Levitt y Glick Schiller

PERSPECTIVAS INTERNACIONALES SOBRE MIGRACIN: CONCEPTUALIZAR LA SIMULTANEIDAD

PEGGY LEVITTNINA GLICK SCHILLER

RESUMEN

En este artculo exploramos la teora social y la metodologa consecuente con sta, que subyacen en los estudios sobre migracin transnacional. Proponemos un acercamien-to del campo social al estudio de la migracin y distinguimos entre las formas de ser y las formas de pertenecer a ese campo. Argumentamos que la asimilacin y los vnculos transnacionales duraderos no son incompatibles ni trminos de una oposicin binomial. Resaltamos los procesos que estn soterrados a la investigacin tradicional sobre la mi-gracin, pero que se abren al escrutinio analtico bajo una ptica transnacional. Situamos nuestra perspectiva sobre el fenmeno migratorio dentro de un proyecto intelectual ms amplio para volver a pensar y reformular el concepto de sociedad.PALABRAS CLAVE: transnacionalismo, migracin, teora social, Estadonacin.

ABSTRACT

In this paper, we explore the social theory and consequent methodology that underpins studies of transnational migration. We propose a social eld approach to the study of migration, and distinguish between ways of being and ways of belonging in that eld. We argue that assimilation and enduring transnational ties are neither incompatible nor binary opposites. We highlight social processes and institutions that are routinely ob-scured by traditional migration scholarship but become opened up to analytical scrutiny by using a transnational lens. We locate our approach to migration research within a larger intellectual project, undertaken by scholars of transnational processes in many elds, to rethink and reformulate the concept of society such that it is no longer auto-matically equated with the boundaries of a single Nationstate.KEYWORDS: transnationalism, migration, assimilation, social theory, Nationstate

Traduccin del inglsLuis Rodolfo Morn

PEGGY LEVITT Y NINA GLICK SCHILLER PERSPECTIVAS INTERNACIONALES SOBRE MIGRACIN

MIGRACIN Y DESARROLLO 60 SEGUNDO SEMESTRE 2004 612004 SEGUNDO SEMESTRE

MIGRACIN Y DESARROLLO

INTRODUCCIN1

Desde hace mucho tiempo, los cientcos sociales se han interesado en cmo los inmigrantes se incorporan a los pases receptores. En Alema-nia y Francia, la expectativa de que los inmigrantes se asimilen consti-tuye un elemento central de las polticas pblicas. En Estados Unidos, los investigadores de la inmigracin, al principio, tambin argumen-

taban que, al ascender por la escalera socioeconmica, los inmigrantes tendran que abandonar sus particulares costumbres, lenguajes, valores, vnculos e identidades ori-ginadas en el terruo. Aun cuando conservar un carcter tnico (remaining ethnic) se hizo ms aceptable, la mayora de los investigadores asumi que los vnculos con el terruo en algn momento se disolveran. Ser taloamericano o irlandsamericano, en ltima instancia reejara un orgullo tnico dentro de Estados Unidos como pas multicultural, en lugar de una relacin duradera con la tierra de los ancestros.

En la actualidad, los acadmicos reconocen, cada vez ms, que algunos migran-tes y su descendencia siguen estando fuertemente inuidos por sus continuados lazos con su pas de origen, o con las redes sociales que se extienden ms all de las fronteras nacionales. Observan los vnculos transfronterizos de los migrantes como una variable y argumentan que para entender la migracin contempornea deben evaluarse empri-camente la fuerza, la inuencia y el impacto de estos nexos. Convocan a una perspecti-va transnacional de la migracin (Basch, Glick Schiller y Szanton Blanc, 1994). Los an-lisis que se derivan de ello, en conjunto con otros estudios de la dinmica transnacional, contribuyen a la formacin de un nuevo paradigma, el cual rechaza la muy corriente idea de que la sociedad y el Estadonacin son una y la misma cosa.

Este artculo no pretende hacer un examen de los estudios acadmicos sobre la migracin transnacional. De hecho, un nmero especial de International Migration Review, publicado en el otoo de 2003, hace precisamente eso. En cambio, en este ar-tculo exploramos la teora social y la metodologa consecuente con sta, presente en los estudios de la migracin transnacional. Argumentamos que, para el proyecto que subyace a los estudios de la migracin transnacional y a las investigaciones sobre otros fenmenos transnacionales, es crucial reformular el concepto de sociedad. Las vidas de un nmero creciente de individuos ya no pueden entenderse con tan slo mirar lo que sucede dentro de las fronteras nacionales. Nuestro lente analtico, de manera ne-cesaria, debe ser ampliado y profundizarse, ya que los migrantes se encuentran situa-dos dentro de campos sociales en mltiples grados y en mltiples lugares, que abarcan a aquellos que se trasladan y a quienes se quedan. En consecuencia, deben revisarse las suposiciones bsicas acerca de las instituciones sociales como la familia, la ciudadana y el Estadonacin.

Una vez que repensamos las fronteras de la vida social, queda claro que la incor-poracin de los individuos en los Estadosnacin y las conexiones transnacionales no

1 ste es un artculo de coautora, concebido y escrito en conjunto por las dos autoras. Migracin y desarrollo agradece a la revista International Migration Review, en su edicin 2004, el permiso para traducir y publicar esta primicia en su versin espaola.




son procesos contradictorios. Un aspecto que necesita ser teorizado y explorado es el de la simultaneidad, el llevar una vida que incorpora las instituciones, las actividades y las rutinas diarias que se sitan tanto en el pas de destino como transnacionalmente. La incorporacin de los migrantes a una nueva tierra y las conexiones transnacionales con un terruo o con redes dispersas de familiares, compatriotas o personas con las que se comparte una identidad religiosa o tnica, pueden darse al mismo tiempo y reforzarse entre s.

En este artculo perseguimos cuatro objetivos. Primero, proponemos una aproximacin al campo social para el estudio de la migracin y distinguimos entre las formas de ser y las formas de pertenecer a ese campo. En segundo lugar, argumenta-mos que la asimilacin y los vnculos transnacionales duraderos no son incompatibles ni trminos de una oposicin binomial. En vez de ello, sugerimos se reexione la ex-periencia de la migracin transnacional como una especie de instrumento de medi-da que, an cuando est jo, se balancea entre un pas de recepcin y unos vnculos transnacionales. En tercero, resaltamos los procesos y las instituciones sociales que, por lo general, estn ocultos a la investigacin tradicional sobre migracin, pero que se abren al escrutinio analtico cuando se utiliza el lente transnacional. Finalmente, situa-mos nuestra perspectiva de la investigacin, sobre el fenmeno migratorio, dentro de un proyecto intelectual ms amplio, que se ha adoptado por aquellos acadmicos que analizan los procesos transnacionales en varios campos, para volver a pensar y refor-mular el concepto de sociedad, de modo que ya no se le equipare, automticamente, con las fronteras de un solo Estadonacin.

ACERCAMIENTOS FUNDACIONALES

Ya se han generado varias oleadas de estudios sobre migracin transnacional, las cua-les han ayudado a anar los conceptos y a analizar las relaciones de manera mucho ms detallada que en las formulaciones previas. Los investigadores han estudiado la formacin de identidades y las prcticas econmicas, polticas, religiosas y sociocul-turales que impulsan, al mismo tiempo, a los migrantes al incorporamiento as como a la vinculacin transnacional.2 Se han propuesto tipologas para percibir las variantes en las dimensiones de la migracin transnacional. El grado en el cual sta es un fe-nmeno novedoso, o si comparte semejanzas con sus materializaciones previas, ha sido tema de muchos debates.3 Diversos estudios examinan el alcance de las prcticas transnacionales entre poblaciones particulares de inmigrantes.4 Finalmente, un cuer-

2 Vanse, por ejemplo, Basch, Glick Schiller y Szanton Blanc, 1994; Smith y Guarnizo, 1998; Gras-muck y Pessar, 1991; Laguerre, 1998; Itzigsohn et al., 1999; Smith, 2003; Levitt, 2001a; Glick Schi-ller y Fouron, 2001; Ebaugh y Chafetz, 2002; Kyle, 2001; OstergaardNielsen, 2003; Fitzgerald, 2003; Landolt, 2001; Goldring, 2002; Vertovec, 2003; Gold, 2002; Koopmans y Statham, 2001; Ric-cio, 2001; Van der Veer, 2001; Abelman, 2002; Morgan, 1999; Faist, 2000a, 2000b; Schiauer, 1999; Sklair, 1998; Levitt, 2001b; Itzigsohn, 2000; Portes, Guarnizo y Landolt, 1999; Glick Schiller, 2001a; Kivisto, 2001; Mahler, 1998; Duany, 2000.

3 Vanse Foner, 2000; Gabaccia, 2002; Glick Schiller, 1999; Smith, 2002; Morawska, 2001a; Weber, 1999.

4 Vanse Portes, Haller y Guarnizo, 2002; Guarnizo et al., 2003; Itzigsohn y Saucedo, 2002.




po emergente de estudiosos intenta explicar los matices en las prcticas transnacio-nales que se dan entre distintos grupos.5

Para desarrollar an ms nuestra teora y nuestra metodologa, as como para abordar las implicaciones de la incorporacin simultnea, iniciamos con una breve sntesis de los estudios acadmicos sobre la migracin transnacional realizados has-ta la fecha con base en los cuales se puede conformar una nueva sntesis terica. Examinamos cuatro distintas tradiciones que se elaboran entre los acadmicos de la migracin transnacional: la investigacin que realizan los socilogos y antroplogos en Estados Unidos; los estudios efectuados por el Oxford Transnational Community Programme; un cuerpo de literatura sobre las familias transnacionales; y un esfuerzo por reformular las nociones de espacio adems de estructura social. A estos desarro-llos subyace un problema imprescindible de la teora social: cmo repensar a la socie-dad si no damos por sentadas las fronteras nacionales.

