Marx Filósofo Para Unos

8/17/2019 Marx Filósofo Para Unos

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Filósofo para unos, revolucionario político para otros, lo cierto es que Marx fue algo más queeso, fue ante todo un hombre que se preocupó y se ocupó de los problemas que aquejaban suépoca !ejos de construir un sistema con conceptos tan elevados y tan abstractos que al finalde cuentas solo un n"mero muy reducido de individuos podía asimilar Marx centró su atenciónen las condiciones de la vida social y en el #stado burgués moderno !as ideas acerca del#stado en Marx, se encuentran manifestadas en sus escritos de juventud principalmente$ los

cuales apuntan a una crítica al #stado burgués, a las relaciones entre iglesia y #stado, y a laidea de una comunidad de hombres libres entre otras cosas, pero sobre todo elaboró una delas criticas al capitalismo más severas y más fuertes que se hayan hecho en la época moderna

%bordar el pensamiento marxista, en su totalidad, resultaría imposible en un espacio tan brevecomo este, sólo nos limitamos por tanto a tratar la concepción que Marx tenía sobre el estado

%ntes de entrar de lleno al tema es necesario tomar en cuenta ciertos antecedentes históricos eideológicos en los que Marx se basó

&rimeramente debemos considerar el atraso político, económico y social que %lemania padecíaen aquel entonces 'estamos hablando de la década de los ()*s del siglo pasado+ quecomparada con países como Francia o nglaterra, no era un país altamente industriali-ado$ porlo tanto ni tenía una clase capitalista tan poderosa, ni tampoco un proletariado organi-ado ycombativo

.emos también que la crítica alemana todavía no salía del terreno de la filosofía y lo peor delcaso, que dicha critica filosófica estaba dándose en el aire, se ocupaba de meras ideasabstractas 'y esto en gran parte gracias al idealismo alemán+ y no de realidades concretas %uncuando algunos pensadores alemanes se ocuparon del tema del #stado, lo hacían desde unpunto de vista especulativo e idealista, y no tomaban en cuenta al hombre y su realidadcotidiana 'es decir, no encajaban sus ideas filosóficas con la realidad alemana+

/i bien es cierto que Marx parte de una crítica de la teoría hegeliana del #stado, sus ideasestán mas bien fundadas en el pensamiento francés de un 0ousseau, de un 1olbach, un

.oltaire, de un 1erder$ de hecho fue mucho más influenciado por ellos que por los alemanesmismos

#n la critica a la filosofía del estado de 1egel, lo primero que Marx le objetaría, fue la maneraen que abordó el tema del #stado, la inversión de la realidad 'que no es expresada como ellamisma es, sino como una realidad mistificada, revestida con el manto de la dea ética+0echa-a además, la tesis de que el #stado es algo aparte o superior a los individuos, en dondelas relaciones reales que se dan entre la familia y la sociedad civil en 1egel son merossupuestos, y que en lugar de que sean estos los que act"en y formen al estado sea la 2ideaética2 'que así la denomina 1egel+ quien los determine

%lgo que le llama particularmente la atención a Marx, es la oposición que seg"n 1egel, existeentre la sociedad civil y el #stado 'es decir entre la vida civil y la vida política+ 3icho en otrostérminos, para que t" asciendas al nivel publico de la vida política debes renunciar a lo que t"eres como individuo privado, esto es, una separación del ciudadano político de la sociedad civil1egel lo justificaría de esta manera4 la sociedad civil no act"a, porque no es real, porque existe"nicamente en la representación racional y porque en la realidad solamente hay masasaccidentales mas o menos grandes

% esta distinción de sociedad civil y #stado político, es necesario a5adir el tema de la

soberanía /eg"n 1egel, la soberanía del monarca no es precisamente la soberanía delpueblo #n el primer caso, la soberanía es lo arbitrario de la decisión de su voluntad


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!a soberanía para 1egel, existe como necesidad interior, como idea en donde realmente lageneralidad de la constitución y de las leyes es el poder soberano, es la soberanía del #stado %demás, la soberanía del monarca encarna la nacionalidad

Marx, refuta entonces que si el soberano fuera realmente la soberanía del #stado, tendría queaparecer entonces como 2otro #stado2, separado del pueblo$ en cambio si el soberanorepresenta la unidad del pueblo, pasa a ser sólo un representante 'valga la redundancia+,entonces la soberanía del pueblo es expresada mediante el monarca

Marx cree que el concepto de soberanía no puede tener una doble existencia, es cuestión dereflexionar si la soberanía del monarca no es mas que una mera ilusión, si es la mismasoberanía para el monarca que para el pueblo %firma entonces que no se trata de una solasoberanía sino de dos opuestos de la soberanía

1egel determina los distintos aspectos del #stado, como los distintos poderes, Marx anali-a lospoderes gubernativo y legislativo &or un lado, el poder gubernativo, no es otra cosa que la

2administración que se desenvuelve con el nombre de burocracia2 en donde supone la2autonomía2 de la sociedad civil en las corporaciones

/in embargo, la burocracia es algo así como el #stado imaginario al lado del #stado real$luego, esto 'dice Marx+, supone que cada cosa tenga dos significados4 uno real y otroburocrático de la misma manera que el saber es dual, el real y el burocrático

#l problema se presenta cuando los fines del #stado se convierten en fines del burócrata, endonde lo "nico que importa es el escalar puestos cada ve- mas altos$ así, la identidad delinterés del #stado, se convierte en un interés privado particular frente a otros fines privados

1egel diría entonces que la defensa de la sociedad civil frente a la burocracia sería en la jerarquía de ésta, es decir, en el control y en el conflicto no dirimido entre la burocracia ycorporación 'vemos entonces que hasta hoy día, existen estos medios de 2control2 o de 2freno2tales como4 derechos humanos, juntas de conciliación y arbitraje, etc+ &ero, a5ade Marx, la"nica manera de suprimir la burocracia sólo es posible cuando el interés general venga a serrealmente el interés particular

&or otra parte, el poder legislativo, en su elemento gubernamental, la individualidad empíricainaccesible del monarca se ha terrenali-ado en cierto numero de personalidades limitadas

%demás, del poder de organi-ar lo general es el poder de la constitución que aunque es unaparte de ella debió aquél existir antes, puesto que la constitución se halla fuera de alcance delpoder legislativo$ pero, indirectamente, el alcance del poder legislativo puede modificar laconstitución

Marx destaca entonces la diferencia entre ambos poderes, manifiesta que, frente a lasrevoluciones, el poder legislativo fue el que hi-o la revolución francesa y las grandesrevoluciones, en donde combatía a las constituciones 2envejecidas2, ya que el dicho poderrepresentaba al pueblo 6ontrario a esto, el poder gubernativo fue causa de las peque5asrevoluciones 'las reacciones+ precisamente porque el poder gubernativo representaba lavoluntad particular


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#stado y propiedad privada estaban íntimamente ligadas 'y hasta ahora+ Marx consideraba a laconstitución política 'en su máxima expresión+ como la constitución de la propiedad privada$ deesta manera, por ejemplo, las industrias y los comercios son propiedad privada de lascorporaciones, los cargos del gobierno son propiedad de clases privadas, el #stado y lanacionalidad son propiedad del monarca !a propiedad privada en su época era bajo la formade beneficios lujosos 'generalmente entre los burócratas y burgueses+

Finalmente 'y esta sería la relación más sólida entre #stado y propiedad privada+, es que elprimero está formado precisamente para cuidar a la segunda y a los intereses de susposeedores contra los desposeídos

6ontrario a todo esto, Marx se manifiesta como un demócrata radical y afirma que la elecciónes la relación real entre sociedad civil real y la sociedad civil del poder legislativo, es decir, larepresentación inmediata, la relación que no sólo representa, sino que es /in embargo, afirmaque la democracia es la verdad de la monarquía, pero la monarquía no es la verdad de lademocracia, ya que la verdadera democracia vendría siendo no sólo la que es para la minoría,

sino la que debe de ser también para los 2esclavos7asalariados2 que no tienen acceso real aldemocratismo hasta entonces existente

