MADUREZ PERSONAL: ASPECTOS PSICOLOGICOSI.- INTRODUCCINClarificar el concepto de madurez psquica(que otros pueden llamar armona, salud mental, equilibrio personal, sabidura) no es tarea fcil, y resulta una metautpica puesto que ningn ser humano alcanza un desarrollo evolutivo ideal.Est de moda hablar de inteligencia emocional en contraposicinal concepto clsico de capacidad intelectual. La meta exitosa del ser humano (que en trminos psicolgicosllamaramos desarrollo psquico) sera simplificando como hacen los best sellers, ser razonablemente felicesy hacer razonablemente felicesa los que nos rodean.Algunos autores ya revisaron dicho concepto. Freud defina la madurezcomo la capacidad para sentir gozo en amar y trabajar. Bioncomo el valorgozoso para la bsqueda constante de la verdad y Bowlbyafirma que la persona maduraes la que se acerca al mundo con seguridad, pero que si tiene dificultades est dispuesta a buscar apoyo en figuras dignas de confianza.Es decir, se da un equilibrio bsico entre iniciativa y confianza en s mismo por un lado, y capacidad de buscar ayuda y utilizar tal ayuda por otro, lo que constituye la base del desarrollo de una personalidad estable y armnica.Desde el plano cientfico, el estudiode la madurez psicolgica en el marco terico se sitadentro de la Psicologa del Desarrollo y del Ciclo Vital (desarrollo de la personalidada lo largo del ciclo vital). Esta orientacin explica que el cambio es continuo a lo largo de toda la vida, el cambio siempre supone un balance entre ganancias y prdidas, es multidireccional y multidimensional. Desde esta perspectiva del Ciclo Vital el desarrollo humano se concibecomo un proceso balanceado entre la ganancia (crecimiento) y la prdida (declive).En qu sentido podemos hablar de "ganancias" en el desarrollo de la personalidad a lo largodel ciclo vital? El desarrollo de la personalidad necesariamente es un fenmeno caracterizado por la continuidad y la direccionalidad. El trmino madurezrefleja la direccionalidad en el transcurrir de la vida de todo ser humano hacia una meta deseable para alcanzar el desarrollo, y de otra parte reflejala continuidad dimensional de la personalidada lo largo de todo un ciclo vital del individuo.Aunque haygran confusinterminolgica y tericasobre trminoscomo salud mental, ajuste, madurez, los psiclogosestn mucho ms de acuerdoque en desacuerdo sobre las dimensiones que definen una persona madura.La madurez psicolgica puede considerarsecomo un ncleo central de los llamados recursos personales que los sujetos, sobre todo los adultos, disponen para afrontar las diversas transiciones y crisis a lo largo de su desarrollo, permitiendo que el desarrollo pueda avanzar hacia niveles superiores de madurez, pues resulta claro que sin crisis el desarrollo no es posible y los resultados de la crisis pueden ser tanto positivos como negativos.Aprovechando esta cualidad de determinados sucesos crticos, podemos dirigir la meta de la intervencin evolutiva no ya a la estricta prevencin de la crisis, sino al enriquecimiento y fortalecimiento de la habilidad del individuo para crecer o desarrollarse como resultado del suceso. El hecho mismo del afrontamiento y de una resolucin con xito de la transicin/crisis, fomentara el crecimiento en algunas dimensiones de madurezque prepararan al sujeto para transiciones futuras.Cul esla expresin concreta hoy de la madurez personal? Favorece esta sociedad de fin de siglo la madurez psicolgica de sus miembros? Una sociedad ser madura en cualquier sentido (democrtico, de justicia social) en la medidaen que sus miembros lo seantambin a nivel psicolgico. Cadaslas grandes utopas sociales, slo restanutopas personales que puedan dar de nuevo consistencia a los proyectosde convivencia en comunidad.La principal dificultad terica de definir el trmino de madurez psicolgica viene determinada por el paradigma en que se sita el estudioso del tema.Vertiente esttica: concibela madurez psicolgica como la posesin de determinadas caractersticas psicolgicas como mxima expresindel desarrollo de la personalidad humana. La madurez sera un estado de plenitud al que se llega tras un proceso de crecimiento paulatino, secuencial y acumulativo. Desde esta perspectiva, la madurez una vez constituida permanece estable, lo que indicaun perfil ms o menos esttico de la personalidad humana.Vertientedinmica - procesual:hace referencia a un proceso de maduracin psicolgica continuamente en movimientoen una direccin determinada. Se habla entonces de grados de madurez.La madurez de la personalidad no puede entenderse nunca como un destino definitivo, como una residencia a donde uno llega para instalarse y permanecer all.