Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Estudios Superiores Acatlán

Monografía de

Antonio Gramsci

Alumno: Alberto Sordo Rodríguez

Profesor: Fernando Martínez

Asignatura: Investigación Documental

Grupo: 2201

8 de abril de 2015

Contenidos.

1.- Semblanza

2.- Líneas de investigación 2.1.- Cultura Popular 2.2.- Educación 2.3.- Formación de los intelectuales

3.- Categorías teóricas 3.1.- Intelectual 3.2.- Sociedad civil 3.3.- Hegemonía 3.4.- Superestructura

4.- Planteamientos 4.1.- La concepción del intelectual y su función 4.2.- El aspecto cultural y la Hegemonía 4.3.- Apuntes sobre Periodismo, las revistas y los lectores

5.- Obras Principales 5.1.- Los cuadernos de la cárcel

5.2.- Los intelectuales y la organización de la cultura

5.3.- ¿Qué es la cultura Popular?

6.- Enlaces recomendados

7.- Referencias

8.- Citas

Desconocido, Antonio Gramsci, Francia, 1922. Extraido del sitio: http://www.galizacig.com/imxact/2005/09/anton_gramsci

Antonio Gramsci

1.- Semblanza.

Antonio Gramsci nace en Cerdeña (Italia), inicia sus estudios superiores en Turín

en 1911 donde se había matriculado en la Facultad de Letras de Turín e inscrito

en filosofía moderna, sin embargo se ve obligado a suspenderlos por graves

problemas de salud y falta de recursos para poder solventarlos para 1914, para

ésta fecha había tomado cursos de derecho y entra al PSI (Partido Socialista

Italiano), además de escribir artículos para Il Grido el Popolol, acentuando su

actividad como periodista. En el entorno de un Turín como centro máximo de la

industrialización de Italia, la influencia socialista permea a todas las asociaciones

obreras, así Gramsci inicia sus estudios sobre política y educación, como crítico

de teatro y periodista. Posterior a la simpatía de los obreros por el movimiento

ruso de 1917, las huelgas se hacen presentes en el estado industrial de Turín,

Gramsci, junto a sus compañero, de los que destaca Togliatti fundan L’ordine

nuovo en 1919. Trabajó en la Komintern (la III Internacional comunista) en Moscú

y Viena. Para 1924, regresa a Italia en pro de unirse a la lucha parlamentaria en

contra del mandato de Benito Mussolini, fue arrestado en 1926 y encarcelado en

1928. Falleció el 27 de abril de 1937 en el hospital de una prisión en Roma.

El principal tema que ocupó a Gramsci fue el problema de la vinculación de los

conocimientos en ámbito educativo, relacionada principalmente con un problema

de carácter filosófico sobre la estructuración y aplicación de los conocimientos, es

decir, que ahondaba en el problema del valor movilizador que requería esos

conocimientos, la praxis substancialmente. Criticaba principalmente el aspecto de

utilizar las aplicaciones políticas y educativas del desarrollo cultural, que se veían

amenazadas por la neutralización del valor fundamental de éstas por el uso

ideológico y de justificación política con base a los parámetros de crisis estructural

a todo nivel dentro del estado italiano en su tiempo. Como característica principal,

se encontraba el estudio de la sistematización del desarrollo cultura,

principalmente en lo que él reconocía como “saberes intrascendentes”, aquéllos

conocimientos que no fungían en el acreedor más allá que el simple dominio,

convirtiéndolo en un simple repetidor acrítico y acumulador de conocimiento sin

desarrollo en la praxis.

Un concepto también desarrollado para esta nueva concepción del desarrollo

cultural, es el de los intelectuales, aquellos que no son reconocidos simplemente

por su empresa en lo particular, el carácter que Gramsci desarrolla sobre los

intelectuales, es por el compromiso de éstos en su papel frente a la sociedad.

Conllevaba entonces el uso particular a intereses de dominio el apartado cultural,

sin compromiso social o empresa coercitiva con la sociedad, el papel del

intelectual frente a la cultura. En su visión, el papel del intelectual dista de lo antes

mencionado, en concreto su papel está en la profundización de los problemas

sociales. Es precisamente por el planteamiento filosófico que promueve nuestro

autor, el hecho de que el sujeto es en determinado momento socio-histórico, los

intelectuales y la educación deben de concebirlo de la misma forma, tanto para su

desarrollo como para poder realmente comprender su relación directa con el

compromiso que prioriza su tiempo.

