Nabarralde kazeta 50

Este número 50 del Kazeta que publica Nabarralde, una buena noticiaen sí misma, viene acompañado del éxito del reciente Congreso deHistoriadores celebrado en Viana en torno a la conquista de Navarraen 1512.

La respuesta que esta iniciativa ha recibido ha sido espectacular, y seha materializado en unas jornadas en las que la participación y el buenhacer de la organización han generado un importante evento dedimensión pública y mediática.

Como decimos, uno de los aspectos exitosos ha sido el de la participa-ción. Más de doscientas personas han intervenido, como asistentes,ponentes, colaboradores, organizadores, periodistas y demás. A ello hayque sumar el medio centenar de demandas que llegaron fuera de plazo,y que lamentablemente, dadas las limitaciones de aforo y de recursos detodo tipo (desde traducción simultánea hasta cualquier otro servicio), sequedaron sin asistir. Ello nos revela la gran sensibilidad social que estetema de nuestra memoria histórica despierta. Nos hemos visto desborda-dos, y dentro de la relativa frustración, también es motivo de alegría verque conectamos con el sentir de nuestra población.

La colaboración ha sido otro aspecto a destacar. En la medida en quese iba concretando el Congreso, hemos ido encontrando facilidades ycomplicidades que se han incorporado al proyecto; desde grupos cul-turales, movimientos sociales, empresarios, ikastolas... Es una muestra

de las potencialidades de trabajo que ofrece el situarse en la sociedadcivil; eso sí, la parte institucional, con la salvedad del ayuntamiento deViana, ha brillado por su ausencia.

El nivel académico ha sido otro de los datos que merece la pena desta-car. Los ponentes han trabajado a conciencia sus aportaciones, y esteempeño se ha notado.

El Congreso se ha cerrado con un homenaje al escritor vianés PabloAntoñana, colaborador de Nabarralde, que falleció el año pasado. Laspalabras de Elvira Sainz, su viuda, y la presencia de su familia, aporta-ron a la reunión un significado añadido en términos de emoción ycalor humano.

Para cerrar este capítulo nos queda pensar en la publicación de lasponencias, las comunicaciones y las conclusiones que se han extraídode este Congreso. Avisaremos cuando salgan a la luz, porque marcaránun hito.

Urria / Octubre / Octobre

NÚMERO 50 ZENBAKIA 2010

[email protected] www.nabarralde.com Tel. (34) 948 21 10 57 Bidankoze kalea 3, 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE D.L./L.G. NA-2449/2005 ISSN.1885-2181

Nafarroa Navarra Navarre

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Kazeta nº 50Más de doscientas personas han intervenido, como asistentes, ponentes, colaboradores, organizadores,periodistas y demás. A ello hay que sumar el medio centenar de demandas que llegaron fuera de plazo, yque lamentablemente, dadas las limitaciones de aforo y de recursos de todo tipo , se quedaron sin asistir.

NabarraldeBidankoze / Vidángoz, 3Iruñea - 31014 Tel: 948211057

50. KAZETA

Hilabetez hilabete ailegatugara gure 50. alera, eta ez damarka txarra! Lanak aurreradarrai eta pozik gara gaur arteegindako bidaiaz. 50 Kazetaberriak emanez, artikuluakbilduz, proiektuak iragarriz,ideiak zabalduz... gure sareaegunean izateko balio diguntresna. Bizitza luzea oparodiogu, nola ez, gure hilabete-kari honi eta zuen laguntzariesker segituko du martxan.

Horretaz gain, irailean izandugun biltzarra ere pausuhandia da gurean, osoemaitza ona izan baitu etagizartearen erantzuna bizikipositiboa izan baita. Ez daohikoa biltzar batek jendetzabiltzea; kasu honetan, ordea,aurreikuspenak gaindituditugu eta jende asko partehartu ezinik geratu da.Datorrenerako hori denakontuan hartu dugu, jakina,gaiak piztu duen interesakmerezi baitu ahalik eta lagungehien biltzea (baldintzaonetan, noski).

Beste behin agerian gelditzenda sustatzaileon papera, zuekgauzatzen duzue egunez egunegitura baten bideragarrita-suna, proiektuen materializa-zioa, eta eskerrak eman nahidizkizuegu.

Lan handia dugu eskuartean,hau hazten ari delako, bainakonpromisoz ekinen dioguedozein kasutan. Urteaamaitzeraino gauza interes-garriak izanen ditugu orain-dik, eta beraz, bide berriakirekitzen segitzeko animoarieutsiko diogu.

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Nabarralde kazeta 50 URRIA 2010 OCTUBRE 2

Josu SoraurenEn conformidad con los cánones oficiales, en la habi-tual línea gebeliana del guionista —¿historiador…?—español, TVE, ha emitido una reseña de las hazañasde Fernando el católico. Es decir "del falsario" paranuestros coetáneos.

Tanto lo odiaban, que al parecer nunca pisó el suelo denuestro reino, debido al pavor que le producía un casiseguro levantamiento popular.

Personaje, siniestro, malévolo y diabólico donde loshaya. Maquiavelo, no dudó en reflejar la abyección detal sujeto: "Un príncipe de nuestro tiempo, cuyo nom-bre no conviene mencionar, que predica continuamentela paz y la lealtad siendo en realidad enemigo de ambas".

Evidentemente, nos lo esperábamos. El guión pasaba depuntillas, al hablar de la conquista de Navarra, es decir,de la "anexión". Así la definieron los invasores y así ladefinen sus secuaces, filofranquistas, UPSN y españolismoen general.

