Metodos y tecnicas de investigacion

D R A . PAT R I C I A R AV E L O B L A N C A S

C U A D E R N O S D I D C T I C O S S O C I O L O G A



1

En busca de nuevosparadigmas: algunas

reflexiones en torno a lacategora gnero

Dra. Patricia Ravelo Blancas*

RESUMEN

En este artculo planteamos algunos de losproblemas terico-metodolgicos suscitadosen la investigacin social a partir de la cate-gora gnero. Con ello pretendemos contribuir con

algunos elementos tiles al anlisis epistemolgico de

la perspectiva de gnero a la luz de la construccin

de nuevos paradigmas y del impulso del trabajo inter-

disciplinario.

En este ensayo, partimos de los principales

postulados de algunas teoras feministas y de diversas

corrientes dentro de los estudios de la mujer y de

gnero desde el conocimiento social.

La exploracin de las principales posiciones

tericas y metodolgicas que hacemos en este artculo,

giran en torno a la categora gnero. Plantean el reto

de repensar las nuevas orientaciones sociolgicas,

impulsando esta lnea de estudio e incorporndola a

los anlisis de las complejas relaciones sociales entre

mundos femeninos y masculinos. Todo ello en las

dimensiones que vinculan a la teora con la realidad

social y al individuo con una sociedad diferenciada

sexualmente.

INTRODUCCIN

En este trabajo me interesa acercarme a algunos

aspectos que han suscitado controversias terico-

* Maestra visitante en la UACJ / Centro de Investigaciones yEstudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS).

CU

IDA

DO

DE

LA

ED

ICI

N:

SE

RV

AN

DO

PIN

ED

A J

AIM

ES





2

metodolgicas en torno al concepto de gnero,

principalmente planteadas desde reas interdis-

ciplinarias de la investigacin social.

En el espacio acadmico en Mxico, todava

no es plenamente aceptada la categora gnero. An

causa confusin y no queda clara su orientacin en la

definicin de los problemas de investigacin o como

perspectiva de abordaje, sobre todo cuando todava

no se resuelven algunas especificidades epistemol-

gicas y tiene muchas implicaciones de orden cultural,

ideolgico y poltico.

El campo de conocimiento de los estudios de

gnero, en cuanto especialidad y por su carcter

interdisciplinario, es complejo en la construccin de

su objeto de estudio, pues al analizar la interrelacin

de mujeres y hombres, como sujetos femeninos y

masculinos, se abordan aspectos complicados de la

sexualidad en el terreno de las relaciones sociales/

humanas. Estas relaciones tienen una fuerte carga

intersubjetiva en los modos de vnculo entre los mundos

masculino y femenino en casi todas las dimensiones

de la vida. Esto sin considerar otros aspectos no

directamente sociales, que probablemente tienen que

ver con problemas, mtodos y tcnicas de investigacin

de las llamadas ciencias duras o incluso de las mismas

ciencias humanas, que tambin tienen propiedades de

gnero, es decir, tienen una manera sesgada de definir

los objetos de estudio, de hacer ciencia, de investigar

y en general de producir y socializar el conocimiento.

Un claro ejemplo de esto son algunas reas de las

ciencias mdicas y biolgicas, que en algunos terrenos

las considero casi asexuadas, en otros se identifican

por su carcter misgino y en ocasiones se

encuentran posiciones feministas.

La interdisciplina que implica la perspectiva

de gnero, ha permitido abordar, mas no resolver, los

niveles de complejidad que se conforman entre lo

masculino y lo femenino. Esta orientacin se produce

entre disciplinas de las ciencias sociales como la

historia, la antropologa, la sociologa, la economa y

35

Rowbotham, S. Feminismo y revolucin, TribunaFeminista, Ed. Debate, Madrid, 1978.

Rubin, G. El trfico de mujeres: notas para una polticaeconmica de los sexos, en: Nueva antropologa,No. 30, 1986.

Sacks, K. Towards a Unified Theory of Class, Raceand Gender, American Ethnologist, nm. 3,1989.

Serret, E. La subjetividad femenina en la culturaoccidental moderna, en Sociolgica, nm. 14,septiembre-diciembre, 1990.

Scott, J. El gnero: una categora til para el anlisishistrico, en Amellag S., James y M. Nash;Historia y gnero en la Europa Moderna yContempornea, ed. Alfons el Magnnim,Institucio Valenciana D estudies I Investigatio,Valencia, 1990.

Sherwin, S. Philosophical Methodology and FeministMethodology Are They Compatible? en: Womenknowledge and reality: expolorations in feministphilosophy, Unwin Hyman, Inc., Mas. U.S.A., 1989.

Trueba, C. La relevancia del debate modernidad/posmodernidad para el feminismo, meca-nuscrito, s/f.

Tuon, E. Mujeres que se organizan, Ed. Miguel ngelPorra y UNAM, 1992.

Zemelman, H. y G. Valencia. Los sujetos sociales, unapropuesta de anlisis, en Acta sociolgica, nm.

2, mayo-agosto, 1990.





3

otras. De igual manera, esta interdisciplina surge en-

tre algunas corrientes del psicoanlisis, la filosofa,

la psicologa, la medicina, etctera.

Los problemas terico-metodolgicos de la

interdisciplina en la investigacin social son abordados

en este trabajo, primeramente contextualizando el

surgimiento de la categora gnero y las dimensiones

que abarca. Posteriormente se expone el trnsito de

la categora mujer a la categora gnero como

unidad epistemolgica; se reflexiona en torno de dos

marcos tericos: el patriarcado y el sistema sexo/

gnero; y la identidad y subjetividad femenina; as

mismo se plantean las principales orientaciones

metodolgicas y se cuestiona si es posible una meto-

dologa feminista. Finalmente se exponen algunos

comentarios finales destacando los aspectos relevantes

del debate.

a) Antecedentes epistemolgicos

Los estudios de gnero tienen sus antecedentes episte-

molgicos en las ciencias humanas y en las teoras

feministas que tambin podramos considerar como

parte de estas ciencias humanas.

Desde el siglo XVII y XVIII pensadores de la

ilustracin, como Locke, Rousseau y Condorcet, as

como las primeras ideas del feminismo clsico

representadas en Marie de Sourbay, Olympe de Gouges

y Mary Wollstonecraft aportaron las bases del campo

de conocimiento sobre las mujeres. Llegaron a cues-

tionar la condicin de la mujer, a plantear la eman-

cipacin de las mujeres, su derecho a formar parte

del gobierno de la nacin, a reivindicar la libertad y el

placer sexuales contra los conceptos religiosos y

estrictamente misginos al estilo de Rousseau. El siglo

XIX marca el punto de partida para la conformacin

del pensamiento social clsico tanto humanstico, como

social y feminista. A partir de entonces se inicia una

fase clsica de la reflexin feminista que concluye en

el siglo XX durante los sesenta, para dar paso a una

34

Mitchell, Juliet. La condicin de la mujer, Ed. Extem-porneos, Mxico, 1985.

Montesinos, R. Cambio cultural y crisis de la identidadmasculina, en El Cotidiano, UAM-A, nm. 66,1995.

Muiz, E. Los usos del gnero: una propuesta para laantropologa y la historia, ponencia presentadaen el XII Congreso Internacional de CienciasAntropolgicas y Etnolgicas, Mxico, D.F. 29 dejulio al 5 de agosto de 1993.

Nash, M. Nuevas dimensiones en la historia de lamujer, en M. Nash, (ed) Presencia y protago-nismo: aspectos de la historia de la mujer, Ed.del Serbal, 1984.

Pea Saint Martin, F. Biologa, sociedad e identidadfemenina, en Salud Problema, nm. 25,primavera de 1994.

Radkau, V. La Fama y la vida. Una fbrica y susobreras, Cuadernos de la Casa Chata, nm. 108,CIESAS, Mxico, 1984.

Ramos, C. (coord.). El gnero en perspectiva, UAM-X.,1991. Gnero e historia, Instituto Mora y UAM,1992.

Ravelo Blancas, P. Aportes para una epistemologade la conciencia feminista, en Cuadernos delNorte, nm. 28, Julio, 1993.

Ravelo Blancas, P. y M. E. Rodrguez. Feminismosocialista: algunas consideraciones histricas ysituacin en Cuba, en Fem, nm. 110, abril, 1992.