2.- Línea de investigación

2.1.- Cultura popular.

Presente como un análisis encaminado a los contenidos, dentro de los diferentes

medios de difusión cultural, como motores para la inclusión de la sociedad dentro

de una gama de valores y actitudes predeterminadas (la adopción de

planteamientos comportamentales de una clase “superior” a la perteneciente).

Figura en su investigación algunos medios como la literatura y su función social

correspondiente en el plano de formación cultural de impresión. Se añade la

característica de “interesante”. Se añade la característica de “interesante” sobre

aquellos medios o expresiones artísticas que permiten el incremento en el ámbito

de difusión, además de la empatía y discrepancia que resulte del contexto cultural

determinado y además de la pretensión del efecto moralizante propuesto.

2.2.- Educación.

En el aspecto educativo, el autor, maneja una sistematización de prioridades

educativas a fines inherentes a la productividad que enmarcan los requerimientos

y la constante especialización de áreas de conocimiento en las sociedades

capitalistas en su contexto propiamente dicho. Enmarca la dificultad de la

aplicabilidad de la educación orgánica (modelo humanista de educación, también

conocido como educación clásica) en un entorno donde el perfeccionamiento de

algunas instituciones educativas como los colegios o academias, logran producir

especializados en áreas de aplicabilidad técnica. Es un aspecto importante para

Gramsci la insolubilidad de los procesos de aprendizaje que conllevan a una

productividad derivada del trabajo físico, de aquellos que requieren de un proceso

cognitivo, pues el segundo es el motor inicial de relaciones inteligibles para la

posterior actividad.

2.3.- Formación de los Intelectuales.

El estudio relacionado a la formación de los intelectuales presenta una visión

sobre la creación de un grupo determinado que representa y da sentido a la

existencia y función de una clase social determinada en el contexto analizado. Se

enfoca principalmente en la delimitación de las diferentes áreas y disciplinas a las

que sustentan éstos intelectuales para la formación de la cultura, concretamente

en cada uno de ellos, desde las divisiones sociales más rudimentarias, que

planteaban a aquellos relacionados desde épocas antiguas, como los filósofos, los

clérigos, los científicos. Del mismo modo se contemplan las contradicciones de la

representatividad de éstos frente algunos procesos, así como la constante división

de disciplinas, la incorrecta percepción de éstos mismos frente el devenir social,

etc.

3.- Categorías Teóricas

3.1.- Intelectual

Es un grupo creado a partir del nacimiento de una clase social determinada en

función de la producción económica, dando un sentido a la fragmentación de

especializaciones en el campo social y político. Se considera en su creación el

carácter de esencialidad dentro de las funciones que desempeña sobre la clase

determinada, construyendo y organizando las actividades humanas en un contexto

histórico concreto.

3.2.- Sociedad Civil

Concebida como un órgano superestructural en el cual se presenta o disputa cada

planteamiento ideológico y político. Entendidos como los medios de comunicación,

los partidos políticos, instituciones de cierta especialización de orden intelectual o

técnicos de área, etc.

3.3.- Hegemonía

Referido especialmente al orden de un estado (sistema) que en medida al

desarrollo económico determine nuevas concepciones, métodos de conocimiento,

bajo una determinada percepción del mundo, ligada a los procesos de difusión

cultural de un estado o de una clase determinada (principalmente el grupo de los

intelectuales), a fin de constituir un nuevo sistema moral con base en los

requerimientos de las estructuras sociales básicas. Permite, bajo un estado

democrático, la conversión de elementos de la clase dominada a la dominante, en

tanto los planteamientos legislativos favorezcan a la segunda.

3.4.- Superestructura

Se comprende como un órgano integrado por el conjunto de relaciones materiales

en relación a la estructura contextual de producción económica, siendo entonces

la conexión vertebral que permite las formas ideológicas que conllevan las

estructuras preexistentes. Aparato manejado por los grupos especializados de una

clase social (intelectuales), para la justificación de las funciones sociales de

determinadas clase.

