LOS SAMARITANOS, VENTANAVIVA AL ANTIGUO ISRAEL

www.nmidigital.comSemanario al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2022 12 al 19 de agosto de 2016AÑO XLIV @MundoIsraelita

NUEVO MUNDO ISRAELITA

OPINIÓN NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de Av de 5776PÁGINA DOS2 NUEVO MUNDO ISRAELITA 12 al 19 de agosto de 2016/ Nº 2022

Leer para creer

En Israel y muchos otros países se hadesatado un enorme escándalo, trasdescubrirse que muchos millones dedólares de los fondos que recibe comoayuda huma-nitaria WorldVision, unaONG cristianaevangélica in-ternacional,fueron desvia-dos al grupoterroristaHamás.Los deta-lles de estaoperación sa-lieron a la luzesta semana,luego de la detención el pasado junio deMohamad El Halabi, director de la oficinade World Vision en la Franja de Gaza, porparte del Shin Bet (agencia de seguridadinterior de Israel). El Halabi admitió queha sido miembro de Hamás desde su ju-ventud, y que fue reclutado en 2004 porla rama militar de ese grupo, las BrigadasIzzedin al-Qassam, con la misión de “in-filtrarse en una organización humanita-ria para explotar sus recursos”.Según la nota de prensa del Shin Bet,“en efecto, la mayor parte de los recursosde World Vision en la Franja de Gaza,provenientes de ayuda suministrada porpaíses occidentales como Estados Uni-dos, el Reino Unido y Australia, fuerontrasferidos a Hamás para reforzar surama terrorista (…). [El Halabi] utilizó suposición para desviar fondos y recursosdestinados a personas necesitadas parabeneficiar las actividades militares y te-rroristas de Hamás”.World Vision, con sede en EstadosUnidos, es una de las organizaciones hu-manitarias cristianas más grandes delmundo, con un presupuesto anual decerca de 3000 millones de dólares y46.000 empleados. Esta semana las auto-

ridades allanaron las oficinas de esa or-ganización en Israel, y El Halabi fue im-putado de varios cargos, entre ellosfinanciar el terrorismo.El Ministerio de Asuntos Exterioresemitió un comunicado en que critica lanegligencia de World Vision por nohaber notado lo que estaba sucediendo;pero un vocero de la ONG, tras asegurarque sus directivos estaban “en shock”,negó las acusaciones contra El Halabi, aquien describió como “una persona hu-

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Fundador y director (primera época – El Mundo Israelita: 1943–1973)MOISÉS SANANES Fundadores (segunda época – Nuevo Mundo Israelita: 1973– ) MOISÉS GARZÓN Y RUBÉN MERENFELD

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Sami Rozenbaum DirectorPeriodistas y políticos utili-zan su privilegiada posiciónpara asistir a una causa quecreen justa y moral. Sin em-bargo, sus acciones no hacenmás que alejar la paz entreisraelíes y palestinos

Algunos analistas creen, entérminos geopolíticos, queEEUU e Israel son los obstá-culos que impiden el avanceiraní en dirección a La Meca

Gabriel Chocrón*

Los verdaderos enemigos de la paz

Los periodistas y líderes políticos tienenuna misión común, que a menudo hace

que sus intereses se vean enfrentados: pro-mover una mejor sociedad. Los periodistaslo hacen a través de responsabilizar a aque-llos que impiden el buen desarrollo de lasociedad, influenciando así a la opinión pú-blica y generando movimientos sociales.Los políticos lo hacen a través de promoversus ideologías e intentar aplicar políticassociales o de Estado que, a su parecer, tie-nen una buena finalidad. Hay un asunto enel que tanto periodistas como políticosabandonan cotidianamente este objetivo,impidiendo una verdadera posibilidad depaz y desarrollo: el caso de Israel.

Gran parte de los periodistas de losprincipales medios de comunicación deAmérica Latina intentan “ayudar” a lacausa palestina a través de la crítica al Es-tado de Israel y el apoyo incondicional a lospalestinos. Los líderes políticos hacen lomismo; solo que, en vez de usar el micró-fono, lo hacen a través de las votaciones desus países en organizaciones como las Na-ciones Unidas. Ambos utilizan su privile-

giada posición para asistir a una causa quecreen justa y moral. Sin embargo, sus ac-ciones no hacen más que alejar la paz entreisraelíes y palestinos.

Sin entrar a discutir la legitimidad y na-turaleza de la causa palestina, hay que en-tender el punto absurdo al que se hallegado. Líderes palestinos electos, bien seael “pacifista” Mahmud Abbas o el líder te-rrorista Ismail Haniye, hacen llamadosabiertos de apoyo a los “mártires” palesti-nos que realizan ataques terroristas contraIsrael. Ambos movimientos políticos, al-Fatah y Hamás, utilizan el dinero del pue-blo palestino para fomentar el terrorismo,bien sea pagando “compensaciones” a lasfamilias de los terroristas o invirtiéndolo enconstruir túneles para atacar a Israel. Mi-llones de dólares se dedican cada año aasistir al terrorismo en lugar de a la pobla-ción.

El bienestar del pueblo palestino y eldesarrollo de su sociedad dependen engran parte de las decisiones de sus líderes;cualquier persona interesada en los pales-tinos debería elevar una fuerte crítica con-tra el liderazgo palestino. Sin embargo,políticos y periodistas, a priori preocupadospor los palestinos, callan frente a los atro-pellos de esos líderes y acusan a Israel decualquier mal que sufra el pueblo pales-tino.

No solo esto: los periodistas han con-vertido ya en costumbre la falta de críticaal terrorismo palestino, brindándole así unapoyo incondicional que socava cualquieropción de paz o entendimiento. ¿Cómo po-demos pretender que haya paz entre Israely los palestinos, si el mundo apoya quesigan usándose cuchillos para apuñalar is-raelíes cada semana, o si los gobiernos semantienen en silencio cuando una niña de13 años es apuñalada a muerte por un te-rrorista palestino?

El apoyo incondicional tiene una con-secuencia directa: irresponsabilidad. Mien-tras los periodistas y líderes políticos siganapoyando al actual liderazgo, no haránmás que crear en esos líderes una sensa-ción de imbatibilidad e impunidad, con laque podrán seguir atropellando a Israel y

en especial a su pueblo, sin que nadie elevesu voz para una verdadera paz.

Además, es imposible la paz si cada vezque Israel propone conversaciones directaslos palestinos se escapan a la arena inter-nacional; ellos entienden que así reciben elapoyo automático de decenas de paísesocupados en atacar a Israel, y poco preo-cupados verdaderamente del futuro delMedio Oriente. Los palestinos nunca sesentarán a negociar de forma seria mien-tras tengan ese “escape” internacional.

Otro importante ejemplo de los proble-mas que genera el apoyo incondicional sonlos intentos palestinos por desconectar alpueblo judío de su pasado histórico en latierra de Israel. Las votaciones en laUnesco negando la historia judía de Jeru-salén no van a cambiar la realidad de quemillones de judíos a nivel mundial estánconectados a la ciudad y su historia. Aun-que la Unesco se empeñe en “desaparecer”la historia judía, los judíos no abandonaránsu capital eterna.

La única verdadera amiga de la paz esla verdad. La paz no se conseguirá a travésde mentiras e irresponsabilidad. A quienrealmente le importen los palestinos no de-bería concentrarse en mostrarles su apoyoincondicional, sino en asegurarse de que laverdad sea la principal protagonista.

*Periodista, integrante del equipo IsraelWTF

Papa Francisco, un silencio auténtico en Auschwitz

Todos los caminos conducen a Jerusalén

David Bittan ObadíaPablo Sklarevich

No he podido sacar de mi memoria laimagen del papa Francisco en días re-

cientes, en su visita al campo de concentra-ción de Auschwitz. Más que su presencia enese lugar de horror, que ya tiene una signi-ficación, ha sido su actitud, solemne, sin-cera, de respeto y profunda conciencia, sinprotocolos, sin ninguna interferencia, sin-tiendo las huellas de un horror inmenso,que él ha hecho tan cercano.

Su santidad trasmitió un “silencio on-dulado, un silencio donde resbalan valles yecos, que inclinan las frentes hacia elsuelo”.

El papa, de manera valiente, se adentraen un lugar donde los silencios enmudeceny se suspende lo mundano, se eliminan losellos y nosotros, mientras suben y caen re-cuerdos de lo inexplicable de laconducta deshumana; en su rostro, la ver-güenza de un pasado oscuro de la Iglesia

que fue inundada por pequeñas y grandesmentiras que la rodearon de gran compli-cidad, sumadas a una serie de injusticiasque, en el “nombre del Señor”, se materia-lizaron, y es a donde el papa Franciscosabe que jamás se puede volver a llegar.

Admiro —y lo confieso— su medita-ción y su insistencia por llegar a lo más cer-cano de la barbarie humana, a dondefueron humillados millones de seres huma-nos, con un mundo jugando a su aire.

Este papa, a quien he podido conocerde cerca, es un ser humano auténtico, muyinteligente, con mucho sentimiento, quecuenta con la suma de virtudes de sus dosantecesores, y se le añade una humildad ycarisma que lo lleva al corazón de todosnosotros. Son este tipo de actos las señalesde una Iglesia dispuesta a reconocer suserrores, pero con ánimo de avanzar, y gra-cias a estos gestos lo logrará.

Las gestiones de este papado avizorantiempos mejores, y es definitivamente conla Iglesia y a través de ella que se consegui-rán los caminos de la paz y la reconcilia-ción, que están tan ausentes en este mundode desigualdad. Estas son las actitudes quecrean esperanzas.

Bien por el papa Francisco.

El líder supremo de Irán, Alí Khamenei,condenó los publicitados encuentros

recientes entre funcionarios israelíes ysauditas, calificándolos de ser un ataquecontra el Islam.

