Nº2 Filosofía Del Derecho

8/11/2019 N2 Filosofa Del Derecho

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Filosofa del Derecho

Profesora:Elisa Mara Mardones M.


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Tipos de Conciencia

1. Conciencia Psicologica (consciencia)2. Conciencia Cognositiva (tomarconciencia de algo)3. Conciencia Moral:

Es un juicio o dictamen del

entendimiento practico, que calificala bondad o malicia de un acto hechoo por hacer


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recordatorio

La inteligencia practica posee dosdimensiones:

1. Terica: El primer principio delentendimiento terico es el de nocontradiccin: Nada puede ser y no ser ala vez en el mismo sujeto y en el mismoaspecto.


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2. Practica: El primer principio delentendimiento practico tambin esevidente: hay que hacer el bien y evitar elmal.


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El acto de sta capacidad de dar con losprimeros principios morales es la concienciamoral.

POR LO TANTO LA CONCIENCIA ES UN JUICIO,ES UN ACTO, NO UNA POTENCIA O UN HABITO.

Y como juicio es algo que corresponde al

entendimiento, que lo presenta a su vez a lavoluntad movindose sta a la accin o a laomisin.


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La conciencia juzga de acuerdo con unoscriterios anteriores a ella y que no creasino descubre: La ley Natural, la ley

positiva en cuanto aplicacin o explicacinde la ley natural.

LA CONCIENCIA NO ES AUTONOMA SIPOR AUTONOMIA ENTENDEMOS CREARNUESTRA PROPIA LEY.


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Si por AUTONOMIA ENTENDEMOSLIBERTAD, LA CONCIENCIA ES

AUTONOMA EN EL SENTIDO DE QUE NOES LICITO NUNCA COACCIONAR LACONCIENCIA.


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ESTADOS EN QUE PUEDEENCONTRARSE LA CONCIENCIA

I. En razn del acto:a. Conciencia antecedente: Juzga sobre un

acto que se va a hacer.

b. Conciencia consecuente: Sobre un acto

ya realizado.


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II. En razn de la conformidad con la leymoral:

a. Conciencia Recta: llamada tambinverdadera es la que juzga rectamente, laque da con la verdad de los principiosverdaderos, aplicadas al caso concreto.Por. Ej: cuando se dictamina que elhomicidio es ilicito. (prohibido por leynatural y por la ley civil).


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b. Conciencia errnea: Llamada tambin falsa, es la que deacuerdo con principios falsos (que sin embargo seestima que son verdaderos) juzga sobre la licitud oilicitud de algo.

a. OJO: a VECES SE PIENSA QUE ACTUAR RECTAMENTEES ACTUAR DE BUENA FE, aunque se est equivocado.Esto no clarifica nada. Para referirse a esassituaciones, la terminologia clsica habla de concienciainvenciblemente erronea (error que no se puedesuperar) y de conciencia venciblemente erronea.


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Otras situaciones de concienciaerrnea:

1. Conciencia Escrupulosa:Es la que estima mala una accin basndose

en razones que no lo son y, a menudo, endetalles que carecen de importancia.

2. Conciencia Perpleja:

La que por todas partes ve mal, tanto si sedecide por un extremo como si se decide por elotro.


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3. Conciencia Laxa: La que no concedeimportancia a lo que, en s esobjetivamente grave y moralmentenegativo; si sta laxitud se hace crnica,hasta el punto de no plantearse problemamoral alguno, se habla de conciencia

cauterizada.


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4. Conciencia Farisaica o Hipcrita: La que concede gran importancia aasuntos que no tienen importancia y,simultneamente, pasa por altoactuaciones gravemente inmorales.


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III. En Razn del Asentimiento:

a. Conciencia Cierta: Es la que juzga con seguridad queuna accin es buena o mala. Se est seguro y no haymiedo a equivocarse.

b. Conciencia Probable: Es la que dictamina que un actoes bueno o malo pero con temor a equivocarme.

c. Conciencia Dudosa: Es la que pronuncia un juicio

positivo con prudente temor de equivocarse, opronuncia un juicio negativo declarando que no sabe siel acto es licito o no.


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Observaciones:

Una conciencia cierta no necesariamentees una conciencia recta (sinnimo deconciencia verdadera).Se acta con conciencia cierta cuando nose tiene duda alguna sobre la bondad omalicia de la accin.Ordinariamente toda conciencia recta esconciencia cierta.


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CONCIENCIA VERDADERA YCONCIENCIA ERRONEA

Obligacin Central en materia Moral: Hay que juzgar siempre con concienciacierta y verdadera (recta) lo que supone elconocimiento de la ley moral (ley natural yley positiva humana).Razn de lo anterior: Siendo la conciencia

norma prxima y subjetiva de moralidad,si falla la conciencia, falla el conjunto de laactuacin moral.


