Llamada de Medianoche – LLamada de Medianoche - Junio 2016 · 2016-06-13 · nerado. Era la...

Junio 2016

Este libro tiene como objetivo, des-pertar en muchos lectores, el santodeseo: ¡Quiero andar con mi Salvador,pues El me ha comprado por un altoprecio; quiero someterme a El en obe-diencia de fe y organizar mi vida deuna manera que Le agrade!

Formato: 13,5x19,5cm • 168 págs.

Es posible que a usted alguna vez lehaya atraído la imagen de las águilas.Desde siglos se las ha considerado co-mo símbolos y emblemas de poder,valor, nobleza y excelencia. Pero tam-bién las encontramos en la Biblia y,por las múltiples referencias, vemosque Dios las emplea para referirse a Símismo como el que cuida, provee yprotege a Su pueblo.

Formato: 13,5x19,5cm • 56 págs.Email: [email protected]: [email protected]

EDITORIAL

CONTENIDO

Conno Malgo

Permítanme hacerles una preguntaque me hice a mí mismo cuando prepa-ré este editorial: ¿Cuán importante espara mí y es para usted la cruz de Cristo?¿Todavía nos impacta el hecho de que Élfuera por nosotros a la cruz? ¿Todavíanos mueve hasta lo más profundo denuestra alma lo que pasó en aquella fies-ta de Pascua judía? Es mi deseo que elprofundo significado de la cruz vuelva aser como nuevo y veamos algo de sugrandeza por la obra del Espíritu Santo.Y aunque ningún ser humano puedacomprender la obra de la cruz en todasu trascendencia, oremos al Señor poreso y seguramente Él nos dará un cono-cimiento más profundo acerca del signi-ficado de Su sufrimiento y de Su victoriaen la cruz del Gólgota.

Lo que el Señor Jesús llevó a cabo enla cruz, es de tal dimensión espiritualque nadie lo puede concebir en toda sudimensión. Por eso Cristo pudo decir:“¡Consumado es!”. Lo que pasó en lacruz es el acontecimiento más grandede la historia universal. A través de Suobra, Jesucristo abrió la puerta hacia elPadre. Consideremos que el Señor Jesústomó sobre sí mismo todos los pecadosde todos los hombres de todos los tiem-pos. Leemos en 1 Juan 2:2: “Y él es lapropiciación por nuestros pecados; yno solamente por los nuestros, sinotambién por los de todo el mundo”. So-lamente la sangre de Cristo puede quitarlos pecados: “La sangre de Jesucristo suHijo nos limpia de todo pecado”, diceen 1 Juan 1:7. “…en quien tenemos re-dención por su sangre, el perdón de pe-cados según las riquezas de su gloria”(Ef. 1:7). En la cruz, el Señor venció aldiablo: “A vosotros, estando muertos enpecados y en la incircuncisión de vues-tra carne, os dio vida juntamente conél, perdonándoos todos los pecados,anulando el acta de los decretos quehabía contra nosotros, que nos eracontraria, quitándola de en medio yclavándola en la cruz, y despojando alos principados y a las potestades, los

exhibió públicamente, triunfando so-bre ellos en la cruz” (Col. 2:13-15).

¡La victoria de Jesús es completa ysuficiente! Gritó en la cruz: “Dios mío,Dios mío, ¿por qué me has desampara-do?” (Mt. 27:46). Él tuvo que ser desam-parado para que usted y yo ya no sea-mos abandonados por Dios. Y cuando Éldijo en la cruz: “Tengo sed”, era paraque usted y yo nunca más tuviéramossed. Jesús dice: “El que cree en mí, co-mo dice la Escritura, de su interior co-rrerán ríos de agua viva. Esto dijo delEspíritu que habían de recibir los quecreyesen en él” (Jn. 7:38-39).

Jesucristo se hizo maldición por nos-otros: “Cristo nos redimió de la maldi-ción de la ley, hecho por nosotros mal-dición (porque está escrito: Maldito to-do el que es colgado en un madero)”(Gál. 3:13) Sí, Dios en Cristo se hizo po-bre por nosotros, para que nosotros consu pobreza fuésemos enriquecidos y he-redásemos la vida eterna (2 Co. 8:9).“Porque de tal manera amó Dios almundo, que ha dado a su Hijo unigéni-to, para que todo aquel que en él cree,no se pierda, mas tenga vida eterna”(Jn. 3:16). ¡Y Cristo se levantó de la tum-ba para que tú y yo tuviéramos la vidaeterna! La muerte no pudo retener anuestro Señor (Hch. 2:24). La resurrec-ción de Cristo es también la garantía deque todos los que durmieron en Cristovan a resucitar. “Porque se tocará latrompeta, y los muertos serán resucita-dos incorruptibles, y nosotros seremostransformados” (1 Co. 15:52). El SeñorJesús todavía va un paso más lejos y di-ce: “De cierto, de cierto os digo, que elque guarda mi palabra, nunca verámuerte” (Juan 8:51).

¡Cuánta razón tenemos para agra-decer y ensalzar a nuestro Señor Jesúspor lo que Él ha hecho en la cruz delCalvario!

Más que agradecido les saluda Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 ¡Fin a la idolatría!

11 Calificaciones extraordinarias

Noticias de Israel16 El Pueblo Judío en el año 205017 Crece la Brecha entre Pobres y Ricos en Israel18 ¿Computadora ya en el jardín infantil?19 “Nunca existió un templo”20 Luz y sombra21 ¿Acercamiento con Jordania? 22 Organización judío-mesiánica ya no disfruta de

exoneración de impuestos23 Buques de guerra alemanes para la protección

de la economía israelí24 Efecto mariposa25 Abbas rema hacia atrás

Mensaje Breve25 Las siete promesas de Dios para Israel

Actualidades29 La expectativa inminente de nuestros padres31 ¿Se viene el imperio Europa?33 Apocalipsis 7:4-833 Erich Maag34 ¿Conoce usted a Rebmann y Kottwitz?35 ¿Qué hará Jesús después de Su regreso?

Cartas al editor36 ¿No bautizado siendo adulto = inapto para el

arrebatamiento?37 ¿Bautismo por los muertos?37 No me siento obligado...

3 Editorial15 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

Conno Malgo

¡Queridos Amigos!

44 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

“...e hizo pedazos laserpiente de bronceque había hechoMoisés, porque hastaentonces le quemabanincienso los hijos deIsrael; y la llamóNehustán” (2 Reyes18:4).

Después que el rey Ezequíasal principio de su reinado ex-terminó en Judá los “altos”, las“imágenes” y las “Asera”, po-niendo fin a la evidente idola-tría en el pueblo de Dios, ahoraechó mano de un objeto deunos 700 años de edad, que enJudá gozaba de sumo respeto yera correspondientemente ve-nerado. Era la serpiente “ar-diente” o serpiente “de bronce”por medio de la cual Dios ha-bía dado sanidad y salvación alpueblo de Israel al final del via-

je por el desierto—o sea mu-chos siglos atrás (Núm. 21:8-9).

En esa ocasión el pueblo deIsrael “habló contra Dios y con-tra Moisés,” se quejaron amar-gamente y calificaron de “pantan liviano” al maná, al “pandel cielo” que les repugnaba. Enrespuesta a esta queja, Dios ha-bía enviado “serpientes ardien-tes” entre el pueblo, cuya mor-dedura era mortal yprovocabaun dolor agudo.

Como tantas otras veces,Moisés hace de mediador y su-plica al Señor en favor del pue-blo. Dios lo escuchó y mandó aMoisés que hiciera una ser-piente de bronce y la pusierasobre un asta, para que todos lapudieran ver. Los que habíansido mordidos y miraban confe a esa serpiente de bronce,fueron sanados y quedaroncon vida.

Esta historia nos es bien co-nocida, sobre todo, porque elSeñor Jesús recuerda a Nicode-mo este acontecimiento, inter-pretándolo como una figura delo que pocos meses despuésocurriría en el Gólgota:

“Y como Moisés levantó laserpiente en el desierto, así esnecesario que el Hijo del hom-bre sea levantado; para que to-do aquel que en él creyere, no sepierda, sino que tenga vida eter-na” (Jn. 3:14-15).

¡Cómo puede cambiar un símbolo de lagracia...!

El pueblo de Israel, lógica-mente, conocía bien esta histo-ria; seguramente la transmitíande generación en generación.Probablemente también nom-braban el lugar donde se podía

55MMensaje Bíblicoensaje Bíblico


ver este testimonio notable dela gracia de Dios. La Biblia nomenciona dónde y cómo guar-daron esta serpiente. No sabe-mos si en aquel entonces yahabían hecho algo como un“lugar de peregrinación” en ho-nor a la serpiente, o si había un“relicario”, donde la habían co-locado para que pudiera sercontemplada. Quizá había undía conmemorativo en el año,cuando se recordaba esteacontecimiento—lo cierto esque esta serpiente fue venera-da durante siglos, e incluso lequemaban incienso.

Así, finalmente, el símbolode la gracia y misericordia de

Dios se transformó en un obje-to venerado y adorado. Inclusole traían sacrificios. Este sím-bolo con una historia tan glo-riosa, con el tiempo se trans-formó en ídolo, y el rey Eze-quías lo desenmascaró comotal y lo hizo pedazos para queya nadie lo pudiera reconocer.Seguramente muchos de sussúbditos se espantaron al ver loque había hecho.

El que Ezequías destruyeralos altos, las imágenes y lossímbolos de Asera, es algo quecomprendemos bien y pode-mos aplicar a la situación ac-tual en las iglesias. Pero ¿quépodemos aprender de la des-

trucción de la serpiente debronce para nuestros días?¿Hay personas o cosas queDios ha dado a la Iglesia comogran bendición, y que, no obs-tante, pueden convertirse enídolos, gozando de una venera-ción que no les corresponde?

¿“Virgen perpetua,engendradora deDios”?

Aquí no es el lugar para es-cribir extensamente sobre la ve-neración y adoración a Maríadentro de la Iglesia Católica Ro-mana y las iglesias ortodoxas. Elmero hecho de que en los dog-

Dios había enviado “serpientes ardientes” entre el pueblo, cuya mordedura era mortal y provocaba undolor agudo.


mas católicos es denominada“Mediadora del Mediador”,“Madre de Dios”, “Virgen per-petua”, “Engendradora de Dios”,“Madre y Reina del mundo”,“Reina de los cielos”, “Mediado-ra de la gracia” etc., demuestraque aquí una mujer recibe unaveneración que se puede califi-car de idolatría. PrecisamenteMaría, que en su cántico a Dioslo llama su “Salvador” (Lc.1:47), es adorada de esta forma.

Por supuesto, María fue“muy favorecida” (Lc. 1:28) porDios; “bendita entre las muje-res” (Lc. 1:42), porque Dios lahabía escogido y dignificadopara que fuera la madre de Je-sús. Pero en ninguna parte delNuevo Testamento se nos ex-horta a venerarla. La última vezque está mencionada en la Bi-blia es en Hch. 1:14, donde esdenominada “madre de Jesús” yestaba reunida para la oracióncon sus otros hijos, los apósto-les y otras mujeres en un apo-sento alto. En la joven Iglesiade Jerusalén era una hermanaentre otras hermanas —ni másni menos.

Cuando el reformador esco-cés Juan Knox (1514-1572) tuvoque pasar 19 meses como es-clavo en las galeras francesas,un día vino un sacerdote al bar-co exigiendo a los “herejes blas-femos” que adoraran una ima-gen de la “santa virgen”. Cuan-do le tocó el turno a Knox, seburló diciendo: “¿Madre? ¿ma-dre de Dios? Eso no es ni madre

de Dios ni madre de nadie, es untrozo de madera pintada. Piensoque lo mejor será echarlo alagua antes que adorarlo.”s

Y con estas palabras lanzó laimagen al agua.

Tal y como Ezequías destru-yó la serpiente de bronce lla-mándola Nehustán (cosa debronce), nosotros debemos vera María, como lo que fue ver-daderamente según la Palabra

de Dios: “Madre de Jesús”. To-das las demás doctrinas sobreel significado de María y todaclase de veneración no sonconciliables con la Biblia.

¿Un “sacrificioeucarístico”?

Pan y vino, los símbolos dela entrega y del sufrimiento denuestro Salvador, que Él mis-

Hay personas o cosas que Diosha dado a la Iglesia como granbendición, y que, no obstante,pueden convertirse en ídolos,gozando de una veneración queno les corresponde.


mo instauró como “cena del Se-ñor” la noche en que fue entre-gado, serán muy apreciados eimportantes para cualquier se-guidor de Jesucristo. Una y otravez deben recordarnos el sacri-ficio de Su amor y Su segundavenida (1 Cor. 11:23-26).

Pero, cuando de esta senci-lla cena recordatoria se hace un“sacrificio eucarístico”, en elcual “por la consagración delpan y del vino se opera la con-

versión de toda la substanciadel pan en la substancia delCuerpo de Cristo nuestro Señory de toda la substancia del vinoen la substancia de su Sangre,”1

entonces esta falsa doctrina lle-va a la adoración de cosas ma-teriales, lo cual es idolatría:

“El culto a la eucaristía. En laliturgia de la misa expresamosnuestra fe en la presencia real deCristo bajo las especies de pan y

de vino, entre otras maneras, arro-dillándonos o inclinándonos pro-fundamente en señal deadoración al Señor. La Iglesia cató-lica ha dado y continúa dando esteculto de adoración que se debe alsacramento de la eucaristía no so-lamente durante la misa, sinotambién fuera de su celebración:conservando con el mayor cuidadolas hostias consagradas, presen-tándolas a los fieles para que lasveneren con solemnidad, lleván-dolas en procesión en medio de laalegría del pueblo.’”2

Caer de rodillas ante el pany el vino—eso es idolatría ennuestro tan avanzado siglo 21.

Cruz y crucifijoEl comentarista Henri Ros-

sier (1835-1928) expresa unosvaliosos pensamientos en suapreciada meditación sobrenuestro texto. No es necesariocomentarlos:

“Igual que la serpiente debronce, la cruz de Cristo tambiénha dado ocasión para ritos supers-ticiosos. Besar un trozo de la “cruzgenuina”, o venerar una pieza debronce o marfil que muestre al Se-ñor muriendo en la cruz, eso esuna costumbre general en unagran parte de la cristiandad.

El hombre se aferra a un sím-bolo y le atribuye un valor o unadeterminada propiedad. Hace sudios de ese símbolo. ¿Es eso mejor

Cuando de la cena recordatoriase hace un “sacrificio eucarís-tico”, entonces esta falsa doc-trina lleva a la adoración quese convierte en idolatría.


que la idolatría que hace dioses delos atributos de Dios? Seguro queno; es igualmente idolatría, peromás peligrosa aún, porque se apo-dera de un objeto que es más ben-dito y santo: la cruz, como centrodel consejo de Dios, y símbolo delamor eterno, convirtiéndola en unídolo que los ojos de la carne pue-den contemplar y la boca besar,mientras la cruz misma ni tieneojos para ver ni oídos para oír.

La fe echa de sí estas cosas ylas toma como lo que son: nadamás y nada menos que un trozode madera o bronce.”3

... y los otros peligros

Para la mayoría de los lec-tores, las desviaciones quehasta aquí hemos menciona-do (y podríamos añadir mu-chas más), no representanningún peligro. Pero hay otrospeligros de los que quizá nosomos conscientes. Por ejem-plo, cuando atribuimos unaautoridad u homenajeamosdemasiado a hombres queDios ha usado como instru-mentos de gran bendición pa-ra Su pueblo en la historia dela Iglesia pasada o actual. Ellos

mismos de seguro lo habríandetestado.