“La revelación de las relaciones del go-bierno saudita con el régimen sionista esuna puñalada por la espalda a la Ummaislámica”, apuntó en referencia a la comu-nidad de creyentes que profesan la reli-gión del Islam.

Las expresiones podrían ser una reac-ción al creciente aislamiento de Teheránfrente al mundo árabe sunita.

En un sentido similar se expresó el se-cretario general del grupo terrorista liba-nés chií Hezbolá, jeque Hassan Nasrala. Apartir de la intervención de Hezbolá en laguerra civil siria en apoyo del régimen delpresidente Bashar al-Assad, Nasrala estásiendo considerado cada vez más en elmundo árabe sunita como muñeco deventrílocuo de Irán.

Durante la Guerra Fría, el papel de Es-tados Unidos era garantizar la circulación

del petróleo del Golfo Pérsico hacia susaliados en Europa y el Lejano Oriente.Luego, frente el ascenso militar iraní,Arabia Saudita y los emiratos del GolfoPérsico siguieron confiando en la protec-ción norteamericana. Algunos analistascreen, en términos geopolíticos, queEEUU e Israel son los obstáculos que im-piden el avance iraní en dirección a LaMeca; es por eso que Teherán se veríaobligado a actuar sigilosamente, a travésde sus socios menores. Los iraníes yaestán presentes en Bagdad, Beirut, Da-masco y Sanaa, dicen los observadores.La salida de Estados Unidos de la regiónha precipitado la implosión del mundoárabe sunita. La situación ha empujado aArabia Saudita no solo a los brazos deEgipto, sino también hacia un acerca-miento a Israel.

Fuente: Aurora. Versión NMI.

La pancarta detrás de Mohamad El Halabi, representante de Hamás en la ONG World Vision,decía: “Dando esperanza a los niños de TierraSanta” (foto: The Times of Israel)

norte de Gaza, junto a zonas residencia-les. Según una foto aérea que Tzáhalacaba de difundir, mide 600 por 200 me-tros e incluso está dotada de una torre devigilancia; estas instalaciones se levanta-ron en 2015.Adicionalmente, El Halabi reconocióque su padre, funcionario de alta jerar-quía en la UNRWA (organización de laONU para los palestinos, que maneja es-cuelas y campos de refugiados) es tam-bién miembro de Hamás, e igualmente hautilizado su posición para apoyar las acti-vidades militares de la organización.Entre las actividades ficticias que creóHalabi como fachada para engañar a losdonantes internacionales se cuentan:asociaciones agrícolas, construcción deinvernaderos, restauración de tierrasagrarias, proyectos de salud pública, pro-yectos de ayuda sicológica para los habi-tantes de Gaza, programas de apoyo apescadores, y un centro de tratamientopara personas incapacitadas física o men-talmente.La crueldad que implica solicitar fon-dos para este tipo de programas, y luegono ejecutarlos, es tan despreciable comoel hecho de que esos recursos se utilicencon el objetivo de matar civiles israelíes,que es la principal misión de Hamás.Richard Verber, dirigente de la comu-nidad judía británica, señala: “Esto plan-tea serias dudas sobre los mecanismosexistentes para prevenir semejante ul-traje. También observamos que World Vi-sion tiene el apoyo del Departamentopara el Desarrollo Internacional, la Comi-sión Europea y otras organizaciones in-ternacionales, las cuales esperamos queinvestiguen este caso con la mayor urgen-cia”.Por lo pronto, Australia y Alemania yaanunciaron la suspensión de todo finan-ciamiento a World Vision “hasta que secompleten las investigaciones”, como in-forma The Jerusalem Post.l l lOtro caso que está simultáneamente enel tapete es el de un empleado palestinodel Programa de las Naciones Unidas

para el Desarrollo (PNUD), a quien Israeltambién acusa de haber cooperado conHamás. Se trata del ingeniero Wahid Ab-dullah Burash, de 38 años, quien recono-ció, igual que El Halabi, que Hamás leordenó “enfocar el trabajo del PNUD demanera que permita extraer el mayor be-neficio posible” para el grupo terrorista,señala The Times of Israel.La misión del PNUD, que opera enGaza desde la década de 1970, es supues-tamente apoyar en la reconstrucción delos hogares y negocios destruidos du-rante los conflictos con Israel.Como ingeniero, acusa el Shin Bet, Bu-rash dirigió fondos del PNUD para cons-truir obras como una marina destinada aluso de las Brigadas Izzedin al-Qassam;también persuadió a las autoridades delorganismo para priorizar la rehabilita-ción de viviendas en las áreas dondeviven los directivos de Hamás.Por si fuera poco, Burash ayudó aHamás a almacenar sus armas y otrosequipos cuando fueron hallados en sedesde la ONU, avisándoles para que acudie-ran rápidamente a recogerlos, según ex-plica el Shin Bet, cuya investigación tomómuchos meses.Burash ha sido acusado en una cortede Beersheva de apoyar a una organiza-ción terrorista. Además, el gobierno is-raelí acaba de presentar una queja formalante la ONU, advirtiendo que “no toleraráactividades inapropiadas” por parte desus organismos; el embajador de Israelante la ONU, Danny Danon, declaró: “Si laONU realmente quiere mejorar la vida delos habitantes de Gaza, debe expulsar acualquier trabajador que coopere conHamás y acabar con todos los vínculosque tenga con las organizaciones queayudan a los terroristas”.Las autoridades del PNUD respondie-ron expresando su “preocupación” por lasacusaciones.Pero hay otro caso más: la ONG Savethe Children (Salvemos a los niños), consede en el Reino Unido, también acaba deser acusada por Israel porque varios desus empleados, presuntamente, han sidoreclutados por Hamás.Esto pica y se extiende.

Hace años y meses que no tenemos

representación diplomática de Israel en Venezuela

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EN PORTADA: El Cohén Gadol de los samaritanos levanta al cielo su Séfer Torádurante la fiesta de Matzot (Pésaj) en el monte Guerizim, Samaria (foto: ©Dale Lazar)

manitaria”. También aseguró que todaslas operaciones de World Vision son ade-cuadamente supervisadas y auditadas.Se estima que el dinero malversadodesde que El Halabi ocupó su cargo en2010 ronda los 43 millones de dólares.Una de las revelaciones más impor-tantes del Shin Bet, publicadas en el dia-rio británico The Guardian, ha sido que eldinero enviado por el Reino Unido se em-pleó para construir instalaciones, cavartúneles y pagar salarios de terroristas (sí,cobran salarios; ellos también tienen quecomer), además de que una parte fue aparar, por supuesto, a los bolsillos de diri-gentes de Hamás. Otras donaciones seemplearon para comprar armas destina-das a Hamás en el Sinaí, cuando Moha-med Morsi era el presidente de Egipto.El proyecto más grande llevado a caboenteramente con el dinero malversado alReino Unido fue una gran base militar lla-mada “Palestina” ubicada en Jabaliya, al

VIDA RELIGIOSAVIDA RELIGIOSA

Y a entrando en las horas cruciales yconmemorativas de una de las fechas

más tristes de nuestra historia como pue-blo, quiero entregarles a mis queridos lec-tores dos conceptos reflexivos de TisháBeAv.

El primero surge a raíz de una conver-sación con el rabino Isaac Cohen, quienasertivamente pronunció una frase quequedó grabada en mí, y que dio nombre aeste artículo: “la vida es un galut (exilio)constante”.

Por circunstancias personales me en-cuentro viviendo lo que lamentablementeha tocado a muchas familias dentro y fuerade la comunidad. El triste e innegable des-membramiento de lo que hasta ahora fuemi vida, en apariencia estable e impensa-blemente sujeta a cambios que yo comomadre jamás hubiese querido para mi en-torno familiar.

A raíz de esto surgió, casualmente, lafrase reflexiva que encabeza este escrito yque adapté para las circunstancias actua-les, pues en realidad y en general la vida eseso, un galut constante, en búsqueda de esehogar perfecto y duradero el cual a travésde los años pudiese permanecer intactopara darnos esa sensación de estabilidadque tanto anhelamos, sobre todo los quehasta hoy permanecemos en Venezuela ydentro de esta hermosa e irrepetible kehilá.

Desde que fuimos desterrados de nues-tra tierra y hasta el día de hoy, el pueblo

En nuestra parashá figura la mitzvámás central del Judaísmo: el Shemá

Israel, que es la primera frase que la per-sona aprende en su vida y la última quepronuncia (hasta los 120). Es obligatorioentender su significado, el impacto y laimportancia que tiene para nosotros, paranuestro desarrollo como judíos.

“Shemá Israel”, “Escucha, atiende, Is-rael”. El eterno —Hashem— es señor deluniverso, fue, es y será. Es Elokenu —nuestro Dios— poderoso y dueño de todafuerza existente. Él —Hashem—, quien esnuestro Dios, y no es aceptado todavía porlos idólatras, será en un futuro un soloDios, reconocido por todo el mundo. Asíexplica Rashí.

El Sefer HaJinuj, que hace el listado delas 613 mitzvot, dice: “Esta es la mitzváque nos obliga a cada uno de nosotros a

VaEtjanán: Amor puroParashá

La vida es un galut constante

VIERNES 19/08/2016 6:26 PMVIERNES 26/08/2016 6:22 PM

Velas de Shabat

BARUJ ATÁ AD-NAI ELOKEINU MÉLEJ

HAOLAM, ASHER KIDESHANU

BEMITZVOTAV, VETZIVANU LEHADLIK

NER SHEL SHABAT

Rachel Chocrón de Benchimolbenchimolrachel@hotmail.com

recibir el yugo de la Torá y las mitzvot”. Inmediatamente después de entender

la realidad de nuestro creador, y la acep-tación de sus mitzvot, aparece la primeraorden: “Y amarás al eterno tu Dios”. Loscomentaristas preguntan: “¿De qué ma-nera se le puede obligar a una persona aamar? ¿Aparentemente depende nadamás de sentimientos personales?”. Ex-plica el Sefat Emet, ZT”L: “Dentro de cadauno de nosotros se encuentra un amor in-nato hacia el creador del universo. Amorque muchas veces no sale a flote a causade la distancia que guardamos hacia Dios.Con esta orden Dios nos pide retirar cual-quier elemento que genere alejamientoentre nosotros y él, y consigamos amarlocon todo nuestro corazón, con nuestraalma y con nuestras posesiones materia-les”. Hasta aquí sus palabras.