Los estudios acadmicos sobre la migracin en Estados Unidos estn marcados por su crtica al paradigma asimilacionista no lineal de la investigacin clsica del fe-nmeno migratorio (Glick Schiller, 1999; Basch, Glick Schiller y Szanton, 1994; Glick Schiller, Basch, Szanton, 1995). Algunos estudios se han centrado en los tipos de redes que se extienden entre las comunidades de origen y los migrantes (Grasmuck y Pessar, 1991; Levitt, 2001a; Rouse, 1992; Smith, 1998). Otros han procurado determinar las condiciones bajo las cuales los migrantes sostienen vnculos e identidades que los ligan con el lugar de origen, as como el grado en el cual son comunes las prcticas trans-nacionales en la poblacin migrante en su conjunto (Basch, Glick Schiller, y Szanton Blanc, 1994). Estos anlisis han revelado que una cifra pequea pero no por ello menos signicativa de migrantes interviene, de forma regular, en prcticas econ-micas y polticas transnacionales (Portes, Haller y Guarnizo, 2002; Guarnizo, Portes y Haller, 2003), y que todava ms individuos participan, ocasionalmente, en este tipo de actividades. Algunos estudios exploran el nexo entre migracin y desarrollo, a la vez que clasican a la migracin transnacional como un producto del capitalismo tar-do, el cual provoca que los pases pequeos no industrializados sean incapaces de lograr la autonoma econmica y los hace depender de las remesas generadas por los migrantes (Itzigsohn, 2000; Portes, 2003). La manera en que los pases emisores y receptores desempean un papel crtico en las vidas de los migrantes, tambin ha recibido bastante atencin (Smith, 1999; Goldring, 2002; Levitt y De la Dehesa, 2003). El estudio ms reciente sobre la segunda generacin, en muchos sentidos, contina con el debate acerca de la asimilacin, cuyos protagonistas en el acercamiento clsico argumentaban que la emigracin transnacional es un fenmeno ef mero, limitado a la primera generacin. Mientras tanto, los transnacionalistas hablan de nuevas formas del vnculo transnacional y reemplazan el trmino de segunda generacin por el de generacin transnacional, para abarcar a los jvenes que se sitan en el terruo y en la nueva tierra de destino.6

En tanto que muchos investigadores en Estados Unidos se centraron en los nexos entre el lugar de procedencia y el lugar de destino (Homeland/New land), el

5 Levitt, 2003a; Itzigsohn y Saucedo, 2002; Portes, Haller y Guarnizo, 2002; Guarnizo et al., 2003.6 Levitt y Waters, 2002; Glick Schiller y Fouron, 2002.




proyecto de las comunidades transnacionales de Oxford utiliz una denicin mucho ms amplia de los lazos transnacionales.7 En este plan, los vnculos transnacionales establecidos por los negocios, los medios de comunicacin, la poltica o la religin fueron examinados en conjunto bajo el rubro de la comunidad. Este trabajo demostr que los migrantes estn insertos en redes que se extienden a lo largo de mltiples es-tados y que las identidades, as como la produccin cultural de los migrantes, reejan sus mltiples localidades. Entre los hallazgos importantes del proyecto de las comu-nidades transnacionales se sita la necesidad de distinguir entre patrones de conexin sobre la base y condiciones que producen las ideologas de conexin junto con las de comunidad (Gomez y Benton, 2002; OstergaardNeilson, 2003).

Algunos de los estudios de Estados Unidos y de Oxford (Ballard, 2000) propo-nan la reconceptualizacin del parentesco transnacional, aunque las investigaciones en esta rea han desarrollado una trayectoria propia (Chamberlin, 2002; Bryceson y Vuorela, 2002). Los estudios del parentesco transnacional documentan el modo en que las redes familiares, constituidas a travs de las fronteras, estn marcadas por di-ferencias de gnero en el poder y el estatus. Las redes familiares pueden ser utilizadas para la explotacin, un proceso diferenciador de clase transnacional en el que los ms prsperos aprovechan la fuerza de trabajo de personas identicadas por su parentesco. Las redes familiares que se sostienen y alimentan entre quienes envan las remesas y aquellos que viven de stas pueden estar cargadas de tensiones.

Un cuarto grupo de acadmicos utiliza la aproximacin transnacional de la mi-gracin para cuestionar la teora social. Morawska (2001a, b) propone una conceptua-lizacin del fenmeno migratorio como estructuracin para plantear la continuada dinmica entre la estructura y la agencia que se extiende hacia un mbito transnacio-nal. Faist (2000a, 2000b), al reexionar sobre lneas semejantes, intenta conceptualizar un mbito de relaciones sociales que atraviesan las fronteras y a las que denomina espacios sociales transnacionales. Privilegia los nexos y las instituciones sociales, al tiempo que dene a stas como espacios que se caracterizan por una alta densidad de vnculos intersticiales en niveles informales o formales, es decir, en niveles institu-cionales (Faist, 2000b: 89). Guarnizo (1997) y Landolt (2001) hacen referencia a una formacin social transnacional.

Buena parte de estas obras, sin embargo, ve a las formaciones sociales derivadas de la migracin transnacional como formaciones nicas. Nosotros, en cambio, propo-nemos que constituyen un indicador, entre muchos, de que la ptica de la sociedad, en la que el Estadonacin aparece como un contenedor, no entiende, ni adecuada ni au-tomticamente, la realidad contempornea. Para desarrollar esta aproximacin y con-tribuir a la perspectiva del campo social para el estudio de la vida en colectividad, debe distinguirse entre la existencia de redes colectivas transnacionales y la conciencia de estar integrado a ellas. Esa distincin es crucial para entender la experiencia de vivir, si-multneamente, dentro y ms all de las fronteras de un Estadonacin, as como para desarrollar metodologas tendientes a estudiar, de forma emprica, tales experiencias.

7 Vase, por ejemplo, Koopmans y Statham, 2001; Riccio, 2001; Van der Veer, 2001; Abelman, 2002; Morgan, 1999; Faist, 2000a; Schiauer, 1999; Sklair, 1998; Castles, 1998.




CONTRIBUCIN A UNA TEORA DEL CAMPO SOCIAL DE LA SOCIEDAD

Para desarrollar ms ampliamente los estudios sobre la migracin transnacional, debe-mos revisar el concepto de sociedad como se le ha presentado en general y dejar de lado el nacionalismo metodolgico que ha distorsionado muchos de los conceptos bsicos de la ciencia social (Martins, 1974; Smith, 1983). El nacionalismo metodolgi-co es la tendencia a aceptar al Estadonacin y sus fronteras como un elemento dado en el anlisis social. Wimmer y Glick Schiller (2003: 578) identican tres variantes del nacionalismo metodolgico: 1) Ignorar o menospreciar la importancia fundamental del nacionalismo para las sociedades modernas. Es frecuente que esta tendencia vaya de la mano de 2) la naturalizacin o el dar por sentado que las fronteras del Estadona-cin delimitan y denen la unidad de anlisis. Finalmente, 3) la limitacin territorial conna el estudio de los procesos sociales a las fronteras polticas y geogrcas de un Estadonacin particular. Segn Wimmer y Glick Schiller (2003: 578), las tres variantes pueden intersecarse y reforzarse entre s, con lo que forman una estructura epistmica coherente, una manera de mirar que se refuerza a s misma cuando observa y describe el mundo social.

Debido a que buena parte de la teora de la ciencia social equipara a la sociedad con las fronteras de un Estadonacin especco, es frecuente que los investigadores tomen el arraigo, junto con la incorporacin al Estadonacin, como la norma; a la vez que las identidades y prcticas sociales que atraviesan las fronteras del Estado sean consideradas como fuera de lo ordinario. Pero si retiramos las vendas del nacionalismo metodolgico vemos que mientras los Estadosnacin todava son extremadamente importantes la vida social no est connada a los lmites de stos. Los movimientos sociales y religiosos, las redes delictivas y profesionales, as como los regmenes de gobierno, tambin operan a travs de las fronteras.

Los estudios recientes en teora social, asimismo, han cuestionado la teora de la sociedad que concibe al Estadonacin como contenedor, y aportan reexiones acerca de la naturaleza de los ujos transnacionales sobre los que construimos. Sassen, por ejemplo, da una nueva forma a nuestra concepcin de la geograf a de las ciudades, al subrayar que algunos espacios se convierten en ciudades globales (Sassen, 1992). Al discutir la acumulacin exible del capital, Harvey explora las compactaciones del tiempo y el espacio que de tal modo han revolucionado las cualidades objetivas del es-pacio y el tiempo, de tal forma que estamos obligados a alterar, a veces de formas bas-tante radicales, la manera en que nos representamos el mundo (Harvey, 1989). Otros acadmicos han resaltado el entrelazamiento de las sociedades a travs de los ujos de medios de informacin, capital y personas (Held et al., 1999). Sin embargo, buena par-te de este trabajo, segn Ulrich Beck (2000), an concibe a los Estados como la unidad primaria y al fenmeno globalizador como un proceso de interconexin entre estados. Esas teoras, argumenta Beck, siguen con la teora de la sociedad como contenedor en la que se basa la mayor parte de la sociologa de la primera edad moderna. El citado autor hace un llamado en pro de un nuevo paradigma que cambia no slo las relacio-nes entre los Estados y las sociedades nacionales y ms all de estas relaciones, sino tambin la calidad interna de lo social y lo poltico en s mismos, lo que se muestra por [...] una cosmopolitizacin reexiva (Beck, 2000: 1).




Junto con Beck, Faist (2000a), Urry (2000) y un nmero creciente de tericos sociales buscamos maneras de ir ms all de la teora de la sociedad como contene-dor. Varios de estos acadmicos, sin embargo, tienden a despreciar el concepto de lo social a medida que reconguran el concepto de la sociedad. La formulacin de Beck de una cosmopolitizacin reexiva, y buena parte de la literatura que tiene que ver con el cosmopolitismo, por ejemplo, abandona casi por completo la exploracin de las relaciones sociales y del contexto social. En el cosmopolitanismo de Beck (2000), como en la sociedad mundial de Luhmann, las tecnologas comunicativas se tornan claves. Los ujos globales de los medios de comunicacin y el consumismo llevaron a una nueva forma de conciencia. Las relaciones sociales y la posicin colectiva quedan fuera del anlisis; lo individual y lo global se intersecan. Sin un concepto de lo social, las relaciones de poder y de privilegio que ejercen los actores sociales, con base en el interior de las estructuras y las organizaciones, no pueden estudiarse o ser analizadas. Adems, al intentar superar el nacionalismo metodolgico, buena parte de esta cons-truccin de la teora deja de lado el continuo poder del Estadonacin. Los estudios del fenmeno migratorio transnacional, con su rastreo concreto del movimiento y la interrelacin de la gente, proporcionan un til correctivo a estas faltas de atencin, al subrayar el concepto de campo social.

