30AO 08 NRO. 30

SEPT-OCT 15DISTRIBUCIN GRATUITA

CARCTERDEL LDER

WalterHeidenreich

METROPLEX

LucasLeys

TEOLOGA

AlanPerdomo

INFORMECENTRAL

EliezerRonda

TAMBIN EN ESTA EDICIN

LderJuvenil Un recurso de EspecialidadesJuveniles

REVISTA ESPECIALIZADA

LiderJuvenil.com

COLUMNISTAS INVITADOS:

DAVID KINNAMAN | PEDRO GRAUVILARDELL | RAFAEL ZELAYA | ANDRS SANTIBAEZ | RICARDO VZQUEZ | MARCO MAYEN | HILARIO MENDOZA

ADULTOS JVENES

CMO TRABAJAMOS CON ELLOS?

3 LiderJuvenil.com

CONTENIDO

SGUENOS EN @RevLiderJuvenil

5 EDITORIALEventos puntuales vs amistades espirituales por Howard AndruejolUna propuesta prctica a la hora de pensar una estrategia de trabajo con adultos jvenes.6 TEOLOGAApuntes teolgicos para padres de familia por Alan PerdomoFundamentos acerca de la identidad y el quehacer de los padres.8 CARCTER DEL LDEREnvejecer con gracia por Walter HeidenreichEtapa en la que tambin debemos dirigir nuestros corazones al cielo.10 OJO PASTORALIntegridad, planta extica pero necesaria por Luciano JaramilloEl esfuerzo por vivir en integridad no debe cesar ni un instante.12 CONSEJOS DESDE EL FRENTEAdultos jvenes: por qu los perdemos?por Juan ShimabukuroEl Director de EJ Per comparte sus observaciones y propuestas para el trabajo con adultos jvenes.14 ZONA 12-15 Cmo le enseo a los adolescentes a amar su adolescencia por Yadira ArriazaDos ideas prcticas para disfrutar con los chicos el significado de esta etapa de la vida.16 INFORME CENTRALDe la transicin a la madurez en el ministerio juvenil por Eliezer RondaAlgunos temas puntuales para los adultos jvenes22 COLUMNISTA INVITADOMe perdieron por David Kinnaman Trabajar con adultos jvenes, una deuda

que acumula intereses por Pedro Grauvilardell

Nuevos reclutadores y reclutas por Rafael Zelaya

Joven para siempre? por Andrs Santibaez

Jvenes adultos, adultos jvenes por Ricardo Vsquez

Perd la esperanza por Marco Mayen

Cmo ayudar al adulto joven a reformar su mentalidad financiera por Hilario Mendoza

36 ELLASDjalo en visto... por un ratito por Katia OstAprendizajes y desafos para cuestiones del corazn.38 OTRO HEMISFERIOReunin de adultos jvenes: oportunidad o entretiempo?por Annette GulickProblemticas, trampas y propuestas para trabajar con adultos jvenes.40 ENLACE MUSICAL Msica cristiana en la era digital por Dave GmezEl uso prctico de las listas de reproduccin para desarrollar ministerio.42 BIBLIOTECA DE IDEAS Ideas y recursos tiles para lderes juveniles. 44 LIBROS por Rebeca Mansilla- Recomendados- Hechos en casa

48 CITAS CITABLES por Alan PerdomoFreses memorables, y a veces controversiales, que pueden despertar conversaciones profundas con los jvenes.

49 WEBS por Salvador Marroqun

50 PGINA ABIERTAVivimos en una vitrinapor Gerardo Guerra Un llamado a la autenticidad en las redes sociales.51 ISNPIRARTE Jess con los brazos abiertos por David RuizPoema inspirado en Juan 3:1-1352 METROPLEXPunto final por Lucas LeysEl ministerio juvenil debe prestar atencin a delimitar la adolescencia, para dar la bienvenida a la adultez.

SEPTIEMBRE-OCTUBRE / 2015AO 08 | NMERO 30

MASTERMIND Lucas Leys

EDITOR EJECUTIVO Howard Andruejoleditorial@liderjuvenil.com

CO-EDITOR Juan Shimabukuro

ASISTENTE EDITORIAL Pilar Surez, Mara Paula Guzmnpilar@liderjuvenil.com

DIRECCIN DE DISEO Juan Shimabukuro

PUBLICIDAD ventas@liderjuvenil.com

FOTO DE PORTADA Martin Pieyro

COLUMNISTASLucas Leys, Emmanuel Espinosa, Jim Burns, Annette Gulick, Felix Ortiz, Alan Perdomo, Dave Gmez, EnlaceMusical.com, Kristy Motta, Walter Heidenreich, Camilo Garca, Pilar Surez, Salvador Marroqun, Rebeca Mansilla, Luciano Jaramillo, Alex Chiang, Juan Shimabukuro.

TRADUCCIN Ariel Castillo

BOARDMark Oestreicher, Jim Burns, Felix Ortiz, Junior Zapata, Rich Van Pelt, Esteban Fernandez, Valeria Leys, Esteban Obando, Aarn Arnold, Willy Gmez.

CONTCTENOSinfo@liderjuvenil.comTel. 954. 447. 6838 8410 NW 53rd Terrace. Suite 103 Miami, FL 33166 USA

DECLARACIN DE MISINLderJuvenil existe para servir a quienes trabajan con j-venes ofrecindoles reflexin e informacin que les ayu-de a madurar espiritualmente y a crecer en efectividad en sus ministerios. Los artculos publicados en esta edicin representan la opinin de sus autores y no necesariamente la de los edi-tores. Las personas que aparecen en la fotografas que ilustran los artculos no guardan necesariamente rela-cin con su contenido. Autorizamos el uso del contenido de LiderJuvenil siempre y cuando su fin no sea lucrativo y se d crdito al autor, as como al nmero y volumen de LiderJuvenil.

STAFF

N ALGUNAS OCASIONES, me han abordado lderes de jvenes con una preocupacin genuina por los adultos jvenes de su iglesia. Especficamente me han hablado de su inters por el programa para adultos jvenes. No tenan uno y queran escuchar mis sugerencias para ello.

Howard Andruejol

EDITORIAL

EDITOR EJECUTIVO@hac4j

Piensan que es responsabilidad del ministerio juvenil -como departa-mento de la iglesia- hacer algo al respecto. Decan que la otra opcin era que fuese un asunto de los adultos, pero vean que esto no funciona-ra. Por tal razn, ellos se sentan con el deber de crear algo.No es sorpresa conversaciones como estas. En la mayora de nuestras iglesias, tampoco sabemos qu hacer. Posiblemente ha existido algn intento pero la complejidad de agendas, horarios e intereses de esa etapa de vida, hacen que poco a poco se apague la llama que inici las reuniones. Sin embargo, persiste la inquietud; alguien debe hacer algo. No existe mucho escrito al respecto, ni hay tantos modelos a dnde ver. Ms bien, ha sido una de aquellas situaciones donde hacemos sentir a las personas que no son ni de aqu ni de all.Regresando a mis conversaciones con lderes de jvenes, procuro ofrecer el mejor consejo que puedo pensar al respecto: Por favor, no empiecen un programa, no intenten reuniones, es lo que digo convencido de que es lo que nuestros adultos jvenesnecesitan. Ellos escucharon con aten-cin, y creo que captaron el mensaje. Sin embargo, estoy a la espera de enterarme cundo ser el primer evento. No lo digo porque quiera des-acreditar su liderazgo, sino porque el sistema es demasiado fuerte como para ser flexible, mucho menos orgnico. Cul sistema? El de la activi-tis aguda de muchas iglesias. Creemos que las reuniones curan heridas, cambian vidas, alientan el alma y producen discpulos. Los programas son buenos cuando conducen a las personas a los propsitos. Pero programas no son precisamente reuniones planificadas en un ca-lendario, pblicas y masivas. Un programa que conduce a una persona a un propsito puede ser una conversacin individual y oportuna.Mi sugerencia gir alrededor de mentores. Quizs en el momento de vida de los adultos jveneslo que pueda dejar una huella son conversa-ciones significativas con adultos que quieran invertir en ellos sabidura. No es un evento, es una relacin. As como los buenos amigos reaccio-namos a las situaciones que vivimos, pasamos tiempo juntos, remos, lloramos, hablamos, vamos y venimos. Es orgnico, fluido, flexible, es-pontneo, profundo y significativo.

EDITORIAL

Eventos puntuales vs Amistad espiritual

Nuestros adultos jvenespodran mostrar gran apertura a los consejos de viejos. Tal vez sea en temas financieros, de negocios, empresa o bien familia, matrimonio, soltera. Quizs son conversaciones sobre vida espiritual, tentacio-nes, ministerio. El tema no es lo principal, es la amistad espiritual. Contar con personas sabias, maduras, que nos brindan su confianza y estabilidad en las turbulencias de la vida. Cuando veo el texto, sigo convencido que esta clase de ministerio intergeneracional es vital para la formacin de discpulos (Tito 2:2-7).Qu propongo entonces? Busquemos adultos que estn en la disposicin de tomar la iniciativa para establecer comunicacin con uno o dos de nuestros adultos jve-nes. Veamos cmo se forjan las relaciones. Si no existen puntos de conexin, est bien; de repente s los haya con alguien ms. Intentmoslo, an si parece lento y poco glamuroso. Tal vez ms adelante, con muchas relaciones slidas podramos probar una reunin por aqu y por all. Al fin de cuentas, lo importante no es el programa para adultos jvenes, lo importante son ellos mismos.

Apuntes teolgicos para padres de familia

A BIBLIA TIENE MUCHO QUE DECIRLES A LOS PADRES, aunque la mayora de veces pensamos que estas enseanzas se limitan solo a consejos para educar hijos o disciplinarlos. Sin embargo, tambin es cierto que existen fundamentos teolgicos que orientan la labor de los padres, y a la vez colocan en la perspectiva correcta su importancia dentro de los planes del Seor.