Es posible agregar una idea más quenos ayudará a conjugar estas dos mitzvot:la de recibir el peso de la Torá y la de amara Dios. 613 leyes pueden parecer unacarga muy pesada, y de hecho lo son; perola Torá nos revela una fórmula para alige-rarla: amando al creador del mundo, re-flexionando en todas las bondades quenos ha dado, y continúa dándonos. Lavida misma, nuestras capacidades intelec-tuales y físicas, nuestra familia, la facul-tad de sentir alegría, la percepción de labelleza, el poder de relacionarnos con él,en fin, nos quedamos sumamente cortospara agradecer aunque sea por una deestas cosas.

De esta manera, y como nuestra lógicasimple dictamina, estamos obligados a re-tribuirle de todas las formas posibles. Loúnico que nos pide es escucharlo y esfor-

zarnos a materializar su voluntad, no por-que él lo necesite, sino para nuestro bienabsoluto. Por ese motivo, después deaceptar sobre nosotros el yugo de la Torá,la única forma de hacerlo placentero y li-gero es amando a nuestro creador. Este esel impulso que nos mueve a buscar más ymás Torá, más valores y más cercanía conDios.

¡Shabat Shalom!

Yair Ben Yehuda

judío se encuentra en galut constante, por-que la presencia directa de la Shejiná desa -pa reció de la faz del universo al habersedestruido en dos ocasiones la casa de Dios,es decir, el Bet Hamikdash, el cual alber-gaba la luz y la paz proveniente de AkadoshBarúj Hú, quien se manifestaba de maneradirecta en el hogar construido para él ypara hacer avodat Hashem, es decir, el cum-plimiento del servicio al creador delmundo.

A partir de ese momento, Am Israel pe-regrinó a través del mundo en búsqueda deun hogar seguro, estable, donde asentarsey construir una vida de familia y de comu-nidad que le permitiera seguir conectadocon la fuente de su esencia, a través de lapráctica del Judaísmo. Pero esta búsquedaincansable de estabilidad no se ha podidolograr hasta el día de hoy, y así vemos comopor el mundo vamos deambulando anhe-lando esa paz y sosiego que perdimos el díaque Dios decidió ocultar su presencia antenosotros, quienes no supimos acatar lo quecomo pueblo elegido se nos instaba para lo-

grar el cometido de nuestras vidas.Esa sensación de destierro e inestabili-

dad nos acompaña aún en la tierra de Is-rael, pues hasta ahora no hemos sidomerecedores de ver reconstruido el Bet Ha-mikdash y volver a sentir la presencia deDios como en aquellos días.

No cabe duda de que seguimos fallandoen nuestra conducta como seres humanos,y que Dios todavía no ve en nuestra gene-ración suficientes méritos para acabar contanto sufrimiento a nivel personal y comogrupo perteneciente al Am Israel.

Ahora bien, por otro lado vemos que elTratado de Masejet Taanit, en la Guemará,establece que a pesar de que el templo co-menzó a arder en toda su extensión el 9 deAv por la tarde, se nos insta a levantarnosde las leyes rigurosas de luto que rigen esedía. Entonces, ¿cómo se explica que en elmomento más álgido de la destrucción deltemplo nos incorporamos de ese inmensodolor? Pues bien, la explicación es sencillay alentadora dentro de su contexto. A pesarde todas las averot (trasgresiones) cometi-

das por el pueblo judío, y que llevaron aDios a la triste decisión de destruir su casade manos de nuestros enemigos dos veces,incluso con toda la gravedad del momento,Hashem en su infinita bondad destruyó laspiedras. Es decir, el elemento físico, y no asu pueblo, quienes hasta hoy en día llora-mos en el destierro y afrontamos pruebasde salud, parnasá, divorcios, peleas, sepa-ración de familias, etc., pero con la fe y es-peranza de que el Mashíaj nos traerá unanueva era de paz y reconciliación, en la quetodos nuestros sufrimientos cesarán.

Dios nos dejó en aquella oportunidad laposibilidad abierta de que a través de nues-tros actos de jesed, solidaridad con el pró-jimo, reparemos las faltas anteriores yseamos merecedores de la reconstrucciónde su casa, para gozar a plenitud de la paz,la seguridad y tranquilidad que emanaránde ella. No en vano la Guemará estableceque el Mashíaj nacerá el 9 de Av, es decir, elmismo día de nuestra destrucción espiri-tual renacerá también la esperanza y la tananhelada redención.

Pero todo esto vendrá dado por nues-tros actos y comportamiento. Aproveche-mos el ayuno del 9 de AV como día dereflexión y de tristeza real por todo el sufri-miento. Lamentablemente en nuestros díashay muchas cosas por las que llorar y pedirclemencia al amo del mundo.

Sea la voluntad de Hashem que todaslas lágrimas y la congoja de estos días setrasformen en alegría, paz y serenidad paranuestras vidas. Que vengan momentos me-jores que los actuales con la llegada delMashíaj, ahora justo en estos días. ¡Aménve amén!

PD: Mi agradecimiento al rabino Samuel Bena-rroch, quien compartió conmigo enseñanzas yconceptos expresados en este escrito; igualmenteal rabino Isaac Cohen, quien me sugirió el títulode esta reflexión.

NUEVO MUNDO ISRAELITA 58 al 15 de Av de 57764 NUEVO MUNDO ISRAELITA 12 al 19 de agosto de 2016/ Nº 2022

Nuestros sabios dicen que cuando el rey Salomónconstruyó el sagrado templo, sabía que estaba des-tinado a ser destruido. Planificó un lugar en el cual

ocultar el arca, al final de profundos y serpenteantes pasa-dizos ocultos. Fue allí donde el rey Josías colocó el arca,veintidós años antes de la destrucción del templo, tal comolo relata en la Biblia en el “Libro de crónicas”.

El templo de Jerusalén fue construido por el rey Salo-món en el año 2928 de la creación (833 a.e.c.), y destruido410 años más tarde, el 9 de Av, por los ejércitos del empe-rador babilonio Nabucodonosor. Setenta años más tardefue reconstruido; el segundo templo se mantuvo durante420 años, hasta su destrucción por los romanos, tambiénel 9 de Av, en el año 3829 (69 e.c.). Desde ese entonces, el 9de Av ha sido un día de ayuno y arrepentimiento, un díaen el que lloramos la destrucción y oramos por la llegadadel Mashíaj. Entonces el tercer y último templo será res-taurado como el epicentro de la divinidad en el universo.

El sagrado templo era la casa de Dios, el lugar que élescogió para manifestar su verdad que todo lo penetra.¿Cómo entonces pudo haber sido destruido por humanos?Solo porque la propia estructura del templo permitía talposibilidad. Es el significado más profundo el hecho de queel rey Salomón construyera el templo, sabiendo que estabadestinado a ser destruido e incorporado a él un refugiopara el arca previendo tal eventualidad. De no haberseconstruido con el conocimiento y la previsión de lo que ibaa suceder el 9 de Av, ningún mortal hubiera podido moverde su lugar una piedra del templo.

El hecho de que el escondrijo del arca fuese cons-truido desde el principio, tiene también otra implicación:significa que el primero, segundo y tercer templo no sontres estructuras diferentes, sino la continuidad de unaúnica edificación.

primera vez, el templo nunca ha dejado de cumplir su fun-ción fundamental como asiento de la presencia divina.Hubo momentos en los que su estructura se percibió contoda gloria, en lo alto del Monte del Templo en Jerusalén;hubo también tiempos en que se encontraba disminuida(como en la época del segundo templo), y tiempos en quefue destruida casi en su totalidad. Sin embargo, una ciertaparte del sagrado templo nunca ha sido perturbada, y sucorazón nunca ha dejado de latir. Cuando el tercer templosea construido, pronto en nuestros días, y el arca restau-rada a su cámara en el santo de los santos, no ocurrirá enun nuevo edificio, o incluso en una reconstrucción, sinouna revelación y reafirmación de lo que ha estado presentesiempre.

“Debido a que hemos pecado delante de ti, nuestra ciu-dad fue destruida, nuestro santuario asolado, nuestra gran-deza expulsada, y la gloria se apartó de nuestra casa de lavida; ya no somos capaces de cumplir con nuestros deberesen tu casa elegida, en la grandiosa y santa casa sobre lacual se proclama tu nombre”.

A medida que estas líneas expresan la susceptibilidaddel templo a la destrucción, es en el nivel más básico algonegativo. Debido a que Dios sabía que podríamos demos-trarnos indignos de su presencia en nuestras vidas, ins-truyó a que el sagrado templo se construyera de maneraque permitiese períodos de disminución y ocultamiento.

Pero nuestra vulnerabilidad al pecado no es más que latrama impresionante sobre los hijos de los hombres porparte de la divinidad. Dios nos creó con la capacidad dehacer el mal solo para permitirnos descubrir la mayor lu-minosidad que proviene de la oscuridad, para permitirnosexplotar el deseo de nuestros instintos más bajos, para im-pulsarnos a nuestros logros más elevados. Mucho puedelograrse mediante el desarrollo virtuoso de nuestro poten-cial positivo, pero nada se compara con el fervor del peca-dor arrepentido, con la pasión de quien se ha enfrentado asu yo más oscuro para retroceder en busca de la luz. Nin-gún hombre puede buscar la vida con la intensidad dequien huye de la muerte.