Proponemos un concepto de sociedad basado en la idea de campo social y, den-tro de esta investigacin, distinguimos entre formas de ser y formas de pertenecer. La nocin de campo social existe en la literatura de la ciencia social en varias formas distintas. En nuestro caso, nos basamos en las propuestas de Bourdieu y en la Escuela de Antropologa de Manchester. Bourdieu utilizaba el concepto de campo social para llamar la atencin sobre las maneras en que las relaciones sociales se estructuran por el poder. Las fronteras de un campo son uidas y el campo mismo es creado por los participantes que se unen en una lucha por la posicin social. Para Bourdieu, la so-ciedad es la interseccin de varios campos dentro de una estructura poltica (Jenkins, 1992). Segn el estudioso, los individuos o las instituciones pueden ocupar las redes que constituyen el campo y vinculan las posiciones sociales. En tanto que esta aproxi-macin no niega la nocin de campos sociales transnacionales, Bourdieu no discute, directamente, las implicaciones de los campos sociales que no son coextensivos con los lmites del Estado.

La Escuela de Manchester tambin da forma a nuestro marco, pues sus aca-dmicos reconocieron que los migrantes que ellos estudiaron pertenecan, al mismo tiempo, a localidades de carcter tribalagrario y a ciudadescolonia industriales. Las redes de migrantes, que se extienden entre estos dos espacios, son vistas como cons-tituyentes de un nico campo social generado por una red de redes. Al entender la sociedad de esta manera, estos investigadores introdujeron un grado de anlisis social que trasciende el estudio del individuo.

A pesar de su importancia, el trmino campo social, dentro de la investigacin del fenmeno migratorio transnacional, no ha sido bien denido. A partir de Basch, Glick Schiller y Szanton (1994), denimos el campo social como un conjunto de mlti-ples redes entrelazadas de relaciones sociales, a travs de las cuales se intercambian de manera desigual, se organizan y se transforman las ideas, las prcticas y los recursos.8

8 Vanse tambin Glick Schiller y Fouron, 1999; Glick Schiller, 1999; 2003.




Los campos sociales son de mltiples dimensiones y engloban interactividades estruc-turadas de diferentes formas, profundidades y alcances que se diferencian, en la teora social, por los trminos organizacin, institucin y movimiento social. Las fronteras de las naciones no son, necesariamente, contiguas con las fronteras de los campos sociales. Los campos sociales nacionales son aquellos que permanecen dentro de las fronteras de los pases, mientras que los campos sociales transnacionales conectan a los actores a travs de relaciones directas e indirectas, va fronteras. Ningn mbito se privilegia en nuestro anlisis. Armar la importancia relativa de los campos sociales nacionalmente restringidos y de los transnacionales ha de ser cuestin de un anlisis emprico.

En los estudios sobre migracin, el concepto de campo social es una poderosa herramienta para conceptualizar la variedad potencial de relaciones que vinculan a quienes se trasladan y a los que se quedan. Nos lleva ms all del vnculo directo del fenmeno migratorio hacia mbitos de interaccin en los que los sujetos que perma-necen mantienen relaciones sociales por encima de las fronteras, mediante diversas formas de comunicacin. Las redes dentro del campo conectan a la gente que carece de conexiones directas, a travs de la frontera, con aquellos que las tienen. Adems, las redes pueden consistir en vnculos fuertes o dbiles, que contactan a las personas que tienen relaciones transnacionales con aquellos que no las poseen, pero que reci-ben inuencias indirectas de los ujos de ideas, objetos y remesas colectivas dentro de su campo de relaciones sociales (Levitt, 1999). No podemos suponer que aquellos que tienen vnculos sociales ms directos estarn ms activos, en lo transnacional, que los que cuentan con conexiones ms dbiles; ni presumir que las acciones y las identi-dades, de quienes tienen vnculos ms indirectos, no se ven inuidas por la dinmica dentro del campo. En cualquier estudio, el investigador determinar los parmetros del campo que examina y denir los indicadores para analizar su fuerza e impacto.

Por ejemplo, puede haber un individuo central que sostiene altos niveles de contacto con el terruo y que constituye el nodo por el que uyen la informacin, los recursos y las identidades. Aunque otros sujetos pueden no identicarse o participar en esos campos, el hecho de que sean parte de los mismos campos sociales transna-cionales lo mantiene informados y conectados, de tal manera que pueden actuar si los hechos lo motivan a hacerlo. El caso de que determinado individuo est integrado en un campo social transnacional es la mejor seal de tales comportamientos, que si lo vemos, simplemente, como integrado dentro de un conjunto de relaciones delimitadas nacionalmente.

El concepto de campo social tambin pone en tela de juicio las divisiones tajan-tes del vnculo entre lo local, lo nacional, lo transnacional y lo global. En cierto sentido, todos esos nexos son locales pues las conexiones, cercanas y distantes, penetran las existencias cotidianas de los individuos que las viven dentro de una localidad. Pero, al interior de sta, una persona puede participar en redes personales o recibir ideas y da-tos informativos que la conecten con otras, en un Estadonacin, a travs de las fron-teras de un Estadonacin, o globalmente, sin haber migrado jams. Al conceptualizar los campos sociales transnacionales, como algo que trasciende las fronteras de los Esta-dosnacin, tambin es posible notar que los individuos dentro de estos campos estn inuidos, a travs de sus actividades y relaciones cotidianas, por mltiples conjuntos de leyes e instituciones. Sus ritmos y actividades cotidianos responden no slo a ms de un estado simultneamente, sino, asimismo, a instituciones sociales, como los grupos religiosos, que existen dentro de muchos estados y ms all de sus fronteras.




Una perspectiva del campo social revela, adems, que hay una diferencia entre las formas de ser en un campo social, en contraposicin con las formas de pertenecer (Glick Schiller, 2003; 2004).9 Las formas de ser se reeren a las relaciones y prcticas sociales existentes en la realidad, en las que participan los individuos, ms que a las identidades asociadas con sus actividades. Los campos sociales contienen institucio-nes, organizaciones y experiencias, dentro de sus varios planos, que generan catego-ras de identidad, a las que se adscriben, o son escogidas por, los individuos y grupos. Los sujetos pueden estar incorporados a un campo social, pero no reconocerse con un membrete o con una poltica cultural asociados con ese campo. Tienen la potenciali-dad de actuar o identicarse en un momento determinado, porque viven dentro del campo social, pero no todos han decidido que as sea.

En contraste, las formas de pertenecer reeren las prcticas que apuntan o ac-tualizan una identidad, que demuestran un contacto conciente con un grupo espec-co. Estas acciones no son simblicas, sino prcticas concretas y visibles que sealan la pertenencia, como el llevar consigo una cruz para los cristianos o una estrella de David para los judos, el agitar una bandera o seleccionar una tradicin culinaria particular. Las formas de pertenecer combinan la praxis con una conciencia del tipo de identidad que est ligada con cada accin.

Dentro de los campos sociales transnacionales, los individuos combinan las for-mas de ser con las formas de pertenecer, de maneras diferentes en diversos contextos. Una persona puede tener muchos contactos sociales con la gente en su pas de origen, pero no identicarse como alguien que pertenece a su terruo. Participa en las formas de ser, pero no en las de pertenecer. De manera similar, una persona es capaz de comer ciertos alimentos, u orar a ciertos santos o deidades, porque eso es lo que siempre ha hecho la familia. Al hacerlo no dan muestras de una identicacin conciente con una etnicidad particular o con sus hogares ancestrales. De nuevo, no expresan una forma transnacional de pertenecer.

Por otro lado, hay gente con pocas o nulas relaciones sociales con personas en el pas de origen, pero que se comporta de tal manera que arma su identidad con un grupo particular. Debido a que estos individuos cuentan con una especie de enlace con una forma de pertenecer por medio de la memoria, la nostalgia o la imagina-cin pueden entrar en el campo si lo desean y cuando lo deseen. De hecho, nosotros plantearamos la hiptesis de que alguien que tuviera acceso a una forma transnacio-nal de pertenecer, quiz actuara de acuerdo con ella en algn momento de su vida.

Si los individuos participan en relaciones y prcticas sociales que atraviesan fronteras, como una caracterstica regular de su vida cotidiana, exhiben entonces una forma transnacional de ser. Cuando la gente reconoce esto de manera explcita, y su-braya los elementos transnacionales de quines son ellos, entonces tambin expresan una forma transnacional de pertenecer. Es claro que estas dos experiencias no siempre van de la mano.

Finalmente, situar a los migrantes dentro de campos sociales transnacionales

9 Algunos analistas, entre ellos Thomas Faist, distinguen entre lazos sociales y lazos simblicos. Al enfatizar las formas de estar, en vez de los lazos sociales, desarrollamos un concepto que des-vincula las relaciones sociales de la nocin de inters o normas en comn.




deja claro que la incorporacin a un nuevo Estado y los vnculos transnacionales du-raderos no son trminos de una oposicin binaria. En cambio, es ms til concebir la experiencia del migrante como una especie de indicador que, aunque jo, se inclina entre el nuevo pas y la experiencia transnacional. El movimiento y la estabilidad no son rectilneos ni secuenciales, sino que pueden girar hacia atrs as como hacia adelante y, con el tiempo, cambiar de direccin. El punto mediano de este indicador no es la incor-poracin plena, sino la simultaneidad del vnculo. Las personas cambian y se inclinan hacia un lado o el otro dependiendo del contexto y se distancian, as, de la expectativa respecto a ser asimilados plenamente o de la completa conexin transnacional, para dirigirse hacia una mezcla de ambas. El reto consiste, entonces, en explicar el ma-tiz sobre la manera en que los migrantes se las arreglan para balancearse y cmo la incorporacin en el pas antrin y los vnculos con el terruo se inuyen entre s.

Por ejemplo, Portes y sus colegas encontraron que los empresarios transna-cionales tenan una mayor probabilidad de ser ciudadanos estadounidenses, lo que sugiere que, al convertirse en miembros plenos de su nuevo pas, les result ms fcil tener negocios exitosos en los que se vincularan con el terruo. De manera semejante, algunas comunidades de latinoamericanos utilizan las mismas organizaciones para promover la integracin poltica, en Estados Unidos, que las que utilizan para movili-zarse en torno a temas de los pases de origen.