&ara Marx, no es la constitución quien crea al pueblo, sino al contrario, es el pueblo el que creala constitución !a democracia debe ser por lo tanto, la esencia de toda constitución

3e esto "ltimo, podría ser el punto central que llevó a Marx a considerar al #stado4 donde2todos no deben individualmente tomar parte en las discusiones y decisiones relacionadas conlos asuntos generales del #stado, no todos individualmente, sino los individuos en cuantotodos2 8bviamente, esta idea de #stado no corresponde al capitalismo en donde cada quien

lucha por sus propios intereses, sin que, en alg"n momento, alguien se detenga a reflexionar silo que desea, le beneficia o le perjudica al prójimo

#n su op"sculo Sobre la Cuestión Judía, Marx aborda el tema de la emancipación humana, enrelación con la situación religiosa de los judíos alemanes y su condición de ciudadanos %firmaque la emancipación política y la de la religión pasan a ser el problema de la relación entre laemancipación política y la humana 3educe entonces que emancipar al hombre religioso,equivale a liberar al #stado de la religión, en donde como tal, se profesa a sí mismo como#stado

/in embargo, la liberación religiosa del #stado, no implica necesariamente la emancipación del1ombre, es decir, un #stado puede ser libre sin que sus hombres sean hombres libres, es poresto entonces que el conflicto que cualquier hombre pudiera vivir en tanto que adepto de talreligión frente a la ciudadanía 'esto a propósito de los judíos que pretendían emanciparse+ esreducido al divorcio secular entre el #stado político y la sociedad civil

#mancipación real es traducida entonces en emancipación práctica, el hombre se liberapolíticamente de la religión, esto es, cuando la transfiere del derecho publico al derechoprivado Marx considera que uno de los logros de la revolución francesa fue precisamente elhecho de que permitiera el culto a las religiones que se quisieran seguir 'establecido en laconstitución francesa+, Marx creía que allí donde el #stado político ha alcan-ado su verdadero

desarrollo, el hombre lleva no sólo en el pensamiento o en la conciencia, sino en la realidad,una doble vida, una celestial y otra terrenal4 la vida de la comunidad política en donde se


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considera un ser colectivo y la sociedad civil, en donde act"a como particular$ luego entonces,el #stado político se comporta frente a la sociedad civil de la misma manera que secomportaría el cielo frente a la tierra %hora bien, en la relación #stado7glesia, aquel puedeprescindir de la religión porque su fundamento humano se reali-a en él de una manerapropiamente secular

.emos claramente entonces que Marx criticaba esa separación radical de ambos aspectoshumanos 9o debe por tanto el #stado imponer 2x2 religión oficial o viceversa, que tal religiónse 2apropie2 de asuntos que sólo corresponden al #stado

Finalmente4 :qué implican todas estas ideas planteadas por Marx; < :qué pretensiónllevaban; 0especto a la primer cuestión son varias las opiniones a exponer4

= 0emontándonos al principio hay que recordar que Marx fue un critico de 1egel y con sucritica de la filosofía del derecho hegeliano replantea desde un punto epistemológico ymetódico el tema del #stado en donde tacha esa manera no sólo metafísica 'cabe recordar que1egel no desarrolla su concepción del #stado de acuerdo con el objeto sino al contrario,desarrolla al objeto partiendo del pensamiento terminado en si+ sino a la manera terriblemente2acrítica2 en donde 1egel acepta los acontecimientos tal como son por creer en ladeterminación o mejor dicho, en el desarrollo del espíritu$ en contraste con el profundo espíriturevolucionario de Marx %demás de considerar que la filosofía alemana no es mas que el reflejoo el 2análisis filosófico2 de la burguesía, cosa que todavía no se vivía en %lemania

> 3etrás de todas esas ideas de democracia, de soberanía, de clases sociales, etc, está suactitud radical en contra del capitalismo$ Marx lo ve como un generador de verdaderascalamidades4 el #stado capitalista como una maquina para la represión de una clase por otra$como el lugar en donde la lucha por el poder 'económico sobre todo+ lleva a la explotación deunos hombres por otros$ la diferencia de clases trae como consecuencia la división del trabajo,en intelectual y manual 'cosa que esclavi-a a los hombres a una sola actividad, porconsiguiente no pueden desarrollarse plenamente+, entonces, los artículos que produce la claseoprimida 'en este caso los obreros+ son considerados como mera mercancía, además de que el"nico vinculo que los mantiene unidos en una sociedad es el interés privado, la conservaciónde su propiedad y de su persona egoísta

< ? /e anali-a también la situación de %lemania, que todavía era feudal$ Marx de ningunamanera acepta esa idea de noble-a y de reale-a que se había venido dando$ nadie, seg"nMarx, nace destinado a cierta actividad, para ser soberano o esclavo, se burla ciertamente dela idea de las castas, es decir, creer que porque eres descendiente de tal ilustre persona t"eres igual, se entendería esto como una cuestión de -oología, @porque te estás determinandopor tu cuerpo no por tu intelectoA

&or lo que corresponde a la segunda cuestión, la propuesta central de Marx es la extinción del

#stado 'visto a la manera burguesa+ y no es que sea un anarquista propiamente dicho, queniegue al gobierno solo por negarlo4 al hablar de una 2extinción del #stado2, se refierepropiamente a que al llegar a la reali-ación de una verdadera comunidad humana, libre de las


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diferencias de clases, ya no es necesario seguir sosteniendo toda esa estructura de poder que2legitimaba2 los abusos de los poseedores y que además servia para regular las relacionesentre opresores y oprimidos !a abolición no es mas que una consecuencia natural de estasuperación del egoísmo humano y su pasión por el poder, que no son otra cosa que las basesmismas del capitalismo

BCniversidad de Duanajuato

Marxismo

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Karl Marx

El Marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra deKarl Marx, filósofo, economista, periodista y revolucionario del siglo ! y de suamigo "riedric# Engels quien lo ayudó en muc#o de sus avances en sus teorías$ Marx yEngels se basaron en la filosofía de %egel y de "euerbac#, ambos alemanes, laeconomía política de &dam Smit#, la economía ricardiana y el socialismo utópico

franc's del siglo ! para desarrollar una crítica de la sociedad que es tanto científicacomo revolucionaria$ Esta crítica alcan(ó su expresión m)s sistem)tica en su obra m)simportante, El capital : crítica de la economía política$ &dem)s de las raícesmencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo , como *ouis &lt#usser , +oni

egri o Miguel &bensour #an se-alado en la obra de Marx, el desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spino(a$

.esde la muerte de Marx en /001, varios grupos del mundo entero #an apelado almarxismo como base intelectual de sus políticas, que pueden ser radicalmente distintasy opuestas$ 2na de las mayores divisiones ocurrió entre los socialdemócratas, quealegaban que la transición al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema

pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la transición a unasociedad socialista requería una revolución$ *a socialdemocracia resultó en la

http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo#column-one%23column-onehttp://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo#searchInput%23searchInputhttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Revolucionariohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engelshttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Feuerbachhttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_ricardianahttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_ricardianahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_capitalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Louis_Althusserhttp://es.wikipedia.org/wiki/Toni_Negrihttp://es.wikipedia.org/wiki/Toni_Negrihttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Miguel_Abensour&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Miguel_Abensour&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Maquiavelohttp://es.wikipedia.org/wiki/Spinozahttp://es.wikipedia.org/wiki/Spinozahttp://es.wikipedia.org/wiki/1883http://es.wikipedia.org/wiki/Socialdemocraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Socialismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pluripartidismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Comunismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Marx_color.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Marx_color.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo#column-one%23column-onehttp://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo#searchInput%23searchInputhttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Revolucionariohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engelshttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Feuerbachhttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_ricardianahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_capitalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Louis_Althusserhttp://es.wikipedia.org/wiki/Toni_Negrihttp://es.wikipedia.org/wiki/Toni_Negrihttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Miguel_Abensour&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Maquiavelohttp://es.wikipedia.org/wiki/Spinozahttp://es.wikipedia.org/wiki/1883http://es.wikipedia.org/wiki/Socialdemocraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Socialismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pluripartidismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo


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formación del 3artido *aborista y del 3artido Socialdemócrata de &lemania, entre otros partidos4 en tanto que el comunismo resultó en la formación de varios partidoscomunistas4 en /5/0 en 6usia, previo a la formación de la 2nión de 6epúblicasSocialistas Sovi'ticas, dimanan 7 partidos del 3artido 8brero Social .emócrata de6usia9 el 3artido :omunista, formación comunista, y el 3artido Social .emócrata de

6usia, de tendencia socialdemócrata$ &ún sigue #abiendo muc#os movimientosrevolucionarios y partidos políticos en todo el mundo, desde el final de la 2niónSovi'tica, aunque el internacionalismo obrero #a sufrido una grave crisis$ &unque #ay

partidos socialdemócratas en el poder en varias naciones de 8ccidente, #ace muc#o quese distanciaron de sus la(os #istóricos con Marx y sus ideas$ En la actualidad en *aos,;ietnam, :uba, la 6epública 3opular :#ina y Moldavia #ay en el poder gobiernos quedicen ser marxistas$

Tabla de contenidos

6eligión • ? *a crítica liberal • @ 3ensadores marxistas • A ;'ase tambi'n • 0 3ortales

• 5 Enlaces externos

Las raíces filosóficas del marxismo [editar]

3rimera edición del Manifiesto del Partido Comunista

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Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas9 la de "euerbac#, que le aportó y afirmósu visión materialista de la #istoria, e indudablemente la de %egel que inspiró a Marxacerca de la aplicación de la dial'ctica al materialismo$ &unque para su trabajo dedisertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos materialistas de laantigua Brecia, .emócrito y Epicuro, Marx ya #abía #ec#o suyo el m'todo #egeliano,

su dial'ctica$ Ca en /0>7 #abía elaborado su Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel desde un punto de vista materialista$ 3ero a principios de la d'cada del >D, otragran influencia filosófica #i(o efecto en Marx9 "euerbac#$ Especialmente con su obra

La esencia del cristianismo$ +anto Marx como Engels abra(aron la crítica materialistade "euerbac# al sistema #egeliano, aunque con algunas reservas$ Según Marx, elmaterialismo feuerbac#iano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista$ "ue en lasTesis sobre Feuerbach Marx, /0>?F y La ideología alemana Marx y Engels, /0>@Fdonde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas y establecen las

premisas para la concepción materialista de la #istoria$

Si en el idealismo de %egel la #istoria era un devenir contradictorio que reflejaba el

autodesarrollo de la !dea &bsoluta, en Marx son el desarrollo de las fuer(as productivas y de las relaciones de producción las que determinan el curso de la #istoria, la base deldesarrollo político, cultural, ideológico$ 3ara los idealistas la #istoria era el desarrollo delas ideas$ Marx expone la base material de esas ideas y encuentra allí el #ilo conductordel devenir #istórico$ Marx resume la g'nesis y sinteti(a su concepción materialista dela #istoria en Contribución a la crítica de la economía política /0?5F9

el primer traba!o emprendido para resol"er las dudas #ue me a$otaban% fue

una re"isión crítica de la filosofía hegeliana del derecho% traba!o cu&a

introducción apareció en '()) en los *+nales francoalemanes,% #ue se

publicaban en París- Mi in"estigación me lle"ó a la conclusión de #ue% tanto las

relaciones !urídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí

mismas ni por la llamada e"olución general del espíritu humano% sino #ue% por

el contrario% radican en las condiciones materiales de "ida cu&o con!unto

resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses & franceses del siglo

./000% ba!o el nombre de *sociedad ci"il,% & #ue la anatomía de la sociedad

ci"il ha& #ue buscarla en la economía política- En 1ruselas a donde me traslad2

a consecuencia de una orden de destierro dictada por el se3or 4ui$ot proseguí

mis estudios de economía política comen$ados en París- El resultado general al

#ue llegu2 & #ue una "e$ obtenido sir"ió de hilo conductor a mis estudios puede

resumirse así: en la producción social de su vida los hombres establecen

determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de

desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas

relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la

base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la

que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de

producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política

y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su

ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia- +l

llegar a una fase determinada de desarrollo las fuer$as producti"as materiales

de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción

e5istentes o% lo #ue no es m6s #ue la e5presión !urídica de esto% con lasrelaciones de propiedad dentro de las cuales se han desen"uelto hasta allí- De

http://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%B3critohttp://es.wikipedia.org/wiki/Epicurohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cr%C3%ADtica_de_la_Filosof%C3%ADa_del_Derecho_de_Hegel&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cr%C3%ADtica_de_la_Filosof%C3%ADa_del_Derecho_de_Hegel&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Feuerbachhttp://es.wikipedia.org/wiki/Feuerbachhttp://es.wikipedia.org/wiki/1845http://es.wikipedia.org/wiki/1846http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3ricohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idealismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Fuerzas_productivashttp://es.wikipedia.org/wiki/Relaciones_de_producci%C3%B3nhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%B3critohttp://es.wikipedia.org/wiki/Epicurohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cr%C3%ADtica_de_la_Filosof%C3%ADa_del_Derecho_de_Hegel&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cr%C3%ADtica_de_la_Filosof%C3%ADa_del_Derecho_de_Hegel&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Feuerbachhttp://es.wikipedia.org/wiki/1845http://es.wikipedia.org/wiki/1846http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3ricohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idealismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Fuerzas_productivashttp://es.wikipedia.org/wiki/Relaciones_de_producci%C3%B3nhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm


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formas de desarrollo de las fuer$as producti"as% estas relaciones se con"ierten

en trabas su&as% & se abre así una 2poca de re"olución social- +l cambiar la

base económica se transforma% m6s o menos r6pidamente% toda la inmensa

superestructura erigida sobre ella- Cuando se estudian esas transformaciones

ha& #ue distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las

condiciones económicas de producción & #ue pueden apreciarse con lae5actitud propia de las ciencias naturales% & las formas !urídicas% políticas%

religiosas% artísticas o filosóficas% en una palabra las formas ideológicas en #ue

los hombres ad#uieren conciencia de este conflicto & luchan por resol"erlo- 7

del mismo modo #ue no podemos !u$gar a un indi"iduo por lo #ue 2l piensa de

sí% no podemos !u$gar tampoco a estas 2pocas de transformación por su

conciencia% sino #ue% por el contrario% ha& #ue e5plicarse esta conciencia por

las contradicciones de la "ida material% por el conflicto e5istente entre las

fuer$as producti"as sociales & las relaciones de producción- 8inguna formación

social desaparece antes de #ue se desarrollen todas las fuer$as producti"as #ue

caben dentro de ella% & !am6s aparecen nue"as & m6s ele"adas relaciones de

producción antes de #ue las condiciones materiales para su e5istencia ha&anmadurado dentro de la propia sociedad antigua- Por eso% la humanidad se