Rich, A. Sobre mentiras, secretos y silencios, [trad.Margarita Dalton], Ed. Icaria, Barcelona, 1983.

Riquer, F. De la mujer como tema al gnero comocategora de anlisis, en Poblacin y gnero,Consejo Nacional de poblacin, 1993.





4

reflexin del nuevo feminismo de los setenta y sentar

los cimientos de lo que seran las teoras de gnero en

los ochenta (Gomriz, E., 1992).

El estudio de las mujeres fue explorado en la

poca contempornea desde la historia. El inters por

abordar las investigaciones desde esta perspectiva se

debi principalmente a la importancia por presentar

a las mujeres como protagonistas; por poner al

descubierto su protagonismo histrico. Incluso se lleg

a proponer que la periodizacin de la historia podra

partir de los cambios importantes en la demografa y

la prctica sexual e intentar una periodizacin histrica

desde las relaciones genricas; tambin se ha

sustentado que la historia particular de las mujeres

forma parte constituyente de la historia social en

cuanto da cuenta de los procesos de la vida cotidiana

de una sociedad particular (Nash, M. 1984; Muiz, E.,

1993; Radkau, V., 1984, entre otras).

En Mxico, el mayor auge de estos estudios

histricos fue a mediados de los setenta. Actualmente

contina desarrollndose este campo de conocimiento

con diversas lneas de investigacin (Ramos, C., 1991),

las cuales estn retomando ahora, de manera domi-

nante, los rasgos de las identidades que conforman

histrica y socialmente a los gneros.

La preocupacin por conocer cmo se han

construido estas identidades forma parte de

planteamientos tericos y metodolgicos en cons-

truccin, siendo algunas corrientes del psicoanlisis

las que ms han abundado en este campo. Desde su

especificidad epistemolgica, algunas corrientes del

psicoanlisis han explorado tambin esta rea de

conocimiento en el terreno social, enfrentando serias

dificultades metodolgicas. Por ello se sugiere estudiar

la estructuracin psquica de la identidad de gnero

a partir del reconocimiento del complejo vnculo en-

tre la sociedad y la estructura psquica permanente

(Scott, J., 1992: 35).

Desde una perspectiva sociolgica la categora

gnero nos permite explicar y comprender los procesos

33

Habermas, J. Teora de la accin comunicativa I,Buenos Aires, Taurus, 1990.

Halimi, G. La causa de las mujeres, Ed. Era, 1976.

Hierro, Graciela. Epistemologa feminista, mecanus-crito, Seminario Permanente de Formacin,Facultad de Filosofa y Letras, UNAM, 1990.

Horkheimer, M. Teora crtica, Argentina, Ed.Amorrortu, 1990.

Kimmel, M. La produccin terica sobre la mas-culinidad. Nuevos aportes, en Isis Internacional,Santiago de Chile, Ediciones de las Mujeres, nm.17, 1992.

Lagarde, M. Cautiverios de las mujeres: madres,esposas, monjas, putas, presas y locas, Coord.Gral. de Estudio de Posgrado, Fac. de Filosofa,UNAM, 1990.

Lamas, M. Algunas dificultades en el uso de la categoragnero, ponencia presentada en el XII CongresoInternacional de Ciencias Antropolgicas y Etno-lgicas, Mxico, D.F. 29 de julio al 5 de agostode 1993.

Lauretis de Teresa. La esencia del tringulo, otomarse en serio el riesgo del esencialismo: teo-ra feminista en Italia, los E.U.A. y Gran Bretaaen Debate feminista, vol. 2, septiembre, 1990.

Maceira M. Fabin y J. Trebolla Barrera. La herme-nutica contempornea, ed. Cimel, Madrid, 1990.

Maqueira V. y C. Snchez (comp.). Violencia y sociedadpatriarcal, Ed. Pablo Iglesias, Madrid, 1990.

Marques-Pereira, B. Estado y estado benefactor:metodologas feministas, Revista Mexicana deSociologa, nm., 3, julio-septiembre, 1993.

Millet, Kate. Poltica sexual, Ed. Aguilar, 1975.





5

sociales y las acciones de los individuos y las colec-

tividades a partir de sus roles masculinos y femeninos,

entre otras cosas. En ese sentido, se ha generado una

amplia polmica sobre lo que significa la perspectiva

de gnero y de hecho hasta la actualidad no existe un

consenso sobre cmo se articula la identidad de

gnero socialmente construida con las predis-

posiciones innatas (biolgicas o biologizadas) ni cmo

se producen en el tiempo los cambios en los gneros y

en sus relaciones, o en qu aspectos hay percepciones

y actitudes muy distintas entre los gneros y en qu

aspectos son claramente similares (Gmariz, E.,

1992: 103-104).

Este desacuerdo, en mi opinin, se debe, en-

tre otras cosas, al carcter interdisciplinario de esta

perspectiva, pues como veremos, existen una serie de

dificultades tericas y metodolgicas que implica esta

especialidad, las cuales han sido relativamente

superadas en las ciencias sociales por la supuesta

pluralidad terica en torno a esta perspectiva, aunque

sigue siendo todava motivo de discusin.

El gnero, desde una perspectiva sociolgica,

parte de los factores socioculturales ms significativos

en la construccin de la subjetividad e identidad

colectivas, las cuales se manifiestan principalmente a

la hora de las acciones. El psicoanlisis, en general,

da cuenta de este mismo proceso pero expresado de

manera individual. De ah el intento de las feministas

marxistas que pretendieron reconciliar psicoanlisis

y marxismo (Scott, J., 1992: 35), enfrentando las

dificultades derivadas de las explicaciones determi-

nistas de la tradicin marxista y del psicoanlisis.

Estudiar la identidad y subjetividad en el terreno de lo

social no significa desconocer el terreno psquico, pero

es ms difcil suponer que podemos abarcarlo sin caer

en confusiones e imprecisiones tericas. Construir una

teora que conjunte ambos aspectos (lo social y lo

psquico) es uno de los retos en la interdisciplina de

los estudios de gnero.

Las ciencias sociales retomaron el inters por

32

De Oliveira, O. y B. Garca. Jefas de hogar y violenciadomstica, en Revista Interamericana deSociologa, nm. 2 y 3, 1992.

Einsenstein, R. Zillah (comp.). Patriarcado capitalistay feminismo socialista, Ed. Siglo XXI, Mxico,1980.

Engels, F. El origen de la familia, la propiedad privaday el Estado, Ed. Progreso, Mosc, 1974.

Fernndez, Ana Ma. Las mujeres en la imaginacincolectiva, Buenos Aires, Ed. Paids.

Flax, J. Posmodernismo y relaciones de gnero en lateora feminista, en Feminaria, nm. 5, BuenosAires, abril, 1990.

Fraser, N. Qu tiene de crtica la teora crtica?Habermas y la cuestin del gnero, en Benhabib,S. y D. Cornell, Teora feminista y teora crtica,Ed. Alfons el Magnanim, Institucio Valenciana,Destudis I Investigacio, Espaa, 1990.

Gargallo, F. En busca del origen de la violencia sexualcontra las mujeres, Fem, nm. 88, abril, 1990.

Gilligan, Carol. La moral y la teora. Psicologa deldesarrollo femenino, Ed. Fondo de CulturaEconmica, 1985.

Golubov, Nattie. Adrienne Rich, Elaine Showalter y Teresade Lauretis: tres momentos de la teora feministanorteamericana, mecanuscrito, Curso de Especia-lizacin en Estudios de la Mujer, Julio, 1991.

Gomriz, E. Los estudios de gnero y sus fuentesepistemolgicas: periodizacin y perspectivas,en Isis internacional, ediciones de las mujeres,nm. 17, 1992.

Gonzlez, S. Mujeres y relaciones de gnero en laantropologa latinoamericana, El Colegio deMxico, 1993.





6

estudiar los gneros desde sus propias teoras y

conceptos, bajo la consideracin de que es una

dimensin compleja en varios sentidos, entre ellos

los polt icos, socioculturales, ideolgicos,

psicolgicos y biolgicos.

En Mxico, hasta los noventa se registraba una

considerable produccin principalmente desde la

sociologa, la antropologa, la historia y otras

disciplinas sociales. Esta produccin es en buena

medida terica. Trata sobre la discusin de varios

aspectos, entre stos si la categora gnero poda

constituirse en una categora analtica, que nos

permitiera aproximarnos al estudio de la relacin so-

cial entre las mujeres y los hombres de una

organizacin social especfica.