FUNDAMENTOS TEOLGICOS ACERCA DE LA IDENTIDAD DE LOS PADRES

1. El ttulo es un privilegio. Simplemente el ser llamados padres ya es una distincin admirable. La razn es que este es un ttulo utilizado por Dios mismo. La labor paternal es utilizada para expresar en palabras hu-manas el carcter nada menos que del Creador mismo. l es el Padre por excelencia y el modelo de todo progenitor humano. As, el ttulo refleja el gran amor de Dios por sus hijos (1 Juan 3:1), su cuidado tierno y esmerado (Deut. 1:31) y adems la autoridad superior del Seor sobre todos los cre-yentes (Mat. 23:9). Quiz la razn por la que muchas personas no depositan su confianza en el Seor es que al escuchar que l es como un Padre, traen a su mente la imagen falible y negligente de sus padres terrenales Qu res-ponsabilidad! Los padres y las madres son un reflejo de estos aspectos en los que Dios muestra su tierno inters a favor de sus hijos.2. Guiadores; no dueos. Al utilizar la frase estos son mis hijos, mu-chos padres o madres parecen afirmar que ellos son de su propiedad, como si pudieran hacer con ellos lo que quieran, como lo hacen con un mueble de sala o un CD de msica. La Biblia nunca afirma que los padres tengan derecho de propiedad sobre sus hijos, sino que deben considerarlos una va-liosa bendicin para sus vidas (Sal. 127:3). En todo momento, la Escritura hace nfasis en las responsabilidades de los padres con los hijos y viceversa, presentndolas como la satisfaccin de alguien que ama a un ser querido y desea verlo feliz y realizado; no como una carga o molestia. Los padres guan a sus hijos por el camino recto, no para obtener un egosta beneficio, sino para tener el deleite de verlos triunfar en la vida.3. Una sola autoridad en el hogar. Muchos tienen el concepto de que en el hogar el padre es quien manda sobre sus subalternos, los cuales son la esposa y los hijos. Sin embargo, la Escritura tiene una perspectiva muy dife-rente. El gran mandamiento que ordena honrar a los padres (x. 20:12) co-loca al padre y a la madre en el mismo nivel de dignidad. Ambos merecen la misma honra. Los Proverbios exhortan a los hijos a escuchar las enseanzas

del padre y de la madre en los mismos versos, sin hacer distinciones de autoridad entre ellos (Prov. 1:8; 6:20). Lo anterior significa, entre otras cosas, que ambos padres tienen autoridad para corregir e instruir a sus hijos. Im-plica que ambos deben ponerse de acuerdo a la hora de corregir a sus hijos para presentarles una sola y coherente opinin.4. Pecadores, pero redimibles. La Biblia afirma con difana claridad que no existe ni una sola persona que haga lo bueno y se pueda salvar por s misma (Rom. 3:10-12). Esto incluye a los padres y tambin a los hijos. Por lo tanto, es de esperarse que unos y otros cometan pecados y errores constantemente. Los padres que pre-tenden obsesivamente que sus hijos sean siempre los mejores en todo, ya sean calificaciones, deportes o la vida espiritual, exponen a sus hijos a una presin que podra, tarde o temprano, daar su autoimagen y volverlos perso-nas frustradas u obsesivas.No hay que olvidar que los seres humanos fuimos rescatados por medio del sacrificio perfecto de Cristo para que fusemos libertados de la condenacin y el poder del pecado. Los padres no deben volverse pesimistas o aun cnicos en cuanto al potencial de sus hijos, como cuando dicen t no sirves para nada. Es cierto que no son perfectos, pero tambin es verdad que, si son hijos de Dios, estn en el proceso de santificacin por medio de la gracia y el ministerio del Espritu Santo. Lo mismo aplica a los padres. Un hijo o una hija no pueden esperar que sus padres tengan siempre las respuestas correctas. A veces se equivocarn, pero lo importante es que el amor familiar, el perdn y la paciencia sean los lazos que sostengan y dirijan las relaciones en la familia.

Alan Perdomo

TEOLOGA

@alanperdomo4j

6 LiderJuvenil.com

Alan es originario de Honduras. Reconocido maestro de Teologa e Historia. Por muchos aos trabaj como profesor en el Seminario Teolgico Centroamericano (SETECA) en Guatemala. Autor del libro para jvenes Y t, qu crees?

L

5. La familia, ilustracin de la iglesia. Al anunciar los privi-legios que los gentiles poseen como miembros del pueblo de Dios, el apstol Pablo concluye, en Efesios 2:19, que ellos ya no son ex-traos ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. La frase hace referencia a una nueva relacin entre los creyentes gentiles y Dios; una relacin tan ntima y cerca-na que se compara con la relacin familiar. Dicho de otro modo, la manera en la que padres e hijos se deben relacionar en un sano am-biente de cuidado mutuo, respeto y amor, es un reflejo de las nuevas relaciones entre Dios y sus hijos, los creyentes. Este enorme privile-gio coloca en perspectiva la importancia de las relaciones familiares en el plan de Dios para el mundo. Es tan especial la familia que se utiliza para referirse al nuevo vnculo que existe en Jesucristo entre el Seor y la humanidad. Qu privilegio ms sublime! Quiera el Seor que como familias hagamos honor a esta figura tan ntima!

FUNDAMENTOS TEOLGICOS ACERCA DEL QUEHACER DE LOS PADRES1. Los padres como maestros. Una de las principales funciones de los padres, a la luz de la Palabra de Dios, es la de ensear a sus hijos. Vez tras vez, la Biblia llama a los hijos a seguir las enseanzas tanto del padre como de la madre. Los Proverbios usan una va-riedad de trminos para hablar acerca de este ministerio paternal: correcciones, enseanzas (Prov. 1:8; 6:20), palabras, manda-mientos (Prov. 2:1; 4:4), instruccin (Prov. 4:1), consejos (Prov. 4:20), entre otros. Efesios usa la frase amonestacin del Seor. Un detalle que se debe notar es que el tipo de instruccin del que habla la Escritura hace referencia a hablar y estimular la mente de los hijos. No se trata de una enseanza por la fuerza sino que utiliza las herramientas del dilogo y el razonamiento. No es una educacin que solamente repite mecnicamente conceptos e informacin, sino que busca desarrollar convicciones propias en los hijos. Esa es la clase de maestros que los padres deben ser.2. Los padres como formadores. . El pasaje de Efesios, dentro del contexto de los deberes familiares, seala que una de las funcio-nes de los padres es criar a sus hijos por medio de la disciplina y la amonestacin de parte de Dios. La frase criar proviene de una raz que significa llevar hacia la madurez. En otras palabras, una de las funciones propias de los padres es estimular el desarrollo de sus hijos para llevarlos a ser personas maduras. De hecho, la Biblia de Jerusaln traduce el mandato como formadlos, interpretando la palabra utilizada por el apstol. Lo anterior implica, por un lado, que no es suficiente que los padres den de comer y vistan a sus hijos, sino que deben pensar en sus valores, sus actitudes y convicciones como parte de su formacin como personas completas. No es sufi-ciente, entonces, proveer cosas materiales, sino que los padres deben convertirse en discipuladores de sus hijos. El dilogo, el juego, la enseanza y la provisin para sus necesidades integrales son los me-dios que los padres usan para alcanzar esta elevada meta.

3. Los padres como intercesores. Muchos estudiosos pien-san que Job es el libro ms antiguo de la Escritura. Al inicio de esa obra, se presentan los hijos de Job como un grupo entusiasta y alegre de muchachos que acostumbraban a celebrar constantes banquetes y fiestas. El texto agrega que, pasados los banquetes, su padre Job, acostumbraba a purificar a sus hijos y ofreca holo-caustos por cada uno de ellos ( Job 1:5). Esta prctica cotidiana de interceder por cada uno de sus hijos les recuerda a los padres de familia la responsabilidad de actuar como sacerdotes y mediar por cada uno de sus hijos ante el Seor. Quiz este es uno de los ms grandes privilegios del que los padres disfrutan: presentar a sus hijos ante el Seor, rogando por sus actividades diarias, por la pureza de su corazn y el desarrollo sano de sus convicciones y personalidad. Ms que comprar juguetes o regalos materiales, esta funcin har un impacto en la vida de cada nio o joven.4. Los padres como dispensadores de amor firme. La Pa-labra del Seor tienen mucho que decir acerca de la disciplina en la que los padres deben ejercitar a sus hijos. Sin embargo, el Seor seala el ambiente en el cual se ejerce la disciplina: el amor. Proverbios 3:12 y Hebreos 12:5-7 afirman que los padres que aman a sus hijos los disciplinan. Por eso dice Hebreos, que se debe apreciar en gran manera la disciplina del Seor y de los padres. Sin embargo, se debe recordar que, en trminos generales, incluso los castigos que el Seor envi a su pueblo fueron con el objetivo que sus rebeldes hijos se volvieran a l y cambiaran su conducta. As, Ams 4:611, cuando Dios les recuerda a los israelitas los mltiples y duros castigos que les haba mandado, tambin repite de manera dramtica el reclamo ustedes no se volvieron a m. La disciplina de Dios busca una transformacin de vida.La enseanza bblica seala de manera clara que los padres deben, entonces, evitar dos extremos: por un lado, criar hijos sin lmites y consentidos, los cuales terminarn avergonzando a sus padres (Prov. 29:15); pero tambin, por otro lado, no se debe ejercer una disciplina tan severa como que se destruya el alma del muchacho (Prov. 19:18, RV60). Los dos elementos que debe incluir la disci-plina del Seor son: el amor y la firmeza. El amor no es alcahue-tera o sentimentalismo blando; pero la firmeza no es severidad desmedida. El amor del padre lo lleva a ser firme al establecer lmites sensatos y sanos, y, a la vez, la firmeza lo lleva a amar in-condicionalmente y a expresar ese amor de manera adecuada a las necesidades del hijo. Ese equilibrio es el que los hijos necesitan para crecer integralmente!En resumen, la teologa cristiana provee un andamio firme sobre el cual los padres ejercen su ministerio formativo y orientador de una manera ms efectiva y de acuerdo a lo que el Seor desea. Tanto en el ser como en el quehacer, la sana reflexin bblica pro-veer de un marco seguro y ofrecer direccin prctica a aquellos responsables de la crianza de personas valiosas para el Seor A pensar, queridos padres! Sus hijos lo agradecern.

TEOLOGA

TEOLOGA

Los dos elementos que debe incluir la disciplina del Seor son: el amor y la firmeza.

Envejecer con gracia

8 LiderJuvenil.com

Cuando los hijos miran a los paps de cuarenta aos creen que son viejos. Pero los abue-los miran a sus hijos de cuarenta aos y los consideran jvenes. Los nios quieren crecer, los adolescentes llegar a jvenes, los jvenes a la edad de casarse. Los casados quieren tener hijos y ser abuelos, y cuando ya son viejos, se viven quejando de sus dolencias. Usted va a una reunin de gente anciana, y el tema que sobresale sabe cul es?: las enfermeda-des. Por eso yo no quiero envejecer. Pero ya me doy cuenta que no tengo veinte aos. Hace dos dcadas atrs, estudiaba en la maana y trabajaba en la tarde para mantener el estudio (pues ramos pobres respecto al dinero) y de noche iba a las prcticas de ftbol para el equipo en el cual jugaba en mi pas natal. Hoy me pregunto, de dnde sacaba tanta energa para nunca descansar? Muy simple, de la juventud. Pero hoy no podra se-guir ese ritmo. No obstante, el tiempo pasa. Lo mismo sucede contigo; nada detendr por completo tu llegada a la vejez, te guste o no. (Lo triste es que a ms aos, ms molestias) Por lo tanto, no neguemos la realidad de la vejez. Hay que admitirlo y prepararse para ello. Es ms, debemos aprender a envejecer con gracia y darle la bienvenida a esos aos pues es parte del plan de Dios.Tal vez usted piense, el pastor Walter tuvo una semana depresiva por eso habla de la vejez. No, para nada. Lo nico que quiero es que afrontemos la realidad, y como dice el Salmo 90:12; Ensanos a contar bien nuestros das, para que nuestro corazn adquiera sabidura.Pero lo lindo de todo es que hay esperanza. 2 Corintios 12:10 dice: cuando soy dbil, entonces soy fuerte. l es nuestra fuerza aunque tengamos 20 aos o 70 aos. Por eso, l debe ser el centro. Salmo 71:9; No me rechaces cuando llegue a viejo; no me abando-nes cuando me falten las fuerzas.Cuando uno es joven nunca imagina que envejecer. Pero todos estamos envejeciendo. Ahora bien, cuando esta etapa llega, con sus enfermedades y luchas, recordemos dirigir nuestros corazones al cielo. All estaremos rebosando de eterna juventud perfecta por los siglos de los siglos. Si pensamos en el cielo, el cual ser un lugar perfecto donde no habr ms lgrimas, ni dolencias, ni muerte yo quiero ir pronto, Y usted?Isaas 65: 17-21; Presten atencin, que estoy por crear un cielo nuevo y una tierra nueva Algrense ms bien, y regocjense por siempre, por lo que estoy a punto de crear: Estoy por crear una Jerusaln feliz, un pueblo lleno de alegra. Nunca ms habr en ella nios que vivan pocos das, ni ancianos que no completen sus aos. Construirn casas y las habitarn; plantarn vias y comern de su fruto.Lo mejor viene, aunque envejezcamos, s lo mejor est por venir.