En este orden de ideas, Ayse Caglar (2003) propone un til discernimiento entre la mera conexin y los tipos de conexiones en las que participan, institucionalmente, los individuos en ms de un Estadonacin. Se puede tener amigos, colegas o corre-ligionarios con los cuales comunicarse e intercambiar informacin u objetos a travs de las fronteras sin tener, de forma necesaria, que entrar en contacto con el Estado u otras instituciones. Pero si se pertenece a una iglesia, se recibe una pensin o se tienen inversiones en otro pas, obligatoriamente se debe negociar dentro de un conjunto de instituciones pblicas y privadas que arraigan, con mayor rmeza, estas conexiones. El pivote se encuentra enclavado en dos sistemas legales y regulatorios, por lo que estimu-la un mayor sentido de integracin en el campo social transnacional, al tiempo que hace que las conexiones dentro de ste tengan una mayor posibilidad de permanencia.

METODOLOGA

La metodologa y la teora estn ntimamente relacionadas. Para desarrollar un marco transnacional tendiente al estudio de la migracin, necesitamos una metodologa que nos permita movernos ms all de las oposiciones binarias como terruo/nuevo pas, ciudadano/no ciudadano, migrante/no migrante e inculturacin/persistencia cul-tural que han tipicado la investigacin sobre el fenmeno migratorio en el pasado. Por otro lado, es probable que un marco que privilegie los procesos transfronterizos, en vez de la actividad orientada a la incorporacin, no capture la correspondencia en-tre el enlace transnacional y las relaciones sociales dentro de un slo Estadonacin.

Utilizar un marco transnacional implica varios cambios metodolgicos. Prime-ro, necesitamos enfocar la interseccin entre las redes de aquellos que se trasladan y quienes se quedan (Glick Schiller, 2003). Este enfoque permite la comparacin entre las experiencias de los migrantes y las de aquellos que slo son inuidos, de manera indirecta, por las ideas, objetos e informacin que uye a travs de las fronteras. Aun-




que la investigacin en varios puntos geogrcos es ideal para estudiar estas dos ex-periencias diferentes, el impacto de las relaciones transnacionales puede observarse al preguntar, a los individuos, acerca de los aspectos transnacionales de sus vidas y sobre aquellos con los que estn vinculados en un slo espacio.

En segundo lugar, necesitamos herramientas que registren la orientacin y par-ticipacin simultneas de los migrantes respecto a sus pases de origen y destino. Estas dinmicas no pueden estudiarse, simplemente, en un punto en el tiempo. La migracin transnacional es un proceso, ms que un hecho. Las prcticas transnacionales tienen altas y bajas en respuesta a incidentes o crisis particulares. Una sola fotograf a instan-tnea no capta las muchas formas en las que los migrantes participan, peridicamente, en sus pases durante los ciclos electivos, los eventos familiares o litrgicos o las cats-trofes climatolgicas su atencin y energas varan en respuesta a metas o desaf os particulares. El estudio longitudinal de las prcticas de los migrantes revela que en momentos de crisis u oportunidad, incluso aquellos que nunca se han identicado o participado transnacionalmente, pero que estn insertos en dichos campos sociales, pueden movilizarse. Tal estrategia de estudio ayudara a explicar la transicin de una forma de pertenencia como una identidad diasprica armenia, juda, croata hacia la asistencia directa en las prcticas transnacionales.

Cada una de las metodologas de investigacin utilizadas para estudiar el fen-meno migratorio transnacional tienen fortalezas particulares. Creemos que la etno-graf a es particularmente adecuada para el estudio del establecimiento y la durabilidad de los campos sociales transnacionales. La observacin participante y la entrevista etnogrca permiten a los investigadores documentar en el tiempo cmo las perso-nas, simultneamente, mantienen y modican repertorios e identidades culturales, interactan dentro de una localidad y ms all de sus fronteras; adems de actuar de modos que son congruentes o contradicen sus valores. Los efectos de los vnculos in-directos fuertes y dbiles, con un campo social transnacional, pueden ser observados y son factibles de estudiarse aquellas conexiones que adopten la forma de actores ins-titucionales o individuales. Como las encuestas, la investigacin etnogrca tambin puede comenzar con una muestra aleatoria de personas que migran, o que no tienen intencin de regresar a sus hogares.

PODER

Cuando el individuo pertenece a mltiples espacios entra en contacto con los po-deres regulatorios y la cultura hegemnica de ms de un Estado. stos regulan las interacciones econmicas, los procesos y los desempeos polticos e, incluso, tienen proyectos claros de construccin del Estado. Los individuos estn insertos, por tanto, en mltiples instituciones legales y polticas que determinan el acceso as como la accin, a la vez que organizan y legitiman los estatus de gnero, raza y clase. Foucault (1980) escribi que la experiencia del poder va ms all del mero contacto con la ley o la polica. En cambio, el poder cubre y permea todas las relaciones sociales porque lo que es legtimo, apropiado y posible se ve fuertemente inuido por el Estado. La gente que vive en campos sociales transnacionales experimenta mltiples lugares y capas de poder, por los que es moldeada, pero tambin pueden responder y actuar en ellos.

Gran parte de los migrantes se trasladan de un lugar en el que el Estado tiene un




poder relativamente escaso, dentro de un sistema interestatal global, hacia un Estado ms poderoso. Al mismo tiempo, muchos de ellos obtienen un mayor poder social, en trminos de inuencia sobre la gente, la propiedad y la localidad con respecto al terruo, que antes de migrar. Esta compleja conjuncin de prdidas y ganancias personales debe abordarse, desde los anlisis del poder, dentro de los campos sociales transnacionales. Adems, la migracin con frecuencia abre la posibilidad de que los migrantes transnacionales contribuyan, positiva o negativamente, a los cambios en el sistema econmico y poltico global. Por ejemplo, los movimientos nacionalistas a larga distancia han tenido, desde hace mucho tiempo, una inuencia en el edicacin de la nacin y en sus transformaciones. Lituania no se habra convertido en lo que es si quienes emigraron a Estados Unidos no hubieran imaginado, primero, su emergencia, para luego movilizarse y hacerla realidad (Glazer, 1954). Los antiguos exiliados iraques juegan, ahora, un papel crtico en la reconstruccin de un Estado iraqu. Los migrantes transnacionales tambin pueden fortalecer, o debilitar, movimientos religiosos como los fundamentalismos islmico y cristiano o el nacionalismo hind.

Los migrantes no slo tienen el potencial para alterar la posicin de los Estados dentro del orden econmico mundial, sino que tambin pueden inuir en las funcio-nes internas de dichos entes polticos. Pueden constituirse en fuerzas a favor de la privatizacin, porque quieren sistemas telefnicos que funcionen as como escuelas y hospitales privados, donde sus familiares puedan ser atendidos. Pueden hacer presin, sobre los Estados, para que instituyan legislaciones conservadoras que preserven los valores tradicionales. Al actuar dentro de sus campos sociales transnacionales, los mi-grantes tambin promueven movimientos a favor de los derechos, la justicia social y las luchas anti imperialistas.

Los migrantes transnacionales transforman, asimismo, el poder al redenir las funciones del Estado receptor. Hay muchas instancias, como en las comunidades cu-bana, israel e irlandesa, en las que los migrantes han tenido xito al movilizar las le-gislaturas de los pases receptores para que apoyen proyectos en su lugar de origen. El Estado mexicano y los migrantes transnacionales procedentes de dicho pas, que viven en Estados Unidos, han alterado las maneras en que algunas instituciones estadouni-denses clasican y procesan a los individuos. Al expedir la matrcula consular, o una tarjeta de identidad consular para los migrantes mexicanos que permanecen legal o ilegalmente en Estados Unidos, presionan a los bancos, las ocinas encargadas de los vehculos automotores, as como a las compaas de seguros para automviles, para que respondan a los migrantes de diversos modos.

CLASE, RAZA Y GNERO

Los acadmicos han tendido a estudiar la clase, la raza y el gnero como mbitos discre-tos de experiencia. En nuestro caso, nos basamos en la teora feminista para hacer notar que dado que la clase, raza y gnero son constituidas de manera recproca debemos discutirlas juntas. Nos aproximamos a las mismas como posiciones jerrquicas que con-llevan un poder social diferenciador. Los datos sobre estos estatus variables ilustran los lmites analticos del nacionalismo metodolgico utilizamos estadsticas nacionales sobre el ingreso para evaluar el estatus socioeconmico sin pensarlo ms, aun cuando algunos migrantes evalan su estatus con respecto a mltiples grupos de referencia y




diversos sistemas econmicos. Dado que la sociedad es diferente del sistema poltico (polity) y est constituida por conjuntos de relaciones sociales en campos colectivos que se intersecan y traslapan, algunos de los cuales son transnacionales, los individuos ocu-pan distintas posiciones de gnero, raza y clase dentro de diferentes Estados en el mismo momento. Abordar el estudio del comportamiento migrante desde esta concepcin de raza, clase y gnero hace ms comprensibles ciertos procesos sociales.

Por ejemplo, una perspectiva transnacional puede ayudar a explicar datos con-tradictorios sobre las actitudes y acciones polticas de los migrantes. En algunos ca-sos, las mujeres migrantes se ven situadas con tintes raciales en sus nuevos hogares, y parecen bastante conservadoras respecto a las luchas en favor de los derechos y el reconocimiento. Es frecuente que los migrantes pobres de color en Estados Unidos, por ejemplo, luchen por diferenciarse de los afroamericanos (Waters, 1999). Pueden reforzar e incluso reinventar las distinciones y jerarquas de gnero, que acaban por ser ms rgidas y tradicionales que las practicadas en sus lugares de origen (Espiritu, 1997; Lessinger, 1995; Caglar, 1995). Aceptan empleos de bajo estatus en su nuevo pas, toleran la discriminacin en el trabajo y se resisten a los proyectos polticos o a las protestas laborales que solucionaran estos males. No obstante, cuando las mujeres inmigrantes entran en la fuerza laboral, es frecuente que los hombres asuman una mayor responsabilidad en el cuidado de los nios y del hogar, redeniendo, con ello, las relaciones de gnero en trminos ms igualitarios.

