Monografía Histórica de Chota - Jorge Berríos Alarcón
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Consideramos esta obra como una joya al cual solo unos cuantos tienen el privilegio de leer, al no existir reimpresiones es muy difícil conseguir un ejemplar, de ahí que nos hayamos tomado el tiempo de digitalizarlo para extender su acceso, todo chotano debe leer esta monografía y así revalorar nuestro pasado y con ello tener siempre presente el espíritu luchador de los Chotanos en todo ámbito en pro de un futuro mejor para nuestra bendita tierra.
¡Viva Chota por siempre!
Un chotano cabracanchino.
www.facebook.com/yoviviencabracancha/
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A la memoria
De
DELICIA ALARCON BENAVIDES
mi madre, a quien no tuve
la suerte de conocerla por
su temprana desaparición.
De
MARIA NIVES TANTALEAN S.
quien me prodigara el cariño
y afecto de madre hasta los
últimos días de su vida.
Y a mi padre
FELIPE S. BERRIOS TANTALEAN.
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PRESENTACIÓN
La “Monografía Histórica de Chota" una hermosa obra que abre en el espíritu de cada chotano un espacio y penetra como un faro que ilumina nuestro conocimiento acerca del suelo que nos vio nacer, contagiando a nuestro corazón el cariño y el recuerdo que desea impregnar el autor.
El doctor Jorge Berríos Alarcón, me ha sorprendido gratamente, pidiéndome que presente su libro, tarea que lo hago muy complacido y orgulloso por dos motivos: Primero porque éste es el mejor libro de historia de nuestra provincia y Segundo porque el autor fue mi alumno en sus primeras letras, en la preparatoria como se llamaba antes, luego transición y ahora primer grado.
Esta Monografía surge como el fruto de muchos años de investigación detallada, minuciosa, profunda y seria. Constituye; por lo tanto, una obra de carácter científico y técnico que nos permite obtener una visión bastante completa de la trayectoria histórica y cultural de esta antigua provincia.
El libro está dividido en 17 capítulos en orden cronológico; luego vemos una historia cultural y una historia política. También como no podía faltar, la historia y la problemática de cada uno de los distritos. Luego el capítulo referente a "Chotanos Representativos”, dedicada a nuestros antepasados ilustres que prestaron servicios a nuestra provincia y al Perú en el campo de las letras, de las ciencias, la educación y a los que ofrendaron su vida por la patria. No faltan las referencias a los chotanos más representativos que en la actualidad prestan servicios a diferente nivel.
Termina el libro con un “Plan de Desarrollo Integral de la provincia de Chota", que tendrán que analizar, evaluar y discutir nuestros políticos; nuestras autoridades y cada uno de los chotanos que desean poner un granito de arena en el desarrollo do Chota.
La Monografía Histórica de Chota es un estudio completo sobre nuestra provincia y esta pequeña presentación no alcanza a descifrar el inquietante intelecto de Jorge Berríos Alarcón ni a valorar su plenitud el esfuerzo requerido para su realización. Pero el lector a medida que avance en sus páginas, quedará convencido de su amplio contenido y de la trascendencia histórica de nuestra provincia y de esta obra.
Lector Chotano: Dejo a tu criterio este pequeño prólogo en el cual va mi agradecimiento y mi admiración a Jorge Berrios Alarcón, por el
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honor que me dispensa y por la oportunidad que me brinda de dirigirme a toda la ciudadanía de Chota para decirles:
“Chota es grande, luchemos porque siempre lo sea".
Víctor Mestanza Livaque.
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CAPITULO I
LA PROVINCIA DE CHOTA EN SUS
DIFERENTES ASPECTOS
ASPECTO GEOGRÁFICO
Ubicación. —En la Sierra Norte del Perú, en donde la cordillera de Los Andes
presenta muchos valles y pocas elevaciones de importancia y en el centro del
departamento de Cajamarca, está situada la provincia de Chota, abarcando una
extensión de 3,986 kilómetros cuadrados.
Límites. —La provincia de Chota limita por el norte con la provincia de Cutervo,
por el este con la provincia de Luya en el departamento de Amazonas; por el sur
con las provincias de Celendín» Hualgayoc y Santa Cruz; y por el oeste con tas
provincias de Ferreñafe y Chiclayo en el departamento de Lambayeque.
Orografía. —Los suelos de la provincia se clasifican en fluviales, gleisoles,
regosoles, litosoles, rendzninas, restisoles, androsoles, cambisoles y camosoles.
Los cuales presentan características morfológicas y físico-químicas variables
debido a la heterogeneidad de sus materiales parentales y litológicos, a la
topografía variada y a los diferentes regímenes climáticos.
De tal manera que tenemos valles profundos y de clima cálido como Carhuaquero
y Maychil en Llama, Changomarca y Succhabamba en Huambos; Sigues y
Ayanchacra en Querocoto; el valle canavelero-de Cochabamba; el valle de
Tacabamba, el valle cafetalero de Chimbán, el valle del Llaucano en Paccha; Palco
en Chadín; en Tocmoche el que rodea al pueblo y el de Yaque; y en Pión el de
Santa Rosa y el del río Maranón.
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Existen también mesetas y quebradas que pertenecen a la zona quechua en todos
los distritos; algunos de ellos muy productivos como Sangana, Cascabamba y
Ramalón en Miracosta; Llacadén en Tocmoche; Pariamarca, Padén, San Juan de
Cojín. La Succha y Huangamarca en Llama; Chabarbamba, El Molle,
Challuaracra en Huambos; Pacopampa, Mitobamba, El Obraje, La Raya en
Querocoto; Sogos, Atumpampa en Cochabamba; Catmalca, Olmos, Llangodén y
Churucancha en Lajas; Cabracancha, Cuyumalca, La Iraca, La Colpa,
Llasavilca en Chota; Cruzconga, Chetilla, Lascán en Conchán, Tuguza, La Torre
de Chiguirip; La Pucara, Chucmar, El Granero, Pampagrande en Tacabamba;
Chinea Mayo, Chugur, El Tendal en Angüía; San José, Chucucerca, Susangate en
Chimbán; La Iraca, Limones, Santa Rosa en Pión; Choropampa, Paícocoma, La
Palma en Chadín, Chalamarca, Uñigán, Quidén, Santa Clara en Paccha. Estas
zonas están comprendidas entre los 2,000 a 3,000 metros sobre el nivel del mar.
Los puntos más altos de la provincia son: La Cruz de Mishahuanga a 3,815 metros
S.N.M. en Miracosta; La Cordillera de Huambos a 3,800 metros; el cerro
Hórnaman a 3,800 metros en la Púcara; El Mirador a más de 3,500 metros en
Chadín; La Cruz de Chota entre Chota y Ninabamba a 2,500 metros. En el valle
del Marañón el punto más bajo está a 515 metros entre Pión y Galpón.
Cabe también hacer mención en forma especial al monte Iróz situado entre Chota
y Cutervo, por el antiguo camino de herradura y que tiene la singularidad que sin
dar paso y tan sólo moviendo la cabeza se pueden divisar las ciudades de Chota,
Cochabamba, Cutervo y Santa Cruz.
Hidrografía. —La provincia de Chota tiene numerosos ríos que pertenecen a la
cuenca del Pacífico y otros a la cuenca del Atlántico. Algunos ríos de la Cuenca del
Atlántico están siendo desviados hacia la cuenca del Pacífico. Muchos de estos
ríos cuentan con grandes posibilidades energéticas.
Entre los ríos principales tenemos:
El río de La Leche formado por los riachuelos de Calangate y Mishahuanga
que nacen en las lagunas de Mishacocha y Químsacocha en Miracosta. Luego
recibe como tributarios Al Quispicyacu, Angyacu, Chambo y Pumayacu, por la
derecha y al Nieves, Angulís y Tocmoche por la izquierda. Dirigiéndose al sur
oeste sale la provincia de Chota para irrigar Lambayeque.
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El rio Cumbil de curso breve y pedregoso, desciende de la cordillera entre
Llama y Miracosta, Está formado por la unión de los ríos Timón y Cura Aracra
y con el nombre de Huangamarca luego toma el nombre de Cumbil hasta su
unión al río Chancay.
Río Chotano, que nace entre los cerros Chiquirilla y Condorcancha, corre en
dirección de S.E, al N.O.; se une luego con la quebrada de Yuracyacu que nace
en el cerro Clarinorco. Luego recibe otros pequeños afluentes como el
Colpamayo, el San Mateo, La Iraca, Lanchibamba hasta unirse con el Doña
Ana hasta el lugar llamado El Paraíso. Luego recibe al significativo río Lajeño
y en el distrito de Cochabamba a la quebrada La Tondora, El río Chotano
atravesando la provincia de Cutervo llega hasta el pueblo de Pucará donde se
une con el Huancabamba y forma el río Chamaya. El río Chotano ha sido
desviado a la cuenca del Pacífico.
Río Conchano, Que nace en la cordillera de Querorco y que tomando dirección
N.E. recibe al río Lascán. El río Conchano también ha sido desviado a la
cuenca del Pacífico. Se cree que es un río subterráneo que viene desde
Samangay.
Río Tacabamba, Que está formado por el río Conchano y Chetillano que
reciben a su vez las aguas del río Tuspón. El río Tacabamba a pocos kilómetros
de la ciudad del mismo nombre tiene una hermosa caída llamada la catarata
del Cóndac.
Río Llaucano. Nace en el distrito de La Encañada de la provincia de
Cajamarca, atraviesa de sur a norte la de Hualgayoc y luego penetra a la de
Chota. Cerca de Paccha cambia su rumbo dirigiéndose al N.O con cuya
dirección va hasta Tambillo para luego cambiar al N.E. hasta llegar al
Marañón.
Río Marañón. Que sirve de límite entre Chota y Luya, recibe de nuestra
provincia una serie de afluentes. En su trayecto forma valles y playas más o
menos extensas y en algunas partes los agricultores aprovechan sus aguas a
través de varios canales. Durante su recorrido por la provincia de Chota, no es
navegable por ser muy torrentoso.
Además, son ríos principales que merecen mención el río Paltic ó La Granja en el
distrito de Querocoto y que desemboca en el río Huamboyacu. El Paltic, forma un
valle muy productivo que es La Granja.
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El río Namayoc que nace en la cordillera de Huiracitana y que desemboca en
el río Llaucano. Este río tiene importancia porque su caudal es permanente.
En una de sus caídas podría instalarse una hidroeléctrica para satisfacer las
necesidades de Chota y Bambamarca.
Río Chancay Baños.
Lagunas. —Existen pequeñas lagunas en la provincia de Chota tales como
Mishacocha y Mishahuanga en el distrito de Miracosta; las de Chiguirip; la de
Segue en Cochabamba. También las de Chetilla en el distrito de Conchan y tres
pequeñas lagunas en Lingán Chota.
Aguas Termales. —Existen las aguas termales en Cumpampa, distante 5
kilómetros de Tacabamba y 31 de Chota.
Cerca del pueblo de Conchán, existe la fuente termal La Tacshana.
Existen también aguas termales cerca del pueblo de Choropampa y Chadín. Los
baños termales de Chancay, baños pertenecientes al distrito del mismo nombre y
a la provincia de Santa Cruz por su cercanía tienen mucha relación con la vida de
Chota.
Clima. — Como su orografía, el clima de la provincia es variado,
correspondiéndole la siguiente clasificación:
Sub húmedo y semi-cálido
Sub húmedo y templado
Sub húmedo y semi-frío
Sub húmedo y frío.
Esta clasificación la han hecho los técnicos teniendo en cuenta las diferentes
estaciones meteorológicas.
Al respecto existen en la provincia los siguientes observatorios meteorológicos:
Observatorio Entidad Coordenadas Lat Sur / long oeste
Altitud S.N. del mar
Distrito Registro
Cochabamba SENAMHI 06.28-70.23’ 1,700 Cochabamba 1,963-75
Lajas SENAMHI 03.74-78.44’ 2,100 Lajas 1,967-74
Chota SENAMHI 06.33-78.39’ 2,200 Chota 1,968-74
Conchán SENAMHI 06.26-78.30’ 2,200 Conchan 1,963-75
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Fuente: ONERN.
ASPECTO SOCIO ECONÓMICO Y RECURSOS
NATURALES
La provincia de Chota se ubica en el contexto socioeconómico de un país
subdesarrollo y dependiente.
Sus características son:
En cuanto a la propiedad rural hay mucho pluralismo, quedan aún grandes
haciendas y extensiones de tierra que pertenecen a una persona o a una familia.
En ellas las condiciones de vida de los campesinos son penosas, trabajan sin
horario y sólo obtienen lo mínimo para subsistir. En las grandes haciendas los
dueños se opusieron a la creación de escuelas de allí el alto índice de
analfabetismo en nuestra provincia, el 52%, correspondiendo el mayor porcentaje
al sexo femenino, es decir el 65% de los analfabetos son mujeres.
Los hacendados en el siglo pasado y en las primeras décadas del presente tenían
su casa de hacienda y además su casa en Chota. Actualmente ya no viven en Chota
sino en Chiclayo o Lima. Algunas grandes haciendas ya se han parcelado por
cuenta propia o han sido afectadas por la Reforma Agraria, en otros casos ha
corrido sangre para que los campesinos recobren sus tierras y su libertad; como
en Catmalca o La Púcara, en la antigua hacienda Conchud Namayoc, en donde ha
florecido un pueblo. Allí, hasta hace 25 años no había una sola escuela, ahora hay
5, Los campesinos de La Granja y de Santa Clara, en donde el año de 1978 se
produjo una matanza, continúan su lucha.
En la parte central de la provincia la propiedad está dividida y sub-dividida, de
tal manera que el problema lo constituye el minifundio. Allí un pedazo de tierra
no es suficiente para una familia, viéndose por lo tanto obligada a emigrar a la
Costa, a la Ceja de Selva en busca de tierra de trabajo La propiedad urbana es
igualmente plural. Aunque predomina la población que tiene su casa propia. En
la capital de la provincia existe un considerable porcentaje de la población que
vive en casa alquilada. No existen grandes propietarios urbanos.
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Una característica muy especial que se debe hacer notar el alto costo de los
terrenos en el área urbana de Chota.
Se debe a que todos los terrenos aledaños son de cultivo. Además, la falta de un
plan de urbanización de la municipalidad.
La población económicamente activa de la provincia de Chota es de 37.9% de un
total de 140,000 habitantes. La vida económica está basada principalmente en las
siguientes actividades:
La Agricultura. —La superficie agrícola de la provincia es de 56,615 hectáreas,
correspondiendo al distrito de Chota 9446 hectáreas. Del total provincial de áreas
cultivables, solo el 7.5% tiene riego y el 92.6% pertenece al sistema secano, es
decir bajo lluvia. Esta actividad ocupa a casi toda la población rural, quienes
cultivan sin los avances tecnológicos de la época, sólo se atienen a la fertilidad de
la tierra y a la variedad del clima.
Haremos notar que las haciendas que quedan son pocas. Son nueve con más de
500 hectáreas y 36 con más de 100 hectáreas. En algunos lugares se ha parcelado
tanto la tierra que ahora el minifundio también constituye un problema.
Los cultivos de mayor importancia son el arroz en Carhuaquero, Cumbil y La
Ramada en Llama. La caña de azúcar en Tocmoche, Cochabamba y Paccha. El
café en Chimbán y Pión. En los distritos de clima cálido también se cultiva tabaco
y frutales.
En las praderas y mesetas se cultivan principalmente gramíneas, tubérculos y
frutales. Y en las punas, papa, olluco, oca, cebada y sobre todo pasto.
Bosques. —Aún existen bosques de cierta consideración como el de La Palma,
Choropampa y los de La Granja a los cuales se debería proteger para evitar la tala
indiscriminada que podría causar grandes estragos en la ecología del lugar.
Existen además algunos árboles frutales que no se cultivan como la chirimoya
(Canona chirimoya), el capulí (Phisalys peruviana), las tunas.
También existen árboles y plantas que se utilizan para teñidos o tintes como el
nogal, la chilca, la taya o tara, el huayo cuya corteza se emplea para la curtiembre.
Maderas como el romerillo, el cedro, el roble, el lanche, el huayacal y otros.
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De igual manera existen plantas medicinales que son conocidas sólo a nivel
doméstico como la cascarilla y otros sólo a nivel de curanderos.
La Ganadería. —Es otra de las actividades del hombre chotano en base a su
economía. Se cría ganado vacuno, lanar, porcino, equino, caprino, aves de corral,
etc.
La fauna silvestre también es abundante en especies como venados, zorros,
pumas, paujiJes, perdices, pavos de monte, conejos y otros.
En la provincia de Chota existen 143,000 hectáreas de pastos, siendo los distritos
de Chadín con 30,000 H. Miracosta con 24,000 H. y Chota con 19,000 H. de
mayor significación.
La agricultura y la ganadería se basan únicamente en la fertilidad de las tierras y
en las lluvias que caen anualmente y al clima. Al respecto veamos lo que dice
Augusto Weberbauer en su Tesis (San Marcos 1922):
"Comparando la Sierra Norte del Perú con la del Centro y Sur se nota una
diferencia climatológica de mucha importancia, en la Sierra Norte llueve más
que en las otras dos. De estas circunstancias resultan ciertas condiciones
especiales para la vegetación, unas desfavorables y otras favorables al
hombre".
También diremos que tanto la agricultura como la ganadería se encuentran
sumamente atrasadas. No hay sistemas de irrigación, salvo pequeñas áreas con
simples sistemas de canalización. Los proyectos son pocos o marchan muy
lentamente como el de Pacopampa y el de Oshawilca en Llama.
FALTA también que los campesinos aprendan técnicas modernas tanto para la
agricultura como para la ganadería.
El Banco Mundial, se decía, tenía el propósito de instalar una estación
experimental en Chota lo cual no se ha llevado a cabo y el dinero ha sido invertido
en la ciudad de Cajamarca.
Recursos Minerales. —En el suelo de la provincia de Chota existen minerales
de diferente índole que aún no son explotados, así tenemos los siguientes datos
extraídos del libro "Los Minerales del Perú" de A. Raymondi.
En Huambos tenemos yacimientos de cobre y plomo argentífero, algunos con
leyes de oro.
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En Tacabamba en el cerro Angomarco, sulfuro de hierro.
En Anguia yacimientos de sulfato de hierro.
De igual manera, aunque no figuran en el libro de Raymondi, tenemos
yacimientos de cobre y plomo en los distritos de La Paccha y Chadín.
-En Llama tenemos yacimientos de plomo y zinc que serían los más grandes de
Sudamérica. En Llama también existen indicios de minerales en “El Perol
Gediondo” que según los naturales que van a San Antonio y Chantaco, tiene olor
a cobre.
-En Querocoto existen yacimientos tales como el que está a 2 kilómetros del
pueblo del mismo nombre y que alguna vez se intentó explotarlo.
Pero tienen gran importancia los yacimientos de La Granja para cuya explotación
existen estudios muy avanzados por una compañía alemana. El cobre es de 6.5 de
calidad y el depósito tendría materia prima para explotarlo aproximadamente en
200 años.
Entre los minerales no metálicos tenemos la piedra de cal o caliza que se
encuentra en toda la provincia de modo especial en Lajas y Montán. Existen
igualmente caolín en Lascán (Conchán) en donde intentaron instalar una fábrica
de objetos de porcelana. Salgema se encuentra en Lajas y Chancaybaños.
Debo hacer aclaración que gran parte de los datos en el aspecto económico ha
sido extraído del libro "Monografía de Chota" del Comandante Alejandro Medina
V. quien se ocupa detalladamente de este aspecto. Yo lo hago, sólo como
referencia.
El Comercio. —Es otra de las grandes actividades que ocupa y sostiene a la
población chotana, preferentemente urbana. El comercio se realiza en la
provincia en sus 2 aspectos: interno, es decir dentro de la provincia; y externo,
con otras provincias y departamentos.
El comercio interno es diario, abundante en los días domingo y en las fiestas
religiosas. Existe intercambio de productos de la región como la venta de frutas,
cereales, quesos, tubérculos, etc. y compra de productos que la población
rural necesita generalmente productos importados, (nacionales y extranjeros).
El comercio exterior se realiza en mayor escala en compra y venta que se
adquieren para el consumo interno. Los centros de obtención de productos
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manufacturados (medicinas, licores, papelería, cristalería, herramientas,
tejidos), son principalmente Chiclayo, Trujillo y Lima y últimamente Huaquillas
de Ecuador.
Cada distrito o pueblo es una unidad socioeconómica que tiene su propio
movimiento comercial proporcional a su volumen de población y producción y
consumo.
La capital de la provincia tiene una posición geográfica muy privilegiada, pues
está en el centro equidistante de la Costa y de la Ceja de Selva es decir del
Marañón. También está en el centro del Departamento de Cajamarca, por lo cual
tiene posibilidades comerciales presentes y futuras. Dista 212 kilómetros de
Chiclayo, 149 de Cajamarca y 60 del rio Marañón.
Para la realización del comercio existe una red de carreteras, trochas carrozables
como:
-La carretera Chota-Chiclavo, comenzada en la década del 20 y terminada en el
año 1950. Cruza los distritos de Chongoyape (Chiclayo), Llama, Huambos,
Yamaluc, Cochabamba, Lajas y Chota, de esta carretera han salido los siguientes
ramales:
Cochabamba Cutervo, Sócota, San Andrés.
Cumbil, Santa Cruz, Ninabamba
Huambos. Chentén, Chabarbamba
Huambos, Querocoto, Querocotillo. y Querocoto La Granja,
Cumbil, San Juan de Lucupis, Miracosta
Quebrada Juana Ríos: Tocmoche; Miracosta
Túnel Chotano Chancay-baños
Chota, Conchán, Tacabamba y su prolongación a Anguía.
De Conchán una rama a Chiguirip aún en mal estado.
Chota Chalamarca que debe prolongarse a La Paccha-Chadín y luego a Chimbán
y Pión. De esta carretera se está construyendo un ramal de la estancia Conga del
Verde a La Púcara.
La carretera troncal, Chota-Chiclayo está muy descuidada pese a su gran
importancia.
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La carretera Chota Bambamarca Hualgayoc que une a estas provincias con la
capital del departamento, está igualmente descuidada.
Además, existen antiguos caminos de herradura los cuales están abandonados.
Establecimientos comerciales. — En la Capital de la Provincia y en cada
capital distrital existen establecimientos comerciales y almacenes con diversos y
variados productos tales como: comestibles, herramientas, artículos de cuero,
papel, artículos eléctricos como radios, TV, refrigeradoras, etc.
La mayoría de los comerciantes podríamos catalogarlo como pequeños y
medianos y algunos pocos mayoristas.
Para facilitar a los viajeros y como parte de la vida comercial existen restaurantes
y hoteles distribuidos en la siguiente forma:
Chota 8, Llama 1, Huambos 2, Cochabamba 1, Lajas 1, Tacabamba 1.
Ferias. —Como parte de la actividad comercial y sociocultural de los pueblos
existen las ferias patronales que congregan a los pobladores de la comarca y de
los pueblos vecinos.
Para estas ferias la gente se prepara con anticipación y forma comités que se
encargan de la celebración. Se llaman los mayordomos. Familiarmente también
hay preparativos, se engordan animales domésticos para los festines y se luce
ropa nueva. Además, es la fecha predilecta para que los paisanos que están lejos
regresen "a visitar la tierra".
Las principales ferias son:
Chota: San Juan Bautista, el 24 de junio, fiesta llena de colorido con corridas
de toros y otras atracciones. La Virgen de la Asunción, el 15 de agosto, en lento
proceso de extinción. La feria del 08 de diciembre, celebrada con gran
solemnidad y en la cual los novenantes se organizan por jirones. Participa toda la
ciudad. La fiesta de Santa Rosa de Cabracancha, el 30 de agosto, motivo
de paseo campestre.
Lajas: San Antonio de Padua, el 06 de julio. Cochabamba, el Niño Jesús, el 25 de
diciembre. Huambos, el 24 de junio, en honor a San Juan Bautista. Llama, el 24
de junio en honor a San Juan Bautista. También celebra la fiesta de San Lorenzo
el 10 de agosto.
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Querocoto celebra a San Pedro y San Pablo el 29 de junio, fiesta en la cual un día
sale en procesión San Isidro Labrador, en andas llena de comestibles.
Pacopampa celebra a Santa Rosa de Lima el 30 de agosto.
Tocmoche celebra la fiesta de la Virgen del Cisne el 07 de setiembre.
Miracosta celebra la fiesta del Patrón Santiago el 25 de julio.
Conchán, el 25 de diciembre la Natividad del Niño Jesús, Tacabamba, el Señor de
la Misericordia, el 14 de setiembre. Anguía, el 13 de setiembre en honor a la Virgen
"La Dolorosa de Anguía", una de las más antiguas y famosas de la provincia.
Chiguirip, celebra a San Juan Bautista el 26 de julio.
En La Paccha, la fiesta más importante es la de Huangamarquilla el 03 de mayo.
La Cruz, Chimban, el 08 de julio en honor de San Pedro.
Pión, el 04 de setiembre en honor de San Francisco.
En todas estas ferias hay pelea de gallos, bailes populares. Se vende y se compra
productos de la zona y otros llevados por comerciantes foráneos. En la Plaza de
Armas se instalan "las chinganas" en donde se expenden comidas típicas.
Además —claro está— de los actos religiosos. En los lugares donde no hay
sacerdote, es llevado del lugar más cercano.
Actividades de Transformación. — Artesanía. —La población de Chota
también cuenta con algunas actividades, las llamadas industriales tales como la
elaboración de aguardiente de caña en Cochabamba y Checopón (Llama),
elaboración de chancaca en La Paccha y Chimbán. La confección de sogas hechas
de cabuya de penca. Ahora, las están haciendo de fibra sintética. Fábricas de
mantequilla en Santa Clara (La Paccha) en Chadín y en Churucancha (Chota),
cuya venta se hace generalmente fuera de la provincia.
La fabricación de quesos, que se hace en forma empírica y podríamos decir que
cada familia elabora su propio queso.
En la ciudad de Chota existen dos fábricas de aguas gaseosas: La Cholita y Rich
Kola. En Tacabamba, la fábrica El Toro, su mercado es la provincia y lugares
aledaños.
También existen en la ciudad de Chota dos fábricas de teñidos de hilo, las cuales
se venden en todo el norte, Cajamarca, Chiclayo y Jaén.
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Como actividades artesanales tenemos la confección de sombreros y la de tejidos
de lana y algodón. Esta actividad ocupa a la mayor parte de la población femenina
rural. Se confeccionan con instrumentos y técnicas tradicionales. Ahora se están
exportando.
La talabartería es una actividad en extinción, pues es cada vez menor la
elaboración de artículos de cuero, quedan algunas en Tacabamba y La Paccha.
Joyerías— Hasta hace poco en Chota existían cuatro joyeros, ahora solo queda
uno. Estos hacían sus productos y se iban a venderlos a diferentes ferias
lugareñas, a veces a pueblos lejanos.
Albañilería y construcción. Es una actividad en mucho auge dado el crecimiento
de los pueblos y de la ciudad. Los albañiles hacían el adobe de barro y paja y
construían las casas. Ahora en la ciudad de Chota se construye casi
exclusivamente con material noble, para ello los albañiles fabrican el ladrillo de
cemento.
Además, dentro de estas actividades tenemos que mencionar a los sastres, a los
carpinteros, herreros, panaderos, picapedreros. Son nuevas actividades y fuentes
de trabajo la que realizan los electricistas, los técnicos en electrónica, los
gasfiteros, etc.
Actividades de Servicio. —Ocupan a una gran parte de la población, sobre
todo en los centros urbanos y se refiere tanto a los servidores públicos como a los
del sector privado. Se considera en este rubro a los profesores, empleados de
salud, servidores de las fuerzas policiales, otros empleados públicos, bancarios,
empleados en el comercio, cuarteleros, porteros, empleados en restaurantes,
choferes y empleados domésticos.
El trabajo asalariado en la provincia-de Chota en las actividades productivas, se
da más que todo en el campo en los grandes y medianos predios. En las pequeñas
propiedades lo hacen ellos mismos. Existiendo todavía la minka (la minga), tanto
para la siembra, la cosecha y otras actividades como la construcción de las
viviendas.
El trabajo comunal también se hace con mucha frecuencia en las obras de carácter
público, por ejemplo, en la construcción de escuelas, de caminos, de pequeños
canales de irrigación, etc.
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En los pueblos y caseríos también se hace trabajo comunal con los mismos
objetivos. Pero en la ciudad de Chota y en algunas capitales de distrito esta buena
práctica se ha perdido. Cuando se trata de hacer una obra de bien común, los
pobladores ya no regalan su trabajo. Lo hacen a través de colaboración económica
o en especies.
Idioma. —En toda la provincia se habla únicamente el español, con excepción
de una pequeña campiña de Miracosta, Sangana— cercana a la provincia de
Ferrenafe y a los canaris. Según el lingüista Middenforff se debe a que en los
chimús no logró cimentarse la lengua de los incas (más información Capítulo III)
Sanidad. — En la ciudad de Chota existe un Hospital Centro de Salud. En cada
uno de los distritos existen postas médicas, a las cuales les falta instrumental,
medicinas, personal especializado, un médico, etc. Los locales han sido
construidos por los pobladores del lugar, en la mayor parte de las veces sólo han
recibido ayuda material, es decir calamina, cementó y otros.
La botica más antigua de Chota se fundó en el año 1875 por don Juan Tantaleán
Rodríguez. La cual ha desaparecido después de más de 100 años de existencia. La
primera farmacia la fundó el farmacéutico Antonio Soto Burga en el año 1910.
Existen además la farmacia Auxiliadora, la farmacia San Juan, la farmacia Chota,
la farmacia Rojas, la farmacia Continental y la farmacia San Pablo.
En los distritos existen además botiquines o farmacias,
Religión. —En la provincia de Chota se profesa la religión católica. Aunque en
estos últimos años proliferan diferentes grupos de protestantes. Algunos muy
peligrosos a la nacionalidad peruana. Los israelitas, por ejemplo, que enseñan a
NO cantar el himno nacional del Perú, No aceptan la bandera, ni quieren hacer el
servicio militar obligatorio. Fuera de ello debemos ser muy respetuosos de las
creencias religiosas de las personas.
ASPECTO POLÍTICO
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Políticamente la provincia de Chota está dividida en 16 distritos. Detalladamente
nos ocupamos de ellos en el Capítulo XV. Y de la Historia Política en el Capítulo
XIII. En esta página datos generales:
Distrito Capital Superfici
e
Pob.
Urbana
Pob.
Rural
Total
1—Chota Chota 309.90Km
2
8299 27891 3619
0
2—Anguía Anguía 99.97Km2 204 3750 3950
3—
Cochabamba
Cochabamb
a
209.93Km
2
1068 5658 6726
4—Conchán Conchán 197.94
Km2
247 5826 6073
5—Chadín Chadín 383.21
Km2
214 5031 5245
6—Chiguirip Chiguirip 164.21Km2 279 4289 4568
7—Chimbán Chimbán 243.26Km
2
1625 1668 2293
8—Huambos Huambos 159.95Km2 1857 10743 1260
0
9—Lajas Lajas l66.6lKm2 1889 9.403 11292
10—Llama Llama 543.l6Km2 1042 7330 8372
11—Miracosta Miracosta 609.81Km
2
184 4572 4756
12—Paccha Paccha 193.27Km2 308 10428 10736
13—Pión Pión 110.96Km2 367 1133 1500
14—Querocoto Querocoto 123.30Km2 1929 8994 9923
15—Tacabamba Tacabamba 223.27Km2 1739 13024 14763
16—Tocmoche Tocmoche 223.26Km
2
292 1395 1687
21
TASAS DE CRECIMIENTO INTERNACIONAL Y VARIACIONES DE LA
PROVINCIA DE CHOTA
DISTRITO
S CENSOS TASA VARIACION
61-72 VARIACION
72-81
1381 1972 1981 61-
72
72-
81
Absoluto Activo Absoluto Activo
Chota 2924
8
3358
2
35308 1.3 0.5 4334 14.8 1726 5.1
Anguía 4101 4403 3954 0.6 -1.0 302 7.4 -449 6.9
Cochabam
ba
6129 6701 6726 0.8 0.0
3
572 9.3 25 0.4
Conchan 4152 5356 5396 2.3 0.07 1204 19.0 40 0.7
Chapin 2810 4529 5245 4.4 1.5 1719 61.2 716 15.8
Chiguirip 4209 4366 4568 0.3 0.5 157 3,7 202 3.3
Chimban 1929 2435 2293 2.1 -0.6 506 26.2 -142 -5.8
Huambos 1038
2
11112 10013 0.6 -1.0 7.30 7.0 -1099 -9.9
Lajas 8706 9431 11180 0.7 1.7 725 8.3 1749 18.5
Llamas 7373 7320 8372 -0.1 1.4 -53 -0.7 1052 14.4
Miracosta 44Q8 4656 **486
9
0.5 0.4 248 5.6 213 4.5
Paccha 8828 1050
1
10630 2.1 0.1 2173 26.1- 129 1.2
Pion 1022 1309 1500 2.3 1.4 287 28.1 191 14.6
Quirccotq 9324 9453 9923 0.1 0.5 129 1.4 470 4.9
Tacabame
a
1047
9
1302
0
**155
60
2.0 1.8 2541 24.2 2540 19.5
Tocmoche 1784 1397 1154 -2.1 -1.9 -367 -20.8 -243 -17.4
Total: 1148
64
1295
71
13669
1
1.1 0.5 15207 13.3 7120 5.5
* Censo 1981
** Datos Proyectados según Tasa (61-72) por carecer de información Censo 81.
Fuente: 1) C.P.V. 61-72; 2) Jef. Prov. Censo 1981 Chota.
22
CIFRAS PORCENTUALES DE LA POBLACION ECONOMICAMENTE
ACTIVA DE 15 AÑOS A MAS, CENSOS: 1961 - 1972 Y PROYECCIONES
75-78 SEGUN RAMAS DE ACTIVIDAD ECONÓMICA DE LA
PROVINCIA DE: CHOTA
CENSOS PROYECCIONES
RAMAS DE ACTIVIDAD 1961 1972 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981
Agricultura, caza silv. 78.8 74.5 73.6 73.3 73 72.7 72.4 72.1 71.8
Pesca - (*) (*) (*) {*) (*) (*) (*) (*)
Indust. manufactureras 10.4 13.4 14.4 14.8 15.1 15.5 15.9 16.4 16.6
Electricidad, gas, agua - (*) (*) (*) {*) (*) (*) (*) (*)
Construcción 0.5 1 1.2 1.2 1.3 1.4 1.4 1.5 1.6
Comercio 2 2.5 2.7 2.8 2.8 2.8 2.9 3 3.1
Transporte 0.3 0.5 0.5 0.5 0.5 0.6 0.6 0.6 0.6
Estado Financiero 0.1 0.1 0.1 0.2 0.2 0.2 0.2 0.2 0.2
Servicios 4.8 5.1 5.2 5.2 5.3 5.3 5.3 5.4 5.4
Rama No
Especificada 3.1 2.9 2.3 2 1.8 1.5 1,3 1 0.7
TOTAL P.E.A. 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
CIFRAS ABSOLUTAS 28,341 30,005 30,273 30,341 30,396 30,435 30,462 30,474 30,4745
(*) Menor de 0.1 %
FUENTE: Censos de Población 1961-72 (Ex-ONEC)
PROCESAMIENTO: 0. P R. RA TX-Cajamarca
ASPECTO CULTURAL
23
A este aspecto y a la historia cultural le dedicarnos el Capítulo XIL
LA CAPITAL DE LA PROVINCIA: DESCRIPCION
La ciudad de Chota está situada en la parte central de la provincia del mismo
nombre y también en la parte central del departamento de Cajamarca, en la
región septentrional del Perú, sobre un ramal de la Cordillera Occidental de Los
Andes.
Está a 2288 metros sobre el nivel del mar. Su temperatura media es de 15 grados
centígrados. Está comprendida entre los 78° 39’ 51’’ de longitud occidental y 06°
33’ 31’’ de latitud.
El escritor Germán Stiglich describe a la ciudad de Chota en el año 1919 en su
"Diccionario Geográfico del Perú" de la siguiente manera:
"Chota. — Esta ciudad, capital del distrito y de la provincia del mismo nombre,
está situada a la falda de un pequeño cerrillo llamado La Colina, desde el cual
se ve que la ciudad está rodeada de preciosas lomas. La ciudad es grande A su
pie iodo es vegetación y arboledas. Los blocks de calles son rectángulos
perfectos. Las casas, muchas de ellas son de teja y ladrillos fabricados en el
lugar, son de regular aspecto. Pero el verdadero encanto está en la vida de los
contornos donde están las quintas numerosas y preciosas rodeadas de pastales
y cultivos de legumbres, hortalizas y jardines, en todo lo que se ve la abundancia
que hay aves de corral, carneros y chanchos. Hay una iglesia grande, pero sin
atractivos. La gente de la ciudad conoce casi toda su instrucción primaria”
Hasta allí el comentario de G. Stiglich1.
Efectivamente la ciudad se levanta sobre una hermosa colina que los antiguos
llamaron "Acunta" y cuyo nombre ha desaparecido. Su suelo es plano en la parte
central, pero por cualquier parte que nos dirijamos se va inclinando hasta
terminar en un pequeño tío, desde donde empiezan a levantarse, en forma casi
tendida grandes cerros, de tal manera que ia ciudad, como dice el sabio
Raymondi, está encerrada en un círculo de cerros; notándose sólo descubierta
hacia el occidente a donde se proyecta suavemente la colina para terminar en una
hermosa llanura atravesada por el río Chotano y la cual toma diferentes nombres,
1 German Stiglich. - Diccionario Histórico Geográfico – Imprenta Aguirre. Lima 1922.
24
la primera se llama Toril, más allá Tuctuhuasi y luego El Paraíso. El trazado de la
ciudad forma calles y manzanas como un tablero de ajedrez, habiéndose
desarrollado en tal manera que tiene la forma de un rombo. Sus calles son rectas:
sin embargo, por no contar con un plan regulador y por descuido de las
autoridades municipales las prolongaciones de muchas calles son totalmente
torcidas y dan mal aspecto. El ancho de las calles varía, pues las antiguas tienen
de 3 a 4 metros y las nuevas de 4 a 6 metros o más.
Los jirones centrales están pavimentados. Los más comerciales y donde se
encuentran los mejores establecimientos son el jirón Coronel Becerra, "30 de
Agosto", Cajamarca, Garcilaso de la Vega (antes La Alameda).
La Plaza de Armas está en el centro de la ciudad; es grande y de forma rectangular
de 120 metros de largo por 100 de ancho. Tiene en el centro una pila de bronce
de estilo colonial, inaugurada en 1914. Un kiosko o glorieta a un costado y cuatro
palmeras, una en cada esquina del perímetro. Además, cipreses cultivados
luciendo diferentes formas. Otras flores adornan sus jardines.
Existe también un parque que se inauguró en 1942, tenía el nombre de Edelmira,
luego se llamó Parque Infantil por los juegos que se colocaron. Más tarde se le
bautizó como Parque Confraternidad. Ahora se le llama Parque del Maestro.
En el año 1982 se construyó un pequeño parque en la parte oeste de la ciudad en
el cruce de la calle Tacabamba y Juan XIII. Se llama “29 de Agosto" en homenaje
al día en que la ciudad fue incendiada. Al centro lleva un obelisco con una placa
recordatoria a todos los chotanos caídos en la Guerra con Chile.
Anteriormente existía un parque o plaza Alcázar con un monumento al Coronel
Samuel del Alcázar, plaza desaparecida para construir el mercado de abastos. Con
esta actitud se ha cometido una herejía cívica; pues para la construcción del
mercado debió buscarse otro lugar.
En la plaza de armas mirando hacia el oriente, con sus altas torres blancas esta la
iglesia matriz, hoy elevada a la categoría de Catedral.
En la parte nor-este está ubicado el local del centenario Colegio Nacional San
Juan.
25
El local de la Municipalidad se encuentra en la esquina sur-oeste entre la plaza de
armas y el Jr, Garcilaso de la Vega. El local es de material noble, pero no tiene
presentación arquitectónica.
En la segunda cuadra del Jr. Garcilaso está el Mercado Central construido hace
pocos años y el cual ahora resulta sumamente pequeño, especialmente los días
domingos y feriados.
El Cementerio General llamado "San Juan" está ubicado al sur de la ciudad a
orillas del río Chotano. Es administrado por la Beneficencia Pública, El servicio
de energía eléctrica es sumamente deficiente e insuficiente.
Las construcciones actualmente son de material noble y de corte moderno, pero
en algunos barrios aún se emplea el adobe, la madera y la teja. Un gran número
de casas, tal vez el 60 ó 70% son de dos pisos, con sus tradicionales balcones de
madera y lo fierro.
Edificios. — Aparte de los edificios públicos, a los cuales los describimos en el
capítulo XIV, existen edificios privados que contribuyen al ornato de la ciudad,
entre ellos:
Hotel Continental, edificio de 5 pisos, construido originalmente para galerías
comerciales, en el primer piso funciona un restaurante. Su propietario es el señor
Zenobio Ticlla.
Cine Chota — Es un moderno edificio de 4 pisos, ubicado en la Plaza de Armas.
Su propietario es el señor Víctor Pérez.
Club Unión— Ocupa la esquina de la Plaza de Armas formada por los jirones José
Osores y "30 de Agosto". Es un edificio de 4 pisos; los dos primeros pertenecen al
señor Héctor Muñoz.
Hotel Elizabeth. — Edificio de 4 pisos en la Plaza de Armas. Se encuentra
totalmente descuidado a pesar de ser de material noble.
Hotel Plaza. — Ubicado en la Plaza de Armas, lado oeste. Se encuentra muy bien
presentado y llena un vacío en la ciudad, su propietario es el Sr. Benedicto Tapia.
Existen otros edificios de tres pisos. Todos ellos de material noble.
26
Casonas. — Quedan muy nocas, las antiguas tenían su portón grande, su patio
empedrado sus corredores de ladrillo y sus pisos entablados. Entre las que
quedan mencionaremos a "la casa de don Francisco Arrascue”, ahora
propiedad del señor Miguel Delgado, se encuentra muy
bien conservada. Está ubicada en el jirón “30 de Agosto” No. 412, Conserva su
estilo tradicional. La casa de la familia Soto Cadenillas, ahora sin mayores
cuidados. Está ubicada en la Plaza de Armas. Allí podría funcionar un banco.
Otras casonas han sido vendidas y sus nuevos propietarios las han demolido o les
han dado otros usos.
Plaza de Toros o Coso Taurino. — Lleva el nombre de El Vizcaíno, en memoria de
un torero español que se radicó en Chota y que además murió en una faena
taurina. Se comenzó a construir por el año 1966 durante la gestión edilicia del
doctor Julio Vásquez A. pero la verdadera construcción se hizo durante la gestión
de la alcaldesa señora Edelmira Villacorta de Tiravanty.
Es una construcción que imita a la Plaza de Toros de Lima, cuenta con los medios
e instalaciones reglamentarias; posee quince anillos para los espectadores con
una capacidad para 7,000 personas. Es de material noble. La consideran la
segunda Plaza de Toros del Perú.
27
28
CAPITULO II
EPOCA PREHISPANICA
PRIMITIVOS HABITANTES
Como es en general desconocido el origen de los primeros habitantes en el Perú,
es natural que también lo sea en esta región de Chota, donde ni siquiera se ha
hecho un breve estudio. Pero sí es posible que haya sido poblada desde épocas
muy remotas.
El Dr. Julio C. Tello, ilustre arqueólogo, en su obra "Origen y Desarrollo de las
Civilizaciones Prehispánicas Andinas", dice que la Sierra fue el mejor lugar para
el desarrollo de las civilizaciones y que los principales alimentos de los aborígenes
fueron: maíz, fréjol, maní, chirimoyas, ají, camote, paltas, etc. y que además se
dedicaron a la pesca y a la caza.
Chota es un lugar ideal por su clima, sus pastos, sus tierras que favorecen el
cultivo de las plantas antes mencionadas, sus bosques que permiten la caza, y
aparte de los ríos, Chotano, Colpamayo y San Mateo que lo rodean, está en el
centro de una región formada por ríos un tanto caudalosos como el Chancay,
Tacabamba, Llaucán y Marañón que favorecen la pesca; es pues indudable que ha
sido poblada desde épocas remotísimas.
La toponimia, dice Villanueva Urteaga en su folleto "Cajamarca Prehispánica y
Colonial", demuestra en la región la presencia de quechuas y aymaras, agrega
además, que la existencia de estos últimos se debió posiblemente a los mitimaes.2
En realidad la toponimia, es decir los nombres de los pueblos y campiñas de la
provincia de Chota y pueblos aledaños son quechuas y aymaras, tal como
podemos apreciar en la relación siguiente:
2 Villanueva Urteaga, Horacio. - "Cajamarca, Prehispánica y Colonial". Tesis en la Universidad del Cusco. 1944. Pág. 18.
29
NOMBRES QUECHUAS:
Chimbán Chimpu =La otra orilla del río
Isco Iscu = Yeso de blanquear
Paccha Pfajcha = Cascada
Samangay Samancuy = Lugar de descanso
Puquio Puju = Manantial
Huambos Wambo = Hueco
Paltarume Ppalta = plano
Rumi = piedra = Piedra aplanada
Tingo Tin cu Confluencia de ríos
Samana = Lugar de descanso
Yuracyacu
Yurac= Blanco
Yacu= Agua = Agua blanca
Utiyacu
Uti=Tranquila = Agua tranquila
Yanayacu
Yana-Negro = Agua negra
Sivingan
Todo poderoso
Chaupelanche
Chaupi = Centro o mitad
Huacariz
Wara = Lugar de tesoros
Sogos
Sonkos = Carrizo
Tuctuhuasi
Tuctu= Ventana
Wasi= casa = Casa con ventana
Churucancha
Churu = Caracoles
Cancha- terreno = Terreno de caracoles
30
Llaucán
Llauca = Rascarse o escardar
Ayanchacra
Aya = muerto = Tierra de muertos
Querocoto
Kcero = Vasija
Kcoto = Palo o bulto
= Vasija de palo o palo
con abultamientos.
Condorcunca
Kuntur= Cóndor
Cuenca= cuello
Kcaca= roca
= Roca de los cóndores
o cumbre de los
cóndores.
Pulán
Pullan = mitad
Pichugán
Picuka
= Uno de los tantos
nombres del miembro
viril. Pajarillo
Pingo
Pincu = Techo
Pucara
Pucara, con acento en
sílaba ca. = Fortaleza
Matara
Junco.
Taya
(o tara) = árbol medicinal
Pata
Pata = Meseta
Pachapuquio
Pfajcha= cascada
= Ojo de agua con
cascada.
Llacsavilca
LLacsa = pesado o
abundante
Wilca = ídolo o sagrado
= Ídolo pesado
Tinyayuc
Tinya = instrumento
Sical Yuc = sufijo que
significa tiene.
= Que tienen
instrumento musical.
Huaira Waira Viento
31
Yonocuna
Yano=Negro
Cuna = sufijo con el cual
se forma el plural.
= Negros
Chim-chim Chin Silencio
NOMBRES AIMARAS
Colpa, Salitre
Bambamarca Pueblo en la llanura
Cuyumalca Malca es degeneración de
marca
Lugar donde hay una casa de
reunión
Chala Bagazo o tallo de maíz
Pillica Pillaca Varios cerros desiguales
(cujillo)
Chancay Chanca Hilo o ídolo
Chontabamba Chonta = largo Pampa alargada
Iraca Lugar donde hay un deposito
Pichugan Pichuca Cerro puntiagudo
Pilco Pillcu Ave roja (miracosta)
Tayapampa Pampa ventosa
Chalamarca Región del bagazo
NOMBRES COMBINADOS QUECHUA-AIMARA
Colpamayo, Copa = Salitre
Mayu = río
(Aimara)
(Quechua) Pampa de lagunas
Cohabamba, Bamba=Pampa
Kcocha=laguna
(A)
(Q) Río de salitre
Chiribamba, Pampa= Llanura
Chiri = Frío
(A)
(Q) pampa o llanura fría
32
turupampa, tturu = barro
(A)
(Q) Pampa de barro
Ninabamba, Bamba = pampa
Nina= Fuego
(A)
(Q) Pampa de fuego
Chuya bamba. Bamba= Pampa
Chuya=limpio
(A)
(Q) Pampa limpia
Pacobamba Bamba= pampa
Paqu= auquénido
(A)
(Q) Pampa de auquénidos
Pacopampa pampa=
Pacu= auquénido
(A)
(Q) Pampa de auquénidos
Pampachaca Pampa=
Chaka=puente
(A)
(Q) Puente en la llanura
Coremarca Marca = región
Core = oro
(A)
(Q) región donde hay oro
Pariamarca Marca =
Paria= Gorriones
(A)
(Q) Región de los gorriones
Tacabamba Tcaca= Golpe
Pampa=Llanura
(Q)
(A) Pampa donde se golpea
Suchabamba Succha = Instrumento Musical (A) Pampa del instrumento.
NOMBRES COMBINADOS ESPAÑOL-QUECHUA O AIMARA
Negropampa Pampa negra
Ajípampa Pampa del ají
San Juan Pampa Pampa de San Juan
Tauripampa Pampa del toro
Clarinorco Cerro del Clarín
Perlamayo Río de perlas
Cruz Conga Cruz en la cumbre o cuello de la cordillera
Conga Blanca Cumbre blanca
Cabracancha Jardín de cabras
Rojaspampa pampa de los Rojas
Progesopamap Pampa del progreso
Rejopampa Pampa del Rejo.
Ramospampa pampa de Jos Ramos
33
Pencaloma Loma de las pencas
Túcaj Alto Buho Alto
Alizopampa Pampa del alizo
Laurelpampa Pampa de laurel
Sin embargo, la presencia de aymaras en la región o en la zona no sólo se puede
explicar por los mitimaes, ya que la influencia aymara podría ser anterior a los
incas si nos atenemos a las palabras del Dr. Arthur Posnansky 3, quien afirma que
primitivamente existieron en América del Sur dos razas, desparramadas de norte
a sur, la arawake, dolicocéfala, miserrhina, que ocupaba las tierras bajas y la kolla,
braquicéfala liptorrhina que ocupaba la cordillera. Entre estas 2 razas surgió una
rivalidad que duró milenios hasta que los arawaqkes fueron sometidos por los
kollas y luego se mezclaron; de esta mezcla en donde predomina la kolla resultó
aymara o neokolla y en donde predominó el arawake resultó el quechua o
neoarawake; sin faltar por supuesto lugares donde no lograron mezclarse nunca,
conservándose hasta la actualidad (los kaulli en Yauyos que hablan aymara). De
manera que ese sería pues el secreto de la toponimia kechua y aymara de nuestra
región.
Por otro lado, observando la toponimia de la provincia de Chota a través de 265
lugares que son los que poseen escuela tenemos lo siguiente:
155 corresponden a lengua aborigen
66 corresponden a lengua española
22 corresponden a lengua mixta española aborigen
19 corresponden a lengua no precisada como Caparico, Yamsé, etc.
La toponimia de Chota sigue siendo preponderantemente de origen nativo.
CULTURA CHAVIN
Esta civilización que es anterior a la era cristiana en varios siglos, se extendía
desde las cabeceras del Marañón hasta el Pongo de Manseriche, formando una
3 Posnanky, Arthur. - "Antropología y Sociología de las Razas Interandinas y de las Zonas Adyacentes". Editorial Renacimiento. La Paz, Bolivia 1937. Pág.17
34
sola familia homogénea en cultura, artes, ritos religiosos, con estilo propio en sus
templos y en el tocado de piedra 4.
Todos los restos que quedan de la cultura Chavín están en el subsuelo, debajo de
las capas alumínicas, volcánicas o de cenizas, sepultados por otras civilizaciones
y aparte de esculturas líticas nos han dejado vasijas, decorados en alto relieve y
bajo relieve y escultura en bulto.
En nuestra región tenemos rasgos que al decir de la doctora Carrión son centros
semejantes a los de Chavín de Huantar y menciona a los de Hualgayoc y
Pacopampa (Querocoto); a éstos debemos agregar los de Rejopampa y
Negropampa descritos por el Dr. Francisco Cadenillas, consistentes entre otras
cosas en una piedra donde se aprecia una figura de un hombre picado por los
cóndores.
CULTURA PACOPAMPA
Pacopampa es uno de los centros arqueológicos más importantes de nuestra
provincia. De él el arqueólogo Federico Kauffmann dice: "Desde las primeras
escuetas referencias de Rafael Larco en 1939 sobre Pacopampa como sitio de
donde provenían monolitos con iconografía del complejo chavinoide, nadie se
ocupó de su arqueología hasta 1967. En ese año los esposos Rosas-Shady (1970)
han realizado exploraciones que han dado a conocer en un estudio que es el
primero en su género sobré Pacopampa.
(Historia del Perú tomo I, Perú Antiguo - Edit. Mejía Baca - Lima 1980. Pág. 295).
Además, han hecho numerosos estudios asesorados por el prestigioso historiador
e investigador Pablo Macera y también se han hecho publicaciones, una de las
cuales escrita por Nicanor Cueva de quien transcribimos lo siguiente:
"Ahora hay varios libros que hablan de Pacopampa como una cultura de nuestros
antepasados. Rosas-Shady (1970) bautizaron a las ruinas con el nombre de El
Templo de Pacopampa, afirma que este templo está formado por 3 plataformas,
con galería subterránea y escalinatas de acceso".
4 Carrión Cachot, Rebeca. - La Cultura Chavín. Museo Nacional de Antropología y Sociología. Lima 1948. - Págs. 16 y 17.
35
"La Dra. Rosa Fung (1975) describe también el templo y ha dicho que Pacopampa
representa hasta el momento el límite norte de los centros ceremoniales de
influencia Chavín"
"Peter Kaulicke (1975), ha trabajado más en Pandanche y dice que que este sitio
cercano es más antiguo que el templo de Pacopampa y que el desplazamiento de
Pandanche hacia la parte más alta obedece a un momento de mayor desarrollo y
estaría asociado a una tecnología agrícola sofisticada, con canales de riego y
cultivo de maíz".
"Julián Santillana (1975), después de una prospección arqueológica,
hipotéticamente plantea para Pacopampa, que se trata de un centro de poder
basado en un despotismo agrario-teocrático".
"Daniel Morales (1980-81-82), ha planteado para Pacopampa 3 fases de
desarrollo en su historia; la primera que llama Fase Inicial o Pandanche es muy
distinta a Chavín; la segunda es la Fase de Apogeo o Pacopampa, que teniendo
elementos Chavín como el felino - serpiente - ave, es anterior a ésta, y una tercera
Fase llamada Expansiva o Chavín la que sí es de acentuada influencia Chavín. En
sus últimas publicaciones ha demostrado también la posibilidad de que la religión
Chavín que se sustenta en la divinidad felino - serpiente ave, no nació adulta y
que ésta tiene su desarrollo anterior en Pacopampa, como lo demuestra la
secuencia estilística de los diseños felínicos representados en la cerámica de
Pacopampa. En el informe al Dr. Macera, Morales, afirma que en Pacopampa es
evidente la existencia de un templo anterior, el cual fue destruido para construir
el nuevo, también advierte la posibilidad de la existencia de una etapa pre-
cerámica con una tradición de cazadores con puntas de proyectil de cuarto".
"El Dr. Macera sostiene además que Pacopampa ha sido el centro de un territorio
que comprendía parte de lo que hoy es el sur ecuatoriano y el norte del Perú,
asimismo el oriente de ambos países y que los parecidos entre el formativo meso-
americano y el formativo de Los Andes Centrales no se debe a ninguna relación
directa entre ellos, sino al hecho de que los 2 derivan de un formativo anterior
situado en el territorio que acabamos de describir. En este sentido, dice Macera,
Pacopampa no estaría en el extremo norte del territorio Chavín, sino que Chavín
estaría en el extremo sur del territorio Pacopampa".
36
CULTURA WARI
La cultura Wari ha sido estudiada detenidamente por el prestigioso historiador
Luis Lumbreras, quien reconoce tres épocas:
Primera época de su formación siglos VI y VII
Segunda época de su apogeo siglos VII y X
Tercera época de su expansión siglo XI.
Manifiesta que el apogeo de este imperio en la Sierra Norte del Perú habría
llegado a abarcar las provincias de Cajamarca, Chota, Cajabamba y Huamachuco
y las cabeceras de los ríos Jequetepeque, Virú, además de Lambayeque y Trujillo.
Su característica es la cerámica polícroma y sus tejidos. La capital del imperio
Wari fue la ciudad de Wari cerca de la ciudad de Ayacucho 5.
CULTURA CHETILLA
Desde hace algunos pocos años se viene hablando de la cultura Chetilla de la cual
transcribimos un artículo de la revista Wayrak "Revista Chotana de Cultura y
Arte" que dirige José A. López Coronado, año I, junio 1931, No. 2.
CHETILLA: "CIUDADELA PERDIDA" - Chetilla como centro de la cultura
precolombina de Chota, es una ciudadela perdida, que se encuentra ubicada en la
zona Norte-este de la ciudad de Chota, a poca distancia de la carretera que
conduce tanto a la ciudad de Tacabamba como a la de Paccha. En los terrenos de
la Cooperativa Agraria de Producción Chetilla y terrenos de la propiedad de la
familia Vásquez, estos restos arquitectónicos se saben nuestro pasado; los
mismos que presentan una antigüedad de 5,000 años A.C.
Esta cultura en las primeras etapas de su desarrollo ha recibido la influencia de
la cultura Chavín de Huantar, y en la etapa superior de su desarrollo ha recibido
la influencia de la cultura Caxamarca; sin embargo, que, aparte de haber
asimilado influencias de estas dos culturas, presenta características propias de
una cultura auténticamente serrana de esta zona de Chota.
Entre las principales manifestaciones arquitectónicas encontramos varios muros
de contención construidos a base de piedra pulida en los cuales se nota la
5 Lumbreras. Luis Guillermo - Historia del Perú. Perú Antiguo. Edit. Mejía Baca. Lima 1980 Pag. 83
37
aplicación de los principios geométricos como el de la línea recta; inclusive nos
encontramos con piedras que cuentan con 8 ángulos. En los espacios
comprendidos entre muro y muro se han encontrado habitaciones pre-incaicas.
Siguiendo nuestra ruta explorativa en la parte superior nos encontramos con una
enorme laguna que es llamada "el Granero" que es fuente de muchos relatos
mitológicos. También en la parte superior de una elevación, ubicado en el sector
derecho a la carretera hacia Paccha, encontramos el adoratorio desde el cual tiene
una visión panorámica muy hermosa de los valles de Lascán y Chetilla.
Cabe resaltar también la presencia de cámaras funerarias, que son de tres tipos
que nos indican la existencia de varias clases sociales. Así, tenemos las tumbas de
los nobles que son en número de 8 y presentan varios pisos llegando una de ellas
a medir 7.20 m.; en estas tumbas se han encontrado un grupo de ellas destinadas
a enterrar los hijos de los gobernantes, todas éstas han sido profanadas,
quedando intacta solamente una, en espera que el Instituto Nacional de
Arqueología u otro organismo especializado lleve a cabo un estudio minucioso.
Encontramos también tumbas pertenecientes al sector medio, que presentan
mucha similitud con los nichos que existen en la actualidad y, las tumbas
pertenecientes al pueblo, ubicados directamente en el subsuelo.
Encontramos también un puquio de agua que sirvió para abastecer en la
alimentación de esta ciudadela, actualmente la utilizan para dar de beber a los
animales habitantes de esta zona y para consumo humano.
En Chetilla, centro de la cultura precolombina, nos encontramos con la existencia
de piedras litograbadas con figuras de un cóndor estilizado, con cabeza de jaguar,
cuerpo humano y garras de cóndor.
Es penoso decir que en la construcción de la carretera a Paccha se hayan destruido
varias plataformas de esta milenaria ciudadela. Aparte de este acontecimiento
nefasto, contribuye a su desaparición la acción incesante del hombre que va
destruyendo cada día que pasa a este testigo mudo de nuestro pasado preincaico.
Desde esta columna invocamos a nuestras autoridades y al pueblo de Chota en
general por el estudio y conservación de nuestro patrimonio arqueológico.
Hasta aquí el artículo de la revista Wayrak, sin firma del autor.
38
Según Lannimg, algunos diseños muestran rasgos que la identifican al estilo
mochica, otros rasgos la identifican al estilo Recuayano. La cultura Chetilla
tendría rasgos y elementos propios que corresponden al horizonte Medio y en los
cuales se encuentran antecedentes del estilo post-Chavín y de la cultura
Cajamarca. Se caracterizaría, Chetilla-- por la arquitectura funeraria muy
elaborada y un arte lítico muy impulsado por motivaciones sin duda mágico
religiosa.
Cámaras funerarias del mismo tipo, así como manifestaciones artísticas de la
misma naturaleza y estilo encontramos en diversos sitios de la región
conformando un área de ocupación. Dicha área estaría señalada por los sitios de
Negropampa, Samangay, Chalamarca - Nammoyoc, La Púcara, La Cordillera de
los Tarros en Cutervo Aburco Grande, Churacmache, Cóndor Caga y Sangache,
teniendo como centro político-religioso y militar la vieja ciudad de Chetilla.
CULTURA DE LOS WAMPUS
Antes de la llegada de los Incas a esta región se conocía con el nombre de Wambos
o Wuambupampa, que según el Dr. Julio C. Tello vivían en las cuencas de los ríos
Chotano y Huamcabamba tributario del Chamaya 6.
Estos wambos, que ocuparon una región geográficamente definida es posible que
hayan tenido centros o núcleos urbanos.
Existen ruinas llamadas las de Wambos Viejo, que sería de una ciudadela, en
donde se puede apreciar, todavía, pese a estar cubierto de vegetación algunos
cimientos que da la impresión de calles completamente regulares. El material que
emplearon fue la piedra y el barro. Según declaraciones del propietario de este
terreno, un ingeniero para afirmar la carretera mandó destruir los restos que
quedaban aún. Hoy esparcidos por toda la zona se pueden apreciar abundantes
restos de cerámica de color negro y rojo oscuro.
A menos de 2 Kms. de este lugar existe lo que puede haber sido su cementerio, es
decir un montículo alrededor del cual enterraban a sus muertos en cuclillas.
Existen además restos de acueductos subterráneos.
6 Tello, Julio C.- “Origen y Desarrollo de las Civilizaciones Prehispánicas Andinas". Reimpreso en las Actas del XXVII Congreso de Americanista. Pág. 63
39
Por otra parte, gracias a las informaciones del cronista Huamán Poma de Ayala,
sabemos que el Chimchaisuyo fue un imperio organizado y gobernado por la
dinastía de los Yarowilca. Este imperio (cuya sede primitiva habría estado en la
cuenca del Marañón), pasó por 5 períodos y cuando fue conquistado por los Incas,
al decir del Dr. Julio C. Tello, ya había declinado su poderío. Sería pues muy
interesante saber cual fue la relación de los wambos con este imperio, o si de él
formaron parte, o, si acaso esta tribu wambina fue independiente y estaba en
plena formación y crecimiento.
El arqueólogo Peter Kaulicke en su obra Pandanche hace mención a los Wambos
de quienes dice lo siguiente:
"En la parte sur de Jaén, y Chota existía el reino de los Wambos o Huampus con
los pueblos principales de Querocoto (Chota, zona del trabajo); Chontalí,
Huarotoca, San Felipe (Jaén), Cujillo, Sallique y Pucará (Jaén). Era un auténtico
estado regional cuyos tributarios en las primeras décadas de la colonia pagaban
más de 1200 pesos a los españoles, una suma ponderable. No se tiene mayores
datos hasta el momento, pero existen numerosos documentos sobre la zona.
(Jiménez de la Espada 1897), Espinoza 1963. En general se puede pensar en
rasgos muy semejantes a los Caxamarcas o Huamarquinos con quienes
compartían una lengua común, el culi.
El norte de este reino es las actuales provincias de Jaén y San Ignacio habitaban
más de 20 grupos étnicos.
Con este alcance vemos que los Wambos abarcaban las actuales provincias de
Chota, Santa Cruz, Hualgayoc, Cutervo, San Miguel, Celendín, Jaén y San Ignacio.
CULTURA MOCHICA
Es evidente que los Mochicas también ocuparon la región de Chota. Lo sabemos
a través de las palabras autorizadas de muchos escritores y de los rezagos de
cerámica repartidos en diferentes lugares.
Cabello Valboa, por ejemplo, en su "Miscelánea Antártica" relata la leyenda de
Naymlap —"que vino trayendo un dios llamado Chot"— estableciéndose luego en
Lambayeque y cuyos descendientes llegaron hasta Chota. Precisamente —
40
Acunta— el último descendiente de Naymlap coincide con el nombre donde se
fundó Chota 7.
El Dr. Francisco Cadenillas G. en su tesis para bachiller en Letras, "Chota en la
Historia del Perú", afirma que los mochicas fundaron un adoratorio situado en la
parte más alta de la cordillera que pasa por Coyunde, en donde existen unas
ruinas que las describe de la siguiente manera:
"En el cerro hay una meseta de más o menos 300 mts. De largo por 100 de ancho
y 40 de altura, sobre el valle: la plataforma está hecha de piedra, sobre planos
superpuestos. Una muralla de 4 a 5 metros rodea a una multitud de habitaciones
rectangulares más o menos grande. Hay más de 30 habitaciones de este género.
En el centro hay una meseta de 5 a 6 metros rodeada de una pequeña muralla en
cuya parte media hay una "cesta circular" profunda en donde hay sólo hue
Sos humanos. Estas ruinas son probablemente el santuario del dios Chot, que
fundaron los mochicas; es decir que éste sería pues el Chota primitivo 8.
El Dr. Cadenillas menciona también las apreciaciones de Horacio Villanueva
Urteaga, quien dice que los "Yungas (Mochicas) tenían como dominios Chimú,
Niepos, y que posiblemente fundaron una ciudad serrana que fue Chota".
Enrique Brunning, en su "Historia de Lambayeque" dice que "los Mochicas se
establecieron en Cinto, Collique, Jayanca y Chota".
Una prueba más de dicha presencia los constituye las palabras del Padre
Fernando de la Carrera, autor de "Arte de la Lengua Yunga", publicado en 1644
quien nos manifiesta que en "Cachén y en Wambos" se habla el yunga9.
La presencia de los mochicas en esta región también es admitida por Ernest
Middendorff de quien ya hemos hecho referencia.
Como rasgo de este dominio mochica quedan restos de cerámica en diferentes
lugares, y de la lengua en algunos toponímicos y apellidos entre ellos:
Acunta Acunta Descendiente de Naylamp, lugar donde se fundó Chota.
7 Cabello Valboa, Miguel de. - "Miscelánea Antártida". Lima 1961 – Instituto de Etnología de la U.N M San Marcos. Pág. 20. 8 Cadenillas Gálvez, Francisco. - Chota en la Historia del Perú. Tesis para optar el grado de bachiller en Letras. Universidad N. M de San Marcos. 1938. 9 R.P. Carrera de la, Fernando. - “El Arte de la lengua Yunga”. Imprenta El Liberal. Lima 1880. Pag. 9.
41
Abdemallén Campiña cercana a Chota.
Chiculac Campiña de Cutervo.
Chota Chot Dios de Naymlap
Llama Llamelloc
Descendiente de Naylamp.
Melompaque Campiña
Chirquipe Campiña
Masanique Campiña
Casupe Campiña
LA CONQUISTA INCA
Acerca de la conquista de esta región por los incas no hay referencia específica en
las crónicas de la conquista, salvo en la "Miscelánea Antártica" de Miguel Cabello
Valboa, quien dice: "Topa Inga consu gente junta tomó el camino para los
Wambos y adelantó y sujetó a los llaucanos y chutas y cutervus, de allí fue a
Huancabamba" 10.
La cultura de las chutas, se extendía hasta Celendín. Así lo considera la tradición
de los pueblos de esa provincia. También, así lo afirma el doctor José Montoya
Sánchez en la Revista "Renovación" No. 02 de diciembre de 1971, donde
manifiesta que el este de Celendín, tierras de Chumuch pertenecían a la cultura
Chota con sus jefes de estirpe michacunta” El pueblo de Sorochuco, además,
habría sido fundado por chotanos.
El Inca Garcilaso de la Vega, nos cuenta como "El Príncipe Inca Yupanqui
conquistó a los casamarcas. Después de sostener muchas batallas que no dieron
10 Cabello Valboa, Miguel de. - "Miscelánea Antártida". Lima 1961 – Instituto de Etnología de la U.N M San Marcos. Pág. 328.
42
resultado y lo lucieron más bien por convencimiento y por buen trato que
recibieron de los incásicos" 11.
Pedro Sarmiento de Gamboa relata la conquista que hizo "Topa Inga" en los valles
de Pacasmayo y Chimú, la provincia de los cañaris y a los chachapoyas. Chota está
ubicada en el centro de estas cuatro regiones o provincias.
Pedro Cieza de León, nos da cuenta de la opinión de los indios diciendo que para
unos el primero que los sojuzgó fue el Inca Yupanqui y para otros fue su hijo
"Topa Inga Yupanqui" 12.
Por las informaciones de los cronistas y la versión posterior de muchos escritores
queda pues establecido que fue el Inca Túpac Yupanqui quien conquistó y anexó
esta región al imperio incaico, posiblemente a partir de 1456, fecha mencionada
por el doctor Horacio Villanueva Urteaga. Y no sin antes haber vencido la
resistencia que le ofrecieron los naturales como lo manifiesta el Inca Garcilaso de
la Vega.
DIOSES PREHISPAÑICOS. - Los habitantes de esta región, según afirma el
Dr. Francisco Cadenillas en su tesis ya citada, adoraron al Cóndor, de cuya
veneración quedan aún rezagos en el cerro Condorcunca o Concorcanca, muy
cercano a Chota. Allí se encuentra una piedra en donde se aprecia la figura de un
cóndor devorando a un hombre.
Se han encontrado además figuras de otros animales, el jahuar entre ellos, en
Negropampa y Churucancha, lo que hace suponer que este animal también fue
sagrado y lo veneraron.
El cronista Bernardo de Torres, agustino de quien muy poco se conoce y fue el
continuador de la obra del Padre Antonio de la Calancha, nos dice que en
Chocmarca hay un ídolo de color verde que es el principal de la región 13.
Posteriormente el científico alemán Juan J. Tschudi dice que "Chotuma" nombre
de este ídolo significa cabeza deforme.
Peter Kaulicke en el estudio que hace de las ruinas en Pandanche y al realizar una
excavación de 2 metros de profundidad relata lo siguiente:
11 Garcilaso de la Vega, Inca. - "Comentarios Reales “. - Editado por la U. N .M de San Marcos. Lima 1960. - Pág- 181. 12 Cieza de León, Pedro. - " La Crónica del Perú". Editorial Nueva España. Méjico. S.F. Pág. 386. 13 Porras Barrenechea. Raúl. — “Fuentes Históricas Peruanas”. Editorial Mejía Baca. Lima 1953. Pág. 244.
43
A su pie se hallaron muchos restos de cerámica fina decorada, incluso un
fragmento de estatua de cerámica lo que subraya la importancia de esta
construcción que evidentemente no pertenecía a un edificio (A modo de
interpretación cabe mencionar en datos de la etnohistoria de Huamachuco: los
integrantes denlos ayllus vivían en una o más aldeas o villorrios; ya cada cual
tenía su huaca protectora: una gran piedra enhiesta y clavada en el suelo, a modo
de pilares, cuyo nombre —en la sierra norte— era huache coalt lo que en lengua
culli, el dialecto lugareño, significa serpiente de pie.
Era el "Ojo del pueblo", y no faltaba ninguna llacta ya fuese pequeño o grande el
curacazgo".
Por otra parte, se ha establecido que la religión se sustentaba en la divinidad
felino-serpiente-ave.
RESTOS HISTORICOS. — En la provincia de Chota tenemos importantes
restos históricos, los cuales en su mayor parte son ignorados o están
inexplorados, encontrándose por lo tanto en completo abandono y en continua
destrucción, no sólo por las fuerzas de la naturaleza, sino también por la mano
del hombre, que ignorando el valor que guardan, los destruyen en su afán de
encontrar tesoros (Huaqueando) o para llevarse las piedras para sus
construcciones.
En el distrito de Chota tenemos los siguientes:
1. Los restos de Churucancha de los cuales el Dr. Francisco Cadenillas hace la
siguiente descripción: "Al oeste, a 2 leguas de Cóndorcaga o Cóndorcaca, en
un cerro con superficie lisa, cortada a pico cuya altura varía de 10.60 a 100
metros uno de los cuales el más alto sirve de atalaya". "Sobre la cordillera, en
una visión de conjunto, distinguimos plazuelas, patios, murales, pórticos,
habitaciones y muros, pero sobresalen el atalaya la caverna y la torre”.
"El atalaya es un recinto cerrado por una muralla, parece que hubiera sido un
puesto de observación".
"La torre a 500 metros del atalaya, en el centro de la meseta, es de forma
rectangular, construida de piedras; en la puerta delantera tiene una puerta
baja y una especie de ventana. En la torre hay relieve que demuestran su
influencia Chavín, en donde se nota 2 conejillos o armadillos, al lado está un
44
halcón y la cabeza de un hombre. Al norte un hombre picado por 2 cóndores
y al oeste un hombre con el cuerpo de puma pues con todo lo dicho queda
establecido que los restos son de un adoratorio con sus dioses; además existen
huesos humanos y restos de cerámica".
2. Los restos de Negropampa son descritos también por el Dr. Cadenillas y están
situados a dos o dos y media leguas de Chota; allí hay un monumento de gran
valor llamado "El Kulpi o Chankalla de Andamallu" destruido en parte por los
naturales para la construcción de sus casas, y que según referencias de ellos
ha sido de 2 pisos, hoy sólo tiene uno de tres metros de altura, es de piedra
labrada dispuesta en forma de bloques y presenta numerosos relieves". "Tiene
una puerta que mira al este, se distingue una cabeza humana y en una piedra
del costado una figura íntegra de un solo pie y una mano transformada en
pico". "En el otro frente hay varios relieves zoomórficos con representaciones
de culebra", etc.
El Kulpi de Abdamallen a 10 Km de Chota.
3. Cerca de Ninabamba restos de un antiguo adoratorio, posiblemente del Dios
Chot y del cual ya nos hemos ocupado.
4. En el distrito de Huambos existen las ruinas de Huambos Viejo de los cuales
también ya nos hemos ocupado. En este mismo distrito a 8 ó 10 Kms de
distancia del pueblo de Huambos, hay unas ruinas conocidas con el nombre
de Incahuasi, donde existen murallas de piedra labrada y donde se puede
apreciar con toda facilidad la forma rectangular de algunas habitaciones.
5. En Querocoto son importantes las ruinas de San Pedro de Pacopampa, a una
hora del pueblo de Querocoto y a 10 minutos del pueblo de Pacopampa, en la
actualidad el área que ocupan estos restos han sido expropiados por la
Universidad de San Marcos. Los restos que tienen la forma de una pirámide
truncada, tiene cavidades como túneles que para los naturales es un camino
subterráneo a Cajamarca. También es célebre una piedra grande con un pie
humano en bajo relieve llamado "El pie del Inca". De estas ruinas han sacado
numerosos tesoros.
6. En el distrito de Chiguirip se encuentran restos que por su ubicación en la
pendiente del cerro se conocen con el nombre de Las Torrecitas.
7. Ruinas de Chetilla, ubicadas a 10 Kms. de Chota entre la Palma y el caserío Él
Verde están junto a la carretera a Chalamarca. Existen restos de
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construcciones hasta de 3 pisos hechas con piedras llanas y grandes. Se
encuentran en abandono y en constante deterioro.
8. La Púcara. — Caserío distante 4 horas del caserío El Verde (Altura
Chalamarca). A un Km. del pueblo La Púcara se encuentran restos
arqueológicos en la cumbre de un cerro desde el cual se divisa toda la comarca
(como en las de Pacopampa). Allí han hecho excavaciones y han sacado
huacos y otros objetos. En la superficie se ven otros restos de cerámica de color
marrón claro y rojo oscuro. Hasta la fecha no han sido objeto de estudio.
9. En el distrito de Llama es conocido el cementerio de Cascabamba. Los
naturales le llaman el cementerio de los gentiles; está ubicado a 4 Kms. de la
ciudad de Llama, junto al cerro Auqe. Allí se aprecian varias cuevas a cierta
distancia una de otra en donde existen huesos humanos, restos de cerámica,
objetos de piedra, etc.
10. El Cerro de Punta. — Distante a 12 km. De Llama, según nos refiere el
descubrimiento de este cementerio se debe a la profesora Amelia Sánchez de
Araujo al realizar una excursión con los alumnos de la escuela de San Juan de
Cojín. Al cerro se sube por un camino estrecho y en zigzag, pero en la cúspide
tiene una gran llanura desde donde se divisa la parte baja (costa del distrito).
En el cerro hay numerosas huacas donde se encuentran restos humanos, de
cerámica, ceniza, etc.
Aparte de los nombrados existen otros no estudiados en los siguientes lugares: La
Cuchilla, Hualango, Zonadera, Pirca, El Cedro, Chilcapurco, Tomacona,
Paltarume.
Restos de Pueblos Coloniales. — Tenemos las ruinas del pueblo de La Paccha
distante a 4 Kms. del actual pueblo. Hay restos de una iglesia, el perímetro de una
plaza y algunas calles, Al pueblo actual hasta hace unas décadas se le conocía con
el nombre de Yatumpampa.
El traslado, destrucción o abandono de La Paccha Vieja como le llaman se habría
producido por el clima malsano o por alguna epidemia que diezmó a la población
y cuyos sobrevivientes se vieron obligados a buscar un mejor lugar.
Checopón. — Este es un pueblo que tuvo figuración histórica en los siglos XVII y
XVIII antes que LLama. Está ubicado en un hermoso valle a 4 kilómetros en
Maichil en la carretera Llama Chongoyape. Se le conocía con el nombre de San
46
Pedro de Nolasco de Checopón actualmente los terrenos donde se levantaba el
pueblo son de propiedad privada.
Pero se puede advertir el perímetro de la Iglesia.
47
CAPITULO III
ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA CHOTA
OPINIONES DIVERSAS. - Sobre la etimología y el significado de la palabra
Chota hay diferentes opiniones y comentarios de los cuales vamos a enumerar los
siguientes:
A. Don José del Carmen Guerrero, que vivió en el siglo pasado y fue un hombre
notable, escribió que el sitio donde se fundó Chota, se llamó primeramente
"Atun-Chota", sin dar más detalles del asunto 14.
B. Un artículo periodístico publicado por el señor Christian Guerrero el 6 de
setiembre de 1949 en el diario "El Comercio" de Lima nos dice que Chota
deriva de Chonta que en quechua significa nudo o apretar la soga de la carga.
Esta opinión tendría su fundamento en que efectivamente Chota o la colina en
que está, parece un nudo sobre la llanura y además sirve de enlace entre la
costa y la ceja de selva, regiones equidistantes y diferentes de Chota en clima
y producciones.
Según don M. F. Paz Soldán, se deriva de "Chuta", palabra aimara que significa
extensión de tierras de 100 brazos por lado; esta versión se habría podido
comprobar si la topografía no se hubiera alterado con el crecimiento urbano
de la ciudad.
C. El gran científico alemán Ernest W. Middendorf, quien ha estudiado las
lenguas aborígenes del Perú prehispánico más de 25 años escuetamente en su
obra “Las Lenguas Aborígenes del Perú” 15 nos dice: "Al Norte de Ancash
siguen en el altiplano los departamentos de Cajamarca y Chachapoyas. Un
lugar principal de este departamento es Chota de "Chuta", con fin; pero no da
mayores explicaciones y nos deja con la incertidumbre, ya que él es una
autoridad de primer orden en dicha materia.
14 Centuria promisora, — Revista del Centenario del Colegio Nacional San Juan, Pág. 07 15 Middendorff, Ernest. – “Las Lenguas Aborígenes del Perú” - Instituto de Literatura de la U.N.M. San Marcos. - Traducción de Estuardo Núñez. - Lima 1959. Pág. 73.
48
El mismo científico en su libro "El Muchik", traducido por Federico Kauffman
en el año 1960, dice: "En los Chimú no logró cimentarse la lengua de los incas
ni tampoco entre los habitantes de la Sierra. Al español le hicieron menos
resistencia".
"En la zona Andina de Cajamarca hallamos una laguna, es decir una
interrupción considerable del Keshua, en regiones donde el Chimú se
estableció".
"El Chimú cedió para dar paso al castellano, se debe también a la fonética de
muchas de sus consonantes y vocales, a formas gramaticales y a la sintaxis que
difieren sustancialmente del keshua y del aimara".