propone siempre 9nicamente los ob!eti"os #ue puede alcan$ar% por#ue% mirando

me!or% se encontrar6 siempre #ue estos ob!eti"os sólo surgen cuando &a se dan

o% por lo menos% se est6n gestando% las condiciones materiales para su

reali$ación- + grandes rasgos% podemos designar como otras tantas 2pocas de

progreso en la formación económica de la sociedad el modo de producción

asi6tico% el antiguo% el feudal & el moderno burgu2s- Las relaciones burguesas

de producción son la 9ltima forma antagónica del proceso social de

producción antagónica% no en el sentido de un antagonismo indi"idual% sino de

un antagonismo #ue pro"iene de las condiciones sociales de "ida de los

indi"iduos- Pero las fuer$as producti"as #ue se desarrollan en la sociedad

burguesa brindan% al mismo tiempo% las condiciones materiales para la solución

de este antagonismo- Con esta formación social se cierra% por lo tanto% la

prehistoria de la sociedad humana-

En su labor política y periodística Marx y Engels comprendieron que el estudio de laeconomía era vital para conocer a fondo el devenir social$ "ue Marx quien se dedicó

principalmente al estudio de la economía política una ve( que se mudó a *ondres$ Marxse basó en los economistas m)s conocidos de su 'poca, los brit)nicos, para recuperar deellos lo que servía para explicar la realidad económica y para superar críticamente sus

errores$;ale aclarar que la economía política de entonces trataba las relaciones sociales y lasrelaciones económicas consider)ndolas entrela(adas$ En el siglo esta disciplina sedividió en dos$

Marx siguió principalmente a &dam Smit# y a .avid 6icardo al afirmar que el origende la rique(a era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo noretribuido a los trabajadores en sus salarios$ &unque ya #abía escrito algunos textossobre economía política Traba!o asalariado & capital de /0>5, Contribución a laCrítica de la Economía Política de /0?5, ;alario% precio & gananciade /0@?F su obra

cumbre al respecto es El Capital $

http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://es.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttp://es.wikipedia.org/wiki/David_Ricardohttp://es.wikipedia.org/wiki/David_Ricardohttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/49-trab2.htmhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/49-trab2.htmhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/1859contri.htmhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/1859contri.htmhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/65-salar.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Capitalhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Capitalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttp://es.wikipedia.org/wiki/David_Ricardohttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/49-trab2.htmhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/1859contri.htmhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/1859contri.htmhttp://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/65-salar.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Capital


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El capital ocupa tres volúmenes, de los cuales sólo el primero cuya primera edición esde /0@AF estaba terminado a la muerte de Marx$ En este primer volumen, y

particularmente en su primer capítulo Transformación de la mercancía en dineroF, seencuentra el núcleo del an)lisis marxista del modo de producción capitalista$ Marxempie(a desde la Gc'lulaG de la economía moderna, la mercancía$ Empie(a por

describirla como unidad dial'ctica de valor de uso y valor de cambio$ & partir delan)lisis del valor de cambio, Marx expone su teoría del valor , donde encontramos que elvalor de las mercancías depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para

producirlas$ El valor de cambio, esto es, la proporción en que una mercancía seintercambia con otra, no es m)s que la forma en que aparece el valor de las mercancías,el tiempo de trabajo #umano abstracto que tienen en común$ *uego Marx nos vaguiando a trav's de las distintas formas de valor, desde el trueque directo y ocasional#asta el comercio frecuente de mercancías y la determinación de una mercancía comoequivalente de todas las dem)s dineroF$

&sí como un biólogo utili(a el microscopio para anali(ar un organismo, Marx utili(a la

abstracción para llegar a la esencia de los fenómenos y #allar las leyes fundamentales desu movimiento$ *uego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estratosobre nuevo estrato de determinación concreta y proyectando los efectos de dic#oestrato en un intento por llegar, finalmente, a una explicación integral de las relacionesconcretas de la sociedad capitalista cotidiana$ En el estilo y la redacción tiene un pesoextraordinario la #erencia de %egel$

*a crítica de Marx a Smit#, 6icardo y el resto de los economistas burgueses residen enque su an)lisis económico es a#istórico y por lo tanto, necesariamente idealistaF, ya quetoman a la mercancía, el dinero, el comercio y el capital como propiedades naturalesinnatas de la sociedad #umana, y no como relaciones sociales productos de un devenir#istórico y, por lo tanto, transitorias$ Hunto con la teoría del valor, la ley general de laacumulación capitalista, y la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, son otroselementos importantes de la economía marxista$

Análisis de clases [editar]

*os marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de lasque toman en consideración principalmente dos9

• *a clase trabajadora o proletariado9 Marx definió a esta clase como Ilos

individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producciónJ, a quienes consideraba responsables de crear la rique(a deuna sociedad edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, sonconstruidos físicamente por miembros de esta clase4 tambi'n losservicios son prestados por asalariadosF$ El proletariado puede dividirse,a su ve(, en proletariado ordinario y lumpenproletariado, los que vivenen pobre(a extrema y no pueden #allar trabajo lícito con regularidad$stos pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes$

• *a burguesía9 quienes Iposeen los medios de producciónJ y emplean al proletariado$ *a burguesía puede dividirse, a su ve(, en la burguesía muyrica y la peque-a burguesía9 quienes emplean la mano de obra, pero quetambi'n trabajan$ stos pueden ser peque-os propietarios, campesinosterratenientes o comerciantes$

http://es.wikipedia.org/wiki/El_capitalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Mercanc%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Valor_de_usohttp://es.wikipedia.org/wiki/Valor_de_cambiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Valor_de_cambiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_valorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tiempo_de_trabajo_socialmente_necesariohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dinerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mercanc%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dinerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Comerciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_general_de_la_acumulaci%C3%B3n_capitalista&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_general_de_la_acumulaci%C3%B3n_capitalista&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_de_la_baja_tendencial_de_la_tasa_de_ganancia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_de_la_baja_tendencial_de_la_tasa_de_ganancia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_marxistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_marxistahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marxismo&action=edit&section=2http://es.wikipedia.org/wiki/Clase_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Clase_trabajadorahttp://es.wikipedia.org/wiki/Proletariadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lumpenproletariadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/El_capitalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Mercanc%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Valor_de_usohttp://es.wikipedia.org/wiki/Valor_de_cambiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_valorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tiempo_de_trabajo_socialmente_necesariohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dinerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mercanc%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dinerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Comerciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_general_de_la_acumulaci%C3%B3n_capitalista&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_general_de_la_acumulaci%C3%B3n_capitalista&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_de_la_baja_tendencial_de_la_tasa_de_ganancia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_marxistahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marxismo&action=edit&section=2http://es.wikipedia.org/wiki/Clase_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Clase_trabajadorahttp://es.wikipedia.org/wiki/Proletariadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lumpenproletariadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa


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3ara Marx, el comunismo sería una forma social en la que la división en clases #abríaterminado y la estructura económica sería producto de Ila asociación de los productoreslibresJ, y el producto social se distribuiría según el criterio Ide cada cual de acuerdo asu capacidad4 para cada cual según sus necesidadesJ$

&lgunos pensadores socialistas opinaban que la clase trabajadora debía apropiarse delEstado capitalista existente y convertirlo en un Estado revolucionario obrero queimplantaría las estructuras democr)ticas necesarias para luego marchitarse$ :abemencionar que *enin en su obra El Estado y la 6evolución explica que el estado

burgu's debe ser destruído para luego instaurar un Estado revolucionario y que seríaeste estado quien se extinguiría conforme desapare(can las contradicciones de clase ElEstado y la 6evoluciónF$ 3or otro lado, otros pensadores socialistas como MijaílLaunin y 3iotr Kropotin, compartiendo la idea de la luc#a de clases, afirmaron que elEstado o cualquier forma de autoridad y centrali(ación de poder, per se, era el problemapolíticoNeconómicoF, y que destruirlo debía ser el objetivo de toda actividadrevolucionaria$ Esta dicotomía frente al Estado marcó la división definitiva entre

marxistas y anarquistas$

Muc#os gobiernos, partidos políticos, movimientos sociales y teóricos acad'micos #anafirmado fundamentarse en principios marxistas$ Ejemplos particularmente importantesson los movimientos socialdemócratas de la Europa del siglo , el bolc#evismo ruso,la 2nión Sovi'tica y otros países del bloque oriental, Mao, "idel :astro, Ernesto G:#eGBuevara, Santuc#o y otros revolucionarios en países agrarios en desarrollo$ Estas luc#as#an agregado nuevas ideas a Marx y, por lo dem)s, #an transmutado tanto el marxismoque resulta difícil especificar el núcleo de 'ste$ &ctualmente las transformaciones socioNeconómicas #an obligado a repensar al marxismo en una línea llamada posmarxismo enla cual se encuentran autores como Ernesto *aclau y :#antal Mouffe$