(Rojas)II.- BREVE RECORRIDO HISTRICOSOBRE LAS IDEAS DE MADUREZDescribirla evolucin histrica dela nocin de madurez constituye en s misma la descripcin del tipo y naturaleza de los estadios finales ideales que cada cultura ha propuesto a sus miembros.2.1.- La cultura juda:El conocimientotrascendentalera necesario para ser maduro y sabio. Haba varios grados de madurezpersonificados en la Sagrada Escritura; cuanto ms entendiera el sujeto este nuevo conocimiento trascendental, mayor grado de madurez posea. Job representaba el hombre maduro, al conocer, comprendery someterse al plan de Dios, al plan csmico.2.2.- La cultura griega: La teora de Platn sobre la madurez queda reflejada enEl Banquete,donde en el dilogoentre Scrates y Diotema sobre el amor, expone cuatro niveles de desarrollo:preamor(perodode mera supervivencia),autntico amor o eros(el objeto de amor es otra persona),el amor a la belleza fsica en s misma.Vita Activa, se desea el honor y el poder, nivel de madurez buscado por los hombres libres,amor a la sabidura o Vita Contemplativa.Este nivel slo es alcanzablepor los hombre libres maduros, ya que requiere tiempo libre y un estado de pureza moral que se lograba con gran autodisciplina y estudio.Para Platn el individuo maduro era "una persona introvertida, una persona que calculaba cuidadosamente los efectos de percepciones e ideas en su propia experiencia interior." Scrates insiste continuamente en queel propsito de la filosofa no era la bsqueda del honor heroico, sino lo opuesto, la adquisicin de la humildad a travs del auto-conocimiento. El ideal aristotlicoera el de equilibrio y armona (justo medio). Las emocionesdeban ser domadas por una rigurosa autodisciplina para aceptar los dictados de la razn. La actividad racional del hombreparece tender al bien supremo que es la felicidad y la felicidad es fruto de la virtud.2.3.- Edad Media: espiritualizacin de la madurezPara la Iglesia, antes del s.XII, la madurezera la aproximacin a Dios a travs de laoracin y la abnegacin(regla de San Benito). Otro ideal de madurezfue el proveniente de la tradicin de los primeros caballeros, similar a la de los hroes griegos presocrticos de tiempos de Homero: bravura, generosidad, habilidad, lealtad.A partir del s.XII se buscasuavizar y humanizar las ideas cristianas de madurez y encontraron atractivala sabidura platnica. Fue Santo Toms de Aquinoel que intent normalizar las enseanzas clsicas. El intelectoera el que permita al hombre comprender cul era su tarea en la vida y acometerla, aunque la completa madurez no poda slo alcanzarse por la razn. Hacan falta tres virtudes: fe, esperanza, y caridad.2.4.- Los nuevos ideales de madurez en el Renacimiento y la Ilustracin.Tres visionesbsicasde la madurez humana coexistieron durante el s.XVI:Un hroe renacentista con una vida dedicada al arte, elitista, intelectual, optimista y mundano.La persona madura de la Reforma: asctico, alejado de la frivolidad yobediente de Dios.Madurez de la moderacin: estoico, tolerante, con una slida formacin intelectual.En la medida que el ser humanoconfa en su propia razn para hacer inteligible el mundo, se aleja del idealmedieval de madurezdel hombre suplicanteque demanda auxilio divino. Kant es consideradocomo el modelo de racionalidad autocntrica. Nos presenta un hombre autnomo y capazde lograr por sus solas fuerzas la perfeccin moral, independientemente de los instintos, de las convenciones sociales y de la religin.2.5.