Es muy amplio el campo de estudio de los

sujetos femeninos y masculinos. Se caracteriza por

tener dos dimensiones principales: una que implica el

terreno de la praxis como eje rector de las relaciones,

debido a que, en trminos reales, constituye una

relacin social cuyas implicaciones de diferencia

sexual se expresan socialmente en desigualdad; y otra

terica que supone conceptualizar esta relacin so-

cial a partir de su ubicacin en una estructura sexual

histricamente determinada, esto es, en una estructura

de relaciones y significaciones donde lo femenino y

masculino han experimentado algunos cambios

(principalmente culturales) a lo largo de la historia.

E. Muiz (1993) sostiene que la investigacin

acerca del gnero debe considerar dos aspectos

fundamentales del mismo: como una relacin social y

como construccin cultural desde su dimensin

simblica y material. A esta propuesta, como mencion

en el prrafo anterior, cabe agregar el nivel de

teorizacin de esta relacin social en el orden cultural,

econmico y poltico, entre otros.

El gnero es considerado como una categora

relacional (Scott, J., 1992; Muiz, E., 1993; Riquer,

F., 1993, entre otros). Gnero es, por una parte, un

elemento constitutivo de las relaciones sociales, por

31

Beauvoir, S. El segundo sexo, ed. Siglo Veinte(reimpresin), 1987.

Benhabib, S. y D. Cornell. Ms all de la poltica degnero, en Benhabib, S. y D. Cornell, Teorafeminista y teora crtica, Ed. Alfons el Magnanim,Institucio Valenciana, Destudis I Investigacio,Espaa, 1990.

Berger, S. y Daphne Patai (eds.). Womens Words. TheFeminist Practice of Oral History, New York andLondon Routledge, Great Britain, 1991.

Boccia, M. L. Equivocos y diferencias de importanciaen Debate Feminista, vol. 2, septiembre, 1990.

Bock, G. La historia de las mujeres y la historia degnero: aspectos de un debate internacional, enHistoria oral, nm. 9, invierno, 1991.

Brownmiller, S. Contra nuestra voluntad, Ed. Planeta,1975.

Bustos, B. y G. Palacios (comp.). El trabajo femeninoen Amrica Latina, ed. U. de G., 1994.

Cazs, D. La dimensin social del gnero: posibili-dades de vida para mujeres y hombres en elpatriarcado, en Consejo Nacional de Poblacin,Mxico, mecanuscrito, 1993.

Cornell, D. y A. Thurschwell. Feminismo, negatividad,intersubjetividad, en Benhabib, S. y D. Cornell,Teora feminista y teora crtica, Ed. Alfons elMagnanim, Institucio Valenciana, Destudis IInvestigacio, Espaa, 1990.

De Barbieri, T. Mujeres y vida cotidiana, Ed. F.C.E.,SEP 80, 1984.

---.Sobre la categora gnero. Una introduccinterico-metodolgica, en Revista Interamericanade Sociologa, nm. 2 y 3, 1992.





7

otra, es una forma primaria de relacin de poder

(Scott, J., 1992 en Riquer, F., 1993: 9). En ese sentido,

las relaciones de gnero son complejas, porque son a

la vez expresin de los conflictos entre lo masculino y

femenino, y del intercambio de significaciones de

ambas expresiones las cuales pueden aparecer

entremezcladas, dificultando su abordaje en unidades

separadas. Una implica a la otra y los cambios

ocurridos en uno de los gneros repercute inevi-

tablemente en el otro.

b) De la mujer como categora explicativa al

gnero como unidad epistemolgica

Los movimientos feministas de los sesenta dieron la

pauta para profundizar el debate sobre naturaleza y

cultura en la conceptualizacin de la mujer e iniciar

otros que dieran nuevas pistas y complejizaran la

problemtica. La mujer no siempre apareca como

el principal objeto de estudio, ms tarde era el foco

principal de atencin, pasando a formar parte de una

imbricacin ms complicada entre lo social y lo

biolgico. En este entrelazamiento de rdenes de

determinacin se fueron construyendo teoras

impulsadas principalmente por el feminismo desde

varias disciplinas sociales. El rea de conocimiento

que se impuls fue la de estudios de la mujer. sta

tiene una enorme importancia en la produccin de los

sesenta y setenta.

La categora mujer fue la que gui los

estudios y escritos de la condicin de la mujer, cuya

orientacin se dirigi principalmente hacia la bsqueda

de los orgenes de la opresin de la mujer como parte

de esta condicin (Scott, J., 1992, Muiz, E., 1993;

Lagarde, M. 1990).

Una de las discusiones centrales gir

alrededor de la opresin que padecan las minoras,

y que era denunciada por los diversos movimientos

sociales de esa poca caracterizados por su radica-

lidad. A nivel internacional los negros, estudiantes,

30

conceptos tiles para la construccin terica

interdisciplinaria entre la sociologa, la antropologa y la

historia, retomando por supuesto algunos elementos

terico-metodolgicos de las otras disciplinas

mencionadas (filosofa, economa, psicoanlisis, etc.) que

enriquezcan nuestros planteamientos, con la consi-

deracin de que estamos ante una crisis de paradigmas

por lo que esta reformulacin y reconstruccin de

modelos de explicacin social e histrica en un sentido

transformador es una tarea y un reto para las teoras

feministas en las ciencias sociales, pues, como afirma

L. Nicholson: Una de las constantes en el feminismo

ha sido la de mantenerse al margen de los debates

tericos celebrados extramuros, lo que ha trado como

consecuencia la sucesiva reproduccin de formas de

teorizar y de conceptualizar sin una conciencia clara

de las relaciones que el propio feminismo guarda con

otras vertientes de pensamiento, y sin tener presente

muchas veces la procedencia de sus modelos de

interpretacin o de anlisis, ni las premisas con las que

trabaja (en Trueba, C., s/f). De ah la urgente necesidad

de continuar teorizando, asumiendo crticamente los

conceptos y categoras clsicas y contemporneas, as

como el tener la rigurosidad cientfica a la hora de

proponer nuevos paradigmas.

BIBLIOGRAFA

Alcoff, L. Feminismo cultural vs. posestructuralismo:la crisis de la identidad en la teora feminista,en Feminaria, nm. 4, 1989.

Amors, Celia. Hacia una crtica a la razn patriarcal.Ed. Anthropos, Barcelona, 1985

---.Violencia contra las mujeres y pactos patriar-cales, en Maquieira V. y C. Snchez (comp.),Violencia y sociedad patriarcal, ed. PabloIglesias, Madrid, 1990.





8

hippies y las mujeres eran los protagonistas principales

de estos movimientos. El movimiento encabezado por

las mujeres fue conocido como Movimiento de Libera-

cin Femenina (Mitchell, J., 1985) y sent las bases

para el futuro feminismo.

Si bien los estudios sobre la condicin de la

mujer fueron amplios y variados, en ellos se destacan

dos ejes de anlisis comunes, que caracterizaron a

esa dcada (sesenta):

1) La opresin que como gnero viven todas

las mujeres de cualquier raza, etnia, clase social,

nacionalidad, lengua, etctera, tanto en las relaciones

entre los sexos, como en la familia, el trabajo, la

poltica y la educacin (Mitchell, J., 1985; Halimi, G.,

1973 y otros).

2) La posicin de la mujer a travs de la histo-

ria y la cultura en mbitos como la produccin, la

reproduccin y la sexualidad que supone tres cuestio-

namientos: a) por qu la mujer siempre ha sido

oprimida? b) cmo se le oprime en la actualidad? y c)

cules son las diferencias de su opresin en otros

lugares? (Mitchell, J., 1985).

El primer aspecto implic la idea de univer-

salidad y el segundo centrarse en las causas que

originan la opresin, lo que despus fue cuestionado y

est siendo sustituido por interpretaciones de los

significados de las relaciones de gnero y por crticas

tericas. La causalidad universal como explicacin

significativa fue un elemento muy controvertido (Scott,

J., 1993). En mi opinin este es un avance significativo.

Adems del concepto de opresin, el de subor-

dinacin fue tambin clave en estos estudios. ste

parta de la idea de que las mujeres estaban ubicadas

en una estructura de poder patriarcal, lo que implicaba

una jerarqua sexual.