Se acostumbra #ablar de teoría marxista cuando se #ace referencia a la aplicación de planteamientos marxistas a diversas cuestiones no estrictamente económicas o políticas,como la religión, el arte, la relación entre sexos o ra(as, etc'tera, sin necesidad deasumir la totalidad de las ideas marxistas$

Reol!ciones " #obiernos inspirados en el marxismo[editar]

*a 6evolución de 8ctubre de /5/A, encabe(ada por los bolc#eviques cuyas figuras

principales eran ;ladímir *enin y *eón +rotsyF fue el primer intento a gran escala de poner en pr)ctica las ideas socialistas de un Estado obrero$ & raí( de la muerte de !ósifStalin se comen(ó un proceso de progresiva liberali(ación económica, que tuvo suculminación con la perestroia$

.espu's de la !! Buerra Mundial, la ideología marxista, a menudo con respaldosovi'tico, dio origen a partidos comunistas revolucionarios en todo el mundo$ &lgunosde estos partidos lograron a la postre tomar el poder y establecer según ellos su propioEstado marxista$ Estas naciones comprendían a la 6epública 3opular :#ina, ;ietnam, 6umania, &lemania 8riental, &lbania, 3olonia, :amboya, Etiopía, Cemen del Sur yotros$

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Estado_y_la_Revoluci%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Estado_y_la_Revoluci%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Alex%C3%A1ndrovich_Bakuninhttp://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Alex%C3%A1ndrovich_Bakuninhttp://es.wikipedia.org/wiki/Piotr_Kropotkinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Socialdemocraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bolchevismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Posmarxismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Posmarxismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Posmarxismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Laclauhttp://es.wikipedia.org/wiki/Chantal_Mouffehttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marxismo&action=edit&section=3http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_Octubrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Bolcheviqueshttp://es.wikipedia.org/wiki/Bolcheviqueshttp://es.wikipedia.org/wiki/Vlad%C3%ADmir_Leninhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lev_Trotskihttp://es.wikipedia.org/wiki/I%C3%B3sif_Stalinhttp://es.wikipedia.org/wiki/I%C3%B3sif_Stalinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Perestroikahttp://es.wikipedia.org/wiki/II_Guerra_Mundialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Popular_Chinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Vietnamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Vietnamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Vietnamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Rumaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemania_Orientalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemania_Orientalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemania_Orientalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Albaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Albaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Poloniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Camboyahttp://es.wikipedia.org/wiki/Etiop%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Yemen_del_Surhttp://es.wikipedia.org/wiki/Yemen_del_Surhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Estado_y_la_Revoluci%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Estado_y_la_Revoluci%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Alex%C3%A1ndrovich_Bakuninhttp://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Alex%C3%A1ndrovich_Bakuninhttp://es.wikipedia.org/wiki/Piotr_Kropotkinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Socialdemocraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bolchevismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Posmarxismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Laclauhttp://es.wikipedia.org/wiki/Chantal_Mouffehttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marxismo&action=edit&section=3http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_Octubrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Bolcheviqueshttp://es.wikipedia.org/wiki/Vlad%C3%ADmir_Leninhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lev_Trotskihttp://es.wikipedia.org/wiki/I%C3%B3sif_Stalinhttp://es.wikipedia.org/wiki/I%C3%B3sif_Stalinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Perestroikahttp://es.wikipedia.org/wiki/II_Guerra_Mundialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Popular_Chinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Vietnamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Rumaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemania_Orientalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Albaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Poloniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Camboyahttp://es.wikipedia.org/wiki/Etiop%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Yemen_del_Sur


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Muc#as de estas naciones que se proclamaron marxistas estaban muy influidos por elestalinismo, lo que llevó a que algunos seguidores de Marx las criticaran, porconsiderarlas dictatoriales, d)ndose un debate entre defensores y detractores$ *osseguidores de las corrientes dentro del marxismo que se opusieron a Stalin se agruparon

principalmente en torno a +rotsy, tendieron a ubicar el rev's en el plano del fracaso de

la revolución mundial4 para que el comunismo, como meta final del socialismocientífico, #ubiera triunfado 'ste tenía que abarcar todas las relaciones comercialesinternacionales que antes #abía desarrollado el capitalismo$

En /55/, la 2nión Sovi'tica se disolvió y el nuevo Estado ruso ya no se identificó conel marxismo$ 8tras naciones del mundo siguieron el mismo camino$ &ctualmente elsocialismo científico #a dejado de ser una fuer(a política prominente en la políticamundial$

Reli#ión [editar]

El marxismo #a sido tradicionalmente opuesto a todas las religiones$ Marx escribió alrespecto que la religión es el opio del pueblo el texto completo9 O*a miseria religiosaes, por una parte, la expresión de la miseria real y, por la otra, la protesta contra lamiseria real$ *a religión es el suspiro de la criatura oprimida, el cora(ón de un mundosin cora(ón, así como es el espíritu de una situación carente de espíritu$ Es el opio del

pueblo$G F$ *a fundamentación filosófica del rec#a(o de la religión #a sido desarrollada por el materialismo dial'ctico de autores como Engels y *enin$

En cualquier caso, #a #abido diversos teóricos autodenominados marxistas queconsideran que ser marxista y religioso es compatible$ .entro de ellos se puede se-alar

al irland's Hames :onnolly, a diversos autores dentro de la teología de la liberación como :amilo +orresF$ 3ero la crítica teórica #acia cualquier religión se basa en que 'staes concebida como el resultado de la producción de la superestructura de la sociedad, esdecir, de la fabricación de ideas ideológicas que se #ace una sociedad sobre sus propiosmodos de producción económicos$ &sí, la religion siempre es una concepción de ideas

políticas que tienden a reafirmar la estructura económica existente$ *os textos marxistasdonde se puede encontrar información sobre la concepción marxista de la religión son9*a ideología alemana de :arlos Marx y "ederico Engels y *a "ilosofía como arma de larevolución de *ouis &lt#usser$

La crítica liberal [editar]*os miembros de la escuela austríaca fueron los primeros economistas liberales encriticar sistem)ticamente la escuela marxista$ Esto fue, en parte, una reacción a la

Methodenstreit controversia sobre la cuestión del m'todoF, cuando atacaron lasdoctrinas #egelianas de la escuela #istórica$ &unque muc#os autores marxistas #anintentado presentar a la escuela austríaca como reacción burguesa a Marx, talinterpretación es insostenible9 :arl Menger escribió sus Principios de economía casi almismo tiempo que Marx completaba El capital $ *os economistas austríacos fueron, noobstante, los primeros en enfrentarse directamente con el marxismo, ya que ambostrataban de asuntos como el dinero, el capital, los ciclos económicos y los procesos

económicos$ Eugen von LP#mNLaQer escribió críticas extensas de Marx en los a-os

http://es.wikipedia.org/wiki/Estalinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marxismo&action=edit&section=4http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9cticohttp://es.wikipedia.org/wiki/James_Connollyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_liberaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Camilo_Torreshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marxismo&action=edit&section=5http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_austr%C3%ADacahttp://es.wikipedia.org/wiki/Libre_mercadohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Methodenstreit&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Methodenstreit&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Mengerhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Principios_de_econom%C3%ADa&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Eugen_von_B%C3%B6hm-Bawerkhttp://es.wikipedia.org/wiki/Estalinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marxismo&action=edit&section=4http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9cticohttp://es.wikipedia.org/wiki/James_Connollyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_liberaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Camilo_Torreshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marxismo&action=edit&section=5http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_austr%C3%ADacahttp://es.wikipedia.org/wiki/Libre_mercadohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Methodenstreit&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Mengerhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Principios_de_econom%C3%ADa&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Eugen_von_B%C3%B6hm-Bawerk