Para entender lo que aparentemente es un comportamiento conservador y que innova a la vez, es necesario resaltar las posiciones mltiples de los migrantes dentro de los campos sociales transnacionales (Pessar y Mahler, 2003). Debido a que los mi-grantes que son trabajadores, empleados domsticos al cuidado de la salud que a ve-ces son, al mismo tiempo, propietarios de hogares, empresarios de clase media o egresados universitarios en su pas de origen tienen una posicin privilegiada frente al sistema, ello les permite tolerar su posicin desventajosa frente al otro rgimen. En cambio, los hombres que podran tener una posicin ms ventajosa, en comparacin con las mujeres, en el mbito del hogar, por lo general estn ms interesados en con-servar los contactos e identidades que los vinculan con su terruo (Grasmuck y Pessar, 1991). En contraste, las mujeres migrantes pueden utilizar los ingresos logrados en el extranjero para mejorar su posicin social en el pas de origen. La investigacin recien-te sugiere, asimismo, que los sistemas religiosos transnacionales, como el islam o el cristianismo carismtico, tambin proporcionan caminos alternativos para el logro y la valoracin de los estatus que trascienden las fronteras, as como para la adquisicin de capital social y recursos (Peterson y Vsquez, 2001).

Mientras que la migracin ha sido entendida, desde hace mucho tiempo, como una estrategia para maximizar los benecios y diversicar el riesgo (Stark, 1991; Mas-sey, 1995), la mayor parte de los estudios supone que esta tctica se modicar una vez que los miembros del hogar se establecen en el pas receptor. Pero los migrantes transnacionales y los miembros no migrantes de sus familias y sus amistades, siguen estrategias a largo plazo en sus formas de vida transnacional. Tanto los migrantes como los no migrantes invierten una enorme cantidad de energa para mantenerse dentro o salirse de estas exigencias. Dependiendo de la clase y el gnero de los migrantes, el siste-ma moral de obligaciones se transnacionaliza para incluir lo que los migrantes hombres y mujeres se supone que deben hacer, as como lo que los no migrantes deben hacer, en funcin de respuesta (Glick Schiller y Fouron, 2001; Levitt, 2001a). Los migrantes, asi-




mismo, quieren asegurarse de que cuentan con una red de seguridad, en la que puedan caer si las condiciones empeoran en el pas receptor. A medida que la economa de las regiones de origen de los migrantes se hace dependiente de las remesas, los no migran-tes slo pueden optar por ajustarse a su parte en la negociacin.

FAMILIAS TRANSNACIONALES

Buena parte del trabajo sobre los fenmenos de globalizacin y transnacionalismo se enfoca en la produccin. Pero la reproduccin tambin tiene lugar por encima de las fronteras y es un aspecto importante, aunque poco estudiado, de la experiencia del fenmeno migratorio. Si los estudios sobre migracin transnacional nos motivan a reexionar sobre el terreno en que se dan los procesos sociales, este replanteamiento tambin debe incluir la reproduccin social.

Numerosos estudios ilustran la manera en que se transforman los lmites de la vida familiar a lo largo del ciclo vital. Los miembros de la segunda y tercera generaciones, en Europa y Estados Unidos, continan en su retorno al medio oriente y el sur de Asia para buscar a sus cnyuges potenciales (Hooghiemstra, 2001; Lesthaeghe, 2002; Levitt, 2003a). Un nmero creciente de mujeres se ha sumado a la cifra de varones que encabe-zan familias transnacionales (Parrenas, 2001; HondagneuSotelo y Avila, 2003). La vida familiar transnacional implica el convenir a larga distancia la comunicacin entre los es-posos, el repartimiento de las tareas en el trabajo y la decisin sobre quin migra y quin se queda (Pessar y Mahler, 2001). Los no migrantes imaginan, tambin, las vidas sexuales de sus compaeros migrantes y cambian sus ideas acerca de los matrimonios exitosos y los compaeros adecuados para el matrimonio. Levitt (2000) encontr que las mujeres jvenes, en el pueblo dominicano que estudi, slo queran casarse con hombres que migraran porque eran considerados los proveedores y compaeros de vida ideales.

Mientras que los adultos toman decisiones familiares, los nios constituyen el eje central de este tipo de migracin y, con frecuencia, son un argumento decisivo por el cual la familia se traslada de un lugar a otro y conserva lazos transnacionales (Orella-na et al., 2001; Zhou, 1998). Los estudios centrados en los adultos no dejan claro cmo los nios tienen un papel activo en la conguracin de los viajes del grupo familiar, los espacios en que se mueven y sus experiencias dentro de esos campos sociales. Esto es particularmente cierto cuando los nios maduran para convertirse en adultos jvenes. Kandel y Massey (2002), por ejemplo, encontraron una cultura de la migracin tan profundamente enraizada en las comunidades mexicanas estudiadas por ellos que el fenmeno migratorio transnacional se converta en la norma. Los jvenes en particu-lar vean a la migracin como un rito de paso y como una forma de fruto econmico, mismo que no podran alcanzar en Mxico.

Los estudios que describimos son prueba de que un nmero creciente de hoga-res se constituyen de manera transnacional, trascendiendo generaciones, y de que en algunos casos el vivir transnacionalmente se convierte en la norma (Nyberg Sorenson y Fog Olwig, 2001). Cmo debemos repensar, en consecuencia, el conocimiento con-vencional acerca de la familia?

Primero, el uso de una ptica transnacional revela la naturaleza cambiante de la familia, como unidad socioeconmica estratgica, y cmo los lazos familiares son mo-dicados y vueltos a transformar en el tiempo y en el espacio. Deborah Bryceson y Ulla




Vuorela (2002) utilizan el trmino relativizante para referirse a los modos en que los individuos establecen, mantienen o limitan los vnculos con miembros especcos de la familia. Dentro de los campos sociales transnacionales, los individuos promueven activamente o dejan de lado sus lazos de sangre y sus parentescos inventados con base en sus necesidades particulares al decidir, estratgicamente, cules nexos resaltar y cules desatender. En segundo lugar, en muchos casos el socializar y la reproduccin colectiva suceden transnacionalmente, en respuesta a cuando menos dos contextos sociales y culturales. Incluso, los nios que nunca regresan a la tierra ancestral de sus padres son criados en hogares en los que las personas, los valores y las exigencias, que se originan en otra parte, estn presentes cotidianamente. De igual forma, los hijos de no migrantes son criados en redes sociales y lugares que estn permeados, de manera completa, por las personas, los recursos y las remesas sociales del pas de destino. Para estos individuos, la experiencia generacional no est limitada territorialmente. Se basa en experiencias reales e imaginadas, que se comparten por encima de las fronteras, independientemente de dnde se nazca o se viva en un momento dado.

Situar a los migrantes y sus familias, de manera rgida, dentro de campos socia-les transnacionales, requiere repensar el concepto de generacin y el trmino segun-da generacin (Glick Schiller y Fouron, 2002). Denir la generacin como un proceso lineal que involucra claras fronteras entre una experiencia y la siguiente, no describe adecuadamente la experiencia de vivir en un campo transnacional, porque implica un apartamiento entre la socializacin y las redes sociales de los migrantes y los no migrantes que puede ser inexistente. Tampoco toma en cuenta que las experiencias generacionales estn conformadas por experiencias comunes durante la juventud, lo que crea una cosmovisin compartida, o un marco de referencia, que inuye en el ac-tivismo social y poltico subsiguiente (Mannheim, 1952; Eckstein 2002).

Aun cuando muchos estudiosos del tema ya reconocen la importancia de los lazos transnacionales para la generacin inmigrante, algunos predicen que stos se de-bilitarn entre sus hijos. En Estados Unidos, estos investigadores han encontrado que las actividades transnacionales de la segunda generacin estn connadas, de manera primordial, a ciertos grupos que, en buena parte, estn f sica y emocionalmente arrai-gados en Estados Unidos y carecen del lenguaje, las habilidades culturales o el deseo de vivir en el terruo de sus ancestros. Dado que estos individuos slo ocasionalmente son activistas transnacionales, y sus actividades se restringen a arenas muy espec-cas de la vida social, es probable que esto tenga mnimas consecuencias a largo plazo (Rumbaut, 2002; Kasinitz et al., 2002).

Pero el que estos individuos establezcan o conserven algn tipo de nexo trans-nacional, depende del grado en el cual sean criados en un espacio del mismo tipo. Es claro que las actividades transnacionales no tendrn un lugar central en la vida de la mayor parte de los miembros de la segunda generacin, y aquellos que participen en ellas no lo harn con la misma frecuencia e intensidad que sus padres. Pero los estu-dios que concluyen que las prcticas transnacionales carecern de importancia pue-den pecar de falta de visin. Acaso dejan de lado el efecto de las muchas actividades peridicas y selectivas, de carcter transnacional, en las que participan algunos indi-viduos en diferentes etapas de sus vidas (Levitt, 2002b; Glick Schiller y Fouron, 2002; Smith, 2002). Puede darse el caso que tampoco logren diferenciar entre las formas de ser y las posibles formas de pertenecer, que el deseo y la capacidad de participar, en las prcticas transnacionales, pueden disminuir y aumentar en diferentes fases del ciclo




vital as como en diferentes contextos. En el momento del matrimonio o de la crianza de los hijos, los mismos individuos, quienes mostraron poco inters por el terruo y la cultura paternos, pueden activar sus vnculos dentro de un campo transnacional, al buscar a su posible cnyuge, o valores que ensear a sus hijos (Espiritu y Tham, 2002). Los hijos de los gujaratis que regresan a la India para encontrar a sus compaeros de matrimonio; los paquistanes de la segunda generacin que comienzan a estudiar el is-lam y los valores paquistanes cuando tienen hijos; o los estudiantes de las escuelas de administracin de origen chino americano, que se especializan en sistemas bancarios asiticos, hacen precisamente lo que apuntbamos con anterioridad.