La subordinacin como parte de la condicin

de la mujer fue abordada sin reflexionar a fondo sus

implicaciones, pues de hecho el ubicarla como parte

de la condicin de la mujer supona una esencia

femenina. Esto represent un enredo terico que no

29

recproca que media entre los hechos y las formas

tericas, como consecuencia de las actividades

profesionales, cotidianas, ejerce una funcin social

positiva? (Horkheimer, M., 1990).

5. Otro aspecto es el pensar en cul sera la

mejor manera de llamar a la oposicin entre los

gneros, pues hay una fuerte discusin entre si romper

con la concepcin binaria o no, por el contrario,

distinguirla. En esto concuerdo con F. Pea (1994),

las simbolizaciones de jerarquas no hay que limitarlas

al sexo para que de la misma manera no se nos

presenten mundos opuestos sino diferentes.

6. Finalmente cabe sealar que los estudios

de gnero representan un nuevo paradigma en las

ciencias sociales y un reto para el impulso del trabajo

interdisciplinario. Los elementos que nos ofrecen las

ciencias sociales es vasto. El fundamento unificador

de la interdisciplina podra resultar de la propuesta

emancipatoria, o de la idea de un proyecto liberador

de sociedad, de contribuir a la reconstruccin terica

feminista (Benhabib, S. y C. Drucilla, 1990).

En las ciencias sociales, la teora crtica y

algunos postulados marxistas, aportaran un marco de

abordaje en la dimensin de la praxis social a partir

del supuesto de que los hombres y las mujeres viven

en mundos existentes (materiales y subjetivos), pues

los hechos no son ajenos a estos sujetos y sus valora-

ciones sobre estos mundos dependen de actividades

determinadas por los mismos pensamientos mediante

los cuales ese mundo es reconocido y comprendido en

el individuo (Hokheimer, M., 1990), teniendo en cuenta

la base material y simblica de la sociedad.

Otra rea de conocimiento til para esta

unificacin terica es la de los estudios de la cultura,

principalmente desde la antropologa, que tambin

representaran una rea posible para explorar modelos

de interpretacin de las expresiones y elaboraciones

culturales de las interacciones simblicas de lo masculino

y lo femenino desde una perspectiva de gnero.

No podemos perder de vista estos enfoques y





9

ha podido desanudarse, principalmente por las diver-

sas posiciones polticas e ideolgicas del feminismo

ante el ser mujer.

La subordinacin, opresin, explotacin y

discriminacin son los principales trminos con los

que el feminismo y los estudios de gnero, en sus

diferentes vertientes, analizan la situacin de la mujer.

Subordinacin sera el concepto ms abarcador y

refiere al proceso social por medio del cual las

diferencias biolgicas entre varones y hembras de la

especie humana, se transforman en factores de

discriminacin, dando paso a la desvalorizacin e

inferiorizacin de lo femenino en la cultura occidental

(Oliveira y Gmez, 1989, cit. en Riquer, F., 1993: 2).

Sin embargo no hay que conceptualizar la subordina-

cin como parte de la condicin porque condicin

refiere a la ndole, naturaleza o modo de ser de alguien

o de algo, de ah que sea cuestionable hablar de condi-

cin de subordinacin por connotar una ndole o

naturaleza subordinada del gnero femenino. Esto es,

implica una contradiccin con los intentos de mostrar

que la subordinacin no es natural sino construida

socialmente (Riquer, F., 1993: 3).

La subordinacin no siempre mereci ser

estudiada de manera particular, pues se consideraba

ms importante como objeto de estudio a la mujer.

Esto significa que, a pesar de que el feminismo ylas investigadoras identificadas con el movimiento,parten de que la desigualdad entre los gneros esuna construccin socio-histrica que poco tiene quever con las caractersticas individuales, las condi-ciones sociales que producen y reproducen lasubordinacin femenina, no han sido, en s mismasobjeto de estudio (Riquer, F., 1993: 4).

La subordinacin ha sido reconocida desde la

literatura clsica feminista que describa la situacin

de las mujeres hacia fines del siglo XIX en los pases

donde se estaba consolidando la burguesa (Inglaterra,

Francia, etc.) y donde la divisin sexual del trabajo

era mucho ms evidente. Esto influy para que la

28

esfuerzos deben encaminarse hacia la construccin

de una teora unificadora de todas estas dimensiones

(Sacks, 1989, en Gonzlez, S., 1993).

Las relaciones de gnero en la medida que se

han problematizado considerando ambos gneros,

estn reconociendo las transformaciones que han

ocurrido tanto en trminos de relacin social como en

la definicin de la femineidad y la masculinidad. Esta

perspectiva unificadora puede mantener su orientacin

emancipatoria, ahora no slo para el gnero femenino

sino tambin para el masculino. Representa un

movimiento terico que sacude las estructuras tradi-

cionales de abordar el estudio de la mujer y propone

un abordaje distinto vinculado a otras reas del sa-

ber, a otras estructuras del conocimiento.

3. En general, la idea de que las relaciones de

gnero cambian conforme cambian las relaciones

sociales no se ha corroborado del todo en trminos de la

realidad social, por ejemplo en Cuba la jerarqua sexual

se ha modificado poco, pues an se conservan varios

rasgos como el machismo y la supremaca de un sexo

sobre el otro, por lo que habra que rediscutir el carcter

autnomo del sistema sexual o el sentido de autonoma

del patriarcado con respecto a otros sistemas.

Esto nos remite a problemas complejos difciles

de resolver en este trabajo. Me refiero a la relacin en-

tre teora y realidad. Detrs ... de la discrepancia entre

hechos y teora que el cientfico experimenta en su

actividad de especialista, yace una profunda unidad: la

subjetividad general de la cual depende el conocer indi-

vidual (Horkheimer, M., 1990: 236). A su vez, nos sita

frente a otra problemtica: la relacin entre individuo y

sociedad. La oposicin entre pasividad y actividad, que

en la teora del conocimiento se presenta como dualismo

entre sensibilidad y entendimiento, no representa para

la sociedad lo mismo que para el individuo (Horkheimer,

M., 1990: 233-234). De ah surge una tarea importante

para el/la cientista social: cmo intervenir

sociolgicamente para contribuir en la transformacin

de la realidad, si partimos del hecho de que la accin





10

divisin sexual del trabajo se constituyera en un

elemento que guiara la bsqueda de la opresin y

subordinacin de la mujer.

Este fue originalmente un planteamiento

marxista que permiti ubicar histricamente el lugar

de la mujer en el modo de produccin capitalista y en

el sistema patriarcal. De tal suerte, la divisin sexual

del trabajo, como punto de partida para entender la

opresin de las mujeres en el capitalismo, cobr

relevancia entre las teoras del feminismo en general

y en particular entre las feministas socialistas.

El desarrollo del pensamiento feminista fue

variando en funcin de los procesos sociales que viva

el movimiento. Las ideas y aproximaciones tericas

tenan una relacin directa con los distintos feminismos

que se conformaron. Estos fueron caracterizados por

su radicalidad, por sus aspiraciones libertarias, por

sus ideales de igualdad y por el reconocimiento de las

diferencias. De ah el feminismo radical, el

feminismo de la igualdad, el feminismo liberal, el

feminismo de la diferencia y otras modalidades

resultado de una diversidad de prcticas feministas

(Ravelo, P. y M. E. Rodrguez, 1992). Los plantea-

mientos tericos generales ms confrontados son los

que provienen del feminismo de la igualdad y del

feminismo de la diferencia.

En los distintos procesos revolucionarios a

nivel mundial, las demandas feministas han tenido un

carcter emancipatorio y han unificado sus esfuerzos

para plantear la lucha por la emancipacin de la mujer

y de la humanidad. Proponan luchar por la igualdad

de derechos y condiciones entre mujeres y hombres.

De ah se gest el feminismo de la igualdad y el

feminismo radical.

Los razonamientos sobre la idea de igualdad

hicieron que el feminismo se convirtiera no slo en

una nueva esperanza para la mujer sino en la

esperanza de un nuevo mundo para la humanidad

(Rowbotham, S. 1978: 43).

