MOYUGBA (METODOLOGÍA)

7/24/2019 MOYUGBA (METODOLOGA)

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Despus, rendimos tributo a nuestra madre (Iyatobi) y padre(Babatobi), los dos seres ms esenciales, sin los cuales nopodramos obviamente existir. Un pueblo muy orientado a lafamilia, el Yoruba y sus descendientes, dan gran importanciay respeto a sus progenitores a quienes adoran durante suvida y continan adorando aun despus de la muerte. Enefecto nuestros padres son tan sagrados como cualquierOrisha.

Al venerar a los Ancestros y a los muertos con la Moyugba oCntico de recordacin de los fallecidos, familiares o no,durante una ceremonia o ritual, es la esencia de la bendiciny el Ash que necesitamos para obtener los resultados quedeseamos.

Quines son los Ancestros?

Los ancestros, son aquellos hombres de fe religiosa, llegadosa las tierras americanas desde frica como consecuencia de latrata esclava. A pesar de la condiciones de su existencia,fueron capaces de transmitir sus conocimientos religiosos demanera tal que esa sabidura trascendi sus vidas y hasobrevivido hasta hoy, conservada y desarrollada por susdescendientes en el Nuevo Mundo. Una buena Moyugba tienerealizada, cuidadosamente la relacin de los familiaresconsanguneos y seres queridos difuntos, esto quiere decir,que no falte nadie, si fuera posible, de los difuntos. En esarelacin, o lista de nombres y apellidos, tambin es necesarioincluir a las amistades, a quienes fueron los maestros de uno,a las personas significativas en el oficio y/o profesin, a los


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que han estado al lado de uno en momentos difciles, a losvecinos y conocidos desde los ms tiernos das de existencia yque hoy ya no estn porque partieron y, antes de marcharpara Ara On, tuvieron que ver en algo con uno.

A todos esos seres se les hacen atenciones espirituales, quepueden ser desde misas hasta asistencias espirituales y ellosdesde el lugar donde estn, nos ayudan.

La Moyugba tambin se lee o se dice cuando el religiosorealiza alguna obra para dar conocimiento de lo que va hacer,y pedir el apoyo y la proteccin de los espritus propios.

Antes de incorporar un nombre a la Moyugba es importanteque el nefito vaya a algn sitio sagrado de su eleccin, quepueden ser hasta lugares naturales. All pide Luz, Progreso yElevacin Espiritual para los difuntos relacionados en laMoyugba. Los menciona a cada uno de ellos al tiempo queimplora a los Espritus de Grandes Luces que ayuden a cobrarfuerza a los del oficiante, para que as estos lo asistan en elquehacer de la vida y en los problemas que pueda enfrentar.Todo esto se hace con solemnidad y espiritualidad.

En la Moyugba se concentra la fuerza espiritual propia delcreyente, y la de los grandes misticismos que emanan de losfamiliares difuntos y de los ancestros.

Es importante estar consciente que en la Moyugba esnecesario reunir todo el patrimonio de la fe y de accioneslgicas y objetivas para lograr lo necesario.


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Es vital para el iniciado conciliar primero su cuerpo espiritual-material con los espritus que a l lo asisten. Los espritus quenos rodean deben estar atendidos y conformes, por lo cual seles respeta tanto como a los Orishas. La reverencia a losdifuntos y a los antepasados es uno de los pilares de lasreligiones cubanas de origen africano.

En Osha-If se dice que EL MUERTO PARE AL SANTO que sesintetiza en el siguiente refrn: IK LOBI OSHA. Por eso parainvocar, pedir permiso, dar conocimiento o comenzarcualquier rito o ceremonia es preciso decir una Moyugba.

