Libro no 802 antigua medicina medicina antiqua galeno colección e o mayo 31 de 2014

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Colección Emancipación Obrera IBAGUÉ-TOLIMA 2014

GMM


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© Libro No. 802. Antigua Medicina / Medicina Antiqua. Galeno. Colección E.O. Mayo 31 de 2014. Título original: © Antigua Medicina / Medicina Antiqua. Galen Versión Original: © Antigua Medicina / Medicina Antiqua. Galen

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Antigua Medicina /

Medicina Antiqua

____________________

Galen ________________________________________


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Antigua Medicina / Medicina Antiqua

Galen En las Facultades Naturales traducidos por Arthur John Brock, MD


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CONTENIDO

LIBRO PRIMERO

LIBRO SEGUNDO

LIBRO TERCERO


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LIBRO PRIMERO

1. Desde el sentimiento y el movimiento voluntario son peculiares a los animales, mientras

que el crecimiento y la nutrición son comunes a las plantas, así, podemos mirar a la primera

como efectos del alma y la segunda como efectos de la naturaleza. Y si hay alguien que

permite que una parte de alma a las plantas, así, y separa los dos tipos de alma, denominación

del tipo en cuestión vegetativa, y el otro sensorial, esta persona no está diciendo cualquier

cosa, aunque su lenguaje es algo inusual . Nosotros, sin embargo, por nuestra parte, estamos

convencidos de que el mérito principal del lenguaje es la claridad, y sabemos que nada le

quita mucho de esto como lo hacen los términos desconocidos; en consecuencia empleamos

los términos que la mayor parte de la gente está acostumbrada a utilizar, y se dice que los

animales se rigen a la vez por su alma y por su naturaleza, y las plantas por su propia

naturaleza, y que el crecimiento y la nutrición son los efectos de la naturaleza, no de alma.

2. Por lo tanto vamos a investigar, en el curso de este tratado, de lo facultades estos

efectos sí mismos, así como cualesquiera otros efectos de la naturaleza que puede haber,

tener su origen. Primero, sin embargo, hay que distinguir y explicar claramente los diversos

términos que vamos a utilizar en este tratado, y en qué cosas les aplique; y esto resultará ser

no sólo una explicación de los términos, pero al mismo tiempo una demostración de los

efectos de la naturaleza. Cuando, por lo tanto, tal y tal cuerpo sufre ningún cambio de su

estado actual, se dice que está en reposo; pero, no obstante, si se aparta de este en cualquier

aspecto que entonces decir que a este respecto se somete a movimiento. Por consiguiente,

cuando se aparta de diversas maneras desde su estado preexistente, se dirá que someterse a

diversos tipos de movimiento. Por lo tanto, si lo que es blanco se convierte en negro, o lo

que es negro se vuelve blanco, se somete a movimiento con respecto al color; o si lo que

antes era dulce ahora se convierte en amarga, o, por el contrario, de ser amargo se convierte

ahora dulce, se dirá que someterse a movimiento en cuanto a sabor; a estos dos casos, así

como a las mencionadas anteriormente, aplicaremos el movimiento cualitativo plazo. Y,

además, no es sólo las cosas que están alterados en cuanto a color y sabor que, se dice, se

someten a movimiento; cuando una cosa caliente se convierte en frío, y una cálida fría,

también en este caso se habla de su movimiento que experimenta; similar también cuando

algo húmedo se seca, húmeda o seca. Ahora, el término común que aplicamos a todos estos

casos es la alteración. Este es un tipo de movimiento. Pero hay otro tipo que se produce en

los cuerpos que cambian su posición, o como decimos, pasan de un lugar a otro; el nombre

de este es la transferencia. Estos dos tipos de movimiento, entonces, son simples y primaria,

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7 mientras agravado de ellos tenemos el crecimiento y la decadencia, como cuando una cosa

pequeña se hace más grande, o una gran cosa más pequeña, cada uno conservando al mismo

tiempo su forma particular. Y otros dos tipos de movimiento son la génesis y la destrucción,

génesis de ser una venida a la existencia, y la destrucción de ser todo lo contrario. Ahora,

común a todos los tipos de movimiento es el cambio desde el estado preexistente, mientras

que común a todas las condiciones de reposo es la retención del estado preexistente. Los

sofistas, sin embargo, al tiempo que permite que el pan en convertirse en sangre se cambió

en cuanto a la vista, el gusto y el tacto, se está de acuerdo en que este cambio se produce en

la realidad. Así, algunos de ellos sostienen que todos estos fenómenos son trucos e ilusiones

de los sentidos; los sentidos, dicen, se ven afectadas ahora de una manera, ahora en otro,

mientras que la sustancia subyacente no admite ninguno de estos cambios a los que se dan

los nombres. Otros (como Anaxágoras) lo tendrán que existen las cualidades en ella, pero

que son inmutables e inmutable de eternidad en eternidad, y que estas alteraciones aparentes

son provocados por la separación y combinación. Ahora, si yo tuviera que salir de mi manera

de refutar esta gente, mi tarea subsidiaria sería más grande que mi principal. Por lo tanto, si

no saben todo lo que se ha escrito, "en la alteración completa de la sustancia" de Aristóteles ,

y después de él por Crisipo , tengo que mendigar de ellos para que se familiaricen con los

escritos de estos hombres. Si, sin embargo, saben que estos, y sin embargo, voluntariamente

prefieren las vistas peor a lo mejor, sin duda, van a considerar mis argumentos necios

también. He mostrado en otro lugar que estas opiniones fueron compartidas por Hipócrates ,

que vivió mucho antes de Aristóteles. De hecho, todos los conocidos por nosotros, que hemos

sido los médicos y los filósofos de Hipócrates fue el primero que tomó en la mano para

demostrar que no son, en total, cuatro cualidades que interactúan entre sí, y que para la

operación de estos es debido la génesis y la destrucción de todas las cosas que entran en y

salen del ser. No, más aún; Hipócrates también fue el primero en reconocer que todas estas

cualidades se someten a una mezcla íntima entre sí; y al menos el comienzo de las pruebas a

las que Aristóteles más tarde puso su mano se encuentran por primera vez en los escritos de

Hipócrates. En cuanto a si hemos de suponer que las sustancias, así como sus cualidades

sufren esta mezcla íntima, como Zenón de Citio posteriormente declaró, yo no creo que sea

necesario ir más lejos en esta cuestión en el presente tratado; para los propósitos inmediatos

sólo tenemos que reconocer la alteración completa de la sustancia. De esta manera, nadie va

a suponer que el pan representa una especie de lugar de encuentro para los huesos, carne,

nervios, y todas las otras partes, y que cada uno de ellos, posteriormente se separa en el

cuerpo y va a unirse a su propia especie; antes de cualquier separación tiene lugar, la totalidad

del pan, obviamente, se convierte en sangre; (En todo caso, si un hombre toma ningún otro

alimento durante un período prolongado, habrá sangre encerrada en sus venas todos los

mismos). Y esto claramente refuta la opinión de aquellos que consideran los elementos

http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/encyclopedia?entry=Aristotle

http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/encyclopedia?entry=Chrysippos+(Chrysippus)

http://10millibrosparadescargar.com/bibliotecavirtual/libros/LETRA%20G/hippint.htm

http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/encyclopedia?entry=Zeno


8 inmutable, como también, para el caso, hace que el aceite que se utiliza en su totalidad en la

llama de la lámpara, o los haces de leña que, en un tiempo un poco más largo, se convierten

en fuego . Dije, sin embargo, que no iba a entrar en una discusión con esta gente, y era sólo

porque el ejemplo se extrajo de la materia objeto de la medicina, y porque lo necesito para

el presente tratado, que he mencionado ella. Tendremos entonces, como he dicho, renunciar

a nuestra polémica con ellos, ya que aquellos que lo deseen podrán obtener una buena

comprensión de los puntos de vista de los antiguos de nuestras propias investigaciones

personales en estos asuntos. La discusión que sigue nos dedicaremos por completo, como

propusimos en un principio, a una investigación sobre el número y el carácter de las

facultades de la naturaleza, y lo que es el efecto que cada uno produce de forma

natural. Ahora, por supuesto, quiero decir con un efecto que ya ha llegado a existir y ha sido

completada por la actividad de estas facultades, por ejemplo, sangre, carne, o del nervio. Y

la actividad es el nombre que doy al cambio activo o el movimiento, y la causa de esto que

yo llamo una facultad. Por lo tanto, cuando la comida se convierte en la sangre, el

movimiento de la comida es pasiva, y la de la vena activo. Del mismo modo, cuando los

miembros han su posición su posición alterada, que es el músculo que produce, y los huesos

que se someten a la de movimiento. En estos casos yo llamo el movimiento de la vena y de

los músculos de una actividad, y el de la comida y los huesos de un síntoma o afecto, ya que

el primer grupo pasa por alteración y el segundo grupo se limita a transportar. Uno podría,

por lo tanto, también hablan de la actividad como un efecto de la naturaleza, por ejemplo, la

digestión, la absorción, la sangre-producción; se podría, sin embargo, en todos los casos

llamar el efecto de una actividad; por lo tanto carne es un efecto de la naturaleza, pero es,

por supuesto, no una actividad. Es, pues, claro que uno de estos términos se utiliza en dos

sentidos, pero no a la inversa.

3. Me parece, entonces, que la vena, así como cada una de las otras partes, las funciones

de tal y tal manera de acuerdo con la manera en la que se mezclan los cuatro cualidades. Hay,

sin embargo, un número considerable de hombres mediocres no-filósofos y médicos-que se

refieren a la acción a la cálida y la fría, y que subordinan a ellos, como pasivo, la seca y la

húmeda; Aristóteles , de hecho, fue la primera que trató de traer de vuelta a las causas de las

diversas actividades especiales a estos principios, y fue seguido más tarde por la escuela

estoica. Estos últimos, por supuesto, lógicamente podría hacer que los principios activos de

la Frío Cálido y, puesto que se refieren al cambio de los propios elementos de uno en el otro

a ciertas difusiones y condensaciones. Esto no se sostiene de Aristóteles, sin embargo; viendo

que emplea las cuatro cualidades de explicar la génesis de los elementos, el que debe tener

debidamente También se refirió a las causas de todas las actividades especiales para









9 ellos. ¿Cómo es que él usa las cuatro cualidades en su libro "El Génesis y la Destrucción",

mientras que en sus "Meteorología," sus "problemas", y muchas otras obras que utiliza los

usos sólo el dos? Por supuesto, si alguien fuera a sostener que en el caso de los animales y

plantas de la caliente y fría está más activo, el seco y el húmedo no tanto, que podrían tal vez

incluso hanHipócrates de su lado; pero si tuviera que decir que esto sucede en todos los casos,

él, me imagino, la falta de apoyo, no sólo de Hipócrates, pero incluso desde el mismo

Aristóteles, si, al menos, Aristóteles eligió para recordar lo que él mismo nos enseñó en su

obra "El Génesis y la Destrucción", no como una cuestión de simple declaración, pero con

una demostración de acompañamiento. Tengo, sin embargo, también investigado estas

cuestiones, en la medida en que son de valor para un médico, en mi obra "Sobre

Temperamentos".

. 4 La llamada facultad de sangre de decisiones en las venas, a continuación, al igual

que todas las otras facultades, caen dentro de la categoría de los conceptos

relativos; principalmente debido a la facultad es la causa de la actividad, sino también,

accidentalmente, ya que es la causa del efecto. Pero, si la causa es relativo a algo, pues es la

causa de lo que resulta de ella, y nada más-, es evidente que la facultad también cae en la

categoría de la relación; y en tanto que somos ignorantes de la verdadera esencia de la causa

que está funcionando, lo llamamos una facultad. Así, decimos que existe en las venas una

facultad de sangre de decisiones, como también una facultad digestivo en el estómago, una

facultad pulsátil en el corazón, y en cada una de las otras partes una facultad especial que

corresponden a la función o actividad de esa parte . Si, por lo tanto, vamos a investigar

metódicamente el número y tipo de facultades, tenemos que empezar con los efectos; para

cada uno de estos efectos proviene de una determinada actividad, y cada uno de éstos a su

vez está precedido por una causa.

. 5 Los efectos de la naturaleza, entonces, mientras el animal aún se está formando en

el útero, son todas las diferentes partes de su cuerpo; y después de que ha nacido, un efecto

en el que todas las partes comparten es el progreso de cada uno a su tamaño completo, y

después de eso su mantenimiento por sí misma el mayor tiempo posible. Las actividades

correspondientes a los tres efectos mencionados son necesariamente tres-uno para cada uno-

a saber, el Génesis, Crecimiento y Nutrición. Génesis, sin embargo, no es una actividad

sencilla de la naturaleza, sino que se agrava de alteración y de dar forma. Es decir, con el fin

de que los huesos, nervios, venas, y todos los demás [tejidos] pueden venir a la existencia, la

sustancia subyacente del que deben modificarse las fuentes de origen animal; y con el fin de

que la sustancia de modo alterado puede adquirir su forma apropiada y la posición, de sus

















10 cavidades, excrecencias, archivos adjuntos, y así sucesivamente, que tiene que someterse a

una conformación o proceso formativo. Sería justificable en llamar a esta sustancia que se

somete a la alteración del material de los animales, al igual que la madera es el material de

una nave, y la cera de una imagen. El crecimiento es un aumento y expansión en longitud,

anchura y espesor de las partes sólidas del animal (aquellos que han sido sometidos a la

moldeo o proceso de conformación). La nutrición es una adición a estos, sin expansión.

6. Hablemos entonces, en primer lugar, del Génesis, que, como hemos dicho, los

resultados de la alteración, junto con la conformación. La semilla que ha sido lanzado en el

útero o en la tierra (porque no hay diferencia), y luego, después de un cierto período definido,

un gran número de piezas se constituye en la sustancia que se está generando; difieren en

cuanto a la humedad, sequedad, frío y calor, y en todas las otras cualidades que derivan

naturalmente de los mismos. Estas cualidades de derivados, que están familiarizados con, si

usted ha dado ningún tipo de consideración científica de la cuestión de la génesis y la

destrucción. Porque, en primer lugar, después de las cualidades mencionadas vienen los otros

llamados distinciones tangibles, y después de ellos los que apelan al gusto, el olfato y la

vista. Ahora bien, las diferencias tangibles son la dureza y suavidad, viscosidad, friabilidad,

la ligereza, la pesadez, la densidad, la rareza, la suavidad, la aspereza, el grosor y la

delgadez; todos ellos han sido debidamente citado por Aristóteles . Y, por supuesto, usted

sabe los que apelan al gusto, el olfato y la vista. Por lo tanto, si usted desea saber qué

facultades alterativas son primaria y primaria, son la humedad, sequedad, frío y calor, y si

desea saber cuáles se deben a la combinación de estos, se encontró que en cada animal de un

número correspondiente a los elementos sensibles.Los elementos sensibles nombre se da a

todas las partes homogéneas del cuerpo, y éstas han de ser detectado no por ningún sistema,

sino por la observación personal de las disecciones. Ahora Naturaleza construye hueso,

cartílago, nervio, membrana, ligamento, vena, y así sucesivamente, en la primera etapa de la

génesis del animal, empleando en esta tarea una facultad que es, en términos generales,

generativa y alterativa, y, con más detalle , calentamiento, refrigeración, secado o

humidificación; o como la primavera de la mezcla de estos, por ejemplo, las facultades, y

productoras de cartílago nerviosas productoras de productoras de hueso (ya que para el bien

de la claridad estos nombres se deben utilizar también). Ahora la peculiar carne de hígado es

de este tipo, así, también la del bazo, la de los riñones, que de los pulmones, y la del

corazón; así también la propia sustancia del cerebro, el estómago, el esófago, los intestinos

y el útero es un elemento sensible, de partes similares a lo largo, simple, y no-compuesto. Es

decir, si se quita de cada uno de los órganos mencionados sus arterias, venas y nervios, la

sustancia que queda en cada órgano es, desde el punto de vista de los sentidos, simples y









11 elementales. En cuanto a los órganos formados por dos capas diferentes, de los cuales cada

uno es simple, de estos órganos los abrigos son el son el ejemplo elementos-por ejemplo, las

capas del estómago, el esófago, los intestinos y arterias; cada una de estas dos capas tiene

una facultad alterativa que le es propio, que ha engendrado de la sangre menstrual de la

madre. Por lo tanto las facultades alterativas especiales en cada animal son del mismo

número que las piezas elementales; y además, las actividades deben corresponder

necesariamente a cada una de las piezas especiales, al igual que cada parte tiene su especial

ejemplo de uso-por ejemplo, los conductos que se extienden desde los riñones hasta la vejiga,

y que son llamados uréteres; para estos no son arterias, ya que no pulsan ni tampoco consisten

en dos capas; y no son venas, ya que no contienen la sangre, ni tampoco sus capas en modo

alguno se parecen a los de las venas; de los nervios se diferencian todavía más que de las

estructuras mencionadas. "Entonces, ¿qué son?" alguien pregunta, como si cada parte debe

ser necesariamente ni una arteria, una vena, un nervio o un complejo de éstos, y como si la

verdad no fuera lo que estoy ahora afirmando, a saber, que cada uno de los diferentes órganos

tiene su propia sustancia en particular. Para de hecho, las dos vejigas-que las que recibe la

orina, y que las que recibe la bilis amarilla-no sólo difieren de todos los demás órganos, sino

también uno de otro. Además, los conductos que brotan como tipos de conductos de la

vesícula biliar y que pasan en el hígado tienen ningún parecido, ya sea a las arterias, venas o

nervios. Sin embargo, estas piezas han sido tratados en una mayor longitud en mi trabajo

"Sobre la anatomía de Hipócrates", así como en otros lugares. En cuanto a la sustancia real

de las capas del estómago, intestino y útero, cada una de ellas, ha quedado sin lo que es por

una facultad alterativa especial de la Naturaleza; mientras que la presentación de estos juntos,

con ella la de las estructuras que se insertan en ellos, la consecuencia en el intestino, (1) la

forma de las cavidades internas, y similares, todos se han determinado por una facultad que

llamamos la formación o facultad formativa; esta facultad también afirman ser artística-o

mejor dicho, la mejor y más alta de arte haciendo todo con un propósito, por lo que no hay

nada superfluo o ineficaz, o capaz de ser mejor dispuestos. Esto, sin embargo, voy a

demostrar en mi trabajo "Sobre el uso de las partes."

(1) Por esto se entiende el duodeno, considerado como una consecuencia o prolongación del

estómago hacia los intestinos.

7. Pasando ahora a la facultad de Crecimiento primero vamos a mencionar que esto

también está presente en el feto en el útero como también la facultad nutritiva, pero que en

ese momento estas dos facultades son, por así decirlo, siervas a los ya mencionado, y no








12 poseen en sí mismos la autoridad suprema. Sin embargo, cuando el animal ha alcanzado su

tamaño completo, y luego, durante todo el período posterior a su nacimiento y hasta que se

alcanza la cumbre, la facultad de crecimiento es predominante, mientras que la alterativa y

facultades nutritivas son accesorios-de hecho, actuar como su siervas. Entonces, ¿cuál es la

característica de esta facultad de crecimiento? Para extender en todas direcciones lo que ya

ha llegado a existir-es decir, las partes sólidas del cuerpo, las arterias, venas, nervios, huesos,

cartílagos, membranas, los ligamentos y las diversas capas que acabamos de llamada

primaria , homogénea, y simple. Y voy a indicar de qué manera adquieren esta extensión en

todas direcciones, dando primero una ilustración para mayor claridad. Los niños toman las

vejigas de los cerdos, los llenan de aire, y luego frotarlos en cenizas cerca del fuego, para

calentarse, pero no dañan a ellos. Este es un juego común en el distrito de Ionia, y entre no

pocas otras naciones. Como se frotan, cantan canciones, en cierta medida, el tiempo y el

ritmo, y todas sus palabras son una exhortación a la vejiga a aumentar de tamaño. Cuando se

les aparece bastante bien distendido, volvieron a soplar aire en él y ampliar aún más; luego

se frota de nuevo. Esto lo hacen varias veces, hasta que la vejiga les parece haberse

convertido en lo suficientemente grande. Ahora, claro, en estos hechos de los hijos, más de

la cavidad interior de la vejiga aumenta de tamaño, más fino, necesariamente, se convierte

en su sustancia. Pero, si los niños eran capaces de llevar el alimento a la parte delgada,

entonces ellos hacen que la vejiga grande de la misma manera que la naturaleza lo hace. Tal

como es, sin embargo, no pueden hacer lo que hace la naturaleza, para imitar lo que supera

el poder no sólo de los niños, pero de cualquier soever; que es una propiedad de la naturaleza

por sí sola. Será ahora, por lo tanto, ser claro para usted que la nutrición es una necesidad

para el crecimiento de las cosas. Porque si estaban distendidas dichos cuerpos, pero no al

mismo tiempo alimentada, tomarían en una falsa apariencia de crecimiento, no es un

verdadero crecimiento. Y, además, que se distiende en todas las direcciones pertenece sólo a

los organismos cuyo crecimiento es dirigido por la Naturaleza; para aquellos que se distiende

por nosotros someterse a esta distensión en una dirección pero crecerá menos en los demás; es

imposible encontrar un cuerpo que permanecerá entero y no se rompa a través mientras

estiramos en las tres dimensiones. Sólo así la naturaleza tiene el poder de expandir un cuerpo

en todas las direcciones para que siga siendo no roto y preserva totalmente su forma

anterior. Tal es, pues, el crecimiento, y no puede ocurrir sin el alimento que fluye a la parte

y se trabaja para arriba en él.

8. Hemos, pues, al parecer, llegó al tema de la nutrición, que es el tercero y el restante

consideración que nos propusimos desde el principio. Para, cuando la materia que fluye a

cada parte del cuerpo en la forma de nutrición se está trabajando hasta en ella, esta actividad








13 es la nutrición, y su causa es la facultad nutritiva. Por supuesto, el tipo de actividad de aquí

en cuestión es también una alteración, pero no una alteración como la que se produce en la

etapa de génesis. Porque en este último caso de que algo viene a la existencia, que no existía

previamente, mientras que en la alimentación del material entrante se asimile a la que ya ha

llegado a existir. Por lo tanto, el primer tipo de alteración tiene con razón ha llamado génesis,

y la segunda, la asimilación.

9. Ahora, ya que las tres facultades de la Naturaleza se han tratado de forma exhaustiva,

y el animal parece no necesitar ningún otros (siendo titulares de los medios para el

crecimiento, para alcanzar la terminación, y para mantenerse a sí mismo el mayor tiempo

posible) , este tratado podría parecer ya está completo, y para constituir una exposición de

todas las facultades de la Naturaleza. Sin embargo, si se tiene en cuenta que todavía no ha

tocado ninguna de las partes del animal (me refiero al estómago, los intestinos, el hígado, y

similares), y que no se ha ocupado de la facultades que residen en ellas, lo hará Pareciera que

simplemente una especie de introducción se había dado a las partes prácticas de nuestra

enseñanza. Para todo el asunto es el siguiente: Génesis, el crecimiento y la nutrición son los

primeros, y, por decirlo así, los principales efectos de la Naturaleza; similar también las

facultades que producen estos efectos, el primer facultades-son en número de tres, y son el

más desequilibrante de todos. Pero como ya se ha demostrado, estos necesitan el servicio,

tanto el uno del otro, y el momento diferentes facultades. Ahora, estos que requieren se han

declarado las facultades de la generación y el crecimiento. Ahora voy a decir lo que los exige

la facultad nutritiva.

10. Pues creo que voy a probar que los órganos que tienen que ver con la eliminación

de la nutrición, como también a sus facultades, existen por el bien de esta facultad

nutritiva. Porque ya que la acción de esta facultad es la asimilación, y es imposible que algo

para ser asimilado por, y para cambiar a cualquier otra cosa menos que ya poseen una cierta

comunidad y afinidad en sus cualidades, por lo tanto, en primer lugar, cualquier animal no

puede derivar naturalmente el alimento de cualquier tipo de alimento, y en segundo lugar,

incluso en el caso de aquellas de las que puede hacerlo, no puede hacer esto al mismo

tiempo. Por lo tanto, en virtud de esta ley, cada animal necesita varios órganos para alterar

el alimento. Para el fin de que el color amarillo puede llegar a ser de color rojo, y el amarillo

rojo, se requiere un simple proceso de alteración, pero con el fin de que el blanco puede ser

negro, y el blanco del negro, se necesitan todas las etapas intermedias. Así también, una cosa

que es muy suave, no puede a la vez ser muy duro, ni viceversa; ni, de manera similar puede

algo que tiene un muy mal olor de repente convertido en muy fragante, ni más, puede suceder
















14 lo contrario. ¿Cómo, entonces, podría sangre alguna vez convertirse en hueso, sin haber

vuelto primero, en la medida de lo posible, engrosada y blanco? Y como no podía convertirse

en pan de sangre sin haber separado poco a poco con su blancura y enrojecimiento ido

adquiriendo? Por lo tanto, es muy fácil para la sangre se convierta en carne; para, si la

naturaleza espesar a tal punto que adquiere una cierta consistencia y deja de ser fluido, que

se convierte así en carne recién formado original; pero con el fin de que la sangre puede

convertirse en hueso, se necesita mucho tiempo y mucha elaboración y la transformación de

la sangre. Además, es muy claro que el pan, y, más particularmente, la lechuga, la remolacha,

y similares, requieren una gran cantidad de alteración, con el fin de convertirse en la

sangre. Esto, entonces, es una de las razones por la que hay tantos órganos interesados en la

alteración de los alimentos. Una segunda razón es la naturaleza de las cosas

superfluas. Porque, ya que no podemos sacar ninguna alimento de hierba, aunque esto es

posible para el ganado, de manera similar podemos derivar el alimento de los rábanos,

aunque no en la misma medida que de la carne; para casi la totalidad de este último se domina

por nuestros naturalezas; se transforma y altera y constituido sangre útil; pero, no obstante,

en el rábano, lo que es apropiado y puede ser modificada (y que sólo con dificultad, y con

mucha mano de obra) es la parte más pequeña muy; casi la totalidad de ella es la materia

sobrante, y pasa a través de los órganos digestivos, sólo un pequeño ser tomado en las venas

como la sangre-ni es esta misma sangre totalmente utilizable. La naturaleza, por lo tanto,

tenía necesidad de un segundo proceso de separación de las cosas superfluas en las venas. Por

otra parte, estas superfluidades necesitan, por un lado, ciertas rutas frescas para conducir a

los puntos de venta, por lo que no pueden echar a perder las sustancias útiles, y también

necesitan ciertos embalses, por así decirlo, en la que se recogen hasta que llegan a una

cantidad suficiente, y se vuelve a soltar. Así, pues, usted ha descubierto partes corporales de

un segundo tipo, consagrados en este caso a la [eliminación de las] cosas superfluas de la

comida. Hay, sin embargo, también un tercer tipo, para llevar a la pabulum en todas las

direcciones; estos son como una serie de caminos que se cruzan todo el cuerpo. Así pues,

hay una entrada-que a través de la boca de todos los diversos artículos de los alimentos. ¿Qué

recibe el alimento, sin embargo, no es una sola pieza, pero un gran número de piezas, y éstos

muy separadas; no se sorprenda, por lo tanto, en la abundancia de los órganos que la

naturaleza ha creado a los efectos de la nutrición. Para aquellos de entre ellos que tienen que

ver con la alteración preparar el alimento adecuado para cada parte; otros se separan las cosas

superfluas; algunos pasan a lo largo de estos, otros almacenan hasta, otros los

excretan; algunos, de nuevo, son caminos para el tránsito en todas las direcciones de los jugos

que se puedan utilizar. Por lo tanto, si desea obtener un completo conocimiento de todas las

facultades de la Naturaleza, se ha tener en cuenta cada uno de estos órganos. Ahora bien, en

dar cuenta de estos hay que comenzar por aquellos efectos de la naturaleza, junto con sus


15 correspondientes partes y facultades, que están estrechamente conectadas con el propósito

de lograr.

11. Veamos una vez más, entonces, recordamos el propósito actual de la que la

naturaleza ha construido todas estas partes. Su nombre, como ya se dijo, es la nutrición, y la

definición que corresponde al nombre es: una asimilación de lo que alimenta a la que recibe

alimentación. Y para que esto pueda suceder, debemos asumir un proceso preliminar de la

adhesión, y por eso, de nuevo, uno de presentación. Para cada vez que el jugo que está

destinado a alimentar cualquiera de las partes del animal se emite desde los vasos, es, en

primer lugar se dispersa a lo largo de esta parte, al lado que se presenta, y el próximo que se

adhiere, y se vuelve completamente asimilado. El llamado blanco [lepra] muestra la

diferencia entre la asimilación y la adhesión, de la misma manera que el tipo de hidropesía

que algunas personas llaman anasarca distingue claramente presentación de la

adhesión. Porque, por supuesto, la génesis de una hidropesía tal no viene sobre como lo hacen

algunas de las condiciones de atrofia y degeneración, de un suministro insuficiente de

humedad; la carne es obviamente lo suficientemente húmedo, - en hecho de que esté

completamente saturado, - y cada una de las partes sólidas del cuerpo está en una condición

similar. Aunque, sin embargo, el alimento transportado a la parte lo hace sufrir presentación,

sigue siendo muy aguada, y no se transforma adecuadamente en un jugo, ni ha adquirido esa

calidad viscosa y aglutinante que resulta de la operación del calor innato; Por lo tanto, la

adhesión no puede tener lugar, ya que, debido a esta abundancia de líquido crudo delgado,

el pábulo sale corriendo y se desliza fácilmente fuera de las partes sólidas del cuerpo. En

blanco [lepra], de nuevo, no hay adhesión de la nutrición, pero no asimilación real. De esto

queda claro que lo que acabo de decir es correcto, es decir, que en la parte que va a ser

alimentada allí primero debe producirse la presentación, la próxima adhesión, y, finalmente,

una correcta asimilación. Estrictamente hablando, entonces, nutrimento es aquello que es

realmente nutritiva, mientras que el cuasi-nutrimento que aún no está alimentando (por

ejemplo, la materia que está pasando por la adhesión o la presentación) no es, estrictamente

hablando, nutrimento, pero se llama así sólo por un equívoco. También, lo que sigue siendo

figura en las venas, y aún más, que el que está en el estómago, del hecho de que está destinado

a alimentar si elaborado correctamente, ha sido llamado "alimento". Del mismo modo que

nosotros llamamos los diversos tipos de "alimento", la comida no, porque ya están nutriendo

al animal, ni porque existen en el mismo estado que el material que en realidad se está

alimentando, pero debido a que son capaces y destinado a alimentarla si ser elaborado

correctamente. Esto también fue lo que Hipócrates dijo, a saber. "Nutrimento es lo que se

dedica a alimentar, como también es cuasi-nutrición, y lo que está destinado a ser









16 alimento." Porque a lo que ya está siendo asimilada dio el nombre del alimento; para el

material similar que se presenta o de convertirse adherente, el nombre de cuasi-nutrimento; y

para todo lo demás-es decir, que figura en el estómago y las venas en el nombre del alimento

destinado.