- Los tiempos modernos: "la madurez psicologizada"Variosson los rasgos de la sociedad actualque han afectado y continan afectandoa las nociones occidentales de madurez en el s.XX: la abundancia material, la estandarizacin, la mecanizacin y la especializacin. El xito social ha reemplazadoal herosmocomo indicador de la madurez tras la Revolucin Industrial.Desprovistos de connotaciones ticas, religiosas o cosmolgicas se tiende a identificarla madurez con la "normalidad". La normalidad seexpresa en trminos deajuste.Todos los adultosson razonablemente madurossi disponen de recursos personales, sociales y materiales parasatisfacersus necesidades.Una formabsica de referirsea esta normalidad proviene de la tradicin romntica que ha dado lugar a la nocinde personaliberaday/o autorrealizada,es decir, de aquella persona capaz dedesarrollarsu verdadero yo ("s t mismo") a costa de resistirse a los procesos de conformidad social.III.- MADUREZ PERSONAL: AUTORREALIZACIN Y COMPETENCIA3.1 Autorrealizacin como motivacin y necesidad:La autorrealizacin consiste en la mxima realizacinde las potencialidades nicas e irrepetibles de la persona humana, de todolo que esapeculiar personapuede llegar a ser. Maslow se refiere a los sujetos autorrealizados como sujetos maduros o psicolgicamente saludables.La completa maduracin psicolgica de una personaocurre, slo cuando sus potencialidades estnplenamente desarrolladas.Rasgos de la autorrealizacin:Aceptacin de s mismo, de los dems y de la naturaleza.Espontaneidad, sencillez, naturalidad.Necesidadde la privacidad.Sentimiento de comunidad.Relaciones interpersonalesprofundas.Sentido filosfico del humorCreatividad.El proceso de autorrealizacin partede la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas y se sita en un orden jerrquicohacia las necesidades de seguridad, de amor y pertenencia y necesidades de crecimiento (perfeccin, justicia, simplicidad, belleza, modestia, singularidad). La mayora de nosotrosfuncionamos casi todo el tiempo en un nivel inferior que denomina "psicopatologa de la normalidad" . Desde este punto de vista la autorrealizacin es un punto o estado final.3.2. Autorrealizacin como proceso de convertirse en persona (C. Rogers)La personamadura para Rogers no es equivalentea persona adaptada, feliz, con pocas tensiones. Es fundamentalmente un individuo abierto a la experiencia. Es una personaembarcada en un proceso de vida plena que constituye una orientacin, no un destino. Proceso desarrolladoen tres dimensiones: fsico, emocional e intelectual. Las tresdeben ir unidase integradas, de modo que el desarrollo deuna de ellas no vaya en detrimento de las otras dos.Frommdescribe tres componentes de la realizacin:El amor:en forma de dedicacin a otros seres humanos, pero sin producir ninguna eliminacin de lo individual.El trabajo:como creacin, en el que el hombre, en el acto de crear, se unifica con la naturaleza.La unicidado singularidad:como caracterstica del ser humano individual, por encima de la igualdad histrica.Tan slo si el hombre logra dominar la sociedad y subordinar el mecanismo econmico a los propsitos de la felicidad humana, si llega a participar activamenteen el proceso social, podr superar aquello que hoy arrastrahacia la desesperacin: su soledadysu sentimiento de impotencia()La democracia triunfar sobre las fuerzas del nihilismo tan slo si logra infundir en los hombres aquella fe que es la ms fuerte de las que sea capaz el espritu humano, la fe en la vida y en la verdad, la fe en la libertad, como realizacin activa y espontnea del yo individual." (El miedo a la libertad)3.3. Rasgos indicadores de la competencia relacional:Claridad sobre la propia identidad.Actitud positiva hacia la resolucin de problemas.Orientacin a la realidad: metas realistas.Autoestima: optimismo.Tolerancia.Responsabilidad basada en principios.Persistencia ante el fracaso y la adversidad.Asertividad, autoconfianza, autocontrol.Se refiere este ncleo de rasgos interrelacionados como el yo competente que seasimilaa la nocin de madurez psicolgica y a muchas de las caractersticas de la salud mental positiva.IV.