Esto se debe a la creencia de que todos los Orishas fueronseres vivos. La representacin superior de los difuntos yancestros es Oduduwa que como Orisha tiene una posicinmuy grande, pues se encuentra casi al mismo nivel espiritualque Olofin


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MOYUGBA

MOYUGBA OLRUN, OLDMR

OLRUN ALABOSUDAY, ALABOSUNIF

OLRUN ALAY, OLRUN ELEM

MOYUGBA ASHED, MOYUGBA AKOD

MOYUGBA AYA ODN, ON ODN, ODN OL

MOYUGBA BAB:(Nombre del Padre si an viven) MOYUGBA YEY: (Nombre de la Madre si an vive)

ARAORN IBA LAYEN TON: (Nombres de los gun unoa uno, conocidos por el oficiante a lo que los presentesresponden una y otra vez). IBA (Mis gun)

IRMA OLGA HERNANDEZ DAZ / OMI DIERO IBAREMIGIO HERRERA / ADESHIN IBANENA ESTABLE / OKALANK IBAKUNDO SEVILLA / OBB KAK IBAVALERIO IDALBERTO / IRETE TEDD IBAA ROSALIA / EFUNSH WARIKOND IBAMARIA MONSERRATE GONZALEZ / OB TERO IBAFERMINIA GOMEZ / OSHAB IBAOCTAVIO SAM / OBADIMEJI IBA

A INES / YENY TOLOKUN IBATATA GAYTN / OGUND FUN IBAAURORA LAMAR / OB TOL IBA


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NICOLAS VALENTN ANGARICA / OB TOL IBALAMBERTO SAM / OGN TOY IBATAITA GAITN / OGUND FUN IBA

IBA LAYEN TON GBOGBO GUN ARAORN OR EM(Muertos de la familia, mencionando 1ro. al fallecidorecientemente, en ese orden hasta terminar con el msantiguo)

Despus de saludar a todos los ancestros conocidos oreverenciados de acuerdo a la tradicin del ascendente delOlorisha, se dice:

IBA LAYEN TON GBOGBO GUN OR, BABALORISHAEM: (Aquellos fallecidos que acompaan a la Iyalorsha- madrina o Babalorsha - padrino)

IBA LAYEN TON GBOGBO GUN OR IWRO KAL IL:(Los fallecidos de todos los presentes en la casa. No semencionan)

IBA LAYEN TON GBOGBO GUN, GBOGBOWNOLOD, ALAGB LAGB, ARAORN, OTOK TIMBELAYETIMBELESE OLDMR: (Todos los ancianos, presenteso no, fallecidos, l o ella. Firme en el otro mundo. No semencionan)

KINKAMACH - (Oyugbona / Iyalosha. Madre de santo /Babalosha. Padre de santo. Si an viven)


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KINKAMACH - (Oriat de iniciacin. Si an vive)

KINKAMACH - (Babalwo de iniciacin. Si an vive)

KINKAMACH (Cualquier Olorisha vivo de su linaje que queramossaludar o rezar por l)

KINKAMACH OR ELED EM NAN - (Yo. El nombre y el deSanto, si lo tiene)

KINKAMACH GBOGBO KALEN, IGBORO, ABUR, ASHIR,OLUWO, IYLSHA, BABLSHA, KAL IL. (Se mencionan los

Abure Hermanos de Santo)

SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS USADAS EN LAMOYUGBA

MOYUGBA. Saludo o rindo homenaje a.

OLFIN. Dueo del Palacio

OLRUN. Dueo del cielo

OLDMR. Dueo de la vasta extensin del universo

ALABOSUDAY. Los protectores globales de la tierra

ALABOSUNIL. Los protectores de la tierra

ALAY. El primer ser viviente (Dios)

ELEM. El dueo del aliento


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ASHED Y AKOD. Los divinos mensajeros

AYA ODN. Los das pasados

ON ODN. El da presente

ODN OL. Los das por venir, el futuro

BAB. Padre

IY. Madre

YEY. Mam

AR. Cuerpo; el planeta

IL. El suelo que pisamos; la casa donde estamos

GBOGBOWN OLOD. Aquellos que partieron denuestro camino y viven al borde del ro (Los Olorishafallecidos)

ARAORN (ARAON). Ciudadanos del Cielo

OLWO. Sacerdote de If

IYLSHA. Madre de santo; sacerdotisa

BABLSHA. Padre de santo; sacerdote


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OM KOLAGB. Alto sacerdote dotado y reconocido entodos los aspectos de la religin.