12. Está claro, por tanto, que la nutrición tiene que ser necesariamente un proceso de

asimilación de lo que es nutritiva a la que está siendo alimentada. Algunos, sin embargo,

dicen que esta asimilación no se da en la realidad, pero es sólo aparente; estas son las

personas que piensan que la naturaleza no es artístico, que no muestra la previsión para el

bienestar del animal, y que ella no tiene absolutamente ningún poder nativas mediante el cual

se altera algunas sustancias, atrae a los demás, y las descargas de los demás. Ahora, hablando

en general, han surgido los siguientes dos sectas en la medicina y la filosofía entre los que

han hecho ningún pronunciamiento definitivo respecto a la naturaleza. Hablo, por supuesto,

de quienes de ellos saben lo que están hablando, y que dan cuenta de la secuencia lógica de

sus hipótesis, y estar junto a ellos; como para aquellos que no pueden entender, incluso esto,

pero que simplemente hablar cualquier tontería que me viene a la lengua, y que no se queden

definitivamente fijados ya sea a una secta o de los otros-tales personas no son ni siquiera vale

la pena mencionar. ¿Cuál, entonces, estas son las sectas, y cuáles son las consecuencias

lógicas de sus hipótesis? La una clase supone que toda la sustancia que está sujeto a la génesis

y la destrucción es a la vez continuo y susceptibles de alteración. La otra escuela asume

sustancia es inmutable, inalterable, y se subdivide en partículas finas, que están separados

entre sí por espacios vacíos. Todas las personas, por lo tanto, que saben apreciar la secuencia

lógica de una hipótesis sostienen que, de acuerdo con la enseñanza de un segundo, hay no

existe ninguna sustancia o facultad peculiar, ya sea a la naturaleza o al alma, sino que son el

resultado de la forma en que el principal corpúsculos, que no se ven afectadas por el cambio,

se unen. De acuerdo con el mencionado en primer lugar la enseñanza, por otra parte, la

naturaleza no es posterior a los corpúsculos, pero es un largo camino antes de ellos y mayor

que ellos; y, por tanto, en su opinión, es la Naturaleza, que reúne los cuerpos tanto de plantas

y animales; y esto lo hace en virtud de ciertas facultades que ella posee, siendo éstas, por un

lado, atractivo y de asimilación de lo que es apropiado, y, por otro, de lo que es

extranjero. Además, ella hábilmente moldea todo durante la etapa de la génesis; y ella

también prevé las criaturas después del nacimiento, el empleo de otras facultades aquí de

nuevo, es decir, una de afecto y de previsión para la descendencia, y uno de la sociabilidad

y de la amistad de parentela. De acuerdo con la otra escuela, nada de esto existe en las

naturalezas de las cosas [que viven], ni hay en el alma ninguna idea innata original, ya sea

de acuerdo o diferencia, de separación o síntesis, de la justicia o la injusticia, de la hermosa








17 o feo; todas esas cosas, dicen, surgen en nosotros desde la sensibilidad y por la sensación, y

los animales son dirigidos por ciertas imágenes y recuerdos. Algunas de estas personas

incluso han declarado expresamente que el alma posee ninguna facultad de razonamiento,

sino que somos llevados como ganado por la impresión de los sentidos, y no son capaces de

rechazar o disentir de cualquier cosa. En su opinión, obviamente, el coraje, la sabiduría, la

templanza y autocontrol son mera tontería, no amamos a otro o con nuestros hijos, ni tampoco

los dioses importa nada por nosotros. Esta escuela también desprecia a los sueños, las aves,

los presagios, y el conjunto de la astrología, los sujetos con los que hemos tratado más

ampliamente en otra obra, en la que se discuten los puntos de vista de Asclepiades el

médico. Aquellos que lo deseen podrán familiarizarse con estos argumentos, y también

pueden considerar en este punto cuál de los dos caminos se extiende ante nosotros es el mejor

uno para llevar. Hipócrates tomó mencionado en primer lugar el. De acuerdo con esta

enseñanza, la sustancia es una y está sujeta a modificaciones;existe un consenso en los

movimientos de aire y el líquido por todo el cuerpo; La naturaleza actúa a lo largo de una

manera artística y equitativo, teniendo ciertas facultades, en virtud del cual cada parte del

cuerpo atrae hacia sí el jugo que le es propia, y, de haberlo hecho, lo adjunta a cada parte de

sí mismo, y completamente asimila; mientras que dicha parte del jugo que no haya sido

dominado, y no es capaz de sufrir alteración completa y ser asimilados a la parte que está

siendo alimentada, se deshecho de por otra (una expulsión) de la facultad.

13. Ahora bien, el grado de exactitud y la verdad en las doctrinas de Hipócrates se puede

medir, no sólo de la forma en que sus opositores están en desacuerdo con los hechos obvios,

sino también de los diversos sujetos de la investigación natural ellos mismos-las funciones

de los animales, y el resto. Para aquellas personas que no creen que existe en cualquier parte

del animal una facultad de atracción de su propia calidad especial se ve obligado en varias

ocasiones a negar hechos evidentes. Por ejemplo, Asclepiades, el médico, lo hizo en el caso

de los riñones. Que éstos son los órganos para secretar [separación] la orina, era la creencia

no sólo de Hipócrates, Diocles, Erasistrato, Praxágoras, y todos los demás médicos

eminentes, pero prácticamente todas las carnicerías es consciente de ello, a partir del hecho

de que todos los días observa tanto la posición de los riñones y el conducto (llamado el uréter)

que se extiende desde cada riñón hasta la vejiga, ya partir de este acuerdo se infiere su uso

característico y facultad. Pero, aun dejando a un lado a los carniceros, a todas las personas

que sufren ya sea desde disuria frecuente o de la retención de la orina se hacen llamar

"nephritics", cuando sienten dolor en los lomos y pasan cuestión de arena en el agua. No creo

que alguna vez Asclepiades vio una piedra que había sido aprobada por una de estas víctimas,

o se observa que este fue precedida por un fuerte dolor en la región entre los riñones y la










18 vejiga como la piedra atravesó el uréter, o que, cuando la piedra fue aprobada, tanto el dolor

y la retención a la vez cesado. Vale la pena, entonces, el aprendizaje de cómo representa su

teoría de la presencia de orina en la vejiga, y uno se ve obligado a admirar el ingenio de un

hombre que deja a un lado estas grandes rutas, claramente visibles, (1) y otros que postula

son estrechas, invisible-de hecho, totalmente imperceptible. Su punto de vista, de hecho, es

que el fluido que bebemos pasa a la vejiga al ser resuelto en vapores, y que, cuando éstos se

han condensado de nuevo, por lo tanto recupera su forma anterior, y se convierte de vapor

en el líquido. Simplemente mira a la vejiga en forma de una esponja o un trozo de lana, y no

como el cuerpo perfectamente compacto e impermeable que es, con dos manos muy

fuertes. Porque si decimos que los vapores pasan a través de estas capas, ¿por qué no habrían

de pasar a través del peritoneo y el diafragma, llenando así toda la cavidad abdominal y el

tórax con el agua? "Pero," dice él, "por supuesto, la capa peritoneal es más impermeable a la

vejiga, y es por ello que mantiene alejados a los vapores, mientras la vejiga los admite." Sin

embargo, si alguna vez había practicado la anatomía, podría haber sabido que la capa exterior

de los muelles de la vejiga desde el peritoneo y es esencialmente lo mismo que él, y que la

capa interior, que es propia de la vejiga, es más del doble de espesor ya que el primero. Tal

vez, sin embargo, no es el espesor o la delgadez de las capas, pero la situación de la vejiga,

que es la razón para los vapores que se llevan en ella? Por el contrario, incluso si fuera

probable para cada otra razón por la que los vapores se acumulan allí, sin embargo, la

situación de la vejiga sería suficiente en sí misma para evitar esto. Por la vejiga está situada

por debajo, mientras que los vapores tienen una tendencia natural a subir hacia arriba; por lo

que llenarían toda la región del tórax y los pulmones a largo antes de llegar a la vejiga. Pero,

¿por qué menciono la situación de la vejiga, peritoneo, y el tórax? Para seguramente, cuando

los vapores hayan pasado a través de las capas del estómago y los intestinos, es en el espacio

entre estos y el peritoneo que van a recoger y convertido licuado (al igual que en los sujetos

de hidropesía es en esta región que la mayor parte del agua reúne). De lo contrario, los

vapores deben necesariamente pasar hacia adelante a través de todo lo que de alguna manera

se pone en contacto con ellos, y nunca se llega a un punto muerto. Pero, si esto puede suponer,

entonces van a recorrer no sólo el peritoneo, pero también el epigastrio, y llegarán a ser

dispersados en el aire circundante; de lo contrario, sin duda recoger debajo de la piel. Incluso

estas consideraciones, sin embargo, nuestro intento Asclepiadeans actual para responder, a

pesar del hecho de que siempre quedan profundamente rieron de todos los que le suceda a

estar presentes en sus disputas sobre estos temas tan difícil un mal para deshacerse de este es

sectaria partizanship, tan excesivamente resistentes a todos los procesos de limpieza, más

difíciles de curar que cualquier picor! Por lo tanto, uno de nuestros sofistas que es un

disputador completamente endurecido y como un crack en un maestro de la lengua como

alguna vez hubo, una vez que se metió en una discusión conmigo sobre este asunto; lejos de


19 ser puesto fuera de semblante por cualquiera de las anteriores consideraciones, incluso

expresó su sorpresa de que yo debería tratar de revertir hechos evidentes por los argumentos

ridículos! "Porque", dijo él, "se puede observar claramente cualquier día en el caso de alguna

vejiga, que si uno llena con agua o aire y luego se ata al cuello y aprieta todo, no deja nada

al cualquier punto, pero retiene con precisión todos sus contenidos. Y seguramente, "dijo él,"

si había grandes y perceptibles canales que llegan a ella desde los riñones el líquido se ejecuta

a través de estos cuando se apretó la vejiga, de la misma manera que entró? " Habiendo hecho

abruptamente estas y otras declaraciones en tonos claros y precisos, concluyó saltando arriba

y me-dejando salir como si fuera incapaz de encontrar ninguna respuesta plausible! El hecho

es que los que están esclavizados a sus sectas no son simplemente desprovisto de todo

conocimiento del sonido, sino que ni siquiera se detendrá para aprender! En lugar de

escuchar, como deberían, a la razón por la cual el líquido puede entrar en la vejiga a través

de los uréteres, pero es incapaz de volver otra vez de la misma manera, - en lugar de admirar

la naturaleza artística de habilidad-que se niegan a aprender; incluso van tan lejos como para

burlarse, y sostienen que los riñones, así como muchas otras cosas, se han hecho por la

naturaleza para ningún propósito! Y algunos de ellos que habían permitido que se muestran

los uréteres que viene de los riñones y ser implantados en la vejiga, incluso tuvo la audacia

de decir que estos también existían para ningún propósito; y otros dijeron que eran los

conductos espermáticos, y que esto era por eso que se insertaron en el cuello de la vejiga y

no en su cavidad. Cuando, por lo tanto, habíamos demostrado a ellos los conductos

espermáticos reales que entran en el cuello de la vejiga más abajo que los uréteres, que

supone que, si no lo hubiéramos hecho antes, estaríamos ahora por lo menos alejarlos de sus

falsas suposiciones, y convertirlos inmediatamente a la opinión contraria. Pero incluso esto

se presume que disputar, y dijo que no era de extrañar que el semen deben permanecer más

tiempo en estos últimos conductos, que son más estrechas, y que debe fluir rápidamente por

los conductos que venían de los riñones, al ver que estos estaban bien dilatadas. Estábamos,

por tanto, aún más obligados a mostrarlos en un animal que todavía viven, la orina claramente

corriendo a través de los uréteres hasta la vejiga; aún así casi no esperábamos para comprobar

su charla sin sentido. Ahora el método de demostración es la siguiente. Uno tiene que dividir

el peritoneo en frente de los uréteres, a continuación, fije estos con ligaduras, y al lado,

después de haber vendado hasta el animal, lo dejó ir (porque él no va a continuar de

orinar). Después de éste afloja las vendas externas y muestra la vejiga vacía y los uréteres

bastante lleno y distendido-de hecho, casi en el punto de ruptura; en la eliminación de la

ligadura de ellos, uno a continuación ve claramente la vejiga se llene de orina. Cuando esto

se ha hecho evidente, entonces, antes de orina del animal, hay que atar una ligadura alrededor

de su pene y luego exprimir la vejiga en todo; todavía nada se remonta a través de los uréteres

hasta los riñones. Aquí, entonces, se hace evidente que no sólo en un animal muerto, pero en


20 uno que todavía está viviendo, los uréteres se les impide recibir de nuevo la orina desde la

vejiga. Habiendo sido hechas estas observaciones, ahora se afloja la ligadura del pene del

animal y le permite orinar, ligaduras, de nuevo uno de los uréteres y deja el otro para la

descarga en la vejiga. Permitir y, a continuación, un tiempo que debe transcurrir, ahora se

demuestra que el uréter que fue ligatured obviamente plena y distendido en el lado próximo

a los riñones, mientras que el otro-que a partir de la cual había sido la ligadura que se da es

en sí mismo flácida, pero ha llenado la vejiga con orina. Entonces, de nuevo, hay que dividir

el uréter completo, y demostrar cómo la orina sale a borbotones de la misma, como la sangre

en la operación de sección intervenir; y después de que éste atraviesa también la otra, y ambas

se divide por tanto, uno vendas al animal externamente.Luego, cuando el tiempo suficiente

parece haber transcurrido, uno se quita los vendajes; la vejiga se puede encontrar ahora vacío,

y toda la región entre los intestinos y el peritoneo llena de orina, como si el animal sufría de

hidropesía.Ahora, si alguien va a probar esto, pero por sí mismo en un animal, creo que va a

condenar enérgicamente la temeridad de Asclepíades, y si él también aprende la razón por la

cual nada regurgita desde la vejiga hacia los uréteres, creo que va a ser persuadido por esta

también de la previsión y el arte se muestra por la naturaleza en relación con los

animales. Ahora Hipócrates, quien fue el primero que conocemos de todos los que han sido

los médicos y los filósofos en la medida en que él fue el primero en reconocer cuáles son los

efectos de la naturaleza, expresa su admiración por ella, y constantemente está cantando sus

alabanzas y llamándola " justo ". Solo, se dice, es suficiente para que el animal en todos los

aspectos, la realización de su propia voluntad y sin ningún tipo de enseñanza de todo lo que

se requiere. Siendo así, ella tiene, como él supone, ciertas facultades, uno de los atractivos lo

que es apropiado, y otra eliminatoria de lo extranjero, y que alimenta el animal, la hace

crecer, y expulsa sus enfermedades por la crisis. Por lo tanto, afirma que no existe en nuestro

cuerpo una concordancia en los movimientos de aire y líquido, y que todo está en

simpatía.Según Asclepiades, sin embargo, no hay nada natural en simpatía con cualquier otra

cosa, toda sustancia que se divide y se divide en elementos inarmónicos y absurdas

"moléculas". Necesariamente, pues, además de hacer un sinnúmero de otras declaraciones

en oposición al hecho claro, era ignorante de las facultades de la naturaleza, tanto que la

atracción de lo que es apropiado, y que la expulsión de lo que es ajeno. Así se inventó alguna

tontería miserable para explicar la sangre-producción y anadosis, y, al ser totalmente incapaz

de encontrar nada que decir con respecto a la facilitación de lo superfluo, que no dudó en

unirse a tema con hechos evidentes, y, en este asunto de la orina secreción, para privar tanto

a los riñones y los uréteres de su actividad, asumiendo que había ciertos canales invisibles

que se abren en la vejiga. Era, por supuesto, una cosa impresionante y grande para hacer, a

desconfiar de lo obvio, y de precisar la fe en las cosas que no se podían ver! Asimismo, en

el asunto de la bilis amarilla, él hace una empresa de espíritu aún mayor y más; porque él


21 dice que esto es en realidad genera en los conductos biliares, no sólo separados cabo. ¿Cómo

viene, entonces, que en los casos de ictericia ocurren dos cosas al mismo tiempo que las

deyecciones contienen absolutamente ningún bilis, y que todo el cuerpo se llena de la

misma? Se ve obligado a hablar aquí de nuevo sin sentido, tal como lo hizo en relación con

la orina. También habla no menos tonterías acerca de la bilis negro y el bazo, sin entender lo

que dijo Hipócrates; y su intento de estúpido-podría decir-lenguaje loco, para contradecir lo

que él no sabe nada. ¿Y qué beneficios se derivan de él estas opiniones desde el punto de

vista del tratamiento? Él no era capaz de curar una dolencia renal, ni ictericia, ni una

enfermedad de la bilis negro, ni él de acuerdo con la opinión sostenida no sólo por

Hipócrates, sino por todos los hombres con respecto a las drogas-que algunos de ellos purgar

la bilis amarilla, y otros negros, algunos de nuevo la flema, y otros lo superfluo delgada y

acuosa; sostenía que todas las sustancias evacuadas fueron producidos por las drogas

mismas, al igual que la bilis amarilla es producida por los conductos biliares! Importa nada,

de acuerdo con este hombre extraordinario, si le damos un hydragogue o colagogo en un caso

de hidropesía, para éstos igualmente purgar y disolver el cuerpo y producir una solución que

tiene tal y tal apariencia, que no existe como tales antes! ¿No debemos, por lo tanto,

suponemos que estaba bien loco, o totalmente familiarizados con la medicina

práctica? Porque, ¿quién no sabe que si un medicamento para la atracción de flema puede

dar en un caso de ictericia que ni siquiera evacuar cuatro cyathi (2) de la flema? Del mismo

modo también, si se dará una de las hydragogues. Un colagogo, por otra parte, pone fin a una

gran cantidad de bilis, y la piel de los pacientes así tratado a la vez se convierte en claro. I

mismo tiene, en muchos casos, después de tratar la enfermedad del hígado, luego se retira la

enfermedad por medio de un único purgación; mientras que, si se hubiera utilizado un

medicamento para eliminar la flema uno habría hecho ningún bien. Tampoco es Hipócrates

el único que sabe que esto es así, mientras que los que toman sólo la experiencia como su

punto de partida saber de otra manera; que, al igual que todos los médicos que se dedican a

la práctica de la medicina, son de esta opinión. Asclepiades, sin embargo, es una

excepción; él llevaría a cabo una traición de sus supuestos "elementos" a confesar la verdad

sobre tales asuntos. Porque si un solo medicamento se descubriera que atrajo tales y sólo un

humor tal, obviamente habría peligro de la opinión ganando terreno que hay en cada cuerpo

una facultad que atrae a su propia cualidad particular. Así es que dice que el cártamo, la baya

de Cnido, y Hippophaes, no extraen la flema del cuerpo, pero en realidad lo hacen. Por otra

parte, sostiene que la flor y escamas de bronce, y la propia bronce quemado, y germander y

Mastich silvestres disuelven el cuerpo en agua, y que los pacientes dropsical sacar partido de

estas sustancias, no porque se purgan por ellos, sino porque se deshacerse de las sustancias

que en realidad ayudan a aumentar la enfermedad; para, si el medicamento no evacuar el

líquido hidrópico contenida en el cuerpo, pero lo genera, agrava la condición adicional. Por


22 otra parte, escamonea, de acuerdo con el argumento Asclepiadean, no sólo no evacuar la bilis

de los cuerpos de los sujetos con ictericia, pero en realidad se convierte la sangre útil en la

bilis, y se disuelve el cuerpo; de hecho, lo hace toda clase de mal y aumenta la enfermedad. Y

sin embargo, este medicamento se puede ver claramente a hacer el bien a la cantidad de

personas! "Sí," dice él, "que se derivan beneficios sin duda, pero sólo en proporción a la

evacuación." ... Pero si le das a estos casos una droga que evacue la flema que no se

benefició. Esto es tan obvio que incluso aquellos que hacen la experiencia por sí sola su

punto de partida son conscientes de ello; y esta gente lo convierten en un punto de su

enseñanza a confiar a ningún argumento cardinal, pero sólo a lo que se puede ver

claramente. En esto, a continuación, muestran el buen sentido; mientras que Asclepiades va

por mal camino en la licitación nosotros desconfiamos de nuestros sentidos donde los hechos

obvios claramente vuelcan sus hipótesis. Mucho mejor habría sido para él no asaltan hechos

obvios, sino más bien para dedicarse por entero a estos. ¿Es, entonces, estos hechos sólo que

son claramente incompatibles con las opiniones de Asclepiades? ¿No es también el hecho de

que en verano la bilis amarilla es evacuado en mayor cantidad por las mismas drogas, y en

la flema de invierno, y eso en un hombre joven se evacua más bilis, y en un anciano más

flema? Obviamente cada medicamento atrae algo que ya existe, y no genera algo que antes

no existía. Por lo tanto si se le da en la temporada de verano una droga que atrae la flema de

un hombre joven de un hábito magra y cálido, que ha vivido ni de brazos cruzados ni muy

lujosa, usted con gran dificultad evacuar una cantidad muy pequeña de este humor, y lo harás

hacer al hombre el máximo daño. Por otro lado, si le das un colagogo, usted va a producir

una evacuación abundante y no hacerle daño en absoluto. ¿Sigue siendo, por tanto, no

creemos que cada fármaco atrae ese humor que le es propia? Posiblemente los adherentes de

Asclepíades se asentir a esto-o más bien, ellos-no es posible, pero sin duda-declarar que no

creen que, para no traicionar a sus prejuicios queridos.

(1) Los uréteres.

(2) Alrededor de 4 oz,. o de un tercio de una pinta.

. 14 Pasemos, entonces, de nuevo a otra pieza de tonterías; para los sofistas no permiten

para dedicarse a investigaciones que son de ningún valor, aunque hay muchos de

ellos; obligaron a uno que gastar su tiempo en disipar los argumentos falaces que traen

adelante. ¿Cuál, entonces, es esta tontería? Tiene que ver con el famoso y de mayor renombre

de piedra que atrae el hierro [la piedra imán]. Se podría pensar que esto sería sacar sus mentes

a la creencia de que existen en todos los órganos de ciertas facultades por las que atraen a








23 sus propias cualidades propias. Ahora Epicuro, a pesar del hecho de que él emplea en sus

elementos "Física" similares a los de Asclepiades, sin embargo, permite que el hierro es

atraído por la piedra imán, y la paja de color ámbar. Incluso se trata de dar a la causa del

fenómeno. Su punto de vista es que los átomos que se derivan de la piedra se relacionan en

forma a aquellos que fluye desde el hierro, y por lo que se convierten fácilmente en

interbloqueado con el uno al otro; así es que, después de chocar con cada una de las dos

masas compactas (la piedra y el hierro) que luego se recuperan en el medio y así se enredan

entre sí, y dibujan la plancha después de ellos. Hasta el momento, entonces, como sus

hipótesis acerca de la causalidad va, él es perfectamente convincente; sin embargo, él no

quiera que hay una atracción. Además, se dice que es en principios similares que se producen

en los cuerpos de los animales de la dispersión de la nutrición y la descarga de materia de

desecho, como también las acciones de los fármacos catárticos. Asclepiades, sin embargo,

que se ve con recelo la increíble naturaleza de la causa mencionada, y que no veía ninguna

otra causa creíble sobre la base de sus supuestos elementos, descaradamente recurrido a la

afirmación de que no hay nada en absoluto atraído por ninguna otra cosa. Ahora, si él no

estaba satisfecho con lo que dijo Epicuro, y no tenía nada mejor que decir a sí mismo, él

debería haber abstenido de formular hipótesis, y debería haber dicho que la naturaleza es un

artista constructiva y que la certeza de lo que siempre se tiende a la unidad y también hacia

la alteración, ya que sus propias partes actúan sobre y se actúe en función de los

otros. Porque, si él había asumido esto, no habría sido difícil permitir que esta naturaleza

constructiva tiene poderes que atraen apropiado y expulsan materia extraterrestre. Porque en

ninguna otra manera podía ser constructivo, conservante del animal, y eliminador de sus

enfermedades, a menos que se permita que conserva lo que es apropiado y lo descarga lo que

es ajeno. Pero en este caso, también, Asclepiades cuenta la secuencia lógica de los principios

que él había asumido; mostró ningún escrúpulo, sin embargo, en la oposición a hecho

claro; se une cuestión en este asunto también, no sólo con todos los médicos, pero con todos

los demás, y sostiene que no hay tal cosa como una crisis, o el día crítico, y que la naturaleza

no hace absolutamente nada para la conservación del animal.Por su objetivo constante es

seguir a las consecuencias lógicas y trastornar hecho evidente, en este sentido se diferencia

de Epicuro; para el último siempre se indica el hecho observado, a pesar de que da una

explicación ineficaz de la misma. Para, que estos pequeños corpúsculos perteneciente al

rebote piedra imán, y enredarse con otras partículas similares del hierro, y que a

continuación, por medio de este enredo (que no puede ser visto en cualquier lugar) una

sustancia tan pesada como el hierro es atraído-Me fallan para entender cómo alguien puede

creer esto. Incluso si admitimos esto, el mismo principio no voy a explicar el hecho de que,

cuando el hierro tiene otra pieza pone en contacto con él, esto se convierte en que se le

atribuye. Para qué vamos a decir? Esto, ciertamente, algunas de las partículas que fluyen de


24 la piedra imán chocan con el hierro y luego rebote hacia atrás, y que es por éstos que el hierro

se convierte en suspendido? que otros penetran en ella, y rápidamente pase a través de él a

través de sus canales vacíos? que éstos chocan entonces con la segunda pieza de hierro y no

son capaces de penetrar en él a pesar de que penetraron la primera pieza? y que a

continuación, por supuesto volver a la primera pieza, y producen enredos como las

primeras? La hipótesis que aquí queda claramente refutada por su absurdidad. Como cuestión

de hecho, he visto cinco escritura-estiletes de hierro unidas entre sí en una línea, sólo el

primero está en contacto con la piedra imán, y la potencia que se transmite a través de él a

los demás. Además, no se puede decir que si usted trae un segundo estilete en contacto con

el extremo inferior de la primera, se convierte celebró, adjunta, y suspendido, mientras que,

si se aplica a cualquier otra parte de la cara que no se apega . Por el poder de la piedra imán

se distribuye en todas las direcciones;simplemente necesita estar en contacto con la primera

estilete en cualquier punto; de este estilete de nuevo los flujos de energía, tan rápido como

un pensamiento, a lo largo de la segunda, y de que una vez más a la tercera. Ahora, si usted

se imagina un pequeño colgante piedra imán en una casa, y en contacto con ella durante todo

un gran número de piezas de hierro, de ellos otra vez otros, de estos otros, y así

sucesivamente, - todas estas piezas de hierro seguramente deben convertirse en llenado de

los corpúsculos que emanan de la piedra; Por lo tanto, esta primera piedra es probable que

se convierta disipada por desintegrarse en estas emanaciones. Además, incluso si no hay

hierro en contacto con ella, que todavía se dispersa en el aire, particularmente si esto es

también caliente. "Sí", dice Epicuro, "pero estos corpúsculos deben ser vistos como

excesivamente pequeña, por lo que algunos de ellos son una diez milésima parte del tamaño

de las partículas muy pequeñas transportadas en el aire." Entonces, ¿usted se aventura a decir

que tan gran peso de hierro puede ser suspendida por dichas entidades pequeñas? Si cada uno

de ellos es una diez milésima parte del tamaño de las partículas de polvo que correrán en la

atmósfera, lo grande que suponemos las extremidades en forma de gancho por el cual se

entrelazan entre sí para ser? Por supuesto esto es absolutamente la más pequeña porción de

toda la partícula. Entonces, de nuevo, cuando un pequeño cuerpo se enreda con otro pequeño

cuerpo, o cuando un cuerpo en movimiento se enreda con otro también en movimiento, no

de rebote a la vez. Porque, además, habrá, por supuesto, otros que se rompen en sobre ellos

desde arriba, desde abajo, de adelante y atrás, de derecha y de izquierda, y que sacuden y

agitan ellos y nunca dejarlos descansar. Además, debemos forzosamente suponer que cada

uno de estos pequeños cuerpos tiene un gran número de estas extremidades en forma de

gancho. Porque con una sola que se adhiere a sus vecinos, por otro-el de más arriba-a la

piedra imán, y por la de abajo a la plancha. Porque si estuviera conectada a la piedra arriba

y no entrelazada con la plancha por debajo, esto sería de ninguna utilidad. Así, la parte

superior de la extremidad superior debe colgar de la piedra imán y el hierro debe estar unido


25 al extremo inferior de la extremidad inferior; y, puesto que se entrelazan unos con otros a su

lado, así, deben, por supuesto, tienen ganchos allí también. Tenga en cuenta también, y sobre

todo, lo que los organismos pequeños son los que poseen todos estos diferentes tipos de

crecimientos. Aún más, recuerda cómo, con el fin de que la segunda pieza de hierro puede

llegar a ser conectado a la primera, la tercera a la segunda, ya que el cuarto, estas partículas

pequeñas absurdas ambos deben penetrar en los pasajes de la primera pieza de hierro y al el

mismo tiempo de rebote de la pieza viene a continuación en la serie, aunque esta segunda

pieza es, naturalmente, en todos los sentidos similar a la primera. Tal hipótesis, una vez más,

es ciertamente no carece de audacia; de hecho, a decir verdad, es mucho más descarada que

los anteriores; de acuerdo a ella, cuando cinco piezas similares de hierro están dispuestos en

una línea, las partículas de la piedra imán que atraviesan fácilmente la primera pieza de rebote

de hierro de la segunda, y no pasan fácilmente a través de él de la misma manera. De hecho,

es una tontería, lo alternativo se adopte. Porque, si lo hacen rebotar, ¿cómo, pues no pasan

por dentro de la tercera pieza? Y si no se recuperan, ¿cómo la segunda pieza se convierta en

suspensión a la primera? Para Epicuro mismo se veía en el rebote como el agente activo en

la atracción. Pero, como he dicho, uno es conducido a decir tonterías cuando uno se mete en

la discusión con estos hombres. Habiendo, pues, hecho una declaración concisa y resumida

del asunto, me gustaría hacer con ella. Porque si uno diligentemente uno mismo familiariza

con los escritos de Asclepiades, se verá claramente su dependencia lógica en sus primeros

principios, sino también su desacuerdo con los hechos observados. Así, Epicuro, en su deseo

de adherirse a los hechos, corta una figura incómoda aspirando a demostrar que éstos están

de acuerdo con sus principios, mientras que Asclepiades salvaguarda la secuencia de los

principios, pero no presta atención al hecho obvio. El que, por lo tanto, desea exponer el

absurdo de sus hipótesis, tiene que, si el argumento sea en respuesta a Asclepiades, tenga en

mente su desacuerdo con los hechos observados; o si en respuesta a Epicuro, su discordancia

con sus principios. Casi todas las demás sectas dependiendo principios similares son ahora

totalmente extinguido, mientras que sólo éstos mantienen una existencia respetable

todavía. Sin embargo, los principios de Asclepiades han sido refutada incontestablemente

por Menodoto el empirista, que atrae su atención a su oposición a los fenómenos y el uno al

otro; y, de nuevo, los de Epicuro han sido refutados por Asclepiades, que adhiere siempre a

la secuencia lógica, de la que Epicuro, evidentemente, le importa poco. Ahora la gente de

nuestros días no comienzan por obtener una clara comprensión de estas sectas, así como de

las mejores, después de dedicar mucho tiempo a juzgar y probar el verdadero y lo falso en

cada una de ellas; a pesar de su ignorancia, que se autodenominan, algunos "médicos" y otros

"filósofos". No es de extrañar, entonces, que honran la falsa igualdad con el verdadero. Para

todo el mundo llega a ser como la primera maestra que viene a través, sin esperar a aprender

nada de nadie más. Y hay algunos de ellos, que, aunque cumplan con más de un maestro, sin


26 embargo, son tan poco inteligente y ingenioso lento que incluso en el momento en que han

llegado a la vejez que todavía son incapaces de comprender los pasos de un argumento .. ..