Durante siglos, el templo ha permanecido desolado, suesencia se contrajo a una cámara subterránea. Sin em-bargo, su terrible descenso es el impulso para un mayorascenso; aun mayor de lo que resplandeció el templo ensus dos encarnaciones.

Las rutas de acceso a esta cámara están ocultas, sonprofundas y sinuosas. No es el camino recto y verdaderode los justos, pero sí el camino tortuoso furtivo de los re-tornados (baaléi teshuvá): un camino que se hunde hastael fondo de su alma para liberar las más potentes fuerzascontenidas en ella.

Chaim Raitportrabinoraitport@gmail.comRabino de la Unión Israelita de Caracas

El templo subterráneo

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El arca contenía las dos tablas de piedra con los DiezMandamientos inscritos por la mano de Dios que Moisésbajó del Monte Sinaí. Era el objeto más sagrado y el únicoen la cámara más interior del templo: el santo de los san-tos. De hecho, nuestros sabios definen que la función prin-cipal del sagrado templo era ser la carcasa del arca. Estearca constituía el lugar de descanso de la Shejiná (presen-cia divina). De este modo, la cámara subterránea cons-truida por Salomón es mucho más que otra parte deltemplo. El hecho de que se construyera con el propósitoexpreso de contener el arca significa que está íntimamenteligada con el santo de los santos, el corazón del templo ysu razón de ser.

Lo mencionado mantiene su validez por el hecho deque el arca se ha mantenido en esa cámara desde el mo-mento en que fue colocado allí por Josías, veintidós añosantes de la destrucción del primer templo, y hasta el pre-sente. Ello significa que durante los 420 años del segundotemplo, el arca no se encontraba en el santo de los santos,pero sí en la cámara subterránea. Si la función más fun-damental del templo es albergar el arca, ¿cómo puede exis-tir un sagrado templo sin el arca? Además, en el momentoen que Josías la ocultó, no había ninguna amenaza sobreel templo o la soberanía judía sobre Jerusalén; solo el co-nocimiento profético de que el templo estaba destinado aser destruido. Si la esencia del templo hubiese sido negadapor el traslado del arca al subsuelo, ello ciertamente no sehabría hecho hasta el momento en que realmente hubieseel peligro de que cayese en manos enemigas. Obviamente,entonces, el escondite subterráneo del arca es parte deltemplo, y un lugar tan válido para el arca como el santo delos santos.

En otras palabras, el santo templo fue inicialmente di-señado y construido para existir en dos estados: uno reve-lado y otro oculto. En consecuencia, había dos lugaresdesignados para el arca. La porción correspondiente alsanto de los santos, y la cámara oculta al final de profundospasadizos serpenteantes. En su estado revelado, el sagradotemplo era un faro de la luz divina, un lugar donde el hom-bre, abiertamente, percibe y experimenta la presencia di-vina. En su estado oculto, la revelación divina en el temploestá silenciada o casi completamente oscurecida. Pero eltiempo que el templo albergue el arca, continuará sir-viendo como la morada de Dios en la tierra.

En los veintiocho siglos desde que fue construido por

El profesor Yair Bar-Haim, de la Escuela de CienciasSicológicas de la Universidad de Tel Aviv, está desarro-llando un nuevo método llamado Attention Bias Modifi-cation (ABM), para reducir la ansiedad en los niñosmediante técnicas que permitan cambiar los patrones de

pensamiento con el uso de una computadora, y ser ad-ministrados por un personal no necesariamentemédico.En su ensayo clínico inicial, el programa fue tan

eficaz como la medicación farmacológica, y pre-sentó varias ventajas. El 33% de los pacientes

del grupo ya no se encontraba dentro deldiagnóstico de trastorno de ansiedad.

MAGAZINE6 NUEVO MUNDO ISRAELITA 12 al 19 de agosto de 2016/ Nº 2022 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de Av de 5776 7

El Comité de Planificación y Construcción delDistrito de Tel Aviv aprobó un plan de 2000 millonesde dólares para construir un parque por encima dela autopista Ayalón, la más importante de la ciudad.El proyecto consiste en la creación de espacios abier-tos y públicos arriba de la congestionada arteria vial,que divide a Tel Aviv en dos y genera contaminacióny ruido en el centro de la ciudad por su tráfico de750.000 vehículos diarios. El nivel superior se con-vertirá en un centro de actividades recreativas, conpistas para bicicletas, senderos, zonas verdes y cafés.El plan propone conectar este gran espacio verdecon el parque Yarkón al norte y el parque Ariel Sha-rón al sur.

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Netanya será la primera ciudad de Israel en utilizar automóviles autónomos (sinconductor), gracias a un convenio entre los ministerios de Trasporte de Israel y Esta-dos Unidos.El automóvil autónomo es guiado por un “conductor electrónico”, que consiste encomputadoras que reúnen la información del entorno a través de sensores que indi-

can las instrucciones de viaje al auto.El motor es electrónico,

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hora en Esta-dos Unidos, y se

prevé que será igualen Israel.

Sand Storm (Tormenta de arena), película israelí que trata sobre las dificultades dedos mujeres beduinas, llegará a las salas de cine de Estados Unidos en septiembre. Elfilme, protagonizado por Ruba Blal, Lamis Amar y Hitham Omari, obtuvo el Gran Pre-mio del Jurado en el Festival Sundance 2016 en la categoría de Drama Internacional;también ganó el concurso de nuevos directores en el Festival Internacional de Seattley el Premio Rotor del Festival Internacional de Locarno, Italia, entre otros galardones.

Autos sin conductorllegan a Israel

Premiado filme israelí sobre los beduinos se estrenará en EEUU

Construirán parque por encima de autopista Ayalón de Tel Aviv Vigilar la tensiónarterial a travésdel celular

Para reducir la

ansiedad infantil

DOSSIERDOSSIER NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de Av de 5776 98 NUEVO MUNDO ISRAELITA 12 al 19 de agosto de 2016/ Nº 2022

Sami Rozenbaum

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H I S T O R I A S P A R A L E L A S

SAMARITANOS

JUDÍOS

Construcción de Templo en el monte Guerizim

Los babiloniosdestruyenJudea

Reconstruccióndel Templo

AlejandroMagno

AlejandroMagno

Templo de Guerizim helenizado

Templo de Guerizim destruido

BabaRabba

TALMUD

Expulsión de España

SEFARAD Y ASQUENAZ

GUETOS EN EUROPA JASIDISMO

EMANCIPACIÓNHASKALÁ

SHOÁ

ESTADO DEISRAEL

Guerra samaritano-bizantina

EXPANSIÓN ISLÁMICA

EXPANSIÓN ISLÁMICA PERSECUCIONES ISLÁMICAS

Concentración en Holon y Kiriat Luza

Revueltamacabea

Los asirios destruyen Israel

Templo de Guerizim reconstruido

Rebelión de Bar Kojba

Los romanos destruyen Judea

Rebelión de Juliano ben Sabar

Reinocruzado

Reinocruzado

P ara comprender el origen de lossamaritanos, es necesario remon-tarse casi tres milenios.

Tras la muerte de Salomón, el reinoque él y su padre David habían construidose dividió en dos: Yehudá (Judea) al sur,con capital en Jerusalén, e Israel al norte,con capital en Samaria.

El creciente poder del imperio asirioamenazó a Israel durante muchos años, yfinalmente en el año 722 a.e.c. los asiriosconquistaron ese reino, destruyeron Sa-maria y exiliaron a muchos de sus habi-tantes. Según la historia bíblica, estosignificó la desaparición de diez de lasdoce tribus israelitas.

Entre los hallazgos arqueológicos rea-lizados en Iraq está la narración de los he-chos por el emperador asirio Sargón II:“Los habitantes de Samaria, que conspira-ron con un rey contra mí y no ofrecían tri-buto al dios Ashur, me plantearon batalla;luché contra ellos con el poder de mis dio-ses. Tomé como botín a 27.280 personasjunto a sus carruajes y dioses1 (…) Los es-tablecí en medio de Asiria, y repoblé Sa-maria más que antes. Llevé allí gente delos otros países conquistados por mí, de-signé a mi eunuco como gobernadorsobre ellos, y los conté como asirios”.

No todos los israelitas fueron exiliados(la cantidad mencionada por Sargón re-sulta relativamente baja; quizá solo conta-bilizó a los miembros de la élite), y losremanentes se mezclaron con los colonosasirios. Pero curiosamente la asimilaciónreligiosa ocurrió a la inversa, es decir que

muchas de las familias así conformadasse hicieron monoteístas y continuaronpracticando las leyes y tradiciones he-breas, a veces mezcladas de forma sincré-tica con algunas costumbres paganas delos recién llegados.

En el año 586 a.e.c. un nuevo imperio,el babilónico, destruyó también el reinode Judea, incluyendo a Jerusalén y elTemplo. La mayoría de sus habitantes fue-ron dispersados por Babilonia, de dondeuna parte retornaría a partir del año 538,cuando los babilonios fueron a su vezconquistados por los persas y el empera-dor Ciro permitió que los judíos regresa-ran.

Cuando los retornados comenzaron areconstruir el Templo de Jerusalén, los ha-bitantes de Samaria (nombre que ahorase daba a casi todo el antiguo reino de Is-rael) se ofrecieron para participar, perofueron rechazados al no considerárselesverdaderos hebreos. Así se consolidó unrencor que se prolongaría durante mu-chos siglos.