MBELSE AL PIE DE IBA LAYEN TORN (TORN).Aquellos que han partido de la tierra

ALAGB LAGB. Todos los ancianos, presentes o no(lit. Un anciano entre ancianos)

OTOK. l o ella que falleci

TIMBELAYE. Firme en el otro mundo

KINKAMACH. La bendicin

OJIGBONA (OYUGBONA). Asistente de la iniciacin Iyo Babalorsha

ORIAT. El sacerdote (Obb) de mayor rango querealiza las ceremonias

EM NAN. Yo; por m mismo

GBOGBO KALEN. Los presentes en la casa

IGBORO. Visitantes

ABURO (ABURE). Hermano o hermana

KAL IL. Todos los que estn en la casa


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A CONTINUACIN SE PROSIGUE CON LOS REZOS A LOS ORISHAS(Rezos para algunos Orishas)

1. REZO A ELEGGU (Eshu).

ELGGUA. ESH ALAWNANI KOKRE VLLA

BARATENTON OMANKO MANKO NDLOIK YELKU.BARAK YELSHU AFR

AGG LARYEELGGUA

2. REZO A OGGUN.

OGGN AREREOGGN SUSULNAOGGN FINAMAL

ALAJRI OWOOGGN KOBN KOBN

OGGN CHIBIRIK

OGGN KUDKUEKE ALAKUEDD

3. REZO A OCHOSI.

OSHSI OGDEMTATAMATA FIGBOR

OSHSI OGDEMTAON BENBAYUGBA.


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4. REZO A OBBATAL.

OBBATAL BIRILWAALIWALN YAKUT KBO

KBO OGBDEDER LABOR DEDER LAGBOSHISH

TO BALOR MERIDILOGGMJEKA BAB.

JEKA OBBATAL.

5. REZO A SHANG.

KBOKBIOSI SHANGELUKUM ASI OZAINLBBE BRA LBBE

OBB KOS KISIKOAYAL YIK

KBOKABIOS SHANG.

6. REZO A OSHN.

OSHN MOR YEYOABYI MROAPANGANDE

EKMALE DUNAKILDE OK

IB GUALE GUALEABURUKOMSE

OSHN MOR YEYO


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7. REZO A RNML.

RNML IGBORIGBOR BYA IGBOR IGBOSHESH

ELER IKPN MOGDPUEORLA.

8. REZO A SN

SN OLDMRDURANGNGA LAGBOS

OLFI DIDD.

9. REZO A OLKUN

OLOKUNIBA OLOKUN FE M LO'RE.

IBA OLOKUN OMO REWA SE FN OYO.

OLOKUN NU N O S O K.E LU RE YE TORAY.

BOM TAAF. BEM TAAF.OLOKUN NI'KA L.

MOYUGBA.ASH.


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10.REZO A YEMAY.

IY EM LATOALA BARGBO OM

IY EM ABOY OGDN.IY EM YTUM YTUM, KUEKUEY

ASARAYAGB OLKUMMI PARWO

MI SHOKOSHOKOMI MOTUMBO

YEMAY FIEDDENM IY EMOOOMO YEMAY.

11.REZO A OY.

JKUA JYYNSA ARBIOBIN DDO

AKATAJRY J JYJKUAOY

12.REZO A AGGAY

AGAY SOL KINIBCOOROA TAK

B AYYA

13.REZO A BABALU AYE

BABAL AYAGU LETOSA

BAB SANLAOIBA ELONI AGRNIGACHAKUANIBA ELONI


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14.REZO A LOS IBEYIS (Ibyis).

IBEJI OROOM MO KU,

O ORUNLA APETEV AYA,AIN AIB IGU IDE,

KAIND.

15.REZO A INLE.

NLE MALEKUEO ARA

KABO ARAG,INLE ARAGA NIY.

ASH

TODO LO QUE SE HA EXPUESTO ANTES, NO ES MS QUE UNASUGERENCIA DE ESTA, SU CASA IL IGUE IF Y DE LO

ENSEADO Y APRENDIDO POR SUS MAYORES, EN SU (IL)CASA SANTORIL Y RAMA.


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ALGUNOS NOMBRES QUE SE PUEDEN INCLUIR EN LAMOYUGBA

Efushe Worikondo

Rosala Gramosa, conocida como Efushe Worikondo Atikeke,africana de nacin, proveniente de la ciudad de Egbado, tenaasentado Oshsi. Era una santera prolfica para la poca. Fueuna de las principales promotoras de la unificacin de rituales.Muchos le atribuyen ser la fundadora de muchas ramas de lasantera, quizs debido a la trascendencia religiosa de susahijados.

