Los Origenes Del Pueblo Gitano

7/23/2019 Los Origenes Del Pueblo Gitano

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Depsito Legal: Al-56-1990 ISBN: 84-404-3713-7


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Es un excelente trabajo, y un buen regalo...- Miriam Lee Kaprow - Enero de 1985.(Profesora de Antropologa en los EEUU)

Aunque he tardado en responderle, he ledo sutrabajo, fiel experiencia de una dedicacin ysumamente interesante.

Jos Luis Aranguren. Filsofo. 16 - XII - 1984

...Es un trabajo realmente bueno.

Juan de Dios Ramrez Heredia. Diputado en las Cortes yEurodiputado en Bruselas. 15 - 4- 1985

Francisco Salazar, El corti, de Huelva, con 8 aos, hoyes un formidable padre de familia, muy trabajador yemprendedor.


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EL JEFE DE LA CASA DE

S.M. EL REY

Palacio de la Zarzuela

Madrid, 10 de Enero de 1986

SEOR DON JUAN JOSE SANTOS RIVAS

Apartado 647

04080 ALMERIA

Mi estimado amigo:

SUS MAJESTADES LOS REYES me encargan expesarle Su agradecimientopor el libro: Los gitanos, su historia que tan amablemente Les ha enviado, dicindome al mismotiempo que le salude en Su nombre con todo afecto.

As lo hago, con mucho gusto y quedo suyo atnto y afectsimo.

MARQUES DE MONDEJAR


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PRESIDENTE DEL GOBIERNO

Madrid, 25 de febrero de 1986

Sr. D. Juan Jos Santos Rivas

Apartado 647

4080 ALMERIA

Querido amigo:

Le agradezco el envio de su libro: los gitanos, prehistoria y le felicito por el trabajo deinvestigacin realizado.

Un cordial saludo,

Felipe Gonzalez Mrquez

EL PRESIDENTE DEL GOBIERNO


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Maria Teresa Viniegra

SENADORA POR BADAJOZ

JUAN JOSE SANTOS RIVAS

Apartado de Correos 647 Badajoz, 14 de marzo de 1.986

04080 Almera.-

Distinguido amigo:

Le agradezco muy sinceramente la atencin que ha tenido conmigo aenviarme su libro: Prehistoria de los Gitanos, aportacin interesantsima a la Bibliografa

y documentacin que estamos reuniendo sobre el pueblo gitano, desde la Ponencia queestudia este tema.

Agradeciendole as mismo su ofrecimiento de colaboracin que aceptoencantada, el envo cordiales saludos.

Fdo.. Maria Teresa Viniegra

Senadora por Badajoz


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THE GYPSY LORE SOCIETY

North American Chapter

Victor Weybright Archives

of Gypsy Studies.

Dear Senor Santos Rivas:

The Victor Weybright Archives of the Gypsy Lore Society, NorthAmerican Chapter,(GLS-NAC), gratefully acknowledges yourdonation of:

LOS GITANOS EN SUS ORIGENES, PARTE I

We also aprciate your dedicating the work tu GLS-NAC

It is the thoughtfulness and generosity of the people like you whomake the growth of the archives possible. Tank you so much forremenbering us.

Archives address:

Research Institute for the Study of Man

162 E 78 Street, New York, NY 10021

Carmen J. Hendershott, Archivist9 Minetta Street, Apt 3Fn

New York ,NY 10012.June 23,1986

Sincerely tours,Carmen HendershottArchivist, GLS-NAC


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Dedicado a la memoria de mis padres, Eduardoy Lola, que tanto me ayudaron a lo largo de suvida, con su apoyo, amor, dedicacin, ytestimonio cristiano.

A mi mujer Milagros, por su constante soporte,y sacrificio personal.

A mis hijos Samuel y Judith.

A todos mis grandes amigos de etnia gitana,

con todo el cario, por los buenos momentos quehe disfrutado con ellos, por su lealtad, afecto, yrespeto personal.

A ti, lector o lectora, con el deseo de queencuentes en este libro una buena ayuda que teayude a comprender mas al ser humano.Dios

te bendiga!.

En Almera, 15 de Mayo de 2009


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INTRODUCCIN

SOLAMENTE UNAS PALABRAS

Todo comenz en mis consultas de losarchivos de la Biblioteca Nacional en Madrid. Cuandoenvi el texto mecanografiado a distintos organismosoficiales del Estado espaol, y a la Gipsy Lore Soc ietyde EEUU, no saba con qu ttulo hacerlo, pero, loscuatros manuscritos son el exactamente el mismo,pero fotocopiados por mi mismo y firmadas todas ycada una de las cartas, de puo y letra. Inclusocuando hice la primera edicin cuya portada montyo a mano, tampoco estaba seguro del ttulo real dela obra. Ello explica la diversidad que hay entre las

cuatro cartas oficiales. Finalmente, al realizarlo enWindows, he optado por elegir el titulo que apareceen la portada del libro ya editado, al ser este el mejory mas exacto de todos, pues aunque en mi labor haycitas histricas, sin embargo en su primera parteinvestiga nicamente los orgenes mas remotos de loszngaros en la India. Igualmente mi intencin eracontinuar investigando sobre la historia propiamentedicha de este pueblo, pero por ahora me ha sido

imposible., para publicar un segundo volumen.Con posterioridad a los envos que realic en ladcada de los 80 y poco antes de publicar por micuenta y riesgo, el libro, elabor, aprovechando queviva en Almera, una segunda parte, que es:

Documentos del Archivo municipal de Almera, sobrelos gitanos,donde por primera vez en la investigacinde la historia de sta etnia, expongo lo que por

casualidad me hall en los Archivos delAyuntamiento, aprovechando para exponer a grandesrasgos, la historia de los gitanos en Espaa, demanera muy genrica. As mismo, hay en la obra untercer captulo, curioso e interesante. Dado que esosaos, yo me encontraba inmerso en otro trabajo deinvestigacin distinto, con la Historia de los Judos enEspaa, y estaba en contacto con amigos mos judosen Israel, concretamente sefardes. Conocedoresstos de mi inters por el tema gitano, me enviaronuna noticia redactada en hebreo que ellos mismostradujeron al ladino, al djudeo-espanyol, es decir ala legua que los sefardes hoy hablan y escriben.


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El ladino es el idioma que los judos hablaban al serexpulsados de Espaa en 1492, es fonticamente, uncastellano del siglo XV, y que recogi palabras de lospases a los que se exiliaron. Para que el espaol dehoy entienda, en realidad se escribe como se hablabaentonces, por lo cual, le podr parecer a simple vista,

que hay numerosas faltas de ortografa, pero no esas. Al llegar a ste captulo le ruego al lector, quelea con paciencia, y que absorba todas y cada una delas palabras de ese texto. No he querido traspasarloen ningn momento al castellano de hoy, me haparecido ms interesante respetar el ladino, con elcual me fue remitida desde Jerusaln, esta curiosanoticia, sobre una familia gitana de la ciudad Santa.

Sobre ellos, tengo de decir que hace algn tiempo,comenc a conocer aun pueblo desconocido, pero quesin embargo lo haba tenido, da a da al lado de laesquina. Los conceptos que la sociedad fabric acercade ellos, de su modo de vida, sus costumbres, supensamiento religioso, era tan solo un castillo denaipes, y de cartas falsas. A medida que fuiadentrndome en su intrincado conjunto social, mefui dando cuenta, que los Derechos Humanos, y su

cacareada aplicacin, resultaban ser papel mojadopara este pueblo enigmtico, que era capaz desobrevivir, sencillamente porque su cultura, eramilenaria. Me cuestion los valores occidentales quetanto he defendido y me di cuenta de que paraprotegerlos, hay que vivirlos y hay que aplicarlos.Para hablar de la solucin de las muchas dificultadesque los gitanos han tenido a lo largo de la historiahay que vivir el problema, para vivirlo hay que

acercarse, renunciar a muchas ideas preconcebidaspor nuestra parte, y como dijo el Apstol Pablogentilcon los gentiles, judo con los judos, Asi que me sentgitano con los gitanos, y payo con los payosintentando en todo momento dar la mano a unos y aotros, extendiendo mi ayuda a los que no tenannada, y servir de puente. La cultura redime, pero nosolo la que nosotros queramos dar, si no la elevacin

aun rango superior de aquellas que permanecendormidas en los lares de las etnias minoritarias,buscando la unidad de las dos. Los pueblos hundidosen la ignorancia, son presa fcil. Adems no secomprende una cultura sin la otra.


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No podemos separar la msica popular hngara de lapincelada zngara. Nos es imposible imaginar a lasorquestas populares rusas sin msicos zngaros. Y elflamenco con esa aportacin maravillosa del pueblonmada! Qu pensaban: Liszt, Bizet, Falla, Bach, yotros tantos genios de la msica mundial cuandoincluyeron en sus repertorios, peras, sinfonas,basadas tan solo en temas zngaros? Y la literatura?all estn Notre Dame de Pars, con Esmeralda, labella gitana, de Vctor Hugo; o El Romancerogitanode Garca Lorca; La Gitanillade Cervantes,solo por citar entre miles y miles algunas de ellas.Son muchos los ejemplos que tenemos de pueblos entodo el mundo que estn perdiendo su identidad, alser absorbidos por la culturas dominantes.

Tenemos que trabajar con ellos, por ellos y paraellos, para recuperar todo aquello que les hicimosperder en el pasado, por que cuando una etniadesaparece, algo nuestro ha muerto para siempre.Espaa, es un cruce de pueblos muy distintos, quenos han aportado su lengua, su religin, su saber.Cierto es que somos latinos, pero hay tambin ennosotros una gran aportacin rabe y norteafricana,

juda, y goda. Qu nos han dado los gitanos?, sin

duda mucho, y en gran medida bueno y muy bueno.