Walter Heidenreich

CARCTER DEL LIDER

8 LiderJuvenil.com

Walter es argentino, pastor general de Iglesia Nazaret Central en Guatemala. Licenciado en Ministerio Pastoral del Seminario Bblico Ro Grande en Texas, con maestra en Liderazgo Pastoral de SETECA. Doctor en Ministerio Pastoral graduado del Seminario Teolgico de Dallas.

CARCTER DEL LDER

O ES AGRADABLE DECIRLO, pero envejecer no es opcional, pues todos estamos envejeciendo. Pero lo que s es opcional es aprender a envejecer con gracia.

10 LiderJuvenil.com OJO PASTORAL

Luciano es autor, periodista y orador colombiano de prestigio mundial. Telogo, pastor de Iglesia Prebisteriana Cumberland, profesor del Centro de Estudios Teolgicos del Sur de la Florida, en Miami. Fue coordinador del Comi-t de Traduccin de la Nueva Versin Internacional (NVI). Director de Traducciones para Biblica (SBI).

Integridad, planta extica pero necesaria

A INTEGRIDAD SE DEFINE COMO EL ESTADO DE SER COMPLETAMENTE UNIFICADO. Moralmente soy ntegro cuando mis palabras, pensamientos y actos concuerdan perfectamente. Soy quien soy no importa dnde est o con quin est.

La integridad est en crisis en todos los niveles de la sociedad. Ser un hombre o una mujer ntegra se hace cada vez ms raro; y esta virtud se ha convertido en una especie de planta extica en nuestro medio y mundo postmodernos. Sin embargo, se sigue requiriendo al menos tericamente como cualidad indispensable para ejercer cualquier puesto de responsabilidad.La integridad tiene mil enemigos. Uno de ellos es la bsqueda del xito o las ganancias a toda costa por la va ms rpida y sin importar los medios. La hipocresa es otro enemigo de la integridad, porque es como el manto del disimulo y la apariencia

Luciano Jaramillo

OJO PASTORAL

que cubre la deshonestidad y hace aparecer como bueno y justo lo que en realidad es malo o injusto. La hipocresa encubre la realidad deformada de una personalidad doble. La apariencia, duplicidad y doblez se oponen directamente a la integridad definida como el estado del ser completamente uno y unificado, porque desdobla la personalidad en dos repliegues: lo que aparentamos ser y lo que en realidad somos.Lo grave de la falta de integridad es que se roza con la mentira y la falsedad. Si furamos honestos hasta el herosmo, tendramos que reconocer, por ejemplo, que muchos de los deseos, planes o pensamientos que pasan por nuestra mente, si los realizramos de alguna manera, mereceran severos castigos al punto que cuando se nos pregunta si nunca hemos sido arrestados, deberamos responder que no, porque nunca nos han sorprendido o agarrado en nuestras maquinaciones. En realidad, ser honesto a toda costa y en cualquier circunstancia es grandioso, pero riesgoso. Ser honesto e ntegro implica vivir autnticamente, a la luz de la verdad, sin tapujos o disimulos. Pues todo el que hace lo malo aborrece la luz, y no se acerca a ella por temor a que sus obras queden al descubierto. En cambio, el que practica la verdad se acerca a la luz, para que se vea claramente que ha hecho sus obras en obediencia a Dios. ( Juan 3:20,21)El pecado y el vicio visten sus mejores galas para tentarnos. Y entre ms alto estemos en las instancias de la direccin y poder de nuestras instituciones, como por ejemplo, la iglesia, ms sutilmente se nos insinan y presentan. Nunca antes como hoy suena tan real y verdica la peticin que Jess nos ense al recitar en el Padrenuestro: No nos dejes caer en la tentacin (Mateo 6:13). Las tentaciones, aunque no son en s pecado, s son atentados que nos tiende el maligno contra nuestra integridad. Y la lucha del hombre y la mujer que quieren conservar su integridad es por vencerlas, no caer en ellas. Por eso la anterior peticin del Padrenuestro se complementa con la siguiente, con la que cierra Cristo su oracin: No nos dejes caer en tentacin sino lbranos del maligno (Mateo 6:13).Ser ntegros es trabajar permanentemente para dar la medida de Cristo. Es dejar obrar la gracia de Dios en nosotros de modo que la misma, con nuestra cooperacin, vaya construyendo en nosotros una personalidad autntica de cristianos hijos de Dios y discpulos de Cristo. El esfuerzo por vivir en integridad no debe cesar ni un instante. Todo se encamina, segn Pablo, a revestirnos de Cristo o a formar a Cristo en nosotros (Glatas 4:19). Esta formacin de Cristo en nosotros es progresiva; pero debemos pasar de ser como nios a ser una humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo (Efesios 4:13).

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Juan Shimabukuro

CONSEJOS DESDE EL FRENTE

12 LiderJuvenil.com

Juan es Director de Especialidades Juveniles Per. Co-Editor de la Revista www.LiderJuvenil.com. Representante para Per de Bblica. Diseador Grfico y Productor de Eventos. Curs estudios teolgicos en el Ins. Bblico Buenos Aires (IBBA).

@JuanShima

Las etapas de cambios en la vida de las personas son difciles de afrontar, ya sea el inicio de la adolescencia o el final de ella. Lo cu-rioso es que, si pudiramos medir el nivel de conexin con la iglesia, diramos que muchos de los jvenes estn en su pico ms alto de compromiso con el ministerio (muchos son lderes de grupo, diri-gen la alabanza o colaboran con la escuela de nios). En poco tiem-po dejan todo, y su nivel de conexin disminuye considerablemente, y en varios casos se desconectan por completo. Para el ministerio juvenil hay dos grandes propsitos al trabajar con los jvenes. Uno de ellos es ayudarles a encontrar su identidad, y el otro descubrir o reforzar la vocacin. Esto responde a las dos gran-des preguntas de la vida: Quin soy? Para qu existo? (Cul es el propsito de mi vida?) Aunque estamos constantemente construyendo nuestra identidad aun cuando ya llegamos a la adultez, la adolescencia y juventud es el momento ms crtico en cuanto a la bsqueda de este desafo. Con relacin al descubrimiento de la vocacin, es en la etapa del adulto joven donde comienza a tomar sentido responder el qu voy a hacer con mi vida.Ellos estn tomando decisiones en torno a sus proyectos de vida. Muchos de ellos se encuentran en pleno proceso de formar su pro-fesin, trabajo o en proyectos de establecer una familia. Para mu-chos la iglesia no est interesada en las cosas que en este momento les son primordiales, sino que solo exigen cumplir con las rutinas eclesisticas sin importar sus etapas o intereses en la vida. No todos transitan de la misma manera las diferentes situaciones de sus vidas. A algunos les costar ms la adolescencia con los trastor-nos habituales de la edad, otros la juventud y lidiar con las nuevas tendencias de pensamientos y otros cuantos la universidad es un tiempo difcil por el mucho tiempo de concentracin, estudios, ex-menes, informes, etc. Como iglesia tenemos que ayudar a las personas a lograr la madurez en todas las reas de la vida. Lucas Leys en su libro Ministerio juvenil efectivo, indica los cinco carriles del desarrollo por donde

Adultos jvenes: por qu los perdemos?

N MI EXPERIENCIA VEO QUE MUCHOS LDERES JUVENILES pasan por esta situacin: pierden a muchos de los adultos jvenes. Muchas veces no podemos entender el porqu.

toda persona va experimentando su crecimiento durante su adoles-cencia hasta la adultez. La iglesia no debe ser ajena a estos aspectos: fsico, emocional, social, intelectual y espiritual. Si bien una sana espiritualidad va a equilibrar todos los dems carriles, no solamente debemos enfocarnos en lo espiritual sino en el ser como un todo. A la vez tenemos las cinco necesidades bsicas para que el joven llegue a la madurez, estas son: sentido de identidad, ganar indepen-dencia, relaciones significativas, cultivar valores sanos y descubrir o reforzar vocacin. Mi percepcin es que la iglesia solo se ha concentrado en desa-rrollar la parte espiritual de las personas salpicando sin demasiada intensin al resto de los carriles y descuidando peligrosamente el desarrollo intelectual o el desarrollo de la vocacin.El propsito de Dios para las personas solo es espiritual, Dios no se involucra en tu vida secular-profesional, la carrera que elijas, la vocacin que mueve tu corazn. Eso es parte de tu vida secular y no forma parte del propsito de Dios para tu vida. Al menos ese es el mensaje que se puede percibir de muchos lderes. He sentido varias veces que desde el plpito se les increpa a los jvenes universitarios que para Dios es ms importante que vengas al culto el domingo a que estn estudiando para el examen final de la semana en la facultad. Muchos de estos jvenes hacan esfuerzos para no faltar al culto, estar sentados en las bancas de la iglesia las dos horas medio dormidos por haber amanecido estudiando, todo para no sentirse culpables por el dedo acusador del predicador de turno.No solo los universitarios pasan por esta crisis. Tambin lo sufren los que tienen inclinaciones artsticas. En una de las iglesias que estuve, me di cuenta que cuando llegu no haba adulto jvenes; todos eran ancianos, adultos mayores y jvenes adolescentes. Eran contados con los dedos de una mano los que quedaron. En esta poca haba un grupo musical dando vueltas por los canales de te-levisin, se haba hecho muy popular, y haba logrado firmar con un sello musical internacional importante. Resulta que este grupo esta

formado por todos los msicos de la iglesia que se haban desconec-tado de ella. Hasta el da de hoy no volvieron; la iglesia perdi ta-lentos artsticos increbles. Ellos no eran incentivados ni desafiados a ser ms que solo msicos de alabanza, lamentablemente, en la iglesia no hay otro lugar que la alabanza para ellos. El movimiento de secularizacin ha rechazado el rol de la iglesia en la sociedad, relegndolo solo al terreno espiritual. En el pasado la iglesia era parte integral de la comunidad. Por ejemplo, en los ltimos tiempos se est promoviendo una nueva forma de dividir las eras de la humanidad. Ya no ms antes y despus de Cristo, sino antes o despus de la Era Comn. Hoy en da, cada vez ms se est apartado a Dios de la vida cotidiana de las personas. La iglesia ha sido partcipe de este movimiento, se ha relegado de la sociedad y la vida cotidiana de las personas. As lo expresa David Kinnaman en su libro Me perdieron: Una caracterstica de estos jvenes es su sentimiento de que su vocacin (o llamado profesional) est desconectado de su experiencia con la iglesia. Su trasfondo cristiano no los prepar para trabajar o vivir efectivamente en la sociedad. Su fe est perdida de lunes a vier-nes. El cristianismo que han aprendido no habla de una manera significativa en los campos de la moda, las finanzas, la medicina, la ciencia o los medios de comunicacin a donde son atrados.