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/00D y /05D, y varios marxistas prominentes como 6udolf %ilferdingF asistieron a suseminario en /5D?N/5D@$

3osteriormente existió un debate entre *udQig von Mises discípulo de LP#mNLaQerF,quien consideraba que el socialismo era imposible al no existir un mercado que

determinase los precios, y 8sar *ange, quien defendía una economía socialista con unmercado estatal en la que los precios fuesen determinados según un m'todo de ensayo yerror , #asta #allar un precio adecuado$ *a crítica de Mises al marxismo se extendió a lametodología de interpretación #istórica con su crítica al polilogismo clasista$ El debateentre ambos economistas continuó durante varios a-os, #asta que 8sar *ange afirmóque ;on Mises tenía ra(ón$ Sin embargo, a-os despu's volvió a modificar su punto devista, y defendió la economía sovi'tica asimilando el aporte de ;on Mises al an)lisis dela acción #umana9 la praxeología$ *a respuesta austríaca a los argumentos de 8sar*ange se vio completada con el an)lisis de "riedric# %aye $

.iversos autores marxistas #an ofrecido en los a-os posteriores respuestas a los

argumentos liberales$ Mientras que algunos defienden modelos de socialismo demercado m)s refinados que el de 8sar *ange por ejemplo, .avid Sc#QeicartF, otrosconsideran aun que es posible establecer una economía socialista sin mercado$ En esteúltimo grupo se puede diferenciar entre los que sostienen que el m'todo de c)lculo en elsocialismo debe reali(arse según la teoría del valor trabajo y los que sostienen que elvalor trabajo sólo existe en las sociedades capitalistas$ &ctualmente la crítica m)srefinada de la escuela austríaca al socialismo en todas sus variantes #a sido reali(ada por Hesús %uerta de Soto en su libro ;ocialismo% c6lculo económico & función empresarial $

+ambi'n existe un grupo de socialistas que #an dado su apoyo al libre mercado entre productores$ 3roponen un socialismo sin planificación colectivista mediante lacombinación de individualismo y supresión de la propiedad privada loceana$ Susrepresentantes, varios precursores o representantes del mutualismo, son +#omas%odgsin, 3ierreNHosep# 3roud#on, Lenjamin +ucer , Silvio Besell, "ran(8ppen#eimer , y Kevin :arson$ $ Concepciones sobre Sociedad Civil ?$ Conclusión @$ Bibliografía

Introducción

El objetivo de esta monografía es enunciar una relación entre los conceptos de

Sociedad Civil y Estado en términos de egel e incorporar la inversión !ue "arx

reali#a sobre ambos conceptos.

$e esta forma% primero se introducen las bases del método dialéctico comoforma del pensamiento &egeliano% y la utili#ación de dic&o sistema para explicar

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org/wiki/Franz_Oppenheimerhttp://es.wikipedia.org/wiki/Kevin_Carsonhttp://userpage.fu-berlin.de/~roehrigw/spanisch/spa4.htmhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/forta/forta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/geor/geor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/cntbtres/cntbtres.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos18/estado-hegel-marx/estado-hegel-marx.shtml#intro%23introhttp://www.monografias.com/trabajos18/estado-hegel-marx/estado-hegel-marx.shtml#concepc%23concepchttp://www.monografias.com/trabajos18/estado-hegel-marx/estado-hegel-marx.shtml#concestado%23concestadohttp://www.monografias.com/trabajos18/estado-hegel-marx/estado-hegel-marx.shtml#concsociedad%23concsociedadhttp://www.monografias.com/trabajos18/estado-hegel-marx/estado-hegel-marx.shtml#conclu%23concluhttp://www.monografias.com/trabajos18/estado-hegel-marx/estado-hegel-marx.shtml#biblio%23bibliohttp://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/redaccion-de-monografia/redaccion-de-monografia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/cama/cama.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtml


13/23

el universo. Se explica la conformación de la Sociedad Civil y la concepción de

Estado en relación a los conceptos de 'niversal (bstracto% )articular y

'niversal Concreto. Tambien se enuncia la aplicación de la dialéctica por "arx

con la modificación en la utili#ación de los términos.

'no de los puntos principales es la contrastación entre el método idealista

&egeliano y el método materialista marxista% y la relación entre lo concreto y lo

abstracto% !ue influye en los términos de teori#ación sobre el Estado y la

Sociedad Civil ya !ue para egel el de Estado surge de los &ombres% con ideas

previas a la realidad% mientras !ue para "arx las actividades materiales de los

&ombres son las !ue condicionan las formas de pensamiento y de Estado. $e

esta forma se explica como en egel la idea est* por encima de la realidad% y

para "arx% de forma invertida% la realidad est* por encima de la idea y esto trae

consecuencias en el marco teórico tanto como pr*ctico.

También se explica la crítica del misticismo lógico &egeliano y la idea de

comprender el universalismo del Estado desde la base material y se introduce el

interés de "arx sobre el método especulativo de egel% la critica metodológica

!ue reali#a a las ideas &egelianas +a pesar de !ue "arx se consideraba discípulo

de egel,% y el an*lisis invertido. Esta modificación en el método lleva a la

afirmación del &ombre como concreto% !uien construye la realidad y no la idea%

!ue surge tras esa pr*ctica. Se establece una relación entre Estado y Sociedad

Civil muestra al Estado como producto de la Sociedad Civil +!ue surge a partir de

las necesidades materiales !ue tienen los &ombres, y la utili#ación del mismo

para ejercer dominación de una clase sobre otra. (sí se entiende al Estado como

producto de las condiciones materiales de existencia de los &ombres !ue

condicionan formas superiores de consciencia e ideología !ue los dominadoresse encargan de mantener en su provec&o +el Estado como dominación y no

como ente racional% como egel consideraba,.

Se ve la necesidad de "arx no solo de invertir el método &egeliano sino tambien

las consecuencias !ue esto trae para el pensamiento sobre la realidad. Se critica

desde la teoría marxista el planteo de incorporar la prioridad del Estado sobre la

sociedad Civil y la importancia de esta -ltima% ya !ue Estado es la prolongación

de la violencia y la sociedad Civil dirige al Estado para sus propios medios. uego

se ve la relación entre la economía y la política y como para "arx el Estado es

político y la Sociedad Civil es económica. El papel de las fuer#as económicas es

condicionar o establecer un marco en el !ue se dan las relaciones !uedegeneraran en la ideología% las form*s jurídicas y los Estados. )ara egel el

Estado es la esfera superior de la vida social y es la esfera del altruismo

universal. )or otra parte para "arx es la esfera del egoísmo% !ue los dominantes

se encargan de controlar sobre los dominados. El Estado est* condicionado por

la Sociedad Civil y es su expresión% las fuer#as productivas y las relaciones de

producción son el reino de la necesidad !ue se satisfacen y sobre estas se

construye las formas de idea. Tambien se observa como egel ve el fundamento

y la culminación de la vida social en el Estado como la -nica formación social

racional mientras !ue la Sociedad Civil es pasional.