Despus de los sesenta, el salto al feminismo

27

ser los mismos, entonces cul sera la especificidad

y diferencias epistemolgicas de cada disciplina para

estudiar el mismo problema? Esto nos conduce a su

vez a una serie de reflexiones: las fronteras

disciplinarias son arbitrarias? se diluyen en el campo

de la investigacin social? hay vaguedad en la

definicin epistemolgica de las disciplinas cientfico

sociales? la experiencia de las mujeres constituye

una problemtica interdisiciplinaria per se?

Tan slo el estudio de la subjetividad femenina,

el cual ha sido uno de los ms explorados por varias

disciplinas como el psicoanlisis, la filosofa, la

sociologa, la antropologa y la historia, implica un

abordaje complejo en el marco de interrogantes

expuesto en el prrafo anterior y nos remite de nuevo

al problema de la interdisciplina.

2. El evidente desacuerdo en si mantener o no

la idea universal de la subordinacin y opresin de

las mujeres en los estudios de gnero sugiere

abandonar uno de los principales postulados del

feminismo, lo que ha sido fuertemente criticado desde

el feminismo radical. Se relaciona con la cuestin de

relaciones humanas que producen la subordinacin y

que no es slo reducible a la economa, sino a la

interaccin simblica y comunicativa.

El trnsito entre los estudios de la mujer

(condicin de la mujer) y los de gnero (identidad

femenina/masculina) ha tenido serias implicaciones

epistemolgicas y polticas. Al desaparecer la mujer

como categora sustantiva y resignificarse en la cate-

gora relacional de gnero, ha perdido parte de su

carcter subversivo, emancipatorio.

Ahora bien, para fines de anlisis y de teori-

zacin, la categora gnero tiene la cualidad de servir

como mediadora entre otros conceptos o teoras. Puede

ser utilizada como una categora intermedia para

entender algunos procesos, o puede representar una

dimensin cultural, simblica e ideolgica, como la de

clase social, raza y etnia, entre otras (Gonzlez, S.,

1993). De ah retomamos la propuesta de que los





11

contemporneo de los setenta y los ochenta, es

conceptuado principalmente por el reconocimiento de

la diferencia y se forj en un contexto donde los

movimientos sociales, incluidos los feministas, haban

cambiado de posicin. Ahora se haba entrado a una

etapa de teorizacin, urgente para tener elementos

que explicaran muchos aspectos empricos que ponan

en cuestin varios de los postulados feministas

tradicionales como la lucha por la igualdad, as como

para formular nuevos principios como el reconoci-

miento de la diferencia.

En este contexto, la mujer en cuanto

categora de anlisis se sustituy por la categora

gnero, la cual considero como una unidad episte-

molgica, pues ha alcanzado un mayor rigor cientfico

que implica el conjunto de relaciones sociales entre

los gneros en un marco de reconocimiento de las

identidades femeninas y masculinas. Adems en ella

confluyen diversas teoras, mtodos y el estudio crtico

de la sociedad. Esto constituy un importante avance

en el conocimiento, pues se descubriran nuevos cam-

pos que le otorgaban una mayor legitimidad en las

ciencias sociales.

T. de Barbieri considera que la categora

gnero es algo ms y requiere dar espacio a la

bsqueda de sentido del comportamiento de varones y

mujeres como seres socialmente sexuados (1992:

152-153). Desde su punto de vista, en esta discusin

ya se apuntaban varias limitantes tericas: la ausencia

de anlisis sobre la masculinidad; que en los estudios

desde una perspectiva de gnero se partiera de las

teoras occidentales, en vez de revisar la produccin

latinoamericana; y que se privilegiaran los anlisis

estructurales (1992: 168-169).

Varias de estas limitantes han empezado a

superarse con el impulso de los estudios de

masculinidad (Cazs, D., 1993; Kimmel, M., 1992;

Montesinos, R., 1995) y de la produccin terica sobre

diversos aspectos de las mujeres en Amrica Latina

tanto desde la perspectiva estructural como de la

26

muy criticado por J. Scott, debido a la poca confianza

que le despierta que estructuras relativamente

pequeas de interaccin [como las psquicas] produz-

can la identidad del gnero y generen el cambio.

Adems, considera que esta interpretacin limita el

concepto de gnero y no permite que se relacione con

otros sistemas sociales de la economa, de la poltica

y el poder (Scott, J., 1993: 39-41). Coincido con la

idea de que el privilegiar el terreno psquico en la

conformacin de la identidad es muy pobre, pues por

lo menos para la identidad colectiva o social, hay

que considerar otras estructuras simblicas y

materiales de la cultura, la economa, etctera.

Finalmente, S. Sherwuin (1989) plantea en

esta misma lnea de generar conocimiento a travs de

la conciencia, la existencia de dos modelos en la

metodologa filosfica: uno que privilegia la concepcin

universal, parte de la razn patriarcal para explicar y

dar conocimientos sobre la mujer (ser/deber ser). El

otro modelo es el feminista que plantea el reconoci-

miento de la significancia de la experiencia personal y

propone cambios en la prctica y la teora filosfica.

Va de las particularidades a las generalidades,

incorpora los sentimientos y emociones como parte

de la experiencia. En ese sentido creo que s es posible

una metodologa feminista, aunque reconozco que el

estudio de las experiencias vividas, como ha sido

planteado, fueron abordadas desde la filosofa clsica

de Dilthey para el estudio de la sociedad en general.

ASPECTOS RELEVANTES DEL DEBATE YCONSIDERACIONES FINALES

1) Existe una dificultad de superposicin de meto-

dologas en esta interdisciplina del gnero. Tanto las

metodologas filosficas como las psicoanalticas,

sociolgicas, histricas y antropolgicas, entre otras,

pueden proponerse estudiar la experiencia de las

mujeres. Pueden incluso trabajar con el mismo

instrumento de investigacin, los resultados pueden





12

simblica (Gonzlez, S. (coord.), 1993; Bustos, B. y

G. Palacios (comp.), 1994, entre otros). Este avance

ha sido ampliamente reconocido y fundamentado sobre

todo porque redescubri para la investigacin social

una veta explorada en otros campos y desde otra

perspectiva como es la base material y simblica de

lo masculino y femenino en la cultura y en la historia.

Igualmente esto permiti la reformulacin de

los estudios de la mujer, por lo que en los ochenta (y

en Mxico desde los noventa) pas a conformarse la

especialidad de estudios de gnero, sustituyendo as

al rea de estudios de la mujer y ampliando el pa-

norama de esta problemtica donde ahora tambin se

incorporaba como sujeto de estudio al genrico

masculino y principalmente se problematizaban las

relaciones de gnero. Esto ltimo, como lo seala

acertadamente J. Flax, es el avance original ms

importante en la teora feminista (1990: 3).

En general la perspectiva de gnero slo ha

impactado en trminos de elaboraciones tericas de

alcance medio, pues no est suficientemente

conceptuada y demostrada la relacin entre teora y

realidad social, por ello se propone avanzar hacia una

teora de mayor alcance que abarque todas las

dimensiones de la sociedad y sus vnculos con otras

formas del pensamiento terico (De Barbieri, T., 1992);

igualmente se sugiere rebasar el nivel explicativo de

la categora gnero; trascender el campo de

conocimiento de la subordinacin; irrumpir en las

interpretaciones de la vida cotidiana (procesos,

estructuras e instituciones sociales) y hacer cons-

trucciones tericas sobre las diferencias entre

hombres y mujeres, sus interacciones y organizaciones

sociales en las que viven (Riquer, F., 1993).

Es necesario adems, recuperar las relaciones

entre sujetos femeninos y masculinos desde sus

conflictos y contradicciones, ya que atender slo el

movimiento de las tensiones entre los gneros

complejiza las relaciones y nos presenta mujeres (y

hombres) diferentes (Muiz, E., 1993; 12). Esto

25

la conciencia feminista. Este mtodo se puede definir

como el conjunto de normas, contenidos y procedi-

mientos que nos permiten construir el conocimiento

especfico de las mujeres a partir de la prctica o expe-

riencia personal (Hierro, G., 1990).

Uno de los ejes centrales de esos estudios es

l/nuestro propio ser (yo-mujer) en cuanto sujeto

histrico; es la experiencia vivida conformada por su

historicidad de gnero. En ese sentido se reconoce que

las voces de los sujetos femeninos, desde su propio

saber instituido como del conocimiento recibido y

reflexionado, estn hablando de ellas y de las dems.