Me he decidido a aportar mi granito de arena alescribir sobre la historia de los gitanos,de la que stees el primer, y hasta hora, nico trabajo, que quizdebera titularPrehistoria del pueblo gitano.El lectorobservar algunas deficiencias, de alguno u otro tipo,pero creo humildemente que quedarn eclipsadas alrecibir el contenido del estudio, y si este trabajo

sirve para que al menos uno, solamente uno seconcientice de que tenemos que trabajar, payos ygitanos hombro con hombro, para ayudarles en larecuperacin de los derechos que les han sidonegados, creo que el fin ser entonces cumplido.Aprovechando la oportunidad que tengo al realizareste humilde trabajo, me veo en la obligacin moral,de dedicrselo a todos aquellos que desde un primermomento me apoyaron. Todo empez a gestarsecuando entr en contacto directo, desde el mismomomento de mi conversin a Cristo, all el da 11 denoviembre de 1972, en la madrilea Plaza Mayor,cuando un sencillo cristiano de esta etnia, me dijo loque Cristo haba sido para el y como haba cambiado


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desde que Dios entr a formar parte de su vida.Posteriormente, fui creciendo espiritualmente acaballo entre los payos cristianos evanglicos y losgitanos de la misma fe. Siempre he sido bienrecibido, respetado y aceptado por la comunidadgitana que tanto me ha enseado. Quiero recordar

especialmente a mi buen amigo, el pastor evanglicogitano ngel Borjas de Madrid, y a toda su familia.Un hombre de Dios, que ha sido fundamental, en loscomienzos de mi vida cristiana. As mismo, a lafamilia Salazar de Huelva, con quienes tan buenosratos he pasado a lo largo de mi vida, y con quienesmantengo una fructfera amistad. En Almera dondevivo hoy no voy a olvidarme de mi buen amigo Paco,su mujer Rosa, e hijos, con quienes he compartido

momentos muy especiales en nuestra lucha por lavida. De la misma manera, recuerdo con especialcario al muy admirado Mateo Maximoff, granescritor frances, pastor evanglico, con el que meuni una amistad epistolar muy enriquecedora. Atodos ellos, incluso a los que no he podido citar susnombres aqu, mi agradecimiento personal por todolo que me han enseado. Deseo que el Antoito,alias el nono, un nio gitano de Almera, criado en

la calle, en la dureza de la vida, hoy ya hombre,pueda encontrar al fin su camino. Hemos luchadomucho con el y por l, y con la ayuda de Dios,seguiremos hacindolo. Me he sentido muy feliz,cuando las familias gitanas me han brindado su casa,su hogar, compartiendo con ellos un caf hechoentre ascuas, en el interior de chabolas sin agua ysin luz elctrica, rodeados de chiquillos descalzos.Ellos no son perfectos, tampoco nosotros. Unos yotros debemos esforzarnos para superar lasdiferencias existentes. Sera injusto que el esfuerzolo hiciramos solamente nosotros, ellos tienentambin que poner de su parte, y viceversa. Laconvivencia muchas veces es difcil, pero hay quetrabajar para conseguirlo. Se puede conseguir, y dehecho se hace, y quiz el camino para ello, est mascerca de lo que creemos. Unos y otros, payos y

gitanos, tenemos que conocer que hay Alguien muyinteresado en que esto se consiga en paz y enarmona, y hablo como creyente, pero si el problemaest en la condicin interna del hombre en general,no habr tal regeneracin social, si no la hay en elcorazn, en la psicologa individual de cada uno.


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Estoy convencido en ello, un alma llena de Cristoabunda en paz y armona, para con los dems, porque El cambia el destino y el interior de los sereshumanos que han decidido hacer de su palabra viva,el centro de sus vidas, y no hablo de religin cristiana,hablo de fe real. Respeto a quienes no piensan de la

misma manera, y a quienes no son creyentes, perosolo expreso mi sentir mas intimo, y cercano.

As mismo, deseo reivindicar la necesidad de luchar afavor de todas las culturas minoritarias que pueblannuestro planeta. Muchas estn al borde de ladesaparicin, y a todas las necesitamos. Con ellas, sidesaparecen, muere un trozo de nuestro corazn.

Me van a permitir que comience este trabajo con laoracin de Jess, el Padre Nuestro, en cal y encastellano: Bato nonrri sos socabas on lerotalpes manjirificado quejse tute acno

billamos on tuce chim querse tute orependola

andi on la chn sata on or Otalpe. O manr nonr

de calal chivel dalo sejnia y estormnanos

nnrias bisuras andil sata gaberes

estormnanos a nonrios bisaurares y ne nes muces

petraron la bajamba bus listrbanos de

panipn. Anarani.

Padre nuestro que estas en los cielos santificadosea tu nombre. Vnganos en tu reino hgase tu

voluntad as en la tierra como en el cielo. El pan

nuestro de cada da dnoslo hoy y perdnanos

nuestras deudas as como nosotros perdonamos a

nuestros deudores y no nos dejes caer en la

tentacin mas lbranos del mal amn.

Dedicada esta oracin a Antonio, el Nono, y a milesde jvenes como l, de todas las razas y etnias.

Juan Jos Santos Rivas


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PARTE ILA INVASION DE LOS ARIOS EN LA INDIA.

Para comprender y estudiar al pueblogitano en el contexto histrico, su situacin realmenteantagnica y de constante marginacin social, esnecesario buscar en las remotas races de su historialas actuales causas de una posicin difcil en relacincon las dems sociedades humanas. Por ello nos esimprescindible estudiar aunque sea, no de unamanera concisa el momento histrico en el que losarios invaden la India, y el efecto que ello conlleven sus antepasados.

En el ao 2.000 antes de Cristo, la India se visacudida por una invasin que marcara el rumbo desu historia. Un pueblo que en los albores de lahistoria haba sido pastor, abandon su regin deorigen: la Bacteriana, en las mrgenes del Rio Oxus.

Que pudo originar aquel repentino viaje hacia lastierras del Indo? Aquellas tribus, en Bactrianasufriran unos profundos cambios socioeconmicosmuy importantes que determin su salida. Por otrolado estamos en el preciso instante histrico, en elque nacern los arquetipos de las sociedades, en elconcepto ms primitivo. Es el cambio de la Prehistoriaa la Historia propiamente dicha. Se abandonar elconcepto casi umbilical que el hombre tendra delentorno natural, para dominar, a ese mismo entorno.Es aqu donde encuadra el famoso principio bblico:Sojuzgad la tierra!. El pueblo ario se dividi en dosimportantes ramas, algunos de los gruposnomadizaron hasta el Continente Europeo. Uno de losms importantes asentados en Asia Menor, fueron losiranianos. Se instalaron en el sur del Turquestnllegando hasta la regin de Bolor y del Hindu-Kosh, o

Hindo-Koush, que estaba poblada por algunas tribusde carcter Cusita o Khousita, a las que sometieron oexpulsaron.

Los siglos XXV y XXVI a.C. determinaron una pocallena de cambios para los pueblos asiticos.


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Se produjo entonces una revolucin sin precedentesque llevara a los pueblos sedentarios a la bsquedade otras tierras ms frtiles y por tanto masfavorecidas por la madre naturaleza.

Fue precisamente en aquella poca cuando se realizla eclosin social de los Arios. Surgen en su primitivasociedad, las llamadas jerarquas-castas, aunqueno de una manera tan marcada como la que ellosmismos fomentaran en la India, siglos despus. Erano obstante una primitiva sociedad de reyezuelosregidos por asambleas de ancianos, pero que cadavez se impona ms la clase militar. Es decir, los

jefecillos grupales, por lo general elegidos entre losgrupos de asamblestas ancianos representantes de

las diferentes familias que componan la sociedadprimaria; pero tras los constantes cambios polticos yeconmicos, generados en batallas y enfrentamientostribales, se imponan cada vez con mas fuerza losgrupos militares sobre las decisiones de los ancianos,con lo que se produce otra eclosin social, y sedeciden por la conquista a veces pacfica y a vecesarmada de tierras mas favorecidas situadas al sur deBactriana y deciden ponerse en macha hacia aquella

tierra prometida. Para los arios, los que nopertenecan a su raza no hablaban alguno dedialectos eran los Dasyas que se traduce por

demonio, nombre por el cual eran conocidos loshabitantes primitivos del Penjab, en el Norte de laIndia. Cuando llegan al Penjab expulsan y reducen ala esclavitud a los grupos dravdicos y cousitas

La cultura aria es conocida por los libros llamados

Vedas, que son los textos sagrados de este puebloinvasor llegado del Norte. Es por tanto una literaturaanterior al Budismo. Segn el Rig mas antiguo deesos libros, stos no tenan castas, pero estabandivididos en militares, sacerdotes y plebe. Eranadems polgamos y tenan esclavos. En la regin arialos dioses (que eran al comienzo del pensamientoanmico religioso el temor a simples poderesnaturales que el hombre no poda contener) se fueronconvirtiendo en dioses con caracteres personales casihumanos, y se les dotaron de todas las cualidades denuestra especie.


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Profundamente animistas, respetaban a losantepasados y crean en la inmortalidad del alma, y elproceso de elevacin de los poderes naturales adioses con alguna caracterstica antropomrfica.Desde el punto de vista caracteriolgico, futrascendental.

En el ao 1.600 antes de Cristo atravesaron el Indo,llegando hasta el Ganges sometiendo a laspoblaciones indgenas expulsndolas. El perodoBrahamanico, substituy al Vdico. Este periodo secaracteriza por estar dividido en dos pocas: el Pre-bdico, y el Bdico. Su mayor aportacin es laimposicin de los brahmanes sacerdotes a la casta.

El antiguo vedismo se convierte en una religinabstracta cuyo dios era Brama, del cual emana todo.Los sacerdotes fundamentaron su espiritu religioso enlas leyes de Man, que divide a la India en cuatrocastas, a las que luego se agregaron otras sem-puras, los hijos de las uniones mixtas y losdescendientes de los primitivos habitantes. De una deestas uniones, se cree que pueden proceder losactuales gitanos. Los Parreas o los parias son

conocidos por el nombre de Chandalas y sonprecisamente, stos, una de las clases masdegradadas.

El nombre de Man, me recuerda, a uno de losnombres que usan algunos gitanos europeos paraauto designarse, los manouches es decir, loshombres verdaderos. Precisamente Man enSnscrito se traduce por hombre.

En el ao 250 al 178, domina en la India la dinastaSandragaputra. Ya antes haban llegado, al mundomediterrneo, las primeras noticias de la existenciade esta zona del mundo. Los fenicios posiblementevisitaron las costas malabares. El Rey Daro, se habiainteresado por los terrenos del Indo enviando a esastierras a un griego llamado Jonia, cuyo testamento deviajero, lamentablemente, se ha perdido. Herodoto,

sin embargo, recoge noticias de esta expedicin ydice que la misma lleg al Mar Eritreo, recorriendo elIndo.


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Ectesias de Nido (Ecnido), toma contacto con la Indiahacia el ao 389 antes de Cristo. Desde queAlejandro el Magno, entrara en contacto con la India,los contactos entre el Mediterrneo cultural y aquellastierras, no dejaron de sucederse de una maneraintermitente, aunque solo fueran comerciales.

Despues de que Alejandro Hipalo recorriera toda laextensa y amplia costa hind, se produjo la invasinescita. Se suceden una serie de dinastas hasta lallegada de los rabes, aproximadamente en el siglo Xd.C., que ocuparon todo el noroeste. Los reyes delnorte no solo rechazaron sta invasin sino queadems pasaron a la contraofensiva. El rey deLahore, Zeipal, pas el Indo en el ao 977 d.C. yatac al sultn de Gazni, Sabakteguin d.C. La

presencia rabe desde entonces se hara notable ydecisiva.

Es necesario conocer un poco de la historia de laIndia, para comprender la situacin de las tribus pre-arias, la conflictiva y guerrera situacin nortea, a lolargo de toda la historia, mayormente entre los siglosV al XII d.C.

