Mise en page 1 - Euromed IHEDN...le verset 38 de la sourate 5, La Table, et confirmé par des...

N° 82 NOVEMBrE 2018 / PAGE 1La Lettre

Le manifeste contre l'antisé-mitisme signé par plusieurspersonnalités politiques asuscité beaucoup de réac-tions, notamment dans lemilieu des représentants del'islam en France. L'un des points les pluscontroversés de ce manifesteréside dans la proposition dessignataires de la tribune de «frapper d'obsolescence» lesversets coraniques appelant àla violence.

suite de l’édito en pages 3 et 4

uN AmI Nous A quItté : HommAgE à ANtoINE sfEIr > page 2

EN NoVEmbrE à mArsEIllE Et à pArIsCONFÉRENCES OUvERTES à L’INSCRIpTIONmAgHrEb : lE problèmE IDENtItAIrEEt sEs répErCussIoNs.par razika ADNANI > page 5

progrAmmE 2018/2019CONFÉRENCES NON ENCORE OUvERTES à L’INSCRIpTION> page 6

• ECONOSTRUm > RENCONTRES DE CybÈLE 9

lA polItIquE méDItErrANéENNE DE l'EuropE Au bANC DEs ACCusés > pages 7 et 8

uN AppEl Au rENouVEllEmENtDu pArtENArIAt EuroméDItErrANéEN> page 9

• pARTENAIRES

EsprIt surCoufDOSSIEr « ALGérIE : APrèS BOUTEFLIkA ? »> page 10

mEsp MIDDLE EAST STRATEGIE PERSPECTIVEENTrE TéHérAN ET rIyAD, LA POSTUrE DE LA FrANCE DEVIENT INCONFOrTABLE.> page 10

IIsmmPArUTION DU BULLETIN N°109 > page 11

méDItErrANéE Du futur ACTE II > LES 12 ET 13 NOVEMBrE > page 11

• CINEmAlE CAIrE CoNfIDENtIEl > page 12

La lettre mensuelle vous informe sur les activités del’association, les conférences programmées, lesévénements concernant la Méditerranée. Des ouvrages de personnalités oeuvrant pour lerapprochement des deux rives de la Méditerranée,vous y sont proposés.

Association Euromed-IHEDN chez COUSTILLIÈRE48, rue Gimelli - 83000 TOULONTél : 06 34 19 28 79Contact [email protected] www.euromed-ihedn.fr

Président : Jean-François CoustillièreChargé de communication : Daniel Valla

Édito

Frapper d'obsolescencecertains versets du Coran ?Les musulmans l'ont déjà fait.

par Razika AdnAni

Euromed-IHEDN vous informe :retrouvez sur notre siteplusieurs articlespubliés par nos membreswww.euromed-ihedn.fr

Afin de pouvoir enrichir davantagele site de l’association, une refonteest en cours. Cependant il resteaccessible pendant les « travaux »de rénovation….Vous pourrez bientôt avoir accès àplus d’articles, écrits par nos mem-bres ou non, portant sur les sujetsqui nous intéressent. Nous nousefforcerons également de vous pro-poser des comptes-rendus pourchaque conférence du cycle encours.

Antoine est parti,un ami cher

nous a quittés !

Politologue spécialiste desProche et Moyen-Orient,Antoine Sfeir nous a quittésà l’âge de 70 ans, dans la nuitdu 30 septembre au 1er octo-bre derniers. suite en page 2

AVEC LE SOUTIEN DE NOS PARTENAIRES

Antoine est parti, un ami cher nous a quittés !

N° 71 NOVEMBrE 2017 / PAGE 2La Lettre Euromed iHEdn

Membre du Conseil scientifiquede l’association Euromed-iHEdn, il l’a épaulée depuis sacréation. il a su soutenir ses acti-vités donnant de son temps pourprononcer des conférences ouparticiper aux Rencontres deCybèle, participant à la réflexionnécessaire pour guider nos choix,élargissant le réseau des interve-nants par ses propres relations oucontribuant matériellement aufonctionnement de l’association.il avait acceptéen mars 2018,en dépit de sonétat de santé,de clôturer les9es Rencontresde Cybèle pro-grammées ens e p t e m b r e2018… il y aquelques moisencore il meproposait denouvelles pistes d’études et detravaux qu’il aurait accompa-gnées.Beaucoup d’entre vous, membresde l’association le connaissiezpersonnellement et l’aviez appré-cié que ce soit à l’occasion de sesconférences, ou des voyages etcroisières qu’il organisait. Vous vous souvenez sans doutedu récit de son trajet qui leconduisait, enfant au Liban, àrégler son chemin vers l’écoleselon le rythme « Quand j’enten-dais tinter la cloche de l’église, jesavais qu’il me fallait sauter dulit, quand je croisais le rabbin en

sortant, je savais que je devais mepresser, et quand résonnait la voixdu muezzin, je savais que de toutefaçon je serai en retard àl’école...». il faisait souvent appelà cette phrase attribuée à Voltairepour exprimer la nécessité d’allervers l’autre : « Soyons capablesde dire à l’autre : je ne suis pasd’accord avec ce que vous dites,mais je me battrai pour que vouspuissiez le dire ». de même, ilrépétait volontiers qu’il récusait