Concepciones de Dialéctica:

http://www.monografias.com/trabajos7/creun/creun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/histoconcreto/histoconcreto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/propiedadmateriales/propiedadmateriales.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/formulac/formulac.shtml#FUNChttp://www.monografias.com/trabajos10/formulac/formulac.shtml#FUNChttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/tain/tain.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtml#ANALIThttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/debate-multicultural-etnia-clase-nacion/debate-multicultural-etnia-clase-nacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/debate-multicultural-etnia-clase-nacion/debate-multicultural-etnia-clase-nacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/memoriacolect/memoriacolect.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/la-violencia/la-violencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/la-violencia/la-violencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/Economia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Economia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/estrategia-produccion/estrategia-produccion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/creun/creun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/histoconcreto/histoconcreto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/propiedadmateriales/propiedadmateriales.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/formulac/formulac.shtml#FUNChttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/tain/tain.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtml#ANALIThttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/debate-multicultural-etnia-clase-nacion/debate-multicultural-etnia-clase-nacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/memoriacolect/memoriacolect.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/la-violencia/la-violencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/Economia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/estrategia-produccion/estrategia-produccion.shtml


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egel utili#a la dialéctica para explicar la realidad y de esta forma todo avan#a

desde lo m*s abstracto y simple &asta lo m*s concreto y complejo. Toda su

teori#ación se sucede desde el 'niversal (bstracto pasando por el )articular%

&asta el 'niversal Concreto. $esde la particularidad se va &acia la universalidad

!ue es la !ue tiene la verdad. )ara estudiar al Estado este método es utili#ado de

la siguiente forma/ con la sucesión de triadas dialécticas se avan#a desde la

conformación de la familia +'niversal (bstracto,% !ue luego dar* paso a la

Sociedad Civil +)articular,% &asta la superación !ue generar* el Estado

+'niversal Concreto,. ay !ue agregar !ue esa superación del 'niversal

Concreto es a la ve# eliminación y conservación% ya !ue en este -ltimo momento

de la sucesión dialéctica se encuentran los componentes de los momentos

anteriores incorporados en esta afirmación superadora.

El 'niversal (bstracto es la abstracción de la realidad plena% en el momento

)articular se da el contenido propio del concepto y se niega la universalidad

abstracta anterior y el 'niversal Concreto contiene a los momentos anteriores

en una afirmación definitiva de la universalidad.

Esta dialéctica implica movimiento% el )articular viene del 'niversal mismo% de

su interior% y el 'niversal Concreto es m*s rico !ue los dos anteriores% por lo !ue

el Estado es superior a la Sociedad Civil y a la 0amilia% es m*s concreto y

superador. Este -ltimo momento de la consecución es Aufheben/ eliminación

+de los momentos anteriores,% conservación + de esos momentos dentro de sí,% y

superación +totalidad superior de los anteriores,. Este es el &ilo conductor del

pensamiento y de la realidad misma. El 'niversal Concreto lo constituye la

superación !ue es el espíritu absoluto% !ue supera la subjetividad y la

objetividad. El espíritu subjetivo son las manifestaciones &umanas internas% elespíritu objetivo es la manifestación de la libertad y se objetiva en instituciones

&umanas% leyes y moralidad. El espíritu objetivo se manifiesta en formas

particulares de $erec&o% "oral y Eticidad% la cual incorpora a la familia% la

Sociedad Civil y como universal el Estado.

El progreso dialéctico es siempre luc&a y conflicto &acia algo mejor. )ara egel

el avance dialéctico es racional% todo tiene su ra#ón de ser y el individuo no es

tan importante como la idea o espíritu !ue es la !ue domina la realidad. $e esta

forma para egel 1a ra#ón rige al mundo1.

Este es el método idealista &egeliano !ue tiene como base de todo la idea%

concepto o espíritu% y dice !ue la consciencia es lo !ue determina al &ombre% lo!ue posteriormente ser* invertido por la teoría marxista. En torno al principio

idealista% el pensamiento es el verdadero ser.

En la teoría &egeliana se concibe la lógica% !ue estudia la idea en sí% el universal

!ue esta dentro de sí% y es la estructura de la ra#ón antes de manifestarse en la

realidad. )ero este no sólo es un método% ya !ue trata de atrapar la realidad

cambiante% el pensamiento se ve en la lógica y todo esta conectado% no se puede

dividir la existencia ya !ue no existe una realidad aislada.

"arx tiene una visión del mundo dialéctica% pero con una inversión materialista

de egel +para !uien todo es dialéctico e idealista,. "arx ve a la dialéctica como

importante pero no se debe mistificar a la ra#ón +crítica al misticismo lógico

&egeliano,. a crítica al misticismo lógico &egeliano indica !ue la dialéctica no

http://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/la-libertad/la-libertad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/trainsti/trainsti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/legalidad-moralidad-escision-moderna/legalidad-moralidad-escision-moderna.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/confyneg/confyneg.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/confyneg/confyneg.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/aceptacion-individuo/aceptacion-individuo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/frenos/frenos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-metodologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/la-libertad/la-libertad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/trainsti/trainsti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/legalidad-moralidad-escision-moderna/legalidad-moralidad-escision-moderna.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/confyneg/confyneg.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/aceptacion-individuo/aceptacion-individuo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/frenos/frenos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-metodologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTRO


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debe ser abstracta sino !ue debe guardar relación con los intereses materiales y

las fuer#as sociales% !ue son las !ue generan c&o!ues de ideas !ue no se

entienden al margen del sustento material.

$e esta forma se pasa del idealismo al materialismo% ya !ue si bien la

interpretación debe ser dialéctica como movimiento de la realidad materialistapara entender la estructura de la din*mica interna de la realidad% se debe ir de lo

real% de las condiciones de existencia% a la consciencia. Seg-n el% ver todo desde

la idea oculta al &ombre real% y así se incorpora una nueva idea de pr*ctica.

Como "arx ve incongruencias teóricas al aplicar el sistema &egeliano a la

realidad de su época% se da cuenta de !ue la dialéctica marc&a al revés% y !ue la

visión de la sociedad es invertida. Tambien la realidad capitalista esta invertida

y fetic&i#ada% pero se presenta a si misma como correcta +por ejemplo la libertad

de los asalariados no es real ya !ue si bien son libres de vender o no su fuer#a de

trabajo% !uien no la vende cae en la pobre#a,.

)ero el marxismo no separa la realidad de la consciencia ya !ue tiene una visiónde totalidad por!ue no se puede separar la economía de la política% la filosofía o

la &istoria. (dem*s &ay una clara idea de practica% ya !ue la filosofía no solo

debe ver el mundo sino tambien ayudar a transformarlo. 2o sólo es una teoría

sino !ue se acerca a la realidad y adem*s de la teoría filosófica &ay una practica

política.

Concepciones del Estado:

)ara egel el Estado es sobre todo un ente racional. Es la realidad de la

voluntad !ue tiene autoconsciencia particular elevada a su universalidad y de

esta forma es la superación del particular en el universal. )ero tambien es el fin-ltimo donde se desarrolla la libertad% es la realidad de la libertad y su

contenido existe en sí y por sí. a ra#ón consiste en !ue esa libertad sea

efectivamente real% y a!uí se puede introducir una crítica marxista% para !uien lo

importante es !ue esa libertad es sólo formal +y en realidad no existe ya !ue una

clase se impone sobre otra,% pero debe parecer real para mantener la

dominación.

3tra idea de "arx puede introducirse en relación a la consciencia de los

&ombres% cuando egel dice !ue el Estado 1es el espíritu !ue esta presente en el

mundo y se reali#a en él con conciencia1. "arx considera !ue en realidad elEstado no es espíritu sino realidad concreta !ue se traduce en ideas dominantes%

y por otra parte la tarea de estas ideas dominantes es ocultar la dominación

generando falsa consciencia en los individuos% y no consciencia de la libertad

como acusa egel.