Mi hija Judith con 6 meses vestida

de gitanito para la feria de

Almera. No es gitana pero como si

lo fuera. Derecho de autor y de

padre


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CONSTITUCIN DE LA SOCIEDAD VDICA

Que los arios del Sapta-Sindhou fueronpastores es algo que demuestra su emigracin. Loshimnos de los Vedas hablan a cada instante de lasideas y de los hbitos de las tribus arias pastoriles.En una invocacin a los dioses de la autora se dice:

Habis dado a Man, -el hombre,-la luz, le habisenseado a trabajar, a sembrar

Cuando el libro habla, de trabajo se refiere a unincipiente conocimiento de la agricultura que estospueblos no llegaron a perfeccionar. Ahora bien parahablar de: simientese utiliza la palabra Yaya, queparece haber designado en tiempos antiguos toda laalimentacin para el gnero humano. Se conservacasi, sin alteracin esta palabra en Lituano: Jawaiyse reconoce en el origen etimolgico del griego Cea

o Dsea. Vrihi que es el nombre snscrito de Rizresponde al griego orisa, con semejanza a orisapalabra con la cual los antiguos tracios designaban elcenteno. El viejo snscrito: ar, quesignifica:trabajar, esta en la raz del latn: arare,que se traduce por arar, y del griego aroeincon elmismo significado. Ario en un sentido es el amo, ypor tanto el que hace trabajar. EraioErajai, en elcal tiene un sentido semejante. Insistimos que no es

fcil encontrar entre los gitanos quienes se dediquenal cultivo de las tierras y quienes los hacen no sonbuenos agricultores.

Los Vedas describen a los pueblos que habitan enestas comarcas como sumidos en la barbarie y en laincultura, en contraposicin a la sociedad aria cuyoselementos de vida eran superiores, por tanto nuncapodra existir un acercamiento o una mezcla de razas;

tan solo existira si los dominados aceptabanincondicionalmente la religin de los dominadores.

Fueron conocidas por algunas de las tribus arianascomo los llamados: Bharatas, o los Ikchawkus, o


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los Panravas. Estas tribus y sus jefes jugaron ungran papel en el desarrollo de la historia de los arios.

Sobre todo durante el perodo vdico, siendo losdominadores propiamente dichos. Otras sonmencionadas, como los Pantchalas, cuyo nombretraducido por Cinco familias dan a entender que seformaron tras la fusin de muchos grupossemejantes. Los Vidhas, los Augas, los.

Tritsus o Kocales, los Malayas y los Yadavas.Hemos hablado de estas ltimas tribus que no son deorigen ario puro, son pueblos cusitas que aceptaronlos dioses arios y fueron admitidos por los primerosen espritu de total compaerismo.

La actual divisin de castas, tal y como la conocemosahora no exista en la poca del Sapta-Sindhou. Sinembargo existan divisiones raciales a ultranza,radicales, absolutas de un nmero de claseshereditarias. Las castas no existan en el momento dela composicin de los Vedas. Haba no obstanteciertos grmenes en las relaciones de hombre-sociedad, sociedad- hombre, eran condiciones

sociales, no institucionales.La indicacin mas clara y mas directa en este gnerose encuentra en un himno llamado los Acvins.

OH Acvins, favorece la piedad Brahmn-, laoracin..., la fuerza Kchtra-, los hroes, las vacas,

el pueblo -Vic.

Vic en Snscrito que se puede traducir porhombre.En la opinin de Wilson las castas estabanen fase de desarrollo, porque no se citaba para nadala cuarta clase de los Sudras, que al parecer, y aligual que los: Vaicya, los sudras surgieron de esepueblo, pero con unas connotaciones muy diferentesa las de los Vaicyas. Por tanto, y en este caso losgitanos pudieron formarse como una respuesta a lastres clases sociales, o castas. Rechazaron a una

sociedad estructurada que les negaba todo conceptonormativo de vida que no estuviere en concordanciacon la sedentarizacin, por que ellos, los pobres,pertenecan a otra raza, realizaban actos religiososrepudiados por los dominantes y porque en definitivasolo tenan en sus posesiones personales algn que


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otro animal domestico y unas manos para trabajar elmetal, junto con alguna que otra peculiaridad para laobtencin del sustento mediante la msica, labuenaventura y el baile.

El origen remoto de los brahmanes como castareligiosa y poltica naci en aquellos grupos tribalesque se movan a lo largo del Ro Oxus en la Bactriana.Algunos patriarcas de familia ejercan el derecho alsacerdocio sobre los de su descendencia.Generalmente, los jefecillos o reyezuelos tenantodos, estas obligaciones. El patriarcado no soloconlleva el gobierno de la familia, sino, en susprimeros tiempos, el derecho a decidir sobre la vida ola muerte de sus prximos, siendo adems el gua

espiritual para lo concerniente a todo lo mgico omtico. Junto a ellos estaban los que por derechoejercan el mando de lo que ahora sera el podermilitar. Frecuentemente estas obligaciones fueronseparndose y alternndose en el poder. Creo que enlos primeros tiempos, haba cierta preponderancia delos que ejercan el mando para la guerra sobre lossacerdotes. El pater-familias que conoceran losromanos, era a si mismo el trovador que trovaba los

hechos y canciones, en su mayora religiosos y portanto los que se encargaban de transmitir lastradiciones de abuelos a nietos, reforzando con ellosu autoridad. Por fin quedaban aquellos que nopodan acceder a ninguno de los dos poderes. Elautoritarismo mantenido sobre muchos miembros dela familia por parte del miembro ms antiguo,impeda que estos accedieran a ocupar sus puestosque generalmente obtenan los que gozaban del

derecho de primogenitura. Con el paso de los aos,unos y otros adquiriendo prebendas en detrimento delos dems. El sacerdote ya no eran simplementepadres de familia, formando escala social, as mismomilitares y seores, y por ltimo la Vic el pueblo,que al dedicarse al comercio y labores artesanasorigin una pequea burguesa de la que no podangozar aquellos grupos humanos que no aceptaban lasedentarizacin. La tercera clase social, los Vaicyaseran los rudimentarios burgueses. Los Sudras, losgrupos considerados como asociables, quemantenan vivas miles de tradiciones consideradaspor los dems como detestables, era todo eseconglomerado de pueblos semi nmadas, y nmadas


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de los que los gitanos forman parte, al parecer. Comolos Bhils, que se dividen en dos ramas principaleslosVyvalas y los Kalas, o sea los blancos y losnegros, o los Gonds, antiguos trogloditas.

LAS CASTAS DEGRADADAS

La poblacin cusita que formaba el fondode los habitantes del Ganges, haba sido antes de lainvasin de los Arios, un pueblo mucho ms elevado.Integrado en la sociedad de los Brahamanes era partede la casta de los sudras. Pero las tribus salidas delKus, eran muy numerosas. Existan entre ellos uncierto nmero de poblaciones unidas por razas a loshabitantes que anteriormente haban ocupado el surdel Dekn. Vivan en las montaas Vindhias deGondwana, y en la desembocadura del Ganges, losrestos de viejas tribus melanianas emparentadas conlos pueblos Doms y los Bhils, de los queanteriormente he hablado en repetidas ocasiones.

En las provincias prximas al Tibet hay pueblosrelacionados con los tibetanos. Estos ltimos restosde poblaciones numerosas que no tienen historia hansufrido una mezcla considerable de contactos con lospueblos del Koush. Ellos, no obstante se hanmantenido a parte de la masa de la poblacin y consu idiosincrasia propia. La separacin entre estos y lasociedad aria era muy grande.

Los pueblos de los que hablo se han conservado

intactos a travs de los siglos desde la antigedadhasta nuestros das, sin que la sociedad imperante,en este caso la Brahmnica, les haya asimilado, porque no han querido aceptarlos en su seno respetandosus costumbres individuales. El caso de los gitanos esel que nos ocupa, ha sido exactamente igual en laIndia como en el resto de los pases. Desde la

Legislacin de Man estas tribus son consideradascomo fuera de las castas, aunque prximas a la de

los sudras.Hemos visto como el cdigo brahamnico, paralegitimar una situacin social, daba un origen divino alas leyes que eran impartidas desde la cpula social.


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Es decir los dioses, o la divinidad, revelaron alhombre que el poder instituido no puede serrechazado ni cuestionado.

Todas las divinidades han concretizado el poder delos dominadores, las hindes ensearon que elBrahman ejerce todo el poder espiritual, y que losmilitares o jefes, la segunda en importancia de lascastas dentro de los cnones sagrados de las leyes delos libros, eran realmente el poder ejecutivo de lossacerdotes. Este concepto del mundo y de la sociedadse ha dado en todas las culturas nacientes; enEuropa, el Imperio Romano era la representacin delpoder otorgado por los dioses a los emperadores,siendo ellos mismos divinizados y venerados como

deidades. Algunas de las dictaduras y absolutismosde nuestra, no tan lejana, historia, legitimaban estateora: Solo el Rey esta sobre el pueblo, y sobre el Rey,Dios. Las culturas pre-colombinas tenan el mismoconcepto de autoridad. Como creyente he de decirque nada mas lejos de la realidad, Esta teorasustituy al rgimen democrtico de las Asambleasde Ancianos en aras de un poder religioso militarautoritario, que si algo tena de positivo seria el haber

despertado la conciencia de los pueblos para regirsedemocrticamente, bajo los auspicios de las antiguasy venerables asambleas. En el pueblo Zngaro, existecomo base la autoridad de los ancianos, el gobiernode la llamada Kris, en la que se observa que losancianos de las diferentes familias, los msdestacados por sus hechos en los juicios, son los querigen, en asamblea los destinos de los clanes, esdecir: los Patriarcas. En la antigua Grecia y en los

pueblos del tronco indo-europeo asentados en Italia,como los latinos se gobernaban mediante el mismosistema, mas tarde institucionalizado en lasRepblicas, como el caso romano, absorbidas con elpaso del tiempo, en la figura del Csar algngeneral, que se convertira en dueo absoluto... Eranecesario que las viejas razas melanianasencontraran por tanto su plaza en el sistema social de

la India. No se podr reconocer en el Aryavarta laexistencia de poblaciones brbaras, prearias. Por loque la legislacin de Man, habla con cierto recelo deestas tribus para presentarlos como brbaros yextranjeros, degradados.


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En el sistema de castas de la India, son tribusimpuras, salidas de las mezclas entre las cuatroprincipales.

Las leyes de Man enumeran aproximadamentecuarenta y cuatro de estas tribus. Algunas de lasmencionadas por el cdigo, fueron en su origenimportantes para la historia de la India, mencionadasfrecuentemente en las grandes epopeyas de laliteratura snscrita como son los llamados: Porranas.Otras de estas tribus subsisten en nuestros das comoson los llamados Nischasdas, una de las poblacionesmas importantes anteriores al invasor ario al llegar alas tierras del noroeste hind, eran de origen cusita, ytres pueblos de este nombre se han conservado

intactos hasta una poca tarda en donde del roSaravasti, perda sus aguas, sobre la Yamuna inferior,al lado de los Yadavas, cercanos a los bordes delPayoschn. Ahora bien las Leyes de Man les hacendescender de la unin de un sacerdote con una sudra.

