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Libro de la orden de la Banda

Edición para la Biblioteca Saavedra Fajardo de José Luis Villacañas Berlanga. Transcripción de Rafael Herrera Guillén sobre la copia manuscrita de la colección Sempere y Guarinos de la Real Academia de la Historia

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO

de Pensamiento Político Hispano

Orden de la Banda.

MANUSCRITOS DE JUAN SEMPERE Y GUARINOS

Título: Memorias para la Historia de la Caballería Española. (Más Apéndice nº 1: Estatutos de la Orden de la Caballería de la Banda, fundada por D. Alonso XI). Signatura: Real Academia de la Historia, “Colección Sempere”, 9/5210, pp. 257-373 (374-383). Lugar y Fecha: Granada, s.f. (alrededor de 1808)

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Orden de la Banda.

LIBRO DE LA ORDEN DE LA VANDA Aquí se comienza el libro de la Vanda que hizo el Rey D.

Alonso de Castilla. E la razón por que movió a los facer era, por que la mas alta, e mas preciada orden que Dios en el mundo hizo, es la Caballeria. Esto por muchas razones, é señaladamente por dos. La una por que la fizo Dios para defender la santa fee. Otrosi, la segunda para defender cada unos en sus comarcas sus tierras, y sus estados. E por estos fallaredes en las crónicas antiguas de los grandes fechos que pasaron, que apartadamente tomó Dios en si los fechos de las batallas, que pasan por manos de los caballeros. E asi se prueba que precio Dios esta orden mas que ninguna de las otras órdenes, por que se defiende la su fee, é el mundo con ella. E por ende, todo aquel que fuese de buena ventura, é se tovier por caballero, segun su estado, <374a> debe facer mucho por honrar la Caballeria, é para levarla adelante. E por que la cosa del mundo que mas pertenece al caballeo es verdad, é lealtad é aun de que se paga mas Dios; por ende mando facer este libro de la orden de la Caballeria, que es fundado sobre estas dos razones, sobre la caballeria, é sobre la lealtad. E pues que vos hemos fablado algo de la caballeria, agora queremos vos decir alguna cosa de la lealtad. Como quier que la lealtad se entiende guardar en muchas maneras, pero las principales son dos. La primer el guardar lealtad á su Señor; la segunda el amar verdaderamente á quien oviere de amar, especialmente aquella en quien pusiese su corazon. Otrosi es tenudo todo hombre de amar asimismo, é preciarse é tener para algo. E por esto se hizo esta orden de la Vanda, por que los Caballeros que quisieren ser en esta orden, ó tomaren la Vanda, que mantengan estas tres cosas mas que otros caballeros: ser leales á su señor, é amar lealmente aquelle en quien pusieren su corazon, é tenerse por caballeros mas que otros, para facer mas altas caballerias.

Pues havedes sido la raiz del comienzo por que se fizo este Libro de la Vanda, queremos vos <374b> decir las maneras

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Orden de la Banda.

que deben haver en sí los Caballeros de la Vanda para andar mas en habito de Caballeros, é para poder cumplir mejor caballería; é para ser mas corteses, é mas guardados, tambien en fablar, é en su traher, como en su comer. Otrosi de quales cosas se deben guardar é redrar.

Primeramente, decimos que todo Caballero de la Vanda que faga mucho por oir misa en la mañana, podiendola aver, por que le ayude Dios con lo que probare en servicio de Dios, é de su Señor.

Todo Caballero de la Banda se debe guardar de nunca decir uno por al, pudiendolo escusar, ca la cosa del mundo que mas pertenece al caballero es decir verdad. E de si á por desto que siempre ande bien guisado del mejor caballero, é mejores armas que pudiere aver, é á do quier que vaya que siempre lo traiga consigo, é que tenga siempre unas sobreseñales de cuerpo de Caballero en que haya Banda; ca cierta cosas es, que si buen caballero é buenas armas non á, por buen caballero que sea, é por buen corazon que tenga, nunca podria ser buen Caballero, ni facer buena caballeria. Otrosi, que siempre traiga pendon en la lanza; é otrosi que nunca ande sin espada, aunque no esté armado; é quando comiese que siempre lo esté, é tenga el espada sobre si. E que nunca <375a> se alabe de ninguna caballería que faga. E otrosi todo caballero de la Banda nunca debe decir al, é lo mas que pudiere escusarse de ferida que haya.