l’omniprésence du mot « tolé-rance » (du latin tolero signifiantsupporter). Seul le respect (accep-ter sans aucune arrière-pensée oujugement de valeur) qui peutconduire à la connaissance del’Autre permet de contribuer àétablir les conditions de la paix.Enfin, il aimait aussi à répéterqu’une « main n’applaudit jamaisseule » signifiant par là la néces-sité de l’action collective etconcertée. Bien sûr, il n’est pasquestion de réduire la pensée decet homme de conviction, vraiepasserelle entre Occident etmonde arabe et musulman, à ces

seules citations. Mais elles contri-buent à faire comprendre l’ouver-ture d’Antoine aux autres sociétéset son engagement pour le dia-logue et la paix.Courageux, tant physiquementqu’intellectuellement, fidèle enamitié, infatigable dans la défensede ses idées et spécialement durejet de tous les fanatismes, ilconservait un amour viscéral desa patrie libanaise. Pour autant,il était animé d’une grande

reconnaissance àl’égard de laFrance, cette autrepatrie qui l’avaitaccueilli et quilui avait fait appré-cier « laïcité »,« démocratie » et« République ».Convaincu de cesvaleurs il n’a cesséde s’engager pourles défendre.

Certes Antoine Sfeir n’était pasexempt de défauts, brouillon sansdoute, il était volontiers disperséentre diverses actions, conversa-tions ou coups de téléphone touten cherchant un autre café ou unenouvelle cigarette… Ce côté rap-pelait seulement qu’Antoine étaitun homme avec ses faiblesses.Un grand homme, généreux ethumaniste, toujours en recherched’aller plus avant, nous a quittés.il nous manquera, il manqueraconsidérablement à notre associa-tion, il me manquera.

JFC


Pour certains, cette proposition émanaitd'une attitude irresponsable, car on ne peutpas demander aux musulmans d'expurger leCoran ou d'en supprimer des versets. Pourd'autres, le Coran est révélé, ses versets nepeuvent être abrogés. dans la presse arabo-phone, dans des pays voisins, les réactionsse sont également focalisées sur le terme« obsolescence », traduit par suppression,réactions suivies de la même affirmation :aucun verset coranique ne peut être supprimé.

« Frapper d’obsolescence » des versetsne signifie pas les supprimerDéclarer un verset obsolète, annulerses recommandations ne signifie pas leretirer du Coran.Si on se réfère au dictionnaire Larousse,obsolescence signifie « sortir de l'usage »,c'est le fait de devenir obsolète. « Frapperd’obsolescence » des versets signifie doncles déclarer non applicables, car dépassés parle temps. En d'autres termes, utilisés en théo-logie musulmane, lesdéclarer abrogés. Tousces synonymes ne dési-gnent en aucun cas lasuppression ; déclarer unverset obsolète, annulerses recommandations nesignifie donc pas le reti-rer du Coran.

il est important, dans detelles circonstances, derappeler que dans l'his-toire de l'islam, l'abroga-tion a été pratiquée. Lesjuristes et les commentateurs ont recouru auprincipe de l'abrogé nassikh et de l'abrogeantmanssoukh pour surmonter certaines situa-tions juridiques et théologiques complexescomme celle où les versets présentent, ausujet d'une même question, deux positionsdifférentes, voire contradictoires. ils abro-gent la règle qui s'inscrit dans le verset sanssupprimer ce dernier. L'exemple le plus

connu est celui concernant la consommationdu vin que certains textes autorisent alors qued'autres l'interdisent selon les docteurs de l'is-lam ; ceux qui l'interdisent, toujours seloneux, abrogent ceux qui le permettent ; le ver-set 106 de la sourate 2, La Vache, reconnaîtl'abrogation de certains versets par d'autres.

L'abrogation a été pratiquée lorsqueles recommandations ne répondaientplus aux nouvelles circonstancesL'abrogation de certaines règles inscritesdans des versets coraniques a également étépratiquée lorsque leurs recommandations nerépondaient plus aux nouvelles circons-tances. Ainsi, les historiens de l'islam racon-tent que le deuxième calife, Omar, a annuléle châtiment de la main coupée décrété dansle verset 38 de la sourate 5, La Table, etconfirmé par des hadiths du prophète ; cettehistoire est souvent racontée pour vénérer lasagesse et la justesse d‘Omar. Les historiensajoutent que le même calife a annulé la part

de l'aumône destinée aux non-musulmans etinstituée dans le verset 60 de la sourate 9, LeRepentir. ils expliquent que cette part se jus-tifiait, au départ, par la nécessité d'éviterd'avoir les non-musulmans comme ennemis.Quand la situation sociale et militaire desmusulmans s'est stabilisée et que l'appui desnon-musulmans n'a plus été nécessaire,Omar a jugé que cette aumône n'avait plus de

raison d'être, et il a annulé cette loi, pourtantcoranique. Au XXe siècle, les docteurs del'islam, y compris les plus conservateurscomme Mohamed Qotb, ont déclaré que lesversets instituant l'esclavagisme étaientdevenus caducs et obsolètes même si certainsgroupes fanatiques veulent aujourd'hui reve-nir à cette pratique.