La historiografía española, no tuvo ningún empacho ahablar de la Conquista de Granada. Echar al moro, aca-rreaba laureles. Ni siquiera de la conquista de América,uno de los más gigantescos genocidios que ha producidola insania inhumana. Al final, tan sólo se trataba demíseros indios. A, pero tratándose de los vascos siemprerebelándose y que nunca aceptaban la usurpación ylatrocinio del reino, era distinto. Había que cuidar lostérminos. Sin duda debido a ello, acuñaron el conceptode anexión.

Pero ni siquiera el concepto de anexión —véaseWikipedia—, deja bien parados a los que tantos sigloshan masacrado nuestro pueblo y nuestra cultura.

Anexión: proceso generalmente violento, por el cual unpaís se apodera de otro.

De la violencia de esta anexión —invasión, llamemos alas cosas por su nombre— torturas, vejaciones muertes y

expolio de cultura y patrimonio, dan referencias los pro-pios cronistas como Correa y agentes de la invasiónespañoles, como el Coronel Villalba. "Navarra está tanbaxa —decía Villalaba— después de la destrucción de susmuros, que no hay navarro que alce la cabeza".

Y la represión se ha cernido sobre nuestro pueblo hastanuestros días. Hoy tan insistentemente como en losaños de la conquista, contra nuestra cultura, nuestralengua y en general nuestros recursos y leyes.

Llámese, anexión, conquista o como se quiera, el método,en nada difiere de los sistemas de ocupación que utilizanlos actuales estados. China con el Tibet, EEUU enGrenada, Panamá, Colombia, Afganistán, etc. En todosellos, la manipulación mediática y el colaboracionismo—en Navarra la intervención decisiva de una iglesiacorrompida con sus bulas indecentes—, excusas como elnarcotráfico, el terrorismo o las armas de destrucciónmasiva…

Todo se puede disfrazar y todo es válido para el imperio,ante la codicia por usurpar los recursos o la situaciónestratégica de un país.

En el guión televisivo, se afirmaba que Iruñea se entre-gaba sin oponer resistencia. No mienten más por que nopueden. Lo que no se dice es, que la ocultación de loshechos resulta estremecedora. ¿Qué otra cosa podíahacer, en aquella tarde de julio de 1512, una poblaciónde siete mil personas entre hombres, mujeres y niñosante un ejército de 15.000 soldados?

Un ejército —el católico—, por aquella época, posiblemen-te el más diestro en matar, violar y robar de toda Europa.

¿Qué pavor debieron sentir aquellos desguarnecidos ciu-dadanos, amenazados con la excomunión —entre otrasdesgracias—, si no se sometían a los requerimientos delDuque de Alba?

¿Dónde queda la honestidad de la historiografía española,que ni siquiera refleja el relato de sus propios cronistas?

Que por otra parte, las anexiones suelen dejar destro-zados los pueblos durante siglos y décadas está a lavista. Anexiones de facto como la RepúblicaDominicana, Colombia y las antes citadas y tantasotras, posiblemente han hundido a estos pueblos enuna miseria humana insalvable.

En Euskal Herria no fue así y esperamos que nunca losea, porque Navarra jamás se doblegó ante los invasores,ni las guerras carlistas, ni la gamazada están tan lejos.

Por eso, a las puertas del quinto centenario de la inva-sión y conquista material de Navarra, que no de muchosnavarros que seguiremos insurgentes hasta la muerte,actuaremos ante España como D. Pedro de Peralta anteel emperador Carlos. Sólo juraremos lealtad y vasallajeante las leyes —fueros— e instituciones, surgidas de unaNavarra libre.

Que tantos siglos de ocupación no han conseguido borrarnuestro lema: "Pro libertate patria gens libera state".

Anexión, es decir, conquista pura y dura¿Qué es deTreviño?Jesús Pérez de Viñaspre TxurrukaLos treviñeses llevan reclamando insistentemente suincorporación a Álava durante mucho tiempo. Haceuna decena de años hubo un intento muy serio en elque los pro-alaveses, fuertemente organizados, sehicieron con los 3 ayuntamientos del enclave promo-viendo un referéndum y ganándolo con holgura. Lamovilización popular e ilusión de aquel entonces,amén de las comisiones creadas en el ParlamentoVasco, Juntas Generales de Álava y Senado Españolpara resolución de enclaves en todo el Estado, inducíana pensar que la resolución del conflicto estaba próxima,habida cuenta de que no sólo los partidos nacionalistassino que los socialistas y populares vascos apoyabanla integración.

Pero la lógica del imperio de la ley y de la constituciónespañola impidieron que se diera el paso definitivo, quepor cierto está previsto en el estatuto de Gernika. Elhecho es que en teoría, es de pura lógica que en unsistema democrático deba respetarse la voluntad libre-mente expresada en referéndum por sus habitantes. Ycaso de que la ley interfiriera en esa libre determina-ción, debería modificarse y adaptarse en busca del bienúltimo de la justicia social y convivencia normalizada.

Mas esto es solamente válido y exigible para otrospaíses, no para España ya que su Excelencia lo dejótodo bien amarrado, y tiempo ha que los miasmaspestíferos castellano-vaticanistas campean por doquiernoqueando mentes antaño preclaras y hogaño cocaini-zadas a extremos altamente proclives a la involucióny tejerazo más procaz, constituyendo un deliberadofortalecimiento y consolidación de un estado de opi-nión antivasco y de consideración que cualquier recla-mación de mínima soberanía tenga que ser cercenadoy yugulado de raíz, lo que conlleva una imposibilitaciónde debate previo (Plan Ibarretxe como ejemplo).