Derecho es que ningun caballero que non juegue los dados, mientra que andoviere en guerra é en menester. E por ende decimos que qualquier que los jugase, si fuere sabido que le de por penas que le quiten el sueldo por un mes, é que non beba vino por tres dias; é señaladamente si fuere sabido que jugase armas é caballo que le tiren el sueldo de dos meses, é que non traiga la banda por quatro meses.

Conviene á todo caballero de la banda que siempre tenga unos paños en que tenga la banda; aunque los non pueda traer cada dia, que los vista una vez en la semana, ó mas, si mas pudiere. Otrosi, que el su andar se el mas asosegado que pudiere. E que nunca calze zapatos, ni botas, ni traiga las

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calzas arrodilladas. Otrosi, que el su fablar que non sea muy apriesa, ni muy á voces; é que pare siempre mientes en su lengua, que nunca diga palabra torpe, é señaladamente que nuca faga ni diga contra ninguna dueña, ni contra ninguna doncella hija-dalgo, aunque lo ella sea contra el. Otrosi, que quando alguna dueña, ó alguna doncella <375b> fijadalgo viniere á la Corte del Rey á querellarse de algun desaguisado que le hayan hecho, que los caballeros de la banda, ó qualquiera dellas que la ponga ante el Rey por que pueda mostrar su derecho, é aun su cumpliere que razone por ella, por que jaua cumplimiento de derecho; é aun mas del razonar que faga lo que el Rey fallare con su Corte, que debe facer por que ella haya todo su derecho.

Mucho debe cuidar todo Caballero de la Banda de no comer manjares sucios, ca de los buenos ha asaz en que se puede mantener bien. Otrosi, por que hay algunas frutas, é ortalizas torpes é sucias que guarden eso mesmo de no las comer. E tambien de los majares como de las frutas no las queremos aqui contar por menudo, que serian malas de contar; pero el Caballero de la Banda bien entenderá que es lo que debe escusar de comer de estas cosas tales. Otrosi, debe guardarse de no comer ninguna vianda sin manteles, salvo si fuere á caza, ó en menester de guerra. Otrosi, en el beber que guarde estas tres cosas: la primera, que nunca beba en pie, salvo si bebiese agua; la segunda que nunca beba vino con cosa de barro, ó de madera; la tercera, que quando bebiere vino, que por sed que haya, que guarde no se santigue con el vaso, ó con la taza que bebiere.

Estos son los muy preciados, é muy corteses caballeros de la Banda. Primeramente el Rey D. Alonso de Castilla, que fizo esta orden. El Infante D, Enrique, <376a> é D. Fernando; D. Tello, y D. Juan; é D. Juan Martinez Enrique; Alfonso Fernandez Coronel; Lope Diaz de Almansa; Fernan Perez Portocarrero; Fernan Perez Ponce; Fernan Anriquez; Alvar Garcia de Albornoz; Fernan Gomez de Albornoz; Pero Fernandez; Garcia Jufre de Tenorio; Diego Garcia de Toledo; Martin Alfonso de Cordoba; Gonzalo Ruiz de la Vega; Juan

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Alonso de Benavides; Garcia Alfonso de la Vega; Fernan Garcia Duque; Garcia Fernandez Tello; Pero Gonzalez de Aguaero; Juan Alfonso Carrillo; Iñigo Lopez de Orozco; Garcia Hernandez de Grijalva; Gutierre Fernandez de Toledo; Diego Fernandez de Castillo; Pero Ruiz de Villegas; Alonso Fernandez Alcalde; Ruy Gonzalez de Castañeda; Juan Ramirez de Guzman; Sancho Martinez de Leyva; Juan Gonzalez de Bazan; Pero Carrillo; Suero Perez de Quiñones; Gonzalo Mexia; Fernan Carrillo; Juan de Rojas Peñalvarez de Osorio; Pero Lopez de Padilla; gonzalo Alfonso de Quintano; Juan Rodriguez de Villegas; Diego Perez Sarmiento; Manrique de Lerma; Juan Fernandez de Coronel; Juan de Cervera; Juan Rodriguez de Orejón; Juan Fernandez Delgadillo; Gomez Carrillo; <376b> Beltran de Guevara; Juan Tenorio; D. Borte de Canellas; Juan Martinez de Bazan; D. Alonso Tenorio.