Enfin, il suffit de se pencher sur le Coranpour réaliser que certains versets sont prati-qués et d'autres non. Consciemment ouinconsciemment, les musulmans annulentcertains versets, sans les supprimer du Livre,et en maintiennent d'autres.

Consciemment ou inconsciemment, lesmusulmans annulent certains versets,sans les supprimer du Livre, et enmaintiennent d'autres.Ce petit rappel théologique et historique estimportant pour réaliser que frapper d'obso-lescence certains versets est une pratiquereconnue en islam. Elle consiste à annuler la

recommandation du versetsans supprimer ce dernier duLivre. de ce fait, la réactiondes représentants de l'islamen France à la proposition dumanifeste affirmant qu'on nepeut pas déclarer obsolète unverset coranique est éton-nante. d'autant plus qued'une part, ils soulignent quel'abolition des incohérencesde la Bible et de l'antisémi-tisme catholique a été faitesans supprimer une seule

ligne des textes, et le manifeste tel qu'il estrédigé ne dit pas le contraire. d'autre part, ilss'inscrivent en réalité dans la mêmedémarche lorsqu'ils affirment que la solutionde la violence perpétrée au nom de l'islamconsiste à contextualiser les versets. Quel estl'objectif de contextualiser une recommanda-tion coranique si ce n'est pour la déclarerobsolète lorsque le contexte change ?

suite de l’édito

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La contextualisation n'est pas encoreadmise par la majorité des musulmansCependant, lorsque l'imam de Bordeaux,Tareq Oubrou, assure au sujet des versets enquestion que « les textes sont liés à une situa-tion ponctuelle » et qu'il faut juste les remet-tre dans leur contexte, son discours sous-entend que le problème ne se pose pas. Or, sibeaucoup voient dans la contextualisationune ultime solution à toutes les recommanda-tions qui ne sont plus compatibles avec lesvaleurs de l'époque actuelle, il est importantde préciser que l'idée de contextualiser n'estpas encore admise par la majorité des musul-mans. Bien qu'il soit admis que la connais-sance des causes de la révélation de chaqueverset est indispensable pour une bonneinterprétation, ce qui revient à dire que lestextes s'inscrivent dans un contexte, pour lamajorité des musulmans les recommanda-tions du Coran sont intemporelles.Rappelons la polémique suscitée en Tunisie,il y a quelques mois à peine, par le projetd'abolition de la loi sur les inégalités succes-sorales et l'interdiction à une femme musul-mane d'épouser un non-musulman.

Le lecteur ne génère pas un sens indé-pendamment du texteUn autre point important soulevé par lesimams est celui de la relation entre le texte etle lecteur. ils affirment que le problème de laviolence dénoncé par le manifeste ne résidepas dans les textes, mais dans leur interpréta-tion. il n'y a donc pas de raison d'abroger desversets, mais tout simplement de refaire leurlecture. Tareq Oubrou explique que le Coranappelle les musulmans à se battre (qital) pourse défendre et non à tuer (qatl). Tout d'abordla lecture du Coran, dans sa version origi-nale, c'est-à-dire en langue arabe, montre queles deux termes, qatl et qital, sont utilisés.Ensuite, tout appel à la violence, quels qu'ensoient les motifs dans un texte sacré, ne peutêtre que néfaste et cela quelle que soit la reli-gion. Quant à l'interprétation, la présentercomme la seule responsable d'un sens déran-

geant signifie que le commentaire dépenduniquement de la volonté du lecteur et de sasubjectivité ou que le lecteur en génère unsens indépendamment du texte orignal. nierle rôle du texte revient à dire que le commen-taire est un autre texte, mais pas un commen-taire, et l'islam que les musulmans connais-sent serait une religion qui n'a rien à voiravec les textes coraniques. Le commentairen'est pas dissocié du texte original. S'il n'estpas tout à fait objectif, comme le prétendentles littéralistes qui ne reconnaissent pas lerôle du lecteur, il n'est pas non plus tout à faitsubjectif.

Les musulmans refusent d'abroger ceque les salafs n'ont pas abrogé La question que chacun pourra se poser :pourquoi les musulmans refusent-ils une pra-tique qui est pourtant reconnue par les texteset par les savants de l'islam ?

il faut savoir que l'islam n'est pas seulementun texte, mais aussi une théologie. Lesmusulmans, pour des raisons diverses, ontentouré l'islam de concepts et de théories quiinfluencent le rapport qu'ils ont avec lestextes et déterminent leur comportement.Parmi ces théories deux sont essentielles.Celle du Coran incréé, mise en place vers leiXe siècle, est certainement la plus impor-tante. Ses adeptes affirment que le Corans'inscrit en dehors du temps ; ses recomman-dations sont valables en tout temps et en touslieux. La seconde théorie, très importante,elle aussi mise en place vers le iXe siècle, estcelle qui considère que la vérité existe dans lesavoir des anciens, les salafs.

