ciudadanaespacio de observación ciudadana

► Cuáles son las censuras que los medios ejercen en Cuáles son las censuras que los medios ejercen en las ciudadanías (observación de los campos las ciudadanías (observación de los campos pagados).pagados).

► Frente a la tiranía de la comunicación (Ramonet) Frente a la tiranía de la comunicación (Ramonet) es necesario que los ciudadanos cometan actos de es necesario que los ciudadanos cometan actos de periodismoperiodismo

► Esto lleva a un concepto de ciudadanía (Mouffe) Esto lleva a un concepto de ciudadanía (Mouffe) donde lo fundamental no es el consenso, sino el donde lo fundamental no es el consenso, sino el disenso, un ejercicio sistemático de posibilitar las disenso, un ejercicio sistemático de posibilitar las opiniones contrarias, una celebración de la opiniones contrarias, una celebración de la diferenciadiferencia

ExperienciasExperiencias

►Monitoreos ciudadanos (en AL)

Tema mujeres, jóvenes, niños, violencia Se hacen seguimientos de una semana

como menos, de un mes como más Se establece una discusión que lleva dos

momentos: La estructura y lógica de los medios de

comunicación El análisis de los discursos presentados, esto lleva a

una toma de distancia

ExperienciasExperiencias

► Medios y migración (en CA) Se estableció un seguimiento regional con categorías

comunes para cinco países en Centroamérica tres meses, tres años en prensa escrita y sondeo en radio y TV

Se construyeron las tendencias del discurso Se llevaron a cabo grupos de discusión con

audiencias Se establecieron las tendencias del discurso Se compararon (convergencias y distancias), a partir

de eso se han llevado a cabo talleres de formación de periodistas, estudiantes de periodismo y audiencias

Presentación a cónsules, funcionarios y movimientos ciudadanos

ExperienciasExperiencias

► Voces ciudadanas (Colombia)

Tema de interés público Insumos informativos Pregunta semanal (llamada para responder /

sistematización / primer borrador de tendencias) Encuesta de preguntas abiertas para saber tendencias de

opinión Cruce de respuestas telefónicas con respuestas de encuestas Conversaciones ciudadanas: debates públicos en municipios Las otras producciones periodísticas de apoyo Agenda ciudadana crítica con propuesta: panel de

ciudadanos, presentación de informe a los políticos, notas de seguimiento (a un mes, a seis meses, a un año)

Retos y posibilidadesRetos y posibilidades

► Privilegiar las voces de los actores sobre Privilegiar las voces de los actores sobre las voces las voces expertasexpertas para contar nuevas para contar nuevas experiencias, narrar la vida, construir experiencias, narrar la vida, construir nuevas estéticas.nuevas estéticas.

► Poner en evidencia las estructuras de la vida Poner en evidencia las estructuras de la vida cotidiana que construyen el racismo y los cotidiana que construyen el racismo y los procesos educativos que han privilegiado esa procesos educativos que han privilegiado esa visión occidental (blanca, católica, masculina) visión occidental (blanca, católica, masculina) / / hay que educar a las audiencias como hay que educar a las audiencias como posibilidad de encontrar los límites al discurso posibilidad de encontrar los límites al discurso colonizadorcolonizador

► Usar las nuevas tecnologías que posibilitan Usar las nuevas tecnologías que posibilitan la participación activa de las audiencias y la participación activa de las audiencias y nuevos accesos a los programas, el nuevos accesos a los programas, el apuntalamiento y la construcción de apuntalamiento y la construcción de nuevas redes. nuevas redes. La batalla clandestinaLa batalla clandestina……

► Presionar para que el discurso periodístico Presionar para que el discurso periodístico se abra a otros formatos (géneros) que se abra a otros formatos (géneros) que permitan complejizar y sobre todo permitan complejizar y sobre todo historizarhistorizar

► No renunciar a las batallas legales y No renunciar a las batallas legales y pensarlas desde lo local, lo nacional, pensarlas desde lo local, lo nacional, lo regional. (Movimientos por la lo regional. (Movimientos por la comunicación y la democracia) comunicación y la democracia)

►Debemos pensar en el ejercicio de una Debemos pensar en el ejercicio de una ciudadanía que va más allá de lo ciudadanía que va más allá de lo económico o políticoeconómico o político

CIUDADANÍA ECONÓMICA CIUDADANÍA

SOCIAL

CIUDADANÍ

A POLÍTICA

CIUDADANÍA CULTURAL

Para comunicar hay que Para comunicar hay que pensar con la propia pensar con la propia

cabeza, hay que tener cabeza, hay que tener qué decir, hay que qué decir, hay que

ganarse la escucha.ganarse la escucha.

Jesús Martín BarberoJesús Martín Barbero