Spurgeon en un sermón co-mentó este problema sin rode-os y claramente, como él acos-tumbraba decir las cosas:

“Todos nosotros tenemos latendencia a poner nuestra confianzaen hombres que por la infinita gra-cia de Dios han sido puestos como lí-deres en la Iglesia ...Cuando Dios daa Su Iglesia un hombre apto paraaumentarla, fortalecerla o afirmarla,le da su más rica bendición por Supacto de gracia.Pero surge el peligro

Igual que la serpiente de bronce, la cruz de Cristo también ha dado ocasión para ritos supersticiosos.Besar un trozo de la “cruz genuina”, o venerar una pieza de bronce o marfil que muestre al Señor mu-riendo en la cruz, eso es una costumbre general en una gran parte de la cristiandad.


de que nosotros contemplemos suautoridad y capacidad con ciertogrado de confianza supersticiosa —tengo que decirlo así. Hermanos, lossantos han dimitido, aborrecemos elpensamiento de venerarlos pero, noobstante,podemos caer poco a pocoen el peligro de canonizarlos y le-vantar otra tanda de “santos” entrenosotros.

¿No es verdad, que algunos casiadoran a San Calvino y a San Lu-tero? No pueden salirse de sus en-señanzas. Otros admiten reverentessobre si el cetro de San Juan Wesleyo San Carlos Simeon ... Si sobreesti-mamos las bendiciones que Diosnos da en nuestros maestros y pre-dicadores, es mejor que nos losquite otra vez. No debemos ensal-zar las tuberías, sino el manantial.No debemos dar las gracias por laluz a las ventanas,sino al sol.No de-mos las gracias a la cesta que con-tiene el alimento ... sino al MaestroDivino que bendice y multiplica elpan saciando a las multitudes ...Amad a los predicadores de Cristo,

pero no caigáis en lo que fue la ve-neración de la serpiente de bronce,que os rebaja a ser siervos de loshombres.”4

Cuando Pablo se enteró deque en la iglesia de Corinto sehabían formado partidos y ungrupo se calificaba de “pauli-no”, reaccionó enérgicamentediciendo: “¿Fue crucificado Pa-blo por vosotros? ¿O habéis sidobautizados en el nombre de Pa-blo?” (1 Cor. 1:13). “¿Qué pueses Pablo? ¿Y qué es Apolos? Mi-nistros por los cuales habéis cre-ído” (1 Cor. 3:5).

Cuando en Listra, despuésde la curación del hombre co-jo, quisieron adorar a Pablo y aBernabé como dioses, y quisie-ron sacrificar bueyes en su ho-nor, los apóstoles rasgaron susvestidos en señal de horror. Im-pidieron con todas sus fuerzasesa clase de veneración dehombres, para dar la gloria so-lo a Dios (Hch. 14:11-18). Elbendecido predicador de avi-vamiento, George Whitefield,

dijo lo siguiente en un momen-to cuando estaban a punto deformarse partidos alrededor deél mismo y de su más grandeamigo, Juan Wesley:

“Que mi nombre perezca, quemis amigos me olviden, no im-porta, con tal que la causa de Cristobendito avance. No quiero llevar alas almas a un partido, sino a quesientan que están perdidos y a laverdadera fe en Jesucristo. ¿Qué esCalvino y qué es Lutero? Pasemospor alto todos los nombres y parti-dos y que Jesús sea nuestro Todo,para que Él sea predicado... Sé cuales mi lugar: ser siervo de todos. Noquiero tener gente que se llame se-gún mi nombre.”5

Que el Señor nos dé un abo-rrecimiento santo frente a estaidolatría aparentemente in-ofensiva y espiritual, que hoyen día tolera, o incluso cultiva,esta forma de culto a los hom-bres; y que nos dé un celo san-to para la gloria de Dios, comose hizo visible en la vida deEzequías.

Wolfgang Bühne

1 Catecismo de la iglesia católica, punto

1376, año 1997

2 Catecismo de la iglesia católica, punto

1378, año 1997

3 H. Rossier, Betrachtungen über das 1. und

2. Buch der Könige, Neustadt: E. Paulus-

Verlag, 1961, p.198-199 [Meditaciones

sobre el libro primero y el libro segundo

de Reyes]

4 C. H. Spurgeon, Alttestamentliche Bil-

der…

5 B. Peters, George Whitefield, Bielefeld:

CLV, segunda edición 2002, p. 328

No debemos ensalzar las tube-rías, sino el manantial.


Meditando sobre el rey Eze-quías, tenemos la impresión deque con esta calificación espe-cial Dios le da un diploma conrespecto a toda la obra de su vi-da: confianza en Dios, consa-gración, obediencia.

Su confianza en DiosNinguno de los reyes de Ju-

dá, antes o después de Eze-quías, recibió tal elogio ex-traordinario del Señor. Confióen la protección de Dios antelos sacerdotes idólatras enfure-cidos cuando destruyó sus lu-gares altos e imágenes, y tam-

bién confió en Él con respectoa sus súbditos, cuando desme-nuzó la serpiente de bronce ylos privó de esa reliquia queellos veneraban.

Confió en la intervenciónde Dios frente a la superiori-dad abrumadora del enemigo—juzgando humanamente—en una situación totalmentedesesperada. Y Dios no lo de-cepcionó. Su confianza no sebasó en su propia fuerza, sabi-duría o espiritualidad, sinoúnicamente en las palabras ypromesas de Dios.

La fe bíblica la definióSpurgeon así:

“Creer significa hacer que Diossea el mayor factor en nuestro cál-culo, y entonces podremos hacercuentas con una lógica infinita-mente sana.”1

La fe bíblica no es una fuer-za de la imaginación, sino la fir-me convicción de que Dios —quien no puede mentir (Heb.6:18)—cumple Su palabra(Núm. 23:19). La confianza enDios solo nacerá cuando lle-guemos a conocer a Dios en SuPalabra, donde Él se revela pormedio de Su Espíritu, cuandotengamos una vida de oraciónintensa y practiquemos la obe-

“En Jehová Dios de Israel puso su esperanza: después ni antes de él no hu-bo otro como él en todos los reyes de Judá. Porque se llegó a Jehová, y no seapartó de él, sino que guardó los mandamientos que Jehová prescribió aMoisés.Y Jehová estaba con él; y adondequiera que salía, prosperaba. Él serebeló contra el rey de Asiria, y no le sirvió. Hirió también a los filisteoshasta Gaza y sus términos, desde las torres de las atalayas hasta la ciudadfortalecida” (2 Re. 18:5-8).

12 Mensaje Bíblico

diencia. La confianza en Dioscrecerá, cuando incluyamos alSeñor en las pequeñas y lasgrandes situaciones de nuestravida diaria, cuando le tomemosla palabra y tengamos así expe-riencias en la fe. Las experien-cias con Dios, por lo general, nose tienen en el escritorio, o teo-rizando, o en reuniones de de-bate, sino en la vida cotidianaimpetuosa, donde nuestra con-fianza en Dios es puesta a prue-ba, y obtenemos buenos resul-tados —eso espero, al menos.

Su entregaEste pasaje podríamos tra-

ducirlo literalmente así: “Y seallegó al Señor y no se apartó decaminar tras él.”

Como una lapa (molusco,que vive asido fuertemente alas rocas de las costas, NdelE) sepegó al Señor, porque no con-fiaba ni en sí mismo, ni en elconsejo y la ayuda de los hom-bres. Como un perro rastreadorseguía las huellas de su Dios yno permitía que nada lo distra-jera y apartara de la pista. ¡Qué

alentador es su ejemplo, ycuánto nos pueden animartambién hoy en día aquelloscreyentes que no permiten quenada los aparte de seguir al Se-ñor consecuentemente. No seapartan del buen camino ni porla aprobación o las lisonjas delos amigos, ni por la crítica y lasamenazas de los adversarios!

Su obediencia“...sino que guardó los man-

damientos que Jehová prescri-bió a Moisés.”

El entregarse al Señor, estáinseparablemente vinculado ala obediencia. El Señor Jesús ledijo al discípulo Judas: “El queme ama, mi palabra guardará”(Jn. 14:23). Y en 1 Jn. 5:2 leemoscuáles son los criterios certerosdel verdadero amor y de la en-trega genuina: “En esto conoce-mos que amamos a los hijos deDios, cuando amamos a Dios, yguardamos sus mandamientos.”

La palabra “obediencia” enlos últimos años ha sido califi-cada de “indeseable” entre mu-chos evangélicos. Es verdad

que en el pasado se ha abusadode esta expresión para ejercerautoridad y conseguir objetivosegoístas, enseñoreándose delas conciencias de otros. Peroseguir a Jesús en la vida solo esposible si aceptamos Su dere-cho sobre nosotros sin reservasy con alegría.

“Vosotros sois mis amigos, sihacéis lo que yo os mando”(Juan 15:14).

La fuente de su fuerza“Y Jehová estaba con él; y

adondequiera que salía,prosperaba.”

La obediencia a Dios tendrásiempre como consecuencia lacomunión con Él. Y esta comu-nión, a su vez, es la fuente denuestra fuerza y bendición paratodas las situaciones y tareas enel servicio para el Señor. Uno delos más bellos ejemplos de estaexperiencia seguramente es Jo-sé. Leemos, que cuando él eraesclavo en la casa de Potifar:“…Jehová estaba con José, y fuevarón próspero” (Gén. 39:2).

Y esta comunión con Dios laexperimentó José también po-co tiempo más tarde, tras habersido encarcelado siendo total-mente inocente. A los ojos delos otros prisioneros segura-mente era un hombre perse-guido por la mala suerte, por-que había originado la rabia deuna mujer ofendida y malvada,por haberse él mantenido fiel:

“Pero Jehová estaba con Joséy le extendió su misericordia...Jehová estaba con José, y lo queél hacía, Jehová lo prosperaba”(Gén. 39:21-23).

La confianza en Dios crecerá,cuando incluyamos al Señor enlas pequeñas y las grandes situa-ciones de nuestra vida diaria,

13Mensaje Bíblico

De David tam-bién leemos algoparecido (1 S.18:12. 14; 2 S.5:10; 8:6). En elSalmo 16:8 confe-só de sí mismo: “AJehová he puestosiempre delantede mí: Porque estáa mi diestra no se-ré conmovido.”

Cuando elpastor WilhelmBusch fue arres-tado por la Ges-tapo después deuna conferenciaen 1937, habíaunas 2,000 perso-nas alrededor delautomóvil quehabía de llevar aBusch a la cárcel.Pero, ¡qué situa-ción aquella! Elcoche de policíano arrancaba por todo el volu-men de gente que estaba allí.Mientras el chofer intentabaen vano arrancar, y los hom-bres de la SS dentro del auto-móvil se ponían cada vez másnerviosos, de pronto alguienentonó el himno: “Si Dios espor mí, no importa que todo lodemás esté contra mí...” a locual la muchedumbre empezóa cantar poderosamente conél, allí mismo frente a la entra-da del local donde se reunía laiglesia. Después se hizo ungran silencio y solo se oían losesfuerzos frustrados por arran-car el automóvil de los nazis.Entonces alguien se puso en laescalera y recitó en alta vozuna estrofa de otro himno:“¡Sabemos de fijo que venceráel Hijo! Cristo vence, Cristovence...” El hombre inmediata-mente desapareció otra vezentre la muchedumbre y, en-tonces por fin, arrancó el mo-

tor y el automóvil salió a trope-zones. Recordando esta esce-na, Wilhelm Busch escribió:

“Yo estaba tan lleno de gozode victoria que no pude conte-nerme y le expliqué al comisario:‘¡No quisiera cambiar de lugar conusted!’ —Entonces se estremecióy me contestó impactado:‘En otrotiempo, antes yo también asistía auna reunión de estudio bíblico enla escuela superior.’ ‘¡Pobre hom-bre!’ le dije yo, el arrestado, a aquelque tenía poder sobre mí.Y enton-ces marchamos para la cárcel.”2

Así se puede ser una perso-na libre y llena del gozo de lavictoria, aun siendo un prisio-nero, porque la comunión conel Señor y Su ayuda en tales si-tuaciones dan una paz y un go-zo que dejan triunfar el cora-zón por encima de todas lascircunstancias oprimentes.

“La fidelidad va acompa-ñada de la benevolencia de Diosy de la prosperidad espiritual”3

(Henri Rossier)

Indignación“santa”

“Se rebeló contra el reyde Asiria, y no le sirvió. Hi-rió también a los filisteoshasta Gaza y sus términos,desde las torres de las ata-layas hasta la ciudad forta-lecida.”

Ezequías aquí se distingueclaramente de su padre Acaz.En 2 Re. 16:5-9 leemos cómolos sirios se preparaban parala lucha contra Jerusalén. Apesar de que Isaías mandó aAcaz no temer este ataque,prometiendo la derrota de lossirios, Acaz decidió buscarayuda y apoyo en los asirios,por lo cual se vio obligado apagar tributo. Es sumamentevergonzoso ver con qué pala-bras el rey del pueblo de Diosse somete a Asiria, que enaquel entonces era una poten-cia mundial:

“Entonces Acaz envió emba-jadores a Tiglat-pileser rey deAsiria, diciendo: Yo soy tu sier-vo y tu hijo; sube, y defiéndemede mano del rey de Siria...” (2Re. 16:7).

Las alianzas con el mundoen todos los tiempos han per-judicado al pueblo de Dios ysiempre llevan a la pobreza

Los creyentes que no per-miten que nada los apartedel buen camino ni por laaprobación o las lisonjasde los amigos, ni por lacrítica y las amenazas delos adversarios!

14 Mensaje Bíblico

espiritual y a la servidumbre.En aquel entonces Acaz sacótodo el oro y la plata del tem-plo y de su propia casa, paracomprar el favor y la coope-ración de los asirios. Estaalianza contraria a la volun-tad de Dios no solo cargó alpueblo de Dios en su tiempo,sino que puso también unapesada carga sobre la siguien-te generación. Aquí vemosque las componendas y lasalianzas censurables en la vi-da y en el servicio de los lí-deres del pueblo de Dios, pue-den causar daños duraderos yllevar a los creyentes a la ser-vidumbre, dependencia y ca-minos torcidos a menudo du-rante largos períodos.

Ezequías “se rebeló” contrael rey de Asiria. Una “ira santa”se apoderó de él, cada vez quepensaba que fuerzas y valoresmateriales que debían estar adisposición del Señor eran pa-gados como tributo a una po-tencia enemiga. Ezequías eraun siervo de Dios, y no estabadispuesto a tolerar ni un díamás el dominio de Asiria, aunsabiendo que desafiaría y pro-vocaría la potencia mundial deaquel tiempo. En esta actituddecidida de Ezequías, vemostambién la confianza en suDios. La gloria de Dios le eramás importante que las apa-rentes ventajas que conllevabael ser el vasallo de los asirios.

“¡Y no le sirvió!” —esta nega-ción decidida y clara deberíaser la característica de todocreyente sincero. Ezequíascomprendió y puso por obra lo

que muchos siglos después es-cribiera Santiago:

“Cualquiera, pues, que quie-ra ser amigo del mundo, seconstituye enemigo de Dios”(Stg. 4:4).