Y llegamos al momento actual en que, avatares deldestino, el PNV se encuentra en situación fuerte paranegociar los presupuestos del Estado ya que de su deci-sión depende la continuidad de Zapatero a quien elresto de partidos pretenden defenestrar. Se reclama elcumplimiento íntegro del estatuto y, como cuestiónprimordial e innegociable, la política activa deempleo. Y pregunto yo: ¿dónde está la reclamaciónvividamente reclamada y verificada de los treviñeses?¿No se merecen estar en la primera línea de la nego-ciación? Se trata de una situación inmejorable parahacer valer lo que en justicia se les debe y avalar lo quees un clamor en la sociedad alavesa y en particular enla Montaña alavesa cuyo desarrollo esta hipotecadopor el mantenimiento del enclave en cuanto burgalés.

Evidente es que el problema de Treviño apunta a lasreclamaciones nítidamente soberanistas, territorialidady poder de decisión, que tienen mucho mayor pesopolítico que las estrictamente competenciales y quepor ende, las dificultades y obstáculos a superar sonmayores. Mas aun así, y teniendo en consideraciónque los tiempos que vienen son otros, que nos exigenun mayor compromiso en el cumplimiento de nuestrasideas, debiéramos pensar que existen 2000 personasque viven en Treviño cuya decisión está secuestrada yaherrojada por una sedicente constitución españolacuya finalidad es mantener la vetusta idea imperialcastellana de dominio. Por todo esto es totalmentenecesario que apoyemos a los treviñeses, que no lesdejemos solos, porque además de este modo estamospreparando y haciendo camino para la consecucióndel Estado Libre de Nabarra.

Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque / Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque


Nabarralde kazeta 50URRIA 2010 OCTUBRE 3

Iñaki EgañaPasan por la pantalla de mi vida recuerdos agolpados deescenas y situaciones que se recrean en ellas mismas, sorbosdulces de aquellas y aquellos que dejaron entre mis escasaspertenencias la huella de su existencia. Corren, comocaballos al galope, las figuras difuminadas de sus sombrassin destino final, a lo mejor como decía la canción, haciael paraíso de los hijos de la libertad. Cierro la ventana demi cuarto para refugiarme en la melancolía y recostarmecon las ilusiones de los míos, a los que jamás conocí perolos siento en mis entrañas como parte de algo que a duraspenas logro explicar.

Me abrasa su ausencia. La vida es apenas un suspiro, qui-zás sueño como nos dejó grabado aquel barroco escritor.Que el vivir sólo es soñar. También impulso, entusiasmo.Hace poco le leí a Punset en una frase redonda: "si lavida fuera eterna no pondríamos en ella la misma inten-sidad". Siempre he pensado, como Baroja, a quien tengopor respaldo en estos primeros días otoñales cuando losvientos atizan las hojas más avezadas, que la vida es unalucha o quizás, al revés, qué más da, que la lucha es porla vida.

He nacido en una tierra que me ha seducido sin casi per-cibirlo, a la que siento respirar desde las primeras horas dela mañana, bien es cierto que en ocasiones con dificultad.Una tierra rojiza y verde, pálida y negra, martilleada porlos embates marinos antes de que las cuentas existieran,corroída por vientos gélidos, erosionada por la huellaintangible de las abarcas de mis antepasados, las herradurasde los caballos, las ruedas traqueteantes de los carruajes delos mercaderes y, también, por las orugas de los carros decombate y las trincheras.

Una tierra que ha acogido a miles de hombres y mujeresa los que no veré jamás. Ni siquiera a través de la levemelodía que proviene del eco de sus travesías. Más lejosquedarán aún aquellos que no llegaron a mi generación.Niños, ancianos, adolescentes, adultos a los que, a pesardel abismo, me une ese certificado extendido y a la vezcomprimido que ensanchan los rincones y las sendas demi país.

Me emociona sentir su cálida presencia a mi alrededor,desbrozando mis dudas y compartiendo ese barranco quese estira cada mañana. Me emociona dirigirme a mishijos y hacerles partícipes de esos mismos hijos e hijas dela libertad que eligieron la lucha, al modo que la canta-ba Mercedes Sosa. Sin más complicaciones que el com-promiso de un camino lleno de penalidades. La vidamisma. Y siento, con angustia, que aquello que valiótanto la pena, depende de esa transmisión. De que nos-otros y quienes nos preceden sigamos llenando el cuencodel destino.

Y el otro día, que homenajeamos en Donostia a las mujeresque habían sufrido la represión franquista, noté como, apesar de la costumbre, se me entrecortaba la voz al traeral escenario a una adolescente de 16 años, Mertxe Martín,que en un parapeto en Astigarraga, cargada de un fusil quepesaba más que ella, perdió su vida por una bala traicio-nera cuando ese fascismo que no se ha ido, acosaba laspuertas de la capital. La muerte azul que cantaba FermínValencia cuando nos traía el amargo eco de la violación ymuerte de Maravillas.

Un recuerdo me trae el siguiente, el de aquel joven, quizásun año o dos mayor que Mertxe, atrapado en el caseríoAntsuategi, en Elgeta, con un lápiz como todo bagaje demás de 60 años de desamparo, bajo toneladas de tierra. Unjoven del que entonces ni hoy sabemos su nombre y cuyaúnica traza en la vida fue la de ese lápiz que nos acerca asus sueños destartalados. Y siento, a pesar de no tener másnoción de su existencia que la textura de su carboncillo,que ese joven de Antsuategi es uno más de mi familia, deesa familia cuyos límites nunca he sabido manejar.