En los viejos tiempos, esas personas solían establecerse en tareas domésticas .... ¿Cuál será

el final de la misma Dios lo sabe! Ahora, por lo general se abstengan de discutir con la gente

cuyos principios están equivocados desde el principio. Aún así, después de haber sido

obligado por el curso natural de los acontecimientos para entrar en algún tipo de discusión

con ellos, hay que sumar esta otra a lo que se dijo-que no es sólo los medicamentos catárticos

que atraen naturalmente a sus cualidades especiales, sino también las que quitar las espinas

y los puntos de las flechas, como a veces arraigado profundamente en la carne. Esas drogas

también que atraen a los venenos de animales o venenos aplicados a las flechas muestran

todas la misma facultad al igual que la piedra imán. Por lo tanto, yo mismo he visto una

espina que se incrusta en el pie de un hombre joven dejará de salir cuando ejercimos tracción

forzada con los dedos, y sin embargo, llegará lejos sin dolor y rápidamente en la aplicación

de un medicamento. Sin embargo, incluso con este algunas personas objetarán, afirmando

que cuando la inflamación se dispersa desde la parte de la espina se despegue de sí mismo,

sin ser sacado por nada. Pero esta gente parece, en primer lugar, ser conscientes de que hay

ciertos medicamentos para extraer la inflamación y otros diferentes para extraer sustancias

incrustadas; y seguramente si estaba en el cese de una inflamación que se expulsó a los

asuntos anormales, entonces todos los medicamentos que se dispersan inflamaciones

deberían ipso facto; poseer el poder de extracción de estas sustancias, así. Y en segundo

lugar, estas personas parecen no ser conscientes de un hecho aún más sorprendente, a saber,

que no sólo qué ciertos medicamentos sacan espinas y otros venenos, pero la de este último

hay algunos que atraen el veneno de la víbora, otros que de la raya venenosa, y otros que de

algún otro animal; podemos, de hecho, observar claramente estos venenos depositados en los

medicamentos. Aquí, entonces, tenemos que alabar a Epicuro por el respeto que se muestra

hacia hechos evidentes, pero criticar a sus puntos de vista en cuanto a la relación de

causalidad. Porque ¿cómo puede ser de otra manera que muy tonto suponer que una espina

que porque no eliminamos por tracción digital podría extraerse a cabo por estas diminutas

partículas? ¿Hemos, pues, ahora nos convenció de que todo lo que existe posee una facultad

por la que atrae a su calidad adecuada, y que hay cosas que hacen más, y otros menos? ¿O

debemos también aportar nuestra discusión con la ilustración ofrecida por el maíz? Para

aquellos que se niegan a admitir que nada se siente atraído por ninguna otra cosa, será, me

imagino, estar aquí resultó más ignorantes respecto Naturaleza que los mismos

campesinos. Cuando, por mi parte, me enteré de lo que pasa, me sorprendió, y me sentí

ansiosa de ver con mis propios ojos. Después, cuando la experiencia había confirmado

también su verdad, busqué durante mucho tiempo entre las diversas sectas para obtener una

explicación, y, con la excepción de la que dio el primer lugar a la atracción, no pude encontrar


27 ninguna que incluso se acercó a la verosimilitud, todos los demás haciendo el ridículo y,

obviamente, bastante insostenible. ¿Qué sucede, entonces, es la siguiente. Cuando nuestros

campesinos están trayendo maíz del campo a la ciudad en carros, y quieren hurtar alguna

distancia sin ser detectado, llenan tinajas con agua y se destacan entre ellos el maíz; el maíz

y luego señala a la humedad a sí mismo a través de la jarra y adquiere volumen y el peso

adicional, pero el hecho no es detectado por los espectadores a menos que alguien que

conocía el truco antes hace una inspección más cuidadosa. Sin embargo, si usted se preocupa

de establecer el mismo recipiente en el sol muy caliente, se dará cuenta de la pérdida diaria

de ser muy poco por cierto. Así, el maíz tiene un poder mayor que el calor solar extrema de

sacar a sí mismo que la humedad en su vecindario. Así, la teoría de que el agua se lleva hacia

la parte enrarecido del aire que nos rodea (sobre todo cuando es claramente caliente) es un

disparate; pues si bien es mucho más enrarecido que hay de lo que es uno de los de maíz, sin

embargo, no ocupa una décima parte de la humedad que hace el maíz.

. 15 Si, pues, hemos hablado suficiente tonterías-no voluntariamente, sino porque nos

vimos obligados, como dice el proverbio, "comportarse como un loco entre los locos" -

volvamos otra vez al tema de la secreción urinaria. Aquí olvidemos los absurdos de

Asclepíades, y, en compañía de los que están convencidos de que la orina hace pasar a través

de los riñones, consideremos cuál es el carácter de esta función. Porque, con toda seguridad,

ya sea por la orina es transportada por oficio a los riñones, teniendo en cuenta esto, el mejor

curso (al igual que nosotros cuando vamos fuera de mercado!), O, si esto es imposible,

entonces alguna otra razón para su transporte se quiere encontrar. Entonces, ¿qué es esto? Si

no vamos a conceder a los riñones una facultad de atracción de esta cualidad particular,

como Hipócrates celebró, descubriremos ninguna otra razón. Porque, sin duda todo el mundo

ve que, o bien los riñones deben atraer la orina o las venas deben impulsarlo, si, es decir, que

no se mueve por sí mismo. Pero si las venas hicieron ejercer una acción propulsora cuando

se contraen, que se exprimir hacia fuera en los riñones no solamente la orina, pero junto con

ella la totalidad de la sangre que contienen. Y si esto es imposible, como veremos, la

explicación que queda es que los riñones ejercen tracción. ¿Y cómo es la propulsión por las

venas imposible? La situación de los riñones es en contra de ella. Ellos no ocupan una

posición por debajo de la vena hueca [vena cava] al igual que el paso del tamiz-como

[etmoidal] en la nariz y el paladar en relación con el asunto excedente del cerebro; que están

situados en ambos lados de la misma. Además, si los riñones son como tamices, y permiten

fácilmente la parte más delgada serosa [-lactosuero como] a través, y mantener fuera la parte

más gruesa, entonces la totalidad de la sangre contenida en la vena cava debe ir a ellos, al

igual que el conjunto del vino se echa en los filtros. Además, el ejemplo de la leche que es









28 convertida en queso mostrará claramente lo que quiero decir. Por esto, también, a pesar de

todo se produce en los filtros de mimbre, no todo filtrarse a través de; tal parte de ella como

es demasiado fino en proporción a la anchura de las mallas pasa hacia abajo, y esto se llama

suero de leche [suero]; la parte gruesa restante que está destinado a convertirse en el queso

no es capaz de bajar, ya que los poros de los filtros no lo quiere admitir. Así es que, si la

sangre de suero tiene de manera similar a filtrarse a través de los riñones, la totalidad de la

sangre debe venir a ellos, y no simplemente una parte de ella. Entonces, ¿cuál es el aspecto

que se encuentran en la disección? Una división de la vena cava se lleva hacia arriba para el

corazón, y los otros montajes sobre la columna vertebral y se extiende a lo largo de toda su

longitud tan lejos como las piernas; por tanto, una división que no llega siquiera a cerca de

los riñones, mientras que el otro se acerca a ellos, pero ciertamente no se inserta en

ellos. Ahora, si la sangre estaban destinados a ser purificado por ellos como si fueran tamices,

la totalidad de ella tendría que caer en ellos, siendo la parte delgada y la parte gruesa retenido

anteriormente. Pero, como una cuestión de hecho, esto no es así. Para los riñones se

encuentran a cada lado de la vena cava. Ellos, por tanto, no actúan como tamices, filtrando

el fluido que se les envió por la vena cava, y ellos mismos contribuyen ninguna fuerza. Ellos,

obviamente, ejercen tracción; porque esta es la única alternativa que queda.¿Cómo, entonces,

no ejercen esta tracción? Si, como se piensa Epicuro, toda la atracción tiene lugar en virtud

de los rebotes y los enredos de los átomos, que sería sin duda mejor para mantener que los

riñones tienen ninguna acción atractiva en absoluto; para su teoría, cuando se examina, que

se encontraría en su forma actual a ser mucho más ridícula aún que la teoría de la piedra

imán, mencionó hace un rato. Atracción se produce en la forma en que Hipócrates

estableció; esto se indicará más claramente como la discusión producto; por el momento

nuestra tarea no consiste en demostrar esto, sino de señalar que ninguna otra causa de la

secreción de la orina se puede dar la excepción de que la atracción por los riñones, y que esta

atracción no tiene lugar en la forma imaginada por la gente que no permita la naturaleza de

una facultad propia. Porque si se le concediera que no hay ninguna facultad atractiva en

absoluto en esas cosas que se rigen por la naturaleza, una persona que trató de decir algo más

sobre la absorción de nutrimentos sería considerado un tonto.

. 16 Ahora, mientras Erasistrato por alguna razón respondió a la gran longitud para

ciertas otras doctrinas necias, que en su totalidad pasa sobre el punto de vista sostenido

por Hipócrates , ni siquiera pensando que vale la pena mencionar que, como lo hizo en su

obra "Sobre deglución"; en esa obra, como se puede ver, él fue tan lejos como al menos de

hacer mención de la palabra atracción, escribir algo así: "Ahora, el estómago no parece

ejercer ningún atractivo." Pero cuando se está tratando con anadosis no menciona la vista









29 hipocrático incluso hasta el punto de una sola sílaba. Sin embargo, deberíamos haber estado

satisfecho si incluso sólo había escrito esto: "Hipócrates radica en decir 'La carne (1) atrae

tanto desde el estómago y desde fuera", porque no puede atraer, ya sea desde el estómago o

desde fuera. " O si él había pensado que valía la pena decir que Hipócrates se equivocó al

criticar la debilidad del cuello del útero, "al ver que el orificio del útero no tiene el poder de

atraer el semen", o si [Erasistrato] había pensado adecuada para escribir cualquier otra

opinión similar, entonces nosotros a nuestra vez habríamos defendido en los siguientes

términos: "Mi buen señor, no nos descuidado de esta manera retórica, sin alguna prueba;

indicar alguna objeción definitiva a nuestro juicio, a fin de que cualquiera puede

convencernos por una brillante refutación de la doctrina antigua, o que, por el contrario,

podemos convertir de su ignorancia. " Sin embargo, ¿por qué digo "retórica"? Para nosotros

también no van a suponer que cuando ciertos retóricos vierten ridículo sobre lo que son

totalmente incapaces de refutar, sin ningún intento de argumentación, sus palabras son la

retórica en realidad con ello constituido. Para retórica procede por razonamiento

persuasivo; palabras sin razonamiento son bufonadas más que retórica. Por lo tanto, la

respuesta de Erasistrato en su tratado "Sobre la deglución" no era ni la retórica ni la

lógica. Porque ¿qué es lo que él dice? "Ahora, el estómago no parece ejercer ninguna

tracción." Vamos a declarar en su contra a cambio, y fijamos nuestra argumentación al lado

de él en la misma forma. Ahora, no parece haber ninguna peristaltismo del esófago. "Y

¿cómo se ve esto?" uno de sus adherentes pueden acaso preguntar. "Porque no es indicativo

del peristaltismo que siempre cuando la parte superior de la garganta contrato las partes bajas

se dilatan?" Una vez más, entonces, decimos: "Y ¿de qué manera la atracción del estómago

no aparece? Porque no es indicativa de la atracción que siempre que las partes bajas de la

garganta se dilatan el contrato las partes superior?" Ahora, si quiere, pero ser prudentes y

reconocer que este fenómeno no es más indicativa de la que de otro punto de vista, sino que

se aplica por igual a ambos, debemos entonces le mostramos sin más demora el camino

correcto al descubrimiento de la verdad . Nosotros, sin embargo, hablar sobre el estómago

de nuevo. Y la dispersión del alimento [anadosis] no tiene por qué hacer que recurramos a la

teoría con respecto a la tendencia natural de un vacío a ser rellenado, una vez que hemos

concedido la facultad atractivo de los riñones. Ahora bien, aunque Erasistrato sabía que esta

facultad sin duda existió, él no lo mencionó ni lo negó, ni tampoco hace ninguna declaración

en cuanto a sus puntos de vista sobre la secreción de orina. ¿Por qué dar aviso en el comienzo

mismo de sus "Principios Generales" que se iba a hablar de física actividades-en primer lugar,

cuáles son, cómo se llevan a cabo, y en qué situaciones-y luego, en el caso de la secreción

urinaria, declaró que este se llevó a cabo a través de los riñones, pero dejó fuera a su método

de ocurrencia? Debe, pues, haber sido para ningún propósito que él nos dijo cómo se produce

la digestión, o pasa tiempo en la secreción de superfluidades biliares; en estos casos también


30 habría sido suficiente para han llamado las partes a través del cual la función se lleva a cabo,

y haber omitido el método. Por el contrario, en estos casos fue capaz de decirnos no sólo a

través de lo órganos, sino también de qué manera se produce-como también lo hizo, creo

que, en el caso de anadosis; para la que no estaba satisfecho con decir que este se llevó a

cabo a través de las venas, pero también considera plenamente el método, que él llevó a cabo

para ser de la tendencia de un vacío a ser rellenados. En cuanto a la secreción de la orina, sin

embargo, escribe que esto ocurre a través de los riñones, pero no añade de qué manera se

produce. No creo que él podría decir que esta era de la tendencia de la materia para llenar un

vacío, ya que, si esto fuera así, nadie habría nunca muerto de retención de la orina, ya que

nadie más puede fluir hacia el vacío que se ha agotado. Porque, si no hay otro factor que

entra en funcionamiento ahorro sólo que esta tendencia mediante la cual se vuelve a llenar

un vacío, no más nunca podría fluir en lo que se había evacuado. Tampoco, podría sugerir

que cualquier otra causa plausibles, tales, por ejemplo, como el de nutrimento por el

estómago, que se produce en el proceso de anadosis; este había sido refutado por completo

en el caso de la sangre en la vena cava; se excluye, no sólo debido a la larga distancia, sino

también del hecho de que el corazón suprayacente, en cada diástole, roba la vena cava por la

violencia de una cantidad considerable de sangre. En relación con la parte inferior de la vena

cava seguiría habiendo, solitario y abandonado, la teoría engañosa respecto de la provisión

de un vacío. Esto, sin embargo, se le priva de verosimilitud por el hecho de que la gente

muere de retención de la orina, y también, no menos, por la situación de los riñones. Para, si

la totalidad de la sangre se llevaron a los riñones, uno podría mantener adecuadamente que

todo se somete a purificación allí. Pero, como cuestión de hecho, la totalidad de ella no va

con ellos, pero sólo en la medida que puede estar contenida en las venas que van a los

riñones; sólo esta porción, por lo tanto, será purificado. Además, la parte serosa delgada de

esta pasará a través de los riñones, como si a través de un tamiz, mientras que la porción

restante de espesor sanguíneo en las venas obstruirá la sangre que fluye por detrás; esta

primera será, por lo tanto, tendrá que ejecutar de nuevo a la vena cava, y así vaciar las venas

que van a los riñones; estas venas ya no serán capaces de llevar a cabo una segunda cantidad

de sangre sin purificar a ocupada por los riñones la ya que son por la sangre que había

precedido, no hay paso de la izquierda. ¿Qué poder tienen que, a continuación, que se basarán

de nuevo la sangre purificada a partir de los riñones? Y lo que el poder, en segundo lugar, se

oferta esta sangre retirarse a la parte inferior de la vena cava, y se dicto otra cantidad que

viene de arriba no proceder a la baja antes de apagar a los riñones? Ahora Erasistrato dio

cuenta de que todas estas ideas estaban abiertos a muchas objeciones, y sólo pudo encontrar

una idea que mantenía buena en todos los aspectos-a saber, el de la atracción. Dado que, por

lo tanto, él no deseaba ya sea para entrar en dificultades o para hablar de la vista de

Hipócrates, se consideró mejor no decir nada en absoluto en cuanto a la manera en que se


31 produce la secreción. Pero incluso si se mantenía el silencio, yo no voy a hacerlo. Porque yo

sé que si uno pasa por encima de la vista hipocrático y hace algún otro pronunciamiento

acerca de la función de los riñones, no se puede caer de hacerse completamente ridículo. Fue

por esta razón que Erasistrato guardó silencio y Asclepiades mintió; son como esclavos que

han tenido mucho que decir en la primera parte de su carrera, y se han gestionado por

bellaquería excesiva escapar muchos y frecuentes acusaciones, pero que, más tarde, cuando

se ven atrapados en el acto de robar, no pueden encontrar ninguna excusa; el más modesto

luego calla, como si estupefacto, mientras que la más desvergonzada sigue ocultando el

artículo que falta bajo el brazo y niega bajo juramento que la ha visto. Porque fue de esta

manera también que Asclepiades, cuando todas las excusas sutiles le habían fallado y ya no

había lugar para la tontería de "transporte hacia la parte enrarecido [del aire]", y cuando no

era posible sin incurrir en la mayor escarnio decir que esta superfluidad [es decir, la orina]

es generada por los riñones, como es la bilis por los canales en el hígado-que, entonces, digo,

claramente mintió cuando juró que la orina no llega a los riñones, y sostuvo que pasa, en

forma de vapor, directamente desde la región de la vena cava, para recoger en la vejiga. Al

igual que los esclavos, entonces, atrapado en el acto de robar, estos dos son bastante

desconcertado, y mientras que el uno no dice nada, los demás se entrega a la mentira

descarada.

(1) Es decir, los tejidos.

17. Ahora, de entre las más jóvenes, como han dignificados a sí mismos con los nombres

de estas dos autoridades, tomando las denominaciones "Erasistrateans" o "Asclepiadeans"

son como el Davi y getas-los esclavos introducidos por el excelente Menandro en sus

comedias. A medida que estos esclavos sostenían que no habían hecho nada bien a menos

que habían engañado a su maestro tres veces, así también los hombres que estoy discutiendo

han tomado su tiempo en la construcción de sofismas descarados, una de las partes

procurando evitar las mentiras de Asclepiades de ser nunca refutada, y la otra que dice

estúpidamente lo Erasistrato tenía el sentido de mantener silencio sobre. Pero lo suficiente

sobre los Asclepiadeans. Los Erasistrateans, al tratar de decir cómo los riñones dejan que la

orina a través de, harán cualquier cosa o sufrir cualquier cosa o tratar cualquier cambio con

el fin de encontrar alguna explicación plausible que no exige el principio de atracción. Ahora

los que están cerca de los tiempos de Erasistrato sostienen que las partes superiores de los

riñones reciben la sangre pura, mientras que el residuo acuoso, siendo pesado, tiende a correr

hacia abajo; que esto, después se filtra a través de los riñones propios, está por lo tanto hacer








32 que resulte útil, y es enviado, como la sangre, a todas las partes por debajo de los

riñones. Durante cierto tiempo, al menos, este punto de vista también halló gracia y floreció,

y se llevó a cabo para ser verdad; después de un tiempo, sin embargo, se convirtió en

sospechoso a los Erasistrateans sí mismos, y al fin se abandonó. Para parecer se asumieron

los siguientes dos puntos, ninguno de los cuales se concedió por nadie, ni siquiera es capaz

de ser demostrado. La primera es la pesadez del líquido seroso, que se dice que se produce

en la vena cava, y que no existía, al parecer, en un principio, cuando este líquido se estaba

realizando desde el estómago hasta el hígado. ¿Por qué, entonces, ¿no se corre hacia abajo a

la vez cuando se encontraba en estas situaciones? Y si el líquido acuoso es tan pesado, ¿qué

credibilidad puede alguien encontrar en el comunicado que ayuda en el proceso de

anadosis? En el segundo lugar se encuentra este absurdo, que, aunque se acordó que todo el

líquido acuoso se cae hacia abajo, y sólo cuando está en la vena cava, todavía es difícil, o

mejor dicho, imposible, decir a través de qué medios que va a caer en los riñones, al ver que

estos no se encuentran por debajo, pero a cada lado de la vena cava, y que la vena cava no se

inserta en ellos, sino simplemente envía una rama en cada uno de ellos, ya que también hace

en todas las otras partes. ¿Qué doctrina, entonces, tomó el lugar de éste cuando fue

condenado? Uno que me parece mucho más tonta que la primera, aunque también floreció al

mismo tiempo. Porque ellos dicen que si el aceite se mezcla con agua y se vierte sobre la

tierra, cada uno tomará un camino diferente, el que fluye de un lado a otro que, y que, por lo

tanto, no es sorprendente que el líquido acuoso se encuentra con el riñones, mientras que la

sangre cae hacia abajo a lo largo de la vena cava. Ahora bien, esta doctrina también se destaca

ya ha sido condenado. Por eso, de las innumerables venas que brotan de la vena cava, se

deben desviar el flujo de sangre a todas las demás, y el líquido seroso de los que van a los

riñones? No han respondido a la pregunta que se hizo; que se limitan a declarar lo que sucede

y se imaginan que con ello han asignado la razón. Una vez más, entonces (la tercera copa al

Salvador!), (1) ahora vamos a hablar de la peor doctrina de todo, últimamente inventado por

Lico de Macedonia, pero que es muy popular debido a su novedad. Esta Lico, a continuación,

mantiene, como si pronunciar un oráculo del santuario interior, que la orina es la materia

residual de la nutrición de los riñones! Ahora, el volumen de orina todos los días demuestra

claramente que es la totalidad de la borracha de líquido que se convierte en la orina, a

excepción de la que viene con la deyecciones o hace pasar por el sudor o transpiración

insensible. Esto es más fácil de reconocer en invierno en los que están haciendo ningún

trabajo, pero están de juerga, sobre todo si el vino sea fino y difusible; estas personas pasan

rápidamente, casi la misma cantidad que beben. Y que incluso Erasistrato era consciente de

esto se sabe que aquellos que han leído el primer libro de sus "Principios Generales". Así

Lico está hablando ni bueno Erasistratism, ni bueno Asclepiadism, mucho menos buena

Hippocratism. Él es, por lo tanto, como suele decirse, como un cuervo blanco, que no se


33 pueden mezclar con los cuervos verdaderos debido a su color, ni con las palomas, debido a

su tamaño. Por todo esto, sin embargo, no está para ser tenida en cuenta; él puede, quizá, ser

afirmando una verdad maravillosa, sin que ninguno de sus predecesores. Ahora se ha

acordado que todas las partes que se someten a la nutrición producen una cierta cantidad de

residuos, pero no se acuerda ni es probable, que los riñones solos, pequeños cuerpos que

sean, podrían sostener todo cuatro congii, (2) y, a veces aún más, de la materia residual. Para

este excedente debe ser necesariamente mayor en cantidad en cada una de las vísceras más

grandes; Así, por ejemplo, el de pulmón, si se corresponde en cantidad con el tamaño de la

víscera, obviamente, será muchas veces más que eso en los riñones, y por lo tanto la totalidad

del tórax se llenará, y el animal será a la vez sofocado. Pero si se puede decir que la materia

residual es igual en cantidad en cada una de las otras partes, ¿dónde están las cámaras de

aire, uno se puede preguntar, a través de la cual se elimina? En efecto, si los riñones producen

en los bebedores tres ya veces cuatro congii de materia superflua, la de cada uno de los demás

vísceras serán mucho más, y por lo tanto un enorme barril será necesario para contener los

productos de desecho de todos. Sin embargo, a menudo se orine prácticamente la misma

cantidad que se tiene de ebriedad, lo que demostraría que la totalidad de lo que se bebe va a

los riñones. Así, el autor de esta tercera pieza de engaño parece haber logrado nada, pero al

haber sido a la vez detectado, y todavía sigue siendo la dificultad inicial que era insoluble

por Erasistrato y por todos los demás, excepto Hipócrates . Yo habito propósito de este tema,

sabiendo bien que nadie más tiene algo que decir acerca de la función de los riñones, pero

que, o bien tenemos que ser más tonto de lo que los propios carniceros si no estamos de

acuerdo que la orina pasa a través de los riñones; o, si se reconoce esto, que a continuación,

no se puede dar posiblemente alguna otra razón para la secreción que el principio de la

atracción. Ahora, si el movimiento de la orina no depende de la tendencia de un vacío para

ser recargado, es claro que ni hace que de la sangre ni la de la bilis; o si la de estos últimos

hace así, entonces también lo hace la de la primera. Para todos ellos deben llevarse a cabo en

una y la misma manera, aunque según el propio Erasistrato. Esta cuestión, sin embargo, se

discutirá con más detalle en el libro siguiente este.

(1) En un brindis, la tercera copa estaba borracho a Zeus Soter, (el Salvador).

(2) Alrededor de doce cuartos.

-FIN-

del Libro I









34



LIBRO DOS

1. En el libro anterior hemos demostrado que no sólo Erasistrato, sino también todos los otros

que dirían cualquier cosa para el objetivo sobre la secreción urinaria, deben reconocer que

los riñones tienen alguna facultad que atrae a ellos esta cualidad particular existente en la

orina. Además de esto llamamos la atención sobre el hecho de que la orina no se realiza a

través de los riñones a la vejiga mediante un método, la sangre a las partes del animal por


35 otro, y la bilis amarilla separados hacia fuera en otro principio. Para cuando una vez allí se

ha demostrado en ningún órgano, el dibujo, o la llamada facultad epispastic, entonces no hay

dificultad en la transferencia al resto. Ciertamente, la naturaleza no dio una potencia tal como

este a los riñones sin dar también a los vasos que el fluido biliar resumen, (1) ni tampoco se

dan a este último sin también a cada una de las otras partes. Y, ciertamente, si esto es cierto,

debemos maravillarnos de que Erasistrato debe hacer declaraciones relativas a la entrega de

alimento desde el canal de la alimentación, que son tan falsos como para ser detectada incluso

por Asclepiades. Ahora, Erasistrato considera absolutamente seguro de que, si algo fluye

desde las venas, una de dos cosas deben suceder: o bien, el resultado es el espacio

completamente vacío, o el cuanto contigua de fluido correr y tomar el lugar de lo que ha sido

evacuado .Asclepiades, sin embargo, sostiene que no es una de dos, pero una de las tres cosas

hay que decir que resulte en los vasos vacíos: o habrá un espacio completamente vacío, o la

parte contigua fluirá adentro, o el buque va a contratar. Por mientras, en el caso de las cañas

y tubos, es cierto que, si éstas se sumergen en agua, y se vacían de aire que contienen en sus

lúmenes, quedará entonces o bien un espacio completamente vacío, o los estados contiguos

porción se moverá en adelante; en el caso de las venas ya no se mantiene, ya que sus capas

pueden colapsar y así caer sobre la cavidad interior. Puede verse, entonces, cuán falsa esta

hipótesis-por Zeus, no puedo llamarlo una manifestación - de Erasistrato is.And, desde otro

punto de vista, incluso si fuera cierto, es superflua, si el estómago tiene la poder de

compresión de las venas, como él mismo suponía, y las venas de nuevo de la contratación en

sus contenidos y lanzándolos hacia delante. Porque, aparte de otras consideraciones, hay

plétora volvería a tener lugar en el cuerpo, si la entrega de alimento como resultado

simplemente de la tendencia de un vacío a ser rellenados. Ahora, si la compresión del

estómago se vuelve más débil cuanto más se va, y no puede llegar a una distancia indefinida,

y si, por lo tanto, no hay necesidad de algún otro mecanismo para explicar por qué la sangre

se transporta en todas las direcciones, entonces el principio de el llenado de un vacío puede

ser visto como un complemento necesario; no habrá, sin embargo, ser una gran cantidad de

cualquiera de las partes que vienen después de que el hígado, o, si hay, será en la región del

corazón y los pulmones; para sólo el corazón de las partes que entran después el hígado

recibe la nutrición en su ventrículo derecho, a partir de entonces de enviarlo a través de la

vena arterioid (2) a los pulmones (por Erasistrato sí mismo tendrá que que, debido a las

excrecencias membranosas, ningún otro partes ahorran los pulmones reciben alimento del

corazón). Si, sin embargo, con el fin de explicar cómo se produce gran cantidad, suponemos

la fuerza de compresión por el estómago de persistir indefinidamente, no tenemos más

necesidad del principio de la recarga de un vacío, sobre todo si asumimos la contracción de

las venas en la Además, como es, de nuevo, agradable a Erasistrato sí mismo.


36

(1) Se suponía que las raicillas de los conductos hepáticos en el hígado para ser agentes

activos en la extracción de bilis de la sangre.

(2) Lo que ahora llamamos la arteria pulmonar.

2. Permítanme llamar su atención, entonces, una vez más, aunque él no lo desea, a los

riñones, y permítanme decir que estos refutar en los muy claros manera las personas como

objeto al principio de la atracción. Nadie ha dicho nunca nada plausibles, ni, como que

anteriormente mostró, ¿alguien ha sido capaz de descubrir, por cualquier medio, cualquier

otra causa de la secreción de la orina; aparecemos necesariamente loco si mantenemos que

la orina pasa a los riñones en forma de vapor, y desde luego una figura pobre cuando

hablamos de la tendencia de un vacío a ser rellenados; esta idea es una tontería en el caso de

la sangre, y es imposible, es más, la perfección sin sentido, en el caso de la orina. Esto,

entonces, es una equivocación hecha por aquellos que disociarse del principio de la

atracción. Otra es que los que hacen sobre la secreción de la bilis amarilla. Porque en este

caso, también, que no es un hecho de que cuando se ejecuta la sangre más allá del bocas

[estomas] de los conductos biliares-habrá una separación completa fuera [secreción] de los

residuos de materia biliar. "Bueno", dicen, "supongamos que no se secreta, pero llevaba la

sangre por todo el cuerpo." Pero, ya la gente sapiente, Erasistrato mismo supone que la

naturaleza tomó pensado para el futuro de los animales, y era esmerada en su método; y al

mismo tiempo sostuvo que el líquido biliar era inútil en todos los sentidos de los

animales. Ahora bien, estas dos cosas son incompatibles. Porque ¿cómo podría la naturaleza

se sigue mirando cómo el ejercicio de la previsión para el animal cuando se permitió un

humor nocivo como este que ser retirado y distribuido con la sangre? ... Esto, sin embargo,

es un asunto menor. Voy a señalar de nuevo aquí la mayor y más evidente error. Porque si la

bilis amarilla se ajusta a los vasos más estrechos y estomas, y la sangre de los más amplios,

por la única razón de que la sangre es más espesa y más delgado bilis, y que los estomas de

las venas son más anchas y los de la bilis- conductos estrechos, entonces es claro que esta

superfluidad acuosa y serosa, (1) también se ejecuta fuera en los conductos biliares más

rápido que hace la bilis, exactamente en la medida en que es más delgada que la bilis! ¿Cómo

es posible, entonces, que no se agota? "Porque", se puede decir, "la orina es más gruesa que

la bilis!" Esto fue lo que uno de nuestros Erasistrateans aventuró a decir, sin tener en cuenta

en este documento claramente la evidencia de sus sentidos, a pesar de que había confiado en

ellos en el caso de la bilis y la sangre.Porque, si es que hemos de buscar en la bilis como más

delgado que en la sangre, ya que corre más, entonces, ya que el residuo serosa (1) pasa a

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37 través de lino fino o pelusa o una o un tamiz con más facilidad incluso que hace la bilis, por

estos fichas bilis también deben ser más grueso que el líquido acuoso. Porque aquí, de nuevo,

no hay ningún argumento que demuestre que la bilis es más delgada que las superfluidades

serosas. Pero cuando un hombre sin vergüenza continúa utilizando circunloquios, y nunca

reconoce cuando ha tenido una caída, que es como los luchadores aficionados, que, cuando

han sido derrocados por los expertos y están mintiendo sobre sus espaldas en el suelo, lejos

de reconociendo su caída, en realidad aprovechar sus adversarios victoriosos por los cuellos

y les impide escapar, por lo tanto suponer para ser los ganadores!

(1) de la orina, o, más exactamente, la sangre-suero.