- RASGOS PROTOTPICOS DE LA PERSONA MADURALos estudios de Stenberg (1994) han proporcionado datos que apoyan un prototipomultidimensional de la madurez que tiene gran similitud con la teora de la autorrealizacin de Maslow.Habilidad de razonamiento: capacidad para resolver problemas, y aplicarel conocimiento a problemas concretos.Sagacidad: preocupacin por otros, comprende a la gente, justo, admitelos errores y los corrige.Aprendizaje a partir de las ideasy del entorno.Juicio: acta dentro de sus propias ideas, es sensato, piensa antes de actuar o de tomar decisiones.Uso preciso y exacto de la informacin: obtiene informacinde los xitos o de los errores pasados, y cambia de idea en base a la experiencia.Perspicacia: capacidad para entendere interpretar su entorno.La basede la autonoma de la persona madura, a partir de estos datos, radica en un Yoo ncleo central de la personalidad seguro de s mismo, capaz de tolerar y aprender de situaciones ambiguas y/o difciles.Dos autoresubicados en nuestro entorno, Rojas y Polaino-Lorente ha elaborado unos criterios sobre la madurezpersonal, recogiendo la mejor tradicin del humanismo mdico-psiquitrico representado por figurascomo Maran, Rof Carballo, Vllejo-Njera o Lan Entralgo.Rojas (1990): Indicadores de la personalidad madura.1. Presencia de unmodelo de identidaden la formacin de la personalidad2.Conocimientode uno mismo: de las aptitudes y de las limitaciones3.Equilibrio psicolgico:ecuacin entre inteligencia y afectividad.4.Identidad personal:autoaceptacin, sello propio en el estilo conductual.5.Disponer de unproyecto de vida.Dicho proyecto responde a una particular filosofa de la vida y ha de poseer coherencia interna.Metas concretas, realista y exigentes.6. Tener unafilosofa de vida,que, dentro de la amplia variedad de ideas y creencias, debera poseer unabase humanista.7.Naturalidad:sencillez, espontaneidad y ausencia de sofisticacin.8. Logro de ciertoautocontrol.9.Temporalidad sana:instalada en el presente, asumiendo el pasado y en proyeccin hacia el futuro.10.Responsabilidad.Reflejada en tres vertientes: grados de responsabilidad que se van adquiriendo, consecucin de criterios firmes de actuacin y fidelidad hacia los compromisos adquiridos.11. Capacidad para establecer unaconvivenciaadecuada.12. Capacidad paradisfrutarde la vida.13.Sentido del humor.El efecto de lo cmico anula la tensin interior por contraste.14.Salud fsicacomo facilitadora para la consolidacin de la personalidad.Polaino-Lorente (1990): Factores que facilitan/dificultan la adquisicin de la madurez personal.1. Capacidad de formulacin de un proyecto personal y de compromiso / dependencia de las circunstancias momentneas.2. Libertad como eleccin que implica renuncia y compromiso/Independentismo: deseo de independencia radical.3. Autoconocimiento y conocimiento del otro ajustado/Desconocimiento de s e ignorancia del otro por idealizacin, sobrestimacin o subestimacin.4. Confianza en uno mismo y en los dems/Desconfianza hacia el futuro y hacia el otro.5.Dominio de s mismo /Formas patolgicas de seguridad e inseguridad excesivas.6. Comunicacin: personal, libre e incondicionada /Comunicacin objetivante. Instrumentalizadora y sujeta a las circunstancias cambiantes.7. Fortaleza para el compromiso incondicional/Voluntad basada ms en el desear que en el querer.8. Capacidad para la donacin total/Incapacidad para darse a s mismo v para aceptar la donacin del otro.9. Trascendencia como inicial negacin del yo, en virtud de la cual emerge el mejor yo/Cierre a la autotrascendencia.Cada uno de elloshace especial nfasisen un aspecto de la personalidad. Rojasse centra en el permanentequehacerque constituyela historia personal de vida: "lo que se trata es de ir consiguiendo grados de madurez, pero teniendo presente que toda trayectoriabiogrfica est siempre incompleta." A pesarde esa incompletitud, uno puede echar la vista atrsy percibir en su vida la presencia de cierta trama coherente, de cierto sentido.Por su parte Polaino-Lorenteresalta la capacidad para la autodeterminacin del hombre y, en consecuencia adherirsea compromisos y mantener la fidelidad a ellos. "La persona madura decide libremente y asume no slo la decisin puntual que en determinado momento toma, sino tambin las consecuencias futuras de esa decisin"V.