La religiosidad nos juega en contraDebemos conectar su vocacin, su desarrollo profesional, el pro-psito de vida con su fe. El propsito de Dios va mucho ms all de lo que ellos van a hacer en la iglesia. Los propsitos de Dios encierran todo su ser. El problema es que hemos desconectado la vida espiritual de las personas de su vida cotidiana. Les hemos enseado a ser cristianos solo en las actividades eclesiales. Comprendemos que servir a Dios va mucho ms all de lo que hago los fines de semana en las actividades de la iglesia, pero esa verdad no pasa ms de un mero conocimiento intelectual. Y de hecho, muy pocas veces lo decimos y poco lo practicamos. Preten-demos que estn en los cultos, ocupndolos en las actividades de la iglesia. Creemos que eso nos va a demostrar qu tan comprometi-dos estn con Dios. Si no ests convencido de lo que digo, te hago un desafo. Tal vez solo puedes hacerlo mentalmente. Piensa un por un momento con toda franqueza, si dejaras todo lo que haces como actividades de la iglesia, si no sirvieras en la iglesia, qu sentiras? Estoy seguro que sentiras culpa, remordimiento, sentiras que no estas sirviendo a Dios. Este ejercicio lo he realizado varias veces y lo que recibo

como respuesta son sonrisas cmplices. Nuestra religiosidad nos juega en contra! Cmo podemos ayudar a los adutos jvenes a que sirvan a Dios ms all de las cuatro paredes de la iglesia si nosotros mismos no nos creemos ese discurso?Hacemos sentir a los jvenes es que su formacin profesional no le compete a Dios. No es algo que la iglesia me puede ayudar a desa-rrollar. Es por ello que prefieren hacer una pausa a la iglesia y seguir en busca de su proyecto de vida. Lo nico que consiguen en la igle-sia es una carga de culpas e indiferencia.

Cmo ayudarles?Necesitamos cambiar nuestro paradigma en cuanto al servicio. Si podemos creer y vivir que el propsito a Dios y mi servicio a l, va ms all del mbito eclesistico, podremos entender que el tiempo de formar la vocacin es una preparacin al servicio en una esfera mucho ms influyente. Tambin debemos motivar y ayudar a los adultos jvenes a descubir su vocacin y su desarrollo profesional (sea en las ciencias, artes, de-portes, poltica, etc.). Dios est sumamente interesado en desarrollar su potencial y llevarlos a un nivel de influencia mucho ms all de las cuatro paredes del templo.Te dejo unos puntos que pueden ayudarte a trabajar con ellos: Tiempo: Lo que ms le falta a un aduto joven serio es tiempo. As que debemos responder a esa necesidad con programas eficien-tes en tiempo. Debemos entender que su ausencia por perodos largos no significa que se enfriaron, sino que tienen que usar una cuota extra de tiempo para poder aprobar su curso de ecuaciones diferenciales o enfocarse en objetivos laborales. Relevancia: Aprendern lo que sea relevante para ellos en tr-minos de conexin con su vida diaria. Si algo es de su inters, lo aprendern. Relaciones significativas: Ellos necesitan que existan ms adutos jvenes con sus mismos intereses y en la misma etapa del descubrimiento de su vida. Comunicacin: Se vuelven muy demandantes de la capacidad de comunicacin del que presenta el mensaje. Eso es bueno porque hace que el grupo pueda atraer a personas con un nivel de juicio crtico mayor.

CONSEJOS DESDE EL FRENTE

Yadira Arriaza

ZONA 12-15

Cmo le enseo a los adolescentes a amar su adolescencia?

14 LiderJuvenil.com ZONA 12-15

ACE UNOS DAS REVISANDO ALGUNOS FOROS DE ADOLESCENTES EN LA WEB, encontr una interesante pregunta que haca una chica de 13 aos: Qu tiene de lindo ser adolescente?, en las dos lneas que seguan como explicacin a su pregunta, relataba que aunque

constantemente escuchaba a los adultos dicindole que estaba entrando a la mejor etapa de su vida, ella no lo perciba as, y que siendo ella quien lo estaba viviendo, no estaba muy cmoda ni feliz en este trayecto de vida.

Yadira es docente del curso Desarrollo integral del adoles-cente y staff del Instituto Especialidades Juveniles en Gua-temala. Licenciada en Pedagoga con Maestra en Educacin. Especialista en tcnicas y modelos educativos. Con ms de 10 aos de experiencia en educacin cristiana y desarrollo juvenil.

@Yaxiom

Las respuestas que otros adolescentes daban a su pregunta y uno que otro adulto que particip, nos puede revelar a todos que para los adultos resulta complicado descubrir cmo celebrar y disfrutar esta etapa. Como resultado, para los adolescen-tes puede ser complejo aprender a amar, aceptar, disfrutar y vivir en plenitud este proceso. Si a esto le sumamos la sobrestimulacin de la que son vctimas, es fcil entender por qu esta nueva generacin desea vivir etapas y procesos para los que no estn preparados y que pueden alejarlos de un desarrollo integral y feliz. Gracias a Dios por el privilegio de poder disfrutar con los adolescentes y ense-arles a ser adolescentes.

Convirtelos en expertos en adolescenciaLos primeros que deben estudiar la adolescencia como trayecto de vida son ellos, los adolescentes. Es muy probable que en ninguna otra etapa de la vida una per-sona se enfrente a la tremenda confusin que tantos cambios les producen, por eso no es suficiente con que tu sepas cules son esos cambios y comportamientos normales y necesarios en la adolescencia, debes estudiarlo con ellos. Necesitan saber que a veces est bien no sentirse bien con su propia forma de pensar. Necesitan saber que no sern los mismos chiquillos olvidadizos toda su vida. Ne-cesitan saber que es normal en un momento querer llorar y a los minutos quere sonrer. Necesitan saber que est bien tener preguntas y que pueden y deben hacer todas las que necesiten. Necesitan saber qu procesos biolgicos est su-friendo su cerebro, y qu comportamientos produce esta transformacin. Cuando ellos entienden su propio desarrollo, tienen paz, aprecian la presencia adulta y aprenden a discernir entre crisis necesarias para crecer y conductas que pueden daar su vida e integridad. Tambin es bueno que investiguen juntos el origen del trmino Adolescencia; encontrarn que aunque la palabra nos da la idea de dolor, realmente su origen es honroso y lleno de esperanza.

Anmalos a cultivar amistadLas relaciones son fundamentales para los adoles-centes. Muchas veces los amigos que hacen en este trayecto sern los que tendrn mayor presencia e influencia el resto de la vida. Por eso, en donde sea que hagas ministerio con adolescentes (casa, escuela, iglesia, equipo de ftbol, etc.), genera espacios para hacer amigos, involucra a muchos adultos y permite que tengan el tiempo suficiente y los recursos necesa-rios para desarrollar relaciones. No existe un mejor lugar para hacer amigos que el lugar donde tambin se reunen a estudiar el texto bblico! Recuerda que el ministerio con adolescentes no se hace durante dos horas a la semana sino es una constante y significativa relacin con ellos durante toda la semana.

I N F O R M E C E N T R A L

De la transicin a la madurez en el ministerio juvenil

a vida es una gran peregrinacin que en las venas de la juventud se observa con entusiasmo, posibilidades y un gran sentido de esperanza donde los eventos que pueden identificarse en el presente no siempre se observan como realidad, sino como puntos de partida que pueden ser transformados mediante la potencia y el sueo de un porvenir mejor en la sociedad y la realizacin de cada persona. No obstante, los diversos desafos

de la vida suelen minar el vigor que muchos jvenes aoran alcanzar, puesto que les invaden avalanchas de comentarios pesimistas con frustraciones que no se traducen en apoderamiento para enfrentar con herramientas y esperanza el futuro.

Cuando el joven entra al ambiente universitario y an cuando sale de l, se encuentra entre la realidad de ver la vida ya no como se la cuentan, sino como la descubre. Si el descubrimiento no es similar a lo contado, viene la frustracin y el desencanto. Comienza un viaje que intenta buscarse a s mismo, ya no como el adolescente en saber quin es y para qu es la vida, ms bien busca responder a lo incongruente con expresiones de quien ha entendido que es como persona. En ocasiones surgen desalientos con la fe y en muchas ocasiones el abandono de ella. Tal vez, porque no ha podido conversar genuinamente de sus preocupaciones y tambin de sus ocupaciones.

Hoy podemos decir que uno de los retos mayores que posee la iglesia a nivel general es poder atender con pertinencia los desafos que tiene la nueva generacin para poder elaborar una formacin de fe que sea robusta y madura para emprender un desarrollo eclesial que no se circunscriba meramente a los eventos programticos de la iglesia, sino que pueda responder las preguntas, preocupaciones y esperanzas que poseen los adultos jvenes.

Eliezer Ronda

INFORME CENTRAL

@EliezerRonda

18 LiderJuvenil.com

INFORME CENTRAL

Cuando el joven sale de la adolescencia y entra a la transicin de la vida de asimi-lar las experiencias y retos de la adultez, ya la fe no es medida en cuanto a lo que ha sentido en el culto o el retiro de fin de semana. No es medida nicamente por las actividades divertidas de una reunin. El adulto joven aspira a un encuentro de una fe que pueda dar entendimiento y dilogo para manifestar las grandes contradicciones de la vida. Si la etapa de la adolescencia temprana es donde ocu-rre el gnesis de las preguntas que nos llevan a todos los seres humanos a consi-derar: quines somos? para qu estamos en la tierra?, qu esperan los dems de m? la pregunta en este transcurso estriba en dnde est Dios ante las situaciones que ocurren a nuestro alrededor? Es el surgimiento del escepticismo ante lo que le cuentan y no convence. Ante lo que suena pero no encaja. Lastimosamente, no solemos dialogar con los jvenes con los temas que les preocupan y les ocupan en su fe, y por lo tanto la tarea y propuesta pastoral queda rezagada a simples pautas que no producen significados. Andrew Root, en su libro Taking Theology to Youth Ministry destaca que el ministerio juvenil ha tomado una gran atencin en cmo el pastor de jvenes debe actuar en el ministerio. Sin embargo, no se le ha dado la misma atencin a un entendimiento de la accin de Dios. Ha carecido de profundidad teolgica, justificando su accin a travs de algunos recuadros de versos bblicos y de literatura de las ciencias sociales de lo que es el desarrollo del adolescente en oposicin a buscar el misterio de Dios como en la zarza ardiente. El ministerio juvenil ha estado muy preocupado con juegos, modelos ministeriales y grficas organizacionales en vez, del mismo misterio de la accin de Dios en el mundo.Con este planteamiento no descartamos la recreacin, diversin ni mucho menos la importancia de aprender versos bblicos, sino cmo podemos ver la reflexin de las escrituras con pertinencia, de tal forma que el joven pueda verse como su-jeto de la accin de Dios y no solamente como objeto de ella. Lo expuesto por el poeta Rubn Daro describe acertadamente lo que ocurre con nuestros jvenes en nuestras iglesias locales.