La leyenda de Naymlap. — La corriente más popular, tradición que se transmite
de generación en generación, es que Chota se deriva de "Chot" basándose en la
leyenda de Naymlap. "Este señor con todo su repuesto vino a apostar y tomar
tierra a la boca en un río Faquillanga, entran tierra adentro deseosos de hacer
asiento en ella y habiendo andado de espacio de media legua fabricaron palacios
a su modo y tienen un Dios al cual llaman "Chot" 16.
Cabello Valboa 17 nos da a conocer además la descendencia de Naymlap en la
siguiente forma: "Durante la vida de Cium hijo heredero de Naymlap (y segundo
señor de estos valles), se apartaron sus hijos a ser principios de otras familias y
poblaciones, y llevaron consigo mucha gente.
Uno llamado Nor se fue al valle de Cinto, Cola fue a Túcume y otro a Collique y
otros a otras partes". Sucedióle Cium, a este sucedió Cutipallec y tras éste gobernó
Allascunti y a éste subsedió Nofanech, a éste sucedió Mulumuslán, tras este
estuvo Llamecolla; a este sucedió Lamipat y tras este señoreó "Acunta"
Y en el momento de la fundación de Chota, como veremos en seguida, una de las
familias indígenas que ocupaban el lugar eran los Acunta.
Por otra parte, el sitio donde se fundó la ciudad se le conocía con el nombre de
Acunta. Por lo tanto, es posible, pues en Chota haya gobernado el descendiente
de Naymlap.
16 Middendorff, Ernest. El Muchik, traducido del alemán por Federico Kauffman. Lima 1960, - Pág. 123. 17 Cabello Valboa, Miguel de. - "Miscelánea Antártida". Lima 1961 – Instituto de Etnología de la U.N M San Marcos. Pág. 329.
49
Acunta, quien habría ido llevando su Dios "Chot" al cual le erigieron un
adoratorio.
Es un hecho indiscutible la presencia mochica en Chota, muchos documentos así
lo testifican, además respetando la tradición oral, aceptamos que Chota deriva de
Chot, palabra de origen mochica que significa Dios o ídolo.
50
CAPITULO IV
FUNDACIÓN DE CHOTA
GENERALIDADES
Una de las mayores preocupaciones que tuvieron los españoles al llegar al Perú —
y como una forma de consolidar la conquista de tan vasto territorio— fue la
fundación de ciudades.
La fundación de algunas ciudades tuvieron toda la formalidad, se buscó un lugar
apropiado, se hizo repartición de solares, se sentó un acta, se celebró una misa y
luego se construyó un templo. En la plaza de armas se colocó una picota como
símbolo y señal de justicia y de dominio real.
Así nacieron San Miguel de Piura, Jauja, Lima, Arequipa, Trujillo, Chachapoyas,
Moyobamba, etc. En otros casos se fundaron ciudades de menor jerarquía en
cuyos casos no se cumplieron todas las formalidades, pero allí nacía una ciudad,
fruto ya de la nueva cultura, la cruz y la espada sobre la tierra inca.
No cabe duda que Chota como ciudad tuvo origen español, pero para explicar este
acontecimiento existen 3 tesis, a saber:
1. La del Dr. José Varallanos.
2. La del Dr. Francisco Cadenillas.
3. La del autor de esta obra.
Primera tesis. — El Dr. José Varallanos, huanuqueño, profesor universitario,
historiador, niega que Chota haya sido fundada como ciudad y dice que
posiblemente nació como pueblo como consecuencia de la ordenanza de
reducciones o pueblos para indígenas.
Efectivamente las reducciones fueron el fruto del sojuzgamiento, para lo cual a
los naturales se les obligaba a abandonar sus aldeas primitivas para residir en las
nuevamente planificadas para ellos. Según el historiador Valdemar Espinoza
Soriano este programa comenzó en Perú en 1558 pero fue en 1565 y 1572 cuando
51
acabó de plasmarse y transcribe el dato de Mendiburo según el cual en la época
de Toledo 1572 - 1574 fueron fundadas 614 reducciones. El Dr. Varallanos basa su
tesis en las reducciones y argumenta que no existe el acta de la fundación de Chota
ni la documentación referente.
Estas opiniones las vertió cuando entabló una polémica con el Dr. Francisco
Cadenillas en los diarios "El Comercio" y "La Crónica" de Lima en 1952, cuando
celebraron en dicho año el 4to. centenario de la fundación española de Chota.
Segunda tesis. — El Dr. Francisco Cadenillas Gálvez, chotano, pedagogo,
historiador, sostiene que Chota fue fundada como ciudad el 1° de noviembre de
1552 con el nombre de "Todos los Santos de Chota" 18.
Sostenía el Dr. Cadenillas que el acta de fundación, se encontraba adjudicada en
un documento privado que data de 1737, cuando don José Cueva hizo un reclamo
de tierras ante el corregidor de Wambos don Joseph Damián Cabrera y para
amparar sus derechos acompañó dicha acta en la cual constan "La repartición de
tierras que se hizo al momento de la fundación y que le pertenecen por herencia".
Estos documentos estaban en poder del Dr. Cadenillas. Cuando en el año 1956
comencé a escribir la Monografía Histórica de Chota, primero como un trabajo
de investigación universitaria, siendo alumno del Dr. Raúl Porres Barnechea fui
a ver a muchos chotanos ilustres como el Dr. Francisco Cadenillas, el Dr.
Leopoldo Díaz Montenegro, el Dr. Arturo Osores Gálvez, etc.
Al Dr. Cadenillas le pedí por favor que me enseñara dichos documentos y me
manifestó que los tenía en el banco. Sabía que tenía documentos muy antiguos y
muy valiosos que provenían de sus antepasados, que habrían tenido una de las
notarías más antiguas del Perú.
El Dr. Cadenillas escribió una serie de artículos sobre la fundación de Chota en
los diarios. "El Comercio" y "La Crónica" de Lima, con motivo de la semana de la
celebración del IV centenario de la Fundación Española de Chota, en esta ocasión
exhibió algunos documentos históricos de Chota en el Club Cajamarca.
Tercera tesis. — Jorge Berríos Alarcón sostiene que Chota fue fundada el 1° de
noviembre de 1559 con el nombre de "Todos los Santos de Chota".
18 Cadenillas Gálvez, Francisco. - Chota en la Historia del Perú. Tesis para optar el grado de bachiller en Letras. Universidad N. M de San Marcos. 1938. Pág. 48.
52
Fundamentos:
1. Sobre el nombre. — En muchos documentos coloniales se encuentra
figurando con el nombre de pueblo de Todos los Santos de Chota. Por ejemplo,
en “Descripción del Obispado de Trujillo" de Cosme Bueno escrito en el año
1761 (Publicado en 1774) en donde nos da cuenta en el corregimiento de
Cajamarca hay 17 curacas, uno de ellos Todos los Santos de Chota.
Igualmente, en documentos manuscritos de los siglos XVI y XVII, en donde
consta la visita del Padre Francisco de Huerta Gutiérrez, por los años de 1640.
La tradición oral también reconoce como primigenio nombre "Todos los
Santos de Chota".
2. Sobre el día. —El nombre de la ciudad fundada siempre coincidía con la del
Santo Patrón. En estos casos, indiscutiblemente, 1° de noviembre significa
Todos los Santos y viceversa.
3. Sobre el año. — El Dr. Cadenillas considera en su tesis "Chota en la historia
del Perú" que la fundación de Chota es en 1552. Estableciendo fechas entre la
llegada de los agustinos al Perú y a los Wambos podemos sostener que no ha
podido llevarse a cabo en mil quinientos cincuenta y dos si no en mil
quinientos cincuenta y nueve.
En efecto, la orden religiosa de los agustinos llegó al Perú en 1551 al mando de
Fray Andrés de Salazar y en número de 12. Y uno de ellos, Fray Juan Ramírez,
quien fuera precisamente el primero en salir a evangelizar. Estuvo en el año
1553 en Huamachuco, donde funda un convento. Aquí permanece hasta el año
1558 en que es enviado a Leymebamba.
En este lugar cercano a Chachapoyas nuevamente funda un pueblo y un
convento. En Leymebamba se encuentra hasta el año 1559 en que es
trasladado a la región de los Wambos.
Estos datos son extraídos del libro: "Los agustinos en el Perú" tesis para
Doctorado de Letras en la Universidad Nacional de San Marcos del R.P. David
Rubio 19.
De tal manera que Chota en el año 1552 no ha podido ser fundada porque en
ese año el padre Juan Ramírez estuvo en Huamachuco. Y Chota no era un
19 R.P. Rubio, David. — "Los Agustinos del Perú". Tesis Doctorado en Letras. U.N.M. San Marcos. Imprenta Héctor Torres, Lima 1912. Pág. 18.
53
punto fijo al cual podría irse y regresar; el punto referencial era la región de
los Wambos.
4. Del Fundador. — Si es un hecho histórico, de acuerdo a la referencia del
libro "Los Agustinos en el Perú", que el padre Juan Ramírez, estuvo en esta
zona en el año 1559, es seguro que, si no fundó ciudades sentando las
respectivas actas, porque tal vez ni material tenía. Es seguro que hizo
fundaciones formales y en el peor de los casos —como religioso— dejó
adoratorios cristianos, celebrando una primera misa. Estos adoratorios a la
larga habrían constituido la base de estos pueblos y ciudades.
El padre Juan Ramírez de Leymebamba cruzó el Marañón y posiblemente vino a
Chota por la vía Ocallí Paccha - Colpa, aunque la tradición no nos dice que en esta
zona haya fundado algún pueblo. Luego de fundar Chota, sigue rumbo al norte,
siempre en la región de los wambos y funda Cutervo en el año 1560. De allí avanza
con dirección a la costa y funda San Juan de Huambos. Más tarde funda San
Pedro de Querocoto. De este lugar, sigue marcha hacia el oeste y llega a las
cumbres de la cordillera occidental donde funda el pueblo de Santiago de Cachen.
Las monografías escritas sobre estos pueblos, así como la tradición de cada uno
de ellos considera como su fundador al Padre Juan Ramírez.
La fundación o surgimiento de Chota fue en la meseta de Acunta en donde había
4 ayllus: Los Julón que abarcaban hasta Lingán, los Consanchillón en
Negropampa, los Acunta en Churucancha y los Tanta Llatas en la Colpa.
Las primeras familias españolas fueron los Vásquez de Sandoval y los Burgos.
El apellido Acunta ha desaparecido totalmente. Los apellidos Julón y
Consanchillón existen escasamente en las campiñas.
El Padre Juan Ramírez se radicó en Trujillo luego de su labor evangelizadora, en
Huamachuco, Leymebamba y los Guambos; desempeñó altos cargos en la orden
agustina. Murió en Trujillo en 1608 casi ciego y de muy avanzada edad, según el
cronista Bernardo de Torres 20.
Sobre la fundación de Chota el Dr. José N. Valega en su obra "El virreinato del
Perú" edición 1939 pág. 33, dice:
20 Torres Bernardo de. - “Crónicas Agustinas”. Editado por Ignacio Prado Pastor. Lima 1974. – Pág. 867.
54
"Chota también fue fundada bajo la autoridad de Hurtado de Mendoza en 1559,
tuvo finalidad industrializadora). El padre Juan Ramírez el 1° de noviembre
denomina "Todos los Santos de Chota" al antiguo centro poblado de Chota en el
lugar llamado Acunta", Estos datos el Dr. Valega la toma de la tesis del Dr.
Cadenillas. Pero considera como año de la fundación 1559 y no 1552.
El historiador Germán Estiglish en su diccionario geográfico del Perú editado en
Lima en 1922, dice: "Chota, llamada en otros tiempos partido de los Guambos fue
convertida por Juan Ramírez en 1560. Fue uno de los curatos más antiguos
dependientes de Trujillo".
LEYENDA DE LA APARICION DE LA VIRGEN
La Patrona de la Provincia de Chota es la "Purísima Concepción de María" cuya
imagen tiene un gran valor artístico.
Es de cedro y de estilo barroco y con las características de las imágenes de
Montañés, mide 1.65 cms.
Esta imagen está íntimamente ligada a la fundación y a la historia de Chota en
general y aunque muchas personas dicen que procede de Quito, también se
cuenta una leyenda acerca de su origen.
Se dice que, en los primeros años de la colonia, en una guerra civil entre los
conquistadores, tomaron parte hombres de los Chutas, quienes después de
terminada la contienda y libres ya se encontraban descansando en la ciudad de
Trujillo. De allí 3 soldados se dirigieron a un pueblecito cercano, quedándose
hasta el atardecer. A su regreso providencialmente encontraron 3 imágenes de las
cuales se apropiaron, y luego emprendieron marcha a su lugar de origen.
Cansados los soldados después de forzadas marchas se quedaron dormidos, hasta
que fueron despertados al amanecer, por el resonar de los clarines, en un cerro
cercano a Chota y al que desde esa ocasión le llaman Clarinorco. Los chotanos se
asustaron, pero como estaban muy cerca del lugar a donde se dirigían,
recuperaron el ánimo y prosiguieron su viaje con las tres vírgenes. Una vez en
Chota allí hicieron quedar la más hermosa, cuyo nombre es Purísima Concepción,
celebrándose su fiesta patronal el 8 de diciembre de cada año, la segunda con el
nombre de Virgen de la Asunción, la pasaron a Cutervo, su fiesta es el 15 de
55
agosto; y la tercera con el nombre de La Dolorosa, fue llevada a Anguía, su fiesta
es el 14 de setiembre de cada año 21.
LEYENDA DE LA FUNDACION DE CHOTA
Esta leyenda dice que, para la fundación de Chota, los pobladores tenían una
hermosa imagen, escogida para ser patrona de la población. Dicha imagen fue
colocada en el lugar que habían seleccionado previamente para fundar la ciudad.
Pero un día los pobladores tuvieron una gran sorpresa, al comprobar que la
imagen había desaparecido, luego de una minuciosa búsqueda, la encontraron
sobre una piedra en el centro de una laguna. Ante el hecho los pobladores de la
Pampa de la comunidad o Tuctuhuasi en su mayor parte indios, llevaron a la
imagen a su sitio.
En la noche siguiente se repite la escena, es decir nuevamente desaparece y como
la vez anterior fue encontrada en el centro de la laguna. Llevada nuevamente se
ataba con cadenas, sin embargo, ante la admiración de todos desaparece una vez
más. Ante tales sucesos, los habitantes pensaron que la Virgen quería que el
pueblo se fundara donde ella estaba.
Llevóse a cabo dicho acontecimiento en la meseta "Acunta", para lo cual drenaron
la laguna, edificándose su iglesia en su mismo lugar,' y haciendo coincidir al altar
mayor con la piedra donde solía aparecer la Virgen.
De esta manera termina la rivalidad que se había producido entre un grupo que
quería que el pueblo se fundara en Tuctuhuasi y Pampa de la Comunidad y otros
que querían que se funde en la meseta de Acunta, con el triunfo como hemos visto
de los segundos 22.
21 Leyenda leída por el Dr. José Zulueta Montenegro en el club Cajamarca, el 1ro. de noviembre de 1956, en una actuación celebrando el aniversario de la fundación de Chota. 22 Versión datos extraídos de la Novena de la Virgen de Chota, escrita por el párroco agustino José Arana en el año 1956.
56
CAPITULO V
LA CONQUISTA ESPAÑOLA: EPOCA
COLONIAL
GENERALIDADES. — Una vez que los españoles desembarcaron en
Tumbes avanzaron hacia el sur fundando la ciudad de San Miguel de Piura el 29
de setiembre de 1532.
Luego de enterado de la presencia del Inca Atahualpa en Cajamarca marcha hacia
esta ciudad no sin antes atravesar el territorio de los Wambos, quienes hacía poco
tiempo habían sido sometidos o incorporados al imperio incaico.
La ruta que siguió Pizarro fue Saña, Niepos, San Miguel de Pallaques, (ciudad a
la cual también fundó) para dirigirse a Cajamarca.
La conquista española de esa zona parece que fue una de las más fáciles para la
conquista más que todo por el descontento de los nativos con la conquista inca y
vale la pena comentar lo que dice Yu Zubritsky en su libro; "Los Incas Quechuas"
sobre la conquista: Pág. 85 23.
"La causa fundamental y principal de la derrota de los indígenas quechuas (y no
sólo de los quechuas) estriba en la falta de unidad entre ellos. Era difícil prever
qué suerte habría corrido el destacamento del conquistador español Francisco
Pizarro si hubiera invadido el país 2 decenas de años antes o después, mas no en
el momento de una encarnizada lucha intestina entre los partidarios de los 2
pretendientes al trono incaico: Huáscar y Atahualpa. Es interesante anotar que
casi todas las grandes batallas que ganaron los españoles en la conquista del
Tahuantinsuyo las hicieron con la ayuda de los grupos indígenas".
"La guerra entre Huáscar y Atahualpa fue implacable. Cada uno de los bandos se
proponía el total exterminio del enemigo. La guerra intestina llevó a los grupos
enemistados a tal punto que incluso en el momento más crítico, cuando los 2
pretendientes al trono languidecían en la prisión (uno en la ciudad de Cajamarca
23 Yu Zubritsky. — Los Incas Quechuas. — Editorial Progreso. Moscú 1979. Pág. 85.
57
en manos de los españoles y el otro bajo la vigilancia de los fieles soldados de
Atahualpa) ninguno de ellos concibió la idea de la suspensión de la mutua
hostilidad y de la unión de todos los esfuerzos para la resistencia contra el
enemigo común". Atahualpa ofreció a los españoles un fabuloso rescate para su
liberación. Mientras se reunía la cantidad de oro y plata necesarios para el rescate,
Atahualpa desde Cajamarca mandó dar muerte en secreto, a su hermano
Huáscar, y éste a su vez poco antes de la ejecución imploró a los españoles que lo
dejaran en libertad y castigaran a Atahualpa con la muerte ofreciéndole el doble
de un rescate en metales y piedras preciosas.
Las Encomiendas. — Una vez consumada la conquista del Perú Francisco
Pizarro comenzó a dividir el territorio del Tahuantinsuyo en encomiendas de
acuerdo a su criterio y a los servicios prestados en la conquista. En el norte le toca
la encomienda de Cajamarca a don Melchor Verdugo, cuya entrega se hace en la
ciudad de Trujillo el 5 de marzo de 1539, por intermedio de don Antonio Picardo,
quien dice, darle "en el nombre de su señoría" La provincia de Cajamarca, con sus
pueblos de Mamamarca, Pampamarca, Pumamarca, Chonda, Chinga, y
Cuismango y con sus caciques, sus mujeres y todas sus tierras para que sirva de
ellas en sus trabajos de labranza y de minas y les enseñe la fe católica como “Dios
manda".
Melchor Verdugo 24, según Cieza de León era vecino de Trujillo, recibe la
encomienda en presencia de muchos caciques e indios y se compromete a cumplir
lo que la cédula manda; toma posesión de su encomienda el 20 de mayo de 1539.
Por ser contrario a Gonzalo Pizarro, gozó poco tiempo de su encomienda y
marchó a Centro América luego a España, según Villanueva Urteaga murió en
Trujillo en 1579.
A Melchor Verdugo en los derechos de encomienda le sucedió su mujer dona
Jordana Mejía.
Qué pueblos actuales y cuál fue la extensión de la enorme encomienda de
Cajamarca, no ha sido determinado aún, ni identificados los pueblos que se
mencionan.
24 Cieza de León, Pedro. - " La Crónica del Perú". Editorial Nueva España. Méjico. S.F. Pág. 390.
58
Posteriormente hicieron repartición de encomiendas el pacificador La Casca, el
gobernador Vaca de Castro, el Marqués de Cañete y don Francisco de Toledo.
Entre estas nuevas reparticiones habría estado la tribu de los guambos, de donde
se habría sacado más de una encomienda. Durante el gobierno del Virrey Toledo
encontramos que la encomienda de los Guambos tenía 1,040 indios tributarios
que pagaban 3,202 pesos y 640 quintos reales; además había mitimaes que
pagaban 220 pesos 25, A fines del siglo XVI la encomienda de los Guambos
pertenece a don Lorenzo Ulloa y sólo tiene 591 indios tributarios y un total de
2,638 personas.
Más tarde o sea el 26 de enero de 1602 el Virrey Velazco, "hizo merced de la
encomienda de los Guambos a doña María Ulloa, vacante por la muerte de su
padre". El mismo Virrey entrega a don Alonso Vargas la encomienda de
Cajamarca, vacante por la muerte de doña Jordana Mexia" 26.
"El primer y más extensivo sistema de explotación introducido por los españoles
fue la encomienda; introducción implantada en 1534 que perduró oficialmente
hasta las décadas aurorales del siglo XVI. Consistió en la adjudicación de tierras
y de miles de hombres que debían pagar tributo y prestar servicios personales a
un determinado español que recibía el nombre de encomendero, los que percibía
en compensación a los gastos realizados por él durante el descubrimiento,
función y conquista del Perú, El encomendero en correspondencia debía, a su vez,
velar por el buen tratamiento y adoctrinamiento católico de los encomendados.
O sea que la encomienda influía 2 derechos: primero, imponer y percibir tributos
de los habitantes de una o más parcialidades; y, segundo, gozar de la prestación
de servicios personales obligatorios, principalmente en el campo en los hogares".
Así manifiesta Valdemar Espinoza Soriano. Historia del Perú Tomo IV - Perú
Colonial - Edit. Juan Mejía Baca – Lima 1980 - pág. 135.
Los Corregimientos. — En el Perú se establecieron en el año 1565 durante el
gobierno de don Lope García de Castro.
25 Torres de Saldamano. - Los Cabildos de Lima. - París 1906 Parto III Pág., 120. 26 Belaúnde Guinassi Manuel. - La Encomienda en el Perú – El Mercurio Peruano. Lima 1945. - Pág. 21 - 22 - 23.
59
Cada corregimiento consistía en circunscripciones que tenían por gobernador a
un funcionario llamado "corregidor”, y que desempeñaba funciones
administrativas, políticas judiciales. Se crearon para evitar los abusos de
los españoles y evitar, también el levantamiento de los indios; aunque en la
práctica no hicieron otra cosa que agravar la situación del indio.
Chota formó parte del corregimiento de Cajamarca, del cual Villanueva Urteaga
transcribe: "Este corregimiento tiene de salario 1000 pesos de plata ensayada y
marcada pagados de lo aplicado por las tasas para este efecto, tiene efecto en
jurisdicción los repartimientos el pueblo de indios siguientes: "El repartimiento
de Cajamarca, el repartimiento de Huamachuco el repartimiento de Huambos,
encomendados a don Lorenzo Ulloa tiene 591 Indios tributarios y 2638 personas
reducidas en los pueblos llamados Guambos, Cutervo y Llama".
Continuamos transcribiendo al Dr Villanueva Arteaga:
"Otros documentos de fechas posteriores indican también y con mayor precisión
la extensión del corregimiento. Nos referimos a los papeles de las visitas
pastorales del Arzobispo Toribio Alfonso de Mogrovejo y, particularmente, a la
demarcación territorial del obispado de Trujillo, realizado el 17 de agosto de 1613.
Esta demarcación incluye la provincia de Cajamarca dentro de la nueva diócesis
y la menciona en la siguiente forma: "Corregimiento de Cajamarca. 24 curas: un
clérigo en Condebamba, 3 frailes franciscanos en San Marcos, Jesús, Zelendín, la
Assención, Caxamalca, Contumazá, Cascas. Cuzmango, La Trinidad, Cota 27, San
Pablo, San Miguel, Niepos;7 agustinos en Huamachuco, Otuzco, Obraje de Cara
bamba, Usquil, Chusgón, Caxabamba, Obraje de Cincicapa; y de la merced 3, en
Llamaquera, Querocoto, Zócota"
El corregimiento de Cajamarca comprendía 3 provincias:
Huamachuco, Cajamarca y Huambos. Huamachuco comprendía, las actuales
provincias de Huamachuco, Santiago de Chuco, Otuzco y Cajabamba. Cajamarca
comprendía las actuales provincias de Cajamarca, Contumazá y Celendín.
Guambos, las actuales de Chota, Santa Cruz, San Miguel, Hualgayoc y Cutervo.
27 Figura Cota, creemos que la referencia es a Chota y sólo se trata de un error ortográfico.
60
El corregimiento estaba gobernado por un corregidor y en cada una de las
provincias por un "Teniente General". El de la provincia de Guambos residía en
el pueblo de "Todos los Santos de Chota".
En el año 1759 se separó la provincia de Huamachuco para formar un nuevo
corregimiento quedándose el de Cajamarca con las provincias de Cajamarca y
Huambos.
En el año 1782 es descrito el corregimiento de Cajamarca por Cosme Bueno en su
obra "Descripción del Obispado de Trujillo". Allí manifiesta que en Cajamarca
como en los demás pueblos del corregimiento no existen alcaldes españoles, sino
solamente alcaldes indios. Menciona además 17 curatos, es decir pueblo donde
había párroco. Entre ellos está Todos los Santos de Chota y San Juan de Guambos
figurando como anexos Tacabamba, Cochabamba, Querocoto, Llama, Cachén,
Cutervo, Zócota, Chicopón, (pueblo desaparecido en Llama frente al Isco) y
Tocmoche. Menciona también a Pión como anexo del curato de Pinpingos 28.
La mención de estos anexos, equivalentes a villorrios o núcleos urbanos en
formación, es importante porque es la primera referencia histórica de muchos
pueblos.
EL PARTIDO DE CHOTA
Las intendencias en el Perú se crearon el 28 de enero de 1783, por las "Ordenanzas
de Intendentes", que promulgó el Virrey Agustín de Jáuregui. Las intendencias se
dividían en partidos.
En el Perú, las Intendencias fueron 8, entre ellas la de Trujillo. Esta a su vez
comprendía 7 partidos: Trujillo, Zaña, Piura, Huamachuco, Cajamarca,
Chachapoyas y Chota 29.
El Partido de Chota se creó en el año 1786 como consecuencia de dos hechos
importantes: 1) El Viaje de don Pedro Tantallatas a España para solicitar
autoridades propias y 2) El descubrimiento de las minas de Hualgayoc en 1772,
28 Bueno, Cosme. - Descripción del Obispado de Trujillo. Imprenta Miranda 1951. Pág., No. 159. 29 El Mercurio Peruano. Tomo X. Año 1794.
61
las que se conocían con el nombre de las minas de Chota, ya que en ese entonces
no existía el pueblo de Hualgayoc ni Bambamarca.
El primer subdelegado de Chota o sea la autoridad política fue don Domingo
Noenlle, quien se hace cargo en el año 1787. El partido de Chota dependía
directamente de la Intendencia de Trujillo.
En los últimos años del coloniaje, las autoridades eran las siguientes: El
intendente que residía en las capitales de Intendencia. El subdelegado que
reemplazó al corregidor y residía en las capitales de partido; ambos eran
españoles. Además, existía para los indios el cacique o gobernador de indios y los
alcaldes ordinarios.
En Chota había un subdelegado, un alcalde ordinario, un procurador, y un
escribano de cabildo y los síndicos.
LOS OBRAJES
Los obrajes fueron centros de concentración de trabajadores que producían
artículos, cuya materia prima abundaba en el lugar donde estaban ubicados. Los
obrajes eran pues centros manufactureros en donde se hilaban, tejían y
elaboraban jergas, cordobetas, bayetas, frazadas y en otros casos "Hasta buenos
paños de todas suertes", tanto en lana como en algodón. Se hacía, además,
trabajos en cabuya, como sogas alpargatas. También sombreros de paja.
El primer obraje del Perú se fundó posiblemente en el año 1545, como propiedad
de don Antonio Rivera y de su esposa doña Inés Muñoz.
En la zona de Chota existieron obrajes dedicados sobre todo a la fabricación de
objetos de lana y de cabuya, según consta en el libro "Los Obrajes en el Virreynato
del Perú" 30 y cuya relación es como sigue:
— El obraje de Santa Clara en el curato de Chota, tenía 25 tornos y 4 telares con
sus peines de tejer jergas y frazadas.
Producían anualmente, (hacia mediados del siglo XVIII), 1,700 varas entre
pañete, jerga y bayeta.
30 Silva Santisteban, Fernando. – Los Obrajes en el Virreynato del Perú. - Publicaciones del Museo Nacional de Historia. Talleres Gráficos P.L. Villanueva S.A. Lima, Perú.
62
— El obraje de Churucancha, curato de Chota que producía al año un promedio
de 350 varas de pañete, 600 de jerga y algunas frazadas.
— El obraje de San Lorenzo de Ayanchacra, (Querocoto) tenía una pieza en que
estaban los telares, otra pieza que servía para los tintes y otra pieza para la
urdidera. Como un recuerdo de este obraje, el lugar donde funcionó hasta ahora
lleva el nombre de Obraje.
— El Obraje de Nuestra Señora de la Concepción de Chiribamba, también en el
curato de Chota, contaba con 7 tornos, un telar y dos peines.
— El obraje de Iracapampa (Huambos). Tenía 20 tornos, 2 telares y una urdidera.
— El obraje de Mo lie bamba (Huambos). Hacía 700 varas de pañete, 500 de jerga
y 500 de bayeta.
— El Obraje de Ninabamba (Santa Cruz), que en 1,735 tenía 3 telares, 9 tornos
con sus usas y cigüeñales, 2 pares de cardas, 4 manillas y 3 peines.
— El Obraje de San Pedro de Quindén (San Miguel de Pallaques) que funcionaba
desde mediados del Siglo XVIII con 2 tornos y 2 telares con sus peines lisos y 2
tinajas para tintes.
Existieron además otros obrajes en Llaucán, San Juan de Lacamaca y La Paccha.
También en todas las casas parroquiales como en Santa Cruz, Llama,
Cutervo, Niepos, Tacabamba, Cachén, Tocmoche, etc.
En los obrajes, los indígenas trabajaban en condiciones infrahumanas. No
tenían ningún beneficio social, trabajaban desde que salía el sol hasta el
anochecer; trabajaban, generalmente, hasta su muerte, enriqueciendo con el
sudor de su trabajo a los patrones.
HECHOS IMPORTANTES
Durante la época colonial en Chota ocurrieron muchos acontecimientos
importantes, entre ellos sublevación de indios, visitas oficiales, reclamos de
tierras, etc.
63
— En el año 1635 los indios hacen reclamos de tierras ante Fray Francisco de
Huerta Gutiérrez, Visitador General del Corregimiento de Cajamarca, quien visitó
minuciosamente dicho corregimiento, solucionando diversos problemas sobre la
posesión de tierras en Chota, San Miguel, Sorochuco, Querocoto. Ahora muchas
comunidades y aún personas para hacer sus reclamos exhiben documentos de
aquella época.
En el distrito de Querocoto, existen en poder del señor Manuel Cieza, valiosos
documentos, expedidos por dicho visitador, sobre litigios de tierras.
— En el año 1713, el Virrey don Diego Ladrón de Guevara designó como visitador
de las tierras de Cajamarca y Chota a don Andrés Iparraguirre y como Teniente
General de los Guambos a don Nicolás García Rojas Samamé. Ante don Andrés
Iparraguirre se presentó don Luis Crurayacu, cacique general de los indios de
"Todos los Santos de Chota" para hacer reclamos de tierras.
— El vigésimo octavo Virrey del Perú, don José Armendariz, Márquez de
Castelfuerte, envió en el año 1737 a don Damián Cabrera, para resolver el conflicto
de tierras y el pago de tributos. Ante él se presentó don Joseph Cueva, para
reclamar tierras para los Julón, quien para amparar su pedido adhiere el acta de
fundación de la ciudad de Chota, en la cual consta que el Padre Juan Ramírez
entregó dichas tierras a los Julón, en el momento de la fundación.
— En el año 1746 el Teniente de Caballería don Manuel de la Cadenilla, esposo de
doña Elvira Vásquez de Sandoval, hija del dueño de las tierras de Santos Solano
del Coñor, ocupadas por don Salvador Quintana, pide amparo ante don Álvaro
Enríquez, quien ordena que Quintana devuelva dichas tierras a sus verdaderos
dueños. Firmando como testigos don Femando Tapia, Bartolomé Tarrillo,
Arsenio Becerra y el escribano Domingo Callirgos.
VIAJE DE UN CACIQUE A ESPAÑA
Un hecho importante —no sólo para la historia de Chota— sino que es de valor
nacional, es el viaje que don Pedro Tantallatas, Cacique General y Gobernador de
64
los Indios de Chota, realiza a España en el año 1777. Viaja en compañía de don
Isidro Chavil para protestar contra los abusos de los españoles, pedir amparo y
protección y el nombramiento de autoridades propias.
Este dato como los anteriores lo encontramos en la ya citada tesis del Dr.
Francisco Cadenillas.
Pero además el Dr. Napoleón Cieza Burga ha encontrado "la ordenanza" por la
cual el Rey Carlos III, autoriza a los naturales de Chota a nombrar autoridades
propias. En el mismo año por Real Cédula se reconoce a don Pedro Tantallatas
como Cacique General de los Indios de Chota. Datos publicados en la Revista del
Archivo de la Nación. Número 4. Año 1975. Pág. 29.
Existe una anécdota: Se dice que el apellido Tantaleán, tan numeroso en Chota
tiene su origen en Tanta Llatas (aún existe el apellido Tanta y el apellido Llatas
en forma independiente). Pero, que estando el cacique Tantallatas frente al Rey
de España, éste le dijo: pasa Tantaleán, modificación que la habría
adquirido posteriormente don Pedro, quedando modificado su apellido.
Acápite: Cuando el 28 de octubre de 1767 salieron los jesuitas expulsados del
Perú, entre ellos estaba el sacerdote Domingo Hoyos, natural de Chota, a quien
aún no se le ha seguido aún sus pasos. Pero ¿Quién fue? ¿Qué dijo? ¿Qué hizo?
Dato proporcionado por el Dr. Guillermo Hoyos Osores.
FORMACION DE MILICIAS
El Virrey Teodoro de la Croix, ordenó la organización, en cada una de las
intendencias de ejércitos propios. Don Miguel de Spinach, Coronel de Dragones
de Cajamarca, organizó entonces las milicias siguientes:
1. — Regimiento de Celendín.
2. — Batallón de Huamachuco
3. — Batallón de Dragones de Chota
4. — Batallón de San Pablo de Chataques.
5. — Regimiento de Infantería de Cajamarca.
6. — Regimiento de Infantería de San Antonio.
65
El Batallón de Dragones de Chota tuvo 1080 hombres y sus jefes fueron: Don
Justo J. Vigil, como Coronel; Gregorio de la Torre, como Teniente General;
Antonio Herrera, Capitán de Dragones; Bartolomé Cevallos, teniente de
Dragones; Manuel de la Cadenilla, Capitán de Dragones; y, Domingo Burgos,
como ayudante mayor, todos ellos Chotanos.
VISITA DE UN OBISPO
Constituye también un hecho importante, en la historia de nuestros pueblos la
visita que efectuó el Obispo de Trujillo Monseñor Jaime Martínez de Compañón,
a su diócesis entre los años 1782 a 1788, fundando según afirma el Dr. Raúl Porras
Barrenechea en su monumental obra "Fuentes Históricas Peruanas" 20 pueblos,
entre los cuales estarían Celendín, Bambamarca y San Gregorio, Martínez de
Compañón mandó hacer además 1411 dibujos en acuarela agrupados en 4 tomos
acerca de la historia, geografía, costumbres, etc. de los diferentes pueblos que
visitaba. Así, por ejemplo, hay referencias del partido de Chota o de los Guambos;
hay también referencia sobre las minas de Hualgayoc, etc.
Esta monumental obra se encuentra completa en la ciudad de Bogotá a donde fue
trasladado dicho prelado, en el Perú sólo existen fragmentos.
LA VILLA OSORNO
Durante el coloniaje en muchas oportunidades se intentó trasladar la ciudad a
otros lugares como Lajas, Olmos, y a Pampa de la Comunidad.
El intento de trasladarla a Olmos, se dice que se debió a un incendio del pueblo.
Olmos es una campiña distante más de 25 km., allí acudió toda la población, pero
no se llevaron las imágenes y al no poder construir un nuevo templo, los mestizos
e indios regresaron a Chota más no así los españoles. Igual circunstancia o
parecida habría sido el traslado a Lajas, lo cual habría dado como origen más
tarde a la formación de dicho pueblo.
66
De todos los intentos el más importante es el que se hizo para trasladarla a la
Pampa de la Comunidad o Tuctuhuasi como consecuencia del gran incendio que
sufrió el 22 de octubre de 1788, en el cual se quemaron 168 casas de las 300 que
tenía el pueblo.
El traslado había sido proyectado por el Obispo Martínez de Compañón y cuando
el Sub-Delegado de Chota don Isidro Mata estuvo en Lima, pidió al Virrey
Ambrosio O'Higgens, Conde de Ballenar y Osorno, el traslado del pueblo de Chota
al lugar denominado Pampa de la Comunidad. (Tuctuhuasi).
El intendente de Trujillo, don Vicente Gil de Taboada el 21 de enero pidió
informes a don Domingo Burgos, Alonso Romero, Antonio Bernal, Miguel
Espinach y al cura Felipe Davila, quienes por separado informaron al Intendente
sobre la conveniencia de trasladar el pueblo a la Pampa de la Comunidad, y que
uno de ellos la describe como "extensa, alegre, despejada, bañada por el río, se le
puede proporcionar limpieza y hermosura; tiene extensión para Iglesia, cabildo,
plaza y solares, en donde podría formarse una villa amena con temperamento
bueno”. Todo el informe fue enviado al virrey el 17 de mayo de 1799.
En vista de todo ello, el virrey Ambrosio O'Higgins Marqués de Osorno, ordena el
traslado del pueblo con el nombre de Villa Osorno. El Sub-delegado don Isidro
Mata, el 22 de diciembre de 1799, quiso llevar a la práctica dicho traslado, pero,
los indios conocidos con el nombre de los Guacales, se sublevaron e impidieron
su realización.
De esa manera terminó definitivamente el sueño de muchos viejos chotaños de
ver florecer la Villa Osorno en ese hermoso valle. La Villa murió antes de nacer.
Pero ahora la vieja ciudad está extendiendo sus alas y sus brazos a este bello lugar
ocupado ahora por un Colegio de Educación Secundaria. Y que por la
infraestructura con que cuenta puede ser el germen de una futura Universidad.
Al urbanizarse dicha área sería muy significativo que se llamara Villa Osorno
como una manera de unir en el tiempo el anhelo de los chotanos desde hace 200
años. Unos que se aferraron al suelo donde está la antigua ciudad. Los otros que
soñaron ver una hermosa ciudad en la Pampa de la Comunidad.
67
UN NOBLE ESPAÑOL EN CHOTA
En los "Anales del Departamento de la Libertad" de don Nicolás Rebaza, en la
Pág., 227 31 refiriéndose a Chota nos dice lo siguiente: "Tiene el honor de haber
sido gobernada por el Subdelegado o corregidor don Carlos Langomarcino, hijo
natural del Rey de España Carlos IV y hermano de Fernando VII, lo cual tuvo
lugar a fines del siglo pasado.
"Don Carlos Lagomarcino, en su viaje a la metrópoli al Perú, llegó primero a Lima,
luego paso a Trujillo en donde permaneció 2 meses. Traía consigo una real Cédula
para que las Cajas Reales de Trujillo le dieran en cuanto dinero pidiera, pero en
un gesto de moderación él pidió sólo lo necesario para trasladarse al lugar de su
destino".
En el museo del Virreynato "Quinta la Presa" en el Rímac, existe un enorme
retrato de don Carlos Lagomarcino expuesto al público con la siguiente
inscripción. "Carlos Lagomarcino, Corregidor de Chota, hijo de Carlos IV y Hno.
de Fernando VII sepultado en el Escorial, tronco de honorable familia en el Perú,
doña Josefa (hija), se casó con el Coronel Juan Bernabé Sánchez, prócer de la
Independencia, padres del Capitán de Navío, don José Sánchez Lagomarcino,
uno de los defensores de Arica, en junio de 1879.
Este se casó con doña Beatriz Dañino Rodríguez, padres de don Carlos Clemencia
y Raquel Sánchez Lagomarcino, quienes obsequiaron este retrato al Museo
Nacional".
La familia Lagomarcino se estableció en Chota por algunas décadas, sin hacer
fortuna. Su hijo Carlos Lagomarcino peleó por la Independencia del Perú en las
batallas de Junín y Ayacucho, llegando a ostentar el grado de General (Ver pág.
)
Hasta hace pocos años una cuadra del Jirón E. Montoya (la del Padre Eterno)
llevaba el nombre de Lagomarcino.
31 Rebaza, Nicolás. — Anales del Departamento de La Libertad. — Talleres Gráficos Efigraff Trujillo 1971. Capítulo XX.
68
COROLARIO
1. La Población de Chota durante la colonia estuvo compuesta por indígenas
y los españoles, llamados blancos o godos. No tenemos noticias de la
presencia masiva de esclavos negros, salvo excepciones personales. La
población indígena al perder sus tierras era explotada por los patrones en
las haciendas, en los obrajes y en otras formas, aunque conservaron
algunos tipos de organización.
2. El mestizaje en esta zona se habría producido e intensificado desde épocas
tempranas, en muchos casos desplazando a la población indígena que en
muchos lugares es minoría frente a los blancos y mestizos.
3. En la zona comprendida por la antigua provincia de Chota, (San Miguel,
Hualgayoc, Cutervo, Santa Cruz), el quechua ha desaparecido
tempranamente. Nadie recuerda haber oído hablar quechua a sus
antepasados. Sólo nos queda la toponimia.
4. Es interesante, también anotar que el latifundio comenzó a parcelarse
desde hace mucho tiempo, seguramente por razones de herencia.
Predomina la mediana y ahora la pequeña propiedad.
5. Las actividades principales en la Colonia fueron la agricultura y la
ganadería. La minería en Hualgayoc, en las últimas décadas. La
fabricación de tejidos en los obrajes. El comercio de Chota se realizaba con
Cajamarca, Huamachuco, Jaén y los pueblos de la provincia de
Chachapoyas, entre ellos Ocallí y Luya. Chiclayo, por entonces, no era un
centro comercial.
6. Durante la colonia hubo levantamientos de indios, por lo cual las
autoridades se vieron precisadas a enviar autoridades virreinales y
visitadores.
7. La población indígena estaba obligada a pagar tributos. El economista
Virgilio Roel, dice que los españoles tenían "derecho a cobrarles tributo
personal sin fijación inicial ni límites en las tasas".
8. Durante la colonia, en Chota, no hubo escuelas de ninguna clase, por lo
tanto, sólo algunas personas aprendían a leer y a escribir en sus casas. Los
69
hijos de los españoles adinerados continuaban sus estudios en el Colegio
San Carlos y San Marcelo de Trujillo o en Lima.
70
CAPITULO VI
CHOTA FRENTE A LA INDEPENDENCIA
DEL PERÚ
ETAPAS
Durante el proceso de la independencia, Chota, no fue un pueblo anónimo ni
ausente. Como cabeza de partido o como capital de provincia cumplió el papel de
pueblo importante en la región y vivió con altivez la jornada liberadora, estando
presente en los momentos más sagrados de la Patria. Cooperó con la sangre de
sus hijos, que fue derramada en más de una batalla; con útiles para la caballería
del Ejército patriota; así como también con la fe y esperanza de una patria nueva
y libre.
Tratándose de tan largo proceso libertario como el nuestro, he creído
conveniente, para su mejor exposición dividirlo en tres etapas.
1. — La Pre-Libertaría. — Momento o etapa que vive el pueblo cuando todavía
la independencia es imposible, lo lejano y es considerada como traición al Rey;
cuando paralelamente a la organización de milicias al servicio del Rey por don
Miguel Espinach, comienzan a brotar los primeros síntomas de una concepción
patriótica.
El pueblo de Chota tiene un precursor lejano, no conocido aún. Me refiero a don
Pedro Tantallatas, quien viaja a España en 1777 para quejarse ante el Rey de los
abusos de los españoles, y para pedir autoridades propias, gesto muy eran grande
y muy loable que hoy llena de orgullo a los chota nos porque esa actitud es fruto
de una conciencia plena de sus derechos y de lo que significa justicia y libertad.
Más próxima a la llegada de San Martín, cuando en todos los pueblos del Perú
hay efervescencia, Chota, también tiene su propio calor. El testimonio lo
encontramos en una Tradición de don Ricardo Palma, "Los Brujos de
Shulcahuanga", en donde hace referencia de José Salinas, quien colocaba
proclamas revolucionarias en los pueblos de Otuzco, Huamachuco, Cajabamba,
Hualgayoc y Chota.
Por lo que extraemos de dicha Tradición y por la referencia que hiciera el Dr.
Gonzalo Fernández Gasco en una actuación cultural del Centro Chotano de
Trujillo, Salinas en su juventud fue sacristán del cura de Chota, y al decir de don
Ricardo Palma "sabía leer y escribir".
José Salinas habiéndose radicado en una hacienda de la Sierra de Trujillo, se
plegó a la causa revolucionaria, difundiendo sus ideas en manuscritos repartidos
en los pueblos ya mencionados, desde 1818 hasta 1820 en que murió.
71
En los carteles —Dice don Ricardo Palma— Figuraba una caricatura de Fernando
VII puesto de hinojos ante Túpac Amaru; además daba cuenta de los triunfos
revolucionarios de Chile y Colombia.
Los manuscritos llevaban el encabezamiento; "José Luz de la verdad, sellador del
Real Túpac Amaru, además daba cuenta a los pueblos del Perú".
Hasta entonces, ya la chispa libertaria había prendido y corría dividiendo a los
pueblos y a los hombres. Y mientras en algunos pueblos se gritaba:
Viva el Rey y su corona,
muera la patria ladrona.
En otros comenzaron a repetirse los versos de José Luz de la verdad:
AI fin, al fin, va a llegarle
a los godos, su San Martín.
La campaña emprendida por José Luz de la Verdad estaba dirigida contra el Rey,
las autoridades virreinales y en particular, contra el sacerdote de Huamachuco.
Todos estos manuscritos y proclamas terminaron alzando a los indios, lo cual
motivó que las autoridades dieran cuenta de esto a las de Trujillo, quienes no
dieron mayor importancia a] asunto. Pero las autoridades Huamachuquinas
insistieron hasta Lima, en donde vieron el problema desde otro ángulo y
ordenaron combatir y desaparecer a José Luz de la Verdad.
Fue así como las autoridades hacendados y además realistas armaron a la gente
y sitiaron el Cerro de Shulcahuanga, donde había establecido su cuartel general,
"José Luz de la Verdad", quien viéndose cercado arengó a sus sitiadores en
estos términos: "Yo soy José, Luz de la Verdad", y os requiero para que matéis a
los patrones y tiranos y a los curas esquiladores de ovejas. Esta tierra es nuestra
y nuestra, de los peruanos y no de los españoles. No toleraremos más amos
que vienen desde fuera a gobernar nuestra casa, cargándonos de cadenas y de
tributos, convirtiendo en oro las gotas de sudor de nuestra frente. ¡Abajo la
tiranía! ¡Viva la libertad! ".
Luego don Ricardo Palma continúa el relato: "Los indios no se atrevieron a subir,
pero ante el grito del Subdelegado: ¡A escalar el cerro! ¡Matar al insurgente!,
mientras los indios permanecieron impasibles, los blancos y mestizos armados de
fusiles emprendieron la ascensión.
Del cerro salieron unos 50 indios que comenzaron a lanzar galgas, sonaron
algunos disparos y un hombre vino rodando desde la altura. Era el cadáver de
"José Luz de la Verdad" Los indios que lo acompañaron pusieron bandera blanca
y se rindieron". Según don Ricardo Palma los documentos del proceso de los
72
prisioneros de Shulcahuanga estuvieron hasta 1885 en poder de un caballero de
Trujillo. Desaparecieron en un ataque civil de la ciudad. Constaba en ellos que los
prisioneros decían que José Luz de la Verdad mantenía relaciones con personas
que ellos no conocían. Nuestro insigne tradicionalista cree que fueron el
hacendado de Chuquisongo, Don José de Orbegozo y don José Faustino Sánchez
Carrión quien estaca confinado en Huamachuco por el Virrey.
Esa fue la vida de José Salinas, valiente y patriota chotano, que fue
incomprendido en un tiempo, que fue muchas vilipendiado por soñar con una
patria libre, y que murió fiel a sus ideales. Sin embargo, hoy permanece ignorado
y en el más absoluto olvido.
Por otro lado, en la etapa pre-libertaria debemos hacer mención a la labor
proselitista que realizaba en Trujillo el sacerdote chotano José María Monzón de
Aquino Hernández quien fuera más tarde delegado de Torre Tagle para incentivar
y llevar la comunicación referente a la proclamación de la independencia de
Cajamarca. Monzón trabajó a lado de San Martín como Capitán del Ejército
Patriota.
2da. etapa: La proclamación. — Después de proclamada la independencia de
Trujillo y Lambayeque, las autoridades de Trujillo enviaron circulares a los
alcaldes de los diferentes partidos y pueblos de la Intendencia para que hicieran
lo propio en cada lugar. Sucediéronse de esa manera, los gritos libertarios en
muchos pueblos en donde ya predominaba el anhelo de libertad.
Se proclamó la independencia de Huamachuco, en Tumbes: en Piura el 4 de enero
y en Chota el 12 de enero de 1821, Su cediéndose después la de Jaén el 4 de junio;
y la de Chachapoyas el 6 de junio, después de la batalla de Higos Urco. Todas ellas
antes de la independencia Nacional proclamada en Lima.
La independencia en Chota fue el 12 de enero de 1821. Para dicho acto se
reunieron en la Plaza de Armas los habitantes de la localidad, y otros venidos de
pueblos vecinos. Fue el Alcalde don Inocencio Consanchillón quien muy
solemnemente proclamó la Independencia y la separación del Perú de España.
Colaboraron activamente en esta gesta las familias Osores y Arnao de
Chota, Olano de Tacabamba y Orrego de Huambos. La proclamación contó con la
presencia del párroco de la localidad Bartolomé Muñoz.
La proclamación en Chota fue el 12 de enero y no el 2 de enero como figura así en
la tesis del Dr. Cadenillas; esta afirmación se basa en el libro "Anales del
departamento de la Libertad" del Dr. Nicolás Rebaza, quien dice que la de Chota
fue después del 6 de enero; además analizando fechas en esos tiempos una
comunicación de Trujillo a Chota demoraba más de 3 días y siendo la
independencia de Trujillo el 29 de diciembre, lógicamente no podía haber llegado
el 2 de enero a Chota.
De la proclamación de la independencia en Chota hace referencia el Dr. Alfredo
Valdiviezo García en el "Quinto Congreso Internacional de Historia de América"
que se llevó a cabo en Lima en el año 1971.
El Dr. Valdiviezo en su conferencia "el Aporte del Norte del Perú a la
Independencia" dijo lo siguiente: "Chota—pueblo de gran pasado histórico, en la
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gesta emancipadora prestó valiosísima colaboración a la campaña final de la
libertad. En plena lucha emancipista y próxima la llegada de San Martín, el
chotano José Salinas alistó tropas, armó sus huestes y esparció la revolución por
las serranías del partido. De Huamachuco salió un destacamento realista y lo
derrotó en el cerro de Shulcahuanca. Chota proclamó su independencia el 9 de
enero de 1821, secundando el movimiento de la capital de la intendencia y a
pedido de los pliegos recibidos de Trujillo. Se nombró como nuevo gobernador a
Don Francisco Cadenillas y Alcalde al Cacique Inocencio Consanchilion".
El Dr. Valdiviezo dice que se nombró gobernador de Chota luego de la
proclamación de la independencia a don Francisco Cadenillas; cuando en
realidad fue a don Francisco Osores, creo que el error se debe a algún lapsus o a
alguna falla mecanográfica.
El historiador Germán Leguía y Martínez también se ocupa de la independencia
en Chota en su obra "Historia de la Emancipación del Perú, el Protectorado",
tomo III, pág. 469, publicada por la comisión que tuvo a su cargo la celebración
del Sesquicentenario de la Independencia del Perú. Leguía manifiesta: 32
"El Partido de Huambos, compuesto entonces de las actuales provincias de Chota,
Hualgayoc y Cutervo, imitó en breve (12 de enero de 1821) la conducta patriótica
de Cajamarca, declarándose sin la menor alarma, dificultad ni contradicción, por
la libertad y la independencia. Hicieron tal declaración en Chota y Tacabamba
los Villacorta, los Cevallos, Los Tirado, los Zamora y los Olano; don Francisco
Casaux, hermano del general de ese apellido, Comandante de milicias de
Lambayeque; el elocuente presbítero Dr. Correa Alcántara, que se atreviese en
pleno pulpito a hacer el paralelo éntrelas patrias terrera y celestial, para
convencer a sus feligreses, el deber imperioso de hacer por la primera cuanto era
obligatorio y necesario respecto de la segunda, con lo cual rompió en
aclamaciones y vítores, en el interior mismo del santuario la multitud circundante
de sus fieles; en Huambos y Cutervo, los Montenegro, los Castro, los Orrego, y
principalmente entre estos últimos, el Comandante General de los Cuerpos de
Milicias del Partido don Diego Manuel Orrego, Coronel Graduado del Ejército
Real.”
Segundo Rojas Gasco ha publicado un documentado libro sobre la "Proclamación
de la Independencia en Chota” y transcribe lo publicado por el doctor Germán
Leguía y Martínez, que a su vez dice que la Proclamación de la Independencia en
Chota fue el 12 de enero de 1821.
Rectifica la tesis del Dr. Cadenillas y mi tesis. Acepto. La historia es precisamente
así, un continuo descubrimiento, trabajo y análisis. En la época que escribí la 1ra.
edición de la Monografía, aún no se había publicado la obra de Leguía y Martínez.
ACONTECIMIENTOS POSTERIORES
32 Leguía y Martínez, Germán. – Historia de la Emancipación del Perú.
74
1. - Acontecimientos posteriores. — La independencia Nacional se logró
después de un proceso de luchas en el campo ideológico, económico y de las
armas. La lucha fue larga, ardua y dura, dividió a los peruanos en 2 bandos, los
realistas o leales al sistema de dominación española y los que aspiraban a la
independencia. Al triunfar esta última e instalarse la República en todo el Perú
en general y en cada uno de los pueblos en particular sucedieron una serie de
acontecimientos.
A nivel nacional, la instalación del Congreso, la Promulgación de la Primera Carta
Magna, la elección de autoridades políticas, etc.
En las provincias igualmente el nombramiento de autoridades políticas, el
cambio de nombre a las circunscripciones territoriales, y algo muy importante:
Los pueblos quedaron totalmente empobrecidos después de tan larga guerra y de
tantas contribuciones voluntarias a veces, obligatorias otras. Por ejemplo, consta
en la carta (8 de mayo de 1824) dirigida por el intendente Castro Taboada,
encargado de recoger el diñero de la provincia de Chota, lo siguiente:
"Que los pueblos han colaborado haciendo grandes sacrificios ya que en la
actualidad se encuentran empobrecidos por la guerra de la emancipación y ya no
pueden colaborar más" 33.
La guerra de la independencia dividió a la población y al triunfar dejó
resentimientos y desconfianza en muchas personas, en algunas por que perdían
diferente tipo de privilegio en otras únicamente por razones ideológicas. Nos
imaginamos por ejemplo cómo habría reaccionado la gente religiosa al ver que
sacan las joyas de la iglesia de Chota y Hualgayoc para costear los gastos de la
guerra.
Organizado el gobierno patriota desde Trujillo nombraron gobernador de Chota
a don Francisco Osores, Alcalde a don Inocencio Consanchillón y síndico a don
Alejandro Avendaño.
De acuerdo al reglamento provisional de San Martín expedido en Huaura, las
intendencias tomaban el nombre de Departamentos y los partidos en provincias.
Así la intendencia de Trujillo pasa a ser el departamento de Trujillo. Desde luego
el partido de Chota pasa a ser la provincia de Chota dependiente de Trujillo.
2. - Chota y el Primer Congreso del Perú. — El pueblo de Chota tiene el alto
honor de haber estado representado en el Primer Congreso Constituyente del
Perú que se instaló por primera vez el 20 de setiembre de 1822. Este congreso
redactó la primera Constitución Política del Perú y nombró el primer Presidente
de la República.
El militar chotano Segundo Rojar Casco en su importante libro ya citado hace
aportes que antes no habíamos tenido en cuenta, por ejemplo, comenta según el
reglamento promulgado por orden del supremo Delegado, y con arreglo al censo
publicado en la guía del Perú año 1797 corresponde a los departamentos los
diputados siguientes:
33 Villanueva Urteaga, Horacio. – Contribución a Nuestra Independencia, Correspondencia de Castro de Taboada. – Cusco 1957. – Pág. 17.
75
Departamento Población Diputados
propietarios Diputados suplentes
Lima 119,700 08 04
La Costa 29,412 02 01
Huailas 114,062 08 04
Tarma 86,777 06 03
Trujillo 230,970 15 07
Cuzco 216,382 14 07
Arequipa 136,812 09 04
Huamanga 111,559 07 03
Huancavelica 48,049 03 01
Puno 100,000 06 03
Mainas y Quijos 15,000 01 01
TOTAL 79 38
Como vemos el departamento de Trujillo (aún no figura como la Libertad) le
corresponde 15 diputados titulares y tenía 7 provincias: Trujillo, Lambayeque,
Piura, Huamachuco, Cajamarca, Chota y Chachapoyas lo que equivale a decir que
a cada provincia le correspondía 2 diputados.
De tal manera que es posible que la provincia de Chota le haya correspondido 2
diputados. Los diputados propietarios por el departamento de Trujillo fueron:
Dr. don Tomas Diéguez, cura de Catacaos; Dr. Justo Figuerola; Sr. don
Toribio Rodríguez; Dr. don Juan Antonio de Andueza, don Antonio Rodríguez de
Mendoza, gobernador de Chota, el Marqués Bellavista; Marqués de Salinas;
don Mariano Quesada; Dr. don Manuel José Arrunátegui, cura de Frías; Dr.
don Alejandro Crespo Canónido de Trujillo; don Martín Ostolaza, Dr. don José
Faustino Sánchez Carrión; Dr. don Gaspar Nieto de Polo, Canónico de Trujillo;
don José Soto, cura de Huamachuco
Los diputados por Trujillo no estuvieron presentes en la instalación del Congreso
Nacional hicieron entrega de sus credenciales en diferentes fechas. De acuerdo a
los datos extraídos por Segundo Rojas Gasco en el archivo del Congreso Nacional
cuaderno 1 documento 9, en el mes de noviembre de 1822 varios diputados
habían recogido sus poderes y actas como diputados del departamento de Trujillo
figuran los siguientes; de quienes se consigna además su lugar de nacimiento.
Blas Casanova (Huambino)
76
Tomás Diéguez (Trujillano)
Antonio Rodríguez (Chachapoyano)
José Correa (Hualgayoquino)
José María Larreta (Huambino)
Toribio Rodríguez de M. (Chachapoyano)
Justo Figuerola (Trujillano)
Mariano Quesada (Trujillano)
Y aunque en la guía de forasteros de 1825 figura como representante por Chota el
cura don Tomás Diéguez no tenía ninguna vinculación con Chota; hay 2 oriundos
de la provincia don Blas Casanova y don José María Larreta, además del
chachapoyano Antonio Rodríguez de M. quién en ese entonces era gobernador de
Chota, aparte es sacerdote José Correa Alcántara que figura como Hualgayoquino
pero que había sido párroco de Chota y había tenido valiosa participación a favor
de la independencia 34.
Es muy buena la observación de que don Tomás Diéguez no hace ninguna gestión
de Chota en las sesiones del congreso 1823-24 y que sí lo hace por Piura. En este
período es el diputado Toribio Rodríguez de Mendoza el que se refiere a Chota.
Pero en el año 1833 el Sacerdote trujillano Tomás Diéguez figura como elegido
diputado por Chota en cuya ocasión tampoco se ocupa de la provincia la cual
representa.
CHOTANOS EN LAS SECCIONES MILITARES
La participación y colaboración de Chota a la independencia nacional no sólo se
realizó en el ámbito de la antigua provincia y no sólo en el campo ideológico, sino
que los hijos de esta provincia también participaron en las diferentes acciones
militares que se llevaron a cabo.
En efecto, el Virrey don Teodoro de la Croix ordenó la organización de ejércitos
propios en cada intendencia y en cada partido. Siendo don Miguel de Espinach el
encargado de organizar las milicias de Chota y Cajamarca (ver pág. No…).
Según la tesis del Dr. Cadenillas "Este ejército se organizó con el propósito de
evitar las sublevaciones de indios".
Luego transcribimos lo que dice Segundo Rojas Gasco sobre este tema "Estos
cuerpos de milicias fueron la base para la formación de milicias independientes a
la llegada de San Martín, ya que los chotanos, por comunicaciones que recibían
de Lambayeque, tuvieron pleno conocimiento de la venida de San Martín y de los
objetivos que traía. Al respecto el Dr. Germán Leguía en su obra El Protectorado,
34 Rojas Gasco, Segundo. — Aporte de Chota a la Independencia del Perú y de América. Talleres Gráficos Estela. Lima 1983, Pág. 42.
77
tomo VII pág: 376, dice: "Los lambayecanos sin aguardar nada de Trujillo y sus
autoridades, resueltos a todo, y aunque amenazados, no aguardaron otra cosa que
el conocer el estado del sentimiento público en los otros pueblos del partido y en
los colindantes de Huambos y Cajamarca, para tomar una determinación
concreta y final cristalización de sus anhelos. Y en efecto habiéndole llegado
comunicaciones de los agentes mandados a las provincias, asegurando que
habían sido recibidas con entusiasmo por los vecinos más notables de ésta,
comprometidos y a secundar el movimiento". En esta época figura
indistintamente partido de Chota o de Huambos. Y a la llegada de San Martín
mediados de 1821 en el norte del Perú se habían organizado las siguientes
Unidades de Milicias:
Dragones de Ama tope, su Comandante el Marqués de Salinas con 390
hombres.
Infantes de Piura, Comandante Casimiro Silva, con 500 hombres.
Caballería de Chalaco, Comandante L. Farfán de los Godos. con 491 hombres.
Regimiento de Infantería de Lambayeque, su comandante don Manuel
Itúrregui, con 900 hombres.
Regimiento de caballería de Ferreñafe su Comandante el Crl. don Baltazar
Muro, con 491 hombres.
Escuadrón de caballería de Pacasmavo, su comandante José M. Vértiz con 811
hombres.
Batallón de Infantes de Moyobamba, su Comandante don Juan Rengifo, con
722 hombres.
Regimiento de Dragones de Caballería de Chota, su comandante el Crl.
Gabriel Velar de, con 732 hombres.
Regimiento de Infantes de Cajamarca, su comandante el Crl. don Pablo
Espinach, con 854 hombres.
Regimiento de Dragones de Huambos, su comandante don Diego M. Orrego
con 1058 hombres. Escuadrón de caballería de Querocoto, Comandante M.B.
Machuca, con 799 hombres. Regimiento de Dragones de San Marcos, su
comandante el Coronel don Mariano Taboada con 338 hombres.
Regimiento de caballería de San Pablo, su comandante el coronel don Samuel
Castañeda con 733 hombres.
Batallón Infantes de Huamachuco, su comandante el coronel don Pablo
Diéguez, con 2270 hombres.
Regimiento de Infantería de San Antonio (distrito de Llama provincia de
Chota) su comandante el coronel don Joaquín Pérez con 944 hombres, y
además, 2 batallones en Trujillo con 288 hombres y 399 respectivamente ().
De estas "Unidades de Milicias” salieron los combatientes de Junín y Ayacucho,
pero no en Batallones íntegros. San Martín reconoció esas unidades, y a sus jefes
y oficiales les expidió despachos militares. Para suerte nuestra, en diferentes
artículos de la capital hemos encontrado Despachos Militares de algunos jefes y
oficiales chotanos. Estos despachos son los siguientes:
78
Del coronel Gabriel Velarde, Crl de Regimiento de Caballería Cívica de Chota; de
don Vicente Barrantes, capitán de la 12a. Compañía de Dragones Cívicos de
Chota; de don Domingo Sumarán, alférez de la 3ra. Compañía del Regimiento
Cívico de Caballería de Dragones de Chota; de don Juan Antonio Torres, capitán
de la 9na. Compañía del Regimiento de Dragones Cívicos de Huambos; de don
Blas Casanova, Sargento Mayor del Regimiento de Dragones Cívico de Huambos;
de don José María Larreta; Teniente de la 9na. Compañía de Regimiento de
Dragones Cívico de Huambos; de Don Manuel Márquez Puga, alférez de la 1ra.
Compañía del Regimiento de Dragones Cívico de Huambos y de don Joaquín
Sarachaga, teniente de la 9na. Compañía del regimiento de Dragones Cívico de
Huambos; algunos de estos jefes y oficiales chotanos, después de proclamada la
independencia continuaron prestando su valiosa colaboración con el nuevo
gobierno en diferentes campos. Así, por ejemplo, don José María Larreta en el
año 1824, siendo gobernador de Chota desplegó encomiable labor en la remisión
de reclutas para las batallas de Junín y Ayacucho, como lo veremos
posteriormente; y fue diputado por Chota en el primer congreso de la República
del año 1822 junto con don Blas Casanova.
Como el trabajo de nuestro amigo Rojas Gasco es el estudio más serio y más
completo que se ha realizado sobre esta etapa histórica de Chota y del Perú con
aportes extraídos de los Archivos del Ejército Peruano al cual el pertenece,
también transcribimos íntegramente la participación de los chotanos en las
batallas de Pichincha, Junín y Ayacucho.
BATALLA DE PICHINCHA
La batalla de Pichincha que selló la Independencia de Colombia para dar paso a
la formación de la República del Ecuador, tuvo lugar el 24 de mayo de 1822. Los
historiadores Mariano Felipe Paz Soldán, Germán Leguía y Martínez, el general
Felipe de la Barra y el Crl. Manuel Bonilla, afirman que el batallón "Trujillo" No.
2 que participó en dicha batalla integrando la División Auxiliar Comandada por
el Crl. Santa Cruz, estuvo conformado por VOLUNTARIOS de Cajamarca,
Huamachuco y Chota. Desafortunadamente no hemos podido encontrar en
nuestras minuciosas investigaciones documento alguna con los nombres de
chotaños que pelearon en esa batalla, ojalá algún día se encuentren, sería una
Gloria para Chota; sin embargo, en los partes de batalla por el Crl. Santa Cruz se
pueden leer algunos apellidos de origen chotano; veamos:
1. Relación de los que más particularmente se han distinguido en la batalla del 24
del presente en el cerro de Pichincha.
Batallón No. 2
Sgto. 2do. Antonio Soberón
Sold. Juan Torres
Sold. Martín Muñoz
Cabo 1ro. Pedro Pablo Bazán
Sgto. 2do. Manuel Heredia
Sold. Vicente Sánchez
Sold. Pedro Sánchez
79
Sgto. 2do. Presentación Chirinos.
2. En la relación de los "Heridos del Batallón No. 2”, también hay algunos
apellidos de origen chotano:
Sgto. 2do. Presentación Chirinos
Cabo 1ro. Pablo Bazán.
Sold. Miguel Acuña.
Sold. Juan José Sánchez .
Sold. Vicente Guerrero.
Sold. Francisco Briones.
Sold. Mariano Castrejón.
Como se puede apreciar los nombres anotados líneas arriba, son de origen
chotano, puede ser que algún día se encuentren documentos probatorios. Ya que
tratamos este asunto, debemos mencionar que nuestro paisano el Sr. Héctor
Vásquez en una conversación que tuvimos nos refirió que cuando era niño había
oído al Sr. Jesús Guerrero dar vivas a los "VOLUNTARIOS DE PICHINCHA".
Esto nos inquietó y fuimos minuciosos al revisar los partes de Batalla del Coronel
Santa Cruz, como ustedes habrán podido leer en la relación de los heridos figura
el nombre del soldado VICENTE GUERRERO, posiblemente bisabuelo del Sr.
Jesús Guerrero. Todos estos datos pudieran aclarar más la participación de
los chotanos en la batalla de Pichincha.
Y también transcribimos lo que dice el Dr. Rebaza en su ya citado libro: "Anales
del departamento de La Libertad" lo siguiente:
"El batallón Trujillo se organizó en Cajamarca con las bases sacadas de Trujillo y
con el contingente de hombres que dieron las provincias de Cajamarca y Chota y
habiendo regresado dicho cuerpo a Trujillo, recibió de alta 150 hombres de
Huamachuco, remitidos por su patriota Gobernador el Sr. don Manuel
Iparraguirre. Así. pues, en la cima de Pichincha los hijos de Cajamarca, Chota,
Huamachuco, Trujillo, Lambayeque y Piura, derramaron su sangre por la Patria
y recogieron merecidos laureles".
En Pichincha peleó la división peruana designada por San Martín, e integrada por
los batallones Trujillo No. 2, Piura No 4, un Escuadrón de Granaderon de Caballo,
un Escuadrón de Cazadores del Perú.
Después del triunfo se firmó el convenio respectivo. El ejército patriota ingresó
triunfante en Quito el 25 de mayo de 1822. De esta manera los territorios de
Cuenca, Guayaquil. Quito, etc. que hoy forman la República del Ecuador,
quedaron libres, de la dominación española, gracias a la unión de las fuerzas
argentinas, peruanas, colombianas y por supuesto donde derramaron su
sangre muchos intrépidos chotanos.
Es pues un gran orgullo para los ciudadanos de la provincia de Chota que sus
antepasados hayan peleado en las faldas de Pichincha contribuyendo así a la
independencia de América.
80
BATALLAS DE JUNIN Y AYACUCHO
En las batallas de Junín y Ayacucho que consolidaron la independencia del Perú
y de América, también estuvieron presentes los hijos de la vasta provincia de
Chota. Documentos referentes a este tema han sido publicados por el Dr. Horacio
Villanueva U. en su obra "Documentos referentes a la Campaña de la
Independencia", publicado en 1958, en donde hay un cuadro titulado
"Conscripción de Reclutas". Allí da cuenta como estos eran recibidos en
Cajamarca, para luego ser enviados a formar la Columna Peruana al mando del
General La Mar.
Por circular del 16 de enero de 1824 el libertador don Simón Bolívar ordena que
practique una conscripción en alto número, a fin de engrosar el Ejército Peruano
y reemplazar sus bajas. En tal virtud, el Prefecto de Trujillo, don Antonio
Gutiérrez de la Fuente determina, el 26 del mismo mes y año, que las provincias
de Trujillo, Lambayeque, Piura, Cajamarca, Chota, Huamachuco, Pataz y
Chachapoyas contribuyan con 5748 hombres en el término de un año, tomando
como base a los 229,000 habitantes de su población total. La distribución de los
conscriptos fue realizada entonces de la siguiente manera:
Trujillo 25 hombres al mes o sea 300 al año
Lambayeque 73 hombres al mes o sea 876 al año
Piura 92 hombres al mes o sea 1102 al año
Cajamarca y Chota 130 hombres al mes o sea 1560 al año
Huamachuco 80 hombres al mes o sea 960 al año
Pataz 26 hombres al mes o sea 324 al año
Chachapoyas 52 hombres al mes o sea 624 al año
Por lo expuesto vemos que la provincia de Chota tiene mayor cupo que todos los
demás lo que significa que Chota en ese entonces era la más importante y la más
poblada del Perú.
Del Dr. Villanueva Urteaga transcribimos lo siguiente:
Foja No. 29
"Lista de los reclutas que remiten al S. Intendente de Cajamarca con el vecino
Antonio Díaz — Pedro Gaona Fernandez. — Pedro Pablo Delgado. — Manuel
Acuña. — Juan Ramos. — Manuel Tarrillo. — Juan Monsalve. — Romualdo Paz.
— Leandro Basques. — Nicolás Osorio. — Banda. — Cristóbal Saavedra.
Chota y febrero 27 de 1824.
Ponciano Guerrero/una rúbrica
Recibí nueve reclutas, pues el uno Romualdo Paz es inútil p.a el servicio.
Caxamarca marzo 1°. de 1984. G. Fernández / una rúbrica.
Foja No. 30
81
Municipalidad de Chota
Feb. 27 de 1824.
“Antonio Díaz con las escoltas necesarias conduce a disposición de VS diez
Reclutas que remite esta corporación a virtud de tenerlo así prevenido el Sor
Intendente de esta Prov, a la conscripción mensual señalada a esta Municipalidad
es de Ocho Reclutas y como por última orden superior se manda que adelante a
la que corresponde a cuatro meses, a cuenta de ellos van en diez dos más, que
estarían llegando al término de veinte y cinco días que se designan, se conseguirá
que los hombres se restituyan a sus hogares y se complete el número de treinta y
dos que por los citados cuatro meses corresponden a esta (foja 30v) Corporación.
Es adjunta una lista de los que ahora remiten y se servirá VS de acusar el recibo
que corresponde”
Dios que a VS ms. a.s.
Ponciano Guerrero/ una rúbrica
José Rosas Cadenillas / una rúbrica
Pedro Guerrero / una rúbrica
Juan Cadenillas / una rúbrica
José M. a. Bustamante / una rúbrica
Tadeo Guerrero / una rúbrica
José Antonio López / una rúbrica
Intendente de la Prov. de Caxamarca.
Y continúan las relaciones de remisión.
En la revista del Centro de Estudios Histórico—Militares del Perú —figuran los
nombres de todos los que concurrieron a las batallas de Junín y Ayacucho. Los
nombres fueron publicados además en el diario oficial El Peruano, (Libro de
Rojas Gasco, Pág. 73). He aquí la relación:
Manuel Acuña Chota
Manuel García Chota
Juan Ramos Chota
Cristóbal Saavedra Chota
Juan de Dios Ramos Chota
Andrés Torres Chota
Manuel 'Delgado Chota
Gregorio Franco Chota
Faustino Ortiz Chota
Manuel Morales Chota
82
Juan Consanchillón Chota
Carlos Lagomarsino Chota
Manuel Barboza Chota
José de la Cruz Chota
José Vásquez Chota
Manuel Tarrillo Chota
Gregorio de la Cruz Cachen
Juan Ríos Cachen
Juan de Mata Cachen
Manuel Espíritu Gonzáles Niepos
Manuel Sánchez Bambamarca
Manuel Gonzáles Bambamarca
Manuel Espinoza Bambamarca
Manuel Pérez Cutervo
Juan Huamán Cutervo
José Córdoba Santa Cruz
Juan Palomino Santa Cruz
Juan Sánchez Huambos
José Gonzáles Huambos
José Flores Huambos
Patricio Mendoza Huambos
Juan Carrasco Huambos
José Rojas Llama
Manuel Bravo Llama
José Guerrero Llama
Manuel Mendoza Llama
José Dávila Llama
Manuel I. de la Cruz Llama
Gregorio Sánchez Tacabamba
Casi la totalidad pelearon como simples soldados, con la única variante que el
chotano —Gregorio Franco— que en Junín tenía la clase de Cabo 2do. en
Ayacucho es cabo 1ro, Manuel Barboza en Ayacucho figura como Sargento 2do.
Suman en total 16 reclutas del pueblo de Chota; 3 de Cachen; 1 de Niepos; 2 de
Cutervo; 3 de Bambamarca; 1 de Tacabamba; 2 de Santa Cruz; 5 de Huambos; 6
de Llama. Con estos datos queda demostrado, sin lugar a dudas, la presencia de
83
nuestros paisanos en las mencionadas batallas, ya que comparando los nombres
de las listas de reclutas y las de la separata, vemos que son los mismos.
En la separata mencionada no hay más nombres de chotanos, seguramente
porque algunos quedaron en Cajamarca o Trujillo, otros enfermaron y otros
murieron.
CHOTANOS PROCLAMARON LA INDEPENDENCIA DE
JAEN
Ei patriotismo de los chotanos se proyecta en una forma mucho más honrosa, si
pensamos que ellos fueron los que participaron e influyeron en la Proclamación
de la Independencia en Jaén.
Existen documentos probatorios en el Ministerio de Relaciones Exteriores,
publicados por los doctores Mariano Cornejo y Felipe de Osma; comentados
también por el Dr. Ricardo Mariátegui Oliva en su libro "Nuestra Patria y sus
Fronteras". Veamos lo que dice el Dr. Cornejo:
"EL Partido de Jaén de Bracamoros, que pertenecía a la Presidencia de Quito,
vióse también, desde un principio, acometido del contagio emancipador, y
anheloso de imitar a sus hermanos del Virreynato del Perú, en cuyo seno habrían
de incorporarlo, en forma definitiva su voluntad y acontecimientos. Sólo que, sin
medios ni recursos para coronar su aspiración, satisfizo esta, en oportunidad un
tanto tardía, aherrojado como estaba por la Guarnición puesta a órdenes del
Subdelegado don Juan Miguel Meló, español de nacimiento, bravucón para sus
gobernados, pero cobarde y corredor llegado el menor riesgo".
"La oportunidad de sacudirse de dicho subdelegado llegó cuando en mayo de
1821, gracias a la propaganda armada que en el Partido iniciaron las autoridades
chotanas independientes".
"Y ocurrió en efecto que, a principios del mencionado mes de mayo, el
Gobernador de Chota, "por la Patria", mutuo propio o por cumplimiento a
órdenes superiores, avanzó en son de guerra sobre la provincia limítrofe de Jaén,
llegando primero al pueblo de Choros, donde proclamó la Independencia, para
después avanzar sobre Jaén. El señor Meló temeroso ante la posibilidad de un
enfrentamiento, fugó inmediatamente, abandonando a sus partidarios y dejando
libres a los vecinos patriotas para hacer lo que debían".
Estos patriotas nombraron al Párroco de Jaén don Juan Francisco Caray para que
parlamentara con los supuestos invasores chotanos, ya que desde un principio
estaban decididos a pronunciarse por la independencia y la libertad, sin
necesidad de la violencia.
Acordado todo, los chotanos se retiraron a Colasay, lugar donde establecieron una
pequeña fuerza de observación encargada de vigilar la consumación de los
compromisos contraídos con el párroco Garay.
Fue entonces que el pueblo de Jaén congregado en masa y reunido con los
principales vecinos de Colasay, Chirinos, San Ignacio y Tomependa, invitados
84
oportunamente a aquella especie de Comicio Regional, comenzó por elegir un
gobernador interino, quien preparó todo, lo necesario para la Jura de la
Independencia, el 4 de junio de 1821" 35.
Es importante también conocer las actas referentes al 8 y 9 de mayo de 1821
levantadas en Jaén y publicada en el libro de don Segundo Rojas Gasco.
ACTAS DE JAEN DE 8 y 9 DE MAYO DE 1821
"En la ciudad de Jaén de Bracamoros en ocho días del mes de mayo de mil
ochocientos veinte y uno, habiendo tenido noticia positiva en días pasados que en
el pueblo de Choros se hallaba considerable fuerza armada de chotanos con
destino de pasar a esta ciudad nuestro gobernador el Sr. don Juan Miguel Meló,
lejos de hacer algunos aparatos o preparativos de defensa, como esperábamos,
hizo fuga con cuanto tuvo a su alcance y cuando menos lo esperábamos".
"En consecuencia repelida la fuerza de dichos chotanos sólo por la elocuencia,
fundadas razones y mejor política de nuestro venerable cura el Sr. Licenciado don
Juan Francisco Garay, se han congregado los principales pueblos de Colasay
Chirinos, San Ignacio, Tomependa y Pimpingos, con el designio de nombrar un
gobernador interino que los gobierne, entretanto el Rey o cualquiera de los
generales, que disputen el gobierno otra cosa dispusiere".
"En esta virtud habiendo conferenciado entre sí la ciudad y los pueblos
largamente, eligieron y nombraron a pluralidad de votos por tal gobernador
interino al Sr. don Juan Antonio Checa".
Firmaron el acta entre otros: Antonio Matos, José Antonio Cervera, José
Celedonio Rojas, Angel Romero, Cesáreo Rojas (a ruego de la comunidad de
Tomependa) José Buenaventura Cervera, José Manuel de Saavedra, José Santos
López, Basilio Paz, Diosinio Gutiérrez, José Manuel y Vela, José Guevara, Gabriel
Vásquez, José Rojas (Alcalde de Tomependa) Manuel de la Quintana, José María
Palacios, Juan Claudio Alvarez, José Nomberto López, Fructuoso Mendizabal,
Laureano Ortega, Manuel Dávila, Florentino Velase o y Juan Román".
“En la Iglesia se celebró una misa a cargo del sacerdote Juan Francisco Garay y
nuevamente se juró la independencia del Gobierno Español.
Luego de la independencia de la ciudad de Jaén, los pueblos integrantes de la
provincia hicieron lo propio incluyendo a los más lejanos, como a San Ignacio que
proclamó su Independencia el 16 de setiembre de 1831, Cujillo el 3 de octubre de
1821.
También se proclamó 1a independencia en Pipincos San Felipe, Colasay y
Chirinos".