Entre su descendencia se encuentra Andrea Trujillo, Ewy Yimi;Susana Cantero, Omi Toke; Aurora Lamar, Oba Tola; Luis, LaGuajira; Menndez, Oshn Miwa; Mara Trujillo, Arabia QuedoAigora; Mara Ponce, Shang Bi; El Cartero Raimundo; JessTorres; Martn Rosell, Ogn Nike; Ignacio Albuerne, ChangFunk; Norberto Acua, Obadina; Humberto Prez, ChangLay; Noel Daz, Iyakere; Benigno; Rudy Domnguez,Ifafunike; Orlando Martn, Bizcocho Borracho Funke; JuanIzquierdo.

Entre los aportes que realizo Efushe se seala el haberinstituido que el caracol se lanzara dos veces, a diferencia dela usanza africana. Su trabajo religioso fue de gran alcance.De ella parten casi todas las ramas que han llegado anuestros das.


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Obatero: Ma Monserrate Gonzlez:

Procedente de la ciudad de Egbado, ciudad perteneciente aOy, tierra de la cual provienen gran cantidad de los ritualesque se conocieron en Cuba. Monserrate tenia asentadoChang y su nombre era Obatero.

Algunos registros de la poca hablan de que lleg a la Habanacomo esclava en el ao 1840. No se precisa su edad al llegara tierras cubanas. Se le atribua sangre real, por eso le fuemuy difcil adaptarse al trato desptico del cual eran vctimaslos esclavos. Algunos afirman que fue comprada por algunosnegros libertos provenientes de Egbado. Estuvo algunos aosen la ciudad de La Habana, pero luego se traslad hacia elinterior de Cuba, a un lugar conocido como Las Alturas deSimpson, situado en la provincia de Matanzas.

Ah constituy el cabildo llamado: Papa Noel Brbara.Muchas de las prcticas de la santera actual son atribuidas aObatero. Entre ellas podemos citar el haber dado a conocer lareligin en Matanzas. Tambin se le atribuye el juego detambores Bat. Igualmente es a ella a quien se consideraresponsable de dar a conocer la ceremonia de asiento o KariOsha. Conoca rituales secretos de Orishas como Yew,Oduduwa, Borom y Brosa. En su contacto con miembros dela nacin Arara, les ense el arte del Diloggn, que era unaprctica desconocida para ellos.

A cambio de este conocimiento, los arar le ensearon losrituales de Babal Ay y de Olokun. Fungi como Oriat de sucabildo. Fue descrita como una persona de pocas palabras,


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pero poseedora de muchos rituales secretos. Entre susahijados se cuentan Fermina Gmez, y muchos otrosnombres.

Latun: Timotea Albear, Ajay lew

Esta mujer, de gran inteligencia, se constituy en unaorganizadora de la Regla de Osha. Africana de nacimiento.Fue coronada con Shang, junto a su hermano gemelo, aquien se le coron Yemay. De acuerdo a algunoshistoriadores, llego a Cuba en el ao 1840. Rpidamenteform parte del famoso cabildo San Jos 80, tambinconocido como Shang Tedum.

En este cabildo, Latun se convierte, indiscutiblemente, enuna gran Oriat. Este hecho lo facilita la salida de la Ciudadde La Habana de Monserrate Gonzlez, Obatero, a quienLatun ayud en muchas consagraciones. Al igual queObatero, introdujo muchos cambios en la ceremonia de Osha.Igualmente, rescata cantos y rezos para la ceremonia deasiento. Muchos consideran que el nombre Regla de Oshapuede atribuirse a Latun.

La importancia histrica de esta Lagba-Lagba, es inmensa, yaque su capacidad organizativa, permiti que se preservaranlos rituales que hoy conocemos, que ayudaron a diferenciareste proceso religioso de otros de origen africano. Ella fue laresponsable del entrenamiento como Oriat de los dosprimeros hombres que fungieron como tales en la Ciudad deLa Habana: Octavio Sama, Obadimeyi; Jos Rocha.


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Oshn Kayod.

La influencia de esta mujer ha llegado a nuestros das. Elasiento, tal y como lo conocemos hoy, es producto de sucapacidad organizativa. Al igual que Efunshe, es unantepasado comn en todas las ramas.