4.- Planteamientos

4.1.- La concepción del intelectual y su función

En el caso del intelectual, es el grupo social determinado, determinado por las

subdivisiones que plantee su tiempo, es el que dentro de su función primordial

crea a un determinado grupo de intelectuales para fundamentar la conciencia de

su propia función en todos los campos a los que se desenvuelve. Como términos

esenciales que propone nuestro autor es precisamente el que nos remite a l primer

planteamiento importante sobre la nueva teoría que maneja para el concepto de

educación, es precisamente la relación entre el “Trabajo intelectual” y el “Trabajo

manual”. Gramsci propone que ningún trabajo es carente de un mínimo de

conocimientos, por lo cual no puede sistematizarse bajo el término relacionado a

la mendicidad los valores internos de cualquier actividad sin el fundamento

prioritario de saberes aplicados. Hay que entender al intelectual propiamente, que

en el seno de su nacimiento, como aquel que determina la funcionalidad del

estrato social al cual representan. Es el conjunto de los conocimientos y

habilidades técnicas, las que le permitirán la organización de áreas

correlacionadas a la función de la que él es perteneciente. Podemos ejemplificarlo

eficazmente en el siguiente párrafo.

“El empresario… debe ser organizador de masas de hombres; un organizador de

la “confianza” de los inversores de la empresa, de los compradores…” (1)

Un aspecto de prioridad para comprender el papel temporal del intelectual, es sin

duda que la organización que pueden crear éstos en el contexto de su clase

deviene de la necesidad de propiciar las condiciones idóneas para el desarrollo del

estrato social representado. El intelectual debe de poseer la capacidad (habilidad)

necesaria para configurar a la sociedad bajo intereses particulares. Con dicha

premisa Gramsci propone esencialmente que la existencia de las “categorías de

intelectuales” son meras exposiciones de los grupos sociales que derivan de la

estructura socio-económica precedente. Sin embargo en el continuo desarrollo de

éstas estructuras existen algunas categorías que prevalecen, representantes

prevalecientes de la categoría. El aspecto de distinción entre intelectuales se ha

convertido en un punto de partida para el autor, aspecto que permite la

problematización del papel desempeñado por éstos, dicha cuestión reside en la

autoconcepción de los mismos frente a los otros estratos sociales y con una

concepción de ser independientes al nivel social empoderado.

Antes que cualquiera de las problemáticas para poder referirse lo más

objetivamente posible al término intelectual, independientemente de su contexto

socio-cultural e histórico, es el análisis de nuestro autor que prioriza la función que

tienen o desempeñan para ser considerados categóricamente así por la sociedad.

En éste caso se da prioridad, en comparación, a las actividades que en proporción

tenga una carga mayor a la actividad neuronal de interconexiones, “intelectual-

cerebral”, que aquellas que son regidas por la actividad muscular, que podría

catalogarse dentro de las actividades de orden mecánico. La complicación de tal

consideración para la determinar la categoría de cada actividad surge de pensar

que el valor de la función concreta por el desempeño de una actividad tal, carga o

tendiente a alguna de las categorizaciones antes mencionadas, no es tomada por

el valor de dicho trabajo con relación a las particularidades que lo promueven, es

decir, las condiciones específicas que enmarcan la actividad para hacer una

valorización objetiva del individuo. Otro aspecto fundamental es la relación

insoluble entre el mínimo de actividad intelectual como la necesidad para el

desempeño de cualquier actividad mecánica.

3.- El aspecto cultural y la Hegemonía

Gramsci aborda sobre la cultura, el aspecto de la imposibilidad de disociar las

actividades científicas del campo filosófico e idealista concernientes a instituciones

primordiales de la estructura social como la religión, la ética y la moral, más allá de

toda discrepancia. Para lograr una comprensión de las relaciones entre el

equilibrio organizador de la cultura y los intelectuales circunscritos al modelo de

especialización que requiere las circunstancias que determinan su necesidad,

implicando así la individualización esquema fundamental de la educación, el autor

revela factores inherentes al modelo humanista de educación enfrentado al

proceso de urbanización fomentado por la creciente industrialización. El panorama

educativo resulta fragmentado por la tecnicidad vuelta en escuelas de

especialización, la lógica de la educación clásica y práctica ahora comparte el

desarrollo de la educación técnica, necesidad para el ritmo de producción

económica.

“El desarrollo de la base industrial tanto en la ciudad como en la campaña trajo

una creciente demanda del nuevo tipo de intelectual urbano. Junto a la escuela

clásica se desarrolló la escuela técnica” (2)

El análisis de la problemática para el planteamiento de la cultura general radica

principalmente en la necesidad de nuevas fracturas en la educación sobre la base

de la antigua escuela humanista, tendiendo a la relación insoluble entre la

aplicabilidad directa de cada escuela especializada y el devenir del estudiante.