- LA BSQUEDA DEL SENTIDO DE LA VIDA (Viktor E.Frankl)Su corpus antropolgico-filosfico que ha desarrollado tcnicas psicoteraputicas(logoterapia) no se mueve en el horizontede una psicologa exclusivamente cientfica, ni tampoco en el de la psicologa humanista "sensu estrictu", sino en el de la psicologa existencial.Se articula en base a dos conceptos: "sentido de la vida"y " vaco existencial". La frustracin en el logro del primero conduce al segundo, que, en su forma extrema, deriva en neurosis, psicosis o suicidio.En la obra de V. Franklno se hace una definicin explcita de la madurez psicolgica. Interesams que un intentode "equilibrio psicolgico", hacer consciente al hombre sano o "doliente" de aquellas posibilidadesque le permitan elevarse ms all de sus sufrimientos psicolgicos, tomndolos precisamente como punto de apoyo.Nos podemosacercar, sin embargo, a definir el concepto de madurez psicolgica, va negationis, por oposicin a la neurosis a la que Frankl dedica un minucioso anlisis. De una manera general ilustra las siguientes caractersticas del neurtico: fatalismo, huida hacia una especie de "esteticismo" que le inhibe de su responsabilidad histrica (lo que debe realizar aqu-ahora) y autocentrismo radical.El ser humanoes ante todo un ser dirigido a metasque representan valoresy sentido. La madurezexige una lucha y superacin de dificultades y una integracin, siempre tensa, entre diferentes metas y objetivos. El hecho mismo de ser hombre va ms all de uno mismo, y esta transcendencia constituye la esencia de la existencia humana.Lo que penetra profundamente y en definitiva al hombre no es ni el deseo de poder ni el deseo de placer, sino el deseo de sentido. Y precisamentea causa de este deseo, el hombre aspira a realizar y encontrar un sentido, pero tambin encontrarse con otro ser humano en la forma de un t, y amarlo. Ambos hechos,realizacin y encuentro,dan al hombre un fundamento de felicidad y placer.Para Frankl la esenciay genuina caractersticade la existencia humana es laautotrascendencia, la incondicionadacapacidad del hombrecomo "ser abierto al mundo" para volverse a algoo alguien distinto de l mismo y abrirsea contenidos y significados ms all de s mismo.Al aspecto fundamental de esta autotrascendencialo define como voluntad de sentido, es decir, el esfuerzopara hallar un significado a la propia vida. El sentido de la vida no se otorga ni se crea, sino que se encuentra, se descubre. El hombre tiene la responsabilidadde proporcionarla respuesta justa a una pregunta, de hallar el significado justo de una situacin. No hay nada en el mundocapaz de ayudarnos a sobrevivir, an en las peores condiciones, como elhecho de saber que la vida tiene un sentido. "Quien tiene unporqupara vivirpuede soportar casi cualquiercmo"(Nietzsche)Frankl presentatres categoras principales de valores:Valores de creacin: se refieren a todo aquello que el hombre aporta al mundo a travs de su trabajo,estudio, el arte y de sus actos de creacin.Valores vivenciales o de experiencia: son los que el ser humano recibe del mundo, a travs del disfrute esttico del arte, del reconocimiento de los progresos humanos a travsde las relaciones interpersonales.Valores de actitud: esta categora consiste en la actitud que adopta el hombre ante situaciones inevitables o ante el sufrimiento. Nadie puede redimirle de su sufrimientoni sufrir en su lugar. Su nica oportunidad reside enla actitud que adopte al soportar su carga. La lnea divisoria est determinada por aquellos hechos que son causade sufrimiento no innecesario, sino inevitable.El ser humanoest llamado siempre a realizar en su vida los valores creativos y vivenciales. Cuando ya no tiene la posibilidad de realizarlos, solamente entonces puede volverse hacia los valores de actitud, gracias a los cualesse puede expresar el mximo gradode significado de la vida.Una persona madura es aquellaen donde el sentimiento de sentido (como direccin y como significado) predomina experiencialmentesobre el sin-sentido. Es imposible encontrar la madurez o autorrealizacin, separada de una misin en la vida. En ltima instancia, vivir significaasumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo.Lo que importa no es el sentido de la vida en