Oshabi: Fermina Gmez

Heredera de los secretos de Olokun, que le trasmitiMonserrate Gonzlez. Fue conocida como la Reina de Olokun.Su linaje es ampliamente conocido en la poblacin deMatanzas. Manejaba el conocimiento de todos los OrishasEgbado en Cuba. Se distingui por su manejo de Olokun, perotambin conoca las ceremonias de Yew y Oduduwa.

Tuvo una vida religiosa amplia. En su casa se dicen quereposan las tradicionales mascaras de Olokun. Falleci en elao 1950. Hoy da su casa permanece en la ciudad deMatanzas, en muy malas condiciones, pero de pie an. Adiferencia de lo que muchos piensan, no es la fundadora de laRama de la Pimienta, pero s estuvo muy vinculada a lamisma, igual que sus descendientes religiosos.

Apto: a Beln Gonzlez

Fundadora del linaje de la Pimienta. Existen dudas de si tuvoconsagrado Oshn o Yemay. Lo que s est claro es que fueconsagrada por Teresita, Oshn Funk, Teresita Airosa.Aunque otros consideran que su consagracin estuvo a cargode La China Silvestre, Oshn Miw.


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Arabia Oviedo

Fundadora de un linaje de importancia en el rea deMatanzas.

Aina Yobo: a Margarita Armenteros

Tuvo un amplio linaje en la Ciudad de La Habana. Entre susahijados ms conocidos destacan Tiburcia Sotolongo, OshnMewa y el conocido Oriat Abelardo Becker.

Adeshina: o Remigio Herrera

Pionero de If en Cuba, a la cual lleg aproximadamente en elao 1830. Se cree que tuvo alguna participacin en lasceremonias para crear los primeros tambores Bat en la isla.Lleg a este pas a travs de Matanzas, ciudad donde viviuna gran cantidad de aos. Luego, se traslad a la poblacinde Regla, ubicada al frente de la Baha de La Habana dondevivi por treinta y cinco aos. Fundador del cabildo Yemay,Virgen de Regla, que luego dejo a su hija Josefa PepaHerrera, Eshubi.

Adeshina tena coronado Yemay. Adeshina inicio en If aEworio Rodrguez, Tata Gaitn Apari.

Atand: o Filomeno Garca

Tiene el mrito de haber tallado, junto a Aabi, los primerostambores ortodoxos fabricados en Cuba. Se dice que fue


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quien tall las famosas mascaras de Olokun usadas paradanzar a este Orisha. No est claro quin lo inici, aunque sedice que fue Babalwo.

Aabi: o Juan el cojo

Babalwo que tall junto a Atand los primeros Bat en Cuba.

Obadimeyi: Octavio Sam

Su abuelo era esclavo, perteneciente a un ingenio de unespaol de apellido Sam. Fue llevado a la ciudad deMatanzas, donde a finales del siglo XIX le coronaron Oshn.Los rituales de esta provincia eran diferentes a los de LaHabana por lo que, al trasladarse a esta ciudad, suconsagracin no es aceptada por Efushe y Latun. Por talrazn, se le coron de nuevo.

Esta vez se le coron Shang con Oro a Aggay. En estaceremonia Latun ofici como Oriat. Se determin en el it,quizs por los signos que se manifestaron, que la coronacinlleg al Orisha, por lo que se le dio el nombre de Obadimelli,rey con dos coronas, o coronado dos veces. A partir de suordenacin Obadimelli fue entrenado por Latun y, por lotanto se constituy en el primer Oriat masculino de la isla.Su fama se acrecent, ya que manejaba los procedimientosrituales tanto de Matanzas como de La Habana.

Se caracteriz por emplear el sistema de lanzar dos veces elcaracol, buscando un signo compuesto, a diferencia dequienes se apegaban a la norma de lanzar slo un signo.


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En su momento Obadimelli coron a dos personas con Daddirecto, hecho que fue muy comentado en la ciudad.Obadimelli abri paso a los Oriat masculinos en Cuba, ya quemuchos consideraban que por ser hombre no tena tab paralas matanzas de los animales de cuatro patas, ni tampocopara los rituales de gun.

Estas situaciones eran efectuadas por los Babalwos en lasconsagraciones. A partir de la presencia de Obadimelli losOriat comenzaron a ejecutarlas. Este religioso entren a otromuy conocido Oriat, de nombre Toms Romero, Ewin Leti.Era el nico a quien l aceptaba como igual.