Luchando contra las sanguijuelasespirituales

Otra consecuencia de sudeterminación se ve en el he-cho de que derrotó a los filis-teos, quienes se habían insta-lado y extendido al sur de Ju-dá durante el gobierno de supadre. Mientras los asirios sonuna figura del mundo enemi-go que quiere que paguemostributo, los filisteos represen-tan más bien los peligros deuna “mente terrenal”, que entodos los tiempos trata de co-larse y establecerse en el pue-blo de Dios. “Los filisteos”quieren centrar nuestros inte-reses en cosas pasajeras. Tam-bién tratan de socavar e inte-rrumpir nuestra entrega totalal Señor, lo cual destruiránuestro gozo en el Señor y nosrobará la bendición.

A menudo son cosas que noson pecado y que a primeravista no parecen peligrosas, si-no aficiones o pasatiemposaparentemente inofensivos,que se convierten en un peli-gro cuando nos roban el inte-rés, el tiempo y la fuerza, y nosimpiden gozarnos en nuestroSeñor y Su palabra, y en los te-soros espirituales que perma-necen para siempre.

John Piper lo expresó así:

“Debemos pedir a Dios”sin ce-sar “que nuestros ojos sean abier-tos a lo insuficiente de los placeresde este mundo, incluso de los ino-centes. Debemos suplicar que laspapilas gustativas de nuestraalma estén siempre anhelantes dela belleza de Cristo.”4

Wolfgang Bühne

1 C.H.Spurgeon,Alttestamentliche Bilder ...

[El título original del sermón de donde está

sacada la cita es:“The Hiding of Moses by

Faith”sobre Hebreos 11:23 de 1878]

2 W. Busch,„Variationen über ein Thema“,

Bielefeld: CLV, 2. Aufl. 2006, p.74-78

3 H. Rossier, Betrachtungen…

4 John Piper, Cuando no deseo a Dios. La

batalla por el gozo, Ed. Portavoz, p. 186

Las alianzas censurables en la vida y en el servicio de los líderesdel pueblo de Dios, pueden cau-sar daños duraderos.

La campaña electoral en Estados Unidos es-tá en plena marcha, y el mundo observa conatención su desarrollo. En el año 2008, BarackObama había iniciado su campaña con un men-saje antiguerra. En aquel entonces, este men-saje fue aclamado por el pueblo americano,cansado y frustrado por la guerra en Irak, queparecía interminable. Pero ahora, al final de losocho años de gobierno del presidente Obama ydespués de retiradas, como prometido, las tro-pas norteamericanas de las regiones de guerraen el Medio Oriente, el mundo se ha vuelto no-tablemente más inseguro que antes.

Hay varios indicios de que la estrategia ele-gida por Obama, definitivamente no mejorarála seguridad en el mundo.

En un artículo de prensa con el título: “LosEE.UU. deben reconquistar el liderazgo en lalucha global contra el terrorismo”, un veteranode guerra de alto rango, que luchó en la guerrade Irak, aboga por un cambio en la estrategianorteamericana.

El miedo al cada vez más presente terroris-mo islámico fundamentalista, ciertamente esun tema central y quizás incluso determinanteen estas elecciones. La cuestión de seguridadhace, sin duda alguna, un papel importantísi-mo en las elecciones estadounidenses, cuandoconsideramos el problema de inseguridad a ni-vel mundial.

En una entrevista televisiva, un periodistaisraelí preguntó a un experto en el tema Islamy mundo árabe, cuánto tiempo más duraría, se-gún su opinión, el conflicto inter-islámico. Esterespondió sin vacilar que podría durar treintaaños más.

Este número nos hace recordar la guerra delos Treinta Años en Europa, que también fueuna guerra religiosa y trajo inimaginable mise-ria sobre la región. Evidentemente, el expertotrazó un paralelo entre la guerra religiosa ac-tual en el mundo islámico y la guerra religiosadurante la Reforma en Europa. Contrariamen-te a las guerras religiosas en la época de la Re-

forma, que se limitaban a Europa, la guerra re-ligiosa en el mundo islámico ha adquirido pro-porciones mundiales, porque, como se dice, elmundo se ha convertido en una aldea global yporque los musulmanes llevan su lucha tam-bién a sus países de asilo.

El veterano de guerra escribe que losEE.UU. tendrían que repensar su convenio conciertos Estados árabes represivos como ArabiaSaudita y los Estados del Golfo, ya que estossostienen la misma ideología salafista que estádetrás de Estado Islámico y del terrorismo. Yno menos importante: Los EE.UU. deberíanconsiderar con mucho cuidado la integración deTurquía en la OTAN. También hay que pregun-tarse si realmente, en este tiempo después dela “guerra fría”, la OTAN todavía tiene algunarelevancia.

En lugar de estos convenios más que dudosos,según opina el autor, los EE.UU. harían mejor enhacer un pacto con los curdos, los únicos que es-tán luchando con éxito contra Estado Islámico.

El escritor no menciona a Israel en este con-texto, probablemente porque Israel no se ha in-volucrado directamente en la lucha contra Es-tado Islámico hasta ahora. Pero se ha escucha-do decir a combatientes de este grupo terroristaque no temían a nadie, ni siquiera a EE.UU.,con una excepción: Israel.

El desarrollo del conflicto en el mundo islá-mico parecería depender en gran parte dequién obtendría la presidencia en EE.UU. ycuánto le importaría al gobierno mantener elrol de líder mundial de EE.UU.

Para nosotros, sin embargo, que conocemosy amamos la Palabra de Dios, es absolutamen-te claro que Dios llevará a cabo Su plan. Todoindica que ya nos encontramos en una etapaavanzada del mismo.

Con la seguridad de que Dios está en el go-bierno, les saluda con un cordial Shalom

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

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16 Noticias de Israel

En la actualidad, la población judía de Is-rael cuenta con unos 6,3 millones de personas.La Diáspora cuenta unos 8 millones de Judíos,de los cuales 5,7 millones viven en los EE.UU. y2,3 millones residen en Europa, Canadá, Rusia,Argentina, Brasil y Australia.

¿Cómo se desarrolla esta población? Estapregunta persiguió Sergio DellaPergola, el cuales profesor emérito del Instituto Avraham Har-man de Judaísmo Contemporáneo de la Univer-sidad Hebrea y quien reiteradas veces fue hon-rado con premios por su labor científica en elámbito de la Demografía judía.Prof. Della Pergola echó unvistazo hacia el año2050, es decir, 35años en el futuro,que correspon-de a un saltolargo en la de-mografía demás de una ge-neración, por loque pueda quecontenga ciertoporcentaje de error.Las previsiones demo-gráficas son como un partidocon un tiempo medio conocido, es decir:Hay ciertas constantes conocidas en base a lascual se puede fundamentar un pronóstico. Porlo tanto tales previsiones son bastante exactas,pero todavía pueden ser fuertemente influidaspor la política y la economía y la estabilidad oinestabilidad en estas áreas. Estas previsionesse basan en los datos recogidos en el pasado,que incluyen el desarrollo de las tasas de natali-dad y mortalidad, la tasa de inmigración y emi-gración, así como información sobre las conver-siones al judaísmo. Algunas de estas variablesestán sujetas a un menor número de fluctua-ciones, mientras que la pueden afectar masiva-mente, la estabilidad política y fluctuación eco-nómica tanto a nivel de país y como en el nivelmundial por la guerra y el terror.

Tomando los datos de las últimas décadas,como base, se llega a un enfoque optimista en2030 de 8,5 millones en 2050 a 12,5 millonesde residentes judíos en Israel. Incluyendo la po-blación árabe —a la cual en el caso de este ti-po de enfoque optimista en 2030 representan2,5 millones y 2050 a 3,5 millones de ciudada-nos de Israel—por lo que el estado de Israel en2050 incluiría aproximadamente 16 millones dehabitantes (excluyendo Cisjordania y la Franjade Gaza). En otras palabras, la población del Es-tado de Israel se duplicará en 35 años. Al mismo

tiempo en base de una interpretación opti-mista de los datos básicos y considerandoalguna relación en diferentes aspectosde la población judía mundial a la si-guiente conclusión: En 2030, elnúmero de Judios de la diáspo-ra se quedaría casi igualescon 8 millones y para elaño 2050 entre otras co-sas, declinaría a 7,5millones debido a laasimilación. Porlo tanto, deacuerdo coneste enfo-que, el

pueblo judío contaría en el año 2030 16,5 mi-llones y en el año 2050 con 20 millones demiembros en todo el mundo.

Pero el profesor DellaPergola también haestablecido un escenario pesimista contrario.Un papel crucial juega la realidad que el con-flicto en el Medio Oriente domina la vida coti-diana. Israel podrá sentir sensiblemente losefectos no sólo en la política de seguridad, sinotambién en términos económicos. Esto en todocaso tendría un impacto negativo en las tasasde natalidad y en la tasa de inmigración. Con

un freno así del crecimiento de lapoblación se puede suponer

que para el año 2030 ha-ya 7,5 millones de Ju-

díos en Israel y sien-do el número der e s i d e n t e sjudíos enI s r a e ld e

2030Población Judía

en Israel–––––––––––––––––––––Escenario 1: 8,5 millonesEscenario 2: 7,5 millones

2050Población Judía

en Israel–––––––––––––––––––––Escenario 1: 12,5 millones

Escenario 2: 9 millones

DEMOGRAFÍA

El Pueblo Judío en el año 2050La demografía moderna es bastante exacta con sus predicciones. Sin embargo, el pro-fesor Sergio DellaPergola, demógrafo de renombre mundial de la Universidad Hebreade Jerusalén visualiza dos posibles escenarios muy diferentes cuando se trata de lasproyecciones de población para el pueblo judío.

17Noticias de Israel

alrededor de 9 millones para el año 2050, se-gún el profesor DellaPergola. Incluyendo losárabes israelíes al Estado de Israel, en conse-cuencia, en el año 2030 tendría una poblacióntotal de 9,5 millones y en el 2050 la contaríacon 12 millones de ciudadanos. En tal caso lapoblación de la diáspora se vería afectada nosólo negativamente por la asimilación, sinotambién por una seguridad personal destroza-da por la influencia del antisemitismo. En estesentido, habría que pensar en la disminucióndel número: en 2030 con este tipo de escena-

rio, en el mejor de los casos contar con 6,5 mi-llones de judíos en todo el mundo, en 2050 esprobable que sólo habría 5 millones. Entonces,la población judía mundial en 2030 contarácon 14 millones de miembros y 2050 permane-cería en esta marca sin cambios. El escenarioque en última instancia tendrá lugar en la rea-lidad, por lo que piensa el profesor DellaPergo-la, está entre estos dos extremos, el optimistasin remedio y el enfoque negro pesimista. Asi-mismo, en su publicación sobre el tema añadióotra restricción.

El desarrollo de las cifras globales de la po-blación judía, deja completamente fuera de con-sideración el desarrollo específico de ciertos gru-pos de la sociedad, porque uno debe asumir quela población ultra-ortodoxa, no importa cuál esel escenario que uno vea, en cualquier caso sedesarrollaría de manera desproporcional, y con-sistirían para el año 2050 un tercio de todos losjudíos en el mundo. Algo similar aplicaría al Esta-do de Israel, referente al aumento de la pobla-ción de los ciudadanos árabes del Estado judío.

AN

Israel no solamente tiene una economíaestable que resistió bastante bien una crisismundial, como el estancamiento económico in-ternacional, sino que también la dura situaciónbélica del verano de 2014, cuando el paístuvo que enfrentarse a la guerra más lar-ga de su historia, fue relativamente biensuperada. A menudo informamos de in-crementos de balances de exportación,ventas de empresas e innovaciones entorno a importes millonarios o inclusomultimillonarios, o de otras historias deéxito económico que surgen del taller deinnovaciones israelí. Pero, eso solamentees una de las caras de la moneda.

Un estudio de la OCDE recientementepublicado dejó en claro que, entre los paí-ses occidentales, Israel ocupa el segundolugar en cuanto a tasa de pobreza, entrelos 34 países agrupados en esta organiza-ción. En esto juega un rol considerable elhecho de que, por un lado, los salarios bá-

sicos son muy bajos en vista de los costos de vi-da y, por el otro, los impuestos son altos, y encomparación, los servicios compensatorios delEstado son bastante bajos. Concretamente, esto

significa que en Israel uno de cada tres niños vi-ve en la pobreza.

En Israel un individuo es considerado po-bre si tiene que sobrellevar su costo de vida

Un estudio de la OCDE recientemente pu-blicado dejó en claro que, entre los paí-ses occidentales, Israel ocupa el segundolugar en cuanto a tasa de pobreza, entrelos 34 países agrupados en esta organi-zación.

SOCIEDAD

Crece la Brecha entre Pobres y Ricos en Israel

Israel es un país con muchas facetas, y que a menudo se caracteriza por los extremos.Eso es así en casi todas las áreas de la vida —de algún modo, el barómetro siempreparece estar oscilando. Eso también se aplica a la brecha entre pobres y ricos.


con menos del equivalente a 727 euros. En elcaso de las parejas es un importe de 1,163 eu-ros, y si es una pareja con tres niños, de 2,180euros. La situación llega a ser muy ajustada enIsrael, con los costos de vida relativamente al-tos, para las familias con más de tres niños, enel caso de que en la familia haya solamente unasalariado. Ambos casos pueden ser encontra-dos mayormente en dos grupos de la pobla-ción: ultra-ortodoxos y árabes. Se considera

que el 54.3 por ciento de los ultra-ortodoxosviven en la pobreza. En el caso de los árabes, esel 52.6 por ciento.

Además, es necesario señalar otro grupo dela población, de los cuales un porcentaje espe-cialmente alto vive en la pobreza: los judíos pro-venientes de Etiopía. Ya que a causa de la faltade estudios ellos deben aceptar trabajos mal pa-gados, ellos tienen un tercio menos de dineroque el promedio de la sociedad judía de Israel.

Pero la pobreza no solamente se reparteentre ciertos grupos de la población, sino quecon ellos el país continúa dividiéndose en re-giones socialmente débiles. Ya desde hace mu-chos años Jerusalén —juntamente con la ciu-dad ultra-ortodoxa Bnei Brak —es la ciudadmás pobre del país. A su vez, tanto el norte co-mo también el sur del país son considerados co-mo socialmente débiles.

AN

LA ALTA TECNOLOGÍAACCIONA LA INVERSIÓN DE

DINEROEn la primera mitad del año pasado, 506

empresas israelíes de alta tecnología han logra-do recibir la inversión de la cantidad de 3.2 mi-llones de dólares. Para el mismo período delaño anterior, esto representa un incremento del50 por ciento. Las previsiones apuntan que, eneste sector, el capital nuevo que llegará a Israelascenderá a finales del 2015 a un total de 4,400millones de dólares. Entre los inversionistas si-guen destacándose ante todo los chinos que,entre otras acciones, han llegado recientementecon una delegación de 150 empresarios de altorango a conferencias orientadas a la inversiónen alta tecnología en Haifa. AN

UN ACCIDENTEEMBELLECEDOR

Durante una visita al renombrado MuseoIsrael, una joven se acercó demasiado a la cajaen que se guardaba un florero de vidrio deunos 2.000 años de antigüedad. El florero separtió a lo largo en una rajadura ya existente.El museo no hizo muchos aspavientos delasunto, ya que rápidamente fue reparado, y se-gún el restaurador su aspecto es “mucho mejorque antes”, razón por la cual seguirá estandoen exposición.

AN

TECNOLOGÍAINTERNACIONAL DEL AGUA

La Tecnología del Agua de Israel contribui-rá oficialmente en el Estado de California paracombatir la sequía. Esto lo decidieron 170 eje-cutivos de la ciencia y la política, junto con in-versionistas e innovadores en una reunión enTel Aviv. La Asociación Green-Tech tiene comoobjetivo reunir las innovaciones israelíes y esta-dounidenses en el campo de la Tecnología delAgua para combatir la escasez de agua en Cali-fornia a todos los niveles.