El cisma definitivoLos samaritanos, ofendidos, designaronun sumo sacerdote y construyeron su pro-

pio templo en el monte Guerizim, cercade la ciudad de Samaria, edificio cuyosrestos han sido descubiertos y datan delsiglo V o IV a.e.c.

Trascurrieron los siglos y las mareasde la historia. En el año -333 el imperiopersa fue destruido por Alejandro Magno,pero su inmenso dominio se fragmentódespués de su muerte; Judea y Samariaquedaron bajo la férula del imperio seleu-cida. Hacia el año 170 a.e.c., el nuevo em-perador Antíoco IV Epifanes intentóimponer por la fuerza la helenización detodos sus territorios, se autoproclamó en-carnación del dios Zeus y ordenó que sele adorara como tal.

El libro de los Macabeos narra que,cuando los soldados de Antíoco coloca-ron una estatua de Zeus en el templo deJerusalén, se inició una insurrección diri-gida por la familia hasmonea. Sin em-bargo, los samaritanos marcarondistancia; aunque ellos mismos estabandivididos entre una facción filo-helénicacon sede en la ciudad de Samaria (ahorallamada Sebastea) y otra más vinculada alas tradiciones israelitas centrada enShjem (Siquem), según el historiadorjudeo-romano Flavio Josefo ellos permi-

tieron que su templo del monte Guerizimrecibiera el nombre de Zeus Hellenios.Esto marcó una brecha definitiva con losjudíos.

Tras una sangrienta lucha de tresaños, la rebelión de Judea tuvo éxito y lanación recuperó la independencia per-dida hacía más de tres siglos. Décadasmás tarde, el rey judío Yojanán Hircanoatacó a la “hereje” Samaria, la devastó ydestruyó su templo.

Judea caería un siglo después bajo eldominio romano; finalmente, tras violen-tas rebeliones, fue destruida y casi todossus habitantes resultaron nuevamenteexiliados. Según las crónicas samarita-nas, varios de los emperadores romanostambién los sometieron a persecución.

Pequeña minoría sobrevivientePara la época de la expansión islámicahabía pequeñas comunidades samarita-nas en Eretz Israel, Egipto, Siria e inclusoIrán. Los musulmanes consideraban a lossamaritanos, igual que a los judíos, como“Pueblo del Libro”, infieles y ciudadanossometidos (dhimmis).

Durante el breve reino cruzado deEretz Israel, entre los siglos XI y XII, se lestoleró e incluso se les trató benignamente,debido a las favorables menciones que deellos hacen los evangelios. Pero durante elperíodo islámico, a pesar de breves etapasde tranquilidad e incluso prosperidad, re-sultó frecuente que se les convirtiera a lafuerza o se les masacrara; esto sucedió enNablus en el siglo XIV, por parte de losmamelucos, y más tarde en Damasco aprincipios del siglo XVII, ya bajo dominiootomano.

El Judaísmo fósil, parte I

LOS SAMARITANOS, VENTANA VIVA AL ANTIGUO ISRAELMuy pocos saben sobre ellos, puesquedan menos de 800. En fecha enque se conmemora la destrucciónde los dos templos de Jerusalén,es buen momento para conocer aeste grupo cuya mera existenciaconstituye un rastro fascinante dela larga historia hebrea en EretzIsrael

Escritura arcaicaLos textos sagrados samaritanos emplean elalfabeto llamado “paleo-hebreo”, similar al fe-nicio y otras antiguas escrituras semíticas;apenas ha cambiado en los últimos 3000años, como puede verse en este fragmento dellibro de Bereshit (Génesis). Así, los samarita-nos son capaces de leer con facilidad los tex-tos israelitas que aparecen en hallazgosarqueológicos, como esta inscripción samari-tana del siglo IV a.e.c. (arriba). Los judíosabandonaron esa forma de escritura a favor delas letras “cuadradas” actuales, de origen ara-meo, como las que emplearon los esenios enlos célebres manuscritos del Mar Muerto(siglo I e.c.).

Aabed-El ben Asher ben Matzlíaj es el 133ºsumo sacerdote (Cohén Gadol) samaritano, yocupa el cargo desde 2013. Esta dignidad vita-licia se asigna al hombre de mayor edad de lafamilia sacerdotal. Según la tradición, el CohénGadol samaritano desciende del linaje de Aróna través de su hijo Itamar; el último CohénGadol descendiente de Eleazar, el otro hijo deArón, murió en el año (gregoriano) 1624 sindejar descendencia

Peregrinos samaritanos en el monte Guerizim durante la fiesta de Matzot (Pésaj). Las mujeres y los niños permanecen aparte hasta el final, cuando se reúnen con los hombres (foto: WikimediaCommons)

El Cohén Gadol levanta la Torá durante Matzot (Pésaj), la festividad más importante del año samaritano, en el monte Guerizim. Las tres granadas doradas encima de la Torá representan aAbraham, Itzjak y Yaacov, y al cerrarse forman el “árbol de la vida” (foto: ©Dale Lazar)

La guerra samaritano-bizantinaA finales del siglo V cambió el destino delos samaritanos, cuando el emperador bi-zantino Zenón acudió personalmente aShjem y exigió a sus sacerdotes conver-tirse al Cristianismo; al ellos rehusarse,Zenón tomó para sí el monte Guerizim,de donde expulsó a los samaritanos; tam-bién convirtió la sinagoga de Shjem enuna iglesia, cambiando el nombre de laciudad a Neapolis (de donde proviene elnombre que le dan actualmente los ára-bes, Nablus).

Así se inició una guerra entre los bi-zantinos y samaritanos. Estos atacaronNeapolis, quemaron las iglesias que ha-bían sido levantadas sobre sus lugares sa-grados, e incluso le cortaron un dedo alobispo Terebintus como señal de triunfo.Designaron un rey de nombre Justa yemigraron a Cesárea, donde ya existía unaimportante comunidad samaritana; allí

Los asirios destruyen Israel

Pero Samaria sobrevivió. Tras la úl-tima revuelta judía de Bar Kojba en el año135 de nuestra era, los samaritanos pudie-ron reconstruir su templo y volver a prac-ticar su antigua liturgia israelita, mientrasel imperio romano decaía y se fragmen-taba entre Oriente y Occidente.

Una figura de gran relevancia en lahistoria samaritana es Baba Rabba (sigloIV), sumo sacerdote y líder político queaprovechó un período de relativa tranqui-lidad para restaurar y difundir el estudiode la Torá, construir sinagogas, reorgani-zar Samaria administrativamente, e in-cluso crear un ejército que rechazó variosataques contra su territorio. Baba Rabbafue invitado por el emperador romanooriental para firmar un tratado de paz enConstantinopla, pero tras una regia bien-venida fue puesto en prisión, donde per-maneció hasta su muerte.

asesinaron a muchos cristianos y destru-yeron la iglesia de San Sebastián. Un deta-lle interesante que revela la romanizaciónde las costumbres es que Justa celebró suvictoria organizando juegos en el circo deCesárea. Pero su alegría no duró mucho:los bizantinos contraatacaron, mataron aJusta y le enviaron su cabeza a Zenón.

Aquí la historia samaritana asumecierta similitud con la judía de siglos pre-vios. Una nueva revuelta para recuperarsu independencia, iniciada en el año 529 yencabezada por una figura carismática denombre Juliano ben Sabar, fue aplastadapor las tropas del emperador Justiniano.Decenas de miles de samaritanos fueronmuertos o esclavizados. El imperio bizan-tino prohibió la práctica de su religión, ycon el tiempo su número se redujo hastacasi extinguirse.

1 Quizá los “dioses” a los que se refería Sargóneran los utensilios religiosos de los israelitas.

Infografía: Sami Rozenbaum y Edgardo Olivares

Años e.c.

Las mezuzot de lossamaritanos siguenliteralmente ladisposición establecidaen Devarim(Deuteronomio) 6:9: “Ylos escribirás sobre lasjambas de las puertasde tu hogar y en losportales de la ciudad”.Se trata de versos obendiciones tomadasde la Torá, grabadas enmármol o escritas enpergamino. Tambiénsuelen colocarlasdentro de sus casas

Peregrinación nocturna al monte Guerizim durante Shavuot

DOSSIER12 al 19 de agosto de 2016/ Nº 2022NUEVO MUNDO ISRAELITA10 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de Av de 5776 11

FUENTES• Efraim Zadoff, director (1999). Enciclopedia de la historia y la cultura del pueblo judío. Jerusalén: E.D.Z. Nativ Ediciones.• Encyclopaedia Judaica (1971), vols. 4 y 14.Jerusalén: The Macmillan Company / KeterPublishing House.• Joseph Naveh (s/f). Origins of the Alphabets. Jerusalén: Palphot.• Max Wurmbrand y Cecil Roth (4ª edición,1987). El pueblo judío - Cuatro mil años de historia. Tel Aviv: Editorial Aurora.• www.dalelazarphotography.com• www.israelite-samaritans.com• thetorah.com• Wikipedia.org

Signos de aperturaYa no sometidos a persecución, el nú-mero total de samaritanos ha comen-zado a incrementarse lentamente y hoyse acerca a los 800. Sin embargo, todospertenecen a solo cuatro clanes: Cohén,Tzedaka, Danfi y Marhib. Tradicional-mente no aceptaban conversos, y la en-dogamia había dado lugar a numerososdesórdenes genéticos; por ello, última-mente se han flexibilizado y permitenmatrimonios entre sus hombres y muje-res de otros orígenes; ello requiere unperíodo de prueba, durante el cual lanovia participa en las actividades de lacomunidad para verificar si está dis-puesta a asumir sus costumbres.

Similitudes y diferencias

Los samaritanos se llaman a sí mismosshamerim, “los que guardan/mantienen”(lo que ellos consideran la verdadera feisraelita). También se autodenominanBnei Israel, y afirman ser descendientesde las tribus de Leví, Efraim y Menashé.Los israelíes los llaman shomronim, “losde Samaria”.