En esta manera se ha de hacer Caballero de la Vanda, quier la gane en la manera que dice en este Libro que la debe ganar, quier gela den por bondad que haya en el. Primeramente que sea y cierto el Maestre, é todos los Caballero de la Vanda; é si mas no pudiere ser que fuere por priesa, que á lo menos que sean ciento y seis caballeros de la Vanda, é el caballero á quien diere la Vanda, que venga armado de todas sus armas, é que pregunte si quiere tomar la vanda, é ser compañero de los Caballeros de la Vanda, é si dixere si, que le digan: Vos havedes de jurar que seades en servicio del Rey, é que seades siempre vasallo del Rey, ó de alguno de sus hijos, que embiedes la Vanda al Rey, é que nunca la podades haber jamas, é el Rey que nuca vos la pueda dar, ni ningun Caballero de la Vanda ruegue por vos al Rey que vos la de. Pero veniendo vos con alguno de los hijos del Rey, é no faciendo contra vos lo que debiese, que lo podades decir al Rey, é asi que vos podades pasar á otro de sus hios, á qual fuere mas <377a> vuestro talante, é que vos tome el Rey para si.

Otrosi, la segunda cosa que avedes de jurar, que amedes a los Caballeros de la Vanda ansi como á vuestros hermanos, é que non desayudedes á otro caballero de la Vanda, salvo si fuere ayudando á padre, ó hermano. Otrosi, si dos Caballeros

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de la vanda pelearen, é oviese contienda en uno que fagades mucho por los partir. E si non los podieredes partir, que non ayudedes á ninguno dellos.

E desque esto oviese jurado, que finque las rodillas, é que tome el Rey, é los Caballeros de la Vanda que y estos vieren las sobredichas señales de la Vanda con la mano é que gelas vistan, é despues que fuere vestido que abrace á todos los Caballeros de la Vanda que y estovieren, é que los haya por hermanos dende en adelante. Otrosi, quel digan que ponga en su talante é en su corazon de guardar todas las cosas que dicen en este Libro que han de guardar los Caballeros de la Vanda. Otrosi, si acaeciere que embiasen dar la Vanda á algun Caballero por bondad, ó por caballeria que oviere fecho, no seiendo en la Corte del rey, que el Rey que la encomiende á seis Caballeros de los de la Vanda que gela vayan á dar de la manera que se suso dice, é quel tomen la jura sobre aquellas dos cosas segun dicho es. <377b>

Estos Caballeros de la Vanda han de facer ansi, que cada que vieren traher vanda á otro qualquier, de qualquier regno que sea, no siendo sus armas, quel digan: caballero, ó escudero, qualquier que fuesedes, si quisieredes traher vanda havedes de facer asi: vos havedes de justar con dos caballeros de la vanda uno a uno, é que non tiredes el yelmo, ni la lanza , ni el escudo; é su venciere qualquier de la Vanda al otro, que entre y segun fuero de tabla, que nunca pueda traher Vanda dende en adelante; é si acaeciere que venciere la justa el caballero que quisiere ganar la vanda por caballeria de amor á dos, que sea eleto para la traher, pero que la non pueda traher fasta que se faga el primero torneo, segun que aqui dirá, como quier que decimo, que el tornear el caballero que quisier ganar la Vanda que sea para quando el quisiere, é aunque faga mas que luego faga alli jura que en el primero torneo que fuere en Castilla en que se acaecieren algunos caballeros de la Vanda, que entre y é que tornee con dos, uno á uno, é que faga dos venidas con cada uno, é esto que sea en un medio dia, é si acaeciere quel cayere el espada de la mano sin quebrar el espada, ó cayer <378a>del caballo sin caer el caballo con el

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que sea vencido, é que non pueda traher Vanda, asi como aquel que se le cae el espada de la mano, ó cae del caballo alli do lo ha menester. E si aquel caballero venciere la justa, é ficiere muy bien el torneo decimos que si entendiere el Maestro é los Caballero que cumple en toda caballeria, quel que pueda traher la Vanda dende adelante. E su acaeciere que la trajiere ome que no haya parte en hidalguia, que gela descosan, mal pareciendo é que la nunca despues pueda traher, é que non haya por que justar con el.