trminos generales, sino el significado concreto de la vida de cada individuo en un momento dado. No se debe buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia misin que cumplir. Su tarea es nica como nicaes su oportunidad para instrumentarla. La esencia ntima de la existencia humana est en su capacidad de ser responsable.Alafirmar que el hombre es una criatura responsable y que debe aprehender el sentido potencial de su vida, indica que el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique, como si se tratara de un sistema cerrado.Por idntica razn, la verdadera meta de la existencia humana no puede hallarse en lo que se denomina autorrealizacin. sta no puede ser en s misma una meta puesto que cuanto ms se esfuerce el hombre por conseguirla ms se le escapa, pues slo en la misma medida en que el hombre se compromete al cumplimiento del sentido de su vida, en esa mima medida se autorrealiza. En definitiva, la autorrealizacinno puede alcanzarse cuando se considera un fin en s misma, sino cuando se la toma como efecto secundario de la propia transcendencia. Lo que el hombre realmente necesita no es vivir sin tensiones, sino esforzarse y luchar por una metaque le merezca la pena.Podemos decirque una persona madura es aquella abierta al mundoy a los otros, que vive en una sana tensinhacia la realizacin de valores y a la "consumacin" (frente a adaptacin) de su vida, es decir a la realizacin de aquello que slo lcomo ser individual y nico est llamado a realizar. As alcanza una vida significativa, plena de sentido. Ser aquella persona que - debido a su dimensin espiritual- establece un antagonismo frente a la dimensin somato-psquica. Es ms importante la actitud frente a los propios condicionamientos que la lucha neurtica por su eliminacin u ocultacin.Ser aquella persona que responde a las demandas que le plantea su existencia, no hiperrreflexionando, sino actuando, desarrollando valores de creacin, de experiencia y de actitud. Ser aquella, en fin,que olvidndose de s misma, y en esto se opone al concepto de autorrealizacin, concibe su vida como una "misin". De este modo se trata de una concepcin realista del hombre en el mundo. ("la receptividad hacia el mundo es una fuente experiencialde significado"); no es el hombre quien debe preguntar a la existencia, es ella quien pregunta y el hombre debe dar respuesta y sta no es exclusivamente racional sino existencial. En este"responder" a las demandas concretas de la existencia se "despliega" el sentido de la vida.VI.- LA MADUREZ COMO PROCESO DIALCTICO ENTRE:6.1. Pasado, presente y futuro del individuo.El individuo maduro es capaz de asumir su pasado en lo que hubiere de positivo , pero steno determina necesariamente el presente. A la vez, el individuo maduro se constituye en el presente y este presente es a la vez conformado por el futuro, de modo que su estilo de vida est guiado por las posibilidades y condiciones de futuro. En definitiva el hombre o la mujer maduros tomarn decisiones y volvern a encauzar sus vidas desde el presente (trabajo, ocio, familia, economa, salud, sexualidad), guiadospor el futuro y la autodireccin de sus propias vidas.6.2. Lo aprendido y lo innovado.Los cambios generacionales hacen necesaria la innovacin y la re-creacin de la vida cotidiana de los adultos tomando de lo aprendido lo til para los diferentes contextos, y siendo capaz de innova formas, modos que enriquezcan al ser humano y completen y optimicen el desarrollo individual y social.Los seres humanos madurosno son fotocopia de otros seres humanos. Los cambios histricos y el modo de afrontar sus consecuencias hacen indispensable lacreacin personaly laconstruccin personaldel propio desarrollo.6.3. Estabilidad y cambio.La madurez exige al sujeto una estabilidad, una lnea de continuidad a pesar de los cambios. Del mismo modo, los cambios deben manifestarse como fruto de la interaccin con el medio. El proceso de ajuste a las transiciones evolutivas comporta cambios que deben ser integrados dentro de un estilo personal e individual en unas coordenadas de estabilidad.6.4. Interaccin entre cambios biolgicos, psicolgicos y socialesEl