Los Magadhas, nacidos de un vaicya y de unakachatriya, los Vaidehas, de un vaicya y de una hijade sacerdote. Los Ambaschthas,de un sacerdote y de

una vaicta, conocidos por los griegos de Alejandrocon el nombre de Ambastae, como una poblacin delos montes Vindhyas, este nombre se ha perpetuadohasta el presente entre los sudras del Dekn, bajo elnombre de Tchantas; Soutals, en las montaas deRadjamal, donde se les vio figurar en el ao 1.855como los insurgentes, junto con otros muchos gruposcontra los ingleses. Los Ougras, de un chatriya y deuna sudra, se encuentran entre los Oraus del Chota-

Nagpur en los confines meridionales del Deknigualmente que los llamados: Kukkutakas, salidos deun sudra y de una nichasda, son los Coconagae queTolomeo conoca por aquellos contornos. Toda unaserie de tribus que el cdigo de Man presenta comosalidos del los Kchatriyas excomulgados. Los Djhallas,Mallas, Nitchivis, Natas, Karamas y los Khasas, existentodava en los territorios que el Ganges atraviesa conlos nombres ligeramente deformados de: Djallads,Malers, Leptchs, Nats, Karans y de Khosas, que sonpoblaciones mas o menos con algunas sangre aria,pero que en el fondo son pueblos autctonos.


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En cuanto a los Parias, situados ms bajossocialmente, son melanianos y de ellos existen unapoblacin de gentes llamadas: Paharias.

Ya hemos hablado anteriormente de las relacionesque muchos autores han encontrado entre los gitanosy esta clase Paria.

El cdigo de Man es explcito para las ocupacionesque deben ejercer estas tribus: Estas razas formadaspor las despreciables mezclas de las castas deben serconocidos por los menesteres que ejerzan,ocupaciones despreciadas por parte de los Kvijas. Alleer estas frases, se nos viene a la memoria las leyesque dictaran contra los gitanos los gobernantes de

lasdiferentes dinastas que han regido los destinos denuestra historia europea. La especializacin de lostrabajos ha originado castas infranqueables; nosolamente hay cuatro castas, si no que en la realidadse han formado, han surgido, una enorme multitudde ellas. Por ejemplo los melanianos Kolas, son loscoolis, denominacin que tiene todo aquel que sededique a ser portador y trabajador en general. Enuna de las declaraciones de la Leyes de Man se

pueden encontrar prototipos de los gitanos, dice as:La morada de los C handalas y de los Svapa kas, debeser fuera de las c iudades, no deben de poseer portanto nada mas que perros y asnos, tener c omo trajelos usados por los muertos y como c ac harros, los rotos einservibles. Por adorno los de hierro, y que ellos viajen sincesar de un lado para otro.Esta especie de maldicinha perseguido a los gitanos hasta nuestros das.Tanto los Chandalas, Branjaras o Banjaras, Narikoravas,

los Cngaros, Sinteses yRoms han tenido hasta hoy elmismo tiempo de oscuridad y ostracismo social.

SITUACIN SOCIAL DE LOS GRUPOS INDOSTANES

La cordillera por el Ro Indo, fueroncomo hemos dicho anteriormente una barrerainfranqueable tanto para los grupos del norte comopara los del sur de la cordillera, por lo que los ariosinvadieron el noroeste a travs de la del Hindukos.


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Los grupos prearios no conocan ni el rgimen decastas como tampoco el rgimen de brahamanesimpuestos por la religin dominante. Algunos de ellosse mezclaron en pie de igualdad con los gruposhumanos que estaban ya antes que ellos, grupos quehundan sus races en los confines de la Prehistoria.

En la parte mas alta del Hindus, estaban los pueblosllamados: Dardes o Daradas de los que Miklosichnos hablara. Formaban un pequeo reino en el cuallos habitantes hablaban el Snscrito, y que era muyrico en oro. Al oeste del pueblo Darde sobre la orillaizquierda del Koubha, el Cophen de los griegos,estaba el reino de los Acvakas, llamados en lageografa clsica griega Asscacanius o Aspasianos,

junto a los cuales y hacia el norte se encuentran losllamados Lampakas y los Kambodjas. En el siglo IVcuando Alejandro atraviesa aquellas tierras, losAcvakas, tenian su capital en la ciudad de Macaka oMassaga, poseian muchas ciudades y castillosconstruidos sobre las rocas. De todo esto deducimosque no es fcil establecer relaciones entre estospueblos, quizs incluidos los Dardes, con los gitanos,excepto algunos lazos de tipo lingstico.

Junto al ro Koubha y el Indus estaba la ciudad dePoschkalavati, o Penkaleotis, capital de un diminutoreino independiente al pie del HinduKos, estabahabitada por un pueblo que los gegrafos clsicosllaman Ambatae, y del cual solamente poseemos sunombre snscrito de forma original, sus ciudadeseran Kapica Kapisa conocida por la Alejandra delCaucaso y Kaboura, conocida por Ortospona. A la

izquierda del ro estaba el pas de los Gandharas oGandarianos. Pertenecan a una rama aria, pero no ala aria iraniana y hablaban snscrito. Las costumbresde stos pueblos ganadaraseran muy diferentes a lasde los dems convecinos por la corrupcin que tenansus sacerdotes y por la infidelidad a las ortodoxiasreligiosas.


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En el valle del Koubha fue donde los arios entraron enconflicto con los asirios. En una leyenda pica deSemiramis, cantada por Ctsias, relata cmo unaexpedicin fue derrotada en aquellas latitudes. Secita el nombre de un rey hind, que por mtico quesea, no pudo ser inventado por los asirios ni por lospersas, es Staurobatis, del Snscrito: Staorapati osea: El Seor de las Tropas. Este apelativo es sin

duda alguna un ttulo de uno de los jefes de las tribuspastorales del Sapta-Sindhou. Debe ser comparada alde Acvapati, Seor de caballos. Nombre en lamisma regin de un Rey de los Kkayas.

Creemos que en estos relatos hay un fondo verdicode la poca de la reina Sammuramit, esposa del ReyBinlikhos III, en el 857-828. En un fragmento decanon histrico conservado en el Museo Britnico,

seala en la poca de este rey una expedicin masall de Ariana, que llevara a sus tropas a las mismaspuertas de la India. Anteriormente hemos hablado dealgunas de las leyendas gitanas en las que aparecennombres como Ciro, Asirlo, Caldea, etc...

Bagrm, tambin llamada Begram y antiguamenteKapici o Kapisa, es una antigua ciudad deAfganistn situada a unos 60 km al noroeste deKabul. Est situada en la conjuncin de los vallesde los ros Ghorband y Panjshr, cerca de laciudad de Charikar. Fue un punto de pasoobligado hacia la India por la ruta de la seda,hacia Kabul y Bamiyn, famosa por sus Budasgigantes.

Gandhara
http://es.wikipedia.org/wiki/Afganist%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Kmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Kabulhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghorband&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Panshir_(r%C3%ADo)&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Panshir_(r%C3%ADo)&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Panshir_(r%C3%ADo)&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Charikar&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ruta_de_la_sedahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bamiy%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Budahttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:BactriaMap.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Budahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bamiy%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ruta_de_la_sedahttp://es.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Charikar&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Panshir_(r%C3%ADo)&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghorband&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Kabulhttp://es.wikipedia.org/wiki/Kmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Afganist%C3%A1n


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Quizs, en la memoria de los pueblos seanimborrables ciertos momentos histricos que con elpaso de los siglos se deforman convirtindose enfbulas o en leyendas. Y digo esto por que a partir delreino de Phaorte en el ao 627-635, los Acvatasfueron parte del Imperio Medo. Despus de la derrota

de Astyage, ellos pasaron bajo el cetro de Ciro, elpas de los Gandharas, incorporados a la monarquapersa. En el ao 506, Daro aumenta el territorio,sometiendo a su mando a los Dardes, o Daradas, alos Kampylyas o Campilianos y a lo s Darvas, quereunidos a los Acvakas, y a los Gandharas,junto conlos Aparutes del Ariana oriental formaron el llamadoStrapa Septentrional. Todos estos conocidos por losEtiopes Asiticos formaban parte del Ejrcito de Daro.

No pudieron estar entre ellos algunos gruposgitanos, enrolados por la fuerza?, si estos llegaronincluso hasta la Grecia continental como ya veremosmas adelante, por qu, no podrian algunosantepasados de los zngaros caminar junto con ellos yconocer a estos imperios y emperadores de laantiguedad asiatica? Fueron sometidos tambien

junto con otros pueblos al dominio de los persas yasirios? En el ao 506 bajo el reinado de Dario, hijo

de Histape, y a causa de la expedicin que ScilaxdeCaryanda hizo a lo largo del Rio Indo, todos lospueblos situados a la derecha fueron sometidos a lamonarqua persa. All estaban los Pactyanos deHerodoto, antepasados de los afganos actuales. Ellosocupaban las vertientes de las montaas, llamadasSuleiman-Kohs, entre el Indo y la Aracosia. Estabantambien los Kchatri o guerreros y los Yandheyas,vecinos del Indo y del Pantchanada. Se encontrarontambien los Sudras, ltimo resto de poblacin cusitareducidos a casta servil.

Si partimos de la base que los gitanos, como diceGrellman, son sudras, no son por tanto dravinianos ypuede ser lgico que al ser sometidos los Sudras alpoder de Persia, lo fueran tambien ellos, aunque elnomadismo de stos rompiera, como siempre ha roto

todo poder poltico.


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Estos sudras independientes son representados en elMahabharata como llevados en tributo, vestidos contelas de hilo o de algodn, Herodoto les da el nombrede Etopes de la India en el ejrcito de Jerjes.Remarca el color oscuro de su tez.....De nuevo surgela apelacin de Etiopes de la India, ya conocida pornosotros en el estudio de los cals. Todos los pueblosque hemos mencionado fueron reunidos por Daro enla Veinte Strapa, designados por el nombre de:India. Algunos de estos guerreros llegaron hastaGrecia estuvieron en los templos de Atenas,acamparon en las llanuras de Eulisis y fueronesculpidas en piezas sobre los bordes del Asopus.

EL PAIS DE LOS CINCO RIOS, Y SUS TRIBUS

El Sapta-Sindhou, era conocido por el

Pantchanada, o pais de los cinco rios. Panz, Panchen romans gitano se traduce por cincoy ste es elactual nombre de Penjab. Los arios que existan enestas tierras, no tenan sacerdotes brahamanes, niconocan esta religin, ni poseian castas. Vivian bajouna autoridad guerrera.
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Carte_Indus.jpg


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Los sacerdotes del Ganges no podian ver con buenosojos a estos grupos que reposaban sus creencias conconceptos mas elementales. Los llamaban:

Bahiacas, que se traduce por: Excluidos, Bratyas yp o r Infieles. Las civilizaciones ms antiguas delsubcontinente indio emergieron en el valle del ro

Indo, alrededor del2500 a. C.Abarcaban cerca de uncentenar de pueblos y dos ciudades importantes:HarappayMohenjo-Daro. Estas ciudades en conjuntodominaban el rea ms extensa de todas lascivilizaciones antiguas: ms de un milln dekilmetros cuadrados. Al igual que las civilizacionesde la Mesopotamia y Egipto dependan de su ro.Como el Nilo, el Indo se desbordaba todos los aos,inundando extensas zonas y depositando sedimentos

frtiles. Este inmenso potencial agrcola fue la basesobre la cual se desarroll el urbanismo en torno alro Indo.