AN

¿COMPUTADORA YA EN EL JARDÍN INFANTIL?

Israel inauguró en la capital del desierto de Beerseba su primer jardín infantil de alta tecnología.En las escuelas la tecnología avanzada ya está presente hace algún tiempo, sin embargo, con este pa-so, niños de cinco años de edad ya serán familiarizados con las computadoras y deben descubrir másconsistentemente las diferentes áreas técnicas en el jardín infantil, por lo que no solo el Ministerio deEducación y la ciudad de Beerseba se han involucrado en este proyecto, sino también la renombradacompañía aeroespacial Lockheed Martin.

AN

UN LLAMADO DE AUXILIOA TRAVÉS DE UN APP

Los israelíes, ya desde hace algún tiem-po, han estado acostumbrados a recibir ad-vertencias en sus teléfonos inteligentes encaso de un ataque con misiles. En las sirenasconvencionales no se debe confiar.Además, através de los ajustes pertinentes, uno puedeser informado de los ataques en otras regio-nes en tiempo real.En vista de la inseguridadpública en general debido a la ola de terror,el gabinete de seguridad israelí dio luz verdepara el desarrollo de otra aplicación, fácil yeficiente, por la cual el interesado, puede ha-cer un llamado de auxilio en caso de un ata-que terrorista. Adicionalmente, después delfiltrado necesario, otros que puedan estar enel área, y que han instalado esta aplicación,también podrán ser advertidos.

AN


En el folclore del Cercano Oriente es bas-tante conocida la historia de un almirante oto-mano que fue enviado por el sultán Ibrahim, en1645, a conquistar la Isla de Malta del dominioveneciano. El almirante, según la historia, se ha-bría extraviado y habría regresado después dealgunos meses para informar al sultán: “Maltano existe”.

Algo similar proclamó ahora en un progra-ma radial el diputado árabe de la Knéset, MusadGanaim:“El templo judío jamás ha existido.” Conesto, él se coloca en una larga línea de personali-dades árabes que una y otra vez han declaradopúblicamente que el pueblo judío no tendría re-lación alguna con el Monte del Templo.

La entrevista radial con Ganaim fue realiza-da nada menos que en el día en que el pueblojudío, a nivel mundial, conmemora la destruc-ción de los dos templos. En la entrevista, él dijo,entre otras cosas:“Histórica como religiosamen-te visto, se trata de un lugar musulmán. Los judí-os e Israel no tienen ningún tipo de conexión le-gítima con este lugar. En el mejor de los casostienen que contentarse con el Muro de los La-mentos.Al-Aqsa es un lugar del islam y punto.”

Cuando se le preguntó a Ganaim, si en elMonte del Templo en otro tiempo habría habi-do un templo judío, contestó: “No, no, por su-puesto que no. Eso es parte de mi conocimientocomo profesor de historia. Desde luego es posi-ble que en algún lugar haya habido un templojudío de ese tipo, pero con seguridad no allí.To-dos están invitados buscar un templo de ese ti-po en otro lugar y en otros tiempos.”

Está demás decir que este profesor de his-toria no habría salvado un examen sobre estetema en ninguna universidad que se considera-

ra de cierta importancia. Ganaim también ocul-tó el hecho de que en dicho terreno, a causa dela sensibilidad de los musulmanes, por muchomás de 100 años no se ha podido realizar nin-gún tipo de excavaciones, ni siquiera estudiosde superficie; de modo que la arqueología mo-derna sencillamente queda fuera de esto. Poresta razón, ese gremio se dedica al entorno, loque ha revelado incontables hallazgos justa-mente de esos períodos históricos cuestiona-bles, que señalan claramente que los judíos enun tiempo mantenían allí templos y costum-bres de templos. Quien rechaza esta forma deinvestigación es nada menos que el Wakf, la au-toridad musulmana que tiene la supervisión enel área del Monte del Templo.

Esta tendencia comenzó en 1996. Desde elpunto de vista judío éste es un punto de transi-ción que marca una catástrofe cultural y tam-bién científica. Para hacer más lugar en el Mon-te del Templo para los musulmanes que quieranhacer sus oraciones, el Wakf dio órdenes de rea-lizar trabajos de excavación a gran escala en unárea conocida como los “Establos de Salomón”,en el rincón sudeste, paralelo a la Mezquita Al-Aqsa. Estos trabajos fueron realizados con ma-quinarias pesadas, entre otras bulldozers, demodo que todas las indagaciones arqueológicasya de antemano quedaron en nada. En ese en-tonces, en el correr de solamente cuatro días, elWakf hizo salir de la región 400 camiones conescombros. Desde el punto de vista de Israel, no

obstante, no se trataba de escombros, sino deelementos probatorios arqueológicos que fue-ron destruidos.

Los camiones echaban estos “escombrosllenos de historia” en los cauces secos de los ríoscircundantes. Afortunadamente, aun así, algu-nos de los arqueólogos israelíes decidieron revi-sar estos “escombros”, a pesar de que para la ar-queología, en realidad, es de mucha importan-cia descubrir el hallazgo in situ—en el lugar—y registrarlo allí. Estos arqueólogos compro-metidos fundaron un mega proyecto para el ta-mizado de estos supuestos escombros, y por su-puesto encontraron cosas. Incluso localizaronhallazgos sensacionales. De esta manera salie-ron a luz más que nada piezas conectadas conel período judío en esta área. Entre ellas tam-bién había un sello que, a causa del nombrePashur Ben, debe ser datado en el período delPrimer Templo. En el caso de este hombre, setrata de un miembro de una familia de sacerdo-tes mencionada en Jeremías 20:1. También seencontraron otras piezas que llevan nombres,que sin lugar a dudas pueden ser datadas en elsiglo siete antes de Cristo.

Uno puede estar casi seguro que tambiénel profesor de historia y diputado de la Knéset,Ganaim, ha escuchado de esos hallazgos, ya quelos medios de comunicación locales e interna-cionales informaron extensamente sobre losmismos. Por esta razón, también se puede sos-tener con gran seguridad: si Ganaim declaraque el “templo nunca existió”, es que la ideolo-gía lo enceguece de tal manera que, de hecho,está confundido.

ZL

ARQUEOLOGÍA

“Nunca existió un templo”Un diputado árabe de la Knéset, profesor de historia, nuevamente demostró que al-gunos políticos estarían dispuestos a tergiversar hechos históricos, al servicio de laceguera ideológica—y al hacerlo, incluso, quedar en ridículo.

20

El Estado de Israel recién se despertó—la-mentablemente no se puede pasar esto por alto—a causa del cruel incendio de la casa de unafamilia palestina en Duma, en las cercanías deRamalah. Muchos opinan que, no obstante, ha-cía mucho que las señales indicaban tormenta.En el caso de este atentado, padre, madre, y unbebé de un año y medio, perdieron sus vidas. Yun niño de cuatro años quedó huérfano de am-bos padres. Según parece actualmente, si bienlas autoridades conocen a los culpables, no tie-nen pruebas suficientes para llevarlos ante lajusticia. Por otro lado, el Estado y sus autorida-des, ahora ponen en práctica la así llamada cus-todia, sin cargos. Por lo tanto, alrededor de unadocena de extremistas de la sociedad judío-is-raelí están arrestados; sin proceso judicial, sinaudiencia y sin límite de tiempo. Y en el cursode las instrucciones que el gobierno dio a lasautoridades, a otros se les prohibió estar en Ju-dea y Samaria y/o Jerusalén. Y a un tercer gru-po, se les impuso un arresto domiciliario, o de-ben respetar un toque de queda nocturno.

Está claro, en este caso, que un grupo, quedesprecia las leyes civiles del Estado de Israel, sefortaleció ante el escenario de su propia inter-pretación de las leyes religiosas judías. Pero, auncuando este grupo se ha fortalecido, y en losmedios de comunicación internacionales la pa-labra “colono” es mencionada como un tipo deprueba de la actitud extremista de esas perso-nas, se debe realizar una clara diferenciación.Yahace algunos meses, hemos dejado claro en al-gunas editoriales que se trata de un grupocomplejo de la población.

Ben-Zion (Benzi) Gopstein convocó públi-camente a incendiar iglesias en la Tierra Santa.En la prensa internacional, este colono radical, amenudo fue denominado como “líder de los co-

lonos”, y eso que él “solamente” es el director dela organización Lehava, que milita en contra dela asimilación de los judíos. Él, al igual queotros, no solamente debe ser denominado co-mo radical, sino también como extremista. Lasociedad judío-israelí tiene aquí un problemacandente que debe superar política y jurídica-mente. Aun así, no se puede denominar a talesextremistas como portavoces de un grupo de lapoblación, que cuenta con más de medio millónde miembros que no viven en la tierra centralisraelí. De estos, por lo menos 285,000 personasson residentes de grandes ciudades, que no ne-cesaria y forzosamente han elegido residir allípor razones ideológicas.

Entre los colonos israelíes se encuentrantanto seculares como religiosos, personas cerca-nas a la izquierda política o a la derecha, genteque por razones económicas se muda a zonasfinancieramente más favorables, para allí podercomprarse una vivienda propia o para poder vi-vir en un nivel más alto que en la tierra centralisraelí. Del mismo modo, también están aque-llos extremistas con motivos religioso-políticosresponsables de los terribles titulares, y tam-bién existen israelíes con motivos religioso-po-líticos que justamente toman la presencia deaquellos en Judea y Samaria como motivo paralograr una paz religiosa. Entre estos, tambiénestán los docentes, al igual que la mayoría delos 1,200 estudiantes de la Yeshiva Otniel, al surde los Montes de Hebrón, fundada en 1987. ElCentro de Estudios del Talmud y la Torá, Otniel,proclama claramente en su página web: conec-tar el intelecto y el corazón, otorgar a cada es-tudiante la posibilidad de expresar su indivi-dualidad y, durante un viaje de descubrimientoabierto, sentir el gozo en el servicio para la glo-ria de Dios. Ante este escenario, en esta Yeshiva

también se incentiva la creatividad artística, locual es igualmente extraordinario, así como elinterés abiertamente mostrado por los docen-tes rabínicos por otras religiones.

El así llamado “campo”, un proyecto en elcual participan tanto docentes como estudian-tes de la Yeshiva Otniel, que en 2002 fue esce-nario de un atentado terrorista de dos palesti-nos, tiene una larga historia. En esto juega unimportante rol el nombre del Rabino Mena-chem Froman, fallecido hace dos años, conocidopor luchar a favor de la “paz religiosa”. En defini-tiva, en el caso del “campo”, se trata de un peda-cito de tierra que pertenece a un palestino queestuvo preso en Israel, y quien perdió a un her-mano por culpa de los disparos de soldados is-raelíes. Él puso su tierra a disposición, porquecree que se deben derribar muros, ya que judíosy musulmanes son hermanos en la fe. En estepedacito de tierra, ellos quieren vivir una afini-dad extraterritorial. No se debería luchar por lastierras ni dividirlas en zonas, sino enfrentarseunos a otros con respeto por los individuos, lasociedad y, sobre todo, los valores religiosos. En-tonces, según creen estos colonos y muchosotros musulmanes palestinos involucrados, sepodría crear un nuevo espacio vital en común.

Justamente en tiempos de tensiones —como el secuestro de los tres estudiantes, quedespués fueron encontrados asesinados solo aunos pocos cientos de metros —aquí se estre-chan filas. Se hizo una visita colectiva de condo-lencia a las familias en duelo, y se realizó uncampamento vacacional para niños judíos ymusulmanes. Ambos lados, en sus sociedades,están expuestos a ataques, pero en vista de loscrecientes muros de la violencia, ellos se atie-nen a su lema: ¡ahora más que nunca!

AN

Noticias de Israel

Los colonos israelíesuna y otra vez andan de

boca en boca. No se puedenegar que las acciones crue-

les de algunos colonos extre-mistas han ocupado los titulares

últimamente. Pero también es po-sible verlo de otra manera.

Luz y sombra

Noticias de Israel


¿IGUALDAD DE OPORTUNIDADES PARA LA

POBLACIÓN ÁRABE DEISRAEL?

El gobierno israelí decidió, implementar unplan de cinco años para la promoción de educa-ción, transporte público, ocupación, infraestruc-tura y vida cultural para la minoría árabe del Es-tado de Israel. Para fomentar las comunidadesmusulmanas, drusas, cristianas y cherkesas delpaís, durante cinco años se dispondrá de más detres mil millones de euros para avanzar, ampliary elevar la calidad de las áreas mencionadas demanera determinante.También se trata de sub-sanar un retraso de decenas de años en lasoportunidades de igualdad, que ha hecho quela minoría árabe del país quede rezagada. Deesta promoción, se beneficia alrededor de un 17por ciento de la población total. La misma fueacogida con satisfacción por los representantesárabes en la Knéset, como “corrección funda-mental de negligencias”. AN

FELICES SIN CARNE, EN TEL AVIV

Una vez más Tel Aviv puede alegrarse deuna valoración, ya que la revista de viajes CondéNast Traveler (CNT) galardonó a Tel Aviv comoaquella ciudad del mundo con la mejor comidavegetariana y vegana. Acerca de esto, decía en larevista: “Vivir una semana sin carne en Tel Avivno solamente es sencillo, sino que se tiene laoportunidad de probar las mejores exquisitecesde la ciudad”. En ese artículo, la revista presentólos mejores restaurantes vegetarianos y veganosde la ciudad, incluyendo sus menús. AN

LO BUENO DE LOS CABALLOS TROYANOS

La recientemente fundada compañía israelí BioSight ha presentado el desarrollo de un medica-mento pionero que mitiga los efectos secundarios de la quimioterapia en pacientes con leucemia oincluso los neutraliza por completo, sin afectar la eficacia del tratamiento. Se trata de una especie decaballos troyanos. Las células de leucemia identifican al fármaco suministrado como una sustanciaquímica que ellas necesitan para sobrevivir. Sin embargo, si ellas toman esta sustancia, entonces ya es

demasiado tarde, en verdad, es una sustancia completamente dife-rente que hace que las células mueran. La compañía considera

que esto también se puede aplicar en el tratamiento de otrostipos de cáncer, por lo que en la actualidad busca inversio-

nistas del mercado externo para poder llevar a cabo eldesarrollo suplementario de estos procedimientos.

AN

¿ACERCAMIENTO CON JORDANIA?

En medio de una dura realidad política regional, dos situaciones fácticas ilustran que no solamente existen confrontaciones. Recientemente, algu-nos pilotos jordanos viajaron a Israel para realizar unas maniobras. Uno de los pilotos jordanos se negó a ir. Él se había unido al ejército del reino paracombatir a Israel, no para visitarlo. El despido de dicho piloto, sin derecho a jubilación, demuestra que en estos casos Jordania es severo. Además, sepuede hablar de una nueva iniciativa entre Israel, Jordania y la Autonomía Palestina: Jordania producirá energía solar para los asociados, mientras queIsrael proveerá agua desalinizada.Esto ayudará a equiparar dos carencias y, al mismo tiempo, será un aporte a la protección del medio ambiente. AN


En Israel hay judíos que confiesan a Jesu-cristo como su Señor y se denominan judíosmesiánicos—eso rara vez es mencionado enlos medios israelíes. Fue una gran excepciónque a fines de 2014, a través de la participaciónde una judía mesiánica en un certamen de can-tantes jóvenes, en una emisora televisiva israelí,este tema fuera puesto sobre la mesa y a conti-nuación también fuera tratado en otros infor-mes de carácter documental. Sorprendente-mente eso, incluso, sucedió de manera muy be-névola. En esta serie de informes se llamó laatención a la pequeña comunidad de posible-mente 15.000 personas, y se abogó a favor deque la misma fuera recibida de brazos abiertosen la sociedad israelí.También hubo muchas re-acciones negativas, pero el hecho que el temafuera tratado y además de manera bastante fa-vorable, muestra que algunas partes de la so-ciedad israelí han reaccionado, si bien no nece-sariamente con entusiasmo, pero al menos concuriosidad. En la mayoría de los casos, éste es unprimer paso para deshacer prejuicios.