"El pueblo de JAEN por lo libre que era para definir su destino y al mando del
Gobernador Checa dio cuenta de lo ocurrido al Gobernador de Lambayeque
35 Mariátegui Oliva. Ricardo. - Nuestra Patria y sus Fronteras. - T.G. Cecil S.A. Lima 1961. Pág. No. 35.
85
brigadier Juan del Carmen Casos; al Presidente de Trujillo Marqués de Torre
Tagle y al Protector del Perú General San Martín con oficio fechado del 11 de junio
de 1821, adjuntando además las respectivas actas. El General San Martín da
respuesta por intermedio del Ministro Monteagudo el 10 de Julio de 1821 desde
Barranco".
Al comentar la independencia de Jaén y la actitud de los chotanos el Dr.
Mariátegui Oliva manifiesta: "Fue así como Jaén se incorporó al Perú formando
parte del territorio peruano" un motivo más que orgullo para todos los
ciudadanos que han nacido en la heroica provincia de Chota.
CONTRIBUCIÓN ECONÓMICA
Muchos fueron los pueblos que contribuyeron entusiastamente por la causa de la
independencia y brindaron su apoyo con víveres dinero, joyas, caballos, etc.
El pueblo de Chota fue uno de ellos. Y aunque de las primeras contribuciones no
tenemos documentos, existen documentos, y referencias de que la contribución
de Chota a la causa patriota fue desde los primeros momentos. Tal aseveración la
extraemos del artículo: El Patriotismo Heroico de los Cajamarquinos" publicado
por Rubén Ugarteche Villacorta el 31 de agosto de 1979 en donde manifiesta:
"La Independencia, dijo en una enjundiosa conferencia, el prestigioso historiador
Dr. Alberto Tauro del Pino, fue hecha por peruanos con un mínimo de influencia
extranjera". "La importancia del movimiento nacionalista emancipador radica —
en el hecho de que fueron peruanos quienes aportaron dinero, vituallas y víveres
para el ejército acantonado en Huaura…". Así nosotros sabemos que una
numerosa comisión de chotanos se constituyó en Huaura llevando ganado,
armas, víveres y voluntarios para el ejército libertador y San Martín, demostrando
su entusiasmo les dijo: "Con estos recursos y estos hombres, está asegurada la
independencia del Perú"
El Dr. Horacio Villanueva Urteaga es quien ha efectuado un amplio estudio sobre
el tema y ha publicado un libro ya comentado con el título de "Contribución
Peruana a Nuestra Independencia". De esta obra se puede extraer los documentos
que a continuación comentamos o reproducimos.
El Libertador Bolívar, ya como gobernante del Perú y ansioso de terminar la
independencia, expulsando definitivamente a los españoles, nombró autoridades
en cada una de las circunscripciones y dictó las órdenes necesarias para que los
pueblos colaboren económicamente.
Para la sierra norte nombró como gobernador al antiguo realista, convertido a la
causa independía Mariano Castro Taboada; como gobernador de Cajamarca,
Chota, Chachapoyas, Moyo bamba y Jaén.
Castro Taboada que tiene a su cargo la contribución de la provincia de Chota se
dirige —a través de una carta— a los párrocos pidiéndoles distinta colaboración
para el sostén del ejército patriota.
86
La colaboración debía hacerse en tres rubros: 1ro., La plata labrada de los
templos; 2do. Ganado y, granos de las cofradías del territorio; 3ro, Imposición de
un cupo en dinero. La carta está fechada en Cajamarca el 03 de marzo de 1824.
La recolección se llevó a cabo con algunos tropiezos, sobre todo en cuanto se
refiere a la oposición del clero. El historiador Félix Denegrí Luna en su libro "Obra
Gubernativa y Epistolar de Bolívar" Vol. I. Págs. 233 y 235 manifiesta:
"Razón que manifiestan las entradas que en los 6 meses corridos desde el 1° de
marzo a fines de agosto del presente año (1824) han habido en esta
administración principal del Tesoro Público de Trujillo por lo respectivo a la
colectación que de las iglesias se han hecho en auxilio de las actuales urgencias
del Estado, así en plata labrada como en piezas de oro, alhajas de perla, piedra y
algunos diamantes y plata de cofradías.
COLECTACION PLATA LABRADA - INTENDENCIA DE CHOTA
Marzo 20. El señor intendente de Cajamarca don Mariano Castro, don Pablo Díaz,
el mineral de Hualgayoc 121.1 marcos cuyo valor es 727.1 pesos.
Mayo 6. El Señor Coronel Don José María Egúsquiza, el mismo señor Coronel,
varias iglesias de la intendencia 4,525.2 marcos, cuyo valor es 22,626.4 pesos.
COLECTACION DE PIEZAS DE ORO - INTENDENCIA DE
CHOTA
Mayo 6. El Señor Don José María Egúsquiza, el mismo Séñor Coronel, varias
iglesias de la intendencia 608.49 Tom. con un valor de 1,217.1 pesos.
Sumando estas cantidades dan un total de:
23,353,5 pesos en plata labrada y 1,217.1 pesos en piezas de oro.
Cantidades que hacen un total de 24,570.6 pesos.
Existen otros documentos que prueban la contribución de Chota como la carta J.
Gabriel Pérez, secretario del departamento de Trujillo al Coronel José María
Egúsquiza, Prefecto de Cajamarca, publicada por el historiador Juan P. Soldán
que a la letra dice:
"Al Señor Coronel José María Egúsquiza:
"He recibido la nota de U.E. del 2 del presente, en que participa tener colectados
3,200 marcos de plata, 73 onzas de oro, 3 perlas y algunos diamantes de la
provincia de Chota. Estas cantidades y cuantas más U.S. colecte, las enviará con
toda seguridad y especificación al Prefecto de este departamento, para que entre
en las cajas de esta capital para los gastos de la guerra".
Trujillo, 9 de abril de 1824.
87
Paz. Soldán N. Juan P. - Cartas Históricas del Perú; pág.150. El encargado de
recoger las joyas de los templos de la provincia de Chota fue el Coronel Vicente
Tur, quien tuvo un fuerte incidente con el párroco de Chota, Reverendo Padre
Manuel Alvarez, quien se opusiera a que las joyas de la iglesia fueran sacadas, en
vista de lo cual el Coronel Tur se dirigió al Comandante General, pidiendo tropa
y dando cuenta que "Dicho sacerdote había cerrado la puerta de la Iglesia, hizo
poner ropa negra a las imágenes y luto a las beatas". Parecido incidente tuvo
también el Coronel Tur en Hualgayoc, con el R.P. Alván.
Estos incidentes motivaron el viaje a la provincia de Chota, del Coronel
Egúsquiza, pero como dichos incidentes no volvieron a repetirse, las joyas de las
iglesias fueron sacadas y enviadas primero a Cajamarca y luego a Trujillo.
Castro Taboada da cuenta de estos incidentes y de la colección de plata labrada,
así como del comportamiento del clero, en carta del 28 de marzo de 1824 enviada
a Bolívar. Respecto a la contribución en dinero Castro Taboada dispuso que los
50,000 pesos que le tocaba recaudar fueran aportados en la forma siguiente:
Chota 6,000
Chachapoyas 2,700
Jaén 2,700
Moyobamba 1,300
Cajamarca 38,000
De los 38,000 pesos que correspondían a Cajamarca, 16,000 debía pagar el
acaudalado Manuel Cabada y 14,000 el minero Pablo Spinach, quienes apelaron
a Bolívar, considerando excesiva la cuota impuesta por Castro Taboada y
pidiendo rebaja de las mismas. El Libertador accedió y redujo la cuota del
primero a 8,000 y del segundo a 6,000. La cuota restante debía cubrirse con
erogaciones de los vecinos de Cajamarca, pero Castro Taboada dispuso que
fueran cubiertas con las aportaciones de Cajamarca y Chota.
En la variada correspondencia de Castro Taboada consta que el encargado de
recoger el dinero de la provincia de Chota, fue el Coronel Egúsquiza. Así, como
consta también, en carta enviada al General La Mar, el 08 de mayo de 1824 el
envío del dinero recaudado, o sea, los 50,000 pesos. De igual manera da cuenta
de la forma como habían colaborado los pueblos: "Haciendo grandes sacrificios,
ya que en la actualidad se encuentran empobrecidos por la guerra de la
emancipación y ya no pueden colaborar más".
Posteriormente Castro Taboada fue destituido y reemplazado por el General
Antonio Rodríguez de Mendoza, hermano del Procer.
Es menester también, hacer constar el aporte económico del cura de Cutervo y
Sócota que consta en el libro: "Obra de Gobierno y Epistolario de San Martín" Vol
I del historiador José de la Puente Candamo, quien refiere:
"Aporte del cura de Cutervo, Fray Toribio Duárez, religioso mercedario, que en el
mes de diciembre de 1821, entregó para la Tesorería del Ejército y Hacienda, la
cantidad de 200 pesos, ofreciendo al mismo tiempo entregar 400 pesos para
auxilio de las urgencias del Estado.
88
Del aporte del sacerdote socotino Toribio Duárez, tenía la versión oral de mi tío
Abel D. Berríos, quien manifiesta que dicho sacerdote fue cura de Sócota y que la
contribución fue muy significativa a la causa de la independencia. Es probable
que Fray Toribio Duárez, haya sido párroco de Sócota y Cutervo.
CHOTA CUMPLE
Los cupos en plata, joyas dinero, objetos, ganado, etc. que fueron asignados a la
provincia de Chota fueron remitidos patrióticamente. Así consta en todos los
documentos que transcribimos:
"Intendencia de Cajamarca —Mayor 8 de marzo de 1824. Al Señor General en Jefe
del Exto del Perú — S.G.— Tengo la satisfacción de anunciar a V.S. que, ya está
absolutamente completo el cupo de 50 mil pesos de estas provincias a mi cargo,
sobre cuyo particular me ha requerido ultimte, a nombre de V.S. con fecha 1° del
corriente el señor Jefe de ese E.M."
Dios Guarde a V.S.
Mariano Castro
Documento No. 24. 13 de abril de 1824.
Al coronel José María Egúsquiza.
"He elevado a su excelencia el Libertador el contenido de la apreciable nota que
se sirvió Vuestra Señoría dirigirme con fecha 09 del corriente comunicándome
haber llegado a esa ciudad conduciendo la plata labrada y alhajas que ha
colectado en la provincia de Chota. Dios Guarde a Ud..." (2’).
Como ya hemos manifestado la contribución económica de Chota a la
Independencia no sólo se circunscribió a plata labrada de los templos, joyas y
dinero de erogaciones o cupos, sino también a ganado, víveres y otros
implementos. De ello existen muchos testimonios. Por ejemplo, el libro "Batallas
de Junín y Ayacucho" del historiador Rubén Vargas Ugarte, Pág. 15 en donde
manifiesta:
"Bolívar siempre previsor dio un decreto el 18 de febrero de 1824 señalando una
contribución en los pueblos de la antigua intendencia de Trujillo para reunir 300
mil pesos para la caja militar y 100 mil pesos mensuales para los gastos del
Ejército Libertador. Las tropas tuvieron que ser además vestidas y equipadas. Así,
Lambayeque y Piura debían proporcionar calzado para la tropa... Chota, Jaén y
Chachapoyas lana y cueros.....".
89
RECONOCIMIENTO
Los esfuerzos del pueblo chotano fueron reconocidos más tarde por el Mariscal
Sucre, quien expresó: "Y con respecto a los chotanos dejamos constancia que han
contribuido a la campaña independiente con hombres y con monturas”
Posteriormente el General José de la Mar, Presidente del Perú, promulgó la ley
del 16 de abril de 1828, por la cual, como reconocimiento "por los servicios
prestados a la Nación en la Independencia", se eleva al pueblo de Chota a la
categoría de Villa.
Transcribimos dicha ley.
El Ciudadano Presidente de la República, Encargado del Poder Ejecutivo.
Por cuanto; El Congreso ha sancionado lo siguiente:
Considerando:
Que el pueblo de Chota ha prestado servicios a la independencia y que contiene
un crecido número de habitantes;
Decreta:
Artículo Único. — El pueblo de Chota, del Departamento de La Libertad, se
titulará Villa del mismo nombre.
Comuniqúese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su
cumplimiento, mandándolo imprimir, publicar y circular.
Dado en la sala del Congreso, en Lima, a 11 de abril de 1828.
Mariano Alvarez, Presidente. — Nicolás de Piérola, Diputado Secretario — Juan
Antonio Torres, Diputado Secretario.
Por tanto: Ejecútese, guárdese y cúmplase.
Dado en la Casa de Gobierno de Lima a 16 de abril de 1828.
José de la Mar. Por orden de S.E — F. J. Mariátegui.
Todo esto nos revela cómo el pueblo de Chota supo contribuir con su espíritu, con
sus bienes materiales y con la sangre de sus hijos a nuestra Independencia
Nacional; hechos de los cuales ahora nos enorgullecemos todos los que hemos
nacido en esa histórica provincia.
PRECURSORES E ILUSTRES COMBATIENTES.
Como hemos visto fueron muchos los hombres del pueblo de Chota que
participaron en la Guerra de la Independencia del Perú. De muchos de ellos no
tenemos datos concretos y debe constituir una inquietud de los jóvenes y sobre
todo de los nuevos maestros investigar y aportar algo más sobre los ilustres
chotanos de ayer.
Dentro de los precursores de la causa de la Independencia es menester nacer
mención a:
Pedro Tantallatas (Ver biografía Pág. 272)
José Salinas
90
José María Monzón de Aquino Hernández (Biog.Pág.274)
Entre los combatientes en las diferentes batallas libradas con tal fin existen
muchísimos hombres. De algunos de ellos hacemos mención en el capítulo XVI,
Chotanos Representativos Figuran:
Callos Lagomarcino. Juan Consanchillón. Luis Balderrama.
Don José Manuel Delgado, que fue un soldado que peleó en las batallas de
Junín y Ayacucho. Su nombre aparece publicado en el diario El Peruano
sacado de las listas de revistas de 1824. En Chota durante su ancianidad fue
muy respetado y se le conocía con el nombre de "Taifa Tishcao". Murió el 31
de julio de 1899. Por tal motivo el subprefecto de Chota, señor Rafael Gositua,
cursó un oficio al Vice-Rector del Colegio "San Juan", pidiéndole que el
alumnado asista al sepelio del citado "Combatiente de la Batalla de Ayacucho".
A Taita "Tishcao" le rindieron todos los honores correspondientes. Sus restos
se velaron en la Iglesia Matriz y su sepelio fue todo un acontecimiento.
91
CAPITULO VII
PRIMEROS AÑOS DE LA REPÚBLICA
GENERALIDADES
Una vez pasada la guerra de la independencia los pueblos poco a poco
volvieron a la vida normal, sin que la República signifique mayor
cambio en la vida económica y social de los habitantes. Solo se había
logrado desalojar a los españoles y tener autoridades nombradas por
el gobierno de Lima —que en muchos casos— para las provincias
fueron los antiguos realistas como don Miguel de Espinach y don
Mariano Castro Taboada, que, viendo la inminencia del triunfo
patriota, se habían convertido a la causa independentista con el objeto, más que todo, de defender sus intereses económicos.
Veamos lo que dice José Carlos Mariátegui acerca de lo que significó
la llegada de la república para el campesino y las masas explotadas.
"La feudalidad criolla se ha comportado más ávida y más duramente
que la feudalidad española. La servidumbre del indio, en suma, no ha
disminuido durante la República. Todas las revueltas, todas las
tempestades del indio han sido ahogadas en sangre. A las
reivindicaciones desesperadas del indio les ha sido dada siempre una
respuesta marcial. El silencio de la puna ha guardado luego el trágico secreto de estas respuestas 36.
"La República además es responsable de haber entregado y debilitado
las energías de la raza. La causa de la redención del indio se convirtió
bajo la República en una especulación demagógica de algunos
caudillos; los partidos criollos la escribieron en su programa.
Disminuyeron, así, en los indios, la voluntad de luchar por sus reivindicaciones"
En la provincia de Chota como en otras del territorio nacional, la
aristocracia local estaba formada por grandes gamonales y terratenientes.
Las grandes encomiendas pasaron a poder de estos hacendados; las
tierras de las comunidades campesinas empezaron a ser usurpadas a
36 Mariátegui, José Carlos. -El Amauta No. II. Pág. 07. Lima 1928.
92
la fuerza por los gamonales. Los campesinos pasaron a depender de
los hacendados, estableciéndose un régimen feudal y semifeudal de explotación pudiendo distinguir las siguientes formas:
a) Los campesinos pedían un pedazo de tierra al patrón y a cambio de
esto tenían que trabajar sin pago en las tierras del hacendado.
b) El hacendado daba un pedazo de tierra, tenía el campesino que
darle la mitad de la cosecha.
c) Otros campesinos más acomodados (ricos) arrendaron la tierra a
los hacendados, pudiendo incluso dar a "al partido" a otros
campesinos pobres.
d) Con el desarrolló del capitalismo, los hacendados empezaron a
producir en forma precapitalista pagando un salario mínimo.
A todo esto, se agregaban las faenas que era un trabajo comunal
gratuito en el arreglo de caminos, cercos, acequias, etc., dentro de la
hacienda.
Así transcurría la vida en las primeras décadas de la República.
CREACION POLITICA DE LA PROVINCIA DE CHOTA
Al proclamarse la Independencia del Perú, el nuevo gobierno
presidido por el General San Martín, promulgó el estatuto Provisional
en el cual se establecía la demarcación del territorio nacional en la forma siguiente:
Artículo 1o.— El territorio se dividirá en cuatro departamentos: Tacna, Huaylas, La Costa y Trujillo.
“Trujillo con Lambayeque, Piura, Cajamarca, Huamachuco, Pataz y
Chachapoyas, formarán el departamento de Trujillo”. En otro acápite
se lee: Al departamento de Trujillo se han agregado las provincias de
Jaén, Maynas y Chota” (El nombre de Trujillo es cambiado por el de La Libertad por Ley del 09 de marzo de 1825).
Artículo 3o — Dice: Los jefes de partidos que antes se denominaban
subdelegados, se llamarán gobernadores y ejercerán las mismas
funciones que aquéllos. En el año 1826, se cambió el nombre de
gobernador por el de subprefecto. El nombre de partido se mudó al de
provincia por el artículo 07 de la Constitución de 1823 y así se
denominaron en las constituciones posteriores. Así se lee en la
Colección de Leyes, Decretos y Órdenes, Publicados en el Perú, Desde
93
que el fundador de La Libertad pisó sus playas hasta el 31 de diciembre de 1830, Lima, Imprenta José Masías. Tomo I. Pág., 11.
Como podemos apreciar, la provincia de Chota nace con la República.
No tiene documento específico que lo crea, por cuanto está dentro del
Reglamento Provisional, ya mencionado, por el cual, siendo partido,
automáticamente se transforma en provincia. La provincia de Chota
tenía por límites: Por el norte la provincia de Jaén; por el sur con la
provincia de Cajamarca; por el este con Chachapoyas; por el oeste con
las provincias de Chiclayo y Pacasmayo. Estos límites se han ido
transformando progresivamente con la creación de nuevas entidades territoriales.
Los distritos que comprendía la provincia eran: Bambamarca, Cachen
(hoy Miracosta), Cutervo, Chota, Huambos, Hualgayoc, Santa Cruz,
San Miguel, Niepos, Tacabamba. Su población era de 62,597 habitantes y su extensión de 11,673 kilómetros cuadrados.
De la antigua provincia de Chota han salido las provincias de Hualgayoc, Cutervo, Santa Cruz y San Miguel.
La capital de la provincia de Chota hasta 1834 fue la villa de Chota,
pero dada la importancia de Hualgayoc, por ser asiento minero, el
General Orbegoso promulgó la ley del 3 de julio de 1834 haciendo
capital de la provincia de Chota a la villa de Hualgayoc. Por ley del 10
de enero de 1861 la capital de la provincia de Chota pasa a la ciudad del mismo nombre.
PARTICIPACION EN LA GUERRA PERUANO-
COLOMBIANA 1829
Al comenzar la República el Perú tuvo que enfrentarse en un conflicto
bélico con la Gran Colombia en la cual participaron el Coronel don
Gabriel Velar de y don Juan Felipe Gálvez con un escuadrón al que proveyeron de lanzas y con su propio peculio.
El testimonio consta en el libro: "Historia General del Perú" tomo VII pág. 139 del historiador Rubén Vargas Ugarte que a la letra dice:
"La provincia de Chota se irguió entusiasta, distinguiéndose el
Coronel José Gabriel Velar de y el Comandante Juan Felipe Gálvez,
equipando un escuadrón que proveyeron de lanzas con su propio
peculio; tan laudable ejemplo fue imitado en otros puntos, de modo que se pudo armar otro ejército respetable".
94
De acuerdo a la publicación de Segundo Rojas Gasco "El Aporte de
Chota a la Independencia del Perú y América", el Comandante Juan
Felipe Gálvez murió en aquella guerra. De tal manera que Chota tiene
un Héroe más a quien rendir homenaje y que hasta la fecha no ha merecido mayor atención.
ASPECTO EDUCATIVO
En los primeros años de la República, posiblemente surgen en Chota
las primeras escuelas, a nivel municipal. Pero además la villa de
Chota, consciente de su pasado histórico y anhelante de un futuro
mejor, trabaja con todo ahínco para conseguir la creación de un
plantel de segunda enseñanza, tal como lo atestigua el proyecto-
memorial que presenta "La Honorable Municipalidad de la Villa de
Chota a la muy Honorable Municipalidad de Trujillo" manifestando
que cuenta con 33,000 pesos para establecer un colegio 'Con las
cátedras de gramática latina, 2 cursos de filosofía y otro de
matemáticas'. Manifiesta además que 'la provincia tiene muchas
fincas gravadas con capellanías colectivas y que están actualmente
desiertas por carecer de capellanes y otras por haber perdido sus
derechos'. Firman el documento el Alcalde don Pedro de Guerrero, el
Párroco don Manuel Palomino, los jueces don Manuel Cadenillas y
Francisco Solano y varios vecinos notables entre ellos don Manuel
Francisco Osores y don José Ponciano Vigil. Esto sucede en el año 1828.
La Primera Escuela Primaria: — El libro “San Ramón” del Dr.
J.L. Alva P. Pág. 12, dice que en Chota había ya una escuela en la época
de la independencia. En la Recopilación de leyes de Oviedo, está el
pedido que hacen los diputados por Chota en 1834 para que funcionen
4 escuelas gratuitas en la provincia, en Chota, Hualgayoc, Huambos y Cachén.
En 1846 vecinos notables de Chota consiguen que vaya de Chiclayo
para ''preceptor" el joven ecuatoriano Pedro Ordoñez, quien fue
examinado verbalmente por el subprefecto, debiendo enseñar con el método Lancaster.
LA REVOLUCION DE CASTILLA
La revolución que encabezara el Mariscal Ramón Castilla contra el
Presidente Rufino Eche ñique fue extendiéndose a todos los pueblos
95
del Perú, El presidente Echenique conto con sólido apoyo de Chota y
en Lambayeque. Pero al final fue vencido en la batalla de La Palma,
departamento de Lima, por el General Ramón Castilla en enero de 1855.
Sin embargo, la tradición de Chota también cuenta que muchos
chotanos pelearon en La Palma a lado de Castilla y cuando triunfó, el
libertador, le dijo: “Y ahora qué quieren ustedes” y ellos le
respondieron: “Un colegio en Chota para que se eduquen nuestros hijos”.
CREACION DEL DEPARTAMENTO DE CAJAMARCA
En el año 1854, estalló una revolución en Cajamarca, encabezada por
Toribio Casanova, movimiento que después fue secundado por Chota
y Jaén. Pero como desde Cajamarca se nombró varias autoridades
reemplazando a las que ejercían en Chota, el pueblo chotano rechazó
tales nombramientos y se enfrentó a las fuerzas que venían de
Cajamarca, sosteniendo una lucha armada el 2 de marzo del mismo
año en Rambrán y el Río San Mateo, muriendo 5 chotanos y quedando
heridos muchos de ellos. Murieron también y quedaron heridos muchos de la fuerza enemiga.
Félix Caster que fue el nuevo Sub-prefecto nombrado no logró
ingresar a Chota y fue perseguido, por diferentes pueblos de la provincia.
En enero de 1854, en la ciudad de Cajamarca se formó una comisión
de notables con el nombre de “Junta Departamental de Cajamarca”
cuyo fin era trabajar hasta conseguir la creación de dicho
departamento, separándose de La Libertad. El movimiento contó con
el apoyo de los ciudadanos de Cajamarca y de algunos pueblos; como
es natural, también, con la oposición de otros entre ellos el de
Huamachuco que no quería ser anexado; las provincias de Chota y Jaén también se opusieron al principio.
La Junta Departamental de Cajamarca realizó una serie de gestiones
en la capital de la república, sin tener éxito alguno; en vista de lo cual
se produjo en la ciudad de Cajamarca un levantamiento popular que
proclamó la creación del departamento de Cajamarca nombrando al mismo tiempo sus propias autoridades.
96
Los líderes del movimiento, pro-departamento fueron los señores
Toribio Casanova, Juan Antonio Egúsquiza, Pedro Villanueva y Santiago Matute.
El levantamiento popular tuvo éxito y se reconoce al nuevo
departamento por Decreto Supremo del 11 de febrero de 1855,
situación que es regularizada por la Ley de 2 de enero de 1857 durante el gobierno del Mariscal Ramón Castilla.
Se hizo capital del nuevo departamento a la ciudad de Cajamarca. Y se formó con las provincias de Cajamarca, Cajabamba, Chota y Jaén.
Posteriormente se han creado nuevas provincias en el orden que sigue:
Provincias Año Durante el Gob. de:
1.—Celendín 1862 Ramón Castilla
2.—Hualgayoc 1870 José Balta
3.—Contumazá 1870 José Balta
4.—Cutervo 1910 Augusto B. Leguía
5.—Santa Cruz 1950 Manuel Odría
6.—San Miguel 1964 Femando Belaúnde
7*—San Ignacio 1965 Femando Belaúnde
8.—San Pablo 1982 Femando Belaúnde
9.—San Marcos 1983 Femando Belaúnde
VISITA DE RAYMONDI
El sabio italiano Don Antonio Raymondi quien recorriera el país de
sur a norte y de este a oeste, en su peregrinaje a la selva, pasó por la
ciudad de Chota, en donde estuvo 2 días, 7 y 8 de junio de 1859. Se
hospedó en casa de la señora Juana Gálvez de Osores, distinguida
dama de la localidad, esposa del representante don José Manuel
Osores. Ocupaba la casa que más tarde se convirtió en el local del Colegio Nacional San Juan, en una esquina de la Plaza de Armas.
Raymondi estudió el suelo de Chota, sus producciones y su clima del
cual dice que es muy saludable. Manifiesta que es un lugar muy
propicio para el cultivo de árboles frutales. Describe a la ciudad, a las costumbres de sus habitantes y sus industrias.
97
También manifiesta que la capital de la provincia de Chota debería ser
la villa del mismo nombre, por las innumerables comodidades que ofrece y no debería ser Hualgayoc.
Prosiguiendo su viaje, se dirige a Tacabamba, luego a Pión, lugar al
cual lo describe detalladamente, diciendo que ha tenido importancia
colonial. De aquí pasó a Ocallí, para luego recorrer el departamento de Amazonas.
PROFICUA LABOR DE DON JOSE MANUEL OSORES
Al finalizar el segundo gobierno de Castilla o sea el año 1861, el
representante por la provincia de Chota en el Congreso Nacional,
Señor José Manuel Osores, hombre dinámico, desinteresado y
patriota, consigue que el Congreso dé la Ley que eleva a la villa de
Chota a la categoría de ciudad; la misma que hoy dispone que la
capital de la provincia de Chota pase de la villa de Hualgayoc a la ciudad de Chota.
Esta ley aprobada en el Congreso el 9 de enero de 1861 es promulgada por el Presidente Castilla al siguiente día (10 de enero).
Por esta misma época se elevaron a la categoría de distrito a los
pueblos de Llapa, Cochabamba, Lajas, La Paccha, Pión, San Gregorio, los distritos de la provincia de Chota, fueron entonces 17.
CREACIÓN DEL COLEGIO NACIONAL SAN JUAN
La obra de don José Manuel Osores, grande y loable, se proyecta a
algo más noble todavía, recoge el clamor del pueblo de Chota que
hacía años venía gestionando la creación de un colegio de educación
secundaria, y el 10 de enero de 1861, presenta ante el Congreso
Nacional un proyecto de ley, por el cual se creaba en la ciudad de
Chota el referido Colegio. Firmaron el proyecto, además, el señor José
Silva Santisteban, diputado por Cajamarca y el señor Javier Odiaga, Diputado, por Huamachuco.
El proyecto es aprobado en la Cámara de Diputados el día 20 de abril;
en la Cámara de Senadores el día 10 de mayo; y es promulgada por el
presidente Constitucional de la República, Mariscal Ramón Castilla, el día 15 de mayo de 1861.
98
El colegio fue creado con carácter regional para las provincias de
Chota y Jaén y se le adjudicó para que tuviera rentas propias la
hacienda Llaucán que había sido propiedad del banquero Juan de la
Cueva y que por embargo le pertenecía al Estado; y todos los terrenos
baldíos de la provincia de Chota y Jaén y las rentas de la Beneficencia de Chota.
La inauguración oficial se llevó a cabo el 24 de mayo de 1862, por el
Prefecto del departamento don Antonio Moya, siendo sub-prefecto de
la provincia el señor Nicolás Arana, alcalde de la ciudad, Don José
Santos Cevallos, Se eligió Rector del flamante plantel a Don Pedro
José Barnuevo; Vice-Rector, al Presbítero Manuel Guerrero;
profesores los señores Antonio Luna y Juan Urteaga y Tesorero, el señor Juan Rojas Días.
Se celebró apoteósicamente la inauguración con Te Deum en la Plaza
de Armas con asistencia de más de 900 personas y de las escuelas de la ciudad y del campo.
Comenzó a funcionar con 65 alumnos (2) y en ese mismo año se
establecieron 4 becas que recayeron en los alumnos Alberto
Cadenillas, Felipe Guerrero (hijo), Francisco Cárdenas y José M. Ugáz.
Muchos fueron los ciudadanos que de una u otra forma trabajaron y colaboraron en la creación de dicho Colegio,
2 Gamarra Hernández, Aurelio. Datos históricos acerca de los Establecimientos de 2º. Enseñanza.
pero merecen especial recordación los señores Felipe Guerrero, Carmen Guerrero y Cirilo Vera.
Para su funcionamiento se le adjudicó como local, la casa que hasta
entonces pertenecía al Diputado señor José M. Osores, situado en el
Nor-este de la Plaza de Armas y que fue vendida al Estado por la suma de 4,000 pesos.
Con el transcurso de los años, el colegio "San Juan", al mismo tiempo
que adquiría prestigio regional y nacional, recibía otras donaciones,
tales como la "Quinta Espino" de Bambamarca el fundo Tuctuhuasi,
la casa Montoya de Chota, etc, convirtiéndose en uno de los colegios
más ricos de la República. Sin embargo, por la mala administración de sus bienes, las rentas sólo beneficiaron a particulares.
99
Otros acontecimientos. — En el año 1846 se construyó en Chota
el panteón llamado San Juan de Los Blancos, en una pampa
inmediata al río Chotano; por orden del Prefecto de Trujillo General Bermudes.
Juzgado. El Condeso de la Rep. había elegido (creado) el juzgado de
la provincia de Chota, separándolo de Cajamarca. El año 1854 no se
proveyó la adjudicatura, por la revolución, pero los primeros días del año 1855 vino en calidad de primer juez, el doctor Manuel Padierna.
En el año 1854 Chota fue atacada por una terrible epidemia de
tifoidea, traída por los que fueron a la fiesta de Guadalupe
(Pacasmayo). Murieron más de 6,000 personas tanto en la zona rural como urbana.
PRIMER DESMEMBRAMIENTO DE LA PROVINCIA DE
CHOTA
Creación de la Provincia de Hualgayoc. Constituye un hecho muy
importante en la historia provinciana, la creación de la provincia de
Hualgayoc, según Ley promulgada el 25 de agosto de 1870, que
constituye el primer desmembramiento que sufre la provincia de Chota.
La provincia de Hualgayoc se creó teniendo como capital la ciudad del
mismo nombre y los distritos de Hualgayoc, Bambamarca, Llapa, San
Miguel, Santa Cruz, Niepos y San Gregorio. Posteriormente la provincia ha quedado dividida en tres.
Hualgayoc: Etimología: Es una palabra quechua compuesta por
gualga que significa collar y el sufijo Yuc, que significa "que tiene",
luego se traduce como "que tiene collar". El lugar antes que surja
Hualgayoc, se llamaba Mucuipampa (en quechua, pampa donde se come).
Durante la época prehispánica esa zona estuvo poblada por diversos
grupos humanos que formaron parte de la cultura de los Wambus y de los Chutas.
En la época de la colonia formó parte de Bambamarca que a su vez
formó parte del corregimiento y del partido de Chota, que a su vez pertenecía a la Intendencia de Trujillo.
100
La mina de Hualgayoc fue descubierta por Rodrigo Torres de Ocaña
en el año 1772. Otras fueron descubiertas por Josepf Casanova. A estas
minas hasta los primeros años de la República se le conocieron como
las Minas de Chota. Así figuran en el Mercurio Peruano y en otros documentos.
Formación del pueblo. — El descubrimiento de la mina de plata da
lugar a que interesados se amparan en el lugar de Mucuipampa donde
creció la población bajo el patrocinio de “Nuestra Señora del Pilar de
Zaragoza”. La primera misa se celebró el 15 de agosto de 1773. Entonces Mucuipampa tomó el nombre de Hualgayoc.
En la historia del pueblo podemos determinar tres etapas:
1era. Etapa. — Dura desde su formación hasta el año 1803 en que se
descubre la mina de plata del Socabón del Purgatorio por Manuel Spinach.
2da. Etapa. — El pueblo se traslada de Mucuipampa a el Purgatorio.
Nace allí el Héroe José Gálvez el 17 de marzo de 1819, La partida que
se exhibe en Cajamarca está adulterada, está con otra tinta (Archivo
de Santa Catalina), El obispo Dammert dice que hay otra partida. Para
su verificación se nombró una comisión propuesta por el diputado
Miranda y el alcalde Antenor Montes Oblitas. Conformaron la
comisión Noé Zúñiga y Joel Valdivia. El caso de José Gálvez que figura
como cajamarquino siendo hualgayoquino es como el de Antenor
Orrego que figuraba como trujillano hasta que se encontró su partida
en Chota. Como Sebastián Barranca que figuraba como iqueño siendo
de Caravelí o el de José Carlos Mariátegui que se le creía limeño o
huachano y se ha encontrado su partida en Moquegua, Gálvez nació
en Hualgayoc, lo aseguran historiadores como Augusto Maradieguí en
su Monografía de Cajamarca, también José Gallardo Callirgos y sobre todo la tradición del pueblo 37.
Hualgayoc tuvo una activa participación en la guerra de la
independencia y colaboró con hombres y dinero. Desde allí el
gobernador (subdelegado de Chota) José María Laneta enviaba a los voluntarios y reclutas para engrosar las filas del Ejército Libertador.
Reconocimiento. — Por ley del 16 de abril de 1828 se reconoce los
servicios prestados a la causa de la independencia y se eleva el pueblo
de Hualgayoc a la categoría de Villa. Firman José de La Mar por orden
37 Datos del Sr. Noé Zúñiga
101
de S.E. FJ. Mariátegui. Desde 1834 hasta 1861 fue capital de la provincia de Chota.
En el año 1856 el pueblo se incendió totalmente. Las casas eran de
paja. El incendio fue un día 10 de febrero. Por eso Bruno Solis escribió una canción titulada "El Llanto del 10 de febrero".
Actualmente quedan restos de la iglesia, calles cubiertas de yerba y
de una casa que según la tradición era de un señor Pedro Ponce, que hasta ahora se llama "la Pampa de Ponce".
3era. Etapa. — Como consecuencia del incendio del pueblo de "El
Purgatorio" se fundó el pueblo de San Fernando de Hualgayoc. Su
iglesia se terminó de construir en el año 1892. Trasladaron las
imágenes que se salvaron del incendio; entre ellas San Fernando,
Virgen del Carmen, Señor de las Animas, y otras que hasta ahora
existen en la iglesia. Como ya anotamos Hualgayoc se creó como provincia en el año 1870.
En la guerra con Chile tuvo activa participación. Allí se formó "La
Columna Hualgayoc", al mando del Coronel Tomás Tejada, quienes
pelearon en las batallas de San Juan y Miraflores. Tuvo también
destacada actuación Joaquín Bernal, quien participó con otros
hualgayoquinos como Pablo Rivarola, Eloy Zuniga, Joaquín Aguirre, Matías Gallardo, etc.
El 28 de agosto de 1948, cuando se celebraba la fiesta patronal,
Hualgayoc sufrió un nuevo incendio. Las casas de paja ardieron
fácilmente, Por Decreto-Ley No. 11297 del 10 de marzo de 1950, —
Gobierno del General Odría— se traslada la capital de la provincia de Hualgayoc a la ciudad de Bambamarca.
Situación actual. — Hualgayoc está a 3,619 metros sobre el nivel del
mar. De Hualgayoc, dice German Stiglich en su Diccionario
Geográfico Estadístico del Perú lo siguiente: ''Hualgayoc o
Mucuipampa es un riquísimo mineral de plata constituido por los
cerros de Jesús, San José, Colquirrumi, El Cisne, San Francisco,
Chulipampa, El Tingo, Yanahuanga, Pampa de Nava, Fuentestiana, Quirovechay, Sitamayo, etc., son 157 minas sólo se trabajan 38".
Por su parte don Mariano Felipe Faz Soldán en su Diccionario
Histórico-Geográfico. Lima 1877, Da los mismos datos que Stiglich y
refiriéndose al pueblo dice: "Está en las faldas del cerro que da su
nombre. Tiene calles angostas de aspecto miserable. No hay una sola
102
casa que dé pruebas de sus enormes riquezas". Dista 78 km. de Cajamarca y 40 de Chota.
Efectivamente, Hualgayoc es un pueblo totalmente atrasado, Sólo ha
enriquecido a mineros, a familias de mineros, pero sus hombres, los
trabajadores de la mina, y el pueblo en general siempre fue explotado.
Ahora mismo, los mineros trabajan y viven en condiciones
infrahumanas. En peores condiciones que los mineros de Toque pala o Cuajone o Cerro de Pasco. ¿¡Por qué!?
En las primeras décadas de este siglo se pensó fundar en Llaucán la
Nueva Hualgayoc. Esta idea debe revivir; porque ese formidable
emporio de riqueza necesita una ciudad moderna y funcional, como
la nueva Cerro de Pasco. Mientras tanto necesita una remodelación total del pueblo, abriendo calles rectas y anchas, un mejor trazo.
Por otro lado, se necesita que los mineros (los que trabajan en la mina,
no los dueños o empresarios) reciban mejor trato, que se mejoren sus
condiciones de vida, se les construya casas adecuadas, un hospital, etc.
Bambamarca. — Etimología: Bamba, según el diccionario de
Toponímicos Quechuas de Max Espinoza, significa pampa o llanura y
marca significa pueblo. Luego quiere decir pueblo en la llanura. Con este título, Juan D. Vigil ha escrito un libro sobre Bambamarca.
Este lugar estuvo poblado desde la época prehispánica Luego
perteneció a la cultura de los chutas y los Guambos, existen diferentes
documentos que lo atestiguan. En toda la época del coloniaje formó
parte del corregimiento de Chota, luego del Partido de Chota Como
pueblo lo funda el Obispo Jaime Martínez de Compañón, quien
realizó una visita a su Diócesis entre los años 1789 y 1792. Es posible
que esto haya sucedido en el año 1783, años en que estuvo en la zona de Celendín, Bambamarca y Chota.
La fundación se llevó a cabo un 04 de noviembre con el nombre de
San Carlos de Borromeo de Bambamarca, el año exacto se sabrá
cuando se publique la obra de este obispo visitante. Sin embargo, es
posible que Martínez de Compañón haya dejado solamente un
adoratorio, porque el pueblo adquiere forma de tal, cuando el
subprefecto de Chota, —coronel Arguedas— en el año 1842 hace el
trazo de las calles tal como ahora están. En reconocimiento una calle principal de Bambamarca lleva el nombre de Coronel Arguedas.
103
Carlos Burga Larrea dice que este lugar era conocido con el nombre
de Mammamarca y luego de Pampamarca y más tarde con el nombre de Corellama.
Antes de la fundación de Bambamarca, el centro religioso y comercial era Chala.
La primera familia española que se radicó fue la del capitán Gabriel
Vásquez, quien habría contraído matrimonio con una indígena llamada Isabel Colquimia.
En el libro "El Aporte de Chota a la Independencia del Perú y de
América" de Segundo Rojas Gasco figura la colaboración que hizo
Bambamarca a la causa de la independencia. Figura, por ejemplo, que
debía aportar 04 conscriptos al mes, 48 al año. En la pág. 57 están los
nombres de los reclutas que la Municipalidad del pueblo de San
Carlos de Bambamarca remite (entre ellos Manuel González, Remigio
Balderrama "B", José Básquez "B", "Ciríaco Básquez "B", Benito Rojas, etc.) Firman el parte Nicolás Sánchez, el 14 de marzo de 1824.
Bambamarca también colaboró con especies valoradas. Surge como
distrito, formando parte de la provincia de Chota, desde la época de la Independencia, aunque no existe documento oficial que lo acredite.
Durante la guerra con Chile, en Bambamarca se organizó la "Columna
Bambamarca" con 58 hombres al mando del comandante Domingo
Mejía y Juan de la Rosa Tello. Sus hombres pelearon en la batalla de San Pablo.
Por ley del 15 de noviembre de 1906 es elevado a la categoría de Villa.,
Por Decreto Ley No. 11297 del 10 de marzo de 1950, Bambamarca es
capital de la provincia de Hualgayoc. Bambamarca es una ciudad
hermosa y progresista, situada en un llano a orillas del río Llaucano.
Está a 2,526 metros sobre el nivel del mar. Celebra como fiesta
patronal a la Virgen del Carmen el 16 de julio. Hay corridas de toros, peleas de gallos, intenso intercambio comercial y algarabía general.
San Miguel. — La ciudad de San Miguel de Pallaques es la capital del
distrito de su nombre y también de la provincia. Está situada a 2,780
metros sobre el nivel del mar, en las faldas de un cerro llamado
Nihuilan. Está rodeado de multicolores campiñas que le dan un panorama de contorno amplio y hermoso.
Como ciudad fue fundada por Francisco Pizarro el 29 de setiembre de
1532, a su paso desde Piura a Cajamarca, donde estaba el Inca
104
Atahualpa. Lo hace bajo la advocación de San Miguel Arcángel, su santo patrón.
Durante la colonia formo parte del corregimiento y del partido de
Chota. Precisamente en el libro de Segundo Rojas Gasco, "El Aporte
de Chota a la Independencia del Perú y de América" consta como la
parroquia de San Miguel de Pallaques, colabora con la Independencia
Nacional, enviando 5 hombres al mes y 60 al año. (Datos que son extraídos del Archivo Histórico Militar del Perú).
Surge como distrito en la época de la Independencia cuando por
Reglamento Provisional promulgado por San Martín, las intendencias
se transforman en departamentos, los partidos en provincias y las
parroquias en distritos. Chota surge como provincia y San Miguel
como distrito. Formó parte de Chota hasta el año 1870 en que se crea Hualgayoc. Por ley del 28 de enero de 1871 tiene categoría de ciudad.
Durante la guerra con Chile se hace presente a través de la Columna
"San Miguel". En la batalla de San Pablo numerosos sanmiguelinos
ofrendaron su vida entre ellos José Mercedes de los Ríos, José María Barrantes, José Quiroz, Juan Castro, Agustín Quiroz.
el año 1885 don Victoriano Saravia Ríos fundo el primer colegio
secundario de San Mjguel, con su propio peculio. El cual desapareció
años después. Para reaparecer como particular en el año 1957. Este colegio se nacionalizo en el año 1960.
Las gestiones para ser elevado a la categoría de provincia se iniciaron
en el año 1913, luego reviven en la década del 60 La cual culmina con
la creación de la provincia de San Miguel por Ley No. 15152 del 29 de setiembre de 1964.
San Miguel de Pallaques es célebre por sus tejidos de lana y algodón,
que sobresalen por su calidad, sus teñidos, su finura, etc. Por lo cual
han obtenido premios en exposiciones internacionales como Leipzig, Turín y Quito.
Celebra dos fiestas anuales: San Miguel Arcángel el 29 de setiembre y la Virgen del Arco el 28 de diciembre.
Entre sus personajes ilustres se cuentan a Nicolás Saravia Quiroz, a
Demetrio Quiroz Malea, Premio Nacional de Poesía; Ingeniero Rafael Villanueva Novoa, Víctor Vera Cubas.
Es cuna del Dr. Alfonso Barrantes L. Alcalde de Lima.
105
San Gregorio. — En el año 1966 publiqué en la revista "Antara",
vocero sanmiguelino en Lima, un artículo con el título de "San
Gregorio y su Pasado" y cuyos datos los obtuve cuando fui profesor en
la escuela primaria de San Gregorio. En síntesis, dice lo siguiente: San
Gregorio es uno de los distritos más occidentales de la nueva
provincia de San Miguel. Su suelo es completamente accidentado.
Tiene una parte de Costa, con suelo llano, clima cálido y productos
afines. El resto de su suelo pertenece a la Sierra, más propiamente a
la zona yunga y a la zona quechua. Tiene abundante producción agrícola y ganadera.
La capital del distrito es el pueblo de San Gregorio, situado a 1,834 metros sobre el nivel del mar.
Haciendo un poco de historia, diremos que estuvo poblado desde la
época prehispánica, así lo atestiguan los restos históricos que quedan esparcidos en diferentes lugares.
En la época colonial, San Gregorio perteneció al curato de San Miguel
de Pallaques, que a su vez perteneció al corregimiento y al partido de Chota.
Existen documentos que prueban que Fray Francisco de Huerta
Gutiérrez como Visitador General de las tierras de Cajamarca y de
Chota, estuvo en San Gregorio, por el año de 1657, visitando las
pachacas de Llique y Chutoc y solucionando problemas de tierras
entre los naturales. Más tarde la pachaca de Chutoc fue convertida en hacienda de Lives.
Algunos san gregorianos creen que fue Fray Francisco de Huerta G, el
fundador del primer pueblo de San Gregorio, que estaba ubicado a 8
kilómetros al sur del pueblo actual. Si bien es cierto que no hay documentos sobre dicha fundación, es admisible la tesis.
Cuentan otros ancianos que el nombre de San Gregorio le puso un
sacerdote u obispo que pasaba por allí, quien preguntó el nombre del
lugar y al ver la fertilidad de sus tierras decidió fundar el pueblo, al
que le puso el nombre de San Gregorio en honor de San Gregorio Magno.
El primer pueblo era grande y floreciente —dicen—y las principies
familias eran Del Portal, Altamirano, Zarate, Fabián, Quispe, etc. Pero
una epidemia diezmó a la población. Los pocos habitantes se vieron
obligados a emigrar. La fecha exacta nadie la recuerda. Ahora sólo
quedan ruinas, Allí se puede apreciar la configuración española del
106
pueblo, la plaza de armas, la iglesia y algunas calles. Las ruinas están
cubiertas de vegetación y parte de ellas están cultivadas, pues pertenecen a una propiedad privada.
Dicen también, que por esta época se perdió la campana principal, la
cual, en vez de ser llevada al nuevo pueblo, fue llevada a la iglesia de
San Sebastián de Chepén, en donde se encuentra actualmente. Igualmente se perdieron muchos tesoros y documentos.
A raíz de la desaparición del primer pueblo, los pocos habitantes que
quedaron fundaron el actual pueblo de San Gregorio. Este pueblo,
años más tarde también fue atacado por una epidemia o sufrió alguna
otra tragedia que obligó a sus habitantes a abandonarlo con el fin de
fundar otro pueblo en una mejor ubicación. El lugar escogido fue lo
que ahora es "Pueblo Nuevo". Para tal efecto, sin precisar fecha dicen,
que se hizo presente el subprefecto de Chota, bajo cuya orden se ubicó
oficialmente el lugar, se procedió al trazado de calles y al reparto de
solares. Pero al poco tiempo el lugar tuvo que ser abandonado por su
clima malsano y porque estaba cubierto de bosques, albergaba
muchas culebras e insectos. De esta manera, los habitantes regresaron al pueblo y se quedaron en el lugar que hasta ahora ocupa.
Los ancianos de San Gregorio al comentar la presencia del
Subprefecto de Chota, están diciendo que dichos acontecimientos han
sucedido entre 1826 en que se organiza la República con prefectos y
subprefectos y 1870 en que San Gregorio pasa a formar parte de la provincia de Hualgayoc.
San Gregorio surge como distrito por Ley del 02 de enero de 1857,
separándose del antiguo distrito de San Miguel. Hasta 1870 forma
parte de la provincia de Chota. Desde 1870 hasta 1964 forma parte de
la provincia de Hualgayoc. En el año 1964 al crearse la provincia de
San Miguel, con su capital la ciudad de San Miguel de Pallaques, San
Gregorio pasa a formar parte de esta nueva provincia, que por razones geopolíticas forman una sola unidad.
He aquí, algunos datos sobre la historia de San Gregorio, que pueden
servir para que algún sangregoriano mejor documentado los amplíe y los complete. De mí, solamente reciban mis gratos recuerdos.
Niepos. — Situada en una meseta que forman los cerros de la
Cordillera que en esta parte está cortada perpendicularmente sobre el
lado de la Costa, de suerte que la Cordillera parece un elevado macizo,
muro que divide las llanuras de la Costa. Desde la Plaza de Niepos se
ve el mar y la caída del sol como si estuviese en las orillas. Así describe
107
don Mariano Felipe Paz Soldán a Niepos en su Diccionario Histórico y Geográfico, editado en 1877.
La palabra Niepos no figura en los diccionarios quechuas, lo que
significa que no es palabra de esta lengua, Niepos, aseguran algunos
lugareños, deriva de Ñepos, que era el nombre de un cacique. La
palabra, posiblemente, es de origen mochica. Ya que esta zona fue habitada por los yungas, es decir, por los mochicas.
Por Niepos pasó Pizano en su viaje a San Miguel de Pallaques y a Cajamarca.
En los primeros años de la época colonial surge como pueblo. Como
tal es visitado por el arzobispo de Lima Toribio de Mogrovejo en el
año 1613. Allí también estuvo Fray Francisco de Huerta Gutiérrez entre la década de 1640 a 1660.
Según el sacerdote Antonio Orrego Rivas en el año 1678 se crea la
parroquia de Santiago de las Palmas de Niepos, Sin embargo, el actual santo patrón es San Juan de Dios.
Durante la época de la colonia formó parte de Chota. Precisamente en
el libro de Rojas Gasco, "Aporte de Chota a la Independencia del Perú
y de América" figura la colaboración de Niepos a la causa de la Independencia.
Distrito. - Como distrito surge en la época de la independencia,
cuando las intendencias se transforman en departamentos, los partidos en provincias y las parroquias en distritos.
En el año 1868, el sabio Raymondi estuvo allí y dice: "Es una azotea
desde donde se divisa la puesta del sol en el mar". Describe además su paisaje y sus recursos naturales.
En el año 1870 deja de formar parte de Chota y pasa a formar la
provincia de Hualgayoc. En el año 1964 por Ley No. 15152 pasó a formar parte de la provincia de San Miguel.
La ciudad de Niepos está situada a 2,446 metros sobre el nivel del
mar, teniendo como custodio al cerro El Lanche.
De Niepos se han desprendido los distritos de la Florida y Nanchoc.
Siendo una zona rica en recursos está atrasada y para su desarrollo necesita más que todo vías de comunicación a la Costa.
Llapa. — Etimología. — El Dr. Carlos Enrique Becerra Palomino, ha
escrito la "Monografía de Llapa" (año 1966) en la cual expone las tesis
sobre el origen de la palabra Llapa. Una de ellas dice que deriva de
108
"Illapa", dios prehispánico que significa rayo. Y de acuerdo a la
tradición este dios creó la tribu de los illapas, poniendo como a su primer jefe Llapay Kollana.
Comenta también la tesis del doctor Francisco Cadenillas Gálvez, quien sostiene que Llapa es una palabra mochica, derivada de Llapac.
El pueblo no tiene trayectoria colonial pero la comarca durante la
colonia formó parte de Chota. Así lo encontramos participando en la guerra de la independencia.
Surge como distrito el 02 de enero de 1857, en la época del Mariscal
Castilla. En el año 1870 deja de formar parte de la provincia de Chota al crearse la provincia de Hualgayoc.
En la guerra con Chile, Llapa, se hizo presente con la "Columna Llapa"
compuesta por 22 hombres al mando de don Tiburcio Barrantes
Salazar e integrada por Carlos Barrantes, Pío Becerra, José D.
Apaésfcegui, Pedro Rojas, Jacinto Mayta, Juan M. Becerra, Vicente
Cieza, José Santos Sánchez, Eusebio Torres, José M. Tejada, Victoriano Suárez y otros, que se batieron en San Pablo.
Por ley del 29 de setiembre de 1964 (No. 15152) pasó a formar parte de la provincia de San Miguel.
El pueblo de Llapa está situado en una de las estribaciones de la
Cordillera de Los Andes. A 2,956 metros sobre el nivel del mar. Su
clima es frío pero saludable. Su Plaza de Armas está bien presentada.
Sus calles son rectas y amplias, en suma, Llapa es una hermosa,
aunque, pequeña población urbana.
109
CAPITULO VIII
LA GUERRA CON CHILE
SITUACION NACIONAL
Destrozada nuestra armada nacional y capturado el Huáscar, el Mar quedó en
poder de los chilenos y al Perú sólo le quedaba hacer su resistencia en tierra. Así
se libraron las batallas de Tarapacá, San Francisco y Arica donde se inmolaron
Francisco Bolognesi y miles de peruanos.
El enemigo, sin embargo, triunfante prosiguió su marcha hacia la capital y al resto
del país.
Mientras tanto en las provincias se organizaba la población civil, hacía
erogaciones para ayudar a sufragar los gastos de la guerra. Además, claro está de
la formación de columnas de voluntarios dispuestos a defender a la patria y
entregar sus vidas para salvar el honor nacional.
Chota, tan luego conoció la declaratoria de guerra de los chilenos y sus avances,
formó el batallón No. 7 del cual tenemos datos concretos gracias a un folleto a
mimeógrafo publicado por el Mayor del Ejército Peruano Segundo Rojas Gasco
del cual extraemos lo siguiente:
“Así es en efecto, tan pronto como se declaró la guerra (5 de abril de 1879) se
constituyó en Chota un batallón que llevó por nombre: ‘Batallón Chota’ No. 7
Dicho batallón se dirigió de Chota a Lima comandado por el Coronel Marcos
Tapia y teniendo como segundo jefe al Teniente Coronel Dn. José Manuel
Becerra. Imaginemos por un momento el viaje de Chota a Lima hace 100 años y
comprendamos cuán difícil y hasta penoso sería trasponer cientos de kilómetros.
El valor e intenso amor a la Patria lo pudo todo y la herencia que recibieron de
aquellos chotanos que se alistaron y lucharon en las batallas de Junín y
Ayacucho”.
El Batallón “Chota” No 7 fue uno de los primeros en llegar a Lima (mayo 1879),
es decir, inmediatamente que se declaró la guerra; allí recibió instrucción
intensiva hasta el mes de diciembre de 1,879.
'“El Batallón Chota” era una Unidad bien organizada; además de sus jefes tenía
un Estado Mayor compuesto de tres instructores: Tte. Crl. Dn. José Manuel
Rodríguez, Tte. Crl. José Rosel y Sgto. Mayor Dn. Apolinario Gómez Silva;
también en sus cuadros tenía un cirujano, el Dr. Dn. Manuel B. Castro; un
Capellán, Dn. Manuel A. Vereau; un armero, Sgto 1ero. Don José Fernando Vega;
un brigada Sgto. 1ero, Don Francisco Delgado; un corneta, Sgto. 1ero. Don
Manuel Azañero; un músico, Sgto. 1ero Dn. Pablo Gavidia y 10 músicos que
posiblemente formaban la banda de guerra”.
“Además de la plana mayor el Batallón Chota, tenía 6 compañías haciendo un
total de 6 jefes, 36 oficiales y 320 individuos de tropa. Según los documentos que
110
hemos revisado, parece que al organizarse la defensa de Lima (1881), “El Batallón
Chota” fue desactivado, pero no por la falta de instrucción, sino todo lo contrario;
porque sus hombres bien entrenados servirían como monitores de las unidades
llegadas de provincias y de las reservas. De allí que, por ejemplo, el Sgto., 1ero.
Alfonso Abendaño, que llegó a Lima en la compañía “Batallón Chota”, pasó al
batallón “Manco Cápac” No. 81 y en ese batallón luchó en las batallas de San Juan
y Miraflores, Así como el Capitán José Osores que pasó al batallón No. 12 de la
reserva. El teniente Manuel Díaz que pasó al batallón No. 06 de la reserva. Hasta
el momento no podemos afirmar otra cosa y cuando tengamos mayor
documentación dejaremos escrita la campaña de estos bravos chotanos
defensores del honor nacional”.
“La lista dereservistas que transcribimos en este folleto es del mes de junio de
1879, existiendo también las de julio, agosto, setiembre, octubre, noviembre y
diciembre. Las primeras listas de revista fueron pasadas a Lima y las últimas en
Barranco; lo que nos da a conocer que ya en octubre, los chotanos estaban
preparándose en el futuro teatro de operaciones, es decir en la defensa de Lima.
Según el folleto mencionado, las compañías estaban formadas de la siguiente
manera:
Estado Mayor Clases Nombres
1er. Jefe Grl Marcos Tapia
2do, Jefe Tte. Grl. Manuel J. Becerra
Jefe Instruc. Tte. Grl. José M. Rodríguez
3er. Jefe Sgto.Cap. My. José Osores
Ayte. Inst. Sgto. Sub-Tte. Apolinario Gómez S.
Ayte. Mayor Sub-Tte. Francisco Guerrero
Abanderado Sub-Tte. José. L. Medina
Cirujano Dr. Manuel B. Castro
Capellán Manuel A. Vereau
Brigada Sgto. 1ero. Francisco Delgado
Armero Sgto. 1ero. Femando Vega
Corneta Sgto. 1ero. Manuel Asañero
Músico Mayor Sgto. 1ero. Pablo Gavidia
Músicos: Tiburcio Barboza - Miguel Gutiérrez - Sebastián Gavidia - Benito
Sambrano - José María Rubio - Juan Cabrera - José María Acuña - José María
Guerrero - José Soberón - Eleuterio Fernández.
De igual manera está formado por 6 compañías cuyos integrantes eran los sgtes.:
PRIMERA. COMPAÑÍA: Capitán don Domingo Lacerna; Tte. Matías Núñez; Tte.
Manuel Dias Bernal; Subtte. Andrés Soriano; Subtte. Joaquín Regalado; y 39
soldados.
111
SEGUNDA COMPAÑÍA: Lista de la revista de Comisario que pasa la expresada
en el mes de la fecha: Anotaciones: Clases - Capitán D.f. Alfredo Regalado -
Teniente Juan Gálvez - Tte. Gerardo Loayza - Subtte. Ezequiel Días - Subtte.
Pedro José del Campo y 33 soldados.
TERCERA COMPAÑÍA: Lista de la revista del comisario que pasa la expresada en
el mes de la fecha: Clases: Capitán Domingo L. Gutiérrez; Tte. Vidal Olano; Tte.
Agustín Tirado; Subtte. Angel Zorrilla; Subtte. Carlos Villalobos y 35 soldados.
CUARTA COMPAÑÍA: Lista de la revista de Comisario que la expresada en el mes
de la fecha: Capitán Belisario Zorrilla; Tte. Felipe Tantaleán; Tte. Rodolfo
Cevallos; Subtte. Manuel Anaya; Subtte. Juan de la R. Villalobos; y 37 soldados,
QUINTA COMPAÑIA, — Capitán Noé Tapia; Teniente Fermín Campos; Teniente,
Tomás Días, Subteniente, Antonio Peres; Subteniente, José Manuel Burga. Más
33 soldados.
SEXTA COMPAÑIA. Capitán, José Arnao; Teniente, Juan Collazos; Teniente,
Francisco Olano; Subteniente, José María Perez; Subteniente José Collazos; y 59
soldados.
Nota: Los nombres han sido copiados del original tal como están escritos,
incluyendo sus faltas de ortografía.
Los combatientes que aparecen en la presente lista está formada por contingente
de todos los distritos de la provincia, inclusive de aquellos que en esa época
pertenecían a Chota, tales como Sócota, Cutervo, Chancay Baños, La Esperanza,
Utiyacu, etc.
Además, debemos hacer notar que muchos de estos combatientes murieron en
las batallas de San Juan y Miraflores, otros lucharon durante todo el proceso de
la guerra como Alfonso Abendaño; otros regresaron a luchar en su tierra y al final
fueron pocos los sobrevivientes.
Nota; Párrafos y listas que exponemos están extraídos del folleto “Héroes
Chotanos de la Guerra con Chile” del capitán Segundo Rojas Gasco, quien ha
hecho una verdadera investigación alrespecto en el Archivo Histórico Militar del
Perú.
Los chilenos en el Norte. — Después de ocupar la capital prosiguieron su
marcha hacia el norte, estableciendo su cuartel general en Trujillo, bajo las
órdenes del tristemente célebre Patricio Lynch, cuyos soldados destruyeron con
dinamita los puentes, los ferrocarriles, las fábricas y todo cuanto estuvo a su
alcance.
Mientras tanto, el General Cáceres organizaba la resistencia en el Centro,
teniendo como base el Valle del Mantaro. En Lima, se nombraba Jefe de Estado
al doctor Francisco García Calderón, después de la fuga de Mariano Ignacio
Prado. Quedando al descubierto la crisis y el caos que imperaba en nuestro país,
teniendo como fondo del drama los intereses de los grupos oligárquicos y las
ansias personales de llegar al poder, no con fines patrióticos, precisamente.
Corroborando lo anterior, en el Norte Miguel Iglesias, se proclama Jefe Político
Militar del Perú con el objeto de negociar la paz con Chile. En lo provincial. Chota,
112
era escenario de una guerra civil entre el bando de Iglesias y los Villacorta
terratenientes de la provincia por un lado y los partidarios de Puga y Becerra,
seguidores de Cáceres por el otro lado.
En Chota se había levantado en armas el doctor José Mercedes Puga, quien se
declarara Jefe Político y Militar del Norte, desconociendo la autoridad de Iglesias
y declarando su subordinación a Cáceres. Junto con el doctor Puga estuvo el
Coronel José Becerra, recientemente llegado de Lima, después de participar en
las batallas de San Juan y Miraflores. Puga y Becerra proclamaron a Chota como
a Departamento y al mismo tiempo organizaban un nuevo cuerpo militar con el
nombre de “Defensores de la Patria”.
Estando Puga y Becerra recorriendo los distritos de la provincia con el fin de
organizar el cuerpo de voluntarios, Iglesias, sorpresivamente, ocupa Chota,
cometiendo una serie de abusos contra los partidarios de Puga y de Becerra.
BATALLA DE SAN PABLO
Estando el General Iglesias en Chota, tuvo noticias que los chilenos emprendían
viaje a Cajamarca por dos rutas, la de Huamachuco y la de San Pabló por el río
Jequetepeque. El Parte Peruano firmado por Lorenzo Iglesias el 14 de julio de
1882, en San Pablo, hace constar que presente en Chota, ante la invasión
simultánea a Cajamarca por las fuerzas chilenas, dispuso “el dividir las nuestros
para contenerlas en uno y otro punto”, y al efecto ordenó US. que marcharan
sobre Cajamarca las columnas “Naval y Artillería 1“, “Columna de Honor” y el
“Batallón Trujillo N'1” y al encuentro de la otra salieran el “Batallón Callao N'2.”,
columnas “Libres de Trujillo” N'11”, “Bambamarca”, “Chota” y “Hualgayoc”; este
segundo conjunto de fuerzas estaría al mando de Lorenzo Iglesias y deberían
encontrar al enemigo que había ocupa do los pueblos de San Miguel y San Pablo.
El coronel Lorenzo Iglesias sale de Chota el 6 de julio por el camino que lleva a la
hacienda Quilcate, el 9 del mismo mes ocupa San Miguel; desocupada por los
chilenos, ante las 117 cercanías de la columna patriota y en la necesidad de
concentrarse en San Pablo, Iglesias recibe en tanto la adhesión de las columnas
“San Miguel” y “Llapa” con 25 y 22 hombres, respectivamente. Además, la
columna “Chota” que estaba formada por 150 hombres al mando del chotano
Manuel Antonio Sánchez y que tenía como subjefe a don Francisco Villacorta. En
San Miguel, Lorenzo Iglesias recibe información exacta sobre el número de
efectivos enemigos: seiscientos. La fuerza enemiga se adelantó y sorprendió al
destacamento peruano y ante la retirada de Lorenzo Iglesias al sitio denominado
La Laguna, creyó que había triunfado, dedicándose luego a su incalificable y
criminal costumbre de hacer ''repase”, es decir de ultimar a los heridos que habían
quedado en el campo de batalla. Pero a los pocos momentos los refuerzos que
esperaba Lorenzo Iglesias llegaron al mando del coronel Belisario Rabinez,
Alejandro López y del comandante Carrasco. El Batallón Trujillo y la columna
''Vengadores de Cajamarca” fueron los encargados de sellar la derrota de la fuerza
chilena.
113
La batalla se inició a las 9 a.m. y terminó a las 12 m. El saldo fue 251 peruanos
muertos y 57 heridos. Igualmente murieron 138 chilenos y al huir dejaron
considerable cantidad de municiones y material de guerra.
Los chotanos tomaron parte activa y tuvieron una honrosa participación y en
especial el guerrero e intrépido militar don Manuel Antonio Sánchez, según lo
manifiesta el historiador César Bazo en su obra “La Batalla de San Pablo” 38.
De los 150 hombres de la “Columna Chota” sólo regresaron a su tierra 14, los
demás que conformaron la vanguardia, actuaron y demostraron con su sangre el
heroísmo chotano.
Allí, están los nombres de Luciano Núñez, Manuel Asencio Cubas, Leoncio Rubio,
Estuardo Collantes, Simón Regalado, Carlos Zorrila y otros más.
El doctor Gilberto Vigil Cadenillas de quien extraemos estos párrafos, en una
ponderada conferencia ''En Conmemoración del Centenario de la Gloriosa Gesta
del pueblo de Chota” incendiada por el invasor chileno, dice lo siguiente:
“La batalla de San Pablo, del 13 de julio de 1882, puede considerarse con toda
exactitud, como una gesta colectiva, desarrollada por los pueblos de Cajamarca,
Chota, Bambamarca, Hualgayoc, San Miguel; sus milicias conformadas por gente
de heterogénea extracción popular se estructuraron con campesinos y artesanos,
maestros y estudiantes, arrieros y anónimos militantes de las calles pueblerinas”.
INCENDIO DE LA CIUDAD
En vista de que el General Iglesias saliera de Chota con el ejército que derrotó a
los chilenos en San Pablo, éstos consideraron a Chota como cuartel general del
Norte y emprendieron viaje a dicha ciudad.
La población teniendo conocimiento de tal marcha, se reunió en Cabildo Abierto,
bajo la presidencia del alcalde señor Diego Villacorta Escalante y del subprefecto
señor Timoteo Tirado, para tratar sobre la inminente ocupación chilena.
Muchos fueron los puntos que se plantearon, entre ellos: ¿Hacerles resistencia?
¿Recibir al invasor y pagarles los cupos que exigían, además de sufrir vejaciones?
Hacerles resistencia ya no era posible, por carecer de armas, además los hombres
eran pocos —los jóvenes habían marchado a la guerra— sólo quedaban niños y
viejos. Recibir al invasor y pagarles cupo no estaba de acuerdo al espíritu rebelde
del hombre chotano y también aterrorizaba a la población los comentarios
venidos de otro lugar sobre el comportamiento de la tropa chilena.
Surge entonces una tercera posición: abandonar la ciudad. En la cumbre de
Samangay, lugar dominante de la campiña de Chota y de Bambamarca y en otros
puntos estratégicos se ubicaron “espías” para que informaran el viaje del
enemigo. Cuando éste emprendió viaje desde Bambamarca, la ciudad de Chota
fue abandonada por su población. Las mujeres y los niños fueron los primeros en
38 Bazo, Cesar. - La Batalla de San Pablo. Biblioteca Nacional. Pág. 112.
114
partir. Pocas personas se quedaron. Se iban en distintas direcciones, unos a
Conchán, otros a Chiguirip y otros a Chetilla.
Mientras tanto don Jerónimo Pérez hizo desviar el agua que abastecía a la ciudad
y corría de un lado a otro aconsejando que dejaran el agua y la chicha envenenada.
Los chilenos llegaron el día 28 de agosto (1882) en número de 750 y acamparon
a orillas del río Chotano. El día 29 ingresaron a la ciudad, luego de vencer la macra
resistencia de un grupo de ciudadanos que se habían parapetado en las trincheras
que habían levantado en el cerro El Calvario. En total contaban sólo con 30 armas.
Otras trincheras levantadas en la Peña Goda y en la Peña Rota, no cumplieron su
objetivo. (Restos de dichas trincheras podían apreciarse hasta hace muy pocos
años).
Al encontrarla desolada, sin qué comer y sin agua, comenzaron a incendiar la
ciudad a la 1p.m. El incendio de casas y enseres duró tres días. El fuego, arrasó
todo. Contaban algunos viejos que como lloraban sus madres al ver desde las
cumbres distantes las llamas de humo y fuego.
Quedaron en pie parte del colegio San Juan, había sido tomado como cuartel y la
cárcel Durante la permanencia de los chilenos en Chota, no sólo incendiaron las
casas de la ciudad sino también a las casas de la campiña. Cometieron actos de
desenfreno y de barbarie jamás vistos. Por otro lado, no faltaron escenas de
heroísmo de hombres y mujeres chotanos. Así, doña Isidora Rodrigo, se negó a
huir, y murió cruelmente. Igual suerte corrieron doña Tomasa Alvarez, don Juan
Guevara, Miguel Alfaro, don Marcelino Muñoz y otros. Tuvieron relevantes
acciones don Melchor Medina, don Rafael Bautista, Juan Vásquez Alarcón,
Eleodoro Guerrero, Pedro Pascual Bautista y don Alberto Cadenillas.
El doctor José Ponciano Vigil Vigil (nieto de don Ponciano) en un artículo
publicado en el diario “La Tribuna” el 09 de diciembre de 1963 escribe acerca del
incendio de la ciudad y dice lo siguiente:
''Un herrero de vertiginoso empuje, nos enteró que el coronel Carvallo era un
militar coscorvo, mostachudo, de agria naturaleza, que liaba pitillo tras pitillo,
“atusándose” el mostacho y que atronaba el empedrado de las calles con el chis
chas de sus doradas espuelas”... “El día 29 a las 11 a.m. doblados en la defensa
agrupados sobre las rocas, perdidos entre árboles y forrajes, dispersos en el valle,
serenos y valientes combatían por su tierra en Colpamayo, en el Calvario “ … “Tras
arrestarlos y fusilar a los últimos defensores, entran a la ciudad” … “Las calles
estaban desiertas y la rabiosa soldadesca entre gritos abatía puertas y portones
con brutalidad exacerbada, pistolazos y golpes de culata” … “En columnas
serpintenearon las chispas y luego nubarrones de humo azules y blancos se
elevaron impetuosos.”
El Comandante chileno Ramón Cangallo, jefe de la tropa que ingreso a Chota, al
dirigirse al jefe político y militar del norte, Patricio Lynch, en Trujillo, le da cuenta
en los términos siguientes: “Esta ciudad (Chota) es la que había dado el grito de
guerra contra nuestras fuerzas de la Costa y de donde había salido parte de las
115
tropas que nos atacaron en San Pablo, por eso ordené su completa destrucción” 39.
César Bazo, que describe la Batalla de San Pablo en la página 87 de su mencionado
libro dice: “En su desenfrenado furor y vengando según lo dicen los mismos
chilenos la derrota de San Pablo, incendiaron la ciudad de Chota completamente,
y por el hecho de haber salido de allí parte de las tropas que las derrotaron”.
Antes de la entrada de los chilenos, los señores Felipe Guerrero y Cirilo Vera,
escondieron a la Imagen de la Virgen “Patrona de Chota”, para protegerla de los
invasores. Pero pasada la ocupación no la devolvieron al culto popular. Con la
imagen se perdieron sus joyas, entre ellas una corona con diamantes (obsequio
de una condesa italiana, de apellido Sempértigui”, según dicen), un anillo
también con diamante, objetos de oro y escrituras de propiedades que estaban a
nombre de la imagen, etc. Los hechos reales se vuelven leyenda y así surgen en el
comentario popular una serie de anécdotas y versiones sobre lo acaecido.
EL GRITO DE MONTAN
Frescas aún las cenizas en que quedó convertida la ciudad de Chota, a pocos
kilómetros, en una hacienda llamada Montán, propiedad de la familia Iglesias, se
encontraba el general Miguel Iglesias, desde donde lanza su “Proclama a la
Nación” el 31 de agosto de 1882, que se conoce en la historia como “El Grito de
Montan”.
Por medio de ella Iglesias se proclama Presidente del Perú y pide la paz inmediata
con Chile, firmando un tratado preliminar con el comandante chileno Ramón
Carvallo. (La mesa en que se firmó ese lesivo tratado se encuentra en la actualidad
en el Colegio Nacional San Juan de Chota).
El general Iglesias convocó además a una asamblea en Cajamarca, con facultades
extraordinarias de los representantes provinciales. El doctor Jorge Basadre que
certifica dichos acontecimientos en su “Histona de la República”, dice que su
gesto fue recibido con indignación por el Mariscal Cáceres que se encontraba en
Tarma, por el general Montero que se encontraba en Arequipa y por el grupo de
García Calderón en Lima 40.
La Asamblea convocada se instaló el 25 de diciembre de 1882 en Cajamarca, bajo
la presidencia del señor Vidalón García, familiar cercano del general Iglesias. A
esta Asamblea el doctor Jorge Basadre le llama también “Asamblea de Montan”.
El general Iglesias ungido Presidente por esta Asamblea y reconocido por los
chilenos, al año siguiente, el 20 de octubre de 1883 firmó el Tratado de Ancón;
por el cual el Perú cedía a Chile la provincia de Tarapacá a perpetuidad y Tacna y
Arica por 10 años, entre otros. Este Tratado se negaron a reconocer Cáceres y sus
seguidores.
39 Bazo, Cesar. - La Batalla de San Pablo. Biblioteca Nacional. Pág. 114 40 Basadre, Jorge. – La República, Tomo VII. Ediciones “Historia”. Lima 1962. Pág. 2909 y 2611.
116
LA BATALLA DE CARCAMO
En otro acápite hemos manifestado que la provincia de Chota era escenario de
enfrentamientos entre las tropas de Iglesias y los caceristas, jefaturados en Chota
por Puga y Becerra. Estos no querían transar con el enemigo y continuaban su
lucha. Así primero derrotan a las fuerzas de Iglesias que estaban comandadas por
los Villacorta en la batalla de Chichanlán, distrito de Miracosta.
Posteriormente, en Cárcamo, comprensión del mismo distrito de Miracosta,
(ahora pertenece a Tocmoche) derrotaron al ejército chileno, ocasionándole más
de 200 bajas y requisándoles material de guerra. El hecho tuvo lugar el 15 de
setiembre de 1882. En este encuentro tuvieron honrosa participación los hijos del
distrito de Miracosta. Hicieron correr a los iglesistas y a los chetillanos (gente de
la hacienda Chetilla, propiedad de la familia Villacorta) en Chichanlán y a los
chilenos en Cárcamo. Luego circularon unos versos llenos de fervor patriótico.
Firmados por Tomás Mori, Tomás Montalvo, Juan del C. Mori, Francisco
Recuenco, Agustín Manay... Decía:
es copia de la versada compuesta por la Asociación de Montoneros de este
Pueblo.
El coronel Becerra, maestro de profesión, era un personaje muy querido y tenía
la confianza de hombres del campo y del pueblo y peleaba bajo las órdenes de
Cáceres y contra los traidores. Pero en uno de sus recorridos fue sorprendido y
muerto por las tropas de Iglesias. Termina así, la resistencia en la provincia de
Chota.
El doctor Jorge Basadre que se ocupa en su obra La República del levantamiento
de José M. Puga, dice que operó en Cajamarca, Trujillo, Huaraz y Huamachuco,
batiendo a las tropas de Iglesias, las cuales al fin salieron vencedoras.
COMENTARIO DE UN MILITAR – ESCRITOR
“La Guerra de las Ocasiones Perdidas” es un libro escrito por el Coronel Julio C.
Guerrero, publicado por Milla Batres el 03 de octubre de 1975. Lima Perú. Se le
puede leer en la Biblioteca Nacional 41.
El autor analiza a la Guerra con Chile y entre otras cosas transcribe un párrafo del
libro escrito por el catedrático chileno Carlos Vicuña y publicado en Santiago en
el año 1921. El párrafo a la letra dice en la Pág. 29: “El Cuartel General Chileno
favorecía abiertamente a Iglesias y le entregó el departamento de La Libertad, sus
aduanas y ferrocarriles a fin de que pudiera hacerse de fon dos. Le entregó rifles
y municiones y 30,000 pesos en dinero para gastos urgentes. Con la ayuda franca
de los chilenos pudo Iglesias ocupar Trujillo que los chilenos le entregaron”.
En la página No- 37, transcribe una carta que fue publicada en el semanario
“Epoca” de Cajamarca el 27 de junio de 1965. No la transcribimos integralmente
por razones de espacio, pero allí se comenta: “Que el cuñado del General Miguel
41 Guerrero, Julio C. - La Guerra de las Ocasiones Pérdidas. - Editorial Milla Batres. Pág. 29.
117
Iglesias, don Mariano Castro Saldívar, recibió UN MILLON DE PESOS del
chileno Jovino Novoa (el que redactó el Tratado de Ancón). Según declaración del
hijo de éste en el asiento minero de Tupiza (Bolivia) donde se habían reunido por
motivos de trabajo con el ingeniero peruano del mismo apellido Ciro Novoa y el
técnico boliviano Quintín Aramayo.
El chileno Novoa manifestó, además, que el recibo firmado por Castro Saldívar lo
tenían guardado junto con otros documentos como prenda militar. La carta en
mención está dirigida por el ingeniero Ciro Novoa Malea al Teniente Coronel
Julio C. Guerrero, Está legalizada notarialmente.
De esta manera queda pues demostrada la traición de Iglesias, de su cuñado
Castro Saldívar y de sus seguidores. Mientras miles y miles de peruanos morían
defendiendo a la Patria, Otros —por dinero— traicionaban a la Patria.
COMENTARIO DE UN HISTORIADOR
En un “Ciclo de Conferencias Magisteriales Organizado por el Centro de
Investigación y Capacitación” con el título de Reflexiones en Torno a la Guerra
del 79, en donde figuran intelectuales de primer orden como Jorge Basadre, Pablo
Macera, etc. el autor de este libro hizo la siguiente pregunta al conferencista
Nelson Manrique, ¿Por qué no considera usted a la acción del ejército del norte
al mando de Iglesias dentro de la resistencia, puesto que la expedición chilena, al
mando de Carvallo Orrego, después de ser derrotado en San Pablo, arrasó
prácticamente Cajamarca, Chota, San Miguel y otros pueblos, como represalia?
Siendo la respuesta la siguiente:
“En una exposición de una hora y media, desgraciadamente no se puede tocar
sino los elementos sustantivos. No cambia el hecho de que la resistencia fue
prácticamente en el centro. La acción de San Pablo, el 13 de julio de 1882, es una
acción única y aislada. En esta acción, Lorenzo Iglesias el hermano de Miguel
Iglesias, jefe político militar del norte, infringió un fuerte golpe a la expedición
enviada por Carvallo Orrego, Como se ha señalado acá, esto fue —y es interesante
lo de las fechas—, el 13 de julio. Esto dio lugar —como he señalado— a una
expedición punitiva que arrasó con varias haciendas, etc. Y no es casual que, poco
tiempo después, el 31 de agosto, un mes y medio después, Iglesias se pronunciara
por firmar la paz a cualquier precio. Me parece que, justamente, se enlazan las
dos cosas. Otra cosa que habría que señalar, es el carácter del levantamiento de
Iglesias. Si se revisan quienes son los miembros del gobierno de Iglesias cuando
se organiza, se encuentra más de una sorpresa. Iglesias es nombrado Presidente
Regenerador del Perú en diciembre del 82, en un Congreso presidido por su yerno
Vidal García y García. Iglesias, ya Presidente Regenerador, nombra a su hermano,
Lorenzo Iglesias Ministro único del régimen; a su cuñado Mariano Castro
Zaldívar, agente confidencial frente a Chile y, posteriormente, plenipotenciario
frente al gobierno chileno. En otras palabras, está toda la familia Iglesias en esto.