Oshn kayode: Jos Roche

Ordenado en el ao de 1896 por Tranquilina Balmaceda, OmiSaya, descendiente de la rama de EFUHE. Tuvo el mrito deser el segundo Oriat masculino instruido por Latun.Od De: Calixta Morales

Algunas personas afirman que era hija de Efunshe, sinembargo este vnculo no se ha podido demostrar. Oriatfemenina de gran conocimiento llamada por Lydia Cabrera Laltima Gran Apwon Femenina. De acuerdo a algunaspersonas, fue la primera persona a quien se le asent Oshsien Cuba.

Eshubi: Josefa Pepa Herrera

Hija de Adeshina, quizs una de las primeras personas aquien se le asienta Eleggu en Cuba.


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Sus madrinas fueron a Aines, Yeny Olokun y Ma MonserrateGonzlez. Su consagracin ocurri a finales del siglo XIX. Esuna Oriat que instituy las procesiones de su cabildo, en laciudad de Regla, en honor a Yemay y Oshn. De acuerdo auna de sus descendientes de sangre, fue en su casa que sonel tambor donde se le dio de comer a Olokun, en la baha deLa Habana. Su casa puede an ser visitada en esta localidad.

Ogunda Fun: Tata Gaitn

Tena coronado, de acuerdo a algunos, Oshsi. Luego, pasa aIf, de la mano de Adeshina. Alcanz gran renombre, debidoal conocimiento que posea de Olokun. De acuerdo a muchos,fue quien empieza a entregar este santo a otros Babalwos, acomienzos del siglo XX. Eworio Gutirrez, como era sunombre, es recordado como el Babalwo que bail por ltimavez las mscaras de Olokun.

Oba Tola: Aurora Lamar

Fundadora de la Rama de la Pimienta y una de las santerasms prolficas de su tiempo. Se cree que tuvo, hasta los aos50, una de las ms grandes descendencias religiosas. A estola ayud, indudablemente, ser la esposa de un Babalwollamado Jos Ramn Gutirrez. Juntos hicieron una grancombinacin y llegaron a tener un gran pueblo. Fueron muyconocidos, porque a las personas que no posean recursospara sus consagraciones les crearon un plan de pago.

Algunos le atribuyen ser la responsable de la creacin de laRama de la Pimienta, que es una de las ms conocidas en


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todo el mundo. Aunque otros le dan este mrito a JosUrquiola, quien era el padrino de esta hbil santera. Algunosla llamaban la china de los 10 centavos, por su conocido plande pago.

Ewin Leti: Toms Romero

Discpulo de Obadimelli, fue uno de los ms populares Oriatluego de la muerte de Obadimelli.

Eshu Bi: Jos Pata de Palo Urquiola.

Nacido en tierras cubanas, a finales del siglo XIX, en laProvincia de Matanzas. Se traslad a La Habanaaproximadamente en el ao 1917, residencindose en unsector de La Habana de mala reputacin, conocido como Atare(caliente). Ah corona Osha, de manos de Luisa Silvestre,Oshn Miwa, entrenado por Latun.

Aproximadamente en el ao 1920 se le corona Eleggu y se leda el nombre de Eshu Bi. Siendo caballo de este santo, pas ala historia, ya que estando posedo por el Orisha se quita lapierna de palo que tena y baila slo en una pierna. Por notener una pierna le viene el apodo de Pata de palo. Jos tenaaproximadamente unos 25 ahijados coronados, cifra muyaceptable para ese perodo, donde las consagraciones no erantan populares como ahora. Entre sus mritos encontramosque fue conciliador.

Trato de tender puentes entre La Habana y Matanzas. Buscsuavizar las rencillas entre los descendientes de Efunshe y


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Latun contra los de Monserrate Obatero. Los seguidores deEshu Bi fueron llamados los atare y de ah devinieron en laPimienta. De este grupo de personas surgen todas las Ramasde Santo, que de una u otra forma estn vinculadas con estosFundadores de la Santera Cubana.

Por supuesto, el hecho de la oralidad no ha permitido que seconserven registros exactos de este proceso. Por lo tanto, hanpasado al olvido algunos nombres que, indudablemente,fueron parte importante de este proceso. En este artculoqueremos rendir un pequeo homenaje a estas figuras queconformaron las llamadas ramas de la santera cubana.

QU SE ENTIENDE POR RAMA?