No así con la comunidad ultra-ortodoxa delpaís. Para los judíos ultra-ortodoxos, una co-rriente de ese tipo es un aguijón en la carne.Ellos cuidan no solamente de marginar, sino dequitarles la base de acción a tales personas dediferente parecer. Esto la Organización Yad L’A-chim lo dejó claro inmediatamente después delas últimas elecciones. A través de la nueva par-ticipación en el gobierno de partidos ultra-or-todoxos, esta organización anunció habersepropuesto la lucha contra el evangelismo, con laesperanza de finalmente poder imponerse conleyes en el parlamento israelí que limiten lasactividades de judíos y cristianos que esténevangelizando. En Israel tan solamente está

prohibido promocionar una conversión al cris-tianismo o al judaísmo mesiánico entre meno-res de edad, al igual como está prohibido ofre-cer una compensación financiera para una con-versión. Aun así, el evangelizar en sí no es ilegalen Israel, como muchos opinan. Yad L’Achim, alcontrario, tiene la esperanza de poder ampliarla legislación hasta ese punto.

Por ahora, la comisión financiera de la Kné-set, que se encuentra bajo la dirección del judíoultra-ortodoxo Moshe Gafni del partido “Judaís-mo de la Torá Unido”, decidió dificultarle la vida auna organización mesiánica sin fines de lucro.Las organizaciones de ese tipo en el Estado de Is-rael deben desplegar sus finanzas ante las auto-ridades tributarias, para demostrar que no se tra-ta de organizaciones orientadas hacia el lucro. Sila agencia tributaria ve que realmente se tratade un beneficio común, expresan frente a la co-misión financiera de la Knéset la recomendaciónde conferirle el estatus correspondiente y, de estemodo, concederle beneficios tributarios.

En una conferencia reciente, le fue negadoeste estatus a la organización “Jachad Ramat

HaSharon”. En dicha conferencia se trató el esta-tus de 54 organizaciones recomendadas por lasautoridades tributarias. El presidente de la co-misión, Gafni, habló con palabras punzantes deesta organización —y también con hechos ju-rídicamente no sustentables:“El estado no debefomentar a grupos que infringen la ley. Una or-ganización que bautiza a los judíos infringe laley, y nosotros no seremos quienes apoyen talesactividades”, según lo citó el Jerusalem Post,diario que trató más detalladamente el tema.

Ante este escenario, la comisión financie-ra de la Knéset rechazó otorgar el estatus delbeneficio común a esta organización, mien-tras que en el pasado dicho estatus ha sidootorgado a asociaciones judío-mesiánicas si-milares. Con esto se inició un nuevo rumbo.Pero, como Israel es una democracia con unsistema legal que funciona, podría ser que laspalabras de Gafni y la resolución de la comi-sión no sean lo último que se escuche de esteasunto.

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ORGANIZACIONES SIN FINES DE LUCRO

Organización judío-mesiánica ya nodisfruta de exoneración de impuestos

En Israel, las organizaciones sin fines de lucro deben registrarse con las autoridadesestatales. Sobre los privilegios tributarios, entonces, decide el comité financiero de laKnéset, que recientemente le negó este estatus a una organización judío-mesiánica.

Para los judíos ultra-ortodoxos, una corrien-te de ese tipo es un aguijón en la carne. Elloscuidan no solamente de marginar, sino dequitarles la base de acción a tales personasde diferente parecer.


FINALIZACIÓN DE LA OPERACIÓN “ALAS DE PALOMA”

En 2013, el gobierno israelí declaró como finalizada la operación “Alasde Paloma”, anunciando poner fin a los esfuerzos estatales de traer a Israel alos judíos que aún quedaban en Etiopía. Si bien el gobierno israelí denominócomo “momento histórico” a la finalización de la operación “Alas de Paloma”,esto no logró acallar las protestas en la comunidad etíope en Israel, quecuenta con unos 140,000 miembros, ya que varias familias continúan estan-do separadas. A esto, el gobierno reaccionó aceptando, a fines de 2015, queotros 9,000 judíos de Etiopía puedan inmigrar a Israel durante los próximoscinco años.

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¿UN SALTO DE DIEZ METROS A UNAVIDA MEJOR?

Nuevamente llegan refugiados a Israel. Hace dos años atrás,cuando el país había terminado de construir el alambrado fronteri-zo de 220 kilómetros con el Sinaí egipcio, la corriente de miles ymiles de refugiados desde África a Israel se había cortado. Variospaíses europeos solicitaron información a Israel, en la segunda mi-tad del año 2015, acerca de esta instalación fronteriza de alta tec-nología —pero el caso es que la misma, ahora, nuevamente ha si-do vencida con la ayuda de contrabandistas de refugiados. Si bienel ejército egipcio aleja a muchos del alambrado fronterizo, en losúltimos meses varios cientos de refugiados lograron vencer elalambrado en dirección a Israel. Para lograr esto, los contrabandis-tas de refugiados utilizan una escalera de diez metros de alto dellado egipcio. Como muchos refugiados saltan hacia el lado israelí,varios se lastiman y deben ser tratados en hospitales israelíes.

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BUQUES DE GUERRA ALEMANES PARA LA PROTECCIÓN DE LA

ECONOMÍA ISRAELÍHasta la entrega de los buques de guerra que Israel encargó a

Alemania, que a partir de 2019 deben proteger los campos de gasnatural en alta mar, la seguridad de estos será garantizada por ba-terías del sistema antimisil “Cúpula de Hierro” producidas en el paísy que son únicas a nivel mundial. Los campos de gas, que se extien-den a través de un territorio que es mayor que toda la extensióndel Estado de Israel, son de extrema importancia económica. Poresta razón, se encargaron buques de guerra por 430 millones deeuros a Alemania, buques equipados con sistemas antimisiles yque, en caso de guerra o ataques terroristas, proveerán seguridad.Hasta el 2019, Israel proveerá esa seguridad a través de baterías“Cúpula de Hierro”, montadas en barcos que patrullan la zona.

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UN EMPRESARIO PARA LA PAZ

El empresario israelí Stef Wertheimer, procedente de Alemania, desdehace décadas, a través de la creación de lugares de trabajo, lucha a favor de lapaz entre los ciudadanos judíos y árabes del Estado de Israel, como tambiénentre israelíes y palestinos. Ya hace alrededor de 30 años atrás, él construyóel Parque Industrial Tefen en el norte del país. La mayoría de los locales allíocupados son árabes y la administración de este renombrado parque indus-trial, que fabrica diversas tecnologías y productos de belleza que tambiénson exportados, está en manos de un ciudadano druso de Israel. A continua-ción, Wertheimer se encargó de la fun-dación de un parque industrial deese tipo en la ciudad árabemás grande de Israel, en Na-zaret. Ahora tiene planes paralevantar un emprendimientosimilar en el Desierto del Ne-guev, donde alrededor de untercio de la población sonbeduinos musulmanes.

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“Debemos tener en cuenta incluso losacontecimientos que ocurren lejos de nosotros.En el mundo de hoy la palabra “distancia” tieneun significado diferente. Aunque el ala de unamariposa solamente realice un movimiento in-significante, puede llevar a un tsunami que sehace sentir en muchas regiones, aun en las ale-jadas.” Esta declaración fue hecha por TamirPardo, quien hace sólo un corto tiempo atrásterminara su trabajo como jefe del legendarioMossad, servicio de inteligencia israelí. Él es unade las pocas personas que realmente saben loque sucede en el Medio Oriente, e incluso lo quepasa entre bastidores. Señala el efecto maripo-sa, cuyas consecuencias pueden ser comparadascon las de la ejecución de un clérigo chiita enArabia Saudita. Las repercusiones se hicieron yse hacen sentir en todo Medio Oriente y másallá del mismo —hasta en Asia y África, en paí-ses como Rusia —y también en Israel.

Nimr Bakir al-Nimr, un apreciado clérigo dela minoría chiita de Arabia Saudita, fue arresta-do en verano del 2012, y en noviembre del2015 fue condenado por un tribunal sauditaque representa el régimen y por lo tanto el go-bierno sunita del país. Fue condenado a muertepor revuelta, instigación del pueblo y vandalis-

mo. A su ejecución juntamente con otros 46condenados a muerte, el Irán chiita reaccionóde inmediato y en forma especialmente dura. Elministro del exterior iraní Sarif, cuyo país tansólo en la primera mitad del año 2015 conde-nara a muerte y ejecutara a más de 700 perso-nas, tachó a los sauditas de “bárbaros”. En Tehe-rán, los chiitas indignados asaltaron la embaja-da de Arabia Saudita. Como reacción, ArabiaSaudita cortó los contactos diplomáticos conIrán. Usaron su influencia como gran potenciaen la región para que otros Estados sunitas seles unieran en una alianza solidaria contra elIrán chiita, entre ellos Baréin, los Emiratos Ára-bes Unidos, y Sudán y Yibuti como Estados afri-canos. También estos Estados cortaron las rela-ciones diplomáticas con Irán. Egipto anunció“medidas especiales”. La Liga Árabe se apuró enreunirse para una sesión extraordinaria y anun-ció que no estaría dispuesta a aceptar un invo-lucramiento iraní en la región.También la Auto-nomía Palestina se declaró solidaria con ArabiaSaudita. Incluso Hamas en la Franja de Gaza,que en el pasado disfrutaba del generoso apoyoiraní y que recientemente, bajo la condición deque se les cortara el apoyo financiero, había re-tomado el contacto con Irán, decidió ponerse

del lado de los saudíes. Esto, sin embargo, pro-vocó una fuerte confrontación entre el lideraz-go político y el militar en el país.

Muchos expertos postulan que estos acon-tecimientos tendrán consecuencias masivas yse igualan a la guerra religiosa entre sunitas ychiitas, que tiene su comienzo en el año 680d.C. Expertos israelíes, no obstante, señalaronque esta supuesta guerra religiosa tan sólo se-ría el pretexto para un conflicto muy diferente:la lucha por la hegemonía regional entre ArabiaSaudita y todos los demás adversarios del régi-men sirio de Assad por un lado y el Irán junta-mente con la milicia de Hezbolá (que lucha dellado del dictador sirio) por el otro lado. La rivali-dad enconada entre ambos países también tie-ne sus efectos en el sector económico: En los úl-timos años, Arabia Saudita se negó a limitar suexplotación petrolera, haciendo de este modoque los precios del petróleo crudo cayeran. Unefecto secundario de eso es que las gananciasiraníes se redujeran, contribuyendo a empeoraraún más la mala situación económica del país.

En el trasfondo de este conflicto —quizásquepa mejor la expresión “en el frente” —seencuentra la gran desilusión del régimen deRiad con respecto a la política estadounidense

RELACIONES

Efecto mariposa¿Por qué razón la ejecución de un clérigo chiita en Arabia Saudita lleva a un conflicto po-lítico, militar y económico entre varios países? ¿Qué consecuencias tiene esto para Israel?


en el Cercano Oriente en general, y respecto asu acuerdo nuclear con Irán en especial. ArabiaSaudita—al igual que Israel —está convenci-da de que Irán realiza un juego doble y de quesin duda alguna se esfuerza por el poder nucle-ar militar, el cual seguramente también alcan-zará. Al igual que Israel, también Arabia Sauditaestá preocupada por el acercamiento entreWashington D.C. y Teherán. También teme que,como consecuencia, la caja de la guardia revo-lucionaria iraní se vuelva a llenar. Con el levan-tamiento de las sanciones, unos 100 mil millo-nes de dólares norteamericanos encontrarán sucamino al Golfo Pérsico, contribuyendo a queIrán llegue a tener más influencia en la región.Con esto también se relaciona la dramática me-dida saudita de buscar el acercamiento a Pakis-tán. Después de un encuentro con el jefe de Es-tado Mayor paquistaní, el general Raheel Scha-rif, el príncipe heredero saudita, Mohamed binSalmán, quien oficia como ministro de defensasaudita, anunció que su país “borrará a Irán delmapa” en el caso de que el régimen del Ayatoláse anime a atacar a Arabia Saudita. La alianzacon Pakistán, país con armas nucleares, fue unaseñal clara en dirección a los EE.UU. Riad abofe-teó a los norteamericanos y dejó entrever quesería posible conseguir tecnología nuclear tam-bién en otro lugar, sin ayuda de los EEUU.

Así como están las cosas actualmente, elconflicto saudí-iraní no parece estar dirigidohacia una confrontación militar. Ambos Estadosretroceden ante las consecuencias destructorasde una guerra. Esto, no obstante, no significaque la lucha por el poder a nivel diplomático yeconómico disminuya. Además, involucra tam-bién a terceros, que a primera vista no tienennada que ver —así llamados proxys, o repre-

sentantes. Se trata de Yemen y de Siria. Los ex-pertos suponen que, a causa de los sucesos arri-ba descritos, una solución de la guerra civil siriaesté aun más lejos. Ambos lados —Arabia Sau-dita e Irán —no se desviarán ni un milímetrode sus principios. Y la continuación de esa gue-rra civil también tendrá consecuencias para Ru-sia. Cuando los rusos se metieron en el pantanosirio, partieron de la base de una participación

si bien violenta pero corta. Pero ahora, tambiénel carro ruso está atascado en ese pantano.

Las consecuencias de este escenario paraIsrael son, en primer lugar, bastante positivas.La milicia de Hezbolá, que ya ha perdido unacuarta parte de sus combatientes en la guerracivil siria, por orden del Irán no podrá dar mar-cha atrás, al contrario.Y mientras esta milicia li-banesa esté involucrada en Siria, no abrirá otrofrente contra Israel. A nivel estratégico, el con-flicto entre Riad y Teherán expone interesescompartidos por Arabia Saudita e Israel. AmbosEstados, que en realidad son enemigos morta-les, consideran a Irán su peor enemigo. Israelpodría ponerse del lado de los sauditas en la lu-cha contra la alianza radical en Siria, y tambiéncontra las aspiraciones nucleares de Irán. Unaalianza de ese tipo sería un logro estratégico yde largo alcance para el Estado judío en vista desu posición en el Golfo Pérsico, y neutralizaría lainfluencia del brazo militar de Hamas en laFranja de Gaza. Eso a su vez daría a Israel la po-sibilidad de una alianza con Arabia Saudita, conTurquía y con Egipto (que actualmente aunconsidera a Turquía como un Estado hostil). Ytodo esto a causa de la ejecución de un solohombre en Arabia Saudita. Como sostuvo el ex-jefe del Mossad: un verdadero efecto mariposa.