Muestran una visin que incorpora conciencia y

voluntad as como el anlisis sistemtico de la verdad

y la razn de su pensamiento (Guilligan, C. 1985).

Las perspectivas de este conocimiento tanto

en la tica, la epistemologa y la metafsica implican

acercamientos de la teora y la prctica y el surgimiento

de nuevos paradigmas. Esto supone romper con los

mtodos tradicionales de filosofar, pues estos esque-

mas parten del pensamiento dicotmico, mientras que

el mtodo filosfico feminista parte de una nueva

concepcin donde el pensamiento es dialctico y

desconstructor del lenguaje y las ideas.

Como seala Gadamer, desde el punto de vista

de la hermenutica, no hay que desdear una interpre-

tacin de lo dialctico a partir del ser de la experiencia.

Esta experiencia presenta la estructura de una inversin

de la conciencia y consiste por tanto en un movimiento

dialctico. En la experiencia de algo se opera por una

parte un cambio en la conciencia (en Maceiras, M. Farfn

y J. Trebolla Barrera, 1990: 75).

El mtodo de anlisis, mencionado prrafos

arriba, basado en la promocin de la conciencia ha

sido desarrollado principalmente por MacKinnon, quien

considera que al expresar la experiencia compartida

de la objetivacin, las mujeres vendran a compartir

su identidad comn dando como resultado la accin

poltica (en Scott, J., 1992: 31). Este mtodo, que

tambin es desarrollado por C. Guilligan (1985), fue





13

significa que la diferenciacin social entre los gneros

produce y reproduce tensiones de distinta naturaleza

en todos los mbitos de la sociedad (la familia, el

trabajo, la educacin, etc.), trasladando la tensin

intergenrica a dichos mbitos. Tales tensiones son

desplazadas, acentuadas o distensadas segn el

momento histrico que se trate, pues no se configuran

de la misma manera a travs del tiempo ni de los

diferentes campos culturales.

En sntesis se concluye que los estudios de la

mujer significaron una revolucin del conocimiento,

que desde entonces se definieron como una corriente

interdisciplinaria y multidisciplinaria con un carcter

heterogneo en sus marcos tericos, metodolgicos e

instrumentales (Fernndez, Ana Ma., 1992: 31),

aunque existen claras diferencias en las distintas

corrientes del feminismo y una multidimensional

produccin terica desde los variados modelos de

estudio de la mujer (Fernndez, Ana Ma., 1992: 42).

Esta supuesta revolucin terica que se gest

a partir de la categora gnero en la produccin del

conocimiento social, tuvo sus antecedentes ms

precisos, como sealbamos al principio, entre los

pensadores iluministas y revolucionarios. As autores

como Foigny, Diderot y Sade, reivindican el placer

femenino, aunque slo vean el protagonismo de las

mujeres en el mbito de lo ertico (Gomriz, E., 1992).

Por lo anterior, el salto de los estudios de la

mujer a los estudios de gnero fue muy significativo.

Adems de incorporar la masculinidad bajo esta misma

visin, se super la idea de concebir la experiencia de

las mujeres como algo especial o especficamente

femenino.

La conciencia de la alteridad, de la diferencia, dela desigualdad entre la historia femenina y lamasculina ha venido a complementarse con unaconciencia y un estudio histrico de la alteridad,de las diferencias y de las desigualdades entre laspropias mujeres (Bock, G., 1991: 57).

24

hay que agregar aqullos realizados a partir de otra

herramienta y perspectiva de investigacin: las

historias de vida. stas igualmente recogen los

acontecimientos ms importantes en los ciclos de vida

y las contingencias sociales y culturales que

acompaan estos ciclos, es decir, el curso de vida. El

gnero aqu es usado sobre todo para identificar un

conjunto de caractersticas que definen a las mujeres,

pero no como esencia inmutable, sino como cons-

truccin sociocultural, producto de la actividad humana

y no de la naturaleza (Berger, S. y Daphne Patai

editoras, 1991).

J. Scott, considera que metodolgicamente el

gnero es un elemento constitutivo de las relaciones

sociales basadas en las diferencias que distinguen los

sexos y el gnero es una forma primaria de relaciones

significantes (1993: 44). Esto comprende cuatro

elementos interrelacionados: 1) smbolos cultural-

mente disponibles que evocan representaciones

mltiples; 2) conceptos normativos que manifiestan

las interpretaciones de los significados de los smbolos;

3) nociones polticas y referencias a las instituciones

y organizaciones sociales; 4) identidad subjetiva. Esta

propuesta presenta un esquema muy completo de las

dimensiones de las relaciones de gnero, aunque quiz

un espacio de interaccin que est faltando es el de la

comunicacin en el orden simblico y material, que

como sealaba, tambin es necesaria para entender

la construccin de las subjetividades e identidades

femeninas y masculinas.

Desde la interdisciplina, otro mtodo que se

ha desarrollado para describir a las mujeres proviene

de la filosofa. Lo mencionamos aqu porque es el que

ms explcitamente ha desarrollado una metodologa

feminista.

El denominado mtodo filosfico feminista

es el que se usa principalmente para analizar el

despertar de la conciencia en las mujeres. Este

supuesto despertar es considerado como una de las

etapas de construccin del conocimiento que proyecta





14

Asimismo la crtica feminista exiga la

teorizacin sobre mujeres empricas (Cornell, D. y

A. Thurschwell, 1990). Esta orientacin me parece la

ms acertada, novedosa y la que est teniendo mayor

impulso.

c) Patriarcado o sistema sexo/gnero?

El gnero es un concepto que adems puso en cuestin

un paradigma fundamental en las teoras feministas:

la existencia del sistema patriarcal en la sociedad.

Si bien no se ha llegado a un consenso que

reconozca su presencia, hay quienes consideran que

el patriarcado en cuanto sistema, estructura y cultura

tiene una existencia propia aunque no se sabe cundo

surge (Gargallo, F., 1990; Brownmiller, S., 1975, Mil-

let, K. 1975). Se estima que se manifiesta en la poca

histrica donde aparece y se desarrolla la monogamia,

caracterizada, segn F. Engels, como una forma de

sometimiento de un sexo por el otro, como la procla-

macin de un conflicto entre los sexos, desconocido

hasta entonces en la prehistoria (1974: 253). De

acuerdo a estos supuestos, la propiedad privada, el

matrimonio, la familia, y, por supuesto, el Estado,

fueron desde los inicios del capitalismo la base funda-

mental de la opresin femenina.

An hay muchas dudas y polmicas alrededor

de los supuestos de este trabajo de F. Engels as como

de los orgenes del patriarcado (G. Rubin, 1986). Hay

quienes reconocen que desde el principio de la historia

de la humanidad existe la opresin hacia las mujeres.

Tanto el mundo primitivo como el mundo civilizado

son mundos masculinos y la idea cultural de la mujer

es obra exclusiva del varn (Millet, K. 1975: 62). Estos

sealamientos fueron importantes para descon-

textualizar histricamente la opresin de las mujeres,

por lo que existe un fuerte cuestionamiento a las

teoras del patriarcado, incluso se propone abandonar

esas posturas para evitar confusiones y una

ideologizacin de los conceptos.

23

Faeser destaca el debate racional sobre las

necesidades femeninas y el Estado de bienestar (en

Trueba, C., s/f).

En ese sentido, otra reflexin metodolgica la

ofrece el enfoque del anlisis del Estado a partir de

las relaciones sociales de gnero, lo que constituye

una postura terica que pretende la configuracin de

las mujeres en sujetos polticos en sus relaciones con

el Estado benefactor. Esta perspectiva produjo una

ruptura epistemolgica ntida respecto de los

numerosos estudios feministas anglosajones de origen

marxista (Marques-Pereira, B., 1993: 124). Esta

ruptura epistemolgica se demostr en los estudios

neomarxistas de los ochenta con la tesis del

paternalismo estatal y la revelacin de contradicciones

con el Estado benefactor. Otros estudios feministas

de origen marxista se sitan en un enfoque dualista

basado en las relaciones del capitalismo con el

patriarcado (Marques-Pereira, B., 1993: 124).

En Mxico, varias de las investigaciones

sociolgicas son producto de combinaciones de

mtodos, tcnicas e instrumentos de investigacin, con

una vasta gama de enfoques, y dimensiones de anlisis.