De otros, también, desconozco si sus cabellos eran delcolor del oro, ni siquiera del carbón. La épica únicamenteexiste en los libros de colores. Antonio Ymaz, de Lazkao,y Julián Irizar, de Ormaiztegi, dejaron sus últimos suspirosen las cercanías de Estella, defendiendo la causa de unpretendiente extraño, cuya promesa de no vender nuestropaís fue suficiente para seguirlo. Como dirían Etxamendi yLarralde, en su memorable Otxagabia, sus flores adornaronlos cementerios del futuro.

El recuerdo se convierte en pesadilla en un instante, cuandodesde el fondo del horizonte me llega el rumor de unatonadilla que advierto de inmediato. El Partisano, deLeonard Cohen. La historia de un guerrillero anónimo,ubicado por el autor canadiense en la Francia ocupada:"Cuando atravesaron la frontera me advirtieron para queme rindiera, pero no podía hacerlo". Es la historia deFrancisco Etxeberria, el último de nuestros maquis, naturalde Etxarri Aranatz, que prefirió poner fin a su vida antesque caer en manos de la Guardia Civil que cercaba enOiartzun el caserío que le ocultaba. "Tienen, por eso nolloran, de plomo las calaveras. Con el alma de charol vienenpor la carretera", escribió de los agentes García Lorca.

Cohen cantaba al guerrillero que dejaba atrás a su mujery a sus hijos, como Ken Zazpi a los oprimidos y no dejade producirme una extraña sensación de que la vida es unplus a algo que sigo sin entender. "Dime, laztana, que todova a cambiar y que mañana estarás conmigo", escucho aKen Zazpi y siento una terrible opresión con la evocaciónde Enrique Korta, que no llegó a conocer a su hijo, o deFernando Barrio, que lo conoció, o de Justo Elizaran, aquien mataron unos mercenarios pagados por los quesabemos y cuyos, hijos, años después, fueron encarcelados

tras esos mismos barrotes que atenazan nuestro pasadoy presente.

Jamás se me borrará de la memoria la sonrisa de MaddiHeguy como tampoco la de Luzia Urigoitia, ambas desapa-recidas, a un lado y al otro de la muga, bajo circunstanciastan extrañas que se hicieron oficiales dándonos a atenderde inmediato que lo gubernativo, por definición, acogeautomáticamente a la duda y al descrédito. La tierra estásorda, nos recordaba hace poco Enrique Villarreal, cantantede Barricada.

Y en este recorrido alterado por la turbación de los recuer-dos no puedo menos que estremecerme con aquella últimareflexión de un chaval de Zalamea de la Serena llegado aZarautz en la ruta del hambre: "mañana cuando yo muerano me vengáis a llorar, nunca estaré bajo tierra, soy vientode libertad". Aquel joven de pelo ensortijado y pantalonesvaqueros, con una camiseta del Che Guevara. Ese Che uni-versal que, en melodía de Pablo Milanes, "mataba canallascon su cañón de futuro".

Tenía 17 años cuando lapidaron a Txiki y a Otaegi y nome olvidaré jamás ni del lugar, ni de la hora, ni de quienme transmitió la noticia. Desgraciadamente me ha sucedidoen decenas de ocasiones, con otras tantas malas noticias.El otro día, bajaba de Mandubia hacia Azpeitia y despuésde Matxinbenta paré el coche en Nuarbe. No soy cristiano,pero sentí una llamada, como las que relataba JackLondon. La llamada de los míos, de los nuestros. Y meacerqué al cementerio a dejarle a Ángel unas pocas floresque arranqué de un prado cercano.

"Puedo escribir los versos más tristes esta noche" comenzóen una ocasión Pablo Neruda. Y sé que puedo hacerloporque el desasosiego ahonda entre la soledad y los recodosde la memoria. Cientos de nombres, de inquietudes, degolpes de aire, anidan en los pliegues más hondos denuestra piel. Puedo hacerlo pero no quiero.

La mochila de mi vida, escasa y con cuatro trapos, un parde libros y miles de recuerdos propios y, sobre todo, ajenos,está forrada de rojo y, en su exterior, bañada en el verdede la esperanza. Llegamos donde estamos, gracias al com-promiso de una avalancha de, a veces, anónimos amigos y,otras, cercanos colegas, que nos dejaron en ese avenida decontiendas y luchas.

Una avenida por un mundo mejor, no por la eternidadcomo entienden los fanáticos religiosos. Por un mundolibre de tiranos, de especuladores, etc. La lista sería tanlarga que más de uno de esos, de los nuestros, esbozaríauna sonrisa de complacencia. Sí, efectivamente, existentantos motivos que no merece la pena enumerarlos. Undía, probablemente, seremos libres. De cualquiera de lasmaneras habrá valido la pena.

Los nuestros

La mochila de mi vida, escasa y con cuatro trapos, un par de libros y miles de recuerdos propios y, sobre todo, ajenos, está forradade rojo y, en su exterior, bañada en el verde de la esperanza. Llegamos donde estamos, gracias al compromiso de una avalanchade, a veces, anónimos amigos y, otras, cercanos colegas, que nos dejaron en ese avenida de contiendas y luchas.





Éxito de participaciónLos actos comenzaron con la recogida de documentaciónde los participantes en el congreso, que se saldó con unimportante número de asistentes, alrededor de 200. Entrelos participantes se reunieron representantes de gruposculturales, movimientos sociales, partidos políticos,empresarios e historiadores de distintos centros académicos.También vecinos de Viana se inscribieron en el simposio.