Y, la gente que asiste al Congreso de diciembre, en Cajamarca, son en su conjunto
prácticamente terratenientes, amigos de la familia. Sin embargo, será un error
pensar que la guerra se expresó como un simple enfrentamiento entre regiones.
118
Porque si bien la base original de Iglesias es una base regional, cajamarquina, en
el más puro estilo del caciquismo provinciano, sin embargo, la plataforma que él
lanza, arrastra al conjunto de los terratenientes desde Cajamarca hasta Puno. En
otras palabras, ya no expresa los intereses de una camarilla, ya no los intereses de
un clan, sino los intereses de clase que atraviesan al conjunto del país, y que
permiten ese alineamiento de los terratenientes tras la paz de Ancón 42.
RECONSTRUCCION
Pasada la pesadilla de la guerra y de la ocupación chilena, el pueblo chotano
quedó pobre, en miseria, con sus casas incendiadas, tanto en la ciudad como en
el campo, sus sementeras arrasadas, sin ningún tipo de recursos económicos y
con la falta hasta de brazos, ya que los hombres que participaron, casi todos
murieron. Pero luego comenzó la reconstrucción. Tanto en el campo como en los
pueblos se dedicaron a levantar sus casas y a regresar a sus actividades cotidianas.
En la ciudad en un gesto muy loable, se reunieron el 29 de marzo de 1885, en la
casa del señor Juan Bautista Muñoz, el subprefecto, don Timoteo Tirado, el
Alcalde don Nemesio Hoyos y un gran número de personas notables, quienes
luego de analizar la situación y las necesidades de la provincia acuerdan fundar
una institución que le llamaron “Sociedad Vía El Porvenir”, nombrando como
Presidente al señor Alberto Cadenillas, vicepresidente al señor Manuel Herrera y
“tesorero al señor Juan B. Muñoz.
La primera obra que realizó esta institución fue reabrir el Colegio Nacional San
Juan, en forma gratuita, cuyo funcionamiento se había interrumpido durante la
guerra con Chile y cuyo local estaba inutilizado.
En el año 1886 el Colegio recupera sus rentas y se nombra como Rector a don
José Adolfo Gálvez y Vicerrector a don Rodolfo Osores. En general la “Sociedad
Vía El Porvenir” trabajó por la reconstrucción de la ciudad y ha dejado una eterna
lección de civismo y amor al suelo natal.
42 Manrique Nelson. - Reflexiones en Torno a la Guerra de 1879.- Francisco Campodónico. Editor. — Lima 1979. Pág. 319.
119
CAPITULO IX
PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX
CREACIÓN DE UN NUEVO DEPARTAMENTO
Chota comienza los primeros años del S. XX con un notable progreso cultural y
material y con grandes ansias de superación, Surgen las primeras escuelas
fiscales. Se crearon dos colegios particulares para mujeres, aunque de vida
efímera. Comenzaron a editarse y a circular las primeras publicaciones
periodísticas. Por otro lado, se realizaron muchas obras públicas.
Indiscutiblemente, Chota, era una provincia progresista.
Él 28 de julio de 1902, el pueblo se hizo presente en una asamblea popular, bajo
la presidencia del diputado Cecilio Montoya. Estuvieron todas las autoridades,
entre ellas el Alcalde Provincial señor Ildefonso Pérez y el Subprefecto.
En dicha Asamblea se formó un comité 'Pro-Departamento de Chota”, cuya
finalidad era precisamente conseguir la elevación de la provincia de Chota a la
categorla de Departamento. En tal virtud elevaron un documento-memorial al
Supremo Gobierno, pidiendo la creación del Nuevo Departamento. Basaban sus
aspiraciones en los siguientes puntos:
1. Contaban con la población suficiente. (En ese entonces Chota y Jaén sumaban
85 mil habitantes.
2. Poseían riquezas en los tres reinos de la naturaleza.
3. Eran pueblo progresistas que contaban con comercio e industrias, que dan
apreciable renta al estado.
4. Por ser una región autónoma en lo social, comercial, físico, cultural y con
medios propios de vida.
Además de las autoridades y vecinos de Chota el documento estaba firmado por
autoridades y delegados de la provincia de Jaén.
El proyecto contó con tenaz resistencia de las autoridades cajamarquinas;
reviviendo, desde entonces, la gran rivalidad entre los pueblos de Chota y
Cajamarca, la cual se remontaba a la época colonial y que está descrita muy
hábilmente por el escritor Carlos Camino Calderón en su obra “Diccionario
Folklórico del Perú'' en un título de “Adelante Fieles de Cajamarca que la Vaca es
Mansa”.
Desde entonces, las autoridades y los parlamentarlos cajamarquinos posponen y
truncan cuantas veces les es posible el desarrollo de Chota y de Jaén.
Después de innumerables gestiones y de grandes debates en las cámaras
legislativas el proyecto, presentado por el diputado Cecilio Montoya fue aprobado
en Diputados en el año 1909. Pero dicho proyecto no logró vencer las influencias
120
del Senador Aurelio Sousa. Este, según el Dr. Burga Larrea, sustrajo el
expediente, que luego fue declarado perdido.
En el año 1965, un proyecto similar fue presentado por el diputado Víctor
Tantaleán Vanini; considerando la creación de nuevas provincias.
CREACIÓN DE LA PROVINCIA DE CUTERVO
Paralelamente a las gestiones encaminadas a la creación del departamento de
Chota, el distrito de Cutervo, inició gestiones tendientes para ser elevado a la
categorla de provincia. Después de muchos años, se crea la provincia de Cutervo,
el 22 de octubre del año 1910. Se forma con los distritos de Cutervo y Sócota de la
provincia de Chota y con los distritos de Querocotillo, Cujillo, Callayuc, Choros y
Pinpingos, segregados de la provincia de Jaén.
Cutervo. — Fundado, de acuerdo a la tradición, el 15 de agosto de 1560, por el
religioso Juan Ramírez. Agustinos, franciscanos y mercedarios se establecieron
allí, por temporadas. Durante la colonia formó parte del corregimiento y del
partido de Chota.
En la época de Bolívar surge como distrito siempre formando parte de la
provincia de Chota. El 26 de enero de 1871, es elevado a la categoría de ciudad,
junto con San Miguel y Hualgayoc.
El 22 de octubre de 1910, por Ley No. 1296, se creó la provincia de Cutervo con
los distritos de Cutervo y Sócota, desmembrados de Chota y los de Pinpincos,
Callayuc, Cujillo y Querocotillo pertenecientes a la provincia de Jaén.
Fue su primer diputado el doctor Arturo Osores Cabrera; su primer subprefecto
el señor Carlos Diez Canseco, y su primer alcalde Provincial el señor, Pedro
Montenegro G.
El primer colegio secundario de la provincia se creó en el año 1934.
Cutervo, situada en las faldas del majestuoso Ilucán, es una hermosa y
hospitalaria ciudad con una vistosa plaza de armas y una bien presentada iglesia
que mira hacia el oriente. Es un importante centro agrícola y ganadero.
Actualmente cuenta con todos los servicios indispensables como agua y desagüe,
luz eléctrica, teléfono a larga distancia, centros educativos, etc.
Sócota. — En el momento de la Conquista era un asiento de mitimaes de Yonán
y Lonya, cuyo curaca era Florentino Copia Linli Molocho. El centro poblado lo
fundó Pedro Linli Molocho, cacique que fue el primero en convertirse al
cristianismo. Surge con el nombre de San Lorenzo de la Cruz de Sócota. Durante
la colonia fue un centro importante por las luchas de sus caciques contra el poder
español. De igual manera fue un centro religioso de los agustinos, franciscanos y
mercedarios a quienes les servía como punto de entrada al nororiente.
Durante toda la época colonial y hasta el año 1910 formó parte de la provincia de
Chota. Surge como distrito por Ley de 05 de febrero de 1875, aunque en la práctica
lo era desde la independencia. Sus límites fueron fijados por ley de 07 de
setiembre de 1898, terminándose así los litigios que existan con el distrito de
121
Cutervo. Por Ley No. 11903 de 04 de diciembre de 1952 se eleva al pueblo de
Sócota a la categoría de Villa. Uno de sus hijos el párroco Fray Toribio Duárez
contribuyó económicamente a la independencia nacional. (Ver Capítulo VI de
este libro).
Del distrito de Sócota se han desprendido los distritos de San Andrés, San Luis
de la Lucma y La Ramada.
Sócota es una hermosa villa situada a orillas del río de su nombre. Tiene un clima
templado. Es un importante centro agrícola y ganadero.
Querocotillo. — Dice la leyenda que San Pedro de Querocoto y San Pablo de
Querocotillo eran dos pueblos situados a poca distancia y cuyas campanas se
escuchaban mutuamente, estableciéndose una rivalidad, por lo que decidieron
alejarse hasta los lugares donde ahora están. Querocotillo surgió también en los
primeros años de la colonia. Surge como distrito en la época de la independencia,
formando parte de la provincia de Jaén. Tiene el orgullo de haber sido capital de
la provincia de Jaén, Querocotillo desde hace algunas décadas,
inexplicablemente, se encuentra estacado.
Callayuc. — Nace como distrito en la época de la independencia. Formó parte
en la colonia y en la República de la Provincia de Jaén, hasta 1910 en que es
anexado a Cutervo.
Cujillo. — Llamado en la época de la colonia San Juan de las Montañas. Fue
un pueblo importante en el siglo XVIII. Pertenecía a Jaén y en lo religioso a
Chota. Tiene el mérito de haber proclamado la independencia Nacional el 03 de
octubre de 1821. Formó parte de la provincia de Jaén hasta el año 1910.
Pinpincos. — Distrito desde la Independencia, también. Formó parte de Jaén
hasta el año 1910 en que pasa a pertenecer a Cutervo. Tiene el mérito de haber
proclamado la independencia, según documentos en el Ministerio de Relaciones
Exteriores.
CONFLICTO CON EL ECUADOR
Las fronteras siempre han suscitado movimientos nacionalistas y
enfrentamientos entre los pueblos. Los cuales han sido aprovechados por los
gobiernos oligárquicos con fines ajenos al sentimiento popular.
Dentro de los muchos conflictos y encuentros ocurridos con nuestro vecino del
norte, es necesario recordar el conflicto de 1910, por la repercusión ciudadana
que tuvo y que aún es recordada.
Al efecto, al producirse dicho conflicto desempeñaban el cargo de Subprefecto y
de Alcalde Provincial los señores Víctor Colina y Adriano Novoa,
respectivamente, quienes atendiendo el llamado del Gobierno Central formaron
un comité para la “Defensa Nacional” cuyas primeras actividades fueron la
realización de un mitin en la Plaza de Armas, el 05 de abril en donde hicieron uso
de la palabra las autoridades y un encendido discurso patriota el Señor Reynaldo
122
Latorre. Luego hicieron un llamado para la formación de un escuadrón de
voluntarios.
Los chotanos —tanto de la ciudad como del campo— acudieron prestos al
llamado. Los primeros en inscribirse fueron los alumnos del Colegio Nacional
''San Juan” y entre ellos figuraban Antonio Vigil Díaz, Alberto Cadenillas.
Napoleón Colina, Julio Castaños y otros.
La población femenina, por su parte, se reunió, trató el problema, tomó acuerdos
y firmó un acta. Es interesante comprobar como la mujer chotana de esta época,
ya participa en los quehaceres cívicos y patrióticos, cuando estaba, lejos aún, el
voto femenino, los derechos de la mujer, etc. Según la Tesis del doctor Cadenillas,
que transcribe el documento, los puntos acordados son los siguientes:
1. Invitar a todas las señoras y señoritas para la celebración de un mitin de
protesta contra los atropellos que ha sido objeto nuestra Bandera Nacional en
la República de Ecuador.
2. Elegir un Comité que se encargue de dirigir los trabajos y dar forma a esta
Asociación, para estar atentas al llamado de la Patria.
3. Comunicar al Supremo Gobierno que las mujeres de Chota, aúnan sus
esfuerzos con sus connacionales, para mantener incólume el orgullo y
dignidad peruanos.
Firman el acta: Hercilia de Osores, Carolina Hoyos, Magdalena Bernasconi, Celia
Vigil, Sofía Cadenillas, Esther Cadenillas, Rosa Elvira Gálvez, Elisa Piedra,
Dolores Acevedo, Herminia Arana, Edelmira Collazos, Rosa Mata, Teodora
Zulueta, Zoila Castro de Pérez, Ricardina Villanueva, Zoila Delgado, Marta
Cristina Zulueta, Edelmira Silva Santisteban, María Tantaleán, Leonor de
Barrantes, Gricelda Tantaleán, Olina R. Saldana, Margarita Tapia, Tislelinda F.
de Guenero, Betzabé de Campos. Elvira Tiravantí, etc.
Por otra parte, ya formado el “Escuadrón de Voluntarios”, emprende marcha
hacia la frontera norte. La despedida en la Plaza de Armas a los voluntarios fue
muy emotiva. También recuerda mi tío Abel Demetrio Berríos, que el Alcalde
Adriano Novoa, que presidía el Escuadrón, estuvo vestido de blanco con una
franja roja y con sombrero de paja en la mano. Hizo uso de la palabra el doctor
Motta, quien dijo: “Hago votos porque el primer tiro sea del fusil de un chotano”,
A lo que Novoa respondió: ''Me ha tocado conducir a mi pueblo en una hora difícil
y asumo la responsabilidad”.
El “Escuadrón”, marchó a la frontera tomando como ruta Cajamarca y Chiclayo.
Y antes que llegara a su destino, queda solucionado el conflicto, emprendiendo
viaje de regreso. Acamparon en la ciudad de Sullana, en donde se produce un
incidente entre el estudiante Napoleón Colina y el cabo Apolinario Zegarra, que
integraba otra delegación de voluntarios. Al pretender agredir el mencionado
cabo al estudiante chotano, intervino el señor Novoa, quien, pasado el incidente,
fue muerto a traición por el cabo Zegarra, El cadáver del señor Adriano Novoa fue
sepultado en Sullana.
La ciudadanía de Chota y el pueblo en general lamentó muy de veras la muerte de
su valiente y ponderado alcalde. Luego apareció una canción llamada El
123
Voluntario, que muchas personas mayores, la recuerdan todavía, una de sus
estrofas dice así:
En las pampas de la Sullana
hay un cadáver de quién será,
que es de un chotano que ha venido
a su querida patria a defender.
PERIODISMO Y PROGRESO
Como hemos hecho notar, los primeros años del siglo XX fueron de constante
avance cultural y material para la provincia, Así, en el año 1905, se fundó el
primer colegio de educación secundaria (particular) para mujeres de la provincia.
Así mismo en el año 1908, aparece el periódico “La Voz de Chota”, cuyo director
fue el señor Mariano Herrera y desde cuyas columnas se defendía ardorosamente
la creación del departamento de Chota y la política del diputado Cecilio Montoya.
Este periódico circuló hasta 1911.
En el año 1910 apareció el periódico “La Luz” dirigido por el señor Celso N.
Carvajal y el semanario “Fray Gerónimo”, dirigido por el estudiante Víctor
Noriega Balcázar. Este semanario era humorístico y trataba de imitar al
Badulaque que se editaba en Lima. Allí se satirizaba a los políticos de la época y
se enfocaba la realidad picarescamente.
En este período, además tiene gran importancia la creación de escuelas en los
distritos y las primeras escuelas de las campiñas. Aparejado a esta etapa de
avance cultural se realiza en la provincia un gran adelanto material, sobre todo,
en el aspecto urbano de la ciudad, siendo el personaje principal de éste proceso el
Alcalde provincial, señor Celso N. Carvajal.
En esta época se termina la iglesia matriz, se construyó el local para la escuela No.
61, hoy 10385, (en el lugar donde estuvo el antiguo camal, frente al parque), se
embelleció la plaza de armas, se instaló una planta de luz eléctrica y se arreglaron
todos los caminos de herradura, ensanchándolos y empedrándolos.
Epidemia y Cometa Halley. — En el año 1907, se produjo en Chota una
terrible epidemia de bubónica, recuerda mi tío Abel D. Berríos. La epidemia la
trajo un bracero que llegó' de la hacienda Saltur (Tumán) a Chuyabamba, Se
propagó rápidamente. Para evitar el contagio se incendiaron varias casas del
campo y de la ciudad. Allí, cerca al cementerio se formaron lazaretos para atender
a los enfermos.
La población comentaba el buen trabajo y eficiencia del médico Nicolás
Hernández, natural de lea.
Y en el año 1910 cuando mi tío Abel Demetrio Berríos tenía 10 años de edad,
recuerda que la población vivía aterrada, porque se decía que el Cometa Halley
iba a chocar con la tierra. Se pensaba en el fin del mundo. La tierra desaparecería.
124
Por eso se hacían misas y rezos a diferente nivel. Las confesiones y comuniones
estaban a la orden del día.
LA MASACRE DE LLAUCAN
La hacienda Llaucán, situada al sureste de la ciudad de Chota, fue adjudicada al
C.N. “San Juan” en el año 1861, para que dicho colegio tuviera rentas propias.
Tenía 40,000 hectáreas de tierras cultivables y de pasto.
El colegio San Juan se convirtió en el símbolo de la cultura de Chota y la hacienda
de Llaucán que proporcionaba las rentas y la seguridad económica para dicho
colegio en otro símbolo. Pero por las dificultades de su administración directa se
adjudicaba a un locatario o administrador. La verdad es que los administradores
explotaban al colegio porque no le pagaban lo correspondiente y explotaban a los
campesinos con métodos feudales.
En el año 1912 se sacó a licitación la administración de la hacienda; declarando
ganador al señor Eleodor Behel. A la vez incrementó el pago de arriendos de los
colonos de 6,800 a 16,500 soles. Los arrendatarios se negaron a recibir al señor
Benel, quien quiso entrar con 80 hombres armados, pero no logró su propósito
porque la Junta Económica del Colegió se lo impidió. Esta situación duró dos
años, al cabo de los cuales el gobierno central ordenó al Prefecto de Cajamarca
“reducir” a los campesinos y dar posesión en el cargo al señor Benel.
El Prefecto, Belisario Ravínez, ingresó a dicha hacienda el 03 de diciembre de
1914 con considerable fuerza armada, dando muerte a más de 150 campesinos,
entre mujeres, niños, ancianos etc. A este luctuoso y lamentable suceso se le
conoce con el nombre de “La Masacre de Llaucán”.
El Dr. Jorge Basadre que relata este acontecimiento en su “Historia de la
República” dice que “El remate de la hacienda fue suspendido mediante una
Resolución Suprema que ordenó que la administración de la hacienda esté a cargo
de un empleado nombrado por el gobierno.
ACONTECIMIENTOS POLITICOS DE 1919 En el año 1919 se produjo en Chota un enfrentamiento armado entre los
partidarios de los Villacorta y los del diputado oficialista Cecilio Montoya. En julio
de 1919 debían llevarse a acabo las elecciones a nivel nacional. Habla dos
candidatos a república; el civilista Antero Aspillaga (dueño de Cayalti) apoyado
por el presidente Pardo y el señor Augusto B. Leguía, apoyado por otro grupo
capitalista.
La diputación por Chota la peleaban don Cecilio Montoya, oficialista y
reeleccionista y don Leoncio Villacorta.
En Chota debían reunirse los contribuyentes en la llamada “Asamblea de
Contribuyentes” para conformar las mesas de sufragio y a la vez las Juntas
Electorales. No había voto universal ni secreto. Y quien dominaba las mesas de
125
sufragio, tenía el triunfo asegurado, el manejo de todo el proceso y el fraude era
seguro.
Como primera autoridad, el subprefecto convocó dicha reunión. En esas
circunstancias hombres armados de los Villacorta los Chetillanos— tomaron
sorpresivamente Chota, ubicándose en los puntos estratégicos. Luego comenzó
una balacera generalizada.
En esta ocasión murió el subprefecto José Domingo Merino, de un balazo, junto
al chorro que había frente al actual local de la Municipalidad. Cuentan que el
cadáver permaneció varias horas abandonado, hasta que fue arrastrado hacia el
cuartel (Hoy cárcel) por el señor José Santos Escurra. Hubieron otros muertos
como el señor Germán Bautista.
La Asamblea no se reunió en esa fecha. Lo hicieron los partidarios de Villacorta
en días posteriores, obligando a firmar a los ciudadanos en los registros
electorales, so pena de sufrir represalias.
Así terminaron las aspiraciones reeleccionistas de don Cecilio Montoya. Sus
principales partidarios, Juan Tantaleán, Hermenegildo Ruíz y Telésforo Zulueta
fueron objeto de represalias. Los Villacorta contaron con el apoyo de Eleodoro
Benel y del médico José Hermógenes Coronado Vivil, entre otros.
126
127
CAPITULO X
INSURRECCIÓN DEL AÑO 1924 -
OSORES – ALCAZAR -BENEL
LA DICTADURA DE LEGUÍA
Un golpe de Estado preparado con mucha anticipación y que estalló el 04 de julio
de 1919, derrocó al Presidente Constitucional de la República, Señor José Pardo
y Barreda y frustraron las elecciones que debían celebrarse aquel año.
El jefe de la insurrección fue el señor Augusto Bernardino Leguía Salcedo, quien
el día del golpe se reunió en una casa de la calle Pando (cuadra nueve del jirón
Carabaya), con el mariscal Andrés A. Cáceres, los doctores Mariano R. Cornejo,
Arturo Osores, con los hermanos Jorge y Manuel Prado y otros más.
El día 05 de julio, Leguía como presidente de la República formó un gabinete
compuesto por las siguientes personas: Presidente del Consejo de Ministros y
Ministro de Relaciones Exteriores, doctor Melitón Porras; de Gobierno y Policía,
Mariano H. Cornejo; de Justicia, doctor Arturo Osores; de Fomento, Salvador
Gutiérrez, de Hacienda, Ismael Idiáquez y de Guerra el general Carlos Abril.
El mismo día Leguía lanzó un mensaje a la nación ofreciendo mejorar el nivel de
vida de los peruanos, la construcción de obras públicas y sobre todo la
recuperación de Tacna, Arica y Tarapacá.
Entre las primeras medidas de su gobierno estuvieron la disolución del Congreso
y la convocatoria de un plebiscito. Este a la vez que lo consolidó en el poder, lo
convirtió en Presidente Constitucional. Este Congreso, además, promulgó una
nueva Constitución, el 18 de enero de 1920, con la cual, Leguía obtuvo todos los
recortes legales para gobernar omnímodamente y convertirse en el más
fatídico dictador del Perú.
El dictador Leguía no permitió la oposición política y trató de deshacerse de todo
aquél que no le era incondicional; así a algunos les dio cargos diplomáticos, en el
extranjero, a otros los deportó y con la mayoría llenó las cárceles del país.
Mientras tanto el pueblo seguía soportando el alto costo de vida, la falta de
garantías, los abusos, etc. Más aún, había implantado la Ley Vial, por la cual los
campesinos debían trabajar obligatoriamente y gratis en la construcción de
carreteras. Medida que fue aprovechada por autoridades políticas inescrupulosas
para explotar más al campesino.
Así, vivía el Perú en los momentos en que se produce en Chota una rebelión
destinada a no permitir que Leguía se reeligiera y continuara en el poder.
128
COMO SURGE LA "REVOLUCION"
En la provincia de Chota y en sus aledaños, la gente habla con mucho interés y
simpatía de la "Revolución de Osores y de Benel". La verdad es que este
movimiento no buscaba cambiar las estructuras del país ni acabar con la
explotación del hombre peruano sino simplemente un cambio de hombres en el
gobierno. Con buena intención se quería mejorar la administración y luchar
contra la inmoralidad y la falta de patriotismo de Leguía.
El jefe del movimiento fue el doctor Arturo Osores, Ministro de Justicia al
iniciarse el gobierno de Leguía, ex-embajador plenipotenciario del Perú en Italia
y que había sido deportado al Ecuador por el peligro político que significaba su
presencia para la estabilidad del gobierno de Leguía.
En el país del norte, Osores se encontró con otros deportados, como el coronel
Samuel del Alcázar y otros antileguiístas, quienes acordaron formar un
movimiento para derrocar a Leguía. Fue entonces que establecieron
correspondencia con políticos de diversas ciudades del Perú, entre ellos con el
señor David Irigoin, quien se comprometió a formar un comité secreto "Pro-
Revolución", para derrocar a Leguía, enarbolando como postulados:
1. No permitir la reelección del Presidente Leguía.
2. Suprimir los malos manejos estatales y la corruptela administrativa y
3. Reimplantar la democracia y devolver las libertades públicas.
El comité comenzó a trabajar con mucho entusiasmo y comunicó a Osores que el
golpe sería secundado por las fuerzas armadas de Arequipa, Cusco, Trujillo,
Chiclayo y otras ciudades.
Por otro lado, Osores se puso en contacto con ciudadanos de Chota,
comunicándoles sus planes, encargando al señor Alejandro Castro preparara un
grupo armado con el cual debería comenzar el movimiento.
En Chota la iniciativa fue rápidamente aceptada, dado el gran prestigio de Osores.
Luego se adhirieron otros ciudadanos como el señor Eleodoro Benel Zuloeta,
Artidoro Díaz, etc. Se unieron a ellos los Arrascue de Lajas, los Díaz de Llama, los
Castañeda de Querocotillo y ciudadanos de todos los pueblos vecinos, con cuyos
voluntarios se organizó una considerable milicia.
En el movimiento estaban comprometidos políticos de alcance nacional, entre
ellos el general Oscar R. Benavides, quien habría ofrecido su apoyo político,
militar y económico, enviando armas a Eleodoro Benel.
Las comunicaciones entre los expatriados en Quito y los políticos de Lima, se
hacía a través de un hacendado de Piura y de Tumán, hacienda propiedad de los
Pardo. (José Pardo fue derrocado por Leguía en 1919). De Tumán a Chota las
comunicaciones estaban a cargo de los señores Hermenegildo Ruíz y Pedro
Coronado Díaz, hombres de confianza de los Pardo.
129
ESTALLIDO DE LA REVOLUCION Y LA TOMA DE
CHOTA
El movimiento se estaba preparando adecuadamente, para eso había venido el
deportado teniente Barreda desde Quito para no despertar sospechas, figuraba
como —Pedro Moya—mayordomo de la hacienda Silugán, propiedad de Segundo
Benel, (hijo de Eleodoro). Este mayordomo, además de aconsejar a los colonos
mejorar la agricultura, indagaba por las distancias, estudiaba los accidentes del
terreno, se desplazaba por muchos lugares, etc.
Más tarde fue enviado el joven Tomás Castañeda hasta la frontera de Educador
(en Ayabaca) para traer al coronel Alcázar y al doctor Osores, quien venía
disfrazado de sacerdote. Después de algunos días de descanso en Silugán (distrito
de Callayuc), llegaron a la hacienda La Samana.
En tales circunstancias saben que el gobierno de Leguía a través de su servicio de
inteligencia, ya estaba informado de los planes insurgentes y que había enviado a
Chota un destacamento compuesto por 60 hombres al mando del capitán
Benigno Alvarez y del teniente Zenón Noriega.
Eso motivó para que los rebeldes aceleraran sus acciones y decidieran tomar la
ciudad de Chota como una voz de alerta a otros pueblos del Perú y a las fuerzas
armadas que se habían comprometido.
Con 80 hombres bien armados, duchos tiradores, hombres de Benel, salen la
noche del 19 de noviembre de 1923 por el camino de Chugur, rumbo a Chota, a
donde llegan a las 6 de la mañana del día 20. El jefe militar coronel Alcázar
dispuso que Eleodoro Benel (hijo) tomara la Subprefectura y las oficinas de
correos y telecomunicaciones. Que Juan Fernández atacara al cuartel, (cárcel de
la ciudad donde estaba la tropa). Que Neptalí Díaz atacara desde la plaza del
mercado y que César Asenjo estuviera listo para auxiliar al grupo que lo
necesitara.
El tiroteo agarró desprevenidos a las tropas gobiernistas y luego de la sorpresa
respondieron con fuego continuado. Pero frente al ataque de los rebeldes y al
verse cercados los gobiernistas levantaron la bandera blanca y se rindieron. Había
04 muertos y muchos heridos.
El encargado de hacer llegar la rendición fue el gobernador don Miguel Coronado.
El subprefecto Martínez fue hecho prisionero. El capitán Alvarez. herido de una
luxación y el teniente Noriega fueron hechos también prisioneros y luego dejados
libres para viajar a la capital. La tropa también fue licenciada previa arenga de
Alcázar, para que, si quieren, se unieran a las fuerzas rebeldes que buscaban
acabar con el oprobio y la tiranía.
Las armas de los gobiernistas fueron repartidas entre los mozos más eficaces de
Benel. Juan D. Vigil, autor del interesante libro “Benel, Caudillo Andino”, de
quien extraemos estos datos, dice que al despacho del coronel Alcázar se
presentaron dos personas de apellido Villalobos y Herrera, diciendo que
deseaban autorización para abrir las puertas de la casa del hombre más
130
acaudalado de Chota, don Catalino Coronado, Presidente de la Comisión Vial y
quien se enriquecía con el sudor de los pobres que recibían socorro (adelanto)
para trabajar en las haciendas cañeras de la Costa. Alcázar les respondió que “la
revolución no quería cometer atropellos sino luchar contra la inmoralidad y el
entreguismo de Leguía”.
Al día siguiente la efervescencia de la población era total. Los hombres hacían
cola para engrosar las filas rebeldes. Los primeros en acudir fueron los alumnos
del Colegio Nacional San Juan. Luego de ser anotados en un registro eran
asignados a un grupo, el problema era que faltaban armas.
Por otra parte, los gobiernistas huyeron de la ciudad o se refugiaron en el campo,
entre ellos el médico Hermógenes Coronado Vigil, que siempre fue un destacado
leguiísta.
Los Lanchinos. — El 22 de noviembre a medio día, hacían su entrada a Chota
un grupo de hombres armados, montados en buenos caballos, briosos, bien
enjateados, con buenos aperos, y con herrajes de acero hacían resonar las calles
empedradas, eran los lanchinos (de la campiña de Lanche, en Cutervo). Causaron
un gran alboroto en el pueblo y luego fueron rodeados por cientos de curiosos.
Los lanchinos al mando de los hermanos Anselmo y Tadeo Vásquez y del Cojo
Flores fueron muy bien recibidos y aceptados para engrosar las fuerzas rebeldes 43.
Así los insurgentes, rápidamente engrosaron sus filas con voluntarios de
diferentes pueblos de la región, hombres que llegaban deseosos de luchar contra
el gobierno de Leguía y que inmediatamente se ponían a las órdenes del coronel
Álcázar.
El doctor Arturo Osores que se encontraba delicado de salud, recibe un telegrama
en clave del comité de Lima, diciendo que las Fuerzas Armadas habían desistido
plegarse al movimiento. Esta noticia, sorpresiva, aparte del desconcierto que
causo fue difícil de explicarla, ya que, en realidad, no se sabía si el engaño era del
comité de Lima o de las Fuerzas que se comprometieron. Sin embargo, en tales
circunstancias, no cabía otra alternativa que seguir adelante en espera de algún
acontecimiento favorable.
LA BATALLA DE CHURUCANCHA Y EL
FUSILAMIENTO DE ALCAZAR Y DE BARREDA
El gobierno de Leguía que estaba al tanto de los acontecimientos, envió para
combatir a los insurgentes dos destacamentos. Uno, el batallón de infantería de
Lambayeque, venía de Chiclayo al mando del comandante Raúl Zavala. El otro al
43 Vigil Juan D., Rebelión del Caudillo Andino. — Sin píe de Imprenta. Sin fecha. Pág. 90.
131
mando del mayor Rosas Morán tomaba la ruta de Cajamarca y constaba de 145
hombres. Zavala tomó la ruta de Santa Cruz, donde recibió el apoyo de Fortunato
Alvarado de los hermanos Aguiñaga y de Anselmo Díaz (de Polulo), de Vidal
Avellaneda y de otros enemigos de Benel. Zavala y su tropa se dirigió a La
Samana.
Allí, saquearon la casa hacienda, arrasaron con el ganado y luego provocaron
incendio en las propiedades. Prosiguen su marcha hacia Chota, llegan a Utiyacu.
Al día siguiente marchan hacia Lajas y luego ocupan la hacienda Churucancha a
5 kilómetros de Chota.
Por su parte los insurgentes al mando del coronel Del Alcázar, conocedores de la
llegada de Zavala, pensaron ganar tiempo y sorprenderlo. El jefe ordenó que tres
destacamentos marcharan al encuentro. El primero al mando de Segundo Benel,
integrado por los lanchinos, con Avelino Díaz y el cojo Pedro Flores, quienes
ocuparon las alturas de Marcopampa. El segundo agrupamiento iba jefaturado
por el Eleodoro Benel y el teniente Barreda, integrando como subjefes Neptalí
Díaz y Epifanio Arrascue. Su objetivo era tomar La Jayua, atacar por el oeste y
evitar la huida de los gobiernistas. El tercer grupo estaba comandado por el
propio Del Alcázar y el abogado Osores, tenían como subjefes a Arturo Osores
Gálvez y a un bravo chigripano de apellido Rojas. Zavala al ver el desplazamiento
de los rebeldes abandonó la casa hacienda y ocupó las faldas del cerro
Condorcunca.
Alcázar y Osores ocuparon la casa hacienda para dirigir desde allí las operaciones.
A las 9 de la mañana comienza el ataque de los rebeldes y el tiroteo se generaliza.
Caen algunos muertos y hay varios heridos. Zavala consulta con sus
lugartenientes y frente a la circunstancia, deciden rendirse; aunque alguno le
aconseja, resistir al máximo en espera de los chetillanos. En el acto un soldado
gobiernista izó una bandera blanca. El júbilo invade a las fuerzas rebeldes quienes
gritan ¡Viva la Revolución! ¡Muera el tirano Leguía!
Juan D. Vigil, en su libro ya citado, cuenta, que don Eleodoro Benel se acercó a
Del Alcázar y le dijo: "Coronel, debemos aniquilarlos, definitivamente. Hay que
darles hasta por el lado de montar, si no ellos acabarán con nosotros". "De
ninguna manera, comandante Benel" ¡Imposible! replicó Del Alcázar. "No es
necesario terminar con ellos. Hay que ahorrar vidas, Benel. Nos interesa. Hay que
evitar inútiles derramamientos de sangre. Además, están rendidos y falta
solamente formalizar el acto de rendición".
¡Coronel! Intervino Benel, en tono de súplica y de amenaza: "Otórgueme el
mando de las tropas por dos horitas, un par de horitas, coronel, nada más...
Hummm y va a ver cómo los hago volar a toditos como golondrinas. Para ganar
la batalla no sólo se necesita mapas y escuelas, coronel, también se necesitan
pantalones bien puestos".
Sorpresivamente atacaron la casa-hacienda el otro destacamento gobiernista,
apoyados fuertemente por los chetillanos. La tropa al mando del mayor Rosas
Morán, contaba con 145 hombres además de los chetillanos. Era el amanecer del
día 28. Los rebeldes se vieron acosados por dos frentes. La superioridad militar y
numérica se impuso. Los rebeldes comenzaron a huir.
132
Arturo Osores, acompañado de su hijo Arturo, de Alberto Cadenillas, Reymundo
Arana, de Fermín Arrascue huyeron a Lajas, pasaron por Cadmalca y llegaron a
la hacienda Chumbil (San Pablo) de Lorenzo Iglesias. Allí permanecieron hasta el
enero de 1925 en que delatados por los hacendados Castro Pol fueron tomados
prisioneros y vía Pacasmayo remitidos a Lima. Luego confinados a la isla San
Lorenzo en donde permanecieron hasta el año 1930 en que Sánchez Cerro,
después de derrocar a Leguía dio amnistía a todos los presos políticos.
Por su parte, Benel y su hijo Andrés, y su gente emprendieron marcha hacia
Achiramayo. Segundo Benel con los lanchinos, después de pelear bravamente en
Chuyabamba y al no poder resistir más se dirigieron a Cutervo y el Lanche.
Del Alcázar y Barreda que se habían quedado rezagados huyeron a Montán. Allí
fueron identificados por César Campos y un grupo de hombres armados al mando
del minabambino Anselmo Díaz, los tomó prisioneros y los condujo a Chota.
Por su parte las tropas gobiernistas al mando del comandante Zavala ocuparon la
ciudad de Chota el 29 de noviembre (1924) a las 3 p.m. Por la tarde, (cuando
celebraban el triunfo en la casa del doctor Hermógenes Coronado Vigil, en
compañía de otros oficlales como Segundo Villacorta Arana, hijo de Wenceslao
Villacorta) recibieron la noticia de la captura de Del Alcázar y de Barreda.
El pueblo de Chota recibió con mucha sorpresa la derrota de los rebeldes y en
todas partes se murmulló. ¡Los chetillanos, otra vez! ¿Y quiénes eran los
chetillanos? Los chetillanos eran —en términos actuales— una fuerza paramilitar,
organizada y al servicio de los dueños de la hacienda Chetilla, los Villacorta. La
gente recordaba como estos chetillanos apoyaron a Iglesias y a los chilenos en
1882 y "ahora al tirano Leguía", decían.
Del Alcázar y Barreda fueron fusilados el 30 de noviembre de 1924 en una
pequeña plaza. Sin juicio alguno y sin ser sometidos al fuero militar como
convenía dada su jerarquía militar. Del Alcázar fue conducido por la calle La
Alameda hasta la plaza donde debía ser fusilado. El teniente Barreda fue
conducido desde el cuartel de gendarmes, despojado de sus prendas personales y
después de ser apaleado y maltratado por su compañero de promoción el teniente
Padrón.
Al decir de Vigil, el comandante Zavala, negó la última petición a los prisioneros.
El coronel Del Alcázar había pedido hablar al pueblo y fumar un cigarrillo. Pero
fueron fusilados por un pelotón de soldados. Y siguiendo la información de Vigil,
el teniente Barreda murió instantáneamente, pero Del Alcázar cayó herido. No
recibió el tiro de gracia y un soldado lo ultimó con una piedra por orden de Zavala.
En Lima, los diarios dieron cuenta a la opinión pública, en una forma muy escueta
el día 1ro de diciembre. El día 02 fue llamado a la Cámara de Diputados, el
Ministro de Gobierno (hoy Interior) para informar sobre tales acontecimientos.
El Ministro Manuel Jesús Salazar, se presentó a la Cámara, el mismo día e
informo: “Que tales bandoleros habían sido fusilados en la Plaza de Armas de
Chota, frente a la Municipalidad, para defender la constitucionalidad y el
bienestar social”. Terminada la exposición el Ministro recibió estruendosos
aplausos y un voto de confianza. El diputado por Chota era el señor Guillermo
133
Rey y Lama, limeño que nunca viajó a Chota, además el hacendado Leoncio
Villacorta, repudiado por Chota había recibido la diputación por otra provincia.
Como detalle diremos que el Ministro estaba mal informado porque los
fusilamientos no fueron ni en la plaza de armas ni frente a la municipalidad sino
en una pequeña plaza que hasta 1950 se le conoció con el nombre de Alcázar y
que lamentablemente con el monumento a dicho personaje desaparecieron. Allí
se construyó el Mercado Central.
El pueblo de Chota que fue testigo de los fusilamientos sintió estupor y terror por
la forma violenta y la valentía de las víctimas. La opinión nacional no fue
correctamente informada por los diarios, sólo se conoció la versión oficial.
El Coronel Samuel Del Alcázar Litardo. Nació en la ciudad de Tacna el 08 de abril
de 1866. A los 14 años se incorporó al ejército peruano para luchar contra el
invasor chileno. Ingresó, a la Escuela Militar en donde desempeñó honrosos
cargos. Se opuso al derrocamiento del presidente Pardo por lo cual fue deportado
por Leguía al Ecuador. Fue fusilado por tropas gobiernistas el 30 de noviembre
del mismo año. En Lima el 28 de julio de 1931 se bautizó a una avenida del Rimac
con el nombre de Samuel Del Alcázar.
Teniente Carlos Barreda Cante. Nació en Lima el año 1897. Egresado de la Escuela
Militar de Chorrillos. Participó activamente en la revolución de Iquitos de 1921, a
las órdenes del comandante Cervantes. Fracasada la revolución fue desterrado a
Ecuador. Con Osores y con Del Alcázar dirigieron el movimiento de Chota. Fue
fusilado el 30 de noviembre de 1924. En 1934 sus restos fueron trasladados a
Lima.
LA REPRESIÓN
Como ya anotamos, Zavala y la tropa gobiernista hizo su ingreso a la ciudad de
Chota el día 29 de noviembre; su política fue la represión brutal contra toda la
población y en particular contra aquellos que habían participado en el
movimiento rebelde. Ocuparon el colegio nacional San Juan, al cual lo
convirtieron en cuartel. Los alumnos en el mes de diciembre tuvieron que dar
examen en la casa de la alumna Esther Bernasconi. De igual manera ocuparon la
casa de la señora Emelina Osores en la plaza de armas (donde ahora está el cine
teatro Chota).
En aquella época en que no existía Amnistía International ni comité de Derechos
Humanos, Zavala, jefe político y militar de Chota, se convirtió en amo y señor de
bienes y vidas.
Sus tropas saquearon casas comerciales, entre ellas de Eleodoro Benel. Además,
la tropa podía entrar a las casas comerciales, pedir mercaderías y licor y no pagar.
Quitaban sus caballos a los campesinos sin que éstos ni siquiera pudieran
protestar. Aparte de otros delitos.
Hizo fusilar a gente inerme como el viejo Carmen Anaya, apodado el Venado,
quien fue a ofrecerle sus servicios, cuando antes había hecho lo mismo con otros
rebeldes. En esa época hubieron muchos desaparecidos. Sobre todo, hombres del
134
campo. Precisamente, cuentan que en el patio de la casa de la señora Emelina
Osores, tomado como cuartel, cuando fue dejado, encontraron una fosa común
con cadáveres y huesos.
Los cabecillas estudiantiles como Antonio Sánchez Bustamante fueron
duramente perseguidos y buscados, otros como Oscar Novoa salvaron del
fusilamiento por algún tipo de influencia.
El Comandante Raúl Zavala fue trasladado a Lima y luego enviado a Francia
donde murió.
Lo reemplazó en el cargo el coronel Valdeiglesias. Es necesario anotar que la
represión duró todo el gobierno de Leguía, hasta que fue derrocado en el año
1930.
LA RESISTENCLA DE BENEL
¿Quién fue Eleodoro Benel? Se discute si Benel fue un abigeo, bandolero,
malhechor o un guerrillero idealista, un luchador social. Pues no fue ni lo uno ni
lo otro. No fue un bandolero tipo Daniel Pérez Sánchez, ladrón de ganado para
subsistir. Un desadaptado social. Tampoco fue un guerrillero, tipo Luis de la
Puente Uceda que buscaba una patria libre sin explotados ni explotadores.
Benel fue un hombre acaudalado, dueño de haciendas, de tierras y de negocios,
con hombres a su servicio, que circunstancialmente y pensando en un futuro
promisor tomó parte de un movimiento político armado para derrocar al dictador
Leguía. Claro, Benel tenía problemas con la Justicia, porque escapó de la cárcel
de Cajamarca en el año 1919 cuando fue detenido por problemas personales con
otros guapos de la región.
Por otro lado, el bandolerismo era una consecuencia social de la época. Existía en
la provincia de Chota, en todas las aledañas y en muchas del Perú con todas sus
consecuencias.
El bandolerismo era fruto de la impotencia del poder judicial, del abuso de las
propias autoridades, y la carencia de recursos económicos de algunos hombres,
quienes ingresaban a un grupo armado como un medio de vida y también del
ejemplo de las fuerzas paramilitares que tenían los hacendados para defender sus
intereses desde épocas inmemoriales. El bandolerismo, significó, además, un
enfrentamiento entre campesinos.
Pero el movimiento encabezado por Osores distinguido político, maestro,
abogado, diplomático y el coronel Del Alcázar, distinguido militar tacneño no
tuvo nada que ver con el bandolerismo.
Con el fusilamiento de Del Alcázar y con la prisión de Osores la insurrección
terminaba, pues habían desaparecido su jefe militar y su jefe político. Pero Benel
no depone sus armas y decide seguir luchando; para ello tenía a sus hombres
armados que lo seguían incondicionalmente, conocía la topografía del terreno, a
las gentes y tenía dinero.
135
Benel, después de la debacle de Churucancha se dirige a Achiramayo y al
encontrar sus campos arrasados y sus casas incendiadas, jura "luchar hasta
el final y no perdonar nunca a los cachacos piojosos".
En su comarca se hizo fuerte y esperó que fueran siguiéndolo. Así ocurrió. El
capitán Ezequiel Padrón, salió de Chota con más de 50 hombres. Llegaron al
pueblo de Andabamba, cerca de La Samana, pero antes que se decidiera atacar a
Benel, éste lo sorprendió. En la refriega murieron más de 20 soldados. El resto
huyó, Benel se sentía seguro.
En una segunda incursión y con el mismo fin, salió el teniente Gárate desde Santa
Cruz, con un escuadrón de caballería. También pensó sorprender a Benel, quien
conocedor del terreno y del arte de la guerra, lo dejó que se aproximara hasta el
punto estratégico y atacó, Gárate y su escuadrón tuvo que huir dejando algunos
muertos, los buenos caballos y armas que tanta falta les hacía a los insurgentes.
Una tercera incursión hizo el comandante Valdeiglesias con un batallón de
Infantería No. 11 de Lambayeque, de donde salió en enero de 1925. Llegando el
20 del mismo mes a las inmediaciones de La Samana. Siendo avistados por los
hombres de Benel, quien tenía una fuerza armada integrada por sus hijos, Andrés,
Segundo y por sus hijas Lucila y Donatilde, expertas en el manejo de armas de
fuego.
Valdeigleslas atacó con todo ímpetu, pero al final no pudo vencer la resistencia de
los rebeldes quienes atrincherados respondían con igual fuerza a los gobiernistas.
Viendo que todo era inútil el jefe del escuadrón ordenó a los sobrevivientes, la
retirada, dejando decenas de muertos. Del lado de los benelistas cayeron 18. La
lucha duró todo el día.
El Exodo. — A pesar del triunfo, Benel y sus lugartenientes, Misael Vargas y
César Asenjo, quienes siempre estuvieron de parte de Benel y luchando
bravamente en todas las contiendas, acordaron dejar La Samana y retirarse a
Silugán, tanto porque carecían de municiones como porque —talvez— querían ya
la paz.
La caravana estaba compuesta por Benel, sus lugartenientes, sus hijos, viudas, y
más de 60 fusileros fidelísimos. Sumaban unas 200 personas entre hombres y
mujeres, e hijos de los combatientes. La ruta fue La Esperanza, La Cordillera de
Huambos, Mamabamba, Callayuc y al fin las montañas y los bosques de Silugán.
En el trayecto tuvo que enfrentarse a una banda gobiernista capitaneada por
Manuel Alarcon en Cahbarbamba. No hubo mayores contratiempos. La larga y
penosa jornada duró cuatro días.
Siguiendo la información de Juan D. Vigil en su libro ya citado, Benel habría
recibido en Silugán, material de guerra y una carta del general Benavides, donde
le decía que pronto se levantarían las tropas del ejército y que viajara a Chiclavo
con urgencia.
Benel, habría aceptado la noticia de buen agrado y se dirige rumbo a la Costa, el
11 de marzo de 1925, pasando por diversos pueblos en los cuales su presencia
alborota a toda la población, provocando comentarios y especulaciones. Llega al
pueblo de Niepos y envía un propio (emisario) a la hacienda Tumán para
136
cerciorarse de la verdad de las cosas. Al cabo de algunos días recibió sólo
desesperanza, comprende —una vez más— que su sitio es Silugán. Emprende el
regreso.
LA ETAPA FINAL SILUGAN Y SEDAMAYO
En la Zona de Chota no solamente operaba Benel, sino que según manifiesta el
general Rómulo Merino Arana, en su libro Historia Policial del Perú, su página
No. 166 existían las siguientes bandas armadas:
"En Sedamayo y Silugán actuaba Eleodoro Benel, el más temido de la región; el
Lajas, los Villalobos; en Pallac y Camsa, los Vásquez y Misael Vargas; en Santa
Cruz, los Soberón; en Callayuc, Fermín Arrascue; en Querocotillo, los Castañeda;
en la hacienda Jerez, (Celendín) los Alfaro y los Marchena; en Tacabanba, los
Mejía; en Yerbabuena (Callayuc), los Barón; en La Samana, Anselmo Díaz; y, en
fin, en cada lugar había una banda grande o pequeña". Todos recibían la misma
denominación y el mismo trato. Aunque en el fondo las fuerzas del orden no
sabían quién es quién; es decir quiénes eran bandoleros en el estricto sentido de
la palabra o quiénes eran bandoleros políticos. Ya que el mismo general Merino
Arana dice en la pág. 179 de su mencionado libro que Benel fue un bandolero
político.
Así, Benel, era para el gobierno un objetivo —con el que se debía acabar por el
peligro político que significaba: un foco de resistencia que podía expandirse. Era
un paladín y un ejemplo para el resto de bandoleros de la zona, y era un reto para
las fuerzas gubernamentales que hasta entonces no podían con él.
El coronel Valdeiglesias que vino de Chiclayo con 145 hombres, lo perseguía; sus
fuerzas habían chocado con las de Benel en más de una oportunidad sin ningún
éxito.
Por eso es enviada desde Lima la segunda Compañía de la Guardia Civil
(recientemente creada) y un escuadrón al mando del coronel Antenor Herrera,
teniendo como subjefe al capitán Emilio Vega. Salen el 04 de enero de 1927 con
destino a Eten Chiclayo. De esta ciudad se dirigió con 70 hombres de caballería
por la ruta de El Izco - Llama, llegando a Chota el 12 de febrero. Otra parte de la
compañía partió por la ruta de Carhuaquero Santa Cruz al mando del mayor
Emilio Vega (El grueso de las tropas dice Merino Arana), Llegando a Chota el 22
de febrero contaba con 260 hombres de tropa aparte de los oficiales. Contaban
con fusiles y ametralladoras modernas.
De Chota se trasladan a Cutervo, el 20 de junio de 1927, desde donde trazan un
plan de operaciones para acabar con Benel.
El plan se cumple con éxito y capturan a bandoleros o rebeldes, a quienes fusilan
en el acto y sin ningún trámite ni juicio. Así cayeron los hermanos Vásquez de El
Lanche; Epifanía Arrascue en Callayuc, los Barón en Yerba buena y Queromarca;
etc. Para capturar a Benel fue necesario movilizar a las dos fuerzas. Las regulares
del ejército y las de la guardia civil. Según el general Merino Arana en el libro ya
comentado el coronel Valdeigleslas (Ejército) contaba con 365 hombres y Herrera
137
(G.C.) tenía más de 300 hombres. Según Juan D. Vigil cada fuerza tenía más de
mil efectivos. En cualquier caso: ¿Tantos efectivos para reducir a un hombre?
Y la muerte le llega a don Eleodoro Benel el 27 de noviembre de 1927, en el lugar
denominado El Arenal, (hacienda Silugán, distrito Callayuc) a donde se había
refugiado, estableciendo su último reducto entre bosques y cuevas. Según Merino
Arana, general G.C., antibenelista, fue el tiro de un efectivo civil en el que segó la
vida. Según Juan D. Vigil decidido benelista, Benel se suicidó antes de caer
prisionero, Así también lo atestigua Lucila Benel, que estuvo hasta el último
minuto al lado de su padre, en una carta publicada en el diario El Comercio de
Lima, el 24 de setiembre de 1963, en respuesta a otro artículo publicado en el
mismo diario el 10 del mismo mes, sobre Benel y el bandolerismo.
En Chota, desde niño, siempre escuche que se suicidó. Particularmente creo que
fue suicidio por los siguientes motivos:
1. Benel sentía un profundo odio por “Los Cachacaos” quienes devolvían dichos
sentimientos.
2. Benel sabía que le había llegado la hora, porque una bala acabaría con él en
lucha o en prisión. Todo prisionero era fusilado en el acto. No había
alternativa.
3. Su temperamento, su valentía, su orgullo no le permitía darle ese gusto a “los
cachacos".
Con su muerte, dice Merino Arana, "terminó este legendario personaje de 67
años, enjuto, con su barba y cabellos ampliamente crecidos por el tiempo, la
camisa de mísero tocuyo y el pantalón de loneta, sucios y rotosos, los pies
descalzos y la salud a medias". "Cerca de un año vivió acosado por la formidable
fuerza que no podía tocar fajina, sin antes haber sentado el acta de su muerte" 44.
CONSECUENCLAS NACIONALES Y LOCALES
La insurrección de Chota, movimiento que estalló inmaduro o que no estuvo
suficientemente calculado, fue al mismo tiempo el movimiento armado más
fuerte que afrontó el gobierno de Leguía, a excepción del que lo derrocó. Por lo
tanto, tuvo sus repercusiones nacionales y locales.
Nacionales.
1. EI gobierno de Leguía conocido en la política peruana como el oncenio (1919-
1930) después de este movimiento se vio robustecido y gobernó
despóticamente suprimiendo todos los derechos civiles de los ciudadanos.
Suprimió la libertad de prensa, llenó las cárceles de opositores y fueron miles
los deportados.
2. Durante su gobierno se perdió definitivamente Arica, cuando el Perú estaba
en las mejores condiciones para recuperarla.
3. Leguía entregó traidoramente el Trapecio Amazónico (Leticia) con 32,000
kilómetros cuadrados a Colombia, sin que mediara problema alguno con ese
44 Merino Arana, Rómulo. - Historia Policial del Perú - Imprenta de la Guardia Civil. Lima. S.F. Pág. 164.
138
país. Hecho que lo mantuvo oculto por muchos años y que motivó una
protesta nacional y un levantamiento popular en Iquitos.
4. Durante el gobierno de Leguía la penetración del capital norteamericano se
afianzó definitivamente. A su fatídico gobierno se debió la entrega de La Brea
y Parirías a la International Petroleoum Company. Entregó los ferrocarriles a
los ingleses, acentuó la explotación del hombre por el hombre, etc.
Consecuencias locales:
1. Chota y todos los pueblos de la región vivieron durante el oncenio sin
garantías de ninguna clase, pudiendo ser encarcelados o muertos en cualquier
momento, hasta por caprichos personales. Bastaba con acusarlos de
bandoleros y opositores.
2. Realmente se desató una ola de bandolerismo —o se acentuó el que había— el
cual fue liquidado con fusilamientos in situ. No hubo juicios ni
comprobaciones.
3. El presidente Leguía suprimió toda ayuda a Chota y a los pueblos vecinos y
durante el oncenio no se ejecutó ninguna obra ni se dio beneficio alguno. Los
diputados Guillermo Rey y Lama y Leoncio Villacorta jamás protestaron por
los abusos cometidos contra el pueblo. Su paso por el Congreso Nacional no
ha dejado huella. Y para la historia de Chota son ejemplos negativos.
139
CAPITULO XI
CHOTA EN LOS ÚLTIMOS CINCUENTA
AÑOS
LARGO ESTANCAMIENTO
Si consideramos la importancia que tuvo Chota en el siglo pasado y los primeros
años del siglo XX, así como su importancia y desarrollo en todo el centro y norte
del departamento de Cajamarca, podemos decir que Chota, lamentablemente, se
ha estancado.
Una larga etapa de aletargamiento ha vivido Chota, como si de repente se hubiese
sumido en un inexplicable sueño. Se detiene como un reloj. Este período ha
durado, tal vez, más de cuarenta años. En este lapso le llega a Chota la hora
Postrera. Las autoridades, se suceden unas a otras y son incapaces de trabajar o
de conducir a un pueblo. A su vez, todo el pueblo se vuelve conformista, callado,
lamenta en silencio sus necesidades y no reacciona.
Chota y los pueblos que la integran parecían aldeas, sin luz, sin agua y desagüe,
sin carreteras, sin el adelanto moderno de otros pueblos.
Pero alguien había dicho en un momento dado, “El puma chotano no ha muerto,
está dormido”. Y efectivamente parece que ha comenzado a despertar;
produciéndose en estos últimos años un avivamiento espiritual v cierto interés
por comprender su trayectoria histórica y ponerse de pie para hablar de
necesidades, de derechos, de explotación, de desarrollo.
Durante los últimos 50 años se han producido acontecimientos diversos que
tienen que ver con la historia del pueblo, con sus luchas y con sus aspiraciones,
entre ellos:
LEVANTAMIENTO MILITAR DE JIMENEZ
El 11 de marzo de 1933, el regimiento de infantería No. 11. acantonado en
Cajamarca, se sublevó al mando del comandante Gustavo Jiménez quien se
proclamó Jefe Político y Militar de la República, al mismo tiempo que nombraba
Jefe Político y Militar del departamento de Cajamarca al capitán Daniel
Villafuerte y asesor político al joven abogado chotano Luis Gálvez Tafur. Luego
los insurrectos procedieron a tomar los cuarteles de la guardia civil, que no ofreció
140
resistencia, la prefectura, la oficina de correos y telecomunicaciones y otras
instituciones 45.
El movimiento de Jiménez tenía plena orientación aprista, contó con el
asesoramiento de líderes de ese partido. Por eso las bases participaron
activamente en la toma de instituciones públicas y de los cuarteles
En Chota se supo el acontecimiento en el mismo día, porque ya se habían
establecido las coordinaciones previas y se había elaborado un plan de acción.
Este era un movimiento político e ideológico de clara tendencia aprista. Esta
doctrina por los cambios políticos y económicos que planteaba en esa época,
había impactado en la ciudadanía y sobre todo en la juventud chotana. Su fuerza
quedó demostrada en las elecciones de 1931, elección que fue anulada en Lima,
para favorecer al candidato civilista Benedicto Cevallos Chávez.
Los apristas en Chota organizados en un comando de lucha —1933— al conocer
el levantamiento de Jiménez tomaron la subprefectura, la Caja de Depósitos y
Consignaciones, la Oficina de Correos y Telecomunicaciones. El cuartel de la
Guardia Civil lo tomaron luego de un corto tiroteo. Se dice que los guardias y otras
clases estaban de acuerdo con el movimiento y no prestaron el apoyo necesario a
sus jefes el capitán Velarde y el Alférez Padrell.
Fueron hechos prisioneros el médico Flavio Villacorta García, jefe político del
civilismo, los señores Fermín y Weneslao Arrascue fueron traídos presos de Lajas.
Junto con los jefes de la G.C. fueron retenidos en la casa del señor Trinidad
Bernal, hombre notable y padre de uno de los jefes del movimiento quien ofreció
su casa como prisión y así dar garantías a los detenidos por temor a un desborde
popular.
Tomaron parte activa en este movimiento como líderes los señores Carlos
Malpica Rivarola, Demóstenes Díaz y Elíseo Bernal. Además, estaban
comprometidos todos los del grupo “Honda” que publicaban un semanario a
imprenta de difusión ideológica con el mismo nombre de “Honda”. Entre ellos
estaban el profesor Emilio Díaz Tirado, Elíseo Díaz, Luis Amorín. Gerónimo
Saldaña, Jacinto Valderrama, José Cubas, etc.
Mientras tanto, el comandante Jiménez, que había recibido la promesa de ser
apoyado por otras unidades del ejército, marchó a Pacasmayo, vía Chilete y luego
pasó a Paiján. Allí sin recibir el apoyo que esperaba, sostuvo un sangriento choque
con las fuerzas leales al gobierno de Sánchez Cerro, en las pampas de Monte Seco,
en donde fue derrotado y al verse traicionado se suicidó. En el enfrentamiento
murieron 18 rebeldes. Esto sucedió el 14 de julio de 1933.
Sus seguidores fueron hechos prisioneros y sentenciados a muerte por una corte
marcial formada en Trujillo. Muchos militares como cientos de civiles fueron
fusilados en las ruinas de Chanchán, el 07 de abril de 1933. Entre ellos estaban el
doctor Luis Benjamín Gálvez, joven y prestigioso abogado chotano y el teniente
Héctor Saldaña Alavedra de 26 años de edad.
En Chota, al saberse el fracaso y muerte de Jiménez, los líderes del movimiento y
sus seguidores se vieron obligados a huir y a refugiarse en campiñas y fundos de
45 Seoane. Manuel. - El Esfuerzo Libertador del Comandante Jiménez Biblioteca Nacional. Pág. 23.
141
la provincia. La imprenta en que se editaba el periódico “Honda” fue destrozada
y tomada por las autoridades oficialistas que recuperaron sus puestos. Se desató
entonces, una terrible persecución a los apristas y sus simpatizantes.
LA DEFENSA DE LLAUCAN EN 1946
En otro párrafo hemos mencionado que el colegio Nacional San Juan se había
convertido en un símbolo de la cultura, de la historia y de la vida del pueblo
chotano. Y que, por lo tanto, la hacienda Llaucán, asignada al colegio en la misma
fecha de su fundación, para que el colegio tuviera rentas propias, también era un
símbolo. También hemos manifestado que Llaucán ha servido para que se
enriquezcan sus administradores y a veces, algunos directores, menos el colegio
mismo. La explotación de una hacienda de más de 40,000 hectáreas no
beneficiaba al alumnado. El colegio no tenía un gabinete, un laboratorio, un
auditorio, ni un local adecuado. Un colegio gran propietario, que educaba
míseramente.
En el año 1946, la Célula Parlamentaria Aprista presentó un proyecto de ley en el
Congreso Nacional, por el cual se parcelaba la hacienda Llaucán a favor de sus
arrendatarios. Llamó poderosamente la atención que los representantes por
Cajamarca y el partido aprista escogieran únicamente a Llaucán, para parcelarla,
habiendo más de 600 haciendas del Ministerio de Educación, en similares
condiciones. Por eso se comentaba que era solamente fruto de la animadversión
a Chota de algún representante.
El problema se transformó en político. En primer lugar, era injusto oponerse a la
parcelación de una hacienda en donde las relaciones de trabajo era la explotación
y la servidumbre entre miles de arrendatarios y un administrador (no de un
colegio).
En segundo lugar, el sentimiento de propiedad del colegio y del pueblo sobre tan
rica y extensa propiedad.
El diputado por Chota, Luis Osores Villacorta, en forma abierta y recogiendo el
sentir ciudadano, salió en defensa de dicha propiedad. La ciudadanía de Chota se
identificó con su defensa y le prestó su más amplio apoyo y colaboración.
En Lima jugó papel importante en este problema el Centro Chotano, cuyo
presidente era el doctor Francisco Cadenillas Gálvez. Junto a él estuvieron otros
entusiastas chotanos como el señor Julio Cieza González, Arturo Gálvez, la señora
Zoila Castro de Pérez, Aníbal González, Adelaida Guerrero V., Anita Hoyos y otros
más.
Dura fue la batalla que tuvieron que librar para que el proyecto en mención no
prosperara. Así, la noche del 18 de octubre de 1964 cuando se debatía en el
Congreso Nacional, Luis Osores V. desde su curul y los ciudadanos de Chota,
desde las galerías, mantenían una gran expectativa. Las palabras del diputado
eran largamente aplaudidas: sin embargo, se iba a aprobar dicho provecto, pero
en ese momento se produjo un escándalo que interrumpió la sesión de la Cámara
de Diputados, por lo cual tuvo que ser suspendida.
142
En la noche del día 21 se produjeron mayores incidentes y no sólo se interrumpió
la sesión de Diputados, ante la proliferación de protestas, sino que una turba
aprista agredió a numerosos coprovincianos, entre ellos al señor Julio González.
Despejado el incidente, se realizó una espontánea manifestación de chotanos al
Palacio de Gobierno, donde fueron recibidos por un Edecán del Presidente de la
República.
Por otra parte, el Centro chotano, recurrió al Colegio de Abogados de Lima, cuyo
presidente era el doctor Hernando de Lavalle. El Colegio de Abogados dio un
dictamen a favor del Colegio Nacional San Juan, reconociendo sus derechos de
propiedad sobre la hacienda Llaucán.
Al final, el proyecto aprista no prosperó, la hacienda no se parceló hasta años
después. Las condiciones de vida de los arrendatarios continuaron igual. Y el
colegio siguió sin percibir mayores beneficios.
De esta jornada debemos valorar la unión del pueblo de Chota frente a un
problema, su entusiasmo y su espíritu de lucha.
La Parcelación. — El 23 de abril de 1952 se expidió la R.S. No. 286, por la cual
se autoriza la parcelación de la hacienda Llaucán, conforme a la tesis del Dr. Luis
Osores Villa- corta. Esta Resolución fue reglamentada por la Resolución Suprema
No. 647 del 23 de diciembre de 1963, conforme a la cual se hizo la parcelación.
Se ha hablado con insistencia de irregularidades y malos manejos en la
parcelación. Además, en este año de 1984, aún existen arrendatarios que no
poseen título y áreas de tierras que todavía no han sido adjudicadas
definitivamente.
En lo que fue la casa hacienda Llaucán ha surgido un pueblo. Pero como éste, está
comprendido en el área de la futura represa de Llaucán, (Proyecto de Tinajones),
ha surgido otro pueblo en la parte alta con el nombre de La Libertad de Llaucan.
Con el pago obtenido por conceptos de la parcelación, en Chota, se ha comprado
un terreno en Corepuquio. Allí, se levanta, ahora un moderno Iocal para el colegio
San Juan, construido también en gran parte con el dinero recaudado de la
parcelación de dicha hacienda.
Otras propiedades. — De acuerdo a la ley de creación del colegio, se le adjudico
todos los terrenos baldíos de las provincias de Chota y Jaén y las rentas de la
Beneficencia de Chota.
También figuraron como prppiedades del C.N. San Juan, el fundo Tuctuhuasi.
donde ahora funciona el C.N. Miguel Grau (Ex Instituto Nacional Agropecuario)
y el Instituto Tecnológico Superior.
La Quinta Espino en Bambamarca, la cual ha sido adjudicada Dara que en ella se
construyeran centros educativos de secundaria para dicha ciudad.
La Casa Montoya, sita en el Jr. Garcilaso de la Vega que ha sido vendida para
acelerar la construcción del nuevo local.
143
CREACION DE LA PROVINCIA DE SANTA CRUZ
Por las especiales circunstancias de no formar la provincia de Hualgayoc una
unidad geopolítica, por su difícil orografía, por no contar con una capital
funcional, por no tener medios de comunicación directa, sus tres principales
distritos, Bambamarca, San Miguel y Santa Cruz, que sí formaban pequeñas
unidades geopolíticas, desde hacía mucho tiempo trabajaban por formar
entidades territoriales independientes; aspiraciones que a través de los años lo
han logrado.
La junta militar presidida por el General M. A. Odría dio el D.L. No. 13328 el 21
de abril de 1950, por el cual se crea la provincia de Santa Cruz. La creación se
debió al entonces Ministro de Fomento y Obras Públicas, General José del C.
Cabrejo.
La provincia de Santa Cruz se crea dividiendo el antiguo distrito de su nombre en
4: Santa Cruz, Catachi, Pulán y Yauyucán. Se reintegra el caserío de Ninabamba,
que pertenecía a Chugur, elevándose a la categoría de distrito. Además, se
anexaron los distritos de Chancay baños, Utiyacu, La Esperanza y Sexi de la
provincia de Chota, los cuales geopolíticamente se encuentran más integrados a
la antigua provincia.
Veamos algunos datos sobre cada uno de ellos:
Santa Cruz. — Como núcleo urbano surge, posiblemente, por los años de 1640,
en la época en que visitó la zona de Chota, Fray Francisco de Huerta Gutiérrez.
La tradición cruceña a través de una leyenda dice que “el pueblo se estaba
formando en Santa Lucía”, pero que un día unos viajeros que buscaban ganado,
vieron en un llano una cruz natural, formada por cañas de guayaquil. Por lo cual
decidieron fundar un pueblo allí, con el nombre de Santa Cruz de Succhabamba.
Posteriormente aparece en las calles de la ciudad, la imagen del Señor del
Costado, que es el Patrón de la Ciudad y cuya fiesta es el 29 de setiembre.
Durante el periodo colonial formó parte de Chota, participando en la guerra de la
independencia contra el poder español. Surge como distrito en la época de
Bolívar, aunque no se ha encontrado dispositivo legal alguno. Luego a partir de
1870 pasa a formar la provincia de Hualgayoc, separándose de Chota.
Santa Cruz tiene la categoría de ciudad. Está a 2,035 metros sobre el nivel del
mar, en una hermosa planicie, al pie del cerro Cotorume.
Chancaybaños. — Durante la época de la colonia fue una enorme hacienda,
integrada por las actuales campiñas de Montán, Tayabamba, Pencas, Mamacona,
etc. sumando una extensión de 182 hectáreas. Era propiedad del Conde de Al-
varado.
Se cuenta que los colonos mataron al Conde cuando viajaba a Lima y pasaba por
el pueblo de Huambos. Los herederos vendieron la hacienda, parcelándose en
grandes fundos: éstos a su vez han seguido subdividiéndose hasta llegar a la
mediana y pequeña propiedad.
Se cuenta que el Conde de Alvarado, en su testamento, había dispuesto que en el
lugar donde estaba la casa hacienda se construyera una capilla y se formara un
144
pueblo. Los herederos respetaron el deseo y así nació el pueblo de San Antonio
de Chancaybaños, en un hermoso valle cañavelero, realmente hermoso, a orillas
del río de su nombre.
Chancay, etimológicamente viene de Ch’anca (palabra aimara) que significa
ídolo. Pero Max Espinoza en su libro sobre Toponímicos Quechuas, dice que
significa familia.
Surge como distrito por Ley No. 9607 del 18 de setiembre de 1942. Las gestiones
las realizaron los señores Manuel Coronado Hoyos (que luego fue su primer
gobernador), don Manuel Jesús Ugaz (Primer Alcalde) y don Francisco Arrascue,
Subprefecto de Chota; en el Congreso presentó y sustento el proyecto el diputado
por Chota Benedicto Cevallos Chávez.
El nombre compuesto surge al crearse como distrito, agregándole “baños” debido
a la existencia de aguas termales en el lugar. Cuenta con muchos recursos
naturales.
La capital del distrito, Chancaybaños. está sumamente atrasada, pero
esperábamos que con la administración directa de los baños termales y con el
mejoramiento de sus carreteras logre el desarrollo que merece.
Utiyacu. — En el periódico “La Verdad” editado en Chota el 05 de diciembre de
1944, Felipe Berríos Tantaleán, escribe sobre el origen del pueblo y dice: “Que se
le conoce, hasta entonces, con los nombres de Jarromayo, por el cerro de ese
nombre; de Naranjo, por la presencia de una hermosa planta en una calle del
naciente pueblo y de Utiyacu”.
Utiyacu, deriva de dos voces quechuas: Utic que significa pasmado (según el
diccionario de quechuismos de Max Espinoza). Utic, dice Felipe Berríos
Tantaleán significa “algo que adormece o da sueño”. Yacu significa agua. Por lo
tanto, Utiyacu significa agua que adormece o da sueño. O Agua pasada.
Primigeniamente fue hacienda perteneciente a la familia Avellaneda: uno de los
últimos propietarios fue Matías Avellaneda. La hacienda comprendía a las
estancias de Polulo, Ninabamba (hoy distrito), La Samana. La hacienda
Ninabamba la heredó el cura Vargas con el cargo de hacer misas para la salvación
del alma del difunto propietario. Polulo pasó a poder de los Cabrejo y La Samana
a poder de los Zuloeta.
Felipe Berríos cuenta que el 25 de setiembre de 1925 apareció una cruz en el lugar
donde ahora está el pueblo, hecho que dio cuenta don Manuel Jesús Díaz. Allí, los
pobladores levantaron una capilla, la cual fue bendecida por el cura de Lajas don
Eulogio Torres. Desde entonces quedó oficializado el pueblo.
Está a 2,312 metros sobre el nivel del mar.
Siendo ya caserío hicieron gestiones para su creación como distrito los señores
Ricardo Avellaneda, quien luego fuera su primer alcalde, don Celso Mejía, quien
fuera su primer gobernador, don Manuel Jesús Díaz, don Felipe Berríos que fue
el primer profesor de la escuela de varones y don Francisco Arrascue, subprefecto
de la provincia de Chota.
145
La ley que lo crea como distrito es la No. 9393 del 06 de octubre de 1941 y dice
que comprende San Juan Pampa, Jarromavo, Granadilla, Ushushque, Potorco.
Sexi. — Es una palabra quechua que según el diccionario de Toponímicos
Quechuas de Max Espinoza tiene dos alternativas:
—Seqsiy que significa producir comezón muy fastidiosa o
—Secse que significa una gramínea cuyo nombre botánico es Pennisetum
intectum.
Con el nombre de Sece existen muchos lugares en la zona de Chota.
Sexi, se crea como distrito por Ley No. 9607 del 18 de setiembre de 1942, que
también lo eleva a la categoría de pueblo. Desde épocas inmemoriales había
formado parte de Llama, al cual está unido por una carretera de fácil acceso.
Se inauguró como distrito el 23 de noviembre de 1942 en una ceremonia a la cual
asistieron autoridades de Chota. Las gestiones para la elevación a la categoría de
distrito las hicieron muchos pobladores entre ellos don Nicolás Rojas, quien luego
fuera su primer gobernador y don Nicolás Dávila, quien fuera su primer alcalde y
el subprefecto de Chota don Francisco Arrascue. El proyecto fue presentado y
sustentado por el diputado Benedicto Cevallos Chávez.
Sexi tiene un anexo que se llama Corral Viejo; ambos pueblos se encuentran
abandonados y vacíos; sus pobladores han emigrado por las sequías y la
indiferencia de las autoridades de diferente nivel.
La Esperanza. — El nombre primigenio de este pueblo es Queshpe o Quishpi,
que en quechua significa cristal, tal vez por los guijarros brillantes de la zona.
Durante la colonia estas tierras formaron la hacienda Nuestra Señora de las
Nieves con sus anexos de Pachamama y Chaquil. Durante muchísimos años
habría sido propiedad del Francisco de Alvarado y Perales y de sus descendientes.
Se crea como distrito por Ley No. 4652 del 23 de abril de 1923. El proyecto de Ley
fue presentado y sustentado por el entonces diputado por Chota don Leoncio
Villacorta. Las gestiones las hicieron sus pobladores presididos por don Julio C.
Aguinaga Bazan. Al crearse como distrito lo integraban como caseríos, Pappayas,
Chaquil, El Verde, Pachamama, Casha, El Rejo, Chumbiocha, Pajuro, Ushushque,
Andabamba (hoy distrito).
El pueblo de La Esperanza está a 1,708 metros sobre el nivel del mar.
TERMINACION DE LA CARRETERA CHICLAYO - CHOTA
Para el desarrollo económico y sociocultural de la provincia de Chota y de las
aledañas, constituye un acontecimiento importante la terminación de la carretera
Chiclayo - Chota.
Esta carretera se comenzó a construir en la década del 20. Pero se aceleraron los
trabajos para poder hacer el túnel Chotano que desvía las aguas de dicho río al
Chancay e irrigar las tierras de Lambayeque, conforme al Plan Tinajones.
146
De no mediar este proyecto de alcance regional de beneficio directo para el
departamento de Lambayeque, tal vez, la llegada de la carretera a Chota hubiese
durado algún tiempo más.
La inauguración se llevó a cabo el 24 de junio del año 1950.
Por estos años también se construye la carretera Chiclayo Jaén (por iniciativa de
Mesones Muro), que junto con la de Chota y otros ramales modifican la realidad
geopolítica de la zona norte en general. En primer lugar, convierten a Chiclayo en
un gran centro comercial del norte. En segundo lugar, convierten a Jaén en un
centro de desarrollo del Nor-oriente, con un crecimiento acelerado. Y en tercer
lugar Chota recupera su condición de centro comercial en la vasta zona del centro
del departamento de Cajamarca. Condición que lo había perdido por diversas
razones.
Esta carretera promueve el desarrollo y crecimiento de Chota y de todos los
pueblos que se enlazan a través de ella. Permite la salida de los productos de la
región en forma directa y a la vez la llegada de productos que la zona necesita y
consume.
La carretera troncal Chiclayo - Chota tiene 215 kilómetros y un ómnibus cubre la
ruta de 10 a 12 horas. El trazo de la carretera está mal hecho en algunos tramos
como la llamada cuesta de Llama y en Yamaluc. Se dice que se debe a que en ese
entonces los ingenieros cobraban por kilometraje y no por obra. Y, por lo tanto,
les convenía tener el mayor número de kilómetros. Tiene un buen trazo el tramo
Cochabamba - Lajas. Trabajo que estuvo a cargo del ingeniero Luis Mendívil.
Para la terminación de la obra, además de la necesidad de la construcción del
túnel Chotano, debemos reconocer el interés del doctor Luis Osores Villacorta,
diputado por la provincia.
Actualmente la carretera es una trocha carrozable. Pese a su importancia y el
servicio a 4 provincias (Chota, Hualgayoc, Santa Cruz y Cutervo) ni el gobierno
central, ni Cooperación Popular, ni las autoridades locales se preocupan de su
conservación y mejoramiento.
De la carretera troncal Chiclayo - Chota que pasa por los pueblos de Chongoyape,
Llama, Huambos, Yamaluc, Cocha- bamba y Lajas, han salido muchos otros
ramales a pueblos y ciudades aledañas, constituyéndose en un verdadero eje de
desarrollo.
—De Cochabamba a Cutervo, inaugurada el 1955. Vía que ahora se ha prolongado
a Sócota, San Luis de la Lucsa y se proyecta hasta Jaén. De Cumbil a Santa Cruz,
inaugurada en 1960. vía que se prolonga por un lado a Yuyucán y por otro lado a
Chancaybaños - Túnel Chacancayano - Túnel Chotano - Lajas - Chota.
—De Chota a Conchán - Tacabamba inaugurada en 1965.
De Conchán ahora se prolonga a Chiguirip y de Tacabamba a Anguía. De
Yanocuna (Huambos) sale un ramal que une Querocoto y Querocotillo, con
proyección al Chamaya.
De Chongoyape (Quebrada de Juana Ríos) a Tocmoche y Miracosta. De Maychil
a Licupiz - Miracosta. De Chentén a Chabarbamba (Huambos). De Chota - La
147
Palma a Chalamarca - La Paccha, vía que debe prolongarse a Chadín y
Choropampa en el Marañón. De La Conga del Verde a La Púcara (distritos de
Paccha y Tacabamba). faltando muchos otros ramales que deben proyectarse y
terminarse para dar impulso al desarrollo de la zona y de los cuales nos ocupamos
en el último capítulo.
CONVENCIONES NACIONALES DE CHOTANOS
Como un despertar, como una reacción de los chotanos que viven lejos de su
provincia, frente a los problemas que agobian a nuestros pueblos y frente a la
inercia de los pobladores que viven en la misma provincia, surgen las
convenciones do chotanos.
La iniciativa parte del Centro Chotano de Trujillo, cuyo presidente, el prestigioso
educador Gilberto Vigil Cadenillas, llevó a cabo tan importante evento por
primera vez. Haremos notar que esta forma de reunir a los co-provincianos que
representan diversas instituciones de la provincia y de los organismos
representativos, (centros) fuera de ella, para discutir ordenada y orgánicamente
y con participación de técnicos, ha sido sui géneris en el país. Ninguna otra
provincia ha tenido tan feliz iniciativa anteriormente.
Las convenciones han sido cuatro hasta la fecha.
La Primera Convención Nacional de Chotanos, se llevó a cabo en Trujillo.
entre el 02 y el 05 de enero de 1965. La organización estuvo a cargo de la junta
directiva del Centro, cuyo presidente fue el Dr. Gilberto Vigil Cadenillas y otros
miembros entre ellos el Ing. Pedro Herrera Soto, Dr. Tomás Alarcón Vargas, Julio
Cieza González, Gonzalo González Vi- gil, Luis Mendoza Linares, Osiel Linares
Lacerna, Pompeyo Mejía, Roque Díaz, Napoleón Cieza y otros.
Asistieron como delegados de la municipalidad y de las principales instituciones
de Chota, de los distritos de la provincia de los centros chotanos de Lima y de
Chiclayo. Se trabajó en comisiones y los informes se debatieron en plenarias. Los
resultados fueron publicados en un libro a mimeógrafo.
Segunda Convención Nacional de Instituciones Chotanas. Fue
organizada por la Municipalidad de Chota, llevándose a cabo del 19 al 23 de junio
de 1966. Participaron delegaciones de la Municipalidad, de la Subprefectura, de
los municipios de Lajas, Cochabamba, Querocoto, Llama, Huambos, Chigui- rip,
Paccha y Tacabamba, de los centros chotanos de Lima, Trujillo y Chiclayo,
delegaciones de todas las instituciones locales, haciendo un total de 108
delegados.