L'islam n'est pas seulement un texte,mais aussi une théologie.Ainsi, bien que le principe de l'abrogé et del'abrogeant soit non seulement reconnu maisaussi pratiqué dans l'histoire de l'islam, cesdeux théories ont beaucoup à voir dans le faitque les musulmans peinent à considérercomme obsolètes certaines règles et refusentd'abroger ce que les salafs n'ont pas abrogé.

il y a aussi le fait que la proposition de « frap-per d'obsolescence » des versets coraniquesqui appellent à la violence, en dépit du faitqu'elle est partielle et que certains des propospuissent heurter, est venue de la part de non-musulmans ; il est certain que tout regard cri-tique sur l'islam venant de l'Occident ou denon-musulmans est vu par les musulmanscomme une attaque contre l'islam.Cependant, l'islam aujourd'hui ne concernepas uniquement les musulmans. Que lesautres en parlent, dénoncent certaines pra-tiques, c'est leur droit de le faire ; ils sontconcernés par ce qui se passe. Les musul-mans ont le droit de répondre et de défendreleur religion, mais ils ont le devoir d'être hon-nêtes dans leurs propos, de faire parler la rai-son et de ne pas se laisser guider par l'affect.

« Frapper d'obsolescence »: une solu-tion qui n'est pas suffisante Concernant la proposition de recourir à l'ob-solescence, elle est certainement une bonnesolution pour remédier aux problèmes queposent aujourd'hui certaines recommanda-tions inscrites dans les textes, mais elle n'estpas suffisante. L'absence d'une autoritéreconnue par tous les musulmans et le faitque chaque musulman ait le droit de lire leCoran et de le comprendre à sa manière neprotègent pas contre le risque d'un retour à laviolence et à l'obscurantisme. C'est pour cetteraison qu'il est nécessaire d'accompagnercette obsolescence d'une analyse critique etrationnelle des théories qui entourent l'islam.Montrer leurs failles et leurs contradictionsafin de les déconstruire. C'est une conditionindispensable pour permettre aux musul-mans de construire une nouvelle relationavec les textes et peut-être une nouvelleconception de la religion ; celle étant à l'ori-gine de toutes les religions. il est surtout pri-mordial de procéder à un travail en profon-deur sur l'humain pour sensibiliser sur lanécessité de faire prévaloir la paix à laguerre, l'amour à la haine.

Paru dans Figaro Vox le 7 mai 2018

suite de l’édito

Les entretiens d’Euromed-IHEDNConférences ouvertes à l’inscription à Marseille et à ParisL’inscription est obligatoire (Plan Vigipirate activé). Vous pouvez vous inscrire dès maintenant.Par courriel : [email protected] ou par téléphone au 06 34 19 28 79Pour toute information complémentaire, rendez-vous sur le site www.euromed-ihedn.fr

La Lettre Euromed-iHEdn > Conférences N° 82 NOVEMBrE 2018 / PAGE 5

à PArIS > Mercredi 14 novembre à 19 hamphithéâtre louIs, à l’Ecole militaire, voir plan en fin de lettre.

L’inscription est obligatoireDate limite d’inscription : jeudi 8 novembre au soirVotre inscription doit ObLigAtOireMent faire mention de vos nom, prénom, date et lieu de naissance et nationalité.L’accès de tout véhicule privé est interdit.

Droit d’accès payable sur place : 10 €Accès gratuit pour les membres et les étudiants.Un rafraîchissement sera servi à l’issue de la conférence.

un dîner est organisé autour de notre invité au Cercle de l’Ecole militaire,Nombre de places limité : inscription jusqu’au mercredi 7 novembreLe montant du dîner est de 35 €. Les chèques sont à libeller au nom de : Euromed-IHEDN.

à MArSEILLE > Mardi 13 novembre à 19 hen l’ HôtEl DE régIoN27 place Jules Guesde 13002 Marseille, voir plan en fin de lettre.

L’inscription est obligatoireDate limite d’inscription à la conférence : lundi 12 novembre à 15 h dernier délai

Droit d’accès payable sur place : 10 €Accès gratuit pour les membres et les étudiants.Un rafraîchissement sera servi à l’issue de la conférence.

un dîner est organisé autour de notre invitéeNombre de places limité : inscription jusqu’au mercredi 7 novembreLe montant du dîner est de 34 €. Les chèques sont à libeller au nom de : Restaurant LES ARCENAULX.

notre invités sera razika ADNANI, sur le thème :

Maghreb : le problème identitaireet ses répercussions.

razika ADNANI estphilosophe, islamologue.Elle membre du Conseild ’O r i en ta t i on de l aFondation de l’Islam deFrance, membre du conseilscientifique du CCEFr et

directrice fondatrice desJournées Internationales dePhilosophie d’Alger. Elle acontribué aux travaux duséminaire «Laïcité et fonda-mentalismes» organiséspar le Collège desBernardins. Ses derniersouvrages : La nécessaireréconciliation dans lequelelle aborde la question de laviolence, de la relation à soiet à l'autre et de l'identité,paru en 2014 aux éditionsUPblisher et Islam : quelproblème ? Les défis de laréforme est paru paru en2017 aux éditions UPblishe.