Un reto nuevo en NafarroaLa cita, la primera de estas características que se hace en Nafarroa, teníacomo horizonte remover las conciencias y despertar la memoria de losnavarros de cara al quinto centenario. El reto se hallaba en conseguirlode una forma académica, científica. Por ello, el contó con castillólogos,archivistas, numismáticos, expertos en las dinastías navarras y especia-listas en los entresijos de las cortes de Castilla, Francia y EstadosPontificios. Joseba Asiron, responsable del evento organizado porNabarralde, determinó en las conclusiones que "ya perdimos en 1512.De ningún modo perderemos en 2012". De este modo, Asiron llamóa desmontar la "manipulación constante" a la que se ve sometida ladesaparición del Estado de Nafarroa a manos de "una historiografíaparcial e interesada". Asiron se mostró satisfecho del desarrollo de lainiciativa y la gran acogida que ha recibido el congreso, que inclusosuperó las expectativas de asistencia.

Una visión rigurosaEl catedrático en Paleontología y miembro de Iturralde, Humberto Astibia, intervino con un discurso depresentación en el que recordó cuáles eran los objetivos del congreso, "proyectar una visión más rigurosay propia de nuestro pasado en la que surjan temas novedosos y espero que no exentos de polémica".

Viana como sitio de acogidaEl Congreso se celebró en el centro cultural NavarroVilloslada. Allí tuvo lugar la presentación del simposioque abordó, a través de diferentes temas, la conquista deNavarra en el año 1512, dado que enseguida se cumpliráel quinto centenario. Gregorio Galilea, alcalde de Viana,fue el encargado de dar la bienvenida a los participantes,felicitando a Nabarralde por la iniciativa de organizar elcongreso. Galilea comentó que "es un honor que se hayaelegido Viana como sede de este simposio, una ciudad querespira historia por todos sus rincones". Aludió a personajeshistóricos vinculados con el lugar como el rey Sancho VIIel Sabio, César Borgia o Navarro Villoslada, cuya casa natalfue sede del evento.

I Congreso de historiadores de Navarra




Parte-hartzearen arrakastaBiltzarra dokumentazio banaketarekin hasi zen larunbatean, etamatrikulazio maila altua lortu zen; interesatu asko tokia lortu ezinikgelditu da lehen edizio honetan. Parte-hartzaileen artean talde, erakunde,politika munduko pertsonak ikusi ahal izan ziren, baita Vianakoherritarrak eta beste hamaika txokotako sustatzaileak ere.

Cuestionarse temasÁngel Rekalde, doctor en Ciencias de la Comunicación y coordinadorde Nabarralde, intervino en el acto de presentación aludiendo al temacentral del congreso. "Las cosas no son como nos las contaban; elpróximo centenario de la conquista de 1512 hace que la gente se motivey nos da una oportunidad para cuestionarnos muchas cosas sobre esetema", expuso. Defendió que en cualquier otra circunstancia la liquida-ción de un estado europeo hubiese sido muy relevante y que hay queprofundizar en las circunstancias que llevaron a este hecho. Recordóque la filosofía de Nabarralde se basa en la recuperación de la memoriahistórica y del patrimonio en general "porque una sociedad sin identidadtiene la de otro país, no la del suyo", dijo. Rekalde finalizó su inter-vención agradeciendo la colaboración y el respaldo de quienes hanhecho posible la celebración del congreso.

Euskal Herriko historialarien 1. biltzarra

Pablo Antoñana idazleari omenaldiaBiltzarrari bukaera emateko igande arratsaldean omenaldia egin zitzaionPablo Antoñana vianarrari, eta baita bere alargun den Elvira Sainzi ere.Ekitaldi kuttuna, goxoa eta emozioz betea izan zen, eta garbi geldituzen Pabloren lanak oraindik segida duela bere familiaren eta ingurukojendearen eskutik. Aurreskua, loreak, omenezko plaka eta ahots batezeskainitako kantua izan ziren besteak beste eskainitakoak.

Las conclusiones, en un libroUno de los proyectos que se prepara a modo de continuación de estecongreso de Viana es el de la publicación de un libro con las inter-venciones. Son muchos los interesados que han preguntado cómoadquirir las ponencias que se han presentado en este evento. Dada lacalidad de las intervenciones y de las mismas conclusiones, resumidaspor Joseba Asiron, director del Congreso, la edición pondrá a dispo-sición de estudiosos, particulares y público en general un materialdocumental de primer orden.



Syrtosen miraria

Ana TelletxeaPinuz jositako Filopapou muinoan, Akropoliaren pare-parean, Dora Stratou Antzokia dago. Dora Stratou politika-ri eta intelektualen familia batean sortu zen; arte lirikoanhezia izan zen eta haren bitartez greziar kultura tradiziona-laren aberastasuna ezagutu zuen. Altxor horren izaera bere-ziaz ohartuta, ahalegin guztiak eman zituen sentsibilitateakmugiarazteko, nola publiko hala pribatuak, ondare garrant-zitsu hura kontserbatzeko. Bere izena daraman Antzokiasortu zuen 1953an, eta hogeita hamar urtez zuzendari arituzen. Grezia mailan folklorea eta dantza babesten duenerakunde nagusia da egun Antzoki hori.

Hogeita hamar urte horietan Dora Grezia osoan barrenabidaiatu zen dantza tradizionalak (eta haren hurbileko ele-

mentuak) ezagutuz eta bilduz, eta honela, poliki-polikiAntzokia hornitzen joan zen. Gaur 2500 jantzi dauzkate,eskualde guztietako zapata, maskara, zapi eta bitxiak, etaGrezia osoko herri eta bailaretako dantza eta tradizioakerakusten dituzte urtez urte.