E decimos que tambien en la justa, como en el torneo estas condiciones nonse entienden, salvo en los que quisieren ganar la Vanda por su Caballeria. Pero si otros quisieren justar, ó tornear con los caballeros de la Vanda por probar caballeria, é non por razon de traer la Vanda, que lo pueda facer sin estas condiciones que de suso son dichas, cada que quisieren los otros caballeros.

Decimos que si algun caballero de la Vanda fuere á otro lugar fuera de la Corte del Rey é fallare algun Caballero, ó Escudero que <378b> fuere ome fijodalgo que trojiese vanda, que non sean sus armas, quel digan: Caballero ó Escudero, ámi es mandado que vos diga esto. Si quisieredes traher la vanda havedes de facer asi, que me fagades pleyto omenage, que de oy en dos meses ó de ayuso que vayades á la Corte del Rey á la ganar por Caballeria, segun que la havedes de ganar, é quel Caballero que faga alli pleyto omenaje quel que sea el primero que fuese con el, é sino quesiere justar quel diga que deje la Vanda, é sino la quisiere dejar que lo embie luego á decir al Rey, é esta razon que se la descubran en el mejor plazo que pudiere, ante los caballeros, ó Escuderos. Pero faciendo el Caballero pleyto de complir esto que dicho es, dandole plazo para lo venir á complir asi á la Corte del Rey, é haviendo caballo é armas el caballero de la Vanda que faga luego alli con el la primera prueba, quier de justar ó de tornear, quel otro mas quisiere, é el caballero de la Vanda que lleve luego su demanda adelante segun está ordenado.

Si algun caballero de la Vanda oviere palabras con otro de la Vanda, decimos quel Rey que gelo debe escarmentar y dar

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Orden de la Banda.

la pena que mereciere, con acordamiento de los Caballero de <379a> la Vanda que se acaecieren. E otrosi, si algun Caballero de la Vanda metiere mano á espada contra otro Caballero de la Vanda, decimos que non parezca ante el Rey por dos meses é que non traya en estos meses mas de la mitad de la Vanda en las espaldas, é que non traya otras vestiduras sinon aquella de la media Vanda de los dichos meses. E si ambos metieren mano á las espadas, que hayan esta misma pena, tambien el uno como el otro. Otrosi decimos, que si acaeciere que un Caballero de la Vanda firiere á otro Caballero de Vanda, que pierda toda la merced que tiene del Rey por un año, é que non traya en ese año mas de la mitad de la Vanda en las espaldas, é que non le fablen los Caballeros de la Vanda, nin traya otra vestidura, salvo esta en que anda, ni vanda por un año.

Si por ventura acaeciere que algun Caballero de la Vanda se toviere por agraviado del Rey en ser contra el por alguno de los que no hayan la vanda, decimos que este tal que lo pueda decir é mostrar al rey ante los otros Caballeros de la Vanda, é el rey con los otros caballeros de la vanda que ay fueren que haya su acuerdo, é lo que fallare que fuere de razon é de guisado que debe facer, que lo faga, é que sea tenudo de los <379b> de lo facer, é cumplir. Otrosi, decimos, que si algun Caballero de la Vanda veniere con alguno de los hijos del Rey, ó se agraviare en algunas cosas non faciendo contra el aguisado quel que lo muestre al Rey delante de los Caballeros de la Vanda que y fueren, pidiendole por merced que lo faga enmendar, é si logar oviere en que se pueda enmendar, sino quel Rey que lo tome para si, é que le faga merced é enmienda de ello.

Faciendo el Rey asi merced aguisada á algun Caballero de los de la Vanda, ó en algunos de sus hijos, é el non quisiere fincar, que decimos que este á tal que pierda la Vanda por todos los tiempos del mundo, é que ningun caballero non sea despues tenudo de le pedir merced por el quel torne la Vanda, ni el Rey de gela dar, é que sea desamado de todos los caballeros.

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Orden de la Banda.

Siendo algun Caballero de la Vanda justicia, ó oficial por el

Rey en algun lugar, é acaeciendo que otro caballeo de la Vanda fiziese alguna cosa por que mereciere muerte, decimos que aquel que fuere oficial que le prenda, é que lo embie al Rey, é otrosi embiele á decir por escrito todo el fecho como pasó para que el Rey faga sobre ello lo que fallare que debe facer de derecho. E si de otra guisa lo ficiere el Caballero de la Vanda que fuese juez, quel Rey gelo escarmiente, dandole aquella pena que fallase que le debia dar.