La relation complexe que les populations maghrébines entretiennent avecles éléments constitutifs de leur identité en dit beaucoup sur les difficultésdu Maghreb à se construire et sur la violence qui mine ces sociétés.

En quoi consiste ce problème soulevé au XiVème siècle par l’historien etsociologue ibn Khaldûn ?

Quels sont les causes de son émergence dont les répercussions se fontsentir aujourd’hui au-delà des frontières géographiques du Maghreb ?

Si d’autres facteurs ne sont pas à négliger, qu’en est-il du rôle de l’islam ?

Les Entretiens d’Euromed-IHEDNProgramme du cycle 2018/2019 en cours de finalisation

La Lettre Euromed-iHEdn > Conférences N° 82 NOVEMBrE 2018 / PAGE 6

Pierre bLAnC,ingénieur en chef des Ponts, des Eaux et des Forêts, docteur en géopolitique et maître es sciences.

Moyen-Orient : des idéologies à la dérive.

Hakim eL KArAOUi,Essayiste et consultant français.

nouveau monde arabe, nouvelle politique arabe pour la France.rapport institut Montaigne

richard LAbéVière,Rédacteur en chef de prochetmoyen orient.ch/Observatoire géostratégique. Membre de larédaction du mensuel Afrique Asie.

terrorisme, face cachée de la mondialisation

Pierre DUQUeSne,Ambassadeur délégué interministériel à la Méditerranée. Cette fonction remplace la Mission interministériellede l'Union pour la Méditerranée.

La France et la Méditerranée.

Laure MAnDeViLLe,Grand reporter au Figaro, chargée des grandes enquêtes sur l'Europe et les Etats-Unis.

USA en méditerranée.

Pierre LArCHer,Professeur émérite à l’Université d’Aix-Marseille.

Libye ou quand le passé éclaire le présent.

Paolo MODUgnO,Professeur de civilisation italienne à Sciences Po.

L’italie au centre de la méditerranée.

Le classement des Conférences du second semestre du cycle 2018/2019 est indicatif, ainsi que les thèmes des conférences qui pourront évoluer selon l’actualité.

Mardi 18 décembre à Marseille

Mercredi 19 décembreà Paris

Mardi 5 février à Marseille

Mercredi 6 févrierà Paris

Mercredi 5 juinà Paris

Mardi 18 juin à Marseille


La politique méditerranéenne de l'Europe au banc des accusés des Rencontres de CybèleEconostrum a diffusé une analyse des 9es Rencontres de Cybèle du 29 septembre à Marseille.

les 9es rencontres de Cybèle àmarseille ont pointé les défis desécurité au maghreb. les expertsinvités par l'association Euromed-IHEDN ont évoqué les problèmesd'insécurité, de gouvernance,ainsi que le rôle imparfait del'union européenne dans sa poli-tique du voisinage sud.

La 9e édition des rencontres de Cybèle apermis une riche confrontation entre expertsde la Méditerranée

mEDItErrANEE. "Le président Emmanuelmacron a dit qu'il fallait retrouver le fil d'unepolitique méditerranéenne. Ceci veut biendire que nous l'avions perdu !" Intervenant enouverture des 9e rencontres de Cybèle,organisées par l'association Euromed-IHEDN, Jean-François Daguzan a pointé dudoigt plusieurs ambiguïtés. Pour le directeuradjoint de la Fondation pour la rechercheStratégique (FrS), "la méditerranée est unobjet politique. Le code a changé, il faut reve-nir sur de nouveaux logiciels." Il n'hésite d'ail-leurs pas à qualifier l'Union pour laMéditerranée de "sympathique secrétariat degestion de projets à Barcelone." La manifestation se déroulait, samedi 29 sep-tembre 2018 dans les locaux du Conseilrégional Provence-Alpes-Côte d'Azur àMarseille. L'occasion pour la vice-présidentede l'institution Caroline Pozmentier, encharge des relations internationales, d'affir-mer dans son discours d'accueil que "(notre)Région a vocation à jouer un rôle prépondé-rant en méditerranée et nous revendiquonsnotre double appartenance : Européen et

méditerranéen." Belle transition pour desrencontres placées sous le thème : "Quelsobstacles rencontre aujourd'hui l'Union euro-péenne pour mener ses projets de partena-riat en Méditerranée ?". Trois mots clefs trèsliés - insécurité, problèmes de gouvernanceet jeunesse - se distinguent dans les inter-ventions des experts invités par Jean-François Coustillière, président de l'associa-tion Euromed-IHEDN, à participer à la pre-mière table-ronde sur "les défis de la sécuritéau Maghreb et leurs répercussions enMéditerranée".

DEs DIsCussIoNs INCoNfortAblEsmAIs NéCEssAIrEsD'abord l'insécurité. "Nous faisons tellementle focus sur la sécurité que nous oublions lesraisons de l'insécurité", souligne yahiaZoubir, professeur de relations internatio-nales et management international à kedgeMarseille. Et d'ajouter, "l'Europe retombedans le même jeu, car elle focalise sur lesquestions de sécurité." Même avis pourHaykel Ben Mahfoudh, professeur à laFaculté des sciences juridiques et socialesde Tunis qui parle de "prolifération de l'argu-ment sécuritaire." Une insécurité profondément liée à l'immigra-tion légale ou non. "Les migrations irrégu-lières ne représentent que 5% à peine desmigrations régulières", tient à préciser HaykelBen Mahfoudh pour qui "l'immigration estperçue comme une menace à l'ordre établi.Nous passons par des raccourcis sécuri-taires. Les fausses perceptions sur lesmigrants sont créées par des discours sim-plistes sur ce phénomène. Ce sont des sujetsqui fâchent. Nous allons avoir des discus-sions inconfortables mais nécessaires."