Alabaina, Antzokian interpretatzen diren dantzak (syrtosgrezieraz) edozein greziarrek ezagutzen ditu; eta hori duirakurketa nagusia gogoeta honek, ez garela hildako zer-baitez ari, tradizio bizia da Antzokian biltzen dena. Bertankonprobatu ahal izan dugu aurten: herrixka bateko udakobestetan suertatu eta dantzaldia ikusi genuen plazan, zahareta gazte dantzan eta kantuan aritu ziren luzaroan. Etairudi hark bete-betean hartu zuen gure arreta.

Eta areago, bertako musika entzuten da gainera, ezAmeriketako edo Ingalaterrako pop-lari famatuen azkensingelak. Merkatu, denda, auto zein kalean, bertako musikada ia aukera bakarra, joera nabarmen bat ikusten da tokikomusikaren aldekoa. Hori oso seinale sendoa da, zer modukobizierak dauden salatzen du.

Egiazki Grezia kultur tradizio handiko nazioa da, arteare-kin hasi eta filosofiarekin buka. Dora Stratouren lanak,zentzu honetan, Apoloren tenpluko frontispizioan agerizen antzinako printzipio sokratiko harekin bat egiten du:"ezagut ezazu zeure burua".

Nazio dira. Herria egiten dute. Hala dira eta egunerokoanlantzen dute. Kanpotarrak hori antzematen ahal du errazaski. Izaera propioari eusten diote. Alderdi askok ematendu horren pista: tradizioekiko atxikimenduak, hizkuntza-rekiko maitasunak, herriarekiko ardurak, janari moldeenmantentzeak, mendeetan jasandako gertaerekiko jakintzaeta fideltasunak... eta dena eragin eta berezko nortasunarenezabatzea den mende honetan, horrek balio handia du.

Gauzak honela, aztergai dugun alorrari bakarrik errepa-ratuz, Grezian gustuko dutelako dantzatzen dira. Haienkultura erakusteko saioak egiten dituzte Antzokianmaiatzetik irailera, duin, mailazko, harro eta elegante.Ikaragarri transmititzen dute, bizitzen. Hautemate orokorrada. Eta gakoa zein den? Estatuak babesten du hau dena,eta gizarteak estimatzen, baloratzen. Ez dira (bejondeiela!)galduko dutenaren beldur.

Guk ere hori sentituko ahal dugu inoiz! Euskal Herriandantza taldeek euren emanaldiekin helburu asko duteardura: berezko kulturaren alde egin, bertako tradizioakezagutarazi, izaera bat aldarrikatu, ohitura batzuk berresku-ratu, eta hala ere, egindakoaren nolakotasuna eta zergatiamaiz eztabaidagai ditugu gure artean.

Gurean lan militantea da (ezaugarri behinena nabarmentze-kotan), baina han izan izatea da funtzio nagusia. Ezin kon-para genitzake berdintasunetik bi kulturak, baina azterketaazkar batez zera esan liteke: hemen kultura defentsa dabatik bat (beharrak egiten baitu); han aldiz, norbera izateaeta bizitzea; gozatzea da kultura. Alegia, naturaltasuna.

Noski, Doraren lana garai jakin bateko argazkia dela pentsadezakegu, baina argazki hori Grezia da. Eraginak eragin(haiek onartuko ez badute ere), Greziak solas propioarieusten dio.




Victor AlexandreIgnoro si Euskal Telebista ha proyectado el documental"Adéu, Espanya?", de Dolors Genovès, producido recien-temente por TV3, sobre la independencia de Cataluña,Escocia, Quebec y Groenlandia —me imagino que no,dado que ETB está controlada por el Partido Socialista—,pero sería muy recomendable su visión en Euskal Herria(http://www.tv3.cat/videos/2935290) a causa del enfoquetotalmente desacomplejado que ofrece del tema. Ello,como era de esperar, ha dado pie, tanto en Cataluñacomo en España, a todo tipo de ataques con el fin decontrarrestar la toma de conciencia que la proyeccióndel documental pueda suscitar. Y es que no hay nadaque asuste más a los enemigos de las libertades que lagente que no piensa como ellos. Por eso, descolocadosdesde hace tiempo ante la irrebatible viabilidad econó-mica de la independencia de Cataluña, no les queda másalternativa que la descalificación de quienes aportanelementos de reflexión sobre el tema. Así es como eldocumental de Genovès ha sido atacado y tildado de"producción objetivamente tendenciosa y periodística-mente cuestionable" por los sectores más pusilánimes dela sociedad catalana. Cosa, en cierto modo, comprensible,puesto que el documental constituye una ventana deaire puro —una rara avis en una televisión con unosinformativos que transmiten 24 horas al día una visiónhispanocéntrica del mundo y de la vida— y un ejerciciode neutralidad de principio a final. Por lo visto, no setolera que una cadena pública, aunque que sólo seadurante 90 minutos, aporte a la sociedad argumentoscontrarios al mensaje oficial. Y para intentar justificartales descalificaciones, la pusilanimidad mencionada,que es la principal aliada del españolismo, ha dicho quefaltaban "voces discordantes". Como si esas voces dis-cordantes —los políticos españoles invitados rehusaronparticipar—no tuviesen ya el control absoluto del pensa-miento oficial que se propaga día tras día en Cataluñacon el dinero de quienes estamos abiertamente en contra.