Destacan los estudios microsociales y cualitativos que

estn recogiendo la experiencia cotidiana y las

acciones femeninas en el terreno poltico, laboral y

familiar (De Barbieri, 1985; Tun, E. 1992; De

Oliveira, O. y B. Garca, 1992). T. de Barbieri sugiere

que el gnero en cuanto categora terica metodolgica

nos permite el abordaje a un ordenamiento social

especfico. Ella distingue dos posturas en la

investigacin sobre las mujeres: una que centra su

objeto de estudio en las mujeres; otra que privilegia a

la sociedad como generadora de la subordinacin.

Ambos esfuerzos tienden hacia la construccin terica,

que es un proceso largo y lento, que requiere de

informacin muy abundante, de buena informacin del

presente y del pasado y de un ejercicio permanente de

dilogo entre hiptesis y datos (1992: 149).

A estos estudios microsociales y cualitativos





15

G. Rubin considera que el trmino patriarcado

oculta otras distinciones entre sistemas econmicos

y sistemas sexuales, como es la capacidad y la

necesidad de crear un mundo sexual. Mientras el

concepto de sistema sexo/gnero indica que en l la

opresin no es inevitable sino producto de las

relaciones sociales, los sistemas estratificados por

gnero no pueden describirse correctamente como

patriarcado, por lo que hay que plantear un anlisis

diferente de la vida social, en la medida que es el ncleo

principal de la opresin de las mujeres. La propuesta

de G. Rubin es que en vez de hablar de patriarcado

hay que conceptualizar la parte de la vida social

referida a las relaciones entre los sexos como sistema

sexo/gnero, el que define como el conjunto de

disposiciones por el que una sociedad transforma la

sexualidad biolgica en productos de la actividad

humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades

humanas transformadas (1986: 97). Esta idea, en

trminos analticos me parece correcta, aunque habra

que discutirla en trminos polticos.

Cabe recordar, como seal anteriormente,

que una de las principales inquietudes que impuls el

inters, sobre todo de las feministas, por estudiar del

problema de la mujer se centr en buscar los

orgenes de la opresin primeramente en la estructura

patriarcal, siendo este texto de G. Rubin uno de los

que han aportado ms elementos para entender

tericamente el significado de esta opresin desde otra

visin, y fue uno de los pioneros en el debate

contemporneo de los estudios de gnero. Los ejes

de su anlisis parten de una crtica y reinterpretacin

sobre algunos supuestos del marxismo clsico que

sirven de base para reconocer la recproca inter-

dependencia de la sexualidad, la economa y la poltica,

sin subestimar la plena significacin de cada una en

la sociedad humana (1986: 141). Su examen tambin

aborda algunas premisas e implicaciones del

estructuralismo de Lvi-Straus, bsicamente de su

teora de los sistemas de parentesco cuya esencia se

22

lgicas que implica el abordaje de los gneros, consi-

dera que la historia cultural de gnero, tiene como

punto de referencia el nivel simblico como parte de

lo social que tambin es cultural, econmico y poltico

(Muiz, E. 1993: 11). Esta es una propuesta

sugerente, que en el marco de los estudios de la

cultura aportara nuevos conocimientos, al igual que

en los estudios de lo simblico, campo explorado

desde la antropologa clsica.

Deca que la antropologa e historia feministas

es una perspectiva que se ha esforzado por hacer del

gnero una categora explicativa. Uno de los enfoques

de esta perspectiva se centr en buscar los orgenes

del patriarcado, otro se bas en la tradicin marxista

y buscaba un compromiso con las crticas feministas.

Una tercera perspectiva est apoyada en los postulados

postestructuralistas franceses y tericos anglo-

americanos de las relaciones objeto, se basa en

escuelas del psicoanlisis para explicar la produccin

y reproduccin de la identidad genrica del sujeto

(Scott, J. 1992: 30).

Desde la perspectiva sociolgica, considero

que una cuarta lnea podra ser la habermasiana. El

proyecto de comunidad comunicativa de Habermas

resulta provechosa para el feminismo, en cuanto que

plantea conseguir acuerdos racionalmente fundados

y la recuperacin crtica del racionalismo. Para

Habermas, las normas fundamentales del habla

racional representan las condiciones de posibilidad

de una comunicacin guiada por el inters de alcanzar

acuerdos racionalmente fundados, libres de

coacciones, capaces de configurar identidades

colectivas a partir de intereses comunes, as como el

logro de una tica comunicativa basada en las normas

fundamentales del habla racional (Trueba, C., s/f).

En las teoras feministas, las crticas de C.

Amoros (1985) a la razn patriarcal parecen

inscribirse en muchos de sus aspectos dentro del

proyecto ilustrado y racionalista de emancipacin de

los mitos y prejuicios heredados de la tradicin. N.





16

funda en el intercambio de mujeres entre los hombres;

asimismo, G, Rubin explora algunos supuestos del

psicoanlisis freudiano bajo el lente aportado por J.

Lacan, quien ha tenido una notable influencia en

algunas corrientes del feminismo y al mismo tiempo

ha suscitado crticas a sus postulados, ya que ste

constituye, entre otras cosas, una teora de la sexua-

lidad en la sociedad humana.

En este ensayo de G. Rubin, aparece clara-

mente la articulacin de estos tres enfoques (la

interdisciplina), tomando en cuenta que tanto el

psicoanlisis como la antropologa cultural son, en

cierto sentido, las ideologas del sexismo ms refinadas

que circulan hoy (1986: 132), pero que no pueden

dejarse de lado en la construccin de una teora de la

opresin sexual. El parentesco es la conceptualizacin

de la sexualidad biolgica a nivel social; el psicoanlisis

describe la transformacin de la sexualidad biolgica

de los individuos al ser aculturados (1986: 192).

Mientras que el marxismo es el anlisis del capitalismo

en sus determinaciones histricas y sociales, donde el

trabajo domstico es un elemento de la reproduccin

que puede servir para explicar la gnesis de la opresin

de las mujeres (1986: 100). Esta orientacin terica

considera que el trmino de reproduccin no puede

restringirse a la procreacin ni al mantenimiento de

la fuerza de trabajo, tampoco podemos reducir la

economa a la produccin ni el sistema sexual a la

reproduccin, pues se empobrece la riqueza de am-

bos sistemas. Hay que considerar que toda sociedad

tiene modos sistemticos de tratar el sexo y los

gneros. Este sistema puede ser sexualmente igua-

litario, por lo menos en teora, o puede ser estrati-

ficado por gneros (1986: 105).

Estos planteamientos causaron una gran

polmica, sobre todo entre quienes reconocen el sesgo

sexista en todos los mbitos de la sociedad. C. Amoros

(1990) ha criticado esta postura de G. Rubin. Seala

que el patriarcado se constituye en y mediante un

sistema de prcticas reales y simblicas. Es un con-

21

dificultades metodolgicas para estudiar la cons-

truccin de las identidades de los sujetos, que se debe,

entre otras cosas, a que implica un terreno muy

especializado y complejo, como es el terreno de lo

psquico, lo simblico y lo subjetivo, entre otros. Si lo

abordamos desde una perspectiva social, la

construccin del sujeto tiene otras implicaciones de

carcter relacional, colectivo, estructural, ideolgico,

etctera. De ah que el estudio de la subjetividad ha

sido uno de los ejes centrales de discusin en los

estudios de la mujer, de las teoras feministas y de los

estudios de gnero. Las subjetividades, desde una

perspectiva sociocultural, las conceptuamos como

estructuras socialmente construidas por los sujetos,

como estructuras constitutivas de los mismos, de sus

realidades, de sus valores, sentidos y significados

individuales-colectivos.

e) Orientaciones metodolgicas. Existe una

metodologa feminista?

Las propuestas metodolgicas provienen de varias

disciplinas. En la antropologa stas son variadas. Se

definen de acuerdo a las distinciones entre lo que es

antropologa de la mujer, antropologa de gnero

y antropologa feminista. La primera busca las

diferencias entre las situaciones de las mujeres del

mundo; al mismo tiempo la universalidad de la subor-

dinacin femenina era otro de sus postulados; la

segunda, surgi por oposicin a la categora mujer,

se construy sobre el desmantelamiento de la idea

universal de la opresin femenina. Su fundamento es

el reconocimiento de la diferencia. Su especificidad

estriba en que la antropologa de gnero es el estudio

de la identidad genrica y su interpretacin cultural

(Moore cit., en Muiz, E., 1993: 5). La tercera supone

una posicin poltica e ideolgica.