LesRencontresinternationalesdeCybèle9es


La 9e édition des Rencontres de Cybèle a permis uneriche confrontation entre experts de la Méditerranée

Henry Marty-Gauquié dresse un constat sévère sur lapolitique européenne du voisinage sud

partenaire des 9e Rencontres de Cybèle

partenaire des

https://www.econostrum.info/


yahia Zoubir cite "la Libye, source de tous lesmaux. Depuis le renversement de Kadhafi,les milices armées se sont emparées dupays." Pour le journaliste Akram Belkaïd, "aumaghreb la perception est différente depuisles évènements de 2011 et l'intervention enLibye, puis au Sahel. Les opinions publiquesne partagent pas cette vision d'interventionpour le bien des personnes. Au Sud, on voitl'Europe comme une menace intrusive. Lasituation devient explosive." Il prévient : "lerisque est grand de voir cette défiance s'ag-graver sans un dialogue d'aplanissement desconflictualités potentielles." Il prévient : "lerisque est grand de voir cette défiance s'ag-graver sans un dialogue d'aplanissement desconflictualités potentielles." "Nous avons cassé. Quels sont les instru-ments pour reconstruire les Etats que l'on adétruit ?", questionne le professeur de kedgeMarseille.

l'uNIoN EuropéENNE N'Est pAsCApAblE D'offrIr uNE solutIoNAux pAys Du suD"Depuis 2011, pas un seul chef d'Etat fran-çais n'a parlé de méditerranée. Ils parlent deSyrie, du Sahel... Sauf à évoquer un sommet(NDLr : Le sommet de la Méditerranéeannoncé par Emmanuel Macron et qui sedéroulera durant l'été 2019 à Marseille) quiaura lieu dans dix-huit mois dont nous nesavons rien !" lance Henry Marty-Gauquié,directeur honoraire de la Banque euro-péenne d'investissement (BEI) et membre duConseil scientifique d'Euromed-IHEDN. "Les zones de fracture se sont multipliées.L'Union européenne se trouve dans unesituation inconfortable. Elle ne peut ni avan-cer, ni reculer, ni faire du surplace, car sinonelle montrerait qu'elle est incompétente",poursuit-il. "Si l'Union européenne veut redé-finir une politique euroméditerranéenne, elledoit passer du court terme au long terme. Ellen'a pas eu de véritable politique extérieurehors l'élargissement comme dans lesbalkans. L'Europe n'a jamais été conçuecomme une puissance mais comme un outil

de paix. L'offre sur le voisinage méditerra-néen est consubstantiel à l'Europe de ladéfense. Elle doit pouvoir projeter un moyenpolitique avec des moyens de coercition",assure-t-il. Et Henry Marty-Gauquié deconclure fermement : " L'Union européenne,pour l'instant et c'est durable, n'est pas capa-ble d'offrir une solution aux pays du Sud ! Elledoit d'abord résoudre ses ambiguïtésinternes."

lA jEuNEssE NE VoIt plus D'EspoIrEnsuite, la gouvernance. "Sept ans après lesrévoltes arabes, des régimes extrêmementhabiles ont réussi à changer sans se transfor-mer. La rupture est nette entre les gouver-nants et les gouvernés", insiste yahia Zoubir.Pire, "les politiques se trouvent dans l'igno-rance, le décalage, et ne sont donc pas àmême de prévenir les moments de vulnérabi-lité." Pour Akram Belkaïd, "en 2018, nousavons encore affaire à des Etats qui negarantissent pas le minimum de droit à leurscitoyens et donc aux projets de sociétés. Cesrégimes sont incapables de se projeter versl'avenir. Ces sont eux qui entretiennent, d'unecertaine manière, l'instabilité." Il fustige éga-lement le manque de projets structurants, auMaghreb, "alors qu'ils pourraient donner unpoids économique et politique dans les dis-cussions avec l'Europe." Enfin, les deux sujets concernent la jeunesseau premier chef. Si Caroline Pozmentierparle d'"une jeunesse des deux côtés de laméditerranée qui se tutoie mais ne dialoguepas", yahia Zoubir qualifie le chômage decette catégorie de la population comme "letalon d'Achille du maghreb, et je pourraisajouter l'Egypte. La jeunesse ne voit plusd'espoir." Il a beau jeu de parler des 35 mil-lions d'emplois que devait créer le processusde Barcelone. Pour yahia Zoubir, "l'Europe a un rôle à joueren traitant avec les gouvernements en placeau maghreb pour s'attaquer au problème."