Por suerte, "Adéu, Espanya?", además de ser un trabajoespléndido y de un gran valor periodístico —que serácomprado por las televisiones de muchos otros países—es un documental que ha conseguido, por lo menos, tresobjetivos: Mostrar la existencia de procesos similaresen diferentes lugares del mundo, explicar que la inde-pendencia de los pueblos, como la de las personas, esun hecho natural, no anómalo, y advertir que, de loscuatro estados a los que se refiere, sólo España no reco-noce este hecho. España niega la existencia nacional deCataluña porque sabe que sin nación catalana no haypueblo catalán, sólo pueblo español. Cataluña, porconsiguiente, sería una parte de España. O, dicho deotra manera, Cataluña sería España. Y, claro, nadie sepuede independizar de sí mismo. Pues bien, el docu-mental de Dolors Genovès desenmascara ese absolutismoy, al comparar la actitud española con la del ReinoUnido, Dinamarca y Canadá, pone en evidencia que laanomalía es España, no Cataluña.

Naturalmente, no todo han sido descalificaciones.También ha habido críticas constructivas que, aun reco-nociendo la calidad del documental, han discrepado entorno a aspectos relativos al uso del Playmobil, al enfo-que del tema, a su tratamiento, a los episodios históri-cos que narra, a los elementos importantes que no men-ciona o al hecho de no profundizar en el grado de auto-nomía de Cataluña, Escocia, Quebec y Groenlandia paraque el espectador vea las diferencias. Pero, aun así, esobvio que se trata de un trabajo excelente contra el cualla discrepancia honesta sólo puede oponer aquello de"yo lo habría hecho de otra manera". Yo mismo quizáhabría incidido en algunos aspectos que Genovès haobviado —la parte de Groenlandia la habría substituidopor Flandes, por ejemplo—, pero el documental es suyoy toda autoría merece un respeto. Sobretodo cuando estaautoría obtiene un resultado de tanta calidad como elque nos ocupa. Espléndidas también, por cierto, la foto-grafía de Mimmo Pizzigallo y la música de Toni Xuclà.

Pero dejando de lado estas consideraciones y centrán-donos en el contenido del documental, cabe decir quesu virtud principal se encuentra en la naturalización deltema que plantea. Me refiero a la decisión de abordar elderecho a la independencia de Cataluña con la mismafranqueza, normalidad y desinhibición con que escoceses,quebequeses y groenlandeses abordan, respectivamente,su secesión del Reino Unido, de Canadá y deDinamarca. Y es que la crispación enfermiza con queEspaña vive esta cuestión imposibilita el diálogo. Es ladiferencia que hay entre una democracia inveterada,como la de Inglaterra, Canadá y Dinamarca, y unademocracia adventicia, como la de España. La democraciase puede institucionalizar en cuatro días —como se hahecho en España—, pero hacen falta muchos años paraque los democratizados la interioricen. El sentido demo-crático de la vida no es un sombrero, es una cultura, ytoda cultura, para serlo, necesita raíces y las raíces nece-sitan tiempo. Por eso, mientras los políticos británicos,canadienses y daneses —incluso los más conservadores—admiten el derecho inalienable de Escocia, Quebec yGroenlandia a la independencia, los políticos españoles—incluso los más progresistas— no aceptan tal derecho,con lo cual Cataluña, a pesar de su profunda culturademocrática, es víctima de ese sentido totalitario de lavida tan español. Un sentido totalitario que el documen-tal de Genovès pone en evidencia con una fineza y unaelegancia extraordinarias, demostrando la imposibilidadde una represión armada contra la independencia deCataluña —o del País Vasco— en el marco de la UniónEuropea. España está subordinada a las reglas del juegoque voluntariamente ha firmado y ninguna de ellasadmite el uso de las armas contra las urnas. Esta essu condena y esta es nuestra fuerza. Sus cadenas sonnuestra libertad.

http://www.victoralexandre.cat/

El mensaje de fondo de "Adéu, Espanya?"

Viabilidadeconómica de unpaís pequeñoOriol AmatA veces se plantea la pregunta si un país pequeño seríaviable económicamente como estado independiente.Los argumentos económicos que utilizan los que no loven claro son diversos. En primer lugar, está el tamaño.Un país pequeño no tiene nada que hacer, dicen.

En esto hay que recordar que hay países pequeños alfrente de los rankings mundiales de competitividad ycalidad de vida: Suiza (7,7 millones de habitantes),Dinamarca (5,5), Finlandia (5,3), Suecia (9,3) y podría-mos continuar. Además, algunos de los países máspoblados del mundo viven una situación muy negativa.Países que son un desastre y otros que son un buenlugar para vivir, independientemente de si son grandeso pequeños, el tamaño no es relevante.

Después, tenemos el déficit fiscal. Hay un consensoamplio de que el nivel de déficit fiscal ahoga determi-nadas comunidades autónomas, y eso limita mucholas infraestructuras y los servicios que reciben losciudadanos. Por lo tanto, un estado propio —o unconcierto económico— y la consiguiente eliminacióndel déficit fiscal puede ser beneficioso. Para corregir eldéficit fiscal no es imprescindible un estado propio.Hace años, el gobierno canadiense desactivó mucholos deseos de independencia de Quebec corrigiendo eldéficit fiscal.

Otra cuestión es la viabilidad económica sin expor-taciones. Hay que decir que tener un estado propiono implica suprimir los intercambios comerciales yestablecer una autarquía. Quizá caerán las exporta-ciones con los vecinos, especialmente los primerosaños, pero si las empresas son competitivas es seguroque les irá bien. El aumento de la globalización hafomentado el incremento de los intercambios comer-ciales con el resto de la UE y del mundo. Formarparte de la UE sí que es relevante. Entonces, la incóg-nita es si un país pequeño, o una parte de un país,podría formar parte de la UE. Técnicamente, nodebería haber demasiados problemas. Habrá queseguir de cerca la evolución de Flandes, por ejemplo,que parece que puede ser un precedente.