3. Por lo tanto, cada hipótesis de canales como una explicación del funcionamiento

natural no tiene sentido perfecto. Porque, si no hubiera una facultad innata dada por la

Naturaleza a cada uno de los órganos en el comienzo mismo, entonces los animales no podían

seguir viviendo aunque sea por unos días, mucho menos para el número de años que en

realidad hacen. Para supongamos que no estaban bajo la tutela, carente de ingenio creativo y

la previsión;supongamos que se desviaron sólo por fuerzas materiales, y no por ningún

facultades especiales (un atrayendo lo que es propio de ella, otra rechazando lo que es

extranjero, y otro que causa la alteración y la adherencia de la materia destinada a nutrirla); si

suponemos esto, estoy seguro de que sería ridículo para nosotros discutir natural, o, aún más,

psíquica, actividades o, de hecho, la vida en su conjunto. Ciertamente no hay un solo animal

que podría vivir o durar el menor tiempo si, poseyendo en sí tantas partes diferentes, que no

empleó facultades que eran atractivos de lo que es apropiado, eliminador de lo extranjero, y

alterativa de lo que es destinado para la nutrición. Por otro lado, si tenemos estas facultades,

ya no necesitamos canales, pequeñas o grandes, que descansa sobre una hipótesis no probada,

para explicar la secreción de la orina y la bilis, y la concepción de una situación favorable

(puesto que sólo en puntuales Erasistrato espectáculos un poco de sentido común, ya que lo

hace considerar que todas las partes del cuerpo como si hubiera sido bien y verdaderamente

colocado y formado por la Naturaleza). Pero supongamos que se mantuvo fiel a su propia

declaración de que la naturaleza es "artístico" - esta naturaleza que, al principio, bien y

verdaderamente en forma y dispuesto todas las partes del animal, y, después de llevar a cabo

esta función (para ella se fue nada por hacer), la llevó adelante a la luz del día, dotada de

ciertas facultades necesarias para su propia existencia, y, a partir de entonces, se incrementó

gradualmente hasta que llegó a su debido tamaño. Si argumentó consistentemente en este

principio, no veo cómo se puede continuar haciendo referencia a las funciones naturales de








38 la pequeñez o la amplitud de los canales, o para cualquier otra hipótesis similarmente

absurdo. Por esta naturaleza que da forma y poco a poco se suma a las partes es más

ciertamente extendido a lo largo de toda su sustancia. Sí, efectivamente, se da forma y nutre

y les aumenta hasta la médula, no en el exterior solamente. Para Praxiteles y Fidias y todas

las otras estatuas utilizados simplemente para decorar su material en el exterior, en la medida

en que fueron capaces de tocarlo; pero sus partes internas que dejaron sin adornos, en bruto,

no afectado por el arte o la previsión, ya que eran incapaces de penetrar en su interior y para

alcanzar y manejar todas las porciones del material. No es así, sin embargo, con la

naturaleza. Cada parte de un hueso que hace que los huesos, cada parte de la carne se hace

carne, y así con la grasa y todo lo demás; no hay ninguna parte que no se ha tocado, elaborado,

y embellecido. Fidias, por otro lado, no podía girar cera en marfil y oro, ni con todo el oro

en cera: para cada uno de estos restos como lo fue al comienzo, y se convierte en una estatua

perfecta, simplemente por estar revestidos externamente en forma y forma artificial . Pero la

Naturaleza no conserva el carácter original de cualquier tipo de materia; si lo hacía, entonces

todas las partes del animal podrían ser sangre-la sangre, es decir, que fluye hacia el semen

de la hembra impregnado y que es, por así decirlo, como la cera de la estatuaria, una sola

materia uniforme, sometido a la artífice. De esta sangre surge ninguna parte del animal que

es tan roja y húmeda [como la sangre es], para el hueso, arteria, vena, nervio, cartílago, grasa,

glándula, la membrana y la médula no son de sangre, a pesar de que surgen de ella . Entonces

yo pregunto a si mismo Erasistrato para informarme lo que la alteración coágulos, y el agente

de la conformación es. Él, sin duda, decir: "O la Naturaleza o el semen", que significa lo

mismo en ambos casos, pero explican por diferentes dispositivos. Porque lo que fue semen

previamente, cuando comienza a procrear y dar forma al animal, se convierte, por así decir,

una naturaleza especial. Pues en la misma forma en que Fidias poseía las facultades de su

arte, incluso antes de tocar su material, y luego activa estos en relación con este material (por

cada facultad permanece inoperante, en ausencia de su material adecuado), lo mismo ocurre

con el semen: sus facultades que poseía desde el principio, (1), mientras que las actividades

que no reciben de su material, pero ellos se manifiesta en relación con la misma. Y, por

supuesto, si llegara a ser abrumado con una gran cantidad de sangre, sería perecer, mientras

que si fuera a ser totalmente privado de sangre que quedaría inoperante y no se convirtiera

en una naturaleza. Por tanto, para que no perezca, sino que puede convertirse en una

naturaleza en lugar de semen, debe haber una afluencia al mismo de un poco de sangre-o,

mejor dicho, no hay que decir un poco, pero una cantidad comparable a la de el semen. ¿Qué

es entonces lo que mide la cantidad de este aflujo? ¿Qué impide que más de venir? Lo que

asegura contra una deficiencia? ¿Qué es este tercero supervisor de la generación de los

animales que tenemos que buscar, que suministrará el semen con una debida cantidad de

sangre? ¿Cómo sería Erasistrato haber dicho si hubiera estado vivo, y había hecho esta


39 pregunta? Obviamente, el semen en sí. Esto, de hecho, es el artífice análoga con Fidias,

mientras que la sangre corresponde a la cera de las estatuas. Ahora bien, no es para que la

cera se descubra por sí misma cuánto de él se requiere; ese es el negocio de Fidias. En

consecuencia, el artífice atraerá hacia sí misma como la cantidad de sangre que

necesita. Aquí, sin embargo, debemos prestar atención y tener cuidado de no dar crédito sin

saberlo, el semen con la razón y la inteligencia; si tuviéramos que hacer esto, que iba a hacer

ni semen ni a la naturaleza, sino un animal vivo real. Y si conservamos estos dos principios:

el de la atracción proporcional y el de la no participación de la inteligencia-vamos a atribuir

al semen una facultad de atracción de la sangre similar a la que posee la piedra imán para el

hierro. He aquí, pues, una vez más, en el caso del semen, como en tantas ocasiones anteriores,

nos hemos visto obligados a reconocer algún tipo de atractivo de la facultad. ¿Y qué es el

semen? Es evidente que el principio activo del animal, el principio material siendo la sangre

menstrual. Luego, al ver que el principio activo emplea esta facultad principalmente, por lo

tanto, con el fin de que cualquiera de las cosas formado por ella puede llegar a existir, [el

principio de] debe necesariamente ser poseído de su propia facultad. ¿Cómo, entonces, era

Erasistrato conscientes de ello, si la función primaria del semen sea a atraer hacia sí una

debida proporción de sangre? Ahora, este fluido estaría en la debida proporción si fuera tan

delgada y vaporosa, que, tan pronto como se señaló como el rocío en cada parte del semen,

en todas partes dejaría de mostrar su propio carácter especial; por tanto el semen serán

fácilmente dominar y asimilar que, de hecho rápidamente, lo usarán como alimento. A

continuación, me imagino, atraer hacia sí una segunda y una tercera cuántica, y por lo tanto

por la alimentación adquiere para sí considerable volumen y cantidad. De hecho, la facultad

alterativa Ahora se ha descubierto también, aunque sobre esto también no ha escrito una

palabra. Y, en tercer lugar la facultad de conformación se hará evidente, en virtud de la cual

el semen en primer lugar, se rodea de una membrana delgada como una especie de

condensación superficial; esto es lo que fue descrito por Hipócrates en el nacimiento del

sexto día, lo que, según su declaración, se cayó del canto-girl y se parecía a la película de un

huevo. Y siguiendo esta ocurrirán todas las otras etapas, como son descritos por él en su obra

"Sobre la naturaleza del niño." Pero si cada una de las partes formadas eran permanecer tan

pequeños como cuando por primera vez llegó a existir, ¿de qué se trata? Tienen, pues, a

crecer. Ahora bien, ¿cómo van a crecer? Al convertirse extendido en todas direcciones y al

mismo tiempo recibir alimento. Y si usted recuerda lo que dije anteriormente sobre la vejiga

que los hijos volaron y se frota, también entenderás lo que quiero decir mejor como se

expresa en lo que soy ahora a punto de decir. Imagínese el corazón a ser, al principio, tan

pequeño que se diferencia en nada de un mijo-semilla, o, si se quiere, una judía; y analizar

la manera de lo contrario, es llegar a ser grande sin que hayan sido extendido en todas

direcciones y la adquisición de alimento a lo largo de toda su sustancia, en la forma en que,



40 como he mostrado hace poco tiempo, el semen se nutren. Pero incluso esto era desconocido

para Erasistrato-el hombre que canta la habilidad artística de la Naturaleza! Se imagina que

los animales crecen como telas, cuerdas, sacos o canastas, cada uno de los cuales tiene, tejidas

a su fin o margen, otro material similar a la de la que fue compuesto originalmente. Pero

esto, más sapiente señor, no es el crecimiento, pero la génesis! Para una bolsa, saco, ropa,

casa, barco, o similar, se dice que es todavía venir a la existencia [de someterse génesis],

siempre que la forma apropiada para el bien de la que está siendo construido por el artífice

es aún incompleta. Luego, cuando crece?Sólo cuando la cesta, ya sea completo, con una parte

inferior, una boca, y un vientre, por así decirlo, así como las partes intermedias, ahora se hace

más grande en todos estos aspectos. "¿Y cómo puede suceder esto?" alguien va a

preguntar. Sólo por nuestra cesta de repente convertirse en un animal o una planta; para el

crecimiento pertenece a las cosas que viven solas. Posiblemente usted se imagina que una

casa crece cuando se está construyendo, o una cesta al ser plateado, o una prenda de vestir

cuando está tejiendo? No es así, sin embargo. Crecimiento pertenece a lo que ya se ha

completado con respecto a su forma, mientras que el proceso por el cual la que todavía se

está convirtiendo alcanza su forma se denomina crecimiento, pero no génesis. Lo que es,

crece, mientras que lo que no lo es, se convierte.

(1) Galeno atribuyó al semen lo que debemos al óvulo fecundado.

4. Esto también era desconocido para Erasistrato, a quien nada se escapó, si sus

seguidores hablan de ninguna manera verdaderamente en sostener que él estaba familiarizado

con los filósofos peripatéticos. Ahora, en la medida en que aclama la naturaleza como ser un

artista en la construcción, aunque reconozco las enseñanzas peripatéticos, pero en otros

aspectos que no viene cerca de ellos. Por si alguien va a ponerse a familiarizarse con los

escritos de Aristóteles y Teofrasto, éstas aparecerán con él para consistir en comentarios

sobre la Naturaleza-lore [fisiología] de Hipócrates - según la cual los principios del calor, el

frío, la sequedad y la humedad actúan sobre y se actúa sobre los otros, el principio caliente

es el más activo y el frío que viene junto a él en el poder; todo esto se afirmó en el primer

lugar por Hipócrates y en segundo lugar por Aristóteles. Además, es a la vez el hipocrático

y la enseñanza aristotélica de que las partes que reciben ese alimento a lo largo de toda su

sustancia, y que, del mismo modo, los procesos de mezcla y alteración implican toda la

sustancia. Por otra parte, que la digestión es una especie de alteración, una transmutación de

la nutrición en la calidad adecuada de la cosa que lo recibe; que la sangre-producción es

también una alteración y la nutrición, así; que el crecimiento resulta de extensión en todas









41 las direcciones, combinada con la nutrición; que la alteración se lleva a cabo principalmente

por el principio caliente, y que por lo tanto, la digestión, la nutrición, y la generación de los

diversos humores, así como las cualidades de las sustancias excedentes, como resultado del

calor innata; todos estos y muchos otros puntos, además de en lo que se refiere a las

facultades antes mencionadas, el origen de las enfermedades, y el descubrimiento de los

recursos, se mencionaron correctamente por primera vez por Hipócrates de todos los

escritores a los que conocemos, y estaban en el segundo lugar correctamente expuesta por

Aristóteles. Ahora bien, si todos estos puntos de vista se reúnen con la aprobación de los

peripatéticos, ya que sin duda lo hacen, y si ninguno de ellos satisface Erasistrato, ¿qué

pueden significar los Erasistrateans posiblemente al afirmar que su líder se asoció a estos

filósofos? El hecho es, que lo veneran como a un dios, y piensan que todo lo que dice es

cierto. Si esto es así, entonces debemos suponer los peripatéticos que se han desviado muy

lejos de la verdad, ya que aprueba ninguna de las ideas de Erasistrato. Y, de hecho, los

discípulos de estos últimos producen su conexión con los peripatéticos, a fin de presentar su

Naturaleza-lore con un pedigrí respetable. Ahora bien, invirtamos nuestro argumento y lo

ponemos en una manera diferente de la que acabamos de emplear. Porque si los peripatéticos

eran correctos en su enseñanza sobre la naturaleza, no puede haber nada más absurdo que los

argumentos de Erasistrato. Y, voy a dejar que los propios Erasistrateans para decidir; o bien

deben avanzar la proposición o la otra. De acuerdo con la anterior los peripatéticos no tenían

conocimiento exacto con la naturaleza, y de acuerdo con la segunda, Erasistrato. Es mi tarea,

entonces, señalar la oposición entre las dos doctrinas, y el suyo para tomar la decisión ....

Pero sin duda no abandonará su reverencia por Erasistrato. Muy bien, entonces; dejar que

ellos dejen de hablar de los filósofos peripatéticos. Porque entre las numerosas enseñanzas

fisiológicas en cuanto a la génesis y la destrucción de los animales, su salud, sus

enfermedades, y los métodos de tratamiento de éstos, no se encontrará uno solo que es común

a Erasistrato y peripatéticos-a saber, la idea de que la naturaleza lo hace todo para algún

propósito, y nada en vano. Pero incluso en lo relativo a esta doctrina el acuerdo es sólo

verbal; en la práctica Erasistrato hace estragos de un millar de veces más. Porque, según él,

el bazo se hizo para ningún propósito, como también el epiplón; del mismo modo, también,

las arterias que se insertan en los riñones, aunque estos son prácticamente la más grande de

todas las que surgen de la gran arteria [aorta]! Y a juzgar por el argumento Erasistratean,

tiene que haber un sinnúmero de otras estructuras inútiles; porque, si no sabe nada en

absoluto acerca de estas estructuras, que tiene poco más conocimiento anatómico de un

carnicero, mientras que, si está familiarizado con ellos y, sin embargo no indica su uso, se

imagina claramente que fueron hechas sin ningún propósito, al igual que el bazo. ¿Por qué,

sin embargo, debería discutir estas estructuras totalmente, perteneciente al igual que para el

tratado "Sobre el uso de piezas", que personalmente estoy a punto de terminar? Hagamos,


42 pues, resumir de nuevo este mismo argumento, y, después de haber dicho algunas palabras

más en respuesta a las Erasistrateans, proceda al siguiente tema. El hecho es que estas

personas me parece que he leído ninguno de los escritos de Aristóteles, sino han oído de otros

cuán grande es una autoridad que estuvo en "Nature", y que los del seguimiento Pórtico en

las escaleras de su naturaleza-lore; al parecer, luego descubrieron una sola de las ideas

actuales, que es común a Aristóteles y Erasistrato, e hicieron un poco de historia de una

conexión entre Erasistrato y estas personas. Eso Erasistrato, sin embargo, no tiene ninguna

participación en la Naturaleza-lore de Aristóteles se muestra mediante una enumeración de

las doctrinas antes mencionadas, que emanaba primero desde Hipócrates, en segundo lugar,

a partir de Aristóteles, en tercer lugar, a partir de los estoicos (con una sola modificación, a

saber, que para ellos las cualidades son cuerpos). Tal vez, sin embargo, ellos mantienen que

fue en el asunto de la lógica que el propio Erasistrato asocia con los filósofos

peripatéticos? Aquí se muestran la ignorancia del hecho de que estos filósofos no presentaron

argumentos falsos o no concluyentes, mientras que los libros Erasistratean están llenos de

ellos. Así que tal vez alguien ya se estarán preguntando, con cierta sorpresa, lo poseía

Erasistrato que se volvió tan completamente de las doctrinas de Hipócrates, y por qué es que

le quita la facultad atractivo de los conductos biliares en el hígado-porque hemos discutido

suficientemente los riñones-alegando [como la causa de la secreción de bilis] una situación

favorable, la estrechez de los vasos, y un espacio común en el que las venas de la puerta de

enlace [del hígado] conducen la sangre no purificado, y de la que, en la primera lugar, los

[biliar] pasajes hacerse cargo de la bilis, y en segundo lugar, las ramas [] de la vena cava se

apoderan de la sangre purificada. Por lo haría no sólo le han hecho ningún daño a haber

mencionado la idea de la atracción, pero de ese modo habría sido capaz de deshacerse de un

sinnúmero de otras cuestiones controvertidas.

5. En el momento actual, sin embargo, los Erasistrateans están comprometidos en una

batalla considerable, no sólo con los demás sino también entre ellos mismos, y por lo que no

se puede explicar el pasaje del primer libro de los "Principios Generales", en el que

Erasistrato dice, "Puesto que hay dos tipos de vasos de apertura en el mismo lugar, el tipo

que se extiende hasta la vesícula biliar y el otro a la vena cava, el resultado es que, de la

nutrición llevado desde el canal alimentario, la parte que se ajusta ambos tipos de estomas se

recibe en ambos tipos de buques, algunos están llevando a la vesícula biliar, y el resto que

pasan por dentro de la vena cava ". Porque es difícil decir lo que hemos de entender por la

"apertura en el mismo lugar", palabras que están escritas en el comienzo de este pasaje. O

bien significan que hay una unión entre la terminación de la vena que está en la superficie

cóncava del hígado y de otros dos terminaciones vasculares (la de la embarcación en la








43 superficie convexa del hígado y la de la bilis-conducto), o, Si no, entonces debemos suponer

que existe, por así decirlo, un espacio común para todos los tres vasos, que se llena de la vena

inferior, (1) y se vacía, tanto en el conducto biliar y en las ramas de la vena cava. Ahora, hay

muchas dificultades, tanto de estas explicaciones, pero si tuviera que señalar a todos, yo los

encuentro a mí mismo sin querer escribir una exposición de la enseñanza de Erasistrato, en

lugar de llevar a cabo mi compromiso original. Hay, sin embargo, una dificultad común a

ambas de estas explicaciones, a saber, que la totalidad de la sangre no llega a ser

purificada. Para que debería caer en el conducto biliar como en una especie de tamiz, en lugar

de ir (que se ejecuta, de hecho, rápidamente) más allá de ella, en el estoma mayor, en virtud

del impulso de anadosis. Son estos, entonces, las únicas dificultades inevitables en la que el

argumento de Erasistrato se involucra a través de su renuencia a hacer ningún uso de la

facultad atractivo, o es que la dificultad es mayor aquí, y también tan evidente que hasta un

niño no pudo evitar verlo?

(1) La vena porta.

6. Y si uno mira con cuidado en este asunto uno encontrará que el razonamiento incluso

Erasistrato 'sobre el tema de la nutrición, que se ocupa en el segundo libro de sus "Principios

Generales", no logra escapar de esta misma dificultad. Porque, después de haber concedido

una premisa del principio de que la materia tiende a llenar un vacío, ya que anteriormente

mostró, sólo fue capaz de llegar a una conclusión en el caso de las venas y la sangre

contenida. Es decir, cuando la sangre se escapaba por los estomas de las venas, y se está

dispersa, a continuación, ya que un espacio absolutamente vacío no puede dar lugar, y las

venas no pueden colapsar (para esto era lo que se pasa por alto), que fue, por tanto, se muestra

de ser necesario que el que la cuántica contiguo de fluido debe fluir en y llenar el lugar del

fluido evacuado. Es de esta manera que podemos suponer que las venas se nutren; que

reciben el beneficio de la sangre que contienen. Pero ¿qué hay de los nervios? Para que no

contienen también sangre. Se podría decir que, obviamente, sacan su suministro desde las

venas. Pero Erasistrato no lo quiere así. ¿Qué artilugio más, entonces, es lo que supone? Él

dice que un nervio tiene dentro de sí mismo las venas y las arterias, como una cuerda tejida

por la naturaleza de cada tres corrientes diferentes. Por medio de esta hipótesis se imaginó

que su teoría sería escapar de la idea de la atracción. Porque si el nervio contiene dentro de

sí mismo un vaso sanguíneo que ya no necesita el flujo accidental de otra sangre de la vena

de verdad miente adyacente; este buque ficticio, perceptible sólo en teoría, será suficiente

para alimentarse. Pero esto, de nuevo, es sucedido por una dificultad similar. Por esta








44 pequeña embarcación se alimenta a sí misma, pero no va a ser capaz de nutrir este nervio

sencilla adyacente o arteria, a menos que éstos poseen alguna proclividad innata para atraer

nutrimento. Porque ¿cómo podría el nervio y es simple, atraer su alimento, al igual que las

venas de material compuesto, en virtud de la tendencia de un vacío a ser rellenados? Porque,

aunque según Erasistrato, contiene en sí mismo una cavidad de tipo, esto no se ocupa de la

sangre, pero con el pneuma psíquico, y estamos obligados a imaginar el alimento introducido,

no en esta cavidad, pero en el recipiente que lo contiene, si se necesita más que ser

alimentada, o para crecer también. ¿Cómo, entonces, vamos a imaginar que introdujo? Por

esta sencilla buque [es decir los nervios] es tan pequeña como lo son también los otros dos-

que si se pincha en cualquier parte con la más fina aguja va romper todo los tres de ellos a la

vez. Por lo tanto nunca podría haber en ella un espacio perceptible completamente vacío. Y

un espacio vació que sólo existía en teoría no podía obligar al fluido adyacente a venir y

llenarlo. En este punto, una vez más, me gustaría mismo Erasistrato a responder con respecto

a este pequeño nervio elemental, si en realidad es uno y sin duda continua, o si se compone

de muchos cuerpos pequeños, como las asumidas por Epicuro, Leucipo y Demócrito. Porque

veo que los Erasistrateans están en desacuerdo sobre este tema. Algunos de ellos consideran

que es una y continua, por lo contrario, como se suele decir, no lo habría llamado sencilla;y

algunos se aventuran a resolver en todavía otros cuerpos elementales. Pero si es una y

continua, entonces, ¿qué es evacuado de ella en el llamado transpiración insensible de los

médicos va a dejar ningún espacio vacío en él; de lo contrario no sería un cuerpo pero

muchos, separados por espacios vacíos. Pero si se trata de muchos cuerpos, entonces hemos

"escapó por la puerta de atrás", como suele decirse, a Asclepíades, viendo que hemos

postulado ciertos elementos discordantes. Una vez más, entonces, tenemos que llamar a la

naturaleza "sin arte"; para esto se sigue necesariamente la asunción de tales elementos. Por

esta razón algunos de los Erasistrateans me parece que han hecho muy locamente en la

reducción de los vasos sencillos a elementos como estos. Sin embargo, no hace ninguna

diferencia para mí, ya que la teoría de las dos partes acerca de la nutrición se demuestra que

es absurdo. Porque en estos recipientes simples minutos que constituyen los nervios grandes

perceptibles, no es posible, de acuerdo con la teoría de aquellos que mantengan la ex

continua, que cualquier "relleno de un vacío" debe llevarse a cabo, ya que no hay vacío puede

ocurrir en un continuo incluso si algo se embala para las partes que se dejaron venir juntos

(como se ve en el caso del agua) y de nuevo convertido en uno, ocupando todo el espacio de

lo que anteriormente los separaba.Tampoco ningún "relleno" ocurrir si aceptamos el

argumento de los otros Erasistrateans, ya que ninguno de sus elementos lo necesitan. Por este

principio sólo es válido de lo que es perceptible, y no de los que existen sólo en teoría;este

Erasistrato reconoce expresamente, pues afirma que no es un vacío como el presente, en

pequeñas porciones intercaladas entre los corpúsculos, que sus varios tratados tratan, pero


45 un vacío que es claro, perceptible, completa en sí misma, de tamaño grande, evidente, o como

otra persona se preocupa de llamarlo (a favor, lo que el propio Erasistrato dice es, que "no

puede haber un espacio perceptible que es totalmente vacío"; mientras que yo, por mi parte,

está abundantemente equipado con términos que son igualmente elucidario, al menos en

relación con el presente tema de discusión, ellos han añadido también). Por lo tanto, me

parece mejor que nosotros también debemos ayudar a los Erasistrateans con alguna

contribución, ya que estamos en el tema, y debe asesorar a los que reducen el buque se llama

primaria y simple por Erasistrato en otros cuerpos elementales a renunciar a su opinión; no

sólo qué ganan nada con eso, sino que también son contrarias a Erasistrato en este

asunto. Que ganan nada con ello se ha demostrado claramente; para esta hipótesis no pudo

escapar a la dificultad respecto a la nutrición. Y también parece perfectamente evidente para

mí que esta hipótesis no está en consonancia con la opinión de Erasistrato, cuando se declara

que lo que él llama simple y primario es compuesto, y cuando se destruye el principio de la

habilidad artística de la naturaleza.Porque, si no otorgamos una cierta unidad de la sustancia

a estas simples estructuras, así, y si se llega finalmente a los elementos inarmónicos e

indivisibles, vamos a privar toda seguridad la naturaleza de su habilidad artística, al igual

que todos los médicos y filósofos que empezar a partir de esta hipótesis. Para, de acuerdo

con una hipótesis tal, la naturaleza no precede, pero es secundaria a las partes del

animal. Ahora bien, no es la provincia de lo que viene en segundo lugar, pero de lo que pre-

existe, para dar forma y construir. Por lo tanto debemos suponer necesariamente que las

facultades de la naturaleza, por el cual se da forma a los animales, y la hace crecer y recibir

alimento, están presentes desde la semilla en adelante; mientras que ninguno de estos

corpúsculos inarmónicas y no tripartitos contiene en sí mismo ninguna formativa, cualquier

poder artístico incrementales, nutritivo, o, en una palabra; que es, por hipótesis,

unimpressionable y intransformable, mientras que, como hemos demostrado anteriormente,

ninguno de los procesos mencionados se lleva a cabo sin transformación, alteración, y la

mezcla completa. Y, debido a esta necesidad, los que pertenecen a estas sectas no son capaces

de seguir las consecuencias de sus supuestos elementos, y todo por lo que se ven obligados

a declarar la naturaleza carente de arte. No es de nosotros, sin embargo, que los Erasistrateans

debería haber aprendido esto, pero a partir de esos mismos filósofos que ponen más énfasis

en una investigación preliminar sobre los elementos de todas las cosas existentes. Ahora, uno

puede apenas tener razón al suponer que Erasistrato podría llegar a tal grado de locura para

ser reconociendo las consecuencias lógicas de esta teoría, y que, al tiempo que asume la

naturaleza de ser creativos con el arte, que sería, al mismo tiempo romper sustancia en

elementos insensibles, inarmónicos, y intransformable. Si, sin embargo, va a conceder que

se produce en los elementos de un proceso de modificación y transformación, y que existe

en ellos la unidad y la continuidad, a continuación, así de simple vaso de su (como él mismo


46 lo denomina) va a llegar a ser solteros y no-compuesto. Y el simple vena recibirá alimento

de sí mismo, y el nervio y la arteria de la vena. ¿Cómo y en qué forma? Porque, cuando

estábamos en este punto antes, llamamos la atención sobre el desacuerdo entre los

Erasistrateans, y hemos demostrado que la nutrición de estos buques era simples impraticable

de acuerdo a las enseñanzas de ambas partes, aunque no dudamos que dictar sentencia en su

pelea y para hacer Erasistrato el honor de poner en el mejor secta. Deje que nuestro

argumento, entonces, ser transferido de nuevo a la doctrina que asume este nervio primaria

sea una estructura única, sencilla y totalmente unificada, y vamos a considerar cómo se va a

ser alimentado; por lo que se descubre aquí inmediatamente se encontró que era común

también a la escuela de Hipócrates . Me parece que nuestra investigación puede más

rigurosamente perseguido en sujetos que sufren de la enfermedad y se han vuelto muy

demacrado, ya que en estas personas todas las partes del cuerpo son, evidentemente,

atrofiados y delgado, y con necesidad de sustancia adicional y alimentación-up ; por la misma

razón el nervio perceptible ordinaria, en cuanto a que lo que originalmente comenzó esta

discusión, se ha convertido en fino, y requiere alimentación. Ahora, esto contiene en sí varias

partes, a saber, una gran parte de estos nervios primarios, invisibles, minutos, unas cuantas

arterias simples, y de manera similar también venas. Por lo tanto, todos sus nervios

elementales han ellos mismos también, obviamente, demacrado; para, si no tenían, tampoco

lo haría el nervio en su conjunto; y, por supuesto, en tal caso, todo el nervio puede no requerir

el alimento sin cada uno de estos requiere también. Ahora bien, si por un lado, que tienen

necesidad de la alimentación-, y si por el principio de la recarga de un vacío puede darles

ninguna ayuda, tanto a causa de las dificultades mencionadas anteriormente y la delgadez

actual, como deberá demostrar-entonces debemos buscar otra causa para la nutrición.¿Cómo

es posible, entonces, que la tendencia de un vacío a ser rellenados no puede permitirse el

alimento a uno en tal condición? Debido a que su regla es que sólo la parte de la materia

contiguos debería tener éxito como ha fluido de distancia. Ahora bien, esto es suficiente para

la alimentación en el caso de los que están en buenas condiciones, ya que, en ellos, lo que se

presenta tiene que ser igual a lo que ha fluido de distancia. Pero en el caso de aquellos que

son muy demacrado y que necesitan una gran restauración de la nutrición, a menos que lo

que se presentó fue muchas veces mayor que lo que se ha vaciado, que nunca sería capaz de

recuperar su hábito originales. Está claro, por lo tanto, que estas partes tendrán que ejercer

una mayor cantidad de la atracción, en la medida en que sus requisitos son mayores. Y no

entiendo cómo Erasistrato no percibe que aquí de nuevo que es poner el carro delante del

caballo. Debido a que, en el caso de los enfermos, debe haber una gran cantidad de la

presentación con el fin de darles de comer, él sostiene que el factor de la "recarga" debe

desempeñar un igualmente gran parte. Y como no podía mucho la presentación tendrá lugar

si no estuviera precedida por una entrega abundante de alimento? Y si él llama el transporte



47 de los alimentos a través de la entrega de las venas, y su asunción por parte de cada uno de

estos nervios y no en las arterias de suministro de distribución, pero simples y visibles, como

algunas personas han considerado oportuno darle un nombre, y luego le atribuye el transporte

a través de las venas hasta el principio de volver a llenar el vacío por sí sola, que lo explique

para la asunción de los alimentos por los elementos hipotéticos. Para ello se ha demostrado

que al menos en relación con estos no hay duda de la recarga de un vacío estar en

funcionamiento y especialmente donde las partes son muy atenuada. Vale la pena escuchar

lo que dice Erasistrato sobre estos casos en el segundo libro de sus "Principios Generales":

"En los últimos sencillos [vasos], que son finas y estrechas, la presentación tiene lugar a

partir de los vasos adyacentes, el alimento que se atrajo a través de los lados de los vasos y

se deposita en los espacios vacíos dejados por el asunto que haya sido arrastrado ". Ahora,

en esta declaración, en primer lugar lo reconozco y acepto los términos "a través de los

lados." En efecto, si el simple nervio eran en realidad para tomar en los alimentos a través de

su boca, no podía distribuir a través de toda su sustancia; porque la boca se dedica al pneuma

psíquico. Puede, sin embargo, tomar en medio de sus lados de la vena sencilla adyacente. En

segundo lugar, también acepto en la declaración Erasistrato 'la expresión que precede "a

través de los lados." ¿Qué nos dice esto? "El nutrimento siendo atraído a través de los lados

de los vasos." Ahora yo también estoy de acuerdo que este es atraído, pero se ha demostrado

previamente que esta no es a través de la tendencia de la materia evacuados que ser

reemplazado.

7. Veamos, a continuación, examinar conjuntamente la forma en que se siente

atraído. ¿Cómo si no que en la forma en que el hierro es atraído por la piedra imán, teniendo

este último una facultad atractiva de esta cualidad particular [existente en hierro]? Pero si el

comienzo de anadosis depende de la acción de compresión del estómago, y todo el

movimiento a partir de entonces en la peristalsis y la acción propulsora de las venas, así como

en la tracción ejercida por cada una de las piezas que se someten a la alimentación, entonces

podemos abandonar el principio de la sustitución de la materia evacuado, por no ser

conveniente para un hombre que asume la naturaleza de ser un artista experto; por lo tanto

nosotros también habremos evitado la contradicción de Asclepiades aunque no podemos

refutarlo, porque el argumento disyuntivo usado para los propósitos de la demostración es,

en realidad, la disyuntiva no de dos, sino de tres alternativas; Ahora, si tratamos a la

disyunción como una disyunción de dos alternativas, una de las dos proposiciones asumidos

en la construcción de nuestra prueba debe ser falsa; y si como una disyuntiva de tres

alternativas, ninguna conclusión se llegó a.