La junta directiva fue la siguiente: Presidente, Dr. Julio Vásquez Acuña, Alcalde
del Concejo Provincial; Vicepresidente, Dr. Gilberto Vigil Cadenillas, Presidente
del Centro Chotano de Trujillo; Secretario, Felipe Guerrero Barboza; Pro-
secretario, profesor Fausto Valdivia Tarrillo; Relator. Dr. Romaín Montoya
Chávez, Presidente del Centro Chotano de Chiclayo.
La inauguración fue un acto solemne; y durante los días de la convención se
trabajó en comisiones sobre los siguientes aspectos: Desarrollo Económico, Plan
Educativo, Plan Agrario, y Pecuario, Plan de Obras Públicas, Plan Sanitario, Plan
148
Vial, Pla de Integración de Chota como departamento y comisión de temas libres.
Los acuerdos fueron aprobados en asambleas plenarias.
Tercera Convención Nacional de Instituciones Chotanas se llevó a cabo
del 1ro al 04 de noviembre de 1973 en la ciudad de Chiclayo. Nuevamente vemos
que en esta convención fue planificada y organizada por el ilustre educador y
magnifico chotano, el Dr. Gilberto Vigil Cadenillas.
Participaron en la organización y desarrollo de este evento el Dr. Gilberto Díaz
Torres, Dr. Raúl García Cabrera César Vásquez Silva, Mario Regalado Herrera,
Antonio Zulueta Montenegro, Marco Díaz Gutiérrez, José Arrascue Días, Manuel
Villalobos, Doña Amalia Hoyos, Gloria Gálvez, Artemio Bautista, Clotario
Pinillos, Jaime Villanueva, Renán Díaz Ruíz, Clara Arrascue Latorre, Leopoldo
Castelo Mundaca, Fernando Bladimiro Díaz Orrego, Víctor Rubio, Julio Peralta
Vásquez, etc.
En la convención se analizaron y se discutieron los problemas de cada distrito y
la problemática provincial dentro del contexto socioeconómico nacional.
Sus conclusiones fueron publicadas en una separata a mimeógrafo. El desarrollo
de la convención mereció la atención de los medios de comunicación social de
Chiclayo.
Cuarta Convención. La cuarta y última convención de chotanos (de
instituciones chotanas) se llevó a cabo del 22 de junio al 26 del mismo mes de
1979 en la ciudad de Chota.
La organización estuvo a cargo del presidente del Centro Chotano de Lima, Dr.
Nórvil Mejía Núñez, quien fue elegido presidente de la convención y ante su
renuncia fue reemplazado por el profesor Marco Carvajal Atencio. El desarrollo
de la convención fue muy accidentado y por lo tanto no se cumplieron sus
objetivos.
Participaron y colaboraron en esta convención los Srs. Emigdio Rojas, Julio Cieza
S., Luis Coronado Portocarrero, Manuel Camacho Herrera, Jorge Tantaleán
Asucrra, Victor Rivera, Gilberto Terrones.
LAS RONDAS CAMPESINAS
Antecedentes. — Las rondas campesinas son organizaciones comunales que
surgen dentro de un contexto socio-económico-cultural y en una determinada
circunstancia histórica.
El contexto socioeconómico en que aparecen es la provincia de Chota, con 3968
Km2 de extensión y 140 mil habitantes. O sea, con una población relativa de 35
por kilómetro cuadrado. Y específicamente el distrito de Chota con
aproximadamente 280 Km2 y una población de 40,000 habitantes, es decir una
población relativa de 142 habitantes por Km2. Pues esta extensión territorial
sumamente poblada carece de fuentes de trabajo. La agricultura y la ganadería,
principales actividades económicas están sumamente atrasadas, carecen de
tecnología, de créditos, sistemas adecuados de comercialización, etc. Además del
149
problema del minifundismo, ya que en la parte central de la provincia la
propiedad está dividida y subdividida, teniendo, en algunos casos, una familia
numerosa solamente media hectárea o un cuarto de hectárea de tierra cultivable.
Terrenos que carecen de irrigaciones y sólo se cultiva por el sistema de secano, es
decir esperando las irregulares lluvias, que —también— a través de los años han
causado graves erosiones de suelos que no han sido reparados. Nuestra provincia
como las aledañas y las demás del departamento carecen de industrias.
Por otra parte, los antiguos hacendados que luchaban entre sí, por el dominio
político local, por aumentar la extensión de sus tierras, en suma, por enriquecerse
más, formaron bandas paramilitares de autodefensa y de ataque. Tenían gente a
su disposición. Al respecto dice José Carlos Mariátegui (Revista “Sierra” No. 29
del 29 de junio de 1929): “En la Sierra tenemos prueba concluyente de su típica
expresión económica; la servidumbre con las relaciones de producción y el
trabajo, el asalariado señala el tránsito al capitalismo”. Luego agrega: “El valor de
la hacienda de la Sierra no depende tanto como de su población, de sus fuerzas
de trabajo propias”. “El latifundista dispone de masas de campesinos porque
dispone de la tierra”.
Las bandas o cuerpos paramilitares que organizan los hacendados se llamaban
Rondas de Hacienda y sus integrantes recibían favores especiales, entre otros,
parcelas de tierra para su cultivo, gratuitamente.
Estas bandas paramilitares, aumentaron el nivel de propietarios medios y
pequeños, a tal punto que todo el que podía, organizaba sus guapos, (guapos en
Chota equivalía a hombres fuertes y peleadores). Estas circunstancias —la elevada
población rural, la pobreza, la desocupación la degeneración de las bandas
paramilitares de los hacendados— su vez determinó la proliferación del abigeato
y de un fenómeno que tuvo mucha repercusión en las primeras décadas de este
siglo: el bandolerismo.
El bandolerismo en realidad, fue un fenómeno político- social cuyas
características fueron la organización de bandas armadas que asaltaban en los
caminos; a veces ocupaban los pueblos y ciudades; vivían al margen de la ley.
Algunos tenían como finalidad exclusivamente el robo. Sus integrantes sólo
buscaban el lucro personal. Era digamos un modo de vida. Y quizás un ideal de
muchos campesinos integrar la banda de tal o cual personaje o familia. Otros
tenían fines políticos o recibían órdenes de los hacendados lugareños. Así son
célebres las bandas de los Chetillanos (De la hacienda Chetilla de la familia
Villacorta) que tomaron Chota en el año 1919, se apoderaron de las ánforas e
impidieron la elección de don Cecilio Montoya que postulaba la reelección como
diputado provincial. De igual manera fueron famosas las de Montoya, de los
Benel, de los Vargas, los Vásquez, de los Díaz, etc.
Para combatir el bandolerismo llegaron desde Lima fuerzas del orden (Guardia
Civil) que logró sofocar el bandolerismo como fenómeno político, pero no el
abigeato que sobrevivió al seguir existiendo las mismas estructuras socio-
económicas. Fue durante la funesta dictadura civil de Leguía. La acción de la
policía se desbordó del marco legal y se fusilaron a los bandoleros y a sus
cómplices y a muchos inocentes sin juicio alguno y sin que los sentenciados
tuvieran derecho a la defensa. En aquella época no se hablaba de Derechos Huma-
150
En las últimas décadas las condiciones de vida del campesino chotano y del
peruano en general se han agudizado; crece el abigeato, la desocupación, la
pobreza, etc. Pero otro ingrediente que viene arrastrándose desde hace décadas,
siglos, que siempre fue realizado, pero que no había, hasta entonces, tomado
forma de una protesta colectiva y organizada, sale a relucir, me refiero al abuso
de las diversas autoridades. Preciso es recordar cómo don Pedro Tantallatas
alcalde y cacique de indios— viaja a España en 1777 para protestar ante el Rey
contra el abuso de los españoles. No tenemos noticia de otros gestos
significativos.
Haciendo la salvedad de algunas pocas autoridades dignas y honestas; el abuso y
la explotación de las autoridades políticas, jueces, guardias civiles, de
investigaciones, fiscales, autoridades municipales y hasta maestros, han ido in
crescendo, hasta llegar al escarnio y saturar la paciencia del hombre campesino.
La Revista “Realidades” editada por el Centro de Estudios Socioeconómicos del
Perú, en su número 05 de febrero de 1982, Pág. No. 13 dice lo siguiente; “Los
abigeos se organizaban al igual que en la época de las “Rondas de Hacienda” y
“Rondas Nocturnas” en grupos o bandas armadas de 5, 8, 10, o más hombres que
se reclutaban en las estancias de la zona como Lanchebamba, Chiguirip, Olmos,
La Palma, etc. estas bandas actuaban coordinadamente con las autoridades
políticas de la provincia. Las familias víctimas de los abigeos relatan cómo
realizaban sus robos”:
En la página 14 comenta “Realidades”, lo que era práctica y modus vivendi en
Chota y dice: “Al producirse los robos, los campesinos los denunciaban ante las
autoridades de la ciudad de Chota (Guardia Civil, PIP, jueces, etc.) con la finalidad
de ser auxiliados y poder recuperar sus bienes. En lo único que eran atendidos
era en prestar alguna información sobre los sucesos, además que la familia
afectada tenía que realizar gastos si quería que las autoridades visiten el lugar de
los hechos. Los jueces, los abogados y autoridades cobraban fuertes sumas de
dinero y especies, según ellos, para hacerles “justicia”. En conclusión, las familias
campesinas eran esquilmadas por los abigeos y autoridades agudizando su
condición económica, que se manifestaba en su descontento generalizado y
algunas reacciones de protesta espontáneas”.
También causaba indignación (¿causaba? ¿Ya no existe el problema?) la
explotación de algunos malos policías pips y guardias civiles— quienes a cualquier
campesino le pedían factura de un objeto cualquiera, un radio, por ejemplo, y al
no presentarlo se apropiaban del bien, sin que el campesino tenga a quién
reclamar.
El descontento y el rechazo a las diferentes formas de abuso y explotación fue
calando en el espíritu del hombre chotano, que además tiene otras características
socioculturales como la de ser mono-lingüe del español, ser viajero “a la Costa”,
Chiclayo principalmente, sentirse dueño de una parcela de tierra, etc.
Formación de las Rondas Campesinas. — Las primeras rondas campesinas
según José Pérez Mundaca, profesor chotano en la universidad Nacional de
Cajamarca (*), aparecieron en Chota, en la estancia de Cuyumalca (10 kilómetros
de Chota) en el año 1876, antes de la guerra con Chile. Estas rondas
151
desaparecieron para dar paso a los grupos de montoneros que peleaban a lado de
Becerra y de Cáceres contra las tropas del general Iglesias y las fuerzas invasoras
chilenas.
Luego de una etapa de receso, surgieron las rondas de hacienda organizadas por
los hacendados en provecho personal y de las cuales ya hemos hecho mención.
Más tarde surgen las rondas propiamente dichas organizadas por campesinos
indefensos en las estancias de Marcopampa y Sarabamba, pertenecientes a los
distritos de Lajas y Chota, respectivamente. Esto ocurrió en los años de 1930.
Según la Revista Realidades estaban constituidas por grupos de campesinos que
se habían organizado para cuidar sus propiedades en las noches de los abigeos.
La revista “Realidades” que estamos comentando y que ha hecho el estudio más
serio y completo que conocemos sobre las Rondas, hace una cronología sobre la
formación de las mismas. Con el título de “Organización y Desarrollo de las
Rondas Campesinas” sostiene que el motivo fue el robo que se produjo en la
escuela de Cuyumalca el 29 de diciembre de 1976, que fue denunciado ante las
autoridades correspondientees quienes nada hicieron por esclarecer dicho robo.
Desde entonces comienzan a organizarse las rondas en tres etapas: de la manera
siguiente:
Primera Etapa: Comprende desde enero de 1977 hasta octubre del mismo año.
En esta etapa se realizaron diferentes asambleas campesinas, la primera
efectuada por una invitación que cursa Daniel Idrogo Benavides a los pobladores
de Cuyumalca para la PRIMERA ASAMBLEA GENERAL DE CAMPESINOS, la
cual se lleva a cabo (no indica la fecha) en una forma grandiosa, se discutieron y
plantearon alternativas sobre los agudos problemas por los que atravesaban. La
asamblea acordó “trabajar por el fortalecimiento y consolidación de los grupos de
ronda y sus respectivos jefes, además de exigir su reconocimiento legal”.
Debemos aclarar que el Subprefecto señor Augusto Inga Garay, había autorizado
la organización de los campesinos en defensa propia y la de sus intereses, en tanto
no les reconocía independencia y organización legal.
Esta etapa considera dos asambleas más. una llevada a cabo en marzo de 1977 y
la tercera en octubre del mismo año. En esta última asamblea vemos que los
campesinos, además del abigeato y de la defensa de sus propiedades tocan
problemas como el costo de vida, el pago de impuestos, etc.
Segunda Etapa. — Comprende desde octubre de 1977 hasta abril de 1978. En
esta etapa vemos que las rondas pasan de los objetivos de autodefensa y contra
abigeato a las movilizaciones populares por las calles de la ciudad de Chota y las
reivindicaciones de tipo económico social y de la protesta callada a la protesta
pública y organizada, además del rechazo de algunos dispositivos legales como el
pago del autoevalúo.
En esta etapa se celebra el primer aniversario de las Rondas Campesinas con la
participación del grupo teatral Amauta del Colegio Nacional San Juan que pone
en escena “La Organización de las Rondas Campesinas”. Y siempre según
“Realidades” en esta etapa cumplió un papel importante la elaboración del
Primer Programa Reindivicativo, “que resumía las principales
152
reivindicaciones económico-sociales del campesinado y que fue entregado a las
autoridades locales para su solución”.
Mientras tanto sectores de la población urbana y sobre todo los dirigentes
políticos, de los partidos Aprista, Acción Popular y Popular Cristiano, muestran
su preocupación por la organización y expansión de las rondas ya no sólo en la
estancia y la formación de una ronda paralela en la estancia de Cuyumalca, con
dirección del Partido Aprista.
Tercera Etapa. — La Revista “Realidades” la divide en dos fases:
La primera fase comprende las movilizaciones populares en la ciudad de Chota y
la formación de las Uniones Campesinas a base de las Rondas Campesinas. Por
otra parte, está la elaboración de sus estatutos y de órganos de difusión como
“Lucha Campesina” y “El Rondero”. En esta fase también aparece el Comité de
Coordinación y Defensa del Campesino de Chota” (CCODECH) cuyo objetivo es
‘“Trabajar y luchar por la unificación clasista e independiente de los Campesinos
de Chota”, según el art. 26 del Estatuto de las “Uniones Campesinas”.
La segunda fase, que forma parte de la tercera etapa comprende desde junio hasta
diciembre de 1979. En esta época acontecimientos importantes ocurren en la
provincia de Chota, entre ellos está la IV Convención Nacional de Chotanos que
se lleva a cabo del 23 al 26 de junio y que como las anteriores sirve de foro para
que hijos de esta provincia residentes en diferentes lugares de la República se
reúnan y traten sobre los problemas de diversa índole que aquejan a los pueblos
de la provincia. Precisamente en esta convención, (organizada por el Centro
Chotano de Lima y cuyo presidente no estuvo de acuerdo con las discusiones y
plenarias, renunció, recayendo la conducción en otra persona), nació el Frente de
Defensa de los Intereses del Pueblo Chotano” (FEDIP-CH), que tuviera
importante participación en la vida política de Chota.
Por otro lado, está la movilización del campesinado y de la población en general
para protestar por el oficio N 612 del Ministerio del Interior que autorizaba a la
subprefectura de Chota y provincias aledañas acabar con las rondas. Oficio que
por estar contra una realidad nunca pudo cumplir su objetivo.
Mientras tanto la alarma en los partidos de derecha, en órganos informativos y
sectores del gobierno crecen por la cada vez mayor presencia y participación de
las rondas, ya no sólo en las estancias de la provincia de Chota sino en las de
Hualgayoc y otras vecinas. Se llega incluso a acusar a las rondas campesinas de
hacer guerrillas distorsionando y publicando fotografías adulteradas o auténticas,
tal es el caso de la revista Equis X, del mes de julio de 1979. Suceso lamentable.
La masacre de la Colpa. En la CAP la Colpa - Paccha se había producido una toma
de tierras por parte de un grupo de comuneros y antiguos arrendatarios,
produciéndose un litigio con los cooperativistas de dicha CAP, quienes exigían el
desalo de los comuneros. Al respecto el juez suplente Gustavo Rafael,
apresuradamente había dado una orden de desalojo. La dictadura de Morales
Bermudez que careció de criterios adecuados para enfrentar y solucionar los
problemas campesinos. desde Lima ordenó el desalojo de los campesinos. Se dice
que tuvo participación a través de sus influencias el ex-hacendado Gilberto
153
Acuña, quien defendía a los cooperativistas, pensando en que alguna vez podría
recuperar la integridad de la inmensa hacienda.
En efecto salieron de Chota 70 efectivos de la guardia civil, (50 eran sinchis) al
mando del capitán Hugo Caldas y el primero de agosto desalojaron brutalmente
a los comuneros invasores ocasionando la muerte de 6 de ellos y más de 30
heridos de bala. Los campesinos trataron de defenderse con algunas armas, las
mujeres con piedras y con palos, pero fueron repelidos con bombas lacrimógenas,
y balas. Los cadáveres fueron llevados a Chota en un camión y luego de una
presión multitudinaria de todo el pueblo fueron devueltos a sus familiares 46.
Este luctuoso suceso ocasionó la protesta oficial del Obispado y de la Iglesia de
Chota en su órgano informativo “El Sembrador”, de organizaciones políticas y
culturales. Se responsabilizó de los hechos a la Guardia Civil al Gobierno de
Morales y al Partido Aprista.
En el año 1980, las rondas de Chororco, se concentraron en Chota, tomaron al
juez Calvay (Alias Cuanto Hay), le dieron vuelta en la Plaza de Armas y lo
arrastraban hacia el río, hasta que la PIP lo rescató.
Situación Actual. En la actualidad las rondas campesinas se han extendido no sólo
a todas las provincias del departamento de Cajamarca sino también a las de
Amazonas y Lambaveque, en donde además de las rondas en las Cooperativas
azucareras existen las rondas urbanas en el Mercado Modelo de Chiclayo. Las
rondas campesinas de Chota cuentan con estatutos propios y una organización en
la cual está el grupo de ronda, el comité de ronda campesina, la Unión Campesina,
la Federación distrital de Campesinos y la Federación Provincial de Campesinos.
Por otra parte, es necesario anotar las rondas se han politizado, así tenemos las
rondas independientes dirigidas por el actual diputado Daniel Idrogo Benavidez,
las cuales no han tenido la beligerancia ni la combatividad durante el gobierno
Constitucional del Arquitecto Belaúnde,
Existen también las rondas campesinas dirigidas por un profesor y comerciante
afiliado al Partido Aprista Peruano, Don Pedro Risco Rodríguez, que nunca fue
un campesino. Se autodenominan Rondas Pacíficas. Las rondas campesinas de
Bambamarca, están dirigidas por miembros del PUM (Partido Unificado
Mariateguista). Mientras que las rondas de Cutervo están dirigidas por un
comerciante próspero y acaudalado de Acción Popular, llamado Agustín Rivera.
Por otra parte, observamos que las rondas tienen muchos defensores y
detractores. Los defensores, anotan que las rondas son la esperanza de una vida
tranquila de la gente desamparada. Es la alternativa de justicia real y práctica
frente a la ineficiente y corrupta justicia oficial. Dicen que quienes se oponen son
los antiguos lucradores de la pseudo justicia, los malos abogados, las autoridades
corrompidas, los exabigeos y sus vínculos.
Sus detractores temen sus desviaciones políticas y sé que quejan de abusos y
exageraciones de los dirigentes.
46 Revista Realidades. - No. 05.- Lima 1982. Pág. 08
154
Sin identificarme con los excesos de algunos ronderos y los problemas humanos
que no faltan en organización alguna, alabo y defiendo a las rondas campesinas.
Sobre todo, valoro la participación del hombre en la vida comunal. Y algo
realmente positivo, nuestra marginada, callada y sumisa mujer campesina está
aprendiendo a hablar y a participar de la vida comunal.
MOVILIZACIÓN POPULAR Y SAQUEO
El año de 1978 es un año de agitación política no sólo a nivel provincial sino
también nacional. En la provincia de Chota mientras las rondas campesinas se
extendían por todas las estancias; en la ciudad, los pobladores se organizan por
barrios para protestar por el pésimo servicio de agua potable y luz. Al respecto el
12 de enero se realiza una movilización popular de protesta contra dichos
servicios y se pide la expulsión del administrador de Agua. Por otra parte, los
profesores y alumnos de la ciudad habían constituido el “Comité de Defensa de
los Pobladores de Chota” (CO-DEP-CH).
La protesta era generalizada en la población rural y urbana por el alza de los
precios en los productos de primera necesidad, el acaparamiento que provocaba
una escasez artificial y la adulteración de algunos de ellos como el kerosene y el
abono, en cuyo saco la mitad era arena y la mitad abono.
El 21 de mayo de 1978. las Rondas Campesinas habían organizado una marcha y
concentración en la ciudad de Chota. Llegaron ronderos de las estancias de
Cuyumalca, Negropampa y Cabracancha que van organizadamente y campesinos
de otras estancias que como cualquier otro domingo acuden a realizar la compra-
venta de productos, en la feria dominical. En la Plaza de Armas hay 10 a 12 mil
campesinos. Hombres y mujeres de diferentes edades.
Desfilan por las calles de la ciudad. En su trayecto llamaban y jalaban a las
personas que encontraban a su paso para engrosar las filas de los manifestantes,
quienes por temor tenían que incorporarse. De repente alguien grita ¡A tomar los
depósitos donde hay víveres! y todos al unísono aceptan y se dirigen a ellos.
Un hombre sentado en una mula negra con poncho habano, chalina blanca,
sombrero puesto hasta la frente y con espuelas, —se dice— que dirigía las
acciones. ¿Quién era? Primeramente, fueron al almacén del señor Néstor Campos
en la calle José Osores; luego al depósito del señor Segundo Vásquez H. donde
estaban los productos de los hermanos Camacho Cabanillas. Allí rompieron la
puerta de fierro con barretas y procedieron al reparto de azúcar. Cuatro a cinco
mil bolsas fueron repartidas: todos los que querían o podían llevarse una bolsa al
hombro. Algunos campesinos se dividían la bolsa en las inmediaciones.
Luego se dirigieron al almacén del señor Javier Tapia en el Jr. Garcilaso de la
Vega, haciendo un recorrido de más de 10 cuadras sin afectar otras propiedades.
Este depósito de arroz cercano a la Comandancia de la G.C. fue desvalijado
completamente, se llevaron además mercaderías y herramientas.
Muchas personas desde sus puertas o balcones miraban exhaustos lo que ocurría
y nunca antes habían visto. A las 4 o 5 p.m. todo había terminado; las calles
155
estaban desiertas; había quietud “como después de una tempestad”. La gente
temerosa cerró sus puertas.
Mientras tanto el subprefecto Augusto Inga Garay, los jefes de la Guardia Civil y
de la PIP, habían dado cuenta a la superioridad. A las 10 p.m. comenzaron a llegar
refuerzos para la G.C. y efectivos del Ejército. El mayor Ramos se hizo cargo del
control político-militar de la Provincia. Se decretó el toque de queda a partir de
las 7 p.m. hasta las 5 a.m. A las 2 o 3 a.m. comenzaron a allanar los domicilios de
presuntos responsables. 60 a 70 personas fueron detenidas y recluidas en la
cárcel de Chota. 14 fueron conducidas a la ciudad de Cajamarca, entre ellas Pedro
Alarcón Vásquez, jefe de Sinamos: Luis Sánchez Avendaño, asesor legal de
Sinamos; Marco Carvajal, director del Nec; Gladys Sánchez A.; Rosa Salvatierra
Díaz; Guzmaro Pérez C.; Víctor Tiravanty B.; Angel Burga C.; César Villalobos C.;
Segundo R. Villalobos E.; Francisco Sánchez C.; Eduardo Díaz 3.; Eduardo Díaz
S.; Emeterio Tarrillo.
Los detenidos poco a poco fueron puestos en libertad al no encontrárseles
pruebas. En la ciudad se ha comentado que los detenidos —en realidad— nada
tuvieron que ver en el asunto.
La Revista “Realidades”, ya mencionada, en la Pág. 21 comenta que los
campesinos dicen: "Esta confiscación” no fue acuerdo de asamblea, sino que
actuaron las masas, espontáneamente, por el hambre y la miseria en que se
encontraban como consecuencia de la subida indiscriminada de los principales
productos de primera necesidad y su acaparamiento por parte de los grandes
comerciantes”.
En este movimiento, ¿Cuál fue la participación de los dirigentes de las Rondas
Campesinas? ¿Dónde estaban? ¿Fue el movimiento muy bien planeado? ¿Fue
espontáneo? ¿Por qué solo esos almacenes? ¿Por qué no se ha producido un
movimiento similar durante el gobierno de Belaúnde, sabiendo que los precios
han subido mucho más? ¿Y cuál fue el papel de los profesionales chotanos?
¿Participaron?
Muchas preguntas que hacer y ninguna respuesta que dar por el momento. Tal
vez, algún testigo presencial o participante lo escriba alguna vez.
Nota: Datos extraídos de la Revista “Realidades” del artículo escrito por Segundo
Manuel Díaz B. Aportaron con datos en forma verbal el arqueólogo Pedro Alarcón
y el profesor Marco Carvajal y el sociólogo Segundo C. Vargas Tarrillo cuya tesis
para optar el grado de doctor es sobre el tema.
PRIMER CENTENARIO DEL INCENDIO DE CHOTA
El 29 y 30 de agosto de 1982 se conmemoró el primer centenario del holocausto
de Chota, es decir el incendio total de la ciudad por el invasor chileno.
Como merecía el acontecimiento, el autor de este libro, en su condición de
Director de la Zona de Educación propició el recuerdo y el homenaje a tan
significativo acontecimiento. Se formó un comité, conformado por las siguientes
autoridades: Presidente Dr. Alejandro Valdivia, Alcalde Provincial;
156
Vicepresidente, Jorge Berríos Alarcón: Tesorera, Ana Verástegui de Torres, los
representantes de cada una de las instituciones estaban en su calidad de vocales.
El personal de la Zona de Educación tuvo destacada actuación en la elaboración
del programa y en el desarrollo del mismo. De igual manera la colaboración del
mayor GC Fernando Flores.
Hubo una semana cultural con diversas actividades como debate de los
problemas socioeconómicos de la provincia y de temas históricos a cargo de
destacados catedráticos de las universidades de Trujillo y Chiclayo. El día central
hubo un impresionante desfile de los centros educativos del distrito y de
delegaciones de otros lugares. Asistieron parlamentarios del departamento y el
senador y Vice-presidente de la República Javier Alva Orlandini. En esta ocasión
el Concejo Provincial construyó el parque “29 de Agosto”, inaugurado en fecha
posterior. Lleva una placa recordatoria a los mártires chotanos caídos durante la
guerra con Chile.
Era menester que el gobierno central —en nombre de la nación— recompensara
el heroísmo y sacrificio del pueblo de Chota. Y era menester que el pueblo de
Chota supiera reclamar y ponerse de pie en una hora tan importante. Ni lo uno ni
lo otro. Hubo más bien cierto egoísmo o indiferencia. No colaboraron muchas
instituciones que tenían obligación de hacerlo, por ejemplo, el centro Chotano de
Lima, presidido por Nórvil Mejía Nüñez.
Se pidió que en esta ocasión el gobierno autorizara el funcionamiento de dos
programas (hoy facultades) de la Universidad de Cajamarca. Había
infraestructura y no había ningún problema, salvo el legal, es decir la
autorización. Los parlamentarios no hicieron nada importante para conseguirlo.
El Senador Alva lo había ofrecido muchísimas veces, pero llegado el momento no
lo hizo.
Así paso el primer centenario del incendio total de la ciudad de Chota por los
chilenos.
157
CAPITULO XII
HISTORIA CULTURAL
ANALISIS Escribir la historia cultural de un pueblo es una tarea muy difícil y compleja. Pero
en un libro como éste es una obligación dar a conocer algunas de sus
manifestaciones.
Comencemos diciendo que la misma palabra cultura es motivo de polémica a
diferente nivel. Hay antropólogos que han recogido más de 200 definiciones de
“cultura”.
El Perú es un país heterogéneo, compuesto por una serie de culturas y
subculturas, con grandes y abismales diferencias como los centros urbanos, las
comunidades de la Sierra y los grupos selváticos, pero unidos fuertemente por el
vínculo de la peruanidad, el sentimiento de peruanidad.
Chota, comentábamos con César Gilberto Saldaña, es una subcultura. La antigua
provincia de Chota, aunque ahora esté dividida en provincias y numerosos
distritos, es una mancha, una unidad geopolítica con muchos patrones culturales
comunes. Es diferente de las provincias sureñas de Cajamarca, donde el clima frío
impone un tipo de producción y de vida. Es también diferente de la unidad
geopolítica Jaén, donde el clima cálido, impone también una determinada
producción y formas de vida. Por ejemplo, mientras en las provincias altas se
toma desayuno con harina de cebada o mote en las provincias de clima cálido se
toma desayuno con camotes o con yucas y por supuesto el café.
Chota con su clima templado tiene su propia producción v tiene sus propias
características y sus propios patrones culturales. Por ejemplo -creo- que esta
provincia serrana es la de mayor mestizaje cultural, comenzando porque la
población rural y urbana en su totalidad es monolingüe del español. El cultivo de
la tauromaquia. En cambio, el folklore es pobre, muy pobre; el hispanismo ha
matado el folklore, No hay huayno como música popular, es la marinera con su
fuga huaynizada.
Por un falso complejo de “cultura” la gente de la ciudad no gusta de la música
rural autóctona, prefiere el pasillo. La vestimenta es diferente al resto del mundo
andino. Las comidas típicas difieren en nombre, y en forma y en contenido. El
chotano (urbano o rural) se aculturiza muy rápido en Chiclayo, en Trujillo o en
Lima, a tal punto de no parecer serrano, etc. Así y con muchas otras
manifestaciones propias es esta mancha socioeconómica y cultural que llamamos
Chota.
158
En este libro no pretendo abarcar un análisis sociocultural de tantos pueblos que
integran la zona. Tampoco circunscribirme a un determinado aspecto como el
folklore. Estas tareas quedan para los jóvenes chotanos. Pero deseo hacer una
presentación, más bien circunscrita, simple y tradicional de cultura, a través de
sus hombres y lo que han hecho por su tierra y por el Perú.
OBRAS ESCRITAS ACERCA DE CHOTA Existen monografías, folletos y ensayos, algunos de los cuales nunca salieron a
luz. Otros fueron editados, sin embargo, difícilmente se les encuentra. Otros aún
a nuestro alcance. Así tenemos los siguientes:
Manuscritos de don José del Carmen Guerrero. Es tal vez el primer intento de
escribir la historia de Chota. Su autor fue autoridad el siglo pasado y como un
cronista narra los hechos ocurridos en Chota y los que le toco vivir. Parte de
estos apuntes fueron publicados en “Centuria Promisora”. Los manuscritos
estaban en poder del señor Felipe Guerrero.
Creación del Departamento de Chota. Folleto publicado en 1910. Contiene el
expediente completo sobre dicha gestión. No lleva nombre del autor. Se le
encuentra en la Biblioteca de la Universidad de San Marcos, con el No.
Reglamento de Policía Urbana. Es un folleto editado por el Concejo Provincial
de Chota en el año 1920. Tiene pasta rosada. Contiene el reglamento aprobado
en la sesión ordinaria del 13 de junio de 1920. Firman: Cabrejo, como Alcalde;
Telésforo Zulueta como secretario. Es editado en la imprenta Bartra de la calle
Cajamarca No. 255. Chota.
Chota en la Historia del Perú. Tesis para optar el grado de Bachiller en
Educación por Francisco Cadenillas Gálvez. En el año 1937. Es una magnífica
obra. Lástima que no esté editada. Se la puede leer en la Biblioteca de la
Universidad San Marcos.
Centuria Promisora.— Libro publicado por el Comité de Celebración del
Primer Centenario del Colegio Nacional “San Juan”. Creo que ha podido ser
un libro mejor. Pero cumple su cometido. Existen artículos importantes como
del señor Antonio Soto Burga, Leopoldo Díaz Montenegro. Emilio Díaz
Tirado, Alfredo Saavedra y otros.
Monografía de la Provincia de Chota.— Escrita por el doctor Alejandro Medina
Valderrama y publicada en 1962. Se ocupa del aspecto geográfico, geológico y
económico de la Provincia. Es una valiosa obra de consulta. Puede leerse en la
Biblioteca Nacional (Lima) y en las de Chota.
Poetas Chotanos.—Publicada por el autor de este libro; se presenta a un grupo
de poetas chotanos. Está editado en Chiclavo y por la poca experiencia en estos
quehaceres tiene muchos errores ortográficos. Está dedicada a los fundadores
del C.N. “San Juan ”, José M. Osores y Mariscal Castilla.
La Antigua Provincia de Chota.— Folleto escrito por Jorge Berríos y Eduardo
Saldaña Sánchez. Su publicación estuvo auspiciada por el Centro Chotano de
Lima. Es una síntesis de la Antigua Provincia. Año 1965.
Anaximandro Vega — Cantor de Chota.— Valiosa recopilación de los mejores
poemas de nuestro poeta, algunos publicados por primera vez. La recopilación
159
fue hecha por Gilberto Vigil Cadenillas. Se publicó con fondos del Centro
Chotano de Trujillo. La edición fue obsequiada al colegio San Juan. Año 1966.
“Chota en Broma y... en Serio”, —Folleto que contiene los poemas publicados
en el periódico Honda (1930-1932) por el señor Antonio Cevallos Coronado.
Lleva prólogo del Dr. Emilio Díaz Tirado. Lo considero una obra valiosa para
Chota. Al Presidente del Centro Chotano, Nórvil Mejía N. le propuse una
reedición. Aceptó, luego de dos años de haber guardado el original me
devolvió.
Monografía Histórica de Chota. - Escrita por el autor de este libro, publicada
en 1967. Es un estudio histórico de Chota en sus diferentes épocas.
Cuentos y Poemas, Anaximandro Vega.— Publicación hecha por su hijo doctor
Juan José Vega. Contiene los poemas y la narrativa del poeta. Se imprimió en
los talleres gráficos de La Cantuta. Contiene comentarios de Intelectuales
peruanos.
Antología Poética de Chota.— Escrita por el autor de este libro. Se publicó en
1968. Hago la presentación de varios poetas chotanos e intento analizar la vida
literaria de Chota.
Las Rondas Campesinas en el Distrito de Chota.— Trabajo de investigación
presentado por Herminio Delgado Vásquez, Segundo Lozano F. y Evaristo
Rodríguez B. con el asesoramiento del profesor José N. Cubas Vásquez.
Analiza el surgimiento, desarrollo y luchas de las mencionadas rondas. Año
1982. Universidad de Cajamarca.
Diagnóstico Socioeconómico y Programa de Investigación de la Micro-Región
Chota, Cutervo, Santa Cruz y Hualgayoc. Editado por la Oficina de
Programación y Racionalización del Ministerio de Agricultura de Cajamarca.
Dirigieron la investigación Juan Zumarán León y Abel Díaz Berríos. Son dos
documentados volúmenes donde se analizan la situación y las posibilidades
de desarrollo de esta Micro-Región.
Aporte de Chota a la Independencia del Perú y América.— Obra muy bien
documentada escrita por el mayor Segundo Rojas Gasco. Publica datos
inéditos, extraídos del Archivo Histórico Militar. Realmente es una obra de
mucha importancia para la historia de Chota, de todos los pueblos que la
integran y la integraron. Año 1983.
Autores Chotanos - Ex-sanjuanistas - Investigadores
Alarcón Vásquez Pedro. Nació en Chota en 1,937. Arqueólogo, egresado de San
Marcos. Ha Publicado “Huamachuku” sobre la cultura Huamachuco (La
Libertad). “Museos Peruanos”, estudio y presentación sobre los museos del
Perú. Tiene, además, un libro inédito “Arqueología de Chota”, no publicada
por falta de medios económicos. Debe publicarlo la Municipalidad de Chota.
Armas Llerena. Florentino. - Fue el primer Obispo de Chota. Orden Agustina.
Publicó en Chota un libro “Carta Pastoral”. Año 1973. Tiene carácter
apostólico. Monseñor Armas murió en el año de 1980.
Becerra Bravo, Gonzalo.— Nació en Chota, 1894. Profesor, autor del libro
“Estadística Escolar”. Como periodista publicó en los diarios “La Crónica” de
Lima y “La Voz de Tarma”.
160
Berríos Alarcón J.— Nació en Chota en 1934. Estudios universitarios en las
universidades “La Católica”, Nacional de Trujillo, Post-Grado en La Cantuta.
Obras: “Poetas Chotanos”, “Monografía Histórica de Chota”, “Antología
Poética de Chota”, “Versos del Alba”, “Poemas de Miseria y de Dolor”,
“Narraciones Peruanas”, “Prosas Peruanas”, “Periodismo Escolar”,
“Disciplina Escolar”, “Orientación Preprofesional”, 14 ediciones, la primera en
1969, la décimo cuarta en 1984. Por su labor pedagógica ha recibido las
Palmas Magisteriales en el grado de Maestro, en 1985.
Berríos Collazos, Andrés Emilio.— Nació en Cutervo en el año 1897. Ex-
sanjuanista. Periodista y poeta. Ha sido jefe de redacción del diario “El País”
de Chiclayo. Como poeta ha publicado “Cartas al Viento”.
Bravo Mejía Gonzalo.— Nació en Bambamarca en el año 1888; destacado
pedagogo de gran prestigio. Fundó en Lima los semanarios: “La Esfera” y
“Cultura”. Escribió más de 10 obras, entre ellas “Métodos de Enseñanza en el
Perú”, “Libertad de Enseñanza”, “La Democracia en América”. Sus estudios
secundarios los realizó en el San Juan de Chota, los superiores en San Marcos.
Fue condecorado por el Rey de Italia.
Campos Alva, Oscar.— Nació en Conchán. Ensayista y profesor. Ha publicado
un poemario con el título de “Mi Pensamiento, Mi Verso, Mi Voz”.
Campos Vásquez, Teresa.— Profesora nacida en el año 1936. Estudios
universitarios en Trujillo. Ha publicado un folleto con el título de “Enseñamos
Cantando”. Justifica la enseñanza de la lectura y escritura a través de las
canciones. Es muy didáctico.
Cardozo Gonzales, Aurea Rosa.— Nació en Lajas. Ex-directora de la antigua
Escuela No. 62, hoy No. 101039. Publico en el año 1968 un folleto sobre la
historia de la referida Escuela y otros temas pedagógicos. Tienen poemas y
canciones inéditas.
Carvajal Atencio, Marco.— Nació en Lima en el año 1944. Exsanjuanista.
Publicó un poemario en 1970. A mimeógrafo. Contiene poemas de amor y
sobre otros temas.
Cevallos Coronado, Antonio.— Nació en Chota en el año 1900. Ha publicado
un folleto titulado “Chota en Broma y ... en Serio”, que contiene los poemas
que publicó en el semanario “Honda” entre 1930 y 1932. Son de tipo
costumbrista, político y satírico. Ha publicado, además, dos folletos sobre
Folklore.
Cevallos Chávez Benedicto.— Nació en el año 1884. Exsanjuanista. Profesor y
diputado por Chota durante 14 años. Impulsó la educación primaria. Publicó
textos escolares de botánica, zoología, anatomía, física y química, siendo uno
de los primeros maestros del Perú que incursionó en esta actividad.
Cabrejo, Mejía, Manuel. - Natural de Santa Cruz, médico radicado en Piura.
Escribió un libro titulado “Añoranzas Cruceñas”. se refiere a la historia y
costumbres de su ciudad natal.
Coronado Arrascue, Pedro.—Ver pág. 282
Cueva Calderón, Nicanor — Nació en el pueblo de Pacopampa, Querocoto. Ha
escrito un libro sobre las ruinas de Pacompampa con el auspicio del Seminario
161
de Historia Rural Andina de la U. de San Marcos. La presentación está a cargo
de Rosa A. Bucolini.
Díaz González, Vda. de Villacorta, Violeta.— Nació en Lajas. Exsanjuanista.
Egresada de San Marcos. Estudió Estadística en Chile. Ha realizado trabajos
de investigación en su especialidad (Demografía). Trabaja en una oficina de
las Naciones Unidas en Nueva York.
Díaz Martínez, Antonio — Nació en Chota (03-07-33). Estudió en el Ex
Instituto Agropecuario No. 01 de Chota y en La Molina (Lima). Obras;
"Ayacucho, Miseria y Esperanza", "La Revolución Agraria en China". Ha sido
becado a España, Egipto y China. Es un profesor universitario ampliamente
conocido por sus libros.
Díaz Martínez, Rolando. - Chota, (28-07-34). Estudio en el colegio La Salle,
Arequipa, destacado profesor. Ha publicado “El Arbol y el Viejo” (cuentos) y
“Poesía: Tres Separatas en Verso”, en el año 1979.
Díaz Montenegro, Leopoldo.— Chota, año 1900. Ilustre pedagogo y
catedrático. Fue autor de “Nuclear Schools” , que es un informe sobre los
núcleos escolares rurales. Además, textos escolares “El Peruanito” para
diferentes grados de primaria. Murió en Lima en el año 1984.
Díaz Núñez, Andrés.- Nació en Conchán, en 1943.- Exsanjuamsta, profesor y
catedrático. Ha ganado concursos literarios. Es autor de “Piedra Dura y
Corazón Sensible”, Chiclayo 1971.- “Los Hombres Parecen Sombras” 1981.-
“Rastros Sangrantes” Chiclayo, 1983.
Díaz Tones, Gilberto.— Nació en Cochabamba, el 12 de julio de 1928.
Distinguido profesor de la Escuela Normal de Chiclayo. Es autor de “Estampas
Serranas”, 1976. Ha publicado muchos artículos periodísticos en los diarios de
Chiclayo.
Díaz Zobrado, Mario.— Nació en Chota en el año 1900. Profesor. Brillante
director de la Escuela No. 61, hoy 11384. Autor de poemas de corte
costumbrista y social, que fueron publicados en 1976.
Fenández Gasco, Gonzalo.— Nació en Lajas el 15 de noviembre de 1920.
Exsanjuanista. Profesor y Abogado. Ha publicado “Vigencia del Derecho
Campesino”; “La Autodefensa”, referida a su defensa en el proceso judicial por
subversión; “Legislación del Canillita” y “Cómo Inscribir un Sindicato”.
Fernández Mundaca, Wálter.— Nació en Miracosta el 03 de setiembre de 1941.
Murió el 16 de abril de 1941, en Lima. Profesor de Literatura egresado de
Trujillo. Fue autor de: “La Vega del Amor”, poemario; “Navidad”, poemario;
‘‘Playa Solitaria”, poemario premiado en la U.N. de Piura; “El Retorno”,
poemario ganador de los Juegos Florales de la U.N. de Trujillo; “Vietnam
Socialista”, poemario ganador de un premio en la U.N. de Lambayeque. Chota,
el magisterio y la juventud lamentan su temprana desaparición.
Gonzales Mires, César.— Nació en Chota el 17 de agosto de 1934. Estudios
secundarios en el I.N.A. No. 01 de Chota. Superiores en la “U” del Cusco.
Catedrático e investigador es autor de “Ensayos sobre Sociología Andina” e
“Ideología y Conocimiento”, ambos editados en el Cusco.
162
Guerrero Díaz, Luis. - Nació en Anguía. Exsanjuanista. Estudios superiores en
Trujillo. Profesor y Abogado. Ha publicado “Cánticos para Fines del Siglo XX”.
Son 14 interesantes poemas. Anuncia nuevas publicaciones.
Guevara Gálvez, Bladimiro.— Nació en Lajas el 28 de setiembre de 1935.
Profesor egresado de La Cantuta. Ha publicado dos poemarios: “El Fuego
Celestial” y “Diásfora”. Anuncia la publicación de ensayos sobre educación.
Herrera Soto, Pedro.— Nació en Conchán. Exsanjuanista. Catedrático de
Trujillo. Es autor de un folleto: “Monografía de Conchán”. 1976.
Huamán Mejía, Antonio.— Chota, año 1928. Exsanjuanista. Médico.
Actualmente trabaja en Arabia Saudita. Es autor de una tesis para doctorado
que se ha publicado con el título de “Embolismo Adiposo Postraumático’” Año
1974.
Kaulicke, Peter.— Alemán. Ha escrito un folleto con el título de “Pancache”,
“Un caso del Formativo en los Andes de Cajamarca”, Pacopampa, Querocoto,
Chota. Son estudios arqueológicos del Seminario de Historia Rural Andina.
Publicado en 1975.
Linares Cabrera Francisco Napoleón.— Nació en Chota el 23 de marzo de
1928. Exsanjuanista. Médico, egresado de San Marcos, asimilado a las Fuerzas
Policiales. Es Gremio Nacional de Cultura en 1970, con la tesis “Carrión en la
Historia de la Medicina Peruana”.
López Coronado, José.— Nació en Chota. Egresado de la Escuela Normal. Es
el profesor más representativo del quehacer cultural de Chota. Dirige la revista
Wayrak, que edita con otros inquietos jóvenes. Ha publicado varios poemarios
entre ellos "A tu Oído una Ostra Marina te dirá mi Ausencia”, en Lima 1983.
Malpica Silva Santisteban, Carlos.— Nació en Chota en el año 1929. Es
ingeniero Agrónomo. Ilustre Senador de la república. Es un infatigable
defensor de los derechos sociales y de los intereses del Perú. Ha publicado
obras que tienen enorme trascendencia política como "Los Dueños del Perú",
once ediciones; "Guerra a Muerte al Latifundio", "Tiburones y Anchovetas";
"El Mito de la Ayuda Exterior" y otras. fue Candidato a la Presidencia de la
República en 1980.
Malpica Silva Santisteban, Mario.— Nació en Chota en 1935. Exsanjuanista.
Ha publicado un interesante libro titulado “Biografía de la Revolución” en
1967.
Medina Cortez, Jorge Arturo.— Nació en Chota el 16 de abril de 1932.—
Profesor y médico. Es autor de varios textos escolares entre ellos: “Biología”,
“Ciencias Naturales”, y “Anatomía”, alista nuevas publicaciones.
Medina Valderrama, Alejandro.— Nació en Chota el 1ro de mayo de 1905.
Militar. Es autor de la “Monografía de la Provincia de Chota”. Valioso estudio
en los aspectos geográfico, geológico y económico de la provincia. Publicada
en el año 1962.
Orrego Espinoza, Antenor — Inform. en la pág. 284
Osores Cabrera, Arturo.— Inform. en la pág. 285.
Osorio Arrascue, Santiago.— Nació en Huambos el 31 de enero de 1940.
Exsanjuanista. Egresado de San Marcos. Doctor en Derecho. Es autor de
163
“Régimen Jurídico del Movimiento Cooperativo”. Es una obra bien
documentada y la más completa sobre el cooperativismo en el Perú.
Peña, Sainz, Esteban.— Nació en Agreda (España) en 1935. Párroco de
Cochabamba. Es un inquieto y entusiasta chotanista. Ha publicado folletos
como “Surcos Nuevos”, Presencia”, “Carocalo”, “Como el Incario de Ayer”, en
donde hay muchos poemas referentes a Chota.
Rojas Gasco Gustavo.— Nació en Chota el 30 de abril de 1940. Estudios
superiores en el Instituto Pedagógico de Lima y en San Marcos. Ha publicado
textos escolares de Matemática, y un texto de “Matemática Práctica” para
estudiantes universitarios.
Rojas Gasco, Segundo L.— Nació en Chota, en el año 1936.
Exsanjuanista. ha hecho valiosas investigaciones en el Archivo Histórico
Militar. Ha publicado “Aporte de Chota a la Independencia del Perú y de
América”. Igualmente ha publicado “Héroes Chotanos en la Guerra con Chile”.
Rubio Villalobos, Armando.— Nació en Lajas. Exsanjuanista. Profesor. Ha
publicado un libro titulado “Monografía de Lajas” en donde se ocupa de ese
distrito en sus diferentes aspectos. Año 1966.
Saavedra Villalobos, Alfredo.— Nació en Huambos año 1917. Exsanjuanista.
Médico egresado de San Marcos. En el año 1054 obtuvo el Premio Nacional
de Cultura “Daniel A. Carrión” por su obra “Algunas Alteraciones Psicológicas
en el Despertar del Coma Insulínico”. Es un ilustre profesional. Además
preocupado por los problemas de nuestra provincia.
Saldaña Fernández, César Gilberto.— Nació en Chota el 28 de diciembre de
1938. Exsanjuanista. Egresado de La Cantuta. Es además: Máster in Applied
Linguistics, University of Michigan, U.SA. También, Máster in Educational
Administration, University of Leeds, England. Libros: New Ways To English
I, II, III, and IV.
Sánchez Delgado, Segundo.- Nació en Tacabamba -19 abril 193&-.
Exsanjuanista. Es profesor y abogado. Catedrático de Lengua y Literatura en
la U de Chiclayo. Es fundador del Círculo de Estudios “Túpac Amaru” y de la
“Peña Sanjosefina”. Ha publicado un poemario “Pasos de Pie en el Alba”.
Tantaleán Vanini, Javier.— Nació en el año 1911. Exsanjuanista. General de
División. Ex-Ministro de Pesquería. Político y Colaborador del General
Velasco. Durante su gestión ministerial se construyó un frigorífico Pesquero
en Chota, que luego ha sido desmantelado y abandonado. Es autor de un libro
“Yo Respondo”, escrito para responder a los cargos que le hacen sus enemigos
políticos.
Tirado Bazán, Magno.— Nació en Chota en el año 1905. Bibliotecario del
Colegio San Juan por más de 30 años. Se le atribuye una frondosa e
importante producción. Sólo se le ha publicado la comedia picaresca “El Cholo
Domitilo” por iniciativa del sacerdote Pablo Urcey. La obra ha sido presentada
con mucho éxito.
Tirado Díaz, Joel.— Nació en Llama, 09 mayo 1924. Profesor y abogado con
estudios en la "U” de Trujillo. Ha escrito una monografía; "Datos Históricos y
Toponímicos de la Ciudad de Llama". Año 1972.
164
Tivaranty Regalado, Felipe Humberto.— Nació en Chota, 21 junio 1901.
Catedrático en San Marcos. Fue autor de numerosos libros y textos escolares
como "Psicología", "Economía Política" y otros. Murió en el año 1967.
Toro Montalvo, César.— Nació en Tacmoche en 1947. Laureado poeta,
escritor y catedrático. Es autor de "Las Crías de los Huevos de Mármol",
"Especímenes", "Campos de Resplandor”, “Torres de Praderas de
Machupichu” y de la novela “Bereka”.
Valderrama Díaz, Luis.- Nació en Chota el 18 de enero de 1927. Exsanjuanista.
Catedrático de Lengua y Literatura en la U. Villarreal de Lima. Ha publicado
“Cosmovisión Comparada de Perú y Europa”, “Ortofonía-Ortografía en
Lengua Española” y numerosos textos escolares y universitarios.
Condecorado con las Palmas Magisteriales. Es Rector de la U. Villarreal.
Vigil Osores, Juan D.— Nació en Bambamarca. Exsanjuanista. Egresado de la
U de San Marcos. Es odontólogo y periodista. Ha publicado un libro “La
Rebelión del Caudillo Andino”, en donde relata y defiende las acciones de
Eleodoro Benel y del movimiento insurgente de 1924. Ha publicado en 1982
un libro con el título de “Un pueblo en la Llanura”, en donde hace conocer la
historia y relatos de su ciudad.
Vílchez Murga, Salomón.— Nació en Cutervo. Año 1907. Exsanjuanista. Ha
sido un inquieto estudiante y profesional. Autor de la canción “Perlamayo”
referente a la vida sanjuanista. Diputado por su provincia ha escrito varios
libros entre ellos: “Breve Visión de Cutervo”, “Fusiles y Machetes”.
Uriarte Núñez, James.— Nació en Chota, el 15 de noviembre de 1937.
Exsanjuanista. Profesor e Ingeniero Civil. Catedrático de Matemática en la
Universidad “Pedro Ruiz Gallo”. Es autor de obras de carácter pedagógico,
entre ellas: “Tecnología Educativa”.
PERIODISMO
Como testimonio de las inquietudes culturales del pueblo de Chota, están los
diferentes periódicos que se han publicado en la ciudad y otros publicados por las
instituciones chotanas y que existen en Lima, Trujillo y Chiclayo. Veamos los más
importantes:
—La Voz de Chota.— Hasta donde he podido investigar, no he encontrado versión
o documento que acredite la publicación de un periódico antes de “La Voz de
Chota”. Fue su fundador y (¿rector el doctor Mariano Herrera, Vicerrector del
colegio San Juan y profesor de Castellano y Literatura. Fueron sus colaboradores
los señores Adriano Novoa, Isauro Tantaleán y otros. Desde sus columnas se
defendió ardorosamente la creación del Departamento de Chota y la política de
los diputados Cecilio Montoya y Emiliano Muñoz. Salió el primer número el 15 de
febrero de 1908 y el último el 13 de febrero de 1911. Sumando 96 números.
—La Luz.— Semanario fundado por el señor Celso Carvajal. en el año 1910. Su fin
fue combatir la política del diputado Cecilio Montoya. Fue entusiasta colaborador
don Benedicto Cevallos Chávez. Salió su primer número el 02 de julio de 1910 y
el último corresponde al 02 de noviembre del mismo año.
165
—Fray Gerónimo.— Fue un pequeño vocero, independiente, fruto de la inquietud
estudiantil de un grupo de sanjuanistas encabezados por Víctor Noriega Balcázar.
Publicaba versos alusivos a la política local, como el siguiente: “unas niñas //
cutervinas // sin reveses // ni dobleces // como suelen // ser a veces // las
mujeres trasandinas //lo que eran // osoristas // se han tornado // perecistas //
Es que Pérez // ha sabido // conquistar // el sexo amado //, etc.
Este periódico imitaba a un semanario humorístico de Lima.
—Evolución.— Periódico, que salía eventualmente. Fue fundado por el señor
Benedicto Cevallos Chávez; atacó duramente la política del diputado Cecilio
Montoya. El primer número salió el 1o. de enero de 1915. Salieron pocos números.
—La Acción.— Este semanario fue fundado en el año 1928 por el médico José H.
Coronado Vigil. Colaboraron con él los señores Leopoldo Díaz M. y Neptalí Zavala
del Valle, de quien se decía que era el verdadero director. Salió el primer número
el 08 de setiembre de 1928. En forma regular circuló hasta 1930. En sus columnas
se defendía la política del presidente García.
—La Reacción.— Sin datos.
—Preludio.— Salió en el año 1928 y circuló hasta 1929 como órgano del colegio
San Juan. En 1930 se hizo de carácter local y provincial. Su director fue el
entonces joven y entusiasta César Gálvez Tafur. Eran colaboradores Salomón
Vílchez Murga, Atilano Linares, César Castaños, César Silva, Felipe Berríos T. y
otros.
Publicó en el año 1930 un editorial pidiendo que la Municipalidad de Chota edite
las obras de Anaximandro Vega, siguiendo el ejemplo de la ciudad de Piura con
las obras de López Albújar. Se publicaron también prosas de Cesar Gálvez Tafur.
—La Honda.— Semanario fundado el año 1930 por un grupo de jóvenes entre los
que se encontraban Leopoldo Díaz Montenegro, Aníbal Díaz Bazán, Elíseo
Bernal, Rogerio Pérez, Emilio Díaz Tirado, Antonio Cevallos Coronado y otros.
Fue un periódico doctrinario, en donde se podía leer muchos buenos artículos
sobre política nacional e internacional. Tenía una sección que se llamaba “Chota
en Broma Y... en Serio” donde el señor Antonio Cevallos C. publicaba sus satíricos
versos.
Circuló normalmente hasta el año 1932. En la dirección se turnaban sus
integrantes. Durante el movimiento del Comandante Jiménez —que fue
secundado en Chota—, las autoridades destruyen la imprenta que estaba en la
casa del señor Díaz Montenegro.
—Hélice.— Fundado en el año 1941 como órgano de los maestros primarios de la
provincia de Chota y Cutervo. Era inspector de Educación de dichas provincias el
señor Melanio Calderón, que lo auspiciaba. Se publicó hasta el año 1942.
Colaboraban los profesores Mario Díaz Z. Teodoro Medina, Wilfredo Regalado,
Tomás Alarcón, Rosa Mata, Edelmira Silva Santistevan y otros; de Cutervo
colaboraron Bertha Berríos, Anacor Ríos y José Orellana.
—La Verdad.— Fundado como “Semanario Político y noticioso” salió su primer
número el 25 de octubre de 1936 y el último el 15 de junio de 1945. Su fundador
166
fue el entonces diputado Benedicto Cevallos Chávez. Fueron jefes de redacción
los señores Fermín Arrascue V., Diego Villacorta, Juan Francisco Coronado y al
finalizar nuevamente el señor Fermín Arrascue.
La Verdad es el periódico de mayor duración que ha tenido Chota y el de mayor
circulación. Tenía corresponsales en todos los distritos. Sus fines eran netamente
políticos, defendían la línea del diputado Cevallos y en lo nacional al partido
civilista.
Sin embargo, colaboraban profesores y personas de diferente línea política.
Leemos aportes sobre la historia de Chota, del doctor Olivera Cortez, del señor
Leónidas Cevallos sobre Becerra, historia de los distritos, etc.
El señor Cevallos Chávez, tuvo la gentileza de obsequiar al autor de este libro la
colección debidamente empastada de este semanario. Oportunamente lo
obsequiaré a la Biblioteca Nacional del Perú por ser el lugar donde mayores
garantías ofrece su custodia.
—Acunta.— Salió su primer número en enero de 1958, mimeografiado, como
fruto de la inquietud de estudiantes universitarios, entre ellos, César Saldaba F.,
James Uriarte N., Napoleón Cieza B., Néstor Rivera C., y Jorge Berríos A. En
Chota publicó dos números y en Lima dos más a imprenta, bajo la dirección de la
Asociación Cultural Chota.
Por la forma abierta y valiente con que enfocó los problemas de la provincia abrió
polémica y tuvo sus repercusiones locales.
Haremos notar que hasta la década del 50 existían dos imprentas.
El colegio San Juan tenía una imprenta la cual ahora permanece abandonada en
algún rincón. Por lo tanto, en Chota ya no hay publicaciones en imprenta. Ahora
se hace a mimeógrafo, siendo los más notables los siguientes:
—Wairak.— Revista esporádica que tiene más que todo carácter literario. Su
primer número salió en 1981. El segundo número en junio de 1981. Hasta la fecha
ya lleva publicados 8 números, en realidad, llena un vacío muy importante en la
vida cultural de la provincia, tan venido a menos en estos últimos tiempos.
Wairak sale como fruto de la inquietud de José López Coronado, Oscar Chávez
M., Oscar Sánchez R., Carlos Rubio Rivera, Víctor Rojas Cóndor y otros. Además
de temas literarios enfocan problemas sociales y educativos. Mis felicitaciones a
los jóvenes de Wairak.
—La Ronda.— Fue una revista editada a mimeógrafo. Su primer número salió el
07 de julio de 1983. Sus fundadores fueron Héctor Malea, Mauro Vásquez C,
Ramiro Rubio, Leoncio Díaz, Alberto Pérez, Oscar Vílchez y otros. Trató de
enfocar los problemas de la provincia, preferentemente los relacionados con el
campo. Salieron pocos números.
—Machete.— Es un órgano periodístico que se edita en Lima. No tiene vigencia
regular. Se ocupa de aspectos no sólo de Chota sino de todo el departamento. Pero
debemos decir que su circulación en estas provincias es muy limitada, ni lo
conocen. No tiene línea política conocida. Se ocupa preferentemente de aspectos
sociales y de los clubes provinciales en Lima. Pienso que debe mejorar la calidad
en cuanto a redacción y contenidos. Sin embargo, mantenerse 11 años
167
consecutivos merece reconocimiento. Su director propietario es el señor Emigdio
Rojas Briones.
—El sembrador. — Es el vocero oficial de la Iglesia. Es una hoja mimeografiada
que se entrega todos los domingos a los asistentes a misa. Tiene carácter religioso,
pero a veces se ocupa de problemas sociales. Por su seriedad y mesura tiene
mucha autoridad moral en la ciudadanía.
Aparte de estos órganos tenemos otros que salen muy esporádicamente y que
corresponde al esfuerzo y al deseo de hacer periodismo, entre ellos “Pirca”, revista
literaria, Ronda Campesina, Corepuquio, etc.
ARTE: PINTURA — TEATRO — MÚSICA — FOLKLORE.
Pintura.— Esta importante manifestación cultural del hombre la encontramos
desde la época prehispánica, en los dibujos biográficos de Negropampa, Namoyoc
y Chetilla. Pero en la actualidad en nuestra provincia no tiene mayor desarrollo.
Sólo tenemos alguna manifestación a través de pocos cultores.
Merecen referencia el señor Glicerio Villanueva, profesor de dibujo en el colegio
San Juan durante 30 años. Ha pintado varios cuadros costumbristas y de paisajes
de Chota. De igual manera el profesor Víctor Vásquez Clavo y el profesor
Alejandro Díaz Alarcón.
La Zona de Educación y las escuelas y colegios deben promover esta
manifestación a través de concursos y exposiciones.
—Teatro.— Es posible que esta manifestación artística-cultural sea la que mayor
cultivo y desarrollo ha alcanzado en Chota. En “Centuria Promisoria”, don
Antonio Soto relata que en las primeras décadas de este siglo, los alumnos del San
Juan “reglamentariamente” ofrecían representaciones teatrales, gratis, en la
Plaza de Armas. Agrega que se ponían en tablas dramas y comedias e
imprescindiblemente una “Zarzuela”. Continúa “las zarzuelas fueron obras del
profesor Luis Cevallos Osores, que escribió muchas y aún novelas que las dejó
inéditas”.
Desde hace muchísimo tiempo, pues, el teatro se cultiva y se practica en Chota.
Aún, en los distritos, en las fiestas patronales o cívicas se hacen representaciones
y veladas literario-musicales. Las obras generalmente de autores nacionales como
Ollantay y a veces de extranjeros como “El médico a palos” de Moliere. Los actores
son integrantes de grupos o clubes formados por profesores, estudiantes o
simplemente aficionados.
En las veladas además hay números musicales, poemas, bailes, etc.
También diremos que hay autores del género dramático, entre ellos Luis Cevallos
al cual ya comentamos y de quien debería investigarse si aún existen sus obras y
editarse, tarea que debería tomar alguna de nuestras instituciones. Otro autor es
Magno Tirado Díaz, de quien se ha publicado "El Cholo Domitilo".
-Música.— Esta actividad artístico cultural que siempre está ligada a la vida del
hombre en todas las latitudes, lógicamente ha tenido y tiene expresiones de
168
vivencia en nuestros pueblos. Y esta práctica es muy antigua. En la Plaza de Armas
de Chota hay una glorieta “Un kiosko”, decimos, que nadie sabe desde cuándo
está y que se construyó alguna vez, para que las “bandas de Música” se ubiquen y
desde allí trasmitan sus notas.
Está vivo en el recuerdo de muchas generaciones las retretas de los días domingos
y jueves por la banda municipal, hoy desaparecida. Constituye un orgullo para los
sanjuanistas que su colegio cuente con una “buena Banda”.
Los colegios cuentan con su banda de guerra. Destaca además del San Juan la del
Sagrado Corazón y la del Agropecuario. Las escuelas primarias también tienen, la
escuela 10381 (ex 61) cuenta con una banda de más de 80 integrantes. De igual
manera las escuelas rurales tienen como objetivo y una ambición tener su propia
banda. Los directores de éstas son aficionados. Estas bandas con sus originales
uniformes desfilan en actos cívicos en la Plaza de Armas, dando un colorido y
brillo impresionante. Una escuela lucía, por ejemplo, el uniforme de los “Húsares
de Junín”.
Hasta hace pocos años, cada distrito o los principales tenían “Su banda de
Música” la cual por el costo de los instrumentos y por el mantenimiento han
desaparecido. Pero los educativos también cuentan con bandas de guerra.
También ha existido y exista aún la práctica de instrumentos de cuerda. Los
jóvenes de cada época formaban grupos y aprendían a tocar guitarra, mandolina,
violín, etc. Luego intervenían en las fiestas familiares o en las famosas serenatas.
Era pues una manera hermosa y útil de “matar el tiempo”, de emplear horas
libres.
No puede faltar la referencia a las bandas de quenas, música folklórica, que tocan
grupos de campesinos. Lo hacen todos los domingos y en sus fiestas locales o
familiares, pero que en navidad hacían bailar a la gente de la ciudad ¿Quién no
recuerda los bailes en los nacimientos?
Toda esta tradición y estas formas —espontánea y criolla— han sido desplazadas
por los equipos de sonido y por los radios. Ahora, en cada hogar de la ciudad o del
campo encontraremos por lo menos un radio.
La música folklórica en Chota, podríamos decir es pobre —no tiene la variedad y
riqueza de la música en el centro o en el sur del Perú. Por mucho tiempo —a pesar
que su presencia era innegable— se ha tratado de ignorarla. Ahora mismo hay
personas que dicen que no les gusta.
Nuestro folklore tiene lo suyo y debemos valorarlo. Hay que escuchar “las
pechadas que echan” los domingos al regresar a sus casas o cualquier día en que
los tragos hacen su efecto. Por ejemplo:
Mañana me voy a Lima
a hablar con el presidente
y a decirle que aquí en Chota
mucho sube el aguardiente
169
o también:
Si porque me oyes cantando
dices que soy un perdido,
en el día trabajando
y en la noche distraído.
La música como una de las expresiones más sublimes del espíritu del hombre está
siempre presente en su vida. Las letras de las canciones constituyen testimonio
de su existencia y del momento histórico que le tocó vivir. Así tenemos estrofas
que se remontan a la Guerra con Chile. Aquí tenemos una marinera:
Frente a las playas de Arica
vi al Huáscar navegar
con el batallón peruano
que batía sin cesar.
—Fuga—
Chile tiene a Tacna
Arica y Tarapacá
¡nosotros como peruanos!
¡ay¡ ¡lo debemos rescatar! (bis)
Pasada la guerra con Chile, el Perú se recupera y vienen los años del caucho. En
Chota, los jóvenes tienen la necesidad de emigrar en busca de trabajo y de mejor
suerte. Unos comienzan a ir "a la Costa" y otros van al oriente a buscar fortuna en
las caucherías. De esta época son los versos:
Cuando me fui al Yavarí
mucho lloraste por mí;
al poco tiempo, al poco rato
con Pablo Lino te la pegaste.
De los viajes y los trabajos en las ex-haciendas azucareras quedan los versos de
innumerables personas, entre ellas de don Mario Díaz Zobrado, que dicen:
Campesino chotanito
en el Campo eres señor;
te socorres a la Costa
y allí sudas sin sentir,
después vuelves a tu Chota
tuberculoso a morir.
170
En estos últimos años con la presencia de las emisoras ‘‘Radio Chota”, Radio
‘‘Acunta”, Radio ‘‘San Juan”, Radio “Querocoto”, se están incrementando el
cultivo de música nacional y de la folklórica en especial. Los campesinos están
formando conjuntos y grabando su propia música. Merecen mención los
conjuntos “Los Paisas de Chota”, “Nube Blanca” con su cantante Itala Díaz, los de
Chalamarca. etc.
En el cultivo de la música folklórica —ya estilizada— no podemos dejar de
mencionar al “Grupo Acunta” cuyo organizador fue el profesor Héctor Malca,
ahora la dirige el profesor Jorge Herrera, Lo integran estudiantes del Instituto
pedagógico y jóvenes profesores.
Pero es necesario hacer notar que la música predominante en los pueblos de la
provincia es la extranjera. La juventud prefiere discos y cassettes de cantantes de
moda. “Tienen que estar en onda”.
No tenemos cantantes ni músicos que hayan sobresalido a nivel nacional. Pero
debemos hacer mención al señor Demetrio Oblitas, eximio violinista, al señor
Segundo M. Portilla que domina todos los instrumentos de viento. Es un valor
nacional. Lástima que no ha grabado. Ha podido grabar, por ejemplo, música
tocada en saxo. Aún no es tarde.
Es necesario hacer mención también al señor Mario Mestanza Villacorta como
autor de canciones de música criolla, entre ellas el vals “Chota del Ayer”.
Concurso de Marinera.— Desde el año 1979 la Escuela Normal de Chota
auspiciaba un concurso de Marinera a nivel local, organizado por el profesor
Eduardo Díaz C. en el año 1983, la Zona de Educación de Chota, expidió la
Resolución Zonal No. 0278. el 21 de junio de 1983, por la cual se oficializa el
Concurso de Marinera a nivel Zonal. Es una manera de estimular y propiciar esta
actividad artística.
En el campo del arte, diremos, que no tenemos cultores del arte escultórico. Y que
en arquitectura colonial o republicana nada significativo que exponer.
Sin embargo, es necesario dar a conocer que el chotano tiene capacidad y
condiciones de incursionar en cualquier arte, incluyendo los modernos. El
ejemplo es la artista cinematográfica Bertha Shute, cuyo nombre original es
Bertha Núñez Vásquez, nacida en Cabracancha en el año 1937. Actualmente
radica en Hollywood, (USA). Se inició como artista de TV en Panamericana de
Lima. Como artista de Cine ha filmado 14 películas.
Arte Popular.— El pueblo es el auténtico creador y a la vez depositario y
guardián de sus propias tradiciones; aunque el avance de la ciencia, de la técnica,
de la moda, de la civilización en general, lo obliguen a modificar o a dejar sus
costumbres y formas propias de vida. Por lo tanto, Chota como cualquier otro
pueblo vive estas circunstancias. Tiene múltiples manifestaciones de arte popular
y otras que ya no tienen ninguna vigencia y quedan sólo en el recuerdo o en la
tradición.
En el diario de Marka, del 09 de setiembre de 1985, dice, Joel Núnez Rojas, lo
siguiente; “El arte popular es un legado cultural ancestral con raíces milenarias y
con personalidad propia y autóctona, porque expresan los motivos eternos (la
171
alegría, el amor, la tristeza, el impulso religioso, el apego a la tierra, las fiestas,
danzas, vestidos, costumbres, comidas, escenas de la vida cotidiana, historias y
leyendas)”.
‘‘El Perú es un país de mosaicos culturales, al presentar variadas raíces y ricas
expresiones artesanales; porque cada pueblo, cada grupo humano por más
pequeño que sea, cultiva y tiene un arte propio”.
La zona de Chota por supuesto que tiene sus propias vivencias. De la época
prehispánica encontramos grabados en piedra, rezagos del arte lítico. Ahora, éste
sólo lo encontramos en los trabajos en lápidas. Pero no tenemos una cerámica
representativa o peculiar, sin embargo, también se encuentran restos de cerámica
en los restos arqueológicos.
En la actualidad, nuestro arte popular, se da preferentemente en los tejidos, de
los cuales haremos referencia en la siguiente manera:
—Los pañones como se les llama en Chota (pañolones) según el Dr. José Jiménes
Borja se confeccionan únicamente en Chota, no hay en otro lugar del Perú. En
Sud América sólo en un pueblo araucano y en otro del norte argentino; pero sí
abunda en Indochina y en todo el Oriente.
Según el Dr. Jiménez Borja, la técnica de su confección se llama IKAT (la t no se
pronuncia) y lo maravilloso de su confección es la técnica de su teñido. Antes
había dos variedades: una con fondo blanco, para lo cual tenían que amarrar la
mayor parte del tejido, esta variedad casi ha desaparecido. La otra, aún existente,
tienen fondo azul, su confección es más fácil.
En la línea de tejidos también están las alforjas, en donde como un símbolo
decorativo están dos pavos reales. ¿Por qué? Sabemos que esta ave no es oriunda
del Perú ni de América, sin embargo, allí están como símbolos. ¿Desde cuándo?
¿Qué significan?
Además, tenemos, frazadas de lana tejidas en telares autóctonos con el kungallpo
y la callua. Los ponchos con colores característicos como granate oscuro, el
habano, el negro. Siempre de un solo color, y con dos cintas de adorno entre los
extremos. Las fajas con figuras geométricas, etc. Esta actividad ocupa a la
población femenina del área rural. La mujer campesina no pierde el tiempo —
como un rezago del incario— camina a todas partes con su rueca, va hilando. La
rueca es un instrumento compuesto por un palo delgado de más o menos un
metro de largo, lleva un poco de lana en una punta. De allí va jalando el hilo que
envuelve en un huso, que a veces lleva tortero.
Como anécdota se cuenta que un subprefecto en Chota quiso prohibir que las
campesinas ingresaran a la ciudad con “su rueca”. No lo consiguió.
En los pueblos antes se tejía a bolillo, instrumento y modalidad, ya desaparecida,
quedan aún los primorosos tejidos a crochet.
Deporte.— Esta importante manifestación cultural del hombre se desarrolla en
Chota normalmente y con las limitaciones propias de la vida provinciana. Se
cultivan todos los deportes populares, fútbol, básquetbol, vóleibol, natación,
ciclismo, tiro. Pero no tenemos exponentes que hayan sobresalido a nivel
nacional.
172
Tenemos excepciones en tiro. El colegio Nacional San Juan fue Campeón
Nacional de Tiro en el año 1925. El Comandante Froylán Tantaleán Z. fue
Campeón Bolivariano de Tiro (pistola automática) en el año 1947, en Caracas. Y
el Sr. Guillermo Tantaleán Z., fue igualmente Campeón Bolivariano de Tiro, en el
año 1951.
El deporte en la provincia de Chota no tiene apoyo ni estímulos, carecemos de
estadios, de gimnasios, de canchas adecuadas, etc. Sin embargo —como una
contradicción, tal vez como un absurdo o como un rezago del espíritu feudal de
las autoridades se ha construido un coso taurino para utilizarlo una vez al año y
no un estadio para que nuestra juventud la use todos los días.
El fútbol es el deporte que más se practica. La Zona de Educación organiza
campeonatos interescolares como parte de su actividad formadora. También los
clubes intervienen en las eliminatorias de “La Copa Perú”.
En Lima, el doctor Otto Regalado Cabrejos organiza un evento de fútbol en el cual
intervienen representaciones de todos los clubes distritales que tienen su sede en
Lima. Su realización es una verdadera fiesta de confraternidad.
173
CAPITULO XIII
HISTORIA POLÍTICA
GENERALIDADES.
Los pueblos hacen vida política desde que nacen. En una u otra forma se discute
sobre ideas o sobre actos de organización o de administración, calificándolos de
buenos o malos y eso ya es una forma de hacer política. Por algo Aristóteles dijo
que el hombre era un animal político. Por lo cual concluimos diciendo que sólo
los animales no son políticos.
De tal manera que la historia política de Chota se confunde con su origen. Y es
menester hablar de su participación colectiva, de su organización, historiar sus
luchas de protesta en las diferentes épocas, los movimientos campesinos, etc.,
labor que la dejamos para los jóvenes estudiosos chotanos.
En este libro se va historiar solamente los hechos políticos (en el estricto sentido
de la palabra) más significativos. Veamos:
— Jura de la Constitución de 1812.— Elecciones para Diputados en las
Cortes de Cádiz.
Habiéndose dispuesto que en todo el virreinato del Perú se jurase la Constitución
de 1812, al igual que en España, el Intendente de Trujillo don Vicente Gil de
Taboada y Lemos. remitió al subdelegado de Cajamarca, don Mariano Castro
Taboada y al subdelegado de Chota don José María Egaña, un ejemplar de la
Constitución de 1812 para que los pueblos de dichos partidos la jurasen y eligieran
diputados a las Cortez de Cadiz. La Jura de la Constitución en Cajamarca se llevó
a cabo el 28 de diciembre de 1812, en Celendín el 03 de enero de 1813, en Chota
el 13 de enero de 1813.
En el mismo año se realizaron las elecciones para diputados de las Cortes de
Cadiz, dicha elección que estaba anunciada por un bando, consistía en la reunión
de ciudadanos de cada parroquia en un lugar público para votar por un
determinado número de personas llamadas “compromisarios”; éstos elegían a
dos o más que acudían a la “Cabeza de Partido” para que en gran asamblea
llamada “Junta Electoral” nombraron a los verdaderos electores que iban a la
“Cabeza de Intendencia”, en donde recién se nombraban a los diputados 47.
Las elecciones en el partido de Chota se hicieron en las siguientes parroquias:
La parroquia de Cachén (hoy Miracosta) nombró como delegado a don Tomás
Chacón.
47 Villanueva Urteaga, Horacio.- La Jura de la Constitución de 1812 en Cajamarca. Pág. 23.
174
La parroquia de Llama nombró delegados a don Tiburcio Morales y a don
Mariano Dávila.
La parroquia de Cutervo a: don Manuel Guerrero, Joaquín Burga, Juan Antonio
Altamirano, Mariano Contreras y Norberto Espejo.
La parroquia de Santa Cruz a: Juan Maradiegui, Candelario de la Piedra y José
Bazán.
La parroquia de San Miguel a: Juan Barrantes, José Alvarado y Juan Capristano
Lingán.
La parroquia de Todos los Santos de Chota a: don Gregorio de la Torre, Manuel
Bernal, José Arana, Eustaquio Guerrero, Pedro Arnao, José Pérez B., Teodoro
Tantajulca, Inocencio Sancho, Gregorio Bernal, Joaquín de Hoyos, Jorge Medina,
Rosalio Tongo Guayaca, Manuel Cardozo, Mariano Becerra, Alejandro Avendaño,
Manuel Osores y Francisco Bustamante.
Estos delegados se reunieron en Chota en “La Gran Asamblea” y nombraron a los
verdaderos electores que viajaron a Trujillo para la elección de los diputados a las
Cortez de Cadiz.
Fue, pues, esta la primera experiencia electoral y cívica que vivió Chota al igual
que todos los pueblos del Perú y de América, aunque esta práctica en sus derechos
termino en el año 1814, cuando al regresar Fernando VII de su confinamiento en
Valencey (Francia), abolió la Constitución de 1812.— Así, América volvió al
absolutismo hasta el 1° de enero de 1820 en que la revolución de Rafael del Riego
obligó a Femando VII a jurar la Constitución, lo cual también se hizo en América.
En el Perú ordenó jurarla al Virrey Pezuela y en la Intendencia de Trujillo. el
Márquez de Torre Tagle, quien a su vez dispuso lo conveniente para que se hiciera
en los ocho partidos de su jurisdicción inclusive Chota.
Ideas y Hombres.— El pueblo de Chota ha participado en los más
importantes acontecimientos del país. Así participó en la gesta de la
independencia y en nuestro suelo hubo defensores del rey y de la independencia,
como lo hemos visto en el capítulo VI. Participó en la revolución de 1854 peleando
al lado de Castilla. Tuvo destacada actuación en la Guerra con Chile y la ciudad
fue incendiada por los chilenos.
Todos los gobernantes y todas las ideas o corrientes políticas han encontrado
defensores o detractores en Chota; claro está de acuerdo a sus intereses
económicos o simplemente personales, al nivel cultural o las circunstancias
políticas del momento. Tenemos que recordar que en esta tierra se peleó por
Piérola y que Cáceres encontró también a sus más fanáticos seguidores, Becerra,
por ejemplo. Más tarde, Leguía, recibió apoyo de algunos hacendados y de
muchos hombres del pueblo y otros murieron por combatir su tiranía.
En estas últimas décadas los principales movimientos ideológicos como el partido
aprista y las corrientes de izquierda han encontrado a la vez sus detractores
furibundos y sus más leales seguidores. En ambas corrientes encontramos
mártires. Por ejemplo, apristas chotanos fueron fusilados en Chan-Chán. Libros
e ideas de Haya de la Torre y de José Carlos Mariátegui y de otros políticos son
175
debatidas con apasionamiento, sobre todo a nivel magisterial y estudiantil. ¿Y el
hombre del pueblo y el campesino? Creo que como en el resto del país, su
politización y su ideologización es sumamente relativa.
No sabemos cuando se fundó en Chota el primer partido político, como filial al de
Lima. Pero encontramos que al iniciarse el siglo XX, se organiza en Chota “El
Partido Liberal”, siendo sus integrantes los señores Daniel Osores, Justiniano
Palomino (presidente), Leónidas Cevallos, Aptero Tirado, Humberto Regalado y
otros. El Partido Liberal del Perú, fue fundado en Lima por Augusto Durand.
En la actualidad, todos los partidos tienen locales políticos, entre ellos Acción
Popular, El Partido Aprista, Izquierda Unida y el Popular Cristiano.