Más que el tamaño, lo que realmente hace que un paísavance económicamente y genere bienestar es laactuación de sus gobernantes, empresas, institucionesy habitantes. La cohesión social, el consenso en cues-tiones de país, la transparencia y la buena gestiónpública, un nivel bajo de fraudes y el respeto de lalegislación por parte de todos... son fundamentales.



Angel RekaldeIrailaren 18an eta 19an 1512ko Nafarroaren Konkistan oinarritutakohistorialarien lehen biltzarra egin genuen Vianan. NavarroVillosladaren sortetxean bildu ziren datu, argumentu, taldetxo, ikus-min, akordio, okupatutako nazioaren kontzientzia, memoria boronda-te eta bestelako umoreak artikulu batean laburbiltzea ezinezkoa zaigu.

Biltzar honetan, nola ez, Albako Dukearen inbasioaz hitz egin zen,Iruñeko populazioa bikoizten zuen armada ekarri baitzuen.Erresistentziak jasan zuen hemezortzi urteko gerra gogorarazi genuen,inbaditutako populazioaren nahia zein zen erakusten zuen isildutakodatua. Matxinada, errebolta eta gerrillak hizpide izan genituen.Amaiur, Noain, Hondarribia, Garazi eta setiatutako herriez, 100 urte-ko okupazio militarraz, espoliazioaz, lapurretez, bortxaketez eta lurarerioan soldaduen beste antzinako ohiturez.

Errealitate burujabe hura ahotara ekarri zen, lurraldeka (gaur probint-ziak) zatikatua izan zen euskal estatu askea. Erregina baten,Margaritaren, gortea eta Heptameron obra aipatu zen baita ere, beregaraian munduan miresmena izan baitzen. Eta milurtekoak dituen kul-tura baten eta egun bizirik den hizkuntza baten berri ere bai, Nafarroaherri izan zuena eta bere antolakuntza politikoa izan zuena.

Eztabaidan Erromako elizaren erretorika zalantzan jarri zen, bidegabe-keria hura santutu zuelako. Biolentzia hura bidezkotzat eta kristautzateman zuten teologo batzuen arrazonamenduak eman ziren ezagutzera;eta baita faltsifikatutako aita santuaren buldak eta historiara abileziamakiavelikoaren eredu pasa den errege baten kako-makoak ere. Zentzuhonetan, nafar erregetza ez-legitimotzat ematen zuen tesi harrigarrihura aipatu zen, Eneko Aritza, nonbait, errege godoengandik ez zeto-rrelako; eta beste hamaika honelako historia haur-lezio.

Cesar Borgiaz ere aritu ziren biltzarkideak, eta defendatzeko kausa etaharrera lur Nafarroa hartu zuten beste bidaiariez ere bai.

Estatuaren arrazoiaz hitz egin zen -iraingarria eta espainola noski- etaatzerriko geografiaren kontu eguzkia hartu nahi zuen inperio batenhastapenez, Nafarroan jantzi baitzituen lehen botak. Hauts haietatik,gaurko lohiak; garbi agertu zen ez ginela errota mugitzen ez duen joan-dako uraz ari, baizik eta garaian sortu eta gaurdaino ailegatu den ego-era bidegabeko batez.

Unibertsitate eta ikastetxeetan gure historiako gertaerak isilean gordet-zen direla gogoratu genuen; eta isilean gordetzen ez direnean, ongimoldatutako bertsioekin disimulatzen dira, adibidez, anexioa aurkez-tuz, hitzarmena -armada beraren esku Ameriketako 100 milioi pertso-naren akabatzea bezalako "hitzarmena" kasu-. Eta hitzarmenaren teoriabaldar hori mende hauetan hemengo elite batzuek nola defendatuzuten planteatu zen, komeni zitzaien pribilegioei eusteko.

Erre, desagertu, desitxuratu diren dokumentu askoren faltan, euskalindependentzia hari beste zantzu batzuen bitartez erreparatu zitzaion.Hori da, esaterako, defentsarako eraiki ziren gazteluen adibidea; lurral-dea mugatzen duten eraikinen sarea, ondare arkitektoniko eta sinboli-koa, presentzia politikoaren eta burujabetzaren adierazpena, inbadit-zaileak gogotik suntsitua izan baitzen erresistentzia edo fantasia aztar-na oro ezabatzeko.

Numismatikak ere bere tokia izan zuen, barscunes eta nafar txanponenbilduma handi batekin; horiek, mendez mende, ekonomia, ogasun pro-pioa, antolakuntza sozietarioa deskribatzen dute, eta Europako estatuezberdin baten erregeen aurpegiak eta sinboloak aurkezten dituzte.

1512-2012 Nafarroa Bizirik taldeak, gizarte mugimendua den aldetik,adierazi zuen gai horiek ez direla esklusiban historialari eta unibertsita-teenak, memoria eskubide bat baita eta bere burua hartan aitortzenduen gizatalde baten beharra, aldi berean. Laburbilduz, zertaz hitzegin izan zen.

Zuzendaria: Angel RekaldeEditorea: Ana TelletxeaDiseinua: NabarraldeLaguntzaileak: Luis Mº Martínez Garate, MikelSorauren, Josu Sorauren, Tasio Agerre, Pedro

Esarte, Beñi Agirre, Humberto Astibia, JesúsPérez de Viñaspre Txurruka, Mirari Bereziartua,José Miguel Mtz. Urmeneta, Oskar Arantzabal,Iturralde elkartea, Victor Alexandre, Oriol Amat...

[email protected] www.nabarralde.com (34) 948 211057 Bidankoze kalea 3 - 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE DLNA-2449/2005 ISNN 1885-2181

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