48 8. Ahora Erasistrato no debería haber sido ignorante de esto si él había tenido nada que

ver con el peripatéticos-incluso en un sueño nunca. Tampoco, del mismo modo, en caso de

que hubiera sido familiarizados con la génesis de los humores, de la que, al no tener siquiera

algo medianamente plausible decir, piensa de engañarnos por la excusa de que el examen de

estos asuntos no es el menos útil. Luego, en nombre del cielo, ¿es útil saber cómo se digieren

los alimentos en el estómago, pero innecesario saber cómo la bilis comienza a existir en las

venas? ¿Hemos de prestar atención únicamente a la evacuación de este humor, y no a su

génesis? Como si no fuera mucho mejor para evitar su excesivo desarrollo desde el principio

que para darnos todo el problema de la expulsión de él! Y es una cosa extraña para ser del

todo conscientes de si su origen ha de buscarse en lo que ocurre en el cuerpo, o si viene de

fuera y está contenida en el alimento. Porque, si era correcto plantear este problema, ¿por

qué no hacemos investigaciones sobre la sangre, así-si tiene su origen en el cuerpo, o se

distribuye a través de la comida, como es mantenida por quienes postulan

homoeomeries? Seguramente sería mucho más útil para investigar qué tipo de alimentos son

adecuados, y qué tipos no adecuados, con el proceso de producción de la sangre en lugar de

investigar qué artículos de la dieta son fácilmente dominado por la actividad del estómago,

y qué resistir y lidiar con él. Para la elección de los últimos osos referencia simplemente a la

digestión, mientras que la de la primera es de importancia en lo que respecta a la generación

de la sangre útil. Porque no es igual de importante si el alimento se chylified imperfectamente

en el estómago o si se deja de ser convertido en sangre útil. ¿Por qué es Erasistrato no se

avergüenza de distinguir los diversos tipos de insuficiencia digestiva y todas las ocasiones

que dan lugar a ellas, mientras que en referencia a los errores de la sangre-producción que

no pronunció una sola palabra-no, ni una sílaba? Ahora, no hay duda que se encuentran en

las venas, tanto gruesas y finas de sangre; en algunas personas es más rojo, en otros más

amarillos, en algunos más negro, en otros más de la naturaleza de la flema. Y alguien que se

da cuenta de que tal vez no oler la ofensiva de una manera única, pero en muchos aspectos

diferentes (que no se pueden poner en palabras, aunque perfectamente apreciable por los

sentidos), lo haría, me imagino, condenar en términos muy medidos el descuido de

Erasistrato en la omisión de una consideración tan esencial para la práctica de nuestro

arte. Así, está claro lo que los errores en lo que se refiere al tema de la hidropesía sigue

lógicamente este descuido. Porque, ¿no se muestra la falta de cuidado más extremo para

suponer que la sangre no va hacia adelante en el hígado debido a la estrechez de las vías, y

que la hidropesía nunca puede ocurrir en cualquier otra forma? Porque, al imaginar que la

hidropesía no es causado por el bazo o cualquier otra parte, pero siempre por induración del

hígado, (1) es el punto de vista de un hombre cuya inteligencia está perfectamente torpe y

que es bastante fuera de contacto con las cosas que suceden cada día. Porque, no sólo una o








49 dos veces, pero con frecuencia, hemos observado la hidropesía producido por las

hemorroides crónicas que han sido suprimidos, o que, a través del sangrado inmoderada, han

dado al paciente un fuerte enfriamiento; del mismo modo, en las mujeres, la desaparición

total de la descarga mensual, o una evacuación indebida, como es causada por una

hemorragia violenta desde el vientre, a menudo provocan la hidropesía; y en algunos de ellos

el llamado flujo hembra termina en este trastorno. Dejo fuera de consideración la hidropesía,

que comienza en los flancos o en cualquier otra parte susceptible; esto refuta claramente

supuesto Erasistrato ', aunque no tan evidente como lo hace ese tipo de hidropesía, que se

produce por un exceso de enfriamiento de toda la constitución; esto, que es la razón principal

de la aparición de la hidropesía, el resultado de un fracaso de la sangre-producción, muy

parecida a la diarrea que sigue a la digestión imperfecta de los alimentos; Ciertamente en

este tipo de hidropesía ni el hígado ni ninguna otra víscera convierte endurecida. El

Erasistrato aprendido, sin embargo, pasa por alto-o mejor dicho, desprecia-lo que

ni Hipócrates , Diocles, Praxágoras, ni tampoco ninguno de los mejores filósofos, si Platón,

Aristóteles o Teofrasto; pasa por las funciones enteras como si fuera sino un insignificante y

el departamento informal de la medicina que estaba descuidando, sin dignarse a discutir si

estas autoridades tienen razón al decir que las partes corporales de todos los animales se rigen

por el cliente, el frío , el seco y el húmedo, el par ser activo y otro pasivo, y que entre éstos

el cálido tiene más poder en relación con todas las funciones, pero sobre todo con la génesis

de los humores. Ahora, uno no puede ser culpado por no estar de acuerdo con todos estos

grandes hombres, ni para imaginar que uno sabe más que ellos; pero no para considerar tan

distinguida enseñanza digna ya sea de contradicción o incluso mencionar demuestra una

arrogancia extraordinaria. Ahora, Erasistrato es bien pequeño de mente y de la pequeña hasta

el último grado en todas sus disputas-cuando, por ejemplo, en su tratado "Sobre la digestión",

argumenta celosamente con los que consideran que este es un proceso de putrefacción de los

alimentos; y, en su obra "El Anadosis," con los que piensan que el anadosis de sangre por las

venas resultados de la contigüidad de las arterias; También, en su obra "Sobre la respiración",

con los que sostienen que el aire es forzado a lo largo por la contracción. No, ni siquiera dudó

en contradecir los que sostienen que la orina pasa a la vejiga en estado vapor, como también

a los que dicen que los fluidos embebidas se realizan en el pulmón. Por lo tanto se deleita

elegir siempre las doctrinas más que nada valen, y para pasar el tiempo cada vez más en

contradicción con éstas; mientras que en el tema del origen de la sangre (que es de ninguna

manera menos importante que el chylification de los alimentos en el estómago) que no se

dignó a disputar con ninguno de los antiguos, ni él mismo se atrevió a presentar cualquier

otro tipo, a pesar de que al comienzo de su tratado sobre "Principios Generales" se

comprometió a decir cómo todas las diferentes funciones naturales tienen lugar, ya través de

qué partes del animal! Ahora bien, ¿es posible que, cuando la facultad que digiere los



50 alimentos de forma natural es débil, la digestión del animal falla, mientras que la facultad

que convierte el alimento digerido en la sangre no puede sufrir ningún tipo de

deterioro? ¿Hemos de suponer esta última facultad solo para ser tan duro como el acero y el

no afectado por las circunstancias? ¿O es que la debilidad de esta facultad se traducirá en

algo más que la hidropesía? El hecho, por tanto, que Erasistrato, en lo que respecta a otros

asuntos, no dudó en atacar incluso las vistas más triviales, mientras que en esto él no se

atrevió a contradecir sus predecesores ni ofrecer ninguna nueva visión de su propia,

demuestra claramente que reconocía la falacia de su propia manera de pensar. Por lo que es

posible que un hombre posiblemente decir acerca de la sangre que no tenía ningún uso para

el calor innato? ¿Qué podría decir de amarillo o negro bilis, o flema? Bueno, por supuesto,

podría decir que la bilis podría venir directamente desde el exterior, mezclado con la

comida! Así Erasistrato prácticamente lo dice con estas palabras: "Es de ningún valor en la

medicina práctica para saber si el fluido de este tipo (2) se debe a la elaboración de alimentos

en la región del estómago, o si se llega al cuerpo, ya que se mezcla con la comida tomada en

desde fuera ". Pero mi buen señor, que sin duda mantendrá también que este humor tiene que

ser evacuadas de los animales, y que causa un gran dolor si no fuere evacuado. ¿Cómo,

entonces, si usted supone que nada bueno viene de la bilis, no se aventura a decir que una

investigación sobre su origen no tiene ningún valor en la medicina? Bueno, supongamos que

está contenida en la comida, y no secretada específicamente en el hígado (pues tienen estas

dos cosas es posible). En este caso, sin duda va a hacer una diferencia considerable si el

alimento ingerido contiene un mínimo o un máximo de bilis; para aquel tipo es inofensiva,

mientras que contiene una gran cantidad de bilis, debido al hecho de que no se puede purificar

adecuadamente en el hígado, se traducirá en diferentes afecciones, particularmente la

ictericia, que Erasistrato mismo afirma que se produzca donde hay mucho la la bilis. Sin

duda, a continuación, es más esencial para el médico saber, en primer lugar, que la bilis está

contenido en la comida en sí desde el exterior, y, en segundo lugar, que, por ejemplo,

remolacha contiene una gran cantidad de bilis, y pan muy poco , mientras que el aceite de

oliva contiene la mayor parte, y el vino por lo menos de todos, y todos los demás artículos

de la dieta cantidades diferentes. ¿No sería absurdo que cualquiera de elegir voluntariamente

los artículos que contengan más bilis, más que los que contienen menos? Lo que, sin

embargo, si la bilis no está contenida en la comida, sino que viene a la existencia en el cuerpo

del animal? Will no es también útil saber en qué estado del cuerpo es seguido por un mayor,

y lo que por una ocurrencia más pequeña de la bilis? Por obvio que está en nuestro poder

para alterar y transmutar estados mórbidos del cuerpo, de hecho, para darles un giro para

mejor. Pero si no sabemos en qué sentido eran mórbida o de qué manera se separaron de la

normal, ¿cómo deberíamos ser capaces de mejorarlos? Por lo tanto, no es inútil en el

tratamiento, como dice Erasistrato, para conocer la verdad real acerca de la génesis de la


51 bilis. Ciertamente, no es imposible, ni siquiera difícil descubrir que la razón por la miel

produce la bilis amarilla no es que contiene una gran cantidad de este en sí mismo, sino

porque [la miel] sufre cambios, convirtiéndose alterado y transmutado en la bilis. Pues sería

amarga al gusto si contenía bilis desde el principio, y que produciría la misma cantidad de

bilis en cada persona que la tomó. Los hechos, sin embargo, no son tan. Porque en aquellos

que están en la flor de la vida, especialmente si están calientes por naturaleza y están llevando

una vida de trabajo, los cambios de la miel del todo en la bilis amarilla. La gente mayor, sin

embargo, se adapta bastante bien, ya que la alteración que sufre no es en la bilis, pero en

sangre. Erasistrato, sin embargo, además de no saber nada acerca de esto, no muestra la

inteligencia, incluso en la división de su argumento; él dice que no tiene ninguna importancia

práctica para investigar si la bilis está contenida en la comida desde el principio o comienza

a existir como resultado de la digestión gástrica. Él debe seguramente haber añadido algo

sobre su génesis en el hígado y las venas, al ver que los antiguos médicos y filósofos declaran

que junto con la sangre que se genera en estos órganos. Pero es inevitable que las personas

que, desde el primer momento, van por mal camino, y vagan por el camino correcto, deben

hablar tonterías, y debe, por encima de esto, el abandono de la búsqueda de los factores de

importancia más práctica en la medicina. Habiendo llegado a este poi en el argumento, me

gustaría preguntar a los que declaran que Erasistrato estaba muy familiarizado con los

peripatéticos, si saben lo que Aristóteles afirmó y demostró lo que se refiere a nuestros

cuerpos están compuestos de la caliente, el frío, la seco y el húmedo, y cómo él dice que

entre éstos el cálido es el más activo, y que esos animales que son por naturaleza más cálida

tienen abundancia de sangre, mientras que los que son más frías se carece por completo de

sangre, y por lo tanto en invierno mentira inactiva e inmóvil, escondido en agujeros como

cadáveres. Además, la cuestión del color de la sangre ha sido tratada no sólo por Aristóteles,

sino también por Platón.Ahora yo, por mi parte, como ya he dicho, no me pongo delante de

mí la tarea de afirmar lo que ha sido tan bien demostrado por los antiguos, ya que no puedo

superar estos hombres, ya sea en mis puntos de vista o en mi método de darles expresión

. Doctrinas, sin embargo, que ellos tampoco declararon sin demostración, como evidente por

sí mismo (ya que nunca sospecharon que podría haber sofistas tan degradadas como para

despreciar la verdad en estos asuntos), o de lo que en realidad omiten mencionar en absoluto,

estos Me propongo descubrir y probar. Ahora, en referencia a la génesis de los humores, no

sé que cualquiera podría agregar nada más sabio que lo que se ha dicho por Hipócrates,

Aristóteles, Praxágoras, Philotimus y muchos otros entre los Antiguos. Estos hombres

demostraron que cuando el alimento se altera en las venas por el calor innato, la sangre se

produce cuando está en la moderación, y los otros humores cuando no está en la proporción

adecuada. Y todos los hechos observados de acuerdo con este argumento. Por lo tanto, los

artículos de alimentos, que son por naturaleza más cálido son más productivos de la bilis,


52 mientras que los que son más frías producen más flema. Del mismo modo de los períodos de

la vida, los que sean naturalmente más cálido tienden más a la bilis, y cuanto más frío más

al flema. De las ocupaciones también, las localidades y las estaciones del año, y, sobre todo,

de los propios naturalezas, más frío son más flemático y el más cálido más bilioso. También

resultan de enfermedades frías y más cálidas las de la bilis amarilla. No hay una sola cosa

que se encuentra que no da testimonio de la verdad de esta cuenta. Como no podía ser de otra

manera? Porque, viendo que cada parte funciona en su propia manera especial, debido a la

manera en que se agravan las cuatro cualidades, es absolutamente necesario que la función

[actividad] debe ser completamente destruido, o, por lo menos obstaculizado, por cualquier

daño a las cualidades, y que por lo tanto el animal se enferma, ya sea en su totalidad o en

algunas de sus partes.También las enfermedades que son primaria y más genérico son en

número de cuatro, y se diferencian unos de otros en el calor, el frío, la sequedad y la

humedad. Ahora, el propio Erasistrato confiesa esto, aunque de manera involuntaria; para

cuando dice que la digestión de los alimentos se agrava en la fiebre, no porque el calor innato

ha dejado de estar en la debida proporción, ya que la gente suponía anteriormente, pero

debido a que el estómago, con deterioro de su actividad, no puede contraerse y se tritura

como antes-después , digo, uno puede con justicia a preguntarle qué es lo que ha afectado a

la actividad del estómago. Así, por ejemplo, cuando un bubón desarrolla después de una

digestión gástrica herida accidental no deteriorado hasta que el paciente se ha convertido en

febril; ni el bubo ni el dolor de la misma impide de ninguna manera ni daña la actividad del

estómago. Pero si se produce fiebre, la digestión a la vez se deteriora, y también tienen razón

al decir que la actividad del estómago a la vez se deteriora. Hay que añadir, sin embargo, por

lo que se ha deteriorado. Para que la herida no era capaz de perjudicar, ni aún el bubo, porque

si lo hubieran sido, entonces habrían causado este daño antes de la fiebre también. Si no

hubiera sido éstas las que lo causó, entonces era el exceso de calor (para estos dos síntomas

se produjeron además del bubo-una alteración en el arterial y los movimientos cardíacos y

un desarrollo excesivo de calor natural). Ahora, la alteración de estos movimientos no se

limita a no poner en peligro la función del estómago en modo alguno: en realidad va a probar

una ayuda adicional entre los animales en los que, de acuerdo con Erasistrato, el pneuma,

que es impulsado a través de las arterias y en el alimentario canal, es de gran ayuda en la

digestión; no sólo se queda, entonces, el calor desproporcionada para dar cuenta de los daños

a la actividad gástrica. Para el pneuma es impulsado en más vigorosa y continuamente, y en

mayor cantidad que antes; por tanto, en este caso, el animal cuya digestión es promovido por

pneuma se digieren más, mientras que el calor será factor anormal restante darles

indigestión. Para que decir, por un lado, que el pneuma posee una cierta propiedad en virtud

de la cual se promueve la digestión, y de ahí a decir que esta propiedad desaparece en los

casos de fiebre, no es más que admitir el absurdo. Para cuando se les pregunta de nuevo qué


53 es lo que ha alterado el pneuma, que sólo será capaz de responder: "el calor anormal", y en

particular si es el pneuma en el canal de alimentación que está en cuestión (ya que esto no

viene de ninguna manera cerca de la bubo). Sin embargo, ¿por qué menciono esos animales

en los que la propiedad del pneuma juega un papel importante, cuando es posible basar el

argumento de uno sobre los seres humanos, en los que o bien es de ninguna importancia en

absoluto, o actúa muy débilmente y débil? Pero el propio Erasistrato acuerdo en que los seres

humanos digieren mal en las fiebres, y agregó que la causa de que la actividad del estómago

se ha deteriorado. No puede, sin embargo, avanzar en cualquier otra causa de este deterioro

de calor anormal. Pero si no es por casualidad que el calor anormal altera esta actividad, pero

en virtud de su propia esencia y el poder, a continuación, este calor anormal debe pertenecer

a las enfermedades primarias. Pero, de hecho, si la desproporción de calor pertenece a las

enfermedades primarias, que no puede ser sino que una mezcla proporcional [eucrasia] de

las cualidades produce la actividad normal. Para una mezcla desproporcionada [discrasia]

sólo puede llegar a ser una de las causas de las enfermedades primarias a través de desarreglo

del eucrasia. Es decir, es porque las actividades normales [] surgen de la eucrasia que los

impedimentos principales de estas actividades surgen necesariamente la del trastorno. Creo,

pues, que se ha demostrado a satisfacción de aquellos que son capaces de ver las

consecuencias lógicas, que, incluso según la propia argumentación Erasistrato ', la causa de

las funciones normales es eucrasia del cálido. Ahora bien, siendo esto así, no hay nada más

para evitar que nos dice que, en el caso de cada función, eucrasia es seguido por más, y

discrasia por la alternativa menos favorable. Y, por lo tanto, si este es el caso, debemos

suponer la sangre que es el resultado de la proporción, y la bilis amarilla de calor

desproporcionada. Así que, naturalmente, encontramos la bilis amarilla que aparece en

mayor cantidad en nosotros mismos en los períodos cálidos de la vida, en los países cálidos,

en las estaciones cálidas del año, y cuando estamos en un estado caliente; de manera similar

en las personas de temperamentos cálidos, y en relación con las ocupaciones cálidos, modos

de vida, o enfermedades. Y para estar en duda en cuanto a si este humor tiene el origen en el

cuerpo humano o está contenido en la comida es lo que cabe esperar de quien-I ha no voy a

decir no ver que, cuando los que están perfectamente sanos tienen, bajo la compulsión de las

circunstancias, al contrario rápida con la costumbre, la boca se vuelven amargas y su orina-

biliar de color, mientras que sufren de dolores de roer en el estómago, pero tiene, por así

decirlo, que acaba de hacer una entrada repentina en el mundo, y no es todavía familiarizados

con los fenómenos que se producen allí. ¿Quién, de hecho, no sabía que cualquier cosa que

está demasiado cocido crece en un primer momento y después sal amarga? Y si va a hervir

la miel en sí, mucho, la más dulce de todas las cosas, se puede demostrar que incluso esto se

hace muy amargo. Por lo que puede ocurrir como resultado de la ebullición en el caso de

otros artículos que no son calientes por naturaleza, que existe de forma natural en la miel; por


54 esta razón no se convierta en más dulce que es hervida, ya que como se necesita exactamente

la misma cantidad de calor para la producción de dulzura existe de antemano en la miel. Por

lo tanto el calor externo, lo que sería útil para sustancias insuficientemente calientes, se

convierte en la miel una fuente de daños, de hecho, un exceso; y es por esta razón que la

miel, cuando hierve, se puede demostrar para convertirse en amarga antes que los demás. Por

la misma razón es fácilmente transmutado en la bilis en aquellas personas que son

naturalmente caliente, o en su mejor momento, ya caliente cuando se asocia con una cálida

se vuelve cambiado fácilmente en una combinación desproporcionada y se convierte en la

bilis antes de lo que en la sangre. Por lo tanto necesitamos un temperamento frío y un período

frío de la vida si no tendríamos miel trajo a la naturaleza de la sangre. Por lo tanto Hipócrates

no aconseja incorrectamente los que estaban naturalmente bilioso no tomar la miel, ya que

eran obviamente de demasiado caliente temperamento. Así también, no sólo a Hipócrates,

pero todos los médicos dicen que la miel es mala en las enfermedades biliosas, pero bueno

en la vejez; algunos de ellos de haber descubierto esto a través de las indicaciones

proporcionadas por su propia naturaleza, y otros simplemente a través del experimento, los

médicos empiristas también han hecho precisamente la misma observación, a saber, que la

miel es buena para un hombre viejo y no para un joven, que que es perjudicial para los que

están naturalmente biliosa, y útil para aquellos que son flemáticos. En una palabra, en

cuerpos que son cálidos, ya sea a través de la naturaleza, la enfermedad, el tiempo de la vida,

la estación del año, localidad, o la ocupación, la miel es productiva de la bilis, mientras que

en circunstancias opuestas que produce sangre. Pero seguro que es imposible que el mismo

artículo de la dieta puede producir en ciertas personas la bilis y en la sangre a otros, si no ser

que la génesis de estos humores se lleva a cabo en el cuerpo. Porque si todos los artículos de

alimentos contenían bilis desde el principio y por sí mismas, y no la producen al sufrir un

cambio en el cuerpo del animal, entonces se producirían de manera similar en todos los

órganos; la comida, que era amarga al gusto sería, a mi entender, ser productivo de la bilis,

mientras que lo que estaban muy buenos y dulce no generaría incluso la cantidad más

pequeña de la bilis. Por otra parte, no sólo la miel, pero todas las demás sustancias dulces se

convierten fácilmente en la bilis en los órganos anteriormente mencionados que son caliente

para cualquiera de las razones mencionadas. Bueno, de alguna manera u otra me han llevado

a esta discusión, - no de acuerdo con mi plan, pero obligado por el curso de la discusión. Este

tema ha sido tratado con gran detalle por Aristóteles y Praxágoras, que han expuesto

correctamente la vista de Hipócrates y Platón.


55 (1) La cirrosis del hígado.

(2) La bilis.

9. Por esta razón, las cosas que hemos dicho no deben ser considerados como pruebas,

sino como indicios de la monotonía de los que piensan diferente, y que ni siquiera reconocen

lo que se acordó por todos y es un asunto de todos los días observación. En cuanto a las

pruebas científicas de todo esto, son que pueden extraerse de estos principios de la que ya he

hablado-es decir, que actúan sobre los cuerpos y se actúe en función de sí en virtud de la

Caliente, Frío, Húmedo y Seco. Y si se trata de hablar de cualquier actividad, ya sea ejercida

por la vena, el hígado, las arterias, el corazón, tubo digestivo, o cualquier parte, uno será

inevitablemente obligados a reconocer que esta actividad depende de la forma en la que se

mezclan las cuatro cualidades . Por lo tanto me gustaría preguntar a los Erasistrateans por

qué es que el estómago se contrae sobre la comida, y por qué las venas generan sangre. No

hay uso en reconocer el mero hecho de la contracción, sin conocer también la causa; si

sabemos esto, también seremos capaces de corregir las fallas de la función. "Esto no es asunto

nuestro", dicen; "No nos ocupamos con causas como éstas, está fuera de la esfera del

practicante, y pertenecemos a la del investigador científico." ¿Está, pues, va a oponerse a los

que sostienen que la causa de la función de cada órgano es un eucrasia natural, que la

discrasia es en sí misma conocida como una enfermedad, y que sin duda es por esto que la

actividad se deteriora? O, por el contrario, va a ser convencido por las pruebas que los

antiguos escritores amuebladas? ¿O vas a tomar un curso a medio camino entre estos dos, ni

forzosamente aceptar estos argumentos como verdadero ni contradecirlas como falsa, pero

de repente convertirse en escépticos-pirronistas, de hecho? Pero si usted hace esto usted

tendrá que ustedes refugio detrás de la enseñanza empirista. Porque ¿cómo vas a tener éxito

en el tratamiento, si usted no entiende la verdadera esencia de cada enfermedad? ¿Por qué,

entonces, ¿no os hagáis llamar a empiristas desde el principio? ¿Por qué nos confunde con

el anuncio de que está investigando las actividades naturales con miras al tratamiento? Si el

estómago es, en un caso particular, no pueden ejercer sus funciones peristálticas y molienda,

¿cómo vamos a traerlo de vuelta a la normalidad si no sabemos la causa de su

discapacidad? Lo que digo es que hay que enfriar el estómago demasiado caliente y calentar

la cálida la fría uno; por lo que también hay que humedecer la que se ha convertido en secado,

ya la inversa; así, también, en las combinaciones de estas condiciones; si el estómago se

convierte al mismo tiempo cálido y más seco de lo normal, el primer principio de tratamiento

es al mismo tiempo para relajarse y humedecerlo; y si que se convierta en más frío y más

húmedo, que debe ser calentado y se seca; así también en otros casos. Pero ¿cómo diablos se

los seguidores de Erasistrato van a actuar, confesando que lo hacen que no hacen ningún tipo








56 de investigación sobre la causa de la enfermedad? Porque el fruto de la investigación de las

actividades es que al conocer las causas de la dyscrasiae uno puede traerlos de vuelta a la

normalidad, ya que no tiene ninguna utilidad para los fines de tratamiento sólo para saber lo

que la actividad de cada órgano es. Ahora, me parece a mí que Erasistrato es consciente de

este hecho, también, que la enfermedad real es que la condición del cuerpo que, no por

casualidad, sino sobre todo y de sí mismo, impide la función normal. ¿Cómo, entonces, se le

va a diagnosticar o curar enfermedades si es completamente ignorante de lo que son, y de

qué tipo y número? En cuanto al estómago, sin duda, Erasistrato sostuvo que uno al menos

debe investigar cómo se digiere la comida. Pero ¿por qué no se hizo investigación también

sobre la causa originaria principal de esto? Y, en cuanto a las venas y la sangre, omitió incluso

para hacer la pregunta "¿cómo?" Sin embargo, niHipócrates ni ninguno de los otros médicos

o filósofos que he mencionado hace un momento pensaron que derecho de omitir este; dicen

que cuando el calor que existe en forma natural en todos los animales se mezcla bien y

moderadamente húmedo que genera la sangre; por esta razón, también dicen que la sangre

es un humor casi cálido y húmedo, y del mismo modo también que la bilis amarilla es cálido

y seco, a pesar de que en su mayor parte parece húmeda. (Para obtener en ellos la

aparentemente seca parecería diferir del prácticamente seco.) ¿Quién no sabe que la salmuera

y el agua del mar conservar la carne y mantenerlo incorrupto, mientras que todos los demás-

los de agua potable tipo-fácilmente botín y pudre? ¿Y quién no sabe que cuando la bilis

amarilla se encuentra en gran cantidad en el estómago, estamos preocupados con una sed

insaciable, y que cuando vomitamos esto, que a la vez se vuelven mucho más libre de la sed

que si hubiéramos bebido grandes cantidades de líquido? Por lo tanto este humor ha sido

muy bien denominado caliente, y también prácticamente seco. Y, de manera similar, la flema

ha sido llamado frío y húmedo; por alrededor de esto también las pruebas claras, se han dado

por Hipócrates y los otros antiguos. Pródico también, cuando en su libro "Sobre la Naturaleza

del Hombre" que da el nombre de "flema" a ese elemento en los humores que se ha quemado,

o, por decirlo así, el exceso de tostado, durante el uso de una terminología diferente, todavía

mantiene a el hecho al igual que los otros hacen; innovaciones de este hombre en la

nomenclatura también se han hecho con creces a la justicia por Platón. De este modo, la

sustancia de color blanco que todos los demás lo llaman flema, y que llama a Pródico blenna

[moco], es el humor conocido frío y húmedo que recoge sobre todo en los ancianos y en los

que no se ha enfriado, de alguna manera, y no incluso un lunático podría decir que se trataba

de algo más que la fría y húmeda. Si, pues, hay un humor cálido y húmedo, y otro que es

cálido y seco, y otro que es húmedo y frío, ¿hay ninguno que es prácticamente frío y seco? Es

la cuarta combinación de temperamentos, que existe en todas las otras cosas, que no existen

en los humores solos? No; la bilis negro es un humor. Esto, de acuerdo a los médicos y

filósofos inteligentes, tiende a ser superior, en cuanto a las estaciones, sobre todo en el otoño



57 de este año, y, en cuanto a las edades, sobre todo después de la flor de la vida. Y, del mismo

modo, también se dice que hay modos fríos y secos de la vida, las regiones, las constituciones

y las enfermedades. Naturaleza, ellos suponen, no es defectuoso en esta única

combinación; al igual que las otras tres combinaciones, se extiende por todas partes. En este

punto, también, me habría encantado haber podido pedir Erasistrato si su "artística" La

naturaleza no ha construido ningún órgano para despejar un humor como este. Por mientras

que hay dos órganos de excreción de orina y otra de tamaño considerable para la de la bilis

amarilla, ¿el humor que es más pernicioso que éstos vagan constantemente en las venas se

mezclaban con la sangre? Sin embargo, Hipócrates dice: "La disentería es una enfermedad

mortal si procede de la bilis negro";mientras que la que procede de la bilis amarilla es de

ninguna manera mortal, y la mayoría de las personas se recuperan de la misma; esto

demuestra cuánto más perniciosa y acre en sus potencialidades es negro de la bilis

amarilla. Ha Erasistrato, entonces, no leer el libro, "Sobre la Naturaleza del Hombre", más

que cualquiera del resto de los escritos de Hipócrates, que tan descuidadamente pasa por

encima de la consideración de los humores? O bien, no la sé, y sin embargo, voluntariamente

el abandono uno de los mejores estudios de medicina? Así que no debería haber dicho nada

sobre el bazo, ni han embrutecido a sí mismo al sostener que una naturaleza artística habría

preparado tan grande un órgano para ningún propósito. Como cuestión de hecho, no es una

cuestión de hecho, no sólo a Hipócrates y Platón-que no son menos las autoridades sobre la

naturaleza de lo que es Erasistrato-decir que esta víscera también es uno de los que limpiar

la sangre, pero hay miles de los antiguos médicos y filósofos, así que están de acuerdo con

ellos. Ahora, de estos el Erasistrato alto y poderoso afectados a despreciar, y él ni ellos

contradecían ni siquiera tanto como se ha mencionado su opinión. Hipócrates, en efecto, dice

que los residuos de bazo en esas personas en las que el cuerpo está en buenas condiciones, y

todos aquellos médicos que también se fundan en la experiencia están de acuerdo con esto.De

nuevo, en los casos en que el bazo es grande y va en aumento desde la supuración interna, se

destruye el cuerpo y lo llena de humores malignos; esta vez se acordó, no sólo por Hipócrates,

sino también por Platón y muchos otros, incluyendo a los médicos empíricos. Y la ictericia

que ocurre cuando el bazo está fuera de servicio es de color más oscuro, y las cicatrices de

las úlceras son oscuras. Porque, en términos generales, cuando el bazo está dibujando el

humor atrabiliary en sí mismo, en menor grado de lo que es correcto, la sangre es purificada,

y todo el cuerpo adquiere un mal color. Y ¿cuándo dibujar esto en un menor grado que

correcta? Obviamente, cuando [el bazo] se encuentra en un mal estado. Por lo tanto, al igual

que los riñones, cuya función es atraer a la orina, hacerlo mal cuando están fuera o pedido,

por lo que también el bazo, que tiene en sí mismo un poder natural de la atracción de una

calidad atrabiliary, si alguna vez pasa a ser débil, debe ejercer necesariamente esta atracción

mal, con el resultado de que la sangre se vuelve más grueso y más oscuro. Ahora todos estos