Con el desorganizado plan de estructuración de los conocimientos y prácticas en

las cuales se divide la educación como forma de difusión y sustento de l cultura

general, y la acepción de reducir las escuelas de carácter formativo en el estricto

trabajo intelectual por aquellas que operan bajo el fundamento de la tecnicidad

productiva, Gramsci propone lo siguiente:

“La crisis tendrá una solución que racionalmente debería seguir la línea siguiente:

escuela única inicial de cultura general, humanista, formativa, que equilibre

justamente el desarrollo de la capacidad de trabajar manualmente (técnicamente,

industrialmente) y el desarrollo de las capacidades del trabajo intelectual” (3)

Se concibe la necesidad de que aquellos círculos especializados puedan

desarrollar, a la par de las actividades de orden teórico y deliberante, un mínimo

de actividades técnicas, creando así una “cultura técnica” integral para la

aplicabilidad y capacitación de los integrantes en el seno de la actividad

especializada, en la aplicabilidad práctica y discutida de sus planteamientos

teóricos. La aplicación de dichos planteamientos es promueve la metodología para

el trabajo intelectual que representa cada especialización, se crea entonces un

compendio de materiales (estrictamente elaborados por escrito) fundamentales y

necesarios para la enseñanza.

4.- Apuntes sobre Periodismo, las revistas y los lectores

La finalidad concreta a fin de las actividades que se dispongan para dicho objetivo

son tendientes a modificarse en sí mismas durante el proceso, de tal modo que los

fundamentos que concretizan una orientación determinada deben tener el carácter

de ser comunes a la finalidad que se confiere con la práctica, es decir, que pueda

responder fielmente a su campo de orientación general. En concreto, los objetivos

que se alcanzan como metas finales de una actividad dada, permiten la

reconsideración de los principios fundamentales que constituyen la razón

instrumental de las premisas.

“Si los fines comienzan a realizarse progresivamente, por el hecho de su

realización, de la actividad alcanzada, cambian necesariamente las premisas

iniciales, que ya no son… iniciales, y en consecuencia también cambian los fines

probables..” (4)

En el periodismo y las actividades concernientes al trabajo editorial, responde el

autor con lo que él llama el periodismo “integral”, que es explicada como aquella

con la capacidad principal, en este caso, entendido como la premisa de poder no

solo suplir con los requerimientos del público, considera más allá la creación de la

necesidad misma que mueve como motor imperativo del progresivo espectro de

audiencia. Es precisamente el hecho de que las premisas principales no pueden

ser desaparecidas en su totalidad la que lleva a la conclusión de que se

interrelaciona el hecho con la incapacidad de ser un aspecto, para determinados

procesos, carente ya de aplicabilidad para una concretización de que presenta el

alcance de los fines inmediatos y precedentes a su valor como premisa. En un

sentido estricto sigue supliendo su función por la constante existencia de público

que se encuentre en las condiciones de ser objeto de la finalidad que presenta la

premisa determinada, como deja de serlo cuando ese motivo último es suplido.

Objetivamente, para suplir las necesidades que se amplían con la misma actividad

de publicación de los periódicos y revistas, se conforma rápidamente un espectro

más amplio a considerar de necesidades, si el número en la audiencia aumenta,

es necesario que los niveles contemplados de la cultura con relación en

determinados números o productos en función de un sector ideológico y

económicamente distinto, se encuentre frente a una mejor jerarquización que

permita satisfacer al espectro más grande posible de lectores.

5.- Obras Principales

5.1.- Los cuadernos de la cárcel

Los 32 Cuadernos de cárcel, de complejas 2.848 páginas, no fueron destinadas

para ser publicadas, contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su

reclusión, iniciados el 8 de febrero de 1929, fueron definitivamente interrumpidas

en agosto de 1935 a causa de la gravedad de su salud. Fueron enumerados, sin

tener en cuenta su cronología, por su cuñada Tatiana Schucht que, junto con Piero

Sraffa, logró sustraerlos de las inspecciones policíacas y entregarlas al banquero

Raffaele Mattioli, secreto financiador de las redacciones de Gramsci, el cual las

confió en Moscú a Palmiro Togliatti y a los otros dirigentes comunistas italianos.

5.2.- Los intelectuales y la organización de la cultura

Según una de sus obra predilectas, “Los Intelectuales y la organización de la

cultura”, cualquier hombre es intelectual, señalando que en cada acción que

realiza el hombre siempre se involucra una intervención intelectual, sin importar

cuál sea el trabajo que el sujeto (hombre) realice o que profesión tenga, cada

quien es a su modo, un filósofo o un artista atienen una concepción del mundo. No

todos los hombres pueden llegar a tener el título de intelectuales.