desfase o disarmonaentre estos determinantesrefleja en el ser humano un cierto desajuste social. La estructura social establece unos cnones de funcionamiento, tiempos, expectativas que deberan responder al resultado del ajuste biolgico y psicolgico en cada tiempo personal a lo largo de la vida. La madurez implica una adecuacin necesaria entre biologa, conducta y funcionamiento social.6.5. Equilibrio entre la asuncin del autoconcepto y los cambios de rol.El concepto de s mismo es algo que se va construyendo a travs del tiempo. Es inmaduro ajustarse al engranaje del sistema de roles en el que nos vemos envueltos. Es inmaduro, por otra parte, seguir siendo la misma pieza en los diferentes papeles y en los diferentes contextos sinmodificar nuestros puntos de unin, nuestra dureza o fragilidad dependiendo de aquellos. A pesar del moldeamiento necesario en cada una de las tareas personales en la vida, suestilo de vida,sus modos de afrontar las dificultades, su grado de eficaciay competencia personal, deben mantenerse con un cierto equilibrio y estabilidad a lo largo de las diferentes situaciones, que irn siendo de mayor diversidada medida que se avanza en el desarrollo adulto.6.6. Masculinidad y feminidad como complementosUna de las tareas que debe afrontar el individuo en su desarrollo es la de adquirir y construirsu identidad como persona y como ser sexuado. A pesar en encontrarnos en los albores del tercer milenio, es frecuente que los valores tradicionales de lo masculino y de lo femenino sean los que predominan en las expectativas de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Hablar de valores masculinos y femeninosno tiene por qusignificar la consagracinde unadicotoma genrica.Es necesario desarrollar alternativas que, respetando la construccinde gnero, sean respetuosas con la igualdady desarrollen proyectos de ser humano (hombre y mujer) maduros. Se tratade apostarpor una sociedad que acepte otras formas de mirar y, en consecuencia, otras formas de actuar. Loque fueronmundos separadosy divididospor la divisin del sexo y del trabajo, ha de mezclarse: lo privado y lo pblico, la naturaleza y la cultura, la razn y la sensibilidad, el cuidado y la justicia. Complementarse, es decir, no renunciar a un extremo a favor del otro, ni seguir identificando cada extremocon un solo gnero.6.7. Variables evolutivas asociadas a la madurez personalPerspectiva temporaly orientacin de futuro amplia, realista y optimista.Desarrollo del afecto: toda relacin afectiva madura enriquece al ser humano que la ha vivido.Desarrollo psicosexual: La sexualidad madura debe comprender a lo largo de todo el desarrollo evolutivo, una triple dimensin (Comfort): lasexualidad como juego, como manifestacin del amor y como va de reproduccinhumana. La visin unidireccionalde la sexualidad situada exclusivamente en uno de estos parmetros implica un soporte inmaduro que es difcilmente compaginable con la salud mental y la madurez personal.Este triple esquema viene representado por un marco de referencia marcado por el respeto a uno mismo, y al otro.Desarrollo del sentido de responsabilidad social: el individuo maduroes un ser autnomo en sus valoraciones, en sus juicios y en sus planteamientos vitales. La conciencia personal deber ser y estar por encima de normas, valores y juicios sociales, religiosos o ideolgicos. Tener valoreselegidos por uno mismo e integrados en el autoconcepto. El sujeto inmaduro sera quien actuase sin valoreso con un conjunto rgido de valores morales.El individuo maduro es responsable de sus actos. Cuando tratamosde eludir la responsabilidad de nuestra propia conducta, procuramos transferiresa responsabilidada otro individuo, u organizacin. Eso se llama miedo a la libertad. En la medidaque aprendamosque la integridad de la vida de un adulto se compone de decisiones personales, nos vamos convirtiendo en personas libres.6.8. Variables psicolgicas asociadasa la madurez personalParadesarrollarlas caractersticasevolutivas que configuran la madurez personal deben ser trabajadas una serie de caractersticas psicolgicas a lo largo del desarrollo individual.Asuncin del cambio como algo