No se puede hablar de las Ramas de Santo sin ubicar suorigen en los llamados cabildos afrocubanos. Estos eranasociaciones donde se reunan negros y negras esclavas, ytambin libertos, en casas destinadas para tal fin, y donde sehacan celebraciones, en las festividades catlicas, mostrandolas danzas y cantos tradicionales africanos. Cada cabildo secaracterizaba por reunir en su seno a africanos provenientesde una misma nacin. ste tena como funcin la preservacinde las costumbres y tradiciones culturales y religiosas de esegrupo de personas.

La mxima autoridad de los cabildos la ejerca un rey que, porlo general, era el ms anciano del grupo. A este rey se lellamaba capataz o capitn. La funcin ms importante del rey


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era constituirse en custodio de los bienes de la asociacin.Adems, l era quien impona las multas a los asociados. Porsupuesto, estas funciones estaban enmarcadas dentro delcorto radio de accin que permitan los blancos.

Algunos cabildos, adems de poseer el rey, contaban con unareina, cuya importancia en muchas de estas instituciones fuevital. All, las mujeres nunca estuvieron relegadas nimarginadas. Su presencia se hizo sentir, dejando huelladentro de los cabildos. Existen referencias histricas muyantiguas de estas instituciones. Se cree que ya existan para1568. En ellas destacaban, como parte importante, lascelebraciones de ndole religiosas, que se vinculaban alsantoral catlico.

El alma de los cabildos era el baile, ya que se danzaba a lausanza tradicional de cada nacin africana. De ah que sedefiniera a los mismos de la siguiente manera: reuniones delos de cada nacin, en los das festivos, para bailar a lausanza de su pas.

Pero, indudablemente, estas reuniones, eran para algo msque bailar, eran ms que una fiesta. En estos lugaresbuscaban preservar sus races culturales y religiosas. Lafuncin religiosa de los cabildos, como depositarios de lascreencias religiosas de los africanos, pas a ser finalmente lacaracterstica predominante de estos lugares.

En ellos se preservaron los rituales a los Orishas de la nacincorrespondiente, as como sus cantos y sus danzas. Puertasadentro de las casonas de los cabildos se dio origen al


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sincretismo. All comenz la adoracin al Orisha a travs delsanto catlico. Recordemos la prohibicin de las autoridadesespaolas de celebrar y adorar a los dioses africanos.

El carcter religioso de los cabildos queda claramentedemostrado en algunos decretos de la poca. Sirva comoejemplo el siguiente, del ao 1792: Menos se permitir a losnegros de Guinea, que en las casas de sus cabildos, levantenaltares de nuestros santos para los bailes que forman, al usode su tierra, cuya prohibicin intimarn los comisarios, sinprdida de tiempo, a los capataces de cada nacin, y si noobstante continuaren con el mismo abuso, incurrirn en lamulta de ocho ducados y sus respectivas casas, deshaciendoante todas cosas, al altar, cuya imagen, piezas y muebles seentregarn al cura, o teniente de la parroquia del barrio, paraque les d el destino que tenga por conveniente.

Otro aspecto religioso se observa en el hecho de que loscabildos contribuan al pago de las pompas fnebres de susasociados. No puede desligarse de los cabildos el surgimientoy expansin de lo que hoy conocemos como santera. Lapermanencia de estas instituciones, durante tantos aos,mantuvo vivo el legado religioso de los africanos. Permitique la santera llegara a nuestros das. Al decretarse laabolicin de la esclavitud en Cuba, casi a finales del siglo XIX,estas instituciones comenzaron a decaer.

Aunque muchas continuaron con el trabajo de impedir que seperdieran las tradiciones culturales y religiosas. Gracias lacostumbre y la tradicin de estar organizados, los africanos ysus descendientes fueron constituyendo las llamadas Ramas


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de Santo, que a diferencia de los cabildos, no posean sedespropias. Estas agrupaban a varias familias religiosas, quetenan en comn muchos de los rituales que se practicaban enese momento.

Estas ramas, por supuesto, fueron encabezadas por losreligiosos ms destacados de la poca. Las Ramas de Santosurgen como una necesidad, ante el hecho de que no existauna unificacin de los rituales y se corra el riesgo de quemuchos de ellos se perdieran, como en efecto ocurri, debidoquizs a la tradicin oral.