E. Muiz propone, una historia cultural de

los gneros que involucre distintos niveles y mbitos

de la accin de los sujetos. Por las dificultades metodo-





17

junto de pactos entre varones. En teora, este colectivo

se constituye como sexo/gnero, entendido como una

construccin cultural diferencial de los gneros. La

hegemona puede tenerla en principio cualquiera de

ambos, resultando sistemas de dominancia masculina,

dominancia femenina o igualitarios. Pero, La cons-

truccin sociocultural de los gneros tal como nos es

conocida, no es sino la construccin misma de la

jerarquizacin patriarcal, por lo cual, es ms til para

esta autora, el trmino de patriarcado que el de sistema

sexo/gnero, porque, segn su enfoque, slo

hipotticamente se puede hablar de un sistema

igualitario capaz de producir en trminos culturales

los marcos sexo/gnero (en Maqueira, V. y C. Snchez

(comp.), 1990: 48-49).

Este debate no est resuelto. La perspectiva

de G. Rubin, la cual comparto, ha ganado terreno y

cada vez se abordan los estudios de gnero sin partir

en principio desde el patriarcado, aunque hay que

seguir reconociendo su mantenimiento como una

ideologa dominante entre las relaciones masculinas/

femeninas. No hay que perder de vista que la visin

patriarcalista deja de lado la opresin masculina y/o

los estereotipos de masculinidad que no slo se

producen con base en esta idea de patriarcado, sino

en otros rdenes simblico-culturales referidos a la

construccin de las identidades.

d) Subjetividad e identidad de gnero desde el

conocimiento social

Durante los sesenta, los movimientos sociales de la

poca emergen como nuevos sujetos sociales, el

movimiento feminista busca la consolidacin de una

identidad propia (Tun, E. 1990). De ah que en el

conocimiento social se tena que plantear el reconoci-

miento de la historicidad de los sujetos sociales y sus

potencialidades, para dar una nueva direccionalidad

a la historia, a la relacin presente-pasado de la

realidad, entendida como una sntesis del pasado y

20

conflictos ligados a la experiencia humana; forzar el

reconocimiento del carcter diverso e inesperado de

la organizacin de las diferencias sexuales (Parveen

Adams, cit. en Lamas, M., 1993: 52); y describir cmo

opera la simbolizacin de la diferencia sexual en las

prcticas, discursos y representaciones culturales

(Lamas, M., 1993).

Las feministas invocan una postura tica del

feminismo. De ah que el uso de las categoras que

analizan al sujeto, la experiencia humana y la morali-

dad cobren tanta importancia y tenga implicaciones

ms all de la teora, para desentraar los significados

de la cultura en que vivimos (Lamas, M., 1993: 53).

La identidad femenina ha formado parte de

un embrollo de cuestiones que presupone lo femenino

como una cualidad fundante y transhistrica, en vez

de abordarse desde otra perspectiva que rebase el

planteamiento ontologista. De ah surge la propuesta

sociolgica de aproximar el estudio de la subjetividad

e identidad femenina a partir de las teoras de la

construccin del sujeto. El nuevo sujeto femenino

tendr que enmarcarse en otros rdenes como el sim-

blico, en contextos especficos de la cultura, que

permitan cuestionar el carcter universal de los ele-

mentos que supuestamente han definido el carcter

inmanente de los sujetos femeninos (Serret, E., 1990).

Igualmente se critica la definicin de la dife-

rencia sexual basada en la negatividad de la consti-

tucin del sujeto femenino, en la negacin del Otro (lo

masculino) planteada en la teora lacaniana. En su

lugar se propone considerar las convenciones sociolin-

gsticas del contexto social en el que los sujetos

reciben su identidad de gnero. Por ello, desde una

perspectiva habermasiana se plantea la pregunta

Quin es Ella, el Otro del discurso falocntrico, la

misteriosa ausencia que no puede convertirse en

presencia en las categoras masculinas, ni puede redu-

cirse a lo que es conocido como racionalidad instru-

mental? (Cornell D. y A. Thurschwell, 1990).

En suma, existe una enorme complejidad y





18

posibilidades del futuro en el presente (Zemelman,

H. y G. Valencia, 1990). Por ello, en las ciencias

sociales se est impulsando esta lnea de estudios que

abunde en el cmo se constituyen los movimientos

sociales en sujetos a partir de su propia historicidad.

El feminismo en los ochenta y noventa ha

planteado en sus teoras una transformacin en su

especificidad: el reconocimiento de la diferencia y de

las particularidades en la construccin de las

subjetividades y de las identidades. Esto es, en parte,

tambin producto del contexto de la posmodernidad.

De ah la importante influencia que tuvieron las teoras

de la posmodernidad en el feminismo de la diferencia

(Alcoff, L., 1989, Flax. J., 1990).

Uno de los debates que plantea M. Lamas en

esta nueva etapa del feminismo, se centra en lo que

significan las diferencias sexuales y el resto de las

diferencias culturales. Ella afirma que No es posible

comparar o igualar el carcter estructurante de la

diferencia sexual para la vida psquica y la identidad

del sujeto con las dems diferencias (de clase, de etnia,

etc.). Las diferencias de orden cultural varan pero la

diferencia sexual es una constante universal (1993: 18).

Esta supuesta universalidad de la diferencia

sexual, como sealaba al principio, ha generado

tambin muchas discusiones, pues tiene el peligro de

continuar fundndose en una diferencia jerarquizada

(Cornell, D. y A. Thurchwell, 1990) y por tanto en el

mantenimiento de ideas (valores) universales que

afectan negativamente la relacin entre los gneros

como son la inferioridad femenina y la superioridad

masculina. Esto incluso refuerza el hecho de que las

diferencias jerarquizadas se sigan traduciendo en

desigualdades sociales.

En base al anlisis de Adorno, tericas como

D. Cornell y A. Thurschwell, proponen discutir el fallo

del pensamiento identitario, el modo de pensamiento

que concedera a la categora la capacidad de describir

totalmente su objeto. Tanto la masculinidad como

la femineidad abrigan secretamente un ms que

19

eso que permite un entendimiento de la diferencia

como algo relacional hasta la mdula, y que no obs-

tante no replica simplemente la jerarqua del gnero

tradicional (1990: 214-215). Esto es, continan

sealando estas autoras, que la nocin de diferencia

vuelve a la idea de que la autntica diferencia es in-

separable de una nocin de relacionalidad, pues el

gnero no es una sustancia ni una esencia que en

ltima instancia define lo que somos.

La reconstruccin de la categorizacin de gneroafirma la multiplicidad y lo singular concreto, yal mismo tiempo abre la posibilidad de libertadcomunicativa... Las feministas, hablando ennombre de la diferencia, han pretendidolegtimamente que la diferencia demasiado amenudo ha sido pisoteada por los pasos dados porla lgica monolgica de la identidad (Cornell D. yA. Thurschwell, 1990: 240-241).

De ah que la discusin sobre identidad y

subjetividad abri un espacio de investigacin que

implica abordar la complejidad y variedad de

conexiones entre sexo, gnero y diferencia sexual. Para

ello, se sugiere considerar los aportes del psicoanlisis

cuando se plantea la existencia de una realidad

psquica (Lamas, M., 1993).

Pero en la perspectiva sociolgica cul es

nuestra realidad? evidentemente sera la social, la que

se manifiesta en el plano de la vida econmica, cul-

tural, poltica, religiosa, jurdica, etc., pero que est

permeada por una supuesta realidad psquica que

faltara definir en trminos sociales. Esos espacios

(sociales, psquicos, biolgicos, etc.) de produccin y

reproduccin simblica y material de la sexualidad,

moldean subjetividades e identidades sociales que se

expresan a travs de los roles, papeles, atributos y

asignaciones socioculturales; as como en las

acciones expresadas de diversas maneras a nivel

individual y colectivo.

Desde esta perspectiva se propone de nuevo

la reflexin feminista sobre el significado de los

Metodos y tecnicas de investigacion

Documents

Transcript of Metodos y tecnicas de investigacion