Decimos que quando el Rey fuere en hueste, <380a> que todos los Caballeros de la Vanda sus vasallos sean en quadrilla é vayan en uno á combatir, ó á otro lugar do el Rey mandare, salvo los Caballeros de la Vanda que son mayordomos de sus hijos, ó sus vasallos, que decimos que estos tales que vayan con los pendones, que vayan ellos, y los otros todos en uno, segun dicho es.

Decimos que de cada dos meses que se ayunten todos los Caballeros de la Vanda con el Rey á ver como estan guisados; é si por aventura el Rey estoviere en tales menesteres por que se non puedan ayuntar, que á lo menos que se ayunten tres veces en el año, é estas que sean, la una por pasqua florida, é la otra por el S. Juan; é la otra por Navidad; é en cada uno destos ayuntamientos, que todos los Caballeros de la Vanda que trayan sus caballos é sus armas por que vez el Rey como estan guisados; é otrosi para que el Rey ordene torneo ó justa, si fuere tiempo de vagar para ello.

Quando acaeciere que se pregonare justar en la Corte del Rey, ó en otra villa, por caballeria ó por bodas que faga alguno, decimos, que qualquier Caballero de la Vanda, siendo á diez leguas, que venga y guisado, para justar, ó para tornear, si fallare con quien; por que parezca que á do quier que <380b> se probare caballeria que siempre se acierten y algunos Caballeros de la Vanda. Ca cierto non seria honra de la Vanda en facerse justa, ó torneo, é el Caballero estar á diez leguas dende, é non estar ay. E el que asi lo ficiere que lo loe por ello el Rey, é los Caballeros de la Vanda; é el que lo supo é non quiso ir allá que le den por pena que non traya un mes la

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Vanda, é que venga tres venidas con un Caballero que non sea de la Vanda, non teniendo lanza.

Quando acaeciere por aventura que dos Caballeros de la Vanda ovieren palabra de pelear, é acaeciere y otro algun Caballero de la Vanda, decimos, que el que faga mucho por partirlos; é si los non pudiere partir que non ayude á ninguno dellos; é los que ay se acaecieren, é ansi no lo ficieren que el Rey que les de la pena que merecieren, con ordenamiento de los Caballeros de la Vanda.

Quando acaeciere que algun Caballero de la Vanda fuere á casar, ó ficiere caballeria, decimos que los Caballeros de la Vanda que se acaecieren á diez leguas dende, que sean tenudos de le ir á facer muchas honras é muchos servicios siendo sabidores dello.

Decimos, que si algun Caballero de los de <381a> la Vanda muriere, que todos los Caballeros de la Vanda que y fuesen quel fagan mucha honra, é por señal de hermandad que traya por el diez dias vestido de un camello, ó de otro paño.

Conviene á todos los Caballeros de la Vanda que sepan el dia que se ja de facer el torneo, quando el Rey lo ordenare que se faga, é si no fuese en la Corte del Rey, que venga y do quier que fuere á este dicho torneo embiando el Rey por el; é si á diez leguas fuere que se venga, sin embiar el Rey por el, sabiendolo, é el que non viniere siendo sano, é no pusiese escusa derecha por si, aquella que entendiere el Maestro, ó los Caballeros que le deban recibir, decimos que por la primera vez que y no viniere, que haya esta pena, que non traya dende el dia que fuere el torneo hasta tres meses, mas de la mitad de la Vanda; é aun mas de esto, que venga tres venidas de justa con un caballero de los que vinieren al torneo, qual el Maestro mondare, pero que no sea de los de la Vanda, é á la venida que oviere de facer, que non traya vara ninguna. E si acaeciere que fuere doliente ó oviere escusa derecha por que no puede venir y, que lo embie <381b> á mostrar al Maestro, é á los Caballeros dela Vanda por testimonio de Escribano publico, por que se el salve, é non pueda decir del ninguna cosa. E esto

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non se entiende en los torneos pequenos de diez por diez, ó dende ayuso, salvo en los grandes, quando se ovieren á facer.

Mucho deben hacer, é poner grande femencia todos los Caballeros de la Vanda que son agora, ó serán de aqui adelante, de ser tenudos de guardar todas estas cosas que están en este Libro de la Vanda escritas. E aun decimos que el que pudiere hacer mas de lo que aqui está, tambien en ser corteses, como en probar Caballeros, esto que gelo agradezcan de mas á mas, é á lo menos que esto que lo guarde todo, segun que en este libro está escrito. E su en alguna cosa lo erraren, que el Maestro que le de aquella pena que mereciere, con acordamiento de los Caballeros de la Vanda, é segun fuese al yerro que ficiere.