ZL

La Autonomía Palestina fue instituida en1994 sobre la base del acuerdo Gaza-Jericó. Enla Zona A de Cisjordania, que está subdivididaen tres zonas, la AP tiene plena competenciapolítica. La Zona B corresponde a una políticamixta, mientras que la Zona C continúa sujeta alEstado de Israel. Cuando Israel se retiró de laFranja de Gaza en 2005, fue la AP la que llegó aestar en el control, pero en el verano del 2007fue violentamente destituida del poder por elHamas. Si bien la AP goza de reconocimientointernacional como representante de los pales-tinos, no es sujeto de derecho internacional. Enlas regiones que están bajo su mando, la AP esla única que ejerce el poder, es decir, dispone

sobre la jurisdicción y sobre la fuerza policial, detal modo que en sus nóminas también se en-cuentran decenas de miles de fuerzas de segu-ridad armadas. Desde el principio, la AP fueapoyada masivamente desde el exterior, siendola UE uno de sus proveedores de fondos másimportantes. De los 800 millones de euros quela UE derrama anualmente sobre la AP, Alema-nia carga con alrededor del 20 por ciento.

Pero sobre la AP se puede decir aun más:En 1996, por primera vez, se realizaron eleccio-nes presidenciales y legislativas. Las próximaselecciones dispuestas para 2001 no tuvieron lu-gar. Cuando falleció Yasser Arafat en noviembrede 2004, las elecciones fueron dispuestas para

enero de 2005. En esa instancia, Mahmud Ab-bas fue elegido como presidente, y Hamas sepuso al frente del parlamento con 74 escaños,seguido por Fatah con 45 escaños. Los restantes13 mandatos recayeron sobre cinco facciones.También es interesante que el presidente Abbasya ha concluido su undécimo año de mandato—y esto sin reelecciones, ya que desde 2005los palestinos de Cisjordania no han ido más alas urnas electorales. Durante la duración de sumandato, Abbas vio nueve reestructuracionesde la cabeza de gobierno, también estas sinninguna votación, ya que la elección para la le-gislatura de la AP en 2005 fue la segunda y has-ta ahora última vuelta electoral.

AUTONOMÍA PALESTINA

Abbas rema hacia atrásDesde hace algún tiempo se rumorea que la Autoridad Palestina (AP) podría colapsar.Ya hemos tratado el tema en este lugar. Finalmente, Abbas, el presidente de la AP, in-tentó poner fin al rumor.

Al igual que Israel,también Arabia

Saudita estápreocupada por el

acercamiento entreWashington D.C. y

Teherán.


Si bien el presidente Abbas repetidamenteha anunciado su retirada de la política, hasta lafecha se ha quedado. En lugar de ello, se escu-cha cada tanto que los servicios de inteligenciabajo su dirección (en las regiones palestinas au-tónomas existe toda una serie de los mismos)proceden contra competidores displicentes. Tansólo en diciembre de 2015, Abbas sustituyó avarios ministros. Ante este trasfondo tambiénse debe recordar las luchas por el poder entre laFatah representada por Abbas y el Hamas, que apesar del acuerdo de reconciliación de 2014,juntamente con la formación de un gobierno enconjunto, una y otra vez se desborda en arrestosy confrontaciones violentas. También se puededescribir la situación de la siguiente manera:Abbas es un hombre cansado, y de parte de supueblo hace mucho ya que no disfruta de altaestima. Aún así, cuando se trata de la relación

política con Israel, los palestinos —al menoslos que no son seguidores de Hamas —lo apo-yan, ya que no tienen a otro que los representeen el escenario internacional.

En un discurso pronunciado en Belén, Ab-bas hizo referencia a un tema que él mismo ha-bía abordado ante la Asamblea Plenaria de laONU en Nueva York en el otoño de 2015, cuandoamenazó con rescindir los Contratos de Oslo.Luego los expertos debatieron en detalle acercade lo que esto significaría en la práctica. Conclu-yeron que con esto, la AP misma se desintegra-ría.También el gobierno israelí deliberó detalla-damente sobre el tema, ya que la situación enel lugar de los hechos es crítica a causa de la olade terrorismo y de la mala situación financierade la AP, y por el desmoronamiento de la coope-ración entre la AP e Israel en asuntos de seguri-dad. Como llegó a conocimiento público que el

gobierno israelí había debatido sobre unposible desmoronamiento de la AP, y tam-bién el ministro del exterior norteamerica-no, John Kerry, se expresó públicamenteacerca de una eventualidad de ese tipo, Ab-bas, en cierto sentido, tuvo que “reservarsela última palabra en el asunto”. Esto, sin em-bargo, no significa que el asunto termineaquí.

Una semana antes de concluir su undé-cimo año de oficio como presidente de laAP, Abbas proclamó en Belén:“No se necesi-ta discutir sobre lo que vendría después dela AP (…), ya que la AP seguirá existiendo,y si alguna vez llegara a ser reemplazada,entonces solamente por un Estado de Pa-lestina”. En el curso de sus deliberacionesdenominó a la AP como uno de los “grandeslogros del pueblo palestino, al cual éste, contoda seguridad, no desecharía. Nadie debe-ría ni siquiera animarse a soñar con algoasí, según Abbas.

Lamentablemente, a nivel internacio-nal se percibió con menor claridad lo que él di-jo además de esto: que en su opinión los aten-tados terroristas contra soldados, fuerzas deseguridad y civiles israelíes, en su mayoría eranprotestas no violentas. Esto a su vez les vienede perlas a todos aquellos en Israel a quienesles gustaría verlo dimitir porque ven en él unode esos portavoces de los palestinos que no so-lamente continúan incitando a la violencia, si-no que nunca condenarían sinceramente el te-rrorismo. Pero también debemos aclarar en es-te lugar, que en los días después de ladeclaración de Belén de Abbas, la AP empren-dió varios esfuerzos por frenar las difamacionesen los medios de comunicación palestinos, loque, sin embargo, no detuvo en nada la conti-nuación de los ataques.

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¿FACEBOOK ANTISEMÍTICO?

La organización israelí HaDin inició en Facebook dos páginas: una llamada “Stop Israelis”, y laotra registrada como “Stop Palestinians”. En las dos páginas postearon similares mensajes hostiles.La página con mensajes como:“muerte a los árabes” y otros del estilo, fue cerrada inmediatamente.La otra página, que expresaba los mismos insultos, pero esta vez dirigidas contra judíos, quedó onli-ne. Facebook fundamentó eso con que no existiría ninguna infracción contra las normas estándardesignadas por el sitio web. La organización HaDin, al igual que el diario digital “Times of Israel”, queretomaron el caso, indicaron dudas de que se tratara de una coincidencia y acusaron a Facebook demedir con dos tipos de medidas. AN

La primera promesa deDios para Israel es su condi-ción de hijos (Ro. 9:4), esta re-lación de pacto especial entreDios e Israel. ¡El pueblo humi-llado y subyugado, maltratadopor los supervisores egipciosde los esclavos, es elevado a laposición preferencial de pri-mogénito! Verdaderamente unsuceso singular en toda la his-toria del mundo.

La “adopción”, o sea la con-dición de hijo, de Israel es do-cumentada por los siguientespasajes bíblicos: “Y yo paséjunto a ti, y te vi sucia en tussangres, y cuando estabas entus sangres te dije: ¡Vive! Sí, tedije, cuando estabas en tussangres: ¡Vive!” (Ez. 16:6).—“Y(tú, Moisés) dirás a Faraón: Je-hová ha dicho así: Israel es mihijo, mi primogénito. Ya te hedicho que dejes ir a mi hijo, pa-ra que me sirva, mas no hasquerido dejarlo ir; he aquí yovoy a matar a tu hijo, tu primo-génito” (Éx. 4:22-23).—“Cuan-do Israel era muchacho, yo loamé, y de Egipto llamé a mi hi-

jo” (Os. 11:1; cp. la correspon-dencia de Jesucristo como elHijo supremo de Israel en Mt.2:14-15). Y Dios el Señor sigueprometiendo: “Con todo, seráel número de los hijos de Israelcomo la arena del mar, que nose puede medir ni contar” (Os.1:10).—“Irán con lloro, mascon misericordia los haré vol-ver, y los haré andar junto aarroyos de aguas, por caminoderecho en el cual no tropeza-rán; porque soy a Israel por pa-dre, y Efraín es mi primogénito”(Jer. 31:9).—“Hijos sois de Jeho-vá vuestro Dios…; porque erespueblo santo a Jehová tu Dios,y Jehová te ha escogido paraque le seas un pueblo único deentre todos los pueblos que es-tán sobre la tierra” (Dt. 14:1-2).El privilegio de gracia para Is-rael era, ser el pueblo de lapropiedad de Dios. ¡Así es laelección soberana por graciade Dios!

A Abraham, que estuvo sinhijos hasta la edad muy avan-zada, Dios le prometió mu-chos descendientes (Gn. 15:5).

Pero no el primogénito, Is-mael, a quien Abraham engen-dró con la sierva egipcia, era elhijo de la promesa, sino Isaac,el segundo en nacer, el hijo deSara: “Ni por ser descendientesde Abraham, son todos hijos;sino: En Isaac te será llamadadescendencia” (Ro. 9:7). Es de-cir: no los hijos de la carne sonhijos de Dios, sino los hijos dela promesa son reconocidoscomo simiente. Del mismomodo, no todos los descen-dientes de Abraham son partedel pueblo de Dios, sino sola-mente sus hijos espirituales.Eso el apóstol Pablo lo dicemuy claramente en Romanos9:7: “… ni por ser descendientesde Abraham, son todos hijos;sino: En Isaac te será llamadadescendencia.”

A pesar del llamado divino,Israel fue infiel. Y a pesar de suinfidelidad, Dios se muestramisericordioso y fiel; Él noquiere extinguir a Su pueblo,sino que lo quiere enderezar:“Y Jehová dijo a Moisés: Vuelvela vara de Aarón delante del

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4ª Parte • La condición de hijo • Burkhard Vetsch (1920–2008)

testimonio, para que se guardepor señal a los hijos rebeldes; yharás cesar sus quejas de de-lante de mí, para que no mue-ran” (Nm. 17:10). – “… Y en ellugar en donde les fue dicho:Vosotros no sois pueblo mío, lesserá dicho: Sois hijos del Diosviviente” (Os. 1:10). Eso lo pro-mete el Señor, sin disminuir enlo más mínimo el pecado alhacerlo: “¡Oh gente pecadora,pueblo cargado de maldad, ge-neración de malignos, hijos de-pravados! Dejaron a Jehová,provocaron a ira al Santo de Is-rael, se volvieron atrás” (Is. 1:4).—“¡Ay de los hijos que se apar-tan, dice Jehová, para tomarconsejo, y no de mí; para cobi-jarse con cubierta, y no de miespíritu, añadiendo pecado apecado!” (Is. 30:1).

Isaías era parte del enton-ces remanente piadoso de Is-rael, y se animaba a sí mismo ya sus conciudadanos diciendo:“De las misericordias de Jehováharé memoria, de las alaban-zas de Jehová, [como corres-ponde] conforme a todo lo queJehová nos ha dado, y de lagrandeza de sus beneficios ha-cia la casa de Israel, que les hahecho según sus misericordias,y según la multitud de sus pie-dades. Porque dijo: Ciertamen-te mi pueblo son, hijos que nomienten; y fue su Salvador” (Is.63:7-8).—“Abrid las puertas, yentrará la gente justa, guarda-dora de verdades. Tú guarda-rás en completa paz a aquelcuyo pensamiento en ti perse-vera; porque en ti ha confiado.Confiad en Jehová perpetua-mente, porque en Jehová el Se-ñor está la fortaleza de los si-glos” (Is. 26:2-4).

Eso es para que la genteapartada, desobediente, re-cuerde a su Redentor y sea lle-vada de regreso a Él. ¡Eso escuidado de almas puro!

La condición de hijo deDios en el antiguo pacto se ba-sa en la elección de Dios y enla obediencia a la ley: “En posde Jehová vuestro Dios anda-réis; a él temeréis, guardaréissus mandamientos y escucha-réis su voz, a él serviréis, y a élseguiréis” (Dt. 13:4).—“Aconte-cerá que si oyeres atentamentela voz de Jehová tu Dios, paraguardar y poner por obra todossus mandamientos que yo teprescribo hoy, también Jehovátu Dios te exaltará sobre todaslas naciones de la tierra… Peroacontecerá, si no oyeres la vozde Jehová tu Dios, para procu-rar cumplir todos sus manda-mientos y sus estatutos que yote intimo hoy, que vendrán so-bre ti todas estas maldiciones, yte alcanzarán…” (Dt. 28:1,15).

La condición de hijos deDios en el Nuevo Testamento,y eso es válido para todos losseres humanos, está condicio-nada a la fe en Jesucristo: “Masa todos los que le recibieron, alos que creen en su nombre, lesdio potestad de ser hechos hijosde Dios” (Jn. 1:12).—“Pues nohabéis recibido el espíritu de

esclavitud para estar otra vezen temor, sino que habéis reci-bido el espíritu de adopción,por el cual clamamos: ¡Abba,Padre!” (Ro. 8:15).—“…paraque habite Cristo por la fe envuestros corazones…” (Ef.3:17). Este obsequio de la con-dición de hijo de Dios haceque uno esté profundamenteagradecido, y ese agradeci-miento lleva a la obedienciapor la fe: “Porque vuestra obe-diencia ha venido a ser notoriaa todos, así que me gozo de vos-otros; pero quiero que seáis sa-bios para el bien, e ingenuospara el mal” (Ro. 16:19).

Donde faltan la fe y la obe-diencia es válido el “¡Ay!” deDios. Eso se desprende de Isaí-as 30:1, donde dice: “¡Ay de loshijos que se apartan, dice Jeho-vá, para tomar consejo, y no demí; para cobijarse con cubierta,y no de mi espíritu, añadiendopecado a pecado!”

Este “Ay” aun en el día dehoy tiene su validez y exhortaa todos los que andan en ca-minos errados y desagradan aDios. Eso se desprende deHebreos 12:7-8, donde tam-

bién nos muestra la razónpara la disciplina de Diosen nuestra vida: “Si sopor-táis la disciplina, Dios ostrata como a hijos; porque¿qué hijo es aquel a quienel padre no disciplina? Pe-ro si se os deja sin discipli-na, de la cual todos hansido participantes, enton-ces sois bastardos, y no hi-jos.” ¡Dejémonos, por lotanto, advertir y endere-zar, para que el Señor seaglorificado a través denuestra vida!

28 Actualidades

“Abrid las puertas, y entra-rá la gente justa, guarda-dora de verdades.”

HISTORIA

La expectativa inminente de nuestros padres

Si miramos hacia atrás enla historia de la Iglesia deJesús, vemos que ya antesde nosotros hubo perso-najes prominentes quecontaban firmemente conel pronto regreso de Jesús.¿Qué significa esto paranosotros?

Ya en la primera generaciónposterior a los apóstoles reinabauna expresa expectativa inminenteentre los cristianos. La conquista ydestrucción de Jerusalén por me-dio de los romanos, hizo que algu-nos creyeran, por ejemplo, que elanticristo estaba a las puertas. Poresta razón, el autor de

la carta de Bernabé (libros apócri-fos) escribió: “Cercano está el díaen que para el maligno todo estéperdido; cercano está el Señor y sugalardón”.

En el tercer siglo, el patriarcaTertuliano llegó a la convicción deque la intensa persecución de loscristianos, por parte de los roma-nos de su tiempo, debía ser el co-mienzo de los dolores de parto dela segunda venida de Jesucristo. Ycuando, más tarde en la historia,los bárbaros visigodos conquista-ron Roma, la cual ya estaba cristia-nizada, algunos creyentes, a suvez, vieron en esto una señal delfin cercano.

En el siglo XII, el abad del mo-nasterio, Bernardo de Clairvaux,tenía muchas luchas con la depra-vación moral en la Iglesia y decíaque el tiempo anticristiano de lapersecución había comenzado, ylo había hecho por medio de laseducción, el bienestar y la falsapaz. Bernardo estaba convencidoque Jesucristo pronto mataría alanticristo “con el espíritu llame-ante de Su boca”, y que “en eltiempo de Su reluciente segundavenida lo destruiría”.