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El acto de una concienciainvenciblemente errnea es, por tanto, unacto humano libre, una decisin a favor de

la ley moral (aunque se equivoque). Comoesta equivocacin no es conocida noseguir esa conciencia sera ir contra la leymoral (formalmente, aunque nomaterialmente) y contra propia libertad:Sera en definitiva elegir el mal en lugardel bien.


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Tomas de Aquino

El que obra con conciencia errnea, creyendoque es recta (en otro caso no obrara conconciencia invenciblemente errnea, sino contraconciencia que no es lo mismo) no hace sino

adherirse a esa conciencia errnea por causa dela rectitud que supone haber en ella, es decir, seadhiere sustancialmente a una conciencia rectay solo accidentalmente a la errnea, en tanto laconciencia que juzga recta resulta no serlo. Porlo tanto, propiamente hablando, est ligado poruna conciencia recta y solo accidentalmente poruna conciencia errnea .


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Lo tico ante el caso de concienciavenciblemente errnea

Es superar el error, y por lo tanto no actuar nisegn la conciencia venciblemente errnea ni encontra de ella. Es decir como la concienciainvenciblemente errnea no puede corregirsemoralmente, no se le puede imputar malicia alacto. Sin embargo estamos obligados a corregirla conciencia venciblemente errnea puesto quesera moralmente imputables los actos realizadosen esa condicin sobre todo cuando estncomprometidos legtimos intereses yexpectativas de terceros.


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En el extremo contrario se sita la concienciaescrupulosa que, como se ha visto, es la que pormotivos inexistentes o de poca importancia

juzga ilcito lo que en realidad no lo es.

Ojo: A veces se mal entiende la concienciaescrupulosa, cuando en el lenguaje comn se

dice que es C. ES. Aquella que mira esmerada,legitima y obligatoriamente todos los detalles.Esa es la rectitud de conciencia.


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A mitad de camino entre la conciencia laxa y laescrupulosa, est la conciencia perpleja, es decirla que en dos o mas supuestos que se ven como

posibles encuentra el mismo peso y valor.

Lo tico ac tambin ser superar la perplejidad,mediante los mismos medios vlidos para salirde la misma conciencia venciblemente errnea:mejor investigacin, consulta.


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Si por cualquier motivo, esto no esposible, lo tico siempre ser decidirse porla solucin que mejor salvaguarde losprincipios morales.


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Conciencia Cierta yConciencia Dudosa

La certeza la adhesin firme del entendimiento a loque conoce.

Puede ser:1. intrnseca: la que esta basada en la naturaleza

misma de las cosas (ahora es de da).2. Extrnseca: la que se apoya en el testimonio de

otra persona.


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Tambin puede serFsica: p.ej. Saldr el sol maana. El tiempo

transcurrir.

Metafsica: por ej. Hay que hacer el bien yevitar el mal. Lo que ha sido, no puedehaber no sido.


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La certeza puede ser tambinEstricta: Que es la que excluye cualquier

duda razonable.

Lata: Basada en Motivos Fundados, pero sinexcluir algn gnero de duda


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Certeza Directa: La que nace deprincipios claros y manifiestos.

Certeza Indirecta: La que se basa deordinario en Presunciones (p. ej. Estoyseguro que Juanito no es el parricida,porque siempre fue un buen hijo)


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Se comprende que la certeza total y plenay sin el mas mnimo gnero de duda seapoco corriente, salvo en algunascuestiones fundamentales. De ah losprincipios ticos en sta materia:


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1. Solo la conciencia Cierta (directa oindirecta) es regla suficiente para actuar,pero de ordinario basta con unaconciencia lata. Es decir puede serconciencia cierta la que llega a la certeza atraves de presunciones fundadas, aunque

quede algun tipo de inquietud.


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En general se presupone que existe concienciacierta cuando se acta con diligencia cuando nose abandonan los estudios profesionales, cuando

existe algn inters positivo por estar al da,cuando se repasan con cierta frecuencia losprincipios fundamentales, cuando los asuntosson resueltos despus de seria y profunda

reflexin, cuando existe el hbito de aconsejarsecon personas que conocen mejor del tema.


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La conciencia dudosa

Lo contrario de la conciencia cierta es laconciencia dudosa. Se trata de un estadoen el que se da un asentimiento sincerteza, con algn miedo al error. Losmotivos de duda no impiden elasentimiento, pero hacen que ste sea

inseguro y fragil.


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Clasificaciones de Duda

1. Duda de Derecho: falta de certezasobre la existencia de una norma jurdica.2. Duda de hecho: falta de certeza sobresi se ha dado o no un hecho concreto.


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1. Duda positiva: la que se funda en graverazones, si hay motivos serios para dudarde la rectitud de lo que se va hacer.2. Duda negativa: cuando las dudas sonleves o colaterales al asunto.

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