Maneja las categorías intelectuales se forman históricamente, sobre todo en la

relación entre los grupos sociales más importantes, sufriendo elaboraciones más

complejas y extensas con relación de la supremacía de un grupo social. Siendo

así un grupo social que lucha por la hegemonía lucha, debido a la asimilación y

conquista de los intelectuales tradicionales, con mayor eficacia y rapidez,

elaborándose una conquista social, con mayor efectos, propio y elaborados de

elaboración bajo después de los intelectuales organices.

El intelectual, debe llegar “de la técnica-trabajo a la técnica-ciencia y a la

concepción humano-histórica, sin la cual permanece especialista y no se vuelve

dirigente”. El grupo social emergente, que lucha por conquistar la hegemonía

política, tiende a conquistar la propia ideología intelectual tradicional mientras, al

mismo tiempo, forma sus propios intelectuales orgánicos.

La organicidad del intelectual se mide con la mayor o menor conexión que

mantiene con el grupo social al cual se refiere: ellos operan, tanto en la sociedad,

que en la sociedad política o estado, donde se ejercita el “dominio directo o de

mando que se expresa en el Estado y en el gobierno jurídico”.

Como el Estado, en la sociedad política, tiende a unificar a los intelectuales

tradicionales, con aquellos orgánicos, así en la sociedad civil y el partido político,

todavía más completa y orgánicamente que el Estado, elabora “los propios

componentes, elementos de un grupo social nacido y desarrollado como

económico, hasta convertirlos en intelectuales políticos

Según Gramsci, los intelectuales modernos son directores y organizadores

involucrados en la tarea práctica de construir la sociedad.

Los intelectuales 'orgánicos' no se limitan a describir la vida social de acuerdo a

reglas científicas, sino más bien 'expresan', mediante el lenguaje de la cultura, las

experiencias y el sentir que las masas no pueden articular por sí mismas. La

necesidad de crear una cultura obrera se relaciona con una educación capaz de

desarrollar intelectuales obreros, que compartan la pasión de las masas. Puede

ser definido dentro del ámbito de la pedagogía crítica y la educación popular

teorizada.

5.3.- ¿Qué es la cultura popular?

Esta obra repasa los principales planteamientos que contextualizan al autor frente

a la mirada de relación de la sociedad de los productos presentados por los

medios de difusión cultural. Algunos de los puntos más importantes tratados en

éstos trabajos representan algunas de las relaciones más importantes entre el

contenido moral de algunas de las expresiones culturales, el impacto de algunos

de los procesos concernientes a las implementaciones de la Sociedad civil en la

conformación de percepciones determinadas en una superestructura.

5.- Enlaces recomendados:

http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/gramscis.pdf

http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf

http://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/CS/article/viewFile/292/262

http://www.socialismo-chileno.org/gramsci/Gramsci_3.pdf

http://www.nuso.org/upload/articulos/1156_1.pdf

6.- Referencias:

Inés Izaguirre. (2010). Reseña de "Vida de Antonio Gramsci" y "Antología. Antonio

Gramsci”. 10 de Marzo del 2015, de Instituto de Investigaciones Gino Germani -

Facultad de Ciencias Sociales Sitio web:

http://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/CS/article/viewFile/292/262

Marcelo Albornoz. (2014). Reflexiones educativas de Gramsci. 10 de Marzo del

21015, de Mayéutica educativa Sitio web:

http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/gramsci_y_la_educacion/

Iván Valdez Jiménez. (Abril del 2006). Los intelectuales y la organización de la

cultura. 10 de Marzo del 2015, de Ensenadadigital Sitio web:

http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf

Gramsci, A. (1999). Los cuadernos de la cárcel. México: Ediciones Era.

.https://books.google.com.mx/books?

id=YDP_o9PqbtkC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=

0#v=onepage&q&f=false

7.- Citas textuales:

(1) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organización de la cultura. Pag. 5

Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de

http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .

Consultado 8 de abril de 2015.

(2) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organización de la cultura. Pag. 69

Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de

http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .

Consultado 8 de abril de 2015.

(3) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organización de la cultura. Pag. 69

Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de

http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .

Consultado 8 de abril de 2015.

(4) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organización de la cultura. Pag. 91

Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de

http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .

Consultado 8 de abril de 2015.