58 puntos, que ofrezcan como lo hacen la mayor ayuda en el diagnóstico y en la cura de la

enfermedad han sido completamente pasados por alto por Erasistrato, y fingían despreciar a

estos hombres-el que no desprecian a la gente común, pero siempre grandes esfuerzos

celosamente la la mayoría de las doctrinas absurdas. Por lo tanto, era claramente porque él

no tenía nada que decir en contra de las declaraciones hechas por los antiguos con respecto

a la función y utilidad del bazo, y también porque podía descubrir nada nuevo a sí mismo,

que acabó por no decir nada en absoluto. Yo, sin embargo, por mi parte, he demostrado, en

primer lugar de las causas por la que todo en la naturaleza se rige (por las causas me refiero

a la de invierno, frío, seco y húmedo) y en segundo lugar, a partir de los fenómenos

corporales evidentes, que debe haber necesidades un humor frío y seco. Y tener en el próximo

lugar llamado la atención sobre el hecho de que este humor es la bilis negro [atrabiliary] y

que la víscera que limpia la basura es el bazo-haber señalado esto con la ayuda de la menor

cantidad posible de las pruebas dadas por los escritores antiguos , ahora procederé a lo que

queda del sujeto en la mano. ¿Qué más queda, pues, sino explicar con claridad qué es lo que

sucede en la generación de los humores, de acuerdo con la creencia y la demostración de los

Ancianos? Esto se comprenderá con mayor claridad a partir de una comparación. Imagínese,

entonces, algunos de los nuevos vinos, que no ha sido hace mucho tiempo prensado de la

uva, y que está fermentando y sufriendo alteración a través de la agencia de su calor

contenido. Imagínese próximos dos sustancias residuales producidos durante este proceso de

alteración, la que tiende a ser la luz y de aire-como y el otro a ser pesados y más de la

naturaleza de la tierra; de ellos el uno, como yo lo entiendo, lo llaman la flor y el otro las

lías. Ahora es posible comparar correctamente la bilis amarilla a la primera de ellas, y la bilis

negro a este último, a pesar de estos humores no tienen el mismo aspecto cuando el animal

está en estado normal de salud como la que a menudo muestran cuando no es así;porque

entonces la bilis amarilla se convierte en vitelino, siendo así llamada porque se vuelve como

la yema de un huevo, tanto en el color y la densidad; y otra vez, incluso la propia bilis negro

se vuelve mucho más maligna que cuando está en su estado normal, pero ningún nombre en

particular se ha dado a [a condición de tales] el humor, a excepción de que algunas personas

han llamado corrosivos o acetose, porque también se convierte en fuerte como el vinagre y

corroe del animal cuerpo-como también la tierra, si se derramó sobre ella, y produce una

especie de fermentación y en plena ebullición, acompañado de las burbujas: una putrefacción

anormal haberse convertido añadido a la condición natural del negro humor. Me parece

también que la mayoría de los antiguos médicos dan el nombre humor negro y la bilis no

negro a la parte normal de este humor, que se descarga desde el intestino y que también con

frecuencia se eleva a la parte superior [del estómago-contents]; y que llaman la bilis negro la

parte que, a través de una especie de combustión y putrefacción, ha tenido su calidad cambió

a ácido. No es necesario, sin embargo, a disputar acerca de los nombres, pero hay que darse


59 cuenta de los hechos, que son los siguientes: - En la génesis de la sangre, todo el alimento

que pertenece naturalmente a la parte gruesa y tierra-como el de los alimentos, y el que no

toma en así la alteración producida por el calor innato, todo el este del bazo atrae hacia sí

mismo. Por otro lado, la parte de la nutrición que se tuesta, por así decirlo, o quemado (esta

será la parte más caliente y más dulce de la misma, como la miel y la grasa), se convierte en

la bilis amarilla, y es eliminada a través de la so- llamada vasos biliares; Ahora, esto es

delgada, húmeda y fluida, no como lo que es cuando, después de haber sido asado en grado

excesivo, se convierte en amarillo, ardiente, y grueso, como la yema de huevo; para este

último ya no es normal, mientras que el Estado se ha mencionado anteriormente es

natural. Del mismo modo con el humor negro: lo que aún no producen, como digo, esta en

plena ebullición y la fermentación en el suelo, es natural, mientras que lo que se ha hecho

cargo de este personaje y la facultad no es natural; ha asumido un acridity debido a la

combustión causada por el calor anormal, y prácticamente se ha transformado en cenizas. En

un tanto de la misma manera lías quemados difieren de no quemado. El primero es una

sustancia caliente, capaz de quemar, disolver y destruir la carne. El otro tipo, que aún no ha

sido objeto de la combustión, uno puede encontrar que los médicos emplean para los mismos

fines que uno utiliza la tierra la llamada de alfarero y otras sustancias que tienen,

naturalmente, un secado acción combinada y escalofriante. Ahora la bilis vitelina también

puede tomar la apariencia de esta bilis negro quemado, si alguna vez la oportunidad de ser

asado, por así decirlo, por el calor ardiente. Y se producen todas las otras formas de la bilis,

algunos de la mezcla de los mencionados, otros que son, por así decirlo, de transición de

etapas en la génesis de estos o en su conversión en uno otro. Y se diferencian en que los

mencionado en primer lugar son sin mezclar y único, mientras que las últimas formas se

diluyen con diversos tipos de suero. Y todos los sueros en los humores son sustancias de

desecho, y el cuerpo del animal debe ser purificada a partir de ellos. Hay, sin embargo, un

uso natural de los humores primera mencionados, tanto gruesas y delgadas; la sangre se

purifica tanto por el bazo y por el lado de la vejiga el hígado, y una parte de cada uno de los

dos humores se pone de distancia, de tal cantidad y calidad que, si se realiza en todo el cuerpo,

sería hacer una cierta cantidad de daño.Porque lo que es decididamente gruesa y terroso en

la naturaleza, y se ha escapado por completo alteración en el hígado, se extrae por el bazo en

sí mismo; la otra parte que es sólo moderadamente gruesa, después de haber sido elaborado

[en el hígado], se realiza en todo el cuerpo. Por la sangre de muchas partes del cuerpo, tiene

necesidad de una cierta cantidad de espesante, como también, a mi entender, de las fibras

que contiene. Y el uso de éstos ha sido discutida por Platón, y también será discutido por mí

en tales de mis tratados como puede tratar con el uso de piezas. Y la sangre también es

necesario, el humor amarillo no menos importante, que tiene como aún no llegado a la fase

extrema de la combustión; en los tratados mencionados que se señalará qué propósito se


60 favorecidos por esto. Ahora la naturaleza no ha hecho ningún órgano para despejar la flema,

siendo frío y húmedo, y, por así decirlo, nutrimento a medio digerir; una sustancia tal, por lo

tanto, no necesita ser evacuados, sino que permanece en el cuerpo y se somete a alteración

allí. Y tal vez uno no puede dar correctamente el nombre de la flema al superávit-sustancia

que baja desde el cerebro, pero uno debe llamarlo moco [blenna] o coriza-como, de hecho,

en realidad es llamado; en todo caso se hará constar, en el tratado "Sobre el uso de piezas,"

cómo la naturaleza ha previsto la evacuación de esta sustancia. Además, el dispositivo

proporcionado por la naturaleza que asegura que la flema que se forma en el estómago y los

intestinos se puede evacuar de la manera más rápida y eficaz posible-esto también se

describirá en que el comentario. En cuanto a la parte de la flema que se lleva en las venas, al

ver que este es de servicio para el animal, que no requiere la evacuación. Aquí también,

entonces, debemos prestar atención y reconocer que, al igual que en el caso de cada uno de

los dos tipos de bilis, hay una parte que es útil para el animal y de acuerdo con su naturaleza,

mientras que la otra parte es inútil y contrario a la naturaleza, así también con la flema; tal

de que como es dulce es útil para el animal y de acuerdo con la naturaleza, mientras que, en

cuanto a tal de que como se ha convertido en amargo o sal, esa parte que es amargo está

completamente sin digerir, mientras que la parte que es la sal ha sido objeto de

putrefacción. Y el término "indigestión completa" se refiere, por supuesto, a la segunda

digestión que tiene lugar en las venas; no es un fracaso de la primera digestión-que, en el

alimentario al canal para que no se habría convertido en un humor desde el principio si se

hubiera escapado esta digestión también. Me parece que he hecho lo suficiente referencia a

lo que se ha dicho sobre la génesis y la destrucción de los humores de Hipócrates, Platón,

Aristóteles, Praxágoras y Diocles, y muchos otros entre los antiguos; Yo no considero

adecuado para el transporte de la totalidad de sus pronunciamientos finales en este

tratado. He dicho sólo en la medida en relación con cada uno de los humores que se moverá

hasta el lector, a menos que sea absolutamente inepto, para hacerse familiarizados con los

escritos de los antiguos, y le ayudará a ganar más fácil acceso a ellos. En otro tratado que he

escrito sobre los humores según Praxágoras, a Praxágoras, hijo de autoridad Nicarco; aunque

esta autoridad hace hasta diez humores, sin incluir la sangre (la sangre misma de ser un

undécimo), esto no es una desviación de la enseñanza de Hipócrates; para Praxágoras divide

en especies y variedades de los humores que Hipócrates menciona por primera vez, con la

manifestación propia de cada uno. Aquellos, pues, son de suprema alabanza que explicar los

puntos que han sido debidamente citados, como también a los que añadir lo que se ha dejado

de lado; porque no es posible que el mismo hombre para hacer tanto un principio y un

fin. Aquellos, en cambio, merecen la censura que están tan impacientes que no van a esperar

para aprender cualquiera de las cosas que han sido debidamente citados, como también lo

hacen los que son tan ambiciosos que, en su lascivia tras nuevas doctrinas, que son siempre


61 intentar algún sofisma fraudulento, ya sea a propósito descuidar ciertos temas, como

Erasistrato hace en el caso de los humores, o atacar a otras personas sin escrúpulos, como lo

hace este mismo autor, así como muchas de las autoridades más recientes. Pero dejemos esta

discusión llegue a su fin aquí, y voy a agregar en el tercer libro todo lo que queda.

-FIN-

del Libro Segundo



LIBRO TERCERO

1. Se ha puesto de manifiesto en la discusión anterior que la nutrición se produce por una

alteración o asimilación de lo que alimenta a la que recibe el alimento, y que existe en todas

las partes del animal una facultad que, en vista de su actividad que llamamos, en términos

generales, alterativa, o, más específicamente, de asimilación y nutritivo. También se

demostró que una cantidad suficiente de la materia que la pieza que se nutre convierte en

alimento para sí se garantiza en virtud de otra facultad que atrae naturalmente su jugo








62 adecuado [humor] que el jugo es propio de cada pieza que se adapta para la asimilación, y

que la facultad que atrae el jugo se llama, por razón de su actividad, atractivo o

epispastic. También se ha demostrado que la asimilación es precedida por la adhesión, y esto,

de nuevo, por la presentación, siendo la última etapa, como se podría decir, el fin o la meta

de la actividad correspondiente a la facultad atractivo. Para la interposición real de nutrición

de las venas en cada una de las partes se lleva a cabo a través de la activación de la facultad

atractivo, mientras que fue finalmente traído y presentado a la parte es el fin real de lo que

deseábamos tal actividad; es atraída con el fin de que pueda ser presentada. Después de esto,

se necesita un tiempo considerable para la nutrición de los animales; mientras que una cosa

puede ser incluso atrajo rápidamente, en cambio para convertirse en adherentes, alterado, y

totalmente asimilados a la parte que está siendo alimentado y convertirse en una parte de

ella, no puede tener lugar repentinamente, sino que requiere una cantidad considerable de

tiempo.Pero si el jugo nutritivo, por lo que presentó, no se queda en el papel, pero se retira a

otra, y sigue fluyendo de distancia, y en constante cambio y el cambio de su posición, ni la

adhesión ni asimilación completa se llevará a cabo en cualquiera de ellos. También en este

caso, pues, la naturaleza [de animales] tiene necesidad de alguna otra facultad de velar por

la permanencia prolongada del jugo presentado en la pieza, y esto no es una facultad que

viene de algún lugar fuera pero uno que es residente en la parte que es para ser

alimentados. Esta facultad, de nuevo, a la vista de su actividad nuestros predecesores se

vieron obligados a llamar al remanente. Así, nuestro argumento ha demostrado claramente

la necesidad de que la génesis de tal facultad, y el que tiene una apreciación de secuencia

lógica debe estar firmemente persuadido de lo que hemos dicho que, si se establece y

demostró por la demostración previa de que la naturaleza es artística y solícitos por el

bienestar del animal, se sigue necesariamente que ella también debe poseer una facultad de

este tipo.

. 2 Dado que, sin embargo, no es nuestra costumbre de emplear este tipo de

demostración solamente, sino que añadirá su pruebas convincentes y apremiantes derivadas

de hechos evidentes, también se procede a la última clase en el presente caso: vamos a

demostrar que, en ciertas partes del cuerpo la facultad retentiva es tan evidente que su

funcionamiento puede ser en realidad reconocida por los sentidos, mientras que en otras

partes es menos evidente a los sentidos, sino que es capaz incluso aquí de ser detectado por

el argumento. Comencemos nuestra exposición, y luego, al tratar sistemáticamente por

primera vez por un tiempo con ciertas partes concretas del cuerpo, en referencia a las cuales

podemos probar con precisión e investigar qué clase de cosa es la facultad retentiva. Ahora,

se podría comenzar la investigación en cualquier mejor manera que con los órganos más

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63 grandes y más vacía? Personalmente no creo que podría. Es de esperar que en éstos, debido

a su tamaño, las actividades se muestran bastante claramente, mientras que con respecto a

los órganos pequeños, incluso si poseen una fuerte facultad de este tipo, su activación no a

la vez ser reconocible para detectar . Ahora esas partes del animal que son especialmente

hueco y grande son el estómago y el órgano que se llama el útero o el útero. ¿Qué nos impide,

pues, de asumir estas primeras y teniendo en cuenta sus actividades, la realización de la

investigación en nuestras propias personas con respecto a aquellas actividades que son

evidentes sin disección, y, en el caso de aquellos que son más oscuros, la disección de

animales que son acerca a los hombres; animales no que incluso a diferencia de él, no se

mostrará, de una manera general, la facultad de que se trate, sino porque de esta manera

pueden saber de inmediato lo que es común a todos y lo que es peculiar a nosotros mismos,

y así pueden llegar a ser más creativo en el diagnóstico y tratamiento de la enfermedad. Ahora

bien, es imposible hablar de ambos órganos a la vez, por lo que se relacionará con cada uno,

comenzando con la que es capaz de demostrar la facultad retentiva más claramente. Para el

estómago retiene la comida hasta que se ha digerido completamente, y el útero conserva el

embrión hasta que lo lleva a la terminación, pero el tiempo necesario para la realización del

embrión es muchas veces más que la de la digestión de los alimentos.

3. Podemos esperar, entonces, para detectar la facultad de retención en el útero con más

claridad en proporción a la duración más larga de su actividad en comparación con la del

estómago. Porque, como sabemos, se necesitan nueve meses en la mayoría las mujeres para

el feto para alcanzar la madurez en el útero, este órgano tiene su cuello bastante cerrada y

completamente rodea el embrión junto con el corion. Además, es la utilidad de la función

que determina el cierre del sistema operativo y la estancia del feto en el útero. Porque no es

casualidad, ni por nada que la naturaleza ha hecho que el útero capaces de contraerse en, y

de retener el embrión, pero con el fin de que éste pueda llegar a un tamaño adecuado. Cuando,

por lo tanto, el objeto para el cual el útero trajo su facultad retentiva en juego se ha cumplido,

entonces se detiene esta facultad y la lleva de vuelta a un estado de reposo, y emplea en lugar

de otra facultad que hasta ahora inactiva-la facultad de propulsión. En este caso de nuevo los

estados de reposo y activos se determinan tanto por la utilidad; cuando este llama, hay

actividad; cuando no es así, no hay descanso. He aquí, pues, una vez más, debemos observar

bien el arte [tendencia artística] de la Naturaleza-como ella simplemente no ha colocado en

cada órgano de las capacidades de actividades útiles, sino que también ha preordenado los

tiempos tanto de reposo y movimiento. Para todo lo relacionado con su embarazo avanza

correctamente, la facultad eliminativa permanece quieta, como si no existiera, pero si algo

sale mal en relación tanto con el corion o cualquiera de las otras membranas o con el feto en








64 sí, y su finalización se desesperó por completo de, a continuación, el útero ya no espera al

período de nueve meses, pero la facultad retentiva inmediatamente cesa y permite que el

cuerpo docente hasta ahora inoperante entre en acción. Ahora bien, es que algo se hace, de

hecho, el trabajo útil efectuado por la facultad o eliminador de propulsión (por lo que también

se ha llamado, recibiendo, al igual que el resto, sus nombres de las actividades

correspondientes). Además, nuestra teoría se puede, creo, demostrar los dos juntos; para ver

que se suceden unas a otras, y que el uno sigue dando lugar a otro según que las demandas

de servicios públicos, no parece razonable aceptar una manifestación común también para

ambos. Por lo tanto, es el trabajo de la facultad retentiva para hacer el útero se contraiga

sobre el feto en cada punto, por lo que, como es natural, cuando las parteras se palpan, el

sistema operativo se encuentra para ser cerrado, mientras que las propias mujeres

embarazadas, durante el primer día-y en particular sobre aquel en que toma lugar la

concepción a experimentar una sensación como si el útero se mueve y la contratación en sí

misma. Ahora, si se presenta, si estas dos cosas el orificio se cierra además de la inflamación

o cualquier otra enfermedad, y si esto se acompaña de una sensación de movimiento en el

útero, entonces las mujeres creen que han recibido el semen que proviene de la masculina ,

y que se mantenga. Ahora no estamos inventando esto para nosotros mismos: se puede decir

la afirmación se basa en la experiencia prolongada de quienes se ocupan de estos asuntos. Así

Herófilo no vacila en afirmar en sus escritos que hasta el momento del parto el cuello uterino

no admitirá tanto como la punta de una sonda, que ya no se abre en lo más mínimo si el

embarazo ha comenzado-que, de hecho, , se dilata más ampliamente en los tiempos de el

flujo menstrual. Con él están de acuerdo todos los otros que ellos mismos han solicitado a

este tema; y en particular Hipócrates, quien fue el primero de todos los médicos y filósofos

que declare que el cuello uterino se cierra durante el embarazo y la inflamación, aunque en

el embarazo no se aparta de su propia naturaleza, mientras que en la inflamación se vuelve

difícil. En el caso de lo contrario (la eliminatoria) de la facultad, se abre el orificio cervical,

mientras que todo el fondo de ojo se acerca lo más cerca posible a la vía oral, la expulsión

del embrión como lo hace; y junto con el fondo de las partes-que forman contiguas como si

fuera una faja alrededor de la totalidad de órganos cooperar en el trabajo; aprietan sobre el

embrión y la propulsan hacia el exterior del cuerpo. Y, en muchas mujeres que ejercen una

facultad tal forma inmoderada, dolores violentos causan prolapso de la fuerza de todo el

vientre; aquí casi lo mismo sucede con tanta frecuencia ocurre en arrebatar-peleas y luchas,

cuando en nuestro afán por derribar y lanzar otros somos nosotros mismos malestar junto

con ellos; de manera similar cuando el útero está forzando el embrión hacia adelante a veces

se convierte en totalmente prolapsado, y en particular cuando los ligamentos que conectan

con la columna vertebral resultan ser naturalmente laxa. Un maravilloso dispositivo de la

Naturaleza también es esto: que, cuando el feto está vivo, el cuello uterino está cerrado con


65 una precisión perfecta, pero si muere, el sistema operativo a la vez se abre en la medida en

que es necesaria para el feto para hacer su salida . La partera, sin embargo, no hace que la

mujer parturienta levantarse a la vez y se sentara en la silla [obstétrica], pero ella comienza

palpando el OS ya que dilata gradualmente, y lo primero que dice es que se ha dilatado

"suficientemente admitir el dedo meñique ", entonces que" es más grande ahora ", y como

hacemos las preguntas de vez en cuando, ella responde que el tamaño de la dilatación es cada

vez mayor. Y cuando es suficiente para permitir el tránsito del feto, que luego hace que el

paciente se levanta de la cama y sentarse en la silla, y ordena su hacer todo lo posible para

expulsar al niño. Ahora, este trabajo adicional que el paciente hace de sí misma ya no es el

trabajo del útero, pero de los músculos epigástricos, que también nos ayudan en la defecación

y la micción.

. 4 Así, las dos facultades son claramente para ser visto en el caso del útero; en el caso

del estómago que aparecen de la siguiente manera: - En primer lugar, en la condición de

gorgoteo, que están convencidos de los médicos, y con razón, para ser un síntoma de

debilidad del estómago; a veces cuando la cantidad muy pequeña de los alimentos se ha

ingerido esto no ocurre, debido al hecho de que el estómago se está contrayendo con

precisión sobre la comida y la constricción de que en cada punto; a veces, cuando el estómago

está lleno los gorjeos todavía se hacen oír como si estuviera vacía. Por si está en una

condición natural, utilizando su facultad de contracción en la forma ordinaria, entonces,

aunque sus contenidos sean muy pequeñas, que capta la totalidad de ellos y no deja ningún

espacio vacío. Cuando es débil, sin embargo, al no poder echar mano de su contenido con

precisión, produce una cierta cantidad de espacio vacío, y la cantidad de espacio vacío, y

permite que el contenido líquido fluyan alrededor en diferentes direcciones, de acuerdo con

sus cambios de forma , y así para producir gorjeos. Así, aquellos que tienen problemas con

este síntoma esperan, con razón, que ellos también serán incapaces de digerir

adecuadamente; digestión apropiada no puede tener lugar en un estómago débil. En tales

personas también, la masa de los alimentos puede ser claramente visto para seguir siendo un

tiempo anormalmente largo en el estómago, como sería natural si su digestión eran lentos. De

hecho, el principal modo en que estas personas te sorprenderán uno está en el período de

tiempo que no es un alimento por sí solo, pero incluso los líquidos se mantendrá en sus

estómagos. Ahora, la causa real de que esto no es, como era de imaginar, que la toma inferior

del estómago, siendo bastante estrecho, permitirá que nada de pasar antes de ser reducida a

una multa estado de división. Hay un gran número de personas que con frecuencia ingieren

grandes cantidades de frutas grandes piedras; una persona que sostenía un anillo de oro en

su boca, se lo tragó sin darse cuenta; otro tragó una moneda, y varias personas han tragado








66 varios objetos duros y no digeribles; sin embargo, todas estas personas pasan fácilmente por

el intestino lo que habían ingerido, sin que existan síntomas posteriores. Ahora seguramente

si estrechez de la salida gástrica fueron la causa de la comida untriturated restante para un

tiempo anormalmente largo, ninguno de estos artículos que he mencionado alguna vez se han

escapado. Por otra parte, el hecho de que se trata de líquidos que permanecen más tiempo en

el estómago de estas personas es suficiente para poner la idea de la estrechez de la salida

fuera de los tribunales. Porque, suponiendo un descenso rápido dependían de emulsificación,

luego sopas, la leche y la cebada-emulsión serían a la vez pasan a lo largo de todos los

casos. Sin embargo, como cuestión de hecho no es así. Porque en las personas que son

extremadamente asténico es sólo estos fluidos que permanecen sin digerir, que se acumulan

y producen gorgoteos, y que oprimir y sobrecargar el estómago, mientras que en las personas

fuertes no sólo hacer ninguna de estas cosas suceden, pero incluso una gran cantidad de pan

o carne pasa rápidamente hacia abajo. Y no es sólo porque el estómago se distiende y se

carga y porque las carreras de líquido de una parte de ella a otro acompañado de gorjeos-no

sólo es por estas razones que uno juzgaría que hubo un excesivamente largo permanencia de

los alimentos en que, en aquellas personas que están tan dispuestos, sino también de los

vómitos. Por lo tanto, hay algunos que vomitar cada partícula de lo que han comido, no

después de tres o cuatro horas, pero en realidad en el medio de la noche, después de haber

transcurrido un largo período transcurrido desde la comida. Suponga que usted llene

cualquier animal que sea con el líquido-un alimento experimento que he llevado a cabo con

frecuencia en los cerdos, a quien le doy una especie de lío de la harina de trigo y agua, allí

después de cortarlos abierta después de tres o cuatro horas; si va a hacerlo usted mismo, usted

encontrará la comida aún en el estómago. Para que no se chylification que determina la

longitud de su estancia aquí-ya que esto también puede efectuarse fuera del estómago; el

factor determinante es la digestión, que es una cosa diferente de chylification, al igual que la

sangre-producción y la nutrición. Para, al igual que se ha demostrado que estos dos procesos

dependen de un cambio de cualidades, de manera similar también la digestión de los

alimentos en el estómago implica una transmutación de ella en la calidad adecuada a la que

está recibiendo alimentación. Entonces, cuando se digiere por completo, la salida inferior se

abre y la comida se expulsa rápidamente a través de ella, aunque no debe haber entre él

abundancia de piedras, huesos, pepitas de uva-, u otras cosas que no se pueden reducir a

quilo. Y usted puede observar por ti mismo en un animal, si va a tratar de dar con el momento

en que el descenso de los alimentos desde el estómago lleva a cabo. Pero incluso si usted

debe dejar de descubrir el tiempo, y nada era todavía pasa hacia abajo, y la comida estaba

aún en fase de digestión en el estómago, aún incluso entonces se vería que la disección no

sin sus usos. Usted podrá observar, como acabamos de decir, que el píloro se cierra

correctamente y que todo el estómago se encuentra en un estado de contracción de la comida


67 mucho ya que los contratos de útero sobre el feto. Para que nunca es posible encontrar un

espacio vacío en el útero, el estómago, o en cualquiera de los dos contenedores de agua, es

decir, ya sea en ese llamado bilis-recepción o en la otra; si sus contenidos sean abundante o

escasa, sus cavidades se observa que son repleto y completo, debido al hecho de que su

contrato capas constantemente sobre el contenido-por lo largo, como mínimo, cuando el

animal está en una condición natural. Ahora Erasistrato por alguna razón declara que son las

contracciones del estómago que son la causa de todo-es decir, del ablandamiento de la

comida, la eliminación de las aguas residuales, y la absorción de la comida cuando chylified

[emulsionada] . Ahora tengo personalmente, en innumerables ocasiones, dividí el peritoneo

de un animal que aún viven y siempre han encontrado todos los intestinos contratantes

peristálticamente sobre sus contenidos. La condición del estómago, sin embargo, se encontró

menos simple; respecto de las sustancias recién ingeridas, había captado estos exactitud tanto

por encima como por debajo, de hecho, en cada punto, y era tan carente de movimiento como

si hubiera crecido redonda y juntamente con la comida. Al mismo tiempo, me encontré con

el píloro persistentemente cerradas y cerré con precisión, al igual que el cuello uterino en el

feto. En los casos, sin embargo, en que se había completado la digestión del píloro habían

abierto, y el estómago se sometidos a movimientos peristálticos, similares a los de los

intestinos.

5. Así, todos estos hechos están de acuerdo en que el estómago, el útero y la vejiga

poseen ciertas facultades innatas que son remanentes de sus propias cualidades y eliminadora

de los que son extranjeras apropiadas. Porque ya se ha demostrado que la vejiga por el hígado

extrae bilis en sí misma, mientras que también es bastante obvio que se elimina este diario

en el estómago. Ahora, por supuesto, si la eliminatoria tuviera éxito la facultad atractiva y

no había una facultad retentiva entre los dos, no se encontraría, en todas las ocasiones que

los animales fueron disecados, una cantidad igual de la bilis en la vesícula biliar. Esto sin

embargo, no encontramos. Por la vejiga se observa a veces que ser muy completo, a veces

bastante vacío, mientras que otras veces te encuentras en él diversos grados intermedios de

plenitud, tal como es el caso de la otra vejiga que los que recibe la orina; para incluso sin

recurrir a la anatomía podemos observar que la vejiga urinaria para recoger la orina continúa

hasta el momento en que se vuelve incómoda a través de la cantidad cada vez mayor de la

orina o la irritación causada por su acidez-la presunción siendo así que aquí, también, hay

una facultad retentiva. Del mismo modo, también, el estómago, cuando, como sucede a

menudo, se irrita por la acidez, se deshace de la comida, aunque todavía sin digerir, antes de

lo correcto; o de nuevo, cuando abrumado por la cantidad de su contenido, o trastornos de la

coexistencia de las dos condiciones, se apoderó de la diarrea. El vómito también es una








68 afección de la [parte de la] parte superior del estómago análoga a la diarrea, y se produce

cuando se sobrecarga el estómago o no es capaz de soportar la calidad de los alimentos o

sustancias sobrantes que contiene. Por lo tanto, cuando tal condición se desarrolla en las

partes bajas del estómago, mientras que las partes acerca de la entrada son normales, termina

en la diarrea, mientras que si esta condición se encuentra en la parte superior del estómago,

las partes más bajas siendo normal, termina en vómitos.

. 6 Esto puede ser a menudo claramente en aquellos que no se sienten inclinados por la

comida; cuando la obligación de comer, que no tienen la fuerza de tragar, y, aunque se

obligan a hacerlo, no pueden retener la comida, pero al vómito para arriba. Y aquellos que

tienen una especial aversión a algún tipo particular de alimentos, a veces lo toman por

obligación, y luego rápidamente sacar el tema; o, si lo obligan a bajar la voz, son náuseas y

sienten que su estómago se revolvió, y tratando de hacer sus necesidades de su malestar. Por

lo tanto, como se dijo al principio, todos los hechos observados testifican que debe existir en

casi todas las partes del animal una cierta inclinación hacia, o, por así decirlo, un apetito por

su propia calidad especial, y una aversión a, o , por así decirlo, un odio de la calidad

externa. Y es natural que cuando sienten una inclinación que deben atraer, y que cuando se

sienten aversión deben expulsar. A partir de estos hechos, entonces, de nuevo, tanto el

atractivo y las facultades de propulsión se ha demostrado que existen en todo. Pero si hay

una inclinación o atracción, también habrá algún beneficio derivado; porque ninguna cosa

existente atrae a cualquier otra cosa por el solo motivo de atracción, pero con el fin de

beneficiarse de lo que se adquiere por la atracción. Y por supuesto, no puede beneficiarse de

ella si no puede retenerla. Aquí, entonces, una vez más, se demuestra la facultad retentiva

tener su origen es necesario:. Para el estómago se inclina obviamente hacia sus propias

cualidades adecuadas y se aparta de los que son ajenos a la misma (1) Sin embargo, si su

objetivo es y atrae a su alimento y los beneficios de ella, manteniendo y contratación sobre

ella, podemos también esperar que habrá un poco de terminación al beneficio recibido, y que

a partir de entonces vendrá el tiempo para el ejercicio de la facultad eliminatoria.

(1) Galeno confunde la nutrición de los órganos con la de los elementos de vida Ultimate o

células; el estómago no, por supuesto, se alimentan en la forma que lo hace una célula.