EL ESTADONACIN: EXTENSIONES Y LMITES

El uso de una ptica transnacional tambin llama la atencin hacia la naturaleza cam-biante del activismo poltico y del Estadonacin, junto con la forma cmo estos se ven modicados, y modican, los campos sociales transnacionales en los que estn in-sertos. Tanto los migrantes como los refugiados siguen participando en una variedad de prcticas polticas que trascienden las fronteras, las cuales se dirigen a su terruo y a su pas de destino. Parte de los primeros trabajos, sobre la migracin transnacional, predeca que estas actividades se debilitaran o, en algunos casos, traeran consigo la decadencia del Estadonacin. En cambio, lo que vemos es una reformulacin del Estado que asume nuevas funciones, renuncia a algunas responsabilidades en favor de otras y redene quines son sus miembros. La investigacin futura requerir explorar por qu algunos Estados cambian como reaccin frente a sus ciudadanos cada vez ms transnacionales, mientras que otros no lo hacen. Tambin necesitamos preguntarnos qu funciones abandonan los Estados, bajo qu condiciones y qu roles inditos asu-men. Finalmente, necesitamos identicar nuevos tipos de organizaciones y colectivi-dades que surgen para llenar el hueco que deja el cambiante Estado.

Dentro de los Estados de origen, encontramos la mayor cantidad de cambios en leyes, polticas estatales y prcticas migratorias, tanto en el mbito nacional como en el local. La vulnerable posicin geopoltica de muchos de los Estados perifricos de origen de la migracin, la pobreza creciente con el arribo de las polticas de ajuste estructural y las barreras raciales con las que se topan los migrantes, explican las tendencias recien-tes hacia la ampliacin de los lmites de la ciudadana (Basch, Glick Schiller y Szanton Blanc, 1994; Guarnizo, 2003; Itzigsohn, 2000). Los gobiernos de varios Estados, inclusi-ve dentro de Europa occidental, ven la utilidad de tener acceso a poblaciones estableci-das en otros lugares. Irlanda, Grecia, Italia y Portugal, recientemente, han desarrollado polticas y discursos que incluyen a sus comunidades en el exterior.

Los Estados han desplegado toda una gama de polticas que reejan a quines redenen como sus miembros. Algunos de estas entidades establecen polticas del terruo, que estimulan el contacto del Estado con los migrantes temporales para fa-cilitar su retorno. Otras desarrollan polticas de naciones globales, que promueven los lazos duraderos con los colonos permanentes en el exterior, para asegurar su conti-nuada membresa y su lealtad, en vez de su retorno (Goldring, 2002; Smith, 1998).

Pero no todos los Estados de origen de los migrantes son iguales. Algunos varan respecto a su disposicin y capacidad, para estimular el activismo transnacional, as




como sobre qu tan dispuestos estn a conceder derechos polticos a los emigrantes y sus descendientes, incluidos, entre stos, el derecho al voto mientras vivan en el extran-jero. Proponemos la siguiente clasicacin para dar cuenta del probable matiz en las posibles arenas y tipos de respuestas del Estado a los emigrantes. Los Estados dieren en relacin a sus retricas o el tipo de ideologa de la nacionalidad que promulgan. Y varan respecto a las polticas pblicas o los tipos de programas y estrategias que ponen en prctica.

LA EXTENSIN DE LOS DERECHOS POLTICOS

La extensin de los derechos es una obligacin legal. Algunos Estados distinguen en-tre dos categoras de membresa: ciudadana y nacionalidad. La primera delimita el carcter de los derechos y obligaciones de sus miembros dentro del sistema poltico nacional. La otra, la nacionalidad, dene, legalmente, una categora de pertenencia sin conceder derechos ciudadanos plenos.

Los Estados de origen han promulgado una gama de distinciones legales, ten-dientes a delimitar las categoras de ciudadana y nacionalidad: a) la negacin de la doble ciudadana o de cualquier forma de acceso doble a los derechos. Pases como Hait y Alemania no permiten que se dupliquen los conjuntos de derechos;10 b) la con-cesin de la doble nacionalidad o el permitir algunos privilegios legales, a los emigran-tes y sus descendientes, pero que no otorgan la doble ciudadana. Mxico e India han adoptado esta posicin y, de alguna manera, reconocen legalmente a sus nacionales; c) la doble ciudadana por la cual se les conceden plenos derechos, a los emigrantes y sus descendientes, al regresar a su terruo, incluso si tienen, adems, un pasaporte de otro pas. Estados tan distintos como Francia, Irlanda, Grecia, Repblica Dominicana, Brasil, Italia, Portugal y China tienen esa poltica. El gobierno chino reconoce a las personas nacidas en China como ciudadanas de ese pas, quieran o no y exijan o no la doble ciudadana; y d) la doble ciudadana con derechos plenos mientras se est en el extranjero. Las personas que viven en el extranjero, oriundos de pases como Colom-bia, tienen derecho a elegir representantes en la legislatura del pas de origen.11

La expansin de la doble nacionalidad o ciudadana, en sus diferentes formas, implica que incluso personas que no estn activas en la poltica transnacional, o si-quiera situadas dentro de los campos sociales transnacionales, pueden acceder a estas membresas si desean reclamarlas. Como estrategia identitaria, de inversin, o incluso

10 Sin embargo, Alemania permite la doble ciudadana para los Aussiedler, judos y personas cuyos pases no permiten que se rechace la ciudadana, mientras que Hait, sin alterar sus leyes de ciuda-dana, considera a su dispora como parte de la nacin haitiana.

11 La cifra de los pases que aceptan alguna forma de doble pertenencia se eleva rpidamente. Tan slo en Amrica Latina, en el ao 2000, diez pases permiten alguna forma de doble nacionalidad o ciudadana: Brasil, Colombia, Costa Rica, Repblica Dominicana, Ecuador, El Salvador, Mxico, Panam, Per y Uruguay, mientras que tan slo cuatro pases tenan esa posibilidad legal antes de 1991 (JonesCorrea, 2002). Otros pases reconocen de manera selectiva la doble membresa con signatarios especcos. Guatemala tiene un acuerdo con otros pases de Centroamrica y varios pases tienen acuerdos similares con Espaa.




como estrategia de salida, la membresa mltiple dota al individuo de diversas posicio-nes potenciales con respecto al Estado.

IDEOLOGA Y NACIONALIDAD

Estados como China, Irlanda, Portugal y Hait proponen un autoconcepto nacional, ba-sado en los lazos de sangre que vinculan a los residentes en el mundo con sus respecti-vos pases de origen. Han redenido sus territorios para incluir a quienes viven fuera de ellos. Pueden hacer esto, como en el caso de Hait, pero sin conceder una doble nacio-nalidad o ciudadana. Por tal razn, es til distinguir entre las conexiones legales y las ideologas del nacionalismo a larga distancia. A partir del concepto original de Ander-son, Glick Schiller y Fouron (2001), denen el nacionalismo a larga distancia como un conjunto de ideas acerca de la pertenencia que vincula al individuo que vive en diversos puntos geogrcos, las cuales motivan o justican el emprender acciones en relacin con un territorio ancestral y su gobierno. Como en otras versiones del nacionalismo, el concepto de una nacin con un territorio (territorial homeland), gobernada por un Estado que la representa, permanece como un elemento central, pero no se piensa que las fronteras nacionales delimiten la membresa en la citada nacin. Los ciudadanos que residen dentro del territorio de la nacin ven a los emigrantes y a sus descendientes como parte de sta, cualquiera que sea la ciudadana legal que posean los emigrados.

Estas ideologas de nacionalidad se transforman, con el tiempo, en diferentes momentos de la construccin del mencionado concepto. En trminos globales, antes de la Primera Guerra Mundial, la ciencia apoyaba el concepto de nacin a partir de la raza. A mediados del siglo XX, cuando la retrica de la sangre y de la raza, se desacredi-t y las poblaciones de los Estadosnacin comenzaron a ser vistas como compuestas tan slo por quienes vivan dentro de los territorios nacionales, los Estados de origen de los emigrantes mostraron una tendencia a no considerar, como propias, a las po-blaciones de emigrados. Algunos dictadores como Salazar, en Portugal, y Duvalier, en Hait, estaban particularmente interesados en denunciar a los expatriados, quienes, con frecuencia, se organizaban como fuerzas opositoras a sus regmenes. Desde los aos setenta, durante el actual periodo de la globalizacin, de nuevo surgi el discurso de la sangre, utilizado por diversos Estados. Malasia utiliza la ascendencia como una manera de diferenciar a las poblaciones que son consideradas como nativas de ah y dignas de derechos ciudadanos plenos, frente a otras poblaciones como las personas con ascendencia china e hind (Ong, 1999; Bunnell, 2002). Portugal ha reclamado a las poblaciones emigradas de su territorio y ha permitido una doble ciudadana, as como el que se organicen consejos de portugueses en el extranjero. Al promover su entrada en la Unin Europea, Portugal us, como argumento, dar acceso especial a nativos de pases como Brasil, de la misma forma que una relacin especial con las poblaciones lusoparlantes de frica (FeldmanBianco, 2002).

LAS FUNCIONES CAMBIANTES DEL ESTADO

Los Estados adoptan algunas tareas y abandonan otras, como respuesta al fenmeno migratorio transnacional. En su revisin, Levitt y Dehesa (2003) encuentran que los




gobiernos de Amrica Latina instituyeron varios paquetes de iniciativas. Reformaron los servicios ministeriales y consulares, para hacerlos ms ecientes en su respuesta a las necesidades de los emigrados. Pusieron en prctica polticas de inversin diseadas para atraer y canalizar las remesas de dinero. Concedieron la doble nacionalidad o la doble ciudadana, el derecho al voto desde el exterior o el derecho a presentarse como candidatos a puestos de eleccin popular. Finalmente, emplazaron polticas simblicas diseadas para reforzar el sentido de una membresa duradera en los emigrados.

Los Estados de origen instituyeron estas polticas por varias razones. Una de las principales es que las remesas exceden, con mucho, a los fondos recibidos en el rubro de apoyo ocial para el desarrollo, y a los portafolios de inversin, en muchos de los pases menos desarrollados (Naim, 2002). Segn el Banco Interamericano de Desarro-llo (BID), en el ao 2002, tan slo las remesas hacia Amrica Latina aumentaron en un 18% hasta alcanzar los 32 mil millones de dlares en comparacin con los niveles del ao 2001, o en un 32% de los 103 tres mil millones de dlares que se calcula fueron enviados a los pases en desarrollo (University of California, Davis, 2003). Pero las motivaciones econmicas de los pases de origen, para conservar lazos rmes con los migrantes, van ms all de las remesas. Los inmigrantes comercian con dichas naciones y atraen grandes cantidades de dlares en turismo. Los empresarios exitosos de pases tan dismiles como India, Israel, China, Brasil, Taiwn, Mxico y Pakistn no slo apor-tan dinero, sino tambin energas y habilidades empresariales y tecnolgicas. La fuga de cerebros puede convertirse en una mayor circulacin o en una ganancia de cerebros (Saxenian, 2002). Finalmente, los Estados intentan atraer las lealtades de los emigrantes, pues los ven como una potencial fuerza poltica en el pas receptor, capaz de promover sus intereses econmicos y de poltica exterior (Mahler, 2000; Levitt, 2001a). Algunos Estados incluso estimulan la integracin poltica en el pas receptor, de manera que los emigrantes estn mejor situados para actuar en su benecio.