Esta unificacin de rituales tena como fin el que existieserespeto a las consagraciones. Sea cualquiera el sitio de la isladonde se realizaran. Es en este momento de la historiacuando se comienza a hablar de algunos personajes, que hantrascendido la historia por su capacidad organizativa y supapel protagnico. Establecer una lnea de descendencia puraes un tanto difcil, ya que las ramas fundadoras se fueronextendiendo y multiplicando entre s, dando lugar a nuevasfamilias religiosas.

Pero, si hay alguien a quien los descendientes de la Regla deOsha cubana deben mucho es a Rosala Gramosa Efushe,ancestro religioso con el cual, de una u otra forma, todosestamos vinculados.


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RAMAS IMPORTANTES SURGIDAS EN EL SIGLO XX

Susana Cantero:

Se le atribuye a Susana Cantero ser su fundadora, pero estoes inexacto ya que ella perteneca a la rama de Ewinyiyi.Recordemos que fue iniciada por la propia Efunshe.

El coral y el encaje eran apodos, que se le dieron paradiferenciar algunas situaciones con las cuales esta Iyaloshasno se mostraba de acuerdo. Tuvo aproximadamente 100ahijados, entre coronados y aleyos. Se cree fueron unos 20 alos que le asent Osha, aunque otros afirman que fueron 100.

Es fundadora de su propio cabildo, en la poblacin de ReglaDe ella se cuenta muchas historias algunas verdaderas y otrasquizs llenas de leyenda. Quizs la historia ms conocidatiene que ver con el hecho de que, en una de sus procesionesfamosas en la poblacin de Regla, al escuchar los tambores,Yemay la posesion. En ese estado se lanz al mar, hasta lamitad de la Baha de la Habana. Luego, regreso nadando. All,fue cuando Yemay dej su cuerpo.

Los culos verdes

Esta rama fue fundada por Apolinar Polo Gonzlez, Oshaweye,que era de la rama de LOS PIMIENTA (Nuestra Rama).Conocido como Oriat. Se caracteriz por estar abierto a lasiniciaciones de homosexuales, hecho que era cuestionado porla sociedad conservadora de los aos 40.


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Por esta caracterstica nombraron a la descendencia delmismo Los culos verdes. Aunque hay quien dice que sonrealmente pimienta. Hay que aclarar, de forma muyrespetuosa, que simplemente fue un nombre que se lesasign, por la posicin de este Oriat de respeto a laslibertades sexuales. Pero, no se puede decir que slo coronhomosexuales. Decir eso sera un error histrico.

Algunos iniciados por este Oriat son: Bonifacio Auroga, AdeOfn; Miguel Garti, Bamgboche; Mara Berro. El Apwon LzaroRos, Olo Ogn, fallecido recientemente, y el Oriat AntonioCarmona de Brooklyn, pertenecen a esta rama. Fueroncoronados por Polo Gonzlez.

La rama de la Pamela, el sombrerito, el trapito o losmillonarios.

Algunas personas descendientes de esta rama sealan que elnombre que debe drseles es del trapito, ya que esta es lacaracterstica que la diferencia de otras ramas. Se le llama deltrapito porque en una coronacin se rompieron las soperas ytuvieron que envolver los Otnes en una tela. Despus de lacoronacin les fue muy bien a los padrinos, por lo queadoptaron esta modalidad, hasta nuestros das.

El origen de esta rama es difcil de precisar. Pero,indudablemente, desciende de Efushe. Igualmente se le llamade los millonarios, porque muchos de sus miembros lograronconsagrar a personas con dinero. Tambin porque se vestande una forma impecable cuando asistan a las coronaciones.Lo de la Pamela o sombrerito se debe al hecho de que sus


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Iyawoses se distinguan por usar sombrero, fueran mujeres ohombres.

En esta rama se destacaron muchas religiosas sumamenteprolficas. Entre ellas encontramos a las hermanas rsula,Caridad y Pascuala, cuya descendencia religiosa est bastantearraigada en Venezuela. Debido al trabajo de estas mujeres, ya su gran linaje, a esta rama tambin se le llama de lascuestas o de Pascuala Cuesta. Otras santeras destacadasdentro de esta rama son: Beln Madan; Damiana Acosta,Alailekun; Carmen Miro, Ewyn Bi.

ASH

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