Otrosi, decimos que qualquier Caballero de la Vanda que descubriese á otro Caballero que non sea de la Vanda algunas de las cosas que en este libro se contienen, que le den por pena que non traya la Vanda en estos tres meses. E si otro Caballero lo supiere que gelo diga luego al Maestro, é si non lo descubriese que haya esta misma pena que ha de haver el que face el yerro, é esta pena será la primera vez, pero <382a> si en la segunda vez cayere, que sea la pena doblada.

Decimos, que la primera cosa que deben facer los fieles quando los Caballeros quisieren comenzar el torneo que han de catar las espadas que las non trayan agudas en el campo ni en las puertas sino que anden no mas. Otrosi, que caten que non trayan agudos los aros de las capellinas. E otrosi, que caten la jura de todos los Caballeros, que no den de puntas con ellas en ninguna guisa, ni de rebés al rostro. Otrosi, si algun caballero cayere en tierra que no le atropellen. Otrosi, que amos los fieles que comienzen el torneo quando tañeren las trompas, é los atabales, é quando oyeren el añafil que se tiren afuera, é se recojan cada uno á su parte.

Otrosi decimos, que si el torneo fuere grande de muchos Caballeros en que haya pendones de cada parte é se ovieren á trabar los caballeros los unos de los otros para se derribar de los caballos, que los caballos de los Caballeros los que fueren ganados de la una parte á la otra, que sean levados á do

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estuvieren los pendones, é que non sean dados á los Caballeros que los perdieren, hasta que sea el torneo pasado.

Otrosi, decimos que desque fuere pasado el torneo que se deben ayuntar todos los fieles, é decir é escojer por la verdad que son tenudos de decir, ansi como fieles, segun su entendimiento, qual caballero ovo la mejoria del torneo, <382b> tambien los de la una parte como de la otra, por que den pres al un caballero de la una parte, é otro de la otra que fallaren que andovieron mejor. E si fuere el torneo de treinta caballeros ayuso, decimos que haya quatro fieles de la una parte, é quatro de la otra. E si fuere de cinquenta caballeros ó mas que sean doce fieles de la una parte, é doce la otra.

Primeramente decimos, que los caballeros que ovieren de justar que fagan quatro venidas, é no mas. E si en estas quatro venidas un caballero quebrantare una hasta en el otro caballero, é el caballero en que fué quebrantada el hasta no quebrantare ninguna en el otro, este á tal que sea vencido, pues lo no quebró. Otrosi decimos que si quebrare el uno dos hastas, é otros no mas de una, que haya la mejoria el que quebró las dos. Pero si el que quebró la una derrivare el yelmo al otro caballero del golpe que le dió, que sea igualado con el que quebró las dos hastas. Otrosi, si un caballero quebrere dos hastas en otro caballero, é el otro caballero en quien las quebró derribare á el, aunque no quiebre el hasta ninguna, decimos que este tal que sea igualado con el que quebró las dos hastas. Otrosi, si un caballero derribare á otro, é á su caballo, si este que cayere derribare al otro sin el caballo, decimos que haya la mejoria el caballero que cayó el caballo con el, por que <383a> parece que fué la culpa del caballo, é non del caballero; é el que cayere sin caer el caballo con el fué la culpa del caballero, é non del caballo.

Otrosi, decimos que ningunas de las varas quebrantadas que non sean jugadas por quebrantadas, quebrantandolas atravesadas, salvo quebrantandolas de golpe.

Otrosi decimos que si en estas quatro venidas quebraren dos varas, ó sendas, ó ficieren golpes eguales, que juzguen á

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los Caballeros eguales. E si estas quatro venidas no se pudieren dar que juzguen que non ovieren buen acaecimiento.

Otrosi decimos, que si cayere la lanza á algun Caballero yendo por la carrera, antes de los golpes quel otro Caballero que alze la lanza, é non le de, ca no seria caballeria ferir al que non lieva lanza. E para juzgar todo esto, decimos que hayan ay quatro fieles, los dos de la una parte, é los dos de la otra parte, por que de la mejoria á los caballeros que justaren mejor.

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