Los Estados no son, nicamente, actores polticos que denen a sus represen-tados de manera transnacional, o que realizan actividades al cruzar fronteras. Los partidos polticos pueden operar en el exterior, en especial si los emigrantes se han establecido en cantidades considerables y conservan lazos sucientes para inuir en las elecciones al interior del terruo. Es frecuente que los polticos mexicanos, domini-canos y haitianos realicen campaas en Estados Unidos. Los tres principales partidos polticos dominicanos poseen organizaciones con sedes en Estados Unidos, mismas que intentan atraer el apoyo de los migrantes a lo largo de la Costa Este. En el caso turco, los partidos con agendas primordialmente religiosas o nacionalistas ejemplo de esta ltima tendencia es el Milli Hareket Partisi y, del mbito religioso, el Saadet Partisi a menudo envan lderes al norte de Europa para obtener simpatizantes (Os-tergaardNielsen, 2003).

Algunas regiones de grandes pases, como Brasil o India, comienzan a actuar tambin como agentes transnacionales, independientemente de la posicin del gobier-no nacional. Ello es especialmente cierto en circunstancias en que la mayora de los emigrantes surgen de unas cuantas regiones o provincias. Las polticas de las subdi-visiones administrativas dieren de las actividades transnacionales de los gobiernos nacionales, dado que las administraciones regionales no controlan la inmigracin y porque la ciudadana formal, as como sus actividades transnacionales, se ven impul-sadas por esfuerzos tendientes a promover las lealtades de la regin, o locales extrate-rritoriales, en lugar de la construccin nacional (Baubock, 2003). En el caso brasileo,




el gobierno municipal del Governador Valadares y el gobierno estatal de Minas Gerais generaron fondos de inversin y esquemas de promocin empresarial, diseados con base en las lealtades locales de los emigrantes. De manera similar, en India, el gobierno del estado de Gujarat instituy varias iniciativas para estimular los proyectos econmi-cos a larga distancia, las cuales incluyen la exencin de impuestos y el apoyo burocr-tico para los inversionistas potenciales, en una lnea por separado de los esfuerzos del gobierno nacional y los partidos polticos tendientes a fomentar la participacin de los inmigrantes no residentes (Levitt, 2003a).

Unidades tan pequeas, como los pueblos, tambin pueden denirse transnacio-nalmente y participar en actividades orientadas al desarrollo. En tales casos, los actores, por lo general, son emigrantes que viven en el extranjero y organizan agrupaciones de oriundos. Por ejemplo, las asociaciones de nativos mexicanos, salvadoreos y domini-canos ofrecen nanciamiento y ponen en prctica numerosos proyectos de desarro-llo comunitario, que anteriormente eran asunto del Estado (Goldring, 2002; Landolt, 2001). Asumen este papel en una poca de neoliberalismo, en la que los Estados evitan cada vez ms algunos roles que rara vez lograban cubrir, a cabalidad, en pases alejados de los centros capitalistas.

Con base en su postura frente a los emigrantes, la cual combina leyes, retrica y polticas pblicas, identicamos varias categoras generales de Estados de origen de los migrantes:

LOS ESTADOSNACIN TRANSNACIONALES. Algunos Estados se han con-vertido en Estadosnacin transnacionales. Tratan a sus emigrantes como miembros a largo plazo y distancia. Los funcionarios consulares, junto con otros representantes del gobierno, todava son vistos como parcialmente responsables de proteger y representar a los emigrantes. Tales Estados tam-bin conceden una doble ciudadana o nacionalidad. Es frecuente que dichas entidades se hagan tan dependientes de las remesas que las contribuciones y la participacin de los migrantes transnacionales llegan a convertirse en una parte integral de las polticas nacionales (Guarnizo, Portes y Haller; 2003). Estados como El Salvador, Mxico, Portugal, Repblica Dominicana y Brasil se ajustan a esta categora.

LOS ESTADOS ESTRATGICOS Y SELECTIVOS. Son ms comunes y estimulan algunas formas de nacionalismo econmico y poltico a larga distancia, pero desean administrar, de manera selectiva y estratgica, lo que los inmigrantes pueden hacer y lo que no. Al igual que los Estadosnacin transnacionales, estas entidades reconocen, incluso, la enorme inuencia poltica y econmi-ca que ejercen los migrantes y la dependencia que han generado. Admiten que la mayora de ellos muy probablemente no regrese y quieren asegurar su participacin permanente, aunque pretenden conservar cierto grado de control, pues temen que los intereses de aqullos entren en conicto con los del Estado. Dichos Estados ofrecen paquetes verstiles de privilegios scales y servicios a los emigrantes, al fomentar la membresa a larga distancia, no obstante, nunca conceden los derechos legales de la ciudadana o la nacio-nalidad. Se sitan en la delgada lnea que separa el proporcionar incentivos sucientes para reforzar la membresa a larga distancia, por un lado, y la de darles privilegios, lo que implicara atenderlos demasiado ante los ojos re-




sentidos de los no migrantes. India, Filipinas, Hait y Turqua han intentado atraer el apoyo de sus poblaciones en el extranjero, sin concederles partici-pacin plena en sus actividades polticas internas (Geithner, 2002).

LOS ESTADOS DESINTERESADOS Y DENUNCIANTES. Constituyen un tercer tipo de Estado. Las entidades que adoptan esta postura tratan, a los migran-tes, como si ya no pertenecieran a su terruo. Cualquier aproximacin que haga dicho grupo, frente a su tierra ancestral, es vista con suspicacia, ya que los migrantes son percibidos como personas que abandonaron su tierra, e in-cluso como traidores a su causa. Esta postura era ms comn antes del actual periodo del fenmeno globalizador. Sin embargo, an actualmente, cuando los gobiernos enfrentan una oposicin poderosa y maniesta en el exterior, pueden intentar desacreditar la inuencia de los emigrados. Un ejemplo de ello lo constituye la relacin entre Cuba y los cubanos en Estados Unidos, caso que resulta particularmente interesante, dado que las remesas tienen un importante peso en la vida econmica de la isla (CervantesRodrguez, 2003; Eckstein y Barberia, 2002). Eslovaquia hizo lo posible por mantener alejadas a las poblaciones en el exterior, tras la Guerra Fra, y no les permiti represen-tacin alguna en el nuevo sistema poltico (Skrbi, 1999).

MEMBRESA Y CIUDADANA

Comprender la migracin desde una perspectiva transnacional incluye, asimismo, una revisin del signicado de la membresa en el Estadonacin (YuvalDavis, 1997; Del-gado y Stefanicic, 2003). Aun cuando los Estados conceden la membresa a travs de leyes que otorgan la residencia y la nacionalidad legales, el individuo tambin exige a los Estados, independientemente de su condicin jurdica. Por lo tanto, los migrantes sin la ciudadana plena pueden actuar como ciudadanos sustantivos o sociales, y exigir derechos o asumir privilegios que, en principio, slo se dan a los ciudadanos (Flores y Benmayor, 2000). Tal es el caso de aquellos que, sin ciudadana legal, pelean y mueren como miembros del ejrcito de un pas, como lo hacen, legalmente, en el ejrcito es-tadounidense; quienes protestan en las calles por las polticas pblicas y que acceden a diversos programas y servicios sociales, sin ser ciudadanos. Los individuos enlaza-dos, por medio de redes colectivas, a un campo social transnacional exigen, actan e incluso se ven, a s mismos, desde una posicin de miembros de un pas en el que no han vivido.

La concepcin de la ciudadana sustantiva, segn se ejerce dentro de los campos sociales transnacionales, contradice los hallazgos de quienes proponen la ciudadana post nacional (Soysal, 1994). Dichos estudiosos hacen a un lado el mbito de los Es-tadosnacin y dirigen su mirada hacia los regmenes de los derechos globales para proteger, y representar, a los individuos que viven fuera de su patria. Las personas, en los campos sociales transnacionales, pueden encontrar apoyos en sistemas jurdicos plurales en su bsqueda de derechos desde su carcter de refugiados, o de minoras raciales o religiosas. Pero el rgimen de derechos internacionales, como se ha hecho no-tar repetidamente, depende todava, en gran medida, de los Estados para su vigilancia (Foblets, 2002; Woodman, 2002).

Aquellos que viven dentro de los campos sociales transnacionales formulan exi-




gencias, a los Estados, como ciudadanos legales o sustantivos, demandas que pueden concretarse hasta que surge un determinado hecho o crisis. Acaso participen en ca-bildeos, protestas, organizaciones o campaas de informacin pblica para inuir el gobierno del Estado en que residen actualmente, en su terruo o en algn otro Estado con el que estn relacionados. El centrarse, simplemente, en los derechos legales y en la membresa formal omite este conjunto ms amplio de individuos que, en diversos grados, actan como miembros de una sociedad, aun cuando no pertenecen formal-mente a ella y, al hacerlo, inuyen y se ven inuidos por el Estado. Glick Schiller y Fouron (2001) proponen el trmino ciudadanos transfronterizos, para dar cuenta de aquellos que pueden ser ciudadanos, o no, de los pases de origen de la migracin y del destino de sta, pero que, de cualquier modo, expresan algn rango de ciudadana social en ambos sistemas polticos.

La membresa parcial, en dos sistemas polticos, tambin cuestiona aspectos centrales de las formas de gobierno en al menos dos modos. Primero, la doble perte-nencia pone en duda la nocin misma de forma de gobierno (governance), porque no es evidente qu Estado es responsable, en ltima instancia, de determinados aspectos de las vidas de los migrantes transnacionales. Quienes viven entre dos fronteras, en dnde han de obtener sus servicios de salud, pagar impuestos o prestar su servicio mi-litar? Qu Estado asume la responsabilidad primaria en la defensa y la representacin de los migrantes? Qu sucede cuando los migrantes reciben una sentencia de muerte en su pas de destino, cuando la pena capital est prohibida en su pas de origen?