AUTORIDADES POLÍTICAS
Toda comunidad y todo pueblo tiene una autoridad. Por lo tanto, las diversas
comunidades existentes en lo que es la zona de Chota han tenido sus autoridades.
En la tesis del doctor Francisco Cadenillas, ya mencionada figuran por ejemplo
los gobernantes indios (caciques, curacas en quechua) y que es la siguiente.
1553 Juan Consanchillón, cacique general de los Guambos y jefe de la Pachaca
de Guzmango.
1560 Domingo Julon, cacique General de los Guambos y Jefe de la Pachaca
del Coñor.
1656 Gonzalo Gualca, cacique y gobernador de los indios de Chota, Cachén,
Llama y Tocmoche.
1666 Domingo Ñoñoquis, Cacique General de Chota y Llama.
1687 Pedro Sempértegui, cacique y gobernador de Chota y sus anexos.
1697 Niclas Carguamo, cacique general del pueblo de Chota y del anexo de
Llama.
1705 Cristóbal Pumayula, cacique de los ayllus nativos de Querocoto, Cutervo,
Tacabamba y Chota.
1710 Andrés Astopilco, cacique general de “Todos los Santos de Chota”.
1712 Gonzalo Reyes Cóndor Anchay, cacique general y gobernador del pueblo
de Chota.
1714 Francisco Chavil, cacique general de 5 pachacas de Tacabamba y
gobernador del pueblo de Chota.
1762 Luis Bernardino Juli Mango, cacique general y gobernador de “Todos los
Santos de Chota”.
1777 Pedro Tantallatas, cacique general y gobernador de los naturales del
pueblo “Todos los Santos de Chota”.
1781 Francisco Tantajulca, cacique general y gobernador de los naturales del
pueblo de Chota.
1782 Bernabé Tantajulca, cacique general y gobernador de Chota y anexos.
1801 Luis Guacal, cacique general y gobernador de los naturales de Chota.
Pero estos caciques cuya relación nos parece incompleta no eran las únicas
autoridades políticas de Chota. Dentro del sistema del coloniaje español, por
176
encima de ellos estaban primero los encomenderos. Más tarde los corregidores,
que eran españoles y que residían en la cabeza del corregimiento.
En el año 1784 se crearon en el virreynato del Perú, las intendencias, cuya
autoridad máxima era el intendente. Fueron 8 las intendencias. Chota formaba
parte de la de Trujillo.
Las intendencias se dividían en partidos cuya autoridad máxima era el
subdelegado, los partidos a su vez se dividían en parroquias.
El Partido de Chota, creado en 1886, comprendía las parroquias de Todos los
Santos de Chota, Cutervo, Llama, San Miguel de Pallaques, Cachén, Santa Cruz y
Huambos. Posteriormente se crearon las parroquias de Tacabamba y Sócota.
A continuación, publicamos la relación incompleta de los subdelegados que
gobernaron el partido de Chota. Ellos son:
Don Domingo Noenlle. año 1786.
Don Carlos Lagomarcino, año 1787.
Don José Isidro Mata 1799.
Javier Olavarría.
Pedro Arnao.
José María Egaña, año 1812.
¿…………quienes hasta 1821?
PARLAMENTARIOS
Relación de representantes de la Provincia de Chota del departamento de La
Libertad.
1822 Tomás Diegüez, Blas Casanova, Huambino y Antonio Rodríguez
(gobernador de Chota) Congreso Constituyente.
1826 José Gálvez Paz Congreso que no se reunió
1828 Blas Casanova
1829 José María de la Oliva
1829 Felipe Rojas
1834 Tomás Dieguez
1834 Francisco Solano Fernández
1851 José Manuel Osores
1853 Francisco Odiaga
1854 José Manuel Osores
1854 José Joaquín Cáceres
Relación de Representantes de la Provincia de Chota, Departamento de
Cajamarca.
1855/1857 Miguel Daniel Imaña
1858/1859 Manuel Antonio Osores
177
1859/1859 Joaquín Iglesias
1860/1861 Vicente G. Pinillos, Manuel Antonio Osores José, Manuel Osores
1862 Agustín G. Pinillos, José Manuel Osores, Manuel Antonio Osores
1864 Manuel G. Pinillos, Rudencio Villacorta
1866 José del Carmen Guerrero, Joaquín Bernal, Juan Francisco Pazos
1868/1869 José del Carmen Guerrero, Eleodoro Málaga Valentín, Vigil
1872/1876 Juan Luna, Pedro José Villanueva Manuel, Francisco Burga
1878 Lorenzo Iglesias
1879/1881 Manuel Antonio Sánchez Francisco, E. Villacorta
1882 Roberto Osores G. (Asamblea de Montán)
1884 Francisco Villacorta
1886/1887 Mariano Delgado, Ezequiel Montoya
1899/1901 Ezequiel Montoya, Felipe Osma y Pardo
1901/1907 Ezequiel Montoya, Fernando Gazzani
1907 Cecilio Montoya, Emilio Muñoz
1913/1919 Oswaldo Hoyos Osores, Juan Domingo Castro
1919/1924 Leoncio Villacorta
1924/1930 Guillermo Rey y Lama
1931/1945 Benedicto Cevallos Ch.
1945/1956 Luis Osores Villacorta
1956/1962 Luis Coronado Vigil, Carlos Malpica Silva Santisteban
1963/1968 Víctor Tantaleán Vanini
1978/1979 Carlos Malpica Silva Santisteban (Asamblea Constituyente),
Romaín Montoya Chávez
1980/1985 Marco Carvajal Atencio, Julio Vásquez Acuña
1985/1990 Daniel Idrogo Benavides
Senadores Chotanos:
José Manuel Osores
Arturo Osores Cabrera
Eduardo Villacorta Arana
Carlos Malpica Silva Santisteban
Comentario:
178
1. La vida parlamentaria del Perú ha sido muy irregular. Muchos períodos no se
concluyeron normalmente. Fueron truncados por golpes militares.
2. Hasta el año 1919 junto con los diputados titulares se elegían diputados
suplentes, que reemplazaban a los titulares en caso de ausencia o muerte.
3. Hasta 1919 votaban solamente los contribuyentes, es decir los que pagaban
impuestos. No había voto universal y secreto.
4. La Constitución de 1933 establece el voto universal y secreto para los hombres.
5. Las mujeres votaron por primera vez en el año 1956.
6. Hasta el año 1956 se elegía un diputado por provincia. A partir de ese año se
eligen diputados departamentales, de acuerdo a la población departamental.
Con este sistema son muchas las provincias que no tienen representantes
7. Hasta el año 1963 los senadores se elegían por departamentos. De acuerdo a
la Constitución de 1979 se deben elegir a nivel regional, pero se hace a nivel
nacional.
8. Para la Constituyente de 1978 se eligieron a 100 representantes a nivel
nacional. Entre ellos salieron elegidos Car- los Malpica SS y Romaín Montoya,
el primero con votación limeña y el segundo con votación lambayecana.
9. Muchos de los diputados por Chota no han sido chotanos. Algunos ni siquiera
lograron conocer la provincia que representaban, ejemplos Felipe Pardo y
Osma, Fernando Gazzani, Guillermo Rey y Lama.
10. También existe el caso de chotanos que fueron representantes por otras
provincias.
Parlamentarios y Políticos Chotanos
En los 164 años de vida republicana, vemos que la provincia de Chota ha tenido
un gran número de representantes en el Congreso Nacional. Y como es natural
tenemos que admitir que entre ellos encontramos grandes desniveles en cuanto a
trabajo por su provincia representada, a honestidad, a capacidad a aportes
legislativos a la problemática nacional, etc.
Hemos tenido parlamentarios brillantes como don José Manuel Osores, cuya
obra a favor de Chota no tiene paragón y en cuanto a su trabajo a nivel nacional
fue colaborador de Ramón Castilla en lo económico. (más información en la pág.
277) Y otros que tuvieron destacada participación y el pueblo los recuerda como
Cecilio Montoya. Y en estas últimas décadas a Luis Osores Villacorta, brillante
parlamentario que gestionó y consiguió una serie de obras indispensables para
Chota como el agua y desagüe, apoyo a la agricultura. Y, en el plano nacional fue
uno de los más conspicuos defensores de los derechos democráticos y críticos a la
vez de la dictadura de Odría. En el diario de debates están sus intervenciones
sobre la defensa de Llaucán, etc.
Pero también ha existido diputados que han estafado al estado al recibir un sueldo
por un trabajo que nunca realizaron. En el diario de debates no consta sus
179
intervenciones, ni la presentación de proyectos de ley. Y de algunos de ellos no
encontramos nada. Por ejemplo, del señor Luis Coronado Vigil.
Últimamente la ciudadanía de Chota ha criticado duramente la gestión
parlamentaria de los diputados Marco Carvajal y Julio Vásquez, crítica que en un
libro de historia que trata de ser veraz no puede ocultarla.
Es necesario hacer mención también a la brillante carrera política del senador
Carlos Malpica, quien ha obtenido votos para ocupar su curul de toda la
República. Es ampliamente conocido por su libro Los Dueños del Perú (11
ediciones), que ha contribuido a la transformación de la estructura agraria del
país. En los diarios de debates se puede leer sus intervenciones a favor de la
democracia en el Perú, su defensa y lucha por los marginados, sus célebres
denuncias sobre peculados y otros problemas nacionales.
Como miembro de la Comisión Bicameral de Presupuesto ha tenido la
oportunidad de considerar partidas que sirven para solucionar algunos
problemas de Chota.
Hacemos mención también de otros chotanos que sin haber llegado a ocupar una
curul parlamentaria tienen importancia por su labor ideológica, política en
general, por ejemplo, Antenor Orrego, escritor, ideólogo, uno de los fundadores
del Partido Aprista. (Información en Pág. ).
También debemos hacer mención a Gonzalo Fernández Gasco, expresidente de la
Federación Universitaria de Trujillo, fundador del Apra Rebelde, que luego se
transformó en MIR. G.F.G. es autor de obras de carácter político-social. Ver Pág.
( ) Participó en las Guerrillas de 1965, por lo cual estuvo preso tres años.
Antonio Díaz Martínez.— Autor de obras de socio-económico, profesor
universitario: actualmente recluido en la cárcel de Lurigancho acusado de
pertenecer a Sendero Luminoso. Según el ex-gobierno populista es un ideólogo
de dicho movimiento.
De igual manera se debe hacer mención a los hermanos Tantaleán Vanini, Víctor
y Javier. Víctor es un prominente miembro del partido Aprista. Fue un eficiente
parlamentario elegido para 1963 a 1969. Ha sido Secretario General de la
Universidad Nacional F. Villarreal. Actualmente ocupa el cargo de Presidente del
Instituto de Fomento Municipal, cargo de confianza en el gobierno del Presidente
Alan García.
Javier, con el grado de General de División, fue Ministro de Pesquería durante el
gobierno del General Velasco Alvarado. Tuvo una destacada actuación. Fue
candidato a la Presidencia de la república en el año 1980.
Autoridades Edilicias.
Durante los 164 años de vida republicana, la provincia de Chota ha tenido
muchísimos alcaldes. Algunos supieron cumplir con su deber. Hicieron lo que les
180
fue posible y algo más. Otros, lastimosamente, no hicieron nada y ni siquiera
cumplieron con su deber y defraudaron al pueblo. Sus nombres ya se han perdido
en la oscuridad del tiempo.
El pueblo y la historia son los mejores jueces de la obra de un alcalde y en Chota
se recuerda como a los mejores Alcaldes a don Ponciano Vigil, el mejor alcalde
del siglo pasado. (ver pág. 278), a don Celso Carvajal, (ver pág. 280) y a don
Adriano Novoa.
En estas últimas décadas se recuerda la gestión del doctor Julio Vásquez. quien
realizó numerosas obras, sobre todo la apertura de calles. El pueblo también
reconoce la gestión de la alcaldesa Edelmira Villacorta de Tiravanty, quien,
despojándose de la nefasta tradición de abandonar las obras inconclusas del
antecesor, continuó con numerosas obras públicas, entre ellas el Coso Taurino.
Aparte de la circunstancia política de ser autoridad en una época de dictadura,
ella fue una eficiente alcaldesa con capacidad y representatividad. Merece
también recuerdo la gestión del señor Carlos Alva Burga.
REFLEXION
La deuda externa del Perú es de 14,000 millones de
dólares. Lo que equivale a decir que cada peruano
debe 777 dólares. Por otro lado, a la provincia de
Chota le correspondería 108’780,000 dólares de la
deuda.
¿Algún milésimo dólar se ha invertido en esta pobre
y olvidada provincia?
181
La antigua Provincia de Chota.
La actual Provincia de Chota
182
LA PROVINCIA DE CHOTA A TRAVES DE LOS CENSOS DE LA REPUBLICA
Año Extensión Km2
Población Distritos
Al
comenzar
la
República
11,373 62,597 h. Chota, Bambamarca, Cachón, Cutervo,
Hualgayoc, Huambos, Niepos, San Miguel,
Santa Cruz, Tacabamba.
Censo
1862 11,373 91,379 h.
Chota, Bambamarca, Cachen, Cochabamba,
Cutervo, Hualgayoc, Huambos, Lajas, Llama,
Llapa, Niepos, Paccha, Pión, Querocoto, San
Gregorio, San Miguel, Santa Cruz, Socola.
Tacabamba.
Censo 1876 5,830 51,081 h.
Chota, Cachen, Cochabamba, Cutervo,
Huambos, Lajas, Llama, Paccha, Pión,
Querocoto, Tacabamba, Socota.
Censo
1940 4,470 103,381 h.
Chota, Anguía, Cachen, Cochabamba, Conchán,
Chiguirip, Huambos, Lajas, Llama, Paccha,
Pión, Querocoto, Tacabamba.
Censo 1961 3,968 114,364 h.
Chota, Anguía, Cochabamba, Conchán, Chadín,
Chiguirip, Chimban, Huambos, Lajas, Llama,
Miracosta, (antes Cachen), Paccha, Pión,
Querocoto, Tocmoche, Tacabamba.
Censo 1972 3,968 130,933 h.
Chota, Anguía, Cochabamba, Conchán, Chadín,
Chiguirip, Chimban, Huambos, Lajas, Llama,
Miracosta, Pac- cha, Pión, Querocoto,
Tocmoche, Tacabamba.
Censo 1981 3,968 140,678 h.
Chota, Anguía, Cochabamba, Conchán, Chadín,
Chiguirip, Chimbán, Huambos, Lajas, Llama,
Miracosta, Paccha, Pión, Querocoto, Tocmoche,
Tacabamba.
Nota: Los censos del siglo pasado no consignan la superficie exacta de cada
provincia. Por lo tanto, la que figura en este cuadro son hechos a base de sumas
de las superficies actuales de las circunscripciones que se desmembraron de
Chota.
183
ELECCIONES GENERALES PROVINCIA DE CHOTA AÑO 1980
Partidos Políticos Fórmula Presidencial Senadores Diputados, 230 mesas
PRT 127 115 175
PAIS 14 17 —
FOCEP 87 77 55
APRA 7592 8505 7497
APS 13 14 —
UNIR 1626 1791 1960
AP 7621 6753 6502
MDP 30 30 66
UI 120 131 189
PPC 364 364 212
OPRP 15 21 —
PSP 15 14 —
FRENATRACA 49 53 54
UNO 49 29 162
UDP 166 152 166
Nulos 34 80 3411 3671
Blancos 5726 3729 3609
184
ELECCIONES GENERALES AÑO 1985
Partidos Políticos Fórmula
Presidencial Senadores Diputados
Izquierda Nacionalista 61 62 65
Mariateguista para la Lib. Nac. — 06
Movimiento Cívico 7 de Junio 84 71 115
Avanzada Nacional 45 45
Izquierda Unida 5658 5580 5323
Socialista del Perú — 22
Convergencia Democrática 747 709 1245
Frente Democrático de Unid. N 91 98 95
Acción Popular 5485 5313 5008
Partido Aprista Peruano 16881 15918 15175
Socialista de los Trabajadores 37 32 110
Otros — 45 124
Nulos 4128 4152 997
Blancos 4237 4014 819
Totales 37454 36067 29076
230 mesas
VOTACION OBTENIDA POR LOS DIPUTADOS DEPARTAMENTALES
Carlos Justo Rivas 11436
Víctor de Los Ríos 7886
Víctor Noriega Toledo 7875
José Chávez Pereyra 6157
Segundo Barón Fernández 4252
Norman Palacios Gutiérrez 5090
Parcemón Jiménez Rúiz 4772
José Risiere Cervera 6256
Daniel Idrogo Benavides 11471
José Manosalva Cruzado 7404
185
CAPITULO XIV
INSTITUCIONES
En la ciudad de Chota y en cada uno de los distritos de la provincia existen
instituciones públicas, educativas, culturales, deportivas, gremiales, privadas,
etc.
En este capítulo hago la presentación de las instituciones más importantes
representativas de la provincia. (Las instituciones de los distritos figuran,
además, en el Capítulo XV) Como esta obra es histórica también me permito
hacer referencia a algunas instituciones que existieron y que por diversas razones
ya no existen, pero que es necesario mencionarlas para conocer mejor la ruta
cultural de esta provincia.
INSTITUCIONES PÚBLICAS:
— Parroquia.— Es la institución más antigua de la provincia. Más antigua que la
Municipalidad. Durante la época de la colonia, se conoció con el nombre de
“Todos los Santos de Chota”. Su origen se remonta al año 1559, año de la
fundación de Chota y de la presencia de los agustinos en la zona.
La parroquia como institución tiene su sede en un local de la calle Ramón Castilla.
El culto religioso se lleva a cabo en la Catedral. Este templo originalmente tenía
la fachada hacia el jirón “30 de Agosto”. El altar mayor quedaba en donde está el
local de la oficina de correos, jirón Garcilaso de la Vega. Esta iglesia se incendió
en el año 1798.
La reconstrucción se hizo diferente a la anterior. Se respetó el sitio del altar
mayor, pero la fachada se hizo a la plaza de armas. Era más chica que la anterior,
la cual tenía más de 100 metros de largo.
Este templo bautizado como “La Dolorosa’’ fue incendiado por los chilenos. Años
más tarde se reconstruyó variando su ubicación. Le hicieron al centro de la
manzana y con fachada a la Plaza de Armas. Se construyó en los primeros años
de este siglo [XX]. El proyectista y constructor fue el señor Héctor Castro. Se
inauguró en el año 1912. Ahora tiene el rango de catedral.
— La Municipalidad.— Es la institución comunal y local de mayor jerarquía y
representa la soberanía de los pueblos. En la colonia existió con el nombre de
cabildo. Y había cabildos de blancos y de indios. En Chota no los hubo.
La primera autoridad de la Municipalidad o Concejo es el alcalde.
El edificio que ocupa la municipalidad de Chota, antiguamente estaba a un
costado de la catedral. Luego ha funcionado algunos años en el edificio ruinoso
que ahora ocupan los juzgados, frente al mercado. Años más tarde se trasladó a
los altos del actual Cras (Centro de Rehabilitación Social o cárcel).
El local que ahora ocupa es de material noble y fue inaugurado en el año 1967.
186
En cada una de las capitales del distrito hay una municipalidad que está en la
plaza de armas y cuyo local es propio. Generalmente construido con trabajo
comunal.
— La Subprefectura.— Es la institución política de mayor jerarquía, representa al
Poder Ejecutivo en la Provincia. Las subprefecturas en el Perú se crearon en el
año 1926. Desde entonces existe en Chota.
Funciona en un local alquilado, semidestruido e impresentable. Llama la atención
como se han sucedido tantos subprefectos a través de 160 años y ninguno se ha
preocupado de dotarle de local propio. Realmente es una vergüenza que una
provincia que nació con la República aún no tenga un local decoroso.
— Poder Judicial.— En la provincia de Chota hay dos juzgados que funcionan en
locales alquilados y ruinosos.
— Fiscalía.— En la Provincia, hay una Fiscalía que funciona, también en local
alquilado. .
— Obispado - Durante la época colonial y los primeros años República la
parroquia de Chota formo parte del Obispado de Trujillo fundado el 20 de agosto
de 1611, por Real Cédula de Felipe II.
El 28 de agosto de 1909 se creó la Diócesis de Cajamarca con las provincias de
Cajamarca, Chota, Jaén, Celendín, Contumazá y Cajabamba. Fue su primer
Obispo Monseñor Pablo de Paula Grosso.
La parroquia de Chota formo parte de la Diosesis de Cajamarca hasta el año 1952
en que se crea la Diócesis de Chiclayo con jurisdicción, además, en las provincias
de Chota, Santa Cruz y Cutervo y Jaén. Su primer Obispo fue Monseñor Daniel
Figueroa.
Santidad el Papa Juan XXIII. el 07 de abril de 1963 creó la Prelatura Nullius de
Chota, separándola de Chiclayo. Fue su primer Prelado Monseñor Florentino
Armas Llerena.
La Nunciatura se estableció el 07 de julio de 1963, en medio de una apoteosis
general de toda la ciudad en donde se congregaron pueblos de las dos provincias
y de los 31 distritos que la integran. Desde el año 1984, el Prelado tiene la
categoría de Obispo.
El obispado tiene su sede en la calle Juan XXIII en donde ha construido un
moderno y funcional local y una moderna capilla.
— Beneficencia Pública.— Es una de las instituciones más antiguas de la
provincia, creada en el año 1893. Tiene varios locales propios. Como todas las
beneficencias del país cumple sus objetivos limitadamente. Tiene a su cargo la
administración del cementerio local, al cual se les nota descuido.
— Hospital Centro de Salud.— En la ciudad de Chota existe un moderno hospital.
Las gestiones para su creación y construcción duraron más de 50 años. Así, el
primer hospital se comenzó a construir en 1915 en el lugar que ahora ocupa el
Instituto Pedagógico. Estando para techar el primer piso se le dejo caer. En 1950
se comenzó a construir otro en el llamado Corralón, terreno en el cual luego se
construyó el Frigorífico. El actual hospital se construyó por gestiones del
187
diputado Víctor Tantaleán, del Alcalde Julio Vásquez, del subprefecto Carlos Alva
Burga, de los directivos del Centro Chotano de Lima. En fin, todo el pueblo
intervino. Fue inaugurado solemnemente por el Presidente de la República
Fernando Belaúnde Terry en el año 1967.
Su primer director fue el distinguido médico chotano Dr. José Soto Cadenillas,
quien realizó una fructífera labor.
— Ministerio de Agricultura.— El Ministerio de Agricultura tiene una
dependencia en la ciudad de Chota que funciona en un amplio y moderno local,
construido en la época del General Velasco Alvarado, para oficinas de SINAMOS,
(Sistema Nacional de Movilización Social).
El Ministerio de Agricultura atiende, además, a las provincias de Santa Cruz,
Cutervo y Hualgayoc.
— Ministerio de Vivienda.— Tiene una oficina en Chota, para la atención de
servicios como Sedapal. Funciona en forma muy deficiente. La Central está en la
ciudad de Cajamarca.
— Ministerio de Energía y Minas.— Tiene una oficina para atender los servicios
de consumo eléctrico. Electroperú, es sumamente cuestionada por el mal servicio
que ofrece y por el comportamiento de su personal. Funciona en local alquilado.
— Ministerio de Transportes y Comunicaciones.— Tiene una oficina de Caminos
que funciona en la ciudad de Cochabamba. Atiende muy deficientemente las
necesidades viales. Entel- Perú, a través de su oficina atiende los servicios de
telegrafía y teléfono a larga distancia. Ha comprado un local sobrevalorado. El
servicio que presta es sumamente deficiente. Nadie protesta.
— Oficina de Correos.— Existe en la ciudad de Chota una oficina central. Cada
uno de los distritos y poblados principales tienen servicio de correos, aunque
también deficiente. La oficina de Chota funciona ahora en un local nuevo,
recientemente inaugurado en la primera cuadra del Jr. Garcilaso.
— Comandancia de la Guardia Civil.— La G.C. llegó a Chota en la época del
oncenio de Leguía. El objetivo fue combatir el bandolerismo y en forma especial
al rebelde Eleodoro Benel. El primer escuadrón estuvo formado por el Coronel
Antenor Herrera como jefe; el Mayor Emilio Vega, como subjefe; también contó
con un médico y un número determinado de guardias.
Desde entonces Chota y los principales pueblos cuentan con puestos de la G.C. a
quienes se les llamaba los azules, por su uniforme.
Años más tarde se creó el Sector, que comprendía un número determinado de
puestos policiales, Pero en el año 1980, se creó la Comandancia de la G.C. con las
provincias de Hualgavoc y Cutervo. El primer Comandante fue Luis Chávarrey,
en 1982 fue reemplazado por el Comandante Edgardo Montoya quien tuvo mucho
interés en la construcción y mejoramiento del local, que está ubicado en la 6ta.
cuadra del Jr. Garcilaso. Los puestos policiales y los sectores de la jurisdicción
cuentan con locales propios.
— Comandancia PIP.- Esta fuerza auxiliar está a cargo de un comandante desde
el año 1982. Funciona en local alquilado.
188
— Jefatura de la Guardia Republicana. - Esta fuerza auxiliar está a cargo del
centro Penal o Cras (Centro de Rehabilitación Social o cárcel). Su sede está en un
local de propiedad de la Municipalidad está en muy malas condiciones y no reúne
los requisitos mínimos para instituciones de este tipo. Está ubicado en la primera
cuadra del Jr. Garcilaso.
— Banco de la Nación.— Esta es una de las instituciones más antiguas de la
provincia. Fue creada como oficina de la Caja de Depósitos y Consignaciones,
Departamento de Recaudación en Lima y con oficinas en las principales ciudades
del país, la de Chota tiene categoría principal o departamental.
Funciona como Banco de la Nación desde el año 1967. Comprende las provincias
de Cutervo y Hualgavoc. Antes comprendía a Santa Cruz que ha pasado a Chiclayo
y San Miguel que ha sido anexada a Cajamarca. Cuenta con dos oficinas
provinciales (Cutervo y Bambamarca) y distritales en Cochabamba, Sócota,
Tacabamba. Callayuc, Paccha, Hualgayoc, Lajas.
Esta importante institución funciona en local alquilado y no adecuado a sus
requerimientos. La Sede Central de Lima otorga partidas para la construcción de
locales en las sedes principales. Para Chota existía la partida respectiva. No se ha
de Chota realidad por la negligencia de los jefes y funcionarios de Chota. ¿Sólo
Negligencia?
— Banco Agrario.— Se creó en el año 1965. Funciona en un local alquilado, en la
Plaza de Armas. Su misión es — a través de préstamos a los agricultores—,
promover el desarrollo agrícola de la zona.
— Banco de Crédito.— Esta sucursal se aperturó en Chota en el año______ . Las
gestiones las realizó el señor Rodolfo Díaz C. Su presencia era reclamada por los
comerciantes de la localidad.
— Cooperativa “Todos los Santos de Chota” No. 560.— Fue fundada el 18 de abril
de 1964. Reconocida por R.D. No. 0269-71 del 20-10-71.
Se recuerda como a sus gestores a Fray José Arana (hoy Obispo), Alindor Pérez
C. Segundo Alarcón C. El primer presidente del Concejo de Administración fue
Flavio Fernández. Tuvo un período de crisis que fue superado con la presidencia
de Luis Sánchez A. Su actual presidente es Aurelio Ramírez Z.
— Frigorífico Pesquero. Se construyó en el año 1972 por gestión del entonces
Ministro de Pesquería Javier Tantaleán Vanini. Los primeros años prestó
eficientes servicios. Luego decayó. Actualmente tiene solo el nombre. Es un
amplio y funcional local con un hermoso diseño. Sus instalaciones han sido
llevadas a Cajamarca.
INSTITUCIONES EDUCATIVAS, CULTURALES Y
CIVICAS
— Zona de Educación.— En el Perú la educación siempre ha estado dirigida desde
Lima en todos sus aspectos.— Luego por los años 1920 se crearon las
“inspecciones de Educación”. La Inspección de Chota abarcaba las provincias de
189
Chota, Hualgayoc y Cutervo. Luego se creó la de Hualgayoc y más tarde la de
Cutervo. Posteriormente las inspecciones son cambiadas por las “Supervisiones”.
Chota queda dividida en 4.
Con el D.L. 19326, se crearon los núcleos escolares y la provincia de Chota
contaba con 4. Además, algunos distritos pasaron a Chiclayo.
De tal manera que la provincia de Chota estaba fraccionada sin unidad y con una
administración caótica. Pero el 12 de enero de 1982 se crea la Zona de Educación
de Chota por Decreto Supremo No. 001, que firma el Presidente Fernando
Belaúnde Terry. La creación se debió a las gestiones del diputado Marco Carvajal
Atencio. La Z. de E. tiene local propio y adecuado a sus funciones en la octava
cuadra del Jr. Gregorio Malea. Comprende tres provincias. Tiene supervisiones
provinciales y distritales.
El primer director fue el Prf. Jorge Berrios Alarcon quien se encargó de la
organización y puso todo su interés y entusiasmo para consolidar dicha
institución. La historia juzgará su obra educativa.
— Instituto Pedagógico Superior.— La creación de este centro superior de
Enseñanza, el primero de la provincia, se debe al entonces Ministro de Educación
Dr. Alfonso Villanueva Pinillos, quien aspiraba a una senaduría por el
departamento de Cajamarca. Colaboraron con el doctor Villanueva con la
iniciativa y otros aspectos los doctores Flavio Villacorta Gutiérrez y Pedro
Coronado- Arrascue.
Fue creado por Decreto Supremo de Setiembre del año 1961 del presidente
Manuel Prado. Comenzó a funcionar el año 1962. Al iniciarse contó con dos
secciones, una rural y una urbana. Algunos años funcionó únicamente como de
Mujeres. En la actualidad es mixta y también cuenta con dos secciones una inicial,
una primaria y con algunas secciones de secundaria. Su primera directora fue la
R.M. Olga Bustamante Zapata. Está regentada por las religiosas “Esclavas del
Sagrado Corazón”, quienes se han preocupado de que dicha institución cuente
con los servicios indispensables.
El Instituto Pedagógico de Chota podríamos decir que es una de las mejores de
Perú cuenta con aulas y pabellones de material noble, auditorio, biblioteca,
museo, campo deportivo, huerto, jardín, etc. Sin embargo, dado su crecimiento
sus necesidades son múltiples. El CEI creado en el año 1982 anexo cuenta en un
modernísimo local construido con un aporte de la República Federal Alemana,
gracias a las gestiones de la R.M María Wesphalen Ponce de León.
Por D.S. No. 37-84-ED, del 10 de 1984, se eleva a la categoría de Instituto
Superior Pedagógico con el nombre de “Nuestra Señora de Chota”.
— Instituto Tecnológico Superior.— Esta institución fue gestionada por el doctor
Jorge Berrios Alarcón en su condición de Director de la Zona de Educación, al
igual que el de Bambamarca. Las gestiones acertadamente, las realizó el entonces
diputado Marco A. Carbajal Atencio. Se creó por R.M. 102-84-ED. Inicio su
funcionamiento el 03 de octubre de 1984, con 80 participantes. Su primer
director fue el profesor Silverio Pérez. Funciona en el local del colegio Nacional
190
Miguel Grau (Antes Instituto Agropecuario No. 01). Tiene las especialidades de
Producción Pecuaria y Mecánica de Producción.
— Colegio Nacional San Juan.— Este centro de estudios se creó por ley del 15
de mayo de 1861, durante el gobierno del Mariscal Ramón Castilla y gracias a las
gestiones del Diputado José Manuel Osores.
El colegio Nacional San Juan es uno de los más antiguos del Norte del Perú y uno
de los pocos colegios centenarios del Perú (No pasaban de veinte). Se creó con
carácter regional, para servir a las provincias de Chota y Jaén. Si consideramos
que la provincia de Chota en esa época comprendía las actuales provincias de San
Miguel, Hualgayoc, Cutervo, Santa Cruz y Chota; y la de Jaén a la actual de Jaén
y San Ignacio, veremos que el colegio San Juan originalmente fue el único colegio
en 7 de las actuales 13 provincias del departamento.
En la historia del colegio Nacional San Juan podemos distinguir tres etapas:
1. La de su fundación y de los primeros años.
2. Su reapertura después de la Guerra con Chile.
3. Su primer Centenario.
Primera Etapa.- Sobre su fundación e inauguración nos ocupamos en el capítulo
VII.
Por estos años, se estudiaba en tres turnos de 7 a 11 a.m., de 2 a 4 p.m. y de 5 a 7
p.m. Los estudiantes eran todos mayores de edad (mayores de 21 años). El
sistema de aprendizaje era exclusivamente el memorístico. Al director se le
llamaba rector.
Los gastos que demandaba el mantenimiento del colegio en sus diferentes
aspectos eran sufragados con las rentas obtenidas de la hacienda Llaucán.
Así funcionaba normalmente hasta que en 1880 interrumpió su funcionamiento
debido a la Guerra con Chile al igual que los demás de la República. Es necesario
hacer notar que el subdirector del colegio profesor José Manuel Becerra, fue
quien organizó el batallón Chota y que junto con alumnos sanjuanistas pelearon
en las batallas de San Juan y Miraflores y en todas las contiendas posteriores.
Segunda Etapa.— Pasada la Guerra con Chile, el 29 de marzo de 1885, tas
autoridades y vecinos notables se reunieron y formaron una institución que
denominaron “Sociedad Vía el Porvenir”, cuya primera obra fue reabrir el Colegio
Nacional “San Juan”, eligiendo como a su rector al doctor Adolfo Gálvez y
Vicerrector al doctor Rodolfo Osores.
Merece hacer resaltar el gesto de los profesores y directores quienes dos años
trabajaron gratuitamente, sin percibir haberes, ya que el gobierno central no lo
hacía y las rentas de la hacienda habían dejado de cobrarse.
En esta segunda etapa se producen algunos acontecimientos importantes tales
como:
En el año 1913 se estableció la instrucción Premilitar como curso obligatorio.
191
En el año 1914 se produce un sangriento enfrentamiento entre los habitantes
de Llaucán y las fuerzas del orden, de la cual ya nos hemos ocupado en otro
acápite.
En el año 1915 comienza a reorganizarse y a implementarse la biblioteca del
plantel.
Por estos años (1914 a 1917) se comienza a jugar fútbol, según el doctor
Leopoldo Díaz.
En el año 1925 se implanta la coeducación siendo director del plantel el doctor
José H. Coronado Vigil.
En el año 1925 el colegio San Juan, es el campeón Nacional de Tiro, recibiendo
Medalla de Oro y Diploma. Su recepción en Lima por una persona designada
por el Director Zavala del Valle, ajena a la provincia dio lugar a una protesta
del estudiantado, diríamos la primera huelga.
En el año 1934 el estudiantado hace huelga contra el director Cabada Merino.
En la década del 30 tres grandes directores hicieron la época de oro del
colegio, Francisco Cadenillas, Anaximandro Vega y Olivera Cortez, quien
escribió capítulos de la historia de Chota en el periódico La Verdad editada en
Chota. El Dr. Cadenillas dio mucho impulso al deporte y al aspecto
pedagógico. Y el D. Vega M. también un gran pedagogo creó la banda de
Música, que tanta prestancia le ha dado al colegio.
En el año 1946 la hacienda Llaucán iba a parcelarse, por iniciativa del Partido
Aprista —sin ningún beneficio para el colegio lo cual ocasionó una protesta
general de los sanjuanistas, del pueblo en general y del diputado Osores
Villacorta.
En el año 1960 se produjo una huelga en el colegio reclamando laboratorios,
gabinetes y mejoramiento de la biblioteca y la celebración del Centenario del
Plantel como lo merecía. A raíz de estos sucesos renunció el director doctor
Aníbal Díaz Bazán, quien dadas las circunstancias no podía satisfacer todo lo
que el alumnado pedía. El Dr. Díaz fue un eficiente director que le tocó difíciles
momentos coyunturales. Sin embargo, la huelga de los sanjuanistas produjo
la movilización de todo un pueblo que reclamaba mejor atención del gobierno
central y que dio resultado. Era necesario que el centenario dejara huella. ¿Se
hubiese conseguido sin la movilización de los sanjuanistas?
Tercera Etapa.— Corresponde a la celebración del primer centenario del viejo San
Juan, que dada la movilización de los sanjuanistas, despertó interés y entusiasmo
en la ciudadanía y en los exsanjuanistas esparcidos por todo el territorio nacional.
Para tal efeméride se formó un comité central en la ciudad de Chota y comités de
apoyo en las ciudades de Lima, Trujillo y Chiclayo. El comité de Chota estuvo
presidido por el entusiasta y dinámico exsanjuanista doctor José Soto Cadenillas
e integrado por numerosas autoridades locales y personas notables. Este comité
publicó un libro con el título de “Centuria Promisora”, referente al
acontecimiento.
La celebración adquirió singular relieve con la asistencia de delegaciones de los
colegios Guadalupe de Lima, San José de Chiclayo, San Ramón de Cajamarca,
Casanova de Cutervo, Juan Ugaz de Santa Cruz, San Carlos de Bambamarca, Jaén
de Bracamoros de Jaén y de todos los distritos de la provincia. Asistieron también
192
delegaciones de exsanjuanistas de las diferentes promociones quienes desfilaron
el día central en la Plaza de Armas. Hubo además diversos eventos culturales en
diferentes ciudades; campeonatos deportivos entre las delegaciones asistentes y
actividades de tipo social. El director del colegio en esta época fue el doctor
Máximo Rodríguez Culqui.
Como consecuencia de la celebración del Primer Centenario del colegio Nacional
San Juan, de haberse despertado en el pueblo y en todos los chotanos esparcidos
en el territorio nacional, ansias de superación y empeño en solucionar diversos
problemas, se produjeron los siguientes acontecimientos:
-Por Resolución Suprema se declaró, “Año Sanjuanista”, en todo el departamento
de Cajamarca, al año 1961, disponiendo que en todos los planteles del
departamento se hicieran actuaciones culturales resaltando su importancia
histórico-cultural.
—Se desdobló el Colegio San Juan, separándose la sección femenina para formar
el colegio nacional de mujeres.
—Se creó la Escuela Normal de Mujeres.
—Se nacionalizaron los colegios municipales de los distritos de Llama, Huambos
y Tacabamba, a solicitud del Supervisor Regional del Norte doctor Flavio
Villacorta Gutierres.
—Inicio de la construcción de un nuevo y moderno local con las rentas
provenientes de la parcelación de la hacienda Llaucán.
Acontecimientos Posteriores.— Desde que en 1952 visitara Chota el Ministro de
Educación General Juan Mendoza y ofreciera elevar al colegio a la categoría de
Gran Unidad Escolar (GUE), fueron muchas las gestiones que se llevaron a cabo
con tal fin. Desde 1964, ya se le llamaba así, hasta que se oficializó por R. Suprema
No. 733 del 18 de mayo de 1966. Firman la R.S. el Presidente Belaúnde y el
Ministro Cueto Fernándini, las gestiones fueron múltiples, encabezadas por el
director Arturo Zumarán T.
Construcción del Nuevo Local.— Como ya lo anotamos comenzó a construirse un
nuevo local para el colegio debido a persistentes gestiones y alegatos, ya que el
antiguo resultaba totalmente inadecuado. Para tal efecto se compró un terreno en
la parte N.O. de la ciudad y se construyó un pabellón de 10 aulas. (Actual sede de
la Zona de Educación).
Posteriormente se compró el terreno llamado Corepuquio (más conocido con el
nombre de don Rosendo Delgado) con dinero de la parcelación de la hacienda
Llaucán y con un empréstito de 25 millones de soles obtenido con la garantía de
la mencionada parcelación.
Himno Sanjuanista.— El himno del colegio San Juan -que con tanto cariño se
canta no sólo en Chota— sino en todas las reuniones sociales y culturales de los
centros chotanos de Lima, Trujillo y Chiclayo, fue escrito en el año 1938 por el
poeta Anaximandro Vega, la música pertenece al profesor Demetrio Alvites.
Este himno reemplazó a otro que nunca había sido oficializado.
Coro
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Sanjuanistas, el justo prestigio
de San Juan por doquier predicar
y cantando el futuro marchemos
que el futuro es luz y verdad
Estrofas
Con las frentes erguidas sigamos
el sendero regado de sol;
el ideal hecho brasa en el alma
y un ensueño dentro del corazón.
Con amor y trabajo forjemos
la esperanza de un día mejor;
el deber como lema sagrado
y el esfuerzo hecho proa de amor.
— Banda de Música Sanjuanista.— Se creó en el año 1939 a iniciativa del doctor
Juan Olivera Cortez. Con él colaboraron profesores y autoridades locales y la
ciudadanía en general. El primer director y quien organizó dicha banda fue el
señor Demetrio Alvites.
— Colegio Particular “La Asunción”.— En los primeros años de este siglo en que
como hemos visto, Chota se encontraba con muchos deseos de superación y con
hombres de acción, un grupo de padres de familia encabezados por el señor Celso
Carvajal y Alberto Cadenillas fundaron el colegio Particular de Educación
Secundaria “La Asunción”. Funcionó desde 1905 hasta 1911. Dirigió el plantel la
señorita Isolina Cevallos y desempeñaron los cargos de profesores los del colegio
San Juan y profesionales de la localidad. Contaba con buen alumnado y funcionó
en un local de la Plaza de Armas, propiedad del señor Maximiliano Hoyos, local
donde ahora está el Banco Agrario.
Dejó de funcionar porque los padres de familia se dividieron por cuestiones
políticas y el colegio no contó con los medios económicos suficientes para su
funcionamiento.
— Colegio Particular “Inmaculada Concepción .— Este colegio, también de
educación secundaria, surgió cuando los padres de familia que sostenían el
colegio “La Asunción , se dividieron. Comenzó a funcionar en el año 1909. Fueron
sus directoras la señora Margarita Pita y la señorita Teresa Romero. Funcionó
solamente tres años. Su local está ubicado en la ahora calle Anaximandro Vega
5ta. Cuadra.
— Colegio Industrial “Manuel José Becerra .- En el año 1945. a iniciativa del
doctor Francisco Cadenillas, entonces Director de Educación Común del
Ministerio de Educación y con la colaboración del doctor Leopoldo Díaz
Montenegro se fundó en Chota un colegio Industrial, en un momento en que a
nivel nacional se daba impulso a la educación Técnica. El colegio tenía las
194
especialidades de ebanistería y mecánica. Fue nominado Manuel José Becerra, en
homenaje a tan distinguido patriota. Su primer director fue el Ingeniero
Humberto Castro Mosayón.
Funcionaba normalmente cuando fue suprimido por una Resolución Suprema,
pasando su equipamiento a la ciudad de Cajamarca. Se adujo como causa su
escaso alumnado, eran 38 alumnos, en sus dos secciones. En realidad, las causas.
fueron políticas y estaban dirigidas contra el director aprista. Se comentó que el
propiciador de la clausura fue el Senador Octavio Alva, quien siempre estuvo
contra el progreso de Chota, a pesar que siempre recibió votos chotanos. Como
esto ocurrió durante la dictadura de Odría, no prosperó ninguna gestión para
restituir dicho plantel.
— Instituto Agropecuario No. 1.— Colegio Nacional Miguel Grau.— El instituto
Nacional Agropecuario se creó por gestiones del diputado Luis Osores V. Fue el
primero en crearse en la República en su especialidad. Se creó por R.S. No. 1040
en el año 1946. Su primer director fue el ingeniero Abelardo Arriarán.
Por Ley No. 16867, del año 1967 se elevó a la categoría de Instituto Agropecuario
Experimental. Funcionó muchos años en el jirón Garcilaso de la Vega hasta que
se trasladó a su local propio en el fundo Tuctuhuasi.
Al desaparecer los institutos técnicos del país por la ley No. 19326 que establece
la educación básica generalizada, el plantel carecía de número y de nombre,
creándose un problema a los alumnos que egresaban, por lo cual se le denominó
CE Tuctuhuasi. Al celebrarse el centenario del incendio de Chota en la Guerra con
Chile la Zona de Educación de Chota expidió una R.D. por la cual se le denomina
Colegio Nacional “Miguel Grau” en homenaje a un héroe nacional.
— Instituto Comercial No. 30.— Creado por R.M. No. 3431 del 18 de abril de 1953
como anexo al colegio Nacional San Juan. Las gestiones las hizo el diputado Luis
Osores Villacorta. Su primer director fue el contador Gotario Pinillos Armero.
Indebidamente este plantel desapareció al implantarse la Reforma Educativa de
1970. En realidad, al contar con local propio y alumnado suficiente debió
transformarse en colegio de educación básica independiente.
Colegio Nacional de Mujeres “Sagrado Corazón’’.— Se creó por ley No. 14112 del
28 de noviembre de 1961. Fue una consecuencia de la celebración del centenario
del viejo San Juan. Se formó con el alumnado femenino de dicho colegio. Su
primera directora fue la profesora Esperanza Gil Aybar.
En el año 1962 pasó a la conducción de las religiosas “Esclavas del Corazón de
Jesús” quienes le dieron mucho impulso, en forma especial la R.M. María Mujica
Alvarez Calderón quien diseñó su actual local y dirigió su construcción.
Por muchos años tuvo una sección vespertina industrial.
Actualmente posee un moderno local, aunque insuficiente para su alumnado.
Funciona como laico.
— Seminario.— En la ciudad de Chota existe un seminario eclesiástico San
Agustín, que funciona con el auspicio del Obispado.
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— Escuela de Peritos Ganaderos.— Por R.S. del Presidente Fernando Belaúnde se
creó en Chota, anexa al Instituto Agropecuario, una escuela de Peritos Ganaderos,
escuela intermedia entre la educación secundaria y la superior. La R.S. fue
firmada el 31 de marzo de 1965. Dicha escuela nunca logró funcionar por falta de
apoyo del director del Agropecuario Juan Arroyo, quien actuaba abiertamente
contra el gobierno de Belaúnde. Los profesores actuaron como cómplices de
Arroyo. Pienso que actitudes mezquinas como éstas hacen mucho daño a la
juventud y a los pueblos.
— Creación de colegios secundarios en los distritos.— Los primeros colegios
secundarios en los distritos surgieron en el año 1961 —año del Centenario—. La
idea fue del doctor Flavio Villacorta Gutiérrez quien invitó a las comunidades de
algunos distritos a presentar sus solicitudes pidiendo colegios municipales. Así,
ocurrió, en los distritos de Huambos, Llama y Tacabamba. Al año siguiente dichos
colegios fueron nacionalizados. Posteriormente se creó un colegio Municipal en
Lajas por gestiones del Centro Lajeño en Lima, del alcalde distrital José Arrascue
Díaz y de los profesores de educación primaria, quienes laboraron gratis un año.
Dicho plantel fue nacionalizado al año siguiente, 1966. En el año 1967 se crearon
colegios secundarios en Cochabamba y Querocoto
En el período de 1980 a 1985, llamado el quinquenio de la Educación se dio un
gran impulso a la creación de colegios. Pero debo hacer notar que en 1981 no se
creó ningún colegio y en 1984 y 1985 tampoco. Sin embargo, en los años que ejercí
la Dirección de la Zona de Educación creé 19 colegios nacionales. Muchos de ellos
trasladando plazas de un colegio a otro como el de Pacopampa; o racionalizando
el servicio de los colegios antiguos. He tratado de crear las bases y dar población
suficiente para una futura universidad. Ha sido un trabajo con mucho cariño e
interés, que quizás no se volverá a repetir en la historia de Chota.
Relación de colegios de la provincia creados a partir de 1962.
Colegio Distrito
Año de creación
1. - Ezequiel Sánchez Guerrero Huambos 1961
2.- San Lorenzo Llama 1961
3. - Tacabamba Tacabamba 1961
4. - Anaximandro Vega Lajas 1966
5. - Anaximandro Vega Mateola Cochabamba 1967
6.- Túpac Amaru Querocoto 1967
7. - Coronel Manuel José Becerra Miracosta 1974
8.- César Vallejo Tocmoche 1974
9. - Mariscal Castilla Paccha 1973
10.-Juan Egaña Conchán 1982
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11Arturo Osores Cabrera Angula 1982
12.-José Manuel Osores Pión 1982
13.-Carlos Cueto Fernandini Chadín 1982
14.-Antonio Mata Osores La Pampa Querocoto 1982
15.-Samuel del Alcázar Llangodén Alto - Lajas 1982
16.-Francisco Cadenillas Chiguirip 1982
17.-Raúl Porras Barrenechea Chimbán 1982
18.-Felipe H. Tiravanty El Verde - La Paccha 1982
19.-San Francisco Choropampa - Chadín 1982
20.-Andrés A. Cáceres La Púcara - Tacabamba 1983
21.-José Monzón Hernández Chalamarca - La Paccha 1983
22.- Augusto Salazar Bondy Yamaluc - Huam bos 1983
23.-Antenor Orrego Pacopampa - Querocoto 1983
24.-José Antonio Encinas Catmalca - Lajas 1983
25.- Jorge Basadre El Túnel Chotano - Cochabamba 1983
26.-Pedro Tantallatas El Túnel Conchano-Chota 1983
27. - Clorinda Mato de Turner Yuracyacu - Chota 1983
Además, durante mi gestión se dio la autorización para el funcionamiento de los
siguientes colegios de gestión comunal y los cuales estaba planificado para que
funcionen como nacionales a partir de 1984:
1.- Colegio Secundario Chucmar - Tacabamba
2.- Colegio Víctor Andrés Belaúnde La Ramada - Llama
3.- Colegio Secundario Juan Gastelumendi Licupiz - Miracosta
4.- Colegio Secundario Francisco Bolognesi Cumbil - Llama
5.- Colegio Secundario Cutaxi - Conchán
Educación Inicial y Educación Primaria.— En la provincia de Chota existen 32
centros educativos de educación inicial que no son suficientes para atender a la
población infantil. En la ciudad de Chota funcionan 2, el más antiguo fue fundado
en el año 1946 y tiene un moderno local en construcción. El jardín No. 401 es
anexo al Instituto Pedagógico, posee un moderno local.
En cuanto a la educación primaria, existen 325 número de escuelas que atienden
a 30,000 de población escolar. El número de centros educativos y de docentes es
totalmente deficientes, puesto que en la provincia de Chota tenemos el 52% de
analfabetos.
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La Escuela primaria más antigua en la provincia de Chota es el centro educativo
10384 que funcionó primero como escuela municipal. En 1905 se fiscalizó con el
nombre de escuela elemental. Luego fue considerada como escuela de segundo
grado. Más tarde fue considerada como escuela pre-vocacional urbana y ahora
como Centro Educativo No. 10384. Tiene un funcional local en el jirón 30 de
Agosto. Además, funciona la escuela 10385 anexa a la escuela Normal. La escuela
11039 que surgió de la fusión de los antiguos centros escolares Nos. 62 y 73, tiene
local propio, y la escuela 10384.
BIBLIOTECAS
Existen en la provincia pequeñas bibliotecas. También algunos distritos, tienen
su pequeña biblioteca.
En la ciudad de Chota funciona la Biblioteca Municipal situada en el local de la
Municipalidad. Tiene un horario limitado. Su bibliografía es limitada, pero
cumple su objetivo. Debe ser mejorada.
Además, existen la biblioteca del Instituto Pedagógico, la del Colegio Nacional
San Juan.
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
La filial de Chota se creó por Ley No. 23341 de diciembre de 1981. Le otorga como
sede el antiguo local del colegio Nacional San Juan, donde funcionó más de 100
años. Esta misma ley, declara Monumento Histórico al citado local.
La filial del I.N.C. en Chota no funciona por desidia de las autoridades. Cuando
ejercía la Dirección de la Zona de Educación, se hizo funcionar con un profesor
destacado y una secretaria. Se trató de hacer algo y se publicaron algunos folletos.
Falta apoyo del magisterio, del Sutep y de todas las autoridades. Además, la
asignación de un presupuesto de la Central de Lima.
RADIOS
En la provincia de Chota funcionan 4 emisoras:
Radio “Chota”, fundada el 27 de setiembre de 1978 por iniciativa del señor
Manuel Fernández. Cuenta con el correspondiente reconocimiento oficial.
Funciona con amplitud modulada y frecuencia modulada con 6,295 Khert. Ahora
está dirigida eficientemente por los señores Mauro Vásquez y Leoncio Díaz.
“Radio Chota, Voz y Mensaje de la Tierra de Acunta” es sintonizada en las
provincias y departamentos vecinos.
Radio “Acunta”.— Fundada en el año 1981 por los hermanos Hoyos Cóndor. Es
una emisora relativamente nueva. Tiene sintonía más que todo provincial. Tiene
su propio público.
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Radio “San Juan”.— Esta emisora, según algunos paisanos la más potente, ha
sido fundada en el año 1984 por el señor Raúl Rivera Burga. Trasmite música
criolla, folklórica y noticias, además de la publicidad comercial.
Radio “Querocoto” .— Fundada también por el señor Manuel Fernandez. Año
1981. Funciona en el distrito de Querocoto. Tiene un radio de acción muy
pequeño.
INSTITUCIONES GREMIALES, SOCIALES Y
DEPORTIVAS
Sociedad Obrera de Auxilios Mutuos.— Se creó esta institución para
agrupar a los obreros y artesanos de la localidad. Su fundación oficial fue el 28 de
julio de 1914. Sus fundadores fueron Celso Carvajal, Darío Mestanza, Domingo
Sánchez, Julio Castaños, Pedro Lozano, Ernesto Quiroz, Froilán Chávez y otros.
Sus fines eran humanitarios y se cumplían dando ayuda a los socios enfermos o a
la familia del socio fallecido.
Durante sus largos años ha tenido sus épocas de normal funcionamiento y sus
épocas de letargo. Recuerdo que antes tenía una biblioteca a donde acudían los
socios a leer periódicos (que llegaban con retraso). Iluminaban su fachada para
las fiestas patrias.
En estos años no se conocen sus actividades. Parece que su decaimiento es una
consecuencia de la incorporación de profesionales y comerciantes que nada
tienen que ver con el gremio, que es específicamente para trabajadores manuales.
Posee local propio construido durante la gestión del señor Abel Carbajal Pérez,
situado en la calle Ezequiel Montoya.
Club Social Unión.— Esta institución social fue fundada el 11 de mayo de 1916,
por iniciativa del entonces subprefecto de la provincia, señor Raúl Argüelles.
Colaboraron y prestaron su apoyo las autoridades y notables entre ellos el R.P.
Carlos Rodríguez, Antonio Soto, Telésforo Zulueta, Julio César Olivos, Filomeno
Ordóñez, José Mercedes Díaz y otros.
Funciona desde su fundación ininterrumpidamente, cumple un rol social
importante entre los ciudadanos de Chota y los que la visitan. Es un centro de
esparcimiento que alivia la monotonía de la vida provinciana.
En el año 1960 adquirió en propiedad el inmueble que ocupaba desde su
fundación. Era el segundo piso del inmueble situado en el jirón “30 de Agosto” y
frente a la Plaza de Armas. Por un convenio con el propietario del primer piso éste
ha construido un edificio de cuatro pisos correspondiéndole los dos primeros
pisos; el tercero y cuarto, al Club. Así, esta institución cuenta con un moderno
local.
Club “Pablo de Olavide”.— En el año 1926 un grupo de entusiastas jóvenes
fundaron un club cultural, en donde se debatían las ideas políticas de la época.
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Realizaba actividades culturales, entre ellas la edición de un pequeño periódico
“La Voz de Olavide”, de igual manera realizaba actividades deportivas y sociales.
Fueron sus miembros, entre otros, Oscar Castaños Rivera, César Gálvez Tafur,
Alvaro Zumarán, César Mires, Felipe Berríos, Augusto Gaseo, Guillermo La Torre
y otros; entre sus socias estaban Alicia Díaz, Clotilde Gálvez, Rosa Zumarán y
otras.
Posteriormente sus socios se dividieron políticamente y cambiaron al club de
nombre por el de “Liga Estudiantil - Obrera Antenor Orrego”. Tuvo pocos años
de existencia.
Club Cultural Deportivo “Chota”.— CDCH.— Esta institución deportiva,
más que cultural, se fundó en el año 1952 a iniciativa del señor Guillermo Sánchez
Duárez, quien además fue su primer presidente. Colaboraron los señores Jorge
Sánchez, Gerardo Tantaleán, Gonzalo Vigil, Juan Campos, Isauro Sánchez, Jorge
Tantaleán y otros.
En sus primeros años tuvo una gran actividad en todos los aspectos, luego ha
tenido etapas de retraimiento, sin embargo, es ya una institución representativa
de la ciudad; sus socios son empleados, profesores y comerciantes. Cuenta con
local propio sito en la Plaza del Mercado.
Sociedad de Artesanos de Chota.— Fue fundada para agrupar a los artesanos
de la ciudad, ya que la Sociedad “Auxilios Mutuos” había sido prácticamente
tomada por profesionales. El gestor principal fue el señor Felipe Pérez junto con
los señores Cruz Ramírez, Wálter Salvatierra, Jacinto Idrogo, Lorenzo Neciosup,
Tomás Briones, Mario Vásquez, Camacho y otros. Creemos que esta institución
debe recibir el apoyo necesario de las autoridades y de los mismos artesanos a fin
de que ellos cuenten con una institución que vele por sus propios intereses.
Asociación de Pequeños Agricultores y Ganaderos de Chota.— Agrupa
a los pequeños agricultores y ganaderos de la provincia como su nombre lo indica.
Fue fundada en el año 1965 por iniciativa de los señores César Benel y Virgilio
Quispe.
Federación Campesina de Chota.— Surge a base de las uniones campesinas.
Su finalidad es la de organizar a los campesinos para la defensa de sus intereses.
Se funda oficialmente en el año 1982. Su primer presidente es Daniel Idrogo B.
Le sucedió Agustín Sánchez. El actual presidente es Segundo Livaque.
Existen federaciones distritales en cada uno de los distritos. La Federación
provincial está afiliada a la Confederación Campesina del Perú.
Sindicato Único de Profesores, Sutep-Ch.— La primera organización
magisterial surgió en Chota por el año 1945 con el nombre de Asociación
Provincial de Maestros Primarios de Chota. Sus fundadores fueron Fausto
Valdivia, Víctor Mestanza, Mario Díaz Castaños, Luis Vásquez Núñez, Pompeyo
Mejía. Su primer presidente fue Teodoro Medina Estela.
Años más tarde se transformó en sindicato. Siguiendo al movimiento nacional
por la década del 60 había dos sindicatos, uno que agrupaba a los apristas y otro
a los independientes.
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El Sutep.—como tal— surge el 06 de julio de 1972 fueron sus fundadores en
Chota, Mario Vásquez Idrogo, Jesús Rubio R. , Jorge Solf, Arturo Torres
Sánchez, Moisés Medina y otros. Sus actuales dirigentes son Francisco Sánchez
Cieza, Jesús Rubio R.
A nivel Nacional ha sido reconocido el 12 de julio de 1984, por R.D. No. 011-84-
INAP/DNP.
Federación de Empleados Bancarios.— Esta filial de la Federación Nacional
surge en Chota en el año 1968. Su primer Secretario General fue el señor Jorge
Morales. El actual S. G. es el señor Jaime Rojas.
Club de Leones.— Se fundó en el año 1983. Según su acta constitutiva fueron
sus primeros socios: Su primer presidente Navel Ganoza Panchano, el actual, es
el señor Segundo Quevedo. Tiene por principios y objetivos los que corresponden
a la entidad matriz de Lima.
Otros.— Aparte de las instituciones nombradas han existido otras de trayectoria
fugaz o intrascendente, tal vez, pero en un momento dado expresaban el sentir y
la inquietud de los grupos de personas. Ejemplos, el club ‘‘Manuel Gonzales
Prada”, “Alejandro Villanueva”, el “Club Estrellas Rojas”, etc.
Instituciones Chotanas que existen fuera de la provincia.
Centro Chotano de Lima.— Fue fundado el 24 de junio de 1924. Su
inauguración fue solemne. La primera junta directiva quedó integrada por: Dr.
Artemio Collazos Osores presidente; Julio Cieza Morales, Secretario; Felipe H.
Mata, tesorero; Juan Antonio Fernández, fiscal; Luis Benjamín Gálvez, vocal:
Demóstenes Díaz, vocal.
El Centro Chotano a través de 60 años de vida ha contribuido significativamente
al desarrollo de nuestra provincia y se ha interesado por sus problemas sociales.
Se recuerda como a sus mejores presidentes al Dr. Francisco Cadenillas, a
Anaximandro Vega, Leopoldo Díaz M. y a Froylán Tantaleán.
En la actualidad cuenta con local propio sito en la calle San Miguelito No. 365
(San Miguel), adquirido por gestiones de los señores Nórvil Mejía Núñez; y la
colaboración de Estanislao Heredia, Juan Rufasto, Gilberto Terrones y Octavio
Uriarte.
Sin embargo, en estos últimos años Nórvil Mejía ha establecido un caciquismo en
esta institución, dirigiéndola de una manera muy personal. No realiza actividades
culturales y nunca se pronuncia sobre los graves problemas sociales, como por
ejemplo las masacres de campesinos.
Centro Chotano de Trujillo.— Se fundó el 30 de agosto de 1944, fecha en que
se recuerda el incendio de la ciudad en el año 1882. Sus objetivos propiciar la
camaradería entre paisanos y el desarrollo de la provincia.
La primera junta directiva quedó presidida por G. Fernandez Gasco, presidente;
S. Rojas Bartra, secretario del interior; V. Avendaño Cabrejos, secretario del
201
exterior; C. Diaz Torres Sec. de Disciplina; N. Mago Cieza, Sec. de Organización;
H. Zuñiga, Sec. de Disciplina; José Gálvez Vega, Sec. De Cultura; Elena Gálvez,
Sec. de Asistencia Social; G. Mejía Villalobos, Sec. de Prensa y Propaganda.
El centro preocupado por los problemas provinciales ha publicado periódicos y
revistas, entre ellos “El SanJuanista”. Se recuerda la actividad que tuvo durante
la presidencia el Dr. Gilberto Vigil C.
Centro Chotano de Chiclayo.— Por los años 1950 la numerosa colonia
Chotana en Chiclayo había ya formado una institución que la agrupara. Esta luego
dejó de funcionar.
Pero en el año 1965, numerosos chotanos, decidieron fundar el “C. CH. de CH”.
Colaboraron en su organización los señores Carlos Díaz T., Francisco Arrascue
D., Jaime Villanueva, Arturo Vigil, Gregorio Vásquez, César S., Gilberto Díaz T.,
Demetrio Saldaña, César Sánchez y otros. Fue su primer presidente el Dr. Romaín
Montoya Ch. Se inauguró el 07 de febrero de 1965.
Asociación Humanitaria Chotana.— Se fundó en Lima en el año 1961 con el
nombre de “Hermandad de la Inmaculada Virgen María Patrona de Chota”. Sus
fundadores fueron los señores Víctor Bautista, Leopoldo Loayza, Napoleón Rojas,
Luis Valderrama S., Alfredo Saldaña, Wenceslao Rojas y otros. Su primer
presidente fue Víctor Bautista.
Se fundó con fines eminentemente religiosos y de servicio social. Actualmente se
encuentra dividida; una siempre dirigida por el Dr. Bautista y otra por la señora
Amanda Idrogo. Esta dama ha construido una capilla en el local del Centro
contando con la colaboración de las hermanas Ochoa, Lilia Castillo, Luz Mansilla,
César Mires, Pedro Barboza.
Asociación de Exsaniuanistas de Lima.— Se fundó el 02 de diciembre de
1979. Sus fines son agrupar a los exsanjuanistas en la capital, estrechar lazos de
amistad y profesionales.
A la vez luchar por el mantenimiento del prestigio del plantel. Fue su primer
presidente el señor Antonio Regalado.
202
CAPITULO XV
DISTRITOS DE LA PROVINCIA
ANGUÍA
Ubicación: Se encuentra situado al N.E. de la ciudad de Chota.
Extensión: 99 kilómetros cuadrados.
Población: Censo 1981: 3954 H. Urbana: 204. Electoral: 1193.
Orografía e Hidrografía: Suelo accidentado, presenta varias quebradas como
Shiramayo, Melgato. Sus ríos son el Tacabamba, el Mungo, Guineamayo y el
Chillac.
Clima: Variado, frío en las partes altas, mayoritariamente templado.
Producción: Agrícola y ganadera. En lo agrícola cereales, tubérculos, frutas y
pastos. En ganadería, vacunos, lanares, caballar, aves de corral, etc.
Vías de Comunicación: Cuenta con una trocha carrozable que lo une con
Tacabamba y Conchán y Chota. Caminos de herradura varios.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Anguía, situado a 2400 metros sobre el
nivel del mar, a 78-36-09 de Long Oeste y 06-20-19 de latitud.
Tiene calles rectas, aunque está poco urbanizado. Su plaza de armas es
rectangular. Su iglesia matriz en la parte alta está bien conservada.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y uno de secundaria; puesto de
la G.C. , Oficina de Correos y Telégrafos, posta médica.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología: Según los naturales del lugar, Anguía deriva de Anguilla que es un
pez que abunda en los ríos de la zona. Según el Diccionario de Quechuismos de
Max Espinoza, deriva de la palabra quechua Anguyay, en su acepción de
marchitarse. Luego, marchito por acción de los años.
Al lugar se le conocía, antiguamente, con el nombre de “Casa y Corral”, pero no
he podido precisar cuándo toma el nombre de Anguía. El dato más antiguo que
se encuentra es en el Diccionario de Paz Soldán en donde dice: “Cuenta con 615
H. incluyendo Quinuamayo y Gallangate”.
Su fiesta patronal se celebra el 14 de setiembre de cada año en honor de la Virgen
“La Dolorosa” la cual tiene su propia leyenda. Dicen los anguianos que apareció
en un zarzal y fue encontrada en un amanecer por una señora en donde ahora
está la iglesia.
Dicen sus devotos que la Virgen camina y sale por las noches. La cara de la imagen
es de plata y el cuerpo de cedro. Tiene miles de devotos y su fiesta es una de las
203
más antiguas y grandes de la zona. Acuden no sólo coprovincianos sino también
de las provincias de Hualgayoc, Cutervo y Jaén.
Anguía se creó como distrito por Ley No. 7856 del 16 de octubre de 1933. El
proyecto fue presentado y sustentado por el político chotano Leoncio Villacorta,
que por ese entonces era diputado por Cutervo. Las gestiones para la creación
como distrito las realizaron los señores Francisco Rumualdo Sánchez, Eleodoro
Cieza, Julia Sánchez Lozano, Alicia Sánchez, Teodomiro Montenegro, quienes
formaron un comité y con tal fin viajaron reiteradamente a Lima.
El colegio Secundario se creó por R.D. No. 0004-82-ED de la Zona de Educación
de Chota, el 16 de abril de 1982, cuando desempeñaba el cargo de Director Zonal.
Lleva el nombre de Arturo Osores Cabrera, ilustre parlamentario, abogado,
educador, diplomático y político peruano.
Anguía de acuerdo al censo de 1940 tiene 2027 H. En el censo de 1971 tiene 4101.
Censo 1972: 4403 y en el censo de 1981: 3954.
Tiene un anexo muy importante que se llama Chugur distante 10 kilómetros del
pueblo de Anguía.
PROBLEMAS Y NECESIDADES
El primer problema a solucionar es el afirmado de la carretera a Chota. Por otro
lado, la prolongación de la misma a Quinuamayo y San Luis de Lucma, por ser la
ruta directa. Los anguianos se quejan y con razón que se proyecta una
hidroeléctrica en Quinuamayo para servir a los pueblos de otra provincia y no a
Anguía al cual pertenece el río y el lugar de Quinuamayo.
COCHABAMBA
Ubicación: Se encuentra al lado occidental de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 210 km2.
Población: Censo 1981: 6726 H. Urbana: 1208. Electoral: 1695 electores.
Orografía - Hidrografía.- Su suelo es accidentado, tiene alturas como La
Congona, Carhuarundo, El Lirio y Tambillo y valle cálido como el Chotano. Los
principales ríos son el Chotano que lo atraviesa de sur a norte; el río La Tondora,
el Rejo y el Yamaluc.
Clima: Variado, mayoritariamente templado cálido.
Producción: Agrícola y ganadera.— Produce caña de azúcar y se elabora
aguardiente. Produce frutas como naranjas, limas, plátanos, etc. En las partes
altas cereales y tubérculos. También ganado vacuno y lanar.
Vías de Comunicación: Está unido a las ciudades de Chiclayo y Chota por una
carretera troncal. De Cochabamba ha salido un ramal a Cutervo - Sócota. Cuenta
con muchos caminos de herradura.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Cochabamba, situado a 1691 metros sobre
el nivel del mar y a 78-57-37 de Longitud Oeste y 06-28-15 de latitud. Presenta
buen aspecto urbano. Tiene una plaza de armas, ahora, muy bien presentada.
204
Calles anchas y rectas. Cuenta con tiendas comerciales, hotel, restaurantes, etc.
Cochabamba es un hermoso pueblo situado a orillas del río Chotano .
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y secundaria. El colegio
secundario lleva el nombre de Anaximandro Bega Mateola. Tiene línea de la G.C
oficina de Correos y Telégrafos, Oficina de Conservación de Caminos.
Últimamente se ha construido un magnífico local para centro médico. Su fiesta
patronal es el 25 de diciembre de cada año. La Navidad.
Cuenta además con el colegio N.E.S. Jorge Basadre, creado por RDZ No. 0109-83
del 12 de Abril de 1983 en el túnel chotano.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.- Deriva de dos voces quechuas: qocha que significa laguna y bamba,
pampa o llanura. Luego significa laguna en la pampa.
En el diccionario Geográfico de Stiglich, al ocuparse de Cochabamba, provincia
de Chota, dice que fue creado en el Virreinato con el nombre de Cochopampa y
que este valle fue conquistado por Alonso de Alvarado en el año 1535, cuando fue
destacado por Pizarro para conquistar Chachapoyas.
Fue creado como distrito por Ley del 29 de diciembre de 1856, sancionada el 02
de enero de 1857. Posteriormente fue ratificado el 05 de febrero de 1875.
Censos: Según el censo de 1940 es de 7,105 h. Según el censo de 1961 tiene 6,122
h. la disminución se debe a que fue desmembrado para crear el distrito de
Chancaybaños que fue anexado a Santa Cruz en 1950. En el censo de 1972 tiene
6,701 h. y en 1981: 6720.
PROBLEMAS Y NECESIDADES
El pueblo necesita agua y desagüe, carece de energía eléctrica. Necesita personal,
equipamiento para el centro médico. Es necesario hacer notar que Cochabamba
sólo logrará su desarrollo si se construye una carretera que bordeando del río
Chotano lo una con Pucará en Jaén. Con esta vía podrán salir con facilidad
productos de la parte baja del valle del río Chotano. Además, el proyecto Olmos
prevé la construcción de un reservorio en la mitad del trayecto entre Cochabamba
y Pucará. Es necesario también la pavimentación de sus principales calles y contar
con un eficiente hotel.
CONCHÁN
Ubicación: Se encuentra al N.E. de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 179 Km2.
Población: Censo 1981: 6073 H. Urbana: 247 H. Electoral: 1408.
Orografía - Hidrografía: El suelo es relativamente accidentado. Sus cumbres
principales son Querorco, el Cerro Chilinche y la cumbre Agomarca. Sus ríos
importantes son el Lascán o Chetilla, el Cutaxi y el Conchán.
Clima: Templado y eternamente primaveral.
205
Producción: Agrícola y ganadera, con los productos propios de la región. Según
el Diccionario de Stiglich es rico en carbón de piedra (Lascán). Posee también
caolín. Sus campiñas más productivas son Cruzconga, Cutaxi y Lascán.
Vías de Comunicación: Está unido a Chota por una carretera. También a
Tacabamba y Anguía. Otro ramal sale a Chiguirip.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Conchán, situado a 2298 metros sobre el
nivel del mar y a 78-39-01 de Longitud Oeste y a 06-26-25 de latitud. Se encuentra
a orillas del río Conchano en una hermosa llanura. Su calle principal es “El
Comercio”. Muy cerca tiene una pequeña fuente de aguas termales a donde la
gente acude a lavar ropa y a bañarse en las madrugadas, se llama “La Tacshana”.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y secundaria. El colegio fue
creado cuando ejercí la Dirección de la Zona de Educación. Se crea por R.D. No.
004 del 16 de abril de 1982. Lleva el nombre de Juan Egaña del Risco, que es uno
de los más brillantes precursores de la Independencia Americana, nacido en Lima
y a quien aún no se le reconoce sus méritos. Cuenta además con puesto de la G.C.,
Posta médica, oficina de correos y telégrafos. Además de la Municipalidad y la
gobernación.
Su fiesta patronal es el 25 de diciembre, la navidad. Conchán es célebre por sus
tejidos de lana y algodón, sus frazadas pañones y alforjas que se distinguen por
sus teñidos, figuras y confección.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.— Su nombre se debe posiblemente a la cantidad de caracoles
petrificados que se han encontrado en la zona. Los naturales dicen que se debe al
nombre de una planta que se conoce con el nombre de conchanes.
El ingeniero Pedro Herrera Soto que ha escrito un folleto con el nombre de
“Monografía de Conchán”, en el año 1978, nos dice que, en la época del coloniaje
español, posiblemente en las últimas décadas, el lugar fue propiedad del español
Juan Gil Gascón, quien en su ancianidad viajó a radicarse en Lima, regalando a
los naturales las parcelas que venían cultivando.
No existen referencias de Conchán en el coloniaje ni en los primeros años de la
República. En el Diccionario de Stiglich dice que Conchán es el primer distrito de
la provincia en tener establecimientos que pagan patentes. Luego relata sus
riquezas naturales y agrega “Por dicho valle corre el Conchán tributario de
Lascán; nace en la Cordillera de Querorco, trae mucha agua desde su origen. Se
cree que es un río subterráneo; unido al Lascán caen al Tuspón”.
Fue creado como distrito por Ley del 04 de noviembre de 1889, ratificado por Ley
del 13 de octubre de 1891. Se establecieron así sus límites definitivamente, ya que
el distrito de Tacabamba se oponía a su creación y a reconocer sus límites.
El pueblo recuerda como a sus benefactores a don Candelario Guevara, según el
ingeniero Herrera “verdadero fundador del pueblo, gestor del trazo urbanístico
de la ciudad e iniciador de la construcción de la iglesia matriz”. A don Felipe
Herrera, a don Lizandro Delgado Campos “patriarca y benefactor de todo el
distrito, terminó con la construcción de la iglesia, construyó caminos, escuelas”,
etc. A doña Ernestina Rodríguez S., destacada educadora.
206
Censos: De 1940: 3,738 H. De 1961: 4,152 H. De 1972: 5,356. De 1981: 5,396.
PROBLEMAS Y NECESIDADES
El río Conchano pertenece a la cuenca del Atlántico, pero ha sido desviado a
través de un túnel al río Chota que a su vez ha sido desviado al río Chancay, dentro
del Plan Tinajones. Toda la obra se ha hecho únicamente pensando en Chiclayo y
en ningún momento tomando en cuenta las necesidades de los pueblos de la
Sierra. El túnel del Conchán se inauguró por el Presidente Fernando Belaúnde
Terry el 11 de jubo de 1985. En esta ocasión el pueblo esperaba algo del gobierno
central. Nada. Conchán necesita irrigaciones. De igual manera el establecimiento
de una hidroeléctrica, el mejoramiento de sus carreteras, la terminación del local
del colegio secundario. Agua y desagüe, creación de escuelas.
CHADÍN
Ubicación: Está al este de la ciudad de Chota. Es el distrito más oriental. Limita
con el departamento de Amazonas, del cual lo separa el río Marañón.
Extensión: Tiene 383 Km2.
Población: Censo 1981: 5245 H. Urbana: 279. Electoral: 921 E.
Orografía - Hidrografía: Está atravesado por la cordillera de sur a norte
formando valles profundos y escabrosos. Sus ríos principales son El Llaucano, el
Marañón y otros pequeños.
Clima: Es variado, frío en las alturas, cálido en los valles profundos.
Producción: Agrícola y Ganadera.— Produce cereales, tubérculos, frutas, café,
madera, ganado vacuno, lanar, caballar, etc.
Vías de Comunicación: Carece de una carretera que le sirva para su desarrollo.
Se comunica con otros distritos y ciudades a través de caminos de herradura.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Chadín, situado en una cumbre de 3,050
metros sobre el nivel del mar; a 78-23- 05 de Lorgitud Oeste y a 06-28-05 de
latitud. Su clima es frío. Su desarrollo urbano es incipiente. Tiene plaza de armas
y una iglesia regularmente presentada.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y secundaria. El colegio lleva el
nombre de Carlos Cueto Fernandini, se creo por R.D. Zonal No. 0004 del 16 de
abril de 1982.
Cuenta con puesto de la G.C. oficina de correos y telégrafos, posta medica muy
deficiente.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.- Los naturales dicen que Chadín deriva de Chavil, nombre del
antiguo cacique del lugar. Pienso que tanto Chadín como Chavil pueden derivar
de la palabra Chavín ya que en estos lugares se encuentran muchos restos
arqueológicos pertenecientes a esta cultura panperuana.
207
No hay datos sobre su existencia en períodos anteriores a la República. Cerca del
pueblo existe una cumbre muy alta que se llama El Mirador. Allí dicen que está la
silla del Inca. Del Inca Túpac Yupanqui donde se sentaba a contemplar el
horizonte que es muy bello. Se ven hasta las tierras del Amazonas.
Cuentan también que en Fuentecilla “existe un toro de oro que sale por las noches
a cuidar el ganado”. Chadín fue hacienda y su propietario adjudicaba terrenos a
los que deseaban hacer su casa en el poblado. La persona que tiene documentos
muy antiguos sobre la posesión de tierras es don Alejandro Guevara que vive en
Fuentecilla.
Como distrito se creó el 08 de setiembre de 1942. Las gestiones las realizaron los
señores Guevara, Pérez, Medina, ante el diputado B. Cevallos Ch. quien se
encargó de presentar el proyecto y fundamentarlo en su Cámara. Su primer
gobernador fue don Heraclio Medina y su primer alcalde don Wenceslao Pérez.
Los primeros maestros fueron don Demetrio Coronado y doña Amanda Idrogo de
Rivera, quienes realizaron una proficua labor en favor de la comunidad.
Censos: 1940:______. 1961: 2810 h. 1972: 4029 h. 1981: 5242 h.
Choropampa.- Es un centro poblado distante 5 horas en camino de herradura
de Chadín y tres del Marañón. Esta bastante urbanizado. Sus calles son rectas.
Tiene buen aspecto. Cuenta con centros de educación inicial, primaria y
secundaria. Creado éste por R.D.Z. del 16 de junio de 1982.
Choropampa tiene una farmacia y un campo de aterrizaje construido por
Cooperación Popular. Es un pueblo progresista. Su comercio lo realiza con
pueblos del departamento de Amazonas, además de todos los aledaños.
PROBLEMAS Y NECESIDADES DEL DISTRITO
Chadín es el distrito más atrasado y más abandonado de la provincia de Chota.
Es necesario que el pueblo, sus autoridades y las autoridades provinciales le
presten mayor atención. No es posible que teniendo tantos recursos y tan buenas
tierras cultivables no se desarrolle. Le falta con urgencia una carretera que lo una
con La Paccha, Chota y la Costa. De Chadín debe prolongarse hasta el río
Marañón donde hay frutas que se pudren y que no son sacadas a los centros
poblados porque alquilar una acémila es muy caro. Le falta también una posta
médica y escuelas primarias.
CHIGUIRIP
Ubicación: Se encuentra ubicado al norte de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 169 Km2.
Población: Censo 1941: 3119 H. Censo 1961: 4029 H. Censo 1972: 4366. Censo
1981: 4568 h. Urbana: 279 h. Electoral: 1340.
Orografía - Hidrografía: El suelo es sumamente accidentado, presenta alturas
como Sarabamba, Tambillo, el Cerro la escalera donde nace el río Chiguirip,
además tiene a los ríos Ambulco y Cachulque que corren de sur a noroeste.
208
Clima: Es predominantemente frío pero seco. Sin embargo, no hay puna y nunca
nieva.
Producción: La que corresponde a este clima: cereales, tubérculos, frutas, etc.
Hay buena producción de ganado sobre todo vacuno.
Vías de Comunicación: Está unido por carretera a la capital de la provincia, a
través de un ramal construido desde Conchán. Por caminos de herradura se
comunica con sus estancias y pueblos vecinos.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Chiguirip situado en una pequeña llanura,
a 2621 m.s.n.m y a 78-43-09 de LO. y a 06-23-33 de latitud. Su desarrollo urbano
ha mejorado sustancialmente en estos últimos años. Tiene buena presentación.