Alrededor de 400 años después,Martín Lutero reconoció al

Actualidades 29

anticristo en elpapado. Por estarazón, el refor-mador alemánenfatizó toda suvida: “Estoy con-vencido que el úl-timo día está a lapuerta”. Tal comoBernardo y otrosanteriores a él, in-terpretó los acon-tecimientos de sutiempo como elcumplimiento delas profecías bíbli-cas para el fin de lostiempos. Lutero en-fáticamente decía:“Las señales, queCristo y los apóstolesPedro y Pablo anun-ciaron, ya casi todashan tenido lugar”.

Durante la historia de la Iglesia,las ideas acerca del fin del mundohan cambiado una y otra vez. EnAmérica del Norte, en el sigloXVIII, por ejemplo, el conocidopredicador Jonathan Edwards con-sideraba los reavivamientos de sutiempo como señales del fin. Él leíadiversas noticias de todo el mun-do, las comparaba con la Biblia yllegaba a la conclusión de que yano podía pasar mucho tiempohasta el regreso del Rey de reyes. Éltambién contaba con la agrupa-ción y restauración de los judíos en“Palestina”. Y, luego, cuando Israelverdaderamente llegó a ser unanación autónoma otra vez, mu-chos prominentes profesores de laBiblia, como por ejemplo HalLindsey, proclamaron que en la ge-neración de los fundadores del Es-tado judío, seguramente, deberíavolver el Señor Jesús…

Cada generación de cristianospiensa ver las señales de un fincercano. Y está bien que sea así. ElSeñor Jesús espera de Sus discípu-los que sean “semejantes a hom-bres que aguardan a que su señorregrese…” (Lc. 12:36). Es parte deuna sana vida cristiana el ser cons-cientes que vivimos en los últimosdías y que nuestro Señor puede re-gresar en cualquier momento (1 P.1:13; 4:7). Todo lo demás es “no sersobrios” (1 Ts. 5:6).

El teólogo Michael Heiser, noobstante, supone que Dios, a pe-sar de todas las señales, ha mante-nido en la oscuridad la profecía bí-blica intencionadamente. Por estarazón, nosotros los cristianos muya menudo reñimos sobre asuntosdel tiempo del fin, porque la Bibliaen este aspecto no es tan clara co-mo nos gustaría que fuera. Losenemigos de Dios en el mundo in-visible, es decir el diablo y los de-monios, no deben saber qué,cuándo, y exactamente cómo su-cederá. Esto lo confirma el apóstolPablo, con respecto a la profecíadel Antiguo Testamento acerca dela primera venida de Jesucristo: lavictoria del Señor, nada menosque a través de Su muerte sacrifi-cial en la cruz, fue “sabiduría se-creta, misteriosa de Dios”, porquesi los poderes de las tinieblas lohubieran sabido, entonces “nuncahabrían crucificado al Señor degloria” (1 Co. 2:7-8).

La llegada de nuestro Señor,en definitiva, será sorpresiva (Mt.25:13; Hch. 1:7; 1 Ts. 5:1-6). Perocomo Jesús dijo, así será: “Bien-aventurados aquellos siervos a loscuales su señor, cuando venga, ha-lle velando; de cierto os digo que seceñirá, y hará que se sienten a lamesa, y vendrá a servirles” (Lc.12:37). La reacción de cada cris-tiano a la promesa de Jesús: “Sí,vengo en breve”, solamente puedeser: “¡Amén, sí, ven, Señor Jesús!”(Ap. 22:20).

RENÉ MALGO

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Cuando Israel verdaderamente llegó a ser unanación autónoma otra vez, muchos prominen-tes profesores de la Biblia, proclamaron quepronto debería volver el Señor Jesús…

Babilonia, hace 2.600 añosatrás: el Rey Nabucodonosor tieneun sueño. Él ve “una imagen subli-me”, que es desmenuzada por unagran piedra. La cabeza de la ima-gen es “de oro fino, su pecho y susbrazos, de plata; su vientre y susmuslos, de bronce; sus piernas, dehierro; sus pies, en parte de hierro y

en parte de barro cocido” (Dn. 2:31-34). Luego, el profeta Daniel expli-ca que esta imagen representacuatro imperios consecutivos: elbabilónico, el medo-persa, el gre-co-macedónico y el romano. Dehecho, esos imperios, en la historiadel mundo, se levantaron uno de-trás del otro y perecieron. —Tal co-

Sobre el rol de Europa en laprofecía bíblica se especulamucho. Aun cuando unascuantas cosas quedan a os-curas, existen algunos indi-cios significativos en Daniely en Apocalipsis. He aquí unbreve resumen de esto.

Actualidades 31

mo lo dice en la profecía bíblica.¿O no? Porque el imperio romanono fue desmenuzado de un golpe,sino que se fue resquebrajando.

La explicación es sencilla: elimperio romano volverá a surgir, yrecién entonces perecerá total-mente. Según la descripción del“cuarto reino” (Dn. 2:40), Danielhabla claramente de un “reino di-vidido” (Dn. 2:41). Aun así, no ha-bla de un quinto imperio. Note loque Nabucodonosor vio: el reinobabilónico de oro es reemplazadopor el reino medo-persa de plata.El reino medo-persa es reempla-zado por el reino greco-macedóni-co de bronce. Y el reino greco-ma-cedónico es reemplazado por elimperio romano de hierro.

De modo que el imperio dehierro resucitará. Al hierro, enton-ces, simplemente se le agregarábarro cocido. Así que, en el casodel “reino dividido”, se trata delmismo imperio que el de las “pier-nas de hierro”.

En Daniel 7, donde estos impe-rios son representados como bes-tias, esto es confirmado: solamen-te se habla de cuatro bestias. Eldominio romano de la cuarta bes-tia, allí, parece presentarse comoun período de tiempo ininterrum-pido. A pesar de las dos etapas di-ferentes, se trata del mismo impe-rio romano.

Patmos, 700 años después: elsueño de Nabucodonosor entre-tanto, en gran parte, se ha vueltorealidad. El cuarto, el imperio ro-mano de hierro, domina el mundoentonces conocido. Juan, exiliadoa Patmos por “el testimonio de Je-sucristo”, recibe del Señor una vi-sión. Es una revelación: “las cosasque deben suceder pronto” (Ap.

1:1). Entre otros, ve “subir del maruna bestia que tenía siete cabezas ydiez cuernos” y que tiene “en suscuernos diez diademas; y sobre suscabezas, un nombre blasfemo” (Ap.13:1). Comparando Daniel 7 conApocalipsis 13, queda claro lo si-guiente: Juan ve surgir un imperiomundial futuro. O mejor: la resu-rrección de un imperio. Despuésde todo, dice: “Vi una de sus cabe-zas como herida de muerte, pero suherida mortal fue sanada” (Ap.13:3a; cp. 17:8a). Un imperio ro-mano resucitado subirá al escena-rio mundial en el futuro. Los in-crédulos se asombrarán de esta re-surrección: “viendo la bestia queera y no es, y será” (Ap. 17:8b;13:3b).

El “dragón”, ése es el diablo,dará al imperio romano resucita-do “su poder y su trono, y grandeautoridad” (Ap. 13:2; cp. v.4). Se-gún Apocalipsis 17:8, subirá “delabismo”. El imperio romano resu-citado será de origen diabólico.Eso significa que ese imperio, sinrestricciones, se levantará contraDios (Ap. 13:1). El carácter diabóli-

co también se mostrará en que loscreyentes de ese tiempo serán per-seguidos de la manera más cruel(Ap. 13:7). El soberano humano deese imperio, en Daniel 7:21, es de-nominado como “cuerno” que ha-cía guerra “contra los santos y losvencía”. Como a menudo sucede,el rostro del imperio es determina-do por su soberano. En otras pala-bras: el reino refleja a su soberano.

Este soberano y su imperio, sinembargo, “va a la perdición” (Ap.17:11). Su tiempo está estricta-mente limitado: cuarenta y dosmeses, o tres años y medio (Ap.13:5). Con la última batalla de Ar-magedón, se pone fin para siem-pre al dominio romano (Ap. 16:4;19:19). Daniel 7:11 describe esteacontecimiento dramático de ma-nera enfática: “Miraba hasta quemataron a la bestia, y su cuerpo fuedestrozado y entregado para serquemado en el fuego”. Después deeso, el imperio romano nunca másse levantará, sino que deberá dejarlugar a un “reino eterno”, es decir,al reino de Dios (Dn. 7:27).

J. C. VAN DE HAAR

32 Actualidades

700 años después, el sueño de Nabucodono-sor entretanto, en gran parte, se ha vueltorealidad en la época del apóstol Juan sobrela Isla de Patmos.

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ENTREVISTADO

Erich MaagEs misionero de la Obra Misionera deLlamada de Medianoche en Uruguay,América del Sur, siendo co-responsa-ble allá de la dirección de la misma, ydedicándose a la consejería y al tra-bajo radial evangelístico.

¿Cuál es el libro de la Biblia que más tegusta leer, es decir, que has leído más veces?

El Apocalipsis. He leído ese libro muchas ve-ces porque la gente en Uruguay ha hecho pre-guntas acerca de lo que realmente enseña ese li-bro. Hasta el día de hoy, el Apocalipsis vuelve apresentar preguntas, lo que me inspira y mealienta a estudiarlo de continuo.

¿Cuál es el libro, sin ser la Biblia, que te hacaracterizado más en tu vida de fe?

Un libro que me ha formado mucho en la fe esla Biblia de Estudio de John MacArthur. Al deciresto estoy pensando —más allá de los textos bíbli-cos puros —en las numerosas notas y referenciasque son de mucha ayuda. Con esa Biblia en manohe avanzado mucho.

¿Qué significa para ti, en la vida diaria, la ex-pectativa inminente?

Expectativa inminente significa vivir en la cer-teza que el Señor verdaderamente puede venir encualquier momento. Esto para mí es la expectati-va inminente. Quizás hoy no sea lo mismo queotros que han vivido hace cien años atrás, los quetambién esperaban al Señor Jesús. Precisamente,en nuestros días, expectativa inminente significaaún más que las señales del tiempo que señalanSu pronto regreso. Y esto caracteriza mi vida dia-ria, y fortalece mi temor de Dios, ya que, en esaexpectativa, temo pecar.

¿A QUÉ SE REFIERE ESTO?

Apocalipsis 7:4-8Apocalipsis 7:4-8 contiene una lista delos 144,000 sellados de todas las tribusde Israel (Gn. 29:31-30:24). Es intere-sante ver, que la tribu de Dan no estáen la lista, pero sí la de Manasés, que noes hijo de Jacob sino de José. ¿Por qué?

En Apocalipsis 7 ya nos encontramos en el tiem-po después del arrebatamiento. Mientras que laIglesia de Jesucristo está en el cielo, en la tierra elanticristo revelará su dominio. Al hacerlo, la gente alprincipio le recibirá con júbilo (Dn. 9:27). Pero, lue-go, su dominio (parecido al Tercer Reich) se trans-formará en una tiranía nunca antes vista. En esetiempo el pecado y la rebelión contra Dios llegarána una medida tal, que a Dios finalmente no le que-dará otra opción que ejercer los juicios descritos enApocalipsis. Será la hora más oscura y más terriblede la historia de la humanidad (Mt. 24:22).

En ese momento, antes de que los juiciosanunciados por Dios pasen por sobre la Tierra,Dios sellará a 144,000 personas de entre las 12 tri-bus de Israel como Sus mensajeros en medio deun mundo oscuro. En ese listado falta la tribu deDan por una razón determinada. De la Biblia sa-bemos que Dan fue una de las tribus que más ca-yeron en la idolatría:

En Levítico 24, un danita pronuncia la primerablasfemia contra Dios. En Jueces 18, los danitas in-troducen la idolatría en su nuevo lugar de residen-cia en el norte. En 1 Reyes 12, el Rey Jeroboam esta-blece allí en Dan (y también en Bethel) la idolatríade los becerros que él había hecho.

Lo interesante es, en este contexto, la profecíadel anciano Jacob sobre Dan: “Será Dan serpientejunto al camino, víbora junto a la senda, quemuerde los talones del caballo, y hace caer haciaatrás al jinete…” (Gn. 49:17). Por esta razón, algu-nos comentaristas incluso piensan que de la tribude Dan podría venir el anticristo. Esta sería unarazón más de por qué la tribu no es mencionadaentre los 144,000.

Y aún así: ¡La promesa de Dios se cumple! (Dansignifica juez.) En el reino de mil años (el dominiodivino visible en la tierra; cp. Is. 60-61; Ez. 40-48) aDan le es adjudicada su herencia en la Tierra; y es-to incluso en primer lugar (Ez. 48). Sí, “Dan juzga-rá a su pueblo, como una de las tribus de Israel”(Gn. 49:16).

SAMUEL RINDLISBACHER

¿Conoce usted a Rebmann? Enel siglo 19, este misionero alemánviajó de Alemania a África. En 1848descubrió el Kilimanjaro, montañade 6.000 metros de altura, cubiertade nieve. Los geógrafos europeosse rieron de su información:“¡Montañas nevadas en el Ecua-dor!” Eso mostraba una vez más loingenuos que son los misioneros.“El buen hombre se había dejadoengañar por los nativos”. Más ade-lante, un investigador secular que-dó cubierto de nieve en el Kili-manjaro. Las risas en Europa cesa-ron. Durante 29 largos añosRebmann vivió con los africanos.Con gran paciencia y con muchoamor les enseñó. Su esposa falle-ció allí, y él quedó casi ciego. Final-mente después de duros aconteci-mientos se abrieron los corazonesde algunos nativos, y se formó unapequeña iglesia cristiana. Cuando

Rebmann regresó a Alemania pu-do decir: “El cristianismo ha echa-do raíces en África Oriental”. Reb-mann fue un hombre unido a lavid, que es Jesucristo.

Seguramente usted conoce alpadre de los huérfanos de Bristol,a Georg Müller. Pero, ¿conocetambién al Barón de Kottwitz? Élvivió en Berlín, algunas décadasantes de Rebmann. La ciudad, enaquel tiempo, pertenecía a Prusia.En 1806, a causa de la expediciónde conquista de Napoleón, el paíspasó por una gran miseria. El ba-rón compró en la Plaza Alexanderun viejo cuartel, denominado “Ca-beza de Buey”, donde ofreció alo-jamiento a los desocupados, losancianos sin hogar, los niños des-amparados y los estudiantes faltosde recursos.

Su lema fue: “Secar lágrimas.”Por un tiempo también vivió con

él Johan Heinrich Wichner, quienmás adelante fundaría la “MisiónInterna”. En su diario personal,Wichner testificó de Kottwitz di-ciendo: “Oh, hombre inigualable,tan humilde […]. Tan lleno del go-zo divino. Señor, permíteme llegara ser así.”

El filósofo alemán Johan Got-tlieb Fichte, un día le dijo a Kott-witz: “El niño ora, el hombre quie-re.” A eso el barón contestó: “Se-ñor profesor, cada día tengo quesustentar a 600 personas y a me-nudo no sé de dónde sacar el panpara ellos. Es ahí cuando no sé quémás hacer, sino orar.” Fichte con-testó: “Señor Barón, hasta ahí nollega mi filosofía.” Cuando a los 52años, el filósofo se encontraba alborde de la muerte, se dirigió alBarón de Kottwitz, al hombre quesabía orar, y le pidió ser el tutor desu hijo.