ALGUNAS ETNIAS DE LA INDIA

Entre el Indus y el Vitasta, Hydaspa, al

sur de Cachemira, se encuentra el rico pas deTakchasila, Taxila. Este reino es representado entodas las tradiciones orales indianas como la principalvilla de los cusitas o pueblo de las serpientes. El reinofue sometido despus de la Gran Guerra a losBrahamanes. Los griegos decan que entre ellosexistan ascetas de piel blanca, que se distinguan delresto de la poblacin, prueba de este dominiosacerdotal.

En el resto del pas de los cinco ros, al este y al surde los reinos de los que hemos hablado existanmultitud de etnias y pueblos nmadas, algunos deellos pastores de antao que tenan clanes regidos enla mayora de las veces por reyezuelos, contando conconsejo de ancianos. Quizs la unidad de algunos deestos grupos pudieron significar el peligro de guerrade guerrillas, pero estos grupos nmadas, no han

sido nunca amantes de la guerra institucionalizada.La orilla derecha del Indo estaba poblada por unaenorme multitud muy heterognea de etnias. Elnombre de esta regin era el de: Arattas, o pas delos Indios Libres.
http://es.wikipedia.org/wiki/Indohttp://es.wikipedia.org/wiki/Indohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXV_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXV_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Harappahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mohenjo-Darohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mesopotamiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Egiptohttp://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Nilohttp://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Nilohttp://es.wikipedia.org/wiki/Egiptohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mesopotamiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mohenjo-Darohttp://es.wikipedia.org/wiki/Harappahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXV_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Indohttp://es.wikipedia.org/wiki/Indo


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Arrin dice que hay siete naciones sin contar lossubgrupos que de cada uno de ello emana. Estrabncuenta entre ellos algunos ms, quince naciones y

tres mil ciudades.

Lo que es evidente que existi de siempre unaenorme superpoblacin en una regin que aunquefuera amplia, no era lo suficientemente como paraalbergar sin dificultades a tantos millones deindividuos. Es lgico pensar que conforme avanzabala invasin Aria, muchos grupos debieron buscarayuda al otro lado del Indo y an mas all. Quizssea pura coincidencia pero los gitanos siempre se han

autotitulado por Hombres Libres. Su amor a lalibertad es apasionado. Entre el Pantchanada y elIndus, junto a la Pattalana, estn los Mukas, Musicianos, que ocupan el norte de la regin de losPrasthlkas Perjicanos.

Finalmente en la desembocadura del Indus estn losllamados Abhiras pueblo pastor y nmada de vidasemibrbara que en tiempos habit en tierras de todo

el Delta del Indo. Un pueblo que invadi la India eranlos llamados Sumas conocidos por los escitas. En elao 126 antes de Cristo, la tribu: Su invadi elPunjab. Esta tuvo grandes proporciones durante elreinado de Kamixka en el 40 a.d.C. Algunosespecialistas mantienen la hiptesis de que losactuales Jats son descendientes de los escitas-getas, parientes de los Sakas. Si emparentamos alos Jats como los gitanos, segn esta teora, los

cngaros serian escitas. Los Sakas no creo que seanescitas si no habitantes de la ciudad de Sakar capitalde Chikarpur, prov. del Sindhi. Las montaasmeridionales, en Madrs, estn los Nairs o Narikosqueson polindricos. Hacia el centro de la pennsula, lamayora de la poblacin pertenece a la raza autctonano-aria Hay pueblos del tronco de los Bhils como losBumias, losKoskusy losKolas. All viven los Gonds,losKondos, Santapes, Maleres....Los maharatas que son

de origen turaniano, pero de religin Brahamnica. Enlos Gates occidentales estn los Ramisis, de origendraviniano, influidos por elementos turanianos yarios.


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Los Dang o Daung, del macizo septentrional de losGates occidentales se les clasifica como a los Bhils.Los Sahireasen Nerbada, analogos a los Bhils y a losGondos. En Malva y en Nadelkand estn los Sundelasy los Baquelas de raza rajputa mezclada con losaborgenes.

Los Gondos de raza protodravidica, mezcla denegritos primitivos con los invasores de raza

amarilla. Los Uryias dravinianos modificados con losarios. En las montaas de Orisa estn los gruposprotodravinianos y Kolas como los Sauras y losBendkars.

En la parte meridional estn los dravinianos:Telegus,

Tanuls, Kabaras, Malayaiam, Tulues. En la reginpantanosa de los Montes Nilgueris estn los Irulas oErulars. Cerca de ellos los Kurimbars, los Jotas, y losTudaso Todas.En los alrededores estn los Badahasylos Kurgs. En la costa malabar estn los Namburis,losNayars,y losNiadis.En los Montes Animales estan losKaders, Malsars yPahgars. Trenvakor est poblada porTayars o Tirs. En la extremidad meridional de lapennsula estn los llamados Chanars y los Liabas o

Hayas. En los montes Alguiris los Kanijars. En lasregiones montaosas de Coimbatur y de Madura, losVelladas,los Cheklersy losCollerso Kohles. En la zonaindogangtica estn los hindes propiamente dichos,Raipiltasy Jafleso Jats. En Nueva Delhi, los Banjarasylos Sansis. En la desembocadura del indo los

Znganes. A parte de estos en la India hay multitudde grupos que son, los Lambadis, Chandalas,Svapakas, Kowlis, etc... Algunos de ellos ya

mencionados a lo largo de este trabajo preliminar sonpropiamente gitanos, otros no lo son pero estanemparentados. Adems de todos estos grupos hayetnias derivadas de los arios.

LA LEYENDA DE BRAHMA:

Un bello relato de la literatura hind esaquel en el que Brahma es castigado reencarnndoseen cuatro estadios, en uno de ellos lo hace en elcuerpo del profeta del siglo negro KALO, y otra lohace en el paria.


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Brahma despus de la creacin de los orbes y deotras partidas en trece grandes secciones, sintisetan orgulloso de si mismo que reconocindoseinferior, se proclam el primero de la trinidad hind.Fue cuando decidi enlazarse a su hija y hermanaSaravasti, la cual rehusando el incestuoso enlaceescap a los cuatro puntos de la Tierra. Siva castiga Brahma, pero no pudo evitar que Saravastiquedara en estado de los Cien Hijos: El dioscastigado descendi a la Tierra para vivir las cuatroedades: la primera, como de paria; la segunda debandido y de escribano; la tercera como de unsimple poeta; y la cuarta como de la Kalidaka, el

gran poeta del Siglo Negro. Los grupos que estadivinidad ha creado son trece, de los cuales solo haydoce. Trece son el nmero de los Gandarvas y losseiscientos millones de slfides que embellecen lacorte de Indra con sus cnticos y los bailes. En eltrabajo de Astronoma que se refiere a Indra lapalabra Dom est asociada a Gandharva. Las

Slfides son las bayaderas de la India. Saravastihaperdurado, en la raz etimolgica del nombre, en

muchas de las creencias mitolgicas de las tribus dela India. Sara es venerada por los gitanos deOccidente. Kalidaka es el poeta del Siglo Negro:Cal en lengua gitana es: negro, u oscuro. Losparias son la clase ms humilde de la India, y entreellos, al parecer estn los gitanos, a los que tambinse les llaman en Occidente por parias.


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LOS GITANOS EN EL INDOSTN

Porque los gitanos, al parecer salierondel Indostn aproximadamente entre los siglos V al Xdespus de Cristo?, no lo sabemos. Tengamos encuenta que estamos estudiando una pocasumamente difcil por la enorme cantidad de tribuscuyas normas de vida son muy semejantes.

Para buscar a los antepasados de los nmadas enesta marea humana, tenemos que recurrir a algunoselementos importantes dentro de la cultura gitanacomo la lengua, aparte de otras caractersticas queya iremos viendo. Aadiremos la enorme cantidad deaportaciones que algunos viajeros, cientficos,misioneros, lingistas historiadores que hanaportado datos sobre la cuna indostnica de losgitanos, aceptaremos sin lugar el origen de estepueblo, ya que muchos de los arquetipos vigenteshoy entre ellos subsisten en una gran mayora depueblos de la India.

Lo que es indudable que en la formacin cultural, yquiz tnica, de los gitanos tuvo vital importancia lasombra que proyectaba el Irn sobre los pueblos delIndostn. Esta fu decisiva para transmitir una seriede caracteres en ambos sentidos que marcaronnotablemente a los grupos itinerantes que vivan alnorte de la India como tambin a los del noroeste,con los que habitaban el sur y el centro de laPennsula.

Adems las vas de comunicacin entre la India, AsiaMenor y viceversa pasaban a travs de la cuenca delIndo. Los pueblos vecinos iranianos reciban unconstante contacto socioeconmico de los de laCuenca del Indo e incluso del Ganges.

Los intercambios comerciales se deberan realizarpor fuerza, en las llanuras que baan el Rio Sind y

sus afluentes; sencillamente por que por el norte dela India los caminos estaban prcticamente cerradosen la inmensa cordillera del Himalaya donde ms deuna de sus montaas es considerada como

sagrada.


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Vaux de Folletier y Jules Bloch apuntan hacia unorigen heterogneo de los gitanos. Bloch mantieneque la palabra: Domenmarca a un gran nmero degrupos humanos. Se ha intentado establecer unarelacin lingstica entre palabra: Dom y Romque ser constatada por algunos y contestada por

otros.Hay un documento escrito en Snscrito del quehablaremos detalladamente mas hacia adelante en elque la palabra: Dom, viene adjunta al de: Darvaomsico. En el siglo XII aparece la Gran Crnica deCachemira del Kalhama, asociado a Chandala conDom, que es el intocable o el Paria. Hoy losDombas, se dedican a la caza y viven de la msica,

cantando y usando algn instrumento rudimentario.Miklosich, relaciona la lengua de los gitanos con laslenguas Dardes. Rafael Volaterra ,escritorrenacentista, estableci una relacin entre losgitanos y un pueblo cuasi-perdido en la historia, losUxios, que vivan en una regin llamada Susiana, enla que exista un rio llamado: El Coaspes, quedesemboca en el Tigris en los Montes Ekvend, muy

cercanos a los Zagros, en el Irn actual. Este autorcay en el error de relacionar a los gitanos con losuxios por que ambos pueblos tenan algunascostumbres sociales ms o menos semejantes, entreellas, la adivinacin. No olvidemos que estas artesson comunes a muchos pueblos orientales. Noobstante, yo como autor de este trabajo, llevado porla curiosidad y por el afn de la investigacindescubr, que no solamente haba un rio llamado

Coaspes, citado por Volaterra, si no dos. El otro RioCoaspes naca en el Hindu-Kos, recorriendo elBeluchistan, precisamente la regin de las lenguasDardes. Ambos ros estn situados opuestamenteentre si, no obstante dir que la regin a la queVolaterra se refera, fu, siglos Despues de laseparacin de la escena histrica de este pueblollamado uxios, visitada por los gitanos en su avancehacia el Occidente. Mucha casualidad.

Los grupos dravinianos (de los que en la opinin dealgunos zingarlogos, surgieron los gitanos), seformaron como fusin de pueblos semi-negros,primitivos habitantes de la India..