El canon samaritano se estableciótras separarse de los judíos en el sigloVI a.e.c., por lo cual sus leyes y prácti-cas, originadas en la época del PrimerTemplo, quedaron aisladas de la ulteriorevolución del Judaísmo. Para ellos soloexiste la Torá (los cinco libros de Moisésen una versión llamada Memar Marka,ligeramente distinta a la del Judaísmorabínico o masorético), más el libro deJosué y una serie de crónicas y otrostextos sagrados. No reconocen los com-pendios Neviím y Ketuvim, es decir, loslibros que junto con la Torá forman elTanáj. Asimismo desconocen la halajá,conjunto de leyes y disposiciones mate-rializado en el Talmud, al que consideranuna suma de interpretaciones humanasmás o menos arbitrarias del texto divinode la Torá. Tampoco tienen, por su-puesto, las festividades de Purim ni Ja-nucá.

Las creencias samaritanas puedenresumirse así:

• Adoran el mismo Dios, YHVH, quele entregó la Torá a Moisés.• El lugar elegido por Dios para susantuario no fue el monte Moriá deJerusalén sino el monte Guerizim,junto a la antigua ciudad de Samaria.• Creen en el haolám habá (supervi-vencia del alma después de la

muerte), la futura llegada del Mesíasy la resurrección de los muertos.

La liturgia samaritana se fundamenta enun cumplimiento muy estricto del librode Vayikrá (Levítico). Entre sus costum-bres destacan:

• Al igual que en los tiempos bíblicos,su máxima autoridad es el sumo sa-cerdote (Cohén Gadol), que des-ciende directamente de Arón, elhermano de Moisés. El sumo sacer-dote es quien interpreta la ley, man-tiene la tradición y presta losservicios religiosos.• Los diez mandamientos tienen unadiferencia con los de la Torá judía: elnúmero 10 instaura la santidad delmonte Guerizim. Las oraciones serea lizan orientándose hacia esemonte.• A diferencia del Judaísmo, la des-cendencia es patrilineal; es decir,para ser samaritano hay que ser hijode un hombre samaritano.• Practican la circuncisión (Brit Milá).• Su calendario se inicia con la lle-gada de los israelitas a la Tierra Pro-metida con Josué, acontecimientoque ellos datan en 1638 a.e.c. Por lotanto, este es el año samaritano3654.• El año no comienza en Tishrei sinoen Aviv (primavera).• Pésaj se llama “festividad de lasMatzot”. Al igual que en tiempos an-tiguos, todos los samaritanos (los deIsrael y Cisjordania) peregrinan almonte Guerizim y sacrifican corde-ros, los cuales consumen en comuni-dad.• La festividad de Shavuot no dura un

Numerosos samaritanos huyeron deestas persecuciones y retornaron a Na-blus, pero allí también estuvieron someti-dos a la hostilidad de las autoridadesmusulmanas, que confiscaron todas suspropiedades y estuvieron a punto de exter-minarlos; el norte del monte Guerizim seconvirtió en un virtual gueto donde los sa-maritanos estaban confinados. Según lasinvestigaciones de Itzjak Ben Zvi, historia-dor que sería el segundo presidente de Is-rael, hasta dos tercios de los actualeshabitantes palestinos de Nablus y sus alre-dedores descienden de samaritanos, con-vertidos forzosamente al Islam durante laépoca otomana.

Los censos realizados por los británi-cos durante el Mandato reflejaban menosde 200 samaritanos en Palestina, la mayo-ría de ellos en Nablus. Tras la declaracióndel Estado de Israel, Jordania ocupóJudea y Samaria y los samaritanos se en-contraron de nuevo en un ambiente hostil;sin embargo, un acuerdo especial permi-tió que los samaritanos israelíes pudieranperegrinar al monte Guerizim y que variasfamilias se reunificaran en Israel.

La mayor parte de los samaritanos is-raelíes se concentró en la localidad deHolon, actualmente un suburbio de TelAviv, donde en 1963 se inauguró la pri-mera sinagoga samaritana de Israel; tam-bién hay familias samaritanas en Ashdod,Matán y Biniamina. Numerosas familiasque estaban dispersas por el mundo pu-dieron reunificarse en Israel, ya que el Es-tado también los reconoció en la Ley delRetorno.

Sin embargo, una cantidad importantede samaritanos permaneció en el pueblocisjordano de Kiriat Luza, junto a su sa-grado monte Guerizim y adyacente alasentamiento judío de Har Braja. Durantela primera “intifada”, a finales de los años80, todos los que quedaban en Nablus seconcentraron en Kiriat Luza.

Hoy en día los samaritanos de Israelestán plenamente integrados a la socie-dad, y prestan servicio militar en Tzáhal.Curiosamente, los que viven en Cisjorda-nia tienen la ciudadanía de Israel y tam-bién pasaportes palestinos.

Los samaritanos comparten con los ju-díos más que los fundamentos de su fe:una tenacidad que les permitió sobrevivir,si bien apenas, a milenios de persecución.Su mera existencia es una ventana fasci-nante al pasado de la civilización judía.

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día (o dos como en la diáspora) sinouna semana entera, cada una decuyas jornadas tiene un significado yun ritual especial. Es una fiesta deperegrinación al monte Guerizim,como Matzot y Sucot.• Los samaritanos no usan tefilín,pues interpretan el versículo 6:8 deDevarim (Deuteronomio) “y los ten-drás atados como señal en tu mano yserán como frontales entre tus ojos”como una indicación simbólica, no li-teral, de cumplir los mandamientosdivinos.• Sus leyes de kashrut son muy es-trictas, así como las de pureza feme-nina (la mujer debe apartarse de sugrupo familiar durante la menstrua-ción y después de dar a luz).• No encienden velas para iniciar elShabat. No se emplea electricidad enlos días festivos.• Sus rezos son en hebreo, aunque lapronunciación es parecida al arameo.Por ejemplo, Shavuot se pronunciaAssabaot, y Hashem (apelativo deDios) se pronuncia Shehmá. Su librode plegarias se llama Daftar.• Para poder contraer matrimonioentre sí, tanto judíos como samarita-nos requieren un proceso de conver-sión.

La actitud del Judaísmo ante los samari-tanos ha sido ambigua. Según el tratadoKutim del Talmud, ellos deben ser consi-derados como judíos en los asuntos enque su práctica es similar a la judía, perocomo no judíos cuando difiere. Desde elsiglo XIX, el Judaísmo rabínico los con-sidera una “secta judía” y a veces se lesha llamado “judíos samaritanos”, lo cualevidentemente resulta contradictorio.

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Dos miradas expresan el avance y progreso que Israel ha tenido en sus 60 años

Exposición Israel, ayer y hoy toma los espaciosdel CC Brief-Kohn

De lunes a jueves

Desde el 10 de agosto, con el apoyo de Proyecto Me-korot y el auspicio del Fondo Pincus para la Educa-

ción Judía, se inauguró en el Centro CreativoBrief-Kohn de Hebraica la exposición Israel, ayer y hoy,donde se muestran imágenes contrastantes que revelanal país hebreo en continuo crecimiento.

A través de efectos holográficos, la muestra permitediferenciar el aspecto que tenía el país en sus inicios dela modernidad y el desarrollo alcanzado por el Estadojudío en nuestros tiempos.

Esta exposición fue efectuada por la OrganizaciónSionista Mundial, en conmemoración de los 60 años deIsrael, y enviada a Hebraica como parte de las celebra-ciones por esta importante fecha. Algunos de los temaspresentados a través de las imágenes son la innovacióncultural, la experiencia científica, un Estado democrá-tico, medicina socializada, destreza atlética, asentarseen la tierra, oportunidad económica y urbanizaciónsostenible.

Quienes quieran participar del juego visual plante-ado por los creadores de esta muestra, pueden acer-carse al Centro Creativo Brief-Kohn de lunes a jueves,de 10 am a 1 pm y de 2 a 4 pm. 

Gerencia de Comunicaciones del CSCD Hebraica Con información de Raquel Markus,

directora del CC Brief-Kohn y Proyecto Mekorot

Exposición de fotos con efectos holográficos acerca Israel

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Ron Solan y Rina Svotia-nov lograron una partici-pación destacada entre264 alumnos de los 66países participantes

Plata y bronce

Dos estudiantes israelíes ganaronmedallas en Olimpíada de Química

Esta aplicación de realidadaumentada ha ocasionado diversos accidentes en sususuarios

En la categoría de accidentes personales

Sucursal israelí vende póliza contrariesgos del Pokémon Go

El gobierno español concedióal ex gran rabino de Jerusalén,Shlomo Amar, la ciudadaníahonoraria en reconocimiento a su trabajo con los descen-dientes de los judíos expulsa-dos del país europeo durantela Inquisición española

Gracias al decreto aprobado el año pasado

España otorgó ciudadanía a 220 judíos sefardíes

La Plaza del Duelo fue inaugurada en memoria delos atletas que fallecierondurante la celebración delos Juegos Olímpicos de1972

En los Juegos Olímpicos

Homenaje a los atletas israelíes asesinados en Múnich Tras más de dos décadas, recién ahora se

ha logrado conocer su identidad

Augusto Daniel Jesús

Identificaron a la víctima 85 del atentado a la AMIA

L a sucursal israelí de una aseguradorainternacional emitió una póliza especial

de seguros contra los riesgos que implica elPokémon Go, después de una cadena de ac-cidentes que este videojuego ha provocadoen todo el mundo.

La póliza, que comenzó a comerciali-zarse en los últimos días, está en la catego-ría de seguros de “accidentes personales”,y se parece en sus componentes a las quese emiten para personas que practican de-portes de alto riesgo.