Su plaza de armas es cuadrada y sus calles son rectas. Sus casas —muchas de dos
pisos— lucen bien. Cuenta con centros de educación inicial, primaria y
secundaria. El colegio secundario lleva el nombre de uno de los más ilustres
pedagogos y maestros peruanos: el doctor Francisco Cadenillas Gálvez, autor,
además, de muchas obras. Fue creado por R.D.Z. No. 0004 del 16 de abril de
1982, cuando ejercía la Dirección de la Zona de Educación. Cuenta también con
puesto de la G.C., oficina de correos y telégrafos y una posta médica. Además de
la Municipalidad y de la gobernación.
Celebra su fiesta patronal el 20 de julio, en honor a San Juan Bautista, antes
celebraban la Cruz de la Torre.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.— El nombre original es chiri-grip; que viene del quechua chiri, que
significa frío y la desinencia grip, forma reflexiva. Por lo tanto se puede traducir
como “me hace frío”.
Los pobladores del lugar dicen que antiguamente fue hacienda de un español de
apellido Niño Ladrón de Guevara, quien tenía su casa hacienda en la estancia
“Sacus”. Posteriormente, los pobladores del lugar se propusieron fundar un
pueblo con el nombre de Villa Chiguirip.
Con el transcurso del tiempo el centro poblado se organizó y numerosos vecinos
hicieron gestiones ante el diputado Cecilio Montoya para que fuera elevado a la
categoría de distrito. Este anhelo se cumple cuando el Presidente de la Renública
Mariscal Andrés A. Cáceres promulga la Ley que crea el distrito de Chiguirip el 31
de octubre de 1896.
Colaboraron en estas gestiones los señores Dámaso Villegas, José María Arnao,
Domingo Toro, Juan Rojas, Saturnino Dávila, Luis Vergara y otros.
Entre las personas que han colaborado para su progreso merecen mención los
señores Juan de Mata Vílchez, quien donó el terreno donde se construyó la iglesia,
don Ezequiel Clavo Toro, últimamente don Pascual Pérez Díaz.
Chiguirip es importante, además, por sus ruinas prehispánicas de ‘‘la Torre’’,
rezagos de la cultura Chavín y en donde quedan murallas de un templo o fortaleza
de piedra conteniendo dibujos y grabados. Lástima que día a día van
destruyéndose no solamente por la acción del tiempo y de la naturaleza, sino,
209
también, por la mano del hombre, quien sin saber su valor histórico destruye los
muros y lleva las piedras.
PROBLEMAS Y NECESIDADES
En primer lugar, el afirmado de la carretera a Conchán y Chota. La construcción
del local para el colegio secundario. Mejoramiento de la agricultura y de la
ganadería, con mejores técnicas y préstamos oportunos a los agricultores.
Mejoramiento de la posta médica. Y la construcción de una carretera a Sócota
como parte de la carretera longitudinal ya proyectada. Necesita la pavimentación
de sus calles, agua y desagüe y energía eléctrica.
CHIMBÁN
Ubicación.— Está ubicado al N.E. de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 243 Km2.
Población: Censo 1940: Censo 1961: 1929 h. Censo 1972: 2435 h. Censo 1981:
2293 h. Urbana: 625 h. P. Electoral; 663 E.
Orografía - Hidrografía: El Dr. Alejandro Medina dice en su Monografía, “Es
un conjunto de alturas que se entremezclan caprichosamente, formando valles y
colinas onduladas. Hay una serie de contrafuertes que pronto bajan de nivel hacia
el Llaucano y el Marañón. Las tierras altas están revestidas de gran vegetación”.
Sus ríos principales son el Llaucano, el Cumbahualle y riachuelos como el Sauce,
el Iraca y Pongoya.
Producción: Es productor de café, caña de azúcar y frutas, sobre todo naranjas,
las cuales no es posible sacarlas a lomo de bestia por el alto flete.
Vías de Comunicación: Tiene solamente caminos de herradura. Carece de una
carretera para sacar sus productos. Su comunicación lo hace con Tacabamba, con
San Luis de Lucma y últimamente con Pión, Lonya Grande y Jaén
Capital del Distrito: Es el pueblo de Chimbán situado a orillas del río Llaucano
o Silaco, está junto al cerro Cashapunta. Su desarrollo urbano es incipiente. Es un
poblado alegre y rodeado de huertas de naranjas y café. Sus calles son rectas y
planas. Tiene centros de educación inicial, primaria y secundaria. El colegio
Secundario lleva el nombre del ilustrísimo historiador y peruanista Raúl Porras
Barrenechea. Le puse ese nombre como un homenaje a mi querido maestro. Fue
creado por R.D.Z. No. 0004-82 del 16 de abril de 1982. Tiene puesto de la G.C.,
posta médica, muy deficiente. Además claro está de la Municipalidad y la
Gobernación. Desde el año 1983 es sede de una Supervisión Sectorial.
210
Chimbán está a 1,200 metros sobre el nivel del mar. A 78-26-05 de L.0 y a 06-15-
08 de latitud. Su fiesta patronal es el 09 de julio en honor a San Pedro.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.— Según el Diccionario de Toponímicos Quechuas de Max Espinoza,
Chimbán, viene de la palabra quechua Chimpana o Chimpu que significa
susceptible de atravesar. O a la otra orilla. Precisamente Chimbán está en una
orilla del caudaloso río Llaucano, el cual tiene que atravesarse para llegar a él.
Como pueblo es relativamente nuevo. Durante la colonia y los primeros años de
la República formó parte del distrito de Pión. Nadie recuerda cuándo fundaron al
pueblo. En realidad, éste ha ido creciendo poco a poco tomando como base lo que
fue el perímetro de una pequeña hacienda.
El señor Moisés Guevara recuerda que en la década del 20 al 30 el pueblo cuyas
casas generalmente tenían el techo de broza (hoja de la caña) fue arrasado por un
incendio casual. Después comenzaron a construir su iglesia que fue inaugurada
en 1935, siendo alcalde don Ezequiel Fuentes.
Se recuerda como a buenos alcaldes a Leovigildo Odón Fernández, Eugenio
Vallejos, Moisés Guevara y Germán AIvarez. Recuerdan también como a buen
maestro a Demetrio Guevara.
Fue creado como distrito por Ley No. 9632 del 21 de octubre de 1942. Las
gestiones las hicieron Julio C. Fernández, Alberto Guevara, Leovigildo Odón
Fernández y otros.
El proyecto de ley fue sustentado por el diputado Benedicto Cevallos Ch.
San José.— Es un anexo, centro poblado, a una hora del pueblo de Chimbán.
Tiene plaza de armas, iglesia y escuelas. Está ubicado en una hoyada entre el río
Llaucano y el Silaco. Es un pueblo pintoresco y progresista.
PROBLEMAS Y NECESIDADES
En primer lugar, le falta una carretera que lo una a la capital de la provincia, la
cual puede construirse por la vía La Paccha - Chadín - Choropampa, Chimbán,
Pión. Otra ruta puede ser Chota - El Verde (Va construida), La Púcara (en
construcción) y desde allí encontrar una ruta adecuada hasta Chimbán. Es
necesario que se enseñe a la población a elaborar mermelada de naranja, para no
desperdiciar este fruto, que crece digamos silvestre.
211
Le falta igualmente, escuelas, energía eléctrica, local para su posta médica, agua
y desagüe.
HUAMBOS
Ubicación: Se encuentra ubicado en la parte oeste de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 160 Km2.
Población: Censo 1940: 10382 h. Censo 1961:11112 h. Censo 1981: 12600 h.
Urbana: 1857 h. Electoral: 2728 E.
Orografía - Hidrografía: El suelo es accidentado. Está en el divorsium
acuarum de la vertiente del Pacífico y del Atlántico. Tiene varios ríos tributarios
del Chotano como el Huamboyacu.
Producción: Agrícola y ganadera.— Tiene muchas tierras agrícolas y de pastos.
También es productor de ajos.
Vías de Comunicación: Está conectado por carretera troncal a Chota y a
Chiclayo. Además de Yanocuna sale un ramal que lo conecta a Querocoto y
Querocotillo. Otro ramal sale de Chentén al caserío de Chabarbamba. Tiene
muchos caminos de herradura.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Huambos, situado en un ramal de la
Cordillera Occidental, junto al cerro Aparí, que le sirve de custodio y lo defiende
de los vientos del sur.
Está en una cumbre desde donde se domina la cuenca del Pacífico y la del
Atlántico. Su altura es de 2376 metros sobre el nivel del mar y está a 78-57-28 de
longitud O. y a 06-27-05 de latitud.
La ciudad es grande. Tiene un plano irregular. La plaza de armas con su perímetro
encementado y sus pinos tiene buena presentación. Su iglesia matriz
recientemente terminada es de piedra sillar.
Cuenta con las siguientes instituciones: Municipalidad con local propio, la
gobernación, supervisión sectorial, Jefatura de Línea de la G.C., posta médica.
Tiene, centros de educación inicial, primaria y secundaria. El Colegio “Ezequiel
Sánchez Guerrero” se creó por R.S. No. 000338 de abril de 1962. El año anterior
había funcionado como colegio Municipal. Parroquia, oficina del Banco de la
Nación.
212
Tiene muchos restaurantes porque es un lugar de paso a muchos pueblos como
Bambamarca, Chota, Lajas, Cochabamba, Cutervo, Sócota, etc. tiene un hotel.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.— Según el Diccionario de Quechuismos de Max Espinoza, dice que
Huambos deriva de Wampu que significa bote o embarcación ligera. Lo cual no
encontramos relación, ya que no existe río caudaloso ni laguna. Wampu, también
significa en quechua hueco. Los naturales del lugar dicen que Huambos viene de
Wumburo que es el nombre de un árbol del lugar.
En la época prehispánica fue una cultura (ver pág. 38 ) que ocupaba el área
geográfica de las actuales provincias de Chota, Hualgayoc, San Miguel, Santa
Cruz, Cutervo y Jaén. Se encuentran muchos restos arqueológicos sobre todo en
Huambos y en Ninabamba, en donde hay un lugar que se conoce con el nombre
de Huambos Viejo.
El pueblo es de origen colonial y su fundación se atribuye al sacerdote agustino
Juan Ramírez, aunque no existen documentos que lo acrediten.
Colaboró con la Independencia Nacional con un regimiento al mando del
Comandante Diego Orrego que salió con 1,058 hombres. Participaron, además,
Juan Antonio Torres como capitán del Regimiento Dragones Cívicos de
Huambos, don Blas Casan ova, Sargento Mayor del mismo; don José María
Larreta don Manuel Márquez Burga y otros.
Durante la guerra con Chile también colaboró. Y se cuenta que los chilenos iban
a incendiarlo, porque no podían pagarle el cupo, pero que fue salvado por doña
Juliana Villalobos quien dio sus joyas y dinero.
Anexos: Yamaluc.— Según los lugareños deriva de lucma mocha. La formación
del pueblo no es muy antigua, pues uno de los viejos maestros, don Teófilo
Mestanza, recuerda que para que se formara el pueblo, don Santos Villalobos
vendía solares a precios simbólicos, contando con la colaboración del agente
Municipal. Timoteo Arrascue.
Fue ascendido a la categoría de distrito el 20 de marzo de 1920, por Ley No. 21 del
Congreso Regional del Norte. El mismo Congreso por Ley No. 311 del 28 de agosto
del mismo año derogó dicha Ley.
El pueblo presenta buen aspecto, tienen plaza de armas y una pequeña iglesia,
posee oficina de correos y telégrafos y centros de educación inicial y primaria. El
colegio secundario Augusto Salazar Bondy se creó en el año 1983, (R.D. Z. No.
213
0109-83) del 12 de abril, trasladando una plaza excedente de Huambos, ya que el
presupuesto nacional no alcanzaba. Tiene un buen local propio construido por
acción comunal.
Chabarbamba.— Es un pueblecito muy progresista, situado en una cumbre
desde donde se ve un hermoso panorama; tiene casas bien construidas. Antes el
lugar fue hacienda de las familias Alarcón y Castro. Luego poco a poco ha ido
parcelándose. Tiene centro de educación inicial y de primaria. Gestiona la
creación de un colegio secundario. Por acción comunal ha construido una
carretera desde Chentén, la cual debe prolongarse hasta Changomarca y
Sinchimache, los pobladores de estos lugares llevan a lomo de bestia sus
productos hasta Chabarbamba.
PROBLEMAS Y NECESIDADES DEL DISTRITO
Necesita mejorar su agricultura y ganadería con tecnología y préstamos
adecuados. Necesita estudios para irrigaciones. El pueblo necesita agua y
desagüe, pavimentación de sus principales calles, energía eléctrica, la creación de
escuelas, etc.
LAJAS
Ubicación: Se encuentra al oeste de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 166 km2.
Población: Censo 1940:9429 h. Censo 1961: 8706 h. Censo 1972: 9431 h. Censo
1981: 11180. Urbana: 1899 h. Electoral: 2808 E.
Orografía - Hidrografía: Es muy quebrado, presenta una serie de
contrafuertes y estribaciones. Tiene una serie de quebradas con tierras
cultivables. Sus ríos son tributarios del Chotano, como el Jalqueño o Lajeño y
tributarios del Chancay. El río Chotano lo atraviesa de sur a norte.
Producción: Tiene muy buena producción agrícola: cereales, papas y frutas.
También tiene buena producción ganadera.
Vías de Comunicación: Está unido a Chota por una carretera (aunque en pésimo
estado) y también a Chiclayo. Tiene caminos de herradura a Utiyacu, Ninabamba,
Chugur y otros pueblos y estancias.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Lajas situado en un ángulo que forman los
ríos Jalqueño y Chotano. Tiene buen plano, con calles horizontales anchas y
214
planas; las verticales son angostas. Su plaza de armas tiene el perímetro
pavimentado. Sus casas lucen bien construidas, muchas de material noble.
Lajas es el distrito de mayor población urbana, según el censo de 1981. Está a
2,134 m.s.n.m. y a 78-44-05 grados de L.O y a 06-33-27 de latitud.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y un colegio de secundaria,
creado en el año 1965 como Municipal, nacionalizado por Ley No. 16204 del 08
de julio de 1966. Tiene además puesto de la G.C., oficina de correos y telégrafos,
posta médica, una parroquia. Además de la Municipalidad y de la Gobernación.
El mercado de abastos recientemente construido aún no funciona.
Lajas celebra como fiesta patronal el 06 de julio a San Antonio de Padua.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.— En el Diccionario de Toponímicos Quechuas de Max Espinoza
encontramos que Lajas viene del quechua laqa o Laja que significa maleza o
matorral, o espuma. Pero Lajas también es una palabra castellana que significa
piedra plana. Creo que Lajas debe su nombre a este vocablo por la abundancia de
piedras; en forma especial en Lajas Altas.
El pueblo no tiene figuración colonial y según el Dr. Francisco Cadenillas se habría
formado en uno de los intentos de trasladar la ciudad de Chota a otro Jugar. El
señor Artemio Díaz Gasco, que en 1966 tenía 84 años de edad nos manifestó que
“Este lugar estaba lleno de piedras y faicales; los solares se regalaban”.
El señor Armando Rubio, autor de una “Monografía del Distrito de Lajas”, anota
que el lugar donde se encuentra el pueblo fue propiedad de la familia Murga
Rivasplata, quienes habrían cedido el lugar para la fundación del pueblo a
exigencias de los pobladores. Refiere además, que los primeros habitantes fueron
Jorge Mestanza, Juan de Dios Pérez, Andrés Castillo, Gregorio Dávila, Andrés
Martínez, Alejandro Díaz, Cornelio Gasco y otros. Dice que la fundación oficial se
realizó el 1ro. de enero de 1842.
La fecha de fundación al no existir documentos es discutible. Pero es necesario
aclarar que antes de 1842, Lajas ya existía como caserío.
Fue creado como distrito el 29 de diciembre de 1856 y sancionada por Ley del 02
de enero de 1957. Gobierno del Mariscal Castilla.
A nivel de distrito existen dos colegios nacionales más: el C.N. Samuel del Alcázar
en Llangodén Alto, creado por R.D. No. 0111-82 el 07 de julio de 1982 y el C.N.
215
José Antonio Encinas en Cadmalca, creado por R.D.Z. No. 0143- 83 del 03 de
mayo de 1983. Para crear este colegio declaramos excedente una plaza del colegio
San Juan.
En el censo de 1981 figura con menos habitantes que en el del 1940, se debió a la
creación del distrito de Utiyacu, el cual fue más tarde anexado a Santa Cruz.
Ajipampa.— Es un anexo que se está urbanizando, queda a pocos kilómetros del
túnel que deriva las aguas del río Chotano al Chancay. A este centro poblado le
hace falta una plaza de armas y un puente sobre el río Chotano. En épocas . de
lluvias los niños del otro lado del río no pueden asistir a clases porque el río crece.
PROBLEMAS Y NECESIDADES DEL DISTRITO
Necesita mejorar su agricultura y ganadería. Carreteras a Utiyacu, Ninabamba y
a Chugur. Por el otro lado a Quinuapampa. Necesita la creación de escuelas
primarias. En el plano urbano necesita agua y desagüe, pavimentación de sus
calles y energía eléctrica.
LLAMA
Ubicación: Está ubicado al oeste de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 443 Km2.
Población: Censo 1940: 6372 h. Censo 1961: 7373 h. Censo 1972: 7320 h. Censo
1981: 8372 h. Urbana: 1042 h. Electoral: 2004 E.
Orografía - Hidrografía: Su suelo es quebrado, aunque en la parte baja, el valle
costeño es más plano. Sus ríos principales son el Cucaracra, el Succha y el Llaque
que forman el Cumbil, tributario del Chancay.
Producción: Agrícola y ganadera. Produce arroz y caña de azúcar en el valle. En
la parte alta trigo, tubérculos y frutas. También tiene ganado vacuno y lanar.
Tiene grandes depósitos de minerales, aún no explotados.
Vías de Comunicación: Se comunica con carretera con Chota y Chiclayo;
además de todos los pueblos intermedios. Tiene una carretera al distrito de Sexi.
Capital del Distrito: Es la ciudad de Llama. Tiene plano regular con calles bien
trazadas. Su plaza de armas está bien presentada. La construcción de sus casas es
216
de adobe y son muchas las de dos pisos. Cuenta con establecimientos comerciales,
restaurantes y hoteles.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y un colegio secundario, el San
Lorenzo, creado como municipal y nacionalizado en 1962. Tiene Supervisión
Sectorial, Puesto de la G.C., oficina de correos y telégrafos, Banco de la Nación,
centro médico. Además de la Municipalidad y la Gobernación.
Su fiesta patronal es el 24 de junio en honor de San Juan Bautista y el 10 de agosto
a San Lorenzo.
La ciudad está ubicada en una meseta junto al cerro Llipta que lo custodia. A 2095
m.s.n.m. A 79-06-57 de L.O. y a 06-30-42 de latitud.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.— Llama es un vocablo español, pero también es quechua. No
encontramos la razón en virtud de cual de ellas toma su nombre. También puede
tomarlo de la palabra mochica Llamelloc, que es un descendiente de Naymlap.
Está probado que esta parte de la Sierra fue poblada por los mochicas, según
consta en diversos documentos.
Algunos llaminos creen que llama es una palabra vasca que significa pantano.
Otros creen que se debe a que en tiempos coloniales este lugar era descanso
obligado de viajeros entre la Costa y la Sierra y que para abrigarse hacían fogatas
“llamas”.
En el distrito quedan numerosos restos arqueológicos que atestiguan su antiguo
poblamiento, entre ellos El Cementerio de Cascabamba (restos de gentiles dicen),
el Cementerio del Cerro La Punta, el Cerro Las Ventanillas, etc. todos aún
inexplorados.
En la época colonial fue comprensión de la hacienda San Juan de Cojín, que era
propiedad del español Juan Alonso de Paz. Luego fue curato de distintas
congregaciones, alternándose con el pueblo de Checopón.
El pueblo de Checopón tenía parroquia, se dice que fue un pueblo floreciente.
Desapareció, posiblemente, por una epidemia o un terremoto. Actualmente
todavía se puede apreciar los restos de los cimientos de la iglesia. El resto está
sembrado de caña de azúcar. Cerca del lugar existe una piedra enorme con un
socavón o checo, del cual habría tomado su nombre.
217
El pueblo de Llama surge después que Checopón. En la Crónica “Descripción de
las Indias Occidentales” de Antonio Vásquez de Espinoza (año 1630) figura como
parroquia de los mercedarios.
El doctor Carpió, autor de una tesis sobre el distrito, consigna como fecha de
fundación el 20 de diciembre de 1653. Según Joel Tirado Díaz, autor de un libro
“Datos Históricos y Toponímicos de la Ciudad de Llama”, dice que el pueblo ha
sido fundado el 10 de agosto de 1048, durante la visita del religioso Francisco de
Huerta Gutiérrez.
Llama colaboró en la guerra de la Independencia Nacional y dice la tradición,
(datos de los señores Raúl Sánchez Díaz y de Abel Cadenillas D.) que en la plaza
vieja se reunió una asamblea popular, que proclamó la independencia, sentando
el acta respectiva, la cual habría estado en poder de don Juan del Carmen Gálvez.
En el libro de Rojas Gasco consta que llaminos salieron como contingente de
Chota a luchar por la independencia, entre ellos José Rojas, Manuel Bravo, José
Dávila y José Guerrero. Tirado Díaz en su libro dice que fueron 80 hombres y que
se colaboró además con 3.000 mesos y 100 mulos.
Fue creado como distrito el 18 de abril de 1835. Este año también se creó la
provincia de Chiclayo y el distrito de Llama fue anexado a dicha provincia. Pero
en vista del reclamo de los propios llaminos se reintegró a la provincia de Chota
de la cual ha formado parte durante toda la época colonial. Algunos llaminos
piensan que mejor estarían con perteneciendo a Chiclayo. Pero las grandes
ciudades como la capital lambayecana absorben todo el presupuesto en su área
urbana y no consideran a los distritos chicos. Por ejemplo hay distritos de la
Sierra de Lambayeque, que no tienen ninguna figuración y ni siquiera colegio
secundario.
El sabio Raymondi estuvo en Llama en el año 1861, quien lo describe
minuciosamente. Durante la guerra con Chile, Llama también tuvo una brillante
participación. Por eso cuando los chilenos pasaron por esta ciudad cometieron
muchos abusos y crímenes, saqueando diferentes propiedades.
Tradición.— Se cuenta que el curaca Usaquish, llegó a Llama acompañado de
indios de Cachén, con dirección a Cajamarca. Conducían en llamas un inmenso
tesoro para el rescate del Inca Atahualpa, pero al llegar al río Chiquiricra, se
encontraron con un chasqui, quien les anunció que los españoles habían dado
muerte el Inca. Usaquish, al recibir tan triste noticia, decidió ocultar el tesoro en
las faldas del Llipta, muy cerca donde ahora está la ciudad de Llama. Entre
218
enormes piedras denominadas choconga habrían dejado el tesoro. Por eso a esas
piedras se les conoce con el nombre de “las piedras del tesoro escondido”.
PROBLEMAS Y NECESIDADES
Es necesario el mejoramiento de la agricultura y de la ganadería sobre todo en la
parte de la Sierra. Llama, lucha por la irrigación de Oshawilca, lo cual debe
solucionarse a través de un informe técnico y equitativo. Necesita el
mejoramiento de la carretera Chota Chiclayo. Construcción de carreteras a las
campiñas más productivas. La creación de escuelas primarias. La nacionalización
de los colegios comunales de La Ramada y de Cumbil. En el área urbana necesita
agua y desagüe, la pavimentación de sus calles y la construcción de un local para
la escuela primaria, el actual está cayéndose.
MIRACOSTA
Ubicación: Está al oeste de la ciudad de Chota. Es el distrito más occidental.
Extensión: Tiene 609 Km2.
Población: Censo 1940: 5320 h. Censo 1961: 4408 h. Censo 1972: 4656 h. Censo
1981: 4756 h. Urbana: 184 h. Electoral: 867.
Producción: En lo agrícola cereales, papas, habas, cebada. En lo ganadero,
vacunos, caballar y lanar, aves de corral.
Vías de Comunicación: Tiene una carretera que lo une a Tocmoche y
Chongoyane. Desde Licupiz (caserío) se construye una carretera a Cumbil, sería
ésta una vía más accesible y de mejor trazo. Tiene caminos de herradura a sus
estancias.
Orografía - Hidrografía: Su relieve es accidentado, se caracteriza por sus altos
contrafuertes y estribaciones en la cordillera. Sus puntos más altos son
Choicopico a 4092 metros sobre el nivel del mar y Tala a 4000. Sus ríos
principales son el Miracosta y el Sangana que forman el río La Leche que va a
Lambayeque. Tiene además las lagunas de Mishacocha, Quinshacocha y otras
pequeñas, donde hay crianza de peces.
Capital del Distrito: Es la villa de Miracosta. Está ubicada sobre un espolón
que separa las aguas que van a los ríos La Leche y Lambayeque, al pie de la
Cordillera del Mishahuanga y a una altura de 2976 metros sobre el nivel del mar,
a 79-16-21 de L.O y 06-24-03 de latitud.
219
La Villa es grande, pero por la mucha emigración tiene poca población urbana. Su
plaza de armas tiene el perímetro pavimentado. La iglesia matriz de origen
colonial, era muy grande. Con el tiempo ha sido reducida. Y ahora está en peligro
de caerse.
En la iglesia de Miracosta existe una imagen que es una verdadera obra de arte.
Nadie sabe quién la hizo ni cuándo. “La Purísima Concepción” mide 1.20 de alto,
es de madera.
Lo maravilloso es que en la parte media y a la altura del pecho lleva una chapa con
su respectiva llave. Al abrirse, en su interior se aprecia un santuario
primorosamente tallado en madera y de diferentes colores. Están representados
“El Misterio de la Trinidad”, “El Arbol del Bien y el Mal”, sosteniendo racimos de
uva, “La Custodia”, “San Joaquín”, “Santa Ana”, “Sol y la Luna” y otras figuras.
Cerrada la chapa nadie imagina lo que hay en el interior.
Su fiesta patronal es el 25 de julio en honor del “Patrón Santiago”.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y secundaria. El C.N. Coronel
Manuel José Becerra fue creado por el doctor Gilberto Vigil C. por R.D. No.
000940 del 21 de marzo de 1974. Cuenta también con Supervisión sectorial de
Educación. El Concejo Municipal, cuenta con un magnífico local construido con
el aporte de los hijos de Mira- costa, residentes en Lima. Allí también funciona la
gobernación. Además, hay puesto de la G.C., oficina de correos y posta médica.
REFERENCIA HISTÓRICA
El nombre original es Cachén. Según el profesor Enrique Morí, deriva de la
palabra Cachi, que en quechua significa sal. En realidad, no hay ningún
yacimiento de sal en el lugar. En algún documento encontré que el nombre era
Catchén (o Katchén), lo que hace suponer que tal vez es una voz mochica o de otra
lengua traída por Naymlap.
La fundación española del pueblo, dice la tesis del Dr. Francisco Cadenillas se
debe al R.P. Juan Ramírez, quien además fundó los pueblos de Querocoto,
Huambos y Chota.
El padre Fernando de la Carrera, autor de un libro sobre Lengua Yunga, escrito
en el año 1644, se ocupa de Cachén y dice que allí se habla la lengua yunga
(mochica) y que existía una parroquia de los mercedarios.
Participó en la Guerra de la Independencia. En el libro de Rojas Gasco, sobre la
Proclamación de la Independencia en Chota, figura dicha colaboración y los
220
nombres de los que pelearon en Junín y Ayacucho, entre ellos Gregorio de la Cruz,
Juan Ríos, Juan de Mata.
Miracosta fue reconocido como distrito por Bolívar.
Tuvo también una brillante participación en la Guerra con Chile, sus hombres y
el pueblo pelearon al lado de los caceristas y del Coronel Manuel José Becerra. En
“Centuria Promisora” (revista del Centenario del Col. San Juan) se publican unas
coplas anónimas contra los chetillanos y los Villacorta (partidarios de Iglesias).
Como miembros de los montoneros del pueblo firman Tomás Morí, Tomás
Montalvo, Juan del C. Morí, Francisco Recuenco, Agustín Manay.
Por Ley No. 9129 del 21 de setiembre de 1943, se cambia de nombre por el de
Miracosta (en las noches despejadas se ve la iluminación de los Complejos
azucareros de la Costa) La gestión la realizó el señor Eleodoro Guevara Rufasto.
El proyecto fue sustentado por el diputado Benedicto Cevallos Chávez. Por esa
misma ley se eleva al pueblo a la categoría de Villa.
Licupiz.— Es un anexo importante, muy cercano a Miracosta. Anteriormente
este lugar fue hacienda del Sr. Tolentino Ladrón de Guevara. El pueblo de Licupiz
se reunió en Asamblea Popular en el año 1928 y acordó tomar el nombre de San
Juan Bosco de Licupiz.
Consideran como a fundador del pueblo al señor Juan Gastelumendi, por el año
1925. Tiene un colegio de gestión comunal, el cual debía nacionalizarse en el año
1984.
PROBLEMAS Y NECESIDADES DEL DISTRITO
Mejoramiento de la agricultura y de la ganadería, en sus vastas pampas de
Ramalpón puede desarrollarse una ganadería capaz de abastecer al departamento
de Lambayeque. Necesita el mejoramiento de la carretera principal y la
construcción de pequeños ramales a sus estancias como Ramalpón, Sangana.
Requiere de la creación de escuelas primarias. En el área urbana es necesario agua
y desagüe, pavimentación de las calles principales. Y la reconstrucción de la
iglesia colonial.
PACCHA
Ubicación: Está ubicado al este de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 194 Km2
221
Población: Censo 1940: 6561 h. Censo 1961: 8828 h. Censo 1972: 10501
h. Censo 1981: 10736 h. Urbana: 308 h. Electoral: 2203 E.
Orografía - Hidrografía: El relieve del suelo es accidentado, presentando
mesetas como Santa Clara, quebradas como Pabellón y Malicate y pequeños
valles. Sus principales ríos son El Laucano que lo atraviesa de sur a norte, el
Namoyoc y quebradas como Checos. Sus puntos más elevados son Huapón y
Pabellón.
Producción: Agrícola y ganadera. Tiene muy buena producción de cereales y
papas. Hay grandes extensiones de tierras con pastizales, sobre todo en Santa
Clara y Namoyoc. Este distrito tiene muchas reservas de minerales y más que todo
carbón de piedra.
Vías de comunicación: Posee únicamente caminos de herradura, carece de
carretera.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Paccha, al cual hasta hace muy pocos años
se le conocía con el nombre de Yatumpampa. Está situado en una pequeña
llanura. A 1900 metros sobre el nivel del mar. A 78-26-15 de L.O. y a 06-29-18 de
latitud.
La plaza de armas es pequeña; su iglesia y todos sus locales públicos son nuevos.
Sus calles son planas y anchas. Sus casas bien construidas y pintadas con tierra
crema del lugar lucen muy bien.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y un colegio de secundaria,
“Ramón Castilla”, creado por R.D. No. 289 del 29 de marzo de 1973. Tiene
Jefatura de Línea de la G.C., oficina de correos, Banco de la Nación. El local de la
Municipalidad es nuevo. Posee también Supervisión Sectoral de Educación,
además de la Gobernación.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.— Paccha viene de “Pfaccha” que en quechua quiere decir cascajo o
caída de agua. Efectivamente en el lugar hay vanas caídas de agua. De igual
manera el suelo es pedregoso.
El primer pueblo de Paccha de Chota, no tiene figuración colonial; por lo tanto, es
posible que haya surgido en los últimos años de esta época o en los primeros de
la República.
El pueblo Viejo o La Paccha Vieja quedaba a orillas del río Llaucano; aún quedan
vestigios de algunas calles. El pueblo fue abandonado a causa de una epidemia
222
que lo asoló o tal vez algún terremoto. La fecha de tal acontecimiento nadie lo
puede precisar.
Como distrito fue creado el 29 de diciembre de 1856, siendo Presidente del Perú
R. Castilla. Fue sancionada por Ley del 02 de enero de 1867.
En el distrito se encuentran restos arqueológicos varios tales como los de
Namoyoc en donde se ven monolitos que ahora se encuentran en el colegio José
Monzón H. Es importante también la ciudadela de Chetilla.
Chalamarca.— Es un caserío que viene formándose a partir de 1956. Está
ubicado en una cumbre. Los solares los vende el señor Fredesvindo Vásquez a
precio simbólico. El compró un pedazo de tierra de la antigua hacienda Santa
Clara, con ese fin.
El pueblo tiene plaza de armas, centro de educación inicial, primaria y secundaria.
Este colegio fue creado por la Zona de Educación de Chota, por R.D.Z. No. 0109-
83 del 12 de abril de 1983. Funciona el colegio en la antigua casa hacienda de
Namoyoc. Chalamarca es un pueblo muy comercial, tiene una feria dominical más
concurrida que la de algunas capitales de provincia. Cuenta, también con puesto
de la G.C. y tiene local para una posta médica.
PROBLEMAS Y NECESIDADES DEL DISTRITO
La Paccha a pesar de sus abundantes recursos naturales, no ha recibido la
atención necesaria para su desarrollo. Su mayor necesidad es la terminación de
la carretera a Chota, para el transporte de sus productos a Chota y a Chiclayo.
Faltan pocos kilómetros. Hace más de 20 años que se comenzo a construir.
Llegando a La Paccha debe prolongarse a Chadín y al río Marañón. De allí en línea
recta está cerca la ciudad de Chachapoyas. Debe construirse también un ramal
caserío de Uñigan, que es un centro productor de cereales.
Necesita la creación de escuelas y el mejoramiento de la agricultura y de la
ganadería. El pueblo necesita agua y desagüe, pavimentación de sus calles y que
al construirse la hidroeléctrica de Namoyoc se le considere como beneficiario.
PIÓN
Ubicación: Está ubicado al noreste de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 119 Km2.
223
Población: Censo 1940: 1455 h. (incluye Chimbán). Censo 1961: 1022 h. Censo
1972: 1309 h. Censo 1981: 1500 h. Urbana: 367 h. Electoral 439 E.
Orografía - Hidrografía: Es accidentado; el contrafuerte que esta
comprendido entre el Marañón y el Llaucano desciende poco a poco hasta la
desembocadura en este río. Está rodeado de dos ríos caudalosos que son el Silaco
y el Marañón. Su clima va de templado a cálido, sobre todo en la orilla del
Marañón.
Producción: Su producción agrícola corresponde a la del clima, tiene café, caña
de azúcar y frutas. También tiene producción ganadera.
Vías de Comunicación: Este distrito tiene únicamente caminos de herradura,
carece de una carretera. Ahora está saliendo por Lonya Grande a Jaén.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Pión, situado a orillas de un arroyo
tributario del río Silaco. Dista 10 kilómetros del Marañón. Está a 1822 metros
sobre el nivel del mar y a 78-29-15 grados de L.O y a 06-10-30 de latitud.
Su aspecto urbano ha mejorado mucho en estos últimos años. Su plaza de armas
está bien presentada. Sus calles son rectas. Sus casas tienen techo de calamina o
de broza. Cuenta con centros de educación inicial, primaria y el colegio
secundario José Manuel Osores, creado por R.D. No. 004-82, del 16 de abril de
1982. Posee también puesto de la G.C., posta médica, además de la Municipalidad
y de la Gobernación.
Su iglesia es de tipo colonial con dos torres y campanas sonoras, tiene hermosos
retablos estilo gótico. Su fiesta patronal es el 04 de setiembre en honor de San
Francisco.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología.— Pión, dice el profesor Domingo Lozano, viene de la palabra pio,
el piar de los pavos de monte, que antiguamente existían en el cerro Pionorco
(cerro donde piaban los pavos). El pueblo viejo estaba situado a orillas del río
Marañón. Pión tiene existencia colonial, época en la que fue un puesto de
avanzada. Ya en la crónica de Vásquez de Espinoza, publicada en 1630, figura
como curato. De igual manera figura en la “Descripción del Obispado de Trujillo”
de Cosme Bueno.
No se tiene mayor información hasta el año 1861 en que es visitado por el sabio
Raymondi que lo describe minuciosamente y da a conocer sus recursos naturales.
Se creó como distrito el 29 de diciembre de 1856, ratificado el 02 de enero de 1857,
siendo presidente del Perú R. Castilla.
224
En el año 1925 un terremoto destruyó casi totalmente al pueblo. Sus locales
públicos fueron reconstruidos con trabajo comunal. El pueblo recuerda como a
sus mejores alcaldes a don Filadelfo Alarcón y a don Felipe Sánchez y como
maestro a don Domingo Lozano.
Su fiesta patronal es el 04 de setiembre en honor a San Francisco.
En el distrito existe un centro poblado qué es Santa Rosa, distante de Pión 4 km.
PROBLEMAS Y NECESIDADES
El mayor problema para el distrito es la movilidad, necesita una carretera. Está
por hacerse por La Paccha - Chadín - Choropampa - Chimbán o cualquier otra
ruta adecuada. Necesita la creación de escuelas y el mejoramiento de su
agricultura. El pueblo necesita agua y desagüe y energía eléctrica.
QUEROCOTO
Ubicación-. Está ubicado al noroeste de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 183 Km2.
Población: Censo 1940 = 6811 Hab.; Censo 1961 = 9324 Hab.; Censo 1972 =
9453 Hab.; Censo 1981 = 9923 Hab., Urbana = 929 Hab., Electoral = 2204 E.
Orografía — Hidrografía: El suelo es quebrado, presentando grandes
contrastes. Sus ríos principales son el Obraje y el Paltie (o de la Granja) que
forman el Huambo yacu, tributario del río Chotano.
Producción: Es variada como su clima. Produce papas, cereales, caña de azúcar,
frutas. También tiene bosques donde extraer madera. Su producción ganadera es
considerable. Posee además grandes yacimientos de cobre en La Granja para una
explotación de 200 años. El cobre es de la mejor calidad.
Vías de Comunicación: Por medio de una trocha carrozable se une a Huambos
y Chota; también a Chiclayo. Una prolongación lo une a Querocotillo pasando por
Pacopampa de donde un ramal va a La Granja. Tiene además caminos de
herradura a sus estancias.
Capital del Distrito: Es el pueblo de Querocoto en las orillas de un pequeño
arroyo, en las faldas de la Cordillera Occidental. Está a 2455 metros sobre el nivel
del mar y a 79-02-00 de L.O. y a 06-21-27 de latitud.
225
Querocoto presenta buen aspecto urbano, tiene una plaza de armas grande y muy
bien adornada con cipreses de diferentes formas. En estos últimos años se ha
unido al barrio de San Juan Pampa, de tal manera que ahora tiene dos plazas
grandes unidas por calles totalmente urbanizadas.
La Municipalidad cuenta con local propio y adecuado. Además la gobernación.
Tiene centros de educación inicial, primaria y un colegio Secundario, el Túpac
Amaru, creado por Ley No. 16569 del 08 de agosto de 1967. Esta Ley le asigna el
35% de las rentas de la hacienda Pariamarca, propiedad de la “U” de San Marcos.
Posee también Puesto de la G.C. Banco de la Nación, Correos y Telégrafos y Posta
Médica.
Su fiesta patronal es el segundo domingo de julio, en honor a San Pedro y San
Pablo. Un día le dedican a San Isidro Labrador a quien sacan en procesión en
andas cargadas de comestibles.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología: La palabra Querocoto deriva de dos voces quechuas, Kcero = vasija
o vaso y Kcoto = gusano de madera o papera. Lo que significaría vaso de madera
con gusanos o abultamientos. Sin embargo, los querocotinos dicen que deriva del
nombre de unos árboles con abultamientos, llamados cotoqueros y que existían
en donde ahora es la plaza de armas.
El Dr. Francisco Cadenillas, en su tesis, dice que el pueblo fue fundado por el
sacerdote agustino Juan Ramírez, cuya fecha aproximada sería el año 1560 ó 1561.
Los profesores Genovés Alarcón y Francisco Tantaleán me manifestaron que fue
fundado por el sacerdote Francisco de Huerta Gutiérrez, el 25 de enero de 1650,
años en que el religioso estuvo en la zona de Chota como Visitador Real,
atendiendo problemas de tierras. El Sr. Alberto Cieza, radicado en la estancia de
La Raya tiene importantes documentos sobre la materia.
Referente a la fundación existe una leyenda que dice que el pueblo de San Pedro
de Querocoto estaba frente al de San Pablo de Querocotillo y que las campanas se
escuchaban de uno a otro pueblo y que los cerros cercanos se habían encantado
con el eco de dichas campanas. Por eso Querocoto y Querocotillo se separaron a
los lugares donde ahora están.
Desde el punto de vista histórico, es posible que Fray Juan Ramírez haya fundado
el pueblo de Querocoto, en el lugar cercano a las ruinas de San Pedro coincidiendo
con la tradición popular que dice que allí hubo un pueblo y “cuyas campanas
encantaron a los cerros”. Este pueblo como el primer pueblo de Querocotillo
habrían desaparecido años más tarde.
Luego también es posible que Fray Francisco de Huerta Gutiérrez haya fundado
el segundo pueblo de Querocoto en el lugar donde ahora se encuentra.
226
Querocoto cooperó a la Independencia Nacional y de allí salió un regimiento al
mando del Comandante M.V. Machuca con 799 hombres, que junto con las tropas
de Chota integraron las fuerzas que pelearon en Junín y Ayacucho.
Querocoto tiene la categoría de distrito desde la época de la Independencia, pero
no existen documentos que lo acrediten. Se le encuentra figurando como tal en la
Guía de Forasteros de Lima en el año 1862.
Pacopampa: Es un centro poblado distante 1 kilómetro del antiguo pueblo de
Querocoto, todavía hay personas que recuerdan los restos de la iglesia. Al frente,
muy cerca están las rumas prehispánicas de San Pedro.
Estas ruinas son rezagos de la cultura Chavín, desarrollada mil años antes de
Cristo, según el libro del Señor Rafael Larco Hoyle. También han escrito libros
sobre el tema Nicanor Cueva Alarcón con el título de “Pacopampa” y con auspicio
de la “U” de San Marcos. Ver. Págs. 34 y 38.
De esta cultura se exhiben algunas nuestras en el Museo Larco Herrera, Avenida
Bolívar, cuadra 15, Pueblo Libre, Lima.
Pacopampa como centro urbano tiene plaza de armas, y calles bien trazadas.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y secundaria. El Colegio
Antenor Orrego fue creado por R.D.Z. No. 0143-83 del 03 de mayo de 1983. Como
no había plazas disponibles del Presupuesto Nacional, trasladamos una plaza
excedente del colegio de Llama Se inauguró el 17 de junio de 1983.
La Pampa — La Granja: La Granja fue una hacienda de la familia Montoya,
cuyo último representante fue don Cecilio Montoya, quien administraba también
la hacienda de Pagaibamba que pertenece a la Universidad de San Marcos.
A la muerte de don Cecilio, sus herederos vendieron la hacienda a la familia
Arrascue, en el año 1952 por 850,000 soles oro. Allí funcionaba una escuela
particular, cuyos alumnos para poder obtener la certificación respectiva se hacían
matricular en Querocoto, (a un día de camino). El profesor fundador fue don José
Santos Díaz.
Esta escuela se fiscalizó en el año 1952, pero en el año 1955 fue suprimida por el
Supervisor Carlos Sánchez Castro, quien dispuso que el profesor Genovés Alarcón
pasara a trabajar en el Túnel Chotano.
La escuela funcionaba en un lote de terreno que según escritura otorgada por
doña Victoria Montoya, en la venta de la hacienda a los señores Arrascue, ella
donaba para el funcionamiento de una escuela.
La supresión de la escuelita creó indignación y malestar entre los colonos y
reclamos diversos que incluían reforma agraria. En estas circunstancias manos
227
criminales incendiaron la casa del comunero Zenón Guevara, uno de los líderes
denunciantes y “reclamadores” del centro de estudios.
La escuela volvió a crearse en 1961 con el No. 792. Pero extrañas influencias
nuevamente ordenaron el cierre y su pase a la estancia del Paraguay. En el año
1964 la escuela se reabre con el No. 786 pero de nuevo es trasladada a El Sauce.
Hasta que al fin en el año 1977 se reabre para toda la vida. ¡Qué escuela! ¡Qué
historia!.
La verdad es que esta escuela realmente tiene historia, porque además ha dado
lugar a la formación de un pueblo que se llama La Pampa, distante 4 kilómetros
de la vieja casa hacienda de La Granja.
Esta propiedad tenía incluyendo tierras boscosas (de montaña dicen los
granjinos) 13,500 hectáreas. Y cuentan que la Reforma Agraria la comenzaron en
el año 1970, sin autorización, siendo los conductores de la acción el mayordomo
Santos Pérez y don Godofredo Guevara. Por decreto 235 del 10 de junio de 1978
se autorizó la expropiación de 3,000 hectáreas, sin embargo, la repartición ya se
había hecho de la totalidad de la tierra, “dejando las de la montaña” para toda la
comunidad.
En el año 1982, Elmer Díaz Aguilar creó un colegio de secundaria que funcionaba
en las peores condiciones, con el nombre de José Carlos Mariátegui. Debió
nacionalizarse con ese nombre, para evitar acusaciones de propagación de “ideas
rojas” y la temprana acusación se nacionalizó con el nombre de Antonio Mata
Osores por R.D.Z. No. 0004-82 del 16 de abril de 1982. Y se le dio todo el apoyo
posible.
La pampa será una ciudad grande y próspera como su valle y como las riquezas
que encierra su suelo cuando tarde o temprano empiece la explotación de tan rico
yacimiento cuprífero.
PROBLEMAS Y NECESIDADES DEL DISTRITO
Necesita urgente mejoramiento la trocha carrozable que lo une a Huambos y a
otros lugares. También la que va a Querocotillo y a La Granja. De igual manera
mejorar los sistemas de cultivos y crianza de ganado. La creación de escuelas La
creación de un museo de sitio en Pacopampa, de un puesto de la G.C. en
Pacopampa. Querocoto necesita, además agua y desagüe, pavimentación de sus
calles y energía eléctrica.
228
TACABAMBA
Ubicación: Se encuentra ubicado en la parte nor-este de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 223 Km2.
Población: Censo 1940 = 8352 Hab., Censo 1961 = 10462 Hab., Censo 1972 =
13020Hab., Censo 1981 = 14763 Hab., Urbana = 1739 Hab., Electoral = 2970 E.
Orografía — Hidrografía: Su suelo es quebrado y sus principales ríos son El
Conchano, el Lascán, el Tuspón. Cerca del pueblo existe una fuente termal
llamada Cumpampa.
Producción: Es variada como el clima. Produce preferentemente papas,
cereales y frutas. Tiene considerable producción ganadera.
Vías de Comunicación: Tiene una carretera que lo une con Chota y con
Chiclayo. También una trocha recientemente construida lo une a Anguía. Tiene,
además muchos caminos de herradura.
Capital del Distrito: Es la ciudad de Tacabamba, situada en un pintoresco valle
de 4 a 6 kilómetros de largo. Está a 2060 metros sobre el nivel del mar y a 78-36-
33 de L.O. y a 06-23-27 de latitud.
La ciudad presenta buen aspecto, el perímetro de su plaza de armas es
encementado. Su iglesia está reconstruida y mira hacia el occidente. En la plaza
de armas existe una casona que pertenece a los hermanos Herrera Delgado, y que
es importante por su extensión y por su arquitectura.
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y un colegio secundario, creado
en el año 1961 como municipal y nacionalizado en el año 1962. Tiene supervisión
sectorial. Posee Línea de la G.C., Banco de la Nación, Correos y Telégrafos, Posta
médica. Además de la Municipalidad y de la Gobernación.
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología: La palabra Tacabamba deriva de dos voces: Tacca (quechua) que
significa golpe y bamba (palabra aimara que significa pampa o llanura); significa
pues pampa donde se golpea.
Según la tradición el pueblo habría sido fundado en la época del Virrey Diego
Ladrón de Guevara.
229
Durante la época colonial no tiene figuración, aunque en los últimos años se le
encuentra como anexo del curato de “Todos los Santos de Chota”. El pueblo de
Tacabamba colaboró en la guerra de la Independencia Nacional. En la tesis del
Dr. Francisco Cadenillas consta que la familia Olano fue la que mayor apoyó
prestó. Y en el libro de Rojas Gasco sobre “El Aporte de Chota a la Independencia
del Perú y de América”, figura Tacabamba y su aporte; en uno de los últimos
envíos de hombres figura el nombre del tacabambino Gregorio Sánchez.
Surge como distrito en la época de Bolívar, aunque no existe documento que lo
acredite. Pero en la Guía de Forastero de 1834, ya figura como tal.
En el año 1861 estuvo en Tacabamba el sabio Raymondi, quien lo describe como
un poblado pequeño y dice: “es el último donde se come pan en esta región”.
Luego pasa a Pión y continúa viaje a Chachapoyas.
Su capital fue elevada a la categoría de ciudad por Ley del 17 de octubre de 1893.
Se recuerda como a sus mejores alcaldes a don Lizardo Cevallos, Alejandro
Cevallos y a don José Gálvez.
La Pucara: Es un centro poblado de reciente formación. Antiguamente estas
tierras (siglo XVII) fueron hacienda de un señor Riu Cornelio, documentos
referentes tendría en su poder el señor Clodoaldo Oblitas.
Don Reynaldo Delgado de 68 años nos cuenta que a comienzos de este siglo el
dueño era don Reynaldo La Torre a quien lo mataron en 1921. Su esposa, la señora
Clementina, vendió la hacienda en 1928 a don Héctor Acuña. La propiedad tenía
por nombre Conchud la cual por ser tan extensa tomaba diferentes nombres.
En el año 1957 se creó la primera escuela en Poroporo teniendo como maestra a
doña Zoila Díaz Vitón.
A la muerte de don Héctor Acuña heredó la Hda. su hija Consuelo Acuña de
Pereyra, quien logró que el Gobierno le expropiara por cuatrocientos millones
cuatrocientos mil soles a favor de los comuneros. Año 1965.
Entonces, surge la necesidad de la creación de un centro poblado, el cual es
trazado por el Ingeniero Manuel Coronado funcionario del Ministerio de
Agricultura. La primera piedra es colocada el 18 de mayo de 1966. El centro
poblado tomó el nombre de La Pucara. En la actualidad es un pueblo con mucho
auge, tiene plano regular, calles rectas, plaza de armas. Hasta hace poco se
regalaban los solares.
230
Cuenta con centros de educación inicial, primaria y secundaria. El colegio fue
creado por R.D.Z. No. 0109-83 del 12 de abril de 1983. Funcionó el año 1982 como
comunal y sus gestores fueron Manuel Pérez E. y Juan Delgado Collantes.
El pueblo está cerca del cerro Hórnamo que tiene una altura de 3.800 metros de
altura, es el más alto de la zona. Cerca del lugar se puede apreciar restos de
cerámica y de huesos. Es un antiguo cementerio prehispánico.
La Pucará tiene una feria dominical muy concurrida y sus pobladores están
construyendo una carretera a la Conga del Verde, con la cual lograría su
desarrollo.
PROBLEMAS Y NECESIDADES DEL DISTRITO
Tacabamba necesita el mejoramiento de la carretera a Chota y de la que lo une
con Anguía y la prolongación de ésta hasta San Luis de Lucma. Mejoramiento de
su agricultura. Construcción del Complejo educativo. Necesita agua y desagüe,
pavimentación de sus calles e infraestructura para la utilización de los baños
termales de Cumpampa.
TOCMOCHE
Ubicación: Está al oeste de la ciudad de Chota.
Extensión: Tiene 233 Km2.
Población: Censo 1961 = 1764 Hab., Censo 1972 = 1397 Hab., Censo 1981 = 1687
Hab., Urbana = 292, Electoral
Orografía — Hidrografía: Su suelo es quebrado y rocoso. Sus ríos principales
son el Sangana, el Tocmoche formado por el Llaque y el Llacadén.
Producción: Es productor de café y arroz, frutas, yucas y otros de clima cálido.
También tiene producción ganadera y crianza de aves.
Capital del Distrito: Es la villa de Tocmoche; situada a 1,428 metros sobre el
nivel del mar. A 79-21-30 grados de L.O. y a 06-24-42 de latitud. Su plano es
irregular, sus calles son rectas. Está rodeado de hermosas huertas de frutales.
Tiene plaza de armas y una pequeña iglesia. Cuenta con centros de educación
inicial, primaria y secundaria. El colegio fue creado en el año 1974 por el doctor
Gilberto Vigil. C. Cuenta también con puesto de la G.C. posta médica, Correos y
Telégrafos: además de la Municipalidad y de la Gobernación.
Celebra su fiesta patronal el 07 de setiembre en honor de la Virgen del Cisne.
231
REFERENCIA HISTÓRICA
Etimología: En el diccionario de Quechuismos de Max Espinoza dice que
Tocmoche viene de Toqmo que quiere decir cumbrera y la terminación chij
(ligeramente distorsionada dice el autor) que significa el oficio que cumple el
nombre. Luego, significaría lo que hace o sirve de cumbrera.
Pero el señor Manuel Morí, en el periódico “Hélice” No. 14, órgano de los maestros
de Chota, año 1942, relata una leyenda sobre el origen del nombre Tocmoche.
Dice que el antiguo nombre fue tucomoche, derivado del quechua tuco (búho) y
de la palabra castellana mocho, debido a que en un cerro cercano llamado chillón,
existen dos piedras con una configuración de una cabeza de búho o tuco, con una
oreja despuntada, mirando al pueblo. Allí se habría originado el nombre de
tucomoche, más tarde tocmoche.
El señor César Toro G. ha escrito una monografía sobre el distrito. En ella da a
conocer los restos arqueológicos y comenta sobre la presencia de las culturas
Chavín, Mochica y Wambos.
Según el señor Toro, el pueblo de Tocmoche habría sido fundado el 15 de agosto
de 1560. Es posible el día dado el nombre de la Asunción de Tocmoche y la
correspondiente veneración. Sobre el año es bastante discutible porque no hay
documento alguno que lo acredite. El mismo autor consigna también como
posible fecha el año 1657; época que coincide con la visita de Fray Francisco de
Huerta Gutiérrez a la zona de Chota.
En la época colonial fue una comunidad perteneciente al corregimiento y al
partido de Chota. Por ejemplo, en el año 1723 figura como alcalde ordinario don
Felipe Sánchez.
Tocmoche participó en la guerra con Chile; cerca del pueblo se libró la batalla de
cárcamo (ver información en la página....)
Su primera escuela se fundó en el año 1912.
Fue elevado a la categoría de distrito por Ley No. 9607 del 18 de setiembre de
1942. Fueron sus gestores el profesor Felipe Berríos Tantaleán, Manuel Manay
Caballero, Manuel Morí, César Toro, Antero Toro y Tomás Cabrera. Esta misma
ley eleva al pueblo a la categoría de Villa. El proyecto fue presentado y sustentado
por el diputado por Chota señor Benedicto Cevallos Chávez.
El primer alcalde distrital fue don Juan Lossio y el primer gobernador don Linneo
Manay. Se inauguró solemnemente el 18 de enero de 1943.
232
Algunos tocmochanos creen que perteneciendo a Chiclayo estarían mejor, pero
Lambayeque tienen distritos más atrasados que Tocmoche, sobre todo los que
están en la Sierra, no tienen ninguna figuración y ni siquiera colegio secundario.
Todo el presupuesto se invierte en la gran ciudad.
PROBLEMAS Y NECESIDADES
Necesita el mejoramiento de la carretera a Chongoyape y Miracosta. Obras de
irrigación. Mejoramiento de la agricultura. Funcionamiento de la posta médica,
agua y desagüe, energía eléctrica.
RESUMEN
Los distritos de mayor extensión son Miracosta, Chadín y Llama.
Los distritos de menor extensión son Anguía, Pión y Querocoto.
Los distritos de mayor población total son Tacabamba, Huambos y Lajas.
Los distritos de menor población total son Pión, Tocmoche y Chimbán.
Los distritos de mayor población urbana son:
Lajas: 1889 H.
Huambos: 1857 H.
Tacabamba: 1756 H.
Los distritos con mayor población relativa son Lajas, Huambos y Conchán.
Los distritos que han tenido mayor crecimiento poblacional son:
Distrito Censo 1972 Censo 1981
Lajas 9412 11292
Tacabamba 13015 14763
Llama 7217 8372
Conchán 5033 6073
Las capitales de distrito de mayor altitud sobre el nivel del mar son:
Miracosta a 1973 m
Chadín a 2715 m
Chiguirip a 2631 m
233
Las capitales que están a menor altura sobre el nivel del mar son:
Tocmoche a 1248 m
Cochabamba a 1667 m
Pión a 1822 m
Los distritos que tienen mayores recursos naturales y mayores posibilidades de
desarrollo son Querocoto y La Pacha, por su variada producción agrícola y
ganadera y por poseer yacimientos de minerales.
Los distritos más atrasados y con menor desarrollo y que por lo tanto necesitan
mayor atención son Miracosta, Chadín y Pión. En un segundo plano de atraso
están Chimbán, La Paccha y Conchán.
Aparte de la capital de provincia existen dos ciudades que son Llama y
Tacabamba. Existen también dos villas, Miracosta y Tocmoche. Las demás
capitales de distrito tienen la categoría de pueblo, por lo cual deben ser elevadas
a la categoría de villas, los pueblos de Huambos, Lajas, Cochabamba, Querocoto.
Están en condiciones de ser elevados a la categoría de distritos y de pueblos los
caseríos de Pacopampa, Yamaluc, Licupiz, Choropampa, San José, Chalamarca y
La Púcara.
234
CAPITULO XVI
CHOTANOS REPRESENTATIVOS
En este capítulo trato de dar a conocer a los personajes más
representativos de la provincia de Chota. Considero a intelectuales,
escritores. A aquellos que bizarramente defendieron la Patria. A
autoridades que tuvieron una actuación descollante a favor de
nuestros pueblos. A educadores. En fin, a hombres que fueron guías y
conductores de la comunidad a la cual sirvieron de por vida, siendo
muchos sólo figuran los más representativos.
Visto desde otro ángulo, figuran chotanos cuya labor sólo tiene
alcance provincial. Otros que por diferentes razones emigraron, pero
que desde lejos pusieron su granito de arena y a la vez sus servicios
tuvieron resonancia a nivel nacional como el doctor Francisco
Cadenillas Gálvez. Y otros que se alejaron definitivamente, pero que
han tenido una actuación muy importante en la vida nacional e
internacional como Vásquez de Sandoval o Antenor Orrego.
Figuran también hombres que no nacieron en Chota, pero que
pertenecen a la historia de esta provincia, como Manuel Francisco
Osores, Alcázar o Gregorio Malca.
No falta la presencia de la mujer chotana, compañera inseparable del
guía de la comunidad, del escritor o de la autoridad. De la mujer que
es maestra, de la que encontramos formando comités cívicos o
haciendo gestiones a favor de su pueblo. De la que murió en la guerra
con Chile. De la que ahora es rondera. De la que es madre. 0 de la que
tuvo una labor específica.
De cada personaje considero sólo los datos principales para no
aumentar el volumen y el costo de esta obra; aunque sé que de cada
uno de ellos se puede escribir un libro. El objetivo de ahora es darlos
a conocer.
Tenemos personajes muy conocidos, que ya están en el corazón del
pueblo como Pedro Tantallatas, Manuel José Osores o Becerra. Otros
235
cuyos hallazgos son recientes obligan a nuestros maestros de aula
hacerlos conocer, sus nombres deben servir de estímulo y de ejemplo
a nuestra juventud.
FRANCISCO VASQUEZ DE SANDOVAL Y ROMERO
Fray Francisco Vásquez de Sandoval y Romero, nació en Chota el 13
de diciembre de 1703, fue hijo de don Mateo Vásquez de Sandoval,
descendiente de una de las familias fundadoras de Chota y de doña
Juana Romero. Fue religioso y maestro. Enviado por su comunidad a
España. Más tarde pasó a Roma donde se graduó de doctor en
Teología.
Escribió varias cartas encíclicas, entre ellas dos a “Las Provincias del
Perú”.
Fue Vicario General de la orden de San Agustín, Prior Perpetuo de
dicha orden para todo el mundo.
Datos: Raúl Porras Barrenechea. Fuentes históricas del Perú e
información oral del doctor Francisco Cadenillas Gálvez.
PEDRO TANTALLATAS
El nombre de Pedro Tantallatas era un mito. La tradición solo
recuerda su viaje a España en 1777. Pero en el Archivo General de la
Nación. Editada por el Instituto Nacional de Cultura, No. 4 - 5 ,
correspondiente al año 1975 — 76, el doctor Napoleón Cieza Burga
escribe un artículo en el cual da a conocer documentos en los cuales
consta la existencia de Pedro Tantallatas y el éxito que tuvo en su viaje
a España, al obtener de Carlos III una ordenanza que permite a los
naturales de Chota, nombrar autoridades propias. En el mismo año
por Real Cédula se reconoce como Gobernador General de los naturales de
Chota al cacique Pedro Tantallatas.
El viaje tuvo, pues, como objetivo “reclamar ante el Rey autoridades
propias, mejor amparo y protección frente a la misérrima situación y
236
sufrimiento y protestar contra los abusos de los españoles”, agrega
Cieza Burga.
Por su parte el escritor Carlos Burga Larrea, dice que Pedro
Tantallatas era de Sivingán (que significa el que se opone al poderoso, sic),
que su nombre significaba pan del pueblo. Agrega que el viaje lo hace
en compañía de don Pedro Chavil y de don Inocencio Consanchillón.
Más adelante afirma Burga Larrea en su Diccionario Cajamarquino, que
Pedro Tantallatas tenía planeado viajar hasta Roma para
entrevistarse con el Papa, pero frente al éxito de su misión
únicamente fue hasta España.
En la revista que mencionamos del Archivo General de la Nación,
Napoleón Cieza publica otros documentos en los cuales consta que
Pedro Tantallatas es llamado como testigo frente al subdelegado del
Partido (equivalente a subprefecto de la provincia) don Isidro de la
Mata, por el reclamo de la propiedad de un solar en la plaza de armas
que hace don Clemente Carguajulca. Consta allí que don Pedro
Tantallatas vive en la citada plaza y que “su legítima mujer es doña
Lina Sánchez”.
Pedro Tantallatas es un símbolo de la época, del indígena y del
chotano. Se adelanta a la revolución de Túpac Amaru en 1780. Es un
precursor de la Independencia Americana dice Burga Larrea y aún no
se le reconoce a nivel nacional.
INOCENCIO CONSANCHILLON (¿COSANCHILON?)
Consanchillón es un apellido indígena, quechua. Indiscutible. Así
también lo cita el doctor Francisco Cadenillas en su tesis. Pero
Segundo Rojas Gasco ha encontrado en documentos del Centro de
Estudios Histórico Militares el de Juan Cosanchilón. Luego ha
encontrado partidas de bautizo (no de Inocencio) en donde figura,
igualmente Cosanchilón. El cambio puede obedecer a dos motivos:
1. La mala ortografía de los encargados de inscribir las partidas. Se ve Guebara con “B”, Básquez con “B”. En otros casos hasta livertador con “V”.
2. A un deseo del personaje a modificar su apellido, tal vez como
237
don Pedro Tanta Llatas a Tantaleán.
Pero bueno el personaje es el mismo. Aquel que como cacique
principal fue alcalde ordinario de Chota y le cupo el honor de
Proclamar la Independencia del Perú en Chota el 12 de enero de 1821.
Siguiendo la información de Rojas Gasco, su hijo Juan, fue soldado del
batallón de infantería No. 01 al mando del Coronel Francisco de Paula
Otero y como tal participó en las batallas de Junín y de Ayacucho.
Luego regresó a radicarse a Chota.
JOSE MARIA MONZON DE AQUINO HERNANDEZ
La revista “Amauta” editada por la Universidad Nacional de Trujillo,
Vol. II de 1981, publica una investigación del doctor Héctor Centurión
Vallejo, en la cual da a conocer el hallazgo de la partida de bautismo de
J.M Monzón de Aquino, natural del pueblo de Chota.
Don Nicolás Rabaza en su obra “Anales del Departamento de la Libertad”
lo consideraba Hualgayoquino.
J.M. M. de A. H. nació en Chota el 13 de noviembre de 1793, siendo sus
padres don José Monzón de Aquino y doña Feliciana Hernández
Vaella. Se le encuentra ya, el 06 de noviembre de 1814 como alumno
del Seminario de San Carlos y San Marcelo de Trujillo. En 1818
culminó sus estudios de Lengua Latina y Materias Morales, luego es
nombrado como párroco de Tayabamba.
En 1820 participaba en los conciliábulos libertarios del Márquez de
Torre Tagle. Tomó parte en la proclamación de la Independencia en
Trujillo. Como hombre de confianza fue enviado por Torre Tagle para
proclamar la independencia en Huamachuco para lo cual mantuvo
conexiones con Sánchez Carrión.
San Martín reconoció la labor de Monzón. Más tarde lo encontramos
presente en la campaña del Alto Perú con el General Andrés de Santa
Cruz.
Sus servicios a favor de la independencia también fueron reconocidos
por Bolívar. En 1830 se le otorga una vacante en el Coro de la Catedral
de Trujillo “en mérito a sus servicios prestados a la Patria, sus sacrificios
238
personales y pecuniarios y como Vicario General del Ejército
Libertador”'
Actuó junto con Sánchez Carrión, Agustín Gamarra y Andrés Reyes en
la creación de la Universidad Nacional de Trujillo.
En 1836 se presenta para graduarse de Bachiller, Licenciado y doctor
en Derecho, señalándose como “el ciudadano José Monzón
Hernández, Teniente Vicario General del Ejército Libertador
Benemérito. Condecorado con las medallas de Zepita, del Ejército
Libertador y de la Legión de Honor del Perú”.
Muere en Lima en el año 1867.
Al leer la revista “Amauta”, ya citada y conocer la biografía de tan
ilustre ciudadano de Chota, la Zona de educación expidió la Directiva
019-82, por la cual se dispuso que el 13 de noviembre de dicho año en
todos los planteles se leyera su biografía y se le rindiera homenaje.
ANTONIO VIGIL
En el Diccionario Histórico Biográfico del Perú, editado por Manuel
Mendiburo, Tomo X, Lima 1934, figura Vigil Manrique de Lara,
Antonio. Igual en el libro de Historia del español García Camba. Pero
en el diccionario Histórico Geográfico de Cajamarca de Carlos Burga
Larrea figura como Vigil Colens. En el libro “Anales del Departamento de
la Libertad de don Nicolás Rebaza, figura como “ilustre general chotano”,
de “quien se enorgullecen sus paisanos”, pero no figura su apellido
materno.
Don Antonio Vigil Manrique de Lara, dice Mendiburo, nació en Chota
(no dice el año) fue paje del Virrey Abascal. En 1816 ascendido a
Coronel del “Regimiento de Cazadores”.
En todos los años de lucha revolucionaria, él tuvo una activa y
destacada participación al lado del ejército realista. Aún en el año
1823 sigue en el Alto Perú a órdenes de Olañeta, defendiendo la causa
española. Valdez lo nombró Presidente interino y comandante
general de Charcas (hoy Bolivia).
239
Estuvo al lado de Canterac en el momento de la Capitulación de
Ayacucho.
Según el Diccionario de Carlos Burga Larrea, Vigil ocupo la
Presidencia del Perú, en forma fugaz, durante la ausencia de Riva
Agüero.
Más tarde se le encuentra al lado de Echenique, como
constitucionalista, luchando contra Castilla en La Palma.
Falleció en el año 1872.
CARLOS LAGOMARCINO
Carlos Lagomarcino, hijo del subdelegado del partido de Chota
(subprefecto de la provincia), quien figura en el libro “Anales del
departamento de la Libertad” de Nicolás Rebaza, Cap. XX, Pág. 230,
como hijo de Carlos M y hermano de Fernando VII. En el mencionado
libro se lee “sostienen los hijos de Chota que el general Carlos
Lagomarcino hijo del corregidor, nació en Chota, pues hablando de
los militares importantes que ha dado dicha provincia, traen a cuenta
al general Carlos Lagomarcino lo mismo que al general Vigil y es
indisputable que los chotanos, aún los hijos del pueblo son magníficos
soldados”.
Carlos Lagomarcino ¿su apellido materno? fue admitido como cadete
“por ser de sangre azul y por su grado de instrucción en el regimiento
de “Húsares de Junín”. Llegó hasta general de Brigada.
Siguiendo el libro de Rojas Gasco ya comentado, existen documentos
en el Centro de estudios Históricos Militares del Perú, en donde figura
que, en el año 1851, como General de Brigada, a quien el sargento 1ro.
de Caballería, José Cornejo, le pide certifique que peleó en Ayacucho.
Consiguiendo la siguiente certificación:
“Carlos Lagomarcino, General de Brigada en Cuartel Benemérito de
la Patria Condecorado con las Medallas de Junín y Ayacucho y Busto
de don Simón Bolívar, certifica:
Que el sargento 1ro. que representa es el mismo que concurrió a las
jornadas de Junín y Ayacucho en el Glorioso Regimiento de Húsares
240
de Junín cuando el que suscribe era cadete del mismo cuerpo. Lima,
Diciembre de 1851. Carlos Lagomarcino. Una rúbrica.
Se le encuentra en 1845 como administrador de la aduana de Arica.
En 1853 en la Junta Revisora de Ordenanzas.
MANUEL FRANCISCO OSORES
Natural de España, fue el primer Osores que llegó al Perú y se radicó en
Chota. Es a su vez tronco de una vasta y prestigiosa familia esparcida
en muchos lugares de la República y sobre todo en Lima.
Don Manuel Francisco nació en el año 1782, según se desprende de su
propia declaración hecha en 1831, la cual se encuentra en el Registro
de Contribuciones del Archivo Histórico del Ministerio de Hacienda,
en donde dice tener en esa fecha 49 años.
Fue casado con doña María Natividad Cuervo (de alcurnia según sus
descendientes en España). Fallecida la primera esposa contrajo
matrimonio con doña María Micaela Pérez natural de Chota. De allí
que dentro de los Osores ha habido dos ramas, los Osores Cuervo y
los Osores Pérez.
Según su bisnieto Arturo Osores Gálvez, don Manuel Francisco habría
tenido en España el título de “Márquez de Aranda y Señor de los
Rubiales”.
No sabemos cuando llegó al Perú, pero lo encontramos figurando en
la vida política de Chota desde 1813, cuando en dicha ciudad se jura
la Constitución de 1812. Posteriormente colabora a la Independencia
Nacional y es la primera autoridad política republicana de nuestra
provincia al ser nombrado por Torre Tagle, Gobernador de Chota (El
cargo de subprefecto se creó después).
Se preocupó de la educación de sus hijos, los cuales más tarde llegaron
a tener gran figuración política no solamente en la provincia y el
departamento sino en toda la República.
241
JOSE MANUEL OSORES CUERVO
Nació el 25 de diciembre de 1815, fueron sus padres don Manuel
Francisco Osores y doña María Natividad Cuervo. Sus primeros
estudios los realizó en su ciudad natal y en 1834 pasó a Trujillo para
seguir sus estudios en el entonces famoso Seminario de San Carlos y
San Marcelo. Después de tres años regresó a Chota y trabajó al lado
de su padre cuyas responsabilidades asumió a su muerte.
El 20 de abril de 1840 contrajo matrimonio con doña Juana Gálvez.
Elegido diputado por la provincia de Chota, marcó para ella una nueva
era; su obra por demás fructífera no ha sido superada por ningún otro
chotano, pues él consiguió:
1. La dación de una ley trasladando la capital de la provincia a Chota,
ya que desde 1834 lo era Hualgayoc.
2. La elevación de Chota de la categoría de Villa a Ciudad.
3. Lo más valioso: creó por Ley el colegio Nacional San Juan, en una
época en que en el Perú solo existían 18 colegios nacionales.
4. Consiguió que el Estado adjudicara al Colegio San Juan, la hacienda
Llaucán, para que dicho colegio tuviera rentas propias.
Fue un cercano colaborador del Presidente Ramón Castilla, y debido
a sus dotes morales e intelectuales alcanzó figuración nacional,
desempeñando por muchos años diferentes cargos, entre ellos:
Director de Bienes y Rentas. Vocal del Tribunal de Cuentas. Visitador
General de Aduanas. Visitador de Tesorerías de la República.
Acrecentado su prestigio político, después de haber sido Senador por
el Departamento de Cajamarca, dio conferencias en el Club Literario
de Lima y en el Ateneo de Lima, en donde enjuiciaba los momentos
políticos de la época. Sus conceptos son comentados por el
economista Antonio Ugarte y por el historiador Jorge Basadre.
Murió don José Manuel Osores el 31 de octubre de 1891; está
sepultado en el Cementerio General Presbítero Maestro, Cuartel Santa
Sofía B N’ 68.
El pueblo de Chota es ingrato con tan grande benefactor. Sus restos
que pertenecen olvidados en Lima deben ser trasladados a un
mausoleo que debe eregir la ciudadanía en el cementerio de Chota.
242
PONCIANO VIGIL
Este digno ciudadano nació en Chota en el año 1797, según se
desprende del Registro de Contribuciones del Ministerio de Hacienda, allí
se lee que en 1831, declara tener 34 años, ser casado con doña María
Soberón de 18 años, poseer dos casas en la Villa (Chota) y otras
propiedades.
Como Alcalde tuvo una fructífera actuación; hizo construir la iglesia
“la Dólorosa” en donde actualmente está el local de Concejo
Provincial, al parecer lo hizo con su propio peculio, ya que en las tejas
hizo poner las iniciales de su nombre. También fue un reformador de
la ciudad; hizo abrir “La Alameda” hoy Calle Garcilaso, para que la
ciudad se extendiera hacia el oeste, regalando para ello sus propios
terrenos. Cuando no existía La Alameda, la calle principal era el hoy
jirón “30 de Agosto”.
Don José Ponciano Vigil de la Tapia, fue un hombre trabajador e
inteligente. Fue una autoridad honesta, así lo repetían los viejos
chotanos. Podemos decir, por ello que ha sido el mejor alcalde de Chota
en el Siglo XIX.
MANUEL JOSE BECERRA SILVA
Este ilustre patriota nació el 20 de marzo de 1843. Fue alumno
distinguido del colegio San Juan en donde terminó sus estudios
secundarios en el año 1871. En 1872 fue nombrado director del colegio
de Caraz y en 1874 regresa a Chota como Vice-Rector del colegio San
Juan.
En el año 1878 es nombrado Alcalde del Concejo Provincial de Chota.
Al estallar la guerra con Chile organizó el “Batallón Chota” con 400
hombres. Además, más de 40,000 pesos que proporcionó el vecindario
en una colecta que estuvo auspiciada por don Marcos Tapia.
Becerra como otros chotanos lucharon en las batallas de San Juan y
en Miraflores. Cuando Lima fue ocupada por las tropas chilenas y se
produjo el encumbramiento del General Miguel Iglesias, Becerra
243
regresó a Chota y formó un nuevo batallón “Defensores de la Patria”
y junto con don Mercedes Puga y de Becerra, que apoyaban a Cáceres,
cometió una serie de tropelías. Pero Becerra se dirigió a Huambos y
Miracosta para organizar a los voluntarios de esos distritos.
Después de la batalla de San Pablo y del tratado preliminar de Ancón,
Becerra derrotó a un regimiento de chilenos en la Batalla de Cárcamo
el 07 de setiembre de 1982. Luego marchó a Lambayeque y se puso a
las órdenes de don Fernando Seminario, quien había sido nombrado por
Cáceres como Jefe Político y Militar del Norte.
Becerra se desplazaba por los departamentos de Cajamarca,
Lambayeque, La Libertad y Ancash. Pues también él ocupó la ciudad
de Casma.
En circunstancias aún no aclaradas fue muerto en el pueblo de San
Marcos. Segundo Rojas Gasco, dice estar preparando un libro con
datos extraídos del Archivo de Estudios Histórico Militares. Se ha
pedido en el Parlamento Nacional sea declarado Héroe de la Nación.
ALFONSO D. ABENDANO
En documentos diversos su apellido figura con “B” y no con “V”.
Según datos encontrados encomiosamente por Segundo Rojas Gasco,
este héroe nació en Chota en el año 1859.
Alfonso D. Abendaño, dice Rojas G. empezó su carrera como Sargento
2o. el 17 de mayo de 1879 - casi un mes de haberse declarado la guerra
con Chile y terminó el 28 de julio de 1882 con el grado de capitán.
Luchó en todas las batallas y durante todo el tiempo que duró la guerra.
Peleó en las batallas de San Juan de Miraflores, de Pucará, de
Acuchimay, de Marcavalle y Huamachuco. “Después de esta última
batalla recibió el grado de capitán” y llegó a ser tercer jefe del batallón
“Manco Cápac” No. 81.
El mayor Eugenio Alzamora, dice de él: “En todos los encuentros se
condujo a la altura de su deber en defensa de la Patria’’.
244
El diario El Tiempo de Lima, de fecha 17 de mayo de 1917 publicó los
nombres de algunos sobrevivientes del primer combate de Pucará, librado
el 05 de febrero de 1882, en donde figura el subteniente “Alfonso
Abendaño” del Batallón Junín.
CELSO NEPTALI CARVAJAL LINARES
Nació el 14 de marzo de 1873. Sus padres fueron don José Manuel
Carvajal y doña María Linares Caballero. Estudió secundaria en el
colegio San Juan.
Ha sido uno de los hombres más destacados de su época, pues ha
desempeñado muchos cargos importantes como gobernador,
presidente de la beneficencia, alcalde y diputado suplente.
Como alcalde realizó una fructífera obra en bien de la ciudad.
Murió en la ciudad de Cajamarca el 19 de noviembre de 1919. En el año 1926 se inauguró una avenida con su nombre.
RAUL MATA OSORES
Nació el 14 de abril de 1971. Fue hijo del agricultor Enrique Mata y
doña Rosalía Osores, estudió secundaria en el colegio San Juan y
jurisprudencia en la Universidad de San Marcos, graduándose de
abogado con la tesis titulada “El Derecho de Rebelión”.
Como periodista laboró en los semanarios “El Ferrocarril” y “El
Heraldo”. Fue Vocal de la Corte Superior de Lima, luego presidente
de dicha Corte y más tarde Vocal de la Corte Suprema del Perú.
Raúl Mata fue recluido en el panóticó de Lima, por Leguía, motivando su
renuncia a la Presidencia de la Corte Superior de Lima, pero dicha
renuncia no es aceptada y antes bien la Universidad de San Marcos
protesta por los atropellos cometidos por Leguía en un mitin en el cual
hicieron uso de la palabra muchos oradores entre ellos Víctor Andrés
Belaúnde.
En el año 1927 fue nuevamente hecho prisionero y enviado a San
Lorenzo y más tarde deportado a Europa. Pero años más tarde fue
llamado por el propio Leguía para la estructuración de la Ley de
245
Quiebras y otra del Registro de Protestas. Los proyectos que elaboró
Mata Osores fueron convertidos en leyes.
Murió en Lima a los 63 años de edad.
ANTONIO MATA OSORES
Hermano de Raúl, nació el O7 de noviembre de 1919. Estudió en el
colegio San Juan y en la Universidad de San Marcos en donde fue
catedrático de Castellano y Literatura y también en la facultad de
Derecho. Formó parte de la sociedad Geográfica de Lima.
Igual que su hermano Raúl fue Vocal de la Corte Superior de Lima,
Presidente de la misma; más tarde fue Vocal de la Corte Suprema del
Perú. Tiene el orgullo de haber sido condecorado con la “Orden del
Sol”, siendo, por lo tanto, el único chotano que ha recibido tal honra.
ARTURO OSORES CABRERA
Nació el 10 de febrero de 1868. Hijo de don Filiberto Osores y de
Emperatriz Cabrera. Exsanjuanista y exsanmarquino. Fue educador,
abogado, diplomático, periodista y político. Fue profesor del colegio
Guadalupe y director del San Ramón de Cajamarca.
En el año 1911 fue elegido diputado por la provincia de Cutervo y en
1914 Senador por el departamento de Cajamarca. Fue igualmente
miembro de la Junta Militar de Gobierno presidida por Oscar R.
Benavides que derrocó al Presidente Billinghurst. De 1914 a 1916 fue
Ministro de Gobierno (interior).
Colaboró con el movimiento de Leguía de 1919 y al asumir éste la
Presidencia de la República, nombró a Osores como Ministro de
Justicia y Culto. En el año 1920 fue nombrado Ministro
Plenipotenciario del Perú en Italia.
Rotas sus relaciones con Leguía fue deportado al Ecuador, junto con
otros connotados políticos.
En 1924 encabezó una rebelión contra Leguía junto con el Coronel
Samuel del Alcázar Alcázar y Eleodoro Benel. Fracasada la revolución,
246
Osores y su hijo Arturo fueron confinados a la Isla de San Lorenzo
durante 6 años.
En el año 1931 fue candidato a la Presidencia de la República. Se dice
que mucho quiso a Chota y viviendo en Lima y sin contar con los
medios de movilidad actuales llevaba a su esposa a Chota para que sus
hijos nacieran allí y fueran chotanos como él. Murió en el año 1936 de
un ataque cardíaco.