En egel al Estado se subordinan las leyes y los intereses de los individuos% la

familia y la sociedad Civil 1El Estado es efectivamente real y su realidad consiste

en !ue el interés del todo se reali#a en los intereses particulares1. (sí lo

universal y la particularidad deben estar unidos ya !ue los intereses deben

reali#arse universalmente. Sobre el Estado% su fin es el interés general y la

conservación de intereses particulares% esto es su realidad% su necesidad y su

espíritu% para seguir el fin y bienestar particulares. El Estado es débil cuando los

http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/umep/umep.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/interpretacion/interpretacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/cinematica-dinamica/cinematica-dinamica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-trabajo/el-trabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/podes/podes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/podes/podes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/hombre-nuevo/hombre-nuevo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/hombre-nuevo/hombre-nuevo.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/umep/umep.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/interpretacion/interpretacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/cinematica-dinamica/cinematica-dinamica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-trabajo/el-trabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/podes/podes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/hombre-nuevo/hombre-nuevo.shtmlhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtml


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individuos no ven !ue satisfaga su fin subjetivo. El individuo al cumplir con su

deber debe encontrar su interés y el de los dem*s. os intereses particulares se

limitan en el Estado sometidos a un interés universal y se obra seg-n una

voluntad universal% todos se proponen un fin universal. )ara "arx esto es al

revés ya !ue en el Estado se obra seg-n un fin particular !ue es el de la clase !ue

controla las ideas% y el fin !ue se propone se llama a sí mismo universal pero en

realidad es el fin particular de continuar la dominación.

Cuando para egel 1el Estado mismo es una abstracción% cuya realidad%

puramente universal% reside en los ciudadanos1% para "arx su realidad reside en

las condiciones de existencia !ue condicionan al Estado en el cual 1el &ombre

vale como ser genérico% es miembro de una soberanía imaginaria% despojado de

su vida real e individual y lleno de una universalidad irreal.1.

)ara egel el Estado tiene un alma !ue lo vivifica !ue es la subjetividad y !ue a

pesar de engendrar las diferencias% las conserva en la unidad. a unidad es

importante ya !ue es la !ue permite el desarrollo de la idea. El Estado es sobretodo un organismo unido. 1Todo depende en el Estado de la unidad de

universalidad y particularidad1. (dem*s de la unidad% tambien un Estado bueno

debe ser infinito ya !ue si el Estado es racional% es en sí mismo infinito y un

Estado finito es un mal Estado. (!uí puede incorporarse una idea de "arx% !ue

dice !ue un Estado en tanto organi#ado por las clases dominantes% se llama a sí

mismo infinito y toma sus ideas como las mejores% las universales y -nicas pero

en realidad pertenecen a una clase particular% la de los dominantes.

)ara egel la mejor forma de gobierno es una "onar!uía Constitucional !ue es

la culminación del todo y la idea sustancial alcan#a su forma infinita. También

el Estado debe tener una constitución !ue sea reflejo de las costumbres delpueblo. El espíritu del pueblo es la ley y las costumbres y la constitución

dependen del modo de la autoconsciencia. Todas las relaciones del Estado

deben estar en su constitución !ue debe tener base en el estado de desarrollo del

pueblo ya !ue si solo existe exteriormente no tiene significado ni valor y se

transforma en letra muerta.

(dem*s la soberanía del Estado es el -nico principio capa# de producir la

unidad y el orden social !ue se construye desde la autonomía racional del

individuo y es un instrumento necesario para la preservación de la sociedad de

clase media. (sí el Estado soberano es capa# de eliminar en los individuos el

destructivo elemento competitivo. )or otra parte para "arx la constitución seríaun documento formal !ue oculta la realidad de las condiciones de explotación% y

el poder del Estado mantiene la dominación de una clase sobre otra. Esto se ve

cuando dice !ue 1Todas las clases ... dominantes trataron de consolidar la

situación ad!uirida sometiendo a toda la sociedad a las condiciones de su modo

de apropiación.1.

El orden universal del Estado restringe la libertad y la competencia por el interés

com-n. os intereses individuales en competencia son incapaces de garanti#ar

la continuidad del todo y es necesario imponer una autoridad suprema por

encima de esos intereses !ue pueda lograr una sociedad racional y el Estado es

racional. Este debe satisfacer el interés del individuo en una unidad entre lo

individual y lo universal y se ve la libertad concreta en la !ue los intereses

http://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/sobeydcho/sobeydcho.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/evolucion-alma/evolucion-alma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/derpub/derpub.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/monarqui/monarqui.shtml#monarhttp://www.monografias.com/trabajos5/monarqui/monarqui.shtml#monarhttp://www.monografias.com/trabajos12/consti/consti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/el-poder/el-poder.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/compro/compro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/compro/compro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/rhempresa/rhempresa.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/sobeydcho/sobeydcho.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/evolucion-alma/evolucion-alma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/derpub/derpub.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/monarqui/monarqui.shtml#monarhttp://www.monografias.com/trabajos12/consti/consti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/el-poder/el-poder.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/compro/compro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/rhempresa/rhempresa.shtml


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particulares tienen desarrollo integro y reconocen sus derec&os. 'nifica los

intereses de los miembros y no puede estar sujeto a una norma m*s alta ya !ue

el Estado elimina el interés competitivo de los individuos y lo transforma en un

interés universal para controlar los conflictos de la Sociedad Civil.

)ara "arx en el Estado sigue &abiendo intereses particulares% pero ocultos bajo

el velo de las formas jurídicas formales% las ideas de la época y la cultura. Es una

institución !ue permite el dominio y la explotación de una clase sobre otra. a

política del Estado universal responde a los intereses de los sectores

particulares% la materialidad de la vida económica los conforma y sus intereses

se mantienen por co&esión.

)or otra parte para egel el Estado + adem*s de ser la reali#ación de la idea

plena% y el espíritu objetivo, es verdadero y racional si existe% ya !ue solo lo real

es racional. a racionalidad es unión de universalidad e individualidad en el

Estado con el individuo. Tambien es verdadero por!ue es la representación del

todo pero como universal no ani!uila las partes sino !ue las contiene% tiene en

su interior los momentos de su existencia. En él la ra#ón se asume a sí misma y

se puede practicar el altruismo universal. )ero debe &aber identidad entre el

individuo y el Estado ya !ue este existe si sus miembros comparten un

sentimiento de pertenencia y los fines privados y p-blicos son los mismos como

así el régimen político debe ser la expresión de las tendencias y los &*bitos de

los individuos de la sociedad. (!uí puede introducirse f*cilmente la critica

marxista% por!ue los individuos se encuentran identificados ante el Estado

gracias al monopolio de las ideas por parte de una clase &egemónica% y los

intereses vistos como universales en realidad son particulares ocultos.

$e todas formas en "arx la dialéctica marc&a al revés% para comprender lasformas de Estado &ay !ue estudiar la base material y el universalismo del

Estado solo puede comprenderse desde la vida material ya !ue las ideas

dominantes transforman el sentido com-n y las formas ideológicas de política y

de Estado est*n sobre la base !ue son las relaciones de producción y las fuer#as

productivas. El Estado se puede comprender desde la estructura económica !ue

lo condiciona a vida política se presenta como un simple medio cuyo objetivo

es la vida de la Sociedad Civil !ue es el sustento económico de la sociedad.

)ara "arx el Estado tiene un origen distinto !ue en egel ya !ue para el 1tanto

las relaciones jurídicas como las formas de Estado... tienen sus raíces en lascondiciones materiales de vida...1.

El Estado no surge de la idea o espíritu +como decía egel, sino !ue es resultado

de las relaciones !ue los &ombres contraen en la producción de su vida material.

Estas relaciones no dependen de su voluntad y son las relaciones de producción

!ue muestran como est*n desarrolladas sus fuer#as productivas materiales en

ese momento. asta a!uí se

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