7. Pero si el estómago tanto retiene y beneficios por su comida, entonces se lo emplea

para el fin para el que [el estómago] existe en forma natural. Y existe para participar de lo
















69 que es de una calidad acorde y adecuado a la misma.Por lo tanto, atrae a todas las partes más

útiles de la comida en una condición en forma de vapor y finamente dividido, el

almacenamiento de esta en sus propias capas, y su aplicación a ellos. Y cuando se es lo

suficientemente completa que pone fuera de ella, como era de algo molesto, el resto de la

comida, este habiéndose entretanto obtenido algún beneficio de su asociación con el

estómago. Porque es imposible que los dos cuerpos que están adaptados para actuar y ha

actuado con respecto a reunirse sin que ninguna de ambas actuando o se actúe sobre ellos, o

bien uno que actúa y el otro que se actúe en consecuencia. Porque si sus fuerzas son iguales

van a actuar y ser objeto de decisiones por igual, y si el que sea muy superior en fuerza,

ejercerá su actividad a partir de su vecino pasiva; por lo tanto, mientras que la producción de

un gran y apreciable efecto, será en sí actuar sobre cualquiera de poco o nada en

absoluto. Pero es aquí también que la principal diferencia radica entre la comida nutritiva y

un fármaco nocivo; los últimos maestros de las fuerzas del cuerpo, mientras que el primero

es dominado por ellos. No puede, pues, ser la comida que es adecuado para el animal que no

esté también en correspondencia sometido por las cualidades existentes en el animal. Y para

ser sometidos medios para someterse a alteración. Ahora, algunas partes son más fuertes en

el poder y otros más débiles; Por lo tanto, mientras todos se someter el alimento que es propio

de los animales, ellos no todos lo hacen de manera igual. Así, el estómago se someter y alterar

su comida, pero no en la misma medida al igual que el hígado, venas, arterias, y el

corazón. Por tanto, debemos observar hasta qué punto no alterarlo. La alteración es más que

la que se produce en la boca, pero menor que en el hígado y las venas. Para esta última

alteración cambia la nutrición en la sustancia de la sangre, mientras que en la boca,

obviamente, la convierte en una nueva forma, pero sin duda no transforma por completo. Esto

puede descubrir en la comida que se deja en los intervalos entre los dientes, y que permanece

allí toda la noche; el pan no es exactamente el pan, ni la carne de la carne, porque ellos tienen

un olor similar al de la boca del animal, y se han desintegrado y disuelto, y han tenido las

cualidades de la carne del animal impreso en ellos. Y usted puede observar la magnitud de

la alteración que se produce a los alimentos en la boca si usted masticar un poco de maíz y

luego aplicarla a un [sin digerir] hervir inmaduro: lo verás transmutando-in rápido hecho por

completo de digestión-la ebullición, aunque que no puede hacer nada por el estilo, si usted

lo mezcla con agua. Y no dejes que esto te sorprenda; esta flema [saliva] en la boca también

es una cura para el liquen (1); destruye rápidamente incluso escorpiones; mientras que, en lo

que respecta a los animales que emiten veneno, algunos que mata a la vez, y otros después

de un intervalo; a todos ellos, en todo caso lo hace un gran daño. Ahora, la comida masticada

es todo, en primer lugar, remojada y se mezcla con esta flema; y en segundo lugar, se pone

en contacto con la piel real de la boca; de este modo se somete a cambio más que la comida

que se acuñan en los espacios vacíos entre los dientes. Pero al igual que la comida masticada


70 es más alterada que la última clase, por lo que es la comida que se ha tragado más alterada

que la que ha sido meramente masticada. De hecho, no hay comparación entre estos dos

procesos; sólo tenemos que considerar lo que el estómago contiene flema, bilis, pneuma, el

calor [innato], y, de hecho toda la sustancia del estómago. Y si se considera junto con esto

las vísceras adyacentes como una gran cantidad de quema de hogares alrededor de un gran

caldero-a la derecha del hígado, a la izquierda, el bazo, el corazón por encima, y con ella el

diafragma (suspendido y en un estado de movimiento constante), y el epiplón protegiéndolos

todo lo que se puede creer lo que una alteración extraordinaria es la que se produce en la

comida tomada en el estómago. Como no podía convertirse fácilmente en la sangre si no se

prepararon previamente por medio de un cambio de este tipo? Ya se ha demostrado que nada

se altera a la vez de una cualidad a su opuesto. ¿Cómo podrían entonces pan, carne de res,

frijoles, o cualquier otro a su vez el alimento en sangre si no habían sufrido previamente

alguna otra alteración? Y ¿cómo podrían las heces pueden generar de forma inmediata en el

intestino delgado? Por lo que hay en este órgano más potente en la producción de alteración

de los factores en el estómago? ¿Es el número de los abrigos, o la forma en que está rodeado

de vísceras vecinas, o el tiempo que el alimento permanece en él, o algún tipo de calor innato

que contiene? En verdad los intestinos tienen la ventaja de estómago en ninguno de estos

aspectos. Por qué motivo, entonces, serán los objetores de tenerlo que el pan a menudo puede

permanecer toda la noche en el estómago y aún conservan sus cualidades originales, mientras

que cuando una vez que se proyecta en los intestinos, que en seguida se convierte en

excrementos? En efecto, si un largo período de tiempo es incapaz de alterarlo, tampoco el

período corto será suficiente, o, si éste es suficiente, seguramente el más tiempo será mucho

más! Bueno, entonces, puede ser que, mientras que el nutrimento hace someterse a una

alteración en el estómago, esto es un tipo diferente de alteración y una que no es dependiente

de la naturaleza del órgano que altera? O si es una alteración de este último tipo, sin embargo,

uno tal vez que no es propia del cuerpo del animal? Esto es todavía más imposible. La

digestión se muestra a ser nada más que una alteración de la calidad adecuada a la que está

recibiendo alimentación. Desde luego, esto es lo que la digestión medios y dado que el

alimento se ha demostrado que asumir en el estómago de una calidad adecuada para el animal

que está a punto de ser alimentada por ella, se ha demostrado adecuadamente que la nutrición

hace someterse a la digestión en el estómago .Y Asclepiades es absurdo cuando afirma que

la calidad de los alimentos digeridos nunca se manifiesta ya sea en eructos o en la materia

vomitada, o en la disección. Por supuesto, el mero hecho de que la comida huele el cuerpo

muestra que se haya sometido a la digestión gástrica. Pero este hombre es tan tonto que,

cuando escucha los Antiguos diciendo que la comida se convierte en el estómago en algo

"bueno", él piensa que adecuado a tener en cuenta, no por lo que es bueno en sus posibles

efectos, pero para lo que es bueno al gusto: esto es como decir que las manzanas (para lo que


71 uno tiene que discutir con él) se vuelven más-apple [en sabor] en el estómago, o miel más

similar a la miel!Erasistrato, sin embargo, es aún más tonto y absurdo, ya sea por no percibir

en qué sentido los antiguos decían que la digestión es similar al proceso de ebullición, o

porque deliberadamente confunde a sí mismo con sofismas. Es, dice, inconcebible que la

digestión, ya que entraña mucha calidez insignificante, debe estar relacionado con el proceso

de ebullición. Esto es como si fuéramos a suponer que era necesario poner los fuegos del

Etna debajo del estómago antes de que pudiera gestionar de alterar el alimento; o bien que,

si bien es capaz de alterar la comida, que no lo hizo en virtud de su calor innato, que por

supuesto estaba húmedo, por lo que se utilizó la palabra hervir en lugar de hornear. Lo que

debería haber hecho, si se trataba de hechos que deseaba disputar sobre, tenía que haber

tratado de demostrar, en primer lugar, que la comida no se transmuta o alterado de calidad

por el estómago en absoluto, y en segundo lugar, si no podría ser persuadido de esto, que

debería haber tratado de demostrar que esta alteración no fue de ninguna ventaja para el

animal. Si, una vez más, que no pudieron ni siquiera para efectuar esta tergiversación, que

debería haber tratado de refutar el postulado relativo a los principios de activos muestran, de

hecho, que las funciones que se desarrollan en las distintas partes no dependen de la forma

en que El cálido y frío, seco y húmedo se mezclan, pero en algún otro factor. Y si él no tuvo

la audacia de tergiversar los hechos, incluso si fuera posible, aún así debería haber intentado,

al menos, para demostrar que la caliente no es el más activo de todos los principios que

intervienen en las cosas que se rigen por la Naturaleza. Pero si él no fue capaz de demostrar

esto más que cualquiera de las propuestas anteriores, entonces no debería haber hecho el

ridículo por pelearse inútilmente con un solo nombre, como si Aristóteles no había

especificado claramente en el cuarto libro de su "Meteorología, ", así como en muchos otros

pasajes, de qué manera la digestión se puede decir que se alió a ebullición, y también que la

última expresión no se utiliza en su sentido más primitivo o estricta. Pero, como se ha dicho

con frecuencia que ya, el punto de partida de todo esto es una investigación exhaustiva-de

entrar en la cuestión de la caliente, frío, seco y húmedo; esto Aristóteles llevó a cabo en el

segundo de sus libros "Sobre la génesis y de la Destrucción", donde muestra que todas las

transmutaciones y alteraciones en todo el organismo se producen como resultado de estos

principios. Erasistrato, sin embargo, avanzó nada en contra de ellos o cualquier otra cosa que

se ha dicho más arriba, pero se ocupó más que con la palabra "ebullición".

(1) Al parecer, enfermedades de la piel en la que una costra superficial (que se asemeja el

liquen en tronco de un árbol) formas-como la psoriasis.


72 . 8 Por lo tanto, en lo relativo a la digestión, a pesar de que se olvidó de todo lo demás,

lo hizo al menos tratar de probar su punto, es decir, que la digestión en los animales difiere

de ebullición ejercidas fuera; en lo que respecta a la cuestión de la deglución, sin embargo,

no fue hasta la medida en que esto. ¿Cuáles son sus palabras? "El estómago no parece ejercer

ninguna tracción." Ahora, el hecho es que el estómago tiene dos túnicas, que ciertamente

existen para algún propósito; que se extienden hasta la boca, la interna restante a lo largo

similar a lo que es en el estómago, y el otro que tiende a ser de una naturaleza más carnosa

en la garganta. Ahora simple observación dará testimonio de que estas capas (1) tienen sus

fibras insertadas en direcciones contrarias. Y, aunque Erasistrato no trató de decir por qué

razón ellos son así, voy a hacerlo. La capa interna tiene su fibras rectas, ya que existe con el

propósito de tracción. La capa externa tiene su fibras transversal, para el propósito de la

peristalsis. De hecho, los movimientos de cada uno de los órganos móviles del cuerpo

dependen de la configuración de las fibras. Ahora, por favor probar esta afirmación por

primera vez en los propios músculos; en éstos las fibras son más distinta, y sus movimientos

visibles debido a su vigor. Y después de los músculos, pasa a los órganos físicos, y verá que

todos ellos se mueven en correspondencia con sus fibras. Esta es la razón por las fibras a

través de los intestinos son circulares en ambos escudos sólo contrato peristálticamente, no

ejercen tracción. El estómago, de nuevo, tiene algunas de sus fibras longitudinales para el

propósito de la tracción y la transversal otros con el propósito de la peristalsis. Porque así

como los movimientos de los músculos se producen cuando cada una de las fibras se vuelve

apretado y de acercarnos a su origen, como también es lo que sucede en el estómago; cuando

las fibras transversales se tensan, la amplitud de la cavidad contenida por ellas se vuelve

menos; y cuando el contrato fibras longitudinales y dibujar sobre sí mismas, la longitud debe

necesariamente ser limitado. Esta restricción de longitud, de hecho, es bien visto en el acto

de la deglución: la laringe se ve a subir hacia arriba para exactamente el mismo grado que la

garganta se dibuja hacia abajo; mientras que, después del proceso de la deglución se ha

completado y la garganta está liberado de la tensión, la laringe puede ser claramente visto a

nuevo. Esto es porque la capa interna del estómago, que tiene las fibras longitudinales y que

también las líneas de la garganta y la boca, se extiende al interior de la laringe, y es por lo

tanto imposible que será dispuesto por el estómago sin la laringe estar involucrado en la

tracción. Además, se encontrará reconocidos en los propios escritos de Erasistrato que las

fibras circulares (por el cual el estómago, así como otras partes realiza sus contracciones) no

reducen su longitud, pero el contrato y reducen su amplitud. Pues dice que el estómago se

contrae peristálticamente alrededor de la comida durante todo el período de la digestión. Pero

si se contrae, sin de ninguna manera está disminuido en longitud, esto es porque la tracción

hacia abajo de la garganta no es una propiedad del movimiento de la peristalsis circular. Por








73 lo que sólo sucede, como a sí mismo Erasistrato dijo, es que cuando se contraen las partes

superiores de los inferiores se dilatan. Y todo el mundo sabe que esto se puede ver claramente

sucediendo incluso en un hombre muerto, si el agua se vierte en la garganta; este síntoma

como resultado del paso de la materia a través de un estrecho canal; sería extraordinario si el

canal no se dilatan cuando una masa pasaba a través de él. Obviamente, entonces la dilatación

de las partes más bajas, junto con la contracción de la parte superior es común tanto a los

cadáveres, cuando cualquier cosa es pasar a través de ellos, y para los que viven, ya sea que

se contraen peristálticamente alrededor de sus contenidos o los atraen. Restricción de la

longitud, por otra parte, es peculiar a los órganos que poseen fibras longitudinales para el

propósito de la atracción. Pero la garganta se demostró que ser derribado; pues de otro modo

no habría recurrido a la laringe. Por lo tanto, es claro que el estómago atrae comida por el

esófago. Además, en el vómito, la mera transmisión pasiva de rechazada la materia hasta la

boca sin duda suficiente en sí para mantener abiertas las partes del esófago que se distendido

por la comida regresado; ya que ocupa cada parte en frente [más arriba], que primero se dilata

este, y por supuesto sale de la parte detrás de [más adelante] se contrajo. Por lo tanto, a este

respecto, al menos, la condición de la garganta es precisamente similar a lo que es en el acto

de tragar. Pero ya que no hay tracción, toda la longitud sigue siendo igual en tales casos. Y

por esta razón es más fácil de tragar que a vómito, para los resultados de la deglución las

capas del estómago ponerse en acción, la interior ejerciendo un tirón y la exterior por ayudar

a la peristalsis y de propulsión, mientras que la emesis se produce a partir de la capa externa

solo funcionamiento, sin que haya ningún tipo de atracción hacia la boca. Para, a pesar de la

ingestión de alimentos está normalmente precedido por un sentimiento de deseo por parte

del estómago, no es en el caso de vómitos ningún deseo correspondiente de las partes de la

boca-para la experiencia; los dos son disposiciones opuestas de la misma de

estómago; anhela después y tiende hacia lo que es ventajoso y adecuado a la misma, que

detesta y se deshace de lo ajeno. Así, el proceso real de la deglución se produce muy

rápidamente en aquellos que tienen un buen apetito por este tipo de alimentos que sean

propios del estómago; este órgano, obviamente, los dibuja adentro y hacia abajo antes de que

se masticaron; mientras que en el caso de aquellos que se ven obligados a tomar un proyecto

medicinal o que toman los alimentos como medicina, la ingestión de estos artículos se lleva

a cabo con la angustia y dificultad. De lo que se ha dicho, a continuación, es evidente que la

capa interna del estómago (que contiene fibras longitudinales) existe con el propósito de

ejercer una tracción a la de estómago, y que es sólo en la deglución que es activo, mientras

que la capa externa, que contiene fibras transversales, por lo que se ha constituido con el fin

de que pueda contratar a su contenido e impulsar hacia adelante; este abrigo, además,

funciona en el vómito no menos que en la deglución. La verdad de mi afirmación se confirma

también por lo que sucede en el channae y synodonts, (2) los estómagos de estos animales


74 se encuentra a veces en la boca, como también Aristóteles escribe en su "Historia de los

animales"; que también añade la causa de esto: él dice que es debido a su voracidad. Los

hechos son los siguientes. En todos los animales, cuando el apetito es muy intenso, el

estómago se eleva, por lo que algunas personas que tienen una percepción clara de esta

enfermedad dicen que su estómago "asusta" de ellos; en otros, que siguen masticando su

comida y todavía no han trabajado para arriba correctamente en la boca, el estómago,

obviamente, le arrebata la comida de ellos en contra de su voluntad. En los animales, por lo

tanto, que son naturalmente voraz, en los que la cavidad de la boca es de proporciones

generosas, y el estómago situado cerca de ella (como en el caso de la synodont y channae),

no es de ninguna manera sorprendente que, cuando se son suficientemente hambre y están

llevando a cabo uno de los animales más pequeños, y son sólo en el punto de atraparlo, el

estómago debe, bajo el impulso del deseo, la primavera en la boca. Y esto no puede tener

lugar en cualquier otra manera que por el dibujo, la comida a sí mismo por medio de la

garganta estómago, como si por una mano. De hecho, al igual que nosotros mismos, en

nuestro afán de captar más rápidamente algo que yacía ante nosotros, a veces extendemos

nuestros cuerpos enteros junto con nuestras manos, por lo que también el estómago se estira

hacia adelante junto con el esófago, que es, por así decirlo, su mano. Y por lo tanto, en estos

animales en los que coexisten-un esos tres factores de propensión excesiva de alimentos, una

pequeña garganta, y un amplio boca proporciones-en estos, cualquier ligera tendencia al

movimiento trae hacia delante todo el estómago en la boca. Ahora, la constitución de los

órganos podría ser suficiente en sí para dar un naturalista una indicación de sus funciones. Por

naturaleza nunca habría construido sin propósito del esófago de dos capas con disposiciones

contrarias; deben también han sido cada uno destinado a tener una acción diferente. La

escuela Erasistratean, sin embargo, son capaces de cualquier cosa en lugar de reconocer los

efectos de la naturaleza. Vamos, por lo tanto, vamos a demostrar a ellos por la disección de

animales, así que cada una de las dos capas hace ejercer la actividad que ya he dicho. Tome

un animal, entonces; poner al descubierto las estructuras que rodean la garganta, sin romper

ninguno de los nervios, arterias, o venas que están allí situados; próxima dividir con

incisiones verticales, desde la mandíbula inferior hasta el tórax, la capa exterior del esófago

(que contiene fibras transversales); a continuación, dar la comida de los animales y se verá

que todavía se traga aunque la función peristáltica ha sido abolida. Si, de nuevo, en otro

animal, se corta a través de ambas capas con incisiones transversales, se dará cuenta que este

animal también se traga a pesar de la capa interna ha dejado de funcionar. A partir de esto

está claro que el animal también puede tragar por cualquiera de las dos capas, aunque no tan

bien como por ambos. Para el siguiente también, además de otros puntos, se puede observar

claramente en la disección que he descrito-que durante la deglución la garganta se llena

ligeramente con aire que se tragó junto con la comida, y que, cuando la capa externa se está


75 contrayendo , este aire es forzado fácilmente con la comida en el estómago, pero que, cuando

sólo existe una capa interna, el aire impide el transporte de alimentos, por distensión de esta

capa y dificultando su acción. Pero Erasistrato no dijo nada al respecto, ni tampoco señalan

que la situación oblicua del esófago refuta claramente la enseñanza de aquellos que sostienen

que es simplemente en virtud del impulso desde arriba que la comida que se ingiere llega al

estómago. La única cosa correcta que dijo fue que muchos de los animales longnecked

agacharse para tragar. Por lo tanto, claramente, el hecho observado no muestra cómo

tragamos, pero ¿cómo no nos tragamos. Para a partir de esta observación es evidente que la

deglución no es debido simplemente al impulso desde arriba; es todavía, sin embargo, no

está claro si es el resultado de los alimentos que se siente atraído por el estómago, o llevada

a cabo por el gaznate. Por nuestra parte, sin embargo, haber enumerado todas las diferentes

consideraciones-los basados en la constitución de los órganos, así como los basados en los

otros síntomas que, como se acaba de mencionar, se producen tanto antes como después de

la garganta ha sido expuesto-tenemos por lo tanto suficientemente probada que existe la costa

interior para el propósito de la atracción y el exterior para el propósito de la propulsión. Ahora

la tarea original establecimos ante nosotros era demostrar que existe la facultad retentiva en

cada uno de los órganos, al igual que en el libro anterior hemos podido comprobar la

existencia de la atractiva, y, por encima de ello, la facultad alterativa. Así, en el curso natural

de nuestro argumento, hemos demostrado estos cuatro facultades existentes en el estómago-

la facultad atractivo en relación con la deglución, la retentiva con la digestión, el expulsivo

con vómitos y con el descenso de los alimentos digeridos en el intestino delgado- y la

digestión en sí hemos demostrado ser un proceso de alteración.

. (1) Las capas mucosas y musculares

(2) El channae es una especie de mar-percha; la synodont se supone que es una perca

Mediterráneo comestible.

. 9 En relación con el bazo, también, tendremos por lo tanto no tendrá más dudas en

cuanto a si se atrae a lo que es propio de ella, rechaza lo que es extranjero, y tiene un poder

natural de alterar y retener todo lo que atrae; ni seremos en cualquier duda sobre el hígado,

las venas, las arterias, el corazón o cualquier otro órgano. Para estas cuatro facultades se han

demostrado ser necesarias para cada parte que va a ser alimentado; es por eso que hemos

llamado a estas facultades las criadas de la nutrición. Porque así como las heces humanas

son más agradables a los perros, por lo que las cuestiones residuales del hígado son, algunos

de ellos, propio del bazo, otros a la vesícula biliar, y otros a los riñones.








76

(1) Las venas mesentéricas.

10. No debería haberme preocupado de decir nada más sobre el origen de estas

sustancias sobrantes [] después de Hipócrates, Platón, Aristóteles, Diocles, Praxágoras y

Philotimus, ni incurrirá debería siquiera he dicho nada sobre las facultades, si alguno de

nuestros predecesores habían resuelto este tema a fondo. Aunque, sin embargo, las

declaraciones que los antiguos tenían sobre estos puntos eran correctas, todavía omiten para

defender sus argumentos con pruebas lógicas; por supuesto nunca sospecharon que podría

haber sofistas tan desvergonzados como para tratar de contradecir hechos evidentes. Más

médicos recientes, una vez más, han sido en parte conquistada por los sofismas de estos tipos

y han dado crédito a los mismos; mientras que otros que trataron de discutir con ellos me

parecen carecer en gran medida el poder de los Antiguos. Por esta razón he intentado juntar

mis argumentos en la forma en que me parece que los antiguos, ha tenido alguno de ellos

sido todavía vivo, lo habría hecho, en oposición a los que revocaría las mejores doctrinas de

nuestro arte. No soy, sin embargo, sin saber que voy a lograr ya sea nada de nada o de lo

muy poco. Porque yo encuentro que una gran cantidad de cosas que han sido

concluyentemente demostrada por los Antiguos son ininteligibles para la mayoría de los

modernos, debido a su ignorancia-o mejor dicho, que, por razón de su pereza, ellos ni siquiera

hacer un intento de comprenderlos; e incluso si alguno de ellos les han entendido, no han

dado ellos sea examinado imparcialmente. El hecho es que él, cuyo propósito es saber algo

mejor que la multitud no debe superar por mucho a todos los demás, tanto en lo que respecta

a su naturaleza y su primera formación. Y cuando se llega a la adolescencia temprana él debe

convertirse poseído por un amor ardiente por la verdad, como uno inspirado; ni de día ni de

noche los que puede dejar de instar y colar a sí mismo con el fin de conocer a fondo todo lo

que se ha dicho por el más ilustre de los Antiguos. Y cuando él ha aprendido esto, entonces

por un período prolongado, debe probar y probar, observando lo que parte de ella está de

acuerdo, y lo que en desacuerdo con hecho evidente; por lo tanto va a elegir esto y alejarse

de eso. Para tal sea mi esperanza ha sido que mi tratado resultaría de los más grandes de

asistencia .... Aún así, estas personas se puede esperar a ser bastante escasos en número,

mientras que, en cuanto a los otros, este libro será tan superfluo como un cuento contado a

un culo.

11. Por el bien, entonces, de los que están apuntando a la verdad, hay que completar

este tratado mediante la adición de lo que aún falta en él. Ahora, en las personas que están
















77 muy hambrientos, el estómago, obviamente, atrae o dibuja abajo de la comida antes de que

se ha suavizado a fondo en la boca, mientras que en aquellos que no tienen apetito o que

están siendo obligados a comer, el estómago está disgustado y rechaza la alimentos. Y de

una manera similar de los otros órganos posee ambas facultades-la de atraer lo que le es

propia, y la de rechazar lo que es ajeno. Por lo tanto, incluso si hay cualquier órgano que

consta de una sola capa (por ejemplo, las dos vejigas, el útero, y las venas), que todavía posee

ambos tipos de fibras, la longitudinal y la transversal. Pero además, hay fibras del tipo-la

tercera-que oblicua son mucho menos numerosos que los dos tipos ya que se habla. En los

órganos que constan de dos capas de este tipo de fibra se encuentra en el una capa solamente,

mezclado con las fibras longitudinales; pero en los órganos compuestos de una capa que se

encuentra junto con los otros dos tipos. Ahora, se trata de la mayor ayuda a la acción de la

facultad que hemos denominado retentiva. Para durante este período, la parte tiene que ser

firmemente contraído y estirada sobre su contenido en cada punto-el estómago durante todo

el período de la digestión, y el útero durante el que de la gestación. Así también, el escudo

de una vena, siendo solo, se compone de varios tipos de fibras; mientras que la capa externa

de una arteria consta de fibras circulares, y su pelaje sobre todo de fibras longitudinales

interior, pero con unos pocos oblicuas también entre ellos. Por tanto, se asemejan a las venas

del útero o de la vejiga lo que respecta a la disposición de sus fibras, a pesar de que son

deficientes en espesor; Del mismo modo se parecen a las arterias del estómago. Solo de todos

los órganos de los intestinos están formados por dos capas de las cuales ambos tienen sus

fibras transversal. Ahora, la prueba de que era lo mejor que todos los órganos deben ser,

naturalmente, tal como son (que, por ejemplo, los intestinos deben estar formados por dos

capas) pertenece al tema de la utilización de piezas; por lo tanto no debemos ahora

querríamos oír acerca de los asuntos de este tipo ni por qué los anatomistas están en

desacuerdo en cuanto a la cantidad de capas en cada órgano. Para estas preguntas han sido

suficientemente discutido en el tratado "Sobre el desacuerdo en Anatomía." Y el problema

de por qué cada órgano tenga tal o cual personaje se discutirá en el tratado "Sobre el uso de

partes."

12. No es, sin embargo, nuestro negocio para discutir cualquiera de estas preguntas aquí,

pero tener en cuenta debidamente las facultades naturales, que, en número de cuatro, existen

en cada órgano. Volviendo entonces, a este punto, recordemos lo que ya se ha dicho, y puso

una corona de toda la asignatura mediante la adición de lo que todavía es querer. Para cuando

cada parte del animal ha sido shewn dibujar en sí mismo el jugo que le es propia (que es

prácticamente la primera de las facultades naturales), el siguiente punto es darse cuenta de

que la parte no elimina ninguna de esta atraído nutrimento en su conjunto, o incluso de








78 cualquier porción superflua de la misma, hasta que el propio órgano, o la mayor parte de su

contenido también tienen su condición invertida. Por lo tanto, cuando el estómago está

suficientemente lleno con la comida y ha absorbido y almacenado lejos la parte más útil de

la misma en sus propios abrigos, se rechaza entonces el resto como una carga ajena. Lo

mismo sucede con las vejigas, cuando el asunto atrajo hacia ellos comienza a dar problemas,

ya sea porque les dilata a través de su cantidad o los irrita por su calidad. Y esto también

sucede en el caso del útero; para ello se debe a que ya no puede soportar la idea de ser estirado

que se esfuerza por hacer sus necesidades de su molestia, o de lo contrario, ya que se irrita

por la calidad de los fluidos derramada en ella. Ahora estas dos condiciones a veces ocurre

con la violencia real, y después aborto involuntario se lleva a cabo. Pero para la mayor parte

de que se produzcan de una manera normal, lo que se llama entonces no aborto involuntario,

pero el parto o el parto. Ahora fármacos abortivos o ciertas otras condiciones que destruyen

el embrión o se rompen algunas de sus membranas son seguidos por el aborto, y del mismo

modo también cuando el útero está en el dolor de estar en un mal estado de tensión; y, como

se ha dicho muy bien por Hipócrates, el movimiento excesivo por parte del propio embrión

aporta la mano de obra. Ahora el dolor es común a todas estas condiciones, y de esto hay tres

causas posibles-ya sea a granel excesivo o peso, o irritación; cuando mayor el útero ya no

puede soportar el estiramiento, el peso cuando los contenidos superan su resistencia, y la

irritación cuando los fluidos que previamente había sido reprimidas en las membranas, fluyen

hacia fuera, en la ruptura de estos, en el útero sí mismo, o de lo cuando todo el feto muere,

se pudre y se resuelve en ichors perniciosos, y por lo irrita y muerde la capa del útero. En

todos los órganos, entonces, tanto sus efectos naturales y sus trastornos y enfermedades

ocurren claramente en las líneas análogas, algunos tan clara y manifiestamente que no

necesitan demostración, y otros menos claramente, aunque no del todo irreconocible para

aquellos que están dispuestos a prestar atención . Por lo tanto, para llevar el caso del

estómago: la irritación es evidente aquí, porque este órgano posee la mayor sensibilidad, y

entre sus otras afecciones que producen náuseas y el llamado ardor de estómago demuestran

claramente la facultad eliminativa que expulsa materia extraña. Así también en el caso del

útero y la vejiga urinaria; este último también se puede observar claramente a recibir y

acumular fluido hasta que está tan estirado por la cantidad de este que sea incapaz de soportar

el dolor; o puede ser la calidad de la orina que irrita; para cada sustancia superflua que

permanece en el cuerpo debe obviamente pudrirse, algunos en un más corto, y algunos en un

tiempo más largo, y por lo tanto se vuelve picante, acre, y una carga para el órgano que lo

contiene. Esto no se aplica, sin embargo, en el caso de la vejiga junto con el hígado, donde

es evidente que posee un menor número de nervios que lo hacen los otros órganos. También

en este caso, sin embargo, al menos el fisiólogo debe descubrir una analogía. Para ya que se

demostró que la vesícula biliar atrae a su propio jugo especial, de manera que se encuentra a


79 menudo completo, y que se descarga poco después, este deseo de descarga debe ser debido

al hecho de que está cargada por la cantidad o que la bilis ha cambiado en calidad a picante

y acre. Para mientras que los alimentos no cambia su calidad original tan rápido que lo que

ya es Ordure tan pronto como cae en el intestino delgado, en el otro lado de la bilis incluso

más fácilmente que la orina se altera en calidad tan pronto como cada vez que sale de las

venas , y se somete rápidamente el cambio y la putrefacción. Ahora, si hay una clara

evidencia en relación con el útero, estómago, y los intestinos, así como a la vejiga urinaria,

que es ya sea alguna distensión, la irritación, o la carga incitar a cada uno de estos órganos a

la eliminación, no hay ninguna dificultad en imaginar esto en el caso de la vesícula biliar

también, así como en los otros órganos, - a la que, obviamente, las arterias y las venas

también pertenecen.