La aseguradora, que no ha revelado elprecio de la póliza, garantiza indemniza-ción en caso de sufrir heridas, o morir, acausa del juego.

La inesperada fiebre mundial de Poké-mon Go ha causado ya algunos accidentesgraves en Israel, entre ellos el de una menorque se golpeó en la cabeza mientras perse-

Dos estudiantes de secundaria is-raelíes ganaron una medalla de

plata y una de bronce en la Olimpía -da Internacional de Química, eventoanual que tuvo lugar en la capital ge-orgiana de Tiflis a finales de julio yprincipios de agosto.

Los competidores —264 estudiantes de66 países— participaron en dos exámenesde cinco horas de duración cada uno. Se lesinstruyó para sintetizar un material deter-minado, monitorear una reacción químicae identificar materiales desconocidos sobrela base de esa reacción química.

“Estoy contento de haber conseguidoganar la medalla de plata. La competenciaera muy tensa, esperaba ganar una meda-lla, de plata o de oro, pero había cosas quepodría haber hecho mejor”, dijo Ron Solan.

Solan no es el primer miembro de su fa-milia en obtener una presea en una compe-tición internacional de ciencias. Su padre,Eilon Solan, de 48 años, profesor de la Fa-cultad de Ciencias Matemáticas en la Uni-versidad de Tel Aviv, sirve como el asesoracadémico para la delegación israelí a laOlimpíada Internacional de Matemática.Hace unas semanas, en Hong Kong, el

El ex gran rabino de Jerusalén, ShlomoAmar, recibió por parte del gobierno

español la nacionalidad de ese país —conarreglo al derecho de retorno—, junto conotros 219 descendientes de judíos sefar-díes. Esto fue posible gracias al decretoaprobado el año pasado, en el que los des-cendientes de judíos sefardíes con víncu-los probados en España pueden naturali-zarse como ciudadanos de dicho país.Hasta el momento se han concedido másde 4300 nacionalidades españolas en vir-tud de la ley.

Más de cuatro décadas después delatentado terrorista que terminó

con la vida de 11 atletas israelíes en losJuegos Olímpicos de Múnich 1972, el Co-mité Olímpico Internacional realizó unaceremonia en su memoria.

El presidente del mencionado orga-nismo, el alemán Thomas Bach, acompa-ñado por deportistas, miembros delEjecutivo del COI, delegados de comitésnacionales, otros invitados y algunos fami-liares de los fallecidos, inauguró la denomi-nada Plaza del Duelo en la villa de losatletas, en donde se descubrió un sencillomonolito con el mensaje, en inglés y enfrancés, “Siempre los tendremos en nues-tros corazones”, y encima del mismo dospiedras procedentes de Olimpia, como sím-bolo del nacimiento de los Juegos Olímpi-cos.

“Aquí en la Villa Olímpica, en este lugartan rico con tanto significado para todoslos olímpicos, queremos dedicar a los de-portistas un espacio. Hemos elegido estelugar para crear la Plaza del Duelo porquesimboliza la unidad de la familia olímpica”,indicó Bach.

guía a uno de los Pokémons en bicicleta.El videojuego también ha puesto en es-

tado de alerta a los servicios de seguridadinterna del Ejército, que ha prohibido suuso dentro de las bases militares por temora que se fotografíen instalaciones secretas.

El juego ha despertado tanto interés enIsrael que incluso uno de los periódicos ul-traortodoxos más conservadores, Yeted Nee -mán, le ha dedicado tres páginas en suedición de este fin de semana, eso sí, desta-cando también los peligros morales de laexperiencia digital.

Fuente: Aurora. Versión NMI.

Cientos de miles de judíos huyeron deEspaña después de 1492, cuando la IglesiaCatólica y la Casa Real del país instituyeronuna campaña de persecución y conversiónforzada al Cristianismo.

Los funcionarios españoles señalaronque promulgaron una ley de retorno sefardípara enmendar ese error histórico. Esta de-cisión siguió a la aprobación de una ley deretorno aprobada en Portugal, donde la In-quisición comenzó en 1536.

Muchos de los judíos que huyeron deEspaña y Portugal se establecieron en elnorte de África, incluyendo los antepasadosde Amar, ex gran rabino sefardí de Israelque nació en Casablanca, Marruecos. Enun comunicado, su oficina dijo que el go-bierno español le confirió la ciudadanía ho-noraria en reconocimiento a su trabajo enfavor de los descendientes de los judíos ex-pulsados de España durante la Inquisiciónespañola, añadiendo que no había solici-tado la ciudadanía española.

Con información de Itongadol. Versión NMI.

equipo israelí ganó seis medallas, tres deplata y tres de bronce.

En julio de 2013 Omri, hermano mayorde Ron, ganó una medalla de oro en laOlimpíada Internacional de Matemática enColombia, y se clasificó en el quinto lugarentre 600 competidores.

Rina Svotianov, ganadora de medalla debronce, dijo: “Ganar una medalla de broncees agradable, aunque personalmente espe-raba una de plata o de oro; pero sé que esun buen logro”.

Por su parte, el ministro de Educaciónde Israel, Naftali Bennett, opinó sobre estoslogros: “Los estudiantes de Israel enorgu-llecen al Estado y lo llenan de honor una yotra vez en los concursos científicos inter-nacionales. Tener éxito y alcanzar logrospara los estudiantes es un gran fórmulapara progresar en la vida”.

Fuente: Aurora. Versión NMI.

Luego de leer los nombres de los israe-líes, señaló que estos ataques fueron unasalto para los valores del olimpismo. “Losjuegos siempre son una afirmación devida, así que hoy conmemoramos la afir-mación de sus vidas”, señaló en presenciade las viudas de dos de las víctimas.

El presidente del COI también honró lamemoria de los atletas, dirigentes y demáspersonas que fallecieron durante la cele-bración de juegos anteriores. Como repre-sentante de todos ellos mencionó algeorgiano Nodar Kumaritashvili, piloto deluge que murió en un accidente duranteunos entrenamientos antes de competir enlos Juegos de Invierno de Vancouver (Ca-nadá) de 2010.

Los participantes en el acto guardaronun minuto de silencio y posteriormentesonó el himno olímpico.

Fuente: Radio Jai

14 NUEVO MUNDO ISRAELITA 12 al 19 de agosto de 2016/ Nº 2022 NUEVO MUNDO ISRAELITA 158 al 15 de Av de 5776

ALBERTO BENARROYO Y SEÑORAHAIME BENARROYO Y SEÑORASIMÓN BENARROYO Y FAMILIAISAAC BENARROYO K. Y FAMILIACARLOS MELAMED Y FAMILIA JAIME BENARROYO Y FAMILIAANDRÉS BENARROYO Y FAMILIA

LUIGI GORRIN Y FAMILIA

nos unimos al duelo que aflije a nuestra querida Pitzi Zoller de Benarroyo

por el sensible fallecimiento de su madre

REBECA RECHLERDE ZOLLER

Z’LHacemos llegar nuestras más sinceras palabras de condolencia

a sus hijos políticos Daniel, Nelly; a sus nietos Sophia, David y Sara, Betty; a sus bisnietos Nicole,

Isaac, Yael y demás familiares.

Hecho acaecido en Caracas el 3 de mayo de 2016 (29 Tamuz de 5776)

LO TOSIFU LE DAAVA OD

SHLOSHIMAl cumplirse treinta días

del fallecimiento de nuestra amada

KAREN GLIKFELDZ’L

Su madre Marcia Glikfeld; sus hijos Alexis y Nikol Nash; su hermano Raphael Glikfeld, demás familiares y amigosagradecemos nos acompañen en el rezo en su memoria

el domingo 21 de agosto, a las 6:30 pm, en la Sinagoga de la Union Israelita del Este, Altamira.

LA JUNTA DIRECTIVA DE LA ASOCIACIÓN BET EL

lamenta profundamente el fallecimiento de la señora

LEVANA BAT ESTHERRUSSO DE SHWEKY

Z’LHermana del fundador

de nuestra asociación Sr. Yehiel Russo. Hacemos llegar a sus familiares nuestras más sentidas palabras de condolencia.

Hecho acaecido en Israel.LO TOSIFU LE DAAVA OD

L a unidad del Ministerio Público Fiscal de Argentina,a cargo de los fiscales Sabrina Namer, Roberto Salum

y Leonardo Filippini, ha precisado que la víctima 85 dela AMIA era un joven de 20 años llamado Augusto DanielJesús, con fecha de nacimiento en 1974. El equipo fiscallogró el objetivo de ponerle nombre a una de las tantasvidas destruidas por el terrorismo fundamentalista conel trabajo pericial del Equipo Argentino de AntropologíaForense (EEAF), del Cuerpo Médico Forense del PoderJudicial de la Nación, así como por la labor del Serviciode Huellas Digitales Genéticas de la Facultad de Farma-cia y Bioquímica de la Universidad de Buenos Aires(UBA).

El joven era hijo de María Lourdes Jesús, otra de lasvíctimas del atentado. Los dos, según se pudo reconstruirpor testimonios de sus familiares, hacían juntos un cursopara el cuidado de enfermos en la sede de la entidad mu-tualista.

Con la confirmación —que se produjo tras un estudiode la UBA— termina una de las incógnitas que habíanquedado planteadas en el atentado, aunque la mayor esla ausencia de condenados y de avances concretos paralograr que los acusados den explicaciones ante la Justiciaargentina.

En 2002 se hallaron un documento y una cédula deidentidad en el lugar del atentado, tras lo cual el TribunalOral en lo Criminal Federal 3 había encomendado a lapolicía la determinación de su paradero, ante la posibili-dad de que se encontrara vivo, y para convocarlo como

testigo en el marco del primer juicio por la explosión enla AMIA/DAIA.