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(parientes de los aborgenes australianos) con lospueblos turanianos o de raza uralo-ltica. Hay quedecir que los grupos turanianos eran absolutamentecontrapuestos a los arios. En los albores de lahistoria estos pueblos haban estado paulatinamenteen estado de guerra, Una de las sub-razas surgidas

de aquella unin mixta eran los llamados MundasoColarianos representadas hoy en la India pormuchas poblaciones semibrbaras. All estn losGond de Gondwana o los Coles de Chota-Nagpur.Estos ltimos son de nariz aguilea, cara oval,cabello liso o rizado, negro. Temen a los demonios ya las almas de los difuntos. Los Gonds sondravinianos de barba ancha, cabeza redonda,ventana de nariz ancha y labios gruesos. Las

mujeres avejentan enseguida. Todos estos gruposestn relacionados con los ms viles trabajos. A smismo estn los llamados: Chamdalas de Bengala ylos Maleres.

La mayora de estas etnias estn incluidas bajo ladenominacin de: Pareas que se muevenmayormente en los Montes de Satpura y en muchaspartes del Decn. Los Mundas, o tambin llamados

Mundaris del Chota Nagpur, pertenecen a los Kolesque se encuentran situados en el centro y que hanpodido dar nombre a algunas ciudades como Kolarcapital del Nandridugh, Kelancha, pais litoral delDekn en Beluchistan; Kolabrira, principado deGondwana; Kolachal cabo de Travankose, oKolabancha isla diminuta del Indostn.

Algunas de las tribus gitanas del Irn, estn

relacionadas con toponmicos de la India. Porejemplo los Luris o Nuris se relacionan con loshabitantes de la ciudad de Aror o de Alor. Losgitanos Zottsse relacionan con los Jatts, o Jatesdela India. Los Sintis o Sints, en este caso gitanos deEuropa, podran ser por tanto los habitantes delSind.

Lorenzo Hervs y Panduro, describe

etimolgicamente la palabra slaba: Stn(Indostn, Beluchistn, Pakistn etc.). Esta palabrapara las lenguas Snscritas, clticas, trtaras,mongolas e incluso persa, se traduce por: Tierra de.


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Tal vez podra pensarse en una relacin etimolgicaentre la palabra sajona: Land que se traduce envarios idiomas europeos pertenecientes al mismotronco, por: Tierra de. Stn pudo habersetransformado en Land, por ejemplo: Ir-land-a,

Ho-land-a, Is-land-ia,etc... Hay que notar que el

conjunto de letras A-N permanece inalterable, ycon la misma acentuacin. Segn Hervs, la palabraSando se refiere al nombre de Indo, Sind, Sindu,Shando, Sando. El rio Indo se llama Sando por losnaturales.

Plinio en el capitulo VI de su Historia Natural diceque este rio se llama Shindu. De la misma manera loafirman los malabares en sus libros. Adriano en:

Periplo del Mar Rojo lo llaman Shinto.Nombre querecuerda mucho a los: Sints o Sintos zngaros.Hagamos lingstica comparada con estas palabras.Thevenot deca haber visto a los Jnganes oZinganes. Algunos nombres semi-miticos depersonajes gitanos aludan directamente a este rio,as pues tenemos a Zindeln supuesto rey gitanomencionado por Aventino, Zindel, Cingo, Cindel.A ello le aadiremos los calificativos de: Zngaroy de

Zincals, gitanos espaoles en el siglo XIX.

Los indoeuropeos llamaron a los pueblos delnoroeste que les parecan extraos por el apodo de:

Paishatcha que en Snscrito significa demonio.Este nombre despectivo se explica por que lospueblos montaeses haban conservado algunoscultos religiosos que los hindues consideraban comoactos de pura magia, y por que adems, la casta

dominante de la India despreciaba la vida nmadade estas tribus dedicadas a comerciar con loscaballos o con la artesana ambulante.

Grellman, deca que la India estaba dividida encuatro clases, o rangos, a los cuales les da elnombre portugus de castas. Cada una de ellas,tienen muchas subdivisiones particulares. La primeraes la Brhamanica, la segunda es la de losTschechterias, la tercera es la de los Vaciers, y lacuarta es la de los Sudras, en la Pennsula delMalabar, donde su condicin es la misma que en elIndostn. Estos ltimos son conocidos all con elnombre de Parreaso intocables, por lo tanto miradoscomo impuros.


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Bohemio: los ingleses: EGYPTHIENS; suecos y daneses:TARTAROS; nombre que les pusieron porque lesrecordaban a los invasores trtaros, pero con los cualesnada tiene que ver. Espaoles: GITANOS; alemanes:ZIGEUNERS; italianos, turcos: CINGARIS O ZINGARIS; ellosmismos se autotitulan: FARAONES. No se conoce elpunto de origen de esta raza excepcional que seencuentra en todo el pas. Unos les hacen ser originariosde los antiguos CHIN- GANES, habitante de lasmrgenes del ro Indo, expulsados de la regin por elGran Tamerln. Otros pretenden que sus orgenesfueron cristianos, que regresaron de Tierra Santa,pensando que estos penitentes erraban por la

expiacin de sus pecados. Dicen que el Papa lesorden tal penitencia para que la cumplieren durantesiete aos. Los bohemios actuales dicen haber salido,de Egipto y hoy hay por el mundo, unos setecientos milde los cuales hay dieciocho mil en Inglaterra, enFrancia, los Estados Generales se pronunciaron contraellos en el ao 1.56O....

Segn los datos que poseemos, la primera llegada de

los gitanos en direccin a Roma se produce en el ao1.422 al mando de un tal Miguel, y quierenentrevistarse con el Papa Martn y con el objeto deobtener algn beneplcito pastoral con carta derespaldo que les protegiera ante las autoridadescristianas de la poca, y aqu es donde est laincgnita ya que en este ao existe una laguna en ladocumentacin histrica del Vaticano. Por lo que nosabemos nada acerca de aquel primer contacto, lo

cierto es que los gitanos se volvieron Francia, concartas del Papa, en las que se deca que les habaimpuesto una penitencia de siete aos por haberrenegado del cristianismo. En este espacio de tiempose extendieron gracias a estas por todo el OccidenteEuropeo; la veracidad o no de las mismas esdiscutible. Porque si las misivas nunca fueron escritaspor orden papal directa, sin duda eran perfectasfalsificaciones ya que en Roma, vivan autnticosartistas en las falsificaciones de las cartas papales, ypor otro lado no puede afirmar rotundamente que lasmismas no fueran ciertas. Aprovechando laoportunidad, al hablar del tema, me atrevera a decir


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que sin duda alguna la semejanza del nombre de laCiudad Eterna:

Roma con la raz lingstica zngara de Roms oromans pudo haber producido un fruto de vitalimportancia para esos grupos itinerantes, sabiendoque en esta ciudad viva nada menos que el gua delcatolicismo europeo, y en consecuencia de ello, unode los personajes con mas influencia dentro delconcierto de pueblos y naciones de la poca, de ello,que la penetracin de los gitanos se dirigiera depronto hacia el sur europeo, habiendo entrado por elEste, y siempre en direccin Oeste.

El hecho de que se dirigieran directamente a Roma,

en un momento dado, suponiendo con ello unadesviacin considerable en la penetracin, puedeindicarnos que, el or hablar de ciudad de Roma y desus habitantes los romanos, a los romans de lapoca pudo haberles hecho un efecto un tantoinsospechado, de all su inters para conseguir lasmencionadas cartas papales, Que esperabanconseguir los gitanos en Roma?, pudieron por tantola presencia y residencia oficial del Papa en aquella

ciudad italiana, y de alguna manera la enormesemejanza de los nombres, producir alguna impresinesperanzadora para quienes llegaban de otroslugares, diferentes al mundo Occidental Cristiano?.Edward B. Taylor en Antropologadice:

Los gitanos, casta inferior de vagabundos, ydiseminados por Europa, procedentes de la India, noha muchos siglos cuyo decadente dialecto es indicio

de que proceden de razas mas oscuras...

Taylor unifica a los gitanos bajo el color de la piel.Quizs no est en contradiccin con la teora cada vezms aceptada de que la raza no es tanto el color de lapiel si no las tradiciones orales, sociales y los statusque los individuos, hombres y mujeres mantienendentro de los grupos sociales a los que pertenecen.En el ejemplo de los zingaros, los tenemos rubios y

de ojos azules junto con otros de color ms subido,ms moreno. Es evidente que ellos han sufrido,quizs ms que otras razas, el problema de lasmezclas, ya que al ser la supuesta escoria socialmuchos de los individuos perseguidos por la justicia


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se unan a ellos, formndose matrimonios. Cierto quepor raza deben de entenderse una serie deelementos culturales, y no tanto el color de la piel,aunque ello sea importante. En este pueblo perduranalgunas de las caractersticas antropolgicas muydefinidas. Taylor dice que la lengua gitana tiene una

antecesora remota, la lengua aria: Los grupos delenguas antiguas, y modernas de Asia, y en Europa,como el Hind, o Snscrito de la que el Romans, es undialecto. El Persa, el Latn, el esclavnico, Teutnico,Cltico, etc.... son descendientes de un lenguajeanterior llamado ahora tericamente ario

Melquisedec Thevenot describe prodigiosamente aalgunos grupos de la India:Ellos en religin procesan

las mismas creencias. Las ceremonias de cada una delas castas son diferentes y forman una enorme cantidadde sectas. Las personas de cada secta o tribu ejercenuna determinada profesin y algunos de susdescendientes las continuacin, so pena de verserechazados por el resto de la tribu si no continuan lascostumbres. Hacen profesin de adoctrinar a sus hijossobre las mismas cosas que ellos han aprendido de susantepasados.Hay algunos puntos semejantes, entre

stos grupos y los gitanos en determinados rolessocio-culturales. Muchas costumbres sern heredadaspor los descendientes, por eso si no las hacen podrnsufrir una determinada marginacin y progresivadel resto del grupo. Hay algunas como el trabajo delmetal, que se transmiten de abuelos a nietos. Los.


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fuertes lazos familiares de los antiguos gruposindostnicos es algo realmente vital entre los gitanos,hoy da. Algunos grupos indostanos actualesacumulan muchas tradiciones orales en las que dicenser descendientes de grandes seores antepasados,reyes, e incluso semidioses. En las leyendas gitanasde Europa saltan a la luz personajes de la noblezaAntiguo-testamentaria, respetando en todos losmomentos sus nombres tal y como se dicen en laslenguas originales del Medio Oriente Antiguo, y no enmodernas traducciones de la Biblia. Thevenot decaque los habitantes del Rio Indo eran llamadosJinganes, de ello ya hemos hablado, pero que adems

eran temidos en gran manera, se sometan al ReyMongol, pasaban a cuchillo a todos los habitantes delos barcos que ellos asaltaban. Si los Jinganes y losZingaros estn disociados, como apuntan algunos, hede decir que ambos pueblos al menos tienen unparentesco comn y quizs el mismo origen.Contrariamente, los bohemios nunca asesinaron niasaltaron como sus prximos los jinganis. Elescritor y aventurero, observ a algunos grupos del

Indostn, y dijo:

No se puede comparar mejor a estos si se tiene encuenta por las penitencias que ellos hacen a los quenosotros conocemos por Boms porque su manera devivir es muy semejante, y yo creo que su profesin es deun mismo origen, que es la libertad...dicen quedescienden de un Prncipe llamado Revan que tenacontiendas con Ram, que fueron vencidos por la

accin de una mona, pasando el resto de sus diasrecorriendo el mundo no teniendo otra norma de vidaque la mendicidad, como as sus descendientes que seencuentran en campamentos semidesnudos, y si noadquieren las subsistencias no cesarn toda la nochede cantar y bailar, y si se les reprime cantan con masfuerza.

