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Lic. Marvin Castaaza

Norma mormans, non normataSlo la Escritura es plena y exclusivamente normativa

1. Requisitos generalesa) ObjetividadCuando las presuposiciones, filosficas o teolgicas,adquieren rango de rbitros, cuando su peso es decisivo,entonces la interpretacin objetiva es imposible.

Estamos inmersos en el medio de la tradicin, que es transparentepara nosotros, y por lo tanto invisible, como el agua para el pez.R.E. Palmer.

Lic. Marvin Castaaza

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Lic. Marvin Castaaza

Ex-egesis Si cumple

honradamente su cometido

Eis-egesis Extraer del texto lo

que ste contiene en vez de introducir en l sus propias opiniones.

Lic. Marvin Castaaza

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Lic. Marvin Castaaza

Toda interpretacin Es un proceso espiritual de mediacin en el que el

interprete siempre se vincula al texto y en el fondo se lesubordina, desempaando una funcin de servicio.

El intrprete desempea el mismo papel de juez, queinterpreta una materia legal dada y la aplica y, si lo hacecon esmero, nunca tendr la conciencia de que se alzasobre la ley. Leo Scheffczyk, profesor catlico.

Ni en la interpretacin de la Biblia ni en la de ningn textoliterario debe darse, en principio, por bueno la teora delsignificado mltiple, es decir, la idea de que a un mismotexto se le pueden atribuir sentidos diferentes quepermitan, o incluso exijan, interpretaciones diferentes.Jos M. Martnez. Hermenutica Bblica. Pag. 65

Para interpretar y comunicar con pericia el Libro, elestudiante debe obrar recprocamente con otros libros- libros sobre el hebreo, el griego, la arqueologa, las misiones, la historia, la teologa,la educacin, el arte de aconsejar, la ciencia, la homiltica, la literatura, la msica todas estas materias contribuyen al entendimiento de laBiblia y de las personas que necesitan su mensaje.De La Fuente, Toms. Claves de Interpretacin Bblica. Observaciones Generales, pg. 16

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Mtodos de interpretacin bblica (65-121)o Mtodo literalista.o Mtodo alegrico.o Interpretacin dogmtica.o Interpretacin liberal.o Mtodo histrico-crtico.o Mtodo teolgico-existencial.o La nueva hermenutica.o Mtodo gramtico-histrico.

Mtodos Interpretaciones

Literalista Dogmtica

Alegrico Liberal

Histrico-CrticoLa Nueva

Hermenutica

Teolgico-Existencial

Gramtico-Histrico

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Historia de correlacin de los mtodos

Creacin Abraham-Moiss-Josu-Jueces-Monarqua-Nortes y Sur- Exilio- Reconstruccin-400aosAntiguo Testamento

Primer, Segundo, TercerConstantinoEdad MediaEscolsticaRenacimientoHumanismo-XVINuevo Testamento

LITERALISTAHIPERLITERALISTA,

LETRISTA

LITERALISTAHIPERLITERALISTA,

LETRISTA

G. Aristbulo Siglo II a.C.

J. Filn de Alejandra (20 a.C-54 d.C)

C. Clemente (c. 185-c. 254) yOrgenes (c. 185-c. 254)

G. Griego, C. Cristiano, J. Judo

ALEGRICOLo Mtico tradicional

Cientfico-Filosfico

ALEGRICOLo Mtico tradicional

Cientfico-Filosfico DOGMTICOCatolicismo Romano

Hiperliteralista o Letrista, atribuido a la letra del texto. El literalismo descansa sobre el postulado de que un texto

ha de entenderse siempre en su sentido literal, a menosque ello sea razonablemente inadmisible, como sucede enel caso de las metforas, las fbulas, los smbolos y otrasfiguras de lenguaje.

Este fue el caso de los literalistas hebreos. Sentan unprofundo respeto hacia la Escritura, que considerabansagrada hasta en sus letras; pero otorgaron unaimportancia excesiva a su ley oral (Mishna), lo quefrecuentemente les impeda una interpretacin correcta deltexto escrito.

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La aficin al letrismo priva del discernimiento paradistinguir lo esencial de lo incidental, lo que a menudoconduce a resultados no deseados, por ejemplo: Ellegalismo.

Suele ser usado por sus adeptos como expresin de unamayor fidelidad a la Palabra de Dios, lo que en muchoscasos es discutible.

Por ejemplo: Gnesis 1.1-31: La Creacin. literal o figurado? 24

horas? Periodos ms o menos largos de tiempo, tal vez demiles de millones de aos?

Gnesis 3.1-24: Desobediencia del hombreLiteral, histrico, figurado, mtico o no histrico?

Debemos admitir que no siempre es fcil decidir cundo unpasaje de la Escritura ha de ser entendido en sentido literaly cundo en figuradamente.

En no pocos casos, lo ms aconsejable puede ser unainterpretacin con reservas, expresada en trminos deprobabilidad, no dogmtico, y delicadamente respetuosahacia interpretaciones diferentes.

Otros ejemplos

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La alegora es una ficcin mediante la cual una cosarepresenta o simboliza otra distinta.

Puede considerarse una metfora ampliada. Toda clase de textos, incluidos los histricos y lo que

claramente tienen un significado literal, ha de interpretarsesacando de ellos un significado distinto, oculto a simplevista, pretendidamente ms rico y profundo.

Se distingue por su ausencia casi total de preocupacinrespecto a lo que el autor sagrado dese comunicar y por lalibertad con que se abren las puertas al subjetivismo delinterprete.

Lo que importa, en el fondo, no es lo que el hagigrafoquiso expresar, sino lo que el interprete quiere decir.

Como consecuencia, el producto de la exegesis puedecambiar adaptndola, segn convenga, a las formascambiantes del pensamiento de cada poca.

Arte camalenico. K. Grobel. La tensin entre lo mtico tradicional y lo cientfico-

filosfico, se resolvi con la alegorizacin. Por ejemplo: Gnesis 2.10-14 con el comentario bblico de

Filn.

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La interpretacin ha sufrido los efectos de un fuerteceimiento con las fajas de tradiciones teolgicas.

La interpretacin dogmtica se ha practicado y se practicaan en mayor o menor grado en todas las confesionescristianas, pero ha caracterizado de modo especial alcatolicismo romano, su exgesis siempre est hipotecadapor el dogma.

Para lo dogmtica catlica la Escritura no es el nico principio delconocimiento, sino que tambin lo es el dogma. Leo scheffczyk

Historia de correlacin de los mtodos

Siglo XVII Siglo XVIII Siglo XIX Siglo XX

Primer, Segundo, TercerConstantinoEdad MediaEscolsticaRenacimientoHumanismo-XVINuevo Testamento

LITERALISTAHIPERLITERALISTA,

LETRISTA

J. Filn de Alejandra (20 a.C-54 d.C)

C. Clemente (c. 185-c. 254) yOrgenes (c. 185-c. 254)

G. Griego, C. Cristiano, J. Judo

ALEGRICOLo Mtico tradicional

Cientfico-Filosfico DOGMTICOCatolicismo Romano

c. Jernimo, Agustn y Ambrosio de Miln

Libetad de pensamiento y accin, actitud de gran reserva y franca hostilidad hacia cualquier forma de coercin o autoridad, autonoma y supremaca de la razn, el hombre como centro del pensamiento, apertura al progreso cultural.

I. LIBERALPensamiento y accin

I. LIBERALRacionalismo

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