Rebmann y Kottwitz. Dosnombres que significan entrega alSeñor. Dos hombres que, cadauno a su manera, se pusieron adisposición del Señor. ¿Nos damospor aludidos? ¿Qué representanuestro nombre? Dios tiene susluces en todas partes, por desco-nocidas que sean. Cada luz en sulugar, no importando si son gran-des o chicas: todas juntas alum-bran el mundo. Ése es el deber dela iglesia de Jesucristo. –¡Deje quesu luz alumbre!

NORBERT LIETH

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HISTORIA

¿Conoce usted a Rebmann y Kottwitz?Es correcto que conozcamos y admiremos a Hudson Taylor, C.H. Spurgeon, CharlesWesley, o David Livingstone, ¿pero conoce usted también a los señores Rebmann yKottwitz? Conozcamos a dos “héroes del evangelio”.

Rebmann, misionero alemán viajó de Alema-nia a África. En 1848 descubrió el Kilimanja-ro, montaña de 6,000 metros de altura, cu-bierta de nieve.

La Biblia menciona seis cosasesenciales que Jesús hará despuésde Su regreso a la tierra.

1) Cristo vencerá al anticristo ya sus ejércitos (Ap. 19:19-21).Cuenta la historia que algunos sol-dados del ejército del emperadorJuliano el Apóstata (332-363 d.C.),de camino a Persia torturaron a uncreyente cristiano. Cansados desus juegos crueles, miraron haciaabajo a su pobre víctima y burlán-dose le preguntaron: “¿Dónde estátu Dios carpintero ahora?”. Elhombre los miró, a través de susojos bañados en sangre, y contes-tó: “Él está haciendo un ataúd parasu emperador”. Cuando el SeñorJesús regrese, el anticristo y todoslos demás líderes impíos serándestruidos por el Dios de quienellos se han burlado.

2) Cristo reunirá y restaurará alos fieles de Israel (Ro. 11:26). Lapromesa quizás más mencionadaen el Antiguo Testamento, es queDios, un día, reunirá al pueblo deIsrael y lo restaurará (Is. 43:5-6; Jer.30:10; 33:6-9; Ez. 36:24-38; 37:1-28). Esta reunión comenzó en elaño 1948, cuando nació el actualEstado de Israel. Esto continúahasta el día de hoy, y continuaráhasta la segunda venida de Cristo.En el tiempo de la tribulación, Is-rael será dispersado una últimavez (Zac. 14:1-2), y en Su segundavenida, Cristo reunirá a los judíoscreyentes y los restaurará como Supueblo (Is. 11:11-16; Ez. 39:25-29).Mateo 24 describe la dispersión delos judíos durante la tribulación(24:15-21) y su subsiguiente reu-nión bajo la dirección del Mesías:

“Entonces aparecerá la señal delHijo del Hombre en el cielo; y enton-

ces lamentarán todas las tribus dela tierra, y verán al Hijo del Hombreviniendo sobre las nubes del cielo,con poder y gran gloria. Y enviarásus ángeles con gran voz de trompe-ta, y juntarán a sus escogidos, de loscuatro vientos, desde un extremo delcielo hasta el otro” (Mt. 24:30-31).

3) Cristo juzgará a los vivos. EnSu segunda venida, todos los hu-manos, de entre las naciones, quehayan sobrevivido la tribulación,comparecerán frente a Él. Es ahídonde se establecerá si ellos pue-den entrar a Su reino (Mt. 25:31-46). Ese juicio es llamado la “sepa-ración de las ovejas de los cabritos”.También a todos los judíos vivosdel desierto reunirá Cristo, paradeterminar quien entra a Su reino(Ez. 20:33,38).

4) Cristo resucitará a losmuertos. Uno de los próximosacontecimientos que le seguirá aSu segunda venida será la resu-rrección de los creyentes del Anti-guo Testamento y del tiempo de latribulación. Ellos serán resucita-dos y galardonados, y reinaráncon Cristo (Ap. 20:4-6; ver también

Dn. 12:1-4). Los creyentes neotes-tamentarios de la dispensación dela Iglesia participarán en esa resu-rrección. Porque los creyentes,que fallecieron en la dispensaciónpresente (la era de la Iglesia), yahabrán resucitado siete años antesen el arrebatamiento.

5) Cristo atará al diablo (Ap.20:1-3). Después de Su regreso,Jesús primeramente atará al dia-blo. Un ángel poderoso lo atrapa-rá y lo echará al abismo por milaños. Después de ese tiempo, se-rá soltado nuevamente por unbreve tiempo.

6) Cristo comenzará Su reina-do (Ap. 19:16). ¡Cristo regresará co-mo Rey de reyes y Señor de seño-res! Él se sentará en Su gloriosotrono y reinará sobre la Tierra (Dn.2:44; Mt. 19:28; Lc. 1:32-33).

“He aquí que viene con las nu-bes, y todo ojo le verá, y los que letraspasaron; y todos los linajes dela tierra harán lamentación por él.Sí, amén” (Ap. 1:7).

MARK HITCHCOCKExtracto de “101 respuestas a las preguntas

acerca del fin más formuladas”, págs. 257-259.

35Actualidades

PROFECÍA BÍBLICA

¿Qué hará Jesús después de Su regreso? Nosotros creemos que Jesucristo, algún tiempo después de nuestro arrebatamiento alCielo, regresará a la Tierra juntamente con nosotros. ¿Qué hará el Señor entonces? Heaquí un breve resumen.

36 Cartas al Editor

¿No bautizado siendo adulto =inapto para el arrebatamiento?

¿Qué contestaría usted cuandose dice: “El que no ha sido bauti-zado siendo adulto no es aptopara ser arrebatado”? Según miopinión alguien que sí conoce elcamino bíblico en cuanto al bau-tismo mas no lo sigue, cae en se-quía espiritual.

Siempre ha habido personas quehacen afirmaciones extrabíblicas.No está escrito en ninguna partede la Escritura que alguien que nohaya sido bautizado siendo adultono tenga parte en el arrebata-miento. ¿De dónde vienen talesconclusiones equivocadas? Proce-den del hecho que uno se concen-tra en una verdad bíblica. Pero el

mensaje central de la Escritura esJesucristo el Crucificado (1 Co.2:2). Otra cuestión central estambién la pregunta: ¿Acepto lacruz? Todo lo demás, cosas comoel bautismo, el asistir a reuniones,etc. son actos de obediencia perono son necesarios para la salva-ción. Además es un hecho cono-cido que en el reino de Dios ya hahabido siempre “especialistas”que se especializan en una verdadbíblica. Y esto a costa de otrasverdades igualmente importantesque entonces son descuidadas.Así es también con la doctrina so-bre el bautismo. La mayoría delos especialistas se convierten enfanáticos, y los fanáticos se trans-forman en propagadores de doc-trinas falsas. Entre ellos se

cuentan también quienes propa-gan la combinación equivocadadel bautismo y el arrebatamiento.Estas personas convirtieron elagua bautismal en lo más esen-cial. Pero Pedro dice en 1 Pedro3:20-21: “…cuando una vez espe-raba la paciencia de Dios en los díasde Noé, mientras se preparaba elarca, en la cual pocas personas, esdecir, ocho, fueron salvadas poragua. El bautismo que corresponde aesto ahora nos salva (no quitandolas inmundicias de la carne, sinocomo la aspiración de una buenaconciencia hacia Dios) por la resu-rrección de Jesucristo”. C.H. Mac-kintosh escribe en cuanto a estoen su comentario sobre el libro deGénesis las acertadas palabras:

“Es imposible estimar enexceso la sabiduría del Es-píritu Santo en la direcciónque ha dado a sus siervosen la interpretación de laordenanza del bautismo,por medio de este pasajetan notablemente claro. Noignoramos del mal uso quese ha hecho de esta orde-nanza ni del lugar falso queha llegado a ocupar en lospensamientos de muchos.Es por demás negar que seha atribuido a las aguas del

¿NO BAUTIZADO SIENDO ADULTO = INAPTO PARA EL

ARREBATAMIENTO?¿BAUTISMO POR LOS MUERTOS?

se ha atribuido a las aguas del bautismouna eficacia que sólo pertenece a la sangrede Cristo.

bautismo una eficacia quesólo pertenece a la sangrede Cristo. La gracia regene-radora del Espíritu Santo seha traspasado al acto exte-rior del bautismo en agua.Ahora en vista de todas es-tas desviaciones de la claradoctrina de la Escritura, laverdad resalta más, y nosllama la atención el modoen que el Espíritu de Diossalvaguarda el asunto ex-presando que no es el merolavamiento de las inmundi-cias de la carne por mediodel agua, ‘sino la respuesta deuna buena conciencia paracon Dios’, respuesta la cualconseguimos, no por mediodel bautismo, por muy im-portante que sea ese rito ensu lugar respectivo comoordenanza en el reino, sino‘por medio de la resurrec-ción de Jesucristo’, ‘quienfue entregado por nuestrasofensas y levantado paranuestra justificación’.”

Es casi innecesario decir que elbautismo, como ordenanza institu-ída divinamente, tiene su lugar es-pecial en la economía de Dios, yno despreciaríamos en lo más mí-nimo su alto significado, perocuando vemos cómo algunos hom-bres insisten en poner la sombraen el lugar de la sustancia, nos ve-mos obligados a levantar la voz enprotesta y exponer esas obras deSatanás por medio de la luz purade la Palabra divina.

W.M.

¿Bautismo por los muertos?¿Cómo hay que comprender 1

Corintios 15:29? Allí está escrito:“De otro modo, ¿qué harán los quese bautizan por los muertos, si enninguna manera los muertos resuci-tan? ¿Por qué, pues, se bautizan losmuertos?” ¿Realmente se refiere al

bautismo a favor de los muertos?¿O se refiere aquí al sufrimientoque los creyentes toman sobre sí afavor de la salvación de los incré-dulos (cfr. en este contexto el ver-sículo 30)?

Este realmente es un pasaje os-curo de la Sagrada Escritura, o seaes difícil de entender. Fundamen-talmente hay que decir que ladoctrina del Evangelio nos es pre-sentada en la Biblia en una formatan comprensible que “por torpeque sea, no se extraviará” nadie(compare Isaías 35:8). Mas parapasajes oscuros como éste que nocontienen verdades necesariaspara la salvación, es menester quese haga un estudio más a fondo.Los padres de la fe de época ante-riores a menudo tenían más sabi-duría y conocimiento que los dehoy. Un diccionario bíblico delaño 1866 dice lo siguiente en estecontexto:

“El bautizarse por losmuertos según 1 Corintios15:29 donde el apóstol plan-tea la pregunta: ‘¿qué haránlos que se bautizan por losmuertos?’, se refiere probable-mente a la costumbre de algu-nos cristianos de los primerossiglos que se hicieron bautizarsobre las tumbas de testigos deCristo, sobre todo de mártires,para expresar así su esperanzade resurrección y para fortale-cerse en ella, o para alcanzar,conjuntamente con Cristo ylos que ya durmieron en Él, laparticipación en Su reino con-sumado... En muchas iglesiasantiguas los bautisterios estánsobre las tumbas. En el patiosubterráneo de una iglesia enRoma se encuentra un viejobautisterio con una fuente, unpozo para el bautismo en elcual está representado el bau-tismo de Cristo en el Jordán.Servía otrora para que los ha-

bitantes perseguidos de estassalas recibieran el sacramento.En Siracusa hay una capilla debautismo junto a la entrada alas catacumbas.

Otros explican este pasajeasí: Bautizarse cerca de latumba, en el borde del Ha-des... ‘El que se bautizó antelos más grandes peligros de lamuerte de mártir o el lecho deenfermedad, recibió el bau-tismo tanto por los vivos comopor los muertos para entrar enla comunión del Salvador glo-rificado y de la Iglesia en elmás allá.’”

Hasta aquí la cita. Yo personal-mente estoy más inclinado haciala interpretación que dice que loscristianos del principio que sebautizaron por los muertos, re-cordaban a aquellos que habíansufrido la muerte por testificar deJesús. Esta muerte de mártir so-lían compararla con el bautismo,ya que el Señor Jesús ya deno-minó Su muerte de cruz comobautismo (comp. Marcos 10:38-39; Lucas 12:50).

W.M.

No me siento obligado...Sí, bien sé que el Señor dice

claramente que el bautismo debeseguir al haber creído. Pero toda-vía no me siento obligado a bauti-zarme.

Lo comprendo. Pues el viejo hom-bre no se siente nunca obligado amorir de hecho. Mas usted argu-menta neciamente, pues no hayninguna referencia en la Palabra deDios donde el Señor diga que ten-dríamos que bautizarnos despuésde haber “sentido la obligación” dehacerlo, sino que lo hagamos des-pués de haber creído (cfr. Marcos16:16). Por lo tanto: hay que obe-decer – ¡aún sin sentir nada!

W.M.

37Cartas al Editor

Cartas al Editor38

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“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infali-ble y eterna Palabra escrita de Dios, inspiradapor el Espíritu Santo, siendo la única y segurabase para la fe y conducta del cristiano. La fi-nalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo entodos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.

Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italia-no, portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res-ponsabilidad de los autores.

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32 pág.

Este libro simplemente quiere queobserve el tema desde el punto de vis-ta de la palabra profética. Además, ve-mos la palabra profética no sólo comola colección de lo que ha sido predichoen la Escritura – tanto en el Antiguocomo en el Nuevo Testamento – sino,más allá de esto, como la perspectivadel presente en base a lo espiritual.


Por años, Dave Hunt ha hablado encontra de aquellos que diluyen elmensaje de salvación. Ahora, con ar-gumentos cuidadosamente investiga-dos e irresistibles pruebas bíblicas,Dave explica el significado y conteni-do del evangelio, juntamente con loque Dios ha hecho por su pueblo a tra-vés de la obra redentora de Cristo.


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Apdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • GuatemalaApdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • Guatemala

Formato: 13,5 x 19,5 cm •152 pág.Formato: 13,5 x 19,5 cm •152 pág.

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EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooCuando redactamos este reporte, siempre procuramos dar “pistas” paramotivarles a descubrir los tesoros que contienen los libros que distribuimos.En esta ocasión, con mucho entusiasmo queremos recomendarles el título“Viviendo por encima del Promedio”, de William MacDonald.El día que por primera vez llegó a nuestra manos este libro, rápidamentecaptó nuestra atención tanto el título y como subtítulo del mismo:“Muestra heroicas de la semejanza a Cristo”. Uno de los propósitos denuestro ministerio es precisamente ese: publicar mensajes que animen yexhorten a todos los cristianos alrededor del mundo a procurar y anhelarparecerse a Jesucristo. Este libro con 30 breves testimonios acerca de

hombres y mujeres, en diferentes épocas y lugares, que se tomaron en se-rio el llamado de Jesús a ser diferentes y vivir con un estándar de vidamás alto que el promedio, es un excelente material para regalar y rega-larse. Si usted predica, le puede proveer de historias verídicas para susmensajes; si es padre de familia y desea inculcar en sus hijos el hábito dela lectura, esta es una buena opción; con su grupo de oración o de célulabíblica lo puede leer en grupo; y siempre, siempre, un buen libro es unexcelente regalo para cualquier ocasión.En el actual mundo moderno, en donde el tiempo nos hace falta, este libronos quita la excusa para no leer. Sus historias breves y edificantes, son unaagradable experiencia. .Hasta el próximo reporte del bodeguero…

Llamada de Medianoche – LLamada de Medianoche - Junio 2016 · 2016-06-13 · nerado. Era la...

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