En los apuntes de este escritor surge constantementela tradicin de padres a hijos, de abuelos a nietos, delos oficios artesanales. Esta herencia es sumamenteimportante para la subsistencia de la misma raza, esparte del grado cultural de los antepasados por loque, aquel que no lo cumpla, ser un traidor. Esta leyimpera en los gitanos.


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Margaret Mead, apunta hacia la misma teora. Elfrancs, descubri en las mrgenes del ro Zind a unpueblo misterioso, llamado Jingani o Zingari. LaGran Enciclopedia Lusobrasileira recogiendo la opinindel francs dice: Entre los despreciados y habidoscomo la degradacin humana estn los llamados

Bonguis, que se ocupan de menesteres despreciables.Los Jinganis, habitantes del ro Indo. Estos ltimos sonnmadas por excelencia y han penetrado haciaOccidente en varias oleadas. En Persia son conocidospor: Sid-Hindus, o hindues negros, y en Arabia porcharamis o ladrones.

ANOTACIONES SOBRE EL ROMANS Y SU FORMADIALECTAL EL CAL

Grellman, Recharson, Sampson y otros,acabaron por demostrar la perfecta afinidad de lalengua gitana y algunas de los idiomas nacidos en elSnscrito, como los que se hablan en las comarcasoccidentales entre el Amartir, Multan, Haiderabad,llegando hasta la orilla malabar; algunas de ellas

tienen afinidad con el persa moderno. En esta lneaestn tambin los estudios del profesor Richi, deKarpatti, de Pozobiac, y de tantos y tantos fillogoscontemporneos que trabajan en este campo.

La similitud de las lenguas situadas y habladas enestas comarcas con la lengua persa podraemparentarse con alguna semejanza o afinidad delgitano en relacin con la misma S, de hecho existen

gran nmero de races persas conservadas en elRomans de los cals de toda Europa. El dialectogitano es quizs uno de los ms ricos por lainnumerable aportacin de palabras de las lenguascon las que han entrado en contacto en su largo ylento peregrinar. Quisiera exponer aqu, y (aunqueeste no sea el capitulo dedicado, de la presente obra,nicamente al tema de la lengua gitana, sino al de lahistoria) unas cuantas palabras, a modo de ayuda:

Snscrito:Antar- Arya-Marana-Erumbos-Purana-Hati-Gher-Pani-Choor- Chabuk- Rami Mahari- Deva-Kal


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Cal:Andr- Erai- Meripn-Erupati- Purana- Cate- Ker(quer)-Pa- Chor- Chabo (Chaval, chaborrillo), Erarmi- Majar-Undevel- Cal

Castellano:Dentro-Seor- Muerte-Hormiga- Antigedad-Golpe-

Casa-Agua- Ladrn- Nio(adolescente)- Princesa-Santa-Dios-Negro.

Signifiquemos la palabra snscrita: Arya, que en lalengua gitana ha dado: Erai Erajai, alusivo a:

Seor , o Noble, por que en ella encontraremosrestos lingsticos del dominio antiguo de los ARIOS,como la alta nobleza invasora que determin lahistoria de la India, 1.500 aos antes de Cristo.

EL VOCABULARIO DE BUENAVENTURA VOLCANIUS,MARCEL DAVAL Y DOMINIQUE JOLY

Expongo, aqu el trabajo de Vulcanius,uno de los primeros que trabaj sobre la lenguagitana recogiendo un valiossimo vocabulario, que esla primera columna, el Romans antiguo,Buenaventura, lo public con su traduccin en latn.

Debera pues aparecer la segunda columna en estalengua clsica. Las dos ltimas columnas, estnbasadas en el trabajo de Daval, y Joly, en su obra:

La langue des tziganes, en Saisons d, Alsacie.Falta,la traduccin al francs. He eliminado el latn y el

Sanscrito Gitano Persa Zend Espaol Alemn Ingles

Varsha Bresho Lluvia

Manushya Manus Mashya Hombre Mensch Man

Angushtha Aguszlo Angosht Dedo

Riksha Ristsh Oso

Rati Rat Noche

Dsha Doosh Delito

Ciras Szero Craneo


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francs, por razones obvias, y los he sustituido por elespaol.

Los lingistas del siglo XIX, recogieron el vocabularioimpreso por Vulcanius, quiz, junto al del pastor Vali,

uno de los pioneros en la lingstica comparada, quedemostr la afinidad del lenguaje gitano y delsnscrito.

Romanes Romanes Sanscrito Espaol

Antiguo moderno

ACHAN JAKA KARNA OJO

BACRO BAKRO BARKARA CABRA

BAL BAL VALA CABELLO

BEINCK BENK VYANGA DIABLO

BRISCHINDO BRISINDO VARSA LLUVIA

BERN ............................................ .RUEDA

BUCHOS BUXO BUCH(1) LIBRO

CHELEVE KELOVA KHEL BAILAR

CHERON SERO SIRAS CABEZA

CHIRAL KIRAL KILATA QUESO

CHOR COR ZIRAH(2) BARBA

CHORI CURI KSURA CUCHILLO

CHRISTARI........................................................ .COFRE

DADE DAT DADDA PADRE

DAIO DAJ DAI(2) MADRE

DEVEL DEEL DEVATA DIOS

ERANI RANI RAJN MUJER NOBLE

FOR POR PARN PLUMA

FOROS FORO FOROS(4) VILLA

GAD GAT GATI(3) CAMISA

GAGI GADZI GARHYA MUJER


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GAVE GAP GRAMA CASTILLO,

GOUROU GURU GURUPA BUEY

GUIGUIEBE GIVO GITI CANTAR

HARMI CORAZA

HAVE XOVA KHAD COMER

HEROY HERI HADDA PIERNA

LUKET DZUQUEL JUKUTA PERRO

KAN KAN KARNA OREJA

KANGHERI KANGERI KANGURA(5) IGLESIA

KRALI REY

KASCHT KAST KASTHA RIO

LEIN PLATA

LOVE LOVE LOHAVARA CARNE

MAASZ MAS MAMSA HOMBRE

MANRON MARO MANDA BOCA

MOI MUJ MUKHA VINO

MOMELI MOMELI MUN(6) VELA

MUCIA MUSIA MUSTI BRAZO

NAK NAK NAKKA NARIZ

NAY NAJ NAKHA UA

PANIN PANI PANIYA AGUA

PAPIERIS PAPIRO PAPIER(7) PAPEL

P-HOU PHUP BHUMI TIERRA

PHILATRI FILETSIN FILAXE(4) CASTILLO

PIASSA PIAA PIBATI BEBEMOS(8)

PIAVA PIOPIOVA PIBATI YO BEBO

PIELA PIELA PIBATI BEBE(9)

PIESSA KAN PIBATI BEBEIS(10)

RAI RAJ RAJ NOBLE

SONAKAI SONAKAJ SUVARNAKA ORO


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45TAXTAI ....................................... COPA

THUOCHARI ......................................... VESTIDOS

TIRACHAN................................................................................... MANTO

TROUPOS.......................TRUPO TRUP(9) CUERPO

VALIN VALI GUALI(4) COPAVAS T VAST RASTA MANOVODROS .............................................. .LECHO

XAI XAP CAPA HIJA

XAVEA CAVO HIJO

YAGO JAK AGNI FUEGOYANGUSTRI GUTRI ANGUSTARI ANILLOYAURE JAER ANDA HUEVODAR BAR BAT(3) PIEDRA

1/Alemn.2/Afgano.3/Hindi.4/Neogriego.5/Persa.6/Turco.7/Eslavo.

8/Servio.9/Rumano,10/ espaol.

No obstante la presencia de grupos gitanos o pre-gitanos, debi ser muy duradera en Persia ya que hayraces lingsticas persas en la lengua cngara, porejemplo:

Romans :Darav- Kes- Posom- Mom-Ves

Persa: Darya- Kes- Posom- Mom- Ves

Castellano:Mar- Seda - Lana- C ara- Bosque

Veamos la palabra Ocan que se traduce por Solyde.... aqu presumiblemente se deriva: ocanar u

Ocanajmia, que es: orar y oracin,en cal;queriendo indicar que los antiguos cals practicabanun culto solar. Ya hemos visto como en los

descubrimientos arqueolgicos de Mojenho-Daro sehan descubierto algunas prcticas religiosas deaquellos pueblos, y entre ellos el culto al Sol estabamuy extendido. Si alguien quisiera mantener,basndose en esto, que son descendientes lejanos delos egipcios, como la teora que hemos citado, puede

Mujer gitana, que en elsiglo XVI cur al Rey deEscocia, dibujo delautor, del cuadro de

Jackes Lebouck


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caer en un grave error, ya que tal relacin no laavalan los descubrimientos arqueolgicos, ni losestudios antropolgicos, ni mucho menos histricos,ya que por ejemplo el culto solar es una practicaextendida por todos los pueblos de la tierra. EnAmrica, todas las culturas precolombinas

practicaban este rito. En Europa, se han mantenidoestas costumbres hasta nuestros das.

Francisco Villar escriba no hace mucho tiempo:

Fuera de la India se habla un dialecto Neo-indio querecibe el nombre de gitano tsigano, y quepertenece al conjunto de lenguas del noroeste. Sushablantes se separaron de la India hacia el siglo V d.C.

y como consecuencia de las distintas emigraciones yde su vida nmada, su lengua se ha dividido en variasramas:

1 Asitica o tsigana de Palestina

2 Europea, llegada a travs de Persia y de Armeniacomenzado el siglo XII. Esta ltima ha sufrido mltiplescambios. Con frecuencia una vez asentados en los

pases, han conservado el vocabulario original peroadoptando la lengua a la gramtica de esasnaciones.

Villar cree que los comienzos de la dispora zngarafue en el siglo V d.C. Retrocedamos a lo que muyanteriormente hablbamos sobre la salida de losgitanos y el siglo X d.C. Asegurar salieron de la Indiaen el V, es tan aventurado, sino hay pruebas

histricas determinantes, como el afirmar que loshicieron, de una sola vez, en el X.

La encontrada postura de algunos investigadores quedefienden esta fecha, la del siglo V como nicarespecto a la de otros que creen que fue en el X, noslleva a la fcil conclusin que ni unos ni otros tienenla totalidad de la verdad. Creo mas convenientedefender la tesis de que salieron ENTRE los siglos V al

X y quizs no de una sola vez, sino en fases.Ello nos explicara las controvertidas fechas de lossiglos VIII y IX, gitanos en Bizancio, y los extraosWazinzias en Egipto.