En sus brazos tom mi ensueoy lo arrull como a un bebY te mat triste y pequeo,alto de luz, falto de fe

Juventud, divino tesoro, te fuiste para no volver!Cuando quiero llorar, no lloroy a veces lloro sin querer-Rubn Daro

Podemos observar cmo cada vez los vemos faltos de fe y lo que nos resta es llorar por no haber podido engranar. En ese caso, si no podemos elaborar una propuesta que pueda responder a las preguntas personales de los adultos jvenes, nuestros esfuerzos cada vez se dirigirn a hacer programas que solo satisfacen el papel en donde se escribe, ms que atender al interior de las personas que tanto intentan definirse en quines son y sobre todo para qu sirve la fe en aquello que desean ser para aportar. Hay aspectos que debemos considerar para reflexionar en a dnde as-piramos caminar con esta generacin para forjar una fe madura que no sea rehn de supersticiones ni amuletos de buena suerte. Los adultos jvenes ansan por alcanzar razn en las respuestas ante los conflictos de la vida y estos no pueden ser ignorados. Debemos auscultar cul es la aspiracin que tiene la iglesia para su proyecto de ministerio, si es que aspira a una iglesia que afirme el lema de ecclesia reformata, semper reformanda. La tarea de auto-examen debe hacerse con humildad y honestidad.

Lleg la hora cero, la que separa a los nios de los hombres Cuando era adolescente y jugaba beisbol (en Puerto Rico jugamos otros deportes diferentes al ftbol, Ja!) recuerdo varios discursos que nos haca nuestro dirigente antes de juegos importantes. Ese mensaje serva de motivacin para lo que bamos a enfrentar. En particular, puedo recordar que siempre que bamos a una serie final para dis-putar el campeonato de la liga, comenzaba diciendo: Bueno chicos, ha llegado la hora cero, la que separa a los nios de los hombres. Lo que hicimos en la serie regular pas, aqu todo comienza en cero. Se que esto es el tpico discurso de todos los deportes. No es que lo hecho en la serie regular no fuera importante, sino que en la nueva etapa haba que examinar nuestro juego y dar lo mejor de nosotros en el terreno para ganar el campeonato. Sin embargo, no creo que en el ministerio juvenil con adultos jvenes hagamos esta transicin con efectividad. Pareciera que todava nos estamos quedando en dejar un ministerio de nios sin entrar a la adultez como nueva etapa de vida. Siguen siendo las mismas personas, como es el caso de una serie de campeonato, pero el momento es distinto y requiere otras re-flexiones. No se trata de descartar los principios del evangelio, sino ponerlos de manifiesto ante el nuevo escenario de fe y vida que tiene esta generacin.

INFORME CENTRAL

INFORME CENTRAL

Hoy vivimos en una sociedad plural. Algunos socilogos la han llamado la poca poscristiana, donde los postula-dos de la iglesia se tornan en meras respuestas de la institucin que ha confinado la juventud a cdigos de normas y conductas. Son cada vez ms los temas sociales los que ocupan el corazn del adulto joven y en ocasiones se ha limitado el evangelio del cdigo moral del pecado personal para dejar fuera los pecados colectivos en los cuales muchas veces somos copartcipes. Nos corresponde verificar de qu manera podemos ayudar al adulto joven a res-ponder a las dinmicas sociales de manera inteligente y sobria, de tal forma que puedan abrir el mar rojo que nos lleve hacia la tierra prometida para sus corazones. Entonces, el desafo est en cmo podemos ayudar a la nueva generacin a ver la accin de Dios en el mundo para que puedan ser parte de ella como su pueblo.

Qu temas son puntuales para el adulto joven? Las causas justas Al exponerse a la vida luego de la adolescencia y entrar al mundo laboral, el adulto joven necesita ver de qu manera la iglesia puede generar los espacios de conversacin para la transforma-cin del entorno. Si ciertamente el pecado es un tema que no debemos abandonar en la proclamacin del evangelio, no podemos dejar de lado los pecados institucionales que marcan nuestro ambiente. Hay muchos atropellos que el adulto joven ve desde el macro hacia las minoras y desea ver un mundo mejor. Cuando el discurso se trata de qu se tiene que hacer para llegar al reino de los cielos como elemento del futuro y no del presente, el adulto joven sentir que la fe se ha vuelto coja y no puede caminar adecuadamente. Para el adulto joven la fe necesita salir del templo para hacer reino de Dios. No se siente cmodo con expe-riencias solamente, anhela ver principios llevados a la accin, donde se pueda mostrar a Dios como uno que se identifica con quienes son ignorados por las altas estructuras de poder. Para el adulto joven, el reino de Dios es necesario abordarlo en el presente hacia los dems tal como Pablo destac porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo(Romanos 14:17, RVR). Lugar de inclusin, jams de exclusin Si el reino de Dios es asunto del presente, tambin debe tener como principio que sea un espacio para incluir a quienes han sido rechazados por la iglesia por costumbre. Hoy ms que nunca vemos los esfuerzos mediticos en cmo la iglesia pareciera ser un lugar interesado solamente en el dinero de las personas y no en el corazn. Muchos adultos jvenes ven con dolor, cmo la iglesia se ha tornado en un lugar exclusivo para los que oran, cantan y saben biblia, pero que no es un lugar donde aceptaran a las personas tales como ellas se conciben as mismas. Me gusta resaltar que la gracia de Dios nos deja saber que no hay nada que podamos hacer para que Dios nos ame ms, ni nada que podamos hacer para que Dios nos ame menos. Cuando Jess estuvo junto a sus discpulos en la ltima cena no excluy a Judas a pesar de su eventual traicin, ni tampoco a Pedro de su eventual negacin. Simplemente los incluy en el proyecto de su misin y desde ah les mostr amor en medio la confrontacin de sus corazones. El ministerio con adultos jvenes necesita ser un lugar inclusivo y no exclusivo para otros. Recordemos que el evangelio est lleno de referencias de personas que fueron re-chazadas por la institucin, pero que estaban en la agenda de Dios, por que no hay acepcin de personas para Dios (Romanos 2:11,RVR). As como el mismo Jess, con inclusin de los gentiles en su misin, debemos emular el ministerio con los adultos jvenes.Espacio para la duda y el dilogo Para el adulto joven la duda es natural en cuanto se desarrolla su anlisis crtico de la vida. Toda idea y principio de inteligencia parte del cuestionamiento y la pregunta por saber ms. Es triste cuando en el ministerio juvenil se demoniza la duda y se seala como falta de fe. El adulto joven ms que nadie, requiere de conversaciones para aprender y aprehender los principios del evan-gelio. El espacio de formacin acadmico rodeado de investigaciones y modelos de cuestionamiento le em-pujan a desarrollar su anlisis crtico en la fe. Si el ministerio rechaza sus dudas y las ignora, ha rechazado al adulto joven. No necesitamos responderlo todo, la iglesia requiere escucharlo todo para conversar sobre lo presentado.Cuando Jess se le acerc a sus discpulos luego de la resurreccin, notamos que los once discpulos se fueron a Galilea,al monte donde Jess les haba ordenado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban (Mateo 28:16-17, RVR). Justo antes de la encomienda de la gran comisin, le obedecen y le adoran, pero Jess no los neg. Les comision para la misin destacando que la duda es parte de la vida y es la mejor oportunidad para el discipulado cristiano. Un discipulado fundamentado en la instruccin sin conversacin, es manipulacin. Al adulto joven no le gusta ser manipulado, desea ser escuchado, amado y aceptado.

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El aporte de la vocacin hoy Desde el momento de la adolescencia, los chicos constantemente escuchan que Dios tiene propsitos con ellos y un llamado para sus vidas. Con ello despertamos anhelo para servir. El inconveniente ocurre cuando eso pareciera que es un asunto a largo plazo; de 10 a 15 aos cuando est casado y con hijos. El adulto joven ya est en esa etapa y no desea verse como alguien que solamente escucha qu podr hacer en el futuro porque para l y para ella, el futuro ya ha llegado. Demandan ver sus vocaciones puntuales para servir con provecho. El ministerio hacia el adulto joven debe forjar que la vocacin que cada uno ya tiene establecida pueda ser til y tangible para la misin hoy y no solamente maana. Debemos instarles a nunca perder la visin de futuro, comprendiendo que el futuro est entre nosotros hoy. Los adultos jvenes deben verse como per-sonas retadas no solo en su conocimiento, sino en su potencial para servir y desarrollo como emprendedores de cambios. No podemos perder el consejo bblico: Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio (2 Timoteo 1:6-7, RVR).

Ms que hipster o geeks, ser promotores de sabidura No podemos ignorar que en muchos casos los adultos jvenes han aban-donado la iglesia porque hemos perdido la capacidad de actualizarnos. La actualizacin no es solamente ms y mejor tecnologa en los cultos. La actualizacin incluye racionalizacin y renovacin de los modelos de formacin. En una generacin donde ser hipster y geek est de moda, debemos dar pasos hacia ser ms y mejores promotores de di-logo sobre los temas de inters de esta generacin desde la esencia de Cristo como referente. Estudiar con ellos y por nuestra cuenta es obliga-torio y no puede ser opcional. Luego que el consejo de Pablo a Timoteo fue que ninguno tuviera en poco su juventud, le dej dicho que entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza (1 Ti-moteo 4:13, RVR). Me parece que el llamado es a que nos capacitemos e incluyamos los temas de inters en esta generacin para dar respuestas conforme a un evangelio transformador que no quede entretenido en reuniones solamente. Destaco que debemos ocuparnos en esos detalles porque hay una gran tentacin a ocuparnos por lo trivial y dejar de lado lo fundamental: pre-parar ms a los adultos jvenes que a las reuniones del ministerio. Si no nos ocupamos en la lectura de materias de fe, cultura y llamado, no po-dremos tener un buen espacio para la exhortacin y la enseanza. David Kinnaman destaca en su libro Me Perdieron que hay una gran cantidad de jvenes que son prdigos porque han perdido conexin con la fe, otros son nmadas porque no encuentran su lugar en la institucin y otros son los exiliados porque se sienten perdidos entre la cultura evanglica y el mundo que ellos viven. Con estos subgrupos en mente, te invito a que consideres cmo hacemos el ministerio con los adultos jvenes. No lloremos como Rubn Daro faltos de fe, sin dejarles saber a los adultos jvenes que son un divino tesoro. Nos toca ocuparnos en estas cosas; permanecer en ellas, para que nuestro aprovechamiento sea manifestado a todos en el ministerio juvenil y de esa manera forjar los cambios y mejoras que tanto aora esta generacin.