Adems, las mltiples experiencias de los ciudadanos transfronterizos, res-pecto de las formas de gobierno y la socializacin poltica, no ocurren aisladas unas de otras. Aquellos que se encuentran en los campos sociales transnacionales estn expuestos a diferentes ideas de los derechos y responsabilidades de los ciudadanos, as como a diversas historias de prctica poltica. Como consecuencia, ingresan en el mbito poltico con un ms amplio repertorio de derechos y responsabilidades, que los ciudadanos que slo viven dentro de un Estado. El hecho de que los migrantes pue-dan conducir su experiencia de acuerdo con los regmenes jurdicos internacionales, tambin les dota de un punto de vista desde el cual pueden repensar su relacin con el Estado (Pessar, 2001; Levitt y Wagner, 2003). Los migrantes son portadores de nocio-nes acerca de las formas de gobierno, las cuales transforman la poltica de los pases de destino, reformulan sus ideas y prcticas en respuesta a sus experiencias con los Estados de destino y comunican stas a quienes permanecen en sus terruos, o a los miembros de sus redes establecidos en otros Estados. El tipo de cultura poltica que surge y la clase de exigencias que se les hacen, a los Estados, varan en consecuencia. Los migrantes haitianos, por ejemplo, inuyeron en el sistema poltico estadounidense con sus llamados a un gobierno con mayor responsabilidad por su pueblo (Glick Schi-ller y Fouron, 2001). Las experiencias compartidas de incorporacin democrtica, en el Estado receptor, pueden retroalimentar las actividades transnacionales que lleven a una poltica ms transparente en el pas de origen (Shain, 1999).

LA RELIGIN: ENTRE SER Y PERTENECER

Aun cuando el grueso de los acadmicos reconoce la importancia de las prcticas eco-nmicas, polticas y socioculturales de carcter transnacional, de los migrantes, ape-




nas recientemente han comenzado a atender la relacin entre el fenmeno migratorio transnacional y religin. En contraste con las secciones anteriores de este artculo en las que nos centramos en las implicaciones de los hallazgos de la investigacin hasta la actualidad, nuestro propsito, en este apartado, es sintetizar esta literatura emer-gente y sugerir algunos rumbos del trabajo futuro.

La religin, como ideologa o conjunto de prcticas, no coincide con las fron-teras de los Estadosnacin. Su falta de ajuste explica en parte por qu los cientcos sociales, en buena medida, han ignorado el anlisis de la religiosidad. La gran teora sociolgica, en sus diversas formas de pensamiento lineal, plante una evolucin co-lectiva de la religin a lo racional. Los tericos de la inmigracin esperaban que los inmigrantes desarrollaran instituciones religiosas en su nuevo pas, como parte del proceso de incorporacin. Pero se estimaba que estas organizaciones perdieran fuerza en unas cuantas generaciones.

No todos los vnculos religiosos transfronterizos estn ligados con la migracin; no obstante, las poblaciones migrantes pueden identicarse como disporas religio-sas, en vez de aferrarse a la identidad de un Estadonacin o de utilizar los recintos religiosos para expresar su membresa en dos sistemas polticos. Un cuerpo de publi-caciones, bastante amplio, rastrea el curso de las creencias e instituciones cristianas, hindes y musulmanas que atraviesan las fronteras nacionales y vinculan diversas po-blaciones (Beyer, 2001; Robertson, 1991; Vertovec y Peach, 1997). Las agrupaciones religiosas de alcance global conguran la experiencia de la migracin transnacional, en tanto que los migrantes se inspiran y recrean, a partir de las religiones globales, al convertirlas en locales y comenzar el proceso de nuevo. Las instituciones migrantes, tambin, son espacios en los que convergen los distintos modelos de organizacin colectiva, de difusin global, con las respuestas locales individuales. Y en ellas se pro-ducen nuevas mezclas de creencias y prcticas religiosas. El estudio de la migracin transnacional y de la religin, por lo tanto, aporta una ventaja emprica para echar un vistazo a las formas de ser y de pertenecer que no pueden abarcarse por el Estadona-cin. Al mismo tiempo, estas prcticas e ideas pueden desplazarse hacia proyectos estatales especcos, por parte de las poblaciones transmigrantes, como en el caso del apoyo a los partidos y poltica nacionalistas hindes, que brindan los migrantes de dicha nacionalidad plenamente incorporados en Estados Unidos.

La investigacin sobre los hbitos religiosos de los migrantes, hasta el momen-to, se ha centrado en un conjunto de temas y preguntas en comn. Algunos de estos estudios tienen que ver con los tipos de nexos religiosos institucionales que produce la migracin trasnacional (Ebaugh y Chafetz, 2002; Yang, 2002; Levitt, 2003b). Otros es-tudios se plantean cmo la religin incita o bloquea la membresa transnacional (We-llmeier, 1998; Menjvar, 1999; Peterson y Vsquez, 2001; Kastoryano, 2000). Un tercer conjunto de planteamientos se centra en la relacin entre religin y poltica, desde el punto de vista de cmo sta se ve afectada cuando los actores participan transnacio-nalmente. Tales preguntas abordan las formas de pertenencia, ya sea en el caso de dos o ms Estados, o en el de una comunidad religiosa transfronteriza que percibe su acce-so al poder de Dios, o de los dioses, como una forma de lograr proteccin frente a los poderes de los Estados (Peterson y Vsquez, 2001; Menjvar, 2002). Es frecuente que a los migrantes a quienes se les niega la ciudadana, y se les excluye de las principales instituciones econmicas, tornen su mirada hacia las comunidades religiosas como formas opcionales de establecer identidades alternativas (Guest, 2002).




A menudo, los migrantes transnacionales se valen de la religin para crear geo-graf as alternas que pueden situarse dentro de las fronteras nacionales, trascenderlas aunque coexistan con ellas, o establecen nuevos espacios que, para algunos, tie-nen mayor signicado y les inspiran lealtades ms fuertes que los mbitos poltica-mente denidos (Levitt, 2003b). Al hacerlo as, amplan los lmites de sus prcticas espirituales y las inscriben dentro del panorama f sico real en el que se establecen (McAlister, 2002). Al generar y llevar a cabo rituales en un santuario, en honor de su santo patrono nacional, los exiliados cubanos, en Miami, crearon lo que Tweed (1999) llama espacios transtemporales y translocativos. Los rituales que se efectan ah les permiten recuperar un pasado en el que vivan en Cuba, e imaginarse el futuro cuando regresen a la isla.

Entender a la sociedad como campos sociales transnacionales, que se interse-can y coexisten dentro y ms all de las fronteras de los Estados, nos dota de poderosas herramientas para denir e investigar los mbitos religiosos. Quiz la distincin ms productiva, que podamos aplicar, radique entre los lazos religiosos que vinculan a la gente con un Estado, en el lugar del terruo, y los lazos religiosos que forman redes transnacionales de conexin que no estn basadas en el Estado, como puede ser el cristianismo carismtico. La tendencia a estudiar la vida religiosa, analizando slo las congregaciones que se organizan a partir de la nacionalidad, nos impide ver, claramen-te, el hecho de que las identidades primarias de los migrantes pueden ser religiosas y que pueden unirse, a su vez, a redes religiosas ms vastas que tambin generan divisas de capital social, cultural y econmico.

AMPLIAR LA CONVERSACIN

Es claro que la migracin constituye slo un elemento de un conjunto de procesos co-lectivos que transcienden las fronteras nacionales. Numerosos movimientos sociales, de negocios, de medios de comunicacin, de comunidades epistmicas y diversas formas de gobierno tambin se organizan ms all de las fronteras. Quienes viven en los cam-pos sociales transnacionales participan en mltiples procesos, de dicho tipo, simult-neamente. Las identidades e instituciones transnacionales que surgen como respuesta a estas otras dinmicas no son comprendidas cabalmente. Aunque son tema de un cre-ciente conjunto de estudios, estas investigaciones tratan los procesos econmicos, pol-ticos y sociales como si no estuvieran vinculados. Debemos explorar cmo las prcticas y los procesos transnacionales, en diferentes mbitos, se relacionan y alimentan entre s para comprender cmo, estos desarrollos, denen las fronteras de la vida social.

Los acadmicos de la migracin pueden comenzar esta conversacin al exa-minar, de manera sistemtica, las formas y consecuencias de los diferentes tipos de actividades transnacionales, al analizar cmo se relacionan entre s y al explorar cmo denen y determinan nuestro mundo. Cmo se comparan, las actividades transfron-terizas de los migrantes, con aquellas en las que participan los miembros de los grupos que proponen derechos aborgenes y religiosos? Cmo se comparan las estrategias de organizacin, la divulgacin de las ideas y las negociaciones culturales, en los mo-vimientos colectivos transnacionales, con aquellos que se emprenden en los grupos profesionales o las redes de produccin transnacionales? De qu modos se comple-mentan o se subvierten, entre s, estas distintas clases de membresas transnacionales?




Cules son los derechos y las responsabilidades que los actores y las instituciones asocian con la pertenencia transnacional?

Se requieren nuevas herramientas metodolgicas y conceptuales para entender estos procesos. Debido a que las ciencias sociales, que surgieron en los siglos XIX y XX, son parte del proyecto de crear Estadosnacin modernos, trminos como gobierno, organizacin y ciudadana llevan consigo los supuestos nacionalistas que impiden ampliar y enriquecer nuestra capacidad de percibir e interpretar los procesos transna-cionales. Nuestras categoras conceptuales, de manera implcita, dan por sentado que el Estadonacin es la categora natural de la organizacin colectiva. Por lo general, a lo ms que llega la ciencia social es a comparar corporaciones en distintos contextos na-cionales, en vez de centrarse en las rmas y los mercados como partes de campos trans-nacionales nancieros, productivos, de distribucin e intercambio. Necesitamos nuevas pticas analticas que iluminen los procesos sociales que atraviesan fronteras. Requeri-mos inditas categoras analticas que ya no bloqueen la vista ante estas formas sociales emergentes, impidiendo que reconceptualicemos las fronteras de la vida social.

referencias

ABELMAN, N. (2002), Mobilizing Korean Family Ties: Cultural Conversations Across the Border, WPTC.

BALLARD, R., The South Asian

Levitt y Glick Schiller

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