ISOLINA CEVALLOS OSORES
Para la historia cultural de Chota tiene importancia esta mujer
chotana por el entusiasmo que le embargó en su juventud y fundó y dirigió
el primer colegio de educación secundaria para mujeres que hubo en
Chota, es decir el Colegio Particular “La Asunción” que funcionó de
1905 a 1911.
Doña Isolina nació el 29 de julio de 1873. Contrajo matrimonio con el
señor Catalino Coronado en 1916. Murió en su ciudad natal el 31 de
julio de 1948.
LUIS CEVALLOS OSORES
Nació el 13 de abril de 1877. Fue un destacado profesor del colegio San
Juan; tenía mucha inquietud artística, pues componía las zarzuelas
que se presentaban en las veladas literario-musicales de la época y en
especial en la velada sanjuanista.
Escribió también algunos dramas tales como “La Amistad’' que fue
presentado en Cajamarca y en otras ciudades.
ELEODORO BENEL ZULOETA
El nombre de Eleodoro Benel Zuloeta es un mito: para unos es un
malhechor, un ladrón, un bandolero. Para otros un idealista, un
guerrillero, un luchador social. Ni lo uno ni lo otro.
247
Eleodoro Benel fue un potentado, un terrateniente, dueño de tierras y
de hombres. Vivió su época y concordantemente con su clase. Heredó gran
parte de sus bienes.
Había nacido en Chota en el año 1870. Administraba su hacienda de
La Samana, donde vivía como un señor feudal, pero dicho proceder
estaba dentro de la época; y como él vivían todos los hacendados
peruanos.
Su mérito está en haber participado en la rebelión de 1924 junto con
Osores y con el Coronel Alcázar, contra la terrible dictadura civil de
Leguía. Fracasada la rebelión, Benel, no se rindió y siguió peleando
hasta la muerte.
El doctor Jorge Basadre, en su monumental Historia de la República
se ocupa ampliamente de él y nos cuenta, entre otras cosas, como una
vez, Benel y sus hombres “capturó 30 gendarmes, los llevó a Chota y
los dejó amarrados en las afueras de la ciudad, con una Carta de
devolución”.
Según la versión más difundida, Benel, al verse rodeado por las
fuerzas del gobierno, se suicidó de un balazo en la cabeza, el 28 de
noviembre de 1927, en el cerro El Arenal, hacienda Sillangate, distrito
de Callayuc.
Sus restos fueron llevados a la ciudad de Cutervo y velados en la
iglesia, luego sepultados. Posteriormente sus restos fueron
trasladados al cementerio de Chota, en donde reposan en la
actualidad.
ANAXIMANDRO VEGA MATEOLA
Nació el 23 de enero de 1903. Fueron sus padres don José Dolores Vega y
doña Juana Mateola. Exsanjuanista y ex- sanmarquino. Fue abogado
y doctor en Filosofía y Literatura. En el año 1935 fue nombrado
director del colegio San Juan donde realizó una eficiente labor
pedagógica. Fue catedrático de la Universidad San Marcos.
Es considerado como poeta indigenista, escribió en las revistas “La
Sierra”, “Poliedro” y “Folklore”.
248
Su producción literaria también fue difundida en las revistas
“Claridad” de Buenos Aires, “América” de Quito y en “Repertorio
Americano”.
Entre sus poemas más relevantes figuran Ccosco y Amor y Llaga de
mi Tierra. Murió el 12 de mayo de 1950.
ANTENOR ORREGO ESPINOZA
Nació en la hacienda Montán el 22 de mayo de 1892. Sus padres
fueron don José Asunción Orrego y doña Victoria Espinoza, quienes lo
bautizaron el 06 de agosto del mismo año en la Parroquia de Lajas.
Pasó su primera infancia en Chota, en donde sus padres poseyeron
una casa en la calle 27 de noviembre. En el año 1902 sus padres
vendieron su casa y la hacienda Montán y se radicaron en la ciudad
de Trujillo. Datos que se pueden verificar en la Notaría Carranza.
A. Orrego fue inquieto intelectual desde su juventud. Fue uno de los
fundadores del grupo “Norte”, movimiento intelectual y político de la
juventud trujillana, que existió por los años 20.
Prologó con el seudónimo de “A. Montán” un libro de Nazario Chávez
Aliaga. Más tarde con el título de “Hacia una Poesía Americana de
Sentido Universal”, prologó el libro “La Dimensión de la Piedra” de Julio
Garrido M. Tuvo también el orgullo de haber prologado el primer
libro de César Vallejo.
Como periodista fundó los diarios “La Libertad”, “La Reforma” y
“Norte” en la ciudad de Trujillo y colaboró en distintos diarios y
revistas del Perú y de América.
Como político fue uno de los fundadores del Partido Aprista, del cual
fue un destacado ideólogo, habiendo sido por tal motivo extrañado del
territorio nacional.
Fue Rector de la Universidad Nacional de Trujillo de 1946 a 1948.
Como filósofo escribió y publicó “Pueblo Continente”, “Notas
Marginales”, “Monólogo Eterno”, etc.
Murió el 17 de julio de 1960.
249
PEDRO CORONADO ARRASCUE
Nació el 18 de setiembre de 1917. Sus padres fueron don Pedro
Coronado Díaz y la señora Amalia Arrascue. Fue alumno distinguido
en el San Juan. Estudió en San Marcos.
Fue catedrático de Educación y Ciencias Biológicas en la Universidad
de San Marcos, en la Católica, en La Molina y en La Cantuta. Autor de
numerosos textos escolares y de importantes ensayos sobre
educación.
Fue, igualmente, director del colegio “Guadalupe“. Cuando ejercía el
cargo de Viceministro de Educación, falleció el 14 de octubre de 1963.
Como distinción postuma ha recibido Las Palmas Magisteriales en el
grado de “Amauta”, siendo el primer peruano en recibir dicha
condecoración.
Un colegio de Educación Secundaria en Lima lleva su nombre.
ROSA REGALADO DE MARTINEZ
La señora Rosa Regalado de Martínez no ha sido una escritora ni ha
desempeñado altos cargos públicos, sin embargo, es una mujer símbolo
de trabajo, amor al terruño y a la superación.
Doña Rosita como la llamaban, nació el 30 de agosto de 1882; tuvo
solamente educación primaria, pero cultivó el gusto por la literatura,
por el arte, y la belleza en general.
La última vez que la visité, postrada ya en su cama, me dio, este
pensamiento en verso: la sinceridad/ es la virtud más bella/ porque
se encierra en ella/ amor a la verdad/ y amor a la humanidad.
Con mucho cariño y dedicación desempeñó una concejalía en la
Municipalidad durante 7 años. Su dedicación eran los jardines y la
presentación de la plaza de armas. Más de una vez viajó a Lima y en
los diarios denunció los problemas de Chota y dejaba constancia de
su protesta por el abandono de su tierra. Murió la señora Rosa en el
año 1969.
250
ANTONIO SOTO BURGA
Don Antonio Soto Burga nació en el año 1874, sus padres fueron don
Patrocinio y doña Grimanesa Burga. Estudió en el colegio San Juan y
en San Marcos Farmacia y Química.
En 1910 instaló una farmacia “La Popular” en Chota. Su mérito está
en que fue un hombre que sirvió a la comunidad chotana como
médico en las épocas en que no lo había. Sirvió con honestidad sin
aprovechar la ignorancia o la miseria de la gente del pueblo para
enriquecerse.
Como ciudadano estuvo presente en todas las jornadas cívicas del
pueblo de Chota. Su palabra siempre fue bien recibida y escuchada
con interés. Casado con la señora María Cadenillas, fueron padres de
distinguidos profesionales. Murió en su tierra natal el 11 de noviembre
de 1967.
JAVIER TANTALEAN GOYCOCHEA
En el diario “La Tribuna” el 23 de enero de 1963, Juan Vigil escribió lo
siguiente:
“En las sierras bravías de Chota, vivió un amauta de extensa y
ejemplar historia, descendiente de ayllus aborígenes de gentes
honradas y levantiscas: Javier Tantaleán.
“La faz adusta, ceñuda del viejo boticario pacífico, parsimonioso,
cazador, amistoso, derecho y de agallas, lo vi por última vez en julio
de 1961, pálido y tumbado en su lecho, rodeado de libros y de
diarios”.
“Le contemplé entristecido cuando me estrechó la mano y me miró de tal
manera, que yo adiviné sus pensamientos”.
“Resistía ya muchos meses de agonía. Sabiendo que cada amanecer
traería consigo los más insoportables sufrimientos. Su mal era, pues,
de un diagnóstico desolador, total y absolutamente mortal; más, su
lógica reacción de aprista viejo de convicciones hondas fue
ensimismarse en la lectura profunda”.
251
“Javier, —como millares de apristas— de represiones rencorosas, vivió su
accidentada y ardiente peripecia con valor, sin injuriar a nadie. Luchó
por vivir firme en la libertad y no preso en el yugo de la servidumbre.
Enemigo fue de pleitos y contiendas, de iras y disensiones; su casa fue
siempre asilo y refugio de amigos y de viajantes”.
“Era un viejo de oro. Fundo el partido aprista en Chota y fue gran
amigo entre los mayores de la pléyade de Bobbiano, Sánchez, Vásquez,
Pérez, entre otros...
“Sin haber podido vivir minutos más se fue por la mañana a dormir
diciendo que no volvería nunca y montando en su corcel de nimbos,
con aires triunfales penetró en la gloria.
Javier Tantaleán Goycochea nació el 16 de setiembre de 1900. Murió
el 11 de enero de 1963.
ABEL CARVAJAL PEREZ
Maestro de carrera, ciento por ciento. Nació el 19 de abril de 1908.
Hijo de don Celso Carvajal y de doña Melchora Pérez. Estudió en el
colegio San Juan. Pedagogía en la Universidad Católica. Ha servido
47 años a la educación nacional. Maestro como pocos o como
ninguno, sólo se preocupó de ser maestro y ni siquiera de “tener su
casa propia”.
Sus méritos son reconocidos y no es para menos; pasar toda la vida
enseñando con esmero y con amor; sirviendo de consultor y de
orientador de alumnos y de maestros. Es un hombre representativo
de la cultura del pueblo de Chota. Actualmente vive delicado de salud,
en Chota.
LUÍS OSORES VILLACORTA
Brillante parlamentario. Nació en el año 1904 en Lima, hijo de padres
chotanos. Estudió abogacía en San Marcos. Fue elegido como
diputado por la provincia de Chota en el año 1945. Tuvo una brillante
participación. Sus obras son innumerables a favor de Chota. Creó
colegios de educación secundaria; la construcción de la carretera
Chiclayo - Chota (su terminación) la instalación de agua y desagüe, el
252
mercado de abastos. La construcción de una fábrica de ladrillos que
lastimosamente un alcalde la abandonó para que no queden mayores
obras de quien fue su enemigo político (Qué pobreza de espíritu,
¿verdad?), apoyo considerable a la agricultura, comunicaciones y
escuelas para los distritos, etc., etc.
Era un visionario, por ejemplo, comenzó a construir el estadio de
Tuctuhuasi y quería que el San Juan también tuviera su local allí. Muy
lejos decían... Gracias a su ardua batalla en el Parlamento la hacienda
Llaucán no se parceló sin reconocer el justiprecio a favor del colegio
San Juan. El doctor Osores y la población decían que el proyecto de la
célula parlamentaria aprista era un plan contra Chota. ¿Por qué
Llaucán de San Juan y no Pariamarca que pertenece a la Universidad
de San Marcos hasta la fecha? ¿Por qué los apristas no intervinieron
allí?
Aparte de su labor a favor de la provincia, sus palabras y su voz
resonaban en el Parlamento debatiendo sobre problemas nacionales
y defendiendo la libertad y contra la dictadura de Odría.
En suma, Luis Osores Villacorta ha sido —de lejos— el mejor
parlamentario que ha tenido Chota en el siglo XX.
Actualmente es miembro del Tribunal de Garantías Constitucionales
del Perú, con el cargo de Ministro de Estado.
Rodolfo Osores Gálvez.— (1860-1940) Fue Vice-rector del C. San
Juan. Juez de Aguas en Lambayeque. Reconocido por su eficiencia
y honestidad.
Leoncio Villacorta.— Nació en 1889. Médico. Participó en la
Primera Guerra Mundial como médico del Ejército Francés. Fue el
primer Presidente de la Organización Latinoamericana de París en
1913.— Diputado por Chota en 1919.
Arturo Osores Gálvez.— N. Chota 1900. Diputado por Cutervo.
Brillante parlamentario y político a nivel nacional.
Telésforo Zulueta.— Maestro y abogado, prestó valiosos servicios a
la comunidad chotana.
Guillermo Hoyos Osores.— Periodista, político, Actual Embajador
del Perú en la Argentina.
253
Carlos Gamarra Vargas.— Chota 1923.— Diplomático. Ex- Director
de Protocolo en el Ministerio de RR.EE. Actual Embajador en
Portugal.
José M. Gálvez Vega.— Ex-sanjuanista.— Abogado. Ex- Presidente
de la Corte Suprema del Perú.
Gilberto Vigil Cadenillas.— Pedagogo.— Ex-Director Regional de
Educación en Trujillo, Iquitos y Chiclayo. Funcionario de la OEA
en R. Dominicana.
José del C. Cabrejo. Cruceño, exsanjuanista.— General de División,
(r) Ex-Ministro de Fomento y Obras Públicas.
Mario Días Castaños.— Maestro y abogado. Fiscal Superior.
Oscar Sánchez Oliva.— Abogado. Director Adjunto de la Fiscalía
Superior.
Carlos Clavo Rivera.— Pedagogo.— Matemático, catedrático en la
UNMSM.
Flavio Villacorta Gutiérrez.— Profesor ilustre, Ex-Supervisor Regional
del Norte.
Sergio Ordóñez O.— Profesor, ex-director Regional de Educación
en Chiclayo.
José Manuel Sánchez Duárez.— Maestro actual Decano de la
Facultad de Educación en la U. Garcilaso. Es Exsanjuanista.
Alejandro Sánchez Olano.— Profesor, ingeniero.— Ex- Vice-Rector de
la UNI. Jefe del Instituto Nac. de Infraestructura.
César Antón Moreno.— Profesor y abogado. Ex-Director Zonal de
Educación.
Nilda Alarcón C. de Pérez.— Profesora.— Ex-Directora Zonal de
Educación. Funcionaría en la Contraloría de la República.
Teófilo Idrogo.— Abogado, Decano de la Facultad de Derecho en
Trujillo.
Celso Díaz González.— Médico. Sub-Director del Hospital “D. A.
Carrión”. Callao.
Alfonso Sánchez Castro.— Médico. Director del Hospital de Puente
Piedra. Lima.
Luis Díaz Díaz.— Médico. Sub-Director del Hospital “H. Unanue”.
Lima.
254
César Chávez Cevallos.— Médico.— Ex-Decano del Colegio Médico de
Arequipa.
Orlando Hernández Díaz.— Médico, catedrático, ex-decano de la Fac.
de Medicina.
Napoleón Cieza Burga.— Profesor, abogado.— Director de Archivo
Departamental de La Libertad.
José González Díaz.— Capitán de Navio.
Antonio Cevallos Delgado.— Médico, Coronel F.A.P.
Guillermo Díaz Díaz.— Coronel (r) E.P.
Guillermo Napoleón Saldaña F.— Coronel E.P.
Guillermo Vásquez Núñez.— Coronel E.P.
Dante Tiravanty Gasco.- Coronel E.P.
Germán Salazar Arrascue.— Ex-sanjuanista, General PIP.
Carlos Ruiz Mondragón.— Ex-sanjuanista, General PIP.
Soriano Alarcón Díaz.— Ex-sanjuanista, Coronel G.C.
Ezequiel Guevara Díaz.— Coronel G.C.
José Díaz Roncal — Ex-sanjuanista, Coronel G.C.
Víctor Cadenillas Carvajal.- Coronel G.C.
Carlos Rivera Vásquez.— Médico. Coronel G.C.
Lidia Villacorta Vargas.— Directora de la Dirección del
Presupuesto Público, coautora del libro: Plan Contable
Gubernamental”.
Juan Bravo González.— Subdirector de la Dirección de Gobiernos
Locales M.E.F.
Ramón Rosales Díaz.- Catedrático U. Católica, Superintendente
auxiliar de Banca y Seguros.
Aurelio Idrogo S.— Sacerdote, funcionario Min. Educación.
Carlos Clavo Delgado.— Ingeniero.— Gerente Jefe de la Z. Norte de
Electro-Perú.
Víctor de los Ríos D.— Cutervino, médico, Diputado Nacional,
recibió la confianza del pueblo de Chota.
Leonardo Cevallos Pérez.— Ex-sanjuanista. Diputado Nacional
por Lambayeque.
Víctor Acuña Sayaverde.— Periodista. Jefe de Personal del diario
El Comercio. Lima.
255
Eduardo Díaz Calderón.— Funcionario de la Compañía Peruana de
Teléfonos.
Salvador Linares Pérez.— Agrónomo, Director en el M. de
Agricultura.
Víctor Zárate Valdivia.- Dirigente nacional del Sindicato de
Empleados y Trabajadores Municipales a nivel nacional.
Luis Olano Cieza.— Dirigente Nacional del Sind. de Empleados y
Trab. Municipales.
Nórvil Ticlla Díaz.- Abogado, Síndico del Colegio de Abogados de Lima.
Jorge Tantaleán Ascurra - Odontólogo, Director del Hospital de
Chota. Dirigente P.A.P. Alejandro Valdivia Tarrillo.- Odontólogo, ex-alcalde de Chota.
Dirigente A.P.
Agustín Sánchez Cieza.- Presidente de la Federación
departamental de Rondas Campesinas. Dirigente I.U.
Políticos, parlamentarios, alcaldes, ver Págs. 201-207.
Escritores ver Págs. 181-187.
256
CAPITULO XVIII
PLAN PARA EL DESARROLLO
INTEGRAL DE LA PROVINCIA DE
CHOTA
- ■ f
GENERALIDADES
CAJAMARCA: MAPA DE LA POBREZA
En la ciudad de Cajamarca, del 12 al 15 de los corrientes [1985], se llevó a cabo el
V Encuentro Económico -El País y sus Regiones-, organizado por el Banco Central
de Reserva.
Para esta ocasión, el referido banco preparó un documento titulado “Cajamarca,
Mapa de la Pobreza”, que contiene valiosa información sobre la situación por la
que atraviesa tan importante e histórico departamento.
Para la elaboración de este mapa se utilizaron siete indicadores socioeconómicos
de los distritos de ese departamento. Dichos indicadores fueron: 1) Proporción de
la población sin agua potable; 2) Proporción de la población sin alumbrado
eléctrico; 3) Proporción de la población sin cuarto de cocina; 4) Proporción de la
población analfabeta; 5) Proporción de la población que asiste a instituciones de
enseñanza; 6) Proporción de la población rural; y, 7) Proporción de la población
que no está ocupada.
Declaran los autores de este documento que, dada la falta de información sobre
los siete indicadores antes precisados, tuvieron que limitar sus conclusiones a los
de vivienda, educación y el demográfico.
El distrito más deprimido de este departamento es el de Conchán, en la provincia
de Chota. El 97% de su población no cuenta con agua potable; el 100% no tiene
alumbrado eléctrico; el 77% no posee cuarto para cocina; el 62% es analfabeta; el
81% no asiste a instituciones de enseñanza; el 96% es rural; y, sólo un 21% está
ocupada.
257
En este documento se señala también que la situación del distrito menos pobre, o
sea el de Cajamarca no es tampoco alentadora, porque su población en un 60%
no cuenta con agua potable y el 58% no tiene alumbrado eléctrico.
A nivel provincial, se sostiene que las provincias de Cajamarca aparecen en el
mapa de pobreza nacional dentro del grupo de las más pobres. Cuatro de las once
provincias de este departamento se encuentran entre las seis provincias más
pobres de todo el país. Estas son: Hualgayoc, San Ignacio, Celendín y Cutervo,
que ocupan el segundo, cuarto, quinto y sexto lugar, respectivamente, entre las
150 provincias existentes en 1972.
Existe la certeza de que somos un país subdesarrollado, pero resulta lesiva a
nuestra propia dignidad que muchos peruanos sobrevivan en condiciones
realmente infrahumanas. Hacia ellos debemos fijar nuestras miradas, con un
gran sentido de responsabilidad y autocensura.
El artículo que antecede fue publicado en el diario “Él Comercio” de Lima el 21 de
julio de 1982. Su autor es el famoso economista Richard Webb.
De tal manera que no es una simple visión negativa, no es criterio empírico. Es el
análisis de un grupo de técnicos y especialistas del Banco Central de Reserva del
Perú.
La conclusión: La provincia de Chota tiene que despertar a una realidad. Sus
habitantes tomar conciencia que algo pueden hacer. Que pueden orientar a las
autoridades del Gobierno Central sobre sus problemas y necesidades. Que están
en condiciones de hacer respetar sus derechos y de exigir igual trato que otras
provincias.
En el año 1967, al publicar la primera edición de la “Monografía Histórica de
Chota”, presenté un “Plan de Desarrollo Integral de la Provincia”. Mucho se ha
discutido sobre el tema directa o indirectamente.
Muchas cosas se han cumplido como la creación de colegios secundarios. Otras se
han cumplido en parte como la construcción de carreteras. Otras en cambio,
después de 20 años, nada se ha hecho, como la dotación de energía eléctrica. Nada
han hecho nuestros parlamentarios. Nada han hecho nuestros alcaldes. Nada dice
el pueblo, que parece se volviera conformista frente a sus problemas.
En esta segunda edición, con el deseo de colaboración al terruño, de ver a la
provincia de Chota desarrollarse y ocupar el sitial que ha perdido dentro de los
pueblos progresistas del Perú, presento el siguiente plan:
1. Plan de Desarrollo Socioeconómico.
258
2. Plan Vial.
3. Plan Educativo.
4. Plan de Desarrollo Urbano.
1.- PLAN DE DESARROLLO SOCIOECONOMICO
El Perú es un país sub-desarrollado, sin embargo, no está totalmente estancado;
se está desarrollando en forma relativa; en unas regiones más que en otras; en
unas ciudades con mayor rapidez que en otras. Chota, por lo tanto, para no
quedar fuera de la corriente de promoción y marchar al ritmo de la época y de la
patria, necesita también desarrollarse económicamente; es decir, tecnificar la
explotación de sus recursos naturales; crear nuevas fuentes de riqueza, crear
nuevas fuentes de trabajo. Para lograrlo necesita exigir a los organismos del
estado el apoyo correspondiente. Los» hombres de Chota no pueden esperar
sentados. Es hora que se pongan de pie.
Para el desarrollo socioeconómico es necesario incidir en los siguientes puntos:
1.1.— Tecnificación de la Agricultura y de la Ganadería
La provincia de Chota, así como las colindantes, es eminentemente agrícola.
Chota además tiene un alto coeficiente demográfico y existe el problema del
minifundio, que debe ser tratado adecuadamente.
Por otro lado, los campesinos cultivan los mismos productos, empleando los
mismos métodos de hace 200 ó 300 años, sin mayor ayuda técnica ni crediticia,
determinando que la agricultura no tenga el rendimiento necesario y sea
deficitaria. Por ejemplo, ahora se importa productos tradicionales como el maíz.
En vista de estos problemas y para lograr la tecnificación agropecuaria es
necesario:
Que se brinde a los campesinos el asesoramiento técnico a través de instituciones
afines como el Inipa, como se está haciendo en otras regiones del país.
Banco Agrario.— Que esta institución brinde préstamos a largo plazo y a menor
interés; además, sin mucho trámite burocrático, que sean los préstamos
oportunos. Hay campesinos que se quejan que el valor del préstamo, algunos
259
funcionarios, lo dan en productos tales como abonos o semillas. ¿Un nuevo
negociado? ¿Lo saben las autoridades?
Que se oriente a los campesinos para que se dediquen a la fruticultura. El sabio
Raymondi, decía en 1861, que estuvo en Chota, que esta zona es ideal para la
fruticultura. Además, es fácil darnos cuenta que productos tan solicitados en los
grandes mercados de la Costa como la chirimoya, la granadilla, la lúcuma, en
nuestra zona se dan en forma silvestre. Planificadamente, terrenos baldíos o
llenos de malezas como el trayecto de Chota a Cochabanba se podrían convertir
en centros productores de fruta. En Chimbán se pudren las naranjas, falta de
orientación para la fabricación de mermelada, cuyo transporte es más fácil a las
ciudades de Chota y Chiclayo.
Que se oriente al campesinado a organizarse en cooperativas, a fin de que pueda
participar de los beneficios de leyes afines y superar el problema del minifundio-
.
Que se gestione la creación de entidades agrícolas especializadas como INIPA,
provista de técnicos que hagan una real orientación en el campo agrícola.
Que se parcelen o se cooperativicen las grandes haciendas aún existentes en la
zona como la hacienda Pariamarca en Querocoto, propiedad de la Universidad
San Marcos y que beneficia a terceros más que al campesino y a la Universidad.
Que para mejorar la ganadería se oriente el cultivo de pastos; así como la crianza
y cuidado de ganado de raza, estableciendo centros de inseminación gratuitos en
los distritos.
1.2.— Irrigaciones.
Debemos también pensar en el aumento de las áreas de cultivo como se está
haciendo en otras zonas de la Sierra del Perú y obtener:
Que se terminen las obras de irrigación en los distritos siguientes por tener
muchos años de haber comenzado:
En Llama de OshaWilca, solucionando el problema con Querocoto
En Querocoto, sobre todo el canal de Pacopampa. En Tocmoche, en
Conchán.
En Huambos la irrigación de Chorro Blanco.
Irrigación en el distrito de Chota.— El señor José Luis Coronado
Portocarrero ha tenido la amabilidad de alcanzarme un proyecto presentado en
el Congreso en el año 1983. Cuyo original se encuentra en el Ministerio de
Agricultura en 3 folios. Fuente de Información: Estudio de Factibiliddad
260
Preliminar de Pequeñas Irrigaciones - Proyecto Chota - 1966. Fondo Nacional de
Desarrollo Económico. Ingenieros Consultores Peruanos S.A.
De acuerdo al proyecto se irrigarían 1500 hectáreas, que hoy reciben aguas muy
deficientes provenientes de 16 manantiales pequeños. El proyecto contempla
regularizar el riego de 2,600 hectáreas en total. Los cultivos principales que se
incrementarían son el maíz, trigo, papa, olluco, cebada, lentejas, etc.
Por otra parte, el proyecto contempla la posibilidad de utilizar una parte del
caudal del río Conchano, hacia el río Chotano del Proyecto Tinajones y aumentar
el riego de 2,680 hectáreas más. Dichas aguas sólo serían usadas durante el
período de estiaje (junio a setiembre).
El proyecto integral está en el Ministerio de Agricultura, también lo poseen otras
personas. Pero falta que nuestras autoridades, que el pueblo lo exija como la
prioridad número uno. Porque es necesario que Chota se convierta en un centro
productor para mejorar el estándar de vida de miles y miles de personas.
1.3.—Reforestación.
En la provincia de Chota como en muchas del Perú se van talando árboles para
extraer maderas o con otros fines, se están terminando los bosques sin tomar
precauciones para el futuro. Pero quedan algunos bosques importantes que deben
preservarse como el de La Palma, el de Choropampa , que bien podría declararse
Parque Nacional, por su fauna, su flora, sus aguas termales. El bosque de La
Granja, etc.
Por otro lado, es necesario que los terrenos que ahora se encuentran sin cultivo
especifico, que no se utilizan para pastos, deben ser sembrados con árboles
madereros como el eucalipto, el pino, el nogal u otros apropiados. Es necesario la
elaboración de un Plan de Reforestación por los organismos agrarios
correspondientes haciendo comprender dicha necesidad a los campesinos, a
través de volantes, boletines, charlas, etc.
La reforestación mejora la economía, por ejemplo, un bosque de eucaliptos,
después de 8 ó 10 años significa un capital para los campesinos, además se
mejora el clima y el paisaje.
1.4.—Erosión de Suelos.
Las lluvias y el caudal de los ríos a través de los años, de miles de años va
erosionando los suelos cultivables y con ello disminuyendo las áreas aptas para el
261
cultivo. Hasta la fecha -que yo sepa— nunca ha habido la mínima preocupación
de alguien sobre este problema. Por lo tanto, es necesario, que las autoridades
correspondientes elaboren un plan de defensa de las áreas cultivables frente a las
erosiones y la recuperación de aquéllas en donde es posible.
1.5.—Instalación de un frigorífico.
La zona de Chota abastece de ganado a Lambayeque. Este ganado va a pie o en
camiones en viajes que duran dos, tres o cuatro días, perdiendo muchos kilos de
peso, debido a viaje, el cambio de clima y a la alimentación, perjudicando al
pequeño ganadero y al consumidor a quien se le recarga el precio.
De tal manera que es necesario la instalación de un frigorífico, que puede estar en
Chota, en Lajas o en Cochabamba con los siguientes beneficios:
—Daría trabajo a cientos de personas. El ganado no perdería peso ni su carne
calidad. Podrían instalarse industrias conexas como la talabartería o la industria
del calzado. Se pagaría al pequeño ganadero un precio más justo, al venderse el
ganado al peso. Los carros frigoríficos podrían regresar de Chiclayo trayendo
pescado fresco para las poblaciones de la Sierra.
1.6.—Electrificación.
Mucha gente aún piensa que la electricidad sólo sirve para alumbrarse, es decir
para reemplazar a las velas. La corriente eléctrica es fuente de trabajo y de vida.
Ningún pueblo puede desarrollarse sin energía eléctrica.
La población de Chota y las autoridades carecen de conciencia de desarrollo, son
incapaces y el problema de la electrificación se va tomando eterno y sin solución.
En la actualidad en la provincia de Chota con aguas de ríos chotanos se proyectan
o se construyen tres centrales hidroeléctricas, ninguna de las cuales incluye como
beneficiarios a los pobladores de Chota o de los distritos.
- Central de Carhuaquero, obra bastante avanzada sólo prevé energía para
el departamento de Lambayeque y Piura no se toma en cuenta ni a Chota, ni a
Llama ni a Santa Cruz. El centralismo y la marginación de la gran ciudad
contra los pequeños se hace patente.
- Central Hidroeléctrica de Namoyoc, con capacidad para proveer hasta
6 mil kilowatts, para abastecer energía eléctrica a Bambamarca y al centro
minero de Hualgayoc. No se toma en cuenta ni a Chota, ni a Chalamarca ni a
La Paccha.
- Central Hidroeléctrica de Guineamayo, en Anguía para abastecer de
energía eléctrica a Sócota y a Cutervo. No se prevé el abastecimiento para
Anguía, Chiguirip o Chota.
262
¿Y los chotanos dónde están? ¿Hay autoridades en Chota? ¿Se han enterado de
estos trabajos? ¿Qué dicen los apristas chotanos? ¿Será este gobierno aprista
nuevamente nefasto para Chota?
Chota debe ponerse de pie y conseguir energía eléctrica para desarrollarse o
muere. Con energía industrial pueden instalarse aserraderos o pequeñas fábricas
aprovechando las materias primas de la región como el café y el cacao del
Marañón.
2.— PLAN VIAL Y DE COMUNICACIONES
Las vías de comunicación son el sistema neurálgico de una zona o de una región.
Indispensables para su desarrollo. Con respecto al sistema de carreteras, en la
zona de Chota podemos agrupar sus necesidades en tres rubros:
2.1.— Mejoramiento de las trochas carrozables.
En realidad, en Chota no tenemos carreteras sino trochas carrozables. Y no se
debe pensar o engañar a la gente que se van a pavimentar. Sería suficiente si se
amplían dos metros y se afirman las siguientes:
- Chota - Chiclayo. No ha merecido ninguna atención desde hace muchísimos
años. Decía en el tema referente al centralismo, (pág. ) que se presupuesta
para la compra de casonas coloniales en la ciudad de Cajamarca u otras obras
intrascendentes y no para el mejoramiento de esta vía que beneficia a más de
un cuarto de millón de habitantes. ¿Hasta cuándo? .
- Mejoramiento de la carretera Chota - Conchán - Tacabamba - Anguía. De
Conchán a Chiguirip.
- Mejoramiento de la carretera de Chongoyape - Tocmoche - Miracosta.
- Mejoramiento de la carretera de Chota - La Palma - Chalamarca - Santa Clara.
- Mejoramiento de la carretera Chota - Bambamarca - Hualgayoc - Cajamarca.
Para esta carretera figuran grandes sumas en la Cordecaj. Sólo comienza de
Cajamarca. sería necesario una investigación al respecto.
2.2.— Construcción de las siguientes vías:
- Carretera La Paccha - Chadín - Choropampa. De este lugar se puede prolongar
al distrito de Chimbán y a Pión, los cuales ahora comercian con Jaén a través
de la carretera de Lonya Grande.
- Carretera Chota - La Iraca - Olmos - Chugur, anhelo largamente esperado por
263
pobladas campiñas que tienen mucha dificultad para sacar sus productos.
- Carretera de Lajas a Utiyacu - Ninabamba.
- Carretera de Cochabamba a Pucará, siguiendo la orilla del río Chotano. Con
esta vía se beneficiaría a numerosos pueblos y a la capital del departamento,
Cajamarca, la cual estaría en comunicación directa con Jaén en 12 horas
menos que por otras vías proyectadas. De Cochabamba a Pucará hay sólo 20
kilómetros. De Pucará a Jaén es pista y de Cochabamba existe la carretera a
Chota y a Cajamarca. Evitaría la vuelta por otras vías que además tienen el
problema de la orografía totalmente accidentada.
- Carretera Chota - La Paccha - El Marañón. Tengo la satisfacción de haber
sugerido esta vía al diputado Tantaleán Vanini quien le dio el impulso inicial.
Pero en más de veinte años aún no llega a La Paccha, que sólo son 22
kilómetros. De La Paccha deberá prolongarse al Marañón y de allí a las
poblaciones de Amazonas y a Chachapoyas, ahorrando muchos kilómetros.
En la actualidad esta ciudad para comunicarse con Chiclayo lo hace por
Leymebamba - Celendín - Cajamarca o por Jaén. En ambos casos en el mapa
se ve que hacen una “U”. La vía Chiclayo - Chota - Chachapoyas sería directa.
- Carretera El Verde - La Púcara. Los pobladores de este lugar sin apoyo del
gobierno están construyendo una carretera que lo uniría con Chota y Chiclayo.
La Púcara es un pueblo muy productivo y quizás desde aquí se podría
prolongar la vía hasta los olvidados pueblos de Chimban y de Pión.
Con esta serie de carreteras vecinales se lograría mejorar el nivel de vida de las
poblaciones marginadas. Tendría la oportunidad de sacar sus productos a los
mercados de Chota y Chiclayo. Además, en Chota se abarataría el costo de vida,
por cuanto muchos productos de la Ceja de Selva, de los pueblos cercanos al
Marañón sólo encontrarían mercado en Chota, tales como yucas, camotes, frutas
en general, que ahora nos vienen de Chiclayo. Pero algo más: los campesinos al
vender sus productos no regresan el dinero, sino que lo invierten en productos
diversos como telas, herramientas, medicinas, etc. mejorando la actividad
comercial.
2.3.— Teléfonos a Larga Distancia.
En el año 1982 se instaló en Chota una línea telefónica a larga distancia, sin
gestiones de autoridad alguna sino por necesidad de conexión, ya que otras
ciudades de la zona ya lo tenían. Pero ésta funciona con una serie de problemas e
interferencias. Sin embargo, permite a esta ciudad comunicarse con cualquier
parte del país y del mundo.
264
Pero es necesario que se instale el servicio de microondas y se haga extensivo a
todos los distritos de la provincia.
Por otro lado, es necesario la instalación del servicio telefónico local en la ciudad
de Chota. Esta es una ciudad que tiene más de tres kilómetros de largo y necesita
por lo menos mil abonados.
3.—PLAN EDUCATIVO
Muchos coprovincianos creen que la provincia de Chota es una de las que menos
analfabetos tiene. Otros más optimistas dicen que en Chota no hay analfabetos.
Pero las cifras estadísticas son duras y nos hacen despertar a una realidad que no
esperábamos: La provincia de Chota según el censo de 1961 tiene el 56% de
analfabetos y según el censo de 1981 tiene el 52% de analfabetos. Es, por lo tanto,
una de las provincias más atrasadas del departamento de Cajamarca. Ocupa el
penúltimo lugar.
La Asociación de Exsanjuanistas de Lima, presidida por el doctor Ulises Delgado
Mejía organizó la última semana de febrero de 1984 un Seminario sobre la
problemática de Chota. Como ponente en el aspecto educativo, expuse el
siguiente cuadro:
POBLACIÓN ESCOLAR Y NECESIDADES
N. de C.
Alu
mno
s
Profes
ores
Poblac. con
Requerime.
Poblac.
no
atendida
Necesid
ad Observ.
Centros
Educ.
Inic. 24
1,01
4 32 11,031 10,017
30 C.E.
por año
Niños 4-
5 años
Primaria 295
29,6
32 672 41,337 11,695
50 esc.
por año
Niños 6-
14
Secun.
Menores
Nac. 30
Part. 04
4,18
1 181 — — — —
Secun.
adultos 1 300 11 — —
En los distritos de
mayor población
Especial 1 56 3 — — —
Necesita
apoyo
Calificac. 1 88
1 titul.
5 por
H — — —
Necesita
apoyo
Educac.
Superior 2 415 23 — — —
Necesita
apoyo
265
Los datos corresponden a 1984 y en 1985 al terminar de escribir este libro, la
diferencia es mínima.
La conclusión de acuerdo al último censo y al artículo “Cajamarca: Mapa de la
Pobreza” es grave: más de la mitad de chotanos no saben leer ni escribir.
Nuestras necesidades son urgentes en educación inicial y primaria. En educación
secundaria se ha aliviado un poco con la creación de colegios. Haciendo la
aclaración que en 1981 no se creó ni uno solo. Que en 1982 y 1983 se crearon 19 y
que en 1984 y 1985 tampoco se han creado colegios.
Las comunidades y los pueblos tienen interés, en la educación, ellos dan el
terreno, ellos construyen sus locales. A veces reciben a través de Cooperación
Popular el material respectivo, como calamina, cemento, yeso, fierro, etc. A veces
reciben lo suficiente, otras veces no.
Ocurre también que cuando las autoridades que lo solicitan son del partido
gobernante son atendidas con mayor rapidez, en cambio cuando no son
partidarios se les pone una serie de trabas.
Para educación secundaria casi todos los colegios cuentan con locales propios
construidos con esfuerzo comunal. Les falta, sin embargo, laboratorios,
gabinetes, gimnasios, etc.
Universidad para Chota.
Desde hace algunos años la ciudadanía de Chota viene reclamando una
universidad para esta provincia. Por las siguientes razones: Alega: 1° que cuenta
con un colegio de educación secundaria desde 1961, cuando en el Perú sólo
existían 20 colegios secundarios, es decir menos que las actuales universidades
peruanas.
1. Que el colegio nacional San Juan se fundó con carácter regional para servir a
7 de las actuales provincias de Cajamarca, que en ese entonces formaban parte
de dos.
2. Que en dicha área geográfica en donde sólo existía un colegio nacional ahora
existen 160 colegios.
3. Que existen provincias con menor población que Chota que cuentan con
universidad de acuerdo al cuadro siguiente:
266
Departamento o
Provincia
Població
n total Universidad
Distancia a la
universidad más
cercana
Tumbes 103,979 h Nacional de
Tumbes
4 horas a las dos
universidades de Piura.
Tacna 133,240 h Nac. Jorge
Basadre
Tingo María /
Leoncio Prado 81,241 h
Nac. Agraria de la
Selva
2 horas a dos universidades
de Huánuco.
Tarapoto San
Martín 95,265 h Nac. “San Martín'’
Juliaca San Ramón 105,972 h
Particular
“Cáceres
Velásquez
Media hora a Puno
Chancay / Huacho 138,048 h Nac. Sánchez
Carrión 2 horas a todas las de Lima
Chota 140,676 h Sin universidad 10 horas a Cajamarca ,10
horas a Chiclayo
Las cifras expuestas en el cuadro son elocuentes y nos muestran que Chota merece y debe tener una universidad, que no sólo serviría a esta provincia sino a todas las que forman la Micro Región Sierra Centro del Departamento de Cajamarca y que en conjunto suman más de cuatrocientos mil habitantes.
Para ello es necesario que la población se organice y tenga en cuenta que los
pueblos que luchan siempre logran sus objetivos. Por ejemplo, la universidad de
lca se fundó en un cabildo abierto. La universidad de Abancay, también se fundó
en un cabildo abierto y que ha permanecido dos años sin reconocimiento oficial,
hasta que se les ha hecho justicia.
267
4.—PLAN DE DESARROLLO URBANO.
Repito lo escrito en la primera edición de este libro: “Si no hay un plan de
desarrollo económico, de transformación del agro que nutre y alimenta a las
ciudades; si no hay un plan vial que dinamice las actividades comerciales de la
región, inútilmente hablaríamos de desarrollo de las ciudades”
Chota, muestra un marcado estancamiento frente a otras ciudades. Veamos el
cuadro siguiente:
Ciudad Censo
1876
Censo
1981
Observación
Chota 2,214h 8,299 h Chota era más del doble de Jaén
Jaén 0,914 h 25,000 h Jaén es ahora el triple de Chota
Cajamarca 5,562 h 62,000 h Era sólo el doble de Chota. Ahora es ocho
veces más.
Chiclayo 9,119 h 280,000 h Era solo cuatro veces más que Chota ahora es
35 veces más.
Es que el crecimiento de las ciudades siempre va unido a un desarrollo
socioeconómico de toda la zona o región de la cual es base. Es un problema
estructural.
Pero por otra parte debemos tener en cuenta que en el Perú no se planifica el
desarrollo de las ciudades, que crecen caóticamente. Inclusive —Lima — La
capital de la República tiene barrios marginales con tal desorden en sus calles que
no es posible el tránsito vehicular ni la entrada de la policía. Sin embargo, hay
otras ciudades que sí tienen planificación como Arequipa, Huancayo, Chiclayo,
que últimamente sus calles centrales están siendo ampliadas al no permitir que
las construcciones se hagan en el mismo lugar sino unos metros más adentro.
Chota necesita la elaboración de un plan de desarrollo urbano contando con el
concurso de técnicos y urbanistas. Se puede hacer a través de un seminario o
fórum contando con el concurso de chotanos profesionales, que deseen
participar.
Mientras tanto se debe tener en cuenta;
4.1.—Plan Regulador. Dar cumplimiento al Plan regulador en la apertura
de calles, y tratar de rectificarlo y mejorarlo de acuerdo al crecimiento de la
ciudad.
268
4.2.—Apertura de Calles. Es una tarea prioritaria. Chota está ahogada por
una serie de propiedades cuyos dueños no tienen interés en vender esperando
mejor precio en el futuro. La Municipalidad debe aperturar calles para solucionar
—en parte— un grave problema que es el costo de los solares. Estos no tienen por
qué costar más caro que en Chiclayo o en otra ciudad más desarrollada.
- Se deben prolongar las actuales calles Anaximandro Vega, José Manuel Osores,
Castilla, hasta el río Chotano, en línea recta.
- Abrir una vía, una carretera a orillas del río Chotano comenzando en el
cementerio hasta el colegio San Juan o hasta el río San Mateo. La orilla del río
pertenece al Estado. Dejar a ese lado un área libre de ‘15 metros y en ella sembrar
árboles, sauces, por ejemplo.
- Declarar zona urbana, la zona que está a continuación del río San Mateo, frente
al colegio “Agropecuario”, Miguel Grau. Hacer el trazo correspondiente de calles.
- Declarar zona de expansión urbana a la comprendida entre la “Peña Rota” y el
grifo Idrogo.
4.3.—Gestionar para que Fonavi, (Fondo Nacional de Vivienda) al cual
cotizan mensualmente todos los chotanos programe la construcción de viviendas
para empleados públicos en Chota.
4.4.—La instalación de una red de teléfonos locales, como ya lo
anotamos en otro acápite.
4.5.—Creación de instituciones: Entre éstas una oficina del Seguro
Social. Los beneficiarios de este servicio en Chota tienen que esperar meses y años
para la devolución por la compra de medicinas, tienen que ir a Cajamarca para el
simple visto bueno. Necesita igualmente una dependencia del Ministerio de
Transportes y Comunicaciones para el cuidado y la conservación de carreteras.
Pues una parte de la provincia pertenece a Cajamarca y la otra a Chiclayo. Total,
ninguna atiende lo suyo porque dicen, que lo haga Cajamarca o que lo haga
Chiclayo. Dada la población y el movimiento judicial bien podría instalarse una
Corte de Justicia. Aunque éstas sólo se hacen a nivel departamental.
El funcionamiento del Instituto Nacional de Cultura, INC, creado en el año 1982.
Hasta la fecha no funciona por falta de presupuesto, aunque siendo Director de
la Zona de Educación tuvo su limitada actividad.
Museo de Chota. Es necesario que el viejo local del cogió San Juan se organice un
museo donde se exhiban cerámicos, fósiles etc. También puede haber una sala de
artesanía y una biblioteca.
269
Instituto Nacional de Deporte. Deben hacerse las gestiones para la creación de
una oficina de I.P.D. que impulse el deporte en nuestra provincia.
4.6.—Nomenclatura. Las calles de Chota no están organizadas lo
suficientemente bien. Necesitan una nueva nomenclatura. Se puede tomar el
modelo del centro de Lima, en la cual hay vías troncales y de allí a la derecha
tienen un nombre y a la izquierda otro. Así, no se alteraría los nombres actuales
y se aprovecharía para rendir homenaje a otros ilustres ehotanos hoy olvidados
tales como don Francisco Cadenillas.
4.7.—La Municipalidad debe cuidar del ornato y de la buena
presentación de la ciudad en todos sus aspectos, por ejemplo, en la higiene. Pero
no solamente denlas calles sino de los hoteles, entre otros. Pues algunos de ellos
están totalmente antihigiénicos como el del señor Quevedo.
4.8.—Agua y desagüe. Es el punto número uno. Chota carece no solamente
de la suficiente red de agua y desagüe, la cual sólo vale en la parte central sino que
carece de agua. Paradójico: Chota regala agua a Lambayeque, pero se muere de
sed y sus hoteles y calles en los meses de estío apestan por falta de agua. El
Senador Malpica que ha estado en la fiesta de San Juan dn 1985 ha ofrecido
solucionar el problema. Así lo esperamos. La Municipalidad en estos últimos años
se ha rebelado contra Sedapal y ElectroPerú. Tiene razón la ciudadanía lo
apoyara. No es posible tanto abandono.
4.9.—Desarrollo Urbano en los Distritos. Cada una de las capitales
de distrito necesitan igualmente un plano regulador. Por lo menos la apertura de
calles, ya que muchos pueblos como Lajas, Cochabamba, Huambos, Tacabamba y
otros necesitan crecer, y para ellos es necesario el apoyo de las autoridades
provinciales en la apertura de calles. Necesitan igualmente la instalación de
teléfonos a larga distancia.
PROBLEMAS
1.—Gamonalismo y Caciquismo.— El gamonalismo es una forma de
vida de un pueblo o de una comunidad, condicionada por la influencia
socioeconómica y política de un personaje llamado gamonal.
El gamonal es el hacendado, el heredero de las antiguas encomiendas. Basa su
poder en la propiedad de la tierra y en el número de hombres que ocupan “su
270
tierra”. Por eso dice José Carlos Mariátegui que el poder el latifundio está en el
número de hombres que generan trabajo, más que en la tierra misma.
El gamonalismo no viene a ser más que el feudalismo del que tanto se ha escrito.
Y este problema nacional no puede estar ausente de una provincia serrana como
es Chota; con toda su secuela de consecuencias.
El diccionario de la Real Academia dice que el caciquismo es el gamonalismo. Sin
embargo, hay diferencias. En lo etimoloógico caciquismo viene de cacique,
palabra de la lengua caribeña equivalente a curaca en quechua. Gamonal es una
palabra española que tiene otra acepción.
Y en cuanto al contenido encuentro que la diferencia está, en que el gamonal es el
gran propietario con o sin cargo político o público; siempre es gamonal, siempre
es el señor, y siempre el mandamás. El cacique, en términos políticos, en cambio,
es el hombre que con hacienda o sin ella logra un cargo público o político con el
cual busca que enriquecerse, busca una posición. Lo ocupa indefinidamente y a
veces de por vida. Trata de mantenerse a toda costa.
Gobierna el pueblo, la comunidad o la institución empleando o practicando todos
los métodos posibles no importa de qué clase, puede ser la fuerza, la mentira, la
amenaza, la diatriba, etc.
Diría que el gamonal nace, nace propietario y el cacique se hace. El gamonal nace,
crece y se forma en ese medio. Dueños de tierras y de hombres, con el trato de
“niños” hasta en la edad madura. Tienen sus propios patrones culturales, y nunca
han reflexionado sobre los males que ocasiona este sistema. Algunos fueron
crueles, y explotadores; otros fueron menos explotadores y más paternalistas.
Pero en todas las haciendas hubo el servicio gratuito que en algunas regiones del
Perú se le llamó el pongo, en otras El Semanero.
Si escribiéramos sobre la historia del gamonalismo en la zona de Chota
encontraríamos muchas familias como exponentes de este problema. Allí están
los Montoya (Ezequiel y Cecilio, aunque don Ezequiel es recordado como buen
parlamentario en Chota); están los Muñoz, los Benel, los Tiravanty, los Villacorta,
los Acuña, los Arrascue, los Miranda, los Montenegro, etc. Si mencionamos el
nombre de familias, es un deber mencionar que de ellas han salido hombres que
no se han identificado con las formas de vida feudales y por el contrario han sido
hombres que han servido a la colectividad, por ejemplo, el doctor Napoleón
Arrascue B. Como él muchos otros.
271
En la actualidad podemos decir que el gamonalismo como tal ya no existe en
nuestra provincia, a excepción de la enorme hacienda Pariamarca propiedad de
la Universidad Nacional de San Marcos, que precisamente no enriquece a esa casa
de estudios, pero sí a sus administradores.
El resto es recuerdo. Por ejemplo, conversar con los habitantes de La Púcara y
escuchar sus penalidades nos darían datos para un libro. Allí en lo que se llamó
la hacienda Namoyoc, donde nunca hubo una escuela ahora existen cinco, en
estancias diferentes. También existe un colegio de educación secundaria que lleva
el nombre de Andrés A. Cáceres, quien fuera duramente combatido por los
antiguos hacendados.
Predominan ahora medianos y pequeños propietarios, que ya no tienen el mismo
poder de sus antecesores. Pero han quedado patrones culturales que se dan a
diferente nivel, y que se conoce con el nombre de caciquismo.
En la provincia de Chota se puede notar —con respecto al área geográfica— que
existe un microcaciquismo y un macrocaciquismo.
En cada uno de los distritos se han dado y se dan casos de personajes que han
gobernado dichos pueblos, generalmente ejerciendo un cargo público, durante
10, 20 o 30 años o más. Conocí por ejemplo al director de una escuela, que
también era gobernador y que además quería ser supervisor distrital de
educación. No tenía propiedades rurales, pero sí urbanas, su negocito y claro está
su “casita en Chiclayo” Era jefe político del partido gobernante y quería ser él
quien nombraba a los profesores del lugar, con intenciones non santas.
A nivel de macrocaciquismo, considero al caciquismo departamental. Fueron
caciques en el departamento de Cajamarca las familias Iglesias (de triste
recordación), los Puga, los Cacho Sousa, etc. Y no podemos dejar de mencionar a
la figura de don Octavio Alva, que gobernó el departamento desde la época de
Leguía —año 1919— hasta el año 1962. Y pensar que muchos hombres, muchos
profesionales lo apoyaron políticamente.
Los caciques nacionales o departamentales mantienen a los provinciales o locales.
Los provinciales mantienen a los distritales y todos juntos a los provinciales y a
los departamentales y sigue la rueda.
2.—La Migración.— La migración es un problema tan viejo como el
hombre. Y es común a los países capitalistas y socialistas.
En un artículo publicado por el doctor Otto Regalado Cabrejos con el título de
“Exodo Rural”, el 30 de noviembre de 1976 en el diario “El Comercio” de Lima,
272
dice, que este fenómeno se daba en el incanato, forma organizada, bajo el nombre
de mitimaes, con sentido social muy elevado, tratando de buscar el equilibrio
entre la producción y el consumo. Agrega que, en la colonia, tuvo un sentido de
explotación al movilizar al hombre hacia las minas para trabajos forzados”.
En la zona de Chota, el fenómeno migratorio es también muy antiguo. Se da en
sus dos formas: la emigración y la inmigración. Constituyendo la emigración un
problema de grandes dimensiones.
En las primeras décadas de este siglo el campesino chotano emigra a los campos
de explotación cauchera de la Selva. Hay unos versos populares que atestiguan
esa partida, la cual generalmente es “ida sin vuelta”, dicen así:
Río Chinchipe
déjame pasar
que los indios bravos
me quieren matar.
O esta:
Cuando me fui
al Yavarí
mucho lloraste
por mí
Al poco tiempo
al poco rato
con Pablo Lino
te la pegaste.
La emigración en Chota tiene una causa principal: la desocupación. No hay
industrias, la agricultura no está tecnificada, no hay centros de estudios
superiores. No hay condiciones suficientes de vida.
También veremos que la emigración en Chota tiene dos corrientes: la que va al
Oriente o a la Ceja de Selva, “a la banda, a la jurisdicción” dicen los lugareños .
Primero fue Jaén luego Bagua, ahora es el departamento de San Martín, a donde
se dirigen miles de campesinos. Primero va el hombre, se instala, luego lleva poco
a poco a toda la familia, a la esposa, a los hijos, a los hermanos y a los padres.
273
La otra corriente es “a la Costa”. Son también miles de campesinos los que
salieron a trabajar como asalariados en las exhaciendas azucareras. Se iban
“socorridos”.
En Chota no existe la palabra “enganche” sino “socorro” y sus derivados.
Socorrido es el hombre que recibe el dinero y queda comprometido a prestar sus
servicios hasta cancelar la deuda, que a veces se va renovando y por lo tanto nunca
lo logra. Socorrista es el que hace el enganche. En verdad el término es el más
simpático, más cristiano, más disimulado, pero la tragedia es la misma. Así dicen
los versos del poeta chotano Mario Díaz Zobrado, quien además les ponía música:
Campesino chotanito
en el campo eres señor
Te socorres a la Costa
y allá sudas sin sentir
después vuelves a tu Chota
tuberculoso a morir
Los socorridos eran doblemente explotados, por la hacienda en donde vivían en
condiciones infrahumanas y también por los socorristas quienes el pago
adelantado o “socorro” no lo hacían en dinero sino en especies que ellos
compraban baratos y les vendían a sobreprecio.
En estas últimas décadas hay un flujo y reflujo de migración. Cientos, miles de
personas que salen cada año. Y personas que llegan de las campiñas a Doblar las
ciudades las cuales sin ellos quedarían desiertas. Pero claro está, generalmente
llegan por unos pocos años, luego también emigran a la gran ciudad. Además, la
emigración es más fuerte que la inmigración.
Los emigrantes, por lo general son hombres jóvenes, es por eso que en los censos
la población femenina es mayoritaria.
Pero aparte de esta emigración justificada, por falta de trabajo, también se nota
una emigración de familias enteras a las ciudades de Chiclayo, Trujillo y Lima.
Sobre todo, a Chiclayo. Este problema es común a las provincias de Chota,
Hualgayoc, Cutervo y Santa Cruz, pero tiene carácter de gravedad en algunos
pueblos. Miracosta, Tocmoche, Llama, Santa Cruz, San Miguel, se están
quedando vacíos. Alguien dijo: “Allí hay más casas que gente”. Es que se ven calles
vacías y casas cerradas con candado.
274
Es notoria la partida de agricultores con tierra y de prósperos comerciantes.
También emigran empleados públicos que se jubilan. A ellos ya no les falta
trabajo. En fin, emigran personas de toda condición social.
Buscan mejores formas de vida, mayores comodidades, muchos de ellos
justificadamente para reunirse con la familia. Pero en otros casos la emigración
es una moda, una tentación probar suerte. Dejan su habitat para vivir en la gran
ciudad, a veces en un callejón o en una azotea, en peores condiciones que en el
pueblo que dejaron.
En la Sierra del Centro del Perú, he visto casos de personas que al jubilarse en
Lima van a vivir “tranquilamente en Tarma o en su ciudad de origen. En el norte
es al revés. ¿Qué hacer? En primer lugar, crear fuentes de trabajo, desarrollar
nuestra zona, crear centros de estudios superiores, mejores condiciones de vida
con eficientes servicios médicos, mejores servicios de comunicación telefónica,
luz, etc.
Y campañas del gobierno central a nivel nacional dando a conocer los grandes
problemas en las grandes ciudades, sobre todo para los ancianos.
3.—Centralismo; Entre Cajamarca y Chiclayo.
El centralismo es un problema en el estado peruano. Muchos escritores y políticos
se han ocupado del tema. Entre ellos José Carlos Mariátegui, quien en “Amauta”
No. 04 de diciembre de 1926 dice lo siguiente:
“Tienen plena razón las regiones, las provincias, cuando condenan el centralismo,
sus métodos y sus instituciones; tienen plena razón cuando denuncian su
organización que concentra en la capital la administración de la República. Pero
no tienen razón, absolutamente, cuando engañados por un mirage, creen que la
descentralización bastaría para resolver sus problemas esenciales”
El problema subsiste y el Gobierno de Acción Popular enarboló como bandera la
descentralización y el actual gobierno del Partido Aprista, hace lo mismo.
Pero lo importante es saber que en el Perú no sólo existe centralismo en
decremento de los departamentos o regiones. Existe centralismo de las capitales
departamentales con respecto a las provincias y de las provincias con respecto a
los distritos.
Cajamarca ejerce un centralismo despiadado frente a sus provincias, contra
algunas en especial. La ciudad de Caja- marca tiene tan sólo el 18 por ciento de la
población total del departamento. La población total del departamento es de
275
1,044,689 habitantes y de la ciudad sólo 57,380 h. Sin embargo, a ella se dedica
más del 60% del presupuesto de CORDECAJ, (Corporación de Desarrollo de
Cajamarca). Si la distribución se haría en función de la población, Cajamarca
recibiría el 18% de dicho presupuesto.
Pero, además, hay que considerar que no todas las partidas que figuran en el
presupuesto de CORDECAJ, llegan a su destino. Muchas de ellas son transferidas
a la ciudad de Cajamarca y muchas se pierden y nunca se sabe lo que pasó. Aparte
de que la distribución y programación no corresponde a reales necesidades. Por
ejemplo, se presupuesta la compra de casonas coloniales en la ciudad de
Cajamarca. Pero no se presupuesta (al menos en estos últimos años) ni un sol
para la carretera Chota - Llama - Cumbil, que beneficia a tres y cuatro provincias.
Es necesario que las actuales autoridades si de veras quieren moralización en el
país y sentar precedentes, abran investigación sobre las partidas presupuéstales,
en el período de 1980-1985, consideradas a la provincia de Chota y que nunca
llegaron. Por ejemplo, la partida considerada al colegio Anaximandro Vega en el
año 1981. O la partida girada en el mismo año para el local de la oficina de correos
de Chota. O como se ha invertido la partida para el Estadio Ramón Castilla de
Chota. O las partidas giradas para la carretera Chota - La Paccha.
Un acápite: Y nuestros parlamentarios ¿Qué hacían? ¿También...? ¿Y nuestros
alcaldes? ¿Son Ingenuos? ¿También...?
El centralismo cajamarquino ha creado un clima de desagrado primero y luego de
repulsa en todos los pueblos que lo sufren, generándose una corriente favorable
a la incorporación de todas estas provincias del centro y del norte a Lambayeque.
A tal punto que, si se haría un plebiscito, la votación a favor de Chiclayo, sería casi
total. Y no sólo en las capitales de provincia sino también en los distritos.
Pero nuestros pueblos se equivocan, porque Chiclayo también es una ciudad
centralista. Sus distritos no reciben igual trato y muchos de ellos están en total
abandono, en forma especial los que quedan en la sierra de Ferreñafe (Cañaris,
entre otros).
Todo se programa y se hace en función de la gran ciudad, Chiclayo, allí están el
Proyecto Tinajones. En los ríos serranos desviados no se permite siquiera el uso
de sus propias aguas.
Por ejemplo: Se quería hacer una pequeña irrigación de 50 hectáreas con aguas
del desviado río Conchano. Pero dicho proyecto fue detenido o clausurado por
orden del Ingeniero Cacho Sosa, del Proyecto Tinajones, quien manifestó que las
aguas del Proyecto Tinajones no se tocan. Aguas al fin y al cabo que iban a
276
retornar beneficiando a Chiclayo a través del círculo irrigación filtración. Y
también irrigación-forestación-evaporación-lluvia. Pero se ha detenido el
proyecto que beneficiaba a pequeños propietarios.
En el proyecto energético de Carhuaquero, alimentado con aguas de la Sierra y
levantado en Tierra Serrana, no se considera ni a Llama, ni a Santa Cruz, ni a
Chota como beneficiarios de la energía eléctrica. Todo es para Chiclayo.
¿Y nuestras autoridades? ¿Y nuestros parlamentarios? Todos bien, gracias.
Otros pueblos han luchado y luchan por conseguir un canon. El ejemplo está en
Chilete y Tembladera. Es necesario la implantación del canon de agua y
energético que debe ser distribuido proporcionalmente entre Lima, Santa Cruz,
Chota, Lajas, Cochabamba y Conchán.
Alguna vez un periodista chiclayano había manifestado que si se cobraba canon
ellos cerrarían su carretera de acceso a la Sierra. Eso no lo harían porque se
perjudicarían terriblemente. En las lluvias de 1983, quedó demostrado. Las
carreteras sin que las cierren quedaron destruidas. Chota no sufrió, se
comunicaba por Cajamarca. Y las papas se vendían a 100 (cien soles el kilo).
Chiclayo sufría y compraba las papas a dos mil soles el kilo, veinte veces más.
Chota, Cutervo, Santa Cruz, Bambamarca abastecen y mantienen a Chiclayo. Esta
ciudad explota a los pueblos serranos a través de un comercio desigual.
Para solución y desarrollo de las provincias de la Sierra es necesario dos cosas:
1. La organización de micro-regiones como las proyectadas actualmente, a las
cuales se les debe dar funcionalidad, presupuesto, asistencia técnica, la
conveniente autonomía, etc. Tampoco conviene mini-mini regiones, como las
proyectadas por el partido aprista porque el esfuerzo se diluye, crea burocracia
innecesaria y no se lograría un desarrollo armónico. Todo sería inútil.
2. Que los pueblos se pongan de pie, con sus autoridades, a la cabeza. Que no se
permitan abusos, ni explotación. Se ponen de pie o mueren.
277
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La Verdad: Chota, Colección Completa
Hélice: Chota 14 de julio de 1942
La Ronda: Chota Julio de 1983
Novena de la Virgen de Chota escrita por el Párroco José Arana. Año 1956.
Tesis varias. Biblioteca del Instituto Superior Pedagógico de Chota.
281
PERSONAS ENTREVISTADAS
Dr. Francisco Cadenillas G.
Dr. Leopoldo Díaz Montenegro
Dr. Arturo Osores Gálvez
Dr. Luis Osores Villacorta
Dr. César Gálvez Tafur
Dr. Guillermo Hoyos Osores
Dr. José Jiménez Borja
Sr. Benedicto Cevallos Chávez
Dr. Delfín Vigil y Vigil
Prof. Abel Carbajal Pérez
Prof. Melanio Calderón M.
Prof. Oscar Castaños Rivera
Prof. Noé Malea Delgado
Ing. Rafael Loayza Guevara
Sra. Lucila Carvajal de Cadenillas
Sra. Rosalía Zapata de Barreda
Sr. Alfredo Alcázar
Srta. Angélica Montova
Srta. Ildaura Palomino
Sr. Antonio Cevallos Coronado
Sr. Benjamín Callirgos Balbuena
Sr. Julio Gonzáles Cieza
Mons. Florentino Armas Llerena
Sr. Tomás Castañeda
Sr. Carlos Tantalean Zorrilla
Dr. Flavio Villacorta Gutiérrez
Sra. Amanda Martínez de Díaz
Sr. Carlos Val derrama
Sr. Felipe Pérez
Para la Segunda Edición:
Prof. Fausto Valdivia T.
Prof. Marco Carvajal Atencio
Sr. Arsenio Barboza Chávez
Dr. Cesar Antón Moreno
Dr. Victor Mestanza Livaque
Sr. Mauro Vásquez Gonzáles
Sr. Leoncio Díaz
Sr. Pedro Alarcón Vásquez
Sr. Augusto Gaseo Núñez
Prof. Héctor Malea Coronado
282
Prof. Abraham Calderón Alarcón
Prof. Cesar G. Sal daña Fernandez
Sr. Felipe H. Berríos Pereyra
Prof. Antonio Ruíz Díaz (Bambamarca)
Sr. Abel Demetrio Berríos (Cutervo)
Sr. Carlos Saavedra (La Esperanza)
Sr. Zacarías Mendoza S C. (Santa Cruz)
Ing. Alejandro Sánchez Olano (Anguía)
Sra. Julia Rodríguez Segura (Conchán)
Sr. Eleazar Árrascue (Huambos)
Sr. Artidoro Livaque Paccha
Sr. Segundo Regalado Miranda (Paccha)
Sr. Reynaldo Rafael Delgado (La Púcara)
Prof. Julio César Medina Hoyos (Hualgayoc)
Sr. Noé Zúñiga (Hualgayoc)
Sr. José Luis Coronado P. (Chancay baños)
Sr. Juan Vílchez Martínez (Chiguirip)
Sr. Mario Dávila Lacerna (Chiguirip)
Dr. Ricardo Carpió (Llama)
Sr. Artemio Díaz Casco (Llama)
Prof. Aída Sánchez de Gaseo (Llama)
Sr. Demetrio Guevara (Chimbán)
Sra. Amanda Idrogo Sánchez (Chadín)
Sr. Emiliano Gálvez (Tacabamba)
Prof. Víctor Herrera Delgado (Tacabamba)
Srta. Violeta Berríos Guevara (Miracosta)
Sr. Enrique Morí (Miracosta)
Sr. Juan Alarcón Alarcón (Lajas)
Sr. Segundo Benavidez Días (Lajas)
Sr. Félix Núñez Uriarte (Cadmalca)
Prof. Francisco Tantaleán (Querocoto)
Prof. Genovés Alarcón Z. (Querocoto)
Sr. Guillermo Tapia N
Sr. Reynaldo Rafael Delgado (La Pucara)
Dr. David Alarcón (Pión)
Sr. Lizardo Coronel Heredia (Pión)
Sr. Domingo Lozano (Pión)
Srta. Umbelina de Salazar (Tocmoche)
Sr. César Toro G. (Tocmocne)
Prof. Hilda Clavo Delgado
Sr. Castinaldo González Pérez.
Dr. Juan L. Alva Plasencia.
Sra. Roza Bautista Saucedo.
283
TERCERA EDICION
Las personas que deseen colaborar con datos para
la ampliación o corrección a que hubiere lugar, por
favor, dirigirse al autor, teléfono 313910. Lima.
Este libro se terminó de imprimir en los talleres
gráficos Offset GEO-PRINT de Georgina de Casaró,
el 20 de diciembre de 1985. Avenida Bolivia 1028.
Lima—Perú.
284
JORGE BERRIOS ALARCON Poeta y escritor peruano nacido el 17 de julio de 1934, sus
padres fueron don Felipe Santiago Berríos Tantaleán y la Sra.
Delicia Alarcón Benavides, sus estudios de educación primaria
los realizó en el centro escolar Nº 61, hoy I.E. 10381, sus
estudios secundarios hasta el 4to. Año los cursó en el Colegio
San Juan de Chota, concluyéndolos en el colegio Toribio
Casanova de Cutervo y sus estudios superiores los realizó en la Facultad de
Educación de la Universidad Nacional de Trujillo y el grado de Dr. en Educación
en la Universidad Enrique Guzmán y Valle - La Cantuta.
Trabajó como docente universitario en la Facultad de Educación de la
Universidad Inca Garcilaso de la Vega, en 1982 asume a la Dirección de la Zona
de Educación de Chota demostrando honestidad, justicia y honradez.
Su producción intelectual fue amplia y profunda tanto histórica como educativa,
publicó diversos trabajos en poesía y narración en algunas revistas de la época.
Falleció el 28 de octubre de 1987 dejando un gran vacío en la intelectualidad
chotana, de la Región Cajamarca y del Perú.
Estudios:
Universidad Católica del Perú: Facultad de Letras.
Universidad Nacional de Trujillo: Facultad de Educación.
Universidad Nacional de Educación “E. Guzmán y Valle”, La Cantuta: Post
Grado: Doctorado en Educación.
Publicaciones:
Monografía Histórica de Chota 1ra. Edición: Año 1967.
Antología Poética de Chota: Año 1967.
Narraciones Peruanas: Año 1970.
Prosas Peruanas: Año 1973.
Periodismo Escolar: Año 1980.
Disciplina Escolar: Año 1982.
285
Orientación Pre-Profesional Primera Edición: 1969 Decimocuarta Edición:
1982.
Ha sido condecorado con las Palmas Magisteriales en el Grado de Maestro de
1985.
286
Contenido PRESENTACIÓN ........................................................................................................................ 5
CAPITULO I LA PROVINCIA DE CHOTA EN SUS DIFERENTES ASPECTOS ............... 7
ASPECTO GEOGRÁFICO ............................................................................................................. 7
ASPECTO SOCIO ECONÓMICO Y RECURSOS NATURALES ........................................................ 11
ASPECTO POLÍTICO .................................................................................................................. 19
ASPECTO CULTURAL ................................................................................................................ 22
CAPITULO II EPOCA PREHISPANICA .............................................................................. 28
PRIMITIVOS HABITANTES ........................................................................................................ 28
CULTURA CHAVIN .................................................................................................................... 33
CULTURA PACOPAMPA ........................................................................................................... 34
CULTURA WARI ....................................................................................................................... 36
CULTURA CHETILLA ................................................................................................................. 36
CULTURA DE LOS WAMPUS .................................................................................................... 38
CULTURA MOCHICA ................................................................................................................ 39
LA CONQUISTA INCA ............................................................................................................... 41
CAPITULO III ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA CHOTA .................................................. 47
CAPITULO IV FUNDACIÓN DE CHOTA ............................................................................. 50
GENERALIDADES ...................................................................................................................... 50
LEYENDA DE LA APARICION DE LA VIRGEN ............................................................................. 54
LEYENDA DE LA FUNDACION DE CHOTA ................................................................................. 55
CAPITULO V LA CONQUISTA ESPAÑOLA: EPOCA COLONIAL .................................... 56
EL PARTIDO DE CHOTA ............................................................................................................ 60
LOS OBRAJES ........................................................................................................................... 61
HECHOS IMPORTANTES........................................................................................................... 62
VIAJE DE UN CACIQUE A ESPAÑA ............................................................................................ 63
FORMACION DE MILICIAS ....................................................................................................... 64
VISITA DE UN OBISPO .............................................................................................................. 65
LA VILLA OSORNO .................................................................................................................... 65
UN NOBLE ESPAÑOL EN CHOTA .............................................................................................. 67
CAPITULO VI CHOTA FRENTE A LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ ........................... 70
ETAPAS .................................................................................................................................... 70
ACONTECIMIENTOS POSTERIORES .......................................................................................... 73
CHOTANOS EN LAS SECCIONES MILITARES ............................................................................. 76
BATALLA DE PICHINCHA .......................................................................................................... 78
BATALLAS DE JUNIN Y AYACUCHO .......................................................................................... 80
287
CHOTANOS PROCLAMARON LA INDEPENDENCIA DE JAEN .................................................... 83
ACTAS DE JAEN DE 8 y 9 DE MAYO DE 1821 ........................................................................... 84
CONTRIBUCIÓN ECONÓMICA .................................................................................................. 85
CHOTA CUMPLE ....................................................................................................................... 88
RECONOCIMIENTO .................................................................................................................. 89
CAPITULO VII PRIMEROS AÑOS DE LA REPÚBLICA .................................................... 91
GENERALIDADES ...................................................................................................................... 91
CREACION POLITICA DE LA PROVINCIA DE CHOTA ................................................................. 92
PARTICIPACION EN LA GUERRA PERUANO-COLOMBIANA 1829 ........................................... 93
ASPECTO EDUCATIVO .............................................................................................................. 94
LA REVOLUCION DE CASTILLA ................................................................................................. 94
CREACION DEL DEPARTAMENTO DE CAJAMARCA .................................................................. 95
VISITA DE RAYMONDI .............................................................................................................. 96
PROFICUA LABOR DE DON JOSE MANUEL OSORES ................................................................ 97
CREACIÓN DEL COLEGIO NACIONAL SAN JUAN ...................................................................... 97
PRIMER DESMEMBRAMIENTO DE LA PROVINCIA DE CHOTA ................................................. 99
CAPITULO VIII LA GUERRA CON CHILE ........................................................................ 109
SITUACION NACIONAL ........................................................................................................... 109
BATALLA DE SAN PABLO ........................................................................................................ 112
INCENDIO DE LA CIUDAD ...................................................................................................... 113
EL GRITO DE MONTAN .......................................................................................................... 115
LA BATALLA DE CARCAMO .................................................................................................... 116
COMENTARIO DE UN MILITAR – ESCRITOR ........................................................................... 116
COMENTARIO DE UN HISTORIADOR ..................................................................................... 117
RECONSTRUCCION ................................................................................................................ 118
CAPITULO IX PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX ................................................... 119
CREACIÓN DE UN NUEVO DEPARTAMENTO ......................................................................... 119
CREACIÓN DE LA PROVINCIA DE CUTERVO ............................................................ 120
CONFLICTO CON EL ECUADOR .............................................................................................. 121
PERIODISMO Y PROGRESO .................................................................................................... 123
LA MASACRE DE LLAUCAN .................................................................................................... 124
ACONTECIMIENTOS POLITICOS DE 1919 .................................................................. 124
CAPITULO X INSURRECCIÓN DEL AÑO 1924 - OSORES – ALCAZAR -BENEL ...... 127
LA DICTADURA DE LEGUÍA .................................................................................................... 127
COMO SURGE LA "REVOLUCION" ......................................................................................... 128
ESTALLIDO DE LA REVOLUCION Y LA TOMA DE CHOTA ........................................................ 129
288
LA BATALLA DE CHURUCANCHA Y EL FUSILAMIENTO DE ALCAZAR Y DE BARREDA ............. 130
LA REPRESIÓN........................................................................................................................ 133
LA RESISTENCLA DE BENEL .................................................................................................... 134
LA ETAPA FINAL SILUGAN Y SEDAMAYO ............................................................................... 136
CONSECUENCLAS NACIONALES Y LOCALES ........................................................................... 137
Nacionales. ...................................................................................................................... 137
Consecuencias locales: ................................................................................................... 138
CAPITULO XI CHOTA EN LOS ÚLTIMOS CINCUENTA AÑOS .................................... 139
LARGO ESTANCAMIENTO ...................................................................................................... 139
LEVANTAMIENTO MILITAR DE JIMENEZ ................................................................................ 139
LA DEFENSA DE LLAUCAN EN 1946 ....................................................................................... 141
CREACION DE LA PROVINCIA DE SANTA CRUZ ...................................................................... 143
TERMINACION DE LA CARRETERA CHICLAYO - CHOTA ......................................................... 145
CONVENCIONES NACIONALES DE CHOTANOS ...................................................................... 147
LAS RONDAS CAMPESINAS .................................................................................................... 148
MOVILIZACIÓN POPULAR Y SAQUEO .................................................................................... 154
PRIMER CENTENARIO DEL INCENDIO DE CHOTA .................................................................. 155
CAPITULO XII HISTORIA CULTURAL ............................................................................. 157
ANALISIS ............................................................................................................................ 157
OBRAS ESCRITAS ACERCA DE CHOTA ....................................................................... 158
PERIODISMO .......................................................................................................................... 164
ARTE: PINTURA — TEATRO — MÚSICA — FOLKLORE. .......................................................... 167
CAPITULO XIII HISTORIA POLÍTICA .............................................................................. 173
GENERALIDADES. ................................................................................................................... 173
— Jura de la Constitución de 1812................................................................................ 173
Ideas y Hombres.— ........................................................................................................ 174
AUTORIDADES POLÍTICAS ...................................................................................................... 175
PARLAMENTARIOS ................................................................................................................ 176
Parlamentarios y Políticos Chotanos ........................................................................... 178
Autoridades Edilicias. .................................................................................................... 179
CAPITULO XIV INSTITUCIONES ...................................................................................... 185
INSTITUCIONES PÚBLICAS: .................................................................................................... 185
INSTITUCIONES EDUCATIVAS, CULTURALES Y CIVICAS ......................................................... 188
BIBLIOTECAS .......................................................................................................................... 197
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA ...................................................................................... 197
RADIOS .................................................................................................................................. 197
289
INSTITUCIONES GREMIALES, SOCIALES Y DEPORTIVAS ........................................................ 198
CAPITULO XV DISTRITOS DE LA PROVINCIA .............................................................. 202
ANGUÍA ................................................................................................................................. 202
COCHABAMBA ....................................................................................................................... 203
CONCHÁN .............................................................................................................................. 204
CHADÍN .................................................................................................................................. 206
CHIGUIRIP .............................................................................................................................. 207
CHIMBÁN ............................................................................................................................... 209
HUAMBOS ............................................................................................................................. 211
LAJAS ..................................................................................................................................... 213
LLAMA ................................................................................................................................... 215
MIRACOSTA ........................................................................................................................... 218
PACCHA ................................................................................................................................. 220
PIÓN ...................................................................................................................................... 222
QUEROCOTO ......................................................................................................................... 224
TACABAMBA .......................................................................................................................... 228
TOCMOCHE ........................................................................................................................... 230
RESUMEN .............................................................................................................................. 232
CAPITULO XVI CHOTANOS REPRESENTATIVOS ........................................................ 234
FRANCISCO VASQUEZ DE SANDOVAL Y ROMERO ................................................................. 235
PEDRO TANTALLATAS ............................................................................................................ 235
INOCENCIO CONSANCHILLON (¿COSANCHILON?) ................................................................ 236
JOSE MARIA MONZON DE AQUINO HERNANDEZ ................................................................. 237
ANTONIO VIGIL ...................................................................................................................... 238
CARLOS LAGOMARCINO ........................................................................................................ 239
MANUEL FRANCISCO OSORES ............................................................................................... 240
JOSE MANUEL OSORES CUERVO ........................................................................................... 241
PONCIANO VIGIL ................................................................................................................... 242
MANUEL JOSE BECERRA SILVA .............................................................................................. 242
ALFONSO D. ABENDANO ....................................................................................................... 243
CELSO NEPTALI CARVAJAL LINARES ...................................................................................... 244
RAUL MATA OSORES ............................................................................................................. 244
ANTONIO MATA OSORES ...................................................................................................... 245
ARTURO OSORES CABRERA ................................................................................................... 245
ISOLINA CEVALLOS OSORES .................................................................................................. 246
LUIS CEVALLOS OSORES ........................................................................................................ 246
290
ELEODORO BENEL ZULOETA .................................................................................................. 246
ANAXIMANDRO VEGA MATEOLA .......................................................................................... 247
ANTENOR ORREGO ESPINOZA .............................................................................................. 248
PEDRO CORONADO ARRASCUE ............................................................................................. 249
ROSA REGALADO DE MARTINEZ ........................................................................................... 249
ANTONIO SOTO BURGA ........................................................................................................ 250
JAVIER TANTALEAN GOYCOCHEA .......................................................................................... 250
ABEL CARVAJAL PEREZ .......................................................................................................... 251
LUÍS OSORES VILLACORTA ..................................................................................................... 251
CAPITULO XVIII PLAN PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA PROVINCIA DE
CHOTA ..................................................................................................................................... 256
CAJAMARCA: MAPA DE LA POBREZA .................................................................................... 256
1.- PLAN DE DESARROLLO SOCIOECONOMICO ..................................................................... 258
2.— PLAN VIAL Y DE COMUNICACIONES............................................................................... 262
2.1.— Mejoramiento de las trochas carrozables. ....................................................... 262
2.2.— Construcción de las siguientes vías: .................................................................. 262
2.3.— Teléfonos a Larga Distancia. .............................................................................. 263
3.—PLAN EDUCATIVO ........................................................................................................... 264
4.—PLAN DE DESARROLLO URBANO. ................................................................................... 267
PROBLEMAS........................................................................................................................... 269
BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................................... 277
JORGE BERRIOS ALARCON ............................................................................................... 284