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He de hacer una puntualizacin, el gitano en si noes la definicin de una lengua, como podra dar aentender Villar. Su nombre es el Romans-Cib, o sudialecto espaol, el cal. Villar, realiza un estudio delingstica comparada con las lenguas indoeuropeas,manejando algunas de las palabras. A este estudio

voy a aadirle algunas anotaciones sobre la lenguagitana.

Por ejemplo del latn: Pater surge en espaol:Padre.Los gitanos Lovaris, designan al padre con lapalabra Dad. Los Xoraxanes Dat Dad; losSintos Dar; los gitanos espaoles, Bato, estaltima palabra tiene raz etimolgica en lasanteriores, Bato, es por deformacin de Bat-o,ya

que utilizaran aqu la letra O bien como articulodeterminado de origen zngaro: o= el bien comoresaltando el gnero masculino. Quizs por las doscausas a la vez, es decir: el padre curiosamente alreferirse al padre, en conversaciones familiares, si lohacen en castellano dicen: Donde est el ppa...?.

Bat-o procede de Bat y Bat procede de Dat oDad.

En el estudio de Villar, y de acuerdo con el,podramos separar la slaba del latn ter, de Pater,deformado en el Darde los godos (gtico) y nacidodel sufijo snscrito ta. De sta manera, la raz Paqueda separada. Paes El que protege. Resaltandoel sentido patriarcal de la familia. Se puedeestablecer el mismo origen etimolgico para laspalabras snscritas Tata,correspondiente alromans Dad, y la palabra, tambin snscrita, de

Pita. De Tatasalieron las siguientes voces:

Hindi Drdico Kafiri Osstico RomansCibTat Ddo, Tata, Ta, Dada Dada Dat, Dad, Batu/o...

En Pita, que ha originado Pater en latn; elFather del ingls, el Vaterdel alemn, el Fdargodo, la slaba ta est en segundo lugar. Estaslaba ha originado el ter latino, el ther y el ter

alemn, y el dar godo. Sin embargo, en la voztambin snscrita Tata est en primer lugar. Ta-ta, , Pi-ta es evidente que tienen el mismo origenetimolgico. Si Pit-aha originado tal y como apuntaVillar, un sentido patriarcal, relegando a un segundoplano a la mujer, da la impresin que la raiz tata,


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no realza tanto el patriarcado, ya que si el pueblogitano est gobernado por la Kris o consejo deancianos, la figura de la mujer no es solamente el decriar a los hijos, si no algo mas relevante en lacomunidad gitana, es su papel de gran peso.Histricamente podemos recordar que algunas

gitanas eran jefes de las tribus.No obstante si apartamos el sufijo ter como antesindicamos, quedara la raz Pa correspondiente alsnscrito Pi. Si con Tata hiciramos lo mismo,quedara, Ta-ta. Hay que notar que esa segundaslaba desaparece prcticamente en el resto de losdialectos. Excepto en el Kafiri, en los dems se hatransformado en doo en da, o ha desaparecido la

ultima letra de la segunda slaba, la a, y h aperdurado tan solo la t, como en el Hindi, elDrdico, o el Romans. En cuanto a la palabra

madrelos pueblos indoeuropeos, le dan un valor unpoco ms afectivo. Tanto padrecorno madre sonvoces onomatopyicas del acto de mamar. Pero lapalabra Romans Dajequivalente a madre, por queel Hindi utiliza esta misma palabra dadi indicando

Gran-madre paternal. Al cal espaol utiliza tres

palabras, Day, Chinday y Bata. Bat procede deDad Dat, padre, si a Bat se le aade apodra traducirse por madre-paternal, al igual queen Hindi. Lo cual indica un notable matriarcado queno expresa la palabra snscrita mata.

En cuanto a la palabra hermano, existe unaverdadera correlacin:

Latn Snscrito Godo Ingls AlemnFrater Bhrata Brpar Brother Bruder

Hindi Snscrito Prcrito Lahnda Savi RomansBhai Bhratr Bada Shra Sra Phral

La palabra Phral ha degenerado en el cal espaolen Pla a la que se la ha aadido el sufijo ...n...o-

rr, que al igual que al Chav-o-r, podra decirseque el articulo determinado que corresponde a laltima letra de la palabra, ha sido asimilado por laraz misma, que convertida en Planor, en vez de:ophral. Chavorr, en vez de: oChav.


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La palabra rueda: Romans-Cib-Sinto: Rda.Ellosupone que cuando los gitanos salieron de la India,conocan la rueda, pero al parecer no el carro por quela palabra romans correspondiente a esta voz es

vurdon,casa de ruedas; aunque podra ser que asu salida del hindostn, denominaran al carro, conalguna voz prcrita ya perdida, y que al llegar aEuropa tomaran vurdn. La palabra Snscrita esVahati la raz indoeuropea de esta palabra es:

ueghque se traducira por transportar en carro.

Latn Snscrito Avstico Godo Eslavo

Rota Vahati Vazaita Ga-wigan Vezq.

De Planor o d e Chaborr puede deducirse losiguiente: Lexema o raz Pla Chav..., ...oarticulo determinado, r es en roman el hombregitano. Planor se traducira textualmente:hermano el gitano, : el hermano gitano:Chavor, sera textualmente: Chav-o-r, el niogitano. Por otro lado, en Planorr y en Chavorro,

con doble rr podriamos deducir; que el articulodeterminado gitano o, se le ha aadido una r,quedando or, tal y como aparece en los textos del

Padre Nuestro y d e l Credo, en el cal de laversin de George Borrow, as se explicara que seuse tanto el Chavorrcomo el Chavor.

El Planorr como el Planor. Como es lgico, losgitanos no conocan el yugo como apero delabranza.

Los gitanos Kalderas, llaman al yugo zacono:

Latn Snscrito Tocario Eslavnico GodoJugum Ygam Yokam Igo Juk

Latin tocario hitita godo

Vestis Vastram Was Wassansi


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La palabra vestido de raz indoeuropea: es. Enromans, se emplea la palabra: RibenvocabularioSinte pero si estudiamos el verbo Riv, vestir, laconstruccin gramatical es paralela, formndose conla slaba un. Hindi urhna: a vestir...:. Causal

urhana, a vestir. La raz snscrita sera varacti,

cubrir. Pracrito, varai, con el cambio de va, au. Romans de Calabria Ejuri. Ascoli, en su obra,hablara de la palabra Zu-urav.

En la mayora de los pueblos indoeuropeos, el alimentofundamental seria la carne, obtenida a raz de la caza ode los animales domsticos. En casi todos los dialectos

europeos, se conserva la palabra sal, desconocan laleche, la miel y los huevos. Eh tos pueblos indoeuropeosencontramos animales domsticos como los bovinos.

Bovino, de raz: gou.Veamos la palabra, latina: Can.

Latn Zend Snscrito-Alemn Antiguo Celta-Irl. Lituano. Tocario

Canis Vehrka- Svan Ku Hunt Cu Suo Ku

Los gitanos, llaman a este animal con la voz de: Guklo,gitanos sintos. Xoracanes, gucel Esta palabra es untanto extraa. Sampson habla de jukel, ha sidocomparado con el Persa Saghal con semejanza delSnscrito Srgala. Las lenguas modernas no literariashan conservado esta forma. Idiomas de la India.

Myanwale Garodi Kolhati Sasi Natijar Hindi SaviJukela Dzhagla Dhokkal Bhukal Jhukil Jhumkar Kutta

Otra palabra que en cal sirve para designar dossentidos: madre y maternidad, estas son matu y

chinday. Los fillogos del siglo XIX crean que laspalabras radicales haban nacido de las onomatopeyas.Todas las lenguas cultas tienen palabras-reliquiasonomatopyicas, circunscrito en el mbito familiar. Es elejemplo de: papa, (padre) que nios acentan en la

primera slaba. Esta palabra refleja en la psiquis del niotoda una serie de smbolos. Mas tarde esta palabra seintelectualizar para convertirse en padre. Adems laexpulsin del aire de los pulmones, facilita al nio en dosslabas la pronunciacin de la misma: pap.


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Representan en este caso las onomatopeyas infantiles alas primeras expresiones del lenguaje de la prehistoriahumana? Algunos pueblos prehistricos que perduran enla actualidad mantienen intactas las voces originarias. Enlos cuatro continentes, las palabras: madre y padrepermanecen sin cambios algunos y con una grande

semejanza entre si, y ello nos llevara a decir que muchaspalabras actuales han nacido de las onomatopeyas. Si losgitanos poseyeron un idioma anterior al Snscritopudieron conservar la voz que se refiere a madre, aparte de matu palabra puramente snscrita.

La palabra Chindaipuede remontarse a la poca en laque ellos vivan en rgimen matriarcal, ya que laetimologa de la palabra es: Chim, que significa: Parir,

y Dai que se traduce por madre. Podramos pensarqueDaies la voz primitiva y que la slaba Chinrespondela necesidad de diferenciar el progenitor femenino.Lubbock, inserta vocablos parentales de mas de cienlenguas indogermnicas, como por ejemplo: Da, que enellas significa: Madre. En el idioma georgiano: Dadayen el Gayeti de la India: Dai,es:madre, al igual queen el roman de los gitanos. Otras palabras como Patu,padre; Pial planoro,hermano; Brotomuch, primo,

han sufrido la misma evolucin. Por estructura la lenguaZngara, bajo la opinin de Hervs, es indostnica yadems es derivada del Zend. De esta lengua Ascoli diceque tiene una estructura relacionada con el Pali, lalengua gitana es pues en la opinin de este lingista unaderivacin del Pali. El Zend, es una lengua Avesta deorigen indogermnico, pertenecientes a las lenguasiranianas, hablada en los mas septentrional del ImperioMedo. De esta misma deriva el persa. En cuanto al Pali esuna lengua hermana del Snscrito menos antigua, se usen Magada, en la India Oriental, que floreci hasta elsiglo XII. Pali es As mismo una ciudad que est situadaal S.E, de Yodpur, antiguamente fue un mercado de losviajeros que llegaban de la cuenca del Indo y del Ganges.

Todos los gitanologos recogiendo las observaciones queen su tiempo realizar el gran lingista y gitanologoGrellman, basado en el descubrimiento que hiciera elPastor Evanglico Esteban Vali inciden en la vinculacinindostnica de la lengua zngara y por tanto del mismopueblo.


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El da 6 de Noviembre de 1.763, en la: Gaceta deViena se public un artculo firmado, por un capitnllamado Sekeli de Doba, que deca as:

...Mientras el Pastor Evanglico Esteban Vali, de Almasch,condado de Komora, estaba estudiando en Leyde,conoci a algunos malabares..., al darse cuenta que suidioma tenia mucho son el de los Bohemios, anot unas milpalabras con el correspondiente significado. Los malabaresle aseguraron que en su regin haba una parte llamadaCzigania, cuando Vali regres a la ciudad, pregunt a losBohemios, por las palabras, los cuales le dijeron susignificado con prontitud...

Este vocabulario fue recogido por los gitanologos de todaEurop

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