Finalmente la investigación realizada ahora es deter-minante, según los estándares científicos vigentes, a loque se agrega la coincidencia con otros elementos delcaso que los fiscales volvieron a revisar, como el descu-brimiento de documentación en el lugar del hecho y lostestimonios de familiares.

Como había indicado la Unidad Fiscal, los funciona-rios del Ministerio Público incluso habían detectado irre-gularidades en el resguardo del cuerpo. A los pocos díasde realizada su autopsia se dio cuenta del secciona-miento de tres falanges, en presencia de personal del FBIautorizado por el ex juez que tuvo la causa, Juan JoséGaleano, pero sin constancia alguna de que se hubieranrealizado peritajes, o incluso sobre el destino dado a lamuestra. Según se supo, años después, y sin cuidado al-guno, el cuerpo fue ubicado en el osario común del ce-menterio de La Chacarita.

La notificación negra a InterpolEl último año, la Unidad Fiscal revisó toda la documen-tación atribuida al cuerpo sin identificar y, así, obtuvo

testimonios de médicos forenses, de la División Rastrosde la Policía Federal y de la Morgue Judicial. Tambiénse le dio intervención a Interpol con una “notificaciónnegra”, que es una comunicación que apunta a identifi-car personas fallecidas. La UFI AMIA igualmente im-pulsó el cotejo de huellas digitales tomadas en laautopsia del cadáver. La identificación dactilar de Au-gusto Daniel Jesús no había sido posible, pero se logróavanzar con la prueba genética, que permitió dar por de-finitivo el reconocimiento de la víctima por una vía in-dependiente y sólida.

Fuente: RadioJai. Versión NMI.

@MundoIsraelita

Agenda comunitaria

“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 2022 8 al 15 de Av de 5776AÑO XLIV www.nmidigital.com

Medios difundieron propaganda antiisraelídurante participación de nadadora palestina

Espíritu antideportivo, incluso antes de la ceremonia inaugural

NUEVO MUNDO ISRAELITA

La ministra israelí de Deportes, Miri Re-guev, calificó de racistas y antisemitas

a los atletas libaneses por negarse a viajaren el mismo autobús que sus homólogosisraelíes, en un incidente ocurrido antesde la inauguración de los Juegos Olímpi-cos de Río de Janeiro 2016.

De acuerdo a informaciones que reco-gieron los medios internacionales, losatletas libaneses impidieron a la delega-ción israelí abordar el autobús que sehabía asignado a las dos delegacionespara trasladarse a la ceremonia inauguralen el estadio de Maracaná.

“Insistí en que abordáramos el auto-bús y dije que si los libaneses no querían,eran bienvenidos a desalojarlo”, escribióUdi Gal, entrenador del equipo israelí devela, en su perfil de Facebook. “El con-ductor del autobús abrió la puerta, peroentonces el representante de la delegaciónlibanesa bloqueó la entrada. Los organi-zadores quisieron evitar un incidente in-

Una de las competencias de la primerajornada de los Juegos Olímpicos de

Río fue la de natación. Mientras presen-taban a la atleta palestina Mary al-Atrash, los medios difundieron lainformación —seguramente suminis-trada por los propios entrenadores pa-lestinos— de que la joven enfrentaba undoble desafío, ya que “la ocupación is-raelí” le había impedido el acceso a unapiscina olímpica para prepararse para eltorneo. Tales instalaciones, aseguraronlos medios a los indignados espectado-res, simplemente no están disponiblesen “Palestina”.

Es cierto que en los territorios palesti-nos no hay una piscina olímpica regla-mentaria: existen al menos dos.

Hay una en Nablus, tal como indicó eldiario Haaretz en un artículo de 2007(http://bit.ly/2aF6FJf), y otra en el resort

Tras el amargo prólogo: la delegación israelídesfila en el estadio de Maracaná

Agostol Hebraica informa a sus miembros que duranteeste mes los siguientes concesionarios cerrarán alas 5:30 pm los días: lunes Chucherías Or Tov,martes Taam Tov, miércoles Sushi Katan y juevesAmerican Chicken. Los viernes todos cerrarán a las4:30 pm. Café Kohn Café continúa con sus horariosregulares.l Hebraica informa que la Pizzería permanecerácerrada hasta el domingo 4 de septiembre,retomando su horario regular el domingo 11 deseptiembre. Por su parte, Taam Tov estará cerradodesde el domingo 11, abriendo nuevamente eldomingo 18 de septiembre en su horario habitual.l En el marco del Proyecto Mekorot, continúa laexposición Israel, ayer y hoy, mostrando imágenesy fotos con efectos holográficos contrastantes de unpaís en continuo crecimiento. Todo público. Lunesa jueves de 10 am a 1 pm y de 2 pm a 4 pm. Sala deexposiciones del CC Brief-Kohn.

l Continúa la recolección de uniformes escolarespor parte del Departamento de Juventud yEducación de Hebraica, en beneficio de los hijos y nietos de los empleados de la institución. Larecepción de los mismos será de lunes a viernes de 10 am a 5 pm, en el Departamento de Juventud.l Los martes y jueves el Nuevo Grupo de Teatrode Hebraica ofrece los resultados del primersemestre, que inició en julio y culminará endiciembre, de clases de teatro para aquellaspersonas que deseen escribir, actuar, producir oaprender de escenografías. Con la guía de JohnnyGavlovski. De 6 a 8 pm. Auditorio JaimeZighelboim. Inscripciones abiertas en Atención alPúblico. l Hebraica invita a sus miembros a actualizar susdatos y fichas médicas en la página webwww.hebraica.com.ve.

Domingo 14 de agostol Olam Party ofrecerá pintacaritas para los niños

en el área social de Hebraica, frente a la pastelería.2 a 5 pm.

Desde el lunes 15 al viernes 19 de agostol Continúa Macabilandia Verano 2016, en suquinta semana, con el tema “Apolo 11”. Niñosdesde Prematernal de 9 am a 1 pm. Maternal,Kínder, Preparatorio y Primaria de 9 am a 4 pm. Elcampamento vacacional de Hebraica ofrececontenido judaico cada semana y Kabalat Shabattodos los viernes. Inscripciones abiertas enAtención al Público. Evita recargos, inscribe a tusniños a tiempo.

Martes 16 de agostol La Comisión de Cultura de la UIC invita a laproyección de la película Gett: El juicio de VivianeAmsalem, presentada en el Festival de Cine Judíode Caracas. 3:30 pm. Biblioteca Leo y Anita Blum.

Viernes 19 de agostol Clase del ciclo de conferencias sobre pintoresjudíos “Los impresionistas y el antisemitismo”,dictadas por Johnny Gavlovski. 10:30 am a 12 m.

Auditorio del CC Brief-Kohn. Inscripciones enAtención al Público.

Martes 23 de agostol La Comisión de Cultura de la UIC invita a laproyección de la película La fiesta de despedida,presentada en el Festival de Cine Judío de Caracas.3:30 pm. Biblioteca Leo y Anita Blum.

Martes 30 de agostol La Comisión de Cultura de la UIC invita a laproyección de la película Phoenix, presentada en el Festival de Cine Judío de Caracas. 3:30 pm.Biblioteca Leo y Anita Blum.

Desde septiembrel El CC Brief-Kohn dará inicio a nuevasactividades con clases de tefilá para mujeres, tallerde lectura y escritura guiadas, martes de música,ciclo de escritores judíos y clases de inglés paraadultos. También continúa el taller de ópera, el dehistoria del arte, las clases de francés y las deteatro. Inscripciones en Atención al Público.

ternacional y nosenviaron a otro au-tobús”, añadió Gal,quien tachó elhecho de “vergon-zoso”.

“¿Cómo pudie-ron permitir quealgo como esto su-cediera en vísperasde la ceremonia deapertura de losJuegos Olímpicos?¿No es esto todo locontrario de lo que

las Olimpíadas significan? Estoy impac-tado por el incidente”, finalizó Gal.

La situación, además de ser bochor-nosa, implicó un riesgo de seguridad paralos deportistas israelíes.

A raíz del suceso, la ministra Reguevexhortó al Comité Olímpico Internacionala que condenara la conducta de la delega-ción libanesa. “Estoy enfurecida con el in-cidente. Se trata pura y llanamente deantisemitismo, el peor tipo de racismo”,declaró a la radio pública israelí. “El Co-mité Olímpico Internacional, que de-fiende la separación entre la política y eldeporte, debe condenar esto de maneravehemente y trabajar para garantizar quecomportamientos semejantes no se vuel-van a repetir”, añadió.

Puede imaginarse la indignaciónmundial y el escándalo que se habría pro-ducido en los medios si los atletas israe-líes no hubiesen permitido abordar unautobús a la delegación de otro país.

Con información de EFE y Haaretz

turístico Murad (http://bit.ly/2aG35Vt),ubicado en la localidad de Beit Sajour…donde nació Mary al-Atrash.

Además, la oficina del gobierno israelíque coordina las actividades en Cisjorda-nia (Cogat) había emitido un comunicadoen julio en el que indicaba que tenía todala disposición de facilitarle a al-Atrash elacceso a instalaciones deportivas en Je-rusalén; pero al igual que los demás de-portistas palestinos, ella rechazó el ofre cimiento.

Quizá no se trate solamente de apro-vechar una oportunidad más para demo-nizar a Israel y los judíos, sino ademásjustificar el hecho de que Mary al-Atrashno obtenga ninguna medalla en Río, atri-buyéndolo a la maldad de “la ocupación”.

Con información de Tablet Magazine (tabletmag.com)

Al cierre de esta edición, la única medalla olímpica que había obtenido Israel en Río era la de la judoka Yarden Gerbi, quien el 9 de agosto logró una presea de bronce (foto: The Times of Israel)

Ministra israelí califica de racista a delegación libanesa en Río

Bronce israelí