Article et photos Frédéric Dubessy

Akram Belkaïd, les régimes du Sud sont incapablesde se projeter vers l'avenir

Caroline Pozmentier compte sur la jeunesse

Pour Yahia Zoubir, il faut s'attaquer sérieusement auchômage des jeunes au Sud de la Méditerranée


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La politique méditerranéenne de l'Europe au banc des accusés des Rencontres de CybèleEconostrum a diffusé une analyse des 9es Rencontres de Cybèle du 29 septembre à Marseille.




les 9es rencontres de Cybèle àmarseille ont dressé un panoramades relations entre l'Europeet la méditerranée. l'associationEuromed-IHEDN a réuni àmarseille des experts qui, à l'una-nimité, reconnaissent que l'unioneuropéenne ne comprend plus lemaghreb.

mEDItErrANEE. "Nous voyons laméditerranée comme une source deproblèmes alors que les acteurs exté-rieurs la voit comme une opportu-nité." Ouvrant la seconde table rondedes 9e rencontres de Cybèle àMarseille (samedi 29 septembre2018), Erwan Lannon, professeur àl'Université de Gand et au Collège del'Europe, entend "remettre laméditerranée au centre des débats."Il regrette qu'elle soit "toujours frag-mentée politiquement et devenue unterrain de chantage entre les Etats.Regardez l'Aquarius !". En indiquant que "l'Europe n'a plus lemonopole en méditerranée, ni enAfrique", Fatallah Oualalou se veutplus radical pour répondre au thèmede cette conférence organiséepar l'association Euromed-IHEDNdu contre-amiral Jean-FrançoisCoustillière, "Quelles ambitions pourun partenariat avec l'Union euro-péenne en méditerranée ?" Il pointeles inégalités persistantes entre lesdeux continents. "Depuis 1969 et lepremier accord entre la CEE et lemaroc, le rapport du revenu par têteet par habitant n'a pas changé. Entreles deux rives, il est toujours de un àdix", lance-t-il, Et il remet les chosesen place en accusant : "Le printempsarabe qui a commencé en Tunisie estlié au déclin du partenariat euromédi-terranéen. Et si, depuis 2000,

l'Afrique a commencé à bouger avecune croissance passée de stable à+5% en moyenne, ce n'est que grâceà l'arrivée chinoise."

lA DIplomAtIE émotIoNNEllEEt éCoNomIquE s'ENtrECHoquENtL'ancien ministre marocain del'Economie (1998-2007) FatallahOualalou en appelle à "une rénova-tion des rapports entre le Nord et leSud pour retrouver la centralité de laméditerranée." Tout en reconnaissantque "le Sud doit également faire desefforts", et de citer la nécessaire paixau Moyen-Orient et le coût du non-Maghreb. "Redonner la vie au parte-nariat euroméditerranéen passe parle renouvellement de sa naturemême. Le libre-échange et en contre-partie l'aide, ce n'est pas suffisant. Ilfaut du co-développement et de laco-production." "Celui qui peut imaginer que la Syrieet la Libye redeviendront commeavant, se trompe. C'est fini !", pré-vient Jean-François Daguzan. Ledirecteur adjoint de la Fondation pourla recherche stratégique (FrS)appelle à "repenser dans d'autresperspectives les réalités libyennes etsyriennes. Avec les migrations,l'Europe reste confrontée à la défini-tion de la frontière. Elle est pourtantindispensable pour avoir une politiquecohérente de la périphérie !", affirmeJean-François Daguzan. Pour rolandLombardi, "la méditerranée est notrefrontière la plus importante. Il faudraitprendre conscience qu'il y a beaucoupà faire." Ce consultant indépendant en géo-politique et chercheur associé àl'Institut de recherches et d'études

sur le monde arabe et musulman(IrEMAM) de l'Université Aix-Marseille rappelle que "si les dicta-teurs sont tombés, c'est moins parvolonté de démocratie que pour met-tre fin au despotisme, demander unejustice plus juste et un pouvoir plusredistributeur." Et d'énoncer, "la diplo-matie émotionnelle et économiques'entrechoquent. On reproche à laFrance de critiquer fortement lerégime de bachar Al-Assad, qui restetrès populaire parmi la population dumaghreb, mais de ne pas parler del'Arabie saoudite en guerre auyémen ou du Qatar", indique-t-il.

lA méDItErrANéE N'Est pAsuN objECt éCoNomIquE"L'Europe est divisée et donc n'a pasde politique commune. Du coup, lespays du Sud s'adressent moins àl'Europe et discutent plutôt avec lesEtats européens en tête à tête. Unchangement radical de paradigmedevient essentiel", insiste rolandLombardi. Il en appelle à "moins dediscours moralisateurs, considéréscomme de l'ingérence, et qui mènentà des conflits comme en Irak ou enLibye." "La méditerranée n'est pas un objetéconomique. Toutes les grandesentreprises américaines n'ont pas desiège en méditerranée. Depuis lacrise économique, il n'existe plus devolonté économique ni d'une part, nide l'autre. La conception du partena-riat européen a changé depuis 2011",résume Henry Marty-Gauquié, direc-teur honoraire de la Banque euro-péenne d'investissement (BEI) etmembre du Conseil scientifiqued'Euromed-IHEDN.