13. Tampoco hay ninguna dificultad adicional para comprobar que es a través del mismo

canal que tanto la atracción y la aprobación de la gestión se llevan a cabo en diferentes

momentos. Para obviamente la entrada hasta el estómago no se limita a realizar comida y

bebida en este órgano, pero en la condición de náuseas que realiza el cuello de la vejiga que

está al lado del hígado, aunque solo, ambos llena y se vacía la vejiga. Del mismo modo el

canal del útero produce una entrada al semen y una salida para el feto. Pero en este último

caso, una vez más, mientras que la facultad eliminatoria es evidente, la facultad atractivo no

es tan obvio para la mayoría de la gente. Es, sin embargo, el cuello del útero que Hipócrates

echa la culpa de la inercia del útero, cuando dice: - "Su orificio tiene ningún poder de

atracción de semen." Erasistrato, sin embargo, y Asclepiades alcanzaron tales alturas de la

sabiduría que no priva más que el estómago y el vientre de esta facultad, sino también la

vejiga por el hígado y los riñones también. Tengo, sin embargo, se ha señalado en el primer

libro que es imposible asignar cualquier otra causa de la secreción de la orina o la

bilis. Ahora, cuando nos encontramos con que el útero, el estómago y la vejiga por el hígado

llevar a cabo la atracción y expulsión a través de un mismo conducto, ya no es necesario

sentirse sorprendido de que la naturaleza debe también con frecuencia de descarga de

desechos-sustancias en el estómago a través de las venas . Mucho menos necesidad que

asombrarnos si una cierta cantidad de la comida debe, durante largos ayunos, se alarga desde

el hígado hasta el estómago a través de las mismas venas por el cual fue cedido hasta el

hígado durante la absorción de nutrimentos. Para no creer en tales cosas sería, por supuesto,

como negándose a creer que los medicamentos purgantes sacar sus humores adecuados de

todo el cuerpo por el mismo a través del cual los estomas absorción tiene lugar con

anterioridad, y que debe buscar estomas separada para la absorción y la purgación

respectivamente. Como cuestión de hecho, uno y dos facultades distintas de la misma estoma








80 subserves, y estos ejercen su tracción en diferentes momentos en direcciones opuestas,

primero se subserves el tirón del hígado y, durante la catarsis, la del fármaco. ¿Qué hay de

extraño, pues, en el hecho de que las venas situadas entre el hígado y en la región del

estómago (1) cumplir con un servicio de doble o propósito? Por lo tanto, cuando hay

abundancia de alimento contenido en el canal de alimentación-, que se lleva hasta el hígado

por las venas mencionados; y cuando el canal está vacío y en necesidad de nutrición, esta es

atraído de nuevo desde el hígado por los mismos venas. Porque todo lo que parece atraer

desde y para ir comparte con todo lo demás, y, como ha dicho el más divino Hipócrates, no

parece haber un consenso en el movimiento de líquidos y vapores. Así, el más fuerte empates

y cuanto más débil es evacuado. Ahora, una parte es más débil o más fuerte que el otro en

términos absolutos, por naturaleza, y en todos los casos, o de lo contrario se convierte en lo

que en tal o cual caso tan particular. Por lo tanto, por la naturaleza y en todos los hombres

por igual, el corazón es más fuerte que el hígado a atraer lo que es útil a la misma y rechazar

lo que no es así; de manera similar el hígado es más fuerte que los intestinos y el estómago,

y las arterias que las venas. En cada uno de nosotros personalmente, sin embargo, el hígado

tiene poder de atracción más fuerte a la vez, y el estómago en otro. Para cuando hay mucho

nutrición contenida en el tubo digestivo y el apetito y el deseo de que el hígado es violenta,

entonces el víscera ejerce mucho, la tracción más fuerte. Una vez más, cuando el hígado está

llena y distiende y vacía el estómago y en necesidad, entonces la fuerza de la tracción se

desplaza a la última. Supongamos que tenemos un poco de comida en nuestras manos y nos

lo arrebataron desde el uno al otro; si fuéramos igualmente en la necesidad, el más fuerte

sería probable que prevalezca, pero si hubiera satisfecho su apetito, y fue la celebración de

lo que había terminado por descuido, o estaba ansioso por compartirlo con alguien, y si el

más débil era excesivamente deseosos de ello, no habría nada para evitar este último de

conseguir todo. De una manera similar al estómago atrae fácilmente nutrición del hígado

cuando [el estómago] tiene una lo suficientemente fuerte deseo por ella, y el apetito de la

víscera se satisface. Y a veces la surplusage de nutrición en el hígado es una razón por la que

el animal no tiene hambre; para cuando el estómago tiene comida mejor y más disponible

que no requiere nada de fuentes ajenas, pero si alguna vez lo necesita y está en una pérdida

de cómo suplir la necesidad, se llena de residuos-materias; estos son ciertos biliar, flemático

[moco] y los fluidos serosos, y son las únicas sustancias que los rendimientos del hígado en

respuesta a la tracción del estómago, en las ocasiones en que este último también se encuentra

en la falta de alimento. Ahora, al igual que las partes se basan alimentos entre sí, por lo que

también a veces depositan su exceso de sustancias en sí, y al igual que el más fuerte

prevaleció cuando los dos estaban ejerciendo tracción, por lo que también es cuando se están

depositando; Esta es la causa de los llamados fluxiones, para cada parte tiene una tensión

innata definitiva, en virtud del cual se expulsa sus superfluo, y, por lo tanto, cuando una de


81 estas partes, - debido, por supuesto, hasta cierto especial condición se debilita,

necesariamente habrá una confluencia en ella de lo superfluo de todas las otras partes. Los

más fuertes depósitos parte de su materia superávit en todas las partes cercanas a ella; éstos

a su vez en otras partes que son más débiles; éstos junto a otros más; y esto continúa durante

mucho tiempo, hasta que lo superfluo, siendo conducido de una parte a otra, viene a

descansar en uno de los más débiles de todos; no puede fluir desde esta en otra parte, porque

ninguno de los más fuertes lo recibirá, mientras que la parte afectada no es capaz de conducir

a la basura. Sin embargo, cuando llegamos a lidiar de nuevo con el origen y la cura de la

enfermedad, será posible encontrar también abundantes pruebas de todo lo que hemos

indicado correctamente en este libro. Por el momento, sin embargo, vamos a reanudar de

nuevo la tarea que teníamos por delante, es decir, para mostrar que no hay nada sorprendente

en nutrición que viene del hígado a los intestinos y el estómago por medio de las propias

venas a través de la cual ya había sido arrojado hasta a partir de estos órganos en el hígado. Y

en muchas personas que de repente y por completo han dejado de ejercicio activo, o que han

tenido una extremidad cortada, se produce en ciertos períodos una evacuación de la sangre a

través de los intestinos-como Hipócrates también se ha señalado en alguna parte. Esto causa

más problemas, pero bruscamente se purga todo el cuerpo y evacua los plétoras; el paso de

las cosas superfluas se efectúa, por supuesto, a través de las mismas venas por el cual se llevó

a cabo la absorción. Con frecuencia también en la enfermedad Naturaleza purga el animal a

través de estas mismas venas, aunque en este caso la secreción no es sanguíneo, sino que

corresponde al humor que tiene la culpa. Así, en el cólera todo el cuerpo se evacua a través

de las venas que conducen a los intestinos y el estómago. Imaginar que la materia de

diferentes tipos se realiza en un solo sentido caracterizaría a un hombre que era totalmente

ignorante de todas las facultades naturales, y en particular de la facultad eliminatoria, que es

lo contrario de la atractiva. Para los movimientos opuestos de la materia, activa y pasiva,

debe seguir necesariamente facultades opuestas; es decir, todas las partes, después de haber

atraído a su jugo especial de nutrientes y ha conservado y dado el beneficio de la misma se

apresura a deshacerse de toda la surplusage tan rápida y efectivamente como sea posible, y

esto se hace de acuerdo con la tendencia mecánica de este excedente materia. De ahí que el

estómago pone fin a los vómitos esas cosas superfluas que vienen a la superficie de su

contenido, mientras que el sedimento que pone fin a la diarrea. Y cuando el animal se

enferma, esto significa que el estómago se está esforzando para ser evacuados por el

vómito. Y la facultad expulsiva tiene en él de modo violento y forzado un elemento que en

los casos de íleo [volvulus], cuando la salida inferior está completamente cerrada, el vómito

de las heces se produce; Sin embargo, tal cuestión excedente no podría ser emitido desde la

boca sin tener primero atravesado la totalidad del intestino delgado, el yeyuno, el píloro, el

estómago, y el esófago. ¿Qué hay que maravillarse, pues, si algo debería ser transferido de


82 la piel de la superficie extrema y así llegar a los intestinos y el estómago? Esto también se

señaló a nosotros por Hipócrates, quien sostuvo que no sólo pneuma o exceso de materia,

pero nutrimento real se trae abajo desde la superficie exterior hasta el lugar original de la que

ella se alzaba. Para los movimientos mecánicos más leves determinan esta facultad expulsiva,

que aparentemente actúa a través de las fibras transversales, y que se transmite muy

rápidamente de la fuente de movimiento a las extremidades opuestas. Es, por tanto, ni

probable ni imposible que, cuando la parte contigua a la piel se vuelve de repente oprimido

por un frío inusitado, debe a la vez ser debilitada y debe constatar que el líquido previamente

depositado junto a él sin molestias se había convertido más en una carga que una fuente de

alimentación, y por lo tanto debe esforzarse por dejarlo a un lado. Finalmente, al ver que el

paso hacia el exterior se apagó por la condensación [de tejido], que se convertiría en la salida

restante y sería por lo tanto expulsar a la fuerza a toda la materia de desecho de inmediato en

la parte adyacente; esto sería hacer lo mismo con la parte siguiente ella; y el proceso no

dejaría hasta que la transferencia finalmente termina en el interior de las venas. Ahora, los

movimientos como estos llegan a su fin muy pronto, pero los que resultan de irritantes

internos (por ejemplo, en la administración de medicamentos purgantes o en cólera) se

convierten en mucho más fuerte y más duradera; persisten hasta que cese el estado de cosas

de las bocas de las venas, es decir, siempre y cuando éstos siguen atrayendo lo que está al

lado. Por esta condición hace que la evacuación de la pieza contigua, y que de nuevo de la

parte próxima a ella, y esto nunca se detiene hasta que se alcanza la superficie extrema; por

lo tanto, ya que cada parte sigue pasando en cuestión a su vecino, el afecto original, llega

muy rápidamente a la terminación extrema. Ahora bien, este es también el caso de íleo; el

intestino inflamado no es capaz de soportar bien el peso o la acritud de las sustancias de

desecho y así hace todo lo posible para excretar ellos, de hecho, para conducir lo más lejos

posible. Y estando impedido efectuar una expulsión hacia abajo cuando la parte más severa

de la inflamación está ahí, expulsa la materia en la parte adyacente del intestino situados por

encima. Por lo tanto la tendencia de la facultad eliminativo es paso a paso hacia arriba, hasta

que las superfluo llegar a la boca. Ahora bien, esto se ha hablado también de la más

extensamente en mi tratado sobre la enfermedad. Por el momento, sin embargo, creo que he

demostrado claramente que existe un medio de transporte universal o la transferencia de una

cosa a otra, y que, como Hipócrates decía, existe en todo lo que un consenso en el

movimiento del aire y líquidos. Y yo no creo que nadie, por más lento su intelecto, ahora

estará en una pérdida de entender cualquiera de estos puntos, - como, por ejemplo, el

estómago o los intestinos conseguir alimentado, o de qué manera algo se abre paso hacia el

interior de la superficie exterior del cuerpo. Al ver que todas las partes tienen la facultad de

atracción de lo que es adecuado o bien dispuesto y de eliminar lo que es molesto o irritante,

no es de extrañar que los movimientos opuestos deben producirse en ellas de forma


83 consecutiva-como puede verse claramente en el caso del corazón, en las diversas arterias, en

el tórax y los pulmones. En todos estos los movimientos activos de los órganos y con ello los

movimientos pasivos de [sus contenidos] materia puede verse que tiene lugar casi cada

segundo en direcciones opuestas. Ahora, usted no está asombrado cuando la tráquea-arteria

llama alternativamente aire a los pulmones y se lo da, y cuando las fosas nasales y la boca

todo el acto de manera similar; ni qué crees que es extraño o paradójico que el aire es

expulsado precisamente por el medio por el que fue admitido poco antes. ¿Usted, entonces,

se siente una dificultad en el caso de las venas que pasan hacia abajo desde el hígado hasta

el estómago y los intestinos, y es lo que parece cosa extraña que alimento a la vez debe ser

cedido hasta el hígado y se dibuja la espalda de ella en el estómago por las mismas venas? Se

debe definir a qué se refiere con esta expresión "a la vez." Si se refiere "al mismo tiempo"

esto no es lo que nosotros mismos decimos; porque así como nos tomamos un respiro en un

momento y le damos de nuevo en otro, por lo que en un tiempo el hígado Empates alimento

desde el estómago, y en otro el estómago desde el hígado. Pero si su expresión "a la vez"

significa que en uno y el mismo animal un solo órgano subserves el transporte de la materia

en direcciones opuestas, y si esto es lo que le molesta, considere la inspiración y la

espiración. Por supuesto, estos también se llevan a cabo a través de los mismos órganos,

aunque difieren en su forma de movimiento, y en el modo en que la materia se transporta a

través de ellos. Ahora los pulmones, el tórax, las arterias rugoso y liso, el corazón, la boca,

y las ventanas de la nariz invierten sus movimientos a intervalos muy cortos y cambiar la

dirección de los asuntos que contienen. Por otro lado, las venas que pasan por el desde el

hígado hasta los intestinos y el estómago invierten la dirección no a los intervalos cortos,

pero a veces, una vez en muchos días. Toda la materia, de hecho, es la siguiente: - Cada uno

de los órganos empates en sí mismo el alimento junto a él, y devora todo el fluido útil en ella,

hasta que esté completamente satisfecho; este nutrimento, como ya he demostrado, la

almacena en sí mismo, después de hacer que se adhiera y luego asimilarlo-es decir, se

convierte nutre de ella. Para ello se ha demostrado con claridad suficiente ya que hay algo

que precede necesariamente la nutrición real, a saber, la adhesión, y que antes de este nuevo

viene presentación. Así como en el caso de los propios final de comer animales es que el

estómago debe ser llenado, de manera similar en el caso de cada una de las partes, el final de

la presentación es el relleno de esta parte con su líquido apropiado. Dado que, por lo tanto,

cada parte tiene, como el estómago, un anhelo de ser alimentado, también envuelve su

nutrición y broches que todo el que hace el estómago. Y esto [la acción del estómago], como

ya se ha dicho, está necesariamente seguido por la digestión de la comida, aunque no es para

que sea adecuado para las otras partes que el estómago se contrae sobre ella; si lo hiciera,

dejaría de ser un órgano fisiológico, sino un animal que posee razón y la inteligencia, con el

poder de elegir el mejor [de dos alternativas]. Pero mientras que el estómago se contrae para


84 la razón de que todo el cuerpo posee un poder de atracción y de la utilización de cualidades

apropiadas, como ya se ha explicado, también ocurre que, en este proceso, la comida pasa

por alteración; además, cuando se llena y se satura con el pábulo de líquido de la comida, se

ve a partir de entonces en la comida como una carga;por lo que a la vez se pone del exceso-

es decir, las unidades que se pone a la baja-sí de pasar a otra tarea, la de provocar la

adhesión. Y durante este tiempo, mientras que el nutrimento está pasando a lo largo de toda

la longitud del intestino, que está atrapado por los vasos que pasan en el intestino; como

demostraremos en breve, la mayor parte se tomaron por las venas, pero un poco también por

las arterias; En esta etapa también se convierte presentó a los escudos de los intestinos. Ahora

imagina a toda la economía de la nutrición dividido en tres periodos. Supongamos que en el

primer período el alimento permanece en el estómago y se digiere y se presentó en el

estómago hasta que se alcance la saciedad, además, que algunos de los que se toma desde el

estómago hasta el hígado. Durante el segundo período que pasa a lo largo de los intestinos y

se convierte presentó tanto a ellos y al hígado-de nuevo hasta la etapa de una pequeña parte

de ella se realiza en todo el cuerpo mientras que la saciedad-. Durante este período, también

se imagina que lo que se presentó en el estómago en el primer período se convierte ahora

adherente a la misma. Durante el tercer período que el estómago ha alcanzado la etapa de

recibir el alimento; ahora asimila por completo todo lo que se había convertido adherente a

la misma: al mismo tiempo en los intestinos y el hígado no tiene lugar la adhesión de lo que

se había presentado antes, mientras que la dispersión [anadosis] se lleva a cabo en todas las

partes del cuerpo, como también la presentación . Ahora, si el animal lleva la comida

inmediatamente después de estas tres etapas [] y luego, durante el tiempo que el estómago

está digiriendo otra vez y conseguir el beneficio de esta presentando toda la parte útil de la

misma a sus propios abrigos, los intestinos se dedican a asimilación final de los jugos que se

han adherido a ellos, y así será también el hígado: mientras que en las diversas partes del

cuerpo no se llevará a cabo la adhesión de las porciones de alimento que se presentan. Y si

el estómago se ve obligado a permanecer sin comer durante este tiempo, se basará su

nutrimento el de las venas en el mesenterio y el hígado; pues no lo hará desde el cuerpo real

del hígado (por el cuerpo del hígado que me refiero, ante todo, su carne apropiada, y después

de esto todos los buques que figuran en él), porque es irracional suponer que una parte se

basaría de distancia de otra parte el jugo que ya figuran en el mismo, sobre todo cuando la

adherencia y la asimilación definitiva de que el jugo que ya se llevaban a cabo; el jugo, sin

embargo, que está en la cavidad de las venas será extraída por la parte que es más fuerte y

más en necesidad. Es de esta manera, por lo tanto, que el estómago, cuando se está en la

necesidad de alimento y el animal no tiene nada que comer, se apodera de ella de las venas

en el hígado. También en el caso del bazo hemos demostrado en un primer pasaje cómo se

extrae todo el material desde el hígado que tiende a ser de espesor, y mediante el trabajo que


85 hasta la convierte en la materia más útil. No hay nada sorprendente, por lo tanto, si, en el

presente caso también, algo de esto hay que sacar del bazo en órganos tales como

comunicarse con él por las venas, por ejemplo, el epiplón, mesenterio, intestino delgado,

colon, y el propio estómago. Tampoco es de extrañar que el bazo debe vomitar sus asuntos

con superávit en el estómago a la vez, mientras que en otro momento se debe elaborar una

parte de su nutrición adecuada desde el estómago. Para, como ya se ha dicho, hablando en

general, todo lo que tiene el poder en diferentes momentos de la atracción de y de la adición

a todo lo demás. Lo que pasa es como si se puede imaginar una serie de animales que ayudan

a voluntad a una acción ordinaria abundante de alimentos; algunos serán naturalmente estar

comiendo cuando otros han dejado, algunos estarán en el punto de parada cuando otros están

empezando, algunos comiendo juntos, y otros en la sucesión. Sí, por Zeus! y uno a menudo

se saqueando otro, si en necesidad, mientras que el otro tiene un suministro abundante a

mano. Por lo tanto no es de ninguna manera sorprendente que la materia debe hacer su

camino de regreso desde la superficie exterior del cuerpo al interior, o debe ser llevado desde

el hígado y el bazo en el estómago por los mismos barcos por las que se llevó en la dirección

inversa . En el caso de la arterias esta es lo suficientemente clara, como también en el caso

de corazón, tórax y los pulmones; para, ya que todos ellos se dilatan y contraen

alternativamente, es menester que sea el caso, posteriormente se descarga de nuevo en las

partes de las que se acordó previamente. Ahora la naturaleza previó esta necesidad, y siempre

las aberturas de los vasos cardíacos con archivos adjuntos membranosas, para evitar que sus

contenidos sean llevado hacia atrás. ¿Cómo y de qué manera esto tiene lugar se hará constar

en mi obra "Sobre el uso de piezas", donde entre otras cosas se muestra que es imposible que

las aberturas de los vasos se cierren con tanta precisión que no hay nada en absoluto se puede

ejecutar de nuevo . Por lo tanto, es inevitable que el reflujo en la arteria venosa (como

también se hizo evidente en la obra citada) debe ser mucho mayor que a través de las otras

aberturas. Pero lo que es importante para nuestro propósito es reconocer que todo lo que

posee una cavidad grande y apreciable debe, cuando se dilata, la materia abstracta de todos

sus vecinos, y, cuando se contrae, debe exprimir la materia de nuevo en ellos. Todo esto debe

quedar claro a partir de lo que ya se ha dicho en este tratado y por lo Erasistrato y yo mismo

han demostrado en otros lugares respetando la tendencia de un vacío a ser rellenados.

14. Y aún más, se ha demostrado en otros tratados que todas las arterias poseen un poder

que se deriva desde el corazón, y en virtud de los cuales se dilatan y se contraen. En su

conjunto, por lo tanto, los dos hechos-que las arterias tienen este movimiento, y que todo,

cuando se dilata, sorteos importa vecino en sí mismo-y se encuentra nada extraño en el hecho

de que esas arterias que llegan al sorteo de la piel en el exterior cuando el aire se dilatan,








86 mientras que los que se anastomosan en cualquier momento con las venas atraer la parte más

fina y más vaporosa de la sangre que éstos contienen, y en cuanto a esas arterias que están

cerca del corazón, que está en el corazón mismo de que ejercen su de tracción. Para, en virtud

de la tendencia por la que se vuelve a llenar un vacío, la parte más ligera y más delgada

obedece a la tendencia antes de que la que es más pesado y más grueso. Ahora, el más ligero

y más delgado de cualquier cosa en el cuerpo es una parte pneuma, en segundo lugar de

vapor, y en el tercer puesto que parte de la sangre que ha sido elaborado de forma precisa y

refinada. Estos son, pues, lo que las arterias se basan en sí mismos por todas partes; aquellas

arterias que alcanzan el sorteo de la piel en el aire exterior (este ser cerca de ellos y uno de

los más ligeros de cosas); en cuanto a las otras arterias, las que pasan desde el corazón en el

cuello, y lo que se encuentra a lo largo de la columna vertebral, como también dichas arterias

cuando están cerca de ellos-empate en su mayoría del propio corazón; y los que están más

lejos del corazón y la piel necesariamente dibujar la parte más clara de la sangre de las

venas. Así también la tracción ejercida por la diástole de las arterias que van al estómago y

los intestinos se lleva a cabo a expensas del propio corazón y las numerosas venas en su

vecindad; para estas arterias no pueden conseguir nada digno de hablar desde el alimento

grueso y pesado que figura en los intestinos y el estómago, ya que primero se llenan de

elementos más ligeros. Porque si dejas por un tubo en un vaso lleno de agua y la arena, y

aspirar el aire fuera del tubo con la boca, la arena no puede venir a usted antes de que el agua,

de acuerdo con el principio de la recarga de un aspirar el asunto más claro siempre es el

primero en tener éxito a la evacuación.

15. No ha de extrañar, por tanto, que sólo una parte muy pequeña [asunto nutriente]

tales, es decir, como se ha elaborado con precisión-se desde el estómago hacia las arterias,

ya que primero se llenan con la materia más ligera.Tenemos que entender que hay dos tipos

de atracción, aquello por lo que se convierte en un vacío a llenar y la causada por la

adecuación de la calidad; se aspira aire al fuelle de una manera, y el hierro por la piedra imán

en otro. Y hay que entender también que la tracción que resulta de evacuación actúa

principalmente en lo que es la luz, mientras que a partir de la adecuación de la calidad de los

actos con frecuencia, puede ser, en lo que es más pesado (si esto debería ser naturalmente

más cerca relacionada). Por lo tanto, en el caso del corazón y de las arterias, que es en la

medida en que son órganos huecos, capaces de la diástole, que siempre atraen la materia

primera más ligero, mientras que, en la medida en que requieren el alimento, que es en

realidad en su pelaje (que son los cuerpos reales de estos órganos) que el asunto corresponda

se dibuja. De la sangre y, a continuación, lo que se tiene en sus cavidades cuando se dilatan,

la parte que es la más adecuada para ellos y más capaz de pagar el alimento es atraído por








87 sus abrigos reales. Ahora, aparte de lo que se ha dicho, la siguiente es una prueba suficiente

de que algo se toma el relevo de las venas a las arterias. Si va a matar a un animal por el corte

a través de una serie de sus grandes arterias, usted encontrará que las venas se vacíe, junto

con las arterias: ahora, esto nunca podría ocurrir si no hubiera anastomosis entre ellas. Del

mismo modo, también, en el propio corazón, la parte más delgada de la sangre se extrae

desde el ventrículo derecho hacia el izquierdo, debido a la existencia de perforaciones en el

tabique entre ellos: éstos pueden ser vistos por una gran parte [de su longitud]; son como una

especie de fosas fosas [] con bocas anchas, y se ponen constantemente más estrecho; no es

posible, sin embargo, en realidad para observar sus terminaciones extremas, debido tanto a

la pequeñez de estos y al hecho de que cuando el animal está muerto todas las piezas se

enfrían y encogida. También en este caso, sin embargo, nuestro argumento, a partir del

principio de que no se hace nada por la Naturaleza en vano, descubre estas anastomosis entre

los ventrículos del corazón; por ello no podía ser al azar y por casualidad que se produjo

fosas terminando así en terminaciones estrechos. Y en segundo lugar [la presencia de estas

anastomosis se ha asumido] del hecho de que, de los dos orificios en el ventrículo derecho,

la realización de la sangre y la otra hacia fuera, la primera (1) es mucho mayor. Para, el hecho

de que la inserción de la vena cava en el corazón es más grande que la vena que se inserta en

los pulmones sugiere que no toda la sangre de la vena cava que da al corazón es expulsado

de nuevo desde el corazón a los pulmones. Tampoco puede decirse que toda la sangre se

gasta en el alimento del cuerpo real del corazón, ya que existe otro orden de cosas (2), que

se rompe en el mismo y que no tiene su origen ni obtener su cuota de sangre de el propio

corazón. Y aun cuando una cierta cantidad está tan gastada, siendo la vena que lleva a los

pulmones no es un ligero punto de menor que se inserta en el corazón como para que sea

probable que la sangre se utiliza como alimento para el corazón: la disparidad es demasiado

grande para tal explicación. Es, por lo tanto, claro que algo es tomada en el ventrículo

izquierdo. (3) Por otra parte, de los dos recipientes conectados con él, lo que trae pneuma en

él desde los pulmones es mucho más pequeña que la gran arteria superando partir de la cual

las arterias todo el cuerpo se originan; esto sugeriría que no sólo consigue pneuma de los

pulmones, pero que también recibe sangre desde el ventrículo derecho a través de las

anastomosis mencionados. Ahora pertenece al tratado "Sobre el uso de piezas" para

demostrar que era mejor que algunas partes del cuerpo deben ser alimentados por la sangre

pura, fina y vaporosa, y otras por la sangre espesa y turbia, y que en esta materia También la

naturaleza ha pasado por alto nada. Por ello, no es conveniente que estas cuestiones deben

ser discutidas más. Habiendo mencionado, sin embargo, que hay dos tipos de atracción,

ciertos órganos que ejercen atracción a lo largo de los canales de ancho durante la diástole

(en virtud del principio por el cual se convierte en un vacío rellenados) y otros que ejercen

es en virtud de su idoneidad de calidad, debemos próxima señalan que los citados órganos


88 pueden atraer incluso a distancia, mientras que el segundo sólo puede hacerlo de entre las

cosas que son bastante cerca de ellos; el tubo muy largo defraudado en agua puede dibujar

fácilmente el líquido en la boca, pero si usted retira el hierro a una distancia de la piedra imán

o el maíz de la jarra (una instancia de este tipo de hecho ha sido ya dado) ninguna otra

atracción puede tener lugar. Esto se puede observar con mayor claridad en relación con los

conductos de jardín. Para una cierta cantidad de humedad se distribuye de éstos en cada parte

bien pegado a la mano, pero no puede llegar a los que se encuentran más lejos: por lo tanto,

uno tiene que organizar el flujo de agua en todas las partes del jardín, cortando una serie de

pequeños canales que va desde el grande. Los espacios intermedios entre estos pequeños

canales están hechos de un tamaño tal como voluntad, presumiblemente, mejor les permiten

[los espacios] para satisfacer sus necesidades mediante la elaboración del líquido que fluye

a los mismos desde cada lado. Así también es en los cuerpos de los animales. Numerosos

conductos distribuidos a través de las distintas ramas que llevan sangre pura, al igual que el

suministro de agua del jardín, y, además, los intervalos entre estos conductos han sido

maravillosamente organizado por la Naturaleza, desde el principio, para que las partes

intervinientes deben proporcionar en abundancia para cuando absorbe sangre, y que nunca

deben ser inundados por una cantidad de fluido superfluo corriendo en a veces

inadecuados. Por la forma en que se obtienen el alimento es algo como sigue. En el cuerpo

(4) que es continua a lo largo, como Erasistrato supone su sencilla recipiente a ser, es las

partes superficiales que son los primeros en hacer uso de la nutrición con la que se ponen en

contacto; a continuación, las piezas que vienen junto obtienen su cuota de éstos en virtud de

su contigüidad; y de nuevo otros de éstos; y esto no se detiene hasta que la calidad de la

sustancia nutriente se ha distribuido entre todas las partes del corpúsculo de que se trate. Y

para las piezas tales como la necesidad del humor que está destinado a alimentar a ser

alterado aún más, la naturaleza ha proporcionado una especie de almacén, ya sea en la forma

de una cavidad central o bien como cavernas separadas, o algo análogo a cavernas. Así, la

carne de las vísceras y de los músculos se nutre de la sangre directamente, esto que ha sufrido

más que una ligera alteración; los huesos, sin embargo, con el fin de ser alimentado, cambio

muy grande, y lo que la sangre es a la carne ósea es al hueso; en el caso de los pequeños

huesos, que no poseen cavidades centrales, esto ósea se distribuye en sus cavernas, mientras

que en los huesos más grandes que no contengan cavidades centrales la médula es todo

concentrado en estos. Ya que, como se señaló en el primer libro, cosas que tienen una

sustancia similar pueden cambiar fácilmente en el uno al otro, mientras que es imposible para

aquellos que son muy diferentes a asimilarse a los otros sin etapas intermedias. Al tal con

respecto a que el cartílago es la sustancia mixoide que lo rodea, y con respecto a los

ligamentos, membranas y nervios del líquido viscoso dispersa dentro de ellos; para cada una

de ellas se compone de numerosas fibras, que son elementos sensibles homogéneos, de


89 hecho, reales; y en los intervalos entre estas fibras se dispersa el humor más adecuado para

la nutrición; este se extraen de la sangre en las venas, la elección de la más adecuada posible,

y ahora se están asimilando paso a paso y el cambio en su propia sustancia. Todas estas

consideraciones, entonces, de acuerdo con los otros, y dan testimonio suficiente de la verdad

de lo que ha sido ya demostrada; tanto, no hay necesidad de prolongar la discusión. Porque,

de lo que se ha dicho, cualquiera puede descubrir fácilmente en qué manera todas las

actividades vitales [] particulares se producen. Por ejemplo, podríamos de esta manera

averiguamos qué es que en el caso de muchas personas que están participando libremente de

vino, el líquido que han bebido se absorbe rápidamente a través del cuerpo y casi la totalidad

de ella se pasa por los riñones dentro un tiempo muy corto. Por aquí, también, la rapidez con

la que el fluido se absorbe depende de la adecuación de la calidad, en la delgadez del fluido,

de la anchura de los vasos y la boca, y en la eficiencia de la facultad atractivo. Las partes

situadas cerca del canal alimentario, en virtud de su idoneidad de calidad, dibujan en el

alimento ingerido para sus propios fines, entonces las partes próximas a ellos, a su vez

arrebatársela, entonces aquellos que la próxima vez lo toman de éstos, hasta que llega a la

vena cava, de donde finalmente los riñones atraen a esa parte de la misma que les es

propio. Por lo tanto, no es en absoluto sorprendente que el vino es absorbido más rápidamente

que el agua, debido a su adecuación de la calidad, y, además, que el tipo blanco claro de vino

se absorbe más rápidamente debido a su delgadez, mientras que el vino turbio negro se

comprueba en el camino y retardado debido a su grosor. Estos hechos, también serán una

fuente de abundantes pruebas de lo que ya se ha dicho acerca de las arterias; en todas partes,

de hecho, la sangre, como es a la vez específicamente apropiado y, al mismo tiempo delgada

en la consistencia respuestas más fácilmente a su tracción que hace la sangre que no es

así; esta es la razón por las arterias que, en su diástole, absorben vapor, pneuma, y la sangre

delgada atraen ya sea ninguno en absoluto o muy poco de los jugos contenidos en el estómago

y los intestinos.

(1) El orificio tricúspide.

(2) La vena coronaria.

(3) La conclusión de Galeno, por supuesto, es, hasta ahora, correcto, pero ha

sustituido una comunicación directa imaginaria entre los ventrículos para la ronda

actual y más sobre la circulación pulmonar de cuya existencia aparentemente no tenía

ni idea. Sus puntos de vista fueron finalmente corregidos por los anatomistas

Renascence.

(4) o podemos hacerla "corpúsculo"; Galen significa prácticamente la célula.


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-FIN-

del Libro Tercero







Libro no 802 antigua medicina medicina antiqua galeno colección e o mayo 31 de 2014

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