4La iglesia que no atrae

La iglesia que no atrae es la que no tiene tiempo de escuchar a los jvenes;no los quiere ver con guitarras,condena sus ropas y actitudes,y raramente los elogia por los valores que demuestran.

es aquella que sabe que hacer con los nios hasta los trece aoslos abandona despus de los quincehasta el da del matrimonio.

es la que les habla a los jvenes con el idioma de ayer cuando ya ellos estn soando con el idioma de maanaque deja hablar a un joven durante quince minutos para luego escucharle hablar por dos horas.es aquella que se acerca a los jvenes con bellas palabras solo en el tiempo de hablar de vocaciones, pero despus no est junta con ellos. que sabe entusiasmar a la juventud en tres das,pero luego no saber acompaarlay despus pierde contacto con ella.

es aquella que considera bueno al joven que obedece y no contesta, no duda, y no cuestiona; y considera pillo a quien osa discordar con el liderato, sin tener palabras de explicacin y de respuesta.

es la que cree tener pastoral juvenil slo porque nombre una persona para que haga el trabajoes la que ruega al Seor por las vocaciones,pero no dialoga con los jvenes sobre el Seor.

Carlos Negrn Snchez

20 LiderJuvenil.com INFORME CENTRAL20 LiderJuvenil.com

INFORME CENTRAL

Eliezer Estudi Sociologa en la Universidad de Puerto Rico y posee una Maestra en Divinidad en el Seminario Evanglico de Puerto Rico y Post-grado en Fuller Theological Seminary. Es el director de Especialidades Juveniles Puerto Rico y Pas-tor de la Iglesia Discpulos de Cristo en Borinquen de Caguas.

David Kinnaman

COLUMNISTA INVITADOCOLUMNISTA INVITADO

David es presidente del Grupo Barna, una com-paa privada de investigacin.Es un requerido orador de temas como: Cambio cultural, adul-tos jvenes, adolescentes, vocacin y liderazgo. David y su esposa, Jill, tienen tres hijos.

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En lugar de uno o dos grandes problemas, descubrimos una amplia gama de pers-pectivas, frustraciones y desilusiones que obligaban a los jvenes veinteaeros a desco-nectarse. No haba una nica razn que pre-dominara en la desercin de los adultos jve-nes. Cada persona tena su conjunto nico y mundano de razones (es decir, motivos tanto profundamente personales como bastante

Me perdieronOSPECHABA QUE NUESTRA INVESTIGACIN descubrira una de las razones principales de que los adultos jvenes se desconectaran de la iglesia o se alejaran de su fe (tal vez dos o tres de ellas). Esperaba encontrar, por ejemplo, que ir a la universidad era muy perjudicial para la fe cristiana, pero result que ese no era el caso para la gran mayora de estos jvenes.

ordinarios). Sin embargo, la cotidianidad de estas razones no las hace menos importantes o poco interesantes. Cada nmada, prdigo y exiliado de la iglesia tiene una historia personal. Y cada historia importa.Mientras exploramos las razones por las que muchos jvenes se desconectan, ten en cuenta que nuestra investigacin examina principal-mente sus percepciones de las cosas que han salido mal. La investigacin no es infalible y requiere una interpretacin. La mayora de las personas no estn por completo conscientes de qu es exactamente lo que hace que abandonen la iglesia o la fe, y parte de nuestro trabajo como investigadores es analizar todas las respuestas y buscar los temas que surgen. De este modo, utilizamos no solo nuestra experiencia profesional, sino tambin nuestro discernimiento espiritual. Este es el resultado de nuestros mejores esfuerzos para identificar las razones por las que los adultos jvenes se desconectan y contiene nuestras humildes recomendaciones de cmo el cuerpo de Cristo puede respon-der en amor y pensando en la misin.

IDENTIFICANDO LA DESCONEXINAl analizar los resultados de nuestra investigacin y las historias individuales, hemos sido capaces de identificar seis temas que capturan de forma adecuada el fenmeno global de la desconexin entre la prxima generacin y la iglesia. Quiero reiterar que la gente en cada ge-neracin puede experimentar sentimientos similares. Sin embargo, la combinacin de nuestro momento cultural y la discontinuidad de la prxima generacin hace que estas actitudes de los adultos jvenes sean como combustible. Muchos veinteaeros no dudan, al igual que las generaciones anteriores, en romper la tradicin espiritual que una vez heredaron de sus padres.He aqu las razones generales que ofrecen para la desercin. Ellos encuentran que la iglesia es:

1. Sobreprotectora: Los impulsos hacia la creatividad y el compromiso cultural son al-gunas de las caractersticas definitivas de la generacin de mosaicos que resultan ms obvias. Esta nueva generacin desea reinventar, volver a crear, reflexionar, as como ser emprendedores, innovadores e iniciadores de cosas nuevas. Para los mosaicos, la expresin creati-va es de inestimable valor. La iglesia se considera como una asesina de la creatividad, donde correr riesgos o involucrarse en los asuntos de la cultura es un anatema. El desafio: Cmo puede la iglesia eliminar su resistencia y dar espacio para asumir riesgos en cuanto a la creatividad y la expresin personal, cosas tan valiosas dentro la prxima generacin?

Grupo Barna | 2011 | N=1.296

En sus propias palabrasPorcentaje de jvenes de 18 a 29 aos que tienen un transfondo cristiano

Completamente o en su mayor parte cierto

Los cristianos demonizan todo lo que est fuera de la iglesia

La iglesia ignora los problemas del mundo real.

Mi iglesia esta muy preocupada porque las pelculas, la msica y los videojuegos son dainos.

La iglesia no les ofrece oportunidades a los artistas y las personas creativas.

Estoy involucrado en causas sociales que a la iglesia no parece importarles.

22%

23%

18%

13%

23%

@DavidKinnaman

COLUMNISTA INVITADO

COLUMNISTA INVITADO

En sus propias palabrasPorcentaje de jvenes de 18 a 29 aos que tienen un transfondo cristiano

Completamente o en su mayor parte cierto

La iglesia es aburrida.

Los cristianos estn demasiado seguros de que saben todas las respuestas.

No quiero seguir todas las reglas de la iglesia.

La iglesia no est aceptando a los homosexuales.

No siento que pueda hacer las preguntas ms apremiantes de mi vida en la iglesia.

La fe no es relevante para mi carrera o mis intereses.

Las iglesian estn fuera de sintona con el mundo cientfico en el que vivimos.

Quiero ms libertades en la vida, y no puedo encon-trarlas en la iglesia.

Los cristianos sienten miedo por las creencias de otras religiones.

Tengo dudas intelectuales significativas sobre la fe.

No tengo permitido hablar sobre mis dudas en la iglesia.

Tengo que vivir una doble vida entre mi fe y la vida real.

La iglesia es un club privado solo para miembros.

Tengo o he tenido una crisis en mi vida que ha hecho que dude en mi fe.

He cometido errores y me siento juzgado en la iglesia a causa de ellos.

Me siento obligado a escoger entre mi fe y mis amigos.

Mi fe no me ayuda con la depresin u otros problemas emocionales.

Soy sexualmente activo y como resultado estoy menos interesado en la fe.

Nunca he sido aceptado genuinamente por la gente de la iglesia

Las experiencias universitarias han hecho cuestionar mi fe.

Mi iglesia no me prepara para la vida real.

El cristianismo es anticiencia.

Mi iglesia no me ayuda a encontrar mi propsito.

Me siento cansado del debate crecin vs evolucin.

No se ensea la Biblia claramente o no lo suficiente.

El cristianismo hace cosas complejas muy sencillas.

Parece que Dios falta en mi experiencia en la iglesia.

El cristianismo es anti-intelectual.

2. SuperficialLa percepcin ms comn de las iglesias es que son aburridas. Los temas superficiales, las demasiadas pruebas y comprobaciones, las frmulas y consignas, tienen anestesiados a muchos adultos jvenes, dejndolos sin conciencia de la gravedad y el poder de seguir a Cristo. Muy pocos jve-nes cristianos puede conectar su fe con sus dones, habilidades y pasiones. En otras palabras, el cristianismo que han recibido no les da un sentido de llamado.El desafio: Cmo puede la iglesia fomentar una fe profunda e integral en Cristo, que abarque todos los mbitos de la vida?

3. Anticientfica Muchos jvenes cristianos han llegado a la conclusin de que la fe y la ciencia resultan incompatibles. Sin embargo, son conscientes del papel que la ciencia juega en el mundo en que habitan (en la medicina, la tecnologa personal, los viajes, el cuidado de la naturaleza y otras reas). Es ms, la ciencia parece mucho ms accesible que la iglesia; la ciencia parece darle la bienvenida a las preguntas y el escepticismo, mientras que los asuntos de fe parecen impenetrables. El desafio: Cmo puede ayudar la comunidad cristiana a la prxima generacin a interactuar con la ciencia de una manera positiva y hasta proftica?

4. RepresivaLa religin es dominante. En especial en cuanto a las costumbres sexuales. Esta ahoga la mentalidad individualista de los adultos jvenes. Como consecuencia, se percibe a la iglesia como represiva. La sexualidad crea desafos profundos para el desarrollo de la fe de los jvenes. El desafio: Cmo puede la iglesia contextualizar su enfoque acerca de la sexualidad y la cultura dentro de una visin ms amplia de las relacio-nes restauradas?

5. Exclusiva: Aunque hay lmites a lo que esta generacin est dispuesta a aceptar, tambin debemos recordar que ha sido formada por una cultura que considera vital la apertura de mente, la tolerancia y la aceptacin. De este modo, los reclamos del cristianismo a la exclusividad son difciles de vender. Ellos quieren encontrar puntos en comn, incluso si eso signi-fica restarles importancia a las diferencias reales. El desafio: Cmo puede la comunidad cristiana establecer un vnculo entre la naturaleza singular y nica de Cristo, y las formas radicales por medio de las cuales l busc e incluy a los de afuera?

6. Sin posibilidad para la dudaLos jvenes cristianos y tambin los cristianos antiguos afirman que la iglesia no es un lugar que les permita expresar sus dudas. Ellos no se sienten seguros admitiendo que la fe no siempre tiene sentido. Adems, muchos creen que las respuestas de la iglesia para sus dudas resultan triviales y enfocadas en los hechos, como si las personas pudieran ser disuadidas de tener algn tipo de duda. El desafio: Cmo puede la comunidad cristiana ayudar a esta gene-racin a encarar sus dudas y a integrar sus preguntas a una vida de fe slida?

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Grupo Barna | 2011 | N=1.296

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COLUMNISTA INVITADOCOLUMNISTA INVITADO

EL GIRO HACIA LA CONEXINUna vez que comenzamos a entender los problemas que la prxima generacin experimenta con la iglesia y el cristianismo, nuestra segunda tarea es determinar cmo estas reas de desconexin estn desafiando a la comunidad cristiana al cambio. Las luchas de la prxima generacin nos obligan, de alguna forma, a cambiar nuestro pensamiento y prcticas? Si ignoramos o descartamos las experiencias y vivencias espirituales de los adultos jvenes, podramos correr el riesgo de perdernos un nuevo mover de Dios en nuestro tiempo.La relacin espiritual entre generaciones es un tema comn en las Escrituras. Como ejemplo, veamos la historia de El (la generacin ms antigua) y Samuel (la generacin ms joven), la cual se describe en 1 Samuel 3. Posiblemente recuerdes el episodio. En medio de la noche, Dios llama a Samuel, pero el joven profeta confunde el llamado de Dios con el de su mentor El en repetidas ocasiones. Al final, El (cuyo sueo ha sido interrumpido varias veces) instruye a su alumno a responderle a Dios: Habla, Seor, que tu siervo escucha.Una vez escuch a un lder moderno Jack Hayford decir que la generacin ms joven necesitaba a la generacin ms vieja para que la ayudara a identificar la voz de Dios (al igual que Samuel recibi esa ayuda de El a fin de conocer que era Dios quien lo estaba llamando). Hayford tambin observ que ayudar de esta manera requiere que reconozcamos como lo hizo El que Dios le est hablando a las generaciones ms jvenes.Si eresun cristiano joven, esto significa que es tu turno de escuchar.Si eres un cristiano maduro, quizs es el momento de confiar de una manera ms profunda en la obra de Dios dentro de la prxima generacin.