Article et photos Frédéric Dubessy

Pour Erwan Lannon, la Méditerranée estdevenue un terrain de chantage entre les Etats

Fatallah Oualalou veut "redonner vie aupartenariat euroméditerranéen"

Roland Lombardi réclame "moins de dis-cours moralisateurs"

Pour Jean-François Daguzan, "L'Europereste confronté à la définition des frontières “


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Les Rencontres de Cybèle lancent un appel au renouvellement du partenariat euroméditerranéen Econostrum a diffusé une analyse des 9es Rencontres de Cybèle du 29 septembre à Marseille.



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Euromed-IHEDN et l’institut d'études de l'islam et des sociétés du monde musulmanIISMMqui annonce régulièrement nos conférences dans son bulletin mensuel.

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Cycle 2018-2019 : les pèlerinagesen IslamProchaines conférences

mardi 6 novembreLES PèLErINAGES à LA MECQUEAVANT L'ISLAM

La mecque, des pèlerinages tribauxau pèlerinage musulman

par Jacqueline CHABBIHistorienne, professeur honoraire des Universités

mardi 4 décembreDE LA CArAVANE à L’AVION : LE VOyAGE à LA MECQUE

l’expérience du monde dans le voyage à La mecque

par Sylvia ChiffoleauHistorienne, Chargée de recherche,CNRS, LARHRA

Vue de la ville de la Mecque (1887) ©Al Sayyid Abd al Ghaffar / Library of Congress

Près d’un an après le premieracte, « un engagement communpour les accords sur le climat »,l’acte ii de Méditerranée duFutur se tiendra les 12 et 13novembre 2018 à la VillaMéditerranée, à Marseille

Prioritéà la jeunesse et à l’innovationFort du succès et de la portée de lapremière édition, Méditerranée duFutur affirme aujourd’hui l’ambition dela région Provence-Alpes-Côte d’Azurd’être le moteur français de la coopéra-tion euro-méditerranéenne.Pour cette nouvelle édition, la jeunesseet l’innovation seront au centre desdébats, qui se tiendront sous la formed’ateliers et de tables rondes. Pour mener à bien ce projet,Méditerranée du Futur réunira autourde la table les représentants des gou-vernements méditerranéens, les autori-tés régionales et locales, les expertsd’organisations locales comme interna-tionales, des jeunes entrepreneurs etdes représentants du milieu universi-taire. Avec un objectif commun : dessi-ner la Méditerranée de demain !

Pour aller plus loin ou pour vous ins-crire rendez-vous, en signalant votreappartenance à Euromed-IHEDN, sur :https://www.maregionsud.fr/mediterranee-du-futur-acte-2/mediterraneedufutur.html

Le Caire, janvier 2011, quelques jours avant le début de la révolution.Une illustration, sans concession, concrète et poignante de l’état de dégradation de la société et surtout des servicesde l’Etat dans un système autoritaire

N° 71 NOVEMBrE 2017 / PAGE 12La Lettre Euromed iHEdn > un film à découvrir

Le Caire confidentielDe Tarik Saleh,

Avec Fares Fares, Mohamed yousry,Hichem yacoubi, Ger Duany, Hania Amar

Drame/Film policier

Film Suédois, Allemand, Danois

Juillet 2017

Bande-annonce et infoshttp://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=252157.html

Le Caire, janvier 2011, quelques jours avant ledébut de la révolution. Une jeune chanteuse estassassinée dans une chambre d'un des grandshôtels de la ville. Noureddine, inspecteur revêchechargé de l'enquête, réalise au fil de ses investiga-tions que les coupables pourraient bien être liés àla garde rapprochée du président Moubarak.

Le Caire Confidentiel est le deuxième long-métrage de fiction de Tarik Saleh. Le réalisateur estégalement l'auteur de l'imposant Fascinate, l'undes plus anciens graffitis au monde (il date de1989) et le premier à être protégé depuis 2015. Ilse trouve dans un parc industriel dans un quartierde Stockholm, ville natale du cinéaste.

Le Caire Confidentiel a été présenté en premièremondiale au festival de Sundance en janvier 2017,où il a remporté le Grand Prix de la WorldCompetition. Il a également été récompensé par leGrand Prix au festival du film policier de Beaune.

Un très beau film dont le scénario se déroule àla veille des révoltes arabes que l’Egyptesubira à son tour. Il constitue une illustration,sans concession, concrète et poignante del’état de dégradation de la société et surtoutdes services de l’Etat dans un système autori-taire qui laisse peu de place à la liberté descitoyens et à l’état de droit. On peut alors imaginer que ces régimes aientpeu d’avenir sans toutefois préjuger du sort deleurs successeurs… JFC

N° 71 NOVEMBrE 2017 / PAGE 13La Lettre Euromed-iHEdn

Plan d’accès à Paris, amphithéatre Louisinscrivez-vous pour recevoir chaque mois l’invitation détaillée à la confé[email protected]

Entrée piétons jusqu’à 19 h par le n° 21 place Joffrepassée cette heure limite les retardataires devront passer par la porte du n°1.

accèsRETARDATAIRES

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N° 71 NOVEMBrE 2017 / PAGE 15

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