inevitable, saludable y no asociado necesaria o exclusivamente a prdidas ni ganancias. El cambio se convierte en oportunidad. El individuo est dispuesto a aceptar desafos.Prdida progresiva del egocentrismo, dejando de lado cada vez mslas cosmovisiones propias como las nicas posibles, valorando otras visiones, otros puntos de vista, conociendo y asimilando otras culturas, otras generaciones etc.Afrontamiento versus evitacin: asumir la necesidadde elaborar estrategias adecuadas para afrontar las diferentes transiciones evolutivas, los conflictos, las tomas de decisiones y dificultades en el curso vital que le vayan aconteciendo al individuo.Lo que hacela vida dificultosa es el hecho de que el proceso de afrontar y resolver problemas es un proceso penoso. Sin embargo, la vida cobra sentido precisamente en este proceso de afrontar y resolver problemas. Slo a causa de los problemas (crisis evolutivas) crecemos psicolgicamente.La mayora de nosotros procuramos evitarlos problemas, con la esperanza de que desaparezcan, y as eludir los sufrimientos que conllevan: esta tendencia est en la basede la enfermedad mental. Si nos privamosde la posibilidad de crecimiento que los problemas ofrecen, detenemos nuestra propia progresin.Disciplina: ms all del mero autocontrol, es el instrumento bsico que necesitamos para afrontar y resolver los problemas de la vida. La disciplina nos aporta tcnicaspara afrontar el dolor, en lugar de evitarlo. Entre sus componentes, la postergacin de la gratificacin es uno de los elementos bsicosde la madurez. Lano satisfaccin inmediata de lo que apetece al momento, ayuda a la maduracin psicolgica y capacita para la convivencia. El proceso de autodisciplinaes un proceso de autocrecimiento.Asuncin de un sistema de creencias: creer, tener confianza, en algo o en alguien, en un sistema, en una religin, parece necesario para estructurar en algn sentidola propia vida.Coherenciaentre los conocimientos, sentimientos y comportamientos. La madurez supone un equilibrio dinmico y dialctico entre estos componentes que configuran el modo de ser y estar en el mundo.VII.- CONCLUSIONES GENERALES SOBRE LA MADUREZ PSICOLGICALas creencias sobre la madureztienen potencialmente la capacidad de guiar la conducta de los adultos hacia metas evolutivas y de determinar su papelcomo activos productores de su propio desarrollo.La nocin de madurez est presente en la realidad cotidiana de los adultosque se hallan inmersos en constantes autoevaluaciones y comparaciones con otros a la hora de juzgar su propio desarrollo. El tema de la madurez psicolgicase ha movido entre dos extremos: la excesiva simplificacin, generalizacin y ligereza al hablar de ella puesto que"todos tenemos experiencia de haber madurado en algo", frente a teorizaciones ms o menos complejas de procesos intrapquicos, a veces poco clarificadores o alejados de los contextos reales del desarrollo adulto.El valor de la nocin de madurez personal, sabidura , autorrealizacin , sentido de la vida etc se encuentra como virtud ideal que impulsaa los individuos a esforzarse por alcanzarsu ptimum personal.Con tal nivel de aspiracin y motivacin un individuo dado podra ir logrando progresivamentemayor madurez intelectual y personal.El camino que conduce a la madurez no es fcil. La salud mental es un proceso contnuo de dedicacina la verdad, lo que significa que el individuo est dispuesto a aceptar desafos. Las personas que estn abiertas a la verdad, crecen continuamente, pueden establecer y mantener relaciones humanas ms eficazmente, y se sienten libres. La madurez exige pues una extraordinaria capacidad de mantener continua y flexiblemente un delicado equilibrio entre necesidades, finalidades, deberes y responsabilidades etc que pueden estar en conflicto.En definitiva los rasgosy atributos caractersticos de la persona madurapodra tener una lejana similitudcon la descripcin del Sabio, segn Lao-Ts hace ms de dos mil aos:"En el vivir , halla el placer de la vida;en el sentir encuentra el sentimiento;en la amistad armoniza con todos;en las palabras, es verdadero;en el gobierno es justo;en el trabajo, conforme;en la accin, oportuno"