Millones de jvenes cristianos se estn desconectando de la iglesia en su transicin hacia la adultez. Ellos son personas reales, no solo estadsticas, cada uno tiene una historia que contar.

Pedro Grauvilardell

COLUMNISTA INVITADO

Trabajar con adultos jvenes: Una deuda que acumula intereses

O SUELE SER FCIL ENCAJAR AL JOVEN ADULTO EN UN RANGO EXACTO DE EDAD, sin embargo me atrevo a definirlo como aquellos jvenes que actualmente tienen entre 25 y 35 aos (nacidos entre 1980 y 1990), Generacin del Milenio o Generacin y, siendo muy distintos a sus antecesores: Generacin X.

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EL TRABAJO DE LA IGLESIAEl adulto joven comnmente no encaja en las tradiciones de la iglesia. Dado que son personas que quieren socializar, necesitan otro espacio donde logren desarrollar las capacidades aprendidas, conversar acerca de sus proyectos, y comunicar su desarrollo social, laboral y profesional, sus sueos de estudiar una segunda carrera o de comenzar un emprendimiento. Necesitan conversar y ser escuchados. El Ministerio Juvenil al trabajar con estos adultos jvenes debera tener muy en cuenta estos este-reotipos. Debido a que las necesidades son muy distintas a la de los adolescentes, la estrategia de pastoreo tambin debe ser distinta. Por qu in-sistir en programas donde adolescentes y adultos jvenes estn juntos todo el tiempo? Dependien-do del tamao de tu congregacin es recomen-dable pastorear a esos dos grupos con diferentes estrategias y en dos contextos distintos. Si como lderes no logramos relacionarnos sin-ceramente con cada adulto joven interesndonos en sus necesidades, ellos buscarn otro grupo de contencin que los escuchen y entiendan. Como iglesia debemos reconocer que tenemos una deuda pendiente con el adulto joven, pero no deberamos dejar pasar ms tiempo para saldarla porque en pocos aos nos enfrentaremos a la misma problemtica pero con la generacin que los sucede.

Pedroes un argentino viviendo en Santiago de Chile. Sus amigos lo conocen como Piter. Junto a su esposa Betsy dirige la Escuela de Msica y Adoracin de su iglesia local. Msico. Le apasiona cocinar. Ingeniero Civil de profesin. Staff de EJ Chile.

ESTEREOTIPOS Es quizs la generacin con mayor nivel de estudios profesionales y con ms

probabilidad que sus padres de tener una mejor posicin econmica, adems barajn entre sus posibilidades la continuidad de estudios de posgrado.

Se enfrentan a problemas ms graves que los que se enfrentaron sus padres a la misma edad: crisis econmica, enfermedades venreas, amplia brecha social, violencia y crimen, etctera.

Estn expuestos a tomar las decisiones ms radicales de su vida, en su ma-yora relacionados con la formacin de una familia.

Le dan mucha importancia a las relaciones y eso se demuestra a travs de las redes sociales, donde ms de la mitad de los perfiles de Facebook les perte-necen.

Traspasan la barrera de la diversidad. Algunos adultos jvenesdisfrutan escuchar a Coldplay y The Beatles en el mismo playlist, aunque stos sean artistas con casi cuatro dcadas de diferencia.

Amplian su red de conexin tanto en la universidad como en el trabajo, y eso les permite tener una mirada ms extensa de su mundo, sometiendo todo aprendizaje en la niez y adolescencia a nuevos criterios.

Parecieran ser inconformistas, pero debajo de todo pelaje se encuentran j-venes con gran conciencia social y de valores. Son apasionados.

El trabajo de un lder juvenil que trabaja con adultos jvenesdebera estar enfo-cado en suplir esas necesidades. Es decir, guiarlos a formar relaciones sanas y du-raderas, ensearles a tener valor para tomar las mejores decisiones, a ser buenos esposos o esposas, fieles y comprometidos y luego a ser buenos padres, y si tuvi-semos padres solteros en el grupo, animarles a redoblar sus esfuerzos y equilibrar los roles.

En la Biblia tenemos la historia del joven Timoteo. Timoteo serva a Dios codo a codo con el Apstol Pablo, y adems reciba un constante cuidado pastoral de parte de l. Sus consejos llenos de sabidura eran muy prcticos y lo animaban a que nadie tuviera en menos su juventud y que no descuidara el don que le fue dado por profeca con la imposicin de las manos del presbiterio (1 Timoteo 4:12). Pablo guaba a Timoteo, pero de Timoteo era la gran responsabilidad de realizar un trabajo que glorificara el nombre de Dios. T como lider juvenil necesitas tomar este rol de Pablo con los adultos jvenes. Gualos, anmalos, escrbeles.

IDEAS Y SUGERENCIAS PARA TRABAJAR CON Adultos jvenes: Promociona el trabajo en hogares con una estructura no tan tradicional y

siempre buscando la gua del Seor en su Palabra. Conversen con mucha honestidad acerca de sus vidas, sus luchas y frustraciones y sus victorias ganadas. Oren los unos por los otros.

No temas en organizar este tipo de reuniones en otros lugares ms abiertos: parques, plazas, caf o restaurantes o en el bowling.

Organiza actividades sociales como: ayudar a nios de un orfanato, visitar regularmente un asilo de ancianos o ayudar con voluntariado en tu comuni-dad utilizando su oficio o profesin.

Si a alguno le gusta cocinar, organiza una noche especial con su comida fa-vorita; el estmago siempre atrae y adems se pasa un buen tiempo.

Si las condiciones econmicas te lo permiten, no te prives de ir a un buen concierto o a un encuentro deportivo.

Motiva la preocupacin constante de uno por el otro, asegrate que ninguno quede aislado.

COLUMNISTA INVITADO

COLUMNISTA INVITADO

Como Iglesia debemos reconocer

que tenemos una deuda pendiente

con el adulto joven, pero no

deberamos dejar pasar ms

tiempo

@RafaelZelaya

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Rafael Zelaya

COLUMNISTA INVITADO

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Rafael es pastor de jvenes con aos de experiencia. Trabaja con los adultos jvenesen su iglesia local. Staff del equipo local de EJ Costa Rica, y es consultor en reclutamiento de recursos humanos para varias corporaciones multinacionales.

A ESTRATEGIA MINISTERIAL DE JESS FUE MUY PARTICULAR: reclut a un grupo de jvenes que impactaron su mundo de tal forma que hoy seguimos sus pasos. La sociedad actual tiene una gran necesidad de reclutadores y reclutas que hagan una trans-formacin en nuestra poca. Transformacin que impacte no solo

el pensamiento, las relaciones, la tecnologa, los estilos de vida sino tam-bin el futuro del cristianismo.

Nuevos reclutadores y reclutas

He tenido la oportunidad de conversar con lderes de diferentes iglesias que desean organizar un espacio solo para los adultos jvenes. Existen otras personas con las mis-mas interrogantesy tristemente, muchos otros que ni siquiera se dan cuenta de esa necesidad. Pero, por dnde empezar? Djame sugerirte algunos puntos que puedes tomar en cuenta:

1.OBJETIVO: Para qu quiero hacer algo solo para esa poblacin? Para qu los vamos a reunir? Para ser un club, para hacer servicio social, para conseguirle novia a algunos? El tra-bajar con adultos jvenes debe responder a una estrategia de iglesia, no a una agenda personal. Habla con los lderes de la iglesia y/o el pastor principal, y juntos definan si ese grupo es necesario en la iglesiadebera serlo. El trabajar con esa poblacin debe ser estratgico para la congregacin, y necesitan invertir en ello. En conjunto, pueden llegar a una estrategia para trabajar.

2. OBREROS:Creo firmemente que los adultos jvenes deben ser organizados por reclutadores matrimonios jvenes. Los muchachos necesitan ejemplos de personas que estn ms delante que ellos en las decisiones de la vida pero no tanto como para no guiarlos de manera efectiva. Personas que puedan entenderlos y ayudarlos a llevar sus luchas. Invita algunos matrimonios y desafalos a invertir sus vidas para que se conviertan en pastores de esta generacin. No te preocupes si solo son 1 o 2 matrimonios, eso es suficiente para iniciar un proceso de crecimiento. En el camino puedes incluir otros. Es tambin recomendable que quien est a la cabeza del grupo sea alguien casado, eso para los adultos jvenes es muy relevante, porque pueden verle como alguien con experiencia y podrn acudir a esa persona.

3. NECESIDADES:Los adultos jvenes tienen sus necesidades particulares y debes aprender a leerlas. En nuestra iglesia nos encontramos con una necesidad puntual en nuestro grupo: haba un buen porcentaje de parejas de novios pensando seriamente en la siguiente etapa, el

matrimonio. Fue entonces cuando Dios me gui a iniciar un discipulado enfocado solo para estas parejas. Nos reunimos constante-mente, estudiamos la biblia y la aplicamos a temas que tienen que ver con sus relaciones; le agregamos la experiencia personal y con ello buscamos guiarlos a establecer relacio-nes mucho ms saludables, que les permitan tener una mejor plataforma. Debes aprender a leer las necesidades de tus adultos jvenes. Eso te dir por cul direccin ir.

4. CALENDARIO: Quien no sabe para dnde va cualquier lugar puede ser su destino. Es importante plan-tearse metas para el grupo y que esas metas tengan actividades para lograrse. Tambin, esas actividades deben responder a un calen-dario. Prepara un calendario de actividades en el cual consideres festividades locales, vacaciones, intereses particulares de los adul-tos jvenes, y otras locuras que le impregnen energa a los muchachos. El calendario debe ser atractivo, dinmico, variado y agradable para participar. Ponlo por escrito, constrye-lo con el equipo de obreros, hagan una lluvia de ideas, pregunten a los muchachos, sueen juntos y trabajen entre todos.

COLUMNISTA INVITADOCOLUMNISTA INVITADO

5. BIBLIA:Hacer de la biblia algo aburrido debera ser considerado un pe-cado. Cuando vas a la biblia puedes encontrar tantas historias, acontecimientos, personajes, situaciones, personalidades y eventos ms emocionantes que El Seor de los Anillos y Matrix juntos. Un estudio bblico aburrido responde a una persona que no estu-di de verdad lo que est enseando o gente que no tiene el don para ensear. Te animo a que te prepares, o que animes a otros reclutadores del equipo a prepararse de manera ms profunda para ensear. Del grupo de adultos jvenes puedes quitar las pelculas, los juegos, las dinmicas, pero no quites el estudio profundo de las Escrituras y la oportunidad de desarrollar relaciones sanas entre ellos. Necesitan desarrollar convicciones ms fuertes fundamenta-das en la persona de Jess y Su palabra. Hay muchas formas din-micas de estudiar la biblia (concursos, competencias, etc.) pero no permits que solo sea cuestin de juego o diversin, sino un canal para que los adultos jvenes vayan a la palabra y encuentren a Jess por medio de ella.

6. PERSONALIZACIN: Si algo caracteriz a Jess fue que tuvo algunas experiencias con las masas de gente pero invirti la mayor parte de su tiempo en algunos pocos. Pas momentos muy significativos con un grupo ms pequeo. Por amor a los muchos, Jess se enfoc en los pocos. Que no te desvele tener un grupo inmenso. Enfcate en los pocos para que esos pocos lleguen a los muchos. Pasa tiempo con ellos, personaliza tu tiempo en sus vidas, invierte en cada uno (celebra sus cumpleaos, vistalos, vayan al cine, tmense un chocolate, invtalos a tu casa, etc.). Poder compartir con algunos de ellos mo-mentos individuales te ayudar a impactar ms y mejor sus vidas. En caso que el grupo ya sea muy grande, forma grupos pequeos que se reunan en casas, guiados por los matrimonios. Segu el ejemplo de Jess y la iglesia primitiva.

7. IGLESIA: Uno de los grandes errores que cometemos algunos lderes y pas-tores de jvenes es que hacemos una iglesia dentro de la iglesia. Es necesario identificar al grupo de adultos jvenes como una parte de la iglesia: hablen de los valores que los identifican como iglesia,

compartan la declaracin de misin, reptanla, memorcenla. Es s-per importante que ellos asistan a las reuniones generales de iglesia, que se integren y relacionen con otros adultos maduros en la fe.

8. MISIONES: Formar adultos con mentalidad global es un desafo. Necesitamos incentivar a los adultos jvenes a ser la solucin para una necesi-dad en el mundo. El cristianismo tiene que ser ms que solo ir al templo, hablar con otros cristianos e ir a campamentos. Boyan Slat holands de 19 aos ha creado una manera de limpiar nuestros ocanos del plstico que llega a convertirse en basura. Este invento tendr un impacto mundial en los prximos aos. Malala Yousafzai, joven paquistan ganadora del premio nobel de la paz en el 2014, se ha convertido en una de las voces ms influyentes en lo que respecta a la educacin infantil, especialmente en pases donde el extremismo religioso les quita a las mujeres ese derecho universal. Necesitamos adultos jvenes que piensen y acten de maneras que impacten el mundo con el mensaje de Jess y supliendo otras nece-sidades reales.

9. DISCIPULADO: Cada adulto joven debe estar siendo discipulado, y a su debido tiempo, estar discipulando a otros. Esa es la razn de ser y hacer lo que hacemos. Organiza a los muchachos y desafalos a tener un mentor, alguien con quien estudiar la biblia y profundizar en sus conversaciones, alguien a quin rendirle cuentas. Adultos jvenes que estn siendo discipulados difcilmente van a abandonar a Jess. Adultos jvenes discipulados tienen el potencial de cambiar una vida, una familia y hasta ms all. Recuerda: discipula a unos pocos por amor a los muchos. Agrega otros mentores que te ayuden en esta importante labor.

Trabajar con adultos jvenes responde a un llamado. En esa rea deben estar los que realmente aman a los muchachos y tienen un don para trabajar con ellos. En la medida que seamos efectivos para trabajar con cada poblacin, la iglesia ser mejor edificada, y enton-ces juntos llegaremos a la madurez que queremos lograr.

COLUMNISTA INVITADO

Andrs Santibaez

COLUMNISTA INVITADO

Joven para siempre?UANDO ALGUIEN DE 30 AOS DICE nosotros los jvenes al interior del ministerio juvenil, casi inmediatamente es material de bromas y risa fcil para todos los adolescentes, encontrando respuestas como: querrs decir ustedes los jvenes; recuerda que te quedan horas para la jubilacin; cmo tanta personalidad?. Pero ms all de las bromas, este grupo de personas que pasan la barrera de los 30 aos (inclusive antes) ya son considerados como los histricos. Quin defini que la juventud se termina a determinada edad? Ser que la juventud est ms relacionada a la acumulacin de cumpleaos que a la actitud del corazn?

Los lderes juveniles no deben desatender por ningn motivo a este rango de edad. No porque ya sean ms independientes significa que necesitan menos orien-tacin y acompaamiento espiritual. Las necesidades claramente son diferentes y se requieren otras estrategias para alcanzarlos en forma eficiente. Sus desafos y complejidades de vida no son los mismos que los de los adolescentes; ellos ya no luchan con las espinillas, luchan por llevar el sustento a casa con su familia; ya no estn tan preocupados por armarse un buen panorama, ahora buscan desesperada-mente tiempo libre para descansar un poco; tienen mochilas mucho ms grandes que antes, algunos ya llevan un matrimonio, hijos, carreras profesionales en desa-rrollo, estudios de postgrado, el vivo deseo de la pasin ministerial; todo eso en un torbellino de 24 horas. As como nadie los prepar para ser adolescentes de un da para otro, nadie los pre-par para convertirse en adultos con un espritu joven. Sus desafos son tan comple-jos y vinculantes que no se solucionan con una reunin de da sbado en la tarde ni con una salida de convivencia. Ellos despiertan todos los das con una realidad que es distinta pero tan o ms cambiante que la que vivieron aos pasados.

Necesitan un cuidado especial! Cmo lo hacemos?Inevitablemente llegamos a la gran pregunta; si esta vida moderna trae consigo tanta demanda y exigencia, cmo los ayudamos sin recargar ms sus agendas? Si bien existen diferentes formas de abordar esta pregunta, la que propongo es cues-tionndola desde un inicio antes de responderla Se necesita ms de lo mismo o cambiar (reinventar) la forma de trabajar con ellos? Las escrituras nos dan una potente seal que nos orienta de forma efectiva sobre este punto. La historia de Caleb entrega un excelente parmetro y ejemplo del cual los lderes de jvenes deben aprender. Caleb (de 45 aos) de la tribu de Jud es nominado para explorar la tierra de Ca-naan junto a otros once hombres. Todos llegaron despus de cuarenta das con el esperado informe. Diez de ellos asustados y temerosos se quedan en los complejos detalles de la conquista, sin embargo los otros dos ( Josu y Caleb) dijeron que era posible (Nmeros 13:30). El captulo 14 da cuenta de la decisin de Dios en de-jarlos 40 aos vagando en el desierto, sin embargo con la viva promesa que estos hombres volveran a conquistar lo que vieron con sus ojos (14:24). As pasaron todos esos aos y lleg el momento de cobrar la promesa, claro que ya la edad ni las fuerzas eran las mismas, sin embargo, Caleb no dej que sus 85 aos fueran

impedimento para tomar lo que se le haba pro-metido, sus palabras lo dicen mejor:Todava mantengo la misma fortaleza

( Josu 14:11)Dame pues la regin montaosa que el Seor me

prometi (14:12a)Los expulsar de ese territorio (14:12b)

Los lderes no deben apagar o cambiar las pa-siones ministeriales de la juventud simplemente porque ya se est viviendo en otra etapa. No se debe cambiar lo bueno por lo menos malo sim-plemente porque ahora es ms difcil hacerlo. Te imaginas a Josu dicindole a Caleb: Queri-do amigo, Dios te entreg esa tierra pero si no la alcanzaste cuando eras joven cmo crees que la alcanzars ahora que ya eres de la tercera edad? Confrmate con vivir segn la etapa de vida que te corresponde. Gracias a Dios Josu respondi correctamente: Entonces Josu bendijo a Caleb y le dio por herencia el territorio de Hebrn (14:13). Un lder juvenil guiado por Dios inspira y no hace las cosas ms fciles para ganar populari-dad, remueve las brazas y aviva el fuego, sabe reconocer el corazn de sus dirigidos y los orien-ta para que escojan los caminos correctos que los llevarn a encontrar los reales propsitos que Dios ha puesto en sus vidas.Ser un adulto joven solo es seal de que se logr sobrevivir lo suficiente como para concretar los planes que Dios ha marcado en el corazn Quieres ser parte de su historia?

30 LiderJuvenil.com

Andrs es esposo y padre feliz. Ingeniero en Adminis-tracin y estudiante de Teologa. Director Nacional de Educacin en la Iglesia Pentecostal de Chile. Autor de Peligro, Desvos en el ministerio Juvenil y Didaktikos. Staff de Especialidades Juveniles Chile.

COLUMNISTA INVITADO

Especialidadesjuveniles.com/eventos

CAPACITACIONES Capacitaciones Intensivas

de Especialidades Juveniles{ }

POR UNA GENERACIN DE LDERES QUE SIRVEN A JESS INFLUENCIANDO A LA JUVENTUD

SUPERCURSOS

CONFERENCIAS POR LIBRO

Ricardo Vsquez

Jvenes adultos, adultos jvenes

S UN HECHO QUE LOS JVENES VIVEN DISTINTOS PROCESOS Y CAMBIOS EN SU VIDA. Primero pasan de la niez a la adolescencia, de esta etapa llegan a ser jvenes, luego jvenes-adultos y el salto ms crtico es hacia la adultez. Todos los que hemos sido lderes de jvenes, investigado en literatura especializada y asistido a diversas capacitaciones, hemos entendido

algo fundamental que puede sintetizarse en el siguiente concepto: debemos acompaar a los adolescentes hacia la madurez.

Esto es un gran desafo lleno de altos y bajos, de triunfos y derrotas, de alegras y frustraciones, pero lleno de esperanza en lo que Dios puede hacer en cada una de estas etapas. Por otro lado, es una realidad que los lderes de ministerios juveniles sufren con estas transiciones, las cuales son inevitables. Por ms que nos esforcemos en retener a los jvenes en nuestros ministerios lo-cales, tarde o temprano seguirn su camino, y quiz no los tengamos nunca ms a nuestro amparo. Se casarn, terminarn sus carreras universitarias, llegarn a ser profesionales, asumirn nuevos desafos, tendrn otro tipo de problemas, lucharn con la cesanta y la incertidumbre laboral. Obviamente sentirn la presin de un mundo capitalista y quiz duden de lo que han estudiado, y que-rrn volver a estudiar una nueva carrera, ya sea porque no son felices o porque esa carrera no les da seguridad econmica. He conocido lderes que sufren con estas transiciones y ya no quieren trabajar con adolescentes o jvenes, porque segn ellos siempre estn al borde del fraca-so. Los cambios que experimentan los jvenes son muy abrumadores. Esto es una realidad! Es habitual que los nmeros regulen el xito de nuestros ministerios, por eso se llega a pensar que mientras ms personas asistan a nuestras actividades, o ms jvenes haya en nuestros grupos, entonces somos buenos lderes. El pro-blema es cuando los jvenes llegan a la etapa de adultos jvenes y ya no quieren estar en los ministerios juveniles. No tienen el mismo inters que los adoles-centes y jvenes, entonces desisten de participar en nuestras actividades, incluso muchos ya no van a la iglesia. ENTONCES QU HACEMOS COMO LDERES DEL MINISTERIO JUVENIL FRENTE A ESTA REALIDAD?

1. Cada lder juvenil debe, aunque le cueste, aceptar que estos cambios se presentarn siempre. Esto es evidente